02 2016 nv

15 ôåâðàëÿ - ïðàçäíèêÑðåòåíèÿ Ãîñïîäíÿ

Èçäàåòñÿ ñ ÿíâàðÿ 1998 ã.

Äóõîâíî-ïðîñâåòèòåëüñêîå èçäàíèåÍîâîãðóäñêîé åïàðõèè Áåëîðóññêîãî ÝêçàðõàòàÐóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè

¹2 (195)ôåâðàëü2016

Î ä î á ð å í î ñ è í î ä à ë ü í û ì è í ô î ð ì à ö è î í í û ì î ò ä å ë î ì Ð ó ñ ñ ê î é Ï ð à â î ñ ë à â í î é Ö å ð ê â èÏî áëàãîñëîâåíèþ Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ãóðèÿ, àðõèåïèñêîïà Íîâîãðóäñêîãî è Ñëîíèìñêîãî

Îôîðìèòü ïîäïèñêó íà íàøó ãàçåòó ìîæíî â ëþáîì ïî÷òîâîì îòäåëåíèè Áåëàðóñè. Èíäåêñ 64254

Âñòðå÷à ñ ÁîãîìÂñòðå÷à ñ Áîãîì

2 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.2

БЕСЕДА с АРХИПАСТЫРЕМ

— ВысокопреосвященнейшийВладыко, все мы видим, какихвысот достигла научно-техни-ческая революция, и, судя повсему, в скором времени этоприведет к серьезным сдвигам вобщественно-политическомустройстве.

Каким Вам представляетсяближайшее наше будущее?

— К сожалению, будущий мируже почти невозможно представитьбез оружия и войн. А значит, нель-зя ожидать, что он станет болеесправедливым и гуманным.

Сейчас политики строят какую-то новую социально-экономиче-скую модель, но не учитывают вней главное — то, что и прибли-жает катастрофу человечества,конец мировой истории. Это апо-стасия —отпадение людей отверы, отступничество от христи-анства, скатывание мира к цар-ству антихриста, основанного,естественно, на антихристиан-ских, материалистических прин-ципах.

Можно смело утверждать, что сдуховной точки зрения все иныепроблемы и вопросы — политиче-ские, экономические, социальные,культурные — вторичны и произ-водны от этого главного по сути во-проса мировой истории.

— Похоже, Владыко, то, чтоАпостол Павел назвал «тайнойбеззакония», и является сутьюнынешней глобализации — пере-хода к открытому всеохваты-вающему контролю над челове-чеством, основанному на безза-конии? И сегодня это уже невуалируется.

— «Тайна беззакония» охваты-вает все, что противится Закону Бо-жию. Так Апостол Павел называетапостасию (вероотступничество).Уникальность нашего времени втом и состоит, что именно «тайнабеззакония» пытается весь мирвзять под контроль, чего еще ни-когда не было в истории.

Если мы непредвзято взглянемна нынешнюю цивилизацию, тоувидим, что слово «беззаконие»наиболее точно и характеризуетее. Даже в области морали безза-коние вошло в норму. Уже и высо-копоставленные лица из духовен-ства либеральных деноминацийоправдывают то, что раньше счи-талось глубоко аморальным.

Налицо подмена АбсолютнойИстины Христа сиюминутными ду-шевными переживаниями. И, какследствие, человечество отказы-вается видеть и понимать эсхато-логическую сущность происходя-щего, то есть не хочет задумы-ваться о событиях последних вре-

мен, а стремится только к удовле-творению своих потребностей. Оновсе больше и больше утрачиваетнравственные и духовные ориен-тиры, удерживающие от зла в раз-личных его проявлениях, в томчисле и мировоззренческом.

А ведь базовые жизненные цен-ности человека и общества опре-деляются духовным пониманиемсмысла жизни, своего места вмире. Когда человек отрывается отдуховной основы, он неизбежно де-градирует. Это касается и челове-чества в целом.

— И тем не менее, Высоко-преосвященнейший Владыко, та-кое положение вещей не даетнам оснований впадать в панику,сложив руки, ждать Апокалип-сиса? Хотя многие именно такимнастроениям и подвержены.

— Да, такое встречается, причеминогда доходит до смешного. Вот вВеликобритании недавно даже ме-сто появилось для ожидания Апо-

Политика толерантности и мультикультурализма, формировавшаяся в последние десятилетия,сегодня претерпевает серьезнейший кризис. И главным фактором дестабилизации становится гонкавооружений. Жизнь меняется прямо на глазах, хороших перспектив не обещает, и не удивительно, чтовсе больше людей начинают задумываться и говорить о конце света.Что нас ждет в столь быстро изменяющемся мире, как не поддаться упадническим настроениями сохранить веру? Об этом мы беседуем с ректором Минской Духовной Семинарииархиепископом Новогрудским и Слонимским ГУРИЕМ.

33¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

калипсиса — открылась частнаябаза, где каждый желающий можетза членский взнос поселиться вожидании конца света. Они тамспят в одежде, положив возле себяпротивогазы и препараты, нейтра-лизующие действие радиации.

Притом число таких пессими-стов, считающих, что конец светавот-вот наступит, растет с каж-дым годом. Кто-то ждет ядернойвойны, кто-то падения крупного ме-теорита, страшного вируса, втор-жения пришельцев или чего-тодругого.

Между тем в Священном Писа-нии нам даны четкие признакиконца нашей земной истории. Апо-стол Павел предупреждает: «Да необольстит вас никто никак: ибодень тот не придет, доколе непридет прежде отступление ине откроется человек греха, сынпогибели» (2 Фес. 2:3).

Это очень важный признак кон-ца: отпадение от Церкви, или апо-стасия, и появление человека без-закония, которым является анти-христ.

— Как же нам распознать всехитросплетения антихриста,когда тот явится обольщатьнароды?

— Нужно помнить, что это непросто жестокий антихристиан-ский диктатор. «Анти» означаетне только «против», но и «вместо».Он будет кем-то, кто придет и ста-нет вместо Христа. Нам ясно ука-зано в Писании, что он воссядет вИерусалимском храме и будет по-читаться как Бог, стараясь всяче-ски подражать Христу, занять ме-сто Христа.

Поэтому-то Апостолы в своихпредупреждениях о конце мираподчеркивают, что мы пуще всегодолжны бояться обольщения. Ачтобы не прельститься, избежатьопасности, нужно утверждаться иукрепляться в вере. Надо прибли-зиться, прилепиться душой к Тому,Кто от врага защитит, — ко Христу.

— Ваше Высокопреосвящен-ство, но пока ведь не наблюда-ется явных признаков сатанин-

ской деятельности, чудес и зна-мений, которые вводили бы лю-дей в заблуждение?

— В том-то и дело, что их предо-статочно. Можно сказать, что этостало отличительной чертой наше-го времени. Посмотрите, какую из-вестность в мире получило покло-нение сатане: люди с экранов те-левизоров открыто называют себяколдунами, ведьмами, экстрасен-сами — и миллионы зрителей смо-трят на них с интересом, внимаютих внушениям, а то и обращаются за«помощью».

Экстрасенсов уже приглашают вследственные органы для раскры-тия преступлений, о чем, кстати,немало снято фильмов.

Дошло до того, что и ученыевсерьез занялись инопланетяна-ми, выходят на контакт с этими«высшими существами» из другихмиров, хотя они именно демонамии являются. А усиленная связь сними и есть один из признаков кон-ца мира.

Все это — знамения оккультныхнадмирных явлений, которые внаши дни называют не иначе какчудесами. Они как раз и готовятмир к принятию антихриста, кото-рый придет с великой хитростью —демоническими знамениями и чу-десами, чтобы обмануть челове-чество.

— Апокалипсис неизбежен, Вла-дыко, но ведь сроки его извест-ны лишь Всемогущему Богу. Не-ужели мы не можем умолитьГоспода отсрочить конец чело-веческой истории?

— Конечно, можем. У Бога одиндень — как тысяча лет, тысяча лет— как один день (2 Петр, 3:8). Нодля этого каждому из нас нужноочень постараться изменить своюжизнь на богоугодную, чтобы уми-лостивить Создателя.

Сегодня не многие понимают,какая это великая сила — молитва.Она оберегает и охраняет, очища-ет от греха, исцеляет души, укреп-ляет и дает силы для преодолениялюбых невзгод, направляет на путьдобра и истины.

Мне вспоминается такой рас-

сказ преподобного Амвросия Оп-тинского. У одного боголюбца былобученный говорить скворец. Скво-рец все время слышал, как молит-ся его хозяин: «Господи, ИисусеХристе Сыне Божий, помилуй мягрешного». Слушал скворец, слу-шал да и сам стал повторять мо-литву эту.

