31819902 FrancBardon Inicijacija u Hermetizam

INICIJACIJA U HERMETIZAM

FRANC BARDON

DEO I

TEORIJA

PREDGOVOR

Nema sumnje da je svaki ovek koji je traio pravo i istinito saznanje, uzaludno traio godinama, ako ne i ceo svoj vek, neki pouzdani metod treninga. arka elja za tim plemenitim ciljem terala je ljude da esto sakupljaju mnotvo knjiga sa stih strana za koje su pretpostavljali da su najbolje, ali koje su veinom bile liene prakse. Meutim, niko od traioca nije uspevao nai smisao u svoj toj vremenom nakupljenoj gradji pa bi se cilj na koji se tako vatreno ciljalo izmicao sve vie i vie do maglovitih razdaljina. Ako bi poneko i poeo da radi na usavravanju po tako hvaljenim uputstvima, njegova dobra volja i marljivost nisu nikada vukle neke zadovoljavajue rezultate. Pored toga, niko ne bi mogao pouzdano odgovoriti na pitanja koja se nameu, da li je ili ne ba taj nain koji je odabrao, bio pravi nain i u njegovom pojedinanom sluaju. Ba u ovo vreme Boansko Provienje je odluilo da pomogne svim tim tragaima koji su sa tako jakom istrajnou traili sredstva i puteve za svoj duhovni razvoj. Putem ove knjige, najvii posveenik, koga je Boansko Providjenje odabralo za ovaj izuzetan zadatak, dao je univerzalne metode u ruke ljudskog roda. Moglo bi se bez pretetivanja reci da nikada do sada javnosti nisu bili dostupni ovako potpuni magijski metodi. Otti Votavova

UVOD

Svakom ko veruje da e u ovom delu pronai samo zbir recepata pomou kojih e Iako i bez napora stei ast i slavu, bogatstvo i mo i ciljati na unitenje svojih neprijatelja, moralo bi se na samom poetku rei da ovu knjigu odloi na stranu jer e se gorko razoarati. Pod terminom magija, brojne sekte i religije shvataju jedino crnu vetinu, vetiarstvo ili zaveru sa zlim snagama. Zbog toga nije zauujue to veinu ljudi hvata neki strah kad god se pomene re magija. Opsenari, vraevi i arlatani bacili su ljagu na taj izraz i, pod tim okolnostima, ne iznenauje to to se na magijsko znanje uvek gledalo sa izvesnim potcenjivanjem. ak i u najdaljoj prolosti MAG se smatrao jednim od najviih adepata (posveenika) a moda bi bilo od koristi uti, kao injeninu stvar, daje i sama re magija izvedena iz te rei. Takozvani vraevi nisu ni u kom sluaju inicijati (upueni u tajne) ve jedino podraavai misterija, koji su raunajui delimino na neznanje a deIimino na lakovernost pojedinaca ili itavog naroda nameravalipostii svoje sebine ciljeve putem lai i prevare. Pravi magian su uvek prezirali takve postupke. U stvari, magija je sveta nauka; ona je, u najispravnijem smislu zbir svih znanja budui da pouava kako da se spoznaju i upotrebe vladajue zakonitosti. Ne postoji razlika izmeu magije i mistike ili bilo koje druge predstave tog imena i gde god je u pitanju prava inicijacija (posveenje), mora se postupati po istim osno-

vima, saglasno istim pravilima, bez obzira koje je ime toj veri dao ovaj ili onaj. to se tie univerzalne polarnosti zakona dobra i zla, aktivnog i pasivnog, svetlosti i senke, svaka nauka moe sluiti kako u dobre tako i u loe svrhe. Uzmimo primer noa, predmeta koji bi u sutini trebalo koristiti jedino za seenje hleba, a koja ipak moe postati opasno oruje u rukama ubice. Sve zavisi od karaktera pojedinca. Taj princip vai i u svim sferama okultnih nauka. U mojoj knjizi odabrao sam izraz magiar za sve moje uenike, budui da je on simbol najdublje inicijacije i najvie mudrosti. Veina italaca e, naravno, znati, da re TAROT ne oznaava karte za igranje, koje slue u mantike (proricaicljske) svrbe, nego simboliku knjigu inicijacije koja sadri najvee tajne u obliku simbola. Prva strana (ploa) ove knjige prikazuje magiara predstavljajui ga kao gospodara elemenata i nudi klju za pivu Arcanum, tajnu neizrecivog imena Tetmgramatona kabalistikog Yod-He-Vau-He. Stoga emo ovde pronai prolaz do magiareve inicijacije. italac e lako shvatiti, koliko je znaajna i mnogostruka primena ove ploe. Nijedna od do sada objavljenih knjiga ne opisuje pravi smisao prve Tarot-karte tako jasno kao to sam to ja objasnio u ovoj knjizi Ona je - neka se zabelei - roena iz line prakse 1 naraenjena za praktinu prime nu ireg kruga ljudi a svi moji uenici nalaze daje ovo najbolji i najkorisniji sistem. Meutim, nikad se ne bih usudio rei da moja knjiga opisuje, ili da se bavi svim magijskim odnosno mistikim problemima. Ako bi neko eleo napisati sve o toj uzvienoj mudrosti morao bi ispuniti tomove i tomove. Moglo bi se, ipak, potvrdno odgovoriti da je ovo delo u stvari ulaz u prvu inicijaciju, prvi klju za korienje univerzalnih pravila. Ja ne poriem injenicu da se neki fragmenti mogu pronai u publikacijama veine autora, ali ni u jednoj jedinoj knjizi italac ne moe nai tako detaljan opis prve Tarot karte. Svesrdno sam se zalagao da budem to je mogue jasniji u toku izlaganja, da bih uzvienu Istinu uinio dostupnom svima, mada je ponekad bilo teko pronai tako proste rei koje su neophodne da bi ih svaki italac razumeo. Ostavljam Vama da procenite da li su moji napori bili uspeni ili ne. Na nekim mestima sam bio prinuen da namerno ponavljam kako bih naglasio neke vane reenice i utedeo itaocu vraanje na prethodne stranice. TETRAGRAMATON doslovno znai etvoroslovna re. To je bio izgovor za izbegavanje greha izgovaranja svetog imena YHVH (Yahveh) ili JEHOVA stoje ono kasnije postalo kada su se samoglasnici neke druge rei zdruili sa suglasnicima rei YHVH. Bilo je mnogo pritubi od strane ljudi koji tu zainteresovani za okultne nauke, da oni nikad nisu imali nikakve prilike da ih inicira lini uitelj ili vodi (GURU). Zbog toga, jedino ljudi obdareni izuzetnim sposobnostima, ta jedva primetna manjina, izgleda da je u stanju da dobije to uzvieno znanje. Otuda je velika veina ozbiljnih tragalaca prinuena da pretrauje gomile knjiga kako bi tek ponegde uhvatila poneki biser. Medjutim, ovek koji je ozbiljno zainferesovan za svoj napredak i ne tei toj svetoj mudrosti iz iste radoznalosti niti udi da zadovolji svoju pohlepu, pronai e u ovoj knjizi pravog vodia koji e ga inicirati. Nijedan ivi adept, ma kojeg ina on bio, ne moe za poetak dati ueniku vie no to mu daje ova knjiga. Ako i poten novajlija i paljiv italac u ovoj knjizi pronau ono to su godinama uzaludno traili, onda je ona svoju svrhu ispunila u potpunosti.

Autor.

SLIKA MAGIAPA

PRVA TAROT- KARTA INTERPRETACIJA SIMBOLIZMA

Pri dnu se nalaze mineralno, biljno i ivotinjska carstvo izraeni na simboliki nain. ena na levoj strani i mukarac na desnoj predstavljaju plus (pozitivno) i minus (negativno) u svakom ljudskom biu. Izmeu njih vidi se hemafrodit, stvorenje koje oliava muko i ensko udrueno u jedno kao znak izmirenja izmeu mukog i enskog principa. Elektrini i magnetini fluidi su prikazani crvenom odnosno plavom bojom, i to elektrini crvenom a magnetini plavom. Predeo glave kod ene je elektrian, pa stoga crven, predeo genitalija je magnetian, pa prema tome plav. Kod mukarca, to je obrnuto. Povrh hermafrodita je kugla kao znak zemljine sfere, iznad koje je prikazan magiar sa etiri elementa. Iznad mukarca su aktivni elementi, i to vatra u crvenoj i element vazduha u plavoj boju Iznad ene su pasivni elementi, elemenat vode u zelenoj i elemenat zemlje u utoj boji. Po sredini magiara sve do kugle je tamno-purpurna boja, koja predstavlja znak AKAA-principa. Iznad magiareve glave, sa nevidljivom trakom kao krunom, nalazi se zlatom-oivien srebrnobeli lotosov cvet kao znak boanstva. Unutar njega je rubin-crveni filozofski kamen koji simbolie kvintesenciju cele hemetike nauke. U pozadini, na desnoj strani je sunce, uto poput zlata, a na levoj strani vidimo srebrnobeli mesec, koji izraavaju plus i minus u makro- i mikrokosmosu, elektrine i magnetine fluide. Iznad lotosovog cveta, Stvaranje je simbolizovano kuglom, u ijoj su unutranjosti predstavljene ivotvorne pozitivne i negativne site koje oznaavaju stvaralaki in univerzuma. Veno, beskonano, bezgranino i nestvoreno simboliki su izraeni pomou rei AUM i bojama od tamnopurpurne do crne.

Velika Tajna Tetragramatona ili Kabalistikog YOD-HE-VAU-HE

Moto: Ono to je gore isto je onome sto je dole.

Hermes Trismegistos

O ELEMENTIMA

Svaka stvar koja je stvorena, makrokosmos kao i mikrokosmos, dakle veliki i mali svet, stvoreni su putem dejstva elemenata. Iz tog razloga u, na samom poetku inicijacije, usredsrediti panju na te moi i naroito podvui njihov dubok i mnogostruki znaaj. Do sada se u okultnoj literaturi veoma malo govorilo o snagama elemenata tako da sam preuzeo na sebe zadatak da obradim to podruje jo nepoznatog znanja i da podignem veo koji prekriva njihove zakonitosti. Uopte nije lako prosvetliti neinicirane tj. neposveene tako da se oni ne samo informiu o postojanju i delovanju elemenata, ve i da se osposobe da u budunosti sa njima praktino rade.

itav svemir lii na satni mehanizam sa sklopom svojih tokica koji su svi zavisni jedan od drugog. ak se i pojam Boanstva, kao najvieg mogueg shvatljivog entiteta, moe podeliti na aspekte koji su analogni elementima. Detaljnije o tome nai ete u poglavlju o Ideji Boga. U najstarijim istonjakim spisima elementi se obeleavaju kao TATVE (Tattwas). U naoj evropskoj literaturi oni se razmatraju jedino u pogledu njihovih dobrih delovanja pa sve do upozoravanja na njihove nepoeljne uticajc, to jesi govori se da bi se neke radnje trebale preduzimali pod uticajem tatvi, a neke bi ih trebale izostaviti. U tanost te injenice ne treba sumnjati, meutim sve sto je do sada objavljeno ukazuje samo na jedan manji vid delovanja elemenata. A kako elementi, odnosno tatve, deluju u linoj primeni, moemo prilino saznati iz astrolokih knjiga.

Ja zadirem dublje u tajnu elemenata pa sam stoga odabrao jedan sasvim drugaiji klju, koji, iako je analogan astrolokom, ipak sa njim nema nikakve veze. italac e nauiti da ovaj klju, iako mu je sasvim nepoznat, koristi na razne naine. Da bih olakao taj zadatak, analogijama i delovanjima elemenata detaljno u se pozabaviti u sledeim poglavljima i to po redu, Sto nee samo razjasniti njihov teoretski deo, nego e direktno ukazati na njihovu praktinu primenu, budui da u njoj treba traiti onu najveu tajnu (arcanum).

U Tarotu, toj najstarijoj knjizi mudrosti, ve je poneto napisano o ovoj velikoj tajni elemenata. Prva karta ove knjige predstavlja magiara koji ukazuje na poznavanje i vladanje elementima. Na toj prvoj karti su sledei simboli: ma kao vatreni elemenat, tap kao elemenat vazduha, pehar kao elemenat vode i novii kao elemenat zemlje. To bez ikakve sumnje dokazuje da se ve u drevnim misterijama magiar opredelio za prvu Tarot-kartu, a vladanje elementima je izabrano ka o prvi in inicijacije. U ast te tradicije ja u posvetiti najveu panju elementima jer, kao to ete videti, klju za elemente je univerzalni lek pomou kojeg se moe resiti svaki problem na koji se naie. Prema indijskom uenju redosled TATVI je sledei:

AKAA princip etera TEJAS princip vatre

WAYU princip vazduha APAS princip vode

PRITHIVI princip zemlje

Prema indijskoj doktrini, to znai da su etiri neto grublje tatve potekle od pete tatve, akaa-principa. Zbog toga je akaa krajnji uzrok i treba ga shvatiti kao petu snagu, takozvanu kvintesenciju. U jednom od narednih poglavlja, objasniu itaocu detaljnije taj najfiniji elemenat, akau. Sem toga, u sledeim poglavljima bie objanjene specifine osobine svih elemenata, poev od najviih planova pa sve do grubog materijalnog nivoa. I sam italac je do sada shvatio da nije lak zadatak analizirati veliku misteriju stvaranja i izraziti je na takav nain da bi je svako mogao prozreli i o njoj stei plastian uvid.

