1anthony de Mello - Constienta - Capcanele Si Sansele Realitatii

ANTHONY DE MELLO

ANTHONY DE MELLO

CONTIENA

Capcanele i ansele realitii

Traducere Monica VianEDITURA FOR YOU

Copyright 1990 by The Center for Spiritual Exchange Awareness, The Perils and Opportunities of Reality Aceast ediie a fost publicat prin nelegere cu Rev. J. Francis Stroud, S.J. Fordham Universiiy Faber Hali Bronx NY Copyright 02003, Editura For YouCoperta: MONICA VIAN Tehnoredactare: MONICA VIANToate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii For You. Reproducerea integral sau parial, sub orice forma, a textului din aceast carte este posibila numai cu acordul prealabil al Editurii For You.Tel./fax. 021/6656223; 0744352963; e-mfiil [email protected] http://www.edi tura-foryou.roPrinted in RomaniaISBN 973-7978-10-2

ACEAST CARTE REPREZINT O CULEGERE DE CONFERINE DE SPIRITUALITATE, PE CARE ANTHONY DE MELLO LE-A INUT PE PARCURSUL ANILOR.

85CUPRINSCuvnt nainte............................................................................. 7Despre trezire................................................................. ... .9V voi fi de folos la acest seminar?................................. 10Despre egoismul corect i chiar indicat........................................ 12Despre dorina de fericire................................................ 13Vorbim oare despre psihologie, n acest curs de spiritualitate?...14Nici renunarea nu este o soluie..................................... . 16Ascult i dezva-te......................................................... . ..17Mascarada caritii............................................................ . .19Ce se petrece n mintea ta?............................................... . 24Bun, ru, sau norocos...................................................................28Iluzia noastr despre ceilali............................................. ..28Observarea de sine............................................................ .30Contient, fr evaluarea a tot ce exist.................................... 32Iluzia recompenselor....................................................................36Descoperirea de sine......................................................... .37Dezvluirea eu-lui........................................................... 39Sentimente negative fa de alii............................................... 42Despre dependen................................................................... 44Cum apare fericirea......................................................... 46Frica - sursa violenei....................................................... 51Contienta i contactul cu realitatea.................................51Religia adevrat - contrariul incontienei..................... 52Etichete.............................................................................. 59Piedici n calea fericirii.....................................................60Patru trepte ctre nelepciune......................................... 62Totul e n perfect regul cu lumea..................................67Somnambulismul.............................................................69Schimbarea ca lcomie.....................................................71O persoan schimbat.......................................................75Atingerea strii de linite..................................................78Pierderea competiiei........................................................ 82Valoarea permanent........................................................ 84Dorin, nu preferin........................................................ 85Cramponarea de iluzii........................................................87Amintiri pe care le preuim...............................................90S trecem la lucruri concrete.............................................94Cnd nu-i mai gseti cuvintele.......................................99Condiionarea cultural.....................................................101Realitatea trecut prin filtru.............................................. 104Detaarea........................................................................... 107Iubire ptima.................................................................. 110Mai multe cuvinte............................................................. 111Intenii ascunse..................................................................112Capitularea.........................................................................114Capcane de tot felul...........................................................115

Moartea lui ,mine'.............................................................117Intuiie i nelegere...........................................................118Fr s forezi lucrurile.....................................................121S devenim realiti............................................................122Imagini variate...................................................................123Nimic despre iubire...........................................................125Pierderea controlului.........................................................126Ascultnd viaa.................................................................. 127Sfritul analizei................................................................129Moartea anticipat.............................................................131Trmul iubirii................................................................... 133

CUVNT NAINTE

Cu ocazia unei adunri ntre prieteni, lui Tony de Mello i s-a cerut s spun cteva cuvinte despre natura muncii sale. El s-a ridicat i a spus o poveste pe care a repetat-o mai trziu n conferine i pe care o vei recunoate n cartea sa Cntecul psrii".Spre uimirea mea, el mi-a spus c aceast poveste este valabil i pentru mine.Un om a gsit un ou de vultur i l-a pus n cuibarul unei gini de curte. Puiul de vultur a ieit din ou o data cu puii de gina i a crescut mpreun cu ei.Toat viaa lui, vulturul a fcut ceea ce au fcut i puii de curte, creznd c este pui de curte. A scurmat pmntul dup viermi i insecte. A cloncnit i a cotcodcit. Ddea din aripi i zbura un pic n aer.Anii au trecut i vulturul a mbtrnit foarte tare. ntr-o zi el a vzut o pasre splendid deasupra lui, pe cerul fr nori. Aceasta plana ntr-o graioas mreie printre curenii puternici, abia btnd din aripile sale viguroase, aurii.Btrnul vultur privi n sus cu veneraie. Cine e acesta?", a ntrebateiAcesta este vulturul, regele psrilor ", i-a spus vecinul su. El aparine Cerului. Noi aparinem Pmntului - noi suntem gini". i astfel vulturul a trit i a murit ca o gin, pentru c asta a crezut c este.Uimit? La nceput m-am simit pur i simplu jignit! Oare m asemuia el, n public, cu un pui de gin? Intr-un fel - i da i nu. Insult? n nici un caz! Acesta nu era felul lui Tony. Dar ne spunea mie i celorlali oameni c, n ochii lui, eu eram un vultur auriu", incontient de nlimile la care m puteam avnta. Aceast poveste m-a fcut s neleg valoarea omului, adevrata sa iubire i respectul fa de oameni - i s spun mereu adevrul. n aceasta consta munca sa - n trezirea oamenilor la realitatea mreiei lor. Acesta era Tony de Mello, n forma lui cea mai bun, proclamnd mesajul trezirii", vznd lumina care suntem pentru noi i pentru ceilali, recunoscnd c suntem mai buni dect o tiam.S pstrez viu spiritul cuvintelor sale i s susin spontaneitatea sa n faa unui public receptiv, folosindu-m de cuvntul scris - aceasta a fost sarcina mea, dup moartea lui. Mulumit minunatului sprijin de care m-am bucurat din partea lui George McCauley, S.I, Joan Brady, John Culkin i a altora, mult prea numeroi pentru a-i numi, am surprins n mod minunat, n paginile care urmeaz, orele emoionante, distractive i provocatoare pe care Tony le-a petrecut comunicnd cu oameni adevrai.Bucurai-v de carte. Lsai cuvintele s vi se strecoare n suflet i ascultai - dup cum v-ar sugera i Tony cu inima. Ascultai-i povetile i vi le vei auzi pe ale voastre.V las acum cu Tony - un ghid spiritual un prieten pe care l vei avea pe via.

J. Francis Stroud, S. J.Centrul de Spiritualitate De MelloUniversitatea FordhamBronx, New York

DESPRE TREZIRE

Spiritualitate nseamn trezire. Majoritatea oamenilor, chiar dac nu o tiu, sunt adormii. Ei s-au nscut adormii, triesc adormii, se cstoresc n somn, nasc copii n somn, mor n somn fr s se trezeasc vreodat. Nu neleg niciodat farmecul i frumuseea acestui lucru pe care noi l numim existen uman. tii c toi misticii - catolici, cretini, necretini, indiferent de credin, indiferent de religie - sunt unanimi ntr-un singur lucru: c totul e bine, totul e bine. Chiar dac totul e o harababur, totul este bine.Ciudat paradox, desigur. Dar, n mod tragic, majoritatea oamenilor nu ajung s vad c totul este bine, pentru c sunt adormii. Au doar un comar.Anul trecut, la televiziunea spaniol am auzit o poveste despre un brbat care bate la ua fiului su. Jamie" spune el, trezete-te!" Jamie rspunde: Nu vreau s m scol, tat," Tatl strig, Scoal-te, trebuie s mergi la coal." Jamie spune: Nu vreau s merg la coal." De ce nu?", ntreab tatl. Din trei motive", spune Jamie.Primul, pentru c e att de plictisitor; al doilea, copiii m tachineaz; i al treilea, pentru c ursc coala". i tatl i spune: Ei bine, eu i voi da trei motive pentru care trebuie s mergi la coal. Primul, pentru c este responsabilitatea ta; al doilea, pentru ca ai patruzeci i cinci de ani i al treilea, pentru c eti directorul colii" Trezete-te , trezete-te! Ai crescut. Eti prea mare s fii adormit. Trezete-te! nceteaz s te mai joci cu jucriile.Cei mai muli oameni i spun c vor s treac de grdini - dar s nu-i crezi. Nu-i crede! Tot ce vor de la tine este s le repari jucriile stricate. D-mi napoi soia. D-mi napoi slujba. D-mi napoi banii. D-mi napoi reputaia mea, succesul meu." Asta este ce vor ei; vor alte jucrii n locul celor vechi.Att. Chiar i cel mai bun psiholog i va spune c oamenii nu vor cu adevrat s fie vindecai. Ceea ce vor este alinare; vindecarea este dureroas.Trezirea este neplcut, s tii. Te simi bine i confortabil n pat. E enervant s fii trezit. Acesta este motivul pentru care neleptul, guru, nu va ncerca s trezeasc oamenii. Sper c voi fi nelept aici i nu voi ncerca vreodat s v trezesc, dac suntei adormii. n definitiv, nu este treaba mea, chiar dac v spun cteodat:Trezii-v!"Datoria mea este s-mi fac treaba, s-mi fac numrul.Dac profitai de pe urma acestui lucru, bine; dac nu, foarte ru! Cum spun arabii: Natura ploii este aceeai, dar ea face sa creasc i spini n mlatini i flori n grdini."

V VOI FI DE FOLOS LA ACEST SEMINAR?

Credei c voi fi de folos cuiva? Nu! O, nu, nu, nu, nu, nu! S nu v ateptai s fiu de folos cuiva. Cum nici eu nu m atept s dunez cuiva. Dac suntei influenai, voi ai fcut-o; i dac ai fost ajutai, voi ai facut-o. Chiar voi ai fcut-o! Credei c oamenii v ajut? Nu v ajut. Credei c oamenii v sprijin? Nu v sprijin.ntr-un grup de terapie pe care l conduceam la un moment dat era o femeie. Oclugri. Mi-a spus: Nu m simt sprijinit de maica superioar." Aadar, i-am

spus: Ce vrei s zici cu asta?" i ea mi-a rspuns: Ei bine, maica superioar, cea local, nu apare niciodat la cursurile de iniiere pentru novicele pe care le conduc. Niciodat nu-mi spune un cuvnt de apreciere." Eu i-am spus: Bine, hai s jucm o scenet. S zicem c o cunosc pe maica superioar local. De fapt, s zicem c tiu exact ce gndete ea despre tine. Deci i spun (jucnd rolul maicii superioare locale): ,tii Mary, motivul pentru care eu nu vin acolo unde eti tu, este c e singurul loc din provincie fr necazuri - fr probleme. tiu c tu l supraveghezi, deci totul este bine.' Cum te simi acum?" Ea mi-a spus, M simt minunat." Apoi i-am spus,Vrei s iei din camer pentru un minut sau dou? Aceasta face parte din exerciiu." Aa a i fcut. In timp ce era afar, le-am spus celorlali din grupul de terapie:Eu mai sunt nc maica superioar local, bine? Mary, care tocmai a ieit, este cel mai slab administrator nceptor din ci am avut vreodat n ntreaga istorie a locului.De fapt, motivul pentru care nu merg la iniiere este c nu-mi place deloc ceea ce face. E pur i simplu groaznic. Dar dac i spun adevrul, asta nu le va face pe novice dect s sufere i mai mult. Vom aduce pe cineva s-i ia locul ntr-un an sau doi; pregtim pe cineva. n acelai timp, m-am gndit s-i spun acele lucruri drgue, pentru a o face s continue. Ce credei despre asta? Ei au rspuns: Ei bine, era singurul lucru pe care puteai s-l faci n situaia asta." Dup aceea am readus-o pe Mary n grup i am ntrebat-o dac se mai simea la fel de minunat. O, da," a spus. Srmana Mary! Credea c este sprijinit, cnd, de fapt, nu era. Ideea e c majoritatea sentimentelor i gndurilor noastre le evocm noi nine n capul nostru, inclusiv treaba asta cu oamenii care ne ajut.Credei c voi i ajutai pe oameni pentru c v sunt dragi? Ei bine, am s v spun ceva. Niciodat nu iubii pe nimeni. Suntei doar ndrgostii de ideea preconceputa i plin de speran despre acea persoan. Stai o clip i gndii-v: Nu iubii niciodat pe nimeni, ci suntei ndrgostii de ideea preconceput despre acea persoan. Nu aa se ntmpl cnd sentimentul de afeciune se rcete? Ideea voastr se schimb, nu-i aa? Cum ai putut s m dezamgeti, cnd eu am avut atta ncredere n tine?", i spui cuiva. Chiar ai avut ncredere n acel om? Tu n-ai avut niciodat ncredere n nimeni. Las-o balt. Asta face parte din splarea creierului de ctre societate. Tu n-ai ncredere n nimeni, niciodat. Tu crezi doar n judecata ta despre acea persoan. Deci, de ce te mai plngi? Adevrul este c nu-i place s spui:Modul meu de a judeca a fost greit. Nu este foarte mgulitor pentru tine, nu-i aa? Aa c preferi s spui: Cum ai putut s m dezamgeti?"Deci, iat ce se ntmpl: Oamenii nu vor s se maturizeze cu adevrat, oamenii nu vor s se schimbe cu adevrat, oamenii nu vor s fie fericii cu adevrat. Aa cum mi-a spus odat cineva, cu mult nelepciune: Nu ncerca s-i faci fericii, vei avea numai necazuri. Nu ncerca s nvei un porc s cnte; tu i pierzi vremea, iar pe porc l enerveaz. "Ca omul de afaceri care intr ntr-un bar, se aeaz i vede un tip cu o banan n ureche - o banan n ureche! i se gndete: ,M ntreb dac ar trebui s-i atrag atenia. Nu, nu e treaba mea! Dar gndul nu-i d pace. Aa c, dup ce a but un pahar, dou, i spune tipului: ,Scuz-m, ai o banan n ureche.' Tipul spune: ,Ce-ai zis?' Omul de afaceri repet: ,Ai o banan n ureche.' Din nou tipul ntreab: ,Ce-ai zis?' ,Ai o banan n ureche!', strig omul de afaceri. ,Vorbete mai tare!, spune tipul: ,Am o banan n ureche!'

