Amoris laetitia cap iv

O matrimónio é o ícone do amor de Deus por nós.

PAPA FRANCISCO

Amoris Laetitia - CAPÍTULO IV

O AMOR NO MATRIMÓNIO

O 4º Capítulo da Exortação AmorisLaetitia é muito vasto e é dedicado ao

amor no matrimônio.

O Capítulo começa indicando que tudo o que foi dito nos capítulos anteriores não seria suficiente

para falar da Boa Notícia do matrimônio e da família se não nos detivermos particularmente a

falar do amor, uma palavra bastante desfigurada em muitas circunstâncias da vida, mas que no seu

verdadeiro significado traz toda a essência da nossa relação com Deus e com os outros.

O Papa dividiu em partes, frase por frase, o ‘Hino à Caridade’ escrito por

São Paulo em sua 1ª carta aos Coríntios.

«O amor é paciente, o amor é prestável; não é invejoso,

não é arrogante nem orgulhoso,

nada faz de inconveniente, não procura o seu próprio

interesse, não se irrita,

nem guarda ressentimento, não se alegra com a

injustiça, mas rejubila com a

verdade. Tudo desculpa, tudo crê,

tudo espera, tudo suporta»

(1Cor 13, 4-7).

1. PACIÊNCIA

A primeira palavra usada é «macrothymei».

A sua tradução não é simplesmente «suporta tudo».

O sentido encontra-se na tradução grega do texto do Antigo Testamento onde se diz que Deus é «lento para a ira» (Nm 14, 18; cf. Ex 34, 6).

2. ATITUDE DE SERVIÇO

Vem depois a palavra jrestéuetai – a única vez que aparece em toda a Bíblia.

Ela faz um paralelo com o verbo anterior; é seu complemento. Indica que o amor beneficia e promove os outros. Por isso, traduz-se como «prestável» (prestativo, serviçal, que se oferece para realizar alguma coisa).

3. CURANDO A INVEJA

Em seguida rejeita-se, como contrária ao amor,

uma atitude expressa como zeloi (ciúme ou inveja).

Significa que, no amor, não há lugar para sentir desgosto pelo bem do outro (cf. Act 7, 9;17, 5).

4. SEM SER ARROGANTE NEM SE ORGULHAR

Segue-se o termo perpereuetai, que indica vanglória, desejo de se mostrar superior para impressionar os outros com atitude pedante e um pouco agressiva.

Quem ama não só evita falar muito de si mesmo, mas, porque está centrado nos outros, sabe manter-se no seu lugar sem pretender estar no centro.

4. SEM SER ARROGANTE NEM SE ORGULHAR

A palavra seguinte – physioutai – é muito semelhante, indicando que o amor não é arrogante.

Literalmente afirma que não se «engrandece» diante dos outros; mas indica algo de mais sutil.

5. AMABILIDADE

Amar é também tornar-se amável, e nisto está o sentido do termo asjemonéi.

Significa que o amor não age rudemente, não atua de forma inconveniente, não se mostra duro no trato.

5. AMABILIDADE

A pessoa que ama é capaz de dizer palavras de incentivo, que reconfortam, fortalecem, consolam, estimulam. Vejamos, por exemplo, algumas palavras que Jesus dizia às pessoas:

«Filho, tem confiança!» (Mt 9, 2). «Grande é a tua fé!» (Mt 15, 28). «Levanta-te!» (Mc 5, 41). «Vai em paz» (Lc 7, 50). «Não temais!» (Mt 14, 27).

6. DESPRENDIMENTO

Este hino à caridade afirma que o amor «não procura o seu próprio interesse», ou «não procura o que é seu».

Uma certa prioridade do amor a si mesmo só se pode entender como condição psicológica, pois uma pessoa que seja incapaz de se amar a si mesma sente dificuldade em amar os outros.

São Tomás de Aquino explicou:

«ser mais próprio da caridade querer amar do que querer ser amado», e que de fato «as mães,

que são as que mais amam, procuram mais amar do que ser amadas».

7. SEM VIOLÊNCIA INTERIOR

Se a primeira expressão do hino nos convidava à paciência, que evita reagir bruscamente perante as fraquezas ou erros dos outros, agora aparece outra palavra – paroxýnetai –que diz respeito a uma reação interior de indignação provocada por algo exterior.

