Estas asignaciones refieren a:
Estas asignaciones refieren a:
AsignacinExplicacin
ConceptoEl principio espiritual que subyace asociado a la
letra
SignificadoEl sentido literal del nombre de la letra
FormaLa significacin que emerge de la forma de la letra
NmeroEl valor numrico empleado en Guimatria
EspacioEl elemento fsico, cuerpo celeste y zona astral de
influencia
TiempoLa estacin, mes y da
PersonaLos rganos y miembros que se vinculan con la letra
CualidadLo que se experimenta
ArquetipoPersonaje en el Tanaj que sirve como modelo
CanalizacinLas conexiones que la letra media en el rbol
sefirtico
Ahora pasemos a las tablas correspondientes a cada una de las
letras:
ALEFAsignacinExplicacin
ConceptoParadoja, la estampa divina en el ser humano
SignificadoBuey; mil; lder; maestro
FormaDos fuerzas contrapuestas que son balanceadas en su
medio
Nmero1
EspacioAtmsfera terrestre
TiempoEntre el invierno y el verano, cuando prevalecen las
lluvias
PersonaTorso superior, especialmente pecho y sistema
respiratorio
CualidadGran compasin
ArquetipoMashiaj
CanalizacinDe Jesed a Guevur
BETAsignacinExplicacin
ConceptoEl propsito de la creacin, un espacio y tiempo para la
manifestacin divina
SignificadoCasa
FormaApertura hacia la izquierda, hacia el norte
Nmero2
EspacioLuna
TiempoDomingo
PersonaOjo derecho
CualidadSabidura
ArquetipoAvraham
CanalizacinDe Jojm a Jesed
GUIMELAsignacinExplicacin
ConceptoEl resultado de los actos (premio o castigo) en el plano
material
SignificadoCamello, puente, generosidad, benevolencia
FormaUn cuerpo andando
Nmero3
EspacioMarte
TiempoLunes
PersonaOreja derecha
CualidadRiqueza
ArquetipoItzjac
CanalizacinDe Bin a Guevur
DALETAsignacinExplicacin
ConceptoLa mitigacin de los deseos egostas personales por medio
del trabo trascendente
SignificadoPuerta, hombre pobre, impulsar para arriba
FormaEl deseo de trascender que se conecta con los mandamientos
de Dios
Nmero4
EspacioSol
TiempoMartes
PersonaNarina derecha
CualidadDescendencia
ArquetipoIaacov
CanalizacinDe Keter a Tiferet
HEAsignacinExplicacin
ConceptoLa capacidad personal de comunicarse mediante
pensamiento, palabra y actos
SignificadoEstar roto, sembrar, contemplar
FormaVentana tridimensional
Nmero5
EspacioAries
TiempoNisn
PersonaPierna derecha
CualidadHablar
ArquetipoYehud
CanalizacinDe Keter a Jojm
VAVAsignacinExplicacin
ConceptoEl poder para interrelacionar entre s los elementos de
la creacin
SignificadoUn gancho
FormaUna columna enhiesta
Nmero6
EspacioTauro
TiempoIyar
PersonaRin derecho
CualidadContemplacin
ArquetipoIsajar
CanalizacinDe Keter a Bin
ZAINAsignacinExplicacin
ConceptoLa energa que es reflejada abajo y retorna hacia arriba,
a su fuente original
SignificadoArma, corona, alimentar, especias
FormaUna VAV coronada
Nmero7
EspacioGminis
TiempoSivn
PersonaPierna izquierda
CualidadMovimiento
ArquetipoZebuln
CanalizacinDe Jojm a Guevur
JETAsignacinExplicacin
ConceptoEl movimiento de ir y venir entre el Dios eterno, uno y
absoluto, y la creacin aparentemente plural
SignificadoTemor, energa vital
FormaLas fuerzas opuestas de la VAV y la ZAIN unidas por sus
cabezas
Nmero8
EspacioCncer
TiempoTammuz
PersonaBrazo derecho
CualidadVisin
ArquetipoReubn
CanalizacinDe Jesed a Tiferet
TETAsignacinExplicacin
ConceptoEl ocultamiento de la bondad de Dios en Este Mundo
SignificadoInclinacin, debajo, cama
FormaUna vasija con un borde invertido
Nmero9
EspacioLeo
TiempoAv
PersonaRin izquierdo
CualidadEscucha
ArquetipoShimn
CanalizacinDe Jojm a Tiferet
IODAsignacinExplicacin
ConceptoLa concentracin del infinito en lo finito
SignificadoMano, confianza
FormaUn punto suspendido del espacio, con una aguja dirigida
arriba y un apndice hacia abajo
Nmero10
EspacioVirgo
TiempoElul
PersonaBrazo izquierdo
CualidadAccin
ArquetipoGad
