antropologi 6

8/8/2019 antropologi 6

1/78

aulia

Company name: duriAge: 18 years Look at detail profile

Login Create site

Forgot your password?

Rating Online SearchDiscounts Prizes Recommended

Top of Form

Search

Bottom of Form

@@CONTENT@@

WAIT

Loading text editor

8/8/2019 antropologi 6

2/78

Here are our pages. We look forward to hearing your comments.

Add to Favorites

Top of Form

Bottom of Form

General

Search Vote

My friends (15)

sasha-64

Serafimovich

olahBelostok

straza2Moscow

duri / Pages / General / PembahasanTentang Anthropologi

Top of Form

Pembahasan Tentang

Anthropologi0.00 (0)

Bottom of Form

8/8/2019 antropologi 6

3/78

qadir22

Karachi

leylyaYevpatoriya

[Show all... ]

Top commentators

aulia duri husna auliaComments: 2

Last comments

inilah contoh jenismotif...

19 days ago

Other sites website5 gnolidzeebixinkala131 bmw beso

joegretnet Joe Gretnetadgwegrjeerjt wtqetgagadgajhla lkjhalkfhk

Most commentedentries

Motif Batik IndonesiaComments: 1

family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* StyleDefinitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal,div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-

top:0cm; margin-right:0cm; margin- bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} h1 {mso-style-priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 1 Char"; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-

pagination:widow-orphan; mso-outline-level:1;font-size:24.0pt; font-family:"Times NewRoman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times

New Roman"; font-weight:bold;} h2 {mso-style- priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 2 Char";mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm;mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm;

mso-pagination:widow-orphan; mso-outline-level:2; font-size:18.0pt; font-family:"Times

New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold;}

p.MsoSubtitle, li.MsoSubtitle, div.MsoSubtitle{mso-style-priority:11; mso-style-unhide:no;mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"SubtitleChar"; mso-style-next:Normal; margin-top:0cm;margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt;margin-left:0cm; line-height:115%; mso-

pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Times NewRoman"; mso-fareast-theme-font:major-fareast;mso-hansi-font-family:Cambria; mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi; color:#4F81BD; mso-themecolor:accent1; letter-spacing:.75pt; font-

8/8/2019 antropologi 6

4/78

Random entries

Situs Perguruan Tinggidi...Resensi Buku IslamMasalah G30 S/PKIContoh CURRICULUMVITAEFormal Letter Writing

style:italic;} a:link, span.MsoHyperlink {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99;color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited,span.MsoHyperlinkFollowed {mso-style-

noshow:yes; mso-style-priority:99; color:purple;text-decoration:underline; text-underline:single;} p {mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-

pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}

p.MsoAcetate, li.MsoAcetate, div.MsoAcetate{mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99;mso-style-link:"Balloon Text Char";margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-

pagination:widow-orphan; font-size:8.0pt; font-family:"Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing,div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-

bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-

family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} span.Heading1Char {mso-style-name:"Heading 1 Char"; mso-style-

priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 1"; mso-ansi-font-size:24.0pt; mso-bidi-font-size:24.0pt;font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-

bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:18.0pt; font-weight:bold;}span.Heading2Char {mso-style-name:"Heading 2Char"; mso-style-priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 2"; mso-ansi-font-size:18.0pt;mso-bidi-font-size:18.0pt; font-family:"Times

8/8/2019 antropologi 6

5/78

New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold;}

span.SubtitleChar {mso-style-name:"SubtitleChar"; mso-style-priority:11; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Subtitle; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-

bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Times NewRoman"; mso-fareast-theme-font:major-fareast;mso-hansi-font-family:Cambria; mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi; color:#4F81BD; mso-themecolor:accent1; letter-spacing:.75pt; font-style:italic;} p.desc, li.desc, div.desc {mso-style-name:desc; mso-style-unhide:no; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-

bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso- pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}span.BalloonTextChar {mso-style-name:"Balloon Text Char"; mso-style-

noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Balloon Text"; mso-ansi-font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:8.0pt; font-family:"Tahoma","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:Tahoma;} span.google-src-text {mso-style-name:google-src-text; mso-style-unhide:no;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times

New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor- bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;}@page Section1 {size:612.0pt 792.0pt;margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt; mso-header-

8/8/2019 antropologi 6

6/78

margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso- paper-source:0;} div.Section1{page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0{mso-list-id:43604809; mso-list-template-ids:-1973414352;} @list l0:level1 {mso-level-

number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number- position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l1 {mso-list-id:85076829; mso-list-template-ids:-1737067868;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:198469259; mso-list-template-ids:2108703176;} @list l2:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l3 {mso-list-id:406610371; mso-list-template-ids:-1789347242;} @list l3:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l4 {mso-list-id:644316646; mso-list-template-

ids:1538553668;} @list l5 {mso-list-id:673606624; mso-list-template-ids:2023671826;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l6 {mso-list-id:1323317274; mso-list-template-ids:263357010;} @list l6:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l7 {mso-list-id:1441805035; mso-list-template-ids:1632906506;} @list l7:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l8 {mso-list-id:1909538800; mso-list-template-

8/8/2019 antropologi 6

7/78

ids:1381143256;} @list l9 {mso-list-id:2022856686; mso-list-template-ids:-159906146;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-

indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l10 {mso-list-id:2114016113; mso-list-template-ids:-1636014610;} @list l10:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-

position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} ol {margin-

bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->

Pemahaman Antropologi

Antropologi berasal dari kata Yunani anthroposdan l ogos . Anthropos berarti manusia, dan logos berarti ilmu. Antropologi berarti ilmu tentangmanusia; ilmu yang mempelajari tentangmanusia. Pada pengertian sangat umum tersebut,antropologi mempelajari manusia sebagaimakhluk biologis dan makhluk sosial.

Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosialyang mempelajari tentang budaya masyarakatsuatu etnis tertentu. Antropologi lahir ataumuncul berawal dari ketertarikan orang-orang

Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal diEropa.

Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggaldalam arti kesatuan masyarakat yang tinggaldaerah yang sama, antropologi mirip sepertisosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik

beratkan pada masyarakat dan kehidupansosialnya.

Kalau ditelusuri dari sejarahnya, antropologidibangun dari semangat pengembaraan, dan

berkembang pesat seiring kejayaan kolonialismedan imperialisme. Deksripsi tentang masyarakatyang ditemui para pengembara, kolonial, dankemudian imperial tersebut menjadikan kitaakrab dengan istilah enthography alias pelukisantentang bangsa-bangsa yang merujuk kepada

8/8/2019 antropologi 6

8/78

bangsa-bangsa non-Eropa.

Sekalipun istilah ethnography sampai hari inimasih kuat digunakan, kemudian berkembangistilah ethnologi dalam pengertian ilmu tentang

bangsa-bangsa. Ditambah istilah Volkerkunde, Kulturkunde , dan seterusnya, bermuara padaistilah antropologi sebagaimana populer sekarang. Hal tersebut bisa kita baca dari bukuPengantar Ilmu Antropologi karanganKoentjaraningrat dimana fase perkembangantersebut dapat dibagi empat tahap.

Begitulah, antropologi kemudian berkembangsangat pesat dengan perhatian khusus padamasalah: (1) sejarah perkembangan manusiasecara biologi; (2) sejarah terjadinya anekawarnamanusia dari ciri-ciri fisik; (3) sejarah asal,

perkembangan, dan penyebaran anekabahasa; (4) perkembangan, penyebaran, dan terjadinyaanekawarna kebudayaan; dan (5) asas-asaskebudayaan manusia.

Dus, antropologi mengenal ilmu bagian, yaitu:Paleo-antropologi, antropologi fisik,etnolinguistik, prehistrori, dan etnologi. Duayang pertama dikategorikan antropologi fisik,tiga berikutnya ke dalam antropologi budaya.Untuk pemantapan pemahaman akan dipapar

pada bahasan berikutnya.

Sekadar untk memperdalam pemahaman awal,dipersilahkan menjadi pamulung definisiantropologi yang dirakit para ahli. Dari definisitersebut, buatlah definisi yang paling tepat.Selamat memahami pemahaman.

Macam-macam Jenis Cabang Disiplin IlmuAntropologi

1. Antropologi fisik

a. Paleontologi, yaitu ilmu yang mempelajaritentang asal-usul manusia dan evolusi manusiadengan meneliti fosil

b. Somatologi, yaitu ilmu yang mempelajarikeberagaman ras manusia dengan cirri-ciri fisik.

8/8/2019 antropologi 6

9/78

2. Antropologi budaya

a. Prehistori, yaitu ilmu yang mempelajarisejarah penyebaran dan perkembangan budayamanusia mengenai tulisan

b. Etnolinguistik antrologi, yaitu ilmu yangmempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia

c. Etnologi, yaitu ilmu yang mempelajari asaskebudayaan manusia di dalam kehidupanmasyarakat suku bangsa yang ada di dunia

d. Etnopsikologi, yaitu yang mempelajarikepribadian bangsa seta peranan individu kepada

bangsa dalam proses perubahan adapt-istiadatdan nilai universal dengan berpegang padakonsep psikologi.

3. Antorpologi terapan, seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologiekonomi, dan sebagainya. [3]

Fase-fase Perkembangan Antropologi

Fase Pertama (Sebelum 1800)

Pada fase ini, masyarakat pribumi yang ada diAsia, Afrika,dan Amerika mulai didatangi oleh

bangsa Eropa sejak akhir abad ke-15. pada masaitu mulai terkumpul suatu besar himpunan buku-

buku kisah perjalanan, laporan, dan sebagainyayang ditulis oleh para musafir, pendeta, pelaut,

ataupun pegawai pemerintah. Bahan-bahandeskripsi itu kemudian disebut sebagai etnografi ,atau deskripsi tentang bangsa-bangsa. Isi darideskripsi itu terkesan aneh di mata orang Eropa,namun hal itu amat menarik perhatian kalanganterpelajar di Eropa Barat di abad ke-18. dalam

pandan orang eropa, timbul tiga macam sikap,yaitu :

1. Sebagian orang Eropa menganggap bangsa-bangsa pribumi itu adalahmanusia liar, turunan iblis, dan

sebagainya. Sehingga timbul istilah savages, dan primitives , sebutan bagi penduduk asli di Asia, Afrika, danAmerika.

2. Sebagian orang Eropa menganggap bahwa manusia dari tanah Asia, Afrika,dan Amerika itu adlah contoh darimanusia murni, yang belum kemasukan

8/8/2019 antropologi 6

10/78

hasutan kejahatan dan keburukan yangsudah terjadi di Eropa.

3. Sebagian orang Eropa tertarik denganadapt-istiadat yang aneh, dan mulaimengumpulkan benda-benda kebudayaandari suku-suku bangsa primitive tersebut.Kumpulan itu kemudian dihimpunmenjadi satu dan diperlihatkan kepadaumum (museum).

