elearning.ulagosvirtual.clelearning.ulagosvirtual.cl/libros/sociologia/sociologia.pdf · Universidad de los Lagos. Ediciones. Primera Edición, 1.000 ejemplares. Marzo de 2003. Registro

Universidad de Los LagosDepartamento de Gobierno y Empresa

Ingeniería de Ejecución en Administración de Empresas

SociologíaSociología

Mario Sandoval Manríquez

Universidad de los Lagos. Ediciones.Primera Edición, 1.000 ejemplares. Marzo de 2003.

Registro de Propiedad Intelectual Nº 116.487I.S.B.N. 956-7533-28-8

Dirección del Programa.Alejandro Santibáñez H.

Coordinación del Programa.Pedro Fuenzalida Rodríguez.

Diseño Instruccional.Hugo Tejada Braña.Pedro Fuenzalida Rodríguez.Brenda Lara SubiabreClaudia de Marín Jensen.

Corrección de Pruebas.Dalma Díaz Pinto.

Diseño, Composición y Diagramación.Sandra ValenzuelaJaime Ortiz S.

Diagramación e Impresión DigitalLOM Ediciones Ltda.Fono: 56-2-6722236Concha y Toro Nº 25, SantiagoIMPRESO EN CHILE

dedicDedicatoria

A Diego y Alejandra; por la simpleza y profundidad de sus conocimientos.

5

introIntroducción a la Sociología

Presentación

Estimado Alumno:En este curso de Introducción a la Sociología, a través del método de educación a

distancia, encontrará un conjunto de enfoques, conceptos, perspectivas de análisis y pro-cesos fundamentales, que dan cuenta de la disciplina sociológica en relación con su inser-ción en el escenario histórico; el que, como veremos, actúa como marco condicionante yde posibilidades de desarrollo social.

A través del curso, nos interesa que sea capaz de relacionar estructuras conceptualescon su quehacer cotidiano, personal y profesional; reconociendo cómo la cultura, con sucondicionamiento valórico-normativo, influye en su acción al interior de la comunidad,especialmente en lo referente al adecuado desempeño de la profesión, y a la vez, colocarestos conocimientos en el contexto de la sociedad contemporánea actual.

La cátedra está diseñada para desarrollar en usted la capacidad de relacionar el ins-trumental sociológico con las diferentes disciplinas que conforman el currículum de lacarrera, proponiendo con ello una visión más completa del quehacer profesional. Ello per-mitirá conocer la naturaleza de las fuerzas sociales e individuales (sociedad, cultura, indi-viduos y grupos), que influyen en el comportamiento del sujeto.

El método de aprendizaje consiste en la lectura y comprensión literal del conjunto decontenidos desarrollados en las unidades y en los módulos de autoaprendizaje; lo anteriorsignifica en su esencia, que el logro que se obtenga con ellos tiene directa relación con elinterés profesional y las necesidades sentidas de perfeccionamiento y actualización de losestudiantes. Sin perjuicio del necesario estudio individual de los materialesautoinstruccionales, es necesario resaltar la importancia que tiene el estudio en grupos,para lograr un mejor aprovechamiento de éstos, en lo referente al análisis y crítica de losmateriales y consecuentemente, con un mejor nivel de comprensión de los contenidos. Porlo mismo es que nos permitimos sugerir que, en la medida de lo posible, usted trate detomar contacto con otros estudiantes de su localidad para organizar grupos de estudio,autoevaluarse y controlar el desarrollo del aprendizaje en conjunto.

Cada una de las Unidades del curso pretende entregarle exposiciones sistemáticas yactualizadas de las principales corrientes sociológicas y conceptos que se manejan en ladisciplina. Como todo material impreso, tiene limitaciones de muy diverso orden, entre losque está la obligada presentación de complejos constructos (ideas sobre las que existe una

INTRODUCCIÓN

6

SOCIOLOGÍA

obj

significación concertada), de forma breve. De ahí la especial significación que tiene suinterés profesional en complementar nuestra presentación con los ejercicios, actividades ylecturas complementarias que le sugerimos.

Como lo indica el nombre del curso, el enfoque general de los contenidos apunta aintroducirlo en el dominio de los principales contenidos sociológicos. Esta perspectiva ge-neral cubre tanto los temas teóricos como metodológicos de la investigación, así como losprincipales conceptos que conforman la disciplina.

Objetivos del Curso

1.- Objetivo General

a.- Contribuir con la formación científica y humanista del alumno, de modo tal que, enel marco de su desempeño profesional como Administrador de Empresas, sea ca-paz de emplear la disciplina sociológica como instrumento para reconocer, utili-zar, analizar y generar soluciones a problemas asociados a la gestión de sistemasproductivos, en el marco de una visión de equidad entre el hombre como persona,y la empresa, como agente de cambio y desarrollo de la Sociedad.

2.- Objetivos Específicos

Desde esta perspectiva, al término de la unidad curricular se espera que el alumnosea capaz de:

a.- Identificar métodos, técnicas y enfoques explicativos de la ciencia sociológica,que permitan reconocer al ser humano como un ser social en su interrelación conel medio ambiente y la Sociedad.

b.- Utilizar los diversos métodos y enfoques explicativos de la problemática socialpara responder a las interrogantes que se generan en el comportamiento del hom-bre y su relación con la sociedad.

c.- Analizar la importancia del estudio científico de los fenómenos sociales desde laperspectiva sociológica.

d.- Generar propuestas orientadas a establecer órdenes de equidad entre el hombrecomo persona y la empresa como agente de desarrollo de la sociedad.

7

priínd

ÍNDICE

seg

Índice

Reflexión Pedagógica ..................................................................................................... 15Autoevaluación General del Cusrso ............................................................................... 19

Primera Unidad: ¿Qué es y para qué sirve la Sociología? 37

Introducción ................................................................................................................ 39Objetivos .................................................................................................................... 391.- Génesis de la Sociología (1810-1920) ................................................................... 402.- Acerca del Nacimiento de la Sociología .............................................................. 443.- Las Transformaciones del Campo Intelectual: la Irrupción de las CienciasSociales. ..................................................................................................................... 494.- Acerca de un Nuevo Paradigma, las Ciencias de la Cultura ................................ 545.- Las Formas de Institucionalización de la Sociología ............................................. 586.- Glosario ................................................................................................................. 627.- Bibliografía de Referencia ..................................................................................... 628.- Autoevaluación ..................................................................................................... 63

Segunda Unidad: Los Padres Fundadores 67

Introducción ................................................................................................................ 69Objetivos .................................................................................................................... 691.- Augusto Comte ...................................................................................................... 70

1.1.- Biografía ........................................................................................................ 701.2.- El Pensamiento de Augusto Comte ................................................................. 701.3.- La Ley de los Tres Estadios ............................................................................ 711.4.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 73

8

SOCIOLOGÍA

ter

2.- Carlos Marx ........................................................................................................... 762.1.- Biografía ........................................................................................................ 762.2.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 792.3.- Marx Filósofo ................................................................................................. 82

2.3.1.- Los Principios Fundamentales ............................................................. 822.4.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 832.5.- Marx Economista ........................................................................................... 86

2.5.1.- Plusvalía .............................................................................................. 862.5.2.- Explotación ......................................................................................... 872.5.3.- Relaciones de Producción, Fuerzas Productivas y Modos de Producción .......................................................................................... 87

2.6.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 882.7.- Marx Sociólogo ............................................................................................. 91

2.7.1.- Alienación ........................................................................................... 912.7.2.- Clase Social ........................................................................................ 93

2.8.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 953.- Max Weber ............................................................................................................ 98

3.1.- Biografía ........................................................................................................ 983.2.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 1003.3.- La Sociología Comprensiva ......................................................................... 1033.4.- Conceptos Fundamentales de la Sociología Weberiana .............................. 1033.5.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 104

4.- Emile Durkheim .................................................................................................. 1074.1.- Biografía ...................................................................................................... 1074.2.- Problema Central de la Sociología: La Moral .............................................. 1084.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 109

5.- Glosario ............................................................................................................... 1116.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 1137.- Autoevaluación ................................................................................................... 114

Tercera Unidad: Funcionalismo y Estructural -Funcionalismo119

Introducción .............................................................................................................. 121Objetivos .................................................................................................................. 1211.- El Funcionalismo ................................................................................................. 122

1.1.- El Funcionalismo Absoluto ........................................................................... 1221.2.- El Funcionalismo Relativizado de Robert Merton ........................................ 1231.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 125

9

ÍNDICE

cuar

quin

2.- Estructural-Funcionalismo ................................................................................... 1282.1.-El Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons ........................................... 1282.2.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 132


Cuarta Unidad: La Cultura 141

Introducción .............................................................................................................. 143Objetivos .................................................................................................................. 1431.- Definición y Rasgos de la Cultura ....................................................................... 144

1.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 1462.- Elementos Componentes de la Cultura ................................................................ 149

2.1.- Valores ......................................................................................................... 1492.2.- Símbolos y Signos ........................................................................................ 1502.3.- Creencias..................................................................................................... 1512.4.- Normas ........................................................................................................ 1512.5.- Costumbres .................................................................................................. 1522.6.- Tradiciones ................................................................................................... 1532.7.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 154

3.- La Cultura como Sistema..................................................................................... 1573.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 158

4.- Aculturación, Cambio Cultural, Atraso Cultural y Relativismo Cultural .............. 1614.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 163

5.- Subculturas y Contracultura ................................................................................ 1665.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 167


Quinta Unidad: El Proceso de Socialización

Introducción .............................................................................................................. 177Objetivos .................................................................................................................. 1791.- Definición Conceptual ........................................................................................ 180

10

SOCIOLOGÍA

sext

2.- Dos Maneras de Entender la Socialización ........................................................ 1822.1.- Modelo Tradicional del Acondicionamiento ................................................ 1822.2.- Modelo de la Interacción ............................................................................. 1832.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 184

3.- Socialización Primaria y Socialización Secundaria ........................................... 1874.- Principales Agentes de Socialización ................................................................. 188

4.1.- La Familia: Agente de Socialización Primaria ............................................. 1884.2.- La Escuela y su Papel como Agente de Socialización ................................. 1894.3.- El Grupo de Pares en el Proceso de Socialización ...................................... 1904.4.- Los Mass-Medias ......................................................................................... 190

5.- Control Social, Desviación Social y Conformismo .............................................. 1915.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 193


Sexta Unidad: Grupos Sociales y Comunidades 201

Introducción .............................................................................................................. 203Objetivos .................................................................................................................. 2031.- Los Grupos Sociales ............................................................................................ 204

1.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 2052.- Tipos de Grupos Sociales..................................................................................... 208

2.1.- Las Organizaciones y sus Tipos ................................................................... 2092.2.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 210

3.- Funciones de los Grupos Sociales....................................................................... 2134.- Grupos de Pertenencia y Grupos de Referencia ................................................. 213

4.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 2155.- Comunidad .......................................................................................................... 218

5.1.- Comunidad Territorial .................................................................................. 2185.2.- Comunidad Rural ......................................................................................... 2195.3.- Comunidad Urbana ..................................................................................... 2195.4.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 220


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sép

oct

Séptima Unidad: Rol y Status 229

Introducción .............................................................................................................. 231Objetivos .................................................................................................................. 2311.- Definiciones Conceptuales de Rol o Papeles Sociales ........................................ 2322.- Para Comprender la Sociología del Rol ............................................................... 2333.- Enfoque del Interaccionismo Simbólico .............................................................. 2344.- Aproximación al Concepto de Status desde Diferentes Autores.......................... 236

4.1.- El Triunfo del Status: Tocqueville ................................................................. 2364.2.- Marx o la Cristalización de la Noción de Clase .......................................... 2364.3.- La Oposición Clase-Status: Weber .............................................................. 236

5.- El Status como Concepto Sociológico ................................................................. 2375.1.- Dimensiones del Status ................................................................................ 2375.2.- El Status en la Sociedad Tradicional ............................................................ 2385.3.- El Status en la Sociedad Moderna ............................................................... 238

6.- Relación entre Rol y Status .................................................................................. 2397.- La Autoridad ........................................................................................................ 2398.- Lo Sagrado .......................................................................................................... 240

8.1.- Lo Sagrado y lo Profano: Durkheim ............................................................ 2408.2.- El Carisma y la Profesión: Weber ................................................................. 2418.3.- La Función de la Piedad: Simmel ................................................................ 241

9.- Glosario ............................................................................................................... 24110.- Bibliografía de Referencia ................................................................................. 24211.- Autoevaluación ................................................................................................. 243

Octava Unidad: Instituciones y Organizaciones 247

Introducción .............................................................................................................. 249Objetivos .................................................................................................................. 249Recomendación Pedagógica .................................................................................... 2491.- ¿Qué son las Instituciones? .................................................................................. 250

1.1.- Tipos de Instituciones ................................................................................... 2502.- Burocracia y Organización Científica del Trabajo .............................................. 2523.- ¿Qué son las Organizaciones? ............................................................................ 253

3.1.- Definición y Estructura de la Organización ................................................ 2543.2.- Objetivos y Fines de la Organización ......................................................... 255

3.2.1.- Coordenadas Externas ....................................................................... 2563.2.2.- Coordenadas Internas ........................................................................ 256

ÍNDICE

12

SOCIOLOGÍA

nov

3.3.- Tipos de Organización ................................................................................. 2573.3.1.- El Período Clásico: Burocracia y Organización Científica del Trabajo 2573.3.2.- El Período Humanista o de las Relaciones Humanas ........................ 2593.3.3.- El Período Neoclásico o de la Racionalidad Limitada ...................... 261

4.- Empresa, Organización y Trabajo ....................................................................... 2624.1.- Desarrollo Histórico .................................................................................... 2624.2.- Empresa-Organización ................................................................................ 2644.3.- Modelo Jerárquico Expresado en una Autoridad.......................................... 264

4.3.1.- Modelo Jerárquico-Funcional ............................................................ 2655.- Trabajo ................................................................................................................. 2656.- Empresa Pública y Privada .................................................................................. 2667.- Glosario ............................................................................................................... 2678.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 2689.- Autoevaluación ................................................................................................... 268

Novena Unidad: Las Clases Sociales

Introducción .............................................................................................................. 277Objetivos .................................................................................................................. 2771.- Clase Social, Grupo y Estamento ........................................................................ 278

1.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 2802.- Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social ................................................... 280

2.1.- Igualdad y Desigualdad ............................................................................... 2802.2.- Estratificación Social ................................................................................... 2812.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 283

3.- Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa Social .................................................. 2833.1.- Teoría de la Pirámide Social ........................................................................ 2833.2.- Teoría del Mapa Social ................................................................................ 2843.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 285

4.- Las Grandes Teorías de las Clases Sociales ........................................................ 2854.1.- Teoría de Marx ............................................................................................. 2854.2.- Teoría de Weber ........................................................................................... 2874.3.- Teoría de Parsons ......................................................................................... 2884.4.- Teoría de Dahrendorf ................................................................................... 2894.5.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 289

5.- Los Conflictos Sociales ........................................................................................ 2906.- Tipos de Conflictos Sociales ................................................................................ 291

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biblanexautoe

6.1.- Conflicto entre Grupos Mayoritarios y Grupos Minoritarios ........................ 2916.2.- Conflicto Económico.................................................................................... 2926.3.- Conflicto de Clases ...................................................................................... 2926.4.- Conflicto Urbano-Rural y Regional ............................................................. 2926.5.- Conflictos Religiosos .................................................................................... 292

7.- El Conflicto y la Teoría del Juego ........................................................................ 2928.- Fuentes y Factores que Influyen en los Conflictos Sociales ................................ 293

8.1.- Factores Objetivos ....................................................................................... 2948.2.- Factores Subjetivos ...................................................................................... 2958.3.- Factores Organizativos ................................................................................ 2958.4.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 296

9.- Glosario ............................................................................................................... 29610.- Bibliografía de Referencia ................................................................................. 29811.- Autoevaluación ................................................................................................. 298

Bibliografía General 303

Anexo: Mapas Conceptuales 309

Autoevaluación General Final del Curso 317

ÍNDICE

ReflexiónPedagógica

Reflexión Pedagógica

17

Rfx. P. Reflexión Pedagógica

RfxAntes de avanzar en el desarrollo del curso, es necesario que tenga en cuenta algunosconceptos en relación a la naturaleza de los objetivos que se presentan en su diseño. Enprimer lugar, debemos entender que el saber o dominio que se tiene de una disciplina pasapor al menos cuatro capacidades:

• Recordar los conceptos asociados a la disciplina,• Usar tales conceptos en alguna situación concreta,• Emitir juicios respecto de puntos de vista asociados a la disciplina, y• Ser capaz de generar nuevo conocimiento o soluciones creativas a situaciones

nuevas o cambiantes, en las que las herramientas de la disciplina pueden contri-buir a resolver.

El primero de ellos corresponde a objetivos reproductivos: como su nombre lo señala,están abocados a conseguir que el aprendizaje se oriente a la memorización de conceptosclaves de la disciplina, es decir, aquellos que le dan la forma estructural a la misma. Setrata de almacenarlos en la memoria de largo plazo, para luego expresarlos en conformi-dad con los conceptos aceptados por los especialistas. En este contexto, las actividadespedagógicas facilitarán dicho proceso.

El segundo tipo corresponde a objetivos transferenciales: orientados a dar capacida-des para utilizar los conceptos antes señalados, es decir, los fundamentos de la disciplina,con el fin de resolver situaciones concretas en que la misma tiene los elementos, instru-mentos, métodos o criterios que contribuyen en la solución de problemas. Este tipo deobjetivos al igual que los otros son de suma importancia, porque contribuyen a reforzar,corregir o modificar los conocimientos previos que se tiene sobre la disciplina en cuestióny por lo tanto, son la respuesta al nivel de extensión y profundidad con que se domina unadeterminada materia.

El recordar y poder usar son las dos primeras etapas en cualquier aprendizaje. Ambasentregan capacidades para el manejo del lenguaje de la disciplina y para recurrir a ellaresolviendo situaciones problemáticas.

El tercer tipo de objetivos se orienta a dar las capacidades necesarias para discriminarentre alternativas, en que existen criterios diferentes entre los que se debe optar. Medianteellos se genera la capacidad de emitir juicios de valor, en términos de decidir por compa-ración frente a dos o más situaciones distintas. Permiten que se pueda tener una opiniónpersonal respecto de temas asociados a la disciplina o en los que ésta contribuye en lasolución de problemas. Se denominan críticos.El cuarto y último tipo de objetivo que se desarrolla, se llama objetivo creativo y, como sunombre lo indica, da la capacidad de innovación y creatividad. Es, desde la perspectiva

REFLEXIÓN P.

18

SOCIOLOGÍA

de esta unidad, el nivel de mayor exigencia en los aprendizajes. Generar nuevas ideas,nuevos conocimientos o, a partir de conocimientos preexistentes, entregar solucionescreativas. Supone un alto grado de control sobre los conocimientos de base de una disci-plina.

Los dos últimos niveles de aprendizaje son una exigencia mínima en la formaciónuniversitaria de nivel superior, por lo que resultan de gran valor en la formación del profe-sional. Ser capaz de tener opinión propia y junto con ello, poder generar innovaciones enla solución de problemas en la gestión, son los fundamentos que le dan sentido a la forma-ción de un ingeniero y a cualquier otro profesional universitario.

Al releer los objetivos del curso, se dará cuenta de que éstos se han estructurado conla finalidad de cubrir los cuatro niveles de exigencia en los aprendizajes.

Atendidos como válidos estos argumentos, manos a la obra.

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autoeAutoevaluación General del Curso

1.- ¿Cuál de los siguientes autores es considerado uno de los “padres fundadores” dela Sociología?a.- Talcott Parsonsb.- Augusto Comtec.- Pierre Bourdieud.- Robert Mertone.- Vilfredo Pareto

2.- El nacimiento de la Sociología está relacionado con:a.- Los cambios al interior de la Iglesia Católicab.- El descubrimiento de Américac.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIXd.- La inteligencia de algunos autorese.- La Segunda Guerra Mundial

3.- El reconocimiento universitario explícito de la Sociología se logra cuando:a.- Max Weber escribe su primer librob.- Carlos Marx viaja a Inglaterrac.- Augusto Comte usa por primera vez la palabra Sociologíad.- Emilio Durkheim es aceptado en la Cátedra de Pedagogía y Ética Social en la

Facultad de Letras de la Universidad de Bordeauxe.- Vilfredo Pareto ocupa la Cátedra de Sociología en la Universidad de Munich

4.- La “Ley de los Tres Estadios” pertenece a:a.- Alain Touraineb.- Irving Goffmanc.- George Simmeld.- Peter Bergere.- Augusto Comte

AUTOEVALUACIÓN

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SOCIOLOGÍA

5.- “La Historia de la Sociedad es la Historia de las luchas entre los explotados y losexplotadores” El pensamiento anterior pertenece a:a.- Max Weberb.- George Simmelc.- Carlos Marxd.- Louis Althussere.- Bronislaw Malinowsky

6.- Materialismo e Idealismo corresponden a:a.- La base de sustentación teórica de Emilio Durkheimb.- Dos pares de oposición en la Ley de los Tres Estadiosc.- Dos conceptos filosóficosd.- Dos caras de la misma monedae.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx

7.- Una idea central en el pensamiento de Max Weber es que:a.- Las Ciencias Naturales son de un orden superior a las Ciencias Socialesb.- Los hechos sociales deben ser tratados como cosasc.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le

confiered.- La Sociología es la ciencia de las cienciase.- La lucha de clases es el motor de la Historia

8.- “Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpreta-ción la actividad social y a partir de esto explicar causalmente su desarrollo y susefectos…”La definición anterior pertenece a:a.- Max Weberb.- Carlos Marxc.- Emilio Durkheimd.- Augusto Comtee.- Bronislaw Malinowsky

9.- Emilio Durkheim era:a.- Austriacob.- Inglésc.- Italianod.- Francése.- Alemán

21

10.- Uno de los postulados centrales de la Sociología Durkheimniana es que:a.- El mundo social es radicalmente diferente al mundo naturalb.- La plusvalía es apropiada por los capitalistasc.- Una acción social es tal solo si tiene sentido para el actord.- El capital social es fundamental en la vida de los seres humanose.- Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad

Segunda Parte: Preguntas de Verdadero o Falso

11.- Para el Funcionalismo, la Sociedad es considerada como un organismo dondecada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad.Verdadero _______ Falso _______

12.- La cultura es una, siempre y en todo lugar.Verdadero _______ Falso _______

13.- Kluckhohn plantea que la cultura es un sistema.Verdadero _______ Falso _______

14.- El concepto de cultura es patrimonio de la Sociología.Verdadero _______ Falso _______

15.- Los valores no tienen nada que ver con la cultura.Verdadero _______ Falso _______

16.- Costumbre es un término utilizado para denominar las pautas, hábitos o formasparticulares de proceder y conducirse que tienen los individuos o una colectivi-dad en todos sus actos o en parte de ellos.Verdadero _______ Falso _______

17.- Las subculturas están en contra de la cultura.Verdadero _______ Falso _______

Tercera Parte: Completación de Oraciones

18.- Socialización es el proceso por medio del que la Sociedadrealiza la________________________________ de nuevas generaciones.

19.- Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la ________________________________________________________________________________aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales desu medio ambiente, los integra a la _______________________________________ ,bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se _______así al entorno social en cuyo seno debe vivir.

AUTOEVALUACIÓN

22

SOCIOLOGÍA

20.- El modelo de la interacción concibe a las personas como___________________________________________ que se inicia con la familia.

21.- Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de _________________________________________________________ , ________________________

por lo que la disociación entre una determinada fase de_________________________________________________________________________________________ y

la correspondiente fase _______________________ puede comprometer la madura-ción de la ____________________________________________________________

22.- La familia es un agente de socialización _________________________________

23.- Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación ___________________________________________________ que pertenece a la generación

anterior.

24.- Control Social es el ____________________________________________________que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviaciones deuna persona o de una colectividad con respecto de ________________________

25.- Desviación Social es el ________________________________________________que se ha alejado de una determinada norma.

26.- Para la _______________________________________________________________ , los grupos sociales son la ______________________________________________ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinadosgrupos.

27.- Los grupos satisfacen las _______________________________________________tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento.

28.- Una comunidad territorial es una ________________________________________como el caso de los pueblos o ciudades que con___________________________constituyen un espacio _______________________ para sus integrantes.

29.- Los grupos primarios se caracterizan por ser ______________________________

30.- El rol se vincula a las __________________________________________________en el desempeño de un papel social y el status ____________________________que se designa a quien desempeña un rol determinado.

31.- Status es ___________________________________ que una persona ocupa en ladistribución del prestigio.

23

32.- En las Sociedades Modernas el status se caracteriza o depende de los __________________________________________________ que se encuentra condicionado

por el______________________________________ el talento y el mérito.

33.- Los roles están enmarcados en __________________________________________ya que se encuentran ligados a un orden normativo

Cuarta Parte: Términos Pareados

34.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Rol - Prestigio- Status - Medio Ambiente- Actor - Papel- Contexto - Tarea- Función - Sujeto

35.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Carlos Marx - Acción social- Augusto Comte - Clase social- Emilio Durkheim - Ley de los tres estadios- Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Preguntas de Desarrollo

36.- ¿Qué son las Instituciones?

37.- ¿Qué es lo que reconoce R. M. Mac Iver como Institución?

38.- ¿Cuáles son los planteamientos centrales de Max Weber respecto de la Burocraciay la Organización Científica del Trabajo?

39.- Defina qué es una Organización.

40.- Señale dos fines que persigue una Organización.

41.- ¿A qué se refieren los conceptos de Input, Transformación Interna, Output yFeedback?

42.- ¿Qué diferencia hay entre Clase Social y Estamento, según Max Weber?

AUTOEVALUACIÓN

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SOCIOLOGÍA

Construcción de Mapas Conceptuales

43.-Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:Empresa.

44.-Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:La Organización.

45.-Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:Trabajo.

25

46.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:Clase Social.

Sexta Parte: Preguntas de Desarrollo Libre

(En cualquier caso, fundamente su respuesta).

47.- ¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecuada?Fundamente su respuesta_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

48.- ¿Qué es para usted un conflicto social?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

49.- Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

AUTOEVALUACIÓN

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SOCIOLOGÍA

Pauta de Corrección de la Evaluación Preliminar

Primera Parte: Selección Múltiple

1.- Augusto Comte2.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIX3.- Emilio Durkheim es aceptado en la cátedra de pedagogía y ética social en

la Facultad de Letras de la Universidad de Bordeaux4.- Augusto Comte5.- Carlos Marx6.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx7.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo

le confiere8.- Max Weber9.- Francés10.-Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad

Segunda Parte: Verdadero o Falso

11.- Verdadero (X)12.- Falso (X)13.- Verdadero (X)14.- Falso (X)15.- Falso (X)16.- Verdadero (X)17.- Falso (X)


18.- Socialización es el proceso por medio del que la Sociedad realiza la(“crianza”) de nuevas generaciones.

19.-Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la (persona hu-mana) aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturalesde su medio ambiente, los integra a la (estructura de su personalidad) , bajo lainfluencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se (adapta) así alentorno social en cuyo seno debe vivir.

20.-El modelo de la interacción concibe a las personas como (sujetos que son parte deun sistema de interacción) que se inicia con la familia.

21.-Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de (maduración bioló-gica), por lo que la disociación entre una determinada fase de (socialización) y la

27

correspondiente fase (biológica) puede comprometer la maduración de la (perso-nalidad).

22.-La familia es un agente de socialización (primaria).

23.-Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación (saberes yvalores) que pertenecen a la generación anterior.

24.-Control Social es el (conjunto de mecanismos) que elabora una colectividad o So-ciedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una colectivi-dad con respecto de (una norma de comportamiento).

25.-Desviación Social es (aquel acto, comportamiento o expresión verbal de un miem-bro reconocido de una colectividad o Sociedad) que se ha alejado de una determi-nada norma.

26.-Para la (Sociología) los grupos sociales son la (realidad más inmediata y fundamen-tal) ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinadosgrupos.

27.-Los grupos satisfacen las (necesidades básicas de los individuos) tales como laseguridad, protección, amistad y reconocimiento.

28.-Una comunidad territorial es una (entidad colectiva), como el caso de los puebloso ciudades que con (un nombre propio) constituyen un espacio (simbólico de iden-tificación) para sus integrantes.

