KANDUNGAN MUKA SURAT
KANDUNGAN MUKA SURATPENDAHULUAN..1DEFINISI ISLAM
HADHARI...2VISI, MISI, DAN OBJEKTIF ISLAM HADHARI...3
10 PRINSIP UTAMA ISLAM HADHARI
PRINSIP1 : Keimanan dan Ketakwaan Kepada Allah5PRINSIP 2 :
Kerajaan adil dan beramah6PRINSIP 3 : Rakyat berjiwa
merdeka8PRINSIP 4 : Penguasaan ilmu pengetahuan..10PRINSIP 5 :
Pembangunan ekonomi seimbang dah komprehensif.14PRINSIP 6 :
Kehidupan berkualiti.20PRINSIP 7 : Pembelaan hak kumpulan minoriti
dan wanita..22PRINSIP 8 : Keutuhan budaya dan moral.25PRINSIP 9 :
Pemeliharaan alam semula jadi.26PRINSIP 10: Kekuatan
pertahanan.27KESIMPULAN...32PENDAHULUAN
Islam Hadhari adalah suatu pendekatan pembangunan manusia,
masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat menyeluruh,
berdasarkan kepada perspektif tamadun Islam.
Islam Hadhari memberi penekanan kepada aspek pembangunan yang
menjurus kepada pembinaan peradaban iaitu peradaban yang dicanai
dengan pegangan Islam dan memberi fokus kepada usaha
mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu,
pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta fizikal.
Mempertingkatkan mutu kehidupan adalah dengan mengamalkan sistem
ekonomi, sistem perdagangan dan sistem kewangan yang dinamik,
pembangunan sepadu dan seimbang bagi melahirkan umat yang berilmu
dan beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia, jujur lagi amanah,
serta bersedia menangani cabaran semasa dunia global. Islam Hadhari
bukannya mazhab baru. Islam Hadhari adalah usaha untuk
mengembalikan umat Islam kepada asas atau fundamental yang
terkandung dalam al-Quran dan Hadis yang merupakan teras pembinaan
tamadun Islam. Islam Hadhari jika ditafsir secara ikhlas dan
difahami secara jelas, sama sekali tidak akan memesongkan mana-mana
umat Islam dari asas akidah. Sebagai sebuah kerajaan yang
bertanggungjawab melindungi kesucian Islam dan memastikan umat
Islam tanpa tergelincir akidah, akan dapat menghadapi cabaran dan
realiti semasa, pintu ijtihad perlu terbuka supaya tafsiran yang
diwarisi dapat dikaitkan dengan bentuk dan corak pembangunan
mengikut masa dan tempat.
Adalah perlu diteliti semula pelbagai pendekatan dan kaedah
untuk diperkemaskan supaya lebih seimbang dan menyeluruh,
merangkumi pembangunan prasarana dan pembangunan ekonomi,
diperkukuhkan dengan pembangunan manusia melalui program pendidikan
yang komprehensif, diperlengkap pula dengan program pembangunan
rohani untuk menyemai nilai-nilai murni dan menerapkan nilai-nilai
Islam dalam kehidupan.
Prinsip Islam Hadhari akan memastikan pencapaian sepuluh prinsip
utama ;
1. Keimanan dan Ketakwaan Kepada Allah
2. Kerajaan Adil dan Beramanah
3. Rakyat Berjiwa Merdeka
4. Penguasaan Ilmu Pengetahuan
5. Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Komprehensif
6. Kehidupan Berkualiti
7. Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan Wanita
8. Keutuhan Budaya dan Moral
9. Pemeliharaan Alam Semulajadi
10. Kekuatan Pertahanan
DEFINISI
Pendekatan Islam Hadhari diperkenalkan kerana ianya lebih
lengkap dan menyeluruh berbanding pendekatan secara juzia atau
terpisah-pisah seperti Islam bersifat politik(al-Islam al-Siyasi),
Islam bersifat tasawwuf(al-Islam al-Sufi),dan seumpamanya.
Islam Hadhari membawa maksud ajaran Islam yang membawa fokus
kepada kehidupan untuk meningkatkan kualiti hidup masyarakat
bertamadun danmempunyai peradaban yang unggul bagi menghadapi
cabaran alaf baru seperti ledakan teknologi maklumat, dunia tanpa
sempadan, ekonomi global, budaya materialisme, krisis identiti,
jati diri serta penjajahan fikiran.
Pendekatan Islam Hadhari, tidak menolak pentingnya aspekritual
dalam pembinaantamadun. Ini kerana pandangan hidup, system nilai,
kestabilan jiwa dan kemajuan rohaniahmerupakan tonggak kepada
pembinaan tamadun yang luhur.
VISI ISLAM
Untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah Negara Islam Contoh,
iaitu sebuah Negara maju mengikut acuan sendiri.
Konsepnya adalah Negara yang mempunyai masyarakat membangun dan
memiliki ilmu, berkemahiran dan berketrampilan serta tergambar
sebagi golongan yang berakhlak, berbudidan berbudayayang
berpaksikan kepada kepercayaan Agama.
MISI ISLAM HADHARI
Melaksanakan agenda pembangunan Negara dan ummah berlandaskan
pendekatan Islam yang universal, maju, bertamadun, bertoleransi dan
berimbang
OBJEKTIF ISLAM HADHARI
Bagi melahirkan individu dan masyarakat Islam yang mempunyai
kekuatan spiritual (rohani), akhlak, intelek, material, mampu
berdikari, berdaya saing, melihat kehadapan, inovatif serta cekap
menangani cabaran-cabaran semasa secara bijaksana, rasional,
praktikal dan damai10 PERINSIP UTAMA ISLAM HADHARIPrinsip 1
Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.
Pendekatan Islam Hadhari meletakkan keimanan dan ketakwaan
kepada Allah s.w.t sebagai teras utamanya adalah mencerminkan arah
dan halatuju yang kukuh dan konsisten kerana ia merupakan sumber
cahaya yang menyinari kesemua prinsip-prinsip Islam Hadhari yang
lainnya.Menerusi interaksi dan kerjasama yang tidak terbatas bagi
membangunkan tamadun manusia yang kukuh dan bernilai
hormat-menghormati di antara satu sama lain kerana matlamat dari
seluruh aktivitinya samada bersifat spritual dan fizikal bagi
mencari rahmat Tuhannya serta kedamaian dan keharmonian hidup di
dunia dan akhirat. Penghayatan nilai keimanan dan ketakwaan kepada
Allah s.w.t akan memberi kekuatan kerohanian dan moral kepada
masyarakat. Ia boleh menjadi penunjuk dalam merealisasikan risalah
hidup mereka di dunia ini, untuk mengambil bahagian dalam
membangunkan tamadun dunia mengikut kepakaran dan kemahiran
masing-masing. Penguasaan Teknologi dan pemilikan ilmu bukan sahaja
berkaitan dengan amalan keagamaan tetapi juga yang bersangkut-paut
dengan kehidupan di dunia kerana penguasaan ilmu pengetahuan
merupakan faktor yang menentukan kejayaan dan kebahagiaan di dunia
dan akhirat. Seseorang yang memiliki iman dan takwa akan melihat
sesama manusia sebagai kejadian Allah s.w.t yang mulia tanpa
memberi justifikasi darjat seseorang mengikut agama dan bangsanya.
