AL-ÁNDALUS

INGLÉSTHE ALHAMBRAThe Alhambra in Granada is a palace where the last Muslim kings lived until they were expelled from the Iberian Peninsula. , the word "Alhambra" in Arabic means "The Red", It's a great fortress built on the top of al-Sabika hill, at east of Granada in front of Albaicin and Alcazaba.

At first it was a military fortress from which the whole city was dominated, it was not until the thirteenth century with the arrival of the first Nazari monarch, Mohamed ben Al-Hamar (Mohammed I, 1238-1273) when the actual residence is set at the Alhambra.

Numerous prints were made, and improvements to the time of Catholic kings, who demolished part of the enclosure to create the palace of Charles V.

During the French domination was blown part of the fortress and until the nineteenth century did not begin repair, restoration and conservation which is maintained until today.

THE MOSQUE OF CÓRDOBAThe Mosque of Cordoba is the most important monument of all the Western Islamic world. Its construction lasted for over two centuries, starting in 784 AD under the supervision of the emir of Córdoba, Abd ar-Rahman I

In 833 Abderramán II extends it, adding 8 arcades. Abd ar-Rahman III ordered a new minaret (9th

century), while Al-Hakam II enlarged the plan of the building and enriched the mihrab (961). The last

of the reforms, including the completion of the outer aisles and orange tree courtyard, were

completed by Al-Mansur Ibn Abi Aamir in 987.

In 1236, Cordoba was captured from the Moors by King Ferdinand III of Castile and rejoined

Christendom. The Christians left the architecture Mezquita largely undisturbed. They simply

consecrated it, dedicated it to the Virgin Mary, and used it as a place of Christian worship.

King Alfonso X oversaw the construction of the Villaviciosa Chapel and the Royal Chapel within the

structure of the mosque. Enrique II rebuilt the chapel in the 14th century; a nave was constructed with

the patronage of Carlos V.

In 1984, the historic center of Cordoba, including the Mezquita, was made a UNESCO World Heritage

site.

THE FORT OF MÁLAGA

Constructed on the ruins of a Roman fortification during the reign of Abd-al-Rahman I, the first Emir of Córdoba, in around 756-780AD, the Alcazaba's original purpose was as a defence against pirate. The

fortress was rebuilt by the Sultan of Granada, Badis Al-Ziri, from 1057-1063AD, while the fortified double walls that connect the Alcazaba to the neighbouring Castillo de Gibralfaro, over the Coracha ridge, were built by the Nasrid ruler Yusuf I in the 14th century, when most of the inner palace was also refurbished. As a palace, it was home to a number of Moorish rulers. The Alcazaba has a distinct feel from its more famous, younger neighbours, the Alcazar of Sevilla and the Alhambra of Granada. It was already three centuries old when the others were build. The chronicles tell that the fort had twelve strengthened doors, hundred ten principal towers and 22 secondary ones, whereas in the interior there was richgardens, cisterns, baths, barracks, a mosque and the palace. The towers, in the main of square plant, were raised in stone and concrete.

MEDINA AZAHARA:

Medina Azahara (the shining city), is a city palace that Rahman III ordered about 8 km outside of

Cordoba, more specifically in Sierra Morena.

The main reasons for its construction are ideological nature: the dignity of the caliph requires the

foundation of a new city, a symbol of power, in imitation of other Eastern Caliphate and above all, to

show their superiority over their great enemies, the Fatimids Ifriqiya, of northern Africa.

Popular culture also says it was built as a tribute to the favorite wife of Caliph, called Azahara.

The archaeological site of Medina Azahara is declared of cultural interest in the category of monument

since 1923.

PARTS:

Hall of Rahman III.

Aljama Mosque.

House of Ja'far.

Mosque of Medina Azahara.

ESPAÑOLALHAMBRA

La Alhambra de Granada. Es el palacio donde residían los últimos reyes musulmanes hasta que fueron expulsados de la Península. La Alhambra, denominada así por sus muros de color rojizo, está situada en

lo alto de la colina de al-Sabika, en la margen izquierda del río Darro, al este de Granada, frente a los barrios del Albaicín y de la Alcazaba.