Однажды летом скворец в ра-створенное окно выпорхнул на ули-цу. А тут и налетел на него ястреб.Но скворец в испуге проговорилИисусову молитву: «Господи, Ии-сусе Христе Сыне Божий, помилуймя грешного», и ястреб тотчас жеотлетел от него. Скворец уцелел.Вот так даже бессмысленно про-износимая молитва послужила воспасение.

В наше время, когда люди сталислабы в вере, чтобы духовно не по-вредиться, лучше творить сми-ренную мытареву молитву: «Боже,милостив буди мне грешнику»(Лк. 18:13), приносимую от всегосердца Господу из сознания своихнемощей и греховности и привле-кающую милость Божию.

Наша задача заключается в том,чтобы готовить себя и достойновойти в жизнь вечную. Все зло, ко-торое диавол может измыслитьпротив нас, ничтожно по сравне-нию с той радостью, которая ожи-дает в Царстве Небесном.

К тому же нам достался в ду-ховное наследство богатейшийопыт православных святых всехминувших веков, мучеников, под-вижников, которые жили для Хри-ста и теперь молятся за нас, по-могают, если мы идем дорогойдобра.

Нам же остается только следо-вать по этой дороге и не сворачи-вать с нее — тогда Защитником на-шим будет Сам Господь. А если Богс нами — кто против нас?

— Спаси, Господи, Владыко, застоль утешительную для душибеседу.

С архиепископом Новогрудскими Слонимским ГУРИЕМбеседовал протоиерей

Вадим КУЗЬМИЧ, г. Новогрудок

4 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.4

7 января, в праздник Рож-дества Господа Бога и Спасанашего Иисуса Христа, ректорМинской Духовной Семинарииархиепископ Новогрудский иСлонимский Гурий совершилночную Божественную Литур-гию в Свято-Успенском собореЖировичского монастыря.

Его Высокопреосвященствусослужили духовенство оби-тели, преподаватели и уча-щиеся Духовных Академии иСеминарии в священном сане.

Богослужебные песнопенияисполнил мужской хор Семи-нарии.

По окончании Богослуже-ния ВысокопреосвященнейшийВладыка Гурий принял в рабо-чем кабинете преподавате-лей, сотрудников и студентовДуховной Семинарии и Сло-нимского Духовного училища,поздравил их с праздником ивручил рождественские по-дарки.

7 января, в праздникРождества Христова, Бо-жественную Литургию вхраме Преображения Гос-подня г. Дятлово возгла-вил викарий Новогрудской

епархии, епископ Дятлов-ский Петр.

Его Преосвященствусослужили благочинныйДятловского церковногоокруга протоиерей Нико-лай Пинчук и духовенствоепархии.

Рождественские песно-пения исполнил хор храма.

Владыка Петр поздра-вил молящихся с празд-ником и в своей пропове-ди пожелал всем любитьБога, всегда помнить оЕго великой любви ижертве за нас, грешных.

Âèêàðèé Íîâîãðóäñêîé åïàðõèè ñîâåðøèëÁîæåñòâåííóþ Ëèòóðãèþ â ïðàçäíèêÐîæäåñòâà Õðèñòîâà â õðàìå ã. Äÿòëîâî

Àðõèåðåé âîçãëàâèë Áîãîñëóæåíèåâ ïðàçäíèê Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà

55¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Öåðêîâíûå ïðàçäíèêè â ôåâðàëå1 февраля — Прп. Макария Великого, Египетского;

свт. Марка, архиеп. Ефесского2 февраля — Прп. Евфимия Великого (473)3 февраля — Прп. Максима Грека (1556)5 февраля — Прп. Геннадия Могилевского (†1565)6 февраля — Блж. Ксении Петербургской; блж. Ва-

лентины Минской (1966)7 февраля — Собор новомучеников и исповедников

Церкви Русской. Поминовение всех усоп-ших, пострадавших в годину гонений заверу Христову; сщмч. Владимира, митр.Киевского (1918); иконы Божией Матери«Утоли моя печали»

9 февраля — Перенесение мощей святителя ИоаннаЗлатоуста (438)

10 февраля — Прп. Ефрема Сирина11 февраля — Перенесение мощей сщмч. Игнатия Бо-

гоносца (107); свт. Лаврентия, затвор-ника Печерского, еп. Туровского

12 февраля — Собор вселенских учителей и святителейВасилия Великого, Григория Богословаи Иоанна Златоуста; сщмч. ВладимираХрищановича, пресвитера (1933)

15 февраля — Сретение Господа Бога и Спаса наше-го Иисуса Христа

16 февраля — Правв. Симеона Богоприимца и Анныпророчицы; равноап. Николая, еп. Япон-ского (1912); свт. Симеона, еп. Полоц-кого

18 февраля — Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского(1696); иконы Божией Матери «Взыска-ние погибших»

21 февраля — Неделя о мытаре и фарисее; вмч. Фео-дора Стратилата

22 февраля — Обретение мощей свт. Иннокентия, еп.Иркутского; обретение мощей свт. Ти-хона, Патриарха Московского и всеяРуси (1992)

25 февраля — Иверской иконы Божией Матери; свт.Алексия, митр. Московского и всея Рос-сии чудотворца (1378)

26 февраля — Свт. Георгия, архиеп. Могилевского(†1795)

27 февраля — Равноап. Кирилла, учителя Словен-ского

28 февраля — Неделя о блудном сыне

19 января, в праздникСвятого Богоявления, Кре-щения Господа Бога и Спа-са нашего Иисуса Христа,архиепископ Новогруд-ский и Слонимский Гурийсовершил БожественнуюЛитургию и чин Великогоосвящения воды в Свято-Троицком соборе г. Сло-нима.

Его Высокопреосвя-щенству сослужили на-стоятель протоиерей Дми-трий Семуха и клирикисобора. Диаконский чинвозглавил протодиаконГеннадий Малеев.

Обращаясь с пропо-ведью к пастве, Архие-рей рассказал о дне Кре-щения Господня, которыйлюди стали праздноватьеще в апостольские вре-

мена, и отметил: «Когдавидишь великое множе-ство людей, пришедшихза святой водой, то ка-жется, что почти весь мирверует и идет за Христом.Но заканчивается раздачакрещенской воды, и по-нимаешь, что идут многиевовсе не за Христом, авсего лишь за святой во-дой.

Дорогие мои! ПраздникКрещения Господня — этововсе не день массовогонабора святой воды. Безмолитвы и веры любыецерковные святыни оста-нутся бесполезными. Этотпраздник дарит нам ощу-щение того, что как бы нибыла изломана наша

жизнь, каким бы мракомнравственной грязи, не-правды и вражды мы нинаполняли ее, все можноочистить, обновить, воз-родить с помощью Божи-ей. Были бы только жела-ние и вера».

Пресс-службаНовогрудской епархии

Àðõèåðåéñêîå Áîãîñëóæåíèåâ ïðàçäíèê Êðåùåíèÿ Ãîñïîäíÿâ Ñâÿòî-Òðîèöêîì ñîáîðå ã. Ñëîíèìà

Õðèñòîñëàâû ïðîñëàâëÿëèÐîæäåñòâî Õðèñòîâî

6 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.6

10 января в Домекультуры г. Дятловосостоялся рожде-ственский концерт,подготовленный вос-питанниками Вос-кресной школы прихраме ПреображенияГосподня. Учащиесяв песнях, стихах,красочных инсцени-ровках прославлялипришествие в мирСына Божия.

Всех с Рожде-ством Христовым по-здравил благочин-ный церквей Дят-

ловского округа про-тоиерей НиколайПинчук и вручилучастникам концер-та праздничные по-дарки.

В святочные днина предприятиях и всоциальных учреж-дениях Дятлово сла-вили Христа.

Священнослужи-тели Кореличскогоблагочиния вме-сте с воспитанни-ками Воскресныхшкол, учащимисясредних школ на-

вестили в святоч-ные дни больных инемощных, поде-лились с земляка-ми радостной ве-стью о РождествеХристовом.

Акция проходила в деревнях и се-лах района. Ее организовали Ново-грудское благочиние и отдел идео-логической работы, культуры и поделам молодежи Новогрудскогорайисполкома. В мероприятиях при-няли участие председатели сель-ских советов и заведующий секто-

ром культуры отдела идеологиче-ской работы, культуры и по деламмолодежи Новогрудского райис-полкома Н.М. Жишко.