29.-Los grupos primarios se caracterizan por ser (pequeños).

30.-El rol se vincula a las (obligaciones) en el desempeño de un papel social y el status(corresponde a los derechos y al prestigio social -honor-) que se designa a quiendesempeña un rol determinado.

31.-Status es (el lugar o posición) que una persona ocupa en la distribución del presti-gio.

32.-En las Sociedades modernas el status se caracteriza o depende de (los logros indivi-duales) que se encuentran condicionados por el (esfuerzo), el talento y el mérito.

33.-Los roles están enmarcados en (un conjunto de normas) ya que se encuentran liga-dos a un orden normativo.

AUTOEVALUACIÓN

28

SOCIOLOGÍA

Cuarta Parte: Solución de Términos Pareados

34.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Rol - Prestigio- Status - Medio Ambiente- Actor - Papel- Contexto - Tarea- Función - Sujeto

35- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Carlos Marx - Acción social- Augusto Comte - Clase social- Emilio Durkheim - Ley de los tres estadios- Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Respuestas a las Preguntas de Desarrollo

36.-Las instituciones son un conjunto de valores, normas y costumbres que con diversaeficacia definen y regulan de forma duradera, independientemente de la identidadde las personas individuales y más allá de las vida de éstas, las relaciones socialesy los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuya activi-dad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante o bien a la que se atribuyede alguna manera una función estratégica para la estructura de una Sociedad o desectores importantes de ella.

37.-R. M. Mac Iver reconoce como Institución a las prácticas consolidadas, modos deproceder establecidos, característicos de una actividad de grupo.

38.-- Todas las organizaciones de gran tamaño tienden a ser burocráticas.- En las Sociedades tradicionales existía un número limitado de organizaciones

burocráticas.- Las burocracias se han desarrollado plenamente solo a partir de la constitución

de un capitalismo moderno.- La expansión de la burocracia es inevitable en las Sociedades modernas.- La autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades

administrativas de los grandes sistemas.

39.-Es una asociación permanente de individuos que, con la intención de cons e g u i rfines específicos, coordina sus actividades mediante la formalización y reglamen-tación de las mismas, a través del desempeño de roles diversificados que se articu-lan en estructuras diferenciadas y jerarquizadas.

29

40.-- Fines orientados a actividades dirigidas a sus integrantes y que pretenden su

socialización (fines instrumentales internos)- Fines que se relacionan con el logro de prestaciones y servicios (fines

instrumentales externos)

41.-Se refiere a la concepción de las organizaciones como órganos complejos que seencuentran en un estado permanente de interacción consigo mismas y con el am-biente del sistema; de éste dependen para satisfacer sus necesidades.Todo lo anterior está concebido en la Teoría de Sistemas.

42.-Max Weber plantea que existe una oposición entre situación de clase, que se en-cuentra condicionada por elementos económicos, y situación estamental, condi-cionada por una estimación social específica, de carácter positiva o negativa, delhonor adscrito.

Construcción de Mapas Conceptuales

43 a 46.- Para cada uno de los siguientes conceptos, desarrolle un mapa conceptual.Recuerde que mientras mayor es el número de niveles y de relaciones cruzadas,mayor evidencia existe del dominio que usted tiene sobre el tema en cuestión:Empresa, Organización, Trabajo y Clase Social.Respondidas en etapa de autoevaluación anterior.

Sexta Parte: Respuestas de Desarrollo Libre

(En cualquier caso fundamente su respuesta)47.- ¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecua-

da? Fundamente su respuesta.

48.- ¿Qué es para usted un conflicto social?

49.- Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual.

AUTOEVALUACIÓN

30

SOCIOLOGÍA

reflexReflexión Pedagógica:

El Aprendizaje como un Proceso que Construye el que Aprende

¿Qué significa este témino en relación a la unidad curricular? Simplementeque como alumno tiene que asumir un rol significativo en la conducción desu formación profesional. Especialmente en cuanto al esfuerzo que necesitadesarrollar para integrar en su mente las ideas fundamentales que se entre-

gan en los módulos de contenidos que tiene en sus manos y, junto con ello, asumir desdeun principio que, como dice el poeta Amado Nervo, ...fui el arquitecto de mi propio desti-no.

Ciertamente, su rol es comparable al de un ARQUITECTO en cuanto él, al considerarlos diferentes medios que la naturaleza le presenta, altera los espacios para plasmar unaidea, un producto o un modelo. Si la materia prima sobre la que el arquitecto trabaja es elespacio y la modela, su rol será modelar los contenidos de esta disciplina, de modo quetengan un sentido para usted y posteriormente, si no de forma paralela, integrarlos a otroscontenidos disciplinares afines, dispuestos en las unidades de enseñanza que han sidoconsideradas en el plan de estudio.

Como podrá darse cuenta, este método requiere de usted un importante esfuerzo por com-prender, mediante la lectura, el conjunto de contenidos presentados en las unidades y módulosde autoaprendizaje. De este modo, siendo la lectura el instrumento mediante el que accede alconocimiento, es necesario que tenga presentes los siguientes aspectos:

1.- Desde un punto de vista fisiológico, es decir de su condición óptica, debetener claro que los ojos se cansan con la lectura sistemática; dado que elenfoque cercano permanente supone un esfuerzo muscular mayor. En estecontexto, es importante, cada cierto tiempo, que visualice objetos lejanos,lo que permite relajar la visión. Si sufre de alguna carencia óptica es nece-sario corregirla con el apoyo de un especialista.

2.- Desde este mismo punto de vista, su memoria tiene dos niveles. El primerode ellos almacena conocimientos de forma temporal, es decir, conocimien-tos que son descartados luego de un lapso de tiempo relativamente corto.Para mayor claridad sobre ello, hagamos un recorrido mental sobre sus ac-tividades del día anterior. ¿Cuánto de ellas recuerda?, ¿Con qué detalle esposible recordar esas experiencias?. En una situación normal, lo más proba-ble es que olvide al menos el 50% de tales conocimientos. En una situaciónque proviene solo de la lectura, es muy fácil olvidar un amplio porcentajede lo leído.

31

El segundo nivel de su memoria, almacena conocimientos en el largoplazo; es decir, retiene por tiempos cada vez mayores, aquellos conoci-mientos que mediante un proceso adecuado, son capaces de incorporarsea la trama de otros que se encuentran en ese nivel. Un ejemplo claro se veen aquellos conocimientos que se vinculan a situaciones personales, demayor intimidad, que puede evocar a pedido en cualquier instante. Por ejem-plo: ¿cómo se llama?, ¿dónde nació?, ¿cuál es el nombre del equipo defútbol que más le gusta?

¿Cuál es la característica principal que tienen en común los conocimien-tos almacenados en este nivel de su memoria? El hecho de que todos ellosse encuentran interrelacionados entre sí; como los hilos de una telaraña.Cuando evoca algún conocimiento, lo más probable es que ello ocurra apartir a algún acontecimiento o concepto previo con el que se vincula. Silee la palabra ecología, ésta la asociará a vida, medio ambiente, bosquenativo, fauna marina, etc. Por el contrario, si lee “carpe diem”, probable-mente nada le diga si no sabe latín y, consecuentemente, no tiene concep-tos previos con los que los pueda asociar. Aprender significativamente algo,implica un esfuerzo por desarrollar una trama de conceptos que tenganrelación con conocimientos anteriores, por peregrinos que sean. Por eso, elesfuerzo consiste en descubrir el significado que tienen los nuevos conoci-mientos a la luz de lo que actualmente sabe, independientemente del nivelde profundidad que ellos tengan.

Como ejemplo, consideremos esta misma unidad curricular ¿Qué cono-cimientos previos tiene sobre la Sociología? ¿Cuál es el significado de esteconcepto? Para saberlo recorra su mente buscando conceptos puntuales osituaciones que tengan alguna relación con el tema; una entrevista en laTV, un comentario leído en la prensa, una conversación con un especialis-ta, etc. De esas fuentes podrá sacar más información de la que se imaginay quedará, de algún modo, almacenada en su memoria de largo plazo.

Recomendación Pedagógica

Tal como lo hemos analizado en la reflexión pedagógica anterior, los objetivosreproductivos son aquellos orientados a que usted retenga en su memoria de largo plazolos principales contenidos expuestos en esta unidad. Para hacer eficiente el proceso, serecomiendan las siguientes acciones:

- Leer el contenido expuesto (la idea principal es que se forme una opinión prelimi-nar del tema y pueda asociarlo, aunque de forma limitada, con conocimientos pre-vios que tenga).

- Identificar las principales ideas que desarrolla el autor.- Seleccionar los conceptos que dan forma al contenido y en torno al que el autor

expresa sus ideas sobre el tema.- Investigar los significados de las palabras desconocidas (se trata de que se familiari-

ce con los conceptos con el fin de que pueda identificar sus respectivos significados).- Ordenarlas conforme a una jerarquía de mayor a menor generalidad.- Construir un mapa conceptual en el que se refleje el objetivo de esta unidad temá-

tica.

AUTOEVALUACIÓN

32

SOCIOLOGÍA

activActividad Pedagógica

Aprendiendo a Construir un Mapa Conceptual

¿Qué es un Mapa Conceptual?

Antes de entrar en materia sociológica propiamente tal, trataremos de res-ponder a esta pregunta, puesto que su clara comprensión nos permite aproxi-marnos a uno de los métodos de aprendizaje más apropiados para el tipo de

conceptos que veremos en este curso, mediante el que, incluidas las sugerencias adicio-nales entregadas en el texto, usted podrá alcanzar los objetivos que se proponen.

Imagine por un instante alguno de los siguientes conceptos: “vacaciones”, “casa de made-ra”, “auto”, “mamíferos” o “deportes”. ¿Qué significado tienen para usted?. Revíselos nueva-mente. Como comprobará, cada uno está asociado con un gran número de conceptos relacio-nados entre sí. Cualquiera de ellos le traerá a su memoria un conjunto de ideas, sonidos, expe-riencias, con las que podría construir a su vez un conjunto coherente de asociaciones relacio-nadas entre sí. Si intentamos llevar tales conceptos a una expresión gráfica, podría comprobarvisualmente el nivel de extensión y profundidad con que puede hacer referencia a cualquierade ellos, dependiendo, claro está, del grado de vinculación que tenga con los mismos. Laprincipal característica de tales ideas es que unas son más generales que otras y pueden rela-cionarse entre sí de forma jerárquica; visto de forma gráfica, se parece a una red camineradonde los puntos de intersección son los conceptos; y los caminos, las proposiciones que dansentido a dos de tales conceptos. Las palabras de enlace entre un par de ellos transmite unsignificado, por ejemplo “el motor mueve el auto”. En este caso, tanto los conceptos motor comoauto adquieren un significado al unirlos mediante el enlace o proposición “mueve el”.

Los conceptos pueden ser objetos o acontecimientos. Los primeros son por ejemplo:libro, computador, impresora, gato, nube, etc., mientras que los segundos son eventos re-presentados por verbos o hechos, tales como pensar, escribir, mirar, carrera de autos, ad-ministrar, etc. Tanto los objetos como los acontecimientos, combinados entre sí, transmitensignificados si las palabras de enlace que los unen les dan sentido a ambos. En el casoanterior, la frase se compone por dos objetos, mientras que en el caso “Imaginando sepuede crear”, tanto el concepto “imaginando”, como “crear”, son acontecimientos y es laproposición “se puede”, la que les da sentido a ambos.

Escriba usted ahora un listado de frases cortas e identifique tanto las palabras de enlacecomo los conceptos que une. Verifique en qué caso el concepto es un objeto o un aconteci-miento. El significado de un concepto no es algo rígido si no más bien algo que evolucionacon el tiempo, en la medida que se perfecciona la significación que de él se tiene.

33

Mientras más aprende, más perfecciona el significado de sus conceptos.Escriba aquí sus frases:1.- _________________________________________________________________________2.- _________________________________________________________________________3.- _________________________________________________________________________4.- _________________________________________________________________________5.- _________________________________________________________________________6.- _________________________________________________________________________7.- _________________________________________________________________________8.- _________________________________________________________________________9.- _________________________________________________________________________

Actividad Práctica

1.- En la siguiente actividad, lea atentamente el párrafo que se presenta e identifiquelos principales conceptos y palabras de enlace que permiten establecer el argu-mento de la narración.

“Las nuevas tecnologías informáticas impulsan la conexión global, modifican-do sustancialmente la Economía y la Sociedad. El saber aumenta de formaexponencial, y parece que llegará a estar, verdaderamente, al alcance gene-ral. Peter Glotz, científico de las comunicaciones, profetiza como consecuen-cia de la digitalización, una lucha cultural que solo podrá ser mitigada median-te el diálogo” (Deutschland, Nº6/99 Dic/Enero, pag 47.-).

• Identifique los conceptos • Ordénelos de mayor a menor generalidad

AUTOEVALUACIÓN

34

SOCIOLOGÍA

2.- Con los conceptos ordenados por su nivel de generalidad, intente construir un mapaconceptual, semejante al que se muestra más adelante. Para que resulte máspráctico,escriba por separado tanto en rectángulos como en óvalos de papel cadaconcepto y palabra de enlace o proposición, de tal modo que pueda manipularloscon facilidad al momento de ordenarlos según las jerarquías conceptuales queaparecen, a medida que descubre nuevas formas de organizar el mapa. Vea esteejemplo. Encabeza el mapa, la palabra clave en torno a la que se desarrolla eltema.

Palabra Clave

1er nivel

2do nivel

3er nivel

Este esquema se presenta como referencia. En los rectángulos se colocan los concep-tos y en los óvalos las proposiciones. Cada grupo horizontal de conceptos representaun nivel de jerarquía, y cada árbol vertical, el nivel de generalidad. Al final de cadalínea de generalidad, puede insertar ejemplos.

Puede ocurrir que cuando se da una mayor comprensión del tema, existan relacio-nes cruzadas de tal modo que mediante proposiciones se puedan unir distintos nivelesde generalidad y jerarquía entre las ramas del mapa. En el siguiente esquema se mues-tran dos relaciones cruzadas entre las ramas externas del mapa; entre las jerarquía 1 y2, de derecha a izquierda y entre las jerarquías 2 y 3, de izquierda a derecha.

En una primera fase tendrá problemas para darle simetría al mapa. No se desespere,es usual que un mapa tenga que ser hecho hasta tres veces antes de que pueda entregaruna buena significación de los contenidos que representa; tanto la práctica como elnivel de atención prestada al texto le ayudarán en esta tarea.

35

Esquema de un árbol conceptual con relaciones cruzadas.

Palabra Clave

La construcción de un mapa requerirá de un importante esfuerzo de su parte, perole ayudará significativamente tanto a comprender y retener los contenidos temáti-cos como a expresarlos en ideas propias, concordantes con las ideas del texto deestudio.

3.- Construya aquí su mapa final. Al jerarquizar y relacionar los conceptos está de-mostrando, de forma objetiva, el sentido que las palabras tienen para usted; en ellose muestra su saber en torno a estos conceptos, tanto en extensión, como en pro-fundidad. En consecuencia, los conceptos tienen un sentido para usted en cuantopuede relacionarlos entre sí. Ello contribuye de manera efectiva a almacenar talesconceptos en la memoria de largo plazo. A esto se llama aprendersignificativamente.En el Anexo, encontrará una pauta con los criterios de puntuación de los mapasconceptuales que le servirán para evaluar su nivel de avance que logra a medidaque repite el proceso en torno a los mismos conceptos.

AUTOEVALUACIÓN

36

SOCIOLOGÍA

Nota: recuerde siempre que existen dos enfoques respecto de cómo un alumno enfrenta el aprendiza-je: un enfoque superficial y un enfoque profundo.

1.- El enfoque superficial es por naturaleza mediocre, ineficiente e insatisfactorio;apunta a la obtención de resultados mínimos y se asocia a condiciones inadecua-das para desarrollar el estudio, falta de planificación o insuficiente madurezcognitiva para entender los conceptos que se abordan. Se concentra en la memo-rización literal, sin darles sentido a los conceptos que se retienen. Por lo general,este tipo de aprendizajes queda en la memoria de corto plazo y se olvidan enplazos muy cortos, algunos de ellos en menos de 24 horas. Emergen cuando noexiste motivación y sistematización en el estudio.

2.- Por el contrario, un enfoque profundo está orientado a darle sentido a lo que seaprende. Permite que los conceptos se almacenen en la memoria de largo plazo ydifícilmente se olviden. Es la forma óptima de enfrentar el aprendizaje. Para ello, lamotivación personal es la herramienta más potente que usted posee y por eso debehacer un especial esfuerzo para mantenerse motivado en su trabajo de aprender.Darles sentido a los conceptos significa esforzarse por buscar en la propia memoriaconceptos previos para relacionarlos con los nuevos. La búsqueda de informaciónadicional, el interés por resolver dudas, el interactuar positivamente con personasque conocen el tema, es la forma más adecuada de mantenerse en la “línea defuego”.

Esperamos que opte por un enfoque profundo de los aprendizajes.

Unidad¿Qué es y para qué sirve la Sociología?

Unidad I

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

39

U N I D A D I

obj

introIntroducción

En esta parte del curso, usted se familiarizará con la disciplina sociológica, de modo talque se “alfabetizará” con los principales conceptos asociados a ella y, de este modo, podrádar cuenta de su utilidad en la comprensión de la Sociedad actual. Como cualquier otradisciplina, dicha relación está íntimamente ligada al contexto sociocultural y político en elque nace y es por eso que, en esta primera parte, los contenidos se relacionan con el sermismo de la Sociología, su génesis y las características del contexto en el que nace.

La Unidad está compuesta de cinco objetivos que se orientan a conocer el origen de ladisciplina sociológica, el contexto sociocultural y político en el que nace y la relación deésta con el contexto de la época.

Objetivos

Esperamos que después de estudiar esta Unidad logre los siguientes objetivos:1. Identificar las principales características del contexto sociocultural y político en el

que nace la Sociología.2. Caracterizar y analizar críticamente las transformaciones del campo intelectual

producidas en la época.3. Identificar y caracterizar los principales temas de discusión en la época.4. Reconocer a los principales autores que le dieron vida a la disciplina sociológica.5. Identificar las principales características de las distintas formas de

institucionalización de la Sociología.

Desarrollo Temático 1

En la siguiente actividad, lea atentamente los temas que se presentan e identifique losconceptos y palabras de enlace que permiten establecer el argumento de la narración.

40

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA? gén1.- Génesis de la Sociología (1810-1920)

1.1. La Información Disponible en Relación con la Materia

Los autores Durand y Weil plantean que si bien hay una síntesis respecto de ese punto,ésta es parcial. Citan el trabajo de Raymond Aron (1905-1983) recopilado en su obra LasEtapas del Pensamiento Sociológico del año 1967 y a Robert Nisbet con la Tradición Socio-lógica del año 1966.

Según los autores, Aron aborda las grandes figuras del pasado con el fin de compren-der la coherencia de sus obras. Por su parte, Nisbet inventa otro método que no parte ni delos hombres ni de los sistemas, sino de ideas que constituyen los elementos del sistema.Para él, la tradición gira en torno a cinco antítesis o pares de oposición:

• Comunidad y Sociedad• Autoridad y Poder• Status y Clase• Sagrado y Profano• Alienación y Progreso

Sin embargo, esta visión de la historia de la Sociología contenida en Aron y Nisbetpostula una unidad que ignora la divergencia y la originalidad de cada una de las corrien-tes.

1.2. Los Precursores

Cuando uno piensa en la Sociología cabe preguntrse, ¿quién fue el primer sociólogo?Sin embargo, no hay respuesta a esta pregunta, ya que es una tarea sin fin. En la búsquedade los precursores aparecen nombres como: Montesquieu, Rousseau, Hobbes, Tönnies, Vico,Montaigne, etc.

1.3. Los Padres Fundadores

Esta es una expresión usada por Talcott Parsons. Aquí tampoco hay acuerdo en seña-lar a uno u otro autor. Para algunos sería Augusto Comte, por haber inventado la palabraSociología; para otros, Max Weber, por haber desarrollado las bases de la metodologíacomprensiva. Además se señala a Emilio Durkheim, por haberle dado un espacio propio ala Sociología, amenazada por otras ciencias humanas.

1.4. Los Límites del Contexto Histórico en que Nace la Disciplina

Es fundamental circunscribir el contexto histórico en el que vivieron los autores, conel fin de comprender sus postulados y problemáticas. Hacer esto, supone interrogarse acer-ca de las transformaciones económicas, políticas e intelectuales de una época, en concre-to de los siglos XVIII y XIX en Europa.

41

U N I D A D I

1.5. Actividades de Aprendizaje

1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante unaproposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre estatemática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

Concepto Proposición Concepto

R. Aron Es autor de la obra Las etapas del pen-samiento sociológico

Montesquieu, Vico y Son algunos SociologíaMontaigne precursores de la

42


2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor genera-lidad.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1

2

3

4

5

6

7

8

9

R. Aron

Las etapasdel

pensamientosociológico

10

R. Aron

Es un libroescrito por

Es autorde

Las etapasdel

pensamientosociológico

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

Listado de Conceptos

1. R. Aron _______________________

2. _____________________________

3. _____________________________

4. Las etapas del pensamiento

sociológico____________________

5. _____________________________

6. _____________________________

7. _____________________________

8. _____________________________

9. _____________________________

10. _____________________________

Ordénelos de Mayor aMenor Generalidad

1. _____________________________

2. _____________________________

3. R. Aron _______________________

4. _____________________________

5. _____________________________

6. _____________________________

7. _____________________________

8. Las etapas del pensamiento

sociológico ____________________

9. _____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz lógica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unanlos conceptos seleccionados: el sentido de la construcción lo indica la flecha.

43

U N I D A D I

Nota: esta esquematización es solo una orientación respecto de la forma que puede adquirir sumapa conceptual y, por lo tanto, no responda en relación a su propia creatividad. Lo relevante esque identifique los niveles de jerarquía y establezca la mayor cantidad de referencias cruzadas.Para ello utilice la matriz lógica del ejercicio 3 y califíquela con la pauta de evaluación delAnexo. Si lo considera necesario, puede integrar más niveles jerárquicos.

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

44

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA? naci2.- Acerca del Nacimiento de la Sociología

El Siglo XIX se caracteriza por la necesidad de pensar de una nueva manera una Socie-dad en proceso de nacimiento; en ese contexto, la Revolución Francesa y las diversastentativas revolucionarias que sacudieron el siglo XIX y desestabilizaron Europa, influyeronnotoriamente en algunos pensadores y marcaron la orientación de los primeros pensamien-tos sociológicos.

Al mismo tiempo, los rápidos progresos técnicos, estimulados por la industrialización ydesarrollados principalmente por Inglaterra, introdujeron cambios profundos en la Socie-dad de la época y simultáneamente influyeron en el incipiente pensamiento sociológicoeuropeo.

La idea principal en este punto es la siguiente:El desarrollo de las Ciencias Naturales proporcionó nuevos modelos de pensamiento.

2.1. La Desestabilización Política

La Sociología nace en un período marcado por profundos trastornos políticos y milita-res (1815-1918). La Sociedad del Antiguo Régimen estaba basada en tres órdenes: la No-bleza, el Clero y el Tercer-Estado (y una realeza heredada). Por su parte, la Burguesía,como nueva clase política, intentó establecer un orden social más igualitario.

Un autor como Alexis de Tocqueville (1805-1859) distinguió muy bien los dos sistemasque estaban en conflicto: por una parte el Antiguo Régimen basado sobre una jerarquía deórdenes desiguales, y el nuevo régimen, cimentado sobre la igualdad de condiciones.

La breve tormenta revolucionaria seguida por las reformas del Primer Imperio permitie-ron el estallido de nuevas concepciones de la Sociedad que las fuerzas del orden de laépoca no pudieron impedir.

Las revoluciones de 1830 y 1848 se realizaron a escala europea y a pesar de la repre-sión de que fueron objeto no se logró impedir el desarrollo de movimientos políticos contes-tatarios. En Alemania, Austria y Francia se desarrollaron los regímenes más diversos. En elcaso francés se sucedieron un imperio, dos reinos terminados por revoluciones, una efíme-ra República electa por sufragio universal (1848), un nuevo imperio, y posteriormente otraRepública que duró hasta la gran guerra.

En el contexto anterior se confrontaron ideologías conservadoras, liberales, solidariasy revolucionarias. Algunos sociólogos como Saint-Simon, Comte y Durkheim fueron parti-darios de un orden social estable, pues visualizaron una fragilidad de la Sociedad de laépoca; una patología del organismo social. Sin embargo, a pesar de las divergencias entrelos sociólogos, todos tratan de responder la misma pregunta:

¿Cómo poner fin a la crisis social que atravesaba Europa?• Los autores citados distinguen tres tipos de sociólogos:a. Los Intervencionistas (Saint-Simon, A. Comte): consideran que la Sociología debe

contribuir a sanar, o al menos a aliviar, los males que sufre la Sociedadb. Los Neutralistas (M. Weber, V. Pareto): invocan la imposibilidad de la ciencia de

justificar los valores de la acciónc. Los que ocupan una posición intermedia (Durkheim): la ciencia debe desembocar

en una acción práctica, pero ésta debe ser fruto del tiempo

45

U N I D A D I

2.2. La Revolución Industrial

Si Francia jugó un rol importante en la difusión de las ideas revolucionarias, Inglaterraexportó al continente el modo de producción industrial, lo que vino a transformar profunda-mente la organización del trabajo. Se experimentaron nuevas técnicas de producción y degestión de la mano de obra, y se descubre la Economía Política y sus leyes, que la Sociolo-gía deberá tener en cuenta.

Progresivamente nace un proletariado urbano muy activo y reivindicativo, frente alque las autoridades políticas de la época buscan controlar, manejar y reprimir de algunamanera. Se propaga un verdadero espíritu industrial con devastadoras consecuencias so-bre la clase trabajadora. Los efectos de esta nueva forma de organización del trabajo sonlos siguientes:

• Descalificación del movimiento artesanal• División del trabajo• Explotación de los trabajadores• Salarios de miseria que obligan a trabajar a los niños

La situación llevó a muchos intelectuales e instituciones a preocuparse de la CuestiónSocial y a desarrollar trabajos de encuestas y de investigación. Entre ellos se destacan:

• La Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia.• L. R. Villerme (1782-1863). Médico. Estudio sobre la Suerte de los Obreros Textiles

(1840).• E. Buret: La Miseria de las Clases Trabajadoras en Francia e Inglaterra (1840).• F. Engels: La Situación de las Clases Trabajadoras en Inglaterra (1845).• Quetelet. Estadístico Belga: El Hombre y su Desarrollo, un Ensayo de Física Social

(1835).• Comte: Curso de Filosofía Positiva.• F. Le Play (1806-1882): Análisis de Presupuestos Familiares.• La Asociación para una Política Social creada en Alemania por el Economista G.

Schmoller.• M. Weber: Encuesta sobre la Situación de Campesinos en Prusia Oriental en 1872.

En síntesis, el rápido progreso de la producción industrial, el desarrollo de la mecaniza-ción y la fabricación a gran escala tuvo como efecto atraer la atención sobre “la CuestiónSocial” y sobre la necesidad de promover una ciencia social capaz de analizar la situacióny desarrollar un método científico a la imagen de las Ciencias Naturales.

2.3. La Revolución Silenciosa: El Progreso de las Ciencias de la Naturaleza

En el siglo XIX se produjeron transformaciones radicales en el dominio de la Física, dela Química y de la Biología y la aplicación de éstas al desarrollo de tecnologías industrialesy médicas. El crecimiento de ellas sirvió de modelo para ciertos paradigmas de muchasteorías sociológicas.

Por ejemplo, el modelo de la fisiología comparada proporcionó un esquema para lacorriente Organicista de la Sociología. En ésta se inscriben:

46


• Saint-Simon y Durkheim en Francia• Spencer en Inglaterra• Schäffle y Tönnies en Alemania

Los trabajos de A. Comte se enmarcan en la línea de la Filosofía Biológica, en la que seentiende a la Sociedad como un organismo.

Otros sociólogos tomaron prestados de la Teoría Celular los elementos para compren-der el funcionamiento social.