Fase Kedua (Pertengahan Abad ke-19)

Ketika sekitar tahun 1860 ada beberapa karanganyang mengklasifikasikan bahan-bahan mengenai

berbagai kebudayaan di dunia dalam berbagaitingkat evolusi, lahirlah antropologi. Ilmu itu

bersifat akademis. Mempelajari masyarakat dankebudayaan primitif dengan maksudmendapatkan pengertian mengenai tingkat-tingkat kuno dalam sejarah dan sejarah

penyebaran kebudayaan manusia di muka bumi.

Fase Ketiga (Permulaan abad 20)

Dalam fase ini, ilmu antropologi menjadi sangat penting. Orang-orang Eropa mempelajarikebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa gunakepentingan pemerintak colonial dan gunamendapat suatu pengertian tentang masyarakatkini yang kompleks.

Fase Keempat (sesudah

1930)

Ilmu antropologi mengalami masa perkembangan yang paling luas, baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauhlebih teliti, maupun mengenai ketajaman metode-metode ilmiahnya. Pokok atau sasaran para ahliantropologi tidak lagi hanya suku-suku bangsa

primitive yang ada di luar benua Eropa,melainkan juga daerah di pedesaan pada

8/8/2019 antropologi 6

11/78

umumnya, ditinjau dari sudut anekawarnafisiknya, masyarakatnya, serta budayanya.

Metode Ilmiah dari Antropologi

Pengumpulan fakta

Tingkat ini adalah pengumpulan fakta mengenaikejadian dan gejala masyarakat dan kebudayaanyang pengelolaannya dilakukan secara ilmiah.Aktifitas pengumpulan fakta ini terdiri dari

berbagai metode : ibservasi, mencatat, mengolah,dan melukiskan fakta-fakta yang terjadi dalammasyarakat.

Pengumpulan fakta dapat digolongkan dlam tigagolongan :

1. penelitian lapangan

2. penelitian di laboraturium3. penelitian dalam perpustakaan.

Penentuan Ciri-ciri Umum dan Sistem

Hal ini adalah tingkatan dalam cara berpikir ilmiah yang bertujuan untuk menentukan cirri-ciri umum dan sistem dalam himpunan faktayang dikumpulkan dalam suatu penelitian.Tingkat ini menimbulkan metode-metode yanghendak mencari cirri-ciri yang sama, yangumum, dalam anekawarna fakta dalamkehidupan masyarakat dan kebudayaan umatmanusia. Prosese berpikir berjalan secarainduktif, dari pengetahuan tentang peristiwa-

peristiwa dan fakta-fakta khusus dan konkret, kearah konsep-konsep mengenai cirri-ciri umumyang lebih abstrak (ringkas).

Verifikasi

Terdiri dari cara-cara yang harus mengujikaidah-kaidah yang telah dirumuskan atau yangharus memperkuat pengertian yang telah dicapai,dalam kenyataan-kenyataan alam atau

masyarakat yang hidup. Disini, proses berpikir berjalan secara deduktif, dari perumusan umumkembali kea rah fakta-fakta yang lebih khusus.

8/8/2019 antropologi 6

12/78

PENGARUH ACARA BUDAYA SIARANTELEVISI DI

MASY ARAKAT

Desain besar kebudayaan seringkali

tak mampu mengendalikan dinamika sosial kearah sebagaimana yang dirancangkannya.

Ada perkembangan-perkembangan sosial,ekonomi, dan politik, yang memiliki orbitasi,irama domain dan dinamikanya sendiri.Sekurang-kurangnya, itulah yang terjadi

pada perkembangan pertelevisian kita, khususnya televisi swasta. Kita hendak

mendesain televisi sebagai institusi media yang

aritara lain memiliki fungsi informatif-edukatif, membentuk kepribadian bangsa,atau memelihara dan melestarikankebudayaan asing, menjadi tuan rumah dinegeri sendiri, atau memelihara dart melestarikan budaya adiluhung. Dengantelevise kita hendak mendefinisikankehidupan bangsa kearah yang sesuai

dengan desain besar kebudayaan, yang disebut kebudayaan tradsional.

PENDAHULUAN

Tetapi ternyata televisi kita telah berkembang tidak sesuai dengan desainkebudayaan seperti diatas, dan berkembanghanya menjadi media hiburan. yang dapat dilihatdari dominasi hiburan pada acara-acaranya.Tetapi hanya menjadi media hiburan bukanlah

perkara sederhana. ternyata. Untuk hanyanienjadi media hiburan. harus melalui evolusi perkembangan yang panjang. melaluitransponnasi dari masyarakat yang bertata agrariske industrial. bahkan hanya dapat berlangsungsetelah kita memasuki zaman yang boleh paraahli ilmu komunikasi disebut sebagai hasilrevolusi komunikasi. Dalam spektrum makro. ini

8/8/2019 antropologi 6

13/78

merupakan konsekuensi dari masuknyakomponen-komponen yang kemudian menjadi

bagian integral dari sistem pertelevisian, baik secara organisasional maupun institusional.Televisi swasta identik dengan modal besar.

pemanfaatan teknologi dan produk teknologicanggih (hi-tech). dikelola dengan manajemenmodern dan oleh tenagatenaga professional,disisi lain, ia sepenuhnya melayani permintaandan selera pemirsa serta bertanggung pada

pengiklanan. Berpayahpayah kita membanguntelevisi, dengan menghindarkankomponenkomponen institusional yang dahsyatitu, hanya untuk menjadikan televisi sebagaimedia hiburan. Bahasa lain yang seringdipergunakan adalah. TV swasta merupakansebuah industri yang harus hidup berdasarkanmekanisme pasar. Pada sisi ini, mekanisme pasar menghendaki agar tayangan TV lebih banyak

bersi fat hiburan. pengisi waktu senggang para pekerja industri setelah lelah kerja seharian.Semua acara televisi harus dikemas dan diformatsebagai hiburan, karena hiburanlah yang dimau

pasar. Yang dimaksud pasar disini adalahkhalayk plus pengiklan. Logikanya, jika TV

berhasil memprogram dan menayangkan acara-acaranya sesuai dengan selera khalayak. mampumengundang pemirsa dalam jumlah yang banyak

untuk duduk di depan televisi, maka pengiklanakan datang. Kepentingan pengiklan adalahmenginformasikan produknya kepada segmenkhalayak tertentu sebanyak mungkin. dan televisidipandang sebagai media yang dapat memenuhisyarat itu.

Acara televisi apa saja asal ditonton banyak pemirsa, akan mengundang pengiklan.Jadi, kalau dalam Si Doe1 Anak Betawi

banyak pengiklan mendukung misimelestarikan budaya Betawi, misalnya, tetapilebih karena sinetron tersebut banya menyedot

pemirsa. Ada saling ketergantungankepentingan antara stasiun televisi, khalayak.dan pengiklanan. Dalam kat-kata Ashadi 1).

Dengan munculnya televise swasta.dinamika programming yang sesungguhnya

berubah langsung. yaitu sebagai hasil interaksi

8/8/2019 antropologi 6

14/78

stasiun penyiaran - khalayak penonton - pemasang iklan. Interaksi segitiga inilah yangmenjadi dasar dari seluruh programming.Budaya (media) televisi terselenggara dalamdinamika semacam itu. Ini menjadi semacam

penegasan, bahwa budaya televise yangterselenggara telah "menyimpang" dan fungsiideal media massa, yakni integrasi antarafungsi-fungsi informasi, pendidikan. kontrolsosial dan hiburan. Nilai-nilai yangmenyemangati perilaku pasar dan sistemkapital (isme). yang masih malu-malu kitasambut kehadirannya. memulas wajah budayadan menjadi mode of production stasiuntelevisi. Cara kerja, sistem yang mengatur hubungannya dengan lembaga-lembag terkait,serta layanannya terhadap khalayak pemirsa,mencenninkan budayanya yang berwajahekonomi. Dengan titik tolak inilah kita

berbicara soal budaya televisi kita.

PEMBAHASAN

1. Budaya dan Simbol

Ilmuwan Amerika spesialis Jawa,Clifford Geertz, merumuskan kebudayaansebgai pola nilai dalam bentuk simbolsimbolyang diwariskan secara historis. suatu acuanwawasan yang dinyatakan dalam bentuk

perlambang.

(l). Lewat mana masyarakat berkomunikasi.meneruskan dan niengembangkan pengetahuanmereka tentang kehidupan dan sikap merekaatas kehidupan

2). Titik sentralnya terletak pada simbol, bagaimana manusia berkomunikasi lewatsimbol. Di satu sisi, simbol terbentuk melaluidinamisasi interaksi sosial. yang nierupakanrealitas empirik, dan kemudian diwariskansecara historis. bermuatan nilai-nilai dan disisilain simbol merupakan acuan wawasan,memberi petunjuk bagaimana warga budayatertentu menjalani hidup. media sekaligus

pesan komunikasi, dan representasi realitassosial.

8/8/2019 antropologi 6

15/78

Catatan yang dapat dikedepankandisini adalah, karena simbol merupakanrepresentasi dan realitas empirik, maka jikarealitas empirik berubah maka simbol-simbol

budaya itu juga perubahan. Disini kebudayaanadalah suatu proses, bukan suatu akhir, karenasuatu proses maka selalu tumbuh dan

berkembang. Dalam bahasa Umar kayam

(3), kebudayaan dimengerti sebagai prosesupaya masyarakat yang dialektis dalammenjawab setiap permasalahan dan tantanganyang dihadapkan kepadanya. Dan kebudayaan,dengan demikian, adalah seuatu yang gelisah,yang terus menerus bergerak secara dinamis

dan pendek. Sifat dialektis ini mengisyaratkandanya suatu kontinuum. Suatu kesinambungansejarah. Dalam kaitannya dengan perubahankebudayaan dalam menjawab kebutuhanindividu dan masyarakat, S. I Poeradisastramerumuskan kebudayaan sebagai suatuorganisme hidup yang berubah-ubah didalamruang dan waktu, menj awab keperluan insane

(4). atau dengan kata-kata BronislawMalinowski, culture isessentially a response tohuman need

(5), Singkatnya kebudayaan bisa dan selalu berubah untuk keperluan memenuhi kebutuhan

individu dan mayarakat. Fungsi kebudayaantidak hanya sebagai preservasi, tetapi jugainovasi. yakni menjawab kebutuhankebutuhanobjektif masyarakat yang selalu berubah,dimasa kini dan masa mendatang.Membicarakan fungsi inovatif kebudayaanmengalirkan pemikiran pada perubahan sosok kebudayaan. Kebudayaan bukan lagi sebagai

benda. melainkan sudah ditekankan pada katakerja ; bukan saja berupa benda-benda antik,candi,

museum. dan sejenisnya. tetapi kinikebudayaan dihubungkan dengan caramenciptakan benda-benda elektronika, perilakutransaksi jual beli atau gaya berbelanja (keluar

8/8/2019 antropologi 6

16/78

negeri), perilaku manusia berilmu pengetahuandan bertekhnologi. Persoalan budaya yang kitahadapi kini. bukan lagi polemik antaratradisionalisme dan nieoderisme, melainkantelah bergeser dan ditekankan pada kondisikekinian. yang mengakui kenyataan empirik

bahwa didunia kini adalah Cunia kecanggihanteknologi. diinia ilmu dan teknologi, duniailmu dan technologi. era komputer. pasar

bebas. globalisasi, dan juga dunia televisi. M.Sastratedja merumuskannya sebagaidemitologi dan teknologi.