Ia memberi pertolongan dan pergaulan yang baik kepada semua, tanpa
mengira bangsa, agama dan budaya. Malah orang yang beriman dan
bertakwa sentiasa menjadikan dirinya sebagai cermin dimasyarakatnya
dan memberi contoh yang terbaik dalam pergaulan dan muamalah.
Manusia yang beriman dan bertakwa adalah manusia yang mudah
menerima kebenaran dan mampu mempertahankannya dan menyebarkannya
kepada orang lain baik melalui pengajaran dan pendidikan mahupun
melalui suri tauladan yang terlihat dalam amalan hariannya. Oleh
itu, iman dan takwa merupakan nadi penggerak pembangunan insan yang
dapat menghasilkan sumber manusia yang berkebolehan dan berupaya
dalam melaksanakan pembangunan tamadun yang dicita-citakan.
Meletakkan keimanan dan ketakwaan sebagai teras utamanya pendekatan
Islam Hadhari adalah asas yang kukuh dan konsisten bagi menerangi
pembangunan manusia dan hala tuju negara ini merupakan satu
kesimpulan yang tepat dan praktikal. Pendekatan Islam Hadhari yang
disinari oleh iman dan takwa akan menjana umat yang berupaya dan
bermoral mulia, bersungguh-sungguh didalam tugas dan tanggungjawab
dengan gigih, amanah dan berkualiti. Manusia yang beriman dan
bertakwa sentiasa berusaha melakukan perkara-perkara terbaik dan
menjauhi yang mungkar. Ia tidak memisahkan diri dari masyarakat
tanpa mengira batasan agama, budaya, bangsa dan bahasa.
Prinsip 2
Kerajaan adil dan beramanah
Adil adalah memberi yang hak kepada yang berhak akan haknya,
mengikut kadar masing-masing. Ini bersesuaian dengan firman Allah
SWT dalam surah an-Nahl : 90,Maksudnya : Sesungguhnya Allah
menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan , serta memberi bantuan
kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan
perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia
mengajar kamu supaya kamu mengambil peringatan
mematuhiNya.Pelaksanaan keadilan tidak melihat pada keturunan,
warna kulit, bangsa, kedudukan, miskin kaya atau perbezaan agama.
Ini bersesuaian dengan peruntukan dalam al-quran dan hadis
Rasulullah SAW. Allah SWT berfirman dalam surah al-Maaidah : 8,
Maksudnya :Dan jangan sekali kebencian kamu terhadap sesuatu
kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah
kamu berlaku adil(kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih
hampir kepada taqwa. Dan bertqwalah kepada Allah, sesungguhnya
Allah maha mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu
lakukan.Dan hadis Nabi SAW diriwayatkan oleh Bukhari
maksudnya,Sekiranya Fatimah mencuri nescaya aku akan memotong
tangannya.
Amanah pula bermaksud menunaikan segala tanggungjawab dan
kewajipan yang diletakkan ke atasnya. Ini bersumberkan dari
al-quran dan hadis Nabi SAW. Dalam al-quran Allah SWT berfirman
dalam surah an-Nisa :58 Maksudnya : Sesungguhnya Allah SWT menyuruh
kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya, dan
apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh)
kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah SWT dengan
(suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada
kamu. Sesungguhnya Allah SWT sentiasa mendengar lagi sentiasa
melihat.
Dan hadis nabi SAW, yang diriwayatkan oleh Ahmad Maksudnya : Dan
tidak beriman bagi seseorang yang tidak amanah.Islam Hadhari
meletakkan amalan tadbir urus yang baik (good governance) dan adil
serta amanah kepada semua lapisan rakyat. Pengurusan negara yang
cekap, adil, amanah (tidak boros dan perbelanjaan berhemah)
melahirkan negara yang baik, maju, dan dirahmati Allah SWT
sebagaimana ditegaskan dalam al-quran surah Saba 15
Maksudnya : Demi Sesungguhnya, adalah bagi penduduk negeri Saba
satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) yang terdapat di
tempat tinggal mereka, iaitu: dua kumpulan kebun (yang luas lagi
subur). Yang terletak disebelah kanan dan disebelah kiri(Kariah
mereka).(Lalu dikatakan kepada mereka):makanlah dari re4zeki
pemberian Tuhan kamu dan bersyukurlah kepadaNya: (negeri kamu ini
adalah)negeri yang baik(aman dan Makmur), dan (Tuhan kamu adalah)
Tuhan yang Maha Pengampun.
Prinsip 3
Rakyat yang berjiwa merdeka
Mengikut Kamus Dewan (halaman 883), merdeka bermakna bebas
daripada penjajahan, kurungan, naungan dan lain-lain. Kemerdekaan
dalam fahaman Islam memberikan fokus kepada kemerdekaan akidah
kerana menghayati akidah tauhid memberikan tunjangan tentang
hubungan manusia dengan Pencipta dan hubungan manusia sesama
manusia. Asas kemerdekaan diri secara rohaniah dan amal ialah
pertautan yang tinggi dengan Allah S.W.T. yang dilakukan dengan
ibadah clan amal soleh yang ikhlas dan telus supaya kesan
kebaikannya dapat dirasakan oleh yang lain. Kebebasan berfikir
ialah pertautan akal dengan naql iaitu wahyu. Wahyu memberikan
pertunjuk manusia supaya pedoman yang diberi menyebabkan manusia
terus berada dalam keadaan fitrah dan tidak melampaui batas.
Batasan yang memisahkan yang baik dengan yang buruk, maaruf dan
mungkar, hak dan batil, adil dan zalim adalah persimpangan yang
boleh membawa manusia kepada belenggu dan boleh memimpin manusia ke
arah kebaikan. Sekiranya manusia memilih jalan yang baik,
kemerdekaan yang sebenarnya dirasai tetapi sekiranya manusia
memilih jalan yang batil maka manusia tidak memilik dan hidupnya
dibelenggu. Faktor kreativiti dan inovativiti menjadi landasan
pengembangan ilmu dan teknologi umat Islam. Ini penting supaya
faedah berbanding dapat di manfaatkan, acuan kita sendiri dapat
terhasil dan akhirnya tradisi ilmu baru bakal terbentuk hasil
adanya integrasi dan proses Islamisasi menjadikan keunggulan ilmu
yang fitrah berkembang. Ia bakal merintis kemajuan dan perubahan
secara holistik sifatnya. Malaysia sebagai sebuah negara merdeka
tidak dapat mengelak diri daripada mempunyai warga yang mesti
berjiwa merdeka. Hanya warga yang berjiwa merdeka mempunyai
kejelasan arah tuju perjuangan. Mereka yang masih terbelenggu
dengan kekaguman. Barat secara melulu atau ingin mempertahankan
amalan. dan budaya diri yang menghambat kemajuan dan perubahan,
bakal menjadi beban ke arah mernacu kemajuan dan perubahan.