También se destaca el impacto de la Teoría Evolucionista de Charles Darwin y A. R.Wallace. Ambos plantearon una teoría de la diversificación de las especies en función delhábitat y colocaron en evidencia la posibilidad de una dirección de la vida sin finalidad.Esto impresionó fuertemente a Carlos Marx y a Emilio Durkheim. Así se desarrolló elDarwinismo Social, teoría según la que en las sociedades como en la naturaleza, la luchapor la vida selecciona a los individuos y explica la evolución social.




La Atrajo la La cuestiónMecanización atención social

47

U N I D A D I

Listadode Conceptos

1. _____________________________

2. _____________________________

3. _____________________________

4. _____________________________

5. _____________________________

6. _____________________________

7. _____________________________

8. _____________________________

9. _____________________________

10. _____________________________


1. _____________________________

2. _____________________________

3. _____________________________

4. _____________________________

5. _____________________________

6. _____________________________

7. _____________________________

8. _____________________________

9. _____________________________

10. _____________________________



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

_

_

_

_

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_

_

_

_

48


Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

Nota: esta esquematización es solo una orientación respecto de la forma que puede adquirir sumapa conceptual y por lo tanto, no responda en relación a su propia creatividad. Lo relevante esque identifique los niveles de jerarquía y establezca la mayor cantidad de referencias cruzadas.Para ello utilice la matriz lógica del ejercicio 3 y califíquela con la pauta de evaluación delAnexo. Si lo considera necesario, puede integrar más niveles jerárquicos.


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trans3.- Las Transformaciones del Campo Intelectual:la Irrupción de las Ciencias Sociales

La situación descrita anteriormente creó las condiciones de una nueva visión de losfenómenos sociales. Éstos se pueden caracterizar en cuatro rasgos:

• Desarrollo del tema del Estado fuerte y centralizador: de origen jacobino y conespecificidades nacionales, tales como la aspiración de nación de Italia, Alemaniay del Imperio Austro-Húngaro.

• Aparición de formas de organización de la clase obrera: junto a estas formas deorganización se acrecentaron los antagonismos sociales. Desde su llegada al po-der, la Burguesía ligada a los negocios ve amenazada su supremacía por las clasesdominadas, lo que dio origen a fuertes represiones y movimientos contestatarios dela clase trabajadora organizada.

• Nacimiento del Socialismo como nueva Filosofía social: este es un fenómeno de lamáxima importancia ya que no hay una sola posición al respecto. Para algunos, elnacimiento del Socialismo era una nueva forma de conservadurismo. Es el caso deSaint-Simon en Francia y los socialistas parlamentarios de Alemania.Cabe destacar que la palabra Socialismo aparece simultáneamente en 1835 enuna declaración de C. Owen en Inglaterra y la palabra Sociología en 1839 (Comte).

• Necesidad de desarrollar una reflexión social sobre el modo científico gracias alas Ciencias Sociales.La crisis de la Metafísica va, en cierta medida, a preparar el terreno de las cienciaspositivas del hombre, aunque la Filosofía de las luces mantenía la esperanza deuna armonía entre las aproximaciones científicas y filosóficas, como en el caso deKant en Alemania y de los movimientos enciclopedistas en Francia.

3.1. El Paso de la Concepción de la Vida desde una Filosofía del Espíritu,representada por Hegel, a una Filosofía de la Historia, representada porCarlos Marx

En primer lugar es necesario decir que la sucesión de Hegel fue difícil. Los viejoshegelianos intentaron restaurar el pensamiento del maestro luchando contra la tentacióndel Relativismo Histórico y por otra parte, un hegeliano en transición como K. Fischer (1824-1907) desarrolló la Lógica Hegeliana, rehabilitó la doctrina kantiana, la historia de la Filo-sofía y confrontó a Hegel con el evolucionismo biológico reinante en la época.

Jóvenes hegelianos como L. Feuerbach (1804-1872), B. Bauer (1809-1882), M. Stiner(1806-1907), A. Ruge (1802-1880) y C. Marx (1818-1883) desarrollaron una crítica al con-servadurismo filosófico y especialmente a su aspecto teológico.

Por ejemplo: Feuerbach colocó el acento sobre el hombre concreto en detrimento delconcepto y privilegió el punto de vista histórico que posteriormente Marx retomó por sucuenta (Tesis sobre Feuerbach) y amplió su análisis.

Los ataques que Marx realizó contra la Filosofía del Derecho de Hegel lo condujerona la crítica del estado burgués y a la reflexión materialista sobre los fundamentos económi-cos del capitalismo.

Esta incapacidad hegeliana de integrar el pensamiento histórico explica en buenamedida la desconfianza de las Ciencias Sociales en relación al Deductivismo Filosófico.Max Weber denunció, después de Marx, las tentativas para deducir la vida social a partirde principios filosóficos.

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3.2. El Nacimiento del Paradigma Positivista con Saint-Simon

Al principio, Saint-Simon intentó reescribir la Enciclopedia, para lo que se rodeó de ungrupo de sabios y expertos, pero finalmente desistió de tal tarea. A partir de 1807 (Introduc-ción a los Trabajos Científicos), proyecta realizar una revolución científica, desarrollandoun “sistema intelectual” que debe despojarse de las ataduras de la religión y de la Metafí-sica.

Saint-Simon intenta desarrollar esta disciplina tratando científicamente los fenómenosdel orden llamado “moral” en el marco del “sistema industrial”, tomando como modelo elparadigma de la Psicología y el de las Ciencias Físicas.

3.3. El Espíritu Positivo y la Sociología de Augusto Comte

De su trabajo destaca la “Ley de los Tres Estadios”. Consiste en que cada una de nues-tras concepciones, cada brazo de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tresestadios teóricos:

• El Estadio Teológico o Ficticio• El Estadio Metafísico o Abstracto• El Estadio Científico o Positivo

La Ley de los Tres Estadios se acompaña de un corolario: el desarrollo desigual de lasdiferentes ramas del conocimiento. En efecto, la Historia revela que aquellas que están ensu estado positivo ya han pasado por los dos estados anteriores.

Para el ser humano sería lo mismo: “teólogo en su infancia, metafísico en su juventudy físico en su adultez”.

A partir de la 47ª lección (1839), Comte introduce el concepto de Sociología comosinónimo de Física Social con el fin de designar con un nombre único aquella parte com-plementaria de la Filosofía Natural que se refiere al estudio positivo del conjunto de lasleyes fundamentales propias de los fenómenos sociales.

3.4. El Paradigma Evolucionista de H. Spencer

El pensamiento de Spencer (1820-1903) fue dominante en los países anglosajones pormedio siglo. Su itinerario es el de un autodidacta (conocimientos precoces y eclécticos ysucesión de oficios). Son las tesis de Lamarck (1744-1829) que lo impresionan; tesis que serefieren a la evolución de los seres vivos sometidos al peso de circunstancias externas. Apartir de ellas, Spencer plantea que la Sociedad es un súper-organismo, que los órganosestán en función de su grado de utilización y obedecen a la ley del crecimiento y decreci-miento. La lectura de los Principios de Psicología General y Comparativa de W. Carpenter,le permite descubrir la Ley de Baër según la cual la evolución se realiza por el pasaje de lahomogénesis a la heterogénesis.

A partir de esto, Spencer deduce una Ley General de la Evolución o “postulado uni-versal” igualmente válido para comprender los organismos biológicos, la educación, elestilo, las convenciones sociales, la psicología o la política.

Finalmente la Teoría de la Evolución llega a una Filosofía General: El universo fun-ciona como un organismo vivo, su diferenciación cada vez mayor logra una coordinacióncada vez más armoniosa.

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La Ley de los Se acompaña UnTres Estadios de corolario

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¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA? acer4.- Acerca de un Nuevo Paradigma, las Ciencias de la Cultura

4.1.- De las Ciencias de la Naturaleza a la Historia y a la Economía

Con el fin de comprender los fenómenos sociales comienza a darse un traspaso progre-sivo de las Ciencias Naturales a la Historia. En Alemania, Francia e Inglaterra se observanlas siguientes características:

Un recurso sistemático a la Historia para comprender el Derecho, la Economía Políti-ca, la Cuestión Social y la Religión.

Un interés creciente por la Ciencia Económica.

Al respecto, se destacan tres vías de este desarrollo:

• La vía Francesa: Saint-Simon, Comte y Durkheim ilustran la vía francesa de unaSociología o el fenómeno de una división creciente del trabajo, dando lugar a for-mas de tematización al límite de lo filosófico.Efectivamente, no es tanto la Ciencia Económica en sí misma lo que les interesa,sino los nuevos procesos sociales que se desarrollan alrededor de una forma deproducción y que tienden a ser dominantes.A. Comte, por su parte, critica a los economistas en su voluntad de crear unaciencia autónoma fundada sobre los intereses individuales.

• La vía Inglesa: manifiesta una fuerte ambigüedad. El pragmatismo anglosajón haceque coexista una Ciencia Económica abierta a los problemas sociales con sistemasfilosófico-sociológicos en los que la Economía juega un rol relativamente menor encomparación con las Ciencias Naturales como la Biología.En alguna medida es la Economía Política quien toma el lugar de la Sociología.

• La vía Alemana: aparece como la más favorable, la más abierta a las transforma-ciones en el campo científico. El debate que se produce alrededor de las CienciasSociales mezcla estrechamente a la Historia, a la Economía, a la Sociología eincluso a la Psicología. Esta situación se impone a los jóvenes investigadores fran-ceses deseosos de iniciarse en las Ciencias Sociales. Es el caso de C. Bouglé (1870-1940) y E. Durkheim, quien vivía en Alemania en esa época.

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¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA? form5.- Las formas de Institucionalización de la Sociología

En Europa se distinguen dos periódos principales:El de la difusión militante de las ideas, sostenidas por los círculos de amigos, con un

relativo sectarismo, con obstáculos políticos y religiosos para difundir las ideas y con unagran hostilidad de las Universidades para acoger en su seno la enseñanza de la sociolo-gía. Pertenecen a esta época Saint Simon, A. Comte, H. Spencer y C. Marx.

El segundo período está caracterizado por una multiplicación de “Sociedades de So-ciología”, de Revistas, de Escuelas y del acceso a los sistemas de enseñanza oficial.

Considerando la importancia de su desarrollo, es importante dar cuenta de los inten-tos de institucionalización de la Sociología en Francia, proceso que se inicia alrededor de1850 con el reconocimiento oficial del trabajo de Encuestas y con el reformismo familiar dela Escuela de Le Play (esta última representó una corriente sociológica de la época). Elreconocimiento universitario explícito se logra en 1887 cuando E. Durkheim es aceptadoen la Cátedra de “Pedagogía y Ciencia Social” en la Facultad de Letras de la Universidadde Bordeaux. Hacia fines del siglo XIX existían tres Escuelas Sociológicas:

- La Escuela Lapleisiana (Le Play)- El Movimiento Internacionalista (R. Worms)- La Escuela Francesa de Sociología (E. Durkheim)

En Inglaterra, las primeras enseñanzas universitarias de la Sociología datan de 1907con L. T. Hobhouse y E. Westermaeck. En Alemania, solo en 1919 Max Weber logra uncargo universitario, mientras en Estados Unidos el primer Departamento de Sociología secreó en la Universidad de Chicago en 1893.

La desestabilización política ocurrida a continuación de la Revolución Francesa y eladvenimiento del sistema industrial tuvo por efecto favorecer las reflexiones sobre el nuevoorden social y desarrollar las medidas para solucionar sus dificultades. El tratamiento de laCuestión Social llama la atención de los intelectuales y favorece el desarrollo de las Cien-cias Naturales y de la cultura, creando las bases de grandes sistemas filosóficos proponien-do nuevos modelos que van a ser desarrollados por la Sociedad y que permitirán lainstitucionalización de nuevas disciplinas.

La producción sociológica europea del siglo XIX e inicio del XX tiene cuatro aspec-tos:

1.- Manifiesta la voluntad general de una interpretación histórica y crítica a la inversade las tendencias racionalistas del Siglo de las Luces. La historia del Derecho, dela Economía y de las Ciencias juegan un rol fundamental

2.- Se colocan en funcionamiento los paradigmas elaborados por las nuevas ciencias.Es el caso de:- El modelo orgánico heredado de la fisiología comparada.- El modelo histórico nacido de la nueva teoría del Derecho (Savigny, Maine) de

la Historia Objetivante (Nieburh, Ranke, Thierry, Michelet) y de la Historia Eco-nómica ( Marx, Weber y la Escuela Histórica Alemana).

- El modelo de las ciencias exactas (Física, Química, Economía, Psicología puracon Spencer, Durkheim, Pareto).

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3.- La inclinación hacia un evolucionismo prudente y no lineal (pasaje de la Metafísi-ca al Positivismo: Saint-Simon, Comte, Durkheim), de un modo de producción aotro (Marx), de lo indiferenciado a lo diferenciado (Spencer, Simmel), de lo orgáni-co a lo mecánico (Tönnies), de lo mecánico a lo orgánico (Durkheim), de la tradi-ción a lo legal (Weber).

4.- Hacia fines del Siglo XIX los trabajos etnográficos (la Etnografía es una rama de laAntropología),tienen la tendencia a tomar el relevo de las Ciencias Exactas o de laHistoria; la escuela francesa representa un caso típico en este sentido.





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¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA? glos

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6.- Glosario

Entre los Padres Fundadores de la Sociología se puede contar a Augusto Comte, MaxWeber y Emilio Durkheim. Para comprender el origen de la Sociología es necesario cono-cer las transformaciones económicas, políticas e intelectuales de una época, en concretodel siglo XVIII y el XIX. La Sociología nace en un período marcado por profundos trastornospolíticos y militares (1815-1918). El desarrollo de las Ciencias Naturales proporcionó nue-vos modelos de pensamiento.

Los autores citados en la Unidad distinguen tres tipos de sociólogos:- Intervencionistas (Saint-Simon, A. Comte).- Neutralistas (M. Weber, V. Pareto).- Los que ocupan una posición intermedia (Durkheim).

• El rápido progreso de la producción industrial, el desarrollo de mecanismos y defabricación a gran escala, tuvo como efecto atraer la atención sobre “la Cuestión Social” yrespecto de la necesidad de promover una Ciencia Social capaz de proceder al análisis dela situación y desarrollar un método científico a la imagen de las Ciencias Naturales.

Para profundizar en los contenidos tratados en esta Unidad lea el primer capítulo delLibro de Guy Rocher: Introducción a la Sociología General (Editorial Herder, Barcelona1990), titulado: “La Acción Social”, páginas 9 – 36, y el primer capítulo del Libro de JoséFélix Tezanos. La Explicación Sociológica: una Introducción a la Sociología (UniversidadNacional de Educación a Distancia, Madrid, 1996), titulado: Introducción General ¿Qué esla Sociología? Páginas 9 – 36.

7.- Bibliografía de Referencia

Aron Raymond, Las Etapas del Pensamiento Sociológico. Siglo XX, Buenos Aires, 1987,Volumen II.

Boudon Raymond y Bourricaud Francois, Diccionario Crítico de la Sociología. París,PUF, 1982.

Bottomore, T., Paradigmas Competitivos en Macrosociología.Bottomore, T y Nisbet, R. Historia del Análisis Sociológico. Amorrortu Editores. Buenos

Aires, 1988.Giddens, A. y Turner J., La Teoría Social Hoy. Editorial Alianza, Madrid, 1990.Giddens, A., Sociología.Goulchier, A., La Crisis de la Sociología Contemporánea.Nisbet, Robert, La Formación del Pensamiento Sociológico. Amorrortu, Buenos Aires,

1990.Timascheff., La Teoría Sociológica. F.C.E., México, 1989.Weber Max, Ensayos Sobre la Teoría de las Ciencias, París. Plon,1971.

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autoe8.- Autoevaluación

Primera Unidad: ¿Qué es y para qué sirve la Sociología?

Primera Parte: Selección Múltiple1.- El primer sociólogo fue:a.- Augusto Comteb.- Carlos Marxc.- Max Weberd.- Emilio Durkheime.- Ninguna de las anteriores

2.- El nacimiento de la Sociología se caracteriza por:a.- La inestabilidad política de Europab.- La competencia con las Ciencias Naturalesc.- El desarrollo del Socialismo europeod.- La necesidad de pensar de una nueva manera una nueva Sociedad que está en

proceso de nacimientoe.- La dinámica interna de la propia disciplina

3.- ¿Cuál de los siguientes autores está relacionado con el paradigma evolucionista?a.- Augusto Comteb.- Saint-Simonc.- Hubert Spencerd.- L. Feuberbache.- B. Bauer

4.- Uno de los aspectos de la producción sociológica europea del siglo XIX es el si-guiente:

a.- El funcionamiento, al interior de la Sociología, de los paradigmas elaborados por laFisiología comparada, la Teoría del Derecho, la Física, la Química y la Psicología

b.- El alejamiento progresivo de la teología

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c.- La disputa permanente con las Ciencias Naturalesd.- El desarrollo de un cuerpo propio de análisis de la Sociedade.- El desacuerdo de los autores en sus perspectivas de análisis acerca de la Sociedad

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre1.- Describa las características del contexto histórico en que emerge la Sociología

2.- Explique, usando ejemplos concretos, los principales cambios culturales, políticosy económicos que posibilitan el surgimiento de la Sociología

3.- Explique el tránsito desde las Ciencias Naturales hacia la Historia, la Economía yla Ciencia de la Cultura con la respectiva irrupción de las Ciencias Sociales.

4.- ¿ Por qué la Sociología surge en ese momento histórico y no antes?

Tercera Parte: Construya un Mapa Conceptual de la Unidad:Tema: “¿Qué es y para qué sirve la Sociología?”___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Cuarta Parte: Integración de Pares de ConceptosInserte la proposición que más se aproxime a darle sentido a los conceptos enunciadosen las columnas A y B. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de laAutoevaluación.1.-

Columna A Columna B Columna CPara comprender circunscribir el contexto históri-el origen de la Sociología co en el que vivieron los autores

2.-Columna A Columna B Columna C

El siglo XIX se caracteriza que estaba en proceso depor la necesidad de pensar nacimientode una nueva manera


Si Francia jugó un rol im- El modo de producciónportante en la difusión de industriallas ideas revolucionarias

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resp


El desarrollo de las Ciencias para ciertos paradigmas deNaturales sirvió de muchas teorías sociológicas


La Ley de los Tres Estadios de las diferentes ramas delse acompaña de un corolario: conocimiento

Respuestas de la Autoevaluación

Primera Unidad: ¿Qué es y para qué sirve la Sociología?

Primera Parte: Selección Múltiple1.- e.- Ninguna de las anteriores2.- d.- La necesidad de pensar de una nueva manera una nueva Sociedad que estaba

en proceso de nacimiento3.- c.- Hubert Spencer4.- a.- El funcionamiento, al interior de la Sociología, de los paradigmas elaborados

por la Fisiología comparada, la Teoría del Derecho, la Física, la Química y laPsicología

Segunda y Tercera Partes:Respuestas libres.

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Es fundamental2.- Una nueva Sociedad3.- Inglaterra exportó al continente4.- Modelo5.- El desarrollo desigual

UnidadLos Padres Fundadores

Unidad II

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intro

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Introducción

Esta Unidad profundiza en las condiciones de emergencia de la disciplina sociológicaanalizando a cuatro autores que contribuyeron sobremanera a darle una cara a la Sociolo-gía Contemporánea.

La elección por Augusto Comte, Carlos Marx, Max Weber y Emilio Durkheim está ba-sada en su influencia durante el siglo XX, por su contribución al desarrollo de esta disciplinay sus estilos particulares.

Carlos Marx no es un sociólogo puro, pero su sensibilidad a los trastornos socialesderivados de la Revolución Industrial y su participación en los movimientos obreros le per-mitieron pasar de un sistema filosófico hegeliano a nuevos modos de pensar históricos yeconómicos.

Durkheim logra éxito en la institucionalización universitaria de la Sociología a tal pun-to que la Escuela Francesa de Sociología domina la escena de la Sociología de este origenhasta la Segunda Guerra Mundial y al mismo tiempo proporciona sus paradigmas y teoríasa los funcionalistas norteamericanos.

M. Weber intenta fundar disciplinas innovadoras en los conceptos generales de su So-ciología comprensiva. Atento a la emergencia de las ciencias de la cultura, logra éxito enla integración de la nueva Filosofía, la Historia, la Economía e inaugura una Sociología queno deja de ser un modelo.

Objetivos

Después de estudiar esta Unidad usted debería lograr los siguientes objetivos:1.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Augusto Comte2.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Carlos Marx3.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Max Weber4.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Emilio Durkheim

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LOS PADRES FUNDADORES Aug1.- Augusto Comte

1.1.- Biografía

Augusto Comte (1798-1857), filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de laSociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad re-chazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en laEscuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber partici-pado en una revuelta estudiantil.

Durante un tiempo fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri deRouvroy, Conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras.Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, lascrisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió enParís el 5 de septiembre de 1857.

1.2.- El Pensamiento de Augusto Comte

Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo,Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptaruna actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.

Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresiónde diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los TresEstadios y que rige el desarrollo de la humanidad.

Analizó estos estadios en su voluminosa obra Course of Positive Philosophy (1830-1842;Curso de Filosofía Positiva, 1853). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cadauna de las ciencias o ramas del saber debe pasar por “tres estadios teoréticos diferentes: elTeológico o Estadio Ficticio; el Metafísico o Estadio Abstracto; y por último, el Científico oPositivo”. En el Estadio Teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemen-tal apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el Estadio Metafísico los fenómenosse explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último Estadio de esta evolu-ción, el Científico o Positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclara-ción material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se produ-cen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verifica-ciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expre-sión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan solo lasCiencias Empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.

Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitu-des políticas. El Estadio Teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derechodivino de los reyes. El Estadio Metafísico incluye algunos conceptos tales como el contratosocial, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El Estadio Positivo se caracterizapor el análisis científico o “sociológico” (término acuñado por Comte) de la organizaciónpolítica. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una Socie-dad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia pararesolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, Comte reconocía el valor dela religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva(1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfi-ca conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influenciaen el desarrollo del Positivismo. Su pensamiento se basa en la idea de la existencia de un

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mundo real y el papel del científico consiste en descubrirlo y dar cuenta de este mundo. Alrespecto, este autor expresa que:

“Los pensadores positivistas se plantean las cuestiones con el único objetivo de averi-guar el verdadero estado de las cosas y reproducirlo con la mayor precisión en sus teorías”.

La idea básica del pensamiento de Comte es que todas las ciencias forman una jerar-quía, por lo que cada eslabón del edificio científico depende del anterior. En la base de esteorden se encuentran las Matemáticas, que examinan los aspectos abstractos de los fenó-menos. Más arriba están la Mecánica, la Física, la Biología y luego, en la parte más alta dela pirámide de las ciencias, se debe encontrar la Ciencia de la Sociedad, que en un primermomento se denominó “Física Social”, para luego llamarse Sociología.

La Sociología era considerada, según el pensamiento de Comte, no solo la parte finaldel desarrollo científico, sino que una ciencia que tiene por misión resolver los problemasdel hombre y la Sociedad.

En otras palabras, su propósito inicial se asociaba a la idea de reordenar la Sociedadluego de un período de cambios y transformaciones, con los respectivos traumas causadospor la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. En este sentido, Comte consideró ala Sociología como una verdadera religión laica de la humanidad.

1.3.- La Ley de los Tres Estadios

Esta nueva religión sería el Positivismo. El pensamiento comteano se expresa en su famo-sa Ley de los Tres Estadios. Estas etapas tienen su punto de partida en que la mente humana,el proceso de madurez de las personas, las diferentes dimensiones del conocimiento y lahistoria de la humanidad han transitado por estos Tres Estadios, donde cada uno significa labúsqueda por parte de los seres humanos de una explicación del mundo que los rodea.

• Estadio Teológico:Este Estadio era considerado por Comte como el primero y necesario punto de partida

para los otros dos Estadios. Expresa que la mente humana busca la naturaleza esencial delas cosas y específicamente su origen. La explicación de las cosas y de los acontecimien-tos se realiza desde seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles. Corresponde a las socieda-des agrícolas en las que la unidad básica, en lo político y lo económico, es la familia. El tipode organización de la Sociedad es fundamentalmente de tipo militar, autoritaria y con lapresencia de un fuerte control social.

• Estadio Metafísico:Comte define este Estadio como el menos importante. Es de carácter transitorio entre el

primero y el Estadio Positivo de la humanidad. En esta etapa de la humanidad, los fenóme-nos se explicarían desde entidades e ideas abstractas que funcionan como abstraccionespersonalizadas y que reemplazan a los seres sobrenaturales para explicar las causas origi-nales de los acontecimientos que ocurren en el mundo real.

En la Etapa Metafísica se establece la llamada doctrina de los pueblos que se fundamentasobre la suposición abstracta y metafísica de un control social primitivo, anterior a tododesarrollo de las facultades humanas por la civilización. La autoridad civil, el Estado y elpoder temporal se fortalecen frente a los poderes espirituales. En esta etapa se ha iniciado

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LOS PADRES FUNDADORES

un período de crisis y revoluciones que son la antesala de la tercera etapa de evolución yprogreso de la humanidad.

• Estadio Positivo:Es el último y final, según Comte. En él las personas abandonan la idea de buscar las

causas originales de las cosas. De esta manera lo único que se conoce son los fenómenosentre sí y las relaciones entre ellos. Se abandonan las ideas no vinculadas al pensamientocientífico, es decir, se cancelan como fuentes de explicación las fuerzas sobrenaturales ymisteriosas. Hay una búsqueda de las leyes naturales que gobiernan todos los fenómenos;en otras palabras, se comienzan a establecer racionalmente las leyes de relaciones entrelos hechos, a partir de la observación y la medición.

Es la época de la Sociedad industrial en que la humanidad comienza a liberarse delos mitos y se ingresa a una etapa de la positividad racional. El intento de Comte es arribara un conocimiento de las leyes de la naturaleza que posibilitaran anticipar el curso de losacontecimientos.

Este pensamiento preocupará e inspirará toda la obra de Comte para aportar al pro-greso del conocimiento de la humanidad y así ingresar a una etapa positiva. Para este autor,el conocimiento no solo permite saber para prever, sino que prever para actuar. Lo queComte pretende es:

“Evitar, o al menos mitigar lo más posible, la crisis más o menos grave que determinaun desarrollo espontáneo cuando no se ha previsto (…), la ciencia nos lleva a la previsión,y la previsión permite la acción”.

Por lo tanto, la preocupación central de Comte se vincula a los problemas del ordensocial y al respecto expresa que:

“Un sistema social que se acaba, un sistema nuevo que ha llegado a su madurezcompleta y que tiende a constituirse: tal es el carácter fundamental que asigna a la épocapresente la marcha general de la civilización”.

De lo anterior, y con este estado de cosas, para Comte existen dos movimientos dedistinta naturaleza que desarrollan a una Sociedad.

Un movimiento de desorganización y otro movimiento de reorganización. Estos dosprocesos que enuncia Comte facilitan el surgimiento de dos prismas sociológicos. Uno deellos corresponde a lo que se califica como dinámica social y el segundo al concepto deestática social, como ideas de cambio y orden social, respectivamente.

No obstante, Comte se sitúa en la óptica sociológica del orden social y reclama lanecesidad de un “consenso universal” expresado en una comunidad de ideas compartidas.Sin embargo, el aporte de este autor al conocimiento de la estructura social y a los procesosde cambio, tiene un carácter limitado y esquemático.

Comte diferencia tres dimensiones en la Sociedad:i.- El individuo, que no es parte de análisis sociológicoii.- La familia que expresa la unidad social básica vinculada por una unidad mo-

ral que permite diferenciarla de otras unidades socialesiii.- Las combinaciones sociales, que corresponden en un nivel alto a la humanidad

En síntesis, el aporte de Comte es su concepción positiva sobre la idea de un edificio delas ciencias y donde en el lugar más alto se encuentra la Sociología, la Ley de los TresEstadios o etapas de la humanidad, y la pretensión de que la Sociología se transformará enuna guía para la acción y a la vez en una nueva religión laica de la humanidad.

