03 Literatur A

LITERATURA

Colegio Preuniversitario ALBORADALITERATURA

LITERATURA

1. ETIMOLOGA.La palabra literatura proviene de la voz latina LITERATURA, que en tiempos de la antigua Roma era el arte de leer y escribir.

2. DEFINICIN.Es el arte por el cual se expresa la belleza a travs de la palabra hablada o escrita, puede ser de dos clases:

a). Objetiva. Cuando se expresa la belleza utilizando el lugar, el escenario, la accin y las caractersticas de los personajes de la obra.

b). Subjetiva. Es aquella que reproduce los pensamientos y sentimientos del autor, utilizando para su fin a los personajes de su obra.

3. GNEROS LITERARIOS:

LRICAPertenecen a la lrica las obras en las que el autor expresa de modo subjetivo sus sentimientos, sus fantasas, sus ideas y, en general, su mundo interior.

TIPOS DE COMPOSICIN LRICA:ELEGA: Poema que expresa pesadumbre, es un lamento por la prdida o ausencia de algo o alguien querido, por un estado de total soledad.ODA: Poema extenso que presenta sentimientos de entusiasmo. Son cantos jubilosos (himnos).EGLOGA: Poema extenso que presenta una visin suave y colorida de la naturaleza. Sus personajes son pastores que narran sus penas amorosas.MADRIGAL: Poema breve, sin forma definida, que expresa, con gracia, un aspecto del sentimiento amoroso.CANCIN: Poema que puede expresar diversos sentimientos y que mantiene un ritmo y un tono que va de acuerdo a ellos: es suave en la melancola, sereno en la alegra y discreto en la pena. Est escrito casi siempre en versos cortos y vivaces.

4. LA PICA O NARRATIVA

La pica o narrativa es un gnero que se funda en el deseo que todos tenemos de contar a los dems los sucesos que nos han impresionado. Este gnero se centra en el relato de historias; por lo tanto podemos decir que en la Narrativa , adems de la funcin potica, predomina la funcin referencial.

En toda obra de este gnero existen diversos elementos:

LOS PERSONAJES, que participan en la historia. Estos personajes pueden ser principales o secundarios de acuerdo a la importancia que tengan dentro de la historia que se narra.

EL NARRADOR.: Es la persona que el autor inventa para relatar una historia. Por eso, el autor puede ubicarlo en distintas perspectivas y el narrador puede contar la historia :EN PRIMERA PERSONA: En este caso el narrador es un personaje ms de la historia que cuenta.EN TERCERA PERSONA: En este caso el narrador no participa de los hechos que narra, sino que cuenta la historia como si fuera un observador externo.

LA PICA

Por lo general, las obras picas estn escritas en verso. En ellas se narran las hazaas reales o ficticias que protagonizaron en la antigedad los dioses o los hroes de la colectividad.Dentro de la pica podemos encontrar composiciones cuyos personajes son dioses o semidioses de civilizaciones antiguas; composiciones que relatan hazaas de hroes, o tambin, obras que tienen por objeto ensalzar a la patria mediante la narracin de sucesos trascendentes.LA NARRATIVA

La narrativa coincide con pica en que el autor cuenta sucesos reales o ficticios. Pero a diferencia de la pica, las obras narrativas estn escritas en prosa y sus protagonistas no son dioses ni hroes de la colectividad.

Las principales formas de la narrativa son:- El Cuento. Relato breve que se caracteriza por su trama sencilla. Por lo general, un cuento narra un solo episodio y tiene pocos personajes.

- La Novela. Es un relato que se caracteriza por tener cierta extensin. Adems, la novela es ms completa que un cuento; es decir, en ella se narran muchos sucesos y suele tener bastantes personajes.

LA DRAMTICA O TEATROLa dramtica es un gnero para ser representado ante el pblico en un escenario. El gnero dramtico busca crear una reaccin directa sobre el receptor, es por esto que exige la presencia de un pblico. Por tanto, adems de la funcin potica, predomina en la dramtica la funcin apelativa.Las obras de teatro pueden estar escritas en verso o en prosa. El autor de obras dramticas, llamado dramaturgo, emplea exclusivamente el dilogo, excepto algunas breves acotaciones que son explicaciones e indicaciones necesarias para el momento de la representacin.Otra caracterstica del gnero dramtico es la existencia de un conflicto. Es decir, la obra presenta un contraste o un antagonismo entre:Los personajes entre s.Los personajes y el mundo exterior.

Las principales formas de la dramtica son:

La tragedia: representa asuntos serios y graves de la vida humana. En ella, personajes dominados por fuertes pasiones se enfrentan a un destino adverso ante el cual sucumben.

La comedia: la accin dramtica discurre de manera alegre e incluso, a veces, con algunos aspectos risibles. Presenta siempre un desenlace feliz.

El drama: combina aspectos serios y cmicos de la vida, tal como sucede en la realidad.

LA DIDCTICA

Es un gnero cuya finalidad es instruir o hacer reflexionar al lector. En la didctica, el autor expone un tema, es decir, asume una actitud expositiva. Sin embargo, muchos autores emplean formas narrativas o incluso dialogadas.

Las principales formas de la didctica son:

La fbula: es una composicin breve, escrita en verso o en prosa, de la que se desprende una enseanza sintetizada en una moraleja. Los personajes de las fbulas suelen ser animales u otros seres no racionales.

El ensayo: es un escrito en prosa que expone una interpretacin personal sobre temas filosficos, cientficos, artsticos, literarios, etc. Su finalidad no es analizar exhaustivamente el tema, sino plantear nuevas perspectivas o nuevos puntos de vista sobre l.

La carta: otra especie de la didctica es la composicin que adopta la forma de una carta, la cual puede ser dirigida a un destinatario real o ficticio.

LITERATURA CLSICA: GRECIA

PERIODO ARCAICO O JONICOSiglos VIII-VI a.c.