Govoriemo i o analizi elemenata i podvui njihovu veliku praktinu vrednost, tako da bi svaki naunik, pa bio on hemiar, fiziar, magnetizer, okultist, magian mistik, kabalist ili jogin itd. mogao od njih imati praktine koristi Ova bi knjiga postigla svoju svrhu kada bih uspeo toliko pouiti itaoca da on bude u stanju da se ovim predmetom bavi na odgovarajui nain i da pronae praktini klju za ono podruje znanja koje mu najvie odgovara.

PRINCIP VATRE

Kao to je ve reeno, AKAA ili princip etera je uzrok nas tanka elemenata. Istonjaki spisi smatraju da je prvi elemenat koji je nastao iz akae TEJAS, princip vatre. Ovaj elemenat, kao i svi drugi, ne ostvaruje svoj uticaj samo u naem grubom materijalnom planu nego i u svemu to je stvoreno. Osnovne osobine vatrenog principa su toplota i irenje. Na poetku svega stvorenog morali su, zbog toga, biti vatra i svetlost a u Bibliji se kae: FIAT LUX - Neka bude svetlost. Poreklo svetlosti, naravno, treba traiti u vatri. Svaki elemenat, pa takode i elemenat vatre, ima dve polarnosti tj., aktivnu i pasivnu, odnosno pozitivnu (+) i negativnu (-) polarnost. Plus uvek oznaava graditeljske, stvaralake, plodne izvore, dok minus predstavlja sve ono to je ruilako ili razgraujue. U svakom elementu se uvek moraju jasno razlikovati ove dve osnovne osobine. Religije su uvek aktivnoj strani pripisivale dobro, a pasivnoj zlo.

Meutim, sutinski reeno, ne postoje takve stvari kao to su dobro i zlo, to su samo ljudske ideje. U Svemiru nema ni dobra ni zla, zato to je sve stvoreno prema nepromenljivim zakonitostima, u kojima se odraava Boanski princip, i jedino upoznavanjem tih zakonitosti mi emo biti u stanju da se pribliimo Boanstvu. Kao to smo ve pumenuli, vatreni princip poseduje irenje u ja, radi boljeg razumevanja, nazvati elektrinim fluidom. Ova definicija ne ukazuje na grubi materijalni elektricitet, uprkos nekih njihovih slinosti. Svako e odmah shvatiti da je osobina irenja identina sa rasprostiranjem. injenica je da je ovaj elementarni princip vatre skriven i delatan u svemu Sto je stvoreno u celom Svemiru, poev od najmanjeg zrnca peska pa do najuzvienije supstance vidljive ili nevidljive.

PRINCIP VODE

U prethodnom poglavlju prouili smo poreklo i osobine pozitivnog elementa vatre. U ovom u opisati suprotstavljeni princip vode. I on proizilazi iz AKAE, eterinog principa. Meutim, u poredenju sa vatrom, on ima sasvim suprotne osobine. Njegove osnovne osobine su hladnoa i skupljanje. I ovde se govori o dva pola - aktivnom koji je graditeljski, ivotodavni, hranljiv i zalilniki i negativnom koji, slino onom vatre, rui, razgrauje, provire i deli. Poto ovaj elemenat poseduje osnovnu osobinu skupljanja i stezanja, on proizvodi magnetini fluid. Voda, poput vatre, takode deluje u svim predelima. Prema zakonima stvaranja, vatreni princip ne bi ni sam

mogao postojati da u sebi nije prikrio, kao suprotan pol, princip vode.

Ova dva elementa, vatra i voda, su osnovni elementi pomou kojih je sve stvoreno. Usled ovih injenica, moraemo svugde raunati na ova dva glavna elementa, a takode i na elektrini i magnetini fluid koji predstavljaju suprotstavljene polarnosti.

PRINCIP VAZDUHA

Sledei elemenat koji je proistekao iz AKAE je elemenat vazduha. Posveenici ovaj elemenat ne posmatraju kao pravi elemenat, nego mu daju ulogu posrednika izmeu vatrenog i vodenog principa, tako da princip vazduha, na neki nain, uspostavlja neutralnu ravnoteu, delujui kao posrednik izmeu aktivnih i pasivnih delatnosti vode i vatre. Preko meudejstva aktivnog i pasivnog elementa vatre i vode, sav stvoreni ivot je postao kretanje. U svom posrednitvu princip vazduha je od vatre preuzeo osobinu toplote a od vode vlanost. Bez te dve osobine nikakav se ivot ne bi mogao zamisliti. Ove dve osobine daju vazduinom principu i dve polarnosti i to ivotodavnu u pozitivnom vidu i ruilaku polarnost u negativnom.

Trebalo bi jo dodati da pomenute elemente ne treba posmatrati kao obinu vatru, vodu i vazduh, koji bi samo predstavljali aspekte grubo-materijalnog plana, poto se u ovom sluaju radi o univerzalnim osobinama svih tih elemenata.

PRINCIP ZEMLJE

Ve smo rekli za princip vazduha da on ne predstavlja ba pravi elemenat a to vai i za princip zemlje. To ovde znai da se iz medudejstva tri pomenuta elementa rada zemljani princip kao po slednji elemenat koji pomou svoje osobine ovravanja ukljuuje sva ta tri elementa. To je ba ta osobina koja daje konkretan oblik prethodnim elementima. Ali istovremeno se i ograniava delatnost ta tri elementa to rezultira nastajanjem prostora, mere, teine i vremena. Uzajamno delovanje ta tri elementa zajedno sa elementom zemlje, postalo je

etvoropolno tako da bismo sada mogli zemljani princip nazvati etvoropolnim magnetom. Fluid u polarnosti zemljanog elementa je elektro-magnetian. Sav stvoreni ivot bi se zbog toga mogao objasniti injenicom da svi elementi deluju u etvrtom, tj. zemljanom elementu. Preko ostvarenja u ovom elementu objavljeno je FIAT - neka bude.

O detaljima specifinih uticaja elemenata u raznim sferama i carstvima, poput carstava prirode, ivotinja i ljudskih bia, bie rei u sledeim poglavljima. Bitno je da italac stekne opti utisak o radionici i delovanju elementarnih principa u itavom svemiru.

SVETLOST

Svetlost se zasniva na principu vatre. Svetlost bez vatre je nezamisliva i zbog toga je ona jedan vid vatre. Svaki vatreni elemenat se moe pretvoriti u svetlost i obrnuto. Sloga svetlost ukljuuje sve specifine osobine poput sijanja, proimanja, irenja, itd.

Suprotnost svetlosti je tama koja proizilazi iz principa vode Tama ima sasvim suprotne specifine osobine od osobina svetlosti. Bez tame, ne samo to se svetlost ne bi mogla raspoznaii, nego je bez tame uopte ne bi ni bilo. Oigledno je da su svetlost i tama nastali iz meuigre dva elementa, vatre i vode. Zbog toga dejstvo svetlosti ima pozitivnu a dejstvo tame negativnu osobinu. Ta meuigra oigledno deluje u svim podrujima.

AKAA ILI ETERINI PRINCIP

Dok sam opisivao elemente nekoliko puta sam rekao da su oni proistekli iz eterinog principa. Prema tome, eterini princip je krajnja, najvia, najmonija stvar, neto nepojmljivo, najvii uzrok svega stvorenog i postojeeg. Ili, krae reeno, to je uzrona sfera.

Zbog toga je AKAA besprostorna i bezvremenska. Ona je nestvo-rena, neshvatljiva, neodrediva. Razne religije su je nazvale Bogom To je peta sila, prvobitna mo. Ona je sve stvorila i sve odrava u ravnotei. Ona je praizvor i istota svih misli i ideja, ona je svet uzroka u kom se odrava itavo stvaranje, od najviih pa do najniih sfera. Ona je kvintesencija alkemiara, ona je SVE U SVEMU.

KARMA ZAKON UZROKA I POSLEDICE

Zakon uzroka i posledice je nepromenljivi zakon koji ima jedan svoj vid ba u AKAA-principu. Svaki uzrok izaziva odreenu posledicu. Ovaj zakon deluje svugde kao najuzvienije pravilo.

Prema tome, svako delo je proisteklo iz uzroka i prati ga odreena posledica. Zbog toga, KARMU ne bismo trebali prihvatiti samo kao pravilo za nae dobro ponaanje, kao to to nalae istonjaka filozofija, budui da je njeno znaenje mnogo vanije i veoma duboko. Svi ljudi instinktivno oseaju da dobra dela donose dobre rezultate a da zlo mora doneti zlo, ili kako to poslovica kae: to ovek poseje, to e i ponjeti. Svako mora znati i potovati taj zakon. Meutim, ovaj zakon uzroka i posledice vlada i elementarnim principima. Ne nameravam zalaziti u detalje ovog zakona koji bi se mogao izraziti sa nekoliko roi, poto su one sasvim jasne tako da e ih svaki razuman ovek razumeti. Zakon evolucije ili razvoja takode podlee ovom zakonu uzroka i posledice. Otuda je razvoj jedan vid zakona KARME.

OVEK

O TELU

ovek je prava slika Boga, on je stvoren po liku svemira. Sve veliko to se nalazi u svemiru odraeno je, u maloj meri, u oveku. Zbog toga se ovek oznaava kao mikrokosmos nasuprot makrokosmosu svemira. Strogo govorei, itava priroda se manifestuje u oveku i tim problemima emo se pozabaviti u ovom poglavlju.

Ne nameravam opisivati fizike pojave u telu poto informacije o tome svako moe nai u strunoj literaturi. Ovde u pouiti itaoca da oveka posmatra sa hermetike take gledita i objasniti zainteresovanima kako da na pravi nain koriste osnovni klju, to jest uticaj elemenata na oveka.

Dobro poznata maksima glasi: U zdravom telu zdrav duh. Svako ko se bavi problemom oveka odmah e uvideti pravu istinu ove izreke. Tu se svakako postavlja pitanje, ta je zdravlje sa hermetike take gledita. Niko nije u stanju da smesta odgovori na to pitanje. Gledano iz ugla hermetike, zdravlje je savreni sklad svih sila koje deluju u telu s obzirom na osnovne osobine elemenata. Ne mora da dodje do tako velikog nesklada elemenata da bi se javila vidljiva posledica koja se naziva bolest, jer nesklad u obliku oboljenja je ve bitan poremeaj u radionici elemenata u telu. Osnovni uslov za poetnika je da se apsolutno koncentrie na svoje telo. Spoljanji vidljivi izraz tela lii na divnu odoru, a lepota je, u svim svojim vidovima, jedan aspekt boanske prirode. Pravo govorei, lepota nije samo ono to nam se svia ili stoje u skladu sa naim ukusom, poto simpatija ili antipatija zavise od meudejstva elemenata. Pravo zdravlje je zaista osnovni uslov za nae duhovno uzdizanje. Ako elimo iveti u lepoti, moramo lepo urediti nau kuu, stan ili, u sluaju, nae telo i ispuniti ih harmonijom.

Prema univerzalnom zakonu, elementi moraju vriti izvesne funkcije u naem teiu. Glavne funkcije su: izgraivanje tela, odravanje tela u ivotu i njegovo razlaganje. Pozitivna uloga u telu, njegovo izgraivanje je stoga posao pozitivne ili aktivne strane elemenata. Ulogu odravanja ostvaruje povezujui ili spajajui, tj. neutralni deo elemenata, dok ruilaku ili razgradujuu funkciju ostvaruju negativne osobine elemenata.

Oigledno je da e vatreni princip u aktivnom obliku sa svojim elektrinim fluidom vriti aktivan, obuhvatan, izgraujui uticaj. U negativnom obliku bie sve suprotno tome. Vodeni princip e, u svom aktivnom obliku, uticati na izgraujui! aktivnost, a u negativnom obliku e proizvesti razjedinjujuu, razlauu aktivnost svih fluida u telu.

Vazdunom principu preostaje zadatak kontrolisanja elektrinog fluida vatre i magnetinog fluida vode u telu, i odravanja njihove ravnotee. Zbog toga je on okarakterisan kao neutralan ili posredniki elemenat.

