Agama Dan Wanita

8/3/2019 Agama Dan Wanita

1/59

AGAMA DAN WANITA

Jean Holm & John Bowker(eds).(1994). Women in Religion.London, New York: Pinter Publisher.


2/59

WANITA DALAMAGAMA BUDDHA

Rita M. Gross. Buddhism. Dlm. Jean Holm &

John Bowker (eds).(1994). Women in Religion.London, New York: Pinter Publisher.


3/59

Pandangan Buddha terhadap wanita;

(1) meninggalkan isteri anak bg mencapai(enlightment).

(2) penolakan awal permintaan golongan wanitautk diterima menjalani hidup secara (monastic)namun kemudiannya diterima. (pada ketika itu

kehidupan monasticbg lelaki telah berlangsungdan diiktiraf) perlu ikut nuns order (8 prinsip)


4/59

Ajaran Buddha tidak menganggap seksualiti dan

tubuh badan manusia sbg sesuatu yg negatifdan hina yg menyebabkan ianya tidakdiamalkan.

Buddha meninggalkan isteri anak krnkebergantungannya (attachment), nafsunya(desire) kpd mereka, bukan kerana seksualiti

wanita dan kejadian semulajadi.


5/59

Mengapa Buddha pd awalnya menolak

wanita yg ingin mengikuti kehidupanmonasticsedangkan lelaki telahpunditerima menjalani kehidupan tersebut ?

Mengapa Buddha tidak menyeru wanitameninggalkan urusan rumahtanggasbgmana dia menyeru lelaki bg mengikutiajarannya ?


6/59

Mengapa organisasi mendokong nuns

ordertidak popular sbgmana lelaki ?

- Hanya wujud di India sekitar 1500 tahun

makin merosot tiada sokongan dr orgawam (laity)


7/59

MASYARAKAT PATRIARKI

definisi masyarakat patriarki (male dominatedsociety) terhadap wanita.

- wanita dihadkan dlm bidang domestik /reproduksi.

- masyarakat lebih mudah menerima lelakimenjalani kehidupan monasticberbandingwanita.

- laitylebih suka menderma kepada biara ygpopular (kesan biara sami wanita tidakmendapat sokongan kewangan tidakcukup pelajaran etc.


8/59

WANITA DALAM MAHAYANA BUDDHISM

Buddhism terbahagi kpd dua mazhab:

(1) Theravada (mendakwa pengikut ajaranBuddha yg asal)strong monastic traditions-

keutamaan bg golongan sami.

(2) Mahayana golongan menjalani kehidupanmonastic dan juga laymen(orang biasa) kedua-

duanya berhak mencapai enlightment- Gol inilebih terbuka menerima idea baru.


9/59

- Kelahiran sbg perempuan dilihat sbg suatu

misfortune(tidak bernasib baik) atasdasar lazimnya wanita dlm masy patriakimenanggung banyak bebanan dankesukaran.

- Kesan negatif dari kehidupan masa lalu.

- Namun sebgai wanita, mereka bolehmengatasi misfortune. Jaminan drBuddha bahawa there will be nounfortunate birth.


10/59

Wanita juga berpeluang mengalamifortunate rebirthdan dianugerahkan dgnkebijaksanaan sbgmana lelaki (cth:terdapat wanita yg mempunyai

kebijaksanaan dan mengajar ajaranBuddha dgn cemerlang)


11/59


12/59

SEKSUALITI DAN FERTILITI

Zaman awal feudalmaharaja digelar Son ofHeaven maksudnya maharaja yg baikmendapat pengiktirafan dan mandat dr syurga.

Fungsi simbolik maharaja bertanggungjawabmenjaga keseimbangan alam kosmik, politik dansosial.

Simbol keseimbangan yin (passive, dark,

quiescent force) / yang (active, light, dynamicforces) dapat dicapai melalui hubungan seksualmahajara dgn isteri dan gundik2.


13/59

Hubungan ini dr aspek alam kosmikmenggambarkan keseimbangan heaven andearth.

Dr aspek praktikal menggambarkan

kelangsungan dinasti.

Bg rakyat kebanyakan hubungan seksual

suami dan isteri juga simbol wujudnyakeseimbangan alam kosmik.

Lelaki memerlukan elemen yinbg meningkatkan

elemen yang dlm diri mereka. Wanita dgn mudah dpt menyerap elemen yang

bg meningkatkan elemen yinmereka.