Христославы Воскресной школыпри Сестричестве в честь святогоАпостола Иоанна Богослова г. Но-вогрудка вместе со священнослу-жителями посетили многодетные,малообеспеченные и социально

опасные семьи, а также семьи, в ко-торых воспитываются инвалиды.Не остались без внимания и оди-нокие пожилые люди.

В Домах культуры после выступ-ления благочинного церковногоокруга протоиерея Анатолия Гера-симука состоялись концерты, под-готовленные работниками культурыи коллективами благочиния.

«Рождественские встречи»: духовно-просветительская акция на Новогрудчине

Рождественские дни в Дятлово Праздничные мероприятияв Кореличском благочинии

В благочиниях Новогрудской епархии возрождена народная традиция в святочные дни славитьБогомладенца Христа.

Рождественскими песнопениями, стихами и богоугодными мероприятиями прославляли христо-славы Рождество Христово, неся, подобно Ангелам, радостную весть людям в города и села, на пред-приятия и в государственные учреждения.

77¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Фестиваль, в котором принялиучастие детские коллективы обще-образовательных школ города ирайона, состоялся 15 января в Домекультуры и был организован Сло-нимским благочинием и управле-

нием образования, спорта и туриз-ма Слонимского райисполкома.

Зал был переполнен. Посмотретьконцерт собралисьучащиеся, педагогии родители, священ-нослужители и пред-ставители райиспол-кома.

Это было интерес-ное и познаватель-ное музыкально-те-атральное представ-ление.

Школьники-зрители услышалиисторию Рождества Христова отсвоих сверстников. Около 200 ребятвыходили на сцену, чтобы песнями,танцами, театральными номерамипрославить появление на свет Мла-денца Христа.

13 января вг. Новогрудкезавершили рабо-ту курсы повы-шения квалифи-кации учителейучреждений об-разования Ново-грудского рай-она, которые ве-дут факульта-тивные занятия«Основы православнойкультуры» и «Основыправославной нрав-ственности».

Проводил курсы препо-давательский состав ГУО«Гродненский областнойинститут развития обра-зования» с привлечени-ем специалистов отдела

образования, спорта и ту-ризма Новогрудского рай-исполкома, Жировичскойсредней школы, а такжесвященнослужителей Но-вогрудского благочиния— протоиерея ВадимаКузьмича, иереев Алек-сандра Балахонова и Алек-сандра Снежко.

Занятия на курсах былинасыщенными, полезнымии интересными, чему спо-собствовали разнообраз-ные формы обучения.

Доцент кафедры обра-зовательных технологийГУО «Гродненский област-ной институт развития об-разования» кандидат фи-

лософских наук В.Н. Глинавручил 25 преподавателямсвидетельства о повыше-нии квалификации, кото-рые дают право препода-вания факультатива «Ос-новы православной нрав-ственности (культуры)».

Ирина КОКОШ,г. Новогрудок

 ã. Íîâîãðóäêå çàâåðøèëè ðàáîòó êóðñûïîâûøåíèÿ êâàëèôèêàöèè ïðåïîäàâàòåëåé«Îñíîâ ïðàâîñëàâíîé íðàâñòâåííîñòè (êóëüòóðû)»

В Слониме прошел V районный фестиваль «Христославы — 2016»

8 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.8

10 января нацентральной пло-щади г. Слонимасостоялась акция«Поставь свечу ипомолись», орга-низованная Цен-тром по защитематеринства исемейных ценно-стей в честь Жи-ровичской иконыБожией Матери Новогрудской епар-хии (руководитель Центра — иерейПетр Ткаченко, настоятель приходахрама мученика Иоанна Воина).

Акция посвящалась памяти14 000 младенцев, от Ирода в Виф-лееме избиенных, а также мла-денцев, убиенных во чреве матери.

На площади была установленакрасная палатка, в которой нахо-дились аналой с иконой праздникаи два подсвечника, чтобы прохо-

жие, неравно-душные к проб-леме абортов,могли поставитьпредлагаемые им свечи.

Был отслужен покаянный моле-бен, на котором люди молились опрощении греха детоубийства,вразумлении матерей, а такжеврачей, совершающих этот тяжкийгрех.

Организаторы мероприятия за-

готовили 148 лампадок — по числуубиенных в результате абортов мла-денцев в минувшем году в г. Сло-ниме. Лампадки были выставленыв виде цифр 1 4 8 и зажжены в па-мять о неродившихся слонимча-нах.

Иерей Александр ГРАК,г. Слоним

Архиепископ Ново-грудский и СлонимскийГурий со священнослу-жителями благочиния по-сетил родильное отделе-ние при Слонимской

центральной районнойбольнице.

Владыка побывал в пос-леродовом отделении, гдеего встречали мамы с ново-рожденными грудничками.

Правящий Архиерей по-здравил всех с праздни-ком Крещения Господня и,благословив, напутство-вал на благочестивую се-мейную жизнь. Он также

передал подарки будущими уже состоявшимся ма-мам, побеседовал с ними.

А еще Владыка окро-пил отделение крещен-ской водой.

«Ïîñòàâü ñâå÷ó è ïîìîëèñü»: àêöèÿ â ïàìÿòüî 148 ìëàäåíöàõ, óáèåííûõ â ðåçóëüòàòå àáîðòàâ ìèíóâøåì ãîäó â ã. Ñëîíèìå

Àðõèåïèñêîï Ãóðèé ïîñåòèëÑëîíèìñêóþ ðàéîííóþ áîëüíèöó

99¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Èíäåêñ ïîäïèñíîãî èçäàíèÿ «Íîâîãðóäñêèå åïàðõèàëüíûå âåäîìîñòè»â êàòàëîãå 64254. Ïîäïèñêà îáúÿâëåíà ïî âñåé ðåñïóáëèêå

Я пришла в больницу, чтобы вочередной раз избавиться от не-нужной мне беременности: впе-реди защита диссертации, массахлопотных дел по ремонту новойквартиры, муж уезжает в коман-дировку на север на два месяца —словом, не до детей. Один сыно-чек есть — достаточно.

А пришедшая со мной молодень-кая женщина, готовясь к варварскойоперации, вдруг призналась, обли-ваясь слезами: «Как подумаю, чтобудут кромсать это маленькое су-щество, так холодею от ужаса».

Подобное чувство жалости иливнутреннего раскаяния мне былоневедомо. Я каждый раз шла нааборт с холодной решимостью.Гнусную мою душонку волновалатолько физическая боль. А ее, этойболи, по Божию попущению, мневыпало за десятерых.

После каждой операции состоя-ние здоровья ухудшалось. В по-следний раз я шла уже с опухольюматки, и врач промучила меня наизвестном кресле 1 час 20 минут…

Опасные предраковые заболева-ния стали поражать мои детородныеорганы. Но самая страшная кара об-рушилась через нашего единствен-ного ребенка, которого на протя-жении десяти лет мучили непонят-ные припадки.

Что может оправдать детоубий-ство? Если подумать, то этомуоправданий нет и не может быть. Ау меня и вовсе никаких «особых»причин для прерывания беремен-ности не имелось. Бог дал мне всеблага: любящего, добрейшегомужа, безбедное существование,хорошую работу, людей, готовыхприйти на помощь, и многое другое.На этот преступный шаг толкалалишь греховная, ветреная моло-

дость, стремившаяся не обременятьсебя никакими проблемами.

Задуматься о наказании Господ-нем мне и в голову тогда не прихо-дило. Если же какой-нибудь ве-рующий знакомый заводил со мнойразговор о грехе, я с оттенком воз-мущения тут же его прерывала: «Ачего мне бояться? Я не убивала, некрала, не обижала!».

Господи, прости мне речи моифарисейские! Ослепленная гре-хом, я выдавала свое внешне при-стойное поведение за чистоту души.

Не буду описывать все обстоя-тельства и пути своего прозрения.Главную роль, как я понимаю, сы-грали молитвы моей матери (помя-ни ее, Господи, во ЦарствииТвоем!). Когда дьявольский покровстал спадать с моей души, голос со-вести, вороша прошлое, обличал:«Убивала! Крала! Обижала! Обма-нывала!..». И не было конца этомусписку грехов.

Поначалу я осознавала их и ре-гистрировала холодным рассудком.Но однажды, когда читала передСвятым Причастием покаянный ка-нон, пришли обильные слезы и ры-дания, рвущиеся из глубины души.

То же случилось и на исповеди.И теперь грех детоубийства сталпредставать в ужасающих картинах.