CONTEXTO HISTRICO:FORMACIN:

Sociedades aristocrtica y cortesanas

Economa agraria.

Guerras Mdicas.

Inicio de la expansin y colonizacin.

AUTORES Y OBRAS:1.HOMERO (IX o VIII a. C.) La Iliada, La Odisea2.Hesiodo (Beocia, IX o VIII a.C.) La Teogonia, Los trabajos y los das.

PERODO CLSICO O TICO

Siglos V- 323 A.C.CONTEXTO HISTRICO

APOGEO:-Expansin industrial y comercial.-Sociedades democrticas : POLIS-Siglo de Pericles. (s. V a. C.)-Expansin militar y poltica (Magno)

AUTORES Y OBRAS:

ESQUILO: Eleusis, Atica 525 a. C.

Las Suplicantes, Los Persas, Prometeo Encadenado, Los siete contra Tebas, La Orestiada (Agamenn. Las Coforas, Las Eumnides).

SFOCLES: Colono, Atenas 495 406.a.C.Ayax, Antgona, Las Traquneas, Electra, Filoctetes, Edipo Rey, Edipo en Colono.

EURPIDES: 408 406 a.C.Alcestes, Medea, Hiplito Coronado, Hcuba, Las Troyanas, Ifigenia en Aulide, Ifigenia en Taride, Las Bacantes.

ARISTOFANES: 450 385 a. C.Los Caballeros, Las Nubes, Las Avispas, Las Ranas, La Asamblea de las Mujeres o Lisstratas.

PERODO DE DECADENCIA O HELENSTICO

CONTEXTO HISTRICO

-Difusin de la cultura griega.-Integracin con oriente ( Persia, Mesopotamia, Egipto).

AUTORES Y OBRASMENANDRO: 343 293 a.C.

LITERATURA CLSICA: ROMA SIGLO DE AUGUSTOI a.C. 14 d. C.CONTEXTO HISTRICO-Guerras Civiles.-Conquista de la Galia.-Hegemona de Julio Csar.-Triunfo del latn sobre otros dialectos.-Asesinato de Julio Csar.

AUTORES Y OBRAS.

MARCO TULIO CICERN

Arpino 106-43 a.C.Tusculanas, Catilinarias (discursos polticos)

CAYO JULIO CSAR: Roma 100-44 a.C.Comentario de la Guerra de las Galias (Obra histrica)

CONTEXTO HISTRICO-Segundo Triunvirato (Octavio, Lpido, Marco Antonio)

-Imperio de Augusto

-Poder Central (Pax Augusta)

AUTORES Y OBRAS

PLUBIO VIRGILIO MARON: Mantua 70 a.C. 19 d.C.Buclicas o glogas, Gergicas (lrica), La Eneida (pica).

QUINTO HORACIO FLACO: 63 a.C.- 8 d.C. Odas, Stiras, Epstolas (Epstolas a los Pisones, Arte Potica)

OVIDIO: 43 a.C.- 17 d.C.Los Amores, El Arte de Amar, La Metamorfosis.

LITERATURA ESPAOLA DE LA EDAD MEDIA

Espaa haba sido invadida por los musulmanes en el siglo VII; haca ya ms de trescientos aos que los ltimos visigodos, encabezados por Pelayo, iniciaron la Reconquista desde las montaas de Asturias. La guerra revesta caractersticas de santa; pues significaba recuperar Espaa pera la Cristiandad. Sin embargo, el Islam ejerce una profunda atraccin sobre los cristianos: trae a la pennsula no slo superioridad guerrera, sino tambin cultural. A pesar de la convivencia entre moros y cristianos haba pequeas rencillas que se agudizan en el siglo XI cuando el moro Almanzor, por una poltica partidista, prcticamente divide Espaa en dos partes: norte y sur.

Surge despus de estos hechos la idea de la unidad nacional hispnica, por la que luchan los del norte. Len es asolado por los moros, y los reinos de Castilla y Navarra toman la iniciativa de la guerra. En este perodo de la Reconquista se desarrolla el Poema de Mio Cid.

Las diferencias entre Castilla y Len se van acentuando, mientras ste representa el culto a la nobleza linajuda y a las tradiciones, aqul se muestra ms flexible, ampliando el concepto de nobleza sin ajustarse estrictamente a la idea de abolengo. El Cid vive en la corte de Fernando l, artfice del resurgimiento leons despus de los ataques moros. A su muerte, sus hijos Alfonso y Sancho entran en conflicto, porque el segundo es desplazado del reino de Len, adjudicndosele el de Castilla Sancho muere asesinado y Alfonso queda dueo de la situacin. Los caballeros castellanos, entre los que se encuentra el Cid, se ven entonces relegados a un segundo plano en la corte, dominada por los leoneses.

POEMA DE MIO CID

El poema se centra en la figura del Cid campeador, nombre guerrero de Ruy Daz de Vivar. "Cid" deriva del tratamiento rabe "cid" ("mi seor"). "Campeador" proviene del latn "campidoctor" ("batallador", "vencedor").

1. Autor.

Se desconocer Ramn Menndez Pidal, el investigador ms importante del Poema, seala que podra haber sido compuesto por dos juglares: uno de San Esteban de Gormaz y otro de Medinaceli, poblaciones ambas ubicadas a la vera de un camino de Castilla que ellos describen con exactitud. El poeta de San Esteban, ms primitivo, habra compuesto el cantar a fines del siglo XI; el de Medinaceli, lo habra refundido a mediados del siglo siguiente, aportando a la obra sus elementos fantsticos.

2. Gnero

pico. Este poema, con su ardiente sentido, hace al hroe smbolo de su patria, narrando toda la accin poltica y guerrera del protagonista desterrado con miras a engrandecer su figura.