Al principio era una fortaleza militar desde la que se dominaba toda la ciudad, no sería hasta el siglo XIII con la llegada del primer monarca nazarí, Mohamed ben Al-Hamar (Mohamed I, 1238-1273) cuando se fijaría la residencia real en La Alhambra. Este hecho marcó el inicio de su época de mayor esplendor.

Se hicieron numerosas ampliaciones, y mejoras, hasta la época de los Reyes Católicos, que demolieron parte del recinto para crear el palacio de Carlos V.

Durante la dominación francesa fue volada parte de la fortaleza y hasta el siglo XIX no comenzó su reparación, restauración y conservación que se mantiene hasta la actualidad.

MEZQUITA D E CÓRDOBA La mezquita de Córdoba es considerada el edificio más importante del periodo califal en el arte hispanomusulmán. Es una típica mezquita. Su construcción se va completando a lo largo de un amplio periodo de tiempo que abarcaría desde el siglo VIII al X.

Para construir la mezquita primitiva, Abd al-Rahman I compró el terreno perteneciente a la Basílica

cristiana de San Vicente. Fue construida en 786.

El resultado de esta primera etapa constructiva fue:

Una sala de 11 naves con 110 columnas de mármol y granito. Sobre ellos: una doble serie de arcos de herradura.

En el año 833 Abderramán II la amplía, añadiendo 8 arcadas. Las columnas son de mármol blanco

procedentes del teatro romano de Mérida. Once capiteles son árabes, y el resto son romanos y

postromanos.

En el año 961 Alhakem II aporta los mayores tesoros que hoy tiene la mezquita: el Mihrab, con su la

decoración en mármol labrado y la cúpula octogonal central de arcos entrelazados de la Kliba.

La última y mayor ampliación la realiza Almanzor en el año 987. Las columnas eran de mármol azul

con capiteles compuestos, y las de mármol pardo rojizo con capiteles corintios.

La Mezquita de Córdoba presenta adicionalmente dos singularidades que la diferencian de resto de las

mezquitas del mundo: Su orientación, pues no mira a la Meca y su ubicación descentralizada del

Mihrab.

El mismo año de la reconquista de Córdoba, en 1236, la Mezquita fue consagrada como Catedral

cristiana. Se crearon capillas y altares, y se construyó un espacio de Altar Mayor, que desde el siglo XVI

ocupa su ubicación actual en el crucero.

La Catedral Mezquita de Córdoba fue nombrada Patrimonio de la Humanidad en 1984.

ALCAZABA DE MÁLAGA. Construido sobre las ruinas de una fortificación romana durante el reinado de Abd-al-Rahman I, el primer emir de Córdoba, en torno 756-780 d.C. El propósito original de la Alcazaba era la defensa contra los piratas. Tenía doce puertas fortificadas, ciento diez torres principales y veintidós secundarias. En el interior había jardines, aljibes, baos, cuarteles, una Mezquita y el palacio. La fortaleza fue reconstruida por el sultán de Granada, Badis Al-Ziri, desde 1057-1063 d.C. La Alcazaba tiene una sensación distinta de sus más famosos vecinos, los Reales Alcázares de Sevilla y la Alhambra de Granada.

MEDINA AZAHARAMedina Azahara, (la ciudad brillante), es una ciudad palacio que mandó edificar Abderramán III a unos 8 km en las afueras de Córdoba en dirección oeste, más concretamente, en Sierra Morena.

Los principales motivos de su construcción son de índole-ideológica: la dignidad del califa exige la fundación de una nueva ciudad, símbolo de su poder, a imitación de otros califatos orientales y sobre todo, para mostrar su superioridad sobre sus grandes enemigos, los fatimíes de Ifriqiya, la zona norte del continente africano.

La cultura popular también dice que fue edificada como homenaje a la esposa favorita del califa, llamada Azahara.

El yacimiento arqueológico de Medina Azahara está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento desde el año 1923.

PARTES: Salón de Abderramán III. Mezquita Aljama. Casa de Ya'far. Mezquita de Medina Azahara.