14/59


15/59

Proses kelahiran dan menstrual sst yg bahayabg lelaki ada pelbagai taboodan mekanismebg mengelakkan ancaman bahaya.

Cth : upacara blood bowl

Wanita utk dptkan status dlm masy. tradisi cinamesti menjadi isteri / ibu kpd anak lelaki.

Proses menjadi ibu dr segi ritual dan moraltelah merendahkan martabatnya bgmengembalikan status anak lelaki perlu

berperanan.


16/59

MARGINALISASI WANITA

Peranan wanita subordinatekpd lelaki. Perkahwinan pertukaran keluarga

Kelahiran anaknecessary but

dangerous and ritually polluting. Lelaki pertukaran status subordinatekpd

ibu mempunyai kuasa (authority) ke atas

(wanita termasuk ibu)


17/59

The Confucian Book of Rites :

the woman follows (and obeys) the man;

in her youth, she follows her father and

elder brother; when married, she follows

her husbands; when her husband is dead,

she follows her son.

Wanita berkahwin yg belum melahirkananak kedudukannya tidak terjamin.


18/59

Wanita zaman Imperial (sebelum 1911),boleh diceraikan atas sebab2 berikut:

- mandul

- tidak bermoral

- mengabaikan mertua

- cakap celupar / becok (garrulousness)

- mencuri

- cemburu / jahat (ill will)- menghidapi penyakit yg tidak dapat

disembuhkan


19/59

Tiga sebab wanita tidak boleh diceraikan;

1) berkabung tiga tahun atas kematian ibuatau bapa mertua

2)keluarga suami menjadi kaya selepasperkahwinannya.

3) tidak ada rumah utk kembali jikadiceraikan.


20/59

Status wanita meningkat dgn perkahwinan dankelahiran anak lelaki

Kesan wanita yg mati tidak mencapaikedudukan tersebut (mati tanpa berkahwin /

mati sebelum melahirkan anak) sst yg bakalmendatangkan masalahthe majority ofunhappy and troublesome ghosts are womenyg tidak berkahwin / wanita yg diabaikan

keluarga / keluarga tidak melakukan upacarapengkebumian / berkabung secara sewajarnya


21/59

Wanita mati sebelum berkahwin dianggapkantidak ada status dlm mana2 keluarga

The practice of Ghost marriage

Lelaki mati tanpa meninggalkan waris (lelaki)upacara rasmi mengambil anak angkat selepas

kematianrequired to give offerings to the graveof his father.

Membabitkan hak pewarisan lazim melibatkanlelaki dalam keluarga.


22/59

Female infanticide pembunuhan janin

perempuan polisi menghadkan seorang anakbg satu pasangan dan keutamaan kpd kelahirananak lelaki menyebabkan berlakunya femaleinfanticide.

Kesimpulan : peminggiran wanita dalammasyarakat yg mengutamakan nilai patriarkidalam falsafah Confucius.


23/59

YIN AND THE MOTHER PRINCIPLEIN EARLY TAOISM

Bertentangan dgn konsep dlm falsafahConfucian.

Tao = mother / way

Penekanan meningkatkan elemen ying(preserving ones energies in handling affairs.)

The tradition of and its survival was claimedeven more older than Confucian (patriarchy).

Tao Te Ching also support the view of balanceand stable personality the masculine (yang) andfeminine (ying).


24/59

Despite the elevation of feminine principle,the subordination and devaluing of womenpersisted as significant feature of Chinesehistory.

The reason may be the Taoist politicalmethod never implemented and the failureto overcome Confucian patriarchal values.


25/59

WANITA DALAMAGAMA HINDU

Sharada Sugirtharajah. Hinduism. In Jean

Holm & John Bowker (eds).(1994). Women in

Religion. London, New York: Pinter Publisher.


26/59

Bangsa Aryan adalah masyarakat patriarki(male dominated society).

Kitab-kitab Veda wpun keluarga patriarkinamun wanita diberi status yg tinggi dlmkeluarga dan masyarakat.

Pengajian kitab veda terbuka kpd lelaki danwanita.