Kewatanan juga menuntut sama rasa kesetiaan yang tinggi terhadap
negara. Dalam tradisi Negara Islam sandaran terhadap negara
dihubungkan dengan rujukan terhadap Allah S.W.T.. Manusia yang
dilantik sebagai khalifah mempunyai peranan yang besar supaya
negara di mana mereka berada seharusnya mempunyai kesetiaan yang
tinggi dan mempunyai azam dan tekad untuk memajukannya supaya
negara Malaysia mampu berdiri sama tinggi dengan orang lain dalam
acuan ke Malaysia yang unik. Rakyat berjiwa merdeka harus
difahamkan dalam konteks yang luas. Kemerdekaan politik yang kita
terima setelah dijajah memberikan kita taklif atau amanah bagaimana
negara kita Malaysia dapat dimajukan dengan mengambil pendekatan
yang komprehensif iaitu tidak menolak ilmu dan teknologi malah
budaya yang baik yang terdapat di Barat dan di Timur tetapi dalam
masa yang sama kita membangunkan perubaban berasaskan Acuan Kita
Sendiri.Prinsip 4Penguasaan ilmu pengetahuan Dalam konteks negara
Malaysia, pembangunan ilmu dan pendidikan menjadi metlamat dalam
pembangunan dasar pendidikannya sejak kemerdekaan di capai.
Pengenalan subjek Agama Islam di mulakan sejak Akta Pelajaran 1961
di laksanakan. Perkembangan subjek-subjek dalam orientasi Malaysia
dengan menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar mula
menjadi keutamaan. Sekitar tahun-tahun 80an orientasi pengilmuan
dan pendidikan di Malaysia menempa orintasi baru di mana faktor
pendidikan agama menjadi faktor yang penting dan pendekatan sepadu
dalam pendidikan menjadi asas utama membangunkan peribadi modal
insan yang holistik. Pengenalan konsep Sekolah Menengah Kebangsaan
Agama dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia adalah langkah
menarik bagaimana proses pengilmuan dan pendidikan harus berjalan
secara integratif.
Para pelajar tidak saja didedahkan dengan asas-asas ilmu
Mengurus Diri seperti aqidah, akhlak, tilawah, loghah atau bahasa
tetapi juga dengan asas-asas Quran, Hadith dan Tafsir sebagai asas
membina Tasawwur yang lebih betul tentang maksud ilmu-ilmu agama.
Dalam masa yang sama, para pelajar di dedahkan dengan subjek-subjek
yang berkaitan dengan ilmu Mengurus Sistem seperti Matematik,
Sains, Perakaunan, Ekonomi, Komputer dan lain-lain bagi membolehkan
mereka menguasai ilmu yang berkaitan dengan pengurusan sistem.
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia cuba mempelopori proses
integrasi dan Islamisasi ilmu dalam semua bidang ilmu pengetahuan
dan ianya diikuti oleh Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
dan juga Kolej Universiti Islam Malaysia supaya para pelajar
mempunyai pendedahan dalam penguasaan ilmu pengetahuan yang bakal
membolehkan mereka masuk ke arus perdana dengan memiliki kemampuan
ilmu yang seimbang dan menyumbang.
Proses membina insan dalam pengilmuan dan pendidikan, memerlukan
pembangunan modal insan yang holistik. Ia amat perlu dibangunkan
supaya metlamat bina tamadun dapat dilakukan secara sistematik.
Globalisasi yang menerpa umat Islam kini memerlukan jawapan ilmu
dan integrasi dan Islamisasi ilmu kini adalah jawapan terbaik
terhadap faktor globalisasi. Konsep umatisasi harus menjadi
metlamat utama proses pengilmuan dan pendidikan dan landasan
hadhari atau ketamadunan sewajarnya menjadi tunggak dan teras
membangunkan dasar keilmuan dan pendidikan negara.
PENDIDIKAN ISLAM DAN J-QAF
Di peringkat formal, pendekatan integratif dalam Pendidikan
Islam memerlukan asas dan kaedah yang lebih jelas dan jitu.
Pendekatan J-QAF umpamanya tidak saja menekankan pentingnya
ketrampilan dan ketatacaraan dipelajari tetapi bagaimana dapat
disuburkan pemahaman tentang falsafah, hikmah dan makna disebalik
pendidikan Jawi, al Quran dan juga Fardhu Ain supaya pendidikan
kemahiran Jawi , al Quran dan Asas Fardhu Ain dapat membentuk
aqidah, pemahaman tentang makna ibadah yang sebenar, disamping
terbentuknya akhlak contoh di kalangan pelajar-pelajar yang
melambangkan wujudnya kesan penghayatan yang baik.
Di peringkat swasta, usaha yang serius di kalangan semua pihak
harus segera dilakukan samada diperkukuh dan disusun semula sistem
yang sedia ada supaya ianya menepati maksud pendidikan Islam yang
berjiwa hadhari. Dalam ertikata lain kemudahan prasarana yang baik,
pendidik yang terlatih, kurikulum yang seimbang dan sepadu,
metodologi pengajaran dan pembelajaran yang mendukung maksud ilmu
dan amal harus menjadi agenda utama penyusunan semula sistem
tersebut. Dalam masa yang sama kajian terancang harus dibuat
terhadap pendidikan agama pagi atau petang yang dihadiri oleh
pelajar-pelajar.
Pendekatan dua sesi ini memerlukan kajian dari sudut perulangan
bahan yang diajar, kecukupan masa bagi murid-murid untuk melakukan
ulangkaji dan latihan dan kesuntukan masa mereka untuk menikmati
keperluan naluri, bakat dan kegiatan-kegiatan sihat. Kepadatan masa
sebahagian besar murid-murid Islam boleh menyebabkan hilangnya
tumpuan dan keberkesanan. Yang penting ialah bahan yang diajar
sifatnya melengkapi dan diterima dengan kesan penghayatan yang
baik. Malah tidak keterlaluan sekiranya pihak kerajaan memikirkan
secara serius kaedah satu sesi menggabungkan pendidikan formal dan
tidak formal supaya masalah biaya tidak lagi berbangkit dan
kurikulum yang diajarkan sifatnya lebih integratif. Kaedah ini
boleh membantu pelajar-pelajar Islam hadir dalam sistem perdana dan
membolehkan kualiti pendidikan sejajar dengan keperluan masa kini
dan masa depan yang amat mencabar.
