A Ciência da Vida Através dos Tempos - II · A Ciência da Vida Através dos Tempos - II A Eubiose Através das Idades O trabalho permite o desenvolvimento pleno da Vontade, em

A Consciência do III Milênio

A Ciência da Vida

Através dos Tempos - II

Prof. Instr.

Eliseu Mocitaíba da Costa

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Três aspectos que

compreendem três fases

da manifestação.

A Eubiose no

campo da inteligência,

da educação,

nas instituições.

Três aspectos principais de que é

constituída a Manifestação do Eterno

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A Ciência da Vida

Através dos Tempos - II A Eubiose Através das Idades

De acordo com as nossas

pesquisas, continuamos com nosso

aprendizado acerca da

Filosofia do Futuro Ciclo ou

“Eubiose”


A Ciência da Vida


Vamos analisando com alguns pormenores

o conceito de Eubiose, em relação ao aspecto

da Vontade, principalmente, sob os seus

aspectos de Pré Vontade e Auto Vontade.

Pretendemos esclarecer mais alguns pontos

no que se refere à Super Vontade. Logo,

falamos a respeito dos três aspectos principais

de que é constituída a Manifestação do Eterno,

de Deus, na criatura humana.


A Ciência da Vida


Portanto, a Super Vontade em si, observada

em separado, não harmonicamente com os

demais princípios, se caracteriza, como já

estudamos, pela renúncia, que é a base, a

origem do que chamamos ética. Mas, na

verdade nenhum desses três aspectos da

Vontade devem estar desequilibrados e sim, harmônicos.


A Ciência da Vida


Eles, desequilibrados, não podem ser

considerados sob o aspecto real da Eubiose.

Porque é acima de tudo a harmonia que traz a

felicidade. Sempre que nos referimos às

manifestações já estudadas, verificamos que,

quando elas se apresentam ou se manifestam

isoladamente, produzem dor e sofrimento.

Procuremos, pois, encarar o problema sob esse

prisma particular.


A Ciência da Vida


Imaginemos que uma criatura, sem estar

plenamente desenvolvida, sem ter dado

expansão ampla a todas as manifestações do

princípio de vida monádica, sente as

tendências acentuadas para a renúncia ou

ascetismo. É comum para quem se dedica aos

estudos da Eubiose encontrar indivíduos que

já estejam nesse estado de não mais

pensarem em si, de renunciarem a si mesmos, a todos os frutos de seus esforços.


A Ciência da Vida


São os santos, os ascetas de qualquer

religião. Os iogues, os sadus, todos os

anacoretas, mesmo do cristianismo, encarnam

esse sentimento, conseguem renunciar

efetivamente e não mental ou apenas

emocionalmente.


A Ciência da Vida


Podem atingir tal nível da existência, porém

sem a consciência perfeita ou total, pois o

fizeram de maneira forçada, pela assimilação

de um pensamento de dever, ou por um

sentimento de medo, mas não por um ideal

consciente. Não podem ser considerados

homens perfeitos, pois para isso seria preciso

que essa renúncia estivesse acompanhada

pelos outros estados, gradual e harmonicamente.


A Ciência da Vida


Seria preciso que houvesse vontade

própria, que é o núcleo do EU, a “Pré Vontade”,

a força propulsora, a energia nervosa que dá a

pujança do “existir”, que transforma as coisas.

Seria preciso, também, que os aspectos da

Inteligência estivessem harmônicos e que no

mundo da emoção houvesse o mesmo estado

de evolução.


A Ciência da Vida


É preciso fixar, como uma das noções

fundamentais da EUBIOSE, que nenhum dos

nove aspectos em que se divide a alma

humana, quando isolados, por mais

preponderante que seja, pode conduzir o

indivíduo à perfeição e trazer a felicidade.


A Ciência da Vida


É fácil encontrarmos, na História do pensamento

humano através da Civilização, criaturas com

manifestações isoladas desses nove aspectos.

Todos eles sofreram, todos eles foram mártires,

porque, tinham desenvolvido apenas um desses

aspectos sobre os demais. Não havia um

desenvolvimento harmônico. Sempre que houver

um desenvolvimento harmônico, perfeito de

todos esses aspectos, o indivíduo é, na realidade, justo e perfeito.