LA GIRALDA

La torre de la Giralda fue originalmente un minarete (torre de la mezquita desde la que se llamaba a la oracion), construida por los árabes entre 1184 y 1197. Llego a medir 76 m. de altura. Después de la reconquista en 1568, los cristianos añadieron al minarete una torre de campanario, que alcanza una altura total de casi 100 m.Originalmente, el alminar de la antigua mezquita fue coronada por tres esferas doradas que cayeron y desaparecieron en el siglo XVI después de un terremoto. Se propusieron varios diseños para sustituirlos.El aspecto actual del campanario fue diseñado en el XVI por el arquitecto cordobés Hernán Ruiz, quien añadió la cámara de campana y cuatro habitaciones superiores, cada una con sus propios balcones.Una estatua que simboliza la fe se encuentra en la parte superior de la torre y actúa como una veleta, cuyo apodo Giraldillo también da su nombre a la torre.La delicada decoración ejemplifica perfectamente los principios del movimiento religioso almohade. Es riguroso, austero y contra todas las formas de lujo. Este fue el origen de una corriente artística que combina belleza y simplicidad.La torre Koutoubia de Marrakech, construida justo antes de la Giralda, sirvió de modelo para esta. Cada uno de sus cuatro lados se divide en tres secciones verticales decoradas con ladrillo sebka. Se puede subir a la cámara de campana 70m por una rampa de 34 pisos con una pendiente que disminuye hacia la parte superior para facilitar la escalada.La Obra que vamos a comentar se trata del alminar de la antigua mezquita de Sevilla conocido con el nombre popular de la Giralda por la estatua giratoria de la Fe que corona el campanario cristiano construido en el siglo XVI. Nos encontramos por lo tanto ante una obra arquitectónica fruto de la fusión

de dos estilos diferentes, la torre de época almohade (siglo XI), y el campanario, obra renacentista del siglo XVI. Sin embargo, nosotros nos centraremos en comentar la torre alminar almohade.Architecture dominated by brick buildings and the oriental influence is evident in the use of arches and domes. Poverty of materials behave a profuse decoration with marbles, mosaics or paintings, and Epigraphic, geometric patterns, themes or vegetable building representative is the mosque, but there are other buildings such as palaces, markets and publics bathrooms with technical construction-like.There are remains of Islamic architecture in Spain. The most prominent are the mosque of cordoba, the aljaferia of zaragoza and the Palace of the to el-hambra, the Giralda tower and the Tower of parrot of Seville, in the decorative arts highlights ceramics decorated with a huge variety of motifs, shapes and colors. The miniature empleda reached a great diffusion to decorate books with representations of scenes from everyday life.

En arquitectura predominan las construcciones de ladrillo  y la influencia oriental se evidencia en la utilizacion de arcos y cupulas. La pobreza de los materiales comporto una  profusa decoracion con marmoles, mosaicos o pinturas,  y temas epigraficos, geometricos, o vegetales El edificio mas representativo es la mezquita, pero hay otros edficios como palacios, mercados y baños publicos, con tecnicas constructivas parecidas.En españa existen restos de arquitectura  islamica. Los mas destacados son la mezquita de cordoba,  la aljaferia de zaragoza y el palacio de la al-hambra, la giralda y la torre de loro de sevilla, en las artes decorativos destaca la ceramica decorada con una enorme variedad de motivos, formas y colores. Alcanzo una gran difusion la miniatura empleda para decorar los libros con representaciones de escenas de la vida cotidiana

Also called arabigo-andaluza, arabo-Andalusian or arabo-Andalusian Andalusian music is a style of Arabic music that occurs in the North Africa, although it also occurred in al - Andalus between the 9th and 15th centuries. Popular music, as the chaabi and the Hawzi in Algeria, have contributed to the development of this style of classical music in a more modern setting.Its origins: it is said that the Andalusian classical music was born during the Caliphate of Cordoba in the 9th century. The Iraqi musician Ziryab, died in the year 857, has historically been considered as its creator. Then Ibn Bajjah de Zaragoza gave new impetus Ziryab style taking elements of medieval Hispanic music.Type of Popular Music: the Andalusian nuba resulted to bases of the a wing. Although its roots lead us to al - Andalus, the modern nuba was created, almost certainly, in the Africa of the Norte.cLas of Andalusian classical music orchestras use instruments such as the lute (oud), the rebec (rabab), the darbuka, tambourine (tar), zither (qanun) and violin (kamenjah). Although, recently, other instruments have been added.