CanalizacinDe Tiferet a Netzaj
KAFAsignacinExplicacin
ConceptoLa capacidad de manifestar el propio potencial
SignificadoLa palma de la mano, una nube, suprimir
FormaUn crneo visto de perfil
Nmero20
EspacioVenus
TiempoMircoles
PersonaOjo izquierdo
CualidadBuena salud
ArquetipoMosh
CanalizacinDe Jesed a Netzaj
LAMEDAsignacinExplicacin
ConceptoEl anhelo ntimo por alcanzar conocimiento
SignificadoAprender, ensear
FormaUna columna como una VAV coronada por una KAF
Nmero30
EspacioLibra
TiempoTishrei
PersonaVescula biliar
CualidadIntimidad fsica
ArquetipoEfram
Canalizacinde Hod a Iesod
MEMAsignacinExplicacin
ConceptoEl surgir de la sabidura desde el manantial de la
supraconciencia
SignificadoAgua, tacha
FormaUn reservorio con una entrada en su esquina superior
izquierda
Nmero40
EspacioTierra
TiempoInvierno
PersonaEl torso bajo, el abdomen
CualidadAmor que se difunde como agua
ArquetipoMashiaj hijo de David
CanalizacinDe Netzaj a Hod
NUNAsignacinExplicacin
ConceptoEl pasaje de un estado superior de inconsciencia del yo,
a otro de autoconocimiento
SignificadoPescado, reinado, heredero al trono
FormaUn ngulo oblicuo coronado en su tope
Nmero50
EspacioEscorpio
TiempoJeshvan
PersonaIntestinos
CualidadOlfato
ArquetipoMensah
CanalizacinDe Netzaj a Iesod
SAMEJAsignacinExplicacin
ConceptoLa experiencia que brinda el vivir con conciencia
superior
SignificadoSoportar, ordenacin
FormaUn crculo
Nmero60
EspacioSagitario
TiempoKislev
PersonaBajo estmago
CualidadDormir
ArquetipoBiniamn
CanalizacinDe Tiferet a Hod
AINAsignacinExplicacin
ConceptoLa constante vigilia del Eterno sobre Su creacin
SignificadoColor, ojo, oveja
FormaUna NUN abierta con una VAV
Nmero70
EspacioCapricornio
TiempoTevet
PersonaHgado
CualidadFuria
ArquetipoDan
CanalizacinDe Bin a Tiferet
PEAsignacinExplicacin
ConceptoTransmisin oral del conocimiento
SignificadoBoca, aqu
FormaUna cabeza vista de perfil, con su boca abierta y sus
dientes superiores invertidos
Nmero80
EspacioMercurio
TiempoJueves
PersonaOreja izquierda
CualidadAutoridad
ArquetipoAarn
CanalizacinDe Guevur a Hod
TZADIAsignacinExplicacin
ConceptoLa confianza del justo
SignificadoPersona justa, lado, cazar, caos
FormaUna IOD que nace de la espalda de una NUN reclinada
Nmero90
EspacioAcuario
TiempoShevat
PersonaEstmago superior
CualidadGusto
ArquetipoAsher
CanalizacinDe Guevur a Tiferet
KOFAsignacinExplicacin
ConceptoLo divino que sostiene lo material
SignificadoMono, rodear, tocar, el ojo de una aguja
FormaUna RESIH que se cierne sobre una ZAIN que desciende
Nmero100
EspacioPiscis
TiempoAdar
PersonaBazo
CualidadRisa
ArquetipoNaftal
CanalizacinDe Bin a Jesed
REISHAsignacinExplicacin
ConceptoLa habilidad para comenzar la rectificacin de lo
existente
SignificadoCabeza, principio, persona pobre
FormaLa nuca vista de perfil
Nmero200
EspacioSaturno
TiempoViernes
PersonaNarina izquierda
CualidadSerenidad
ArquetipoIosef
CanalizacinDe Tiferet a Iesod
SHINAsignacinExplicacin
ConceptoEl misterio de lo variable y finito que nace de lo
invariable e infinito
SignificadoDiente, ao, dormir, ensear, antiguo, dos
FormaTres VAV simtricas que nacen de una base
Nmero300
EspacioCielo
TiempoVerano
PersonaCabeza
CualidadEl amor que se expresa de modo ardiente
ArquetipoMashiaj ben Iosef
CanalizacinDe Jojm a Bin
TAVAsignacinExplicacin
ConceptoLa impresin de que la confianza en el Eterno permite
entender la realidad de un modo que tiende a lo trascendente
SignificadoSigno, sello, impresin, ms
FormaUna DALET que es seguida por una pequea NUN
Nmero400
EspacioJpiter
TiempoShabbat
PersonaBoca
CualidadGracia
ArquetipoDavid
CanalizacinDe Iesod a Maljut
ALEFATO HEBREO
El hebreo est relacionado con el arameo, el siraco y lenguas
actuales como el amhrico y el rabe (tanto clsico como moderno).