Kemampuan intelektual dan spiritual diiktiraf dlmVedas penghormatan kpd sasterawan, ahli

falsafah wanita. Lelaki dan wanita bebas menentukan pasangan

hidup wpun pengawasan ibu bapa penting


27/59

Kehidupan sebagai janda kematian suami tidakmenjadi masalah. (berbeza dgn zaman

selepasnya) Persamaan antara suami isteri

Kehadiran isteri di rumah dianggap sbg

mendatangkan kebahagiaan / dialu2kan. Isteri dirujuk dgn istilah :

1) jaya (sharer of the husbands affection)

2) jani (mother of the children)

3) patni (the partner)


28/59

Brahmana status wanita mula terpinggir.

Anak lelaki lebih dihargai dr perempuan

upacara dilakukan bg mengelakkan kelahirananak perempuan.

Wanita dilatih melakukan tugas domestik

Dianggap tidak suci ketika mengandung danmenstrual.

Penglibatan wanita dlm monastic life amat

terhad hanya kpd wanita yg tidak berkahwin

dan mengikuti pengajian agama secara serius.


29/59

WANITA DALAM UNDANG2

Dharmasastrathe legal text- wanita dikategorikan sbggol yg paling rendah

Dianggap tidak suci dihalang membaca mantrassuci(sacred mantras)

Perkahwinan diumpamakan spt usaha mempelajari ilmuagama.

kepatuhan kpd suami diumpamakan spt berada di bawahpengajaran guru.

Tugas domestik wanita disamakan seperti upacaraagama yg dilakukan oleh gol lelaki.


30/59


31/59

Wanita berhak menentukan pasangan hidupsendiri jika ibubapa gagal memadankannya dgn

pasangan dlm masa 3 tahun selepas baligh. Kepatuhan kpd suami dianggap satu2 nya tugas

utama isteri identiti berkait dgn suami (tidakberasingan) antara aspek yg membawa kpd

amalan sati. Lelaki boleh berkahwin lain slps kematian isteri

tidak sebaliknya (melainkan keadaan ygtertentu)

Penghormatan kpdnya sbg wanita semakinbertambah jika melahirkan anak lelaki.


32/59

UPACARA SATI

- sati bermaksudvirtuos woman

- seseorg wanita menjadi (sati)virtuoswomanapabila menjalani upacara satibersatu dgn suami selepas kematian.


33/59

WANITA DALAM KRISTIAN

Clare Drury. Christianity. In Jean Holm & John

Bowker (eds).(1994). Women in Religion.London, New York: Pinter Publisher.


34/59

PENCIPTAAN WANITA

Persepsi terhadap wanita berdasarkan Bible

Bibledgn imej Tuhan, manusia diciptakan

tidak dinyatakan perbezaan antara lelaki danwanita tidak dinyatakan ketundukan(inferiority) wanita terhadap lelaki.

Perbezaan dr segi penciptaan lelaki (Adam)

diciptakan dari tanah wanita (Eve) dr tulangrusuk Adam.


35/59

Eve punca Adam mengengkari perintah Tuhanagar tidak makan buah terlarang.

Interpretasi:

(1) wanita lebih rendah martabat dari lelakikerana ia dicipta selepas penciptaan lelaki /

diciptakan dari lelaki dan utk menemani lelaki (2) menekankan aspek kejahatan wanita yg

bertanggungjawab menyebabkan lelakiterpesong.

- jika wanita tidak menggoda Adam dia tidakakan lakukan dosa


36/59

Pengetahuan yg diperolehi dr memakan buahterlarang adalah berkenaan carnal knowledge

(seksualiti) Eve bertanggungjawabmemperkenalkan Adam kpd seksualiti.

Wanita adalah penggoda seks (mengelakkan

diri dgn menjalani kehidupan rahib) matlamatmencapai ketinggian spiritual.

Aristotle : wanita inferior dr lelaki kelahiranwanita dianggap sbg kesilapan.

Pendapat Aristotle amat mempengaruhi Churchkerana umumnya apa yg dinyatakan adapersamaan dgn apa yg berlaku dlm masyarakat.


37/59

Thomas Aquinas ; status wanita yg lebihrendah dr lelaki diburukkan lagi apabila

berlakunya dosa. Wanita hanya dicipta bg tujuan pembiakan.

Teman dr kalangan lelaki lebih baik kerana lebih

rasional dan lebih mampu mengawal diri. Pandangan keduanya berdasarkan persepsi

mereka terhadap persekitaran sosial dimanawanita dilihat sbg penyebab kpd kegagalan

lelaki mengelakkan diri dr melakukan dosa.