Hal yang sama harus berlaku di kalangan pelajar-pelajar Bukan
Islam yang berkaitan dengan subjek Moral. Oleh kerana konsep Etika
dapat diterima oleh ramai pihak khususnya masyarakat bukan Islam,
mengapa tidak Pendidikan Etika menggantikan subjek moral. Konsep
etika diterima sebagai suatu konsep yang lebih universal. Sekiranya
Pendidikan Etika itu diterima, langkah meninjau semula kurikulum,
metodologi, kepakaran mendidiknya harus dilakukan. Kurikulum etika
harus merangkumi nilai-nilai agama yang mendukung ciri-ciri
universal, nilai-nilai tradisi dan falsafah keagamaan yang
bermenafaat dan nilai-nilai moral yang sifatnya merentasi. Mereka
yang pakar dan memiliki keahlian dalam lapangan masing-masing harus
diundang menggubal sukatan dan kandungan yang lebih memberi makna
dan kesan terhadap penyuburan etika dan amalan yang baik. Para
pendidiknya harus dilatih dengan metodologi yang memikat tumpuan
murid-murid dan menjadikan Pendidikan Etika diminati dan menjadi
asas pembentukan moral dan nilai-nilai murni di kalangan mereka
disamping menjadi syarat dalam peperiksaan.
Begitu juga dengan pendidikan Tamadun Islam dan Dialog Peradaban
harus diperkukuhkan lagi di kalangan pelajar-pelajar IPTA dan IPTS
supaya kefahaman pelajar tentang elemen-elemen hadhari wujud dalam
proses pengajian yang mereka lalui. Tinjauan yang dibuat di
Universiti Malaya, pendidikan Tamadun Islam dan Dialog Peradaban
memberi kesan yang amat baik bagi pelajar-pelajar Bukan Islam
memahami Islam dan tamadunnya dan baik bagi pelajar-pelajar Islam
memahami faktor-faktor peradaban lain yang berlaku disekitarnya.
Cara begini membolehkan pemahaman terhadap silang-tamadun berlaku
dengan baik berasaskan pendekatan ilmu. Pendekatan hadhari ini amat
selari dengan pengalaman ilmuan Islam pada masa lalu yang
memenafaatkan makna litaarrafu atau budaya kekenalan secara
bijaksana dengan memperkongsi aspek-aspek hadhari yang positif
daripada aspek-aspek falsafah, sains dan teknologi orang-orang
Yunani dan Greek, orang-orang India dan juga CinaPrinsip 5
PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF
Dalam era semasa di mana setiap negara begitu ghairah
membangunkan ekonomi negara masing-masing, permasalahan kemanusiaan
seperti keruntuhan akhlak, kemiskinan, ketidakadilan sosial dalam
masyarakat, kadar jenayah yang meningkat, keruntuhan institusi
keluarga, ketidakseimbangan sistem ekologi dan sebagainya turut
sama berkembang dengan kadar yang membimbangkan. jika persoalan
yang ada hubung kait dengan kebajikan manusia ini turut terjejas
hasil dari pembangunan ekonomi, kesejahteraan masyarakat lambat
laun akan mengalami krisis yang ketara.
Persoalan yang perlu dijawab, adakah pendekatan pembangunan
sesebuah negara yang berteraskan kepada penumpuan hanya kepada
faktor ekonomi semata-mata yang menepati model sekular yang dianuti
oleh negara maju masa ini, mencukupi untuk menghasilkan sebuah
peraclaban kemanusiaan yang utuh meliputi keseluruhan dimensi
pembangunan kemanusiaan yang sempurna? juga, adakah kepincangan
masyarakat masa kini hasil dari penekanan kepada faktor material
semata-mata mampu membawa masyarakat terbabit terus mampan dalam
prestasi ekonominya?
Semua akan bersetuju bahawa pembangunan aspek ekonomi adalah
satu-satu asas yang fundamental kepada keutuhan sesebuah peradaban.
Model pembangunan sesebuah negara perlu berteraskan kepada matlamat
membina asas kemanusiaan yang utuh.
Kemajuan dan pertumbuhan ekonomi hendaklah dilihat sebagai salah
satu aspek yang penting dalam satu acuan yang turut berhubung kait
dengan keperluan aspek fundamental yang lain seperti peningkatan
keimanan dan seterusnya kerohanian masyarakat. Pembangunan dimensi
ekonomi yang disepadukan dengan nilai kerohanian kemanusiaan
justeru itu perlu digubal dan diterjemahkan dalam bentuk
perancangan, polisi, dan mekanisme ekonomi oleh sesebuah
negara.
Pembangunan ekonomi yang sedemikian. menepati pendekatan
pembangunan ekonomi yang seimbang clan komprehensif. Mengikut
pendekatan tersebut nilai kemanusiaan perlu diberi perhitungan
dalam membangun ekonomi negara. Pendekatan tersebut dengan sekali
gus akan menjadi usaha yang mampu menerajui negara ke arah
kewujudan sebuah peradaban yang dinamik. Dengan pendekatan ini, ia
mampu mengurangkan gejala dan kerenah masyarakat hasil daripada
penglibatan mereka dalam aktiviti ekonomi.
Negara membangun seperti Malaysia pada masa ini perlu kepada
barisan kepimpinan yang jujur, pintar, gigih serta berwawasan
semoga negara mampu berperanan membangun ekonomi secara efektif
dalam menghadapi segala bentuk cabaran dalam pergolakan dunia pada
masa kini. Pegawai awam dan ahli teknokrat yang beramanah dan
berkepakaran dalam kesemua jurusan perlu berganding bahu dalam
usaha pembangunan. Begitu juga dengan kepimpinan sektor swasta.
Turut sama ialah tenaga kerja yang terlatih dan berakhlak perlu
dihasilkan oleh negara.
Melalui model pembangunan ekonomi negara yang berciri holistik,
di mana ia berbentuk seimbang clan komprehensif, pendekatan
pembangunan ekonomi negara akan mempunyai pendekatan yang mengambil
kira nilai kemanusiaan. justeru itu pembangunan ekonomi negara akan
bersifat pelbagai-dimensi yang memboleh kejayaan pembangunan
ekonomi dicapai secara berterusan.
Dalam konteks keadaan politik antarabangsa semasa, mencapai
taraf ekonomi maju adalah satu untutan jihad mengikut Islam.
Kepentingan mencapai dan memperoleh status negara yang mampu
berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan negara maju
membolehkan negara kita berperanan mendaulatkan nilai kebenaran dan
keadilan sejagat semoga menjadi teras dalam perhubungan
antarabangsa. Pada masa sekarang, keadaan realiti memaparkan bahawa
kesempadanan politik, ekonomi dan budaya hidup sesebuah negara
makin bertambah tidak berfungsi lagi. justeru itu pembangunan
ekonomi dan diikuti dengan kehebatan politik dan ketenteraan akan
menjadi asas kekuatan kepada negara.
