(2 - ta3lim-ar.org§لمحاضرة التاسعة.pdf · 1 :43رخ( • دهعلا ددج للها ىرن – هودبعيل بعشلا هعنص يذلا بيهذلا لجعلا ىأر

1

التاسعة احملاضرة

لعهدا ضمن أهنا يقال أن ميكن ال ,نوح مع اهلل عهد أو الداودي أو اإلبراهيمي للعهد بالنسبة

اإلبراهيميب أو نوح مع بالعهد ال املوسوي، باالعهد عالقته يف جديدا مسى اجلديد فالعهد. القديم

بالداودي أو

:املوسوي العهد جتديد

موسى كسر أن فبعد موسى مع العهد لتجديد األوىل املرة هذه تعد( 11-1: 43خر) •

العهد جيدد اهلل نرى – ليعبدوه الشعب صنعه الذي الذهيب العجل رأى بعدما – الشريعة لوحي

.األوليني من بدل ا ثانيا لوحني بنحت موسى ويأمر

.عيبال جبل على للرب مذحبا يشوع بنى عندما ,للعهد أخر جتديد( 43-43: 8يش) •

,مصر أرض من اخلروج من عام 83 حوايل وبعد يشوع وفاة قبل( 42-44: 43يش) •

.أخرى مرة العهد يكسر الشعب نرى

يف الرب شريعة اكتشاف عند ,امللك يوشيا عصر يف العهد جتديد( 3-1: 44 مل2) •

من بالرغم لكن اهليكل، يف الناموس اكتشاف بعد العهد جيدد يوشيا فبدأ. اهليكل

كان جده نسىم حكم ملدة السليب التأثري أن إال يوشيا عصر يف جندها اليت الكثرية اإلصالحات

– اأرمي خدمة مع متزامنا هذا وكان – جدا قليل لوقت إال املرجوة النهضة حتدث فلم.قويا

" نفر" مع عركةم يف وقتل حياته هناية يف خاطئ ا قرارا يوشيا اختذ عندما يوشيا بعد اهنار والوضع

.حياته هناية كانت وهذه مصر فرعون

2

لعهدل جتديد كان أنه من بالرغم اجلديد العهد تسميته متت العهود هذه من عهد وال أنه ونالحظ

يف الو التزاماته يف وال حمتواه يف ال املوسوي العهد عن اختالفه عدم بسبب وذلك القديم،

ركةب توجد وال جديدة، نقلة حتدث ومل به، التذكري يعاد لكن احملتوى نفس فهو شروطه،

الرب طعهسيق الذي اجلديد العهد عن متاما خيتلف فهو لذلك ألغائه، مت شرط وال أضيفت جديدة

.نفسه يسوع

. بالشع جانب من العهد فأبطل الناموس، عهد نقض إسرائيل شعب أن األحداث أثبتت لقد

جديدة مرحلة يف يدخل لكنه اهلل جانب من يبطل لن العهد أن( 11رو) يف موضح هو وكما

الكالم هذا بكل ناد : ]لي الرب فقال ( 6: 11)أر يف واضحا وهذا. اجلديد العهد هي اليت

ىعل أشهدت ألن ي به واعملوا العهد هذا كالم اسمعوا: أورشليم شوارع وفي يهوذا مدن في

ااسمعو: قائال ومشهدا مبكرا اليوم هذا إلى مصر أرض من أصعدتهم يوم إشهادا آبائكم

.الشعب هذا على القادمة الويالت وتأتي يأتي، العقاب فبدأ .صوتي

:املوسوي العهد عناصر

جيلس دولة طقسي، كهنوت ذبائح، هيكلية، عبادة املوسوي العهد عناصر يف نرى

والذبائح تشتت، والشعب عام، 23 ملدة توقفت األمور كل السيب ويف داود، نسل من ملك عليها