U osnovnom kljuu ve je reeno o silama principa zemlje daje njihova funkcija u telu da dre skupa uticaje sva tri elementa. U aktivnom obliku, elementarni zemljani princip ima pokretaki, okrepljujui uticaj, a suprotan u svom negativnom obliku. Zemljani princip je odgovoran za bujanje kao i za starenje tela. Mogli bismo navesti jo mnogo analogija u pogledu uticaja elemenata u telu, ali neka se itaoci zadovolje gornjim

objanjenjima. Posveenici (adepti) svih vremena veoma su dobro poznavali delovanja elemenata, meutim, nisu ih nikada opisivali, verovatno da ne bi dolo do zloupotrebe. Oni su delili oveka na tri plana, pripisujui glavu vatrenom principu, stomak vodenom principu a grudni ko vazdunom kao posredniku izmeu vatre i vode. I na prvi pogled se vidi koliko su oni na ispravan nain izvrili tu podelu, budui da se sve to je aktivno ili vatreno odigrava u glavi. U stomaku deluje ono suprotno, vodeno, luenje, rad eludanih sokova, itd. Grudi pripadaju vazduhu i imaju posredniku ulogu, zbog toga to se ovde disanje odvija sasvim mehaniki. Zemljani princip sa svojom vezivnom snagom ili sposobnou da neto dri zajedno predstavlja celinu ljudskog tela sa svim njegovim kostima i mesom. Moglo bi se postaviti pitanje gde se i kako u grubom materijalnom telu nalazi AKAA ili eterini princip. Kada bi malo dublji razmislio, svako bi mogao odgovoriti da se eterini princip u svom najgrubljem i najmaterijalnijem obliku krije u krvi i semenu i u meusobnom delovanju te dve supstance, u ivotnoj materiji ili u vitalnosti.

Kao io smo ve nauili, vatreni elemenat proizvodi elektrini a vodeni elemenat magnetini fluid. Svaki od tih fluida ima dvopolno zraenje, aktivno i pasivno, a meusobni uticaji i medjudejstva svih zraenja etiri pola lie na etvoropolni magnet koji je identian tajni Tetragramatona, kabalistikom YOD-HE-VAU-HE. Zbog toga je elektro-magnetini fluid u ljudskom telu, po svom znaenju, animalni magnetizam ili OD. Desna sirana ljudskog tela, kod denjaka, je aktivno elektrina. Inae, kod levaka je sve obrnuto. Leva strana tela je pasivnomagnetina. Snaga zraenja ovog elektro-magne-tinog fluida zavisi od kapaciteta, tj. od jaine delovanja elemenata u telu. to je skladnije to delovanje elemenata u telu, sve e jae i istije biti zraenje.

Pomou nekih vebi, kao i pomou ispravnog stava i strogog pridravanja tih zakonitosti, kapacitet, snaga i uticaj tog elektro-magnetinog fluida ili Oda mogu se prema potrebi poveavali odnosno smanjivati. Nain na koji se to radi bie iscrpno prikazan u praktinom delu ove knjige.

Ni elektrini ni magnetini fluid u ljudskom telu nemaju nikakve direktne veze sa nama poznatim vrstama elektriciteta ili magn tizma, iako postoje izvesne analogije. Taj zakon analogija je veoma vaan faktor u hermetikoj nauci a njegovo poznavanje omoguuje adeptu da izvede najvea uda uz pomo tog kljua.

U hrani su elementi meusobno pomeani. Posledica uzimanja hrane je hemijski proces pomou kojeg nae telo zadrava te elemente u naem telu. Sa medicinskog stanovita, uzimanje hrane, zajedno sa disanjem, izaziva proces sagorevanja. Hermetista u ovom procesu vidi mnogo vie od obine hemijske pojave. On posmatra to sagorevanje kao opte razlaganje hrane, ba kao to vatra gori pomou goriva. Stoga itav ivot zavisi od stalnog snabdevanja gorivom, to jest hranom i disanjem. Da bi se svaki elemenat snabdeo neophodnim rezervnim supstancama, preporuuje se ishrana raznovrsnom hranom koja sadri osnovne materijale elemenata. Ako bismo se celog ivota ograniili na istovrsnu hranu, nae telo bi se svakako razboleko, to znai da bi takva vrsta hrane proizvela nesklad u organizmu. Preko rastvaranja vazduha i hrane elementi dobijaju hranljive supstance i tako se odrava njihova aktivnost. Takav je prirodni nain ovekovog ivota. Ako nekom elementu ponestane goriva, to se odmah ose ti u delovanju funkcija koje od njega zavise. Na primer, ako u naem telu pojaano deluje vatreni elemenat mi oseamo ed, ako preterano deluje vazduni elemenat oseamo glad, elemenat vode izaziva oseaj hladnoe a zemljani elemenat stvara umor. S druge strane, i svako prezasienje elementima izaziva pojaano delovanje u telu. Viak vatrenog elementa stvara elju za kretanjem i aktivnou. U sluaju vodenog elementa, pojaae se proces luenja. Svako prezasienje

vazdunim elementom ukazuje da moramo biti umereni u uzimanju hrane. Prezasienost zemljanim elementom utie na vidove polnog ivota, to se ne mora nuno izraziti u polnom nagonu u telesnom smislu. Ovo e se najverovatnije dogoditi kod starijih ljudi pa e oni osetiti udnju za poveanom aktivnou i za stvaralakom spretnou.

U svojoj aktivnoj i pasivnoj polarnosti elektrini i magnetini fluidi, sa hemijske a eventualno i sa alhemijske take gledita, imaju zadatak da stvaraju kisele spojeve u svim organskim i neorganskim telima. U aktivnom smislu oni su graditeljski, a u negativnom smislu su ruiteljski, rastvaraki i razjedinjujui. Sve ovo objanjava bioloke funkcije u telu. Njihov krajnji ishod je kruenje ivota, koji nastaje, buja, sazreva i nestaje. To je smisao evolucije svega stvorenog.

DIJETA

Razuman nain ivljenja odrava usklaenost elemenata u telu. im doe do nesklada u delovanju elemenata, bilo da im se dejstvo pojaa ili oslabi, moraju se preduzeti posebne mere u pogledu hrane da bi se elementi vratili u svoj normalan tok ili da bi se bar na njih povoljno delovalo. Stoga se u odreenim sluajevima pripisuju razne dijete. ak i u pradavna vremena ljudi su brojnim istraivanjima doli do tog zakljuka ne znajui taan razlog. Ako je poremeaj elemenata toliki da nesklad postaje vidljiv, to vise nije samo nesklad nego se tu radi o bolesti. To znai da e biti potrebni drastiniji lekovi da bi ponovo uspostavili neophodan sklad, ako elimo potpuno ozdravljenje i da vratimo telu njegove normalne funkcije. Svi do sada poznati metodi zasnivani su na ovom temelju. Odustajem od nabrajanja metoda, postoje veina njih opite poznata. Prirodna terapija koristi prirodne efekte poput kupki, obloga, biljaka, masaa itd. Alopatska medicina koristi jake lekove koji prouzrokuju dejstva koja odgovaraju elementima kako bi doveli do ozdravljenja. Homeopat, pak, uvodi suprotan elemenat prema geslu Similia similibus curantur da bi uspostavio naruenu ravnoteu u saglasnosti sa zakonima polarnosti. Elektro-homeopat pomou svojih lekova utie direktno na elektrine i magnetine fluide da bi uravnoteio zbrkane elemente, saglasno vrsti bolesti, odgovarajuim pojaavanjem tih fluida.

Na taj nain svaki metod Ieenja ima za cilj obnavljanje naruene ravnotee elemenata. Prouavanjem ovih uticaja elemenata na nae telo, magnetopat ili magnetizer stie daleko vie mogunosti da utie na telo preko svojih moi, naroito ako je on kadar da svesno u sebi pobudi elektrini ili magnetini fluid, pojaavajui ga i prenosei u onaj deo tela koji je u neskladu. Posvetio sam celu jednu glavu ove knjige praktinoj strani tog leenja. Dosad smo detaljno objasnili opte telesne funkcije. Meutim, na svaki deo tela utie, u analogiji sa dejstvom elemenata u telu, neki odreeni elemenat nalazei svoj izraz u polarnosti odgovarajueg dela tela. Veoma je zanimljiva injenica da u toj radionici satnog mehanizma, to jest ljudskom telu, neki organi od spoljanjosti ka unutranjosti zrae elektrini fluid a od unutranjosti ka spoljanjosti zrae magnetini fluid, koji na analogan i skladan nain debiju na funkcije itavog organizma. Kod drugih organa deava se suprotno, elektrini fluid deluje od spolja ka unutra, a magnetini od unutranjosti ka spoljanjosti. Ovo poznavanje polarnog zraenja se u hermetikoj vetini naziva OKULTNA ANATOMIJA TELA. Poznavanje delovanja ove okultne anatomije je krajnje vano za svakog adepta koji eli da upozna svoje telo, da utie na njega i da ga kontrolie.

Zato u opisati ovu okultnu anatomiju ljudskog tela u pogledu elektrinog i magnetinog fluida to jest u pozitivnoj i negativnoj sferi delovanja.

Ovi argumenti e mnogo pomoi magnetizeru poto e on, prema sreditu bolesti, tretirati oboleli deo tela elektrinim Ili magnetinim fluidom. Meutim, ovo znanje e biti od koristi i drugim ljudima.

GLAVA

Prednji deo je elektrian, zatiljak je magnetian kao i desna strana; leva strana je elektrina kao i unutranjost.

OI

Prednji i zadnji deo su neutralni. Desna i leva strana su elektrine. Unutranjost je magnetina.

UI

Prednji i zadnji deo neutralni. Desna strana magnetina, leva strana elektrina. Unutranjost neutralna.

USTA I JEZIK

Prednji i zadnji deo neutralni. Desna i leva strana neutralne, unutranjost magnetina.

VRAT

Prednji deo, zadnji deo i desna strana magnetini, leva strana i unutranjost elektrini.

GRUDI Prednji deo elektro-magnetian, zadnji deo elektrian, desna strana i unutranjost neutralne, leva strana elektrina.

STOMAK

Prednji deo eleklrian, zadnji deo i desna strana magnetini, leva strana elektrina, unutranjost magnetina.

RUKE

Prednji i zadnji deo neutralni, desna strana magnetina, leva strana elektrina, unutranjost neutralna.

PRSTI DESNE RUKE

Prednji i zadnji deo neutralni, desna i leva strana elektrine, unutranjost neutralna.

PRSTI LEVE RUKE

Prednji i zadnji deo neutralni, desna strana elektrina, kao i leva, unutranjost neutralna.

NOGA

Prednji i zadnji deo neutralni, desna strana magnetina, leva strana elektrina, unutranjost neutralna.

MUKI POLNI ORGANI

Prednji deo elektriari, zadnji deo, leva i desna strana neutralni, unutranjost magnetina.

ENSKI POLNI ODGANI

Prednji deo magnetian, zadnji deo, desna i leva strana neutralni, unutranjost elektrina.

TRTICA SA ANUSOM Prednji i zadnji deo, desna i leva strana su neutralni, unutranjost magnetina.

Pomou ove okultne anatomije i kljua etvoropolnog magneta, adept moe sastavljati dalje analogije. Alhemiar e shvatiti daljudsko telo predstavlja pravi ATANOR (alhemiarsku pe, opp.) u kojem se izvodi

najsavreniji alhemijski proces, veliko delo ili pripremanje FILOZOFSKOG KAMENA. Ovim se zavrava poglavlje koje se bavi telom. Ne mogu tvrditi da je sve objanjeno, ali u svakom sluaju, u pogledu elemenata, to jest, etvoropolnog magneta, obradio sam najvanije probleme i otkrio tajnu Tetragramatona u vezi sa telom.

GRUBI MATERIJALNI PLAN ILI MATERIJALNI SVETU ovom poglavlju neu opisivati grubi materijalni svet, carstva minerala, biljaka i ivotinja, niti u se baviti fizikim procesima u prirodi, poto smo svi ve u koli uili o severnom i junom polu, nastajanju duge, izazivanju bura, itd. Adepta poetnika verovatno nee zanimati takve pojave, poto e on nastojati da sazna sve o materijalnom svetu pomou elemenata i njihovih polamosti. Suvino je i pominjati da na naoj planeti postoje vatra, voda, vazduh i zemlja, injenicu koja je apsolutno jasna svakoj razumnoj osobi. Pa ipak, bilo bi veoma korisno, ako bi se adept upoznao sa uzrokom i posledicom etiri elementa i nauio kako da ih pravilno koristi, saglasno odgovarajuim analogijama na drugim planovima. Kako se moe kontaktirati sa viim planovima poznavanjem grubih materijalnih elemenata, opisaemo u poglavlju koje se bavi praktinom primenom magije. Za sada, vano je znati da se na naoj planeti delovanje elemenata u najsuptilnijem obliku razvija na ba isti nain kao i ljudsko telo. Povlaenjem analogija sa ljudskim telom, svakako e se otkriti i kako da se povuku paralele sa elementima, pa e se analogija sa ljudskim telom pokazati opravdanom. U poglavlju koje se odnosi na ljudsko telo raspravljali smo o nainu ivota i funkcijama elemenata, u pogledu tela, tako da ako bi adept uspeo da primenjuje elemente u najsuptilnijem obliku, on bi ve bio u stanju da postie udnovate stvari na svom telu, i ne samo to, on bi mogao, sa punom savecu, tvrditi da u tom pogledu nita nije nemogue.