Keadilan Sosial Adalah Asas Kepada Pembangunan Ekonomi Seimbang
dan KomprehensifBersandarkan kepada pendekatan Islam, satu model
pembangunan ekonomi dapat dirancang untuk memajukan masyarakat di
Malaysia. Pendekatan pembangunan tersebut sudah pasti seimbang dan
berbentuk komprehensif dan menepati keperluan kemanusiaan. Setiap
individu yang akan berusaha untuk membangun ekonomi negara turut
sama diberi penekanan melalui pembinaan pandangan hidup,
personaliti/sahsiah dan kemahiran semoga kesemua tenaga individu
benar-benar dapat berperanan ke arah pencapaian matlamat tersebut
demi memaju dirinya dan sekali gus menyumbang kepada pembangunan
ekonomi. Pendekatan pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif
akan dilaksana melalui semangat keadilan sosial.
Peranan Sektor Awam dan SwastaTugas utama sesebuah pemerintahan
dalam Islam adalah untuk menjamin kebajikan masyarakat di kalangan
kesernua lapisan rakyat tercapai. Ibn Taimiyah berpandangan;
kecapaian kebajikan masyarakat dalam sesebuah negara akan
merapatkan pertalian antara pemerintah dengan rakyat . Keadaan
sedemikian sangat perlu dalam menjaminkan kestabilan politik dan
sosial tercapai. la juga akan dapat meneruskan usaha pemerintah
dalam membangunkan negara.
Kebajikan masyarakat membawa erti yang komprehensif dan
mendalam. la meliputi clan memenuhi kesemua aspek keperluan manusia
di peringkat individu dan masyarakat. Kebajikan masyarakat akan
tercapai apabila individu clan masyarakat menghayati kehiclupan
yang berakhlak tinggi menepati tuntutan Islam. Akhlak yang mulia
adalah asas kepada kemanusiaan dan peraclaban masyarakat itu
sendiri. justeru itu mendiclik clan memelihara akhlak di kalangan
pemimpin dan rakyat adalah tugas yang penting.
Di antara peranan utama sektor awam adalah seperti
berikut:Pertama, membasmi kemiskinan mutlak dikalangan rakyat.
Kemiskinan mutlak tidak seharusnya wujud. Kesemua ahli masyarakat
perlu digembling untuk berperanan dan melibatkan dengan kegiatan
ekonomi. Rakyat mesti dididik untuk bekerja dan memiliki kemampuan
untuk menyelesaikan keperluan minima dan seterusnya dapat
menyumbang kepada pembangunan ekonomi secara berterusan dengan
meningkatkan kekayaan ekonomi negara.
Kedua, harta negara dan individu perlu sentiasa mengalir dalam
pencetusan kegiatan ekonomi. Pembekuan, pembaziran clan
penyalahgunaan harta hendaklah diminimakan jika tidak dihapuskan.
Pengaliran kekayaan negara dalam kegiatan ekonomi akan memberi
manfaat kepada keseluruhan lapisan masyarakat.
Ketiga, pengurusan sumber negara hendaklah teratur dan tersusun
mengikut prioriti keperluan ekonomi negara semasa. Negara dengan
itu mesti berkemampuan menghasilkan ahli-ahli cendikiawan clan
teknokrat yang mahir dalam mengendalikan pengurusan ekonomi
negara.
Keempat, setiap rakyat berhak memiliki harta persendirian,
kebebasan menentu kegiatan ekonomi yang ingin disertai yang
menepati syariah dan mekanisme peruntukan sumber clikendalikan
melalui sistern pasaran.
Di samping peranan sektor awam, sektor swasta yang merangkumi
sektor isi rumah dan sektor firma turut sama berperanan dalam
membangunkan negara dalam kesemua aspek termasuk akhlak dan
kemajuan akonomi. Sesuai dengan kehormatan dan keyakinan Islam
terhadap kedudukan individu, sektor swasta dalam pemerintahan Islam
adalah rakan kongsi yang akan menentu bersama kemajuan negara.
Bahkan dalam Islam, sesuai dengan fitrah penyusunan negara, sektor
swasta seharusnya mempelopori dalam usaha ke arah memajukan negara.
Pendekatan ini tepat sekali dengan Dasar Persyarikatan Sektor firma
adalah lebih kecil dari segi saiz organisasi. Mereka juga lebih
menjurus dari segi bidang usaha dan objektif yang hendak dicapai.
justeru itu mereka lebih cepat dan mudah membuat sesuatu keputusan
dan tinclakan. Ciri-ciri ini memudahkan mereka mencapai matlamat
mereka. jika kesemua organisasi firma dalam negara dapat digembleng
untuk berperanan secara positif clan relevan kepada keperluan
negara, mereka pasti akan clapat mendukung aspirasi negara.
Jika sektor swasta dapat berperanan secara positif dan
produktif, sudah pasti sektor awam akan dapat dikurangkan dalam
memenuhi peranan tuntutan negara. Tindakan pemerintah dalam
mengurangkan saiznya seperti melalui Dasar Penswastaan agensi dan
institusi awam adalah usaha yang sihat demi mengurangkan saiz
tanggungan pemerintah. Pendekatan ini perlu diambil untuk mencapai
kecekapan dan sekaligus menepati fitrah bernegara.
Oleh kerana Islam menghormati hak individu dalam negara,
keduclukan istimewa kepada sektor swasta untuk berperanan dalam
menentu kegiatan ekonomi menepati semangat ini. Islam mementingkan
roh keadilan dalam penyusunan struktur bernegara dan mendidik
akhlak dan kepakaran rakyat dalam pengurusan clan pencapaian
kemajuan dalam sains clan teknologi. Kedudukan dan peranan
pemerintah dalam penyusunan ekonomi negara tidak dapat dinafikan.
Islam hanya mengharmonikan peranan sektor awam dan sektor swasta
dalam penyusunan ekonomi negara. Islam tidak memberi satu formula
yang ketat dalam usaha ini. Yang penting ialah keharmonian dalam
negara tercapai sehingga dapat menghasilkan kedudukan hak individu
terjamin dan nilai kemanusiaan tercapai yang membolehkan negara
terus mantap dari sudut nilai akhlak dan pembangunan ekonomi
seimbang dan komprehensif dicapai secara berterusan.
Di Barat dan negara yang mengamal sistem liberal demokrasi
kapitalisme, saiz birokrasi institusi pemerintahan makin bertambah
besar dan penting walaupun pada dasarnya sistem tersebut menganjur
kebebasan mutlak individu dan sekaligus mendukung peranan penting
sektor swasta. Keadaan realiti yang bercanggah dengan aspirasi
sistem tersebut adalah disebabkan asas sistem kapitalisme apabila
dilaksana pasti menimbulkan gejala kepada masyarakat seperti
wujudnya masalah kemiskinan, ketidakadilan dalam pengagihan
pemilikan harta dan kekayaan, kesan luaran yang negatif dan
sebagainya. Sistem liberal demokrasi kapitalisme yang berlandaskan
kepada asas materialisme, individualisme dan naturalisme apabila
dilaksana akan memerlukan pada akhirnya kepada peranan sektor awam
yang besar demi untuk menangani masalah masyarakat yang ketara
hasil dari perlaksanaan sistem tersebut.