A Ciência da Vida


É aquele que alcançou a plenitude da PAZ e é,

na verdade, o conquistador da felicidade, para os

demais. A sua consciência tudo abarca e pode-se

dizer que não trabalha para si, que seus esforços

não têm o intuito de satisfazer paixões ou

necessidades intelectuais ou mesmo desejos de

dirigir, governar, dominar. Ele trabalha porque

sente a verdade e procura aperfeiçoá-la em todos

os campos da atividade humana.


A Ciência da Vida


Procuremos estudar com alguns

pormenores este aspecto da Super Vontade.

Quem melhor expressa a renúncia,

embora haja outros, é a figura maravilhosa

de Gautama, o Buda. Este foi de todos esses

grandes Eubióticos e que pela Eubiose

trabalharam, aquele que mais insistiu sobre a

renúncia, sob todos os aspectos.


A Ciência da Vida


O Homem que não conseguir viver a

renúncia, que não sente a possibilidade da

renúncia, este homem não alcançará a Paz

suprema do Nirvana, porque o “Nirvana” só

pode ser alcançado pela alma que acaba

renunciando a si própria. Nirvana, neste caso,

corresponde ao que J H S denominou de

METÁSTASE AVATÁRICA.


A Ciência da Vida


Não é possível alcançar a Metástase Avatárica,

sem renunciar a si próprio, às coisas materiais, à

vida social, aos bens materiais, aos prazeres

somáticos, sem deixar de ser escravo do

predomínio da vaidade, das ideias próprias.

É por isso que os discípulos de determinado

estágio realizam peregrinações. Isto para

renunciar aos aspectos cômodos da vida e ao

apadrinhamento proporcionado pela proximidade

dos Mestres.


A Ciência da Vida


Em resumo: este aspecto que chamamos de Super

Vontade, no sentido de uma criatura perfeita, não

aparece no seu estado próprio e independente, mas

no da Super Vontade na plenitude da Consciência,

correspondendo a um desenvolvimento harmônico da

inteligência e da emoção. Porque é na emoção que o

indivíduo vai sentir a unidade da existência e a

solidariedade que o deve ligar a todos os seres. A

Super Vontade é o estado pelo qual o EU renuncia à

afirmação de si mesmo, constituindo precisamente a

base psicológica da moral.


A Ciência da Vida


Esse aspecto da Super Vontade ficará

entendido, depois que encararmos o

assunto no seu conjunto.

Nós estamos vendo a psicologia da Eubiose.

Depois veremos a Eubiose no campo da

inteligência, da educação, nas instituições.


A Ciência da Vida


A alma humana é compreendida sob o critério

Ciência da Vida como Vontade, Inteligência e

Sensibilidade. A Eubiose estuda estes aspectos e

suas manifestações na alma humana e as fases

que apresenta no fenômeno psicológico do

homem. A alma humana expressa um ser

eubiótico, um ser segundo a Sabedoria Eterna no

fenômeno das hierarquias que constituem o

homem. Três aspectos que compreendem três

fases da manifestação.


A Ciência da Vida


Como as ciências sociológicas podem ser

encaradas sob o aspecto eubiótico?

A política é a arte de governar, a arte que rege os

povos entre si. É o que faz com que os homens se

reúnam, formando as sociedades. A necessidade de

defesa contra o meio. Ora, a defesa é, portanto, o

instinto que obriga os homens a se unirem, porque a

união faz a força. Logo, poderão lutar contra a

natureza agressiva, rude. É a luta pela existência.

Ainda que esta luta tenha dois grandes motivos de

ordem animal: a nutrição e a procriação da espécie.


A Ciência da Vida


Existem três fatores preponderantes:

a) a defesa do indivíduo;

b) conquista do pão, alimento;

c) o instinto que o leva a se multiplicar

(conservação da espécie).

Acontece, porém, que o instinto sexual mórbido

nos seres elevados e as conquistas traiçoeiras dos

seres inferiores levam-nos a lutar entre si, resultando

disto uma necessidade da defesa entre os próprios

indivíduos da mesma espécie.


A Ciência da Vida


Para se defenderem dessas diferenças

criam as instituições e na sua progressão

surgem as leis. Estabelecem, pois, normas

que têm o intuito de manter relações

entre os seres.

É a necessidade da sociabilidade.


A Ciência da Vida


Os seres humanos se unem para defender

aqueles princípios. Isto gera, portanto, a

instituição política. A instituição política é o

equilíbrio entre o princípio da liberdade e o

princípio da força bruta ou o domínio.

O domínio e a liberdade pedem à instituição

que harmonize essas duas manifestações.

Logo, a Lei estabelece o equilíbrio entre o

princípio da liberdade e o do domínio.