جدا جزئية كانت العودة عام 23 بعد السيب من العودة يف وحتى هدم، واهليكل توقفت،

.كانت كما تعد مل واألمور

ليمأورش كرسي على جيلس ملك هناك يعد مل كانت، كما األمور تعد مل صدقيا بعد

القرن يف املكابيني عهد يف وهي جدا قليلة فرتة يف إال ذاتي حبكم يتمتع مل فالشعب أخرى، مرة

.تقريبا م.ق 132 امليالد قبل الثاني

3

يامأ جدا فسد الكهنوت حتى موجود، العناصر هذه أي تكن مل السيب من العودة بعد

كمحي كان الذي ملك آخر هريودس وحتى. والفساد الرشوة عناصر فيه ودخلت املكابيني

فيه كان وهذا الشعب من يكن ومل( أدوم نسل من) أدومية جنسيته كانت املسيح أيام

.للشعب كبرية إهانة

يف هم من لكل وعتقه ،للمسبيني اسرتداده عن املسيح أعلن فقد هنائي وبشكل

لقلوب ا المنكسري ألشفي أرسلني المساكني ألبش ر مسحني ألنه علي الرب روح » اآلسر

الرب بسنة ر وأك الحر ية في المنسحقني وأرسل بالبصر وللعمي باإلطالق للمأسورين ألنادي

نولك املسيح، خلدمة الشعب بقبول مرتبط كان العتق وهذا(. 11-18: 3لو«. )بولة المق

.وملكهم مسياهم وصلبوا رفض قياداته بكل الشعب

نكم م ينزع الله ملكوت إن : لكم أقول لذلك قائل ا قبل ا املسيح السيد حذرهم وقد

جاء خاصته إلى للمسيح فضهم عن يوحنا ويقول ,(34: 41مت) أثماره تعمل لأمة ويعطى

لمؤمنون ا أي الله أوالد يصريوا أن سلطانا فأعطاهم قبلوه الذين كل وأما. تقبله لم وخاصته

كل وهناية هنائي بشكل بعدها الذبائح وتوقفت اهليكل تدمر ومت( 14-11: 1يو) باسمه

.للهيكل األخري اهلدم يف كانت املوسوي العهد عناصر

:(11-18: 2عب)

يكم ل لم الناموس إذ نفعها، وعدم ضعفها أجل من السابقة الوصية إبطال يصري فإنه

.اهلل إلى نقترب به أفضل رجاء إدخال يصري ولكن . شيئا

ومن. انياث لليهودية األرتداد خلطر ومعرضني آمنوا ليهود العربانيني كاتب يكتب

.بعد هدم قد يكن مل اهليكل أن الواضح

4

مل الناموس وهذا وشاخ، عتق أمر هذا به متمسكني أنتم ما: فيقول الكتاب يصرح

.أفضل رجاء إدخال هدفه كان لكن الرب أو اخلالص لتحقيق أو شيء لتكميل يهدف يكن

يف يكن مل العجز وهذا ,عجزها آجل من الوصية أبطال يصري سوف أنه ويقول

.ينفذها ولن الوصية يكسر سوف الذي الفاسد اإلنسان يف كان بل ,نفسها الوصية

مراأل أن إىل يشري وهذا نقض، شرطي عنصر فيه الذي الوحيد العهد أن الواضح من

بأي وطةمشر غري ألهنا مستمرة العهود باقي لكن فشل، قد إنساني دور فيه كان الذي الوحيد

.اإلنسان به يقوم دور أي إنساني دور

دخليت أن بدون اهلل وصايا أمام حنن فشلنا جيسد كأمة إسرائيل فشل وبالطبع

. للعهد التجديد هو فهذا حياتنا، جيدد وكي طبيعتنا يغري كي معجزي بشكل

:(43-41: 41أر)

س لي . جديدا عهدا يهوذا بيت ومع إسرائيل بيت مع وأقطع الرب يقول تأتي أيام ها

نقضوا حني مصر أرض من ألخرجهم بيدهم أمسكتهم يوم آبائهم مع قطعته الذي كالعهد

يام األ تلك بعد إسرائيل بيت مع أقطعه الذي العهد هو هذا بل . الرب يقول فرفضتهم عهدي