Prinsip 6
Kehidupan berkualiti
Islam pada permulaannya memberi tumpuan yang penting kepada
pencapaian kehidupan masyarakat secara berkualiti. Mencapai tahap
kehidupan yang tinggi dalam kesemua aspek keperluan adalah matlamat
utama agama. Bahkan Islam menuntut semoga setiap individu berusaha
menguasai ilmu dan kemampuan untuk berjaya dalam kehidupan di
dunia. Kehidupan akhirat adalah hasil daripada kemampuan individu
melaksanakan kehidupan yang berkualiti dari kesemua aspek termasuk
aspek kerohanian, fizikal dan material.
Ini bertepatan dengan firman Allah S.W.T dalam al-quran surah
al-Qasas : 77
Bermaksud: Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah
dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat
dan janganlah engkau melupakan bahagianmu(keperluan dan bekalanmu)
dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah)
sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu(dengan pemberian
nikmat-nikmatnya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau
melakukan kerosakan dimuka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka
kepada orang-orang yang berbuat kerosakan.
Kehidupan berkualiti akan dicapai melalui kejayaan negara
memenuhi keperluan kehidupan asasi seperti memelihara amalan
beragama, kemampuan memajukan taraf pendidikan, menghayati
kehidupan yang aman, hak memiliki harta dan jaminan kepada generasi
masa hadapan yang cemerlang.
Bermula dengan pencapaian keperluan asasi tersebut kualiti
kehidupan mengikut Islam tidak bersifat statik, malah usaha untuk
meningkat maju dalam kesemua aspek tersebut perlu diusaha dan
dijayakan dari masa ke semasa semoga tahap pencapaian setanding
dengan masyarakat yang maju di dunia.
Di samping itu, Islam memberi keutamaan kepada insitusi
keluarga. Keluarga yang sejahtera akan menjamin kepada lahirnya
generasi yang seimbang dan berprestasi. Bahkan gejala sosial
masyarakat dapat diminimakan jika setiap institusi keluarga dapat
berfungsi dengan berkesan.
Dalam konteks mencapai kehidupan yang berkualiti, kemudahan
persekitaran turut serta diberi perhatian. Tempat rekreasi dan
kemudahan beriadah turut sama difikir perlu dalam membina
masyarakat yang sihat dan bertenaga.
Prinsip 7
Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita
Islam menjaga hak-hak individu sama ada daripada kumpulan
majoriti atau daripada kumpulan minoriti.Jaminan tersebut meliputi
nyawa, agama,harta, kehormatan dan akal.Perbezaan jantina dan
kumpulan minoriti tidak boleh dijadikan alasan untuk menafikan
hak-hak tersebut.Firman Allah dalam surah Al-Hujuraat:13 :-
Wahai Umat manusia! Sesungguhnya kami telah menciptakan kamu
dari lelaki dan perempuan dan kami telah menjadikan kamu berbagai
bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan(dan beramah
mesra antara satu sama lain).Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisi
Allah ialah oramg yang lebih bertaqwa di antara kamu,(bukan yang
lebih keturunan atau bangsanya).Sesungguhnya Allah maha mengetahui,
lagi mendalam pengetahuanNya(akan keadaandan amalan kamu).
Golongan minoriti dan wanita berhak untuk menikmati apa jua yang
dinikmati oleh kumpulan majoriti dan wanita seperti pentadbiran
negara,ekonomi, sosial,pendidikan, agama dan politik.
Sabda Rasulullah:-
Maka beryakwalah kamu kepada Allah terhadap wanita kerana
sesungguhnya kamu mengambil mereka adalah kerana Allah dan Allah
menghalalkan kepada kamu mencampuri mereka dengan ijab kabul yang
sah sesuai dengan aturan Allah dan hak suami terhadap isterinya
ialah agar mereka tidak membiarkan orang luar yang dibenci oleh
suaminya berkunjung kerumahnya.Sekiranya mereka melakukan
demikian,ajarlah mereka dengan dengan pukulan yang tidak
menyakitkan.Manakala bagi mereka(wanita0 keatas kamu(lelaki) pula
ialah memeberikan mereka rezeki(makanan) dan perhiasan/pakaian
denagn cara yang baik.Dan telah aku tinggalkan kepada kamu suatu
yang tidak akan menyesatkan kamu selepasnya sekiranya kamu
berpegang denagnnya iaitu kitab Allah(Al-Quran).
Islam di negara kita tidak menafikan hak-hak kaum dan bangsa
yang lain.Tambahan pula,dalam beberapa perkara mereka diberikan
perlindungan dan jaminan melalui undang-undang negara.
Kerajaan telah menubuhkan Suruhanjaya Hak Asasi Manusia(SUHAKAM)
selain menerima deklarasi Hak Asasi Manusia Bangsa-Bangsa
bersatu(UNDHR),beberapa teriti dan kemanusiaanlain,termasuk
mengenai wanita.Perkara ini dilakukan bagi menjamin hak-hak
seseorang dan kumpulan itu tidak dinafikan.
Jika dibandingkan dengan sesetengah negara Islam yang
lain,negara ini lebih menjamin kedudukan wanita di sisi masyarakat
disebabkan adanyan undang-undang yang menjamin hak-hak mereka dan
kesatuan yang menguruskannya.Penyertaan mereka dalam semua sektor
pekerjaan dan perkhidmatan tidak menyalahi undang-undang
negara.
Selain itu juga,terdapat badan badan yang mengawasi termasuk
mahkamah-mahkamah diberi kuasa dan bebas membicarakan isu-isu yang
menyalahi hak-hak apabila berlaku pertikaian.
Di Eropah,beberapa kelompok orientalis barat telah cuba
memutarbelitkan sejarah.Mereka menimbulkan isu bahawa Islam tidak
memberi perhatian dan kedudukanyang sewajarnya kepada bukan Islam
dan wanita.Jika kita menkaji sendiri sejarah Islam,hak-hak golongan
bukan Islam sama sekali tidak dinafikan hak-hak mereka.Ketika
Rasulullah memerintah Madinah,orang orang bukan Islam diberi
kebebasan beragama dan mengamalkan budaya masing-masing asalkan
tidak menggangg masyarakat lain di Madinah.Perkara yang sama juga
berlaku di negara kita di mana walaupun agama rasmi negara kita
adalah agama Islam,agama lain bebas diamalkan di negara kita.Bahkan
mereka juga diberi peluang untuk menjawat jawatan dalam
kerajaan.Ini membuktikan bahawa tuduhan yang dilemparkan oleh
orientalis-orientalis barat adalah tidak benar sama sekali.