Zemljani elemenal sadri u sebi etvoropolni magnet sa njegovom polarnou i dejstvo ostalih elemenata. Vatreni princip, u svom aktivnom obliku, prouzrokuje oivljavajui princip u prirodi a u svom negativnom obliku izaziva ruilaki i razjedinjujui princip. Princip vode u svom negativnom obliku, izaziva suprotan efekat. Princip vazduha, sa svojom dvopolnom polarnocu, predstavlja neutralnu, uravnoteujuu i zatitnu sutinu u prirodi. Zemljani elemenat, saglasno svom povezujuem svojstvu, ima kao osnovu dva velika temeljna elementa, vatru i vodu, zajedno sa neutralizacijom vazdunog principa. Otuda se on moe posmatrati kao grubo-materijalni elemenat Pomou medjudejstva vatrenog i vodenog elementa, mi dobijamo, kao to smo ve pomenuli u vezi sa te lom, magnetini i elektrini fluid, koji nastaju po istim zakonima kao i oni u telu, i njihova uzajamna delovanja. Oba ova elementa sa svojim fluidima, uzrok su svega to se materijalno deava na zemlji, oni utiu na sve hemijske procese u zemlji i izvan nje u carstvima minerala, biljaka i ivotinja. Otuda se moe videti da se elektrini fluid nalazi u sreditu zemlje dok se magnetini nalazi na povrini. Taj magnetini fluid zemljine povrine, posebno zbog osobine vodenog principa ili kohezije, privlai i dri sve materijalne stvari i jedinjenja.

Prema specifinim osobinama tela koje zavise od sastava elemenata, svaka stvar, u pogledu elektrinog fluida, poseduje izvesna zraenja, takozvane elektronske vibracije koje privlai magnetini fluid celog materijalnog sveta. To privlaenje se naziva teina. Prema tome, teina je pojava zemljine privlane moi. Opte poznata privlana mo gvodja i nikla je samo mali primer imitacije onoga to se, u velikom obimu, deava na celoj zemlji. Ono to mi na zemlji shvalamo kao magnetizam i elektricitet, nije nita drugo do pojava etvoropolnog magneta. Jer, kao to znamo, pomou namernog menjanja polova, moe se dobiti elektricitet iz magnetizma, a, na mehaniki nain, magnetizam dobijamo preko elektriciteta. Pravo govorei, pretvaranje jedne moi u drugu je ve alhemijski ih magijski proces, koji se, meutim, tokom vremena toliko uoptio da se vie ne posmatra kao alhemija ili magija ve je jednostavno pripisan fizici. Iz tog razloga, oigledno je da bi

se etvoropolni magnet mogao i ovde primeniti. Prema zakonu o problemima magnetizma i elektriciteta ne samo u telu - kako je pomenuto u prolom poglavlju - nego i u grubo-materijalnom svetu, svaki hermetista tano zna da je ono to je gore tak ode i ono to je dole. Svaki adept koji zna kako da primeni moi elemenata ili veliku tajnu tetragramatona na svim planovima, u stanju je da postigne velike stvari u naem materijalnom svetu, stvari koje bi neupueni posmatrao kao uda. Meutim, U njima adept ne vidi uda, jer e pomou poznavanja zakona moi da objasni ak i najupadljiviju retkost.

Sve na zemlji, svo bujanje, sazrevanje, ivot i smrt poivaju na naelima datim u ovom poglavlju. Otuda e adept u potpunosti razumeti da fizika smrt ne podrazumeva razjedinjenje, ulaenje u nitavilo, nego e smrt ili razaranje posmatrati samo kao prelazak iz jednog stanja u drugo. Materijalni svet je ponikao iz etera, tj. principa AKAE. Isti taj princip takode odrava i kontrolie svet. Stoga je razumljivo da su na prenosu elektrinog ili magnetinog fluida zasnovani svi pronalasci povezani sa komunikacijama na daljinu, preko etera, poput radija, telegrafije, telefonije, televizije i ak eventualni budui pronalasci, koji e takode delovati pomou elektrinog ili magnetinog fluida u eteru. Jer osnovni principi i zakoni su uvek bili i uvek e biti isti. Veoma obimna i uzbudljiva knjiga mogla bi se napisati samo o delovanju raznih magnetinih i elektrinih fluida na grubo-materijalnom planu. Meutim, zainteresovani italac koji je odluio da krene stazom posveivanja nee se uzdravati od prouavanja principa, i sam e za sebe pronai varijante njihovih moi i osobina. Plodovi i uvidi koje stekne bie mu dovoljna nadoknada za trud.

DUA ILI ASTRALNO TELO

Preko finijih vibracija elemenata, preko elektrinog i magnetinog fluida njihove polarnosti, pravi ovek odnosno dua, proistie iz AKAA principa ili finijih eterinih vibacija. Onako kako elementi funkcioniu u telu, tako e se ponaati i dua ili takozvano astralno telo. etvoropolni magnet, sa svojim specifinim osobinama, povezuje ili ujedinjuje duu sa telom. To ujedinjenje se deava, u analogiji sa telom, preko elektromagnetinog uticaja elemenata. Mi posveenici to aktivno ponaanje elemenata nazivamo astralnom matricom ili takozvanim elektro-magnetinim fluidom due.

Ta astralna matrica nije identina okultistikoj AURI o kojoj u govoriti kasnije. Astralna matrica ili elektromagnetini fluid je povezujua spona izmeu tela i due. Vatreni princip izaziva u dui ono to je graditeljsko, princip vode prouzrokuje oivljavanje, princip vazduha je uravnoteujui a zemljani princip izaziva ono to je rastue, sjedinjeno i zatitniko u dui. Astralno telo obavlja iste funkcije kao i materijalno telo.

ovek je obdaren sa pet ula koja korespondiraju sa pet elemenata, a koje astralno telo ili dua, pomou telesnih ula, koristi za primanje percepcija (opaaja) fizikog sveta. To primanje i delovanje pet ula u astralnom i materijalnom telu ostvaruje na besmrtni duh. Zato je taj duh besmrtan, bie objanjeno u jednom od sledeih poglavlja. Bez delovanja duha u dui, astralno telo bi bilo bez ivota i rastavilo bi se na svoje sastavne delove.

Poto duh ne bi mogao da deluje bez posredovanja due, astralno telo je sedite svih osobina besmrtnog duha. Saglasno svom razvoju i zrelosti, duh ima razliitu elektrinu ili magnetinu vibraciju fluida, koja se u dui oituje u etiri vrste temperamenta. Prema preovlaujuem elementu, mi razlikujemo kolerinu,

sangvininu, melanholinu i flegmatinu narav. Kolerina narav potie od vatrenog elementa, sangvinina od vazdunog elementa, melanholinu stvara vodeni elemenat dok se flegmatina narav pripisuje zemljanom elementu. Snazi i vibraciji pojedinog elementa odgovaraju, u razliitim osobinama, jaina, energija i ekspanzija odreenih fluidnih vibracija.

Svaki od ova etiri elementa koji odreuju ovekovu prirodu poseduje u svom aktivnom obliku dobre, a u svom pasivnom obliku obliku loe osobine. Bilo bi preiroko ovde pisati o dejstvima elemenata, a za adepta poetnika je i bolje da sam putem meditacije iznalazi ostala dejstva. Taj nainima i jedan poseban razlog na putu posveenja. Ovde u navesti samo nekoliko primera. Kolerina narav, u svojoj aktivnoj polarnosti, ima sledee dobre osobine: aktivnost, entuzijazam, revnost, odlunost, hrabrost, produktivnost, itd. U negativnom obliku ima sledee osobine su: prodrljivost, ljubomora, strast, razdraljivost, neobuzdanost, sklonost razaranju, itd.

Sangvinina narav u aktivnom obliku pokazuje: sposobnost prodiranja, marljivost, radost, okretnost, ljubaznost, bistrina, lagodnost, veselost, optimizam, revnost, nezavisnost, prisnost, itd. U negativnom obliku: stalno oseanje uvredenosti, prezir, sklonost spletkarenju, nedostatak izdrljivosti, prepredenost, brbljivost, nepotenje, nestalnost, itd. Melanholina narav u svom aktivnom obliku pokazuje: potovanje, umerenost, saaljenje, odanost, ozbiljnost, poslunost, arkost, srdanost, razumevanje, meditaciju, blagost, lako daje poverenje, pratanje, nenost, itd. U negativnom obliku: ravnodunost, neraspoloenje, apatija, stidljivost, Ienjost, itd.

Flegmatina narav u aktivnom obliku: potovanje, ugled, izdrljivost, obzirnost, odlunost, vrstina, ozbiljnost, savesnost, istrajnost, koncentrisanost, trezvenost, tanost, uzdranost, objektivnost, nepogreivost, odgovornost, pouzdanost, razboritost, otpornost, samo-pouzdanost, itd. U negativnom obliku: dosada, nesavesnost, mrnja prema ljudima, tupost, oklevanje, lenjost, nepouzdanost, lakonizam, itd.

Prema pretenoj osobini, osobine ovih temperamenata ine osnovu ljudskog karaktera. Jaina spoljanjeg izraavanja tih osobina zavisi od polarnosti, elektrinog ili magnetinog fluida. Celokupni uticaj dejstava temperamenata rezultira zraenjem koje se profesionalno naziva AURA. Zbog toga ovu vrstu aure ne treba porediti sa astralnom matricom, zato to izmeu ta dva pojma postoji ogromna razlika. Astralna matrica je supstanca koja povezuje telo i duu, dok je aura zraenje dejstva elemenata u raznim osobinama, koje potie iz aktivnog ili pasivnog oblika. To zraenje u itavoj dui proizvodi odreenu vibraciju koja odgovara odreenoj boji. Na osnovu te boje, adept moe tano raspoznati astralnim oima svoju ili tudju auru. Oslanjajui se na tu auru, vidovnjak moe ne samo ustanoviti osnovni karakter oveka, ve i opaziti dejstvo ili polarnost vibracije due, i eventualno uticati na njih. Detaljnije u se pozabaviti tim problemima u poglavlju o samoposmatranju. Otuda, temperament oveka utie na njegov karakter, a oba, u ukupnom ishodu njihovog delovanja, stvaraju zraenje due ili aure. Iz tog razloga su se na slikama visoki posveenici ili sveci predstavljali sa oreolom koji je identian auri koju smo opisali.

Pored karaktera, temperamenta i aktivnosti elektromagnetinog fluida, astralno telo ima jo dva centra u mozgu, cerebrum (veliki mozak) kao sedite normalne svesti, dok je u cerebelumu (malom mozgu) njena suprotnost, tj. podsvest. O njihovim funkcijama, vidi poglavlje o Duhu. Kao to je ve reeno, dua je prema elementima podeljena na isti nain kao i telo. Psihike funkcije, moi i osobine imaju takodje svoje sedite u dui i nekim centrima koji su analogni svim elementima koje indijska filozofija predstavlja kao lotose.

Buenje tih lotosa naziva se KUNDALINI-YOGA u indijskoj doktrini. Uzdravam se od tumaenja tih lotosa ili centara, poto e uenik koga ovo interesuje nai neophodna razjanjenja u strunoj literaturi. Samo ovla u dodirnuti ovu temu i rei da najnii centar, takozvana MULADHARA ili zemljani centar, ima svoje sedite u najniem delu due. Sledei je centar vode, sa svojim seditem u predelu seksualnih organa i indijska terminologija ga naziva SWADHISTANA. Sledei centar vatre, kao centar due, nalazi se u pupanom predelu i zove se MANIPURA Centar vazduha kao uravnoteujueg elementa je u predelu srca i zove se ANAHATA Centar etera ili principa akae nalazi se u oblasti grla i zove se VISUDHA. Jo jedan centar, centar volje i intelekta, nalazi se izmeu obrva i naziva se AJNA. Najvii i najuzvieniji centar predstavlja se kao hiljadulatini lotos. On se naziva SAHASRARA, a iz njega su izvedene i pod njegovim su uticajem moi svih ostalih centara. Poinjui sa vrha, iz najvieg centra, pa niz leda, sve do najnieg zemljanog centra kao kanal tee takozvana SUSUMNA ili nama ve poznati akaa-princip, odgovoran za povezivanje i kontrolisanje svih centara. Kasnije u se vratiti na problem prizivanja zmijske snage u pojedine centre. Pri opisivanju due, glavni zadatak bie uspostaviti vezu elemenata sa njihovim pozitivnim i negativnim polarnostima u dui, i dati jasnu ideju o njima. Videe se da su i telo i dua sa svojim dejstvima ivi i da deluju, da njihovo ouvanje i razaranje podleu nepromenljivim zakonima etvoropolnog magneta, tj. tajni tetragramatona, i da su pod njihovom vlau. Onaj ko treba da se inicira paljivo e o ovome meditirati, i stei e jasnu ideju ne samo o telesnim ve i o duevnim funkcijama, i doi do vrste predstave o uzajamnom meusobnom dejstvu u skladu sa izvornim zakonima.