Pertenece a la rama de lenguas semticas de la familia afroasitica,
anteriormente denominada camito-semtica. La lengua semtica ms
antigua es la acadia, que fue escrita en el sistema cuneiforme y
cuyos registros ms arcaicos proceden de tablillas de barro del 2400
a. C. Los dialectos del acadio fueron el asirio y el babilonio y
como estas tres lenguas se hablaron en Mesoptamia se las engloba
bajo el trmino semticas orientales.Las evidencias ms antiguas de
lenguas semticas occidentales se han encontrado en la ciudad de
Ebla, en unas tablillas bilinges escritas en sumerio y eblata. La
ciudad de Ebla era la capital de un Estado semita en lo que hoy es
Siria septentrional. Entre esas tablillas aparecen nombres de
personas y lugares mencionados en el libro del Bereshit (Gnesis),
lo cual es de particular inters ya que al ser el hebreo una lengua
semtica, el estudio de los textos de Ebla puede arrojar mucha luz
sobre palabras y frases hebreas arcaicas.La lengua de la Biblia
hebrea no es monoltica: hay suficientes variantes para justificar
la distincin entre un hebreo bblico normativo (500 a. C.) y un
hebreo bblico posterior (despus de 500 a. C.) y ambos del dialecto
potico arcaico.El hebreo msnico normalmente concebido como una
jerga escolstica artificial es hoy conceptuado como una lengua
coloquial hablada hasta el 200 d. C. y que descendi de otra lengua
coloquial hablada en el perodo bblico. Una cosa importante: Para
escribir y leer el idioma hebreo se requiere hacerlo de Derecha a
Izqueirda (Espaol se lee y escribe de Izquierda a Derecha) El
Hebreo Biblico fue escrito solamente en Consonantes. Las vocales
fueron agregadas mas tarde hacia los Siglos 600 a 900 E.C.. basados
en la tradicin oral y reconociendo la palabra en su contexto. Podra
sorprendernos esto y an preocuparnos el caso de que alguna palabra
pueda tener un sentido diferente por la traduccin y la
interpretacin de la palabra. Con esto entonces, podremos aceptar
las vocales Mazoreticas usadas teniendo en cuenta el contexto. Por
ejemplo: Como escogera usted la traduccin de una palabra como YSHH
? Podramos escribir entonces YOSHUAH, YESHUAH, YISHUAH, YASHUAHEl
Alef-Bet o alefato hebreo consta de 22 consonantes y de cinco
vocales que tienen forma propia cuando van al final de una
palabra.
INCLUDEPICTURE
"../../../../../DOCUME~1/papuman/LOCALS~1/Temp/moz-screenshot-3.jpg"
\* MERGEFORMAT Asimismo, los numeros en el alfabeto hebreo son
representados por las mismas letras del alfabeto Existen 22
consonantes en el Alfabeto Hebreo. Estas 22 letras forman un bello
acrstico como lo podemos ver en Proverbios 31: 10-31 comenzando
cada lnea con una de tales vocales. En el Salmo 119 existen 22
paragrafos de 8 versos, un paragrafo por cada letra del alfabeto.