2. Budaya Televisi : Realitas Simbolik

Ada anggapan dan harapan, televisisebagai media audiovisual akan dapatmenyajikan fakta-fakta yang lebih obyektif,lebih sesuai dengan warna aslinya. Rekamankameranya merupakan fakta dalam bentuk gambar dan suara. diharapkan dapatmengungkapkan

fakta dengan senyata-nyatanya. sehingga lebihobyektif. Benarkah demikian ?

Media rnemiliki realitas. sebut sajarealitas media, yang berbeda dengan realitasempirik. meskiun realitas media diproduksisepenuhnya berdasarkan realitas empirik.Realitas empirik, berupa fakta-fakta. memilikikeutuhan dan kerangka. Ketika suatu peristiua

direkam darisuatu peristiwa yang utuh dan berkerangka. Kamera mengambil salah satusudut suatu peristiwa itu dan melepaskannyadari kerangka keseluruhan yang mengitarinya.

Rekaman potongan pristima ini kemudiandiedit. dikemasdan dijadikan jalinan ceritasuatu kekuasaan. Maka cerita media tentang

peristiwa Ujung Pandang bisa jadi berbedadengan versi cerita Si Mamat atau saksi matayang lain. Dalam menyajikan realitas empirik.media memiliki bahasa tersendiri. bahasa yangdibentuk oleh pertautan antar komponen-

8/8/2019 antropologi 6

17/78

komponen yang terintegrasi dalam sistemorganisasi dan institusi niedia televisi : gaya

penyiar. tekhnologi. modal. profesionalisme.

Bersamaan dengan proses industrialisasi,televisi dipandang sebagai penciptakebudayaan niassa. Di satu sisi, budaya massamerupakan konsekuensi dari lahir dan adanyamasyarakat industri. disisi lain dengankemampuannya sebagai the exension of man.dan potensialnya melipatgandakan pesan.Televise membawakan dan menyebarluaskansimbol-simbol budaya

masyarakat industri yang kemudian menjadime-massa. Tetapi juga harus diingat. televisi

juga dilahirkan dari perut masy arakat industriyang telah berkembang . Karena industri

biasanya berkembang dikota-kota, maka budaya massa juga terutama ada dan berkembang dikota-kota. Ini berarti.kebudayaan kota merupakan hasil sentuhanlembaga-lembaga industri, perusahaan-

perusahaan komersial. Dan lenibaga-lembagalain, yang kemunculannya menyusul dan

berkaitan dengan berlangsungnyaindustrialisasi. Anggapan yang

timbul bahwa masyarakat kota identik denganmasyarakat industri. dalam arti budayanya,menandakan adanya semacam pengakuan

betapa bedar pengaruh industrialisme terhadapkebudayaan kota. Karena industrialisasi

berproses secara simbiosis dengan tatanan.semangat. dan mentalitas budaya masyarakatkota. maka kota bias jadi juga berfungsisebagai wahana dan media berlangsungnyamodernisasi. Disini diyakini. Bahwaindustrialisme telah nienciptakan semacamsolidaritas baru, tercipta suatu komunitas

buday a tunggal perkotaan. menggantikansolidaritas budaya lama yang primordial dantradisional.

Namun. sesungguhnya masyarakat perkotaan merupakan hasil migrasi dan

8/8/2019 antropologi 6

18/78

meningkatnya mobilitas penduduk akibatindustrialiasi. berasal dari berbagai latar

belakang (sub) budaya. Oleh karena itu.solidaritas budayanya hand phone untuk

berkomunikasi dan bergaya. nienggunakancredit card untuk berbelanja. menghabiskanmalam-malamny a di diskotik, memiliki

jadwa1 tetap berlibu keluar negeri. tetapisetahun sekali mereka masih tetapi nyadran keleluhur di desa. dan meminta bantuan dukununtuk kemajuan usahanya atau meraih suksesdibirokrasi.

4. Etika Permainan : Hiburan, Budaya Pop

Hiburan nampaknya telah menjadiideologi utama bagi industri televisi. televisiswasta kita. Disini sebenarnya ada pertemuanantara stasiun telev isi dengan khalayak

pemirsa. Di satu sisi. ini berarti segala sesuatuyang akan dijadikan acara televise akhirnyaselalu dikemas sebagai hiburan. Disi lain. para

pemirsa sendiri. ketika berhadapan dengantelevisi, juga selalu memiliki prediposisi

penilaian terhadap acara televisi diukur dari

beberapa besar kadar hi burannya semakin besar kandungan hiburannya. semakindinilaibagus acara tersebut dan semakin

bany ak pemirsanya Melalu televisi hiburan berhasil mendapat tempat terhormat dimasyarakat.

Televisi lebih dapat membudayakanhiburan, lebih berhasil ketimbang usahamembudayakan membaca dan menulis, yangdengan susdah payah dan waktu lama dirintis.Kalau dicermati. acara-acara televisi yangdikemas sebagai hiburan ini nierupakan

pengejawatahan dari kebudayaan pop. Hiburantelevisi memiliki karakter yang tidak jauh

berbeda dengan ciri-ciri kebudayaan pop. maka budaya pop juga bersifat massal. Hiburantelevisi merupakan sarana untuk

8/8/2019 antropologi 6

19/78

memperkenalkan. mempopulerkan.memasyarakatkan serta memasalkan budaya.Karenanya sebagai fenomena, antara

hiburan. budaya pop dan budaya massa.terdapat hubungan yang interpedensi, serta

pengembangan dan penyebarluasan ketiga budaya tersebut tidak terlepas dari jasa televisi.

Pada umumnya kebudayaan popdipahami sebagai ekspresi kebudayaan yangmemiliki ciri-ciri ringan. sesaat. gampangditerima oleh masyarakat kebanyakan dankebanyakan masyarakat. massal danmenghibur. Ekspresi ini terwujud dalam bentuk niusik. lagu. film novel. tetapi bisa juga dalamwujud tampang dandanan. dan gaya hidup.Dikalangan masyarakat tertentu, kebudayaan

pop seringkali juga dipersepsi sebagai atributmodernitas. Musik barat identik denganmodem. sedang gamelan dianggap tradisional.misalnya. Namun perlu dicatat. Meskipunkebudayaan pop nampak seperti telah menjadituan rumah dinegeri sendiri. tetapi sebenarnyaia lebih berwajah barat ketimbang wajah

pribumi. Jika televisi dianggap sebagai pengedar budaya pop yang terkandung dalam program-program hiburannya.

ANTROPOLOGI DANKONSEP KEBUDAYAAN

A. PENDAHULUAN

Seorang filsuf China; Lao Chai, pernah berkata bahwa suatu perjalanan yang

bermil-mil jauhnya dimulai dengan hanya satu

8/8/2019 antropologi 6

20/78

langkah. Pembaca dari materi

ini juga baru memulai suatu langkah kedalamlapangan dari suatu bidang

ilmu yang disebut dengan Antropologi.

Benda apa yang disebut dengan Antropologi itu?Beberapa atau bahkan

banyak orang mungkin sudah pernahmendengarnya. Beberapa orang

mungkin mempunyai ide-ide tentangAntropologi yang didapat melalui

berbagai media baik media cetak maupun mediaelektronik. Beberapa orang

lagi bahkan mungkin sudah pernah membacaliterature -literature atau

tulisan-tulisan tentang Antropologi.

Banyak orang berpikir bahwa para ahliAntropologi adalah ilmuwan yang

hanya tertarik pada peninggalan-peninggalanmasa lalu; Antroplogi bekerja

menggali sisa-sisa kehidupan masa lalu untuk mendapatkan pecahan guciguci

tua, peralatan peralatan dari batu dan kemudianmencoba memberi a rti

dari apa yang ditemukannya itu.

Pandangan yang lain mengasosiasikanAntropologi dengan teori Evolusi dan

mengenyampingkan kerja dari Sang Penciptadalam mempelajari

kemunculan dan perkembangan mahluk manusia.

Masyarakat yangmempunyai pandangan yang sangat kerasterhadap penciptaan manusia dari

sudut agama kemudian melindungi bahkanmelarang anak -anak mereka dari

Antroplogi dan doktrin-doktrinnya. Bahkanmasih banyak orang awam

8/8/2019 antropologi 6

21/78

yang berpikir kalau Antropologi itu bekerja ataumeneliti orang -orang yang

aneh dan eksotis yang tinggal di daerah -daerahyang jauh dimana mereka

masih menjalankan kebiasaan-kebiasaan yang bagi masyarakat umum

adalah asing.

Semua pandangan tentang ilmu Antroplogi ini pada tingkat tertentu ada

benarnya, tetapi seperti ada cerita te ntang beberapa orang buta yang ingin

mengetahui bagaimana bentuk seekor gajahdimana masing -masing orang

hanya meraba bagian-bagian tertentu sajasehingga anggapan mereka

tentang bentuk gajah itupun menjadi bermacam-macam, terjadi juga pada

Antropologi. Pandangan yang berdasarkaninformasi yang sepotongsepotong

ini mengakibatkan kekurang pahamanmasyarakat awam tentang

apa sebenarnya Antropologi itu.

Antropologi memang tertarik pada masa lampau.Mereka ingin tahu tentang

asal-mula manusia dan perkembangannya, danmereka juga mempelajari

masyarakat-masyarakat yang masih sederhana(sering disebut dengan

primitif). Tetapi sekarang Antropologi jugamempelajari tingkah -laku

manusia di tempat-tempat umum seperti direstaurant, rumah -sakit dan ditempat-tempat bisnis modern lainnya. Mereka

juga tertarik dengan bentukbentuk

pemerintahan atau negara modern yang adasekarang ini sama

tertariknya ketika mereka mempelajari bentuk -bentuk pemerintahan yang

8/8/2019 antropologi 6

22/78

sederhana yang terjadi pada masa lampau ataumasih t erjadi pada

masyarakat-masyarakat di daerah yang terpencil.

B. BIDANG ILMU ANTROPOLOGIDalam kenyataannya, Antropologi mempelajarisemua mahluk manusia

yang pernah hidup pada semua waktu dan semuatempat yang ada di muka

bumi ini. Mahluk manusia ini hanyal ah satu darisekian banyak bentuk

mahluk hidup yang ada di bumi ini yangdiperkirakan muncul lebih dari 4

milyar tahun yang lalu.