يل يكونون وهم إلها لهم وأكون قلوبهم على وأكتبها داخلهم في شريعتي أجعل : الرب يقول

هم كل ألنهم [ الرب اعرفوا: ]قائلني أخاه واحد وكل صاحبه واحد كل بعد يعل مون وال . شعبا

.بعد طيتهم خ أذكر وال إثمهم عن أصفح ألن ي. الرب يقول كبريهم إلى صغريهم من سيعرفونني

السيب يف إسرائيل كانت الوقت هذا ويف يهوذا، وبيت إسرائيل بيت مع يقطع العهد هذا

قبل هنا إسرائيل يضع اهلل لكن. م.ق 383 الفرتة يف كان وأرميا ، م.ق 244 عام اآلشوري

5

كل يف تتوتش سيب الذي الشمالية اململكة يف كان الذي شعيب أنسى لست أنا ويقول يهوذا،

.األمم

حنن شأننا فما ،وإسرائيل يهوذا مع عهدا هو – 41أر حبسب – اجلديد العهد كان فأن

دالعه هذا أن يؤكدون حاليا الالهوتيني بعض فهناك عامة ؟ األمميني شأن وما به؟ اليوم

.بركاته من نستفيد فقط فنحن ,حنن لنا ليس اجلديد

شيئا كر نفت أن أنفسنا من كفاة أننا ليس . اهلل لدى بالمسيح هذه مثل ثقة لنا ولكن

لحرف ا ال . جديد عهد خدام نكون ألن كفاة جعلنا الذي اهلل، من كفايتنا بل أنفسنا، من كأنه

.(6-3: 4كو4. )يحيي الر وح ولكن يقتل الحرف ألن . الر وح بل

.اجلديد للعهد وكخادم لألمم كرسول خدمته عن األصحاح هذا يف بولس يتكلم

أشاره الروحو الناموس إمنا التفسري دقة ليس هنا املقصود واحلرف ،الروح بل احلرف ال: ويقول

.اجلديد للعهد واضحة

غير اق ب العتيق العهد قراءة عند نفسه البرقع ذلك اليوم حتى ألنه أذهانهم، أغلظت بل

.(13: 4كو4) المسيح في يبطل الذي منكشف ،

يف عنهم دثحت الذي األمميني مع مقابلة يف – اليهودي الشعب عن فيقول بولس يعود ثم

يف قراءات هناك كانت يومه إىل ألن اليوم وحتى ،أغلظت قد أذهاهنم أن – السابقة األعداد

.اجملامع

مع فهو األمم، باقي مع عهد اجلديد العهدإن ويقول هنا يوضح بولس أن الواضح فمن

.بنتائجه منتفعني فقط وليس أيض ا فيه مشرتكني األمم لكن يهوذا، بيت ومع إسرائيل بيت

:(44-11: 4أف)

6

انا خت المدعو من غرلة المدعو ين الجسد، في قبال األمم أنتم أنكم اذكروا لذلك

إسرائيل، ية رعو عن أجنبي ني مسيح، بدون الوقت ذلك في كنتم أنكم الجسد، في باليد مصنوعا

يسوع، المسيح في اآلن ولكن . العالم في إله وبال لكم رجاء ال الموعد، عهود عن وغرباء

الاثنين جعل ذيال سالمنا، هو ألنه . المسيح بدم قريبني صرتم بعيدين قبال كنتم الذين أنتم

رائض،ف يف الوصايا ناموس بجسده مبطال . العداوة أي المتوس ط الس ياج حائط ونقض واحدا ،

جسد يف الاثنين ويصالح سالما ، صانعا جديدا ، واحدا إنسانا نفسه في الاثنين يخلق لكي

به ألن . لقريبني وا البعيدين أنتم بسالم، وبشركم فجاء . به العداوة قاتال بالصليب، اهلل مع واحد

د يسني الق مع رعية بل ونزال ، غرباء بعد إذا فلستم . اآلب إلى واحد روح في قدوما كلينا لنا