A Ciência da Vida


O princípio da política está, portanto,

estabelecido.

Uma lei, um código, que não corresponde a

uma necessidade coletiva é fictícia, artificial, cai

facilmente por não ter meios de aplicação.

Os legisladores que se reúnem para

organizarem as leis não têm conhecimento das

necessidades físicas e psíquicas da

coletividade, não têm consciência de renúncia, e

por isso dão causas às revoltas, às reações.


A Ciência da Vida


Não poderá haver política, não poderá

haver instituições capazes de semear e

expandir a felicidade, se faltar essa

renúncia a si mesmo.

O que falta para a política perfeita é

essa consciência da renúncia. A vontade

que renuncia à afirmação de si própria.

Com dirigentes dessa natureza ela

será perfeita.


A Ciência da Vida


Imaginem uma constituição política que

fosse absolutamente moral; um Poder

Executivo que só visse o interesse coletivo.

Mas falta, ainda, uma condição: a do

trabalho, da atividade. A fomentação das

riquezas para a sua evolução.


A Ciência da Vida


O trabalho permite o desenvolvimento pleno

da Vontade, em seus três aspectos.

No ponto de vista iniciático, quando não há

trabalho para os discípulos eles podem

degenerar na ação das coisas que não perduram.

Por isso todo iniciador procura incentivar os

discípulos ao máximo de trabalho a fim de evitar

o erotismo espiritual, o hábito de reclamar as

coisas, a falsa modéstia, a falsa autossuficiência.


A Ciência da Vida


O trabalho corresponde ao cultivo

da segurança, confiança em si próprio.

Por isso diz o provérbio:

“Quem dorme muito, pouco aprende”.

O que tem hábito de trabalhar não gasta o

tempo inutilmente. Logo, evita a ociosidade.

Se o trabalho nega o ócio, a ociosidade, logo,

“fazer negócio” é negar a ociosidade, é promover

a troca de coisas, de objetos, de riqueza. Um

aspecto particular de se empregar o trabalho.


A Ciência da Vida


Trabalho tem o sentido de esforçar-se por

alguém, por um ideal, por alguma coisa, posto

que tem o sentido daquele que se dá por

outrem. Ora, tem o mesmo sentido de tributário,

o que tributa alguma coisa para outrem.

O ser trabalhador, o ser tributário é estar

sempre em ação a favor de alguma coisa,

sem interesse pessoal.


A Ciência da Vida


Vamos falar do trabalho, influenciando nos

aspectos da Eubiose. Tentaremos desenvolver

o assunto num aspecto mais dentro das

nossas pesquisas.

O trabalho é, portanto, o processo pelo qual se

desenvolvem dois aspectos da Vontade, que será

eubiótico se for acompanhado da inteligência e do

sentimento, isto é, do princípio científico das

ciências empíricas e da estética, da arte que só é

adquirida pela educação.


A Ciência da Vida


Esse trabalho eubiótico se processaria no

mundo provocando a felicidade, o equilíbrio.

Permitindo que se faça do trabalho um prazer

e não um sacrifício. A respeito disso

escreveu, com muita sabedoria, o Prof.

Henrique José de Souza:

“A Humanidade é infeliz por ter feito do

trabalho um sacrifício e do amor um pecado”.


A Ciência da Vida


A grande sabedoria está em realizar um trabalho

qualquer, mas funcionando com prazer, com

gosto, em que o seu cumprimento constituísse

satisfação e felicidade. Sim, o homem faria o

que gostasse e ao mesmo tempo teria o

resultado dos seus esforços, estaria a salvo de

todas as necessidades. Além de dar educação

aos filhos, de acordo com as necessidades,

poderia, também, gozar esteticamente com a

aplicação da Eubiose e dar vazão aos seus sentimentos artísticos.


A Ciência da Vida


O trabalho feito de acordo com a vontade

do indivíduo seria um trabalho feliz. Um

trabalho que trouxesse a todos grande

satisfação, felicidade, êxtase, que provocasse

em todos euforia, porque sabendo que

trabalhamos para a felicidade dos outros e

consequentemente, para a nossa, permitindo-

nos um ambiente a nosso gosto e de acordo

com as nossas necessidades.


A Ciência da Vida


Trabalho em que pudéssemos viver

tranquilos e felizes, sem a preocupação do

lucro exagerado. Um trabalho assim não pode

deixar de trazer felicidade a quem quer que

seja. Ora, aquele que não procura uma

atividade não pode ser feliz. Esse trabalho

poderá ser de qualquer natureza, mas que seja

executado com prazer, posto que será

executado de acordo com as aptidões e

tendências.