По Божию Промыслу приходитего осознание разными путями. Чи-таю газетную статью о маньяке,который сдирал у себя в гаражекожу с живых похищенных детей, и,цепенея от ужаса, вижу себя соу-частницей этого злодеяния. Нрав-ственная казнь вторгается во все по-мыслы.

Теперь я не могу без волнениясмотреть в чистые, лучезарные дет-ские глаза. Однажды на автобуснойостановке маленький мальчик дол-

го и пристально разглядывал меня.Взгляд этот — выразительный, глу-бокий и как будто обличающий —вызвал целое смятение в душе.«Это мой судья!» — подумалосьмне.

Мои «судьи» бегают вокруг, за-ливаясь звонким смехом, ползаютна четвереньках, ковыляют на сла-бых ножках… И всех бы их я пере-целовала теперь. Но они не моидети. А мои, разрезанные на ку-сочки, сгнили на свалках без крестаи имени.

Господи милосердный! Простимне грех сей смертный! Помилуйнас, всех матерей, которые по ду-ховной слепоте и жестокости сер-дец продолжили кровавое делоцаря Ирода.

Боже, милостив буди к чадам на-шим, не познавшим материнскойлюбви, а принявших мученическуюсмерть от рук наших — тех, которыепризваны быть самыми нежными.

Прими, Господи, души моей по-каяние!

Елена ТРУСЕВИЧ, г. Минск

Грех детоубийства

Ïðèìè, Ãîñïîäè, ìîå ïîêàÿíèå

10 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.10

Весьма распростра-ненные сегодня восточ-ные школы (карате, кун-фу, дзюдо и т.п.) подвидом спорта, упражне-ний якобы для развитияв себе каких-то скры-тых возможностей, те-лесных и психических,на самом деле несутсерьезную духовную об-работку личности чело-века, затрагивающую са-мые глубины его души исердца.

Конечно, и здесь самучащийся не понимаетглубинного смысла всехтех экзотических дей-ствий, слов, поз, криков,которыми сопровождают-ся эти упражнения. Мно-гие из современных «хри-стиан» возмущаются, ког-да священник от них на-чинает вдруг требоватькатегорически оставитьподобные занятия. Онине видят ничего нехри-стианского в карате, кун-фу, йоге и т.д.: «Ведь этовсего лишь древняя му-дрость, наука древних осовершенствовании на-ших телесных и душевныхвозможностей!»…

Что отвечать на такиезаявления?! Мы, христиа-не, знаем только однуистинную науку о совер-шенстве, также и науку онашем падшем и рас-строенном состоянии,знаем и подробнейшееучение о всех сторонахжизни (и внутренней ивнешней) — это учениеХристово, всегда обильнои щедро распространяе-мое и громко провозгла-

шаемое Святой нашейЦерковью.

В комплекс упражне-ний входят вещи, которыедолжны бы вызывать«легкий» ужас у смирен-ного христианина, воспи-танного на заповедяхевангельских, стремяще-гося достичь кротости,незлобия, любви к вра-гам.

Кунфуист упражняетсянад тем, чтобы, напри-мер, молниеносно нане-сти удар сопернику и,двумя пальцами рукипронзив грудь его, выр-вать из нее сердце. При«совершенном развитиителесных возможностей»это проделывается стольмгновенно, что убитыйпадает замертво, даже непоняв, что произошло.

При этом ударе убийцадолжен прежде сосредо-точиться на некоторомтаинственном источникеэнергии, или сил «кими»(он находится где-то вобласти чрева), которая,согласно учению некото-рых школ , и дает таковуюсверхчеловеческую силуудару и перетекает принанесении его на против-ника...

При ударе каратистили кунфуист издаетстрашный вопль, кото-рый будто бы позволяетсконцентрировать этивнутренние силы (еслиприслушаться к такомувоплю и попытаться по-добрать соответствую-щий ему оттенок на-строения, то наиболеевсего он напоминает вы-рывающийся на свободусгусток сконцентриро-ванной ненависти, кото-рая, как яд змеи, долги-ми тренировками скла-дывается в какой-то ме-шочек под сердцем у та-кого человека).

При этих уроках частоученику предлагается со-вершать нечто напоми-нающее восточные рели-гиозные ритуалы: стано-виться на колени и скла-дывать в таинственнойпозе руки. При этомпроисходит опять же что-то вроде медитации.

Что же на самом делепроисходит при этих за-нятиях? Думаем, что здесьпроисходит призывание всебя, в свое тело нечи-стого духа — беса, силойкоторого и совершаетсядействие, крайне мощное

и превосходящее челове-ческие возможности.

Православным хри-стианам из подробнейше-го учения и разъяснениясвятых отцов Церкви хо-рошо известно не толькото, что злые духи легкоприходят на всякий зов кним, но и то, что они име-ют способность проявлятьвеликую физическуюсилу, могут легко перед-вигать любые тяжести,творить великие знаме-ния и чудеса.

Многим и из житейско-го опыта известно, какуюсилу иногда дают бесытак называемым «одер-жимым», бесноватым —людям, в которых вселя-ется и начинает над нимивластвовать злой дух.Иной раз совсем хрупкуюженщину, одержимую бе-сом, не могут удержатьшесть-семь здоровыхмужчин (например, вовремя отчитки в церкви)или такие же на вид людирвут крепчайшие веревкии цепи, которыми их свя-зали.

Итак, серьезно заду-мавшись обо всем этом,необходимо поспешитьизгнать из своего сердцавсякие симпатии к такогорода занятиям, отшат-нуться от этого мрака,всю свою жизнь — и внут-реннюю и внешнюю —очистить от любого де-монического влияния,близким людям говорить,предостерегать их от по-добного заблуждения.

Архимандрит ЛАЗАРЬ(Абашидзе)

Это нужно знать

Êàêóþ îïàñíîñòü íåñóòâîñòî÷íûå åäèíîáîðñòâà

1111¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Когда мы стояли перед картинойПавла Рыженко, один из игуменовТроице-Сергиевой Лавры рассказалнам такую историю.

В Лавре есть монах, который вовремена своей юности, как и мно-гие тогда, был увлечен восточны-ми духовными традициями и бое-выми искусствами. Когда началасьперестройка, он с друзьями решилпоехать в Тибет, дабы поступить вкакой-нибудь буддийский мона-стырь.

С 1984 года, когда монастыри Ти-бета открыли для доступа, правда, поограниченным квотам, туда сталоприезжать множество иностранцев. Инадо прямо сказать, что к чужеземцамотношение в монастырях было край-не скверное: все-таки это тибетскаянациональная духовность.

Наш будущий монах и его друзьябыли разочарованы: они так стреми-лись к этому возвышенному учению,к этому братству, духовным подвигам,мантрам и молитвам. Такое отноше-ние продолжалось до тех пор, покатибетцы не узнали, что перед нимирусские. Они стали переговаривать-ся между собой, и в разговоре про-звучало слово «Пересвет».

Стали выяснять, и оказалось, чтоимя этого русского монаха записанов особой святой книге, где фикси-руются их важнейшие духовные со-бытия. Победа Пересвета занесенатуда как событие, которое выпало изпривычного хода вещей.

Оказывается, Челубей был не про-сто опытным воином и богатырем —это был тибетский монах, не толькопрошедший подготовку в системебоевых искусств Тибета, но и освоив-ший древнейшую практику боевой ма-гии Бон-по. В результате он достигвершин этого посвящения и обрелстатус «бессмертного».

«Бон-по» можно перевести как«школа боевой магической речи», тоесть искусство борьбы, в котором эф-

фективность приемов боя бес-предельно возрастает за счетпривлечения путем магическихзаклинаний силы могучих сущ-ностей потустороннего мира —демонов (бесов). В результатечеловек впускает в себя «силузверя», или, проще говоря, пре-вращается в единое с демономсущество, некий симбиоз чело-века и беса, становясь бесно-ватым.

Платой за такую услугу явля-ется бессмертная душа человека,которая и после смерти не сможетосвободиться от этих жутких по-смертных объятий сил тьмы.

Считалось, что такой монах-воинпрактически непобедим. Количествотаких, избранных духами, воинов-ти-бетцев всегда было крайне невелико,они считались особым явлением в ду-ховной практике Тибета. Поэтому-тоЧелубей и был выставлен на едино-борство с Пересветом — чтобы еще доначала сражения духовно сломитьрусских.

На известной картине В. М. Васне-цова оба воина изображены в доспе-хах, что искажает глубинный смыслпроисходившего. Павел Рыженко на-писал этот сюжет вернее: Пересвет насхватку вышел без доспехов, а в об-

лачении русского монаха великойсхимы и с копьем в руке. Поэтому они сам получил тяжелую рану от Че-лубея.