Deci totul e n zadar. ,Renun, renun, renun', mi Spun. Spune ce ai de zis i pleac. i dac lor le este de folos, foarte bine - dac nu, cu att mai ru!

DESPRE EGOISMUL CORECT I CHIAR INDICAT

Primul lucru pe care vreau s-1 nelegei, dac vrei cu adevrat s v trezii, este acela c voi nu vrei s v trezii. Primul pas spre trezire este s fii ndeajuns de sinceri s recunoatei c nu asta v place. Nu vrei s fii fericii. Vrei un mic test? Hai s ncercm. Nu v va lua dect un minut. Putei s nchidei ochii n timp ce facei asta, sau putei s-i inei deschii. Chiar nu conteaz. Gndii-v la cineva pe care l iubii foarte mult, cineva de care suntei foarte apropiat, cineva care v este foarte drag i spunei-i acestei persoane din mintea voastr: Mai degrab a vrea s am fericirea, dect s te am pe tine. Vedei ce se ntmpl. ,A prefera s fiu fericit, dect s te am pe tine. Dac a avea de ales, fr ndoial c a alege fericirea. Oare exist printre voi unii care au simit c sunt egoiti, atunci cnd au spus asta? Muli, se pare. Vedei cum ni s-au splat creierele? Vedei cum ni s-au splat creierele, nct am ajuns s gndim: ,Cum am putut fi att de egoist? Dar uitai-v la cine e egoist. Imaginai-v pe cineva spunndu-va vou: Cum ai putut fi att de egoist, nct s alegi fericirea n locul meu?" N-ai simi nevoia s rspunzi: Scuz-m, dar cum ai putut fi tu att de egoist, nct tu s-mi ceri s te prefer pe tine n locul fericirii mele?!"Odat, o femeie mi-a spus c, n copilrie, vrul ei iezuit a organizat 0 conferin n biserica iezuit din Milwaukee. El deschidea fiecare conferina cu cuvintele: Examenul iubirii este sacrificiul i etalonul iubirii este lipsa egoismului."Este extraordinar! Am ntrebat-o: Ai vrea s te iubesc cu preul fericirii mele? Da, mi-a rspuns ea.Nu-i aa c-i nemaipomenit? Nu-i minunat? Ea m-ar fi iubit cu preul fericirii ei i eu a fi iubit-o cu preul fericirii mele - i aa am fi avut doi oameni nefericii... dar, triasc iubirea!

DESPRE DORINA DE FERICIRE

Spuneam c noi nu vrem s fim fericii. Noi vrem alte lucruri. Sau, ca s spunem mai precis: nu vrem s fim fericii n mod necondiionat. Sunt gata s fiu fericit, cu condiia s am asta, ailalt. Dar asta ar nsemna, de fapt, s-i spunem prietenului nostru, sau Dumnezeului nostru, sau oricui: Eti fericirea mea! Dac nu te am pe tine, refuz s fiu fericit."E att de important s nelegem acest lucru. Nu ne putem imagina s fim fericii fr acele condiii. Cam aa este. Nu putem concepe s fim fericii fr ele. Am fost nvai s plasm fericirea noastr n ele.Deci, acesta este primul lucru pe care trebuie s-1 facem, dac vrem s ne trezim ceea ce este acelai lucru cu a spune: dac vrem s iubim, dac vrem libertate, dac vrem bucurie i pace i spiritualitate. n acest sens, spiritualitatea este cel mai practic lucru din ntreaga lume, i provoc pe toi s se gndeasc la ceva mai practic dect spiritualitatea, aa cum am definit-o eu - nu evlavie, nu devotament, nu religie, nu veneraie, doar spiritualitate - s ne trezim, s ne trezim!

Privii la suferina de pretutindeni, privii la singurtatea, privii la teama, confuzia, contradiciile din inima oamenilor, la conflictul luntric, la conflictul exterior. S presupunem c cineva v-a oferit o cale de a scpa de toate acestea? S presupunem c cineva v-a oferit o cale de a opri acea teribil scurgere de energie, de sntate, de emoie care vine din aceste conflicte i confuzie. Asta ai vrea?S presupunem c cineva ne-a artat un mijloc prin care ne-am iubi cu adevrat unul pe cellalt i am fi n pace i iubire. V putei gndi la ceva mai practic dect asta? Dar, n schimb, voi avei oameni ce gndesc c marile afaceri sunt mai practice, c politica e mai practic, c tiina este mai practic.Ce folos avem pe Pmnt, trimind un om pe lun - dac noi nu putem tri pePmnt?

VORBIM OARE DESPRE PSIHOLOGIE, N ACEST CURS DE SPIRITUALITATE?

Este psihologia mai practica dect spiritualitatea? Nimic nu este mai practic dect spiritualitatea. Ce poate s fac srmanul psiholog? El nu poate dect s atenueze puin presiunea. Eu nsumi sunt psiholog i practic psihoterapia i am acest mare conflict n interior, atunci cnd am de ales ntre psihologie i spiritualitate. M ntreb dac asta are vreun neles pentru cineva. Pentru mine n-a avut nici un neles, timp de muli ani.V voi explica. N-a avut nici un sens pentru mine timp de muli ani, pn cnd am descoperit, dintr-o dat, c oamenii trebuie s sufere ndeajuns de mult ntr-o relaie, ca s ajung dezamgii de toate relaiile. Dac stm s ne gndim, nu este asta ceva ngrozitor? Trebuie s sufere ndeajuns de mult ntr-o relaie, pn s se trezeasc i s spun: M-am sturat! Trebuie s existe o cale mai bun de a tri, dect dependena de alt fiin uman." i ce fceam, eu ca psihoterapeut? Oamenii veneau la mine cu problemele relaiei lor, cu problemele lor de comunicare etc. i, cteodat, ceea ce am fcut a fost de ajutor. Dar cteodat, mi pare ru s o spun, nu a fost, pentru c i-a meninut pe oameni n starea de somnolen. Poate c ar fi trebuit s fi suferit un pic mai mult Poate ar trebui s ajung la captul puterilor i s spun.M-am sturat de tot.Doar cnd eti stul de suferina ta, poi s iei din ea, Cei mai muli dintre oameni merg la psihiatru sau la psiholog, pentru a cpta alinare. Repet: pentru a cpta alinare. Nu pentru a iei din suferin.Iat povestea micuului Johnny, despre care se spune c era retardat mintal. Dar devine evident c nu era, dup cum vei afla din aceasta poveste.Johnny merge la ora de modelaj la coala lui pentru copii speciali, primete bucata sa de lut i o modeleaz. Ia un mic bulgre de lut, merge ntr-un col al camerei i se joac cu el. Profesorul vine la el i i spune: Bun, Johnny". i Johnny spune. Bun". Iar profesorul ntreab: Ce ai acolo n mn?" i Johnny spune:Asta e o bucat de balig de vac. Profesorul ntreab iar: Ce faci din ea? El rspunde: Fac un profesor.Profesorul gndete: Micuul Johnny a regresat de-a binelea". Aa c l cheam pe director, care tocmai trecea pe lng u n acel moment, i-i spune:Johnny a regresat". Astfel c directorul merge la Johnny i i spune: Bun fiule.

Iar Johnny i rspunde: Bun. Directorul ntreab: Ce ai n mn? Iar el i spune:O bucat de balig de vac. Ce faci din ea? Iar el spune: Un director.Directorul gndete c acesta este un caz pentru psihologul colii i trimite dup psiholog! Psihologul este un tip detept. El merge i spune: Bun. Iar Johnny spune: Bun. Psihologul zice: tiu ce ai n mn. Ce? O bucat de balig de vaca. Johnny spune: Exact, i tiu ce faci din ea. Ce? Faci un psiholog.Greit. Nu am destul balig de vac! Iar ei ziceau c e retardat mintal! Srmanii psihologi, fac o treab bun. Chiar asta fac. Sunt momente cnd psihoterapia este de un ajutor extraordinar, pentru c, atunci cnd eti pe punctul de a deveni nebun, de a-i iei din mini, eti pe cale fie de a deveni bolnav psihic, fe de a da n misticism. De aceea, misticul este opusul nebunului. tii care este semnul ce arat c v-ai trezit? Este atunci cnd v ntrebai: ,Sunt nebun eu, sau sunt ei cu toii nebuni?' Aa este, cu adevrat. Pentru c suntem cu toii nebuni! ntreaga lume este nebun. Nebuni dovedii. Singurul motiv pentru care nu suntem nchii la balamuc e acela c suntem att de muli. Deci, suntem nebuni.Trim cu idei nebuneti despre iubire, despre relaii, despre fericire, despre bucurie, despre tot. Am ajuns s cred c suntem ntr-att de nebuni, nct, n caz c toat lumea este de acord asupra unui lucru, poi s fii sigur c acel lucru e greit! Fiecare idee nou, fiecare idee mare, cnd a aprut prima dat, era a unei minoriti format dintr-unul singur.Acel om numit Iisus Hristos - minoritate de unul. Toi spuneau altceva dect spunea el. Buddha minoritate de unul. Toi spuneau altceva dect ei. Cred c Bertrand Russell a fost cel care a spus: Fiecare mare idee pornete ca o blasfemie." Problema se pune bine i precis. Vei auzi multe blasfemii n zilele noastre. Pentru c oamenii sunt nebuni, sunt lunatici, iar cu ct i dai seama mai devreme, cu att e mai bine pentru sntatea ta mental i spiritual. S n-ai ncredere n ei. S n-ai ncredere n cei mai buni prieteni ai ti. Las-te dezamgit de prietenii ti cei mai buni. Ei sunt foarte mecheri. Aa cum eti i tu n relaiile tale cu toi ceilali - cu toate c tu probabil nu o tii. Ah, tu eti att de viclean, de subtil i iscusit. i faci bine numrul!Nu sunt vorbe de laud din partea mea, nu? Dar repet; voi vrei s v trezii. V facei numrul. i nici mcar nu tii asta. Credei c suntei att de iubitori. Ha! Pe cine iubii? Pn i faptul c v^ sacrificai, v face s v simii bine, nu-i aa? M sacrific! mi urmez idealul." Dar obii ceva din asta, nu-i aa? Tu mereu obii ceva din tot ce faci pn cnd te trezeti.Deci, iat primul pas. Realizai c nu vrei s v trezii. E destul de greu s te trezeti, cnd ai fost hipnotizat s gndeti c un rest de ziar vechi este un cec de un milion de dolari. Ce greu v este s v rupei de acel rest de ziar vechi.

NICI RENUNAREA NU ESTE O SOLUIE

De cte ori practicai renunarea, v amgii. Ce zicei de asta! V amgii. La ce renunai? De cte ori renunai la ceva, suntei legai pe vecie de lucrul la care renunai. Exist un guru n India, care spune: De fiecare dat cnd vine o prostituat la mine, nu vorbete dect de Dumnezeu. Ea spune, m-am sturat de aceast via pe care o duc. l vreau pe Dumnezeu. Dar de cte ori vine un preot la mine, nu vorbete dect de sex." Foarte bine, cnd renunai la ceva, rmnei fixai pentru totdeauna pe

19acel ceva. Cnd v mpotrivii la ceva, suntei legai de acel ceva pentru totdeauna. Atta timp ct v mpotrivii, i dai putere. i dai tot atta putere, ct folosii s v mpotrivii.Aceasta include comunismul i toate celelalte. Deci, trebuie s v primii" i acceptai demonii - pentru c, atunci cnd v luptai cu ei, i ntrii. Nu v-a spus nimeni, niciodat, asta? Cnd renuni la ceva, eti legat de acel ceva. Singura cale de a iei din asta este s priveti prin acel ceva. Nu renunai, lsa-i-v privirea s treac prin el. nelegei-i adevrata valoare i nu va mai fi nevoie s renunai la el; v va cdea doar din mini. Dar bineneles, dac nu vedei asta, dac suntei hipnotizai gndind c nu vei fericii fr un lucru sau altul, suntei blocai.Ceea ce trebuie s facem noi pentru tine, nu este ceea ce ncearc aa-zisa spiritualitate s fac - adic s te fac s faci sacrificii, s renuni la lucruri. E inutil. Eti nc adormit. Ceea ce trebuie s facem noi, este s te ajutm s nelegi, s nelegi, s nelegi. Dac ai nelege, ai renuna, pur i simplu, la dorina respectiv. Iat o alt modalitate de a o spune: Dac te-ai trezi, ai renuna, pur i simplu, la dorina respectiv.