3. Caracteres formales

Versificacin. La obra est escrita en versos de metro irregular, que oscilan entre las 10 y 20 slabas; predominan los de 14; abundan tambin los versos -de 16 slabas, caractersticos de los ltimos cantares de gesta. La rima es asonante, en series monorrimas de nmero desigual de versos. Menndez Pida indic la existencia de dos tipos de versificacin en el poema.

Una rima variada y difcil en series cortas (juglar de San Esteban de Gormaz); y

Una rima-ms vulgar en series largas (juglar de Medinaceli)

El poema consta, en total de 3730 versos.

4. Ambito

Geogrfico: En el Poma se mencionan diversas ciudades de. Espaa, con detenidos detalles de Valencia y Burgos y con precisiones topogrficas entre Medinaceli y Luzon. Estas caractersticas te sirvieron de apoyo a Menndez Pida para sostener su tesis de que los autores del poema seran juglares oriundos de esa zona fronteriza de Castilla.

Espiritual: Se desarrolla bajo un clima de guerra santa, donde cristianos. y musulmanes tratan de imponer sus creencias religiosas y, ms todava, su sistema, de vida.

Social: En el Poema se presentan personajes de distintos estratos sociales. La nobleza linajuda o de abolengo y la nobleza advenediza que asciende de rango social por medio de las riquezas obtenidas en la guerra. En un orden de jerarqua creciente se ubican escuderos, caballeros, infanzones (a esta categora perteneca el Cid), los ricos hombres (Infantes de Carrin), los condes o potestades (Ramn Berenguer, conde de Barcelona) y el rey. En la Espaa del Poema, estas clases nobiliarias no tenan entre s barreras infranqueables. En la obra tambin aparecen los burgeses (habitantes de los burgos o ciudades medievales), aunque sin detallar caractersticas; los judos representan una clase social apartada, cuya ocupacin principal era la de prestamista.

5. Argumento

Primer Cantar: Destierro del Cid.

Cortesanos envidiosos de la fama y del sentido de la justicia del Cid lo enemistan con el Rey Alfonso, y ste lo destierra. Alvar Faez y otros vasallos del hroe deciden partir con l, pese a que el Cid los libera del vnculo de vasallaje. Ruy Daz (el Cid) se despide de su mujer y de sus hijas y con rapidez se apronta a cumplir la orden real, ya que se le ha dado un corto plazo para hacerlo. Una vez en el exilio, los xitos guerreros del desterrado, en la lucha contra los moros, comienzan a ser importantes. Valiosos trofeos de guerra son enviados por el Cid a Castilla para ofrecerlos al Rey, en prueba de sumisin y acatamiento.

Segundo Cantar: Las bodas de las hijas del Cid. Ruy Daz logra llegar hasta Valencia y pide a su seor que su familia se rena con l. El Rey Alfonso consiente. Los regalos del Cid continan hasta conmover al Rey, quien decide honrarlo con un casamiento conveniente para sus hijas. Se realizan las bodas de doa Elvira y doa Sol con los Infantes de Carrin.

Tercer Cantar: La Afrenta de Corpes. Los Infantes de Carrin muestran su cobarda en las luchas de Valencia y deciden volver a su feudo con sus esposas, a quienes azotan en el robledal de Corpes como venganza hacia el Cid, ya que lo consideran de una nobleza inferior a la de ellos, aunque sumamente rico. Ruy Daz, enterado de la afrenta, pide al rey justicia. Para ello se renen las cortes de Toledo en las que el hroe exige la devolucin de la dote y de sus espadas Colada y Tizona, ganadas en batalla. Mientras se realiza el juicio, dos mensajeros piden la mano de las hijas del Cid para los Infantes de Navarra y Aragn. El monarca accede; los de Carrin, retados a duelo por los hombres del Cid, son vencidos y declarados traidores. Elvira y Sol celebran su segundo matrimonio mucho ms honroso que el primero, ya que a travs de l Ruy Daz se emparenta con los reyes de Espaa.

6. Temas

Principal: Trata del destierro y la recuperacin de la honra de Ruy Diaz de Vivar, el Cid Campeador.

Secundarios:

Ascenso social por medio de la guerra.

Enfrentamiento de la nobleza linajuda con la advenediza.

La guerra santa.

El amor familiar.

El honor.

La venganza.

7. Personajes

Principal : El Cid

Secundarios:

Ivar Fez (Minaya), sobrino del Cid y mano derecha del hroe.

Martn Antolinez

Pedro Bermdez

Muo Gustioz

Diego y Fernn Gonzlez, Infantes de Carrin (yernos)

Alfonso, rey de Castilla y Len

Jimena, esposa del Cid, tpica dama medieval, piadosa y honrada

8. Lengua

El manuscrito, original, escrito en el siglo XII comienza as:

"De los sos ojos tan fuertemientre llorando, tornava la cabega estvalos catando. Vi puertas abiertas e ugcos sin caados, alcndaras vazias sin pielles e sin mantos e sin falcones e sin adtores mudados.

Sospir mio Cid ca mucho avie grandes cuidados. Fabl mio Cid bien e tan mesurado: "grado a t, seor padre, que ests en alto

Esto me an buolto mios enemigos malos" (|,1)

Adems de las particularidades lingsticas propias de la poca y del vocabulario usual en la Espaa del Cid, el Poema presenta las siguientes caractersticas:

uso de la "e" paraggica, recurso empleado para nivelar las terminaciones agudas (vane por va).

coexistencia de distintas formas de una misma palabra que se hallaba en transicin (dadnos, dandnos).

formas arcaicas (ela por la).

presencia de ciertas frmulas de cortesa como saludo (A vos me omillo) etc.

9. Estilo

Realista. Caracterstica de la pica espaola. (Ciertos elementos fantsticos como el episodio del len...)

Equilibrado. El tono y los recursos de la narracin se armonizan con el carcter de cada episodio.