Todos los 8 versos de cada paragrafo coemienzan con una misma letra
. Cada sucesivo paragrafo comienza con la siguiente letra del
alfabeto ( En la Biblia en Ingls se puede aun notar las letras
sucesivamente). "Shin" y "Sin" son tenidas en cuenta como una
variacin de la misma letra. Si las tomamos por separado, entonces
tendremos 23 consonantes del alfabeto hebreo.Veamos ahora el
Alfabeto de ELOHIM:LetraaNombreEspaolSonidoSignificado
LiteralSignificado SimbolicoValor Numerico
AlefMudaToro, BueyFuerte.Lider1
VetV chicavCasa,TiendaResidentes2
BetB LabialbCasa,TiendaResidentes2
GimelGgCamelloOrgullo,Levantarse3
DaletDdPuertaSenda, Entrar4
HeHhVentana,Baranda"El", Revelar5
VavVuUa"Y",Agregar, Seguro,Gancho6
ZayinZzArmaCortar7
ChetH"g"Baranda,Valla, SetoPrivar,Separar8
TetTTTorcer,Doblar, CulebraCercar,Rodear9
YodYYMano CerradaH10
KafKKBrazo,Ala,Mano AbiertaCubrir,Permitir,Liderar20
CafKK20
Kaf FinalJJ20
LamedLLGanado, Palo, BastonEmpujar,Ir adelante, Lengua30
MemMMAguaMasivo, Sobrepoder,Caos40
Mem finalMM40
NunNNPez moviendoseActividad, Vida50
Nun finalNN50
SamekSXPuntalSoporte, Girar60
AyinMudaOjoVer, Conocer,Experience70
FeFF80
PePP80
Pe finalPP
SadiZZ90
Sadi finalZZ90
KofQQ100
ReshRR200
SinSS300
ShinSSH300
TavTT400
TavTT400
En el hebreo todas las letras tienen a su vez un valor
numrico
se aprecia en la siguiente tabla.
SmboloValorNumrico
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
20
40
50
60
70
80
90
100
200
300
400
Introduccin a la Letras Hebreas
HeiDaletGuimelBetAlef
IudTetJetZainVav
SamejNunMemLamedCaf
ReishCufTzadikPeiAin
TavShin
http://www.dimensiones.org/canales/topicos/Letras%20Hebreas/letras.htmLas
Letras HebreasEl Significado Mstico de las Letras
HebreasVAVConeccinEn el principio de la Creacin, cuando la Luz
infinita llenaba toda la realidad, Di-s contrajo Su Luz para crear
un espacio hueco vaco, como si fuera, que habra de ser el "lugar"
necesario para la existencia de los mundos finitos. Hacia este
vaco, Di-s atrajo una lnea individual de luz, figurativamente
hablando, de la Fuente Infinita. Este rayo de luz, es el secreto de
la letra vav. Aunque la lnea es singular en apariencia, no obstante
tiene dos dimensiones, una fuerza interna y otra externa, la cuales
toman parte en el proceso de Creacin, y en la interaccin continua
entre el poder creativo y la realidad creada.
La fuerza externa de la lnea, es el poder de diferenciar y
separar los varios aspectos de la realidad, estableciendo un orden
jerrquico, arriba y abajo en la Creacin. La fuerza interna de la
lnea, es el poder de revelar la interinclusin inherente de los
distintos aspectos de la realidad, uno en otro, asocindolos juntos
en un todo orgnico. Esta propiedad de la letra vav, como se usa en
hebreo, se conoce como vav hajibur, la vav de "coneccin", que en
castellano es "y". La primera vav de la Tor -"En el principio Di-s
cre los cielos y [vav] la tierra"-, sirve para asociar espritu y
materia, cielo y tierra, a lo largo de la Creacin. Esta vav, que
aparece en el principio de la sexta palabra de la Tor, es la letra
nmero veintids del versculo. Ella alude al poder de conectar e
interrelacionar los veintids poderes individuales de la Creacin,
las veintids letras del alfabeto hebreo de la alef a la tav. (La
palabra et [que aparece antes de las palabras "los" y "la" en este
versculo, y se escribe alef-tav] es generalmente tomada como que
representa todas las letras del alfabeto, desde la alef hasta la
tav. Nuestros sabios interpretan la palabra "et" en este versculo,
como incluyendo los distintos objetos de la Creacin presentes entre
el cielo y la tierra).
En hebreo bblico, la letra vav tiene tambin la funcin de
invertir el tiempo aparente de un verbo, a su opuesto, de pasado a
futuro o de futuro a pasado (vav hahipuj). La primera aparicin en
la Tor, de este tipo de vav, es la vav con la que comienza la
palabra nmero veintidos desde el comienzo de la Creacin, "Y Di-s
dijo....". Este es el primer dicho explcito de los 10 dichos de la
Creacin: "Y Di-s dijo [el verbo 'dijo' es invertido del tiempo
futuro al pasado por la vav a el principio de la palabra -'Y']:
'Sea la luz' y fue la luz". El fenmeno de la luz quebrando la
oscuridad del tzimtzum, la contraccin primordial, es en si misma el
secreto del tiempo, (el futuro transformndose en luz), que permea
el espacio.