ASCULT I DEZVA-TE

Unii dintre noi ajung s se trezeasc, datorit realitilor dure ale vieii. Suferim att de mult, nct ne trezim. Dar oamenii continu s se arunce n via, iar i iar. Ei nc mai continu s se poarte ca nite somnambuli. Nu se trezesc niciodat. n mod tragic, lor nu le trece prin cap c ar putea exista o alt cale. Nu le trece niciodat prin cap c ar putea exista o cale mai bun.Dar dac tu nc nu ai fost lovit suficient de via i nu ai suferit ndeajuns, atunci mai este o cale: s asculi. Nu m refer la faptul c trebuie s fii de acord cu ce-i spun eu. Asta ar nsemna s nu asculi. Crede-m, chiar nu conteaz dac eti de acord cu ceea ce spun eu, sau nu. Pentru c acordul i dezacordul au de-a face cu cuvintele, conceptele i teoriile. Ele nu au nimic de-a face cu adevrul.Adevrul nu este niciodat exprimat n cuvinte. Adevrul este observat dintr-o dat, ca rezultat al unei anumite atitudini. Deci, putei s nu fii de acord cu mine - i totui s vedei adevrul. Dar trebuie s existe o atitudine de deschidere, de bunvoin, de a descoperi ceva nou. Acest lucru este important - i nu a fi sau a nu fi de acord cu mine. n fond, cel mai mult din ceea ce v dau eu sunt numai teorii. Nici o teorie nu nglobeaz realitatea, n mod adecvat. Deci eu pot s v vorbesc nu despre adevr, ci despre piedicile ctre adevr. Pe acestea le pot descrie. Nu pot descrie adevrul. Nimeni nu poate.Tot ce pot s fac este s v dau o descriere a falsititor voastre, astfel nct s renunai la ele. Tot ce pot s fac pentru voi, este s lansez o provocare convingerilor i sistemului vostru de credine, care v fac nefericii. Tot ce pot s fac este s v ajut s v dezvai. Asta nseamn nvarea din punct de vedere al spiritualitii: dezvarea, dezvarea de aproape tot ce ai fost nvai. Bunvoina de a v dezva, de a asculta.Ascultai, aa cum o fac cei mai muli, cu intenia de a v confirma ceea ce gndii deja? Observai-v reaciile, pe msur ce vorbesc, n mod frecvent, vei fi surprini, ocai, scandalizai, sau iritai, sau plictisii, sau mustrai.

Ori vei spune: Grozav!"Dar nu cumva ascultai, doar pentru a cpta confirmarea celor ce le gndii deja? Sau ascultai cu intenia de a descoperi ceva nou? Asta este ceva important. E greu pentru oamenii care dorm. Iisus a adus veti bune - i cu toate astea a fost respins. Nu pentru c erau bune, ci pentru c erau noi. Noi detestm noul. Urm noul! i, cu ct ne confruntm mai repede cu acest fapt, cu att mai bine. Nu vrem lucruri noi, mai ales cnd ele ne tulbur, mai ales cnd implic schimbarea. Mai ales cnd ne pun n situaia de a spune: Am greit".mi amintesc c m-am ntlnit n Spania cu un iezuit de 87 de ani; care mi fusese profesor i pastor n India, cu treizeci sau patruzeci de ani n urm. El participa la un seminar ca acesta. Ar fi trebuit s te aud vorbind acum aizeci de ani," a spus el. tii ceva? M-am nelat toat viaa mea." Dumnezeule, s auzi aa ceva! E ca i cum te-ai uita la una dintre minunile lumii.Aceasta, doamnelor i domnilor, este credina! O deschidere ctre adevr, indiferent de consecine, indiferent unde v duce - i cnd nici mcar nu tii unde urmeaz s v duc.Aceasta este credin. Nu convingere, ci credin. Convingerile voastre v dau mult siguran, dar credina nseamn nesiguran. Nu tii. Eti gata s o urmezi i eti deschis, larg deschis! Eti gata s asculi. i, fii ateni: s fi deschis nu nseamn s fii credul, nu nseamn s nghii orice i spune cel care vorbete. O, nu. Trebuie s contestai tot ce spun. Dar s contestai de pe o poziie de deschidere, nu cu o atitudine de nverunare. i mai ales, s contestai totul Aducei-v aminte de acele cuvinte minunate ale lui Buddha, cnd a spus: Clugrii i discipolii nu numai c nu trebuie s-mi accepte cuvintele din respect, dar s le i analizeze aa cum un aurar analizeaz aurul - tindu-1, rzuindu-1, frecndu-l, topindu-l.Atunci cnd facei asta, voi ascultai. Ai fcut un alt mare pas ctre trezire. Primul pas, dup cum am spus, a fost bunvoina de a recunoate c nu vrei s v trezii, c nu vrei s fii fericii. n sinea voastr exist tot felul de mpotriviri la aceasta. Al doilea pas este bunvoina de a nelege, de a asculta, de a lansa o provocare ntregului vostru sistem de convingeri. Nu doar convingerilor voastre religioase, convingerilor voastre politice, convingerilor voastre sociale, convingerilor voastre psihologice - ci tuturor convingerilor. Bunvoina de a le reconsidera pe toate, ca n metafora lui Buddha. i aici v voi da o mulime de ocazii c s facei acest lucru.

MASCARADA CARITII

Caritatea este, n realitate, interesul personal mascat sub forma altruismului. Voi spunei c este foarte greu s acceptai c pot fi momente cnd nu suntei sinceri cu adevrat, ncercnd s fii iubitori sau cinstii. Lsai-m s simplific. Hai s-o spunem ct se poate de simplu. S-o spunem chiar ct se poate de inteligibil i tranant, mcar pentru nceput. Sunt dou tipuri de egoism. Primul tip este cel n care mi ofer plcerea de a-mi face pe plac. Aceasta este ceea ce numim noi, n general, egocentrism. Al doilea este atunci cnd mi ofer plcerea de a le face altora pe plac, care este un tip mai rafinat de egoism.

Primul este foarte evident, dar al doilea este ascuns, foarte ascuns i, de aceea, mai periculos, deoarece chiar ajungem s simim c suntem cu adevrat grozavi. Dar poate c, n fond, nu suntem att de grozavi. Protestai cnd spun asta? E grozav!Dumneavoastr, doamn, spunei c, n cazul dumneavoastr locuii singur i mergei la biseric i oferii cteva ore din timpul dumneavoastr. Dar, mai recunoatei i c, de fapt, facei acest lucru dintr-un motiv egoist - nevoia de a fi necesar - i de asemenea tii i c avei nevoie s simii c le suntei necesar altora, ntr-un mod care v asigur c avei o contribuie ct de mic n lume. Dar mai pretindei i c, ntruct i ceilali au nevoie ca dumneavoastr s procedai aa, toat lumea are de ctigat.Suntei aproape lmurit! Trebuie s nvm de la dumneavoastr. Aa este. Spunei: Dau ceva, primesc ceva". Avei dreptate. Ies s ajut, dau ceva, primesc ceva." E frumos. E adevrat. E real. Dar aceea nu este caritate - ci este, n mod clar, interes propriu.i dumneavoastr, domnule, artai c Evanghelia lui Iisus este, n cele din urm, o evanghelie a interesului propriu. Dobndim via etern prin actele noastre de caritate. Venii, cei binecuvntai de tatl meu... cnd eu am fost flmnd, voi mi-ai dat s mnnc" ... i aa mai departe. Dumneavoastr spunei c aceasta confirm perfect ceea ce am zis. Cnd ne uitm la Iisus, spunei dumneavoastr, vedem c actele sale de caritate au fost acte de interes personal extrem - s cucereasc suflete pentru via etern. i considerai c asta este ntreaga for i semnificaie a vieii: atingerea interesului propriu, prin acte de caritate.Bine. Dar vedei, dumneavoastr triai puin, pentru c ai adus n discuie religia. E justificat. E ntemeiat Dar cum ar fi dac m-a ocupa de Evanghelii, de Biblie, de Iisus, pn la sfritul acestei conferine. Voi spune acum ceva, pentru a complica lucrurile i mai mult. Am fost flmnd i voi mi-ai dat s mnnc, mi-a fost sete i voi mi-ai dat s beau" - i ce-au rspuns ei? Cnd? Cnd am fcut asta? Habar n-aveam. Ei erau incontieni!Cteodat mi imaginez c se ntmpl ceva ngrozitor, cnd Preamritul spune: Am fost flmnd i voi mi-ai dat s mnnc" i oamenii din dreapta spun: E adevrat, Doamne, tim. Nu vorbeam cu voi, le spune El, Nu respect scenariul; nu ar fi trebuit s tii. Nu-i aa c-i interesant? Dar dumneavoastr tii. Cunoatei plcerea interioar pe care o avei, n timp ce facei acte de caritate. Aha! E adevrat! Este exact opusul cuiva care spune: Ce-am fcut att de nemaipomenit? Am fcut ceva, am obinut ceva. Nu m gndeam c fac un lucru bun. Mna mea stng nu tia nimic despre ce fcea mna mea dreapt," tii, un bine nu este niciodat att de bun, ca atunci cnd nu v dai seama c facei bine. Niciodat nu suntei att de buni, ca atunci cnd nu suntei contieni c suntei buni. Sau, cum ar spune marele Sufi: Eti sfnt att timp ct nu tii acest lucru." Cnd nu eti contient de sine! Nu ai contiena de sine!Unii dintre voi obiecteaz la aceast idee. Voi spunei: Oare plcerea pe care o primesc cnd ofer, nu este ea nsi viaa etern - chiar aici i acum?" Nu tiu. Eu o numesc plcere - plcere i nimic mai mult, cel puin deocamdat, cel puin pn cnd intrm n religie, ceva mai trziu. Dar vreau ca voi s nelegei ceva chiar de la nceput, c religia nu este - repet, nu este - n mod necesar asociat cu spiritualitatea. V rog lsai religia deoparte, deocamdat.

Bine, ntrebai voi, ce spunei de soldatul care se arunc pe o grenad, pentru a o mpiedica s-i rneasc pe alii? i ce-i cu omul care s-a urcat la volanul unui camion plin cu dinamit i s-a ndreptat ctre tabra american din Beirut? Ce spunei de el? Iubire mai mare dect asta nu are nimeni." Dar nu asta cred americanii. El a fcut-o intenionat. A fost groaznic, nu-i aa? Dar el n-ar crede asta, v asigur. El s-a gndit c va merge n rai. Aa este. Exact ca soldatul vostru care s-a aruncat pe grenad.ncerc s ajung la o imagine a unei aciuni n care nu exist sine, n care eti trezit i ceea ce faci este fcut prin tine. Aciunea ta, n cazul acesta, devine o ntmplare. Las s mi se fac mie." Nu exclud asta. Dar cnd tu eti cel care o face, mi sun a egoism. Chiar i dac-i numai: Voi fi pomenit ca un mare erou", sauN-a mai fi n stare s triesc niciodat, dac n-a face asta. N-a mai fi n stare s m mpac cu gndul, dac a fugi. Dar aducei-v aminte c nu exclud celalalt tip de fapt.N-am spus c nu mai exist deloc fapte n care nu e nici urm de egoism. Poate c exist. Va trebui s cercetm asta. O mam care salveaz un copil - care salveaz copilul ei, spui tu. Dar cum de nu salveaz copilul vecinului? E vorba de acel ai ei. Este soldatul care moare pentru ara lui. Multe astfel de mori m frmnt. M ntreb: Sunt ele rezultatul splrii de creier?" Martirii m frmnt. Cred c adesea au creierele splate. Martirii musulmani, martirii hindui, martirii buditi, martirii cretini - toi au creierele splate. Au avut o idee n cap, aceea c trebuie s moar, c moartea este un lucru mare. Nu simt nimic, merg direct la int. Dar nu toi - deci, ascultai-m cu atenie. Nu am spus toi dar n-a exclude posibilitatea. Muli dintre comuniti ajung s aib creierele splate (eti dispus s crezi asta?). Au creierele splate ntr-att, nct sunt gata s moar.Cteodat mi spun c procedura prin care facem, de exemplu un Sfntul Francis Xavier, ar putea fi exact acelai proces folosit pentru producerea teroritilor. Poi avea un om care s mearg la o conferin de treizeci de zile i s ias de acolo nflcrat de iubirea lui Christos - i, cu toate astea, fr s aib nici cea mai mic urm de contien de sine. Nici una! Ar putea fi o pacoste. El crede c este un mare sfnt. Nu intenionez s-l denigrez pe Francis Xavier, care probabil a fost un mare sfnt, dar a fost un om alturi de care era dificil s trieti. tii c a fost un conductor prost - chiar aa a fost!Facei o cercetare istoric. Ignatius trebuia mereu s intervin i s ndrepte stricciunile pe care acest om bun le fcea, prin intolerana lui, Trebuie s fii destul de intolerant s realizezi ce a realizat el. Mergi, mergi, mergi, mergi - nu conteaz cte cadavre cad pe marginea drumului. Unii critici ai lui Francis Xavier chiar asta i susin. El obinuia s destituie oameni din Societatea noastr i ei apelau la Ignatius, care spunea: Venii la Roma i vom discuta despre asta." Iar Ignatius i repunea n funcie, pe ascuns.Ct de mult contien de sine era acolo, n aceast situaie? Nu tim cine suntem noi, ca s avem dreptul s judecm.Nu spun c nu exist un astfel de lucru, ca motivaia pur. Spun c, n mod normal, tot ceea ce facem este n interesul nostru propriu. Totul. Cnd faci ceva pentru iubirea lui Christos, este oare i acela egoism? Da. Cnd faci ceva pentru iubirea oricui, este oare n interesul tu personal. Va trebui s explic asta.