TRANSITO DEL JUGLAR AL TROVADOR

El proceso de evolucin, que en el perodo de la poesa cortesana arranca del trovador caballeresco y del juglar popular como de dos tipos sociales completamente distintos, lleva primero a una cierta aproximacin entre ambos, pero despus, a fines del siglo XIII, tiende a una nueva diferenciacin, cuyo resultado es, por una parte, el juglar de empleo fijo, el poeta cortesano en sentido estricto, y, por otra, el juglar otra vez decado y sin protector. Desde que las cortes tienen poetas y cantores estables, que son empleados oficiales de ellas, los juglares errantes pierden la clientela de los altos crculos y se dirigen nuevamente, como en sus orgenes, a comienzo del perodo caballeresco, al pblico humilde. Por el contrario, los poetas cortesanos, en contraposicin consienten a los juglares vagabundos, tienden a convertirse en autnticos literatos, con todas las vanidades y todo el orgullo de los futuros humanistas. El favor y la liberalidad de los grandes seores no bastan ya a satisfacerlos; presumen ahora de ser los maestros de sus protectores. Pero los prncipes no los mantienen ya slo para que diviertan a invitados, sino para tenerlos como compaeros, confidentes y consejeros.

Los trovadores

Todo el mundo tiene presente la imagen popular del trovador, que va de castillo en castillo con su lad bajo el brazo, cantando su amor a la noble castellana. Sera difcil explicar cmo naci en la edad media y merced a qu influencias se constituy en Francia.

En todos los tiempos y en todos los pases han existido divertidores profesionales, y es conocido el papel de los histriones, mimos, bufones, que alegraban a los comensales romanos durante los banquetes. Los juglares de la edad media son sus sucesores, pues sus talentos eran muchsimo ms variados. Los juglares o trovadores -pues ambas palabras significaron lo mismo hasta el siglo XIV- eran cantores y msicos ambulantes que iban de una ciudad a otra y se detenan en la plaza pblica o a la puerta de los castillos. Juglares y acrbatas, amaestradores de osos o de perros sabios, despus del alarde de habilidades destinado a atraer pblico, solan recitar o cantar, acompandose con un instrumento, los trozos que habran de complacer ms: fragmentos de cantares de gesta en la poca heroica, canciones de amor algo ms tarde. Se los vea tambin en todas las fiestas, torneos y espaldarazos, donde su presencia era indispensable. La mayora se contentaba con cantar pasajes de obras compuestas por otros y que haban aprendido en las escuelas de juglares; a ellas concurran, efectivamente, en cuaresma (perodo en que la iglesia les prohiba ejercer su oficio), a renovar y modernizar su repertorio. La mayora, tambin, era gentuza de costumbres relajadas que el clero criticaba enrgicamente.

En Francia hubo ciertos juglares con bastante talento para aadir cosas de su propia cosecha al repertorio que se les haba enseado. Hasta hubo quien renunci a las juglaras y payasadas habituales y se dedic a componer poemas, con letra y msica propias. Esos juglares capaces de trovar (encontrar) por s solos sus canciones, se convirtieron en los troubadours del Medioda de Francia, hermanos mayores de los trouvres del norte (trovadores y troveros). Los trovadores, pues, se colocaron muy por encima, tanto social como intelectualmente, de los juglares. Hasta hubo entre ellos seores, tal es el caso del ms antiguo de los trovadores que conocemos, Guillermo IX, duque de Aquitania.

JORGE MANRIQUE

(1440-1479)

Nace en Paredes de Nava (1440). Vivi una poca agitada en la historia de Espaa: guerre contra los moros. Es el ms grande poeta elegaco de la literatura espaola.

COPLAS POR LA MUERTE DE SU PADRE

Gnero: Lrico

Nmero: 40 copias

17 dedicadas al elogio de su padre.

23 del dolor individual llegan a la consideracin del dolor universal

1. Caracteres formales

Versificacin. 2 estancias de seis versos octoslabos de pie quebrado (8, 8, 4) que expresan la grave musicalidad del taer de una campana:

Recuerde el alma dormida, 8 s,

abive el seso y despierte 8

contemplando

4

cmo se pasa la vida, 8

cmo se viene la muerte 8

tan callando,

4

cun presto se va el plazer,

cmo, despus de acordado,

da dolor,

cmo, a nuestro parecer,

cualquiera tiempo pasado

fu mejor.

2. Recursos estilsticos

Uso del gerundio : contemplando, Callando.

Anfora : "cmo".

Paralelismo : compara la vida de su padre con la de los dems seres humanos.

Preguntas retricas.

3. Lengua: culta.

4. Estilo: sentencioso y cortante.

5. mbito

Geogrfico: Espaa del siglo XV (Corte de Castilla)

Espiritual: Tristeza profunda.

Social: La nobleza.

6. Temas

Principal: Exaltacin de la figura del maestre don Rodrigo y caducidad de las cosas humanas, omnipotencia de la muerte.

Secundarios:

- Aoranza del pasado.

- Dolor por la prdida del padre.

- Igualdad de todos los hombres ante la muerte.

7. Figuras literarias

Uso de la metfora y de la comparacin

Nuestras vidas son los ros que van a dar a la mar, que es el morir"

Esta metfora, clsica en la literatura universal, identifica la vida con el ro. Manrique utiliza una metfora compuesta, vida = ro y muerte = mar. No est dems manifestar que incluso en la Biblia se encuentra un antecedente. En el libro Eclesiasts de Salomn 1,7:

Los ros todos van a la mar, y la mar no se hincha; al lugar de donde los ros vinieron, all toman para correr de nuevo".

8. Estructura

Las coplas presentan la siguiente estructura.

a) introduccin: Son consideraciones generales sobre la fugacidad de la vida, del tiempo y del placer; y sobre el sentido igualitario a travs de la muerte.

b) Invocacin a Cristo: Exposicin del sentido cristiano de la vida humana.

