SAN IRENEO
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
SAN IRENEO
NACIÓ EN ESMIRNA O EN SUS CERCANÍAS, HACIA EL
AÑO 126, PROBABLEMENTE DE PADRES CRISTIANOS.
CONOCIÓ A POLICARPO, QUIEN A SU VEZ HABÍA
CONOCIDO A ALGUNOS DISCÍPULOS DE CRISTO.
NO ESTÁ CLARO A QUIÉN CONOCIÓ POLICARPO, NO SABEMOS SI SE
TRATA DE JUAN EL HIJO DEL ZEBEDEO, DE JUAN EL EVANGELISTA
O DE JUAN EL ANCIANO (PRESBÍTERO).
AUN MÁS, PARECE QUE POLICARPO RECIBIÓ DE ALGUNO
DE LOS APÓSTOLES LA ORDENACIÓN SACERDOTAL Y EL NOMBRAMIENTO DE OBISPO DE
ESMIRNA.
DE CUALQUIER MANERA, ESTA RELACIÓN INFLUYÓ PARA QUE IRENEO SE SINTIERA PARTE DE
LA TRADICIÓN DIRECTA CON LOS APÓSTOLES,
LO QUE LE HIZO CONSCIENTE DE SU
RESPONSABILIDAD CON LA RECTA DOCTRINA.
DE ASIA MENOR PASÓ A LAS GALIAS, DONDE FUE ORDENADO
SACERDOTE, Y LUEGO FUE ELEGIDO SUCESOR DEL OBISPO
MÁRTIR EN EL AÑO 177.
DESPUÉS DE ESO POCO O NADA SABEMOS DE ÉL, LO
MÁS PROBABLE ES QUE TAMBIÉN FUE
MARTIRIZADO.
LA OBRA MÁS IMPORTANTE DE SAN IRENEO SE LLAMA ADVERSUS
HAERESES, DE LA QUE SE CONSERVAN EXTENSOS
FRAGMENTOS GRIEGOS Y UNA TRADUCCIÓN AL LATÍN, POCO
ELEGANTE, PERO FIEL.
EL TÍTULO DE ESTA OBRA EN GRIEGO ES MÁS EXPRESIVO: EXPOSICIÓN Y REFUTACIÓN DEL FALSO CONOCIMIENTO
(GNOSIS).
ES LA PRIMERA OBRA SISTEMÁTICA DE
REFUTACIÓN DE LA GNOSIS Y EXPOSICIÓN DE
DOCTRINA CRISTIANA.
ESTÁ COMPUESTA POR CINCO LIBROS, EL PRIMERO DESCRIBE LAS
DOCTRINAS GNÓSTICAS, EL SEGUNDO LAS REFUTA Y LOS TRES
ÚLTIMOS SON UNA EXPOSICIÓN DE LA DOCTRINA CRISTIANA.
AUNQUE SU OBRA ES TEOLÓGICA, IRENEO ECHA
MANO DE NOCIONES FILOSÓFICAS DE MANERA
SISTEMÁTICA.
EN PRIMER LUGAR SE ENFRENTA A LA GNOSIS CON EL ARGUMENTO DE LA CONTINUIDAD APOSTÓLICA: LO QUE
ÉL ENSEÑA PROCEDE DE LOS APÓSTOLES, LO QUE CONSTITUYE LA
VERDADERA GNOSIS (GNOSIS ALETHÉS).
DIOS
ES POSIBLE CONOCER A DIOS POR MEDIOS NATURALES, PERO ESTE
CONOCIMIENTO SE DEBE ABORDAR CON SOBRIEDAD, SIN
BARROQUISMOS ABSURDOS COMO LO HACEN LOS GNÓSTICOS.
PRETENDER CONOCER A DIOS COMO LO HACEN LOS
GNÓSTICOS ES DESCONOCER LOS LÍMITES DE LA RAZÓN
HUMANA.
TODO LO QUE ÉSTA NO PUEDE CONOCER, LO
DEBEMOS RESERVAR A DIOS MISMO.