S presupunem c locuieti n Phoenix i hrneti peste cinci sute de copii pe zi. Aceasta i d un sentiment de bine? Ei bine, te-ai atepta s-i dea un sentiment neplcut? Cteodat i d. i aceasta, pentru c exist unii oameni care fac lucrurile n aa fel, nct s nu trebuiasc s se simt prost. Iar ei numesc aceea caritate. Acioneaz dintr-un sentiment de vinovie. Aceea nu este iubire. Dar, slav Domnului, tu faci servicii oamenilor i este plcut. Minunat! Eti o persoan sntoas, pentru c eti interesat direct i personal Asta-i ceva sntos.Lsai-m s sintetizez ce spuneam despre caritatea fr interes personal. Am spus c erau dou tipuri de egoism; poate c ar fi trebuit s spun trei.Primul, cnd fac ceva, sau, mai degrab, cnd mi ofer plcerea de a-mi face pe

plac.

Al doilea, cnd mi ofer plcerea de a le face altora pe plac. Nu te mndri cu

asta. Nu te crede o persoan important. Eti o persoan foarte obinuit, dar ai cptat gusturi rafinate. Gustul tu este bun, dar nu de calitatea spiritualitii tale. Cnd erai copil, i plcea Coca-Cola; acum ai crescut i apreciezi berea rece, ntr-o zi canicular. Ai cptat gusturi mai bune, acum. Cnd erai copil, i plcea ciocolata; acum, cnd eti mai mare, te bucuri de o simfonie, te bucuri de o poezie. Ai gusturi mai bune. Dar i obii plcerea la fel, cu excepia faptului c acum e plcerea de a le face pe plac altora.Apoi exist un al treilea tip, care este cel mai ru: cnd faci ceva bun, ca s nu te simi prost. Cnd l faci, nu ai un sentiment de bine, ci un sentiment neplcut. Urti acel lucru. Faci sacrificii din iubire, dar crteti. Ha! Ct de puin te cunoti, dac gndeti c tu nu procedezi astfel.Dac a fi cptat un dolar, de fiecare dat cnd am fcut lucruri care mi-au dat un sentiment neplcut, a fi fost milionar pn acum. tii cum se petrec lucrurile, nu-i aa? A putea s m ntlnesc disear cu dumneavoastr, printe?" Da, vino!" Nu vreau s m ntlnesc cu el i detest s-l vd. Vreau s m uit la o anumit emisiune la televizor n seara asta - dar cum s-i spun nu? Nu am tupeul s spun nu. Vino!, zic eu, dar gndesc: O, Doamne, ce chin trebuie s suport!".Nu-mi d un sentiment de bine s m ntlnesc cu el i nu-mi d un sentiment de bine s-i spun nu, deci l aleg pe cel mai mic dintre cele dou rele i spun; Bine, vino Voi fi fericit cnd acest lucru se va termina i voi fi n stare s renun la zmbetul de form, dar ncep edina cu el: Ce mai faci?" Minunat" spune el i-mi tot vorbete despre ct de mult iubete seminarul, iar eu m gndesc: O, Doamne, cnd are de gnd s treac la subiect?'' n sfrit ajunge la subiect, l trntesc de perei la figurat, i spun: Ei bine, orice prost ar fi putut rezolva singur acest tip de problem" i-l trimit afar. ,,Am scpat de el", spun eu. i n dimineaa urmtoare, la micul dejun (pentru c simt c am fost att de nepoliticos) merg la el i i spun: Ce mai faci?" Iar el rspunde: Destul de bine". i adaug: tii, ceea ce mi-ai spus asear, mi-a fost de mare ajutor. Se poate s ne ntlnim azi dup mas?" O, Doamne!Aceasta este cea mai rea form de caritate - cnd faci ceva ca s nu te simi prost. Nu ai curajul s spui c vrei s fii lsat n pace. Vrei ca oamenii s cread c eti un preot bun! Cnd spui: Nu-mi place s-i rnesc pe oameni", eu spun: Las-o balta! Nu te cred." Nu cred pe nimeni care spune c lui sau ei nu-i place s rneasc oamenii. Ne place s-i rnim pe oameni, mai ales pe unii oameni. Adorm asta. i cnd altcineva pricinuiete suferina, ne bucurm de acest lucru. Dar nu vrem s pricinuim durerea noi nine, pentru c noi nine vom suferi! Ah, asta este. Dac noi

producem suferina; alii vor avea o prere proast despre noi. Nu ne vor mai plcea, vor vorbi mpotriva noastr - i aa ceva nu ne place !

CE SE PETRECE N MINTEA TA?

Viaa este un festin. Iar tragedia este c cei mai muli oameni mor de foame. De fapt, despre asta vorbesc acum. Exist o poveste drgu despre nite oameni care erau pe o plut n largul coastei Braziliei i piereau de sete. Habar n-aveau c apa pe care pluteau era ap dulce. Rul se vrsa n mare cu atta for, nct ptrundea cteva mile n mare, deci ei aveau ap dulce, chiar acolo unde erau. Dar ei habar n-aveau!Tot astfel, noi suntem nconjurai de bucurie, de fericire, de iubire. Cei mai muli oameni nu au nici cea mai vag idee despre asta. Motivul? Au creierele splate, Motivul? Sunt hipnotizai; sunt adormii. Imaginai-v un magician pe scen, care hipnotizeaz pe cineva, astfel nct persoana vede ce nu este acolo i nu vede ce este. Despre asta e vorba, Ciete-te i accept vetile bune. Ciete-te! Trezete-te! Nu boci pentru pcatele tale. De ce te tngui pentru pcatele pe care tu le-ai fcut n somn? Ai de gnd s plngi pentru ce-ai fcut n starea ta de hipnoz? De ce vrei s te identifici cu o astfel de persoan?Trezete-te! Trezete-te! Ciete-te! Adopt o nou minte. Adopt un nou fel de a privi lucrurile] Pentru c mpria (cerurilor) este aici!" Sunt rari cretinii care iau asta n serios. V-am spus c primul lucru pe care trebuie s-l facei este s v trezii, s acceptai faptul c nu v place s fii trezii. Preferai mai degrab s avei toate lucrurile pe care, prin hipnoz, ai ajuns s le considerai att de valoroase pentru voi, att de importante pentru viaa voastr i pentru supravieuirea voastr.n al doilea rnd, s nelegei. S nelegei c poate avei idei greite i c aceste idei sunt cele care v influeneaz viaa i v-o fac dezordonat aa cum este acum i v menin adormii. Idei despre iubire, idei despre libertate, idei despre fericire i aa mai departe. i nu este uor s asculi pe cineva care ar pune la ndoial aceste idei ale voastre - idei care au cptat atta valoare pentru voi.S-au fcut unele studii interesante despre splarea creierului. S-a demonstrat c vi se spal creierul, atunci cnd acceptai sau preluai" o idee care nu v aparine, care este a altcuiva. Dar lucrul amuzant este c voi ai fi gata s murii pentru aceast idee. Nu vi se pare ciudat? Primul test care arat dac vi s-a splat creierul i dac ai preluat convingeri i credine are loc n momentul n care sunt atacate aceste idei. Suntei surprini, reacionai emoional. Este un semn destul de bun - nu infailibil, dar un semn destul de bun - c avem de-a face cu splarea de creier.Suntei gata s murii pentru o idee care nu a fost niciodat a voastr. Fie c e vorba despre teroriti sau sfini (aa-numii), oamenii accept o idee, o nghit cu totul i sunt gata s moar pentru ea. Nu este uor s ascultai, mai ales cnd devenii emoionali n legtur cu o idee. i chiar cnd nu devenii emoionali n aceast privin, nu e uor s ascultai; voi ascultai mereu de programarea voastr, de condiionarea voastr, de starea voastr hipnotic, n mod frecvent, voi interpretai totul ca fiind spus n termenii strii voastre hipnotice, sau ai condiionrii voastre, sau ai programrii voastre. Ca fata care ascult un curs despre agricultur i spune:Scuzai-mdomnule,tii,suntntrutotuldeacordcudumneavoastrc ngrmntul cel mai bun este blegarul de cal inut s se nvecheasc. Nu v

suprai, ne-ai putea spune ct trebuie lsat calul s mbtrneasc?" Vedei unde bate?Fiecare avem poziia noastr, nu-i aa? i ascultm de pe acele poziii. Henry, ct de mult te-ai schimbat! Erai att de nalt - i ai devenit att de scund. Erai att de bine fcut - i ai devenit att de slab. Erai att de blai - i ai devenit att de negricios. Ce i s-a ntmplat, Henry?" Henry spune: Eu nu sunt Henry. Eu sunt John." O, i-ai schimbat i numele!"Cum i faci pe astfel de oameni s asculte?Cel mai greu lucru din lume este s asculi, s vezi. Noi nu vrem s vedem. Credei c un capitalist vrea s vad ce este bun n sistemul comunist? Credei c un comunist vrea s vad ce este bine i sntos n sistemul capitalist? Credei c un om bogat vrea s se uite la oamenii sraci? Noi nu vrem s privim, pentru c, dac o facem, s-ar putea s ne schimbm. Noi nu vrem s privim. Dac priveti, pierzi controlul vieii pe care abia o mai ii la un loc. i aa, pentru a te trezi, singurul lucru de care ai nevoie cel mai mult nu este energia, fora, tinereea, sau chiar marea inteligen.Singurul lucru de care ai nevoie cel mai mult este disponibilitatea de a nva ceva nou. ansele c te vei trezi sunt direct proporionale cu cantitatea de adevr pe care o poi accepta, fr s o iei la fug. Ct de mult eti pregtit s accepi? Ct de mult din tot ce-i este drag eti gata s distrugi, fr s dai bir cu fugiii? Ct de pregtit eti s te gndeti la ceva necunoscut?Prima reacie este una de fric. Nu c ne-ar fi fric de necunoscut. Nu-i poate fi fric de ceva ce nu tii. Nimnui nu-i este fric de necunoscut. Cea de care i este fric, este pierderea cunoscutului. De asta i este fric.Prin intermediul unui exemplu, am artat c tot ce facem este infestat cu egoism. Nu v e uor s auzii asta. Dar gndii-v doar un minut i hai s intrm ceva mai adnc n subiect. Dac tot ce facei vine din interes propriu - manifest sau nu-cum v face asta s v simii n privina tuturor actelor voastre de caritate, sau a tuturor faptelor voastre bune? Ce se ntmpl cu ele? Iat un mic exerciiu pentru voi.Gndii-v la toate faptele bune pe care le-ai fcut, sau mcar la unele dintre ele (pentru c v dau doar cteva secunde). Acum nelegei c ele chiar au izvort din interes propriu - fie c ai tiut asta, fie c nu. Ce se ntmpl cu mndria voastr? Ce se ntmpl cu vanitatea voastr? Ce se ntmpl cu acel sentiment de bine pe care vi l-ai oferit, acea btaie prieteneasc pe umr, de fiecare dat cnd ai fcut ceva ce credeai c este att de caritabil? Devine descurajant, nu-i aa? Ce se ntmpl cu acea privire aruncat de sus vecinului tu, despre care tu credeai c e att de egoist? ntreaga situaie se schimb, nu-i aa?Ei bine", spui tu vecinul meu are gusturi mai proaste dect mine." Eti o persoan extrem de periculoas - chiar eti. Se pare c Iisus Christos a avut mai puin de furc cu cellalt tip de oameni, dect cu cei de genul tu. Mult mai puin. Avea de furc doar cu oameni care erau cu adevrat convini c sunt buni. Alte tipuri se pare c nu i-au fcut prea multe probleme, acetia fiind cei care erau egoiti pe fa i tiau acest lucru.Vedei ct de eliberator este?Hei, trezii-v! Este eliberator. Este minunat!V simii abtui? Poate c suntei. Nu e minunat s realizezi c nu eti mai bun dect oricine altcineva din lumea asta? Nu e minunat?