"Este mundo es el camino

para el otro, que es morada

sin pesar;

mas cumple tener buen tino

para andar esta jornada

sin errar;

partimos cuando nacemos,

andamos mientras vivimos,

y llegamos

al tiempo que fenecemos;

as que cuando morimos

descansamos".

c) Consideraciones sobre la transitoriedad y poco valer de lo que constituye el afn de los seres humanos: La hermosura, la fuerza corporal juvenil, la grandeza de los linajes, las riquezas y posesiones de las tierras.

d) Referencias histricas; interrogaciones sobre la vanidad de las glorias y el bro cortesano de los monarcas.

e) Evocacin y elogio del carcter, de las virtudes y las hazaas guerreras de don Rodrigo Manrique su padre, quien se compara con grandes varones romanos.

f) Dilogo entre la muerte y el maestre; determinacin de tres formas de vida: terrenal, de la fama, eterna.

g) Oracin del maestre a Jess.

h) Palabras finales del poeta.

9. Contenido

Hay en ellas una rigurosa gradacin. En primer lugar, expresa una serie de consideraciones filosficas sin detenerse en ningn hecho histrico; recuerda luego a los troyanos, a los romanos, y en seguida alude a los acontecimientos ms prximos del siglo anterior al de la plenitud vital de Manrique.

Es interesante mencionar que en el mbito referencia) del poema desfilan por orden cronolgico Juan II con su fastuosa y turbulenta corte; los Infantes de Aragn Don Enrique, Don Juan y Don Pedro (Hijos de Fernando l), Enrique IV y el infante Alfonso, el maestre de Santiago Don Juan de Pacheco y su hermano el maestre de Calatrava Don Pedro Girn (tan prsperos como reyes) y, por ltimo, Rodrigo Manrique personaje de la obra.

Los conceptos que se plasman en la obra son:

La vida que indefectiblemente se acaba.

La muerte, lugar de trmino o llegada.

La fugacidad del tiempo y de la vida.

La fragilidad de la vida y de todas las vanidades humanas que en ella se dan.

SIGLO DE ORO: POESIA Y TEATRO

RENACIMIENTO ESPAOL

Trnsito de la Edad Media a la Edad Moderna

El hombre renacentista, a diferencia del medieval que estuvo sometido a la gran disciplina de la Iglesia, es un hombre que aspira a la independencia espiritual. El Renacimiento es una afirmacin del individualismo humano, que se estima lo suficientemente culto para llegar por s solo (sin la fe religiosa) al conocimiento de la verdad.

El siglo XVI fue, desde todo punto de vista, de gran importancia para la historia de Espaa. La grandeza de aquella poca se debi, en gran parte, al auge en la vida poltica y luego en el campo tcnico, literario y hasta en la conciencia religiosa.

Pero debemos reconocer que este auge empieza ya a fines del siglo XV, ms exactamente desde 1492, ao decisivo para Espaa, no slo por el descubrimiento de Amrica y la expulsin de los moros, que significa para este pas la unidad territorial, sino tambin porque se consolida la unidad poltica al realizarse la unin de los reyes catlicos Femando de Aragn e Isabel de Castilla. Pero poco se hara con la unidad territorial y poltica si al mismo tiempo no se consiguiese la unidad espiritual, y sta se logra al redactar Don Antonio de Nebrija la primera Gramtica Castellana (1492). Observamos, entonces que el siglo XVI presenta en sus comienzos varios hechos que respaldan el poder-de Espaa que se va a expandir por gran parte del orbe no slo sustentada por la tuerza y el coraje espaol sino tambin por las primeras realizaciones del pensamiento y de la creacin artstica.

Con la divulgacin e intensificacin de la doctrina humanstica, de las ideas de Erasmo y del Renacimiento italiano, se conformaba el ambiente donde iba a florecer una de las ms brillantes pocas de todos los tiempos: El Siglo de Oro Espaol.

GARCILASO DE LA VEGA

(1503-1536)

Naci en Toledo, ciudad atravesada por el ro Tajo. Fue guerrero de la corte de Carlos V. Entabl amistad con el poeta Juan Boscn, quien luego de una entrevista con el embajador veneciano Andrs Navagero, comenz a adaptar el verso endecaslabo italiano en la literatura castellana. Garcilazo tambin lo hace. Garcilazo permaneci algunos meses en Italia entre 1529 y 1530, cuando se realiz la coronacin de Carlos V por el Papa. Isabel de Freyre fue el gran amor de Garcilazo. En 1536 se uni a las tropas de Carlos V, las cuales luchaban contra los franceses. Muri en octubre de 1536.

La Escuela Italiana

Garcilazo seala en la poesa de la Edad de Oro el apogeo de la lrica dentro de los cnones del verso "al itlico modo". El hace triunfar el verso endecaslabo introducido por el Marqus de Santillana y por Boscn. El endecaslabo italiano aparece en la obra de Dante y de Petrarca. Las estrofas italianas que emple Garcilazo son:

A. El soneto, que se utiliz desde el siglo XIII en Italia. Est formado por dos cuartetos y dos tercetos, con predominio de la utilizacin del verso de once slabas.

B. La octava real u octava rima, compuesta por ocho endecaslabos encadenados.

C. El terceto, estrofa usada por Dante Alighieri en La Divina Comedia. Est conformado por tres endecaslabos.

D. La lira, que Garcilazo tom del poeta italiano Bernardo Tasso y emple en la "cancin V". (Versificacin 7-11-7-7-11).

Obra de Garcilazo

Se reduce a tres glogas (composiciones pastoriles), dos elegas, una epstola, cinco canciones y treinta y ocho sonetos.

El amor. Como poeta renacentista, Garcilazo concibe que el amor es un sentimiento que constituye un reflejo de la belleza absoluta. El amor contribuye a la armona del universo; razn por la cual, el amor no correspondido equivale a caos en el mundo de la naturaleza.