Antropologi bukanlah satu satunya ilmu yangmempelajari manusia. Ilmuilmu

lain seperti ilmu Politik yang mempelajarikehidupan politik manusia,

ilmu Ekonomi yang mempelajari ekonomimanusia atau ilmu Fisiolo gi yang

mempelajari tubuh manusia dan masih banyak lagi ilmuilmu lain, juga

mempelajari manusia. Tetapi ilmu -ilmu ini tidak

mempelajari atau melihatmanusia secara menyeluruh atau dalam ilmuAntropologi disebut dengan

Holistik, seperti yang dilakukan olehAntropologi. Antropologi berusaha

untuk melihat segala aspek dari diri mahluk manusia pada semua waktu dan

di semua tempat, seperti: Apa yang secara umumdimiliki oleh semua

manusia? Dalam hal apa saja mereka itu berbeda? Mengapa mereka bertingkah-laku seperti itu? Ini semua adalah beberapa contoh pertanyaan

mendasar dalam studi-studi Antropologi.

B.1. Cabang-cabang dalam Ilmu Antropologi

8/8/2019 antropologi 6

23/78

Seperti ilmu-ilmu lain, Antropologi jugamempunyai spesialisasi atau

pengkhususan. Secara umum ada 3 bidangspesialisasi dari Antropologi,

yaitu Antropologi Fisik atau sering disebut jugadengan istilah Antropologi

Ragawi. Arkeologi dan Antropologi Sosial-Budaya.

B.1.1. Antropologi Fisik

Antropologi Fisik tertarik pada sisi fisik darimanusia. Termasuk

didalamnya mempelajari gen-gen yangmenentukan struktur dari tubuh

manusia. Mereka melihat perkembangan mahluk manusia sejak manusia itu

mulai ada di bumi sampai manusia yang adasekarang ini. Beberapa ahli

Antropologi Fisik menjadi terkenal dengan penemuan -penemuan fosil yang

membantu memberikan keterangan mengenai perkembangan manusia. Ahli

Antropologi Fisik yang lain menjadi terkenalkarena keahlian forensiknya;

mereka membantu dengan menyampaikan pendapat mereka pada sidangsidang

pengadilan dan membantu pihak berwenangdalam penyelidikan

kasus-kasus pembunuhan.

B.1.2. Arkeologi

Ahli Arkeologi bekerja mencari benda -benda peninggalan manusia dari

masa lampau. Mereka akhirnya banyak melakukan penggalian untuk

menemukan sisa-sisa peralatan hidup atausenjata. Benda benda ini adalah

barang tambang mereka. Tujuannya adalahmenggunakan bukti -bukti yang

8/8/2019 antropologi 6

24/78

mereka dapatkan untuk merekonstruksi ataumembentuk kembali modelmodel

kehidupan pada masa lampau. Dengan melihat pada bentuk

kehidupan yang direnkonstruksi tersebut dapatdibuat dugaan -dugaan

bagaimana masyarakat yang sisa -sisanya ditelitiitu hidup atau bagaimana

mereka datang ketempat itu atau bahkan dengansiapa saja mereka itu dulu

berinteraksi.

B.1.3. Antropologi Sosial -Budaya

Antropologi Sosial-Budaya atau lebih seringdisebut Antropologi Budaya

berhubungan dengan apa yang sering disebutdengan Etnologi. Ilmu ini

mempelajari tingkah-laku manusia, baik itutingkah-laku individu atau

tingkah laku kelompok. Tingkah -laku yangdipelajari disini bukan hanya

kegiatan yang bisa diamati dengan mata saja,tetapi juga apa yang ada dalam

pikiran mereka. Pada manusia, tingkah -laku initergantung pada proses

pembelajaran. Apa yang mereka lakukan adalahhasil dari proses belajar

yang dilakukan oleh manusia sepanjanghidupnya disadari atau tidak.

Mereka mempelajari bagaimana bertingkah -lakuini dengan cara mencontoh

atau belajar dari generasi diatasnya dan juga darilingkungan alam dan sosial

yang ada disekelilingnya. Inilah yang oleh para ahli Antropologi disebut

dengan kebudayaan. Kebudayaan dari kelompok -kelompok manusia, baik

itu kelompok kecil maupun kelompok yangsangat besar inilah yang menjadi

objek spesial dari penelitian-penelitian

8/8/2019 antropologi 6

25/78

Antropologi Sosial Budaya. Dalam

perkembangannya Antropologi Sosial-Budaya inimemecah lagi kedalam

bentuk-bentuk spesialisasi atau pengkhususan

disesuaikan dengan bidangkajian yang dipelajari atau diteliti. AntroplogiHukum yang mempelajari

bentuk-bentuk hukum pada kelompok-kelompok masyarakat atau

Antropologi Ekonomi yang mempelajari gejala-gejala serta bentuk-bentuk

perekonomian pada kelompok-kelompok masyarakat adalah dua contoh dari

sekian banyak bentuk spesialasi dalamAntropologi Sosial -Budaya.

C. KONSEP KEBUDAYAAN

Kata Kebudayaan atau budaya adalah kata yangsering dikaitkan dengan

Antropologi. Secara pasti, Antropologi tidak mempunyai hak eksklusif

untuk menggunakan istilah ini. Seniman seperti penari atau pelukis dll juga

memakai istilah ini atau diasosiasikan denganistilah ini, bahkan pemerint ah juga

mempunyai departemen untuk ini. Konsep inimemang sangat sering

digunakan oleh Antropologi dan telah tersebar kemasyarakat luas bahwa

Antropologi bekerja atau meneliti apa yangsering disebut dengan

kebudayaan.

Seringnya istilah ini digunakan oleh Antropologidalam

pekerjaan-pekerjaannya bukan berarti para ahliAntropolgi mempunyai

pengertian yang sama tentang istilah tersebut.Seorang Ahli Antropologi

8/8/2019 antropologi 6

26/78

yang mencoba mengumpulkan definisi yang pernah di buat mengatakan ada

sekitar 160 defenisi kebudayaan yang dibuat oleh para ahli Antropologi.

Tetapi dari sekian banyak definisi tersebut adasuatu persetujuan bersama

diantara para ahli Antropologi tentang arti dariistilah tersebut. Salah satu

definisi kebudayaan dalam Antropologi dibuatseorang ahli bernama Ralph

Linton yang memberikan defenisi kebudayaanyang berbeda dengan

pengertian kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari:

Kebudayaan adalah seluruh cara kehidupan darimasyarakat dan tidak

hanya mengenai sebagian tata cara hidup sajayang dianggap lebih tinggi

dan lebih diinginkan. Jadi, kebudayaanmenunjuk pada berbagai aspek kehidupan. Istilahini

meliputi cara-cara berlaku, kepercayaan-kepercayaan dan sikap-sikap, dan

juga hasil dari kegiatan manusia yang khas untuk suatu masyarakat ataukelompok penduduk tertentu. Seperti semuakonsep-konsep ilmiah, konsep kebudayaan

berhubungan dengan beberapa aspek di luar sana yang hendak diteliti oleh seorang

ilmuwan.

Konsep-konsep kebudayaan yang dibuatmembant u peneliti dalam

melakukan pekerjaannya sehingga ia tahu apayang harus dipelajari. Salah

satu hal yang diperhatikan dalam penelitianAntropologi adalah perbedaan

dan persamaan mahluk manusia dengan mahluk bukan manusia seperti

simpanse atau orang-utan yang secara fisik banyak mempunyai kesamaankesamaan.

8/8/2019 antropologi 6

27/78

Bagaimana konsep kebudayaan membantu dalammembandingkan mahluk-mahluk ini?

Isu yang sangat penting disini adalahkemampuan belajar dari berbagai mahluk hidup.

Lebah melakukan aktifitasnya hari demi hari, bulan demi bulan dan tahun demi tahun

dalam bentuk yang sama. Setiap jenis lebahmempunyai pekerjaan yang khusus

dan melakukan kegiatannya secara kontinyutanpa memperdulikan

perubahan lingkungan disekitarnya. Lebah pekerja terus sibuk mengumpulkan madu untuk koloninya. Tingkah laku ini sudah terprogram

dalam gen mereka yang berubah secara sangat

lambat dalam mengikuti perubahan lingkungan di sekitarnya. Perubahantingkah laku lebah akhirnya

harus menunggu perubahan dalam gen nya.Hasilnya adalah tingkah-laku

lebah menjadi tidak fleksibel. Berbeda denganmanusia, tingkah laku

manusia sangat fleksibel. Hal ini terjadi karenakemampuan yang luar biasa

dari manusia untuk belajar dari pengalamannya.Benar bahwa manusiatidak terlalu istimewa dalam belajar karenamahluk lainnya pun ada yang

mampu belajar, tetapi kemampuan belajar darimanusia sangat luar -biasa

dan hal lain yang juga sangat penting adalahkemampuannya untuk

beradaptasi dengan apa yang telah dipelajari itu.

C.1. Kebudayaan Diperoleh dari BelajarKebudayaan yang dimiliki oleh manusia jugadimiliki dengan cara belajar.

Dia tidak diturunkan secara bilogis atau pewarisan melalui unsur genetis.

Hal ini perlu ditegaskan untuk membedakan perilaku manusia yang

8/8/2019 antropologi 6

28/78

digerakan oleh kebudayaan dengan perilakumahluk lain yang tingkahlakunya

digerakan oleh insting.

Ketika baru dilahirkan, semua tingkah lakumanusia yang baru lahir tersebut

digerakkan olen insting dan naluri. Insting ataunaluri ini tidak termasuk

dalam kebudayaan, tetapi mempengaruhikebudayaan. Contohnya adalah

kebutuhan akan makan. Makan adalah kebutuhandasar yang tidak termasuk

dalam kebudayaan. Tetapi bagaimana kebutuhanitu dipenuhi; apa yang

dimakan, bagaimana cara memakan adalah bagian dari kebudayaan. Semua

manusia perlu makan, tetapi kebudayaan yang berbeda dari kelompokkelompoknya

menyebabkan manusia melakukan kegiatan dasar itu dengan

cara yang berbeda. Contohnya adalah caramakan yang berlaku sekarang.

Pada masa dulu orang makan hanya d enganmenggunakan tangannya saja,

langsung menyuapkan makanan kedalammulutnya, tetapi cara tersebut

perlahan lahan berubah, manusia mulaimenggunakan alat yang sederhana

dari kayu untuk menyendok dan menyuapkanmakanannya dan sekarang alat

tersebut dibuat dari banyak bahan. Begitu jugatempat dimana manusia itu

makan. Dulu manusia makan disembarangtempat, tetapi sekarang ada

tempat-tempat khusus dimana makanan itudimakan. Hal ini semua terjadi

karena manusia mempelajari atau mencontohsesuatu yang dilaku kan oleh

generasi sebelumya atau lingkungan disekitarnya

8/8/2019 antropologi 6

29/78

yang dianggap baik dan

berguna dalam hidupnya.