La música andalusí también llamada arábigo-andaluza, árabo-andalusí o árabo-andaluza es un estilo de música árabe que se da en el África del Norte, aunque también se dio en al-Ándalus entre los siglos IX y XV. La música popular, como el chaabi y el Hawzi en Argelia, han contribuido al desarrollo de este estilo de música clásica en un ambiente más moderno.

Sus orígenes:Se dice que la música clásica andalusí nació durante el Califato de Córdoba en el

siglo IX. El músico iraquí Ziryab, muerto en el año 857, ha sido considerado históricamente como su creador. Posteriormente Ibn Bajjah de Zaragoza dio un nuevo impulso al estilo de Ziryab tomando elementos de la música medieval hispana.

Tipo de Música Popular:La nuba andalusí dio lugar a las bases del al-ala. Aunque sus raíces nos llevan a al-Ándalus, la nuba moderna fue creada, casi con toda seguridad, en el África del Norte.

cLas orquestas de música clásica andalusí usan instrumentos como el laúd (oud), el rabel (rabab), la darbuka , la pandereta(tar), la cítara (qanún) y el violín (kamenjah). Aunque, recientemente, se han ido añadiendo otros tipos de instrumentos.

Science in the Al - Andalus reached a great degree of improvement than the rest of Europe during the age of Media.Los fields highlights were astronomy, medicine and engineering.Astronomy: All scientific fields within astronomy reaches a breakthrough, focuses mainly on the development of precise methods, astronomical tables geometric patterns and trig and elaboration of instruments to measure.Abu Muhammad Jabir ibn Aflah was an astronomer, mathematician and inventor Al-Andalus. He invented an instrument of observation known as torquetum.The torquetum or turquet is a medieval astronomical measurement instrument designed to take and convert measurements made in three sets of coordinates: horizontal, Equatorial, and ecliptic. In a sense, the torquetum is an analog computer.Medicine: The origins of Arabic medicine occur at the time of the Byzantine Empire when the Nestorian Christians are expelled and settled in Persia (489 d. C.) during the Empire sasanida.5 founded a medical school in the city of Gondishapur and since then become at the beginning of the 6th century large heat exchangers of medical knowledge between the Eastern and Greek culturetranslating major works of Greek and latin antiquity medical Arabic.Ahmad ibn Muhammad abu Yafar al - Gafiqi (?-1166) was a doctor and botanicoandalusi of the 12th century.He wrote the encyclopedia medico-botanica entitled Kitab at treatise-mufrada (book of simple medicines) compiling knowledge of Arabic pharmacology.Engineering: Is one of the most applied branches of engineering architecture, which has its maximum exponent in the construction of the mosques (all of them with their qibla, a superb example seen in the mosque of Cordoba), preferred materials were the Arab brick, marble, plaster for decorations, other typical buildings were fortifications (such as the Alhambra in Granada) Al - Karaŷi was an engineer and mathematician of the highest level. Although he wrote based on the work of earlier mathematicians, it is the first that free algebra from geometrical operations, product of Greek arithmetic, to replace them with the type of operations that form the basis of modern algebra.

La ciencia en el Al-Andalus alcanzo un gran grado de perfeccionamiento superior al resto de Europa durante la Edad Media.Los campos mas destacados eran la astronomia, la medicina y la ingenieria.

Astronomia: Dentro de todos los campos cientificos la astronomia alcanza un gran avance, se centra fundamentalmente en la elaboracion de precisas tablas astronomicas, metodos geometricos y trigonometricos y elaboracion de instrumentos a medida.Abu Muhammad Jabir ibn Aflah fue un astrónomo, matemático e inventor andalusí. Inventó un instrumento de observación conocido como torquetum.El torquetum o turquet es un instrumento medieval de medición astronómica diseñado para tomar y convertir las mediciones realizadas en tres conjuntos de coordenadas: horizontal, ecuatorial y eclíptica. En cierto sentido, el torquetum sería un ordenador analógico.