Carpe diem (ver al da y gozar el momento). Este tema es tomado de la obra del poeta latino Horacio. Como expresin del pensamiento renacentista, la poesa de Garcilazo evidencia que el goce de la juventud y de la belleza corporal es esencial. El tiempo, pues, destruye el esplendor de la juventud y de la belleza.

Beatus ille. Alude a la vida apacible del pastor. El ser humano, cansado del trajn de la vida cotidiana, anhela la vida sosegada en armona con la naturaleza.

El lugar ameno. Este tpico evidencia que el armnico paisaje est lleno de sobriedad y de moderacin. Se desecha lo feo y se pone de relieve la atmsfera buclica (relativa ai.,campo y a los pastores), la cual es acompaada por el estado de nimo del poeta.

El destino. Acorde con la concepcin greco-latina, Garcilazo desarrolla la idea del fatalismo. El hado se impone frecuentemente sobre la voluntad del hombre. Sin embargo, el ser humano s tiene la posibilidad de enfrentar al destino; he ah un rasgo diferencial de Garcilazo en relacin a la concepcin greco-latina.

Las glogas

Son composiciones pastoriles, donde los personajes estn idealizados. El tema es de carcter amoroso. Fueron escritas para un crculo minoritario.

EGLOGA PRIMERA

Segn Margot Arce, las lneas generales del desarrollo de esta gloga son:

Una estrofa de seis versos de introduccin;

Dos estrofas de ofrecimiento de la gloga a Don Pedro de Toledo, to de Don Fernando, gran Duque de Alba. Estas estrofas suman treinta y seis versos.

Una estrofa de amanecer y de presentacin de Salicio.

Doce estrofas (monlogo de Salicio).

Una estrofa de transicin (presentacin de Nemoroso).

Doce estrofas (monlogo de Nemoroso).

Una estrofa final.

Leamos los siguientes versos:

El dulce lamentar de dos pastores, Salicio juntamente y Nemoroso,

he de cantar, sus quejas imitando; cuyas ovejas al cantar sabroso estaban muy atentas, los amores,

de pacer olvidadas, escuchando.

T, que ganasteis obrando

un nombre en todo el mundo.

Se puede mencionar el uso del hiprbaton en el tercer verso; de la misma manera, el empleo de la rima consonante. El poeta presenta a los dos personajes del poema: los pastores Salicio y Nemoroso. Segn Margot Arce, el poeta se califica como un imitador, siguiendo la concepcin renacentista.

FRAY LUIS DE LEON

(1527-1591)

Nace en Belmonte (Cuenca) en 1527. Pertenece a la escuela salmantina. Sufri injusta prisin por haber traducido al castellano El Cantar de los Cantares y por defender la superioridad del texto hebreo de la Biblia sobre la versin latina.

Obra

Poesa: "A la Vida Retirada", "Noche serena", "A Francisco de Salinas", "Profeca del Tajo", "En la Ascensin". Fray Luis de Len utiliza la lira (una combinacin rgida de versos heptaslabos y endecaslabos que procede de la literatura italiana). Su poema ms conocido es "A la Vida Retirada".

Prosa: "La Perfecta Casada", "Exposicin del Libro de Job", "De los Nombres de Cristo". Asimismo, Fray Luis tradujo poemas de Virgilio y Horacio.

ODA A LA VIDA RETIRADA

Gnero: Lrico

Nmero: 17 liras

1. Caracteres formales

Versificacin: La lira est compuesta por tres versos de siete slabas y dos versos de once slabas, que expresan en el poema un sentimiento de serenidad y equilibrio clsico, rechazando as toda desmesura en la plasmacin artstica de la emotividad:

Qu descansada vida

7s. A

la del que huye el mundanal ruido, 11 B

y sigue la escondida

7 A

senda, por donde han ido

7 B

los pocos sabios que en el mundo han sido!

11 B

Los versos 1 y 3 riman; de la misma manera, los versos 2, 4 y 5. Se trata de una rima consonante.

2. Recursos estilsticos

Uso de eptetos; "escondida senda", "sabio moro"; y de voces latinas: "almo reposo", vale decir, vivificador, benfico descanso.

Exclamaciones laudatorias.

Enumeraciones y abundancia de adjetivaciones.

3. Lengua. Culta, pero con una preponderancia de una sintaxis sencilla.

4. Estilo. Sentencioso, a travs del cual quiere dar una enseanza moral.

5. mbito

Geogrfico: Espaa del siglo XVI. Salamanca es cuna del conocimiento, de las discusiones teolgicas y de la asimilacin de los aportes de la cultura latina e italiana.

Espiritual: Serenidad como base para la felicidad.

Social: Felipe II, reina de 1556 a 1598 y es el paladn del catolicismo frente a la reforma protestante.

6. Temas

Principal: La vida apacible del pastor frente al ruido y a la intranquilidad de la vida "civilizada". El tema procede del poeta Horacio.

Secundarios:

La codicia y el dinero.

La soberbia como aspecto negativo del alma humana.

La sabidura.

La naturaleza como espacio armnico.

7. Figuras Literarias

Uso del hiprbaton:

"Del monte en la ladera,

por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera,

de bella flor cubierto,

ya muestra en esperanza el fruto cierto"

Empleo de la metonimia:

"Que descansada vida

la del que huye el mundanal ruido!"

Se representa la causa (la vida "civilizada") mediante un efecto que produce (el ruido).