ASTRALNI PLAN

Astralni plan koji se esto oznaava kao etvrta dimenzija, nije stvoren od etiri elementa, ve je ustvari stepen gustine akaa principa, u kojem sve to se u materijalnom svetu do sada desilo, deava se i desie se ima svoje poreklo, pravilo i postojanje. Kao to je ve reeno, akaa je, u svom najfinijem obliku, svima nama dobro poznati eter u kojem se, pored ostalih, ire elektrine i magnetine vibracije. Prema tome, ova sfera vibracije je izvor svetlosti, zvuka, boje, ritma i ivota u svemu stvorenom. Poto je akaa izvor svega postojeeg, sve ono to je stvoreno, to se stvara i to e se stvoriti, odraeno je u njoj. Stoga, u astralnom planu treba videti zraenje venog, koje nema ni poetka ni kraja, poto je besprostorno i bezvremensko. Adept koji zadje u ovaj plan moe u njemu pronai svaku stvar, bez obzira da li se radi o prolom, sadanjem ili buduem. Dokle ovo opaanje dosee, zavisi od stepena adeptovog savrenstva. Okultisti, spiritisti i veina religija astralni plan nazivaju Onostranim Svetom (svetom Iza). Medjutim, adept veoma dobro zna da ne postoje takve stvari kao Ovde i Iza i ne osea strah od smrti, ija je zamisao njemu sasvim strana. Ako se razjedinjujuim delovanjem elemenata ili iznenadnim prekidom olabavi astralna matrica koja je vezna spona izmedju grubo-materijalnog i astralnog tela, onda e se desiti ono to mi obino nazivamo smru, a to, ustvari, nije nita drugo do prolaz iz zemaljskog u astralni svet. Poduprt ovim zakonom, adept ne doivljava strah od smrti, poto je siguran da ne ide u neizvesnost. Putem svog kontrolisanja elemenata, on takodje moe postii labavost astralne matrice, to e rezultirati spontanim odvajanjem astralnog tela od smrtnog okova. Time e biti u stanju da poseti najudaljenije predele i da sebe prenese na razne planove u obliku svog astralnog tela. Ovo je pravo objanjenje mnogobrojnih pria u kojima su sveci vidjani u isto vreme na razliitim mestima, i ak delovali tamo. Astralni plan ima stanovnike raznih vrsta. Pre svega, tu su pokojnici koji su napustili zemlju i borave u odgovarajuem stepenu gustine, saglasno njihovoj spiritualnoj (duhovnoj) zrelosti, koji razne religije nazivaju rajem ili paklom, u kojima adepti vide samo simbole. to je bie plemenitije, istije i savrenije, sve e biti istiji i finiji stepen gustine naseljenog astralnog plana. Malo po malo, astralno telo se rastvara, sve dok se ne uskladi sa stepenom vibracija tog stepena astralnog nivoa, ili dok se ne izjednai sa njim. Kao to vidite, ovo izjednaavanje zavisi od zrelosti i duhovnog savrenstva koje je to bie dostiglo na zemlji.

Dalje, astralni plan naseljavaju i mnoga druga bia od kojih u pomenuti samo neke vrste. Tu su, na primer, takozvani ELEMENTARI, bia sa samo jednom ili nekoliko osobina, prema vladajuim vibracijama elemenata. Oni ive na vibracijama koje su sline ovekovim i on ih prenosi u astralni plan. Medju njima, postoje neki koji su ve postigli izvestan stepen inteligencije, pa neki magiari koriste ova bia niske moi u svoje sebine ciljeve. Sledea vrsta bia su LARVE koje nastaju svesno ili nesvesno, snanim ulnim razmiljanjem, preko astralne matrice. To nisu prava bia, ve samo oblici (forme) koji bujaju na strastima ivotinjskog sveta, na najniem stepenu astralnog nivoa. Njihov instinkt samoodranja nosi ih u sferu onih ljudi ije im strasti odgovaraju. Ove larve e onda pokuati, direktno ili indirektno, da izvuku i raspale te strasti koje spavaju u oveku. Ako ovi oblici uspeju zavesti ljude da se predaju strastima koje njima (larvama) odgovaraju, onda se one hrane i bujaju na zraenju ove strasti koja se stvorila u oveku. ovek ophrvan mnogim strastima privui e mnotvo takvih larvi u najnioj sferi astralnog plana. Dolazi do velike borbe i, u oblasti magije, ova injenica igra vanu ulogu. Vie o ovome nai ete u poglavlju o samoposmatranju. Postoje takodje i drugi elementari i larve koji se mogu stvoriti na vetaki magijski nain. O tome vidi u praktinom delu ove knjige. Sledea vrsta bia, sa kojom se adept esto sree na astralnom planu, ne sme se izostaviti a to su bia etiri elementa ista elementa. U elementu vatre, zovu se salamanderi, u vazdunom elementu su silfi, u vodenom se zovu vodene nimfe ili undine a u elementu zemlje to su gnomi ili patuljci. Ova bia predstavljaju vezu izmedju astralnog plana i zemaljskih elemenata. Kako da uspostavimo vezu sa ovim biima, kako da ih kontroliemo, ta moemo postii uz njihovu pomo, ostaviemo za praktini deo ove knjige emu u posvetiti posebno poglavlje magija elemenata. Zatim, postoje itave horde drugih bia poput satira, umskih devica, vodenih vila itd. koje bi se mogle navesti. Iako sve ovo zvui kao bajka, na astralnom planu su prethodno opisana bia isto toliko stvarna kao i sva ostala zemaljska bia. Adeptove vidovite oi ih sve mogu videti, ako on to eli, a u stanju je i da uspostavi vezu sa njima, te tako na samom poetku iskljuujui svaku sumnju u postojanje ovih bia. Eto zato adept mora prvo da sazri i da naui da ispituje, pre nego to bude u stanju da sudi.

DUHVe smo rekli da je ovek stvoren po Bojem obliju i da se sastoji od tela, due i duha. Prethodna poglavlja su obelodanila da telo i dua slue samo kao veo ili odea duha. Duh je besmrtni deo i slika Boga. Nije lako definisati neto boansko, besmrtno, neprolazno, i to staviti u precizne izraze. Ali i kod ovog, kao i kod svakog drugog problema, klju etvoropolnog magneta bie nam od velike pomoi. Iz najvieg prototipa (akae), poetnog izvora svih bia, proistekao je duh, duhovno JA sa etiri specifine elementarne osobine , koje odgovaraju besmrtnom duhu koji je stvoren po Bojem liku. Vatreni princip, pokretataki deo, oznaava volju (htenje). Vazduni princip s izraava u intelektu (umu), vodeni princip u ivotu i oseanju, a zemljani princip predstavlja sjedinjenje sva tri elementa u svesti linog JA. Sve ostale osobine duha su zasnovane na ova etiri osnovna principa. Tipini deo petog, recimo, eterinog principa (akae) manifestuje se, u najviem vidu, u veri i, u najniem obliku, u nagonu za samoodranjem. Svaki od pomenuta etiri elementarna principa ima mnogo drugih vidova koji odgovaraju zakonu analogije polarnosti ili pozitivnog i negativnog kod elemenata. Svi oni zajedno ine EGO ili duh. Iz tog razloga, vatreni princip moemo uiniti odgovornim za snagu, mo i strast; dok su pamenje, mo razlikovanja i sudjenja pripisani vazdunom principu, savest i intuicija principu vode, samoljublje i nagoni za samoodranjem i razmnoavanjem zemljanom delu duha. Bilo bi preiroko navoditi sve osobine duha u pogledu elemenata. Adept poetnik moe proiriti ove osobine ozbiljnim prouavanjem i dubokim razmiljanjem, s obzirom na analogne zakone etvoropolnog magneta. Ovo je veoma zahvalan posao koji se nikako ne bi smeo izostaviti, poto vodi velikom uspehu i sigurnim rezultatima. Ova tri poglavlja o telu, dui i duhu predstavila su oveka u njegovom najsavrenijem obliku. Do sada

je uenik trebao shvatiti koliko je vano poznavati ovekov lini mikrokosmos zbog inicijacije a naroito zbog magijske i mistine prakse, poto je to znanje povezano sa svim tajnama. Veina autora, bilo iz neznanja bilo iz nekih drugih jakih razloga, izostavljali su ovaj krajnje vaan deo, temelj cele hermetike nauke.

MENTALNI PLANKao to telo ima svoj zemaljski plan, a dua ili astralno telo poseduje astralni plan, i duh ima svoj plan, takozvani mentalni plan ili mentalnu sferu. Ovde govorimo o mentalnoj sferi sa svim njenim vrlinama. Obe prethodne sfere, materijalna i astralna potiu iz akae ili izvornog principa tih sfera, a i mentalna sfera je utemeljena na istom osnovu, i proizvod je akaa-principa duha. Slino duhu koji se razvija u etvoropolni magnet i pokazuje elektromagnetini fluid koji je analogan astralnom telu, na raun dejstva elemenata, kao drugostepena pojava spoljanje polarnosti, i mentalno telo se razvija u mentalnu ili spiritualnu sferu. Ba na isti nain kao to astralno telo, preko elektromagnetinog fluida astralnog sveta, formira astralnu matricu, takozvani astralni OD, elektromagnetini fluid mentalnog sveta formira mentalnu matricu koja povezuje mentalno telo sa astralnim telom. Ova mentalna matrica ili mentalni OD, takozvana mentalna supstanca je najfiniji oblik AKAE koji kontrolie i odrava spiritualnu aktivnost u astralnom telu. Istovremeno, ova mentalna supstanca je elektromagnetina i smatra se za predvodnika ideja svesti duha, odakle se ona pokree preko astralnog i grubomaterijalnog tela. Otuda je ova mentalna matrica ili mentalni od, sa svojim dvopolnim fluidom, najfinija supstanca koju moemo zamisliti u ljudskom telu. U isto vreme, mentalna sfera je sfera misli koje potiu iz sveta ideja, to jest iz spiritualne AKAE. Svakoj misli prethodi osnovna ideja koja, prema svom svojstvu, poprima odredjeni oblik, i stie do svesti ega preko eterinog principa, tj. mentalne matrice, kao izraz misli u plastinoj slici. Zbog toga sam ovek nije osniva misli, ve poreklo svake misli treba traiti u najvioj AKAA sferi ili mentalnom planu. ovekov duh izgleda kao prijemnik, antena za misli iz sveta ideja, saglasno situaciji u kojoj se ovek nalazi. Budui da je svet ideja sve u svemu, svaka nova ideja, novo otkrie, ukratko, sve to ovek veruje da je sam otkrio, preneto je iz sveta ideja. Proizvodnja novih ideja zavisi od zrelosti i stava duha. Svaka misao sadri u sebi jedan apsolutno isti elemenat, naroito ako ta misao povlai apstraktne ideje. Ako se misao zasniva na nekoliko kombinacija idealnog sveta, u njihovom obliku deluju razliiti elementi isto kao i u njihovom uzajamnom zraenju. Jedino apstraktne ideje imaju iste elemente i ista polarna zraenja, poto one silaze direktno iz uzronog sveta ideje. Iz ove spoznaje moemo izvui zakljuak da postoje iste elektrine, iste magnetine i ravnodune neutralne ideje sa stanovita njihovog dejstva. Prema ideji, svaka misao u mentalnoj sferi ima svoj vlastiti oblik, boju i vibraciju. Preko etvoropolnog magneta duha, misao stie u svest, odakle se prosledjuje ka realizaciji. Prema tome, svaka stvar stvorena u materijalnom svetu ima svoj uzrok u svetu ideja preko misli i duhovne svesti, i u njima je odraena. Ako se ne radi o istim apstraktnim idejama, mogu se izraziti nekoliko oblika ideja. Materijalni plan je vezan za vreme i prostor. Astralni plan, sfera prolaznog i promenljivog duha, vezana je za prostor, dok je mentalna sfera bezvremenska i besprostorna. Isto to vai i za sve duhovne osobine. Prijem misli u mentalnom telu, preko spone astralne i mentalne matrice koje su u svom ukupnom obliku vezane za prostor i vreme, zahteva izvesno vreme da bi te matrice postale sasvim svesne te misli. Saglasno duhovnoj zrelosti, ovaj lanac misli se razlikuje kod svakog pojedinca. to je ovek napredniji, to je kulturniji, sve bre se misli razvijaju u umu. I mentalni plan je, poput astralnog, naseljen. Pored misaonih oblika, tu su uglavnom pokojnici ija su astralna tela elementi rastvorili u toku njihovog sazrevanja, i raspodeljena, prema stepenu savrenstva, po oblastima koje odgovaraju njihovoj mentalnoj sferi. Pored toga, mentalna sfera je i sfera takozvanih elementala, bia koja ovek stvara svesno ili nesvesno kao rezultat ponavljanog i jako usredsredjenog miljenja. Elementalno bie jo uvek nije dovoljno zgusnuto da bi za sebe oblikovalo ili zauzelo neki astralni oblik. Zato je njegov uticaj ogranien samo na mentalnu sferu. Razlika izmedju misaonog oblika i elementala je u tome to je misaoni oblik zasnovan na jednoj ili vie

ideja (misli). S druge strane, elemental je snabdeven izvesnom koliinom svesti pa stoga i sa nagonom za odranjem, a inae se ne razlikuje mnogo od ostalih ivih mentalnih bia, pa ak moe poprimiti isti oblik kao i misaoni oblik. Adept se esto obraa za pomo ovim elementalnim biima. U praktinom delu ove knjige pozabaviemo se problemom stvaranja, ouvanja i praktine koristi (od) takvog elementala. Trebalo bi jo neto rei o ovome, naroito o specifinim osobinama nekih bia. Ali sve to smo do sada izneli trebalo bi biti dovoljno za podstrek na rad i da da saeto objanjenje mentalnog plana.