38/59

Protestan agak terbuka terhadap wanitaberbanding Roman Katolik. Wpun samapandangan mengenai penciptaan wanita lebihinferiordr lelaki tetapi wanita juga diciptakan drimej Tuhan sbgmana lelaki wanita juga bakal

mewarisi the glory of future life. The Quakers percaya wanita dan lelaki adalah

dr imej Tuhan / ketidaksamaan adalah kesan drdosa yg dilakukan Adam dan Eve / tetapi

persamaan dikembalikan oleh christ kpd merekayg mengikuti ajarannya.


39/59

WANITA DALAM ISLAM

Leila Badawi. Islam. Dlm. Jean Holm & John

Bowker (eds).(1994). Women in Religion.London, New York: Pinter Publisher.


40/59

Shariah (divinely instituted law) ygditerjemahkan dan dihuraikan oleh ulama

(guardian of religious knowledge/ in contrast ofguardian of soul (priests) - menjadigarispanduan kpd masyarakat muslim dlmkehidupan.

Pemahaman tugas / peranan / status wanita dlmmasyarakat Islam adalah interpretasi terhadapteks dlm al-Quran dan Sunnah.

Aliran konservatif / reformis (lebih terbuka)


41/59

PENCIPTAAN WANITA

Penciptaan manusia dr jiwa yg satu, dan dari

keduanya (Adam Hawa) manusia berkembangbiak.

Al-Quran - Adam dan Hawa kedua-duanyabertanggungjawab atas dosa. (bukan hanyaHawa)

Tiada dinyatakan tentang peranan Hawa ygmenggoda Adam memakan buah terlarang

kesannya tidak dinyatakan wanita itu sbgpenyebab dosa kpd lelaki.(tiada konsep dosaasal)

Kesan dosa pahala atas individu.


42/59

Wanita yg melahirkan anak diberi penghormatan(kesakitan akibat kelahiran bukan akibat dosa yg

dilakukan) wanita mati ketika melahirkandianggap mati syahid.

Wanita tidak dipaksa menyusu anak

tanggungjawab bapa mencari keperluan anakpenyusuan / keperluan kewangan lain

Perkataan rahim (womb) = simbolik kpdperasaan kasih sayang (compassion) = nama

Allah al-Rahim.

Isteri2 Nabi Ummul mukminin (Mothers of thebelievers)


43/59

Pengiktirafan Nabi kpd Aishah sbg sumberpengetahuan agama ketika ketiadaannya

Take half of your religion from this one. Pertolongan suami dlm kerja rumahtangga

digalakkanHe helped his wife. He swept the

floor, and mended his own clothes


44/59

WANITA DAN SYARIAH

Rujukan peraturan / undang dlm Islam (syariah)al-Quran dan Sunnah (al-Hadith)

Interpretasi / huraian dan aplikasi berbezaberdasarkan perbezaan fahaman terhadap

kandungan dlm al-Quran dan Hadithmewujudkan perbezaan pendapat (mazhab).

Perkara asas pegangan sama antara mazhabberbeza pd perkara yg spesifik termasuk

peraturan berkaitan hubungan wanita dan lelakidlm kekeluargaan.

Perbezaan pendapat dipersetujui antara ulamadan pandangan org lain dihormati.


45/59

Perbezaan faktor tahap intelektual /persekitaran (urf / custom) / terdedah kpd

sumber rujukan syariah yg kuat Kesesuaian dgn masa dan tempat.

Perbezaan dlm aspek cabang (bukan

perkara pokok)


46/59

KESETARAAN GENDER

Adakah lelaki lebih tinggi darjatnya dari wanita ? Pentafsiran sempit menyebabkan peminggiranwanita / penafian hak sosial kesanpendidikan/kerjaya/ politik/ekonomi.

Kesetaraan tetapi tidak sama bergerak dlmruang lingkup tugas yg tersendiri dlm aspektertentu dan berkongsi tugas dlm aspek lain.

Adakah agama atau budaya yg meminggirkan

wanita? Contoh amalan dan layanan Nabi kpd wanita

budaya asal masy Arab meminggirkan wanita.


47/59

Lelaki sbg pemimpin keluarga keranalazimnya lelaki yg mencari nafkah.

Perlu ketua dlm apa jua urusan hidup.

Status sbg ketua bukan bererti wanitaboleh diarah sesuka hati tuntutanbermesyuarat dan berkongsi pendapat.