NO SE HACE UNO CRISTIANO PARA SER
SABIO, SINO PARA SALVARSE.
ESTOS TÉRMINOS SERÁN REPETIDOS A LO LARGO DE
LA ÉPOCA PATRÍSTICA Y TENDRÁN ECO EN LA EDAD
MEDIA.
DIOS CREÓ AL MUNDO Y AL HOMBRE DE MANERA
DIRECTA, SIN ENTES INTERMEDIARIOS.
Y SI LOS GNÓSTICOS QUIEREN MULTIPLICAR A LOS
INTERMEDIARIOS DE LA CREACIÓN SIN HONOR A LA VERDAD PUEDEN HACERLO,
PERO A FINAL DE CUENTAS EL
VERDADERO CREADOR ES DIOS,
Y LO HIZO DE MANERA LIBRE, Y TODO PROCEDE DE
ÉL, DESDE EL MODELO DE LA CREACIÓN HASTA LA
CREACIÓN MISMA.
SAN IRENEO DEMUESTRA QUE LA INTELIGENCIA ESTÁ A
FAVOR DE LA FE.
A DIFERENCIA DE LOS SISTEMAS COMPLICADOS DE LOS GNÓSTICOS,
QUE ELABORAN EXPLICACIONES ENREDADAS SOBRE ENTES
CELESTIALES QUE NADA TIENEN QUE VER CON LO QUE SE PUEDE
CONOCER A TRAVÉS DE LA RAZÓN,
EL CRISTIANISMO PREGONA UN DIOS
RAZONABLEMENTE UNITARIO.
LA CREACIÓN
SEGÚN IRENEO EXISTE UNA IMPRESIONANTE ARMONÍA ENTRE LAS ESCRITURAS Y EL ESPECTÁCULO DEL MUNDO.
TODAS LAS COSAS VISIBLES PROCLAMAN LA EXISTENCIA DE
UN DIOS, Y LAS ESCRITURAS HABLAN DE ESE MISMO DIOS
COMO SU AUTOR Y DIRECTOR.
DENTRO DE LA TRADICIÓN JUDEO-CRISTIANA, SAN
IRENEO SIGUE PROCLAMANDO LA CREACIÓN
EX NIHILO.
LOS HOMBRES NO PUEDEN CREAR NADA
SIN MATERIA PREEXISTENTE,
DIOS EN CAMBIO HIZO TODAS LAS COSAS DE LA
NADA, MEDIANTE EL VERBO, POR BONDAD.
EL UNIVERSO NACIÓ DE DIOS POR EL BIEN Y
PARA EL BIEN,
Y NO COMO CREÍAN LOS GNÓSTICOS, QUE ERA UNA OBRA
IMPERFECTA PORQUE HABÍA SIDO CREADO POR UN ENTE
INTERMEDIO, MENOR QUE DIOS Y MAYOR QUE EL MUNDO.
LA IMPERFECCIÓN DEL UNIVERSO LE VIENE POR SER
CREADO, NO POR HABER SIDO HECHO POR UN EÓN
IMPERFECTO.
EL HOMBRE
SEGÚN SAN IRENEO, COMO TODOS LOS DEMÁS SERES,
EL HOMBRE HA SIDO CREADO DIRECTA Y
TOTALMENTE POR DIOS,
POR TANTO, EL HOMBRE ES BUENO PORQUE PRECEDE
DE DIOS, PERO NO PERFECTO POR SU
NATURALEZA DE CREADO.
SIN EMBARGO, EL HOMBRE PUEDE ACERCARSE A LA PERFECCIÓN QUE LE ES
ACCESIBLE.