ISTINAOstavljamo sada mikrokosmos, dakle, oveka sa njegovim zemaljskim, astralnim i mentalnim telom, i okrenimo se drugim problemima koje adept poetnik takodje mora neminovno reiti. Pre svega, to je problem istine. Veina filozofa se ve esto osvrtala sa velikom panjom na ovaj problem, pa emo se i mi pozabaviti time. Ovde emo se baviti samo onim vrstama istine koje moramo poznavati u potpunosti. Istina zavisi od razumevanja (uvida) svakog pojedinca. A poto mi ne moemo svi imati isto shvatanje ili opaanje, nemogue je uoptiti problem istine.Zbog toga sa svog stanovita i u skladu sa stepenom svoje zrelosti, svako e imati svoju linu istinu, pod uslovom da gleda sasvim iskreno. Jedino onaj koji poznaje i vlada zakonima mikro i makrokosmosa sme govoriti o apsolutnoj istini. Svako moe, u svakom sluaju, spoznati neke vidove apsolutne istine. Niko nee sumnjati da postoji ivot, volja, pamenje i razum, i nee dokazivati te injenice. Nijedan pravi adept nee naturati svoju istinu nekome ko za nju nije dovoljno zreo. Takve osobe ne bi mogle nita drugo sem da to posmatraju opet sa svog stanovita. zbog toga bi bilo beskorisno dokazivati neupuenima vie vrste istine, sem ljudima koji trae visine istine i poinju da sazrevaju za nju. Sve drugo bi bilo obesveenje i, sa magijske take gledita, apsolutno neispravno. Na ovom mestu, svako od nas se mora setiti rei Velikog Uitelja Hrianstva: ne bacajte svojih bisera pred svinje, da ih ne pogaze svojim nogama. Istini pripada takodje i sposobnost ispravnog razlikovanja izmedju znanja i mudrosti. Znanje zavisi, u svim oblastima ljutskog postojanja, od zrelosti, prijemljivosti i razumevanja uma, i pamenja bez obzira da li smo nae znanje postigli itanjem, prenoenjem, ili na drugi iskustveni nain. Postoji velika razlika izmedju znanja i mudrosti i mnogo je lake stei znanje nego mudrost. Ustvari, mudrost ni najmanje ne zavisi od znanja, iako su oni do izvesnog stepena indetini. Izvor mudrosti je u Bogu, dakle u uzronom principu (AKAI) na svim planovima grubo-materijalnog, astralnog i mentalnog sveta. Stoga, mudrost ne zavisi od uma i pamenja ve od zrelosti, istote i savrenstva pojedine linosti. Mudrost bi se takodje mogla posmatrati kao razvojno stanje ovekovog JA. Zbog toga se uvidi ne prenose putem razuma, ve i to iskljuivo putem intuicije ili nadahnua. Zato se stepen mudrosti odredjuje stanjem razvoja pojedinca. Ovo naravno ne znai da mi treba da zanemarimo znanje, ve naprotiv, znanje i mudrost moraju ii ruku pod ruku. Adept e stoga nastojati da napreduje i u znanju i u mudrosti, jer nijedno od njih ne sme kasniti u razvoju. Ako znanje i mudrost idu ukorak pri razvoju, adept je u stanju da dokui sve zakone mikro -i makrokosmosa, ne samo iz ugla mudrosti, nego i sa one intelektualne strane dakle na dvopolni nain, to jest, da ih opaa i koristi za svoj lini razvoj. Na svim planovima, ve smo nauili da prepoznajemo jedan od brojnih zakona, prvi glavni klju, tajnu tetragramatona ili etvoropolni magnet. Budui da je to univerzalni klju on se moe koristiti za reavanje svih problema, svih zakona, svih vrsta istine, ukratko svega, pod uslovom da adept zna kako da ga podesno upotrebi. Kako vreme prolazi, njegov razvoj se iri i on napreduje u hermetici, on e se upoznavati sa sve vie vidova ovog kljua, i bie prisiljen da ga prihvati kao nepromenljiv zakon. Vie nee lutati u tami i neizvesnosti, nego e nositi baklju u svojoj ruci, ija e svetlost probijati no neznanja. Ovaj kratki prikaz e biti dovoljan da adeptu da instrukcije kako da se bavi problemom istine.

RELIGIJAMagiar poetnik e se prikloniti univerzalnoj religiji. On e shvatiti da svaka religija ima svoje dobre i loe strane. Stoga e on iz njih izvui ono to je najbolje za njega a slabe strane odbaciti , to ne znai da on nuno mora ispovedati neku religiju nego e izraziti strahopotovanje svakom obliku oboavanja, jer svaka religija ima svoj odgovarajui princip Boga, bilo da je u pitanju Hrianstvo, Budizam, Islam ili bilo koja druga religija. U osnovi on moe ostati odan svojoj vlastitoj religiji. Ali on nikad nee biti zadovoljan zvaninim doktrinama svoje crkve i pokuae da prodre to dublje u radionicu Boga. A to i jeste svrha nae inicijacije. Saglasno univerzalnim zakonima, magiar e oformiti svoj vlastiti pogled na svemir koji e odsad biti njegova prava religija. On e shvatiti da e, i pored svih nedostataka, svaki branilac religije nastojati da predstavi svoju religiju kao najbolju od svih. Svaka religijska istina je relativna i njeno razumevanje zavisi od zrelosti dotine osobe. Stoga se adept ne spori oko ovoga ni sa kim, niti e pokuati da bilo koga odvrati od njegove istine, da ga kritikuje a pogotovo ga nee osudjivati. U dubini svoje due on moe osetiti aljenje zbog fanatika ili bezbonika, ne pokazujui to ni na koji nain. Neka se svako dri onoga u to veruje i to ga ini srenim i zadovoljnim. Ako bi se svako pridravao ove maksime, ne bi bilo ni mrnje niti religioznih sukoba na zemlji. Ne bi bilo razloga za rasprave i sva razliita miljenja bi mogla skladno postojati jedna kraj drugih. Sasvim je druga stvar ako jedan trailac koji udi za duhovnom podrkom, a nije zadovoljan materijalizmom ni dogmama, zatrai od adepta savet i obavetenje. U takvom sluaju posveenik je obavezan da traiocu ponudi duhovnu svetlost i uvide, u skladu sa uenikovim mentalnim sposobnostima. Tada magiar nee aliti ni vreme ni trud da prenosi traiocu svoja duhovna blaga i da ga vodi ka svetlosti.

BOGJo od pamtiveka, ljudski rod je uvek verovao u neto izvan ljudskog razumevanja, u neto transcendentalno (natprirodno) koje je oboavao, bilo da se radilo o personifikovanoj (olienoj) ili bezlinoj prdstavi Boga. Sve to ovek nije mogao da razume ili shvati pripisivao je to viim silama, koje su opet bile u granicama njegovih intuitivnih nazora. Tako su rodjena sva dobra i loa (demonska) boanstva ljudskog roda. Kako je vreme prolazilo, bogovi, andjeli, tvorci, demoni i duhovi su oboavani bez obzira da li su ikad stvarno iveli ili su postojali samo u mati. Sa razvojem ljudskog roda, ideja Boga je uzmicala naroito u vreme kada su, uz pomo nauke, objanjene pojave koje su ranije pripisivane bogovima. Mnogo bi knjiga trebalo napisati ako bi se htelo zalaziti u detalje raznih ideja Boga u istoriji naroda. Pridjimo ideji Boga sa magiareve take gledita. Obinom oveku ideja Boga slui samo kao podrka za njegov duh da se ne zagubi u neizvesnosti i da se zagubi u neizvesnosti i da se uzdigne iz dubine. zbog toga njemu Bog uvek ostaje neto nepojmljivo, neopipljivo i neshvatljivo. Sasvim je drugaije kod magiara koji poznaje svog Boga u svim njegovim vidovima. On osea strahopotovanje pred svojim Bogom poto zna da je i on sam stvoren po njegovom liku, i da je i on, prema tome, deo Boga. On vidi svoj uzvieni ideal, svoju prvu dunost i svoj sveti cilj u sjedinjenju sa Boanstvom, da bi postao Bogoovek. Uspon ka tom uzvienom cilju objasniemo kasnije. Sinteza ovog mistikog sjedinjenja sa Bogom sastoji se u razvijanju boanskih ideja, od najniih pa sve do najviih stupnjeva, u tolikom obimu dok se ne postigne sjedinjenje sa univerzalnim. Svako moe slobodno da odlui da li e napustiti ili zadrati svoju individualnost. Takvi se geniji obino vraaju sa poverenim odredjenim svetim zadatkom ili misijom. Pri ovom uzdizanju, posveeni magiar je istovremeno i mistik. No kada postigne ovo sjedinjenje i odrekne se svoje individualnosti, on dobrovoljno ulazi u rasplinjavanje koje se mistikim renikom naziva mistika smrt.

Oigledno je da prava inicijacija ne poznaje ni mistiku ni magijsku stazu. Postoji samo jedna inicijacija koja povezuje obe koncepcije, nasuprot veini mistikih i duhovnih kola koje se bave veoma visokim problemima, preko meditacije ili drugih duhovnih vebi, a da najpre ne prodju ni kroz osnovne korake pripreme. Ovo bi slino tome kada bi se neko upisao na fakultet a da nije zavrio ni osnovnu kolu. Rezultati takvog jednostranog treninga su, u nekim sluajevima, kobni, ponekad ak katastrofalni, zavisno od individualnih nadarenosti. Greku uopte treba traiti u injenici da veina tih stvari dolazi sa Istoka, gde se materijalni i astralni svet smatraju za MAJU (iluziju) pa se, prema tome, njima i ne posveuje vea panja. Nemogue je iznositi detalje, poto bi se prekoraio okvir ove knjige. Pridravajui se ovog briljivo planiranog, korak po korak, razvoja, nee biti ni nesrenog sluaja niti promaaja ili loih posledica, iz prostog razloga da se sazrevanje odvija polako, ali sigurno. Sasvim je individualna stvar da li e adept odabrati kao svoju ideju Boga Hrista, Budu, Bramu, Alaha ili nekog drugog.U inicijaciji sve zavisi samo od ideje. isti mistik e eleti da se priblii svom Bogu jedino u sveobuhvatnoj ljubavi. I JOGI se, takodje, kree prema jednom vidu Boga. BHAKTI-JOGI se pridrava puta ljubavi i odanosti, RAJA i HATHA-JOGI biraju stazu samokontrole ili volje, dok e JNANA-JOGI slediti put mudrosti i saznanja. Razmotrimo sada ideju Boga sa magijskog stanovita, u skladu sa etiri elementa, takozvanim TETRAGRAMATONOM, neizrecivim, najviim: vatreni princip ukljuuje svemonost i svemogunost, izvorni vazduni princip poseduje mudrost, istotu i bistrinu, iz ijeg vida proizilazi univerzalna zakonitost. Ljubav i veni ivot su pripisani vodenom principu, a sveprisutnost, besmrtnost pa prema tome i venost pripadaju zemljanom principu. Ova etiri vida zajedno predstavljaju najvie Boanstvo. Krenimo ovom stazom ka ovom najviem Boanstvu i praktino, korak po korak, poinjui iz najnie sfere pa sve do istinskog ostvarenja Boga u nama. Divimo se onom sreniku kojie ovo dostii jo u ovom zemaljskom postojanju. Oterajmo strah od tekoa, jer se svako od nas jednom postii ovaj cilj.