Wanita boleh berbeza pendapat dgnsuami boleh menolak permintaan suami

melakukan sst yg bercanggah dgnsyariah.


48/59

HAK SOSIAL Islam menaikkan martabat wanita dlm keadaan

wanita pd ketika kelahiran Islam wanita pd tahapsosial yg rendah.

Mengiktiraf wanita sbg mempunyai tahap

kemanusiaan yg sama dgn lelaki berasal drpenciptaan yg sama.

Berperanan menyeru kebaikan mencegah

kemungkaran.


49/59

PERKAHWINAN DAN PERCERAIAN

Akad nikah (kontrak) persetujuan bersama

antara pasangan.

Adakah wanita berhak menentukan pasangan

hidup?- Hanafi memberikan ruang yg luas kpd wanita yg

sempurna akal menentukan pasangan danmembuat keputusan berkahwin (berbeza dgn yg

lain lebih memberi kuasa kpd wali bapa/datuk)


50/59

Perkongsian antara wanita dan lelaki dlmperkahwinan perumpamaan baju yg

melengkapkan antara satu sama lain. Perkahwinan medium memenuhi keperluan

seksual manusia disamping kesinambungangenerasi.

Hukuman kpd hubungan seksual diluar batasanperkahwinan.

Perceraian 2 kategori;- suami yg memulakan.

- keputusan hakim (sama ada permintaan

isteri atau suami)


51/59

Adakah kuasa cerai ditangan lelakimenyebabkan wanita teraniaya ?

- kefahaman agama atau masy yg tidakmemahami agama ?

Adakah batasan kepada wanitamenentukan perceraian sbg bentukdiskriminasi gender ?

Adakah kawalan pemerintah terhadapperceraian suatu pencerobohan terhadaphak lelaki?


52/59

WANITA SBG IBU

Dihormati peringatan kpd anak2 ygmenyakiti hati ibu.

Mendapat penghormatan dan layanan ygbaik berbanding bapa.


53/59

WANITA SBG ANAK

Sekatan kpd amalan merendahkan anakperempuan

Mengharamkan pembunuhan anak.

Jaminan kebahagiaan dan syurga kepadaibu bapa yg menjaga dan melindungianak-anak perempuan.

Mendapat nafkah dan kasih sayang dr ibubapa.

Keadilan


54/59

WANITA DAN ASPEK SPIRITUAL

Mendapat balasan sbgmana lelaki asaskebaikan dan ketakwaan bukanperbezaan gender.


55/59

WANITA DAN EKONOMI

Hak memiliki harta / mengurus sama adaberkahwin atau tidak

Perkahwinan bukan penyebab perpindahanharta isteri kpd suami.

Mengekalkan penguasaan terhadap harta.

Hak pewarisan / mendapat mahar /mengekalkan nama asal walaupun selepas

kahwin.


56/59

WANITA DAN PENDIDIKAN

Kewajipan menuntut ilmu sbgmana lelaki.

Amalan menghalang anak perempuan

menuntut ilmu bertentangan dgn ajaranIslam. (pengaruh adat patriarki)

Bentuk pelajaran bersesuaian dgn fitrahkejadian sbg wanita.


57/59

WANITA & UNDANG-UNDANG

Hak perlindungan undang2 dr sebarang

pencerobohan kekeluargaan, ekonomi,jenayah etc.

Balasan yg sama dikenakan keatas lelaki dan

wanita atas kesalahan yg dilakukan. Pengecualian dr beberapa perkara puasa /

solat (dlm keadaan tertentu) / tanggungankewangan.


58/59

ISU BERKAITAN GENDER DLM ISLAM

Pentafsiran sempit tentang perananwanita dlm Islamabsolute segregation ofwomen 1) pengasingan antara lelaki dan

wanita secara mutlak ; 2) veiling.

Kesan peminggiran wanita dr lapanganmasyarakat (pendidikan, kerjaya)

Persoalan pewarisan wanita yg mendapat


59/59

Persoalan pewarisan wanita yg mendapatbahagian pewarisan yg lebih sedikit

berbanding lelaki. Persoalan kepimpinan wanita dlm politik.

Persoalan kerjaya.

Kesimpulan:

- Melengkapkan antara satu sama lain.

- Hak dan tanggungjawab bersaling.

Agama Dan Wanita

Documents