Suntei dezamgii? Ia te uit ce am scos la lumin! V-am atins n vanitatea voastr? Ai dori s v oferii un sentiment de bine, tiind c suntei mai buni dect alii. Dar uite cum am scos la lumin o minciun!

BUN, RU, SAU NOROCOS

Mie mi se pare c egoismul vine dintr-un instinct de conservare, care este instinctul cel mai profund i mai primar. Cum putem opta pentru lipsa de egoism? Ar fi aproape ca i cum am opta pentru nonexisten. Mie mi s-ar prea la fel ca non- existena. Orice ar fi, eu spun: Nu te mai simi prost din cauza egoismului; suntem toi la fel. Odat, cineva a avut de spus ceva teribil de frumos despre Iisus. Aceast persoan nici mcar nu era cretin. El a spus: n ceea ce l privete pe Iisus, lucrul minunat e c se simea att de mult ca acas printre pctoi, pentru c nelesese c nu era cu nimic mai bun dect ei." Noi ne deosebim de alii - de criminali, de exemplu - doar prin ceea ce facem, sau prin ceea ce nu facem, nu prin ceea ce suntem. Singura diferen ntre Iisus i ceilali a fost c El era trezit, iar ceilali nu. Uit-te la oamenii care ctig la loterie. Spun ei, oare: Sunt att de mndru s accept acest premiu, nu pentru mine, ci pentru naia i pentru societatea mea"? Vorbete cineva aa, atunci cnd ctig la loterie? Nu. Pentru c omul acela a fost norocos, foarte norocos. Deci, a ctigat la loterie premiul cel mare. E asta ceva de care s fie mndru?Tot astfel, dac ai dobndi iluminarea, ai face-o n interes propriu i ai fi norocos. Vrei s te mndreti cu asta? Ce este de fal n asta? Nu vezi ct de extrem de stupid este s fii orgolios pentru faptele tale bune? Fariseul nu a fost un om ru - a fost un om prost. A fost prost, nu ru. N-a stat s se gndeasc. Odat, cineva a spus:Nu ndrznesc s m opresc s gndesc, pentru c, dac a face-o, nu a ti cum s-o iau iar de la nceput."

ILUZIA NOASTR DESPRE CEILALI

Deci, dac te-ai opri s gndeti, ai vedea c nu este nimic de care s fii mndru, la urma urmei. Cu ce influeneaz acest lucru relaia ta cu oamenii? De ce te plngi? Un tnr vine s se plng c prietena lui l-a dezamgit, c nu a fost sincer. Poate fi ntrebat: De ce te plngi? Te ateptai la ceva mai bun?Ateapt-te la ce-i mai ru - ai de a face cu oameni egoiti. Tu eti fraierul - tu ai ridicat-o n slvi, nu-i aa? Ai crezut c este o prines, ai crezut c oamenii sunt de treab. Nu sunt. Ei nu sunt de treab. Sunt la fel de ri ca i tine - ri, nelegi? Sunt adormii ca i tine. i ce crezi c au de gnd s caute? Propriul lor interes, exact ca i tine. Nici o diferen.i imaginezi ct de eliberator este c nu vei mai fi niciodat deziluzionat, c nu vei mai fi niciodat dezamgit? Nu te vei mai simi trdat niciodat. Nu te vei mai simi niciodat respins. Vrei s te trezeti? Vrei fericire? Vrei libertate? Iat: Arunc ideile tale false. Vezi prin oameni. Dac vei vedea prin tine, vei vedea prin toat lumea. Apoi i vei iubi. Altfel, i petreci tot timpul luptndu-te cu prerile tale greite despre ei, cu iluziile tale care se lovesc, n mod constant, de realitate."

Probabil c e absolut surprinztor pentru muli dintre voi s nelegei c de la fiecare om - cu excepia a foarte puine persoane care s-au trezit - se poate atepta s fie egoist i s-i urmreasc interesul propriu, n mod fie grosolan, fie rafinat. Asta v ndeamn s v dai seama c nu exist nimic pentru care s fii dezamgii, nimic de care s fii deziluzionai. Dac ai fi pstrat tot timpul legtura cu realitatea, nu ai fi fost dezamgii vreodat. Dar voi ai ales s zugrvii oamenii n culori aprinse; ai ales s nu vedei prin fiinele umane, pentru c ai ales s nu vedei prin voi niv. Iar acum trebuie s pltii.nainte de a discuta toate astea, dai-mi voie s v spun o poveste. Odat, cineva a ntrebat: Cum este iluminarea? Cum este trezirea?" La fel ca ceretorul din Londra, care i pregtea culcuul pentru noapte. Cu greu cptase o coaj de pine. Apoi, a ajuns pe cheiul Tamisei. Ploua mrunt, aa c s-a ghemuit n vechiul lui palton zdrenuit. Era pe cale s adoarm, cnd, deodat, oprete un Rolls-Royce cu ofer. Din main coboar o doamna tnr i frumoas, care i spune: Srmane om, ai de gnd s-i petreci noaptea aici, pe chei?" Iar ceretorul rspunde: Da." Ea spune: Nu pot admite aa ceva. Vii la mine acas s petreci o noapte confortabil i s primeti o cin bun." Ea insist ca el s urce n main. Ei bine, ies din Londra i ajung undeva la conacul ei situat ntr-un parc imens. Sunt condui n cas de majordom, cruia femeia i spune; James, te rog ai grij s fie gzduit n aripa servitorilor i tratat bine." Ceea ce se i ntmpl. Tnra doamn se dezbrc i e gata s mearg la culcare, cnd i aduce aminte de musafirul ei din noaptea aceea. Aa c, i pune ceva pe ea i strbate n vrful picioarelor coridorul, spre aripa servitorilor. Vede o licrire de lumin n camera n care a fost gzduit ceretorul. Bate uor la u, o deschide i l gsete pe om treaz. Ea i spune: Care este problema, om bun, n-ai primit o mas bun?" El rspunde: Niciodat n viaa mea nu am avut parte de o mas mai bun, doamn." i este destul de cald?" El spune: Da, patul e cald, minunat" Apoi ea spune: Poate c ai nevoie de puin companie. D-te un pic mai ncolo" i ea vine mai aproape de el, iar el se d la o parte i cade chiar n Tamisa.Ha! Nu v-ai ateptat la una ca asta! Iluminarea! Iluminarea! Trezii-v. Cnd eti gata s schimbi iluziile cu realitatea, cnd eti gata s schimbi visele cu faptele, aceasta este calea de a descoperi totul. n sfrit, de aici ncolo viaa devine plin de neles. Viaa devine frumoas.Exist o poveste despre Ramirez. El este btrn i triete n castelul lui pe un deal. Privete pe fereastr (e paralizat n pat) i i vede dumanul. Btrn cum este, sprijinindu-se n baston, dumanul su urc dealul - agale, cu trud. i ia aproape dou ore i jumtate s urce dealul. Ramirez nu poate face nimic, pentru c servitorii au liber. Aa c dumanul su deschide ua, vine direct spre pat, i strecoar mna n interiorul mantoului i scoate un pistol. El spune: n sfrit, Ramirez, ne vom ncheia socotelile!" Ramirez ncearc din rsputeri s-l conving s renune. El spune:Haide, Borgia, nu poi face asta. tii c nu mai sunt omul care s-a purtat urt cu tine cu muli ani n urmi nici tu nu mai eti acel tnr Las-o balt!" O, nu", spune dumanul lui vorbele tale dulci nu m vor putea opri din aceast misiune divin. Rzbunarea este tot ce vreau, iar tu nu poi face nimic n privina asta." Ba da!", spune atunci Ramirez. Ce?", ntreab dumanul. Pot s m trezesc", spune Ramirez. i chiar asta face; se trezete!

asta" i tu spui: Iat, pot s m trezesc!", dintr-o dat, viaa nu mai este comarul care prea. Trezete-te!Cineva mi-a pus o ntrebare. Ce credei c voia s tie? M-a ntrebat: Eti iluminat?" Care credei c a fost rspunsul meu? Ce conteaz?"Vrei un rspuns mai bun? Rspunsul meu ar fi: Cum a putea s tiu eu? De unde ai putea s tii tu? Ce conteaz? tii ceva? Dac vrei ceva, foarte ru - ai ncurcat-o. i mai tii ceva? Dac a fi iluminat i tu m-ai asculta pentru c sunt iluminat, atunci iar ai dat de bucluc. Eti dispus s-i lai creierul splat de un iluminat? Poi fi supus la splarea creierului de ctre oricine, doar tii asta." Ce conteaz dac cineva este iluminat sau nu? Dar vezi, noi vrem s ne sprijinim pe cineva, nu-i aa? Vrem s ne bazm pe oricine credem noi c a ajuns la aceast stare. Ne place s auzim c oamenii au ajuns la ea. Ne d speran, nu-i aa? La ce speri? Nu este asta o alt form de dorin?Vrei s speri la ceva mai bun dect ai n momentul sta, nu-i aa? Altfel nu ai spera. Pe de alt parte, uii c oricum ai totul chiar acum, fr ns s o tii. De ce s nu te concentrezi pe momentul de fa, n loc s speri la timpuri mai bune n viitor? De ce s nu nelegi momentul de fa, n loc s uii de el i s speri la viitor? Oare viitorul nu este doar o alt capcan?

OBSERVAREA DE SINE

Singura modalitate n care cineva i poate fi de folos, este s-i conteste ideile. Dac eti pregtit s asculi i dac eti pregtit s fii provocat, exist un singur lucru pe care-l poi face, dar nimeni nu te poate ajuta. Care este acest lucru mai important dect toate? Se numete observare de sine. La asta nimeni nu te poate ajuta. Nimeni nu-i poate da o metod. Nimeni nu-i poate arta o tehnic. n momentul n care alegi o tehnic, eti programat din nou. Dar auto-observarea - examinarea propriei tale persoane - este important. Nu este acelai lucru cu concentrarea asupra propriului eu. Concentrarea pe sine nsui este preocuparea de sine, starea n care eti preocupat de tine nsui, ngrijorat pentru tine nsui. Eu vorbesc de observarea de sine. Ce este ea? nseamn s supraveghezi ct poi de atent tot ce se petrece n tine i n jurul tu, privind ca i cum toate s-ar ntmpla altcuiva. Ce vrea s zic aceast ultim afirmaie? nseamn c tu nu te identifici cu ceea ce i se ntmpl, nseamn c tu priveti lucrurile, ca i cum nu ai avea nici un fel de legtur cu ele.Motivul pentru care suferi din cauza depresiei i anxietilor tale este c te identifici cu ele. i spui: Sunt deprimat". Dar este fals. Nu eti deprimat. Dac vrei s te exprimi corect, ar trebui s spui: Triesc acum o stare de depresie." Dar nu prea poi spune: Sunt deprimat". Tu nu eti depresia ta. Aceasta este doar un fel de fars ciudat a minii, un fel de iluzie ciudat. Tu te-ai amgit singur i ai ajuns s gndeti- dei nu-i dai seama de aceasta - c tu eti depresia ta, c tu eti anxietatea ta, c tu eti bucuria ta, sau emoiile pe care le ai, Sunt ncntat!" Sigur c tu nu eti ncntat. ncntarea poate exista n tine chiar acum, dar ai rbdare puin, se va schimba; nu va dura; niciodat nu dureaz; continu s se schimbe; mereu se schimb. Norii vin i pleac: unii dintre ei sunt negri i alii albi, unii sunt mari, alii mici. Dac vrem s urmm analogia, voi ai fi cerul care observ norii. Tu eti un observator pasiv,

Aa este iluminarea. Cnd cineva i spune, Nu poi face nimic n privina

22amesteci. Nu te amesteca. Nu repara" nimic. Privete! Observ!Necazul cu oamenii este c sunt ocupai s repare lucruri pe care nici mcar nu le neleg. ntotdeauna reparm lucruri, nu-i aa? Niciodat nu ne d prin cap c lucrurile nu au nevoie s fie reparate. Chiar nu trebuie. Aceasta e marea iluminare. Lucrurile trebuie nelese. Dac tu le-ai nelege, ele s-ar schimba.