Medicina:Los orígenes de la medicina árabe ocurren en los tiempos del Imperio de Bizancio cuando los cristianos nestorianos son expulsados y se establecen en Persia (489 d. C.) durante el imperio Sasánida.5 Fundaron una escuela de medicina en la ciudad de Gondishapur y desde entonces se convertirían a comienzos del siglo VI en los grandes intercambiadores de conocimiento médico entre la cultura griega y la oriental, traduciendo las principales obras médicas de la antigüedad del griego y latín al árabe.Ahmad ibn Muhammad abu Yafar al-Gafiqi (? - 1166) fue un médico y botánico andalusí del siglo XII.Escribió la enciclopedia médico-botánica titulada Kitab al-adwiya al-mufrada (Libro de medicamentos simples) compilando los saberes de la Farmacología árabe.

Ingenieria: Una de las ramas más aplicadas de la ingeniería es la arquitectura, que tiene su máximo exponente en la construcción de las mezquitas (todas ellas con su qibla, un ejemplo magnífico puede verse en la Mezquita de Córdoba), los materiales preferidos eran el ladrillo árabe, el mármol, el yeso para las decoraciones, otras construcciones típicas eran las fortificaciones (como la Alhambra de Granada)Al-Karaŷí era ingeniero y matemático del más alto nivel. Aunque escribió apoyándose en el trabajo de matemáticos anteriores, es el primero que libera el álgebra de las operaciones geométricas, fruto de la aritmética griega, para sustituirlas por el tipo de operaciones que constituyen la base del álgebra moderna.

Fases de Al-Andalus711-1492INTRODUCCIÓN-La presencia musulmana en la Península no fue uniforme, el avance de los reinos cristianos provocó el constante retroceso del Islam, hasta verse reducido al reino de Granada.

-En las siguientes imágenes veremos diferentes mapas donde se observa esta evolución.

EL IMPERIO ISLÁMICO AL PRINCIPIO DEL SIGLO VIII

-La península Ibérica fue conquistada por los musulmanes en el 711, durante el califato Omeya de Damasco.

CONQUISTA 711 AL 714

-La conquista de la Península fue relativamente rápida, la luchas internas entre los nobles visigodos, así como la colaboración de algunos de ellos como Teodomiro y Olemundo, facilitaron la labor. En siete años controlaron toda la Península a excepción de las zonas más montañosas o despobladas. Algunos nobles y clérigos hispano-visigodos, junto con una pequeña parte de la población, se refugiaron en la zona asturiana. La nobleza pactó rápidamente con los conquistadores para conservar sus tierras y su poder.

EMIRATO DEpendiente de Damasco (720-929)-Durante el emirato dependiente de Damasco, la capital se estableció en Córdoba y Al-Andalus sufrirá cierto retroceso, el reino de León conquistará hasta el Duero y Carlomagno creará la Marca Hispánica. Para consolidar el nuevo Estado andalusí y afianzar su poder se formó un sólido núcleo de fieles que ocuparon los cargos públicos, se corrigió la organización administrativa y se reorganizó la recaudación de impuestos.

CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)

-Durante el califato poco variaron las fronteras de Al-Andalus. De hecho, gracias a las campañas punitivas de Almanzor aumentaron algo respecto a la etapa emiral.En 929, tras eliminar la oposición de sus enemigos internos, Abd al-Rahman III rompió los vínculos con Bagdag y se proclamó califa, es decir, jefe religioso y príncipe de los creyentes. Abderramán III trabajó en dos aspectos fundamentales: la pacificación del territorio (someter los tugur de Badajoz en 930 y Toledo en 932) y, de nuevo, en el fortalecimiento de la estructura del Estado en los aspectos fiscal, político y militar.

TAIFAS

-En 1031 el califato de Córdoba se desmembra formando varios pequeños reinos que estarán enfrentados entre ellos. De todos estos Sevilla, Zaragoza y Valencia serán los más importantes.Este mapa refleja las profundas divisiones étnicas y políticas de la sociedad andalusí. Esta situación debilitó Al-Andalus y fue aprovechada por los reinos cristianos, que pasaron de la colaboración puntual a la exigencia del pago de parias a cambio de su protección, estos tributos reforzaron el poder militar cristiano y el avance territorial que llevó a la ocupación de Toledo (1085) por Alfonso VI de Castilla. Ante la amenazadel creciente expansionismo cristiano algunas taifas (Sevilla, Badajoz, Granada, etc.) buscaron la ayuda de los almorávides.