Kejituan,keadilan,kesaksamaan,amanah dan tanggungjawab menjadi
prinsip di mana tertegaknya sebuah negara Islam.Hak-hak setiap kaum
dilindungi oleh undang-undang yang boleh diselesaikan di mahkamah
apabila berlaku percabulan hak-hak mereka.
Firman Allah dalam surah An-Nisa,ayat 58:-
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis
amanahkepada ahlinya(yang berhak menerimanya dan apabila kamu
menjalankan hukum diantara manusia,(Allah menyuruh) kamu menghukum
dengan adil.Sesungguhnya Allah dengan(suruhanNya)itu memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu.Sesungguhnya
Allahsetiasa mendengar,lagi sentiasa melihat.
Prinsip 8Keutuhan budaya dan moral
Salah satu daripada prinsip ketamadunan sesuatu bangsa dan
negara ialah wujudnya keutuhan budaya dan ketinggian moral sebagai
identiti negara tersebut.Kepelbagaian budaya dan agama perlu
dipertahankan berasaskan sistem nilai dan akhlak yang murni dan
luhur.Penghayatan nilai-nilai akhlak yag mutlak dan tinggi akan
menjamin kesejahteraan,keharmonian dan keamanan dalam masyarakat
majmuk.Hal ini akan menjadikan bangsa itu terhormat dan
disegani,firman Allah dalam surah Al-Mukminun, ayat 1-2:-
Sesungguhnya berjayalah orang orang beriman ,Iaitu mereka yang
khusyu dalam sembahyang.
Dengan adanya keluhuran budaya dan ketinggian akhlak masyarakat
majmuk di Malaysia akan menyeimbangkan kemajuan ekonomi seiring
dengan keutuhan budaya dan akhlak masyarakat
Malaysia.Walaubagaimanapun,cabaran besar yang akan dihadapi oleh
masyarakat Malaysia ialah membanteras gejala sosial dan keruntuhan
akhlak terutama golongan remaja dalam misi merealisasikan negara
Malaysia sebagai sebuah negara Islam yang bertamadun.
Di dalam Islam,sesebuah masyarakat dikatakan bertamadun apabila
mereka berjaya mencapai kemajuan dalam bidang materialistik seiring
dengan kemajuan nilai-nilai moral dan akhlak.Sejarah telah
membuktikan bahawa sesetengah tamadun jatuh disebabkan keruntuhan
moral dan akhlak dalam kalangan masyarakatnya.Oleh itu,amatlah
penting jika negara kita mengambil berat tentang masalah yang
berkaitan dengan nilai-nilai moral dan akhlak
Prinsip 9
Pemuliharaan alam semula jadi
Kehidupan manusia tidak terbatas hanya kepada hubungan sesama
manusia, tetapi juga hubungan manusia dengan alam di
persekitarannya. Kesejahteraan yang dinikmati oleh manusia adalah
akibat daripada kehidupan yang sejahtera antara sesama manusia
dengan alam tabii di sekitarnya. Manusia adalah khalifah Allah
S.W.T. yang diturunkan ke dunia ini sebagai pentadbir dan pengurus
yang bertanggungjawab ke atas pembangunan di dunia ini. Sebagai
khalifah, manusia diberikan Allah S.W.T. kemampuan untuk memahami
ciri-ciri tabii alam secara terbatas. Tujuannya tidak lain
semata-mata untuk memudahkan urusannya dalam mentadbir alam
ini.
Secara tabiinya alam ini berada dalam keadaan seimbang dan
koheren antara satu dengan yang lain. Setiap satu memerlukan antara
satu dengan yang lain; saling menyokong dan saling membantu.
Sayangnya, dalam usaha untuk membangun alam ini, manusia mempunyai
kecenderungan untuk menguasai dan mengeksploitasi alam tabii ini
secara berlebih-lebihan dengan menggunakan pemahaman sains dan
teknologi mereka. Akibat daripada kerakusan. mengeksploitasi alam
ini secara berlebiban. (untuk mendapat keuntungan yang lebih),
keseimbangan alam tabii mula terganggu dan tidak dapat dikekalkan.
Peristiwa tanah runtuh, banjir kilat, gelombang besar tsunami,
hujan asid, gempa bumi, pemanasan global, pencemaran alam sekitar,
perubahan cuaca dan sebagainya, semuanya menyumbang kepada
ketidakstabilan eko-sistem yang dilakukan. oleh tangan-tangan
manusia. Memang alam ini perlu terus dibangunkan, keselesaan hidup
perlu ditingkatkan, teknologi perlu dibangunkan selaras dengan
keperluan manusia, namun apabila keseimbangan alam tidak
dikekalkan, kita mengundang mala petaka hasil perbuatan tangan kita
sendiri.
Menyedari kepincangan dalam proses pembangunan ini, beberapa
deklarasi mengenai alam sekitar telahpun dilakukan dan diusabakan
oleh UNDP (United Nation Development Programme) untuk memastikan
pembangunan yang lestari. Deklarasi Rio dejenerio (1993)
danProtokol Kyoto (1997) merupakan antara dua deklarasi di mana
Malaysia turut menandatanganinya. Malaysia sendiri telah mengadakan
Deklarasi Langkawi untuk memastikan pembangunan negara secara
lestari dan mesra alam.
Untuk mengatasi semua ini, alam sekitar perlu ditadbir urus
melalui kaedah dan pendekatan yang lebih seimbang dan menyeluruh.
Pembangunan insan yang berteraskan kepada kehidupan yang
berteraskan nilai-nilai murni agama, bertanggungjawab dengan alam,
membangun alam secara terancang perlulah diberi penekanan yang
bersungguh-sungguh. Pembangunan sains dan teknologi yang
berteraskan kepada ajaran agama dan nilai budaya masyarakat.
perlulah diterapkan kepada seluruh peringkat masyarakat.
Penyelidikan dan pemantauan terhadap alam tabii perlu dilakukan
secara berterusan agar pembangunan yang clijalankan tidak
mendatangkan risiko yang tinggi kepada kehidupan sejagat. Untuk
membangunkan masyarakat Hadhari yang berteraskan kepada ajaran
Islam, usaha perlulah dilakukan untuk membangunkan alam ini secara
harmoni antara pembangunan manusia dan pembangunan alam sekitar, di
samping berusaha terus untuk mencapai kemajuan.
Prinsip 10Kekuatan pertahanan
1. Pendekatan Islam Hadhari melihat aspek pertahanan bukan
sahaja isu-isu yang meliputi kekuatan ketenteraan dan persenjataan,
malah ia merangkumi kekuatan diri, fizikal dan spiritual. Bangsa
yang maju memerlukan umat yang dapat mempertahankan diri dan negara
daripada dicerobohi. Mereka perlu memiliki kekuatan ketenteraan
yang terkini bagi tujuan mempertahankan diri dan negara bukan untuk
menyerang dan menguasai bangsa lain. Kekuatan pertahanan akan
menjamin kestabilan, keamanan dan keselamatan negara yang
membolehkan proses pembangunan dilakukan secara berterusan.