Sebaliknya kelakuan yang didorong oleh insting

tidak dipelajari. Semutsemut yang dikatakan bersifat sosial tidak dikatakan memiliki kebudayaan,

walaupun mereka mempunyai tingkah -laku yangteratur. Mereka membagi

pekerjaannya, membuat sarang dan mempunyai pasukan penyerbu yang

semuanya dilakukan tanpa pernah diajari atautanpa pernah meniru dari

semut yang lain. Pola kelakuan seperti inidiwarisi secara genetis.

C.2. Kebudayaan Milik Bersama

Agar dapat dikatakan sebagai suatu kebudayaan,kebiasaan -kebiasaan

seorang individu harus dimiliki bersama olehsuatu kelompok manusia. Para

ahli Antropologi membatasi diri untuk berpendapat suatu kelompok

mempunyai kebudayaan jika para warganyamemiliki secara bersama

sejumlah pola-pola berpikir dan berkelakuanyang sama yang didapat

melalui proses belajar.

Suatu kebudayaan dapat dirumuskan sebagaiseperangkat kepercayaan,

nilai-nilai dan cara berlaku atau kebiasaan yangdipelajari dan yang dimiliki

bersama oleh para warga dari suatu kelompok masyarakat. Pengertian

masyarakat sendiri dalam Antropologi adalahsekelompok orang yang

tinggal di suatu wilayah dan yang memakai suatu bahasa yang biasanya

tidak dimengerti oleh penduduk tetangganya.

8/8/2019 antropologi 6

30/78

C.3. Kebudayaan sebagai Pola

Dalam setiap masyarakat, oleh para anggotanyadikembangkan sejumlah

pola-pola budaya yang ideal dan pola -pola inicenderung diperkuat dengan

adanya pembatasan-pembatasan kebudayaan.Pola-pola kebudayaan yang

ideal itu memuat hal-hal yang oleh sebagian besar dari masyarakat tersebut

diakui sebagai kewajiban yang harus dilakukandalam keadaan -keadaan

tertentu. Pola-pola inilah yang sering disebutdengan norma -norma,

Walaupun kita semua tahu bahwa tidak semuaorang dalam kebudayaannya

selalu berbuat seperti apa yang telah mereka patokkan bersama sebagai hal

yang ideal tersebut. Sebab bila para wargamasyarakat selalu mematuhi dan

mengikuti norma-norma yang ada padamasyarakatnya maka tidak akan ada

apa yang disebut dengan pembatasan-pembatasan kebudayaan. Sebagi an

dari pola-pola yang ideal tersebut dalamkenyataannya berbeda dengan

perilaku sebenarnya karena pola -pola tersebuttelah dikesampingkan oleh

cara-cara yang dibiasakan oleh masyarakat.

Pembatasan kebudayaan itu sendiri biasanyatidak selalu dirasakan ole h para

pendukung suatu kebudayaan. Hal ini terjadikarena individu -individu

pendukungnya selalu mengikuti cara -cara berlaku dan cara berpikir yang

telah dituntut oleh kebudayaan itu. Pembatasan-pembatasan kebudayaan

baru terasa kekuatannya ketika dia ditentang ataudilawan. Pembatasan

kebudayaan terbagi kedalam 2 jenis yaitu

8/8/2019 antropologi 6

31/78

pembatasan kebudayaan yang

langsung dan pembatasan kebudayaan yang tidak langsung. Pembatasan

langsung terjadi ketika kita mencoba melakukan

suat u hal yang menurutkebiasaan dalam kebudayaan kita merupakan halyang tidak lazim atau

bahkan hal yang dianggap melanggar tatakesopanan atau yang ada. Akan

ada sindiran atau ejekan yang dialamatkankepada sipelanggar kalau hal

yang dilakukannya masih dianggap tidak terlalu berlawanan dengan

kebiasaan yang ada, akan tetapi apabila hal yangdilakukannya tersebutsudah dianggap melanggar tata -tertib yang

berlaku dimasyarakatnya, maka

dia mungkin akan dihukum dengan aturan-aturan yang berlaku dalam

masyarakatnya.

Contoh dari pembatasan langsung misalnyaketika

seseorang melakukan kegiatan seperti berpakaianyang tidak pantas kedalam

gereja. Ada sejumlah aturan dalam setiapkebudayaan yang mengatur

tentang hal ini. Kalau si individu tersebut hanyatidak mengenak an baju saja

ketika ke gereja, mungkin dia hanya akandisindir atau ditegur dengan pelan.

Akan tetapi bila si individu tadi adalah seorangwanita dan dia hanya

mengenakan pakaian dalam untuk ke gereja, dia

mungkin akan di tangkapoleh pihak-pihak tertentu karena dianggapmengganggu ketertiban umum.

Dalam pembatasan-pembatasan tidak langsung,aktifitas yang dilakukan

oleh orang yang melanggar tidak dihalangi ataudibatasi secara langsung

8/8/2019 antropologi 6

32/78

akan tetapi kegiatan tersebut tidak akanmendapat respons atau tanggapa n

dari anggota kebudayaan yang lain karenatindakan tersebut tidak dipahami

atau dimengerti oleh mereka. Contohnya: tidak akan ada orang yang

melarang seseorang di pasar Hamadi, Jayapurauntuk berbelanja dengan

menggunakan bahasa Polandia, akan tetapi diatidak akan dilayani karena

tidak ada yang memahaminya.

Pembatasan-pembatasan kebudayaan ini tidak berarti menghilangkan

kepribadian seseorang dalam kebudayaannya.Memang kadang -kadang

pembatasan kebudayaaan tersebut menjaditekanan -tekanan sosial yang mengatur tatakehidupan

yang berjalan dalam suatu kebudayaan, tetapi

bukan berarti tekanan-tekanan sosial tersebutmenghalangi individu -individu

yang mempunyai pendirian bebas. Mereka yangmempunyai pendirian

seperti ini akan tetap mempertahankan pendapat-pendapat mereka, sekalipun

mereka mendapat tentangan dari pendapat yangmayoritas.

Kenyataan bahwa banyak kebudayaan dapat bertahan dan berkembang

menunjukkan bahwa kebiasaan-kebiasaan yangdikembangkan oleh

masyarakat pendukungnya disesuaikan dengankebutuhan -kebutuhan

tertentu dari lingkungannya. Ini terjadi sebagaisuatu strategi dari

kebudayaan untuk dapat terus bertahan, karenakalau sifat -sifat budaya tidak

disesuaikan kepada beberapa keadaan tertentu, k emungkinan masyarakat

untuk bertahan akan berkurang. Setiap adat yang

8/8/2019 antropologi 6

33/78

meningkatkan ketahanan

suatu masyarakat dalam lingkungan tertentu biasanya merupakan adat yang

dapat disesuaikan, tetapi ini bukan berarti setiap

ada mode yang baru atausistim yang baru langsung diadopsi dan adatmenyesuaikan diri dengan

pembaruan itu. Karena dalam adat -istiadat ituada konsep yang dikenal

dengan sistim nilai budaya yang merupakankonsep -konsep mengenai apa

yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu ke budayaan

tentang apa yang mereka anggap bernilai, berharga, dan penting dalamhidup, sehingga ia memberi pedoman, arah sertaorientasi kepada kehidupan

warga masyarakat pendukung kebudayaantersebut.

C.4. Kebudayaan Bersifat Dinamis danAdaptif

Pada umumnya kebudayaan itu dikatakan bersifat adaptif, karena

kebudayaan melengkapi manusia dengan cara-cara penyesuaian diri pada

kebutuhan-kebutuhan fisiologis dari badanmereka, dan penyesuaian pada

lingkungan yang bersifat fisik-geografis maupun pada lingkungan sosialnya.

Banyak cara yang wajar dalam hubungan tertentu pada suatu kelompok

masyarakat memberi kesan janggal pada

kelompok masyarakat yang lain,tetapi jika dipandang dari hubungan masyaraka ttersebut dengan

lingkungannya, baru hubungan tersebut bisadipahami.

Misalnya, orang akan heran kenapa ada pantangan -pantangan pergaulan seks pada

8/8/2019 antropologi 6

34/78

masyarakat tertentu pada kaum ibu sesudahmelahirkan anaknya sampai

anak tersebut mencapai usia tertentu. B agi orangdi luar kebudayaan

tersebut, pantangan tersebut susah dimengerti,tetapi bagi masrakat

pendukung kebudayaan yang melakukan pantangan -pantangan seperti itu,

hal tersebut mungkin suatu cara menyesuaikandiri pada lingkungan fisik

dimana mereka berada. Mungkin daerah dimanamereka tinggal tidak terlalu

mudah memenuhi kebutuhan makan mereka,sehingga sebagai strategi

memberikan gizi yang cukup bagi anak bayidibuatlah pantangan -pantangan

tersebut.

Hal ini nampaknya merupakan hal yang sepeletetapi seb enarnya

merupakan suatu pencapaian luar biasa darikelompok masyarakat tersebut

untuk memahami lingkungannya dan berinteraksidengan cara melakukan

pantangan-pantangan tersebut. Pemahaman akanlingkungan seperti ini dan

penyesuaian yang dilakukan oleh kebu dayaantersebut membutuhkan suatu

pengamatan yang seksama dan dilakukan oleh beberapa generasi untuk

sampai pada suatu kebijakan yaitu melakukan pantangan tadi. Begitu juga

dengan penyesuaian kepada lingkungan sosialsuatu masyarakat; bagi orang

awam mungkin akan merasa adalah suatu halyang tidak perlu untuk

membangun kampung jauh diatas bukit ataukampung di atas air dan

sebagainya, karena akan banyak sekali kesulitan-kesulitan praktis dalam

memilih tempat-tempat seperti itu. Tetapi bila

8/8/2019 antropologi 6

35/78

kita melihat mung kin pada

hubungan-hubungan sosial yang terjadi di daerahitu, akan didapat sejumlah

alasan mengapa pilihan tersebut harus dilakukan.

Mungkin merekamendapat tekanan-tekanan sosial dari kelompok-kelompok masyarakat

disekitarnya dalam bentuk yang ekstrim sehinggamereka harus

mempertahankan diri dan salah satu cara terbaik dalam pilihan mereka

adalah membangun kampung di puncak bukit.

Kebiasaan-kebiasaan yang ada dalam masyarakattertentu merupakan cara

penyesuaian masyarakat itu terhadaplingkungannya, akan tetapi cara

penyesuaian tidak akan selalu sama. Kelompok masyarakat yang berlainan

mungkin saja akan memilih cara -cara yang berbeda terhadap keadaan yang

sama. Alasan mengapa masyarakat tersebutmengembangkan suatu jawaban

terhadap suatu masalah dan bukan jawaban yanglain yang dapat dipilih

tentu mempunyai sejumlah alasan dan argumen.Alasan alasan ini sangat

banyak dan bervariasi dan ini memerlukan suatu penelitian untuk menjelaskannya.