8. PERDÃO

Talvez se trate da frase mais importante, porque faz referência ao perdão, fundado numa atitude

positiva que procura compreender a fraqueza alheia e encontrar desculpas para a outra

pessoa, como Jesus que diz:

«Perdoa-lhes, Pai, porque não sabem o que fazem» (Lc 23, 34).

9. Não se alegra com a injustiça, mas rejubila com a verdade.

Por outras palavras, alegra-se como bem do outro, quando se reconhece a sua dignidade, quando se aprecia mas suas capacidades e as suas boas obras.

Isto é impossível para quem sente a necessidade de estar sempre a comparar-se ou a competir, inclusive com o próprio cônjuge, até ao ponto de se alegrar secretamente com os seus fracassos.

10.Tudo desculpa

O elenco é completado com quatro expressões que falam duma totalidade: «tudo».

Tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

10.Tudo desculpa

Em primeiro lugar, diz-se que «tudo desculpa –panta stégei».

É diferente de «não ter em conta o mal», porque este termo tem a ver com o uso da língua; pode significar «guardar silêncio» a propósito do mal que possa haver noutra pessoa.

Implica limitar o juízo, conter a inclinação para se emitir uma condenação dura e implacável.

11. Tudo crê

«Panta pisteuei – tudo crê».

Pelo contexto, não se deve entender esta «fé» em sentido teológico, mas no sentido comum de «confiança».

Não se trata apenas de não suspeitar que o outro esteja mentindo ou enganando; esta confiança básica reconhece a luz acesa por Deus que se esconde por detrás da escuridão, ou a brasa ainda acesa sob as cinzas.

É precisamente esta confiança que torna possível uma relação em liberdade.

12. Tudo Espera

Panta elpízei: não desespera do futuro.

Ligado à palavra anterior, indica a esperança de quem sabe que o outro pode mudar; sempre espera que seja possível um amadurecimento.

Não significa que, nesta vida, tudo vai mudar; implica aceitar que nem tudo aconteça como se deseja, mas talvez Deus escreva direito por linhas tortas e saiba tirar algum bem dos males que não se conseguem vencer nesta terra.

13. Tudo suporta.

Panta hypoménei significa que suporta, com espírito positivo, todas as contrariedades.

É manter-se firme no meio de um ambiente hostil; uma resistência dinâmica e constante, capaz de superar qualquer desafio.

É amor que apesar de tudo não desiste, mesmo que todo o contexto convide a outra coisa.

Manifesta uma dose de heroísmo tenaz, de força contra qualquer corrente negativa, uma opção pelo bem que nada pode derrubar.

13. Tudo Suporta

Na vida familiar, é preciso cultivar esta força do amor, que permite lutar contra o mal que a ameaça.

O amor não se deixa dominar pelo ressentimento, o desprezo das pessoas, o desejo de se lamentar ou vingar de alguma coisa.

O ideal cristão, nomeadamente na família, é amor que apesar de tudo não desiste.

13. Tudo Suporta

Deixa-me maravilhado, por exemplo, a atitude das pessoas que, para se proteger da violência física, tiveram de separar-se do seu cônjuge e todavia, pela caridade conjugal que sabe ultrapassar os sentimentos, foram capazes de procurar o seu bem, mesmo através de terceiros, em momentos de doença, tribulação ou dificuldade.

Conclusão

O cântico de São Paulo, que acabámos de repassar, permite-nos avançar para a caridade conjugal.

Esta é o amor que une os esposos, amor santificado, enriquecido e iluminado pela graça do sacramento do matrimónio.

É uma «união afectiva»,[116]espiritual e oblativa, mas que reúne em si a ternura da amizade e a paixão erótica, embora seja capaz de subsistir mesmo quando os sentimentos e a paixão enfraquecem.

O matrimónio é um sinal precioso, porque, «quando um homem e uma mulher celebram o sacramento do matrimónio, Deus, por assim dizer, “espelha-Se” neles, imprime neles as suas características e o carácter indelével do seu amor.

O matrimónio é o ícone do amor de Deus por nós.

PAPA FRANCISCO