ASKETIZAMJo u najstarija vremena, sve religije, sekte, duhovni pokreti i sistemi kolovanja posmatrali su asketizam kao veoma vaan problem. Razni sistemi Istoka su asketizam pretvorili u fanatizam, izazivajui velika oteenja preterivanjem i divljakom neumerenou koji su neprirodni i nezakoniti. Iscrpljivanje tela je, uopteno reeno, isto tako jednostrano kao kad bismo razvijali samo jedan deo tela, zanemarujui sve ostale delove. Ako asketizam slui ljudskom telu, recimo po uzoru na dijetu, da bi se oslobodilo prljavtine i drugih neistoa, ili da bi sauvao telo od bolesti i uravnoteili poremeaji, asketske mere se mogu razumno koristiti, bez preterivanja. Neko ko radi veoma teak fiziki posao, bio bi veoma glup ako bi liio telo apsolutno neophodnih supstanci za njegovo odravanje, samo zato to se on privatno zanima za jogu ili misticizam. Takvi ekstremi bi nesumnjivo zavrili ozbiljnim i opasnim povredama zdravlja. Vegetarijanstvo nije toliko bitno za mentalni napredak ili intelektualni razvoj, sem to se moe shvatiti kao lek za proiavanje tela od neistoa. Privremeno uzdravanje od mesa ili ivotinjske hrane propisuje se samo za veoma specifin e magijske operacije kao jedna vrsta pripreme, a ak i onda za samo odredjeni period. Sve ovo vai i u sluaju seksualnog ivota. Predrasuda da bi se jedenjem ivotinjskog mesa, ivotinjske moi ili sposobnosti mogle preneti na oveka potiu od mentaliteta koji ignorie celokupne i prave osnovne zakone. Magiar se ne obazire na takve predrasude. U interesu svog magijsko-mistikog razvoja, magiar mora biti umeren u jelu i piu i voditi razuman nain ivota. Nemogue je postaviti tana pravila ili propise, poto je magijski nain ivota sasvim individualand. Svako mora znati ta mu odgovara a ta ne. Sveta je dunost odravati ravnoteu u svemu. Postoje tri vrste asketizma: 1. intelektualni ili mentalni asketizam; 2. psihiki ili astralni asketizam i

3. fiziki ili materijalni asketizam. Prva vrsta se bavi disciplinom misli, druga oplemenjivanjem due putem kontrole strasti i nagona, a trea vrsta se avi uskladjivanjem tela peko umerenog i prirodnog naina ivota. Bez ove tri vrste asketizma koje se moraju razvijati istovremeno i paralelno jedan sa drugim, pravi magijski uspon je nezamisliv. Ne sme se zanemariti nijedna od ove tri vrste, nijedna ne sme preovladati da bi se izbegao jednostran razvoj. Dalje informacije o izvravanju ovog zadatka bie date tokom praktinog treninga u ovoj knjizi. Pre nego to privedemo kraju teoretski deo koji je prikazao teoretske principe, savetujem svima da ovaj deo ne bi trebalo samo proitati, ve on mora postati mentalni posed jedne osobe pomou snanog promiljanja i meditacije. Onaj ko eli postati magiar prepoznae da ivot zavisi od rada elemenata na raznim planovima i sferama. To treba uvideti u malim i u velikim stvarima, u mikrokosmosu kao i u makrokosmosu, vremenski i veno, svugde gde sile deluju . Polazei od ovog saznanja, shvatiete da smrt uopte ne postoji, u pravom smislu rei, ve da sve to ivi, pretvara se i usavrava prema osnovnim zakonima. Zbog toga se magiar ne plai smrti, jer veruje da je fizika smrt samo prelaz u finiju sferu, u astralni plan, a odatle na spiritualni nivo i tako dalje. Prema tome on ne veruje ni u raj ni u pakao. Svetenici raznih religija dre se ovih matarija samo da bi zadrali svoju pastvu. Njihovo moralisanje slui jedino izazivanju straha od pakla ili istilita i da obea raj za moralno dobre ljude. Proseni ljudi, sve dok su naklonjeni religiji, pod uticajem su takvog gledita, jer e iz straha zbog pakla pokuati da budu dobri. to se tie magiara, on svrhu moralnih zakona vidi u oplemenjivanju duha i due, jer samo u oplemenjenoj dui mogu delovati one univerzalne snage, naroito ako su i telo i dua i duh ravnomerno uvebani i razvijeni.

*****************************

DEO II PRAKSAKORAK IOkrenimo se sada praktinoj strani inicijacije. Uvek moramo biti svesni injenice da se telo, dua i duh moraju uvebavati ravnomerno i istovremeno, jer, inae bi bilo nemogue postii i odrati magijsku ravnoteu. Ve sam u teoretskom delu knjige upozorio na mogue opasnosti od jednostranog treninga. Ne preporuuje se nikakvo ubrzavanje razvoja poto je za sve potrebno vreme. Strpljenje, istrajnost i upornost su osnovni uslovi za razvoj. Napori uloeni u razvoj bie obilno nagradjeni. Ko god je voljan da stupi na magijsku stazu, trebao bi smatrati svojom svetom dunou izvodjenje propisaih vebi. On bi trebao biti ljubazan, velikoduan i tolerantan sa svojim blinjim ali nemilosrdan i strog prema samom sebi. Jedino takvom ponaanju sledie uspeh u magiji. Uzdrite se od osudjivanja ili kritikovanja i prvo istite ispred svog praga. Ne dozvolite nikome da viri u vae svetilite. Magiar e uvek utati o svom putu, usponu i uspehu. Ova tiina daje najvie moi i to se vie potuje ovaj zahtev lake se dolazi do tih moi. Obezbedite sebi to je mogue vie vremena za svoje uzdizanje ili napredak. Sasvim je nepotrebno traiti vreme dugim sedenjem uz ispijanje piva u bezvrednom drutvu. Vreme, kao i voda, tee da se nikad vie ne vrati. Dakle, potrebno je obezbediti odredjeno vreme i njega se strogo pridravati. Izuzeci su mogui samo u neizbenim sluajevima. ovek je podloan navikama i kad se jednom navikne na odredjeni raspored svojih vebi, oseae potrebu da ih uradi. Ba kao to postoji elja za ivotnim potrebama poput jela, pia i spavanja, tako treba da se desi i sa vebama, koje takodje moraju postati navika. Ovo je jedini nain da se postigne siguran i potpuni uspeh. Nema nagrade bez marljivosti. Moja namera je da uputstva rasporedim tako kao da su namenjena najzaposlenijem oveku. Onaj ko ima mnogo vie slobodnog vremena, moe se baviti sa dve ili vie vebi u isto vreme.

MAGIJSKI MENTALNI TRENING (I)

KONTROLA MISLI, DISCIPLINA MISLI, OVLADAVANJE MISLIMASedite u udobnu fotelju ili lezite na krevet. Opustite itavo telo, zatvorite oi i posmatrajte niz svojih misli oko pet minuta pokuavajui da ga zapamtite. U prvi mah, primetiete da na vas nasru misli koje se tiu vaih svakodnevnih poslova, poslovne brige i slino. Postavite se kao slobodan i nezavisan nemi posmatra tih nizova misli. U ovom trenutku, ova veba e vam biti tea ili laka zavisno od vaeg mentaliteta i duhovne situacije. Ovde nije stvar u tome da prevazidjete sebe, niti da prekinete ovaj niz misli, ve samo da ga paljivo pratite. Pazite da ne zaspite u toku vebe. Ako ponete oseati umor, odmah prekinite i odloite vebu za neko drugo vreme, kada pretpostavljate da neete biti umorni. Hindusi na primer prskaju svoja lica hladnom vodom ili masiraju lice i gornji deo tela da bi ostali svei i ne bi gubili dragoceno vreme. Nekoliko dubokih udaha pre poetka vebe, takodje e spreiti i odagnati umor i pospanost. Tokom vremena svako e pronai neke svoje trikove u ovu svrhu. Ove vebe kontrolisanja misli treba izvoditi ujutru i uvee. Treba je produavati svaki dan po jedan minut sve dok ne budete u stanju da svoj niz misli pratite i kontroliete bez i najmanjeg skretanja u vremenu od najmanje 10 minuta nakon sedmodnevnog vebanja. Ovo vreme je predodredjeno za prosenog oveka. Ako nije dovoljno, svako ga moe produiti, prema svom linom zapaanju. U svakom sluaju, savetuje se puna savesnost u napredovanju, poto ne vredi uriti,

budui da je kod svih ljudi razvoj sasvim individualna stvar. Ni u kom sluaju ne kreite dalje pre nego to potpuno ovladate prethodnom vebom. Paljiv uenik e shvatiti kako, na poetku, misli nasru na njega, koliko brzo proleu pred njim tako da e imati velikih tekoa da presabere to mnotvo tih mnogostrukih misli. Ali iz vebe u vebu, on e primeivati da misli nadolaze sve manje haotino, a sve umerenije, dok na kraju ne oseti da u njegovu svest stie samo nekoliko misli i to kao da dolaze iz neke velike udaljenosti. Ovom kontrolisanju misli treba posvetititi najveu panju jer je ono veoma vano za dalji magijski razvoj, a tu injenicu e i sam uenik kasnije shvatiti. Pod pretpostavkom da je pomenuta veba dobro obradjena i da je svako praktino ovladao misaonom kontrolom, predjimo na mentalno vebanje. Do sada smo nauili kontrolisati nae misli. Sledea veba e se sastojati u tome da ne proputamo one tako nametljive misli u svoj um; one koje su nepoeljne a tvrdoglave. Na primer, moramo biti u stanju da se nakon posla vie ne bavimo poslovnim brigama i da se okrenemo porodinom krugu i intimi. Sve misli koje se ne tiu naeg privatnog ivota moraju odmah biti odbaene, i mi moramo trenutno postati sasvim druga osoba. I obrnuto: kada smo na poslu, sve svoje misli moramo usredsrediti na njega i ne dozvoliti im da skreu i lutaju, recimo, kui, na privatne poslove ili bilo gde drugde. Ovo se mora stalno vebati sve dok ne predje u naviku. ovek se, iznad svega, mora navii da izvrava ba ono to radi, bez obzira da li se radi o profesionalnom ili privatnom poslu, i to sa punom sveu, bilo da je u pitanju krupna stvar ili sitnica. Ovu vebu bi trebalo koristititi celog ivota, zato to ona izotrava um i jaa svest i pamenje. Postigavi izvesnu vetinu u ovoj vebi, moete prei na sledeu. Sada je cilj da se due vreme zadri samo jedna misao ili ideja a da se svaka druga misao koja se pridruuje i na silu namee naem umu potisne. U tom cilju izaberite bilo koji niz misli ili skup umnih ideja ili odgovarajuu predstavu po svom ukusu. Drite se ove predstave svom svojom snagom. Energino odbacujte sve druge misli koje nemaju nikakve veze sa vaim odabranim mislima. Najpre ete, verovatno, u ovome uspeti samo na nekoliko sekundi a kasnije i na nekoliko minuta. Morate se osposobiti da se na jednu misao koncentriete i da je sledite najmanje 10 minuta. Kada to postignete, biete spremni za sledeu vebu. Nauimo sada kako da postignemo apsolutnu prazninu uma. Lezite udobno na krevet ili kau ili sedite u naslanja i opustite itavo telo. Zatvorite oi. Energino odbacite svaku misao koja vam se namee. Ba nita ne sme da se deava u vaem umu, u njemu mora vladati apsolutna praznina. Odravajte takvo stanje bez skretanja ili zaboravljanja. U prvi mah ete biti u stanju da to postignete samo na nekoliko sekundi , ali kada ee vebate, sigurno ete to poboljati. Cilj vebe e biti ostvaren ako uspete zadrati ovo stanje punih 10 minuta a da ne izgubite samokontrolu ili ak da zaspite. Paljivo unesite svoje uspehe, neuspehe, trajanje vebi i eventualne poremeaje u magijsku belenicu, (za detalje vidi naslov Magijski Psihiki Trening). Takav dnevnik e koristiti za proveravanje vaeg napredovanja, to savesnije to uradite lake ete proi ostale vebe. Pripremite radni raspored za sledei dan ili celu nedelju i, najvie od svega, budite samokritini.

MAGIJSKI PSIHIKI TRENING (I)

SAMOPOSMATRANJE ILI SAMOSPOZNAJANae vlastito znanje, to jest nae telo i duu, moramo u svakom trenutku dobro poznavati. Zbog toga e na prvi zadatak biti da upoznamo sebe. Svaki sistem inicijacije, bilo koje vrste, stavie ovaj uslov na prvo mesto. Bez poznavanja samog sebe nema nikakvog razvoja na viem nivou. U prvim danima psihikog (duevnog) treninga, pozabavimo se praktinim delom introspekcije ili samospoznaje. Pripremite magijski dnevnik i unesite u njega sve loe strane vae due. Ovaj dnevnik je samo