2. Rakyat awam hendaklah mempunyai semangat untuk membina
kekuatan pertahanan sama ada dalam suasana damai mahupun
peperangan. Tuntutan ini sesuai dengan kehendak kerajaan yang
memperkenalkan Konsep Pertahanan Menyeluruh di dalam Dasar
Pertahanan Negara. Field Marsyall Montgomery pernah menegaskan
perkara ini melalui kenyataannya; Faktor paling penting dalam
peperangan ialah semangat yang tinggi. Adalah mustahil untuk dapat
bertahan lama dalam peperangan apabila kemahuan rakyat jelata
(rakyat awam) kepada perjuangan sudah tidak ada. (Muhammad
Jamaluddin Mahfuz: 2003: 160)
Menyedari hakikat itulah antara kerajaan menubuhkan beberapa
badan pertahanan yang melibatkan penyertaan masyarakat awam
nasional secara kerahan dan sukarela di pelbagai peringkat umur.
Penglibatan masyarakat awam dalam khidmat sukarela wajar dipupuk
kerana ia berupaya membantu kerja-kerja pembinaan kekuatan
pertahanan negara dengan lebih berkesan. Badan pertahanan berkenaan
seperti:
1. Perkhidmatan Kerahan.a. Khidmat Negara. Kebimbangan kerajaan
terhadap masalah remaja yang timbul akibat proses modernisasi dan
pembangunan yang telah menghakis semangat patriotisme,
kesukarelawan dan kemasyarakatan serta nilai-nilai murni kerana
merekalah generasi yang akan mewarisi negara. Bilangan mereka yang
ramai iaitu 10 juta dari 24 juta rakyat di negara ini disamping
faktor kekuatan dan dinamik tenaga muda jika digembelingkan dengan
baik akan banyak membantu mengukuhkan kekuatan pertahanan.
Berpandukan kesedaran inilah khidmat negara dilancarkan pada 22 Feb
2004 dengan hasrat dapat membina dan menyuburkan kembali semangat
patriotisme, kesukarelawan dan kemasyarakatan serta nilai-nilai
murni bagi mengukuhkan ketahanan nasional. (Tunku Izham bin Tunku
Jusoh & Abdul Aziz bin Pawanchik: 2004: 11)
b. Pasukan Simpanan Angkatan Tentera Malaysia. Angkatan Tentera
Malaysia (ATM) juga menubuhkan Pasukan Simpanan Tentera Darat, Laut
dan Udara yang boleh disertai oleh masyarakat awam dalam membantu
ATM mempertahankan kedaulatan negara. Penyertaan pasukan simpanan
ketiga-tiga perkhidmatan ini dibuka kepada semua rakyat di negara
ini tanpa mengira kaum mahupun keturunan. Anggota pasukan ini akan
dilatih sepenuhnya dengan asas ketenteraan sebagaimana yang
diterima oleh anggota ATM. Pasukan ini diletakkan di bawah
pentadbiran Angkatan Tentera Malaysia dan boleh dikerah untuk
menyumbangkan perkhidmatan mereka apabila diperlukan oleh ATM.
(Laman Web Kementerian Pertahanan).
2. Perkhidmatan Sukarela. 1. Pertahanan Awam. Pasukan Pertahanan
Awam adalah diletakkan di bawah pentadbiran Kementerian Hal Ehwal
Dalam Negeri. Pasukan ini berkemampuan untuk membantu masyarakat
dalam keadaan dharurat, bencana alam, kebakaran , pertolongan cemas
dan lain-lain kesulitan masyarakat.
1. RELA dan Rakan Cop. Pasukan RELA kini juga telah menjadi
sebahagian dari mekanisme pertahanan awam. Selain dari mengawasi
keselamatan persekitaran kediaman, mereka juga telah diberi
kepercayaan membantu PDRM menangani kes Pendatang Tanpa Izin
(PATI). Begitu juga dengan pelancaran Rakan Cop, kumpulan
sukarelawan yang banyak membantu PDRM memberi maklumat berhubung
kes-kes jenayah.
3. Persatuan Beruniform Remaja. Semangat ketahanan di kalangan
masyarakat awam hendaklah dibina di peringkat remaja kerana mereka
adalah generasi pewaris negara pada masa hadapan. Pasukan
beruniform di peringkat institusi pengajian tinggi dan sekolah
ditubuhkan untuk membina ketahanan diri di kalangan remaja dan
persatuan yang boleh disertai oleh remaja ialah:
a. PALAPES (ROTU).
b. Kesatria.
c. Kadet bombad. Kadet Remaja (PDRM dan ATM) dan lain-lain.
Selain daripada menglibatkan diri dengan pertubuhan yang
beroperasi secara langsung dalam medan pertahanan, sebagai rakyat,
masyarakat awam di negara ini adalah bertanggungjawab mengukuhkan
pertahanan negara di sudut media, ekonomi, politik dan sosial
memandangkan kehidupan mereka terlibat secara langsung di medan
berkenaan. Peranan media amat mustahak dan ternyata berkesan dalam
kerangka berhadapan dengan musuh. Perang saraf melalui media boleh
melemahkan semangat juang musuh bukan sahaja semasa peperangan
sebaliknya sebelum dari peperangan sebenar meletus.
Firman Allah s.w.t: Dan sediakanlah untuk menentang mereka
(musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu
sediakan dan daripada pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia,
untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu
serta musuh-musuh yang lain daripada mereka yang kamu tidak
mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah
akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan
dianiaya. (Al-Anfal (8): 60)KESIMPULAN
Tiada suatu bangsa pun yang dapat membangun dalam acuan bangsa
orang lain, dan tiada suatu Negara pun dapat bangun acuan Negara
lain.
Cabaran hari ini perlu ditangangi dengan memahami reality masa
kini, tetapi penuh berprinsip dan berdasarkan kepada falsafah yang
utuh.
Allah pastinya tidak mengubah nasib sesuatu kaum melainkan kita
mengubah apa yang ada pada diri setiap kaum tersebut.
Menghadapi suasana masa ini memerlukan kepada mereka yang
berwawasan, tahu merancang secara strategik, berketrampilan, tahu
melaksanakan muhasabah dan memiliki adab dan akhlak terpuji.
Kita tidak dilahirkan untuk menjadi penonton kepada apa yang
berada dihadapan kita. Kitalah yang perlu menghadapinya berbekalkan
kekuatan akidah, syariah dan adab dan akhlak terpuji
Islam Hadhari perlu diperjelaskan kepada umat Islam dan bukan
Islam di Malaysia sebagai satu kaedah penyelesaian pembangunan
dunia yang juga akan membawa kebaikan ke akhirat. Tanpa Islam maka
kemajuan dan pembangunan akan tiada matlamat.
PAGE 2