فيه الذي اوية،الز حجر نفسه المسيح ويسوع واألنبياء، الر سل أساس على مبني ني اهلل، بيت وأهل

لله مسكنا عا ،م مبني ون أيضا أنتم فيه الذي. الرب في مقدسا هيكال ينمو معا مركبا البناء كل

.الر وح في

,اجلديد هدالع يف يهوذا وبيت إسرائيل بيت مع األمم لدخول توضيح الشاهد هذا يف نرى

فيقول عودي ثم ,العداوة عنه ويقول واليهود األمم بني يفصل كان حائط ا هناك أن بولس فيوضح

.فرائض يف الوصايا ناموس هو احلائط هذا أن

هو هذاو واليهود، األمم بني فاصلة كانت اليت هي الناموس طقوس وكل الفرائض هذه

عهد القديم العهد ألن معني، وقت حتى لكن. مميز شعب إسرائيل شعب يكون أن اهلدف

ركاءش أصبحوا واألمم حائط هناك يعد فلم. احلائط هذا يزيح املسيح يأتي عندما لكن مؤقت،

.املرياث يف اليهود

لكن سيحدث، كيف بوضوح معلن يكن مل مكتوم، سر كان هذا أن يقول وبولس

قاتال صليب،بال اهلل مع واحد جسد يف االثنني صاحل بالصليب موته خالل ومن املسيح خالل من

7

األمم - كلينا، لنا به ألنه - خالص -والقريبني البعيدين أنتم بسالم، وبشركم فجاء به، العداوة

.اهلل نم االقرتاب على قادرين أصبحنا. اآلب إىل قدوم واحد روح يف كلينا لنا به - واليهود

ويف ,اهلل بيت هلوأ القديسني مع رعية بل غرباء لستم أنتم لألمميني فيقول بولس ويعود

يكملون سوف الذين واألمم اليهود من املؤمنني مشل العهد هذا أن شديد توضيح هذا

سوف دالوعو هذه وكل ونسلهما، داود ويف إبراهيم يف قيلت اليت املواعيد ويرثوا الكنيسة

العهد يف شعبال فيها يفكر كان اليت من حتى وأوسع أمشل بطريقة شعبه ويف املسيح يف تتحقق

القديم

سوف أو يلغى سوف الناموس أن يف تكن مل املشكلة أن جند( 41أر) إىل وعودة

.فاسد واإلنسان مقدس فالناموس ,نفسه اإلنسان يف األساسية فالشكلة يبقى؟

في شريعتي أجعل : الرب يقول األيام تلك بعد إسرائيل بيت مع أقطعه الذي العهد هو هذا بل

,الرب مايقوله وهذا. شعبا لي يكونون وهم إلها لهم وأكون قلوبهم على وأكتبها داخلهم

.نساناإل قلب يف اهلل جيعلها لذلك. الحيبها وهو اخلاطي اإلنسان قلب يف ليست فالشريعة

يف واحدة نبوة وال التوجد أبدي عهد ,مشروط غري عهد هو اجلديد العهد وهذا

من هو وحده اهلل العهد هذا يف مطلوبة أستجابات وهناك. واله عن كله املقدس الكتاب

.فينا سينفذها

العهد مسها الذي اهلل مع آخر عهد فرتة يف كانوا القديم العهد يف املوجودون فاملؤمنون

تربرواو خلصوا الذين بعده وما موسى أيام القديم العهد ومؤمين ممتد عهد وهو اإلبراهيمي

الناموس أساس على وليس إلبراهيم، اهلل وعود أساس على فيهم عمل القدوس اهلل وروح

يخمتون مؤمنون يوجد ال القديم العهد يف أن القول ميكننا وال(. 4غل) من ماعرفناه وهذا

8

قلبه يف يضع من املؤمن هذا( 11: 111مز. )إليك أخطئ لكيال قلبي في كالمك خبأت ,القلب

وهذا( 4: 1مز) وليال نهارا يلهج ناموسه وفي مسرته الرب ناموس في لكن . الرب كلمة

.الرب ناموس يف وفرحه مسرته مؤمن

:(44-41: 1رو)