Но «бессмертного» Пересвет убил.Это вызвало полное замешательствотатарского войска: на их глазах про-изошло то, чего в принципе не можетбыть.Нарушился привычный ход ве-щей, пошатнулись незыблемые за-коны языческого мира.

И по сей день служители духовтьмы, мастера восточных едино-борств, хранят память о том, чтоесть некие «русские», у которых естьсвой Бог, сила которого неодолима.И этот русский Бог выше всех их бо-гов, и воины этого Бога непобедимы...

Епископ Митрофан(Баданин)

Страницы истории

Òèáåòöû ïðèçíàëè íàøåãîÁîãà íåïîáåäèìûì

20 января архиепи-скоп Новогрудский иСлонимский Гурий, рек-тор Минской ДуховнойСеминарии посетилЦентр коррекционно-раз-вивающего обучения и

реабилитации «Дове-рие» г. Слонима.

Правящего Архиереявстречали духовенствоблагочиния, начальник от-дела образования, спортаи туризма Слонимскогорайисполкома Т.В. Юш-кевич, директор ЦентраЕ.Н. Волколовская и, ко-нечно же, дети и их ро-дители.

Его Высокопреосвя-щенство поздравил всех спраздником РождестваХристова и Святого Кре-щения, пообщался с ре-бятами и вручил им по-дарки.

Затем состоялся празд-ничный концерт, подго-товленный учащимисяВоскресной школы при-хода в честь иконы Божи-ей Матери «Споручницагрешных».

12 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.12

К такому выводу пришли ис-следователи из Университета Буф-фало (штата Нью-Йорк). Руково-дитель группы испытуемых намилосердие людей сделал вы-вод, что милосердные люди име-ют все шансы прожить дольшескупых на доброту.

«За пять лет наблюдений я вы-яснил, что благородные людипроще справлялись со стрессом,что снижало риск смерти, вы-званной переживаниями, и сни-жало показатели заболеваемо-сти, — утверждает профессор. —Возможно, это так. Например,

по моему мнению, в девяти слу-чаях из десяти люди «стрессуют»от безделья и от переоценки соб-ственной значимости. Такие ред-ко интересуются бедами других,но и сами рискуют остаться безпомощи. Хотя даже на самогобездушного всегда найдется па-рочка тех, кто поможет «разру-лить» проблему. Это проверенолично. Однако исследователямипока не установлено, производитли помощь окружающих такойже эффект долголетия, как по-мощь окружающим».

zapad24.ru

Äîëãîëåòèå íàïðÿìóþ çàâèñèòîò êîëè÷åñòâà äîáðûõ äåë

Àðõèåïèñêîï Ãóðèé ïîáûâàë â Öåíòðåêîððåêöèîííî-ðàçâèâàþùåãî îáó÷åíèÿè ðåàáèëèòàöèè «Äîâåðèå»

1313¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Акция проходила в крупныхторговых центрах Слонима, и ееглавными организаторами сталииерей Владимир Коляда и диаконСергий Ярмолович.

Посетители центров моглисами выбрать и купить любойподарок для нуждающихся, а привыходе оставить его в корзине.

Священнослужители записыва-ли имена жертвователей, а такжеих семей, чтобы помолиться о ихдобром здравии.

Участники братства Свято-Троицкого собора г. Слони-ма и его настоятель про-тоиерей Дмитрий Семухаискренне благодарят лю-дей, которые откликнулисьна призыв о помощи дляэтих детей.

13 января про-тоиерей НиколайОрса, настоятельприхода храмасвятых АпостоловПетра и Павла г.п.Кореличи, вместес христославамиВоскресной груп-пы посетил ГУО«Социально-педа-

гогический центрКореличского рай-она».

Христославывыступили спраздничной про-граммой, а свя-щенник вручилдетям сладкие по-дарки и игрушкиот прихода храма.

«Подарки детям-инвалидам»:благотворительнаяакция в г. Слониме

«Рождество приходитк каждому»: акцияМиссионерскогоотдела епархии

Молодежное Троицкоебратство поздравилодетей-инвалидовс РождествомХристовым

Посетили Кореличский социально-педагогический центр

«Белый цветок»: акция милосердияи любви в г. Новогрудке

Вместе с дедом Морозом ипедагогами СШ № 4 протоиерейВладимир Бобчик, настоятельприхода храма преподобномуче-ника Афанасия Брестского, раз-вез подарки по домам детей-ин-валидов. Сколько было радости!

Îò ñåðäöà—ê ñåðäöó

На Рождественских святках про-должилась акция «Белый цветок»,которая началась в г. Новогрудке19 декабря, в день святителя Ни-колая.

Сестры Сестричества в честьсвятого Апостола Иоанна Богосло-ва оказали помощь нуждающимся,а также посетили вместе с хри-стославами многодетные семьи.

В праздничные дни клирикихрама святых страстотерпцев Бо-риса и Глеба иереи Николай Косяки Игорь Пирог побывали у людей,которые нуждаются в духовной иматериальной поддержке, и пере-дали им денежные средства, вещии предметы потребления, собран-ные за время проведения акции.

14 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.14

Сретение в переводе с церковно-славянского означает «встреча». Этовстреча человека с Богом.

…Старый священник Симеон ждалвстречи с Господом всю свою жизнь,ибо когда-то, в минуту давних сом-нений, ему было сказано: «Ты не ум-решь, пока сам не увидишь исполне-ния пророчеств».

И вот этот день пришел: на соро-ковой день после рождения Младен-

ца Матерь Божия принесла СвоегоПервенца в Иерусалимский Храм, что-бы посвятить Его Богу.

Сердечный трепет пронзил старцаСимеона, и он сказал давно готовыеслова: «Ныне отпущаеши раба Твое-го, Владыко…». Теперь он можетотойти в Вечность, может сойти кусопшим и принести туда первуювесть о том, что на земле он виделБога, пришедшего во плоти.

Блаженный Симеон былседьмым Полоцким епи-скопом и первым еписко-пом Тверской епархии.

Летописи разных вре-мен называют его «пре-подобным», что указыва-ет на подвижническую,святую жизнь.

Происходил он из родакнязей полоцких, и кафед-ра святого изначально былав Полоцке. Но враждебныенападения литовских кня-зей, убийство в 1263 годуполоцкого князя, его пле-мянника, принудили пере-селиться в Тверь.

В то же самое времятверской князь ЯрославЯрославич стал великимкнязем России и Тверь из-брал своим престольнымгородом. Блаженного па-стыря он принял со всейлюбовью и наделил Твер-скую кафедру богатымиименьями и угодьями.

Епископ Симеон, одиниз лучших пастырей Церк-ви, своими высокиминравственными и умствен-ными качествами приоб-рел всеобщее уважение.По словам летописца, свя-

титель тот был «смыслензело и силен в книгах Бо-жественнаго Писания, учи-телен, добродетелен, ни-щия и сироты и вдовицыжаловаше, и обидимых за-ступляше, и насилуемыхизбавляше», без боязни го-ворил правду князьям ивельможам.

Так, памятники древно-сти передают разговор свя-того Симеона с полоцкимкнязем Константином, ко-торый, желая посмеятьсянад своим тиуном (судьей),за обедом спросил у святи-теля: «Где будут тиуны на

том свете?». Симеон отве-чал: «Тиун будет там же,где и князь». Князю это непонравилось, и он сказал:«Тиун судит неправедно,берет взятки, мучит лю-дей, а я что худое делаю?».

Владыка объяснил ему:«Если князь добрый и бо-гобоязненный, жалеет лю-дей, любит правду и поста-вит тиуна — человека доб-рого и богобоязненного,умного и правдолюбивого,то князь будет в раю и тиунего с ним. Если же князьбез страха Божия, не жа-леет христиан, не думает о

сиротах и вдовах и поста-вляет начальника злого,нерассудительного, а толь-ко бы доставлял ему день-ги, пускает его, как голод-ного пса на падаль, губитьлюдей, то и князь будет ваду, и тиун его с ним. Го-ворю вам, князьям и на-местникам: утешайте пе-чальных, избавляйте сла-бых из руки сильных. Бога-тые обижают их, и они квам приходят как к защит-никам добрым. Вы же,князья и наместники, по-добны дождевой туче, пу-щающей воду над морем, ане над землей жаждущей.Вы тем даете и помогаете,у которых много серебра изолота, а не тем, которыене имеют ни пенязя; бед-ных отдаете в рабство, а бо-гатых наделяете щедро».