CONTIEN , FR EVALUAREA A TOT CE EXIST

Vrei s schimbi lumea? Ce-ar fi s ncepi cu tine? Ce-ar fi s te transformi mai nti pe tine nsui? Dar cum o poi face? Prin observare. Prin nelegere. Fr intervenie sau judecat din partea ta. Pentru c ceea ce judeci, nu poi nelege.Cnd spui despre cineva: Este comunist, n acel moment nelegerea a ncetat. I-ai pus o etichet. Ea este capitalist." nelegerea s-a Oprit n acel moment. I-ai pus i ei o etichet i, dac eticheta poart nuane de aprobare sau dezaprobare, cu att mai ru! Cum vei putea nelege ceea ce dezaprobi, sau chiar ceea ce aprobi? Toate astea sun ca din alt lume, nu-i aa? Fr judecat, fr comentarii, fr a lua atitudine: pur i simplu s observi, s studiezi, s priveti - fr dorina de a schimba ceea ce este. Pentru c dac doreti s schimbi ceea ce este, n ceea ce crezi tu c ar trebui s fie, nu mai nelegi. Un dresor de cini ncearc s neleag un cine, ca s-l poat dresa s execute anumite figuri. Un om de tiin observ comportamentul furnicilor, fr nici un alt scop n afara de acela de a studia furnicile, de a nva ct mai mult posibil despre ele. El nu are alt scop. Nu ncearc s le dreseze, sau s obin ceva de la ele. E interesat de furnici, el vrea s nvee ct mai mult posibil despre ele. Aceasta este atitudinea lui. n ziua n care vei atinge o asemenea stare, vei tri un miracol. Te vei schimba - fr efort, n mod corect. Schimbarea se va petrece de la sine, nu va trebui s o produci tu. Pe msur ce peste ntunericul tu se aterne viaa contienei, orice ru va disprea. Ce este bun, va fi ocrotit. Va trebui s trieti tu nsui aceast experien.Dar pentru asta e nevoie de o minte disciplinat. i, cnd spun disciplinat, nu vorbesc despre efort. Vorbesc despre altceva. Ai urmrit vreodat un atlet? ntreaga lui via este sportul, dar ce via disciplinat duce! Uit-te i la un ru care avanseaz spre mare. i creeaz propriile maluri, care l cuprind. Cnd exist ceva n voi care se mic n direcia bun, aceasta i creeaz propria disciplin. Este clipa n care te-a nepat morbul contienei. O, e att de ncnttor! E cel mai minunat lucru din lume; cel mai important, cel mai fermector. Nimic nu este att de important pe lume ca trezirea. Nimic! i bineneles c i asta e un soi de disciplin.Nu exist nimic mai ncnttor dect starea de contien. Ai prefera, mai degrab, s trieti n ntuneric? Ai prefera, mai degrab, s acionezi i s nu fii contient de aciunile tale - s vorbeti i s nu fii contient de cuvintele tale? Ai prefera, mai degrab, s-i asculi pe oameni i s nu fi contient de ceea ce auzi - sau s vezi lucruri i s nu fii contient de ceea ce vezi?Marele Socrate a spus: Viaa incontient nu merit s fie trit." Acesta este un adevr evident. Cei mai muli oameni nu triesc viei contiente. Ei triesc viei mecanice, gnduri mecanice - n general ale altcuiva - emoii mecanice, aciuni mecanice, reacii mecanice. Vrei s vezi ct eti de mecanic, realmente? Vai, ce

detaat. Este ocant, n special pentru cineva din cultura occidental, Tu nu te

frumoas cma ai!" i face plcere cnd auzi aa ceva. E vorba doar despre o cma, pentru numele lui Dumnezeu! Te simi mndru de tine, cnd auzi asta. Oamenii vin n centrul meu din India i spun: Ce loc minunat, ce copaci minunai" (pentru care eu nu sunt responsabil deloc), ce clim minunat". i deja m simt bine, pn cnd m surprind pe mine simindu-m bine i spun: Hei, i poi imagina ceva mai stupid? Nu sunt responsabil pentru copacii ia; nu sunt responsabil pentru alegerea locului. Nu am comandat eu vremea; s-a ntmplat doar. Dar eu" m-am nimerit acolo, aa c m simt bine. M simt bine n privina culturii mele" i a naiunii mele". Ct de prost poi s fii? Vorbesc serios. Mi se spune c marea mea cultur indian a produs atia mistici. Nu eu i-am produs. Nu sunt responsabil pentru ei. Sau mi spun: ara aia a ta cuprins de atta srcie - este dezgusttor." M simt jenat. Dar nu eu am creat-o. Ce se ntmpl? Ai stat vreodat s te gndeti un pic? Oamenii i spun: Cred c eti absolut fermector" - deci m simt minunat. Am parte de o abordare pozitiv (de aceea se spune: eu sunt O.K., tu eti O.K.). Voi scrie o carte ntr-o zi, iar titlul va fi Eu sunt un dobitoc, Tu eti un dobitoc. Acesta este cel mai eliberator, cel mai minunat lucru din lume - cnd recunoti n mod deschis c eti un dobitoc. E minunat. Cnd oamenii mi spun: Faci greeli". Eu spun: La ce te poi atepta de la un dobitoc?"Toi trebuie s fim, pn la urm, dezarmai. n eliberarea final, eu sunt un dobitoc, tu eti un dobitoc. Dup cum merg lucrurile n mod normal, eu aps pe un buton i tu eti sus; aps pe alt buton i eti jos. Iar ie i place.Ci oameni cunoti, care s nu fie influenai de laud sau dojan? Aa ceva nu corespunde comportamentului uman, zicem noi. Comportament uman nseamn s fii ca o maimuic, pe care oricine o poate trage de coad - iar tu s faci tot ce se presupune c trebuie s faci. Dar, oare, asta nseamn s fii uman? Dac i se pare c sunt fermector, nseamn c, n acest moment, eti ntr-o dispoziie bun - nimic mai mult.i mai nseamn c m ncadrez n lista ta de cumprturi. Fiecare dintre noi are mereu la el o list de cumprturi i parc ar trebuie s fim la nlimea cerinelor de pe aceast list - nalt... brunet... bine fcut, potrivit gusturilor mele, mi place sunetul vocii ei", spui tu, sunt ndrgostit". Nu eti ndrgostit, ntfleule.De fiecare dat cnd eti ndrgostit - ezit s spun asta - comportarea ta este deosebit de prosteasc. Stai jos i privete ce i se ntmpl. Tu fugi de tine nsui. Vrei s evadezi. Cineva a spus, odat: Mulumesc lui Dumnezeu pentru realitate i pentru mijloacele de a evada din ea". Aadar, asta se ntmpl. Suntem att de mecanici, att de controlai. Scriem cri despre starea de a fi controlat i despre ct e de minunat s fii controlat, i ct de necesar este ca oamenii s-i spun c eti O.K. Apoi, vei avea un sentiment de bine cu privire la tine. Ce minunat este s fii n nchisoare! Sau, cum mi spunea cineva ieri, s fii n cuca ta. Ii place s stai n nchisoare? i place s fii controlat? Dai-mi voie s v spun ceva: Dac v vei permite vreodat s v simii bine, atunci cnd oamenii v vor spune c suntei O.K, nseamn s v pregtii pe voi niv s v simii prost, atunci cnd v vor spune c nu suntei buni. Att timp ct trieti pentru a ndeplini ateptrile altor oameni, ar fi bine s ai grij ce pori, cum te piepteni, dac ai pantofii lustruii - pe scurt, dac eti la nlimea tuturor ateptrilor lor afurisite. i asta numeti tu, a fi uman?Asta vei descoperi, cnd te vei privi atent pe tine nsui! Vei fi ngrozit! Realitatea este c tu nu eti nici O.K., nici ne-O.K. Tu poi doar corespunde strii,

tendinei, sau modei actuale! Oare asta nseamn c ai devenit O.K.? De asta depinde O.K-ul tu? Depinde de ce spun oamenii despre tine? Iisus Christos trebuie s Fi fost destul de ne-O.K", avnd n vedere standardele din vremea lui. Tu nu eti O.K. i nu eti nici ne-O.K." - tu eti tu. Sper ca aceasta s fie marea descoperire - cel puin pentru unii dintre voi. Dac trei sau patru dintre voi vor face aceast descoperire, pe parcursul acestor zile pe care le petrecem mpreun, vai, ce lucru minunat ar fi! Extraordinar! Eliminai toate chestiile O.K. i pe cele ne-O.K.; eliminai toate judecile i mulumii-v s observai - pur i simplu, s privii. Vei face mari descoperiri. Aceste descoperiri v vor schimba. Nu va trebui s facei nici cel mai mic efort, credei-m.Asta mi reamintete de un tip de la Londra, dup rzboi. Omul st cu un pachet nvelit n hrtie maro pe genunchi; este un obiect mare, greu. Controlorul din autobuz vine la el i-l ntreab: Ce ai acolo pe genunchi?" Iar omul zice: Am o bomb neexplodat. Am dezgropat-o din grdin i o duc la secia de poliie." oferul spune: Doar nu vrei s-o cari pe genunchi. Pune-o sub scaun."Psihologia i spiritualitatea (aa cum o nelegem n mod curent) i mut bomba de pe genunchi, sub scaunul pe care ezi. Ele nu-i rezolv cu adevrat problemele. i nlocuiesc problemele cu alte probleme. i-a trecut vreodat asta prin minte? Ai avut o problem, acum o schimbi cu alta. ntotdeauna va fi aa, pn cnd rezolvm problema numit tu nsui".

ILUZIA RECOMPENSELOR

Pn atunci, nu vom ajunge nicieri. Marii mistici i maetrii din Orient vor spune, Cine eti tu? Muli cred c cea mai important ntrebare din lume este:Cine este Iisus Christos?" Greit!Muli cred c ntrebarea este: Exist Dumnezeu?" Greit! Muli cred c este:Exist via dup moarte?" Greit! Se pare c nimeni nu se lupt cu problema: Exist via nainte de moarte? i totui, experiena mea arat c, tocmai cei care nu tiu ce s fac cu viaa aceasta se agit i se nfierbnt cel mai tare, cnd e vorba despre ce vor face cu o alt via. Semnul c te-ai trezit este c nu dai doi bani pe ce i se va ntmpla n viaa urmtoare. Asta nu te preocup; nu-i pas. Nu te intereseaz-i gata.tii ce este viaa venic? Tu crezi c este viaa etern. Dar nii teologii votri v vor spune c aceasta este o nebunie, pentru c eternitatea mai face nc parte din timp. Este timp care dureaz perpetuu. Venic nseamn nesfrit - fr timp. Mintea uman nu poate nelege aceasta. Mintea omului poate nelege timpul, sau poate nega timpul.Ceea ce este nesfrit e mai presus de nelegerea noastr. Cu toate acestea, misticii ne spun c eternitatea este chiar acum. Nu vi se pare o veste bun? Eternitatea este chiar acum. Oamenii se ntristeaz cnd le spun s-i uite trecutul. Sunt att de mndri de trecutul lor. Sau le este att de ruine de trecutul lor. Sunt nebuni! Arunc-l!Cnd auzi: Ciete-te pentru trecutul tu", trebuie s-i dai seama c e un mod prin care religia te abate de la trezire. Trezii-v! Asta nseamn s te cieti. Nu s plngi pentru pcatele tale". Trezii-v! nelegei i ncetai cu plnsul!

23nelegei! Trezii-v!

DESCOPERIREA DE SINE

Marii maetrii ne spun c cea mai important ntrebare din lume este: Cine sunt eu?" Sau, mai degrab: Ce este ,eu?" Ce este acest lucru pe care l numesc,eu? Ce este acest lucru pe care eu l numesc sine? Vrei s spunei c ai neles orice altceva pe lume i nu ai neles tocmai asta? Vrei s spunei c ai neles astronomia i gurile negre i quasarii, i c ai neles tiina calculatoarelor, dar nu tii cine suntei voi? Vai, suntei nc adormii. Eti un om de tiin care doarme. Vrei s spui c ai neles ce este Iisus Christos i nu tii cine eti tu? De unde tii c L-ai neles pe Iisus Christos? Cine este persoana care nelege? Aflai asta mai nti. Acesta este fundamentul tuturor lucrurilor, nu-i aa?Pentru c nu am neles asta, avem atia credincioi tmpii, angajai n attea rzboaie religioase prosteti - musulmani contra evrei, protestani contra catolici i toate celelalte prostii de acelai fel. Ei nu tiu cine sunt, pentru c, dac ar ti, n-ar mai exista rzboaie. Ca fetia care i spune bieelului: Tu eti presbiterian?" El rspunde: Nu, noi inem de alt aberaie!"ns lucrul pe care vreau s pun accentul acum este observarea de sine. Voi m ascultai, dar oare nu mai auzii i alte zgomote n afar de sunetul vocii mele, n timp ce m ascultai? Suntei contieni de reaciile voastre, n timp ce m ascultai pe mine? Dac nu suntei, vei fi supui la splarea creierului. Ori vei fi influenai de fore din interiorul vostru, de care nu suntei ctui de puin contieni. i, chiar dac suntei contieni de cum reacionai fa de mine, v dai oare seama, n acelai timp, de unde vine reacia? Poate c nu m ascultai deloc; poate c m ascult tatl vostru. Credei c aa ceva e posibil? Bineneles c este. n grupul meu de terapie dau mereu peste oameni care nu sunt deloc prezeni acolo. Tticul lor, mmica lor sunt prezeni-dar n nici un caz, ei. Ei n-au fost niciodat acolo. Eu triesc acum - dar nu eu, ci tatl meu triete n mine." Ei bine, acest lucru este perfect adevrat, absolut adevrat. A putea s v descompun, bucic cu bucic, i apoi s v ntreb:Spunei-mi, aceast afirmaie de la cine vine - de la tata, mama, bunica, bunicul, de la cine?"Cine triete n tine? Este destul de nfricotor, cnd ajungi s nelegi acest lucru. Crezi c eti liber, dar probabil c nu exist n tine gest, gnd, atitudine, credin, care s nu vin de la altcineva. Nu-i aa c e ngrozitor? i tu nici nu-i dai seama. Este vorba despre o existen mecanic imprimat n tine. Ai sentimente destul de intense n legtur cu anumite lucruri i crezi c e vorba de propriile tale convingeri - dar chiar eti sigur c este aa? i va trebui mult contient s nelegi c poate ceea ce tu numeti eu" este, pur i simplu, un conglomerat din experienele tale trecute, din condiionarea i programarea ta.Este dureros! De fapt, cnd ncepi s te trezeti, trieti o durere intens. Este dureros s vezi cum i sunt distruse iluziile. Tot ce ai crezut tu c ai construit, se prbuete - i asta este dureros. Asta este cina; asta este trezirea. Deci, ce-ai zice s zbovii un minut, aici i acum, ca s fii contieni, chiar n timp ce vorbesc, de senzaiile pe care le avei n trup, de gndurile care v trec prin minte i de starea