ألنه لماذا؟! البر ناموس يدرك لم البر ناموس أثر في يسعى وهو إسرائيل ولكن

هو اكم الصدمة بحجر اصطدموا فإنهم . الناموس بأعمال كأنه بل باإلميان ليس ذلك فعل

.«يخزى ال به يؤمن من وكل عثرة وصخرة صدمة حجر صهيون في أضع أنا ها: »مكتوب

تنفيذه، ستطعي فلم بقوته الناموس ويعيش بنفسه، ينقذ أن حياول وهو القديم إسرائيل

وسالنام بأعمال كأنه بل – إميان عن ذلك يفعل مل – باإلميان ليس ذلك فعل ألنه ؟ ملاذا

اصطدم ه؟ل حدث فماذا الناموس، وصايا بقوته يعيش أن يستطيع أنه يعتقد وكان. سيتربر

وصايا يذتنف على قدرة ذاته يف أن يتخيل إنسان أي تكسر بصخرة اصطدم واحلقيقة، بالواقع

. اهلل

نيب كان الذي واالصطدام به، اصطدموا الذي هواملسيح الصدمة حجر به واملقصود

موجودا يكن مل وهو باألعمال الرب عن يتحدثون كانوا الذين والفريسيني اليهود وقادة املسيح

.العهدين بني ما فرتة يف حدث االحنراف وهذا ، القديم العهد يف أبدا

من ةالفرت هي اليت العهدين بني ما فرتة يف اليهودية الديانة يف حدث احنراف يوجد

اليت األعمال فكرة على شديدا تركيزا هناك فأصبح عام، 333 املسيح، جميء وحتى مالخي

.تربر

9

سبيل على ,العهدين مابني كتابات يف واضحة بصورة توجد باألعمال اخلالص وفكرة

.طوبيت سفر املثال

:(48-44: 2عب)

ألن كثريين كهنة صاروا قد وأولئك . أفضل لعهد ضامنا يسوع صار قد ذلك قدر على

أن قدر ي ثم فمن . يزول ال كهنوت له األبد، إلى يبقى فألنه هذا وأما البقاء، من منعهم الموت

كان ألنه . هم في ليشفع حني كل في حي هو إذ اهلل، إلى به يتقدمون الذين لتمام ا إلى أيضا يخل ص

من علىأ وصار الخطاة عن انفصل قد دنس، وال شر بال قد وس هذا، مثل كهنة رئيس بنا يليق

اياخط عن أوال ذبائح يقد م أن الكهنة رؤساء مثل يوم كل اضطرار له ليس الذي السماوات

ناسا أ يقيم الناموس فإن . نفسه قدم إذ واحدة، مرة هذا فعل ألنه الشعب، خطايا عن ثم نفسه

.ألبد ا إلى مكمال ابنا فتقيم الناموس بعد التي القسم كلمة وأما. كهنة رؤساء ضعف بهم