Это было свободное, бес-трепетное обличение, чи-стое сознание требованийправды.

Согласно летописи, бла-женный пастырь в 1271 годуотдал последний долг люб-ви и уважения почившемувеликому князю ЯрославуЯрославичу, скончавшему-

15 ôåâðàëÿ — ïðàçäíèêÑðåòåíèÿ Ãîñïîäíÿ

Собор Белорусских святых

Ñâÿòèòåëü Ñèìåîí, åïèñêîï Ïîëîöêèé

1515¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Очень часто приходится видеть,как верующие люди, по многу летпосещающие Богослужения, крес-тятся совершенно неправильно:один машет рукой вокруг себя,будто мух отгоняет; другой сложилпальцы в щепотку, и кажется, что онне крестится, а осыпает себя солью;третий со всего размаху вбиваетпальцы в лоб, словно гвозди. Что ужговорить о самой распространеннойошибке, когда руку не дотягиваютдо плеч, опуская где-то возле шеи.

Мелочь? Пустяки? Формальности?Нет, ни в коем случае. Еще святи-тель Василий Великий писал: «ВЦеркви все благообразно и по чинуда бывает». Крестное знамение —видимое свидетельство нашейверы.

Сила крестного знамения необы-чайно велика. В житиях святых час-то встречаются рассказы о том,как бесовские чары рассеивалисьпосле изображения на человекекреста.

Крестное знамение с призыва-нием Имени Божия, привлекает насебя (или на того, кого он осеняет)Божественную Благодать СвятогоДуха.

Благодатная сила дана крестно-му знамению потому, что ХристосСвоей смертью на Кресте, являю-щейся актом величайшего Боже-ственного Самопожертвования излюбви к Своему погибающему тво-рению, победил Сатану с его гор-

дыней, освободил человека от раб-ства греха, освятил Крест как по-бедоносное оружие, и даровал этоОружие нам для борьбы с врагомрода человеческого — диаволом.

Нам же, православным христиа-нам, должно знать, что крестноезнамение тогда только имеет бла-годатную силу, когда совершаетсяблагоговейно и правильно.

Так как же креститься правиль-но?

Мы складываем пальцы правойруки так: три первых пальца (боль-шой, указательный и средний) сла-гаем вместе концами ровно, а двапоследних (безымянный и мизи-нец) пригибаем к ладони.

Сложенные вместе три первыхпальца выражают нашу веру в БогаОтца, Бога Сына и Бога СвятогоДуха как единосущную и нераз-дельную Троицу, а два пальца, при-гнутые к ладони, означают, чтоСын Божий по воплощении Своем,будучи Богом, стал человеком, тоесть означают Его две природы —Божескую и человеческую.

Осенять себя крестным знаме-нием надо не торопясь:

1 — возложить его на лоб — дляосвящения нашего ума;

2 — на живот чуть выше пупка (2см) в районе солнечного сплетения— для освящения наших внутреннихчувств;

3 — на правое плечо;4 — на левое плечо — для освя-

щения наших сил телесных.Когда мы крестимся не во время

молитвы, то про себя говорим: «Воимя Отца и Сына и Святаго Духа,аминь», выражая этим нашу веру вПресвятую Троицу и наше желаниежить и трудиться во славу Божию.Слово «аминь» значит истинно,правда, да будет так.

И только опустив правую руку,можно делать поклон.

О тех же, которые знаменуютсебя всей пятерней, или кланяют-ся, не окончив еще креста, или ма-хают рукой своей по воздуху или погруди своей, святитель Иоанн Зла-тоуст сказал: «Тому неистовомумаханию бесы радуются».

Напротив, крестное знамение,совершаемое правильно и неспеш-но, с верою и благоговением, устра-шает бесов, утишает греховныестрасти и привлекает Божественнуюблагодать.

Pravoslavie.ru

ся на пути из Орды. Князяпривезли в Тверь для по-гребения. А юный княже-ский сын Михаил († 1318)стал воспитываться под ру-ководством святителя.

В 1276 году пожар унич-тожил жилые строения го-рода Твери. Истребленыбыли и все храмы, за ис-ключением одного. Забот-ливому святителю при-шлось много трудов упо-

требить для построениядома святительского ицерквей.

В 1282 году снова был по-жар в Твери. И тогда наместе деревянного кафед-рального храма святых Кос-мы и Дамиана в 1285 годусвятитель основал камен-ный кафедральный храм вчесть Спасителя.

Князь Михаил Яросла-вич делал все, чтобы он

возводился без замедле-ния, но прочный и велико-лепный храм не мог бытьпостроен скоро. Святитель,чувствуя, что не доживет доэтого дня, освятил в 1287году при воздвигаемом со-боре подвижной престол,чтобы молиться здесь вме-сте с паствой.

Святой Симеон скончал-ся 3 февраля 1289 года. Влетописи под 1289 годом

записано: «Преставися бла-женный епископ СимеонТверский... и положишатело его в церкви св. Спа-са на правой стороне, фев-раля в 3-й день».

День памяти святителяСимеона, епископа Полоц-кого, совершается 16 фев-раля.

ПодготовилаМария МАКАРЕВИЧ,

г. Минск

Азы Православия

Î êðåñòíîì çíàìåíèè

16 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.16

Selfie в переводе с английско-го означает «сам» или «себя». Этофотография, сделанная на каме-ру мобильного телефона, план-шета, или разновидность авто-портрета, когда человек снимаетсамого себя на фотоаппарат,иногда при помощи зеркала.

Увлечение селфи стало на-столько глобальным, что совре-менную молодежь даже называют«поколением селфи».

Все началось с неуемного же-лания постоянно себя фотографи-ровать и превратилось в зависи-мость. Болезнь селфи распро-странилась по всему миру и на лю-дей разного возраста. Находя-щиеся в постоянном поиске яркойфотографии, некоторые поти-хоньку сходят с ума, а иные и вов-се погибают ради экстремальногокадра, снятого в самых неожи-данных местах и позах.

Американская ассоциация пси-хиатров назвала зависимость отселфи психическим расстройством.Оно определяется как обессивно-компульсивное расстройство, ха-

рактеризующееся постоянным же-ланием фотографировать себя ивыкладывать снимки в социальныесети, чтобы компенсировать от-сутствие самоуважения.

И слабым звеном, наиболее под-верженным этому неожиданно воз-никшему недугу, стали молодыелюди. Болезнь поражает весь зем-ной шар, сея смуту и… унося чело-веческие жизни.

Известно уже немало случаев,когда, делая селфи, люди выпада-ли из окон домов или ломали рукии ноги, пытаясь взобраться на кру-тые возвышенности.

Стремясь поразить аудиторию,экстремалы поднимаются на крышивысотных зданий, бросаются под

скоростные поезда или висят надпропастью. И все ради того, чтобывыложить снимок в интернет и по-лучить как можно больше так на-зываемых лайков (отзывов «мненравится»).

Селфи сегодня приравнивают кнаркомании. Непреодолимое же-лание фотографировать себя пси-хологи связывают с постояннымвремяпрепровождением в соци-альных сетях.Современные гадже-ты всячески способствуют челове-ческому тщеславию. Только на са-мом деле все эти модные увлече-ния чем-то напоминают таблетки-пустышки от одиночества.

Было бы куда полезней для не-счастного селфиста вместо демон-страции хвастливого себялюбиябольше внимания уделить не себе,а другим. Протянуть руку тому,кто нуждается в помощи, утешитьпопавшего в беду, разделить скем-то радость. Это принесло быэмоции не менее сильные, но — воблаго!

Иерей Игорь ПИРОГ,г. Новогрудок

Среднестатистическийнесовершеннолетнийамериканец проводит заэлектронными девайса-ми (смартфон / планшет/ компьютер / телевизор/ видеоприставка) де-вять часов в сутки. К та-кому настораживающе-му выводу пришли экс-перты организации Com-mon Sense Media в ходемасштабного исследова-ния.

Трудно в это поверить,но именно девайсы, а вов-се не наркотики и алко-голь, сегодня стали глав-ной причиной физическойи интеллектуальной де-

градации целого поколе-ния молодежи. Послед-ствия девайсной зависи-мости уже проявляются всамых разных сферах. Мо-лодежь ни к чему не стре-мится и очень сильно за-висит от родителей в фи-нансовом плане.

В подавляющем боль-шинстве случаев электро-ника отупляет подросткови поглощает огромное ко-личество времени из са-мого лучшего познава-тельного периода.