En el servicio Divino del judo, el poder de cambiar el pasado
desde el futuro, es el secreto de la teshuv ("arrepentimiento" y
"retornar a Di-s") por amor. A travs de la teshuv por temor, las
transgresiones intencionales que uno cometi, se vuelven como
errores, se endulza en cierta manera la severidad de las
transgresiones pasadas, pero no cambian en forma completa. Sin
embargo, cuando un judo retorna por amor, sus transgresiones
deliberadas se transforman en mritos; de la toma de conciencia de
la distancia que nos separa de Di-s a causa de nuestras
transgresiones, proviene la fuerza motivadora de retornar a Di-s
con una pasin an mayor que la de aquel que nunca pec.
Todo judo tiene una parte en el Mundo por Venir, como est dicho,
"Y toda tu nacin son 'tzadikim', por siempre ellos heredarn la
tierra". El poder de la teshuv de convertir completamente lo pasado
en bien, es el poder de la vav de invertir el pasado en futuro.
Esta transformacin en si misma requiere, paradjicamente, atraer la
luz desde el futuro hacia el pasado.
En el servicio Divino del hombre, traer el futuro hacia el
pasado es el secreto de estudiar las enseanzas internas de la Tor,
el aspecto de la Tor que se relaciona con la revelacin de la venida
del Mashiaj. Rashi explica el verso del Cantar de los Cantares:
"Que me bese con los besos de su boca, porque su amor es mejor que
el vino", aludiendo a las dulces enseanzas que se revelarn en los
tiempos del Mashiaj. Cuando una persona estudia atentamente los
secretos de la Tor, el acta desde el futuro en el pasado, con el
fin de fortalecerse y animarse a retornar en completa teshuv de
amor, y de esa manera convertir su pasado en futuro.
FORMAUna lnea vertical.Un pilar.Un hombre que se para
derecho.
Mundos: Los doce pilares de Creacin - las doce lneas de un cubo.
Las doce tribus.
Los siete pilares de Creacin - las seis direcciones y el tiempo.
Los siete pastores.
Un pilar de creacin del futuro. Mashiaj.
Las varas conectoras en el Tabernculo.
Almas: La estatura completa del hombre - pararse sobre la tierra
con la cabeza aproximndose al cielo.
El pueblo judo parndose junto.
El "Sendero de Oro" en el servicio a Di-s.
El torso en relacin a las manos, pies y el brit.
Divinidad: El pilar de la Verdad.
La consistencia del pilar del medio.
La divinidad penetrando a travs del punto medio de toda
Creacin.
NOMBREUn Gancho
Mundos: Los ganchos conectores de los pilares en el Tabernculo -
ocultamiento y revelacin.
El eje de simetra y el equilibrio entre simetra y asimetra.
Almas: El poder que conecta las almas de Israel.
Los motivos de desear hacer la Voluntad de Di-s, tallados en el
corazn de cada judo.
El eje que conecta las buenas intenciones presentes en cada
judo.
Divinidad: El nexo conector entre las Leyes dispersas - letras
cinceladas de la esencia Divina - de la Tor.
La fuerza de coneccin entre las chispas Divinas esparcidas
dentro de la realidad.
NMEROSeis
Mundos: Seis Das de la Creacin, y sus correspondientes seis
fuerzas Divinas activas en la Creacin.
Seis letras de la palabra bereshit, "En el comienzo".
Seis alef en el primer versculo de la Tor.
Los Seis milenios que dura el mundo.
Seis direcciones del mundo fsico.
Almas: Seis alas (estados de amor y temor en el alma) de los
ngeles en llamas (serafim).
"Dar verdad a Iacob".
Divinidad: Seis ordenes de la Mishn.
Las seis "alas" del "Maguen David".
Seis codos - las dimensiones de las Tablas recibidas por Moiss
en el Monte Sinai.
Las Letras HebreasEl Significado Mstico de las Letras
HebreasNUNEl Mashiaj: Heredero del Trono
En arameo, nun significa "pez". La mem, las aguas del mar, es el
medio natural de la nun.Ella "nada" en la mem, cubierta por las
aguas del "mundo oculto", all las criaturas no tienen conciencia de
si mismos. Al contrario del pez, los animales terrestres que estn
expuestos sobre la faz de la tierra, s tienen autoconciencia.