za linu upotrebu i ne sme se nikome pokazivati. On za vas predstavlja takozvanu kontrolnu knjigu. Pri samokontrolisanju svojih promaaja, navika, strasti, nagona i ostalih runih karakternih crta, morate zauzeti strog i otar stav prema samom sebi. Budite bez milosti prema sebi i ne ulepavajte nijedan od svojih poraza i nedostataka. Razmislite o sebi u mirnoj meditaciji, vratite se u razne situacije iz svoje prolosti, prisetite se kako ste se ponaali tada i koje ste greke i promaaje napravili u raznim prilikama. Pribeleite sve svoje slabosti, sve do najfinijih nijansi i varijanti, to ih vie otkrijete , bolje za vas. Nita ne sme ostati skriveno, nita neobelodanjeno, ma kako beznaajne ili velike bile vae greke ili slabosti. Neki naroito nadareni uenici su bili u stanju da otkriju na stotine nedostataka u najfinijim nijansama. Uenici poput ovih poseduju dobru meditaciju i duboko prodiranje u svoje vlastite due. Potpuno oistite svoju duu, istresite iz nje svaku trun praine. Ova samoanaliza je jedna od najvanijih magijskih priprema. Mnogi od okultnih sistema su je zanemarivali, pa zato nisu ni postizali dobre rezultate. Ovaj psihiki pripremni rad je neophodan za postizanje magijske ravnotee, bez koje se ne moe zamisliti nikakav zakoniti progres razvoja. Zbog toga morate ujutru i uvee posvetiti po nekoliko minuta samokriticizmu. Ako u toku dana nadjete nekoliko slobodnih trenutaka iskoristite ih da dobro promislite, da li jo uvek negde postoje neke skrivene greke pa ako ih otkrijete zabeleite ih na papiri da ne zaboravite nijednu. Kad god se desi da pronadjete neki svoj nedostatak, ne oklevajte da ga odmah pribeleite. Ako ne uspete za jednu sedmicu otkriti sve vae greke, utroite jo jednu nedelju dana za ova istraivanja sve dok konano ne napravite spisak svojih pogreki. Kada reite ovaj problem za jednu ili dve nedelje, doli ste do take sa koje moete poeti sledeu vebu. Sada pomou jakog razmiljanja, pokuajte odrediti svaki nedostatak jednom od etiri elementa. Odredite po jednu rubriku u svom dnevniku za svaki elemenat i u njih unesite svoje nedostatke. Za neke nedostatke neete biti sigurni kojem bi se elementu trebali pripisati. Njih zabeleite pod naslovom neutralno. Sa napredovanjem razvoja biete u stanju da odredite odgovarajui elemenat svakom vaem nedostatku. Na primer, ljubomoru, mrnju, osvetoljubivost, plahovitost, bes, pripisaete vatrenom elementu; lakomislenost, predrasude, hvalisavost, rasipanje, ogovaranje, elementu vazduha; nezainteresovanost, lenjost, nesrdanost, popustljivost, nepanju, stidljivost, drskost, nepostojanost, vodenom elementu; a lenjost, nesavesnost, melanholiju, nepravilnost, izopaenje i otupelost elementu zemlje. Sledee nedelje razmiljaete o svakoj pojedinoj rubrici delei je na tri grupe. U prvu grupu unesite najvee nedostatke, naroito one koji na vas najvie utiu i deavaju se i pri najmanjoj prilici. Druga grupa e obuhvatati one greke koje se redje pojavljuju i u manjem obimu. U poslednju grupu unesite one greke koje se sada ponavljaju. Takodje to uradite i sa neutralnim (neodredjenim) nedostacima. U svakom sluaju budite savesni, isplatie se! Ponovite itav postupak i s vaim dobrim psihikim osobinama, unosei ih u pojedine kategorije elemenata. Ni ovde ne zaboravite pomenute tri kolone. Tako ete, na primer, pripisati aktivnost, polet, vrstinu, hrabrost, smelost, vatrenom elementu; marljivost, radost, spretnost, ljubaznost, strast, optimizam, vazdunom elementu; umerenost, uzdrljivost, revnost, saaljenje, mirnou, nenost, opratanje, vodenom elementu; obzir, istrajnost, savesnost, temeljitost, trezvenost, tanost, odgovornost, zemljanom elementu. Pri ovome, dobiete dva takozvana astralna psiho-ogledala, crno, sa loim duevnim osobinama i belo, sa dobrim i plemenitim karakternim crtama. Ova dva ogledala su prava okultna ogledala, i niko sem njihovih vlasnika nema nikakvog prava da pogleda u njih. Dopustite mi da jo jednom ponovim da vlasnik mora nastojati da precizno i savesno obradi svoja magijska ogledala. Ako bi se, u toku razvoja, on prisetio jo neke svoje dobre ili loe osobine, on je i tada moe zabeleiti pod odgovarajuim naslovom. Ova dva magijska ogledala e omoguiti magiaru da tanije prepozna koji od elemenata preovladava u njegovom crnom ili belom ogledalu. Ovo prepoznavanje je neophodno da bi se postigla magijska ravnotea, a dalji razvoj zavisi od nje.

MAGIJSKI FIZIKI TRENING (I)

MATERIJALNO ILI ULNO TELONaporedo sa razvojem duha i due mora tei i razvoj njihove spoljanjosti, to jest tela. Nijedan deo naeg JA ne sme zaostajati niti biti zanemaren. Odmah ujutru, nakon ustajanja, morate ietkati svoje telo mekom etkom dok ne postane malo crvenkasto. Time e se telesne pore otvoriti i slobodnije disati. pored toga, najvie se rastereuju bubrezi. Zatim operite celo telo, ili bar gornji deo tela, hladnom vodom i istrljajte ga grubim pekirom, dok se sasvim ne zagrejete. Osetljivi ljudi mogu koristiti mlaku vodu, naroito zimi. Ovaj postupak treba da postane svakodnevna navika i da se praktikuje celog ivota, poto deluje osveavajue i otklanja umor. Pored ovoga, mogli biste praktikovati jutarnju gimnastiku, bar nekoliko minuta dnevno, da bi vam telo ostalo vitko. Neu davati neki naroiti program gimnastikih vebi poto ih svako moe odabrati po svojoj volji i starosti. Najbitnije je da se postigne telesna elastinost.

TAJNA DISANJADisanje morate veoma paljivo razmotriti. Normalno, svako ivo stvorenje zavisi od disanja. Bez disanja uopte nema ivota. Oigledno je da magiar mora znati vie od puke injenice udisanja smee azota i kiseonika koje e plua apsorbovati i izbaciti kao azot. Plua ne mogu opstati bez disanja i hrane. Sve to nam je potrebno za ivot i, recimo da odrava na ivot, disanje i hrana je etvoropolno, tj. sastavljeno od etiri elementa plus peti, ivotni elemenat ili akaa-princip kao to smo ve rekli u teoretskom delu o elementima. Medjutim, vazduh koji mi udiemo ima finiji stepen gustine od materijalne hrane. A saglasno univerzalnim zakonima, i vazduh i hrana su iste prirode, budui da su etvoropolni i slue da odravaju telo u ivotu. Okrenimo se stoga disanju. Kiseonik pripada vatrenom elementu a azot elementu vode. Vazduni elemenat je posredujui elemenat, a zemljani elemenat je ono to kiseonik i azot dri zajedno. Akaa ili eterini princip je zakoniti uzroni ili boanski princip. Ba kao u velikom svemiru, prirodi, i ovde elementi imaju svoju polarnost, elektrini i magnetini fluid. Normalnim ili nesvesnim disanjem telo se snabdeva samo neophodnom koliinom elementarne supstance koja je potrebna za njegovo normalno odravanje. Snabdevanje ovde takodje zavisi i od potronje elementarne supstance. Sve ovo je sasvim drugaije kod svesnog disanja. Ako mi stavimo jednu misao, ideju ili lik, bez obzira da li je konkretan ili apstraktan, u vazduh koji treba udahnuti, ona e ui u akaa-princip tog vazduha, i preneti ga, preko elektrinog i magnetinog fluida, na vazdunu supstancu. Ova impregnirana (proeta, ispunjena, oplodjena, Prim.prev.) vazduna supstanca kada se prenese do plua, preko krvnih sudova, igrae dvostruku ulogu. Na prvom mestu, materijalni delovi elemenata su predodredjeni za ouvanje tela, drugo, elektromagnetini fluid e, napunjen idejom ili likom, voditi elektromagnetini vazduh obojen idejom, iz krvotoka preko astralne matrice, do astralnog tela, a odatle do besmrtnog duha preko odraajne mentalne matrice. I to bi bilo reenje tajne disanja sa magijske take gledita. Mnoge teologije koriste svesno disanja u cilju pouavanja, kao na primer SISTEM HATA-JOGE, bez poznavanja pravog procesa. Nekolicina ljudi je pretrpela jaka zdravstvena oteenja, za to su odgovorne samo ekstremne vebe disanja koje ovaj sistem zahteva, naroito kada se one praktikuju bez vodjstva iskusnog vodia (GURU-a). U veini sluajeva, neiskusan italac se nagovara na vrenje ovih vebi, zato to one obeavaju brzo sticanje okultnih moi. Ako eli, magiar e ovaj cilj postii mnogo lake i bre pomou univerzalnog inicijacijskog sistema koji je detaljno i temeljito opisan u ovoj knjizi. Prema tome, sasvim je oigledno da nije stvar u koliini udahnutog vazduha, nego u kvalitetu odredjene ideje koja impregnira vazdunu supstancu. Stoga nije neophodno a ak ni preporuljivo napumpavati plua

velikom koliinom vazduha, napreui ih bespotrebno. Zato ete vi svoje vebe disanja izvoditi polako i mirno bez ikakve urbe. Sedite udobno,opustite celo telo i diite na nos. Zamiljajte da e, sa udahnutim vazduhom, zdravlje, mirnoa, spokojstvo, uspeh ili bilo ta drugo emu teite, ui u vae telo preko plua i krvi. Eidetski lik vae ideje mora biti toliko snaan da je vazduh koji udiete tako jako impregniran vaom eljom da ona ve postaje stvarnost. U ovu injenicu ne smete ni najmanje posumnjati. Da biste izbegli slabljenje, bie dovoljno da ponete sa sedam udisaja ujutru i sedam uvee. Postepeno poveavajte broj udisaja po jedan vie ujutru i uvee. Ne urite i ne preterujte, jer za sve treba vremena. U svakom sluaju ne smete prei na zamiljanje bilo koje druge elje dok prethodnu ne dovrite. Kod natproseno nadarenih uenika, uspeh e se manifestovati najranije za sedam dana, a sve zavisi od sposobnosti i stepena imaginacije. Nekome e, za ostvarenje svojih elja, biti potrebne nedelje, ak i meseci, zato to se nameu neke egoistine elje, ali ograniite ih na gore pomenute, poput mirnoe, zdravlja, spokojstva i uspeha. Ne produujte vebe disanja vie od pola sata. Kasnije, bie vam dovoljno 10 minuta u proseku.

SVESNO UZIMANJE HRANEOno to je reeno o disanju, vai takodje i kod uzimanja hrane. I ovde se deavaju isti elementarni procesi, kao i kod vazduha koji treba udisati, samo to su ovde dejstva elemenata jaa i materijalnija. elje utisnute u (na) hranu imaju znatan uticaj na materijalni plan gde su one izloene najmaterijalnijim zraenjima elemenata. Magiar e stoga najbolje razmotriti ovaj vid, ako eli postii bilo ta to se tie njegovog tela ili drugih materijalnih elja. Sada sedite ispred posude sa jelom koje ete jesti, i sa najjaom moguom imaginacijom, koncentriite se na svoju elju da se otelotvori u hrani i ako je ta koncentracija bila efektivna, elja e, zaista, ve biti ostvarena. Ako ste sami, neuznemiravani i niko vas ne posmatra, drite svoje ruke na blagosiljajui nain iznad hrane. Ako niste u toj prilici, bar utisnite svoju elju u hranu koju uzimate ili zatvorite oi. Moda ete odavati utisak kao da izgovarate molitvu pre jela, gesta koji je, to se tie injenica, sasvim ispravan. Zatim jedite hranu polako ali svesno, sa sutinskim uverenjem da, stvarno, zajedno sa hranom, vaa elja ulazi u celo telo, sve do najfinijih nerava. Uzimanje hrane treba za vas da predstavlja sveti in, neto slino hrianskom prieivanju. Magijsko obrazovanje ne preporuuje da se jede na brzinu. Svaka vrsta hrane i pia je pogodna za magijsku impregnaciju eljama. Sva impregnirana hrana i pie mora se sasvim konzumirati i nita se ne sme ostaviti. Ne itajte za vreme jela. Naalost, velika veina ljudi ima ovu runu naviku. Nepoeljna je i svaka vrsta razgovora. ovek bi trebao jesti jedino sa odravanjem (u svesti) svoje elje. Treba zapamtiti da se ne bi smela pridruiti nikakva suprotna elja. Na primer, ako teite zdravlju preko svesnog ili magijskog disanja, ne smete se koncentrisati na uspeh za vreme obeda. Najkorisnije je podsticati istu elju pri disanju i pri jelu da bi se izbegle suprotne vibracije ili zraenje u telu. Setite se poslovice: Onaj ko juri dva zeca u isto vreme, nee uhvatiti ni jednog. Ko se, pri svesnom uzimanju hrane, ugleda na tajnu priea, i sa njom pronadje analogiju u ovome, i seti se rei naeg Gospoda Isusa Hrista: Uzmi i jedi, jer to je telo moje, uzmi i pij, jer to je krv moja, shvatie njegovo istinsko i prvobitno znaenje.

MAGIJA VODEVoda igra jednu od najvanijih uloga, ne samo u svakodnevnom ivotu, budui da je apsolutno neophodna za pie, pripremanje hrane, pranje, proizvodnju pare u fabrikama, itd., ve i u naem magijskom razvoju vodeni elemenat se moe pokazati kao znaajan faktor. Kao to smo ve naglasili u teoretskom delu, vodeni

elemenat vlada magnetizmom ili privlanom silom, a to je ba ono svojstvo koje emo koristiti u razvoju naih sposobnosti. Sve knjige koje govore o animalnom magnetizmu, zraenju oda i tako dalje upoznavaju sa injenicom da se voda moe magnetizovati ili odirati. Medjutim, mnogo manje je poznato kako poveati tu osobinu ili kako je iskoristiti na drugi nain. Pored vode i svaka druga vrsta tenosti poseduje naroitu osobinu privlae