Utilizacin del smil:

"y, como codiciosa

de ver y acrecentar su hermosura,

desde la cumbre airosa

una fontana pura

hasta llegar corriendo se apresura"

8. Contenido

El poeta expresa su deseo de vivir como un pastor en el campo, lejos del "mundanal ruido" que daa la paz espiritual del ser humano. La sabidura, segn Fray Luis de Len, la han alcanzado nicamente unas cuntas personas. Hay que imitar la senda de esos pocos sabios y seguir a pie juntillas sus valiosas enseanza. El poeta anhela la paz, la alegra y la pureza del amanecer:

"Un no rompido sueo

un da puro, alegre, libre quiero;

no quiero ver el ceo

vanamente severo

de a quien la sangre ensalza, o el dinero"

El dinero como fin supremo de la existencia conduce al desasosiego y a la falta de tranquilidad espiritual. Codicia, pues, se opone a la felicidad. La primera es sinnimo de esclavitud. La segunda alude a libertad autntica en compaa de la naturaleza.

El poeta se considera amigo de las aves, cuyo canto espontneo

lo despierta suavemente.

"Vivir quiero conmigo;

gozar quiero del bien que debo al cielo,

a solas, sin testigo,

libre de amor, de celo, de odio,

de esperanzas de recelo".

Aqu hay una tendencia al ascetismo, doctrina de vida sustentada en el perfeccionamiento espiritual, alejado del contacto con el prjimo. Fray Luis no quiere ni amar ni odiar, quiere entregarse completamente a la vida religiosa en absoluta soledad.

El poeta se detiene en la minuciosa descripcin de la naturaleza: rboles que se mueven al comps del viento, un huerto lleno de flores y frutos.

Vivir sencillamente y sin gran cantidad de riquezas constituye un fenmeno de anhelo de pobreza espiritual:

"A m una pobrecilla

mesa, de amable paz bien abastada, me baste, y la vajilla,

de fino oro labrada,

sea de quien la mar no teme airada"

En estos versos observamos un contraste entre la sencillez de la vida y el oro como signo de codicia y dinero. Fray Luis de Len busca el equilibrio clsico en la vida cotidiana: que nada sobre ni falte. Los otros luchan de manera insaciable: en cambio, el poeta siente la presencia de la msica y del arte, estrechamente vinculada a la armona de la naturaleza.

TEATRO DEL SIGLO DE ORO.

Representantes

Flix Lope de Vega y Carpio, Tirso de Molina y Pedro Caldern de la Barca.

Principales tendencias del teatro espaolPrimera: Teatro de Lope de Vega

- Nacionalismo

- Riqueza inventiva

- Popularidad

-Acumulacin de temas de la leyenda y la historia de Espaa.

Segunda: Teatro de Caldern

- Mayor Lirismo

- Espritu reflexivo y filosfico

- Perfeccin formal y tcnica

- Tendencia a la idealizacin y a lo alegrico

FUENTEOVEJUNA

Argumento

Se desarrolla en un doble plano.

Plano de la historia: en la segunda mitad del siglo XV se desarrolla una guerra civil entre dos pretendientes al trono de Castilla, Juana la Beltraneja e Isabel la Catlica.

Plano de la intrahistoria: los sucesos que ocurren en el pueblo de Fuente ovejuna.

El Comendador de Fuente ovejuna, Fernn Gmez de Guzmn, convence al maestre de la orden de Calatrava de unirse al partido de Juana la Beltraneja.

El mismo Comendador comete numerosos abusos en contra del pueblo de Fuente ovejuna.

Despus de una victoria de su bando en la guerra, intenta violar a la campesina Laurencia, pero su novio Frondoso logra impedirlo.

Ms tarde, cuando Frondoso y Laurencia estn por casarse, vuelve el Comendador despus de una derrota. Rapta a Laurencia y la viola.

El pueblo se encuentra indeciso sobre la actitud a tomar ante ese atropello, pero Laurencia los empuja a la revuelta. El pueblo mata colectivamente al Comendador.

En los interrogatorios posteriores, el pueblo asume conjuntamente la responsabilidad del crimen, an bajo la tortura.

JUEZ: Quin mat al comendador? PASCUALA: Fuente ovejuna, seor.

El maestre de Calatrava se reconcilia con la victoriosa reina Isabel la Catlica, y culpa al Comendador. El rey perdona al pueblo de Fuente ovejuna que tom justicia por sus propias manos contra un aristcrata abusivo.

Tema

El tema principal es el honor campesino.

Se plantea un conflicto social entre un seor feudal abusivo y sus vasallo. Los campesinos no se proponen cambiar el sistema social, buscan simplemente reparar una injusticia.

El poder real restablece el orden al reconocer la justicia del proceder de los campesinos de Fuente ovejuna.

Se contrapone el amor cristiano de Frondoso por Laurencia y el deseo lascivo del Comendador.

Personajes principales

El Comendador, noble prepotente arrastrado por sus bajas pasiones.

Laurencia y Frondoso, pareja campesina agraviada por el Comendador.

El pueblo de Fuente ovejuna, personaje colectivo.

La reina Isabel, representante de un poder justiciero.

La literatura barroca en Espaa

El Barroco es una corriente artstica y literaria, cuyo desarrollo abarca en Espaa desde 1600 a 1670-1685; vale decir, desde los aos del reinado de Felipe II (1598-1621), que comprende el perodo de formacin, pasando por la monarqua de Felipe IV (1621-1665), perodo de plenitud, hasta llegar a las dos primeras dcadas del reinado de Carlos II, fase de decadencia. Esa escuela se desarrolla fundamentalmente en el mbito de la arquitectura, de la novela, de la poesa y del teatro. Las caractersticas de la literatura barroca son:

Estilo recargado, lleno de alusiones mitolgicas (visible en la poesa de Gngora, por ejemplo), retorcimiento formal, proclive al uso de la metfora y del hiprbaton.

La idea de movimiento. Hay cambios y variaciones. No hay nada estable, todo se mueve. Esto tiene relacin con el desarrollo de la astronoma en la poca. Kpler y Galileo estudian el movimiento d la materia, fundamentando el funcionamiento del sistema heliocntrico. En fisiologa, William Harvey descubre y explica la circulacin de la sangre.