Las almas de Israel se dividen en dos categoras generales,
simbolizadas por los peces y los animales terrestres. Los dos
prototipos de estas categoras son el leviatn y las behemot. En el
presente, estas dos categoras de almas corresponden a las dos
tendencias innatas y atractivos para el alma, para las dos
dimensiones de la Tor, una oculta y secreta y la otra legal y
revelada. En el futuro, los dos prototipos de leviatan y behemot se
unirn en la batalla, cada uno "matando" el ego del otro, para luego
unirse juntos en verdadera unin. La "carne" de ambos ser luego
servida en el banquete de los tzadikim en el Mundo por Venir. Las
almas de los tzadikim "consumen" la misma raz de conciencia de
nuestro presente nivel de alma, para integrarla ("digerir") a un
totalmente nuevo y ms elevado nivel de conciencia.
"Leviatn" equivale, segn su guematria, a maljut, ("reino" 496).
En cabal, maljut en el mundo de Emanacin Divina, es representado
por el mar, cuya marea es controlada por el poder de la luna, por
el smbolo del rey David (al ver la luna nueva decimos: "David el
rey de Israel vive por siempre"). Cuando maljut desciende para dar
vida a los mundos inferiores, est simbolizado por la tierra. As, el
leviatn es el smbolo de la Fuente Divina del "reino". En hebreo,
nun significa "reino", y en particular el "heredero del trono".
La "nun" es la letra nmero catorce del alef-bet, que equivale
numricamente a "David", el progenitor del eterno Reino de Israel.
El heredero de David es Mashiaj ben David, del que fue dicho:
"Mientras el sol exista, su nombre va a mandar". Nuestros sabios
nos ensean que uno de los nombres del Mashiaj es Inon ("regir"),
que es anlogo a nun. Mashiaj es conocido tambin como "el
descarriado" o, literalmente, el "cado". Como aprenderemos en el
secreto de la letra samej, la nun no aparece en el salmo 145, pero
es sostenido por la trascendente misericordia de Di-s, como est
expresado en la siguiente letra samej. En general, la nun
corresponde en la Tor a la imagen de caer. El alma misma del
Mashiaj experimenta continuamente cadas y muerte; si no fuera por
la siempre presente Mano de Di-s que lo "atrapa", se podra
estrellar contra el suelo y al destrozarse, morir. La conciencia de
caer, es el reflejo de la falta de ego del pez en su acutico medio
natural, cuando es forzado a revelarse en el suelo seco. Esta es
como la experiencia de un tzadik oculto, cuando es forzado de
Arriba a revelarse por el bien de Israel y el mundo. Encontramos
esto ejemplificado en la vida y enseanzas del Baal Shem Tov, y lo
podemos extender a la vida del Mashiaj. Finalmente, el "destino" de
Mashiaj y su generacin es asumir el nivel de mar en la tierra, para
experimentar, paradgicamente, la autoanulacin de la propia
conciencia, como est dicho en el versculo de Isaas con el que
Maimnides concluye su Cdigo de la Ley Juda (cuya seccin final, "Las
Leyes de Reyes", culmina con la descripcin de la venida del
Mashiaj): "porque la tierra estar llena del conocimiento de Di-s,
como las aguas cubren el mar".
FORMAUn recipiente "doblado" - el "sirviente doblado".La nun
final - una vav extendida descendiendo por debajo de la lnea - el
"sirviente ilimitado".
Mundos: El recipiente.
El creyente.
Subordinacin y fidelidad.
Almas: Humildad - el recipiente del contenido verdadero dentro
de la halaj.
Divinidad: La nun final - extensin del infinito.
La Luz de Arriba y abajo.
Moiss - el sirviente fiel.
NOMBREPez; reino; el heredero del trono.
Mundos: El pez de mar - el smbolo de la reproductividad.
La autoanulacin inherente en el mundo "previo" a la
conciencia.
El estado rectificado del mundo.
Almas: Las almas de Israel son reyes e hijos de reyes. El
heredero del trono - Mashiaj.
El poder regidor del alma.
Divinidad: La Shejin - origen de las almas de Israel.
El reino de Di-s en la tierra.
Moiss, "el gran pez".
NUMEROCincuenta; los cincuenta portales del entendimiento.
Mundos: El ciclo de cincuenta aos que termina en el ao de
Jubileo.
"A los cincuenta aos, el consejo".
Las cincuenta preguntas sobre la naturaleza de la Creacin, que
Di-s le plante a Job.