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La Ley de los Pertenece a Augusto ComteTres Estadios


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LOS PADRES FUNDADORES Carl2.- Carlos Marx

2.1.- Biografía

Carlos Marx (1818-1883), filósofo alemán, creador del Socialismo Científico (Comunis-mo moderno) junto con Friedrich Engels, y uno de los pensadores más influyentes de laHistoria contemporánea.

Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818 y estudió en las universidades de Bonn,Berlín y Jena. Publicó un artículo en la Rheinische Zeitung (Gaceta Renana) de Colonia en1842 y poco después pasó a ser su jefe de redacción. Aunque su pensamiento político eraradical, todavía no podía calificarse de comunista. Las críticas de las condiciones socialesy políticas vertidas en sus artículos periodísticos le indispusieron con las autoridades, que leobligaron a abandonar su puesto en el rotativo en 1843; poco después, el periódico dejó deeditarse y Marx se trasladó a París.

Los estudios de Filosofía, Historia y Ciencia Política que realizó en esa época le lleva-ron a adoptar el pensamiento de Friedrich Hegel. Cuando Engels se reunió con él en lacapital francesa en 1844, ambos descubrieron que habían llegado independientemente alas mismas conclusiones sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios. Comenza-ron a trabajar juntos en el análisis de los principios teóricos del Comunismo y en la organi-zación de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la difusión de aquéllos.Esta colaboración con Engels continuó durante toda su vida.

• El Manifiesto ComunistaMarx se vio obligado a abandonar París en 1845 debido a su implicación en activida-

des revolucionarias. Se instaló en Bruselas y comenzó a organizar y dirigir una red degrupos llamados Comités de Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudadeseuropeas. En 1847, Marx y Engels recibieron el encargo de elaborar una declaración deprincipios que sirviera para unificar todas estas asociaciones e integrarlas en la Liga de losJustos (más tarde llamada Liga Comunista).

El programa que desarrollaron —conocido en todo el mundo como el Manifiesto Co-munista— fue redactado por Marx basándose parcialmente en el trabajo preparado porEngels y representaba la primera sistematización de la doctrina del Socialismo Moderno.Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcióndel Materialismo Histórico, concepción formulada más adelante en la Crítica de la Econo-mía Política (1859). Según se explica en esta tesis, el sistema económico dominante encada época histórica, por el que se satisfacen las necesidades vitales de los individuos,determina la estructura social y la superestructura política e intelectual de cada período.

De este modo, la historia de la Sociedad es la historia de las luchas entre los explotado-res y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimi-das. Partiendo de estas premisas, Marx concluyó en el Manifiesto que la clase capitalistasería derrocada y suprimida por una revolución mundial de la clase obrera que culminaríacon el establecimiento de una Sociedad sin clases. La obra ejerció una gran influencia enla literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general; ha sidotraducida a multitud de lenguas y de ella se han editado cientos de miles de ejemplares.

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• El Exilio PolíticoPoco después de la aparición del Manifiesto, estallaron rebeliones en Francia, Alema-

nia y el Imperio Austriaco, por lo que el gobierno belga expulsó a Marx, temeroso de que lacorriente revolucionaria se extendiera también por el país. El pensador alemán se trasladóa París y después a Renania. Fundó y editó en Colonia una publicación comunista, la NeueRheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colaboró en actividades organizativas deagrupaciones obreras.

En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusación de incitar a la rebelión armada.Aunque fue absuelto, se le expulsó de Alemania y se cerró la revista. Pocos meses después,las autoridades francesas lo obligaron a abandonar el país y se trasladó a Londres, dondepermaneció el resto de sus días.

Una vez instalado en Inglaterra, se dedicó a profundizar en sus ideas, publicando nue-vos escritos, y a alentar la creación de un movimiento comunista internacional. Duranteese período, elaboró varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la TeoríaComunista. Entre ellas se encuentra su ensayo más importante, El Capital (volumen 1, 1867;volúmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a título póstumo en 1885 y 1894, respec-tivamente), un análisis histórico y detallado de la Economía del sistema capitalista, en elque desarrolló la siguiente teoría: la clase trabajadora es explotada por la clase capitalistaal apropiarse ésta del “valor excedente” (plusvalía) producido por aquélla. Véase Capital.

La siguiente obra de Marx, La Guerra Civil en Francia (1871), analizaba la experienciadel efímero gobierno revolucionario francés conocido como la Comuna de París, estableci-da en esta ciudad durante la Guerra Franco-Prusiana. Marx interpretó su creación y exis-tencia como una confirmación histórica de la necesidad de que los trabajadores tomen elpoder mediante una insurrección armada y destruyan al Estado capitalista.

Aclamó a la Comuna como “la forma política, finalmente hallada, en la que podíaproducirse la emancipación del trabajador”. La teoría fue desarrollada en Crítica del Pro-grama de Gotha (1875) en los siguientes términos: “Entre los sistemas capitalista y comunis-ta se encuentra el período de transformación revolucionaria de uno en otro. Esta fase co-rresponde a un período de transición, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revo-lucionaria del proletariado”.

Durante su estancia en Inglaterra, Marx también escribió crónicas sobre acontecimien-tos sociales y políticos para periódicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos varios artí-culos sobre las “revoluciones liberales” en España y en la América Hispana. Fue corres-ponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y escribió varios artículos para la NewAmerican Cyclopedia.

• Los Últimos AñosDespués de la disolución de la Liga Comunista en 1852, Marx se mantuvo en contacto

con cientos de revolucionarios con el fin de crear otra organización de la misma ideología.Sus esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864, con la fundación en Londresde la Primera Internacional.Pronunció el discurso inaugural, escribió sus estatutos y posteriormente dirigió la labor desu consejo general u órgano directivo, superando las críticas del grupo seguidor de MijaílBakunin, de carácter anarquista. Tras la eliminación y represión de la Comuna, en la quehabían participado miembros de la Primera Internacional, la influencia de esta organiza-ción disminuyó y Marx recomendó trasladar su sede a Estados Unidos.

Los últimos ocho años de la vida del filósofo estuvieron marcados por una incesantelucha contra las dolencias físicas que le impedían trabajar en sus obras políticas y literarias.

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Los manuscritos y notas encontrados en Londres después de su muerte, ocurrida el 14 demarzo de 1883, revelan que estaba preparando un cuarto volumen de El Capital que reco-gería la historia de las doctrinas económicas; estos fragmentos fueron revisados por el so-cialista alemán Karl Johann Kautsky y publicados bajo el título de Teorías de la Plusvalía (4volúmenes, 1905-1910). Marx planeaba realizar distintos trabajos que comprendían inves-tigaciones matemáticas, aplicaciones de éstas a problemas económicos y estudios sobreaspectos históricos de varios desarrollos tecnológicos.

• Su InfluenciaMarx no ejerció una gran influencia en vida: fue después de su muerte cuando comen-

zó a prosperar dentro del movimiento obrero. Su concepción pasó a denominarse Marxis-mo o Socialismo Científico, una de las principales corrientes de la teoría política contempo-ránea. Su análisis del sistema capitalista y su teoría del Materialismo Histórico, la lucha declases y la plusvalía son las fuentes de la ideología socialista moderna.

Su tesis sobre la naturaleza del Estado capitalista, el camino hacia el poder y la dicta-dura del proletariado tienen una importancia decisiva en la acción revolucionaria. Estasdoctrinas, comentadas por la mayoría de los socialistas después de su muerte, fueronretomadas por Lenin en el siglo XX, y el desarrollo y aplicación que el político ruso hizo deellas fue el núcleo de la teoría y la praxis del bolchevismo y de la Tercera Internacional.

Los escritos de Marx tienen por objeto el debate teórico, ideológico y en última instan-cia el análisis político. Marx fue filósofo, sociólogo y economista y, al mismo tiempo, unhombre de acción.

Una parte de los trabajos de C. Marx está bien identificada como filosófica y la otracomo económica. Sin embargo, no se puede hablar de trabajos sociológicos propiamentetales, salvo los relacionados con las clases sociales. Es lo que a H. Lefebvre le hace decirque Marx no es un sociólogo, pero que hay una Sociología en el Marxismo.

Esta proposición debe ser comprendida como el reconocimiento de un método: el “Ma-terialismo Dialéctico”, que pueden utilizar los sociólogos, como lo hizo el mismo Marx ensus escritos económicos y en sus trabajos político-sociológicos.

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El Manifiesto Fue escrito Carlos MarxComunista por


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2.3.- Marx Filósofo

• Los Escritos de la Juventud: los primeros escritos de Marx tienen un análisis y unacrítica a la Dialéctica y al idealismo de Hegel. Los escritos son los siguientes:

• Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel (1843)• Los Manuscritos (1844)• Tesis sobre Feuerbach (1845)• La Ideología Alemana (1845-46)

Las interpretaciones simplistas dejan entender que el Materialismo Histórico sería una suertede suma del Materialismo de Feuerbach y de la Dialéctica de Hegel. En 1965 L. Althussermostró que el resultado de pedir prestado a los unos y a los otros y su combinación en elMaterialismo Histórico es mucho más que la suma de los elementos de base que lo constituyen.

Los conceptos desarrollados en esta etapa del joven Marx fueron la base de sus escri-tos posteriores y sus principios fundamentales.

2.3.1.- Los Principios FundamentalesMaterialismo Dialéctico y Materialismo Histórico son herramientas de conocimiento

construidas alrededor de algunos principios fundamentales que deben ser pensados comoherramientas abiertas, nunca acabadas y siempre perfectibles.

A propósito de ellas, es justo volver a los principios mismos del Materialismo Dialécti-co, que se pueden resumir en los siguientes:

- Materialismo e Idealismo: la historia de las ideas es aquella del conflicto entre dosconcepciones irreductibles del mundo. Marx y Engels afirman la primacía del mundomaterial por sobre el mundo cognitivo.

- Realidad y Representación: la concepción materialista afirma que el mundo exis-te, independientemente de las representaciones que podamos tener de él. Lo realsubsiste independiente de la conciencia. Sin embargo, no podemos confundir lomaterial con lo físico: del punto de vista del Materialismo Dialéctico, las ideasrevelan un mundo material a los sentidos, un mundo exterior al ser, del que el ser esparte constitutiva del medio ambiente que lo rodea. Dicho de otro modo: lo realexiste independiente de la conciencia. Lo anterior queda mejor expresado en lafamosa frase de Marx: “no es la conciencia de los hombres la que determina su ser,sino que es su ser social el que determina su conciencia”.

- La Materia es Movimiento: la materia no es una sustancia inerte, al contrario. Elprincipio constitutivo de la materia es el movimiento.

- El Principio de la Contradicción: la relación de los elementos o de los fenómenosentre ellos y el movimiento de la materia toma su plena coherencia en el principiode la contradicción. Según él, cada cosa, cada fenómeno está constituido por launidad de sus contrarios, es decir, cada elemento debe ser visto como una contra-dicción entre dos componentes.

La expresión de las contradicciones y su análisis no deben deslizarse hacia una lógicaformal o hacia una Metafísica de la Contradicción, ya que en el Marxismo, la práctica es elcriterio de verdad de la teoría. En la relación tradicional teoría-práctica siempre ha habidouna supremacía de la primera sobre la segunda. En el Materialismo Dialéctico, esta jerar-quía es radicalmente transformada.

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Materialismo Dialéctico Son herramientas De conocimientoe Histórico


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2.5.- Marx Economista

A continuación se presentan sucintamente los conceptos fundamentales utilizados porMarx en su “Crítica a la Economía Política”, conceptos que sirven de fundamento, juntocon los conceptos de sus escritos filosóficos, a la Sociología Marxista. Se trata de los con-ceptos de: plusvalía, explotación, relaciones de producción, fuerzas productivas y modode producción.

2.5.1.- PlusvalíaLa Economía Marxista parte de dos conceptos esenciales. Uno de ellos es “valor de

uso” y el segundo, el “valor de cambio”.Un valor de uso se define desde un carácter cualitativo, es decir, que algo puede ser

útil o no, y se produce para satisfacer las necesidades propias. En el caso del valor decambio, se define desde lo cuantitativo; corresponde por la cantidad de trabajo requeridapara la apropiación de cualidades útiles, y se producen para cambiarlos por valores de otrouso.

Por otra parte, la producción de valores de uso conforma una manifestación natural delos seres humanos, en cambio la existencia de valores de cambio despliega un movimien-to, un proceso que conlleva la distorsión de la naturaleza humana. Por lo que la estructurade la Sociedad Capitalista, incluidas las mercancías, el mercado, el dinero, etc., se levantasobre las bases de los valores de cambio.

Para Marx la fuente básica de todo tipo de valor es la cantidad de tiempo de trabajosocialmente necesario para producir un objeto en condiciones normales de producción ycon un grado medio de cualificación e intensidad de tiempo.

Lo anterior es la teoría del valor-trabajo. Es obvio que el trabajo está en la base delvalor de uso, pero esto se dispersa cuando se mueve hacia el ámbito de los valores decambio, las mercancías, el mercado, en fin, el Capitalismo. Al respecto Marx dice:

“La determinación de la magnitud del valor mediante el tiempo de trabajo constituye,por lo tanto, un secreto que se oculta debajo de las supuestas fluctuaciones de los valoresrelativos de las mercancías”.

En otras palabras, el trabajo es una fuente de todo valor, que conforma un secreto delCapitalismo para explotar a los trabajadores. Los propietarios de los medios de producciónpagan a los trabajadores una cantidad inferior al valor que producen y se apropian delresto.

Para Marx, los trabajadores no son conscientes de esta situación, pero igual cosa ocu-rre en los capitalistas. Estos últimos piensan y creen que este excedente deriva de su inte-ligencia, su inversión de capital y manipulación del mercado, entre otros elementos. Másaún, este autor expresa que:

“Los capitalistas no saben que la jornada laboral establecida incluye también una can-tidad de trabajo no pagado, y que este trabajo gratuito constituye la fuente normal de susganancias, la categoría del excedente de trabajo gratuito conforma la fuente normal de susganancias; la categoría del excedente de trabajo no existe para él, pues la considera in-cluida en la jornada laboral que él cree pagar mediante el salario”.

De esta manera, los elementos anteriores permiten conocer el concepto de plusvalíaen Marx y que se define como:

La diferencia entre el valor del producto y el de los elementos invertidos en la forma-ción de ese producto.

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La fuente real de la plusvalía se encuentra en el trabajo, a pesar de que los medios deproducción, cuyo valor proviene del trabajo invertido en su extracción, se inviertan en elproceso de producción. Por lo tanto, la cantidad de plusvalía es una manifestación delgrado de explotación de la fuerza de trabajo por parte del capital.

2.5.2.- ExplotaciónEn el punto anterior, en que se desarrolla el concepto de plusvalía, se dice que ella es

la fuente de la explotación de los capitalistas sobre los trabajadores, ya que el capital seapodera del valor excedente que produce la fuerza de trabajo, situación que le permiteacumular su capital. Marx expresa claramente esta situación de explotación para los traba-jadores en la siguiente metáfora:

“El capital es trabajo muerto que, como un vampiro, solo puede vivir chupando trabajo;cuanto más chupa, más vive”.

Los capitalistas utilizan el excedente para cancelar una serie de gastos, tales comogasto en intereses bancarios, renta de terrenos, etc., pero pueden orientar este excedentehacia el consumo privado. Sin embargo, lo invierten en sus empresas para la creación demás valor agregado.

La idea de expansión de las ganancias y de plusvalía Marx las denomina como “leygeneral de la acumulación capitalista”. En el desarrollo de esta acumulación los dueños delos medios de producción intentan y persiguen explotar a los trabajadores al máximo posi-ble. Es decir, estructural y culturalmente el Capitalismo pretende cada vez más acumularcapital, y al ser el trabajo la fuente de todo valor, los capitalistas incrementan la explota-ción del proletariado para obtener y alcanzar esta acumulación.

No obstante, la explotación produce menos ganancias, ya que existe un límite para laexplotación. Otra forma de incrementarlas es la sustitución de las personas por máquinasque provocan la reducción del trabajo de sus empleados a una simple operación paramanejar éstas. Esta mecanización del trabajo genera el despido de los trabajadores y co-mienzan a formar parte del “ejército industrial de reserva”.

Haga un resumen breve del concepto de explotación de Marx. Desarrolle un mapa deconceptos. Construya luego un comentario con sus propias significaciones, a la luz de lodesarrollado en el tema.

2.5.3.- Relaciones de Producción, Fuerzas Productivas y Modos de ProducciónEn la teoría de Marx, los modos de producción corresponden a una combinación histó-

ricamente determinada de fuerzas productivas. Es decir, los medios de producción entendi-dos en sentido amplio, que incluye a la tierra, los conocimientos científicos, técnicos yprácticos necesarios para utilizarlos. Además de relaciones sociales legalmente sanciona-das que regulan el modo y el empleo de los medios de producción, a partir de la tierra,como el reparto de lo que con ello produce entre los distintos sectores de la Sociedad.

Por otra parte, el conjunto de estas relaciones existentes entre los distintos grupos yclases de personas se llama relaciones de producción, consideradas las relaciones másimportantes en una Sociedad, por lo que se utiliza para designar como la base económicade una formación económico-social a un sistema caracterizado por un determinado modode producción.

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Trabajo Es una fuente Valorde todo


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2.7.- Marx Sociólogo

La amplitud de los campos abordados por Marx y Engels (Filosofía, Historia, Economía,Antropología, etc.), hace que conceptos importantes como clase, alienación, individuo,ideología o división del trabajo sean siempre abordados por los sociólogos en referencia alos fundadores del Marxismo.

Si la obra maestra de Marx se refiere a la Economía Política Clásica, El Capital lasdemás obras, a partir de la Ideología Alemana contienen un conjunto de conceptos e indi-caciones referidos a la relación entre la base económica y la superestructura jurídica ypolítica, lo que deviene en profundos contenidos sociológicos.

En su relación con la Sociología, los conceptos más importantes acuñados por Marxson: Alienación y Clase Social.

2.7.1.- AlienaciónSi bien el concepto de alienación se popularizó con Marx, es necesario hacer referen-

cia al desarrollo de él independientemente del autor citado. No es extraño que el derrumbede los antiguos valores morales y la disolución de los lazos sociales haya suscitado tantointerés de los autores por la alienación. Constituye uno de los temas mayores del pensa-miento del siglo XIX. Por alienación, Nisbet entiende algo que va más allá del contenidoque el Marxismo le ha dado al término.

Existen diferentes aproximaciones al tema de la alienación:a.- La primera, es aquella trabajada como alienación del individuo; un individuo que

aparece aislado, sin raíces, ajeno a los hombres y a su trabajo.

b.- Una segunda aproximación es la alienación de la Sociedad, es decir, una Socie-dad que en su complejidad impersonal se hace inaccesible al ser humano: laracionalización se transforma en estructuras burocráticas que dejan fuera los valo-res culturales. Es la antítesis y la inversión del progreso.

c.- La noción de alienación aparece también como la inversión del individualismo, esdecir, de la idea de que la naturaleza humana es inherente, buena e indestructi-ble. Por lo tanto, eliminando los factores que la perturban (el clero, la ignorancia,las relaciones feudales, etc.) esa naturaleza humana volverá a la superficie.

El Trabajo Como Alienación: MarxMarx, al contrario de Tocqueville, piensa que los estigmas de la Sociedad de Masas son

lo propio de una Sociedad Burguesa. Nisbet asegura que han sido los neo-marxistas post-stalinianos quienes han tratado de hacer del concepto de alienación algo clave en el pen-samiento marxista. A diferencia de Tocqueville, Marx no siente angustia por el futuro.

Para él, la base está en el hombre, en el que tenía mucha confianza. Marx parte delpostulado de una bondad natural, alienada por la dominación de clase. Esta bondad seráreencontrada en la medida que el hombre sea capaz de romper las cadenas de la domina-ción, de la explotación y de la propiedad privada. De Hegel, Marx toma prestado el con-cepto de alienación.

En Hegel, dicho concepto está asociado a la disociación del yo entre el actor y elobjeto, entre un sujeto que intenta dominar su propio destino y un objeto manipulado por losotros. En el sentido estricto del término, el concepto está profundamente anclado en Hegel,

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en la naturaleza humana y no en la consecuencia pasajera de una etapa del desarrollohumano.

Para Marx, la alienación es el resultado de la separación del hombre del fruto de sutrabajo.

El trabajo deviene exterior al obrero. La causa principal de esta alienación reside en elhecho de que los medios de producción estén en manos de unos pocos. Por lo tanto, elimi-nando la propiedad privada de los medios de producción se elimina la causa fundamentalde la alienación.

De lo anterior adquiere importancia el sistema de dos clases, en que los capitalistasemplean a los trabajadores –apropiándose de su tiempo de trabajo– y son los propietariosde los medios de producción y de los productos que obtienen. En el caso de los trabajado-res, para obtener los medios necesarios para su subsistencia se encuentran obligados avender lo único que tienen, su fuerza de trabajo. Por lo tanto las interrelaciones naturales seencuentran rotas.

Para considerar el concepto de alienación es necesario examinar algunos de sus com-ponentes básicos.

En la Sociedad Capitalista los trabajadores se encuentran alienados, ya que no traba-jan para sí mismos, es decir, para satisfacer sus necesidades básicas, sino para los dueñosde los medios de producción que les pagan un salario para sobrevivir a cambio del derechoa utilizarlos en lo que deseen. De esta manera, tanto trabajadores como capitalistas creenque el pago de un salario significa que la actividad productiva pertenece a estos últimos. Elmotivo se encuentra en que éste decide qué se debe hacer en la actividad capitalista, porlo que los trabajadores están alienados respecto de la actividad que realizan.

En otras palabras, en lugar de que el trabajo sea un proceso satisfactorio en y por símismo, la actividad productiva en este tipo de Sociedad se limita, según palabras de Marx,a un proceso monótono e idiotizante que tiene solo un propósito orientado a ganar dineropara sobrevivir.

Un segundo componente es que los trabajadores se encuentran alienados no solo res-pecto de las actividades productivas. Además se presenta una alienación del objeto de esasactividades, es decir, el producto. El producto de su trabajo no pertenece a los obreros y nopueden utilizarlo para satisfacer sus necesidades básicas. De esta manera, el producto,como proceso de producción, pertenece a los propietarios de los medios de producción,que los utilizan como ellos deseen. Es decir, lo ofertan y venden para obtener beneficios.

Los trabajadores no pueden ejercer un control sobre los productos, pero tampoco tie-nen una percepción adecuada de lo que producen, ya que la división o especialización deltrabajo no permite percibir realmente lo que realizan durante el proceso de producción. Setransforman en una mínima parte del proceso total.

En la Sociedad Capitalista, los trabajadores se encuentran alienados con respecto aotros. Marx expresa que las personas requieren y desean trabajar en cooperación y colabo-ración con otras para extraer de la naturaleza lo que necesitan para sobrevivir. No obstan-te, el Capitalismo destruye la colaboración natural entre trabajadores y, por lo tanto, se venobligados a trabajar de igual a igual con los propietarios de los medios de producción. Esdecir, los trabajadores experimentan una situación de soledad. Esta situación obliga a losobreros a competir entre ellos para desarrollar la máxima productividad y así evitar eldespliegue de la cooperación. En otras palabras, el capitalista promueve el enfrentamientoentre los trabajadores para laborar y producir más y así agradar a los jefes, generándoseuna situación de hostilidad entre ellos.

Finalmente, los trabajadores se encuentran alienados de su propio potencial humano,es decir, las personas se realizan escasamente como seres humanos y están reducidos a

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cumplir un mero papel de máquinas en el sistema capitalista. Por lo tanto, el grado deconciencia se destruye y se rompen las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza.De esta manera, se genera una masa de individuos que no desarrollan plenamente suscapacidades humanas, es decir trabajadores alienados.

En síntesis, para Marx el trabajo en el Capitalismo y las consecuencias de la alienaciónsignifica que el ser humano:

“No se reafirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no desarrollalibremente su energía mental y física, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente”.

2.7.2.- Clase SocialLa Teoría de Marx se ha transformado en el punto de referencia para determinar el uso

del concepto de clase social. Para este autor, las clases son una expresión de los modos deproducción de la Sociedad, ya que éste define las relaciones que intervienen entre lasclases sociales y a la vez dichas relaciones dependen del nexo de las clases con los instru-mentos o medios de producción.

Así, en una Sociedad en que el modo de producción corresponde al sistema capitalistadomina una situación que hace que las clases sociales se limiten solo a dos: la Burguesía,propietarios de los medios de producción, y el Proletariado, compuesto por aquellos que nodisponen de medios de producción y que solo venden su fuerza de trabajo en el mercado.

Para Marx, la presencia simultánea de distintos modos de producción en una Sociedadno siempre se presenta en un modo puro; en una época histórica, recibe el nombre deformación social. Este concepto se encuentra a nivel de análisis histórico. En cambio, elconcepto de modo de producción, corresponde a un nivel teórico de las grandes transfor-maciones sociales.

En el primer caso, el análisis de las clases sociales en una Sociedad capitalista seorienta hacia un modelo dicotómico que considera la existencia de dos clases socialesantagónicas, la Burguesía y el Proletariado. En el segundo tipo de análisis, se presenta unamultiplicidad de clases o agrupaciones dentro de las clases –Burguesía Financiera, Comer-cial, Industrial, un Proletariado y Subproletariado, Campesinos–. Por lo tanto, el antagonis-mo dominante se articulará en una serie de antagonismos específicos, por lo que se abre unespacio a la formación de alianzas entre las diferentes clases.

Marx habla, en algunas ocasiones, de dos clases antagónicas, y en otras de una plura-lidad de clases, esto se debe a que el análisis se mueve en distintos niveles, pero en cadacaso una de las clases se define por las relaciones que se establezcan con las otras clases.Estos nexos dependen de las diversas posiciones que ocupan las clases en el proceso pro-ductivo. Por lo tanto:

Las clases conforman un sistema de relaciones en que cada una de ellas presupone laexistencia de la otra.

Las distintas ubicaciones en el proceso de producción provocan que los intereses entrelas clases sean distintos y opuestos. Es decir, lo que es ventajoso para la Burguesía setransforma en desventajoso para los intereses del Proletariado, y las ganancias no son otracosa que una parte sustraída a los productores directos y que no se cancela justamente alos obreros. Aquí se encuentra la base económica del antagonismo entre las clases queadquiere un carácter político, cuando traspasa una dimensión individual y se sitúa en unconflicto generalizado que se expresa en el enfrentamiento entre estas dos clases sociales.

Para Marx, el momento del enfrentamiento se asume a través de la organización polí-tica de los intereses de todos los que son colocados en una posición de subordinación en elproceso productivo y es el momento en que constituyen las clases. A juicio del autor, la

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identidad de los intereses no es suficiente para construir las bases de la existencia de unaclase, sino que debe emerger una asociación u organización que constituya una concien-cia de clase.

Una clase con conciencia de clase es una conciencia para sí, sin embargo, cuandoesta conciencia no se consolida, continúa siendo una conciencia en sí, que no tiene lacapacidad de expresar sus aspiraciones políticas de carácter colectivo.Para Marx la clase que domina los procesos productivos controla otras esferas de la Socie-dad. Domina a nivel político y genera las ideas culturales hegemónicas. Las clases domi-nantes presentan un marco de armonía y cuando las clases dominadas o subalternas asimi-lan este conjunto de ideas culturales se produce una “falsa conciencia” de la situación declase que detiene el curso de la Historia.

La Burguesía, con un papel revolucionario en la destrucción del orden feudal y unavez consolidado su poder, ha abandonado su papel y se transforma en una barrera para elprogreso de la humanidad. De esta manera, para Marx, las clases son los sujetos del deve-nir de la Historia. Para Marx, el concepto de clase posibilita el instrumento teórico paraanalizar las relaciones entre fenómenos económicos, políticos y culturales en el contextode un modelo dialéctico del devenir de la Sociedad y de una teoría del curso de la Historia.

Para profundizar en los contenidos relativos a Carlos Marx, le sugerimos leer el capítu-lo 1, punto 1.1 del Libro de Josetxo Beriain y José Luis Iturrate: Para Comprender la TeoríaSociológica (Editorial Verbo Divino, Navarra 1998), titulado “Karl Marx y Friedrich Engels”.Páginas: 15 – 64.