أفضل جلديدا العهد هذا وبالطبع اجلديد للعهد كوسيط املسيح أن العربانيني كاتب يقول

وكل .أفضل كاهن وعلى أفضل ذبيحة وعلى أفضل وسيط على قائم ألنه املوسوي العهد من

فضلاأل هي وذبيحته أفضل، كهنوت من كان املسيح أن يقول أن العربانيني كاتب تركيز

.األفضل هي أيض ا ووساطته األفضل وفداؤه وكفارته

تكهنو من األفضل – صادق ملكي رتبة على كهنوت – املسيح كهونت عن ويتكلم

حواملسي ,الوي كهنوت يف احلال كما مبوته يزول ال أبدي كهنوت املسيح فكهنوت. الوي

.وكهنوته الوي عن امتيا وهذا خطية بال هو ككاهن

سيحامل كهنوت فبالتايل يزول، ال كهنوت له حي األبد إىل يبقى أنه أجل فمن هذا وأما

بنا يليق كان ألنه. شخص أي ووساطة القديم، العهد وذبائح القديم العهد كهنوت كل أبطل

10

من أعلى وصار اخلطاة عن انفصل قد دنس، وال شر بال قدوس هذا، مثل كهنة رئيس

خطايا عن ثم خطاياه عن أول ا ذبائح يقدم أن يوم كل اضطرار له ليس الذي السماوات،

مرة قدمت كاملة ذبيحة فهي واحدة، مرة نفسه قدم إذ ، واحدة مرة هذا فعل ألنه الشعب،

لقد ا،أيض الذبائح إلغاء يتم سوف القديم العهد كهنوت إلغاء مت كما وبذلك األبد، إىل واحدة

.هدفها وحققت اكتملت

األول العهد ثم ( 11-1: 1عب) يف ثانية مرة العربانيني رسالة يف الفكرة نفس وجند

له يقال الذي األول المسكن نصب ألنه العالمي ، والقدس خدمة فرائض أيضا له كان

كن المس الثاني الحجاب ووراء . التقدمة وخبز والمائدة، المنارة، فيه كان الذي« القدس »

جهة كل من مغشى العهد وتابوت ذهب، من مبخرة فيه « األقداس قدس » له يقال الذي

. العهد ولوحا أفرخت، التي هارون وعصا المن ، فيه ذهب من قسط فيه الذي بالذهب،

إذ ثم .بالتفصيل عنها نتكلم أن اآلن لنا ليس أشياء . الغطاء مظل لين المجد كروبا وفوقه

. الخدمة صانعني حني ، كل األول المسكن إلى الكهنة يدخل هكذا، مهيأة هذه صارت

جهاالت ن وع نفسه عن يقد مه دم بال ليس السنة، في مرة فقط الكهنة فرئيس الثاني إلى وأما

له ل األو المسكن دام ما بعد، يظهر لم األقداس طريق أن بهذا القدس الر وح معلنا الشعب،

ضمري ال جهة من يمكن ال وذبائح قرابني تقدم فيه الذي الحاضر، للوقت رمز هو الذي إقامة ،

،فقط جسدية وفرائض مختلفة وغسالت وأشربة بأطعمة قائمة وهي يخدم، الذي تكم ل أن

العتيدة، للخيرات كهنة رئيس جاء قد وهو المسيح، وأما. اإلصالح وقت إلى موضوعة

.الخليقة هذه من ليس الذي أي بيد ، المصنوع غير واألكمل، األعظم فبالمسكن

مهيأة صارت متى اليت ووسائطه األول العهد عن للعربانيني الرسالة كاتب يتكلم

نأ معناه فهذا قائمة العبادة يف والطريقة املسكن هذا مادام ثم ,للمسكن الكهنة يدخل

11

يف احلاضر للزمان رمو إال ماهي األشياء هذه كل أن ويقول. بعد يظهر مل اجلديد العهد

.املسيح

لفداء موت صار إذ - المدعوون يكون لكي جديد ، عهد وسيط هو هذا وألجل

لزم ي وصية توجد حيث ألنه . األبدي المرياث وعد ينالون - األول العهد في التي التعد يات

. حيا يالموص دام ما البتة لها قوة ال إذ الموتى، ىعل ثابتة الوصية ألن . الموصي موت بيان

.(12-13: 1عب)

والكلمة ,(جاثيكي) لليونانية ترمجتها متت العربية يف – عهد –( بريت) كلمة

لياألص معناها يف والكلمةة. لليونانية العربية من العهد كلمات لكل ترمجة هى( جاثيكي)

.اجلزء هذا يف املعنيني العربانيني كاتب دمج وقد( وصية أو عهد) معين من أكثر هلا

مل القديم العهد ذبائح أن قلنا وكما ، األول العهد لتعديات كان هذا الفداء أن يقول

يغري أن ستطيعي ألنه الوصية تنفيذ جيو فال هل حيا ال ما املوصي كان لو فيقول يعود ثم. تكفر