«Мы имеем дело с са-мым несчастным поколе-нием молодежи в мировойистории, — уверен Кен Га-

руэлл, бывший школьныйпсихолог и отец восьмерыхдетей. — Тинейджеры де-градируют по всем пока-зателям. Они редко выхо-дят из дома, практическине проводят время на при-роде, не знают элемен-тарных законов физики ихимии. У них напрочь от-сутствуют фантазия и во-ображение».

Научно-техническийпрогресс, как это ни па-радоксально, привел к де-градации современноймолодежи, и сегодняш-ние тинейджеры выгля-дят невероятно жалко посравнению с их ровесни-

ками еще два десятилетияназад.

Профессора Калифор-нийского университета на-шли прямую связь междусовременными девайса-ми и полным равнодуши-ем к познанию живогомира. Психологи настоя-тельно советуют людямвсех возрастов чаще от-казываться от электрон-ных технологий и большевремени проводить насвежем воздухе, зани-маться спортом и тратитьна путешествия и «не-электронный отдых» всесвободное время.

www.dal.by/news

Îò ÷åãî äåãðàäèðóåò ìîëîäåæü?

Современный мир

Ñåëôè — åùå îäíà áîëåçíü íàøåãî âðåìåíè

1717¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Мне сейчас двадцатьлет. Шесть лет назад,как и многим в этом воз-расте, очень хотелосьнайти кумира, чтобы емуподражать: известнойэстрадной певице, ак-трисе, модели — не име-ет значения кому. Вот ивыбрала себе эмо — мо-лодежную субкультуру,известную многим моимсверстникам.

А все потому, что по-чувствовала пустоту вдуше. Сейчас о личнойжизни «звезд» можномного чего почитать в ин-тернете, и понять не-трудно, что подражатьсреди них просто некому:слишком примитивно ониживут и мыслят — деньги,слава, пальцы веером…

А эмо мне показалисьочень независимыми инеобычными. Их легкобыло узнать по стилюодежды и поведению. Онипредпочитали обилие чер-ного цвета с непремен-ным чередованием с ро-зовым, изображением че-репов.

Название «эмо» — со-кращение от английского«emotional» (эмоциональ-ный). Ясное дело: яркиеэмоции и глубокие пере-живания свойственныподростковому возрастукак никакому другому.

Чаще всего юноши идевушки этой субкульту-ры и волосы красят в чер-ный цвет, притом носятчелки, прикрывающиеодин глаз, делают пир-синги, татуировки, яркиймакияж.

Они рвут связи с преж-ними своими друзьями,впадают в одиночество и

слушают депрессирую-щую музыку. Кто-нибудьможет сказать: да в этомнет ничего плохого, с воз-растом пройдет! Не ска-жите! Депрессия, если сней не бороться, плохокончается. Потому мно-гие эмо и заканчиваютжизнь самоубийством.

Слава Богу, я не до-шла до этого, вовремяспохватилась. Уже посту-пив в институт, по-пре-жнему ходила на тусовки.Мы слушали музыку ипредавались, как я сейчаспонимаю, унынию. И вотодна девушка спрыгнула споследнего этажа высот-ного дома. Страшнаясмерть! Многих это впе-чатлило, но ненадолго.

Для меня отрезвлениенаступило, когда моя под-ружка-эмо перерезаласебе вены. Ее, к счастью,спасли, но я поняла, чтонужно из этого выбирать-ся, искать в жизни пози-тив. Побывала на многихтусовках, но душа не ле-жала ни к чему. С роди-телями мы стали за этовремя очень разобщены,точек соприкосновенияуже давно не осталось. А

так хотелось, чтобы тебяпонимали!

И вот однажды на ин-ститутском вечере я по-знакомилась с парнем надва курса старше. Он сталс интересом расспраши-вать, почему у меня такойнеобычный вид. Я рас-сказала ему об эмо, мыстали общаться и нашлимного общих интересов.Один из них — рисова-ние. Денис показал своиработы, и меня удивилаих тематика — храмы,красиво выписанные ко-локола.

Он оказался из верую-щей семьи и стал мнерассказывать о церкви,Боге. Я сначала подумала,что у него не все дома, нопотом мы вместе побыва-ли в храме, и я началапробовать рисовать церк-ви.

Жизнь незаметно ме-нялась. Вот уже год какмы с Денисом по воскре-сеньям ходим на службу.Будто глаза мои откры-лись, но не наружные, авнутренние. Я осознала,какие неблаговидные по-ступки совершала. По-каялась. После первой ис-

поведи и Святого Прича-стия с меня словно снялитяжкую поклажу, которуюя носила. Я стала поку-пать и читать духовныекниги и поняла, что душаоживает только с приня-тием Церковных Таинств.

Весь нынешний Рожде-ственский пост я пости-лась. Родные отнеслись кэтому скептически, по-считав очередным моимувлечением. Сами ониросли в то время, когдарелигию запрещали и вы-смеивали, но мама всеже пошла со мной в цер-ковь. Думаю, и отец стоитуже на пороге ее: стал чи-тать мои книги духовныеи интересоваться веройправославной, хотя самкатолик.

Но что я могу сказать изсвоего опыта: только вправославной церквиможно получить спасениеи общение с Богом. Какбы ни были непонятнытексты песнопений сна-чала, вникнув в них серд-цем, все начинаешь по-нимать. Просто нужно неотступать.

Ангелина КУРНАЕВА,г. Минск

Наша молодежь

Ìîé ïóòü ê ïðàâîñëàâíîé âåðå

18 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.18

Ïèøèòå — îòâåòèì— Что означает «крещение ог-

нем», о котором говорится в Еван-гелии?

Сергей Толстик, г. Сморгонь

— В Священном Писании огонь частовыступает символом могущества ивласти Божией. Достаточно вспомнитьсошествие Божие в огне на гору Синайпри заключении Завета с народом Из-раильским (Исх.18:19), а также словасвятого Пророка, Предтечи и Крести-теля Господня Иоанна: «Я крещу вас вводе в покаяние, но Идущий за мноюсильнее меня; я не достоин понестиобувьЕго;ОнбудеткреститьвасДу-хом Святым и огнем» (Мф. 3:11).

Святитель Иоанн Златоуст объяс-няет это следующим образом: «Кре-ститель говорит о изобилии благода-ти Духа Святого, которое будет ис-ходить от Христа; присоединением жеслов: и огнем еще более выражаетсилу и могущественное действиеблагодати» (Беседа на св. Евангели-ста Матфея, XI. 4).

* * *— Почему из Псалтири был

изъят 151 псалом?Марианна Стефанович,

г. Гродно

— Данный псалом входит в состав20-й кафизмы и всегда входил в со-став Псалтири в древнем переводе

Священного Писания на греческийязык Семидесяти толковников, Сеп-туагинте.

Поскольку именно этот текст Свя-щенного Писания по преимуществуупотреблялся в Христианской Церквис первых веков ее существования исохраняет свой авторитет для хри-стиан и в настоящее время, нельзясказать, что данный псалом былизъят. Он отсутствует в масоретскойредакции текста Священного Писанияна еврейском языке. И потому, какимеющий, по всей вероятности, болеепозднее происхождение, чем осталь-ные псалмы, считается неканониче-ским.

Среди текстов, найденных в Иу-дейской пустыне около Кумрана в се-редине прошлого века, был обретени еврейский оригинал этого псалма.

* * *— Что мешает объединению

православных и католиков?Маргарита Драгина,

г. Слоним

— На мой взгляд, наиболее весо-мый ответ на этот вопрос дал неког-да иеромонах Адриан Пашин: «В Цер-ковь человек приходит не для того,чтобы с кем-то объединиться, а длявстречи с Богом. В главном церковномтаинстве — Евхаристии — верующийпричащается, то есть становится ча-

стью Богочеловеческого организма —Церкви, тела Христова, Глава которой— Христос.

В Церкви мы имеем наиболее близ-кое общение с Божественной Лично-стью — Сыном Божиим, Христом. Ипоэтому очень важно иметь правиль-ное представление об этой Личности.

К сожалению, принятое в католи-честве понятие о взаимоотношенииЛиц Пресвятой Троицы (исхождениеДуха Святого не только от Отца, но иот Сына) настолько отличается отправославного, что приходится гово-рить о разном понятии о Боге в Пра-вославии и Католичестве».

* * *— Поставили свечу за упокой

моего живого мужа. Что теперьделать?

Татьяна Сердюк, г. Минск

— Наиболее правильным ответ-ным действием будет истинное во-церковление и вас, и вашего мужа.Регулярная исповедь и принятие Свя-тых Христовых Таин, ваша молитваобо всех близких сделают данное суе-верное действие ничтожным по свое-му существу, защитят вас от всякогозла и недобрых людей.