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Alienación El resultado de la separación Trabajodel hombre del fruto de su


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LOS PADRES FUNDADORES mar3.- Max Weber

3.1.- BiografíaMax Weber (1864-1920), economista y sociólogo alemán, conocido por su análisis sis-

temático de la historia mundial y del desarrollo de la civilización occidental.Weber nació el 21 de abril de 1864, en Erfurt, hijo de un jurista y diputado y de una madreculta y creyente. Dado su origen de clase, muy tempranamente toma contacto con intelec-tuales y políticos y estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín, y Göttingen. Letradoen Berlín (1893), fue más tarde profesor de Economía en las universidades de Friburgo(1894), Heidelberg (1897) y Munich (1919). Fue editor, durante algunos años, del Archiv fürSozialwissenschaft und Sozialpolitik, periódico alemán de Sociología.

Así como otros universitarios preocupados por la Cuestión Social, en 1888 Weber ad-hiere a la “Asociación por la Política Social”, la que le solicita realizar una encuesta acercade la situación de los trabajadores rurales en Alemania Oriental.

Queriendo refutar el determinismo económico de la Teoría Marxista, Weber combinósu interés por la Economía con la Sociología, en un intento de establecer, a través de unestudio histórico, que la relación causa-efecto histórica no solo dependía de variables eco-nómicas.

En 1897 una enfermedad nerviosa lo obliga a interrumpir sus trabajos. Posteriormentedeja de enseñar en la Universidad y en 1903, junto al historiador y economista WernerSombart, funda la revista Archivos para la Ciencia y la Política Social.

En una de sus obras más famosas, Die protestantische Ethik und der Geist desKapitalismus (La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, 1904-1905), intentó demos-trar que los valores éticos y religiosos habían ejercido una importante influencia en el desa-rrollo del Capitalismo.

Volvió sobre este tema en sus últimos libros, al analizar las religiones asiáticas y afir-mar que las ideas religiosas y filosóficas que imperaban en las culturas de Oriente habíanimpedido el desarrollo del Capitalismo en estas sociedades, a pesar de la existencia defactores económicos favorables para que se produjera dicha evolución.

El mismo año de la publicación de La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo,participa en un Congreso de Ciencias Sociales en Estados Unidos. Posteriormente se intere-sa por la Revolución Rusa y la situación política en Rusia.

Gracias a una herencia recibida en 1907 puede continuar tranquilamente sus trabajoscientíficos y recibir en su casa a los intelectuales de la época. Por su iniciativa, en 1908 secrea, en Alemania, la “Asociación Alemana de Sociología” con el objetivo de defender suconcepción de la ciencia, sin embargo se retira de ella en 1912 criticándola por su neutra-lidad; por las mismas razones entra en una viva polémica con los animadores de la “Aso-ciación por la Política Social”, lo que lo aleja y aísla de sus antiguos amigos.

Alrededor de 1910 aparecen sus primeros trabajos en vista de un tratado de Sociologíaque se titulará Economía y Sociedad. Solo las primeras partes de esta gran obra alcanzan aser publicados en vida (1919).

Otras de las obras destacadas de Max Weber son: Hinduismo y Budismo (1916), ElJudaísmo Antiguo (1917), Ensayos Sobre el Sentido de la Neutralidad Axiológica en lasCiencias Sociológicas y Económicas (1918), Crítica Positiva de la Concepción Materialistade la Historia (1918), La Ciencia como Vocación (1919), La Política como Vocación (1919).

Recién en 1919 ocupa un puesto en la cátedra de Sociología en la Universidad deMunich, donde enseña Historia de la Economía, lo que realiza hasta el día de su muerte, alaño siguiente.

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Es imposible circunscribir a Weber a una disciplina específica, sus escritos abarcan laSociología, la Economía, la Historia, la Economía Política, la Ciencia Política, la Filosofía yla cultura.

Una idea central de Weber es:El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere.En el artículo “La Objetividad del Conocimiento en las Ciencias y la Política Social”,

escrito en 1904, Weber distingue tres tipos de fenómenos:• Aquellos que son propiamente económicos• Aquellos que son económicamente importantes• Aquellos que son condicionados por la Economía

Si agregamos que algunos de ellos tienen causas singulares, el conocimiento en cues-tión llega a ser conocimiento histórico. A partir de esto, el proyecto sociológico adquiereuna amplitud desacostumbrada para la época, ya que cruza transversalmente a muchasdisciplinas.

Se trata de explorar científicamente la significación cultural general de la estructuraeconómico-social de la vida colectiva humana y de sus formas históricas de organización.

En este contexto, lo que distingue una disciplina de otra es el punto de vista adoptado;el de las Ciencias Sociales en cuestión, consistirá en un examen unilateral de la vida cultu-ral según los aspectos económico-sociales, o según el punto de vista materialista.

Esta posición, en lugar de ser una limitación provisoria o una etapa hacia una cienciageneral de lo social, en realidad constituye una limitación indispensable.

Desde esta perspectiva, Weber denuncia el error que consiste en generalizar a partirde un punto de vista específico. Por ejemplo, aquel del Materialismo Histórico. Si bienreconoce el inmenso valor heurístico del Marxismo entendido como análisis de los fenóme-nos sociales de un punto de vista económico, condena su pretensión a la exclusividad entanto que concepción de mundo materialista de la Historia.

En efecto, pretender tal generalidad es olvidar el principio constitutivo de un dominiocientífico:

“No son los puntos de relaciones materiales de las cosas los que constituyen la base dedelimitación del trabajo científico, sino las relaciones conceptuales de los problemas”.

Weber critica a sus adversarios racionalistas de volver más o menos subrepticiamentea la Metafísica de Hegel o al Positivismo de Comte; no está de acuerdo con la proposiciónsegún la que existe un sistema de proposiciones a partir de la que podríamos deducir larealidad. El ideal de este conocimiento deductivo se contrapone a la simple constataciónque la Ciencia Social, en su búsqueda empírica, debe afrontar la diversidad y la singulari-dad de los fenómenos; no existe una ley general a partir de la que podamos deducir unarealidad.

Un aporte interesante de Weber es la construcción del “ideal-tipo”. Se obtiene un ideal-tipo acentuando unilateralmente uno o varios puntos de vista y relacionando una multitudde fenómenos dados aisladamente, difusos y discretos. Weber plantea que en las Cienciasde la Cultura Humana, la construcción de conceptos depende de la manera de plantear losproblemas, que varía de acuerdo al contenido mismo de la civilización.

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La ética protestante y Es una obra que Max Weberel espíritu del capitalismo pertenece a


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3.3.- La Sociología Comprensiva

Es el momento de conocer los principales contenidos de la denominada “SociologíaComprensiva” de M. Weber.

La Sociología de Weber se denomina “Sociología Comprensiva” porque es una Socio-logía como interpretación del sentido. Toma como objeto los comportamientos humanos,los que tienen tres características principales:

- Están en relación significativa con el comportamiento de los otros- Se encuentran condicionados por esta relación significativa- Son explicables de manera comprensiva a partir del sentido dado subjetivamente

La definición de Sociología desde el punto de vista weberiano se encuentra asociada aestas tres características.

En el primer capítulo de su libro Economía y Sociedad, Weber define a la Sociología dela siguiente manera:

“Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpretaciónla actividad social y a partir de esto explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. En-tendemos por actividad un comportamiento humano que comunica un sentido subjetivo, ypor actividad social, la que de acuerdo al sentido dado por el agente o por los agentes, serelaciona con el comportamiento de los otros, en relación al que orienta su desarrollo”.

3.4.- Conceptos Fundamentales de la Sociología Weberiana

Los conceptos fundamentales de la Sociología Weberiana están relacionados con laactividad social y pueden tomar cuatro formas esenciales:

• Acción racional con arreglo a fines: las expectativas de los individuos constituyenlos medios para lograr racionalmente los fines que desean

• Acción racional con arreglo a valores: las acciones reposan sobre la creencias enlos valores intrínsecos incondicionales de un comportamiento

• Acción afectiva: es una acción particularmente emocional• Acción tradicional: acciones desarrolladas por los individuos y que tienen su fun-

damento en las costumbres y tradiciones

Para finalizar este apartado de la Sociología Weberiana, se pueden señalar las siguien-tes tendencias propias:

- La afirmación central de un proceso propio de las Ciencias de la Cultura y porconsecuencia de la Sociología, igual que en las Ciencias Naturales

- El carácter transversal de la Sociología- El acento puesto sobre el método individualizante- El privilegio de la racionalidad con arreglo a fines- Las distinciones epistemológicas

Para profundizar en los contenidos relativos a Max Weber, le sugerimos leer el capítulo 1,punto 1.3 del Libro de Josetxo Beriain y José Luis Iturrate: Para Comprender la Teoría Socio-lógica (Editorial Verbo Divino, Navarra 1998), titulado “Max Weber”. Páginas: 98 -110.

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1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante unaproposición, (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobreesta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:


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U N I D A D IISoc4.- Emilio Durkheim

4.1.- Biografía

Durkheim, Emilio (1858-1917), teórico social francés y uno de los pioneros del desarro-llo de la Sociología Moderna.

Durkheim nació en Epinal (Francia) en el seno de una familia judía. Se graduó en laÈcole Normale Supérieure de París en 1882 y a continuación trabajó como profesor deDerecho y Filosofía. En 1887, comenzó a enseñar Sociología, primero en la Universidad deBurdeos y después en la de París.

Durkheim pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la Socie-dad, y que los grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferen-tes a la suma de las características o conductas de los individuos. También estudió la basede la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una Sociedad, como la mora-lidad y la religión.

En su opinión, estos valores (que conformaban la conciencia colectiva) son los víncu-los de cohesión que mantienen el orden social. La desaparición de ellos conduce a unapérdida de estabilidad social o anomia (del griego anomia, ‘sin ley’) y a sentimientos deansiedad e insatisfacción en los individuos.

Interesado en las Ciencias Sociales realiza una estadía en Alemania entre 1885 y 1886.A su regreso de Alemania publica varios artículos relacionados con el tema en la Revista deFilosofía.

En 1887 se convierte en profesor de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Burdeosy se convierte en el primero en enseñar Sociología en un marco universitario en Francia.

Su tesis doctoral “La División del Trabajo Social” aparece en 1893. En ella desarrolla unaidea central sobre la evolución de las sociedades: bajo la influencia del progreso de la divisióndel trabajo, las sociedades pasan progresivamente de la solidaridad mecánica, es decir, el lazosocial fundado sobre la semejanza de los individuos, la conciencia colectiva, absorbiendo lasconciencias individuales, a la solidaridad orgánica. Es decir, el lazo social se transforma encontractual, las conciencias individuales se liberan y el individualismo se desarrolla.

Durkheim otorga un carácter sistemático a su método en Las Reglas del Método Socio-lógico (1894-1895), normas elaboradas con anterioridad en el marco de su enseñanza yaplicadas en su obra precedente. Su voluntad de tratar los hechos sociales como cosas, levalió ser acusado injustamente de materialista.

A partir de 1896 contribuyó a formar un grupo de trabajo con C. Bouglé (1870-1940), P.Fauconnet (1874-1938), H. Hubert (1872-1927), M. Mauss (1872-1950) y F. Simiand (1873-1935).

Explicó el fenómeno del suicidio como resultado de una falta de integración del indivi-duo en la Sociedad. Durkheim analizó esta correlación en su obra El Suicidio: Un EstudioSociológico (1897). Para explicar sus teorías en sus escritos utilizó a menudo materialantropológico, especialmente de sociedades aborígenes. Otros de sus libros son La Divi-sión del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Método Sociológico (1895) y Las FormasElementales de la Vida Religiosa (1912).

En la misma época comienza sus estudios de Sociología de la Religión. La Prohibicióndel Incesto y sus Orígenes (1898), De la Definición de los Fenómenos Religiosos (1899) sonlas bases de su publicación posterior Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912).

Paralelamente continúa su carrera universitaria: clase magistral en Burdeos (1896),profesor de Ciencias de la Educación en la Sorbona. Sus enseñanzas están relacionadascon materias tan diversas como la Familia, la Física de las Conductas y del Derecho, elSocialismo, la Moral Profesional, la Pedagogía, la Educación Moral y la Evolución de laPedagogía en Francia. E. Durkheim muere el año 1917.

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4.2.- Problema Central de la Sociología: La Moral

El clima intelectual de la época en que vivió Durkheim está marcado por la preocupa-ción por la Cuestión Social. Su libro La División del Trabajo Social es un esfuerzo por tratarlos hechos de la moral con el método de las Ciencias Positivas.

Desde sus primeros trabajos, Durkheim se sitúa en el cuadro intelectual de numerososensayos por constituir una moral científica. En él, Durkheim defiende cuatro tesis:

- La solidaridad social es la fuente de la moral y no cualquier principio trascendente.- Coloca el acento sobre el sistema de reglas de conducta bajo su forma cristalizada,

porque todo hecho moral consiste en una regla sancionada.- El proceso debe ser empírico y comenzar por estudiar los hechos morales.- Esta Ciencia Positiva de hechos morales no se reduce a un puro interés especulati-

vo, sino que propone ante todo estudiar la realidad.

Durkheim estudia las diferentes especies del Derecho y las diferentes especies desolidaridad social, particularmente aquellas ligadas a la división del trabajo. Las reglasjurídicas pueden ser de dos tipos según si ellas están fundadas sobre sanciones represivas osobre sanciones restitutivas. En las sociedades en que dominan las primeras, la solidaridades mecánica; en las segundas, orgánica.

En síntesis, Durkheim plantea las siguientes tesis:• La paradoja de las sociedades modernas donde el individuo llega a ser más autóno-

mo y más dependiente, destaca simplemente el tipo de solidaridad requerido por ladivisión del trabajo: la solidaridad mecánica se debilita y es la especialización de lasfunciones la que mantiene la cohesión social gracias a la solidaridad orgánica.

• La Sociedad no es extraña a la moral sino su condición necesaria.• La base del orden moral en nuestras sociedades está constituido por la división del

trabajo porque de ahí viene la fuente de la solidaridad social.

En relación al método científico, la posición de Durkheim se resume en lo siguiente:La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo, según los

mismos principios de un organismo viviente, pero en un grado superior.En su método, es la Biología la que le sirve de paradigma mayor. En las reglas del

método sociológico se exponen en detalle su Positivismo Naturalista y su Evolucionismo.De entrada define a los hechos sociales como exteriores a la conciencia individual y queejercen una presión sobre ella; he aquí la famosa regla que plantea que:

Los hechos sociales deben ser considerados como cosas.Las otras reglas están relacionadas con:- La distinción entre lo normal y lo patológico- La constitución de tipos sociales- La explicación de los hechos sociales- La administración de la prueba

Para profundizar en los contenidos relativos a Emilio Durkheim, le sugerimos leer el capítu-lo 1, punto 1.2 del Libro de Josetxo Beriain y José Luis Iturrate: Para Comprender la TeoríaSociológica (Editorial Verbo Divino, Navarra 1998), titulado “Emile Durkheim y MarcelMauss”. Páginas: 69 -93.

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Los hechos Deben ser considerados Cosassociales como


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U N I D A D IIglo5.- Glosario

Augusto Comte:

• La Sociología era considerada, según el pensamiento de Comte, no solo la partefinal del desarrollo científico, sino una ciencia que tiene por misión resolver losproblemas del hombre y la Sociedad.

• El pensamiento comteano se expresa en su famosa Ley de los Tres Estadios: EstadioTeológico, Estadio Metafísico y Estadio Positivo.

• Con su propuesta sociológica, Comte pretende evitar, o al menos mitigar lo másposible, la crisis más o menos grave que determina un desarrollo espontáneo cuan-do no se ha previsto (…), la ciencia nos lleva a la previsión, y la previsión permitela acción.

• Comte se sitúa en la óptica sociológica del orden social y reclama la necesidad deun “consenso universal” expresado en una comunidad de ideas compartidas.

• Comte diferencia tres dimensiones en la Sociedad: el individuo, que no es parte delanálisis sociológico, la familia que expresa la unidad social básica vinculada poruna unidad moral que permite diferenciarla de otras unidades sociales y las combi-naciones sociales, que corresponden a un nivel alto de la humanidad.

• El aporte de Comte es su concepción positiva sobre la idea de un edificio de lasciencias y donde en el lugar más alto se encuentra la Sociología, la Ley de los TresEstadios o etapas de la humanidad y la pretensión de que la Sociología se transfor-mará en una guía para la acción y a la vez en una nueva religión laica de lahumanidad

Carlos Marx:

• Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico son herramientas de conocimientoconstruidas alrededor de algunos principios fundamentales que deben ser pensa-dos como herramientas abiertas, nunca acabadas y siempre perfectibles.

• No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, inversamente es su sersocial el que determina su conciencia.

• La práctica es el criterio de verdad de la teoría. En la relación tradicional teoría-práctica siempre ha habido una supremacía de la primera sobre la segunda. En elMaterialismo Dialéctico, esta jerarquía es radicalmente transformada.

• Para Marx, la fuente básica de todo tipo de valor es la cantidad de tiempo de traba-jo socialmente necesario para producir un objeto en condiciones normales de pro-ducción y con un grado medio de cualificación e intensidad de tiempo.

• La plusvalía es la diferencia entre el valor del producto y el de los elementos inver-tidos en la formación de éste.

• El capital es trabajo muerto que, como un vampiro, solo puede vivir chupandotrabajo; cuanto más chupa, más vive.

• El término alienación se entiende desde una perspectiva histórica, en la que unhombre deviene como extranjero de sí mismo y pierde su identidad cuando secortan los lazos que lo unen a su comunidad y se le quita todo sentido moral. A estetérmino se le opone el de progreso.

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• Para Marx, la alienación es el resultado de la separación del hombre del fruto de sutrabajo.

• A juicio de Marx, el trabajo en el Capitalismo y las consecuencias de la alienaciónsignifican que el ser humano no se reafirma, sino que se niega; no se siente satisfe-cho, sino infeliz; no desarrolla libremente su energía mental y física, sino que mor-tifica su cuerpo y arruina su mente.

• Las clases conforman un sistema de relaciones en que cada una de ellas presupo-ne la existencia de la otra.

• Una clase con conciencia de clase es una conciencia para sí. Sin embargo, cuan-do esta conciencia no se consolida, continúa siendo una conciencia en sí, que notiene la capacidad de expresar sus aspiraciones políticas de carácter colectivo.

• En Occidente se da un verdadero poder, el más decisivo de la vida moderna: elCapitalismo.

Max Weber:

• El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere• Al igual que Durkheim en Francia, Weber se enfrentó al inicio de su carrera a la

cuestión del status de las Ciencias Sociales• Weber distingue tres tipos de fenómenos: aquellos propiamente económicos, aque-

llos que son económicamente importantes y los que son condicionados por la Eco-nomía.

• No son los puntos de relaciones materiales de las cosas los que constituyen la basede delimitación del trabajo científico, sino las relaciones conceptuales de los pro-blemas

• Un aporte interesante de Weber es la construcción del ideal-tipo. Éste se obtieneacentuando unilateralmente uno o varios puntos de vista y relacionando una mul-titud de fenómenos dados aisladamente, difusos y discretos.

• El Capitalismo se identifica antes que todo con la dominación, con la moderaciónracional de este impulso irracional.

• Weber define como “acción económica capitalista” a aquella que reposa sobre laexpectativa de una ganancia por la explotación de posibilidades de intercambio,es decir, sobre posibilidades pacíficas de ganancia, descartándose toda posibilidadde enriquecimiento por la fuerza o por el uso de la violencia.

• Weber plantea que el desarrollo del racionalismo económico depende de una ma-nera general de la técnica y del Derecho Racional, pero también de la facultad yde las disposiciones que tiene el hombre de adoptar ciertos tipos de conducta ra-cionales prácticas.

• Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpreta-ción la actividad social y a partir de esto, explicar causalmente su desarrollo y susefectos. Entendemos por actividad un comportamiento humano que comunica unsentido subjetivo y por actividad social, la actividad que de acuerdo al sentidodado por el agente o por los agentes, se relaciona con el comportamiento de losotros en relación al que orienta su desarrollo.

• La actividad social puede tomar cuatro formas esenciales: acción racional conarreglo a fines, acción racional con arreglo a valores, acción afectiva y accióntradicional.

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Emilio Durkeim:

• Durkheim defiende cuatro tesis:1.- La solidaridad social es la fuente de la moral y no cualquier principio trascen-

dente.2.- Coloca el acento sobre el sistema de reglas de conducta bajo su forma crista-

lizada, porque todo hecho moral consiste en una regla sancionada.3.- El proceso debe ser empírico y comenzar por estudiar los hechos morales.4.- Esta Ciencia Positiva de hechos morales no se reduce a un puro interés espe-

culativo, sino que propone ante todo estudiar la realidad.• La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo, según

los mismos principios de un organismo viviente, pero en un grado superior• Los hechos sociales deben ser considerados como cosas.• Durkheim define lo social como un objeto específico que no podrá ser explicado ni

por la Biología, ni solamente tomando en cuenta las psicologías individuales. Pro-pone una aproximación científica más rigurosa, apoyándose no solo en las ideassino en los hechos, destinados a hacernos comprender un estado presente en laSociedad.

• Llamaremos suicidio a todo caso de muerte que sea consecuencia directa o indi-recta de un acto positivo o negativo, llevado a cabo por la propia víctima y sabien-do que se produciría ese resultado. La tentativa, será el acto así mismo definido,pero detenido antes que resulte la muerte.

• Cada Sociedad está predispuesta a brindar un contingente determinado de muertesvoluntarias.

• La Sociedad Tradicional, tanto como la Sociedad Religiosa, es un potente preservantecontra el suicidio. Esta preservación es más completa en la medida en que la fami-lia es más densa.


ARON RAYMOND, Las Etapas del Pensamiento Sociológico. Siglo XX, Buenos Aires, 1987,2 Vol.

BOTTOMORE, T., Paradigmas Competitivos en Macrosociología.BOTTOMORE, T. Y NISBET, R., Historia del Análisis Sociológico. Amorrortu Editores, Buenos

Aires, 1988.COMTE, AUGUSTO, Discurso Sobre el Espíritu Positivo. Alianza, Madrid, 1980. Primeros

Ensayos. F.C.E., México, 1981.DURKHEIM, EMILIO, La División del Trabajo Social. Editorial Colofón, México, 1993. El

Suicidio. Editorial Premia, México, 1987. Las Formas Elementales de la Vida Reli-giosa. Editorial Colofón, México, 1993. Las Reglas del Método Sociológico. Edito-rial Alianza, Madrid, 1988.

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autoe

GIDDENS, A. Y TURNER J., La Teoría Social Hoy. Editorial Alianza, Madrid, 1990.MARX, CARLOS, Las Luchas de Clases en Francia de 1848 a 1850. Editorial Progreso,

Moscú, 1989. Crítica del Programa de Gotha. Ricardo Aguilera Editor, Madrid, 1971.El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Editorial Ateneo. Buenos Aires. 1972.Salario Precio y Ganancia. Ricardo Aguilera Editor. Madrid, 1968. Los Orígenesdel Capitalismo. Schapire Editor. Colección Mira, 1968. Contribución a la Críticade la Economía Política, París. Ediciones Sociales. 1957. El Capital. Editorial Puebloy Educación. 3 Tomos. La Habana Cuba. 1983.

Nisbet, Robert, La Formación del Pensamiento Sociológico. Amorrortu, Buenos Aires,1990.

Weber, Max, Economía y Sociedad. París. Fondo de Cultura Económica, México, 1985.El Político y el Científico. Alianza Editorial. Madrid. 1979. La Ética Protestante y elEspíritu del Capitalismo. Premia, México, 1988.

7.- Autoevaluación

Segunda Unidad: Los Padres Fundadores


1.- El mundo real existe independiente del sujeto y el papel del científico consiste endescubrirlo y dar cuenta de ese mundo. El postulado anterior pertenece a:a.- Federico Engelsb.- Emilio Durkheimc.- Max Weberd.- Augusto Comtee.- Carlos Marx

2.- Valor de uso y valor de cambio son dos conceptos que están relacionados con:a.- La Ley de los Tres Estadiosb.- El mercadoc.- La plusvalíad.- La alienacióne.- El suicidio

3.- La Sociología de Max Weber se denomina “Sociología Comprensiva”, porque:a.- Es una Sociología que estudia las conductas humanasb.- Es una Sociología como interpretación del sentidoc.- Es una Sociología que comprende a la Sociedadd.- Es una Sociología que se basa en métodos cualitativose.- Es una Sociología que se basa en métodos cuantitativos

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4.- El método de Durkheim se resume en lo siguiente:a.- La Sociedad funciona de manera diferente a los organismos vivos, por lo tanto,

debe ser estudiada con métodos propios, diferentes de las Ciencias Naturales.b.- La Sociedad funciona como un organismo, por lo tanto, debe ser estudiada con

métodos cuantitativos.c.- La Sociedad funciona de manera específica, por lo tanto, debe ser estudiada

con métodos cualitativos.d.- La Sociedad es como un organismo, por lo tanto, hay que inventar un método

para estudiarla.e.- La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo,

según los mismos principios de un organismo viviente, pero en grado superior.

5.- La distinción entre fenómenos propiamente económicos, económicamente impor-tantes y aquellos condicionados por la Economía, pertenece a:a.- Max Weberb.- Augusto Comtec.- Carlos Marxd.- Emilio Durkheime.- Federico Engels

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre

1.- Describa los principales aportes de Comte para el nacimiento de la Sociología.

2.- ¿Cuál es la relación que tiene Marx con el nacimiento de la Sociología y cuálesson sus principales aportes a la disciplina?

3.- ¿Qué es el Materialismo Dialéctico y el Materialismo Histórico? Describa sus prin-cipales tesis.

4.- ¿Cuál es la relación entre los conceptos de plusvalía y explotación?

5.- ¿Qué significado tienen los conceptos de alienación y clase social?

6.- ¿Cuáles son los principales aportes de Durkheim en la Historia de la Sociología?

7.- Explique qué es un hecho social y cómo debe examinarse.

8.- ¿Qué importancia tiene para la Sociología el aporte del método comprensivo enWeber?

9.- Explique los conceptos fundamentales del análisis weberiano.

10.-Elabore un esquema comparativo de las principales propuestas teóricas entre Marxy Weber. Caracterice los elementos de divergencia y coincidencia.

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Ejercicio de Aplicación

Analice la Institución o Empresa en la que trabaja utilizando la batería conceptualque le parezca más apropiada. Fundamente su elección.

Tercera Parte: Construya un Mapa Conceptual Breve de la Unidad.

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos

Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enun-ciados en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resulta-dos de la Autoevaluación.


Augusto Comte fue Positivista francésun


Según el pensamiento era considerada una ciencia quede Comte tiene por misión resolver los pro-

blemas del hombre y la sociedad


El Estadio Teológico de las cosas y específicamenteexpresa que la mente de su origenhumana busca


Carlos Marx fue un Creador de socialismocientista social


Marx y Engels afir- por sobre el mundo de lasman la prímacia del ideas

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U N I D A D II


Las clases sociales en que cada una de ellas presupo-conforman un ne la existencia de la otra.


Max Weber fue un conocido por su análisis sistemá-tico de la historia mundial y deldesarrollo de la civilizaciónoccidental.


El conocimiento de que el individuo le confierela acción social pasa por el


Un aporte interesante de Ideal-tipode Weber es la


Emilio Durkheim fue un y uno de los pioneros del desarro-teórico social llo de la sociología moderna


Los hechos sociales como cosasdeben ser

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LOS PADRES FUNDADORES respRespuestas de la Autoevaluación

Segunda Unidad: Los Padres Fundadores

Primera Parte: Selección Múltiple1.- c. Max Weber2.- c. La plusvalía3.- b. Es una Sociología como interpretación del sentido4.- e. La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo,

según los mismos principios de un organismo viviente, pero en grado superior5.- a. Max Weber

Segunda y Tercera Partes:Respuestas libres.

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Filósofo2.- La Sociología3.- La naturaleza esencial4.- Filósofo alemán5.- Mundo material6.- Sistema de relaciones7.- Economista y sociólogo alemán8.- Sentido9.- Construcción10.- Francés11.- Considerados

UnidadFuncionalismo y Estructural-Funcionalismo

Unidad III

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U N I D A D III

intro

obj

Introducción

Los contenidos de esta Unidad se refieren a las distintas orientaciones que ha tenido laSociología a lo largo de la historia y que han tomado cuerpo en Escuelas Sociológicas.