24voastr emoional? Ce-ai zice s fii contieni de tabla de scris, dac ochii v sunt deschii, de culoarea acestor perei i de materialul din care sunt fcui?Ce-ai zice sa fii contieni de chipul meu i de reacia pe care o avei la vederea chipului meu? Pentru c voi reacionai, indiferent dac suntei sau nu contieni de reacia voastr. i probabil c nu este reacia voastr, ci una pe care ai fost condiionai s o avei. i ce-ar fi s fii contieni de ceea ce tocmai am spus - cu toate c asta nu mai este contien, fiind acum doar memorie.Fii contieni de prezena voastr n aceast camer. Spunei-v: Eu sunt n aceast camer". Este ca i cum ai fi n afara voastr, uitndu-v la voi niv. Observai c senzaia este puin diferit dect dac ai fi privit la lucrurile din camer. Mai trziu ne vom ntreha: Cine este persoana care privete?" Eu m uit la mine. Ce este ,eu'? Ce este ,mine'? Deocamdat este de ajuns c m urmresc, dar dac v surprindei condamnndu-v sau aprobndu-v pe voi niv, nu oprii condamnarea i nu oprii judecata sau aprobarea - privii doar. Nu: ,M condamn pe mine; M dezaprob; M aprob.' Doar privii - i gata. Nu ncercai s schimbai ceva! Nu spunei: O, ni s-a spus s nu facem asta. Mulumii-v s observai ce se petrece.Dup cum v-am spus nainte, observarea de sine nseamn supraveghere observarea a tot ceea ce se petrece n voi i n jurul vostru, ca i cum s-ar ntmpla altcuiva.

DEZVLUIREA ,EU-LUI'

V sugerez acum un alt exerciiu. A vrea s scriei pe o bucat de hrtie un scurt rezumat n care s v descriei pe voi niv - de exemplu, om de afaceri, preot, fiin uman, catolic, evreu, orice.Am observat c unii scriu lucruri ca productiv, pelerin explorator, competent, ager, nerbdtor, centrat, flexibil, mpciuitor, iubitor, membru al rasei umane, superorganizat. Acesta ndjduiesc c este rezultatul observrii pe care ai facut-o asupra voastr, ca i cum ai urmri o alt persoan.Dar, atenie! Este vorba de ,eu' care l urmrete pe ,mine. Acesta este un fenomen interesant, care nu a ncetat niciodat s-i uimeasc pe filozofi, mistici, oamenii de tiin, psihologi - i anume c ,eu' l poate observa pe ,mine. S-ar prea c animalele nu sunt capabile s fac acest lucru. S-ar prea c e nevoie de un anumit grad de inteligen pentru a putea face asta.Ceea ce v ofer acum nu este metafizic; nu este filozofie. Este observare pur i bun sim. Marii mistici ai Orientului se refer de fapt la acest ,eu', nu la ,mine. Practic, unii dintre aceti mistici ne spun c ncepem mai nti cu lucrurile, cu o contientizare a lucrurilor; apoi ne ndreptm spre contiena gndurilor (care este, de fapt mine'); i n final, ajungem la contiena gnditorului.Lucruri, gnduri, gnditor. Ceea ce cutm noi, cu adevrat, este gnditorul. Gnditorul se poate cunoate pe sine nsui? Pot ti eu ce este ,eu'? Unii dintre aceti mistici rspund: Poate cuitul s se taie pe el nsui? Poate dintele s se mute pe el nsui? Ochiul se poate vedea pe el nsui? Poate ,eu' s se cunoasc pe sine?" Dar eu sunt preocupat acum de ceva cu mult mai practic - i anume, s hotrsc ceea ce nu este ,eu'. Voi proceda ct mai ncet cu putin, deoarece consecinele sunt devastatoare. Teribile sau ngrozitoare, depinde de punctul vostru de vedere.

25Ascultai aici: Sunt eu acelai cu gndurile mele, cu gndurile pe care le gndesc? Nu. Gndurile vin i pleac; Eu nu sunt gndurile mele. Sunt eu corpul meu? Se spune c milioane de celule din corpul nostru sunt nlocuite sau rennoite n fiecare minut - deci, pn la sfritul unui ciclu de apte ani, noi nu mai avem n corp nici mcar o singur celul vie care era acolo cu apte ani n urm. Celulele vin i pleac. Celulele se nasc i mor. Dar ,eu' se pare c persist. Deci, sunt eu corpul meu? Nu, evident c nu!,Eu' este altceva i mai mult dect trupul meu. Ai putea spune c trupul este parte a lui eu', dar o parte schimbtoare. Continu s se mite, continu s se schimbe. l numim mereu cu acelai nume, dar el se schimb n permanen. Aa cum cascada Niagara are pentru noi mereu acelai nume, dar cascada Niagara este format din ap care se schimb constant. Noi folosim acelai nume pentru o realitate mereu schimbtoare.i ce se ntmpl cu numele meu? ,Eu' este numele meu? Evident c nu, pentru c eu pot s-mi schimb numele fr s-1 schimb pe ,eu'. Dar cariera mea? i convingerile mele? Eu spun c sunt catolic sau evreu - este asta o parte esenial a lui ,eu!? Cnd trec de la o religie la alta, s-a schimbat ,eu-ul? Am un nou ,eu, sau este acelai ,eu' care s-a schimbat? Cu alte cuvinte, este numele meu o parte esenial din mine, din ,eu'? Este religia mea o parte esenial din ,eu'? Am pomenit de fetia care i spune bieelului, ,Tu eti presbiterian?"'Ei bine, cineva mi-a spus o alt poveste, despre irlandezul Paddy, Paddy merge pe strad, n Belfast, i simte deodat o arm n ceafa i aude o voce care-i spune:Eti catolic sau protestant?" Paddy este nevoit s se gndeasc repede la ceva. El zice, Sunt evreu", i aude vocea care spune: Cred c sunt cel mai norocos arab din tot Belfastul". Etichetele sunt att de importante pentru noi. Eu sunt republican", spunem noi. Dar suntei cu adevrat? Nu poi s spui c atunci cnd schimbi tabra, ai un nou ,eu. Nu este el acelai vechi ,eu, cu noi convingeri politice? mi amintesc c am auzit despre un om care i ntreab prietenul: Ai de gnd s votezi cu republicanii?" Prietenul spune: Nu, am de gnd s-i votez pe democrai. Tatl meu a fost democrat, bunicul a fost democrat i strbunicul tot democrat." Omul spune:Aceasta este o logic trznit. Adic, dac tatl tu ar fi ho de cai i bunicul tu ar fi fost ho de cai, i strbunicul tu ar fi fost tot ho de cai, tu ce ai fi? Ah", a rspuns prietenul atunci eu a fi republican",Ne petrecem att de mult timp din vieile noastre, reacionnd la etichete - ale noastre i ale altora. Noi identificm etichetele cu ,eu-ul. Catolic i protestant sunt etichete frecvente. Un om s-a dus la preot i i-a spus: Printe, vreau s spun o rugciune pentru cinele meu". Preotul era revoltat. Cum adic, s spui o rugciune pentru cinele tu? Este cinele meu favorit", a spus omul. Am iubit acel cine i vreau s-i ofer o rugciune. Preotul a spus: Noi nu oferim rugciuni de pomenire pentru cini, aici. Ai putea s ncerci la biserica de mai jos. ntreab-i dac ar putea s-i fac o slujb. La ieire, el i-a spus preotului: Pcat. Am iubit cu adevrat acel cine. Aveam de gnd s ofer o contribuie de un milion de dolari pentru rugciune." Iar preotul a zis: Stai puin, nu mi-ai spus c animalul tu era catolic."Cnd eti prins n etichete, ce valoare au aceste etichete n ceea ce-l privete pe,eu'? Putem spune noi c ,eu nu este nici una dintre etichetele ce-i sunt ataate? Etichetele i aparin lui ,mine. Cel care se schimb constant este ,mine. Eu' se schimb vreodat? Observatorul se schimb vreodat? Ideea este c, indiferent de

26etichetele la care te gndeti (poate cu excepia celei de fiina uman), ar trebui s i le aplici lui ,mine. ,Eu' nu este nici unul dintre aceste lucruri. Deci, cnd peti n afara ta i l observi pe ,mine', tu nu te mai identifici cu ,mine. Suferina exist n,mine' - deci, cnd identifici ,eu' cu ,mine', ncepe suferina.S spunem c i-e fric sau doreti ceva, sau eti nelinitit. Cnd ,eu nu se identific cu bani sau nume, sau naionalitate, sau persoane, sau prieteni, sau cu orice fel de valoare ,eu-ul nu este ameninat. Poate fi foarte agitat, dar nu este n pericol. Gndete-te la ceva ce i-a produs sau i produce durere, ngrijorare, sau nelinite. Mai nti, poi s identifici dorina din spatele acelei suferine, pentru c exist ceva ce-i doreti cu ardoare, altfel nu ai suferi. Ce este acea dorin? n al doilea rnd, aceea nu este o simpl dorin; acolo exist o identificare. ntr-un fel, v-ai spus vou niv: Bunstarea lui ,eu ba chiar existena lui ,eu, depinde de aceast dorin." Toat suferina este cauzat de identificarea mea cu ceva - fie c acel ceva este n mine sau n afara mea.

SENTIMENTE NEGATIVE FA DE ALII

La una dintre conferinele mele, cineva a fcut urmtoarea observaie: Vreau s v mprtesc ceva minunat, ceva ce mi s-a ntmplat. Am mers la cinema i imediat dup aceea trebuia s merg la lucru. Aveam cu adevrat probleme cu trei oameni din viaa mea. Deci, mi-am spus: ,Ei bine, exact cum am nvat din film, voi iei din mine nsumi.' Timp de cteva ore am intrat n contact cu sentimentele mele - cu sentimentele mele negative fa de aceti trei oameni. Am spus: ,i ursc cu adevrat pe acei oameni. Dup aceea am spus: ,Doamne, Iisuse, ce poi face n situaia asta? Curnd am nceput s plng, pentru c mi-am dat seama c Iisus a murit chiar pentru acei oameni, care oricum nu puteau face nimic n privina felului lor de a fi. n acea dup amiaz, a trebuit s merg la birou, unde am stat de vorb cu oamenii aceia. Le-am spus ce problem aveam, iar ei au fost de acord cu mine. N-am mai fost suprat pe ei i nu i-am mai urt."Oricnd avei un sentiment negativ fa de cineva, trii ntr-o iluzie. E absolut clar c ceva e n neregul cu voi. Voi nu vedei realitatea. Ceva din interiorul vostru trebuie s se schimbe. Dar ce facem noi n general, atunci cnd avem un sentiment negativ? El este de vin, ea este de vin. Ea trebuie s se schimbe." Nu, nici gnd! Lumea este n regul. Cel care trebuie s se schimbe eti tu.Unul dintre voi a vorbit de munca ntr-un spital. n timpul unei ntlniri a personalului, este absolut inevitabil ca cineva s nu spun: Mncarea este proast aici", la care responsabila cu alimentaia sare ca ars. Ea s-a identificat cu mncarea i spune: Oricine atac mncarea, m atac pe mine; M simt ameninat." Dar ,eu- ul nu este niciodat ameninat; Doar pe ,mine' l amenin ceva.Dar s presupunem c eti martor la ceva cu totul nedrept, ceva care este n mod evident i obiectiv greit. N-ar fi a reacie potrivit s spui c acel lucru nu trebuie s se ntmple? N-ar trebui s vrei s te implici, eventual, n ndreptarea unei situaii incorecte? Cineva lovete un copil, iar tu vezi cum se petrece aceast nedreptate. Ce zici de o asemenea situaie? Sper c nu-i nchipui c a spune c n-ar trebui s faci nimic. Eu am spus c, dac nu ai avea sentimente negative, ai fi mult mai eficient, mult mai eficient. Pentru c atunci cnd intervin sentimentele negative,