LA ANTROPOLOGÍA EN IRENEO ES SEMEJANTE A LA
ANTROPOLOGÍA PAULINA, QUE A SU VEZ PROCEDE DEL
PLATONISMO,
A SABER, EL HOMBRE ES CUERPO (SOMA) Y ALMA (PSIJÉ), A SU VEZ
EL ALMA ESTÁ CONSTITUIDA DE ESPÍRITU (SPIRITUS) Y NEUMA
(PNEUMA),
Y CON LA MUERTE DEL HOMBRE EL ALMA SOBREVIVE
CON LA FORMA QUE TENÍA CUANDO HABITABA UN
CUERPO,
POR ESO LAS ALMAS SE PUEDEN RECONOCER UNAS A OTRAS. ESTA ES LA BASE PARA NEGAR LA TRANSMIGRACIÓN
DE LAS ALMAS.
LAS PRINCIPALES FACULTADES DEL ALMA
SON EL ENTENDIMIENTO Y EL LIBRE ALBEDRÍO.
DIOS PADRE HA HECHO A TODO EL
HOMBRE A SU PROPIA IMAGEN.
EL ENTENDIMIENTO COMIENZA POR MIRAR LAS
COSAS, LAS EXAMINA, SACA DE ELLAS UN SABER SOBRE EL
CUAL RAZONA,
DISCUTIÉNDOLO EN SU INTERIOR Y
EXPRESÁNDOLO, FINALMENTE POR LA
PALABRA.
UN SER INTELIGENTE ES LIBRE, INCLUSO PARA
USAR A SU ENTENDER LAS ÓRDENES DIVINAS.
POR EL LIBRE ALBEDRÍO EL HOMBRE
ES SEMEJANTE A SU CREADOR.
EN LA OBRA DE SAN IRENEO SE ENCUENTRAN LAS BASES
SOBRE LAS CUALES CRECERÁ LA FILOSOFÍA
PATRÍSTICA Y MEDIEVAL.
EN PRIMER LUGAR, LA
CREACIÓN: DIOS TODOPODEROSO LO HA
CREADO TODO DE LA NADA POR SU VERBO.
LOS HOMBRES NO PUEDEN PRODUCIR NADA SIN UNA MATERIA
PREEXISTENTE, EN CAMBIO DIOS HA PRODUCIDO HASTA LA MISMA
MATERIA DE SU OBRA, MATERIA QUE NO EXISTÍA ANTERIORMENTE.
DIOS HA CREADO AL MUNDO POR BONDAD. POR
TANTO, EL UNIVERSO HA NACIDO DEL BIEN Y PARA EL
BIEN,
Y NO, COMO ERRÓNEAMENTE CREÍAN
LOS GNÓSTICOS, A CONSECUENCIA DE UN
ERROR INICIAL.
NADA HA SIDO HECHO NI SUCEDE AL AZAR, SINO QUE
UNA RAZÓN SUBLIME Y DIVINA LO HA ORGANIZADO
TODO.
COMO TODOS LOS DEMÁS SERES, EL HOMBRE, CREADO DIRECTA Y
TOTALMENTE POR DIOS, ES BUENO, PERO NO PERFECTO POR
SU NATURALEZA DE CREADO,
NO PORQUE DIOS LO HAYA HECHO MALO EN
SÍ MISMO.
SIN EMBARGO, EL HOMBRE PUEDE ACERCARSE
PROGRESIVAMENTE AL GRADO DE PERFECCIÓN QUE
LE ES ACCESIBLE.
EL HOMBRE ES UN COMPUESTO DE CUERPO Y ALMA (SOMA Y PSIJÉ).
A SU VEZ, EL ALMA (QUE ES ETERNA Y POR CONSIGUIENTE SOBREVIVE A LA MUERTE DEL HOMBRE) ESTÁ CONSTITUIDA
POR ESPÍRITU Y NEUMA (SPIRITUS Y PNEUMA),
AUNQUE ESTA DOCTRINA DE LA COMPOSICIÓN ESTÁ
TOMADA DEL PLATONISMO, ES AFIRMADA YA POR SAN
PABLO.
LAS PRINCIPALES FACULTADES DEL ALMA
SON EL ENTENDIMIENTO Y EL LIBRE ALBEDRÍO.
EL PECADO HA DISMINUIDO NUESTRA LIBERTAD, PERO NO LA
HA DESTRUIDO.
Related Documents