Como veremos, la Sociología está lejos de ser una sola. Es decir, contiene en su senomúltiples puntos de vista, perspectivas de análisis, interpretaciones y explicaciones paralos mismos fenómenos. Por lo tanto, no basta saber qué plantea un enfoque determinado;para hacerse una idea cabal de la disciplina en su conjunto, es necesario dar cuenta detodos los matices que coexisten en su interior. Lo que viene a continuación es un intentosistemático de dar cuenta de esta variedad.

Objetivos

Después de estudiar esta Unidad usted debe haber alcanzado los siguientes objetivos:1.- Identificar y caracterizar los principales contenidos de la Corriente Funcionalista.2.- Identificar y caracterizar los principales contenidos de la Corriente Estructural

Funcionalista.3.- Caracterizar y analizar críticamente la conceptualización del Individualismo

Metodológico.

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FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO fun1.- El Funcionalismo

Bajo este término se designa a una serie de Escuelas nacidas de la Antropología Cultu-ral Anglosajona al inicio de la década del ‘20 del Siglo XX y que marcan profundamente eldesarrollo de la Sociología americana hasta los años '70. Hay tres grandes tendencias delFuncionalismo:

• El Funcionalismo Absoluto de B. Malinowsky y A. R. Radcliffe-Brown (también se ledice Funcionalismo Radical o Puro)

• El Funcionalismo Relativizado de R. K. Merton (o Funcionalismo Moderado)• El Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons

Si bien el Funcionalismo fue creado por Malinowsky, la noción de función existe en laSociología desde su nacimiento. Ya hemos visto cómo A. Comte, H. Spencer y E. Durkheimtomaron prestada su concepción de la Sociedad del aparato conceptual de las Ciencias dela Naturaleza y más particularmente de la Biología.

El postulado central es el siguiente:La Sociedad es considerada como un todo (Organismo) donde cada parte no puede ser

comprendida sino en relación a la totalidad.Es importante considerar que desde fines del Siglo XIX, Spencer utilizaba las nociones

de Organismo, Función y Estructura. El mismo autor considera que la vida orgánica y lavida social provienen de un mismo movimiento: la evolución.

Su objetivo fue establecer las leyes de la evolución social tomando prestados los prin-cipios teóricos a disciplinas más antiguas. Por ejemplo, las instituciones poseen los mismosfines que ciertos órganos del hombre y apuntan a mantener la reproducción de la especie.

En este contexto cobra relevancia el concepto de Función. Al respecto, Durkheimplantea que este concepto es empleado de dos maneras muy diferentes. Por una parte, éldesigna un sistema de movimientos vitales y por otra, expresa la relación de correspon-dencia que existe entre esos movimientos y algunas necesidades del Organismo.

Es esta concepción de la Función en correspondencia con una necesidad, lo que hacedecir a Malinowski que Durkheim es el padre del Funcionalismo.

1.1.- El Funcionalismo Absoluto

Para Bronislaw Malinowsky, la Teoría Antropológica debe apoyarse sobre hechos bio-lógicos. Para el Funcionalismo, la cultura, es decir, el cuerpo completo de instrumentos, losprivilegios de los grupos sociales, las ideas, las creencias y las costumbres humanas, cons-tituyen un vasto aparato que coloca al hombre en una posición mejor para afrontar losproblemas concretos particulares que se le presentan y su adaptación al medio ambiente,para dar curso a la satisfacción de sus necesidades.

Es así como la Teoría Funcionalista de la cultura establece qué función debe cumplirtal o cual institución, organización o práctica social para satisfacer una necesidad biológi-ca. Considerados de esta manera, todos los elementos cumplen una función.

123

U N I D A D III

La Función significa siempre la satisfacción de una necesidad.

El análisis funcional de la cultura parte del principio de que en todos los tipos de civi-lización, cada costumbre, cada objeto material, cada idea y cada creencia, cumplen unafunción vital cualquiera.

La cultura es un todo indivisible donde los diversos elementos son interdependientes.El método utilizado por Malinowsky para sus trabajos de campo fue la observación partici-pante.

¿Qué relación ve entre las políticas sociales actuales y la Corriente Funcionalista?

Fundamente su respuesta.

1.2.- El Funcionalismo Relativizado de Robert Merton

En sus trabajos, Merton se preocupó por la relación entre la Teoría Sociológica y lainvestigación empírica. Considera que de acuerdo al estado de avance científico es impo-sible postular una teoría general en Sociología, por lo tanto, plantea las teorías de alcanceintermedio construidas a partir de la codificación de resultados empíricos obtenidos deobjetos sociológicos delimitados con precisión.

Merton formaliza estos principios metodológicos en un Paradigma de Análisis Funcio-nal. Insiste en la relación entre la teoría y la investigación empírica; plantea que la inves-tigación empírica cumple un rol importante: suscita, refunda, reorienta y clarifica a lateoría. En particular, Merton muestra la importancia de la serendipite, entendida como eldescubrimiento y la observación de un dato inesperado, aberrante y capital, que da laocasión de desarrollar una nueva teoría o de ampliar una existente.

Merton formuló tres postulados interdependientes que son adoptados por todos losfuncionalistas:

- El postulado de la Unidad Funcional- El postulado del Funcionalismo Universal- El postulado de La Necesidad

Merton introduce también la noción de Disfunción. Las Funciones son, entre las con-secuencias observadas, aquellas que contribuyen a la adaptación o al ajuste de un sistemadado y las Disfunciones, aquellas que molestan a la adaptación o al ajuste del sistema.

Otros de los conceptos utilizados en el Funcionalismo son: Rol y Status.

• Rol es el conjunto de modelos culturales asociados a un Status dado

Como señala J. González, el concepto de Rol ha tenido una gestación penosa, desdesu primer uso, el del argot teatral, como máscara, al empleo que de él se hace hoy enSociología como pauta de comportamientos estructurada en torno a deberes específicos yasociada a una particular posición de Status, en un grupo o situación social.

124

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

• Status es el lugar que ocupa un individuo dado, en un sistema específico en un mo-mento determinado

Al igual que el concepto de Rol, Status es un concepto incorporado por Merton, peroque no le pertenece. La Sociología ha heredado de los filósofos sociales la idea de que elprimero o uno de los primeros rasgos de la organización social es la distribución de dere-chos y deberes.

Con esta herencia se ha desarrollado el concepto de Status, inicialmente ligado alámbito jurídico y posteriormente extendido en su concepción sociológica.Genéricamente podemos afirmar que Status tiene tres sentidos:

• La posición en un sistema social• El lugar que ocupa un individuo en la distribución del prestigio• Un lugar elevado en la distribución del prestigio

Niveles de análisis funcional.

Por lo general, los funcionalistas se habían preocupado solamente del análisis de lasociedad en su conjunto. Merton señaló que era también necesario estudiar las organiza-ciones, las instituciones o los grupos como niveles de análisis distintos.

Distinguió, además entre funciones manifiestas y funciones latentes. Las primeras,son intencionadas, mientras que las funciones latentes son no intencionadas.

Uno de los aportes más conocidos de R. Merton es el análisis de la relación entrecultura, estructura y anomia.Sostiene que la anomia se produce:

“cuando hay una disyunción aguda entre las normas y los objetivos culturales y lascapacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para obrar deacuerdo con aquellos.” (Ritzer, 1993:134)

Es decir, la cultura exige cierto tipo de conducta, pero que debido a la posición queocupan en la estructura social, algunas personas son incapaces de actuar de acuerdo a losvalores de la cultura.

Cambio Social

Robert Merton distingue entre varios tipos de cambio:- El primer modelo es el cambio dentro de la estructura o el cambio de la estructura

social.- El segundo modelo se manifiesta cuando suceden dos procesos generales; la acu-

mulación de disfunciones y la acumulación de innovaciones.- Otro modelo de cambio se produce cuando algunos elementos son funcionales

para el sistema global, sin embargo conllevan algunos efectos colateralesdisfuncionales.

- El último modelo ocurre cuando ciertos compromisos, como el incremento pro-gresivo de los impuestos, la seguridad social, o la acción afirmativa son funciona-les para ciertos grupos y disfuncionales para otros.

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U N I D A D III




Robert Merton Es un Funcionalismorepresentante del Relativo


Listadode Conceptos

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Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

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Proposiciones

Nivel 4



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FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO est2.- Estructural-Funcionalismo.

El funcionalismo estructural ha sido uno de los cuerpos teóricos más relevantes paralas ciencias sociales, durante el siglo XX. Y ha sido utilizado durante mucho tiempo comoparadigma que sustenta la intervención social, es decir, la producción de políticas socialesy programas sociales generados en países de occidente.

En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los términos estructural y funcio-nal conjuntamente, aunque generalmente aparecen juntos. Se pueden estudiar las estruc-turas de la sociedad sin atender a las funciones que realizan para otras estructuras. De lamisma forma, se pueden examinar funciones de varios procesos sociales que pueden noadoptar una forma estructural.

La preocupación fundamental de los sociólogos que desarrollaron esta teoría son lasgrandes estructuras e instituciones sociales de la sociedad, sus interrelaciones y la influen-cia coercitiva en los actores.

George Ritzer (1993), señala los prerrequisitos funcionales de la sociedad que distin-guen los funcionalistas estructurales:

- Se preocupan en su análisis de lo requiere un sistema social para sobrevivir, estoes: estructura y funciones.

- La sociedad debe tener un método adecuado para relacionarse con su entorno. Enprimer lugar, con el medio ambiente, una sociedad debe ser capaz de extraer de lanaturaleza lo que necesite para sobrevivir sin destruir los recursos naturales. Unsegundo aspecto del entorno, tiene relación con la capacidad de las sociedades derelacionarse con otras sociedades.

- La sociedad requiere un mecanismo que regule la relación entre hombres y muje-res, con el fin de que estos contribuyan a la reproducción de la sociedad y juntosademás, cumplan algunas funciones básicas, como estabilidad emocional, sociali-zación y reproducción.

- La sociedad también debe disponer de una diferenciación adecuada de los roles,así como de un mecanismo apropiado para asignar personas a esos roles. El meca-nismo más importante para la diferenciación de roles es la estratificación social. Através de la estratificación se asegura la estabilidad del sistema, por lo tanto esfundamental en la sobrevivencia del sistema.

- Otro requisito es la existencia de un sistema de comunicación adecuado.- Un requisito fundamental es que exista un sistema cultural compartido, donde se

comparta una visión de mundo similar y que aporte un sistema de valores comu-nes. De esta manera, se puede predecir, con un alto grado de precisión, lo quepiensan y hacen los demás.

2.1.- El Estructural Funcionalismo de Talcott Parsons

La obra de T. Parsons es, sin duda, el último intento por crear un gran cuerpo teóricodonde se integren todos los campos de las ciencias sociales, que fuese analítica, sistemá-tica y elegante. Ha sido denominado el último clásico de la sociología, en el sentido deque su figura cierra el conjunto de teóricos sociales que se plantearon una reflexión funda-mental sobre el ámbito específico de la sociología, su relación con las demás cienciassociales y la construcción de categorías conceptuales.

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U N I D A D III

La fuente de la construcción teórica de Parsons descansa en las raíces de la teoríasociológica moderna. Su obra La Estructura de la Acción Social la dedica en gran parte aanalizar las teorías de A. Marshall, V. Pareto, E. Durkheim y M. Weber.

T. Parsons trata de responder en su producción teórica, la clásica pregunta:

¿Cómo es posible una sociedad en la forma de conjunto ordenado de relaciones socia-les?

Las respuestas a esta pregunta se manifiestan dentro de un proceso largo de evoluciónmetodológica teórica del propio autor.

La obra de T. Parsons se divide en tres grandes períodos:- La primera finaliza en 1937, con la publicación de La estructura de la Acción So-

cial, donde Parsons toma de Weber las teorías de la Acción Social; de Marshall, lasMotivaciones Individuales en la Economía Clásica, y de Pareto y Durkheim, loselementos para construir lo que él denomina una teoría Voluntarista de la Acción.

- La segunda, va de 1937 hasta inicios de los años 50. En este período desarrolla suTeoría General de la Acción, en la Universidad de Harvard. El resultado de estasegunda etapa es la publicación de tres grandes obras: The social System, Workingpaper in the teory of Action y Toward a General Theory of Action.

- La tercera comienza a partir de los años ‘50 y se caracteriza por la ampliación dela aplicabilidad de su teoría a otras disciplinas, tales como la economía, las cien-cias políticas y la psicología, dando lugar a otras publicaciones. Los estudios enri-quecieron la teoría General de la Acción, mientras Parsons compara la evoluciónde las sociedades.

Los sistemas Sociales constriñen la acción social, por lo tanto se habla de voluntarismoen el sentido de individuos que toman decisiones.

Esta teoría reposa sobre cuatro funciones primarias descubiertas en 1953:- La función de mantención de modelos de control: Asegura la estabilidad de los

modelos culturales. Se trata de la mantención y reproducción de los valores, delos sistemas simbólicos y de los códigos que los estructuran. El cambio se inscribeen un cierto orden normativo. Más comúnmente esta función es la de la acepta-ción y de la referencia a un sistema de valores compartidos por los miembros de unsistema social.

- La función de integración interna del sistema de acción: coordina las unidadesconstitutivas de los individuos o las colectividades; al mismo tiempo, organiza lacontribución de cada parte para la buena marcha del conjunto.

- La función de realización de fines colectivos: define los objetivos dados por elsistema y a la vez por sus partes constitutivas.

- La función de adaptación del sistema de acción: adaptación del sistema de accióny de sus elementos a las condiciones globales del medio ambiente, en particular almedio ambiente físico. Es decir, al medio exterior, al campo de acción social.

130


Parsons toma como objeto central de su análisis el sistema; en este, le atribuye granimportancia a la interacción social, es decir a la interacción de los actores entre ellos. Sedebe considerar que los actores del sistema no solo son individuos aislados, personas; tam-bién son grupos, colectividades.

Posteriormente, Parsons centra su análisis y preocupación en los sistemas sociales, sinabandonar la idea de la elección individual constreñida por fuerzas externas.

Desde este nivel de análisis, la unidad de acción es establecida en un orden más alto,el status–rol. Esta unidad estructura las acciones de los individuos en términos de las posi-ciones sociales dadas por roles (deberes) y estatuses (derechos).

A partir de las funciones que cumplen, Parsons, distingue cuatro subsistemas de la socie-dad:

· El sistema fiduciario o cultural. Cumple la función de latencia, de mantención delos sistemas culturales. Parsons consideraba la cultura como la principal fuerzaque ligaba los elementos del mundo social. La cultura media en la interacciónentre los actores e integra la personalidad y los sistemas sociales.

· La comunidad societal. Se ocupa de coordinar los diversos componentes de lasociedad, manteniendo la integración entre los subsistemas. Asi también se ocupade definir las obligaciones de lealtad hacia la comunidad societaria, tanto para losmiembros como un todo, como para diversas categorías de estatuses y papelesdiferenciados dentro de la sociedad.

· El sistema político. Se considera un fenómeno como político hasta el punto en queincluye la organización y movilización de recursos para alcanzar las metas de unasociedad dada; es esta su función principal. Ningún sistema complejo puede durar

Sist

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Funciones y Subsistemas en el Sistema General de Acción

Funciones Sub-sistemas Relaciones cibernéticas y

primarias medioambiente de la acción

realización de sistema defines colectivos personalidad

adaptación al organismo de medio- energíamedioambiente comportamiento ambiente máxima

psíquico psíquico- (condición)orgánico

Fuente: Jean Pierre Durand y Robert Weil. Sociologie Contemporaine. Vigot. 1994. Pág. 9.

«realidad información

última» máxima control

mantenimiento de sistema

modelos de control cultura

integración sistema

social

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U N I D A D III

Funciones y Subsistemas en una Sociedad

Funciones Subsistemas Componentes Procesosprimarias estructurales de cambio

evolucionariomantención

mantención de modelos generalizaciónde los culturales valores de valores

modelos institucio-nalizados

integración comunidad normas inclusiónsocietal

realización de sistema colectividades diferenciaciónfines colectivos político

adaptación sistema roles mejoramientoeconómico (profes...) adaptativo

Fuente: Jean Pierre Durand y Robert Weil. Sociologie Contemporaine. Vigot. 1994. Pág. 101.

Una

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si no se aplican sanciones negativas al incumplimiento de las normas, el ejerciciosocialmente organizado y regulado de la aplicación de sanciones negativas se lellama función de coacción.

· El sistema económico. Es el subsistema que cumple la función de adaptación parael sistema social al entorno mediante el trabajo, la producción y la distribución. Deesta forma la economía adapta el entorno a las necesidades de la sociedad, yayuda a la sociedad a adaptarse a estas realidades externas.

Una de las preocupaciones de Parsons, como fue dicho anteriormente, es la cuestióndel orden social, donde encontró una respuesta a este problema en el funcionalismo es-tructural que trabaja con los siguientes supuestos:

· Los sistemas tienen la característica del orden y de la interdependencia entre laspartes.

· Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por sí mismo, o en equilibrio.· Los sistemas pueden ser estáticos o verse implicados en un proceso de cambio

ordenado.· La naturaleza de una parte del sistema influye en la forma que pueden adoptar las

otras partes.· Los sistemas mantienen fronteras con sus ambientes.· Los sistemas tienden hacia el automantenimiento, que implica el mantenimiento

de las fronteras y de las relaciones entre las partes y el todo.

132


Parsons señala que el poder es un método inadecuado para mantener el orden en lasociedad; señala que este puede ser efectivo a corto plazo, pero que provoca reaccionesnegativas que a la larga conducen a una mayor desintegración de la sociedad. Para él, lamejor forma de mantener el orden social es a través de un sistema cultural que se encuen-tre centrado en la cooperación, donde las personas integren pautas de valores comunes(cultura) y la disposición de una necesidad (personalidad). Es decir, la mejor forma demantener el orden social de una sociedad es cuando sus miembros son capaces de contro-larse a sí mismos. Desde este punto de vista, idealmente no se requeriría una fuente decoerción externa para mantener el orden en una sociedad, y la sociedad se controlaríamás en la medida en que ejerza menos poder.

Son la socialización y el control social los principales mecanismos con que cuentauna sociedad para mantener el equilibrio. Los nuevos miembros de la sociedad debenposeer un grado mínimo de integración que permita a la sociedad mantener el orden. Sedebe permitir una cantidad de individualidad y desviación, pero dentro de ciertos márge-nes que no presenten peligro para la sociedad; en casos extremos actúan mecanismosreequilibradores.




Talcott Parson Representa el Estructural-Funcionalismo

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Funcionalismo Para el Funcionalismo Absoluto, la cultura, es decir, el cuerpoAbsoluto completo de instrumentos, los privilegios de los grupos sociales,

las ideas, las creencias y las costumbres humanas, constituyen unvasto aparato que coloca al hombre en una posición mejor paraafrontar los problemas concretos particulares que se le presentan ysu adaptación al medioambiente, para dar curso a la satisfacción desus necesidades. La función significa siempre la satisfacción de unanecesidad.

Funcionalismo De acuerdo al estado de avance científico, es imposible postular unaRelativizado Teoría General en Sociología; por lo tanto, Merton plantea las teorías de

alcance intermedio construidas a partir de la codificación de resultadosempíricos obtenidos de objetos sociológicos delimitados con precisión.Merton formuló tres postulados interdependientes, que son adoptadospor todos los funcionalistas: El postulado de la unidad funcional, el pos-tulado del funcionalismo universal y el postulado de la necesidad. Lasfunciones son, entre las consecuencias observadas, aquellas que contri-buyen a la adaptación o al ajuste de un sistema dado, y las disfunciones,aquellas que molestan a la adaptación o al ajuste del sistema. Las nofunciones son las que generan consecuencias irrelevantes para el sistemaen estudio.Merton distingue cuatro modelos de cambios.

Estructural- La función de mantención de los modelos de control: Esta funciónFuncionalismo asegura la estabilidad de los modelos culturales. Se trata de la mantención

y reproducción de los valores, de los sistemas simbólicos y de los códigosque los estructuran. El cambio de esto se inscribe en un cierto orden nor-mativo. Más comúnmente, esta función es aquella de la aceptación yde la referencia a un sistema de valores compartidos por los miembros deun sistema social.La función de integración interna del sistema de acción: coordina las uni-dades constitutivas de los individuos o de las colectividades; al mismotiempo organiza la contribución de cada parte para la buena marcha delconjunto.

La función de realización de fines colectivos: define los objetivos dadospor el sistema y a la vez por sus partes constitutivas.

La función de adaptación del sistema de acción: función de adaptación delsistema de acción y de sus elementos a las condiciones globales del medioambiente, en particular al medio ambiente físico, es decir, al medioexterior al campo de acción social.

En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: El sistema de man-tención de los sistemas culturales, la comunicación societal, el sistemapolítico y el sistema económico.

Cuadro de Síntesis de las Corrientes Funcionalistas

Corrientes Postulados

Funcionalismo La Sociedad es considerada como un todo (Organismo) donde cadaparte no puede ser comprendida sino en relación con la totalidad.

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Cuadro de Síntesis de las Corrientes Funcionalistas

Corrientes Postulados

Si desea profundizar en los contenidos relacionados con la Escuela Funcionalista, le sugerimos leer el capítulo9 del Libro Historia del Análisis Sociológico de Tom Bottomore y Robert Nisbet (Amorrortu Editores. BuenosAires, 1988), titulado: "Funcionalismo" Páginas 364 - 411.

Estructural-Funcionalismo La preocupación fundamental son las grandes estructuras e ins-

tituciones sociales de la sociedad, sus interrelaciones y la in-fluencia coercitiva en los actores. Para Parsons es fundamentalel análisis de la mantención del equilibrio social y los mecanis-mos que las sociedades utilizan para ello. El cambio se ve deuna manera rígida y estructurada. Se desarrolla la idea de evo-lución social, como forma de cambio social. Se distinguen me-dios generalizados de intercambio.

glos3.- Glosario

El Funcionalismo

• Bajo este término se designa a una serie de Escuelas nacidas de la AntropologíaCultural Anglosajona al inicio de los años '20 del siglo XX y que han marcadoprofundamente el desarrollo de la Sociología Americana hasta los años '70.

• Hay tres grandes tendencias del Funcionalismo: el Funcionalismo Absoluto de B.Malinowsky y A. R. Radcliffe-Brown (también se le dice Funcionalismo Radical oPuro), el Funcionalismo Relativizado de R. K. Merton (o Funcionalismo Moderado)y el Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons.

• En la Corriente Funcionalista, la Sociedad es considerada como un todo (organis-mo) donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad.

• El Funcionalismo Absoluto: la función significa siempre la satisfacción de una ne-cesidad.

• El Funcionalismo Relativizado de Robert Merton plantea que de acuerdo al estado deavance científico es imposible postular una teoría general en Sociología, por lo tanto,plantea las teorías de alcance intermedio construidas a partir de la codificación deresultados empíricos obtenidos de objetos sociológicos delimitados con precisión.

• Status es el lugar que ocupa un individuo dado, en un sistema dado, en un momen-to determinado.

• Rol es el conjunto de modelos culturales asociados a un Status específico.

Estructural-Funcionalismo

- El Estructural-Funcionalismo de T. Parsons se divide en dos etapas: La primera fina-liza en 1937 con la publicación de La Estructura de la Acción Social; la segunda vade 1937 hasta los inicios de los años 50. En este período desarrolla su "Teoría Ge-

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U N I D A D III

bibl

neral de la Acción", en la Universidad de Harvard. El resultado de esta segundaetapa es la publicación de tres grandes obras: The Social System, Working Papersin the Theory of Action y Toward a General Theory of Action.

- La Teoría General de la Acción: reposa sobre cuatro funciones primarias descu-biertas en 1953: la función de mantención de los modelos de control, la función deintegración interna del sistema de acción, la función de realización de fines colec-tivos y la función de adaptación del sistema de acción.

- En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: 1.- El sistema de mantenciónde los sistemas culturales, 2.- la comunicación societal, 3.- el sistema político y 4.-el sistema económico.

- Se preocupa de la estructura y funciones de una sociedad como elementos nece-sarios para su sobrevivencia.

- La sociedad requiere de mecanismos que aseguren-la estabilidad del sistema.- Talcott Parsons es el principal teórico del Estructural Funcionalismo.- T. Parsons produce una teoría centrada en el orden y estabilidad de las sociedades,

no dejando cabida para el cambio social.

Los medios simbólicos de intercambio generalizados son creados y circulan en el conjuntode la sociedad, y entre los subsistemas


· ADORNO, T. Y HORKHEIMMER, M. Teoría Tradicional y Teoría Crítica. AMORROW, BuenosAires, 1990

· ADORNO, T. Y HORKHEIMMER, M. Dialéctica de la Ilustración. Capítulo «La Industria Cultu-ral».

· BENJAMÍN, W. Discursos Interrumpidos. Capítulo "La Obra de Arte en la Época de laReproductibilidad Técnica".

· BERGER, P. Y LUCKMANN, T. La Construcción Social de la Realidad. Amorrortu, BuenosAires, 1984.

· BLUMER, H. Interaccionismo Simbólico, Perspectiva y Método.· FROMM, E. ¿Tener o Ser?, Fondo de Cultura Económica, México, 1978.· GIDDENS, A. Las Nuevas Reglas del Método Sociológico.· GOFFMAN, E. La Presentación de la Persona en la Vida Cotidiana.· HABERMAS, J. Teoría de la Acción Comunicativa.· MARCUSE, H. Eros y Civilización. Editorial Ariel, Barcelona, 1989.

El hombre unidimensional. Edit. Joaquín Mortiz, México, 1982.· MEAD, G. H. Espíritu, Persona y Sociedad. Paidós, Buenos Aires, 1990.· MERTON, R. Teoría y Estructura Social. F.C.E., México, 1970.· PARSONS, T. La Estructura de la Acción Social.

El sistema social. Editorial Alianza, Madrid, 1988 Teoría General de la Acción Social.

· SCHUTZ, A. La Fenomenología del Mundo Social.

138

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMOautoe5.- Autoevaluación

Tercera Unidad: Funcionalismo y Estructural-Funcionalismo

Primera Parte: Verdadero o Falso

1.- En sus trabajos, Robert Merton se preocupó por la relación entre la Teoría Socioló-gica y la Investigación EmpíricaVerdadero _______ Falso _______

2.- En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: el sistema de mantención delos sistemas culturales, la comunicación societal, el sistema político y el sistemasocialVerdadero _______ Falso _______


1.- Defina el concepto de Funcionalismo:

2.- Elabore un cuadro comparativo entre un Funcionalismo Absoluto representado porMalinowsky, el Funcionalismo Relativizado de Merton y el Estructural-Funcionalismode Parsons. Indique los puntos de discrepancia y de convergencia.

Tercera Parte Construya un mapa conceptual general de la Unidad.


Bajo el término Funciona- al inicio de los años 20.lismo se designa a una seriede escuelas nacidas de la


La sociedad es considerada donde cada parte no puede sercomo un comprendida sino en relación

a la totalidad.

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U N I D A D III

resp3.-

Columna A Columna B Columna CLa función significa de una necesidad.siempre la

Respuesta de la Autoevaluación

Tercera Unidad: Las Grandes Corrientes Sociológicas

Primera Parte: Verdadero o Falso1.- En sus trabajos, Robert Merton se preocupó por la relación entre la Teoría Socioló-

gica y la Investigación Empírica.Verdadero (X)

2.- En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: el sistema de mantención delos sistemas culturales, la comunicación societal, el sistema político y el sistemasocial.Falso (X)

Segunda y Tercera Partes:Respuestas libres

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Antropología Cultural Anglosajona2.- Organismo3.- Satisfacción

UnidadLa Cultura

Unidad IV

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U N I D A D IV

intro

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Introducción

En esta Unidad, los contenidos se refieren a la definición conceptual de la Cultura, loselementos que la componen, la Cultura entendida como sistema y a los conceptos deCambio Cultural, Relativismo Cultural, Aculturación, Contracultura y Subculturas.

Para partir, es necesario señalar que para el pensamiento sociológico es relevante elestudio de la Cultura, ya que es un elemento diferenciador que distingue a la Sociedadhumana de otras Sociedades más rudimentarias.