A Ciência da Vida


Por exemplo: Um artista deverá ser posto

para trabalhar em um ateliê e não jogado

numa oficina de mecânica, ou designado para

cavar a terra. Seria forçosamente, uma vítima.

Assim como aqueles que amam as máquinas,

pô-los a trabalhar num atelier. Seria um infeliz,

nada poderia produzir. É como se trabalhasse

com um braço amarrado. Por isso, atualmente,

há preocupação com os métodos de seleção e

com a orientação profissional.


A Ciência da Vida


O indivíduo se encontra desde logo e não

perde tempo em fazer as coisas fora de sua

vocação. O trabalho é a mola mestra, propulsora

da vontade em todos os seus aspectos. Cada

um procura sua profissão, seu meio de trabalho

para a subsistência, de acordo com as

tendências, “escandas e nidânas”, quer no

sentido positivo, quer no negativo.


A Ciência da Vida


Escreveu J H S na Revista Dhâranâ n 5/6,

formato grande, pg.111, nov.1954/fev.1955:

“A Eubiose não admite o esforço estéril, quer

para as energias orgânicas, quer para as

potências mentais. Dela nos virá a finalidade e

justificação de ambas as espécies de esforço,

não só, debaixo da face adotada, como de todas

as infinitas modalidades da atividade humana.


A Ciência da Vida


Com um critério eubiótico, por

exemplo, poderiam ser organizados

centros apropriados a todos os

trabalhos, capazes de “dar músculos”

às pessoas, principalmente de

profissão intelectual ou sedentária,

pois que os operários já possuem

semelhante esporte.


A Ciência da Vida


Um ofício manual também seria o melhor

meio de combater o artritismo dos negociantes

e a dispepsia dos intelectuais, como ainda, para

poder avaliar as condições, as necessidades do

operário, e por ele fazer alguma coisa de

favorável, pois que só pode avaliar o mal alheio,

quem por ele já passou ou está passando”.


A Ciência da Vida


Sim, mas que elevado seria o “trabalho

manual”, como condição, ipso-facto, do

operário que dentro do verdadeiro espírito

democrático e sem necessidade de evocar

doutrinas avançadas, não deve ser, de modo

algum, colocado em classe inferior, pois são

suas mãos abençoadas que fazem manejar o

grande mecanismo produtivo de todos os

povos da terra.


A Ciência da Vida


E daí nasceriam reformas plenamente

eubióticas, isto é, favoráveis ao

aperfeiçoamento e à felicidade dos que são o

seu objeto; aperfeiçoamento e felicidade

extensivos, quanto possível, ao seu meio

social. Sim, porque onde se pensa e trabalha,

não pode haver sofrimento, fome e miséria.


A Ciência da Vida


Nossa vastíssima EUBIOSE não se dedica,

pois, a propiciar a volta à condições primitivas

da existência humana, mas, ao que elas

possuem de favorável, quer material como

espiritualmente falando, à Civilização.

E quanto a esta, não deseja suprimi-la, mas

utilizá-la em proveito integral do homem. Basta

a sua definição mais completa:


A Ciência da Vida


“Ciência do melhoramento da vida”, em

todas as suas formas e debaixo de todos os

aspectos, com o fim imediato de assegurar a

felicidade a quantos à mesma se sujeitem. E

assim, a todos quantos bondosa e

pacientemente nos vêm acompanhando até

agora, desejamos uma FELICIDADE INTEGRAL

e, consequentemente, EUBIÓTICA na sua vida!


Ciência das Idades

A Iniciação do Prof. Henrique José

de Souza foi, ainda, superior à dita

“Mayêutica”, Maya-Budista das Iniciações

antigas, porque não iniciou,

apenas, filósofos, eruditos, teólogos, cientistas,

pedagógicos, mas, também, criaturas humildes.

Ensinou, sim, a homens de todas as

classes, de todos os níveis de cultura,

de sentimento, de evolução.


Eubiose (a Ciência da Vida) é um plano universal de evolução que segue três

caminhos:

Desenvolve a Emoção pela Educação, a Inteligência pela Instrução e a

Vontade pelo Trabalho, em busca do seu Deus Interior.

Mantém vários Departamentos nas principaisCidade e ainda Curso por Correspondência.

A Liberdade Interior

Sociedade Brasileira de Eubiose

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