27devii orb. ,Mine' i face apariia n cadru i totul devine confuz. Dac nainte aveam o singur problem pe cap, acum avem dou. Muli presupun greit c dac nu ai sentimente negative, cum ar fi suprarea, resentimentul i ura, nseamn c nu iei nici o atitudine ntr-o anumit situaie. O nu, o nu! Tu nu eti afectat emoional, dar acionezi cu repeziciune. Devii foarte sensibil la lucrurile i oamenii din jurul tu. Ceea ce omoar sensibilitatea este ceea ce muli oameni ar numi sinele condiionat: te identifici ntr-att cu ,mine', nct este prea mult ,mine' n acea situaie, pentru ca tu s ai o perspectiv obiectiv, detaat a lucrurilor. Este foarte important ca, atunci cnd te implici n aciune, s fii n stare s vezi lucrurile cu detaare dar emoiile negative te mpiedic s o faci.Atunci, cum am putea numi tipul de pasiune care ne motiveaz, sau activeaz energia de a face ceva n legtur cu un ru obiectiv? Orice ar fi, aceasta nu este o reacie; este o aciune.Unii dintre voi se ntreab dac nainte de apariia ataamentului, nainte de instalarea identificrii, nu exist cumva un moment de incertitudine.S zicem c i moare un prieten. Pare corect i e foarte uman s te ntristezi. Dar ce reacie ai? S fie autocomptimire? De ce ai fi ndurerat? Gndete-te la aceasta. tiu c ceea ce spun vi se va prea groaznic, dar v-am spus, eu vin dintr-o alt lume. Reacia voastr este de pierdere personal, corect? i pare ru pentrumine', sau pentru ali oameni crora prietenul tu le-a adus bucurie. Dar asta nseamn c-i pare ru pentru ali oameni, crora le pare ru pentru ei nii. Dac nu le-ar prea ru pentru ei nii, atunci pentru ce le-ar prea ru? Noi nu simim niciodat durere cnd pierdem ceva cruia i-am permis s fim independent de noi, pe care n-am ndrznit s-l stpnim. Durerea este semnul c am lsat ca fericirea mea s depind de acel lucru sau de acea persoan - cel puin ntr-o anumit msur. Suntem att de obinuii s auzim contrariul, nct ceea ce v spun eu sun inuman, nu-i aa?

DESPRE DEPENDENTA

Totui, asta este ceea ce ne spun toi misticii din trecut. Eu nu spun c ,mine' - sinele condiionat - nu va recdea uneori n abloanele sale obinuite. Acesta este felul n care am fost condiionai. Dar se pune ntrebarea dac ar fi admisibil s trieti o via n care s fii att de singur, nct s nu depinzi de nimeni.Noi toi depindem unul de altul, din tot felul de motive, nu-i aa? Depindem de mcelar, de brutar, de fabricantul de sfenice. Interdependen. E bine aa! Noi organizm societatea n felul acesta i atribuim funcii diferite unor oameni diferii pentru bunstarea tuturor, astfel nct s funcionm mai bine i s trim mai eficient- cel puin aa sperm.Dar s depindem de altcineva, psihologic s depindem de cineva, emoional- ce implic asta? nseamn s depind de alt fiin uman, pentru a fi fericit.Gndii-v la aceasta. Pentru c, dac o facei, urmtorul lucru pe care l vei face - fie contient, fie nu este s v ntrebai dac ali oameni contribuie la fericirea voastr. Apoi, vine pasul urmtor - teama: teama de pierdere, teama de nstrinare, teama de respingere, controlul reciproc. Iubirea perfect alung frica. Acolo unde este iubire, nu exist cereri, nu exist ateptri, nu exist dependen. Eu nu-i cer s m faci fericit; fericirea mea nu se afl n tine. Dac vrei s m prseti,

28nu m voi comptimi; tovria ta mi face o plcere nespus, dar n-am s m cramponez.M bucur de ea, fr s m ag ca scaiul. Nu de tine m bucur att, ct de ceva mai mare dect noi amndoi la un loc. Ceva ce am descoperit un fel de simfonie, un fel de orchestr care cnt o melodie atunci cnd eti de fa, dar chiar i cnd pleci, orchestra nu se oprete. Cnd ntlnesc pe altcineva, ea cnt o alt melodie, care este de asemenea ncnttoare. Iar cnd sunt singur, ea tot cnt. Exist un repertoriu vast i cntecul nu nceteaz niciodat.Asta nseamn trezirea. Tot din acelai motiv suntem hipnotizai, cu creierul splat, adormii. Pare ngrozitor s ntreb, dar cum se poate spune c m iubii, dac v agai de mine i nu-mi mai dai drumul? Dac nu m mai lsai s rsuflu? Este cu putin s spunei c m iubii, dac, pentru a fi fericii, avei nevoie de mine din punct de vedere psihologic sau emoional? Este ca o palm la adresa nvturilor universale, a tuturor scripturilor, religiilor, misticilor.Cum de ne-a scpat atia ani?", mi spun mie nsumi n mod repetat. Cum de nu am vzut?" Cnd citii tot ce scrie att de tranant n scriptur, ncepei s v ntrebai: Omul sta e nebun?" Dar, dup un timp, ncepei s credei c toat lumea e nebun. Dac nu-i urti tatl i mama, fraii i surorile, dac nu renuni i abandonezi tot ce ai, nu poi fi discipolul meu."Trebuie s lai totul. Nu renunarea fizic, nelegi; aceasta e uoar. Cnd iluziile tale se prbuesc, intri, n sfrit, n contact cu realitatea i crede-m, nu vei mai fi niciodat singur - niciodat. Singurtatea nu este vindecat de tovria uman. Singurtatea se vindec prin contactul cu realitatea. O, am attea de spus despre asta. Contactul cu realitatea, renunarea la iluzii, realizarea contactului cu realul orice ar fi, nu are nume. Nu putem cunoate acest ceva, dect prin renunarea la ceea ce este ireal. Poi afla ce e singurtatea, doar cnd renuni s te cramponezi, cnd renuni la dependen. Dar primul pas n aceast direcie este s consideri c e ceva de dorit. Dac nu i se pare un lucru dezirabil, cum ai putea mcar s te apropii de el?Gndete-te la singurtatea ta. Crezi c tovria oamenilor te-ar putea elibera vreodat de ea? Ea nu servete dect s-i distrag atenia. Ai un gol n interior, nu-i aa? i cnd acel gol iese la iveal, tu ce faci? Fugi, porneti televizorul, dai drumul la radio, citeti o carte, caui companie uman, caui divertisment, caui distracie. Toat lumea face la fel. Exist o adevrat industrie n zilele noastre, un sector organizat s ne distrug i s ne distreze.

CUM APARE FERICIREA

Regsete-te. Observ-te. De aceea spuneam mai devreme c auto-observarea este un lucru att de minunat i extraordinar. Dup un timp, nu trebuie s mai faci nici un efort, deoarece, pe msur ce iluziile ncep s se nruie, tu ncepi s cunoti lucruri ce nu pot fi descrise. Aceasta se numete fericire. Totul se schimb, iar tu te ndrgosteti de starea de contien.Iat povestea discipolului care a mers la maestru i a spus: Ai putea s-mi dai un sfat nelept? Ai putea s-mi spunei ceva care s m cluzeasc de-a lungul zilelor mele?" Era ziua de tcere a maestrului, aa c el a luat o tbli. Pe ea scria:Contien". Cnd discipolul a vzut; a spus; Este prea sumar. Putei s-mi

29explicai un pic?" Aa c maestrul a luat napoi tblia i a scris: Contien, contien, contien." Discipolul a spus: Da, dar ce nseamn asta?" Maestrul a luat napoi tblia i a scris: Contien, contien, contien nseamn contien."Aceasta nseamn s te supraveghezi pe tine. Nimeni nu-i poate arta cum s o faci, pentru c te-ar nva o tehnic anume, te-ar programa. Dar observ-te. Cnd vorbeti cu cineva, eti contient de ceea ce faci, sau pur i simplu te identifici cu el? Cnd te-ai suprat pe cineva, ai fost contient c erai suprat, sau pur i simplu te-ai identificat cu suprarea? Mai trziu, cnd ai avut timp, i-ai studiat trirea i ai ncercat s-o nelegi? De unde a venit? Ce a cauzat-o? Eu nu cunosc alte ci de a ajunge la contient. Nu poi schimba dect ceea ce nelegi. Reprimi tot ce nu nelegi i nu contientizezi. Nu schimbi nimic. Dar cnd nelegi un lucru, acela se schimb.Cteodat sunt ntrebat: Aceast maturizare spre contien se petrece treptat, sau e un fenomen ,subit?" Exist oameni norocoi, care realizeaz asta ntr-o clipit. Ei devin contieni dintr-o dat. Sunt alii la care contiena continu s creasc ncet, gradat, tot mai mult. Ei ncep s vad anumite lucruri. Iluziile dispar rnd pe rnd, fanteziile sunt ndeprtate i ei ncep s intre n contact cu faptele. Nu exist o regul general. Iat o poveste bine cunoscut, despre leul care a dat de o turm de oi i, spre uimirea lui, a gsit un leu printre oi. Era un leu care fusese crescut de oi, nc de cnd era pui. Behia ca o oaie i se comporta ca o oaie. Leul a mers direct la el i cnd leul-oaie a ajuns n faa leului adevrat, a nceput s tremure din toate ncheieturile, iar leul i-a zis: Ce caui printre oi?" i leul-oaie a spus: Eu sunt oaie." Leul i-a zis: Ba nu, nu eti. Hai cu mine." Aa c l-a dus pe leul-oaie la un iaz i a zis, Privete!" i cnd leul-oaie i-a privit imaginea reflectat n ap, a slobozit un rcnet puternic i, n acel moment, s-a transformat. N-a mai fost niciodat acelai ca nainte.Dac eti norocos i zeii sunt milostivi, sau dac eti binecuvntat de graia divin (poi folosi orice expresie teologic vrei), s-ar putea s nelegi dintr-o dat cine este ,eu' i nu vei mai fi niciodat la fel, niciodat. Nimic nu te va mai putea atinge vreodat - i nimeni nu te va mai putea rni vreodat.Nu-i va mai fi team de nimeni i de nimic. Nu e extraordinar? Vei tri regete. Aceasta nseamn s trieti regete. Nu mruniuri - cum ar fi s-i vezi poza n ziar, sau s ai o grmad de bani. Asta e o prostie. Nu te temi de nimeni, pentru c eti perfect mulumit s fii un nimeni. Nu dai doi bani pe succes sau pe eec. Ele nu nseamn nimic. Onoarea, dezonoarea, nu nseamn nimic! Chiar dac te faci de rs, nici asta n-are importan! Nu-i aa c e o stare minunat! Unii oameni ating anevoie acest obiectiv, pas cu pas, prin luni i sptmni ntregi de auto- contien. Dar eu v garantez un lucru: N-am cunoscut pe nimeni care s-i fi fcut timp pentru a fi contient - i s nu fi remarcat o schimbare dup cteva sptmni. Calitatea vieii lui se schimb, astfel c nu mai trebuie s accepte nimic doar pe ncredere. Omul i d seama; nu mai este acelai. Reacioneaz diferit. De fapt, reacioneaz mai puin i acioneaz mai mult. Vezi lucruri pe care nu le-ai mai vzut vreodat pn acum.Eti mai energic, mai viu. Oamenii au impresia c dac nu ar avea pofte, ar fi ineri, ca de lemn. Dar, de fapt, ar scpa de ncordare. Scpai de teama voastr de

30eec, de ncordarea de a avea succes, i vei deveni voi niv. Vei fi destini. Nu vei mai pune frn cnd acionai. Exact asta s-ar ntmpla.Tranxu, un mare nelept chinez, are o vorb minunat, pe care mi-am dat osteneala s-o nv pe de rost: Cnd arcaul intete fr s atepte vreo rsplat, dispune de toat ndemnarea; cnd intete ca s ctige o cataram de alam, devine deja nervos, cnd intete pentru a obine un trofeu din aur, ncepe s nu mai vad bine - vede dou inte n loc de una i mintea i-o ia razna. ndemnarea lui nu s-a schimbat, dar premiul l face s vad dublu. Premiul l intereseaz! Se gndete mai mult s ctige, dect s inteasc, iar nevoia de a ctiga i seac puterile." Nu e asta imaginea a ceea ce sunt cei mai muli oameni? Cnd nu trieti pentru ceva anume, eti n stare de orice, ai toat energia, eti destins, nu-i pas, nu conteaz dac pierzi sau ctigi.Asta este pentru tine adevrata existen uman. Asta nseamn viaa. Cea care poate proveni numai din contient. Iar cnd eti contient, vei nelege c onoarea nu nseamn nimic. Este o convenie social, doar att. De aceea misticii i profeii