ÉPOCA ALMORÁVIDE

-Los almorávides, reformistas religiosos del sur del Magreb van a reunificar los reinos de taifas por un breve periodo.En 1086, al mando de Yusuf ibn Tasfin comienzan su ayuda a las taifas y la expansión por Al-Andalus frenando a los castellanos en Sagrajas, Consuegra y Uclés. Su avance fue frenado en Valencia (conquistada por el Cid en 1094) y en Zaragoza(conquistada en 1110 y arrebatada en 1118 por Alfonso I el Batallador de Aragón)

IMPERIO ALMOHADE

-Los almohades, al igual que los almorávides, fueron un movimiento reformador surgido en el Norte de África. La invasión almohade fue difícil y lenta, derrotaron en Alarcos (1195) a Alfonso VIII de Castilla pero la reacción cristiana se materializó en la victoria de Las Navas de Tolosa (1212), clave en el proceso de la Reconquista cristiana (pérdida de Córdoba en 1236) y que supuso la división de los dominios musulmanes en los tres reinos (terceras taifas) de Murcia, Valencia y Granada. Sevilla fue su ciudad más importante donde construyeron una gran mezquita.

ESPAÑA ALMOHADE

REINO DE GRANADA

-Granada fue el último estado musulmán de la Península. Se estableció en 1238 y perduró hasta 1492. La unión dinástica entre Castilla y Aragón en 1479 reforzó el poder político peninsular. Y en 1492 los Reyes Católicos pactaron con el rey Boabdil la rendicíon de Granada, despareciendo con esto el último vestigio del dominio musulmán en la Península. Según unos tratados, los musulmanes podían permanecer en la Península, pero, a partir de 1501 los tratados no fueron respetados y se vieron forzados a la conversión o exilio.

Phases of Al-Andalus711-1492

INTRODUCTIONThe Muslim presence in the Iberian Peninsula was not uniform, the advance of the Christian kingdoms caused the steady decline of the Islam, until it was reduced to the kingdom of Granada.

THE CONQUEST (711 TO 714)The Iberian Peninsula was conquered by Muslims in 711, during the Umayyad caliphate in Damascus.

The Conquest of the peninsula was relatively quick, the inner fights among the Visigoth nobles, and the collaboration of some of them as Teodomiro and Olemundo, facilitated the invasion. In seven years they controlled the entire peninsula except for the most mountainous and sparsely populated areas in the north.

DEPENDENT EMIRATE (120-929)

During The first period, Al-Andalus was an Emirate dependent on Damascus and the capital was established in Córdoba. Al-Andalus suffer a little setback, the kingdom of Leon reconquered all the area up to El Duero and Carlomagno created the Spanish March.

CALIPHATE OF CORDOBA (929-1031)

Thanks to punitive campaigns Almanzor increased  something about the emiral stage.In 929, after eliminating the opposition of its enemies, Abd al-Rahman III broke ties with Baghdad and proclaimed himself caliph, religious leader and prince of the believers. During the caliphate little varied the borders of al-Andalus varied just a little.

TAIFAS

This map reflects the deep ethnic and political divisions that there were in the Andalusian society. This situation weakened Al-Andalus and it was used by the Christian kingdoms, which went from the point to the requirement to pay started to require the payment of “pariahs” in exchange for their protection and cooperation, these taxes reinforced the Christian military power and territorial development that led to the occupation of Toledo (1085) by Alfonso VI of Castile.

ALMORAVID ERA

The Almoravids, religious reformers of  the south of Maghreb will reunite the kingdoms of taifas for a brief period.In 1086, in charge of Yusuf ibn Tasfin, they began their help to the taifas and the expansion of Al-Andalus. They slowed the Castilians at Sagrajas, Consuegra and Uclés but their advance was slowed in Valencia by The Cid and in Zaragoza by Alfonso I.

ALMOHAD EMPIRE

The Almohads, as the Almoravids were a reformers movement emerged in North Africa. The Almohad invasion was difficult and slow. Alfonso VIII of Castile materialized the Christian victory in the battle of  Las Navas de Tolosa (1212), key in the process of Christian Reconquista followed by the loss of Cordoba in 1236 and the division of the Muslim domains in the three kingdoms (taifas) of Murcia, Valencia and Granada.