Almas: Cincuenta referencias al xodo en la Tor
"Su marido es conocido en los portales".
Divinidad: Cincuenta imgenes en la Tor "sostenidos" por el
Nombre de Di-s.
Cincuenta das de la cuenta del Omer entre Pesaj y Shavuot.
Cincuenta mil Jubileos del Mundo por Venir.
Las Letras HebreasEl Significado Mstico de las Letras
HebreasAINProvidencia Divina"Ella [la tierra de Israel] es la
tierra que Di-s tu Di-s pretende; los ojos de Di-s tu Di-s estn
siempre [mirando] en ella, desde el principio del ao hasta el fin
del ao".
El ciclo anual, desde el principio al final ("el final incluido
en el principio"), alude al "ciclo infinito", el secreto de la
letra samej, como se explic antes. La Providencia Divina, los
"ojos" de Di-s controlando el ciclo, es el secreto de la letra
siguiente ain, que significa "ojo". Aunque la revelacin primordial
de la Providencia sobrenatural es en la Tierra de Israel, se le
ordena al judo en exilio crear algo de la santidad existente en
cada uno, en cada una de las escalas de la dispora, reconociendo
las Providencia Divina donde quiera que est.
Al entrar a la Tierra de Israel, la segunda ciudad a ser
conquistada por Iosha fue Ai, que se escribe ain-iud, forma
abreviada de la ain (ain-iud-nun, donde la nun cae) "el Ojo".
Jeric, la primera ciudad a ser conquistada, viene de la palabra
hebrea reaj, el sentido del olfato. En el jasidismo se ense que el
origen de este sentido es en keter, la sensibilidad supraconciente
que dirige la motivacin del Deseo o Voluntad. La palabra hebrea
para la "tierra", eretz, deriva de la palabra ratzn, "deseo", como
ensean nuestros sabios: "Porqu es llamada eretz? Porque desea hacer
la Voluntad de su Creador". La vista es el primer sentido
conciente, correspondiente a la sefir de jojm, "sabidura".
En la conquista de Jeric, Ajan - relacionado a la palabra ain
[la caf de Ajan equivale a la guematria de la escritura completa de
la iud (iud-vav-dalet) de ain, 20] - codici el botn prohibido. El
trgico resultado fue la derrota inicial de Israel en la batalla de
"el Ojo". Codiciar, es el defecto espiritual de la visin del ojo.
Slo cuando el pecado de la codicia fue rectificado, se entreg "el
Ojo" al pueblo judo. Ante la derrota inicial, Ioshua cay
desesperado sobre su rostro, ms Di-s le orden: "Alza, santifica al
pueblo.... Hay algo maldito en medio de ti, Israel; no te podrs
imponer a tus enemigos hasta que no lo remuevas de tu seno". Se le
dijo a Iosha "alza", aunque el pueblo no se poda "alzar". Esto
alude al secreto de los dos crculos concntricos de la letra samej:
el crculo exterior y esttico, que sostiene la cada de la nun, y el
dinmico e interno, dirigido en definitiva por la Providencia Divina
de la ain.
La escritura completa de la letra ain equivale a 130, o 5 veces
26, siendo 26 el valor numrico del Nombre Havai. En cabal, este
fenmeno se aprecia al entender que el ojo posee cinco poderes
Divinos. El ojo derecho posee cinco estados de bondad, mientras que
el izquierdo posee cinco estados de severidad o poder. En los
salmos, encontramos dos versculos en relacin a la Providencia de
Di-s sobre el hombre. Uno dice: "El Ojo de Di-s est sobre el que es
temeroso de El". El otro asevera: "Los Ojos de Di-s estn en los
tzadikim". El atributo de temor a Di-s, se refiere a la conciencia
de la sefir de maljut, "reino", asemejado a la mujer virtuosa: "la
mujer temerosa de Di-s, ella ser alabada". Maljut est constituida y
dirigida por los cinco "poderes", el secreto del ojo izquierdo de
Di-s. Por esta razn, en el primer versculo "Ojo" est en singular,
refirindose slo al ojo izquierdo. En la "figura masculina",
correspondiente a los seis atributos emotivos del corazn, la
Providencia refleja el balance entre las cinco bondades junto con
los 5 poderes de Di-s. Por eso en el segundo versculo, aparece la
forma plural "ojos", en referencia a ambos Ojos de Di-s.
