لمحاضرة التاسعة اعداداتب كثرة الت العدد بسبّ ة, وسمي الترجمة السبعينيأتي مندد نجد عنوانه ي سفر الع البرية.ن أحداثه حدثت في البرية" وذلكر "فيلعبرية يسمى السفلسفر, أما با الموجودة في اشعب في أول نجد ال10 وا إلىبرية, ثم يصلر العدد في ال أصحاحات من سف قادشى جبل سيناء فصح من مصر إل تحرك بعد أولرض. فالشعبئي إلى النهاوصول ا برنيع, ثم الى سهول موآب الشعب إلران, ثم وصل ثم إلى برية حا– ى الخريطة مبينة عل كما هي– عند سفر التثنية.ة القصة في, وهنا سوف نرى بقيردن نهر ا سفر العدد كثير نرى التحرك الجغرافي فيولة السفر نرى القسم ا تقسيمفي ا, فً جد( من1 – 10 ء, وهذا أخذ حوالي عند جبل سينا) 20 ( من يوم, ثم11 – 20 قادش برنيع في) وهذا استغرق38 ( خير من, الجزء ااً سنة تقريب20 - 36 ول موآب وهذا استغرق في سه) 6 أشهر. تقسيم السفر: ا أولادستعد : ارحيلل ل من سيناء،20 ا، يومعد( 1 : 1 - 10 : 11 ،) تشكيل أول جيش مقدس ائيلسر منجيل الول ا لشعب...... عد( 1 : 1 – عد10 : 10 ) ا ا ثانيرحيل : ال من سيناء إلي قادش برنيع،عد( 33 : 38 مسيرة.) جيشجيل الول ا ثم وفشلهم.38 عام من التيه حول برية قادش، وليس سيناء،عد( 13 : 3 ، 26 ؛14 : 33 ؛ تث1 : 2 ) ..... عد( 10 : 11 – 20 : 21 ) ا االث ثرحلة : ال من قادش إلي موآب،( 6 أشهر، عد33 : 37 ، 38 ؛ تث1 : 3 ؛ عد22 : 1 ،) تكوين و جيشجيل اللثاني. ا..... عد( 20 : 22 – 36 : 13 )
8
Embed
ةساتلا ةرضاحملا - ta3lim-ar.org§لمحاضرة-التاسعة.pdfنϴرشع نس نم رϮكذϠا لك نم عشϠا ءصحإب ϢϮϙϴ نأب ϳسϮم الله رمأ
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
التاسعةالمحاضرة
سفر العدد نجد عنوانه يأتي من الترجمة السبعينية, وسمي العدد بسبب كثرة التعدادات
الموجودة في السفر, أما بالعبرية يسمى السفر "في البرية" وذلك ألن أحداثه حدثت في البرية.
قادش أصحاحات من سفر العدد في البرية, ثم يصلوا إلى 10نجد الشعب في أول
برنيع, ثم الوصول النهائي إلى األرض. فالشعب تحرك بعد أول فصح من مصر إلى جبل سيناء
عند –كما هي مبينة على الخريطة –ثم إلى برية حاران, ثم وصل الشعب إلى سهول موآب
نهر األردن, وهنا سوف نرى بقية القصة في سفر التثنية.
جدا, ففي تقسيمة السفر نرى القسم األول نرى التحرك الجغرافي في سفر العدد كثير
( في قادش برنيع 20 – 11يوم, ثم من ) 20( عند جبل سيناء, وهذا أخذ حوالي 10 – 1من )
6( في سهول موآب وهذا استغرق 36-20سنة تقريبا, الجزء األخير من ) 38وهذا استغرق
أشهر.
السفر: تقسيم
مقدس جيش أول تشكيل (،11: 10 - 1: 1)عد يوما، 20 سيناء، من للرحيل : االستعدادأولا
هللا لشعب األول الجيل من إلسرائيل
(10: 10عد – 1: 1)عد......
وفشلهم. ثم األول الجيل جيش (. مسيرة38: 33)عد برنيع، قادش إلي سيناء من : الرحيلثانياا
( 2: 1تث ؛33: 14 ؛26 ،3: 13)عد سيناء، وليس قادش، برية حول التيه من عام 38
(21: 20 – 11: 10)عد.....
وتكوين (،1: 22عد ؛3: 1تث ؛38 ،37: 33عد أشهر، 6) موآب، إلي قادش من : الرحلةثالثاا
الثاني. الجيل جيش
(13: 36 – 22: 20)عد.....