الشخص صي،املو موت مع إال يسري ال مفعوهلا فالوصية احلياة، قيد على هو طاملا وقت أي يف فيها

: يقول لقدميةا التعديات لفداء املسيح موت عن يتحدث بعدما وهنا. الوصية بنود بعمل يقوم الذي

ننال كي املوت، عن ختربنا وصية فكلمة. املوصي موت بيان يلزم وصية توجد حيث ألنه

. املرياث

- لناوجع املرياث، أعطانا املسيح موت إن فيقول العهد، هلذا ضامن حتتاج عهد وكلمة

الوصية خدم سيحامل موت إن قال االثنني، مبعناها الكلمة فاستخدم املرياث، نلنا - املسيح مبوت

.وتامل هذا عن الناجتة الربكات بكل وانتفعنا املسيح موت بربكات التمتع واستطعنا

12

املرياث قلن يتم كي املوصي موت إعالن يتم أن جيب أنه العربانيني كاتب عليه يؤكد أمر فأهم

. املوصي موت دوام وليس املوصي، موت بيان يلزم يقول وهنا ، للورثة

رثن لكي املوصي موت بيان يعلن أن جيب قال حي؟ املسيح هل: البعض ويتسائل

يف لنا حدث الذي وهذا. املوت حالة ويكمل ميوت أن جيب يقول فال مات، واملسيح العهد،

للعهد ضامن هو – السابقة لإلصحاحات وفق ا – وبقيامته املرياث نلنا فقد املسيح مبوت املرياث

.اهلل أمام دائمة كاملة حية وذبيحة كهنة رئيس بصفته األفضل

أنه ك قائم حمل الش يوخ وسط وفي األربعة والحيوانات العرش وسط في فإذا ورأيت

,(6: 3رؤ. )األرض كل إلى المرسلة اهلل أرواح سبعة هي أعين، وسبع قرون سبعة له مذبوح ،

مفعوهلا هلا داءوالف املوت بركات أن مبعنى مذبوح وكآنه القائم اخلروف وهو يوحنا يراه هبيج منظر

.النهاية حتى

ليلة يف يحفاملس املسيح، يف معنا اهلل عهد عالمة اجلديد العهد وليمة الرب مائدة تعترب

الذي اجلديد، العهد هو هذا يقول( 44-13: 44لو) يف التالميذ مع يتحدث جالس وهو الفصح

.بدمي أقطعه

يقول املشهد نفس ويف اجلديد، للعهد كعالمة املائدة يقدم( 44لو) املشهد نفس ففي

االثنى كونونت سوف أنتم. إسرائيل أسباط وتدينون كراسي على جتلسون سوف أنتم للتالميذ

كملونت سوف الذين اجلدد فأنتم العهد، معهم قطع الذين سبط عشر االثنى بدل اجلدد عشر

جتلسون سوف اماألي يوم يف الوقت نفس ويف العهد، نقضوا الذين سبط عشر االثنى بعد املسرية

.رفضوني الذين إسرائيل أسباط وتدينون كراسي على

13

أتى يالذ اجلديد اخلروج هو هذا – باخلروج تذكرنا اليت – الفصح ليلة هي الليلة وهذه

. جلهأل املسيح أتى الذي اجلديد للشعب اجلديد اخلروج هو الصليب على موته ألجله، املسيح

رتضاملف من كان الذي اجلبل ونفس اهليكل جبل املريا، جبل على كان الذي اجلديد الشعب

.الكبش عنه بدل ا قدم و إسحق ذبيحة عليه تقدم أن

عن يتكلم ألنه أكثر اإلبراهيمي للعهد تفصيل هو الذي الداودي العهد عن أما

.املسيح هو الذي املواعيد هذه كل حيقق سوف الذي الشخص

والعهد ,ةاألبدي يف وينتهي سيبدأ الذي اإلبراهيمي العهد هو مادتنا يف األساسي العهد

.اإلبراهيمي للعهد تكملة هو الذي نفسه اجلديد