El hombre es un ser inconstante. Caldern afirma: "Ninguna vida hay segura un instante". Mudanza y fragilidad se corresponden. La vida del hombre termina con la muerte; sin embargo, hay un impulso de trascendencia en el escritor barroco.

La vida se representa como una obra teatral. Cada uno representa un papel dramtico. Dios asigna a cada persona el rol que va a representar en el universo.

Hay un juego entre realidad y ficcin. Pinsese en "El Quijote" como novela barroca, por ejemplo.

LA VIDA ES SUEO

Gnero: Dramtico. Es un drama filosfico, centrado en la figura de Segismundo. Ambientado en Polonia. Fue publicado en 1635.

1. mbito

Geogrfico: Corte del Rey Basilio en Polonia.

Espiritual: Los astrlogos predicen que sucedern cosas terribles. Hay una permanente reflexin sobre la libertad y la existencia. La vida es un sueo, este pensamiento embarga el alma de Segismundo.

Social: Los personajes son nobles cortesanos: un duque, un rey, un prncipe. Se observa la presencia de rasgos de la decadencia social de la Espaa del barroco.

2. Argumento

Al nacer su hijo Segismundo, el Rey de Polonia, Basilio, recibe un anuncio: tal prncipe cuando crezca humillar a su padre. Basilio decide encerrar a su hijo en una crcel situada en la planta baja de una torre aislada de la vida cortesana. Solitario, el muchacho crece. Su ayo Clotaldo lo visita frecuentemente. Pasado bastante tiempo, el rey Basilio con algn remordimiento desea probar la verdad del augurio. Entonces, hace narcotizar a Segismundo. Este despierta asombrado, se porta salvajemente, se encoleriza, insulta a su padre y mata a un criado que le replica. Ello confirma el vaticinio. Vuelven a encerrar a Segismundo. Cuando ste despierta en la crcel, cree que todo ha sido un sueo y llega a la conclusin de que la vida es una ficcin. El pueblo enterado de la existencia de Segismundo, se subleva para evitar que Astolfo, duque de Moscovia, herede el trono. Segismundo es liberado por los rebeldes y vence a su padre. El rey es tomado prisionero. Lejos de humillarlo, Segismundo acta con prudencia,

perdona a su progenitor, lo honra generosamente y as se comporta como un prncipe sabio. De ese modo se convierte en un gobernante

ecunime y moderado.

3. Temas

La existencia humana entre la vida y el sueo.

El libre albedro.

La predestinacin (astrlogos).

La falta de libertad.

El perdn (del hijo al padre).

Las luchas por el poder.

4. Personajes

Basilio, Rey de Polonia.

Segismundo, prncipe, hijo de Basilio.

Astolfo, duque de Moscovia.

Clotaldo, viejo.

Clarn, gracioso.

Rosaura, dama.

Estrella.

5. Recursos estilsticos

Lengua: Culta

Estilo: Solemne y propenso a la meditacin filosfica. Hay alusiones mitolgicas.

6. Figuras literarias

Uso del hiprbaton:

"Muy mal informada estis,

Estrella, pues que la fe

de mis finezas dudis"

Empleo del smil:

"Los pjaros como Aurora,

las trompetas como a Palas,

y las flores como a Flora"

Utilizacin de Metforas:

"Siendo con msica igual

y con maravilla suma,

a tu vista celestial,

unos, clarines de plumas,

y otras, aves de metal"

7. Contenido

En la obra hay una permanente reflexin sobre los imprecisos

lmites que existen entre la realidad vivida y la ficcin:

Qu es la vida? Un frenes.

Qu es la vida? Una ilusin,

una sombra, una ficcin,

y el mayor bien es pequeo;

que toda la vida es sueno.

y los sueos, sueos son.

Todos los bienes terrenales son pequeos, pues la vida llega a equipararse con el sueo. La vida no es sino preparacin para un despertar trascendente:

"Acudamos a lo eterno

que es la fama vividora,

donde ni duermen las dichas

ni las grandezas reposan".

Otra de las meditaciones ms importantes es la que hace referencia a la libertad del ser humano. Segismundo considera que tiene menos libertad que las aves y los peces:

"Nace el ave, y con las galas

que le dan belleza suma,

apenas es flor de pluma,

o ramillete con alas

cuando las etreas salas

corta con velocidad,

negndose a la piedad

del nido, que deja en calma:

y teniendo yo ms alma,

tengo menos libertad?"

En la prisin, Segismundo concluye desoladamente que "el delito mayor / del hombre es haber nacido", haciendo referencia a la fatalidad del pecado original, a un pesimismo que pone de relieve la culpabilidad con la que nace todo ser humano. Rosaura visita a Segismundo y tambin dice parlamentos de gran profundidad filosfica:

"Cuentan de un sabio que un da

tan pobre y msero estaba,

que slo se sustentaba

de unas yerbas que coga.

Habr otro (entre s deca)

ms pobre y triste que yo?

Y cuando el rostro volvi,

hall la respuesta, viendo

que iba otro sabio cogiendo

las hojas que l arroj"

Aqu observamos que el autor pone nfasis en ]E formulacin de una enseanza moral: no debemos centrar excesivamente nuestra atencin en el dolor que padecemos, sino que debemos considerar solidariamente el sufrimiento de los dems. Siempre hay personas que sufren ms que nosotros. Los conceptos que se plasman en La vida es sueo son:

La existencia es una ficcin.

La libertad es el bien ms preciado del hombre.

La prediccin de los astrlogos indica que stos no pueden conocer de antemano la voluntad de Dios en lo que concierne al destino de los hombres. Por eso, el augurio carece de fundamento.

La relacin entre padre e hijo es tan problemtica que puede evidenciarse en luchas internas. Sin embargo, Caldern concluye que el hijo debe perdonar a su padre.Primera estancia

segunda estancia

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