Tetapi harus diingat juga bahwa masyarakat itutidak harus selalu

menyesuaikan diri pada suatu keadaan yangkhusus. Sebab walaupun pada

umumnya orang akan mengubah tingkah -laku

mereka sebagai jawaban atau penyesuaian atas suatu keadaan yang barusejalan dengan perkiraan hal itu

akan berguna bagi mereka, hal itu tidak selaluterjadi.

Malahan ada masyarakat yang denganmengembangkan nilai budaya tertentu untuk

8/8/2019 antropologi 6

36/78

menyesuaikan diri mereka malah mengurangiketahanan masyarakatnya sendiri. Banyak

kebudayaan yang punah karena hal -hal sepertiini. Mereka memakai kebiasaan-kebiasaan

baru sebagai bentuk penyesuaian terhadapkeadaan-keadaan baru yang masuk kedalam

atau dihadapi kebudayaannya tetapi mereka tidak sadar bahwa kebiasaan -kebiasaan yang

baru yang dibuat sebagai penyesuaian terhadapunsur -unsur baru yang masuk dari luar

kebudayaannya malah merugikan mereka sendiri.

Disinilah pentingnya filter atau penyaring budayadalam suatu kelompok masyarakat.

Karena sekian banyak aturan, norma atau adatistiadat yang ada dan berlaku pada suatukebudayaan bukanlah suatu hal yang baru sajadibuat atau dibuat dalam satu

dua hari saja. Kebudayaan dengan sejumlahnormanya itu merupakan suatu

akumulasi dari hasil pengamatan, hasil belajar dari pendukung kebudayaan

tersebut terhadap lingkungannya selama beratus-ratus tahun dan dijalankan

hingga sekarang karena terbukti telah dapatmempertahankan kehidupan

masyarakat tersebut.

Siapa saja dalam masyakarat yang melakukanfilterasi atau penyaringan ini

tergantung dari masyarakat itu sendiri.Kesadaran akan melakukan

penyaringan ini juga tidak selalu sama padasetiap masyarakat dan hasilnya

juga berbeda pada setiap masyarakat. Akan

terjadi pro -kontra antara berbagai elemen dalam masyarakat, perbedaan persepsi antara generasi tua

dan muda, terpelajar dan yang kolot dan banyak lagi lainnya.

D. PENUTUP

8/8/2019 antropologi 6

37/78

Benar bahwa unsur-unsur dari suatu kebudayaantidak dapat dimasukan

kedalam kebudayaan lain tanpa mengakibatkansejumlah perubahan pada

kebudayaan itu. Tetapi harus dingat bahwakebudayaan itu tidak bersifat

statis, ia selalu berubah. Tanpa adanyagangguan dari kebudayaan lain

atau asing pun dia akan berubah dengan berlalunya waktu. Bila tidak dari

luar, akan ada individu-individu dalamkebudayaan itu sendiri yang akan

memperkenalkan variasi -variasi baru dalamtingkah-laku yang akhirnya

akan menjadi milik bersama dan dikemudian hariakan menjadi bagian dari

kebudayaannya. Dapat juga terjadi karena beberapa aspek dalam lingkungan

kebudayaan tersebut mengalami perubahan dan pada akhirnya akan

membuat kebudayaan tersebut secara lambat launmenyesuaikan diri dengan

perubahan yang terjadi tersebut.

REFERENSI

Benedict, Ruth, Patterns of Culture . Boston:Houghton Mifflin Co., 1980.

Harris, Marvin, Culture, People, Nature; An Introduction to General

Anthropology , New York, Harper and RowPublishers, 1988.

Richardson, Miles, Anthropologist-the MythTeller, American

Ethnologist , 2, no.3 (August 1975).

Karakteristik Kebudayaan

8/8/2019 antropologi 6

38/78

Pengertian Karakteristik dan Kebudayaan

Karakterist

ik secara etimologis berasal dari bahasa Inggris,yaitu berasal dari kata character . Arti character sendiri adalah watak, sifat, dan peran. Karakter

bisa diartikan sebagai suatu sifat ataupun cirri-ciri yang khusus (yang membedakannya denganyang lain). Characteristic adalah sifat yang khas,yaitu sebuah keistimewaan atau ciri kahas yangmembantu dalam mengenal seseuatu,

memisahkannya dengan yang lain, ataumendeskripsikan secara jelas dan nyata; sebuahtanda yang berbeda .[1]

Pengertian kebudayaan adalah keseluruhansistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusiadalam rangka kehidupan masyarakat yangdijadikan milik diri manusia dengan belajar. [2] Kebudayaan bisa dikatakan sebagai suatu sistemdalam masyarakat dimana terjadi interaksi antar individu/kelompok dengan idnividu/kelompok lain sehingga menimbulkan suatu pola tertentu,

kemudian menjadi sebuah kesepakatan bersama(baik langsung ataupun tidak langsung).

Implikasi Karakteristik Kebudayaan

Karakteristik Kebudayaan adalah sesuatu yangdapat dipelajari, dapat ditukar dan dapat berubah,itu terjadi hanya jika ada jaringan interaksi

8/8/2019 antropologi 6

39/78

antarmanusia dalam bentuk komunikasiantarpribadi maupun antarkelompok budayayang terus menerus. Dalam hal ini, seperti yangdikatakan oleh Edward T. Hall, budaya adalahkomunikasi; komunikasi adalah budaya. Jika

kebudayaan diartikan sebagai sebuahkompleksitas total dari seluruh pikiran, perasaan,dan perbuatan manusia, maka untuk mendapatkannya dibutuhkan sebuah usaha yangselalu berurusan dengan orang lain. DisiniEdward T. Hall menegaskan bahwa hanyamanusialah yang memiliki kebudayaan,sedengakan biantang tidak.Karaktersitik darikebudayaan membentuk perilaku perilakukomunikasi yang khusus, yang tampil dalamkonsep subkultur. Subkultur adalah kebudayaanyang hanya berlaku bagi anggota sebuahkomunitas dalam satu kebudayaan makro.Sebagai contoh para homosex atau lesbimempunyai kebudayaan khsus, apakah itu darisegi pakaian, makanan, istilah, atau bahasa yangdigunakan sehari-hari .[3]

Dalam mempelajari kebudayaan tedapat beberapa pendekatan: materi, behaviorisme, danideasional. Pendekatan materi yakni memandangkebudayaan sebagai materi: pada produk yangdihasilkan sehingga bisa diobservasi. Pendekatan

behavirosime kebudayaan dipandang sebagaisuatu pola tindakan dan perilaku atau sebagaisuatu sistem adaptif. Sedangakan pada

pendekatan ideasional kebudayaan dipandangsebagai suatu ide, yaitu keseluruhan pengetahuanyang memungkinkan prosuk dan perilakuditampakkan. [4]

Dalam memahami kebudayaan kita harusmengacu pada sejumlah karakteristik kebudayaan, antara lain adalah bahwakebudayaan itu dimiliki bersama, diperolehmelalui belajar, bersifat simbolis, bersifat adaptif dan maladapti, bersifat relatif dan universal. [5]Dibawah ini akan dijelaskan beberapakarakteristik kebudayaan yang diambil dari suber atau bahan bacaan lain [6] :

Culture is an adaptive mechanism

Kebudayaan adalah suatu mekansime yang dapatmenyesuaikan diri. Kebudayaan adalah sebuah

8/8/2019 antropologi 6

40/78

keberhasila mekanisme bagi spesis manusia.Kebudayaan memberikan kita sebuahkeuntungan selektif yang besar dalam kompetisi

bertahan hidup terhadap bentuk kehidupan yanglain.

Culture is learned Budaya bukanlah suatu hal yang naluriah,dimana kita telah terprogram untuk mengetahuifakta-fakta dari budaya tersebut. Oleh karena itusalah satu dari karakteristik budaya adalahdiperoleh melalui belajar. Manusia lahir ke duniadengan sifat dasar, yaitu lapar dan haus. Akantetapi mereka belum meiliki suatu bentuk polanaluriah untuk dapat memuaskan sifat dasar itu.Selain itu manusia saat lahir juga tidak dibekali

pengetahuan tentang budaya ( cultural knowledge ). Tetapi mereka secara genetisterpengaruh untuk belajar/mempelajari bahasadan tanda-tanda kebudayaan lainnya ( cultural traits ). Seorang bayi akan berada di suatu tempat(disini bisa diakatakan sebuah keluarga), danmereka tumbuh dan belajar tentang kebudayaansebagai sesuatu yang mereka miliki.

Cultures change .

K

ebudayaan bukan sesuatu yang terus-menerus

tetap (bertumpuk). Pada waktu yang samadimana suatu kebudayaan ada, terdapat tanda-tanda kebudayaan baru. Tanda-tanda itu bisasebagai tambahan ( addition ) atau pengurangan( subtraction ). Tanda-tanda ini menyebabkan

perubahan kebudayaan. Hal ini disebabkankebudayaan berubah dan berkembang secaradinamis setiap saat: kebudayaan tidak statis.

8/8/2019 antropologi 6

41/78

Berbagai aspek kebudayaan beserta tanda-tandanya akan terjalin rapat menjadi suatu polayang sangat kompleks.

People usually are not aware of their culture

Cara kita bergaul dan melakukan segala sesuatudalam keseharian kita terkesan berjalan denganalami ( natural ). Kebanyakan dari kita tidak sadar akan budaya. Hal itu disebabkan oleh manusiayang pada dasarnya sangat dekat dengankebudayaan itu dan mengetahuinya dengansangat baik. Manusia merasakan bahwasemuanya seolah-olah terjadi begitu saja(mewarisi secara biologis). Dan biasanyamanusia hanya akan sadar bahwa pola kelakuanmereka bukanlah sesuatu yang individual ketikamereka mulai berinteraksi dengan manusia darikebudayaan lain.We do not know all of our own country

Tidak ada satupun orang yang mengetahui budaya mereka secara keseluruhan. Dalammasyarakat, terdapat pengetahuan tentang

budaya yang terbatas terhadap fakta-fakta kelassosial, pekerjaan, agama, dan perkumpulan-

perkumpulan lain.

Culture gives us a range of permissiblebehavior patterns

Kebudayaan umumnya memberikan jarak dalamcara bagaimana laki-laki sebagai laki-laki, wanitasebagai wanita. Kebudayaan jugamemberitahukan bagaimana perbedaan aktivitasyang seharusnya ada dan tidak, seperti

bagaimana seorang suami bertindak sebagaisuami, siteri sebagai siteri, dan sebagainya.Aturan ini biasanya bersifat fleksibel di setiapderajat, kadar da tingkatnya. Dia Amerka Utaracontohnya, kebudayaan mereka mengajarkan

bahwa seorang harus berpakaian sesuai dengan

jenis kelamin mereka ( gender ). Akan tetapimereka boleh memakai pakaian dengan carayang berbeda pada saat siutasi yang berbeda.