Para el ser humano, la Cultura desempeña una función de adaptación a un entornointegral. En otras palabras, el control de sí mismo y su desarrollo personal en todas susdimensiones, pero a la vez, el dominio y la manipulación de un medio natural y social paraadaptarlo a sus necesidades.

Los conceptos más utilizados en Sociología son Cultura y Sociedad. Si bien ambos sediferencian conceptualmente, existe una estrecha asociación entre ellos. Ninguna Culturapodría existir sin Sociedad, pero de la misma manera, no puede existir una Sociedad conausencia de Cultura.

La Cultura nos permite ser «humanos».La Cultura posibilita una lengua para expresarnos, una conciencia de nosotros mis-mos y una habilidad para pensar y razonar.A continuación se presentan conceptos elementales sobre Cultura y sus compo-nentes.

Objetivos

Después de estudiar esta unidad usted debería haber logrado los siguientes objetivos:1.- Conocer las principales definiciones del concepto Cultura.2.- Identificar y caracterizar los prinicipales elementos componentes de la Cultura.3.- Caracterizar a la Cultura como sistema.4.- Comprender los conceptos de Cambio Cultural, Atraso Cultural, Aculturación y

Contracultura.5.- Identificar los rasgos que caracterizan a una Subcultura.

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LA CULTURA defi1.- Definición y Rasgos de la Cultura

Para dar cuenta y explicar las aparentes regularidades de las acciones humanas y elhecho de la vida colectiva, los sociólogos han desarrollado los conceptos de Cultura ySociedad, que pueden considerarse básicos para toda investigación posterior. A pesar devariaciones considerables en la forma de utilizarlos, estos conceptos definen de un modogeneral la naturaleza y los límites del objeto de análisis sociológico. Aunque podemosdistinguirlos entre ellos conceptualmente, los fenómenos a los que se refieren no puedenexistir independientemente uno de otro; la Sociedad no puede existir sin la Cultura y laCultura solo existe dentro de la Sociedad.

Lo anterior es importante de tener en cuenta para el estudio de una Sociedad determi-nada, ya que su análisis adquiere un pleno sentido a partir del desarrollo del concepto deCultura. De esta manera, la Cultura debe ser considerada como el rasgo distintivo entre losseres humanos, es decir, las personas nos diferenciamos por ella. En otras palabras, esteconcepto es relevante al momento de comprender lo social.

Una de las particularidades del concepto sociológico de Cultura y en general en lasCiencias Sociales, difiere del significado que tiene para el sentido común. Es así que estaúltima se aleja de aquellas visiones que vinculan al concepto de Cultura con el conoci-miento y práctica por la literatura, la música, el arte, el teatro, etc. Se dice que una personaes «culta» cuando practica alguna expresión artística o intelectual. Para las Ciencias So-ciales, el concepto de Cultura tiene un sentido diferente, concreto y específico.

A pesar de que existe una diversidad de aproximaciones al concepto de Cultura, unade las primeras definiciones modernas al respecto, corresponde a Taylor, quien expresa:

“La Cultura o civilización es aquel complejo que incluye el conocimiento, las creen-cias, el arte, la moral, el Derecho, las costumbres y otros hábitos y capacidades adquiridospor el hombre en cuanto miembro de la Sociedad”.

Esta conceptualización de Cultura se encuentra en una perspectiva evolucionista, yaque manifiesta que ésta, en sus distintos grados, debe considerarse como etapas de desa-rrollo o evolución, siendo cada una el resultado de la historia anterior y colaborando consu aportación a la conformación de la historia futura. Sin embargo, desde la Sociología y laAntropología se ha generado una difusión de conceptos con una diversidad de sentido yalcance. En el caso específico de la Sociología, no existe una definición o concepto deCultura indiscutible. Más bien, los sociólogos utilizan diversos enfoques para dar cuentadel concepto. Una de las que aportan una posibilidad analítica es la definición de Kluckhohn,que considera cuatro elementos relevantes:

Un sistema, en cuanto a un modelo construido lógicamente y dotado de una organiza-ción interna de correlaciones entre sus elementos

Creado históricamente, a través de un proceso de sedimentación y cristalización demateriales suministrados por la Biología y el entorno natural, al que los seres humanosdeben adaptarse. En esta creación de la Cultura, el proceso histórico canaliza las poten-cialidades de la Biología y el entorno natural, y elemento arbitrario, lo puramente cultural,procede en parte de acontecimientos históricos y en parte de contactos con otros pueblos.

De proyectos o diseños vitales, explícitos o implícitos. En el caso particular de losprimeros se refiere al contenido de una Cultura y en el caso de los segundos, se relacionacon las pautas o patrones según los que se articulan los elementos o rasgos de la Cultura.

Que tiende a ser compartido por todos o por parte de ciertos miembros de un grupo,en un momento específico del tiempo. Es así que los seres humanos, en su mayoría, no se

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U N I D A D IV

ajustan perfectamente a los diseños culturales, ni las Sociedades pretenden que los dise-ños culturales se apliquen en su totalidad y con exactitud a todos los miembros, pues entodas las Culturas aparece un margen de desviación tolerada, pero a la vez existen sancio-nes para aquellas que no se encuentran permitidas.

Una segunda definición de Cultura, y que marca un hito importante en su desarrollo,está vinculada a las propuestas teóricas de Malinowski. Este autor define Cultura como:

«El conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de consumo, por el cuerpode normas que rige a los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias ycostumbres. Ya sea que consideremos una muy simple y primitiva Cultura o una extrema-damente compleja y desarrollada, estaremos en presencia de un vasto aparato, en partematerial, en parte humano y en parte espiritual, con el que el hombre es capaz de superarlos concretos, específicos problemas que lo enfrentan. Estos problemas surgen del hechode tener el hombre un cuerpo sujeto a varias necesidades orgánicas y de vivir en un am-biente natural que es su mejor amigo, pues lo provee de las materias primas para susartefactos, aunque es también peligroso enemigo en el sentido de que abriga muchas fuer-zas hostiles».

Ralph Linton propone el siguiente concepto para definir Cultura:«La configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos

elementos comparten y transmiten los miembros de una Sociedad».Otro autor a considerar, en esta diversidad de definiciones, es Herskovits, quien en-

tiende por Cultura «la parte del ambiente hecho por el hombre». Pero a la vez entrega unadefinición simultánea de Cultura y Sociedad:

«Una Cultura es el modo de vida de un pueblo; en tanto que una Sociedad es el agre-gado organizado de individuos que siguen un mismo modo de vida; una Sociedad estácompuesta de gente; el modo como se comportan es su Cultura».

En el Diccionario de Sociología de Luciano Gallino, la Cultura se entiende como elpatrimonio intelectual y material, casi siempre heterogéneo, pero a veces relativamenteintegrado. En ocasiones, por el contrario, internamente antagonistas. Estos tipos de patri-monio en general son durables, pero sujetos a continuas transformaciones de ritmo varia-ble de acuerdo con la naturaleza de sus elementos y de la época.

La Cultura se encuentra constituida por los siguientes elementos:a.- Valores, normas, definiciones, lenguajes, símbolos, señas, modelos de comporta-

miento, técnicas mentales y corporales que poseen funciones cognoscitivas,afectivas, valorativas, expresivas, regulativas y manipulativas.

b.- La objetivación, los soportes materiales o corporales de los elementos constitutivosde este patrimonio.

c.- Los medios materiales para la producción y reproducción social del hombre produ-cidos y desarrollados por entero mediante el trabajo y las interacciones sociales,transmitidos y heredados por la mayor parte de las generaciones pasadas y porotras Sociedades, y solo en pequeña parte producidos originalmente o modificadospor las generaciones vivas que los miembros de una determinada Sociedad com-parten en diversa medida o a los que otras pueden acceder de forma selectiva, ode los que pueden apropiarse bajo ciertas condiciones.

La Cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo puede desarro-llarse en Sociedad. Proporciona el componente básico de referencias que identifica a lasSociedades y da a los individuos vocación y sentido de pertenencia a las comunidades. Es

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LA CULTURA

una adquisición, ya que constituye algo que no es innato en el ser humano, lo que suponeque los rasgos culturales son asumidos por medio de procesos de aprendizaje y socializa-ción. De esta manera, la Cultura precisa del establecimiento social de sistemas de transmi-sión cultural adecuados, así como de mecanismos eficaces de endoculturación, es decir,de interiorización de los rasgos culturales y procedimientos de coerción y sanción social,para lograr una efectiva conformidad de los individuos a los patrones culturales. Se en-cuentra articulada institucionalmente, de forma que en toda Sociedad existen determina-dos mecanismos institucionalizados de comportamiento –pautas culturales establecidas–,que tienden a conformar la personalidad de los individuos de acuerdo con los papelessociales que desempeñan y con los estereotipos de comportamiento existentes.

La Cultura hace posible una mejor adaptación del hombre al medio físico, con la utili-zación de todo un componente de medios materiales e instrumentos muy diversos que,unidos al componente originario, nos permiten elevarnos por encima de las posibilidadesoriginarias fijadas por la lógica natural. Mediante la Cultura, el ser humano recrea unambiente propio, que le proporciona una autonomía y una libertad de posibilidades sobrela naturaleza.

A su juicio, ¿cuáles son las principales características de la Cultura Chilena actual?


La Cultura es múltiple y diversa



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U N I D A D IVelem2.- Elementos Componentes de la Cultura

Las diversas definiciones que se han señalado sobre Cultura expresan una serie depropiedades y elementos que a continuación detallaremos. Sin embargo, es necesario ex-presar que la Cultura de una determinada Sociedad es un producto histórico que se desen-vuelve mediante el desarrollo interno y adquiere ritmos diferentes por medio de procesosde importación cultural y de aculturación a lo largo del tiempo.

Toda Cultura está formada de innumerables elementos ideológicos y materiales quepueden alcanzar un grado de integración recíproca. Ellos son en gran parte de origenheterogéneo, ya que provienen de otras Sociedades y Culturas remotas en el tiempo y enel espacio. Además, el volumen total de la Cultura que una generación (o un individuo)determinada tiene a su disposición es superior a la que puede producir ésta.

Todos los elementos de la Cultura se pueden clasificar en dos grandes grupos. Uno deellos corresponde a los elementos no materiales de la Cultura o dicho de otra manera, loselementos de tipo ideativos –valores, símbolos, signos, normas, tradiciones, costumbres,creencias, entre otros– y que son aprendidos por los seres humanos con base en su estruc-tura biológica y fisiológica.

El segundo grupo se relaciona a los elementos materiales de la Cultura y los que sonrealidades donde se concretiza un tipo de ésta –leyes, un edificio, una obra de arte–, y quea su vez permiten localizar una Cultura o una pauta cultural en un tiempo y espacio deter-minados.

A continuación se entregan una serie de conceptos que definen aquellos elementosbásicos que componen la Cultura no material.

2.1.- Valores

«Es una manera de ser o de obrar que una persona o colectividad juzgan ideal y quehace deseables o estimables a los seres o a las conductas a los que se atribuye dichovalor» (Rocher).

Los valores, como modelos o imágenes de una Sociedad, se encuentran en el plano deun orden ideal e implican una noción de una cualidad de ser o de obra superior a la queaspiran los seres humanos. Sin embargo, se hallan en una doble realidad, ya que por unaparte se presentan como un ideal que exige su adhesión, o bien es un llamado al respeto.Por otra parte, se manifiestan en cosas o en conductas que los expresan de una maneraconcreta o bien de forma simbólica.

Es Kluckhohn quien entrega una definición que permite aclarar el concepto de valoresy que se sintetiza en los siguientes puntos:i.- Los valores son una idea en la que hay un elemento cognoscitivo, es decir, una cons-trucción mental que pertenece a una Cultura y una estructura social en particular. El ele-mento cognoscitivo del valor cumple varias misiones:

- Los elementos cognoscitivos del valor implican una simbolización trascendente delos datos fenomenológicos

- Este elemento supone una emancipación de las tensiones fisiológicas y de la pre-sión de las situaciones contingentes

- Configura una proyección hacia lo universal que se transforma en el centro diná-mico de la orientación del valor

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LA CULTURA

- El elemento cognoscitivo de la Cultura permite diferenciar los valores de las cuali-dades subjetivas como los sentimientos, emociones, necesidades y preferencias,que no requieren de una justificación de marco racional.

ii.- Por otra parte, el elemento cognoscitivo se caracteriza por ser explícito o implícito. Losvalores más profundos y más utilizados en el comportamiento personal y en el sistemasociocultural no se encuentran verbalizados.iii.- Los valores son siempre una idea de algo deseable, ya que la dimensión afectiva ex-presiva del sujeto se encuentra asociada con el valor que desempeña una función orde-nadora y de canalización de los impulsos hacia objetivos que trascienden el aquí y elahora. Los valores, a diferencia de los sentimientos y emociones, se orientan a satisfacerseinmediatamente.iv. La función ordenadora y prescriptiva de los valores consiste en colocar los límites dentrode los que se ejerce la capacidad afectiva. Los límites dependen de la jerarquía y la confi-guración de los fines y de la personalidad, pero también de la situación del actor y lasexigencias del sistema cultural.v. Los valores tienen por propósito la integración en el sistema de la acción de los subsistemasde la personalidad, de la Cultura y de la Sociedad, por lo que los sistemas de valores con-sisten en un conjunto de proposiciones ordenadas jerárquicamente que otorgan unidad ycoherencia a la vida particular y social. Además, permeabilizan las relacionesinterpersonales, la estructura de la realidad y las relaciones del hombre con la realidadnatural y sobrenatural.

No obstante esto, una característica de los valores es su relatividad, ya que los valoresreales corresponden a una Sociedad en particular. En otras palabras, aquel orden ideal queuna Sociedad se da a sí misma, corresponde a valores específicos. Más aún; los valoresson variables en el tiempo porque tienen relación con un tiempo histórico. En cada una delas acciones que realizamos a diario es posible advertir la presencia de valores; éstos vana depender del contexto histórico en que se encuentre la persona, de sus característicassocioculturales, del ambiente familiar en que se haya criado, de las opciones ideológicasque tenga, de las características de su proceso de socialización, etc. Lo más probable seráque una persona que nació en el seno de una familia cristiana practicante, asuma comopropios los valores de la solidaridad, la justicia y la igualdad entre los seres humanos.

2.2.- Símbolos y Signos

Los valores en cuanto a ideales requieren ser afirmados por otros elementos. La adhe-sión de los seres humanos y la colectividad a ellos debe expresarse en conductas observa-bles. De esta manera, los modelos se transforman en expresiones simbólicas de los valo-res. Dicho de otra manera:

La conformidad externa de la conducta a los modelos, simboliza la adhesión internadel sujeto a un determinado orden de valores. Por lo que esta adhesión simboliza la perte-nencia a una Sociedad o colectividad. El universo de valores y modelos se expresan en ununiverso simbólico.

La definición más simple de símbolo afirma que es una cosa que ocupa el lugar deotra, o también una cosa que evoca y sustituye a otra. Por ejemplo, una estatua recuerdasimbólicamente a una persona, un acontecimiento o a una idea, asegurándoles así una

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U N I D A D IV

presencia y una acción continuas. Por su parte, una palabra sustituye simbólicamente auna cosa, por cuanto la evoca sin que resulte necesaria su presencia física. De estos ejem-plos cotidianos, podemos desprender que el símbolo requiere tres elementos:

a.- Lo significante, que es el objeto que ocupa el lugar del otro, es decir, elsímbolo mismo, en el sentido estricto y concreto de la palabra.

b.- Lo significado, o sea, la cosa cuyo lugar es ocupado por lo significante.c.- La significación, que es la relación entre lo significante y lo significado,

que debe ser percibida e interpretada por la persona o personas a quienes vadirigido el símbolo.

2.3.- Creencias

Examinar las creencias puede ser abordado desde una visión objetiva –objeto de lascreencias– o desde una visión subjetiva, es decir, la universalidad humana del hecho decreer.

Desde la Antropología, las creencias corresponden a sistemas interpretativos básicosque organizan los mundos interiores. Articulan aquellas interpretaciones humanas de loreal que son creaciones en el sentido similar a la de una creación poética. Por lo tanto, laCiencia, la Filosofía, la Religión, la Magia y el Arte, aparecen como reacciones del serhumano ante una situación vital y concreta, que se expresan como instrumentos que ma-nejan la vida de las personas y organizan la Cultura, ante la imposibilidad de comprenderla realidad.

Las creencias se transforman en el estrato más profundo de la vida humana, es decir elsoporte sobre el que la vida humana se mueve.

De esta manera, las creencias no se encuentran sobre ideas ni sobre la realidad obje-tiva, sino que se afirman sobre una relación y recaen sobre la verdad. Éstas se fundamen-tan en los credos que forman el cuerpo, culturalmente organizado, de las creencias yposibilitan que sean transmitidas, comunicadas, compartidas y reformadas en su mismaestructura interna, por lo que es común en todos los sistemas de creencias religiosas elmito de los orígenes y el hecho de la revelación, que fundamentan y organizan el concep-to de deidad, independiente del que sea, y las prácticas religiosas que conforman unacosmogonía.

Por ejemplo: las instituciones religiosas son sistemas importantes de creencias y prác-ticas de fe de una Sociedad, que están regularizadas y formuladas y que son ampliamentecompartidas y consideradas como verdaderas y necesarias. En función de estas creencias,mucha gente organiza su vida y le da sentido a su quehacer individual, obteniendo conello una sensación de seguridad y paz interior que le permite sobrellevar, en muchos ca-sos, una vida llena de privaciones materiales.

2.4.- Normas

Las normas son modelos de conductas o proposiciones, variadamente articuladas ycodificadas, consideradas como deseables, o también una idea o una representación co-lectiva que se expresa como proposición. Prescriben a los individuos o a una colectividad,siendo elementos estables que caracterizan a una Cultura o Subcultura. Son modelos deconductas o comportamientos apropiados, es decir, “lo justo”, a lo que un individuo ocolectividad debe atenerse en una situación determinada. En muchos casos, las normas

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LA CULTURA

sociales conllevan acciones que deben ser evitadas, aunque ello signifique sacrificios odiversos costos para los individuos. Además, son un elemento estable de una Cultura o unaSubcultura, como proposición articulada y codificada, que prescribe a una persona o unacolectividad.

La gran mayoría de las normas sociales se caracterizan por el uso explícito o implícitode verbos como “se debe”, “es justo que”, “es preciso que”, etc. La violación de unanorma, llamada desviación social, genera una sanción que es proporcional a la importan-cia atribuida a la norma por la colectividad.

En el pensamiento sociológico se proponen tres géneros de tipologías de las normas.Unatipología tradicional que se vincula a un autor llamado Sumner y otros, que realizan unadistinción entre normas de uso –usanzas, maneras–, normas de Costumbres, Normas Mo-rales y Normas de Derecho. En el caso de estas últimas, se dividen en Normas de DerechoConsuetudinario y Normas de Derecho Instituido o Estatutario. Además se encuentran lasnormas técnicas y que están orientadas a regular actividades productivas.

Las normas de uso incluyen utilización, costumbres, maneras y se caracterizan por serperiféricas, ya que no son parte de situaciones y acontecimientos de importancia social,por lo tanto, las formas de control y sanción no son fuertes. En cambio, las Costumbres serelacionan con normas referidas a situaciones y acontecimientos de mayor relevancia. Esel caso de la conducta privada y pública de una persona y su familia, las relaciones entreesposos, entre padres e hijos y el desempeño de funciones de un cargo.

El término “norma” tiene tres sentidos diferentes:- Por ejemplo, cuando una persona de la calle dice que en una población determina-

da los robos son normales, está empleando la palabra “norma” en el primer senti-do: la normalidad estadística. En tal caso, “norma” equivale a un estandar estadís-tico que se utiliza para comparar poblaciones.

- En un segundo caso, “norma” designa el valor medio de las percepciones, actitu-des, opiniones o comportamientos de un grupo social. Éste se conforma en un pro-ceso de convergencia en que el grupo impone su estándar sobre los miembros delmismo.

- Finalmente, “norma” también designa un imperativo (positivo o negativo) de com-portamiento que, por considerarse obligatorio, se espera de una persona, de ungrupo o de una comunidad, en determinadas circunstancias.

2.5.- Costumbres

Es un término utilizado para denominar las pautas, hábitos o formas particulares deproceder y conducirse, que tienen los individuos o una colectividad, en todos sus actos oen parte de ellos. Constituyen uno de los aspectos fundamentales que forman la personali-dad del sujeto, de un grupo, una Subcultura, un pueblo, una nación, etc., ya que se vinculaa los comportamientos regulados por la Tradición.

Las Costumbres se establecen en el transcurso de un largo período y se encuentransujetas a una estimación moral por parte de los miembros de un grupo o de una colectivi-dad. Comprenden modos de conductas de las relaciones entre las personas, con la colec-tividad y la naturaleza. Se expresan a través de los usos, convenciones y prácticas y quedifieren por el tipo de sanción a las que se encuentran sujetas.

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U N I D A D IV

En cuanto a las Normas de Derecho como instituciones, si bien reflejan en ciertamedida las Costumbres, también muestran las relaciones de fuerza existentes entre clasesy elites en el sistema político. Grafican el esfuerzo de transformación de las estructurassociales y culturales que una elite o clase dominante impone al conjunto de la población.De esta manera, ocupan una posición central en la estructura global de la Sociedad.

Las Normas de Costumbre, Normas Morales y Normas de Derecho tienen un perma-nente control social y al ser violadas originan sanciones. La intensidad graduada de estasúltimas es valorada por los casos más graves de desviación, no por los más leves.

Normalmente, se pone a la Costumbre en contraste con el Derecho y se establece unadistinción entre Sociedades que poseen éste, en el sentido de reglas promulgadas por unaautoridad única, reconocida y sancionada con castigos definidos y Sociedades en las quela conducta se regula por normas tradicionales simplemente aceptadas, más que censura-das.

Malinowsky demostró la complejidad del control social en la sociedades primitivas yla descripción más satisfactoria de la influencia de la Costumbre. Afirma, en primer lugar,que además de la ley, hay otros tipos de normas y de autoridad tradicional, tales como lamoral, los hábitos; las reglas del trabajo y del ceremonial, y los preceptos religiosos.

Al analizar la Costumbre, demuestra que su aceptación no puede explicarse entera-mente ni por la fuerza del hábito, ni por el respeto a la tradición, ni por la opinión pública,ni por el temor a los seres sobrenaturales. A cambio de ello están las obligacionesconstrictivas y la reciprocidad como factores positivos que inducen a someterse a las Cos-tumbres.

2.6.- Tradiciones

Es la comunicación o transmisión de creencias, costumbres, doctrinas, símbolos y he-chos por medio de generaciones. Es una continuidad de ideas, instituciones o modos de serque una colectividad, Cultura o Subcultura conserva durante el tiempo.

Cuando desde la Sociología se habla de Tradición, aparece inmediatamente otro con-cepto, el de Modernidad, por lo que cabe preguntarse si hay incompatibilidad entre Tradi-ción y Modernidad, entre una Sociedad Tradicional y una Sociedad Moderna.

Si examinamos los escritos de Rostow, advertimos que toda la estructura económica,política y social de la Sociedad Tradicional parece oponerse a la industrialización. El pro-greso económico solo es factible si se produce una transformación radical y global de laSociedad Tradicional.

Desde el sentido común la Tradición apunta a la mantención del statu quo; se opone alcambio, valora el pasado y trata de mantener los usos y costumbres de antaño.

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Tradición Es la transmisión o Creenciascomunicación de




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U N I D A D IVcultu3.- La Cultura como Sistema

Una de las características fundamentales de la Cultura es que sus componentes no seencuentran sobrepuestos unos sobre otros. Más bien se encuentran entrecruzados. Es de-cir, en una palabra, la Cultura es un sistema.

Todos los elementos de la Cultura poseen ciertos vínculos y relaciones de coherenciaque los aglutinan y los hacen «funcionar» como un solo cuerpo. De esta manera, cuandose produce algún cambio o mutación en un sector particular de la Cultura se produce a lavez, y en correspondencia, una variación en el conjunto de los restantes elementos osectores de ella.

Por otra parte, los vínculos y relaciones que se dan entre los elementos componentesde la Cultura no son el resultado de un razonamiento lógico o impuestos por una necesi-dad. Se trata de una experimentación subjetiva, de esos vínculos y relaciones, por parte delos integrantes de ese particular sistema cultural. En otras palabras, la coherencia de unaCultura corresponde a una realidad vivida subjetivamente por los integrantes de una co-lectividad.

El carácter de este concepto como sistema tiene una importancia para los sujetos yalgunos autores, como Kluckhohn y Strodtbeck, han señalado en estudios que los valoresmanifiestan la dificultad según el estado actual de nuestros conocimientos, verificando lapresencia de relaciones objetivamente necesarias entre algunos valores. Éstas se hacenimprescindibles cuando los propios sujetos estiman conveniente; son relaciones que sepresentan como tales y que se aceptan.

De esta manera, el carácter subjetivo del sistema cultural permite diferenciarse delsistema de la acción social. El segundo sistema es inferido por el observador, en cambio elsistema cultural es posibilitado para el observador por los propios actores sociales. Por loque la existencia y la estructura del sistema cultural, desde la Sociología, significa darcuenta de la percepción que tienen de él los miembros de una Sociedad. Por lo tanto,plantearse la idea de sistema cultural significa que una Cultura es percibida y vivida comotal.

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U N I D A D IVacu4.- Aculturación, Cambio Cultural, Atraso Cultural y Relativismo Cultural

Uno de los conceptos importantes al momento de examinar los procesos de difusióncultural se vincula al concepto de Aculturación, definida como un proceso de interacciónque corresponde entre dos o más grupos que tienen Culturas diferentes. En el transcursode este proceso, una de las partes, o ambas, reciben varios rasgos de la otra o de las otrasCulturas. Eventualmente, esta continuidad se desarrolla con reformulaciones y adaptacio-nes que la hacen más congruente con determinados rasgos de la propia Cultura. Algunosantropólogos anglosajones utilizan el concepto Aculturación como sinónimo de «Contactoentre Culturas».

Sin embargo, durante las primeras décadas del siglo XX, el término Aculturación seutilizó, por parte de etnólogos alemanes, para designar la acomodación entre dos Culturas.Más aun, el interés por este concepto y su difusión adquiere importancia a causa de losproblemas sociales y políticos que surgen en los países africanos y asiáticos que se en-cuentran bajo el colonialismo europeo. En este contexto, se designa al concepto deAculturación como la aceptación y la reformulación de aquellos rasgos culturales euro-peos por parte de los pueblos colonizados, como también de aquellos pueblos colonizadosen América.

No obstante, ante las acusaciones de etnocentrismo formuladas en su contra, existeuna discusión permanente sobre el concepto de Aculturación. Desde estudios antropológicosy sociológicos ha surgido un significado que expresa que Aculturación es un proceso de«doble sentido» por medio del cual las Culturas diferentes que se relacionan se modificanrecíprocamente. Sin embargo, la Cultura de un pueblo sometido militar, política o econó-micamente se modifica mucho más que la Cultura del pueblo dominante.

Algunos de los factores más importantes relacionados con procesos de Aculturaciónhan sido, en todos los tiempos, la guerra y durante los siglos XVI y principios del siglo XX,el colonialismo europeo. Otros factores relevantes trascendentes son el desarrollo econó-mico de los países periféricos o dependientes; los movimientos migratorios internos e inter-nacionales; el turismo de masas, las modificaciones en la composición demográfica de lapoblación; los cambios del clima, las crisis de los sistemas culturales y de instituciones.

Cambio Cultural

En el lenguaje sociológico contemporáneo, es común hablar de Cambio Social y Cul-tural o bien de cambios socioculturales.

Un Cambio Social expresa una variación o alteración que se caracteriza por su ampli-tud y no por ser transitorio, aunque no necesariamente irreversible.

Estas alteraciones se dan en el ámbito de las propiedades, el estado o la estructura dela organización social de una determinada Sociedad. También estos cambios se manifies-tan en las relaciones entre los grandes sistemas sociales que la constituyen, sean éstosubicados en los ámbitos de la Economía, la Política, del Estado o de la Religión. Tambiénson alteraciones en uno de estos sistemas o bien en una o más instituciones.