Se ensea asiduamente en el jasidismo, que ese ojo en singular
encierra una referencia oculta al "ojo siempre abierto" de keter,
la supraconciencia. Aqu, el singular es el secreto de "todo es
correcto", como est escrito "no hay lado izquierdo en el Anciano,
todo es derecho". El temor a Di-s, que es el recipiente del alma
para contener y revelar este tan escondido y supremo nivel de
Providencia, es el temor reverencial frente a la percepcin de la
Luz Trascendente de Di-s, permeando cada punto de la realidad, como
se ense en el secreto de la samej.
En el servicio Divino del alma, estos tres niveles de
Providencia corresponden a las tres etapas de servicio: sumisin,
separacin, y dulcificacin, como fue enseado por el Baal Shem Tov.
Todo esto lleva a su enseanza fundamental y que incluye a todas, en
relacin a la "Providencia Divina particular". La experiencia
inicial de que incluso la ms minscula de las acciones propias es
observada y registrada Arriba, lo lleva a uno a un estado de
sumisin y temor al Reino de los Cielos, cuyas Ley y Orden controlan
el universo. Uno entonces experimenta cmo los Ojos de Di-s observan
y custodian amorosamente a cada uno de los hijos de Israel. Esto lo
hace percibir la separacin existencial entre lo sagrado y lo
profano, lo justo y lo injusto, y a identificarse con el bien.
Finalmente, uno experimenta el Ojo Infinito de Di-s dirigiendo toda
cosa creada hacia la definitiva realizacin de su cometido, llevando
de esta manera a toda la Creacin a consumar su Propsito Divino. De
esta manera, este temor que sentimos, es en definitiva por
enfrentarnos a la revelacin del Amor Infinito de Di-s hacia todo
("todo es correcto). Este es el secreto de endulzar.
FORMAUna nun alargada con una vav o zain incrustada.El
recipiente de la nun recibe la bendicin de Di-s, la vav.Los dos
ojos y los nervios pticos ingresando al cerebro.El ojo derecho mira
hacia arriba a la samej; el ojo izquierdo mira hacia abajo hacia la
pei.
Mundos: Un hombre pobre recibiendo sustento fsico.
Los seis (siete) das de la Creacin y del hombre.
Shammai: los siete juntos; Hillel: el seis separado del
siete.
El ojo derecho mirando hacia el cielo; el ojo izquierdo mirando
hacia la tierra.
Almas: La humilde nun agrega regocijo en el servicio a Di-s, e
incorpora en si la Voluntad de Di-s, la halaj, como es revelada en
los seis rdenes de la Mishn.
El ojo derecho mira hacia arriba a Di-s; el ojo izquierdo mira
hacia abajo de forma favorable al judo.
El ojo derecho danza, el izquierdo habla.
Divinidad: Moiss, la humilde nun, aumenta el regocijo en Di-s,
como si fuera, e incorpora a la conciencia los secretos ms ocultos
de la Tor.
El ojo derecho mira hacia arriba hacia la luz Trascendente de
Di-s; el ojo izquierdo mira hacia abajo hacia la Palabra de
Di-s.
NOMBREOjo; color; manantial; en arameo: oveja.
Mundos: Visin fsica; Colores del espectro; Un manantial.
La fuente de la sabidura y la habilidad de percibir
sabidura.
La oveja mira hacia el pastor; El pastor vigilando a sus
ovejas.
Almas: El "ojo de Iacob" viendo slo bendicin, bondad y vida.
El ojo del alma viendo unificacin, santidad y la bendicin.
El "ojo buscador" del alma, mirando hacia arriba en busca de
Di-s.
Viendo favorablemente a todo judo.
Divinidad: "Contemplando slo al Rey".
Providencia Divina.
Emulando a Di-s al observar hacia "abajo" para ayudar a los
dems.
La plegaria silenciosa: el corazn arriba y los ojos abajo.
NUMEROSetenta
Mundos: Setenta naciones y lenguajes arquetpicos; Setenta bueyes
sacrificados en Sukot.
Setenta aos de vida; Setenta sollozos del siervo durante su
labor.
Almas: Setenta almas judas que descendieron a Egipto.
Setenta ancianos elegidos por Moiss, setenta sabios del
Sanhedrin.
Setenta aos del Rey David.
Setenta sollozos del alma durante su "labor".
Setenta aos del exilio Babilnico.
Divinidad: Setenta Nombres de Di-s; Setenta caras de la Tor.
Setenta palabras del Kidush.
Setenta sollozos de los dolores de parto del Mashiaj.