Cultures no longer exist in isolation

Artinya kebudayaan tidak akan bertahan lamadalam suatu wilayah terpencil. Apabila suatukebudayaan baru memasuki wilayah tersebut,secara alamiah masyarakat disana akan

8/8/2019 antropologi 6

42/78

berkembang dan mulai beradaotasi dengankebudayaan-kebudayaan baru. Dengan kata lain,suatu budaya sulit bertahan (asli) di suatu tempatkarena akan dipengaruhi oleh budaya-buadayadari daerah lain disekitarnya.

Culture is shared [7] Su

atu kebudayaan dimiliki secara bersama-samaoleh sekelompok orang. Berdasarkan wilayah,kondisi iklim, dan warisan sejarah, merekatumbuh dan berkembang di dalamnya. Merekamemiliki suatu nilai dan keyakinan, dimanakumpulan-kumpulan prinsip/asas/dasar nilai dankeyakinan ini akan membentuk kebudayaanmereka. Kebudayaan bisa saja menjadikepunyaan dari komunitas tunggal, tapi tidak akan pernah menjadi kepunyaan dari seseorangyang tunggal (individu).

Definisi-definisi Budaya

dan KebudayaanMenurut para pakar antropologi dankebudayaan

EB Taylor, 1832 1917Kebudayaan adalah keseluruhan yang mencakup

pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum,adapt, serta kemampuan dan kebiasaan lainnyayang diperoleh manusia sebagai anggotamasyarakat.

Ki Hajar Dewantara, 1889-1959

8/8/2019 antropologi 6

43/78

Kebudayaan berarti buah budi manusia adalahhasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruhkuat, yakni zaman dan alam yang merupakan

bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup

dan penghidupannya guna mencapai keselamatandan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifattertib dan damai.

Robert H Lowie, 1883-1957

Kebudayaan adalah segala sesuatu yangdiperoleh individu dari masyarakat, mencakupkepercayaan, adat istiadat, norma-norma artistic,kebiasaan makan, keahlian yang diperoleh bukandari kreatifitasnya sendiri melainkan merupakanwarisan masa lampau yang didapat melalui

pendidikan formal atau informal. Koentjaraningrat, 1923-1999

Kebudayaan berarti keseluruhan gagasan dankarya manusia yang harus dibiasakan dengan

belajar beserta keseluruhan dari hasil budi pekertinya.

Menurut The American HerritageDictionary mengartikan kebudayaanadalah sebagai suatu keseluruhan dari

pola perilaku yang dikirimkan melaluikehidupan sosial, seniagama,

kelembagaan, dan semua hasil kerja dan pemikiran manusia dari suatu kelompok manusia.

Soerjanto Poespowardojo, 1993

Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latinyaitu Colere yang memiliki arti mengerjakantanah, mengolah, memelihara lading

Arkeolog R. Soekmono

kebudayaan adalah seluruh hasil usaha manusia, baik berupa benda ataupun hanya berupa buah

pikiran dan alam penghidupan Parsudi Suparlan

Kebudayaan dapat didefinisikan sebagai suatukeseluruhan pengetahuan manusia sebagaimakhluk sosial yang digunakan untuk memahamidan menginterpretasikan lingkungan dan

pengalamannya, serta menjadi pedoman bagi

8/8/2019 antropologi 6

44/78

tingkah lakunya.

Menurut pendapat khalayak umum (hasilwawancara)

1. Hafiz Rancajale, seorang aktifis seni di

Lembaga Swadaya Masyarakat Forum Lenteng,Jalan Lenteng Agung Raya.

Dia berpendapat bahwa budaya adalah sebuahdaya upaya yang merujuk kepada manusia ataumasyarakat. Dalam masyarakat sendiri budayaitu pada dasarnya merupakan suatu system ataumekanisme hubungan antara individu ataukelompok dengan individu atau kelompok yanglain. Hal tersebut dapat berupa interaksi untuk kepentingan-kepentingan seperti kepentinganekonomi, kreatifitas, politik, sosial, dansebagainya. Sesuatu baru bias dikatakan sebagai

budaya apabila sudah terdapat suatu kesepakatandari masyarakat itu sendiri baik secara langsungmaupun tidak langsung.

Adanya perbedaan budaya menyebabkan suatukonflik. Hal ini terjadi karena sifat dasar dari

budaya yang terus berkembang (secara alamiahdari sifat manusia) sehingga suatu kelompok memaksakan budaya mereka kepada kelompok yang lain. Dan hal ini merujuk pada pengertian

budaya sebagai suatu kekuasaan. Contohnyaadalah bangsa-bangsa Eropa yang menjajah

bangsa-bangsa di Asia.

Apabila suatu budaya tidak berkembang, maka budaya itu akan mati. Hal ini bias dilihat sebagaicontoh adalah budaya keroncong dan budaya

betawi yang gaungnya sudah jarang terdengar dikalangan masyarakat kita.

2. Nanda Sirajul Munir, seorang aktifis LembagaSwadaya Masyarakat Kumpul Bocah diYogyakarta.

Dia berpendapat bahwa budaya itu adalah suatu proses atau dinamisme yang terus berkembangdalam suatu masyarakat. Budaya merupakancermin pribadi suatu masyarakat yang terusmengalami perubahan hingga mencapai titik

puncak dan pada suatu saat budaya itu akan mati.

Sementara kebudayaan sendiri adalah produk dari budaya. Kebudayaan bisa dilihat dan dinilaidengan akal pikiran serta bisa dikaji lebih dalam

8/8/2019 antropologi 6

45/78

melalui ilmu budaya atau antropologi. Sebagaicontoh adalah kebudayaan Cina, PeradabanMesir Kuno, dan sebagainya.

3. Khairuman, seorang sarjana Filsafat IAINJakarta.

Menurut beliau, pada dasarnya ada tigatingkatan, yaitu agama, adat, dan budaya. Agamaatau bisa disebut sebagai nilai religi adalahmerupakan ilhan dari Sang Pencipta. Dan nilai-nilai religi ini akan diadopsi oleh adat sehingatimbullah suatu aturan-aturan. Meskipun dalamkonteks pengertiannya, bahwa agama dan adaptmerupakan bagian dari suatu budaya, namun

pada dasarnya budaya itu merujuk kepada ilhamdari Sang Pencipta. Maka dari itu lah dalam tigatingkatan itu, nilai religi terletak di strata

pertama.Sesuatu baru bisa dikatakan sebagai budayaapabila telah mendominasi semua pola pikir semua orang.

4. Harris, seorang mahasiswa program pascasarjana di Universitas Indonesia, dan jugamerupakan aktifis seni teater kampus di UI.

Budaya adalah daya pikir manusia untuk mencipta suatu karya yang mempunyai nilai-nilaiyang terkandung di dalam karya tersebut.

Sedangakan Kebudayaan adalah produk dari budaya itu sendiri.

5. Muhamad Arif, teman satu kost, mahasiswaFISIP Hubungan Internasional.

Menurutnya, budaya atau kebudayaan adalahsuatu karya cipta yang dihasilkan oleh manusia.

KEBUDAYAAN INDONESIA

Kebudayaan Indonesia bisa di artikanseluruh cirikhas suatu daerah yang ada sebelumterbentuknya nasional Indonesia, yang termasuk kebudayaan Indonesia itu adalah seluruhkebudayaan lokal dari seluruh ragam suku-sukudi Indonesia.

8/8/2019 antropologi 6

46/78

Kebudayaan Indonesia walau beraneka ragam,namun pada dasarnya terbentuk dan dipengaruhioleh kebudayaan besar lainnya sepertikebudayaan Tionghoa, kebudayaan India dankebudayaan Arab.

Kebudayaan Indonesia dapat didefinisikansebagai seluruh kebudayaan lokal yang telah adasebelum bentuknya nasional Indonesia padatahun 1945 . Seluruh kebudayaan lokal yang

berasal dari kebudayaan beraneka ragam suku-suku di Indonesia merupakan bagian integraldaripada kebudayaan Indonesia.

Kebudayaan Indonesia walau beraneka ragam,namun pada dasarnya terbentuk dan dipengaruhioleh kebudayaan besar lainnya sepertikebudayaan Tionghoa , kebudayaan India dankebudayaan Arab . Kebudayaan India terutamamasuk dari penyebaran agama Hindu danBuddha di Nusantara jauh sebelum Indonesiaterbentuk. Kerajaan-kerajaan yang bernafaskanagama Hindu dan Budha sempat mendominasi

Nusantara pada abad ke-5 Masehi ditandaidengan berdirinya kerajaan tertua di Nusantara,Kutai , sampai pada penghujung abad ke-15Masehi.

Kebudayaan Tionghoa masuk danmempengaruhi kebudayaan Indonesia karenainteraksi perdagangan yang intensif antara

pedagang-pedagang Tionghoa dan Nusantara(Sriwijaya ). Selain itu, banyak pula yang masuk

bersama perantau-perantau Tionghoa yangdatang dari daerah selatan Tiongkok danmenetap di Nusantara. Mereka menetap danmenikahi penduduk lokal menghasilkan

perpaduan kebudayaan Tionghoa dan lokal yangunik. Kebudayaan seperti inilah yang kemudianmenjadi salah satu akar daripada kebudayaan

lokal modern di Indonesia semisal kebudayaanJawa dan Betawi .

Kebudayaan Arab masuk bersama dengan penyebaran agama Islam oleh pedagang- pedagang Arab yang singgah di Nusantara dalam perjalanan mereka menuju Tiongkok.

Kedatangan penjelajah dari Eropa sejak abad ke-

8/8/2019 antropologi 6

47/78

16 ke Nusantara, dan penjajahan yang berlangsung selanjutnya, membawa berbagai bentuk kebudayaan Barat dan membentuk kebudayaan Indonesia modern sebagaimana yangdapat dijumpai sekarang. Teknologi, sistem

organisasi dan politik, sistem sosial, berbagaielemen budaya seperti boga , busana , perekonomian, dan sebagainya, banyak mengadopsi kebudayaan Barat yang lambat-launterintegrasi dalam masyarakat.

Keragaman budaya atau cultural diversityadalah keniscayaan yang ada di bumi Indonesia.Keragaman budaya di Indonesia adalah sesuatuyang tidak dapat dipungkiri keberadaannya.Dalam konteks pemahaman masyarakatmajemuk, selain kebudayaan kelompok

sukubangsa, masyarakat Indonesia juga terdiridari berbagai kebudayaan daerah bersifatkewilayahan yang merupakan pertemuan dari

berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yangada didaerah tersebut. Dengan jumlah penduduk 200 juta orang dimana mereka tinggal tersebar dipulau- pulau di Indonesia. Mereka jugamendiami dalam wilayah dengan kondisigeografis yang bervariasi. Mulai dari

pegunungan, tepian hutan, pesisir, dataranrendah, pedesaan, hingga perkotaan. Hal ini juga

berkaitan dengan tingkat peradaban kelompok-kelompok sukubangsa dan masyarakat diIndonesia yang berbeda. Pertemuan-pertemuandengan kebudayaan luar juga mempengaruhi

proses asimilasi kebudayaan yang ada diIndonesia sehingga menambah ragamnya jeniskebudayaan yang ada di Indonesia. Kemudian

juga berkembang dan meluasnya agama-agama besar di Indonesia turut mendukung perkembangan kebudayaan Indonesia sehinggamemcerminkan kebudayaan agama tertentu. Bisadikatakan bahwa Indonesia adalah salah satu

negara dengan tingkat keaneragaman budayaatau tingkat heterogenitasnya yang tinggi. Tidak saja keanekaragaman budaya kelompok sukubangsa namun juga keanekaragaman budayadalam konteks peradaban, tradsional hingga kemodern, dan kewilayahan.