ALMOHAD SPAIN

NASRID KINGDOM OF GRANADA

Granada was the last Muslim state in the peninsula. It was established in 1238 and lasted until 1492. The dynastic union between Castile and Aragon in 1479 reinforced the peninsular political power. And in 1492 the Catholic Monarchs signed a pact with King Boabdil, the surrender of Granada, disappearing with this the last vestige of Muslim rule on the Iberian Peninsula. According to some treaties, Muslims could stay in the Peninsula, but from 1501 the treaties were not respected and were forced to conversion or exile.

The children with 6 and 7 years were learning to read, to write, mathematics and to recite the Koran. The education was particular and the families paid their teachers.

The shops were very small and it had got a workshop. In summer the people wore white shirts and in the rest of the year they wore clothes with colours.

The cereals were the most important thing and the people were eating rice in the familiar meetings.

Islamic Spain was a multi-cultural mix of the people of three great religions: Muslims, Christians, and Jews.

- The Arabs were the dominant minority in al-Andalus. Were those who occupied the highest part of the Andalusian society. The Arabs first to arrive in Spain, the conquerors and their descendants, differed from the other calling trivial.

- The Mozarabic was the Christians who lived under Muslim rule.

- The Berbers were also Muslims, but were not Arabs, so you usually do not have much relevance in economic and political life.

Although Christians and Jews lived under restrictions, for much of the time the three groups managed to get along together, and to some extent, to benefit from the presence of each other.

Literatura en general

Los comienzos culturales en Al-Andalus debieron ser lentos y de modestos objetivos. Pero desde mediados del siglo X, aproximadamente, se pasa de una fase de grandes avances científicos, literarios y filosóficos. La mayor parte de los andalusíes sabían leer y escribir, cosa que no ocurría en las restantes naciones de Europa. El afán de saber de aquellos andalusíes no parecía tener límite y representa, sin duda, una de las más bellas páginas de la historia de nuestra cultura.Se escribió sobre temas muy diversos, predominando el de la naturaleza, bien en la descripción de sus variados aspectos o bien sirviendo de marco a otros temas muy diversos. Los andalusíes sintieron predilección por ella Las moaxajas son bastante diversas, se prestan fácilmente al canto y expresan sobre todo temas delicados o ligeros (el amor, los placeres, las descripciones de la naturaleza). Se trata de un poema de cinco o más estrofas que comprende una jarcha flores.Otro de los principales temas, que no podía faltar en un pueblo tan sensible, es el amoroso. El panegírico abunda asimismo en este ambiente, en el que la adulación juega un papel importante.

Washington IrvingWashington Irving nació en Nueva York en 1783. Murió en Sunnyside en 1859.Escribía cuentos, era biógrafo, editor de revistas y diplomático. Fue el primer autor en utilizar la literatura para hacer reír y caricaturizar la realidad. Sus rasgos más característicos del romanticismo eran: la pasión por el pasado, el medievo, la fantasía, las leyendas, el impulso viajero a que tantos escritores y artistas llevó a deleitarse con las ruinas.Fue conocido por libros como Sleepy Holow. Recorrió España, cuya ruta tuvo de nombre: Ruta de Washington Irving. Hizo una serie de libros sobre musulmanes, con la información que coleccionó en España.

Cuentos de la AlhambraWashington Irving escribió la mayor parte de estos famosos cuentos durante un viaje por España en 1829 que duró tres años. En esencia, son leyendas situadas en tierra española durante los últimos años de califato árabe en la península, que Irving recoge; combina su aguda observación de la realidad con su rica imaginación, pero siempre intentando conservar el color y la credibilidad local.

Las mil y una nochesLas mil y una noches son historias y leyendas fantásticas traducidas del mundo musulmán a nuestros tiempos. La leyenda habla sobre el rey Shahrivar, quien descubrió a su esposa con otro hombre. Por su engaño le castigó con la muerte y después decidió casarse con todas las mujeres de la región y matarlas a la mañana siguiente. Cuando

fue el turno de la preciosa Sahrazad; ella, utilizando el ingenio fue retrasando el día de su ejecución contándole historias y pausádolas para continuar a la noche siguiente. Y así sería capaz de conquistar a Shahrivar Sahrazad contándole historias y de este modo consigió enamorarlo y pudieron ser felices y tener hijos.