نجد في سفر العدد جيلين مختلفين من البشر, الجيل األول هو الذي خرج من مصر
في البرية, أما الجيل الثاني فهو الجيل الذي سيدخل إلى أرض الموعد. نرى في سفر ومات
العدد جيل أخطأ ومات, ولكن هللا يكمل وعده مع جيل آخر يأتي بعده بالدخول ألرض الموعد.
الجزء األول من سفر العدد الجيل األول يستعد لدخول األرض, بينما في الجزء الثاني
ب لدخول األرض. الجيل األول هو الجيل الذي طلب الرب من موسى أن الجيل الثاني يتأه
سنة, وأما الجيل الثاني فهم أوالدهم الذين كانوا تحت 20يحصيه للجيش, وهو ماكان سنة وقتئذ
العشرين.
نرى الشعب يتذمر كثيرا, ونرى بعد ذلك الشعب يتذمر مرة آخرى, إال 19قبل خروج
الحالتين مختلف, والسبب في ذلك أن العهد كان قد قطع. أن التذمر في كل من
وهم هللا في ثقة أية إسرائيل شعب يظهر لم شعب". حيث "تذمر العدد سفر نسمي ربما
)إنها الرضي، وعدم التذمر من طويلة واحدة قصة العدد سفر إنالبرية. في المشقات يختبرون
يفنة، بن وكالب نون، بن يشوع إال نجد ال القديم الجيل ومنالعدد(. سفر في الرئيسية القصة
بسبب بالدخول له يسمح فلم بقوة، أخطأ موسي هللا نبي الموعد. حتي أرض دخال اللذان فقط
قطعه الذي للعهد األمين اإلله نجده الدوام علي شعبه، مع حاضرا مازال هللا أن إال هللا. غضب
الموعد، أرض في هللا ملكوت بهم ليؤسس فاتح لجيش ليحولهم إسرائيل شعب ينظم معهم. وهو
رهم حين في الرئيسية(. العدد سفر )فكرة أيضا، قديسين يكونوا بأن منهم وطلبه بقداسته يذك
(،10: 10 - 1: 1)عد سيناء، في يوما 20 سيناء، من للرحيل أوال: االستعداد
االجتماع خيمة وقداسة هللا، قداسة األول، الجيل جيش تشكيل
لمحاربة كجيش إرسالهم ليتم سيناء جبل سفح عند إسرائيل شعب يجهز هللا أننرى
عشرين سن من الذكور كل من الشعب بإحصاء يقوم بأن موسي هللا أمر كنعان. كيف؟ شعوب
الغرض هو هذا الالويين. كان سبط باستثناء للحرب الذهاب علي القادرين كل فصاعدا، سنة
د من مجموعات، أربعة إلي عشر اإلثنى األسباط تقسيم تم الجيش. ثانيا، ويرتب اإلحصاء. ليع
الجهات من االجتماع خيمة حول المجموعات أسباط. تحل ثالثة من مكونة مجموعة كل
لهذه بالنسبة الوسط المكان تحتل االجتماع خيمة مجموعة. كانت كل موقع تحديد مع األربعة
المسير ترتيب تأكيد تم هللا. أيضا علي يعتمد الجيش هذا نجاح أن يبين المجموعات. مما
ومرشدا قائدا، المقدمة في التابوت مع (،33-11: 10)عد في الترحال أثناء إسرائيل ألجناد
هللا. علي االتكال ألهمية تأكيدا للطريق،
التابوت واألسباط وخالفه. التحرك بالتحرك،نبه هللا على موسى أن هناك ترتيب خاص
ال يمكن أن يتدخل شخص في خاص،يتم كجيش والوقوف يتم بنفس الشكل. كل شخص له عمل
عمل شخص أخر ألن لك سوف يتسبب في خسائر كثيرة.
أما سفر لباسهم، رسامتهم،كيفية أدوارهم، الالويين،سفر العدد يتكلم باستفاضة عن
ص عن الكهنة. الالويين فهو يتكلم باألخ
ولكل واحد منهم ونسله عمل ومراري، قهات، جرشوم، أوالد،الوي كان عنده ثالثة
فقهات هم عائلة الكهنة الذين منهم آخر،وال يستطيع أن يعمل عمل شخص كالوي،معين
خاص،وهؤالء لهم عمل هارون،ولكن هناك نسل من قهات ليس من عائلة وأوالده،هارون
لهم بالكهنوت. نستطيع أن نرى التميز بين عمل كل من الثالثة أوالد في ولكن غير مصرح