Dengan keanekaragaman kebudayaannyaIndonesia dapat dikatakan mempunyai

8/8/2019 antropologi 6

48/78

keunggulan dibandingkan dengan negara lainnya.Indonesia mempunyai potret kebudayaan yanglengkap dan bervariasi. Dan tak kalah

pentingnya, secara sosial budaya dan politik masyarakat Indonesia mempunyai jalinan sejarah

dinamika interaksi antar kebudayaan yangdirangkai sejak dulu. Interaksi antar kebudayaandijalin tidak hanya meliputi antar kelompok sukubangsa yang berbeda, namun juga meliputiantar peradaban yang ada di dunia. Labuhnyakapal-kapal Portugis di Banten pada abad

pertengahan misalnya telah membuka diriIndonesia pada lingkup pergaulan duniainternasional pada saat itu. Hubungan antar

pedagang gujarat dan pesisir jawa jugamemberikan arti yang penting dalammembangun interaksi antar peradaban yang adadi Indonesia. Singgungan-singgungan peradabanini pada dasarnya telah membangun daya elasitas

bangsa Indonesia dalam berinteraksi dengan perbedaan. Disisi yang lain bangsa Indonesia juga mampu menelisik dan mengembangkan budaya lokal ditengah-tengah singgungan antar peradaban itu.

Bukti SejarahSejarah membuktikan bahwa kebudayaan diIndonesia mampu hidup secara berdampingan,saling mengisi, dan ataupun berjalan secara

paralel. Misalnya kebudayaan kraton ataukerajaan yang berdiri sejalan secara paraleldengan kebudayaan berburu meramu kelompok masyarakat tertentu. Dalam konteks kekiniandapat kita temui bagaimana kebudayaanmasyarakat urban dapat berjalan paralel dengankebudayaan rural atau pedesaan, bahkan dengankebudayaan berburu meramu yang hidup jauhterpencil. Hubungan-hubungan antar kebudayaantersebut dapat berjalan terjalin dalam bingkaiBhinneka Tunggal Ika , dimana bisa kitamaknai bahwa konteks keanekaragamannya

bukan hanya mengacu kepada keanekaragamankelompok sukubangsa semata namun kepadakonteks kebudayaan.

Didasari pula bahwa dengan jumlah kelompok

8/8/2019 antropologi 6

49/78

sukubangsa kurang lebih 700an sukubangsa diseluruh nusantara, dengan berbagai tipekelompok masyarakat yang beragam, sertakeragaman agamanya, masyarakat Indonesiaadalah masyarakat majemuk yang sesungguhnya

rapuh. Rapuh dalam artian dengan keragaman perbedaan yang dimilikinya maka potensi konflik yang dipunyainya juga akan semakin tajam.Perbedaan-perbedaan yang ada dalammasyarakat akan menjadi pendorong untuk memperkuat isu konflik yang muncul di tengah-tengah masyarakat dimana sebenarnya konflik itumuncul dari isu-isu lain yang tidak berkenaandengan keragaman kebudayaan. Seperti kasus-kasus konflik yang muncul di Indonesia dimanadinyatakan sebagai kasus konflik agama dansukubangsa. Padahal kenyataannya konflik-konflik tersebut didominsi oleh isu-isu lain yanglebih bersifat politik dan ekonomi. Memang tidak ada penyebab yang tunggal dalam kasus konflik yang ada di Indonesia. Namun beberapa kasuskonflik yang ada di Indonesia mulaimemunculkan pertanyaan tentangkeanekaragaman yang kita miliki dan bagaimanaseharusnya mengelolanya dengan benar.

Peran pemerintah: penjagakeanekaragaman

Sesungguhnya peran pemerintah dalam konteksmenjaga keanekaragaman kebudayaan adalahsangat penting. Dalam konteks ini pemerintah

berfungsi sebagai pengayom dan pelindung bagiwarganya, sekaligus sebagai penjaga tatahubungan interaksi antar kelompok-kelompok kebudayaan yang ada di Indonesia. Namunsayangnya pemerintah yang kita anggap sebagai

pengayom dan pelindung, dilain sisi ternyatatidak mampu untuk memberikan ruang yangcukup bagi semua kelompok-kelompok yanghidup di Indonesia. Misalnya bagaimana

pemerintah dulunya tidak memberikan ruang bagi kelompok-kelompok sukubangsa asliminoritas untuk berkembang sesuai dengankebudayaannya. Kebudayaan-kebudayaan yang

berkembang sesuai dengan sukubangsa ternyatatidak dianggap serius oleh pemerintah.Kebudayaan-kebudayaan kelompok sukubangsaminoritas tersebut telah tergantikan oleh

8/8/2019 antropologi 6

50/78

kebudayaan daerah dominant setempat, sehinggamembuat kebudayaan kelompok sukubangsa asliminoritas menjadi tersingkir. Contoh lain yangcukup menonjol adalah bagaimana misalnyakarya-karya seni hasil kebudayaan dulunya

dipandang dalam prespektif kepentingan pemerintah. Pemerintah menentukan baik buruknya suatu produk kebudayaan berdasarkankepentingannya. Implikasi yang kuat dari politik kebudayaan yang dilakukan pada masa lalu(masa Orde Baru) adalah penyeragamankebudayaan untuk menjadi Indonesia. Dalamartian bukan menghargai perbedaan yang tumbuhdan berkembang secara natural, namundimatikan sedemikian rupa untuk menjadi samadengan identitas kebudayaan yang disebutsebagai kebudayaan nasional Indonesia. Dalamkonteks ini proses penyeragaman kebudayaankemudian menyebabkan kebudayaan yang

berkembang di masyarakat, termasuk didalamnyakebudayaan kelompok sukubangsa asli dankelompok marginal, menjadi terbelakang dantersudut. Seperti misalnya dengan penyeragaman

bentuk birokrasi yang ada ditingkat desa untuk semua daerah di Indonesia sesuai dengan bentuk desa yang ada di Jawa sehingga menyebabkanhilangnya otoritas adat yang ada dalamkebudayaan daerah.

Tidak dipungkiri proses peminggirankebudayaan kelompok yang terjadi diatas tidak lepas dengan konsep yang disebut sebagaikebudayaan nasional, dimana ini juga berkaitandengan arah politik kebudayaan nasional ketikaitu. Keberadaan kebudayaan nasionalsesungguhnya adalah suatu konsep yang sifatnyaumum dan biasa ada dalam konteks sejarahnegara modern dimana ia digunakan oleh negarauntuk memperkuat rasa kebersamaanmasyarakatnya yang beragam dan berasal dari

latar belakang kebudayaan yang berbeda. Akantetapi dalam perjalanannya, pemerintahkemudian memperkuat batas-batas kebudayaannasionalnya dengan menggunakan kekuatan-kekuatan politik, ekonomi, dan militer yangdimilikinya. Keadaan ini terjadi berkaitan dengangagasan yang melihat bahwa usaha-usaha untuk membentuk suatu kebudayaan nasional adalah

8/8/2019 antropologi 6

51/78

8/8/2019 antropologi 6

52/78

fasilitator sekaligus penjaga pola interaksi antar kebudayaan kelompok untuk tetap seimbangantara kepentingan pusat dan daerah, kuncinyaadalah pengelolaan pemerintah padakeseimbangan antara dua titik ekstrim lokalitas

dan sentralitas. Seperti misalnya kasus Papuadimana oleh pemerintah dibiarkan menjadi berkembang dengan kebudayaan Papuanya,namun secara ekonomi dilakukan pembagian kueekonomi yang adil. Dalam konteks waktu,

produk atau hasil kebudayaan dapat dilihat dalam2 prespekif yaitu kebudayaan yang berlaku padasaat ini dan tinggalan atau produk kebudayaan

pada masa lampau.

Menjaga keanekaragaman budayaDalam konteks masa kini, kekayaan kebudayaanakan banyak berkaitan dengan produk-produk kebudayaan yang berkaitan 3 wujud kebudayaanyaitu pengetahuan budaya, perilaku budaya atau

praktek-praktek budaya yang masih berlaku, dan produk fisik kebudayaan yang berwujud artefak atau banguna. Beberapa hal yang berkaitandengan 3 wujud kebudayaan tersebut yang dapatdilihat adalah antara lain adalah produk keseniandan sastra, tradisi, gaya hidup, sistem nilai, dansistem kepercayaan. Keragaman budaya dalamkonteks studi ini lebih banyak diartikan sebagai

produk atau hasil kebudayaan yang ada padakini. Dalam konteks masyarakat yangmultikultur, keberadaan keragaman kebudayaanadalah suatu yang harus dijaga dan dihormatikeberadaannya. Keragaman budaya adalahmemotong perbedaan budaya dari kelompok-kelompok masyarakat yang hidup di Indonesia.Jika kita merujuk kepada konvensi UNESCO2005 (Convention on The Protection andPromotion of The Diversity of CulturalExpressions) tentang keragaman budaya ataucultural diversity, cultural diversity diartikansebagai kekayaan budaya yang dilihat sebagaicara yang ada dalam kebudayaan kelompok ataumasyarakat untuk mengungkapkan ekspresinya.Hal ini tidak hanya berkaitan dalam keragaman

budaya yang menjadi kebudayaan latar belakangnya, namun juga variasi cara dalam penciptaan artistik, produksi, disseminasi,distribusi dan penghayatannya, apapun makna

8/8/2019 antropologi 6

53/78

dan teknologi yang digunakannya. Ataudiistilahkan oleh Unesco dalam dokumenkonvensi UNESCO 2005 sebagai Ekpresi

budaya (cultural expression). Isi dari keragaman budaya tersebut akan mengacu kepada makna

simbolik, dimensi artistik, dan nilai-nilai budayayang melatarbelakanginya.

Dalam konteks ini pengetahuan budaya akan berisi tentang simbol-simbol pengetahuan yangdigunakan oleh masyarakat pemiliknya untuk memahami dan menginterprestasikanlingkungannya. Pengetahuan budaya biasanyaakan berwujud nilai-nilai budaya suku bangsadan nilai budaya bangsa Indonesia, dimanadidalamnya berisi kea