Архимандрит Никодим(ГЕНЕРАЛОВ), кандидат

богословия, преподавательМинской Духовной Академии

Мы получилиписьмо из тюрьмы№ 1 г. Гродно отАлексея Ярмоло.

Его автор не со-общил, за что от-бывает наказание,но прислал стихо-творение монахи-ни Сергии (Кли-менко), очевидно,таким образом вы-разив состояниесвоей души.

В редакцию пришло письмо

В ночи бессонные, в ночи страданияКрестик сжимаю усталой рукойИ утоляю им боль испытания,Плача незримой, сиротской слезой.

Сон по ступенькам тюрьмы тихо крадется,Звездного хора мерцают лучи,Мир и отрада от Господа дарятсяУзникам в долгой и скорбной ночи.

Крестик над каждой душой возвышается,Распятый кротко на узы глядит.Богу молитва в тюрьме поднимается,Реет над миром, над скорбью парит…

1919¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.

Уважаемые читатели, вы можете читать нашу газету,детский журнал «Колыбель», узнавать новости епархии,а также слушать радиопередачи «Свет веры» на сайте:

www. eparhia. by

Когда-то мы с родителями жилив одном из старых районов Вол-ковыска. Наша квартира находи-лась на втором (верхнем) этажедома, требующего капитальногоремонта. После осмотра строениякомиссия из ЖЭСа вынесла вер-дикт: крышу снести, потолочныеперекрытия сорвать в связи с за-меной на новые.

Это означало, что в ближайшиедве-три недели потолком для насстанет небо, а усердные строителибудут сновать по нашей квартире,заваливая ее строительным мусо-ром и поднимая пыль. Необходимобыло срочно куда-то вывозить ме-бель и прочее имущество, а такжесамим искать пристанище.

До позднего вечера мы обдумы-вали эту непростую ситуацию, пы-таясь найти ответ на вопрос: куданам деться?

Перед сном я горячо помоли-лась святой блаженной МатронеМосковской, зная, что она скораяпомощница в житейских трудно-стях. Ни о чем конкретном не про-сила, а только о помощи. С тре-вожными мыслями и легла спать.

Утром меня разбудил звонок вдверь. На пороге стояла работницаЖЭСа, которая что-то бойко приня-лась мне объяснять. Спросонья явоспринимала лишь отдельные фра-зы о том, что нас не выселяют, чтовременного социального жилья итак не хватает, что из трех верхнихквартир только над нашей оказалосьдобротное бетонное перекрытие ичто нам надо купить больших раз-

меров полиэтиленовую пленку, ко-торой накроют наш потолок в случаедождя.

Вернувшись в комнату, я села пе-ред иконой святой Матроны и про-сто долго смотрела на нее больши-ми от изумления глазами.

И за те две недели, что нашаквартира была без крыши, не упа-ло ни одной капли дождя. «Повез-ло», — говорили мои знакомые. Ноя почувствовала, насколько близкок нам святые угодники Божии и какскоры они на помощь, если мы их вмолитве призываем...

Спустя несколько лет я со своейсемьей перебралась в деревню. Сто-ял теплый май, и родители приеха-ли к нам погостить на пару дней. Вночь на шестое мая (день памяти свя-того мученика Георгия Победоносца)случилась сильная гроза. Погостив,родители вернулись к себе домой,где их ожидало… пепелище.

Оказывается, ночью во время гро-зы произошло замыкание в электро-сети, загорелась микроволноваяпечь, не отключенная из розетки. До-тла выгорели кухня и прихожая, жи-лые комнаты были закопчены донеузнаваемости. Из сгоревшего ре-зинового газового шланга у плитышел газ, который заполнил к томувремени всю квартиру.

Соседи во время пожара, ничегоне зная, мирно спали, никто не вы-звал спасателей. Огонь бушевал,потом погас сам по себе. А наутрососеди никак не могли понять, от-куда доносится такой сильный запахгари.

Для нас в воздухе повисли двавопроса без ответа: каким образомпогас огонь, уничтожив почти по-ловину квартиры, и каким чудом невзорвался газ?

Когда мы вошли в обуглившую-ся кухню, то увидели, что одинугол там не тронут огнем. В этомуглу стояла большая икона святойправедной Анны, держащей на ру-ках маленькую Доченьку — Пре-святую Богородицу. К слову ска-зать, моих родителей зовут Геор-гий и Анна.

Позже мы сделали ремонт, в ко-тором материально помогли соседии прихожане Свято-Покровскогохрама Волковыска, за что им сер-дечная признательность.

Еще долго потом все, кто знал обэтом случае, недоуменно пожима-ли плечами и судачили о сказочномвезении. Но я уверена, что не в про-стом везении дело: без помощинаших святых заступников здесьточно не обошлось.

Наталия ЩЕРБАКОВА,г. Волковыск

В редакцию пришло письмо

Ñêàçî÷íîå âåçåíèå?Íåò, ìèëîñòü Áîæèÿ!

20 ¹2 (195) ôåâðàëü 2016 ã.20

Духовно-просветительское издание

Учредитель — Новогрудская епархияАдрес: 231400, г. Новогрудок, ул. Гродненская, 6Газета выходит один раз в месяцРегистрационное свидетельство № 1302

Уважаемые читатели, мы просим вас не использовать этот номер газеты в хозяйственных целях. Если вы прочли наше издание,передайте его вашим родственникам, друзьям или хорошим знакомым. Благодарим вас.

Газета издается на добровольныепожертвования читателей.Наши реквизиты: ЦБУ №422,филиал 402, ОАО АСБ «Беларусбанк»г. Слоним, код 689Р/с 3015003830143, УНН 500241964Новогрудское Епархиальноеуправление (для изданияНовогрудских «ЕпархиальныхВедомостей»)

Компьютерный набор и версткана настольно-издательском комплексе редакции.Отпечатано офсетным способомв ГОУПП «Слонимская типография»,г. Слоним, ул. Хлюпина, 16. ЛП№02330/64 от 03. 03. 2014г.Цена договорная. Объем — 2,5 печ. листаПодписано в печать: Тираж 5500 экз.25.01.2016 Заказ 204

Редактор — протоиерей Вадим Кузьмич

Cвидетельство о присвоении грифа «одобреносинодальным информационным отделом РусскойПравославной Церкви» № 118 от 1. 08. 2011 г.

Улыбнитесь вместе с нами«Всегда радуйтесь! От внутренней натуги ничего доброго не сделаешь, а от радости — что угод-

но можно совершить».Преподобный Серафим Саровский

Четырехлетняя Даша рассказы-вает папе, как она ходила с мамойв церковь на праздник КрещенияГосподня: «Там ходил дядя и всемкричал: «Помоемся! Помоемся!» ивсех купал».

* * *Девочка с мамой ждут элек-

тричку летом на платформе.Девочке лет пять, она все кру-тится вокруг батюшки в черномподряснике с солидной белой бо-родой. Потом шепотом спраши-вает у мамы: «А почему Дед Мо-роз в черном — Снегурочка умер-ла?».

* * *Один американец прилетает в

Иерусалим и хочет посмотреть Сте-ну Плача. Но, не зная точно ее на-звания, говорит таксисту:

— Подвези меня к тому месту,где вы плачете, кричите и бьетесьголовой о стенку.

Шофер подвез его к зданию на-логовой полиции...

* * *

* * *Маленький мальчик впервые в

своей жизни увидел настоящуюсвинью.

—Папа, а кто это?— Это свинья, сынок.— А что она такого плохого сде-

лала?* * *

Парламент утвердил два закона:не убивай, не кради.

Сейчас идет работа над поправ-ками.

* * *— Сударыня, не могли бы вы раз-

менять мне сто долларов?— Увы! Но благодарю за ком-

плимент!

* * *Судья спрашивает:— Потерпевший, вы узнаете в

подсудимом человека, угнавшеговашу машину?

— Ваша честь, после слов его ад-воката я вообще не уверен, была лиу меня машина...

* * *Из школьного сочинения:Я еще маленькая, учусь в

третьем классе, грехов пока нет,но собираются. Ева, 3 класс.

* * *Из школьного сочинения:Аня, сидя на стyле, спала и ми-

моходом ела бyлкy. Марина,4 класс.

* * *— У вас есть

дор блю?— А что это?— Это сыр с

синей плесенью.— Сыра нет.

Есть сосискидор блю иапельсины дорблю.

Знакомствос окружающим миром...