El concepto de Cambio Social y su relación con la noción de Cambio Cultural, seencuentran estrechamente asociados, en el plano metodológico y el histórico, con losconceptos de evolución social y desarrollo social. No obstante, es impropio utilizarloscomo sinónimos de Cambio Cultural.

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LA CULTURA

Para Guy Rocher, en su intento por definir un Cambio Social, expresa en primer lugarque corresponde a un fenómeno de carácter colectivo, ya que implica a una colectividado a un sector de ella. Un Cambio Cultural afecta las condiciones de vida y a la vez tiene unimpacto en el universo simbólico de las personas.

Por otra parte, la idea de Cambio Social y Cambio Cultural se encuentra asociada a uncambio de estructura, ya que se puede producir una modificación de la organización demanera global o de forma parcial de sus componentes. Por lo tanto, para hablar de cambiossociales se deben examinar los elementos estructurales o culturales de la organizaciónsocial que ha experimentado modificaciones.

Atraso Cultural

Para hablar de Retraso Cultural se deben tener presentes los conceptos de Cambio Socialy Cambio Cultural. El concepto de Retraso Cultural se refiere a los elementos de la Cultura, enparticular aquellos que forman parte de la tecnología, y que se desarrollan en ocasiones conritmo más rápido que los elementos no materiales de la Cultura misma. Los valores, las normas,costumbres, instituciones, modos de organización y métodos educativos, parecen estar másretrasados respecto de los elementos materiales de la Cultura o la tecnología.

Por otra parte, cuando se manifiesta un Retraso Cultural, la mayor parte de la Culturaes afectada o bien parte importante de ella.

Desde una perspectiva acrítica, el Retraso Cultural puede ser definido como la inca-pacidad o lentitud de acciones humanas para comprender las necesidades del desarrollotecnológico; o también como una resistencia por parte de las instituciones o de estructurassociales frente al avance de la tecnología. Resistencia que se sustenta en la adhesión aciertos valores. Sin embargo, Retraso Cultural como concepto, adquiere un significadoempírico cuando se precisa cuáles son los sectores de la Cultura Material que se «adelan-tan» o precisión de los elementos no materiales de la Cultura que aparecen más atrasados.Además, es necesario precisar en qué Sociedad ocurre y en qué momento histórico.

Relativismo Cultural

Una perspectiva genérica sobre el concepto de Relativismo Cultural sostiene que todovalor, norma, costumbre, creencias y todos los comportamientos derivados de ellos, debenser juzgados exclusivamente en el contexto de la Sociedad y Cultura en que se encuen-tran insertos. Además, realizar una comparación entre dos Culturas no es posible y solo esfactible para establecer lo esencial y/o diverso entre dos o más Culturas, por lo que secancela la idea de progreso o civilización.

Una visión metodológica del concepto de Relativismo Cultural expresa que el comporta-miento y la dirección de las acciones de las personas, en el marco de una Sociedad y Cultura,deben ser comprendidos y explicados desde los valores, las normas y los procesos motivacionalesparticulares de una determinada Sociedad y Cultura y no desde el observador.

Por último, existe una visión relacionada a una recomendación moral. Esta concep-ción expresa que el concepto de Relativismo Cultural es un intento, desde una perspectivacrítica, de alejarse de actitudes y conceptos vinculados al etnocentrismo, es decir, la incli-nación a considerar la Sociedad y Cultura propia como superiores a otras. Como tambiénque las Culturas transitan a estadios superiores de evolución. Dicho de otra forma, la no-ción de que las Culturas presentan etapas de desarrollo en que hay Culturas superiores yotras inferiores.

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Cambio Cultural Afecta a las Vidacondiciones de


1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una pro-posición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre estatemática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

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LA CULTURA subcul5.- Subculturas y Contracultura

Es el subconjunto de elementos culturales tanto materiales como no materiales, elabo-rados o utilizados por un determinado sector o segmento de una Sociedad o colectividad.Este sector o segmento puede corresponder a una clase social, una comunidad local oregional, una etnia, agrupación política, religiosa, deportiva; un ejército, una empresa ouna comunidad delictiva entre otras. No obstante, comparten algunos elementos esencia-les del conjunto de la Cultura dominante. Es una Subcultura en algunos casos por unavariante o especialización de la Cultura. En otros casos, es la expresión de una desviacióno una oposición, en una Subcultura delictiva y una Subcultura juvenil, respectivamente.Para la Sociología, el concepto de Subcultura permite encontrar, en escala reducida, den-tro de una colectividad reducida, aquellos fenómenos que se encuadran en una teoríageneral de la Cultura.

Cuando una Subcultura elabora o utiliza elementos que se perciben o presentan total-mente opuestos a la Cultura dominante se define a ésta como Contracultura.

Un ejemplo claro de Subcultura lo constituyen actualmente las diversas agrupacionesjuveniles denominadas “tribus urbanas”. Estas nuevas formas de agrupación juveniles li-gadas en su mayoría a expresiones musicales, constituyen verdaderos espacios de desa-rrollo cultural de los jóvenes, resignificando contenidos culturales producidos por las in-dustrias culturales y creando su propia Subcultura: raperos, hip-hop, punks, etc.

Contracultura

Es el conjunto de valores, creencias, pautas de comportamientos y modos de vidaexperimentados subjetivamente y que se oponen radicalmente al sistema de la Culturadominante de una Sociedad en particular.

Uno de los elementos que caracterizan a una Contracultura, es el rechazo global atodas las instituciones de una Sociedad, lo que puede abarcar desde la escuela, la familia,la religión hasta los partidos políticos, la tecnología, etc.

Por otra parte, una Contracultura se relaciona con la experimentación de modos alter-nativos, no institucionales, respecto de un determinado sistema social. Más aún, unaSubcultura se puede definir como la búsqueda de una situación de marginalidad.

En la actualidad, algunas teorías utilizan el concepto de Contracultura para referirse aldesarrollo de una Subcultura juvenil.

Un ejemplo de Contracultura lo constituyó en su momento el movimiento hippie. Ellos,rechazando la carrera armamentista y la participación de los seres humanos en la guerra,optaron por la paz, por el amor y la no violencia, rechazando los valores impuestos por laSociedad capitalista y materialista. La propuesta fue acercarse a la naturaleza y manteneruna convivencia armónica entre hombres.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer elCapítulo 3 del Libro Introducción a la Sociología de Richard J. Gelles y Ann Levine (Edito-rial Mc Graw-Hill, México, 1996), titulado “Cultura”. Páginas 80 – 119.

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Tribus urbanas Son una Subculturaexpresión de




Listadode Conceptos

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LA CULTURA

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glos6.- Glosario

Cultura: es un conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, usos y otras capa-cidades que han adquirido los integrantes de una colectividad o de una determinada So-ciedad.Cambio Cultural: todo Cambio Cultural se encuentra asociado a un Cambio Social. Serelaciona con una serie de modificaciones y variaciones que se producen en un ciertoperíodo y que afectan tanto las estructuras como el funcionamiento de una Sociedad. Estasvariaciones no son de modo efímero o transitorio, sino de carácter estable o permanente.Tales modificaciones afectan modos de vidas de las personas que integran una parte o latotalidad de una Sociedad.Relativismo Cultural: este concepto, en una de sus acepciones, expresa que el comporta-miento y la dirección de las acciones de las personas, en el marco de una Sociedad yCultura, deben ser comprendidos y explicados desde los valores, las normas y los procesosmotivacionales particulares de una determinada Sociedad y Cultura y no desde el obser-vador.Subculturas: el concepto de Subcultura se comprende como el subconjunto de elementosculturales tanto materiales como no materiales elaborados o utilizados por un determinadosector o segmento de una Sociedad o colectividad.Contracultura: el concepto de Contracultura se relaciona con el conjunto de valores, creen-cias, pautas de comportamientos y modos de vida experimentados subjetivamente y quese oponen radicalmente al sistema de la Cultura dominante de una Sociedad en particular.


BENEDICT, R. El Hombre y la Cultura. Cap. II «La Diversidad de Cultura».CHINOY, E. Introducción a la Sociología. Paidós, Buenos Aires, 1966.HERSKOVITS, M. El Hombre y sus Obras. F.C.E., México, 1988.JOHNSON, H. Sociología: Una Introducción Sistemática. Paidós, Buenos Aires, 1973.KAHN, J. S. El Concepto de Cultura: Textos Fundamentales. Editorial Anagrama, Bar-

celona, 1975.KLUCKHOHN, C. Antropología. F.C.E., México, 1967.LINTON, R. Cultura y Personalidad. F.C.E., México, 1967.MALINOWSKI, B. Una Teoría Científica de la Cultura. Edhasa, Barcelona, 1970.ROCHER, G. Introducción a la Sociología General. Editorial Herder, Barcelona, 1990.

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U N I D A D IVautoe8.- Autoevaluación

Cuarta Unidad: la Cultura


1.- La Cultura nos permite ser “humanos”.Verdadero _______ Falso _______

2.- El significado del concepto de Cultura en Sociología es el mismo que tiene para elsentido común.Verdadero _______ Falso _______

3.- Ralph Linton define Cultura como la configuración de la conducta aprendida y delos resultados de ésta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros deuna Sociedad.Verdadero _______ Falso _______

4.- La Cultura está formada por innumerables elementos ideológicos y materiales.Verdadero _______ Falso _______

5.- Los Valores no siempre son una idea de algo deseable.Verdadero _______ Falso _______

6.- Un Símbolo es una cosa que ocupa el lugar de otra.Verdadero _______ Falso _______

7.- Las Creencias corresponden a sistemas interpretativos básicos que organizan losmundos interiores.Verdadero _______ Falso _______

8.- Las Normas Sociales dependen de cada persona y son siempre relativas.Verdadero _______ Falso _______

9.- Las Costumbres comprenden modos de conducta de las personas entre sí, con lacolectividad y la naturaleza.Verdadero _______ Falso _______

10.-Tradición no es la comunicación o transmisión de Creencias, Costumbres, Doctri-nas, Símbolos y Hechos por medio de generaciones.Verdadero _______ Falso _______

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LA CULTURA

11.-El Relativismo Cultural plantea que todo Valor, Norma, Costumbre, Creencia y com-portamientos derivados de ellos son los mismos en todo tiempo y lugar.Verdadero _______ Falso _______

12.-Según Rocher, el Cambio Cultural corresponde a un fenómeno de carácter colecti-vo, y a que implica a una colectividad o a un sector de ella.Verdadero _______ Falso _______

13.-La Contracultura se opone radicalmente al sistema de Cultura dominante.Verdadero _______ Falso _______


1.- Elabore y construya un concepto de Cultura.

2.- Realice una comparación entre la idea o sentido común de Cultura y el conceptosociológico de Cultura.

3.- Describa los principales aspectos del concepto de Cultura en Malinowski.

4.- Realice un esquema comparativo entre las principales definiciones de los distintosautores que examinan el concepto de Cultura.

5.- ¿Cuáles son las diferencias fundamentales entre Cambio Cultural y Retraso Cultu-ral?

6.- Exponga y describa algunos ejemplos que caractericen la idea de RelativismoCultural.

7.- ¿Cuáles son las diferencias entre Subcultura y Contracultura? Exponga algunos ejem-plos de ambos conceptos.

Ejercicio de Aplicación

Incorpore los elementos conceptuales aprendidos en esta Unidad y caracterice la Cul-tura de la Comuna en la que vive.

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Tercera Parte

Construya un mapa conceptual general de la Unidad.

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos

Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enuncia-dos en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de laautoevaluación.


Herskovits entiende la hecho por el hombre.Cultura como parte del


Toda Cultura está formada ideológicos y materiales.de innumerables


Las creencias se transforman sobre el que la vida humanaen el estrato más profundo de se mueve.la vida humana, es decir, el


Las costumbres conforman que forman la personalidaduno de los de los seres humanos.


Subcultura es el subcon- elaborados o utilizados porjunto de elementos un determinado sector oculturales tanto segmento de una sociedad o

colectividad.

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LA CULTURA respRespuestas de la Autoevaluación

Cuarta Unidad: La Cultura


1.- La Cultura nos permite ser “humanos”.Verdadero (X)

2.- El significado del concepto de Cultura en Sociología es el mismo para el sentidocomún.Falso (X)

3.- Ralph Linton define Cultura como la configuración de la conducta aprendida y losresultados de ésta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de unaSociedad.Verdadero (X)

4.- La Cultura está formada por inumerables elementos ideológicos y materiales.Verdadero (X)

5.- Los Valores no siempre son una idea de algo deseable.Falso (X)

6.- Un Símbolo es una cosa que ocupa el lugar de otra.Verdadero (X)

7.- Las Creencias corresponden a sistemas interpretativos básicos que organizan losmundos interiores.Verdadero (X)

8.- Las Normas Sociales dependen de cada persona y son siempre relativas.Falso (X)

9.- Las Costumbres comprenden modos de conducta de las personas entre sí, con lacolectividad y la naturaleza.Verdadero (X)

10.-Tradición no es la comunicación o transmisión de Creencias, Costumbres, Doctri-nas, Símbolos y Hechos por medio de generaciones.Falso (X)

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11.-El Relativismo Cultural plantea que todo Valor, Norma, Costumbre, Creencia y com-portamientos derivados de ellos son los mismos en todo tiempo y lugar.Falso (X)

12.-Según Rocher, el Cambio Cultural corresponde a un fenómeno de carácter colecti-vo, ya que implica a una colectividad o a un sector de ella.Verdadero (X)

13.-La Contracultura se opone radicalmente al sistema de Cultura dominante.Verdadero (X)

Segunda y Tercera Partes:Respuestas de Desarrollo Libre

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Ambiente2.- Elementos3.- Soporte4.- Aspectos fundamentales5.- Materiales como No Materiales

UnidadEl Proceso de Socialización

Unidad V

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intro

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Introducción

Los contenidos de esta Unidad se refieren a la definición del Proceso de Socializa-ción. Se exponen dos maneras de entender el concepto, a los principales agentessocializadores y al desarrollo de los conceptos de control, Desviación Social y Conformis-mo.

En la Unidad anterior se señaló que el hombre y la Sociedad adquieren un pleno sen-tido cuando se examina el concepto de Cultura. De esta manera, ella es un elementosustancial que permite la diferenciación entre los seres humanos, por lo que las personas,además de heredar rasgos biológicos, reciben importantes componentes sociales y cultu-rales, a través de un proceso de aprendizaje, en distintas etapas de su vida. Frente a ello,una compresión de lo que realmente es el ser humano y de lo que es lo social, debe tenerun enfoque que comprenda el significado del Proceso de Socialización y el proceso deaprendizaje que permite a las personas llegar a adecuarse a las características de lo quese entiende por ser humano.

Después de estudiar esta Unidad, usted deberá haber alcanzado los siguientes objeti-vos:

Objetivos

1.- Identificar las principales características del Proceso de Socialización.2.- Caracterizar y analizar críticamente las dos maneras de entender la Socialización.3.- Identificar y caracterizar los principales aspectos de la Socialización Primaria y

Secundaria.4.- Identificar los principales agentes de Socialización.5.- Caracterizar y analizar críticamente los conceptos de Control Social, Desviación

Social y Conformismo.6.- Conocer los Agentes del Proceso de Socialización.

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN defi1.- Definición Conceptual

Una primera aproximación al concepto de Socialización se asocia a la idea de:Un conjunto de procesos por medio de los que la persona desarrolla, a lo largo de su

vida y en el curso de la interacción social, con un número indeterminado de colectivida-des (la familia u otra organización que la reemplace en los primeros años de vida), ungrado mínimo y niveles cada vez más elevados de competencias comunicativas. Es unproceso que desarrolla capacidades de prestaciones, compatibles con las exigencias desu sobrevivencia psicofísica dentro de una determinada Cultura, en relación con tipos devariables de grupo u organizaciones capaces de suministrarle los medios para ello, a tra-vés de formas de intercambio en las distintas etapas posteriores de su vida.

Algunos autores señalan que para que un ser, perteneciente a la especie biológica delos humanos, llegue a la condición de persona, tiene que pasar por un proceso llamadoSocialización. Más aún, para comprender en Sociología el Proceso de Socialización sedebe considerar el concepto de Personalidad.

La Personalidad, más allá de los matices para conceptualizarla, es un sistema de ac-ción individual que se encuentra constituido por diversos elementos: motivaciones, senti-mientos, actitudes, hábitos y creencias. Es un sistema que se expresa hacia dentro comoautoconciencia, y hacia fuera, se manifiesta como un complejo de roles sociales y unsistema de acción.

De esta manera, una primera aproximación al concepto de Socialización es la si-guiente:

Proceso por medio del cual la Sociedad realiza la «crianza» de nuevas generaciones.

Todas las personas experimentan un Proceso de Socialización y por lo tanto, es unfenómeno universal que difiere según los contenidos de una Cultura, Subcultura, Región,País, Sociedad, etc. Es un proceso de carácter permanente que comienza al momento denacer y se prolonga hasta la muerte.

Rocher, en su texto Introducción a la Sociología General define el concepto de Socia-lización como:

«El proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el transcursode su vida los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructurade su Personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos,y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir». Dicho de otra forma, la Socia-lización es un proceso por el que un individuo se hace persona social incorporando a suvida modelos de comportamiento, pautas sociales, símbolos, creencias, sentimientos, sig-nos, costumbres y normas, en definitiva, aquellos elementos componentes de la Cultura,que incorpora de un grupo social o de la Sociedad en la que está inserto. Esta acciónpermite a la persona proceder y actuar de forma conveniente a las exigencias del grupo oSociedad.

Parafraseando a Rocher, se puede decir que el Proceso de Socialización tiene al me-nos tres aspectos esenciales que a continuación se sintetizan:

i. Adquisición de la Cultura

Por medio del Proceso de Socialización, la persona adquiere las formas de actuar,sentir y pensar que son parte de una colectividad, grupo o Sociedad. Proceso que se inicia

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U N I D A D V

durante la primera infancia y que requiere por parte del individuo la adaptación de nuevasexperiencias y situaciones.

ii. Integración de la Cultura a la Personalidad

El Proceso de Socialización conlleva que algunos de los elementos de la Cultura y laSociedad se constituyan en «parte integrante» de la estructura de la Personalidad. Estoscontenidos se transforman en la manera «normal» y «natural» en que las personas actúan,piensan y sienten.

iii. Adaptación al Entorno Social

Rocher propone que la persona socializada experimenta una adaptación que corres-ponde a un trasfondo sociocultural o medio ambiente al que pertenece. Este «entorno so-cial» es la familia, el grupo social, el trabajo o su país. El individuo pertenece a estascolectividades ocupando un lugar determinado.

Es necesario detenerse en que, para este autor, el proceso de adaptación afecta a laPersonalidad, porque es simultánea en tres niveles:

Un nivel biológico y psicomotor, ya que una persona socializada en un medio ambien-te desarrolla necesidades fisiológicas que exigen un condicionamiento de su organismoneurofisiológico.

En cuanto al nivel afectivo, los sentimientos son conducidos, tienen restricciones ysanciones por parte de una Cultura, pero a la vez pueden ser reprimidos y negados. Ade-más, algunas culturas y sociedades facilitan la manifestación, de manera diferenciada, delamor o de la agresividad.

En cuanto al nivel intelectual, la Socialización permite que el individuo despliegue«categorías mentales, representaciones, imágenes, conocimientos, estereotipos». Es de-cir, las formas de pensar que permiten el crecimiento y la producción de la imaginación.En otras palabras, a través de la Cultura se desarrollan las facultades mentales para produ-cir nuevos elementos culturales.

Otra consideración con respecto a la Socialización, es que algunos individuos experi-mentan procesos de Desocialización. Éste se vincula con aquellos individuos que se venobligados a desconocer lo aprendido. Ejemplos característicos de un proceso deDesocialización es el caso de aquella persona que es encarcelada y tiene que tener unaprendizaje de la Subcultura Carcelaria. También cuando alguien debe experimentar elexilio, incorporando una serie de nuevas costumbres, pautas, etc. En ocasiones, este tipode proceso es traumático.

En el Proceso de Socialización, participan diversos agentes de acuerdo con la etapade la vida en que se encuentra la persona. Estos elementos reciben el nombre de agentesde Socialización.

Reflexione acerca del Proceso de Socialización que vivió cuando niño y compárelo con elProceso de Socialización que viven los niños actualmente.

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN man2.- Dos Maneras de Entender la Socialización

Una vez precisado este concepto, se hace relevante desarrollar los distintos caminospara comprender el Proceso de Socialización. En este punto se examinará, como primeravía de comprensión, el Modelo Tradicional de Acondicionamiento y el Paradigma de laInteracción, como un segundo camino.

2.1.- Modelo Tradicional del Acondicionamiento

En el Paradigma Tradicional del Acondicionamiento, de la comprensión de la Sociali-zación, el sujeto interioriza por medio de un proceso particular de aprendizaje un conjuntode normas, valores, actitudes, roles, habilidades y conocimientos, que le posibiliten condi-cionar su comportamiento durante el transcurso de la vida.

Desde este enfoque, se sostiene que el Proceso de Socialización predetermina la con-ducta de las personas en diversas situaciones culturalmente definidas. Algunos autores,señalan que la predeterminación de las conductas es una condición necesaria para unaSociedad que se fundamenta en la división social del trabajo, en la complementariedad delos roles y en la confianza de que cada individuo debe cumplir con su deber. En otraspalabras, las personas actúan de acuerdo a los modelos y pautas culturales. De esta mane-ra, el Proceso de Socialización se puede comprender desde tres dimensiones. Primero,una conformidad con los valores y pautas dominantes en una Sociedad; luego, como unacapacidad para comunicarse con los demás en el terreno simbólico y finalmente, unainteriorización de la Cultura de la Sociedad en que se habita.

Al definir el Proceso de Socialización como un proceso dinámico desde la PsicologíaSocial se exponen tres enfoques para dar cuenta de esta característica:

- La Teoría del Refuerzo Social, que propone que el desarrollo de la Personalidad Socialcorresponde al resultado de la dinámica entre estímulos sociales a que se somete a unapersona y sus respuestas de comportamiento. Por lo tanto, desde esta perspectiva, elsujeto se transforma en alguien pasivo, controlado por los distintos agentes socializadores.En otras palabras, se encuentra sometido a recompensas y castigos.

- La Teoría de la Imitación o Identificación, expresa que las personas aprenden pormedio de la observación y de las recompensas y castigos. Este enfoque otorga unpapel secundario al sujeto en el proceso de aprendizaje. El elemento principal seencuentra en la elección personal de un modelo social, en un contexto de relacio-nes interpersonales, de personas que expresan afecto hacia el sujeto, pero tambiénpersonas que ocupan posiciones que recompensan y que son admiradas por éste.

- La perspectiva del Desarrollo Cognoscitivo, en que la persona es concebida comoun ser vacío, y que luego de ciertas etapas de crecimiento, puede ejercer unaacción crítica ante el medio que lo rodea para luego ejercer una acción de controlsobre el contexto en que se encuentra. La persona representa cognoscitivamenteel entorno y consiste en un sistema de creencias sociales.

Existen ciertas críticas al Modelo Tradicional del Acondicionamiento, que se vinculanpor una parte a que el individuo es un ser programado durante toda su vida, y por otro lado,la pretensión de este enfoque de que las estructuras sociales y el Proceso de Socializaciónsobre las personas hacen que éstas orienten sus comportamientos hacia los intereses deotros.

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2.2.- Modelo de la Interacción

El Modelo de la Interacción se caracteriza por ser más dinámico que el anterior, yaque concibe a las personas como sujetos que son parte de un sistema de interacción que seinicia con la familia y luego continúa con el grupo de pares, para que el niño se enfrente asituaciones con el fin de obtener respeto a sus derechos personales por medio del respetoa los derechos de otros.

Para el enfoque de la Interacción, la Socialización es un proceso de adaptación perso-nal de los individuos ante nuevas situaciones que lo impulsan a flexibilizar sus recursoscognoscitivos y modificar sus pautas normativas. Por lo tanto, se puede hablar de Sociali-zación Primaria y Secundaria.

Otro enfoque se vincula a una idea menos estática que propone hablar de Socializa-ción y Resocialización. Esta última se refiere al proceso de nueva Socialización al que sedeben someter los adultos cuando cambian profundamente su contexto cultural. El sujetodebe aprender nuevas formas y estilos de vida. Dicha concepción rechaza la idea de unsujeto pasivo, ya que otorga un papel de interacción activa con el contexto. En otras pala-bras, para el individuo, en etapas posteriores, las nuevas experiencias son asimiladas,desde una estructura cognoscitiva y de normas existentes, que le proporcionan cauces deacomodación a las demandas del contexto. La estructura cognoscitiva y las normas expe-rimentan una permanente reorganización.

El Paradigma de la Interacción de la Socialización facilita la comprensión de los cam-bios de Personalidad, porque es posible comprender la modificación de la SocializaciónPrimaria. Fundamentalmente, aquellos valores interiorizados que se resisten a nuevas si-tuaciones a las que la persona debe enfrentarse.

En la modificación de pautas, actitudes y valores tiene un papel importante el llamadoPostulado de la Optimización. Sostiene que en una situación particular, el sujeto se orientaa ajustar su comportamiento lo mejor posible a sus preferencias e intereses. Es una idea deequilibrio, en que el sujeto busca una solución óptima en relación con los recursos de quedispone, con sus actitudes y en función de cada situación. La llamada solución óptima noes necesariamente objetiva, pues no tiene por qué ser similar con la solución de un obser-vador interno.

En el Proceso de Socialización participan diversos agentes de acuerdo con la etapa dela vida en que se encuentra la persona. Estos son denominados Agentes de esta continui-dad social.

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN


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U N I D A D VSoc3.- Socialización Primaria y Socialización Secundaria

Los agentes de Socialización son múltiples y pueden ser instituciones, grupos u orga-nizaciones, que de distintas formas contribuyen al Proceso de Socialización, porque trans-miten conocimientos y habilidades que proponen pautas, mandatos y modelos de compor-tamiento. Existen agentes asociados a una Socialización Primaria orientada a los niños yadolescentes, y una Socialización Secundaria que contribuye al proceso dirigido hacia losadultos.

Existen algunos criterios para clasificar a los agentes que participan en el Proceso deSocialización. Uno de los criterios expresa la existencia de una Socialización Primariaque transcurre en los primeros años de vida de las personas, que se encuentra referida alas pulsaciones motivacionales más profundas, de forma preferente en los niños y adoles-centes, y una Socialización Secundaria que comprende aprendizajes en las etapas poste-riores del sujeto.

Los estados de Personalidad estructurados durante la Socialización Primaria puedenpermanecer en estado latente durante largos períodos. En ocasiones durante toda la vida.Sin embargo, en algunos casos se transforman en factores determinantes del comporta-miento durante un lapso más o menos largo. Estos episodios son considerados regresivospor algunas Teorías de la Personalidad, como el caso del Psicoanálisis. Otras no conside-ran lo mismo. Es el caso de la Teoría de la Personalidad relacionada con el AnálisisTransaccional, que sostiene que las pulsiones motivacionales y los comportamientos mani-fiestos se estructuran desde los primeros años en torno a tres estados fundamentales: el«estado de niño», el «estado progenitor» y el «estado adulto».

De esta manera, durante toda la vida, según la dinámica que se establece en cadasituación externa y de acuerdo a las condiciones psicofísicas del sujeto, un estado dominatransitoriamente el comportamiento en lugar de los otros dos, considerando normal que unadulto se encuentre en «estado de niño», pero también que un niño actúe en «estado deadulto».

Las fases de la Socialización Primaria corresponden a etapas de maduración biológi-ca, por lo que la disociación entre una determinada fase de Socialización y la correspon-diente fase biológica puede comprometer la maduración de la Personalidad. Además, lanaturaleza de las fases, su significado, en términos de comportamiento presente y futuro,su duración y la secuencia específica varían de acuerdo al modelo de Personalidad al quese hace referencia. Por otro lado, una de las variantes del modelo freudiano, sostenida porErikson, propone que la Socialización Primaria comprende cuatro fases: la fase oral-senso-rial, la fase anal-muscular, la fase genital-locomotriz y la fase de latencia. La última, des-borda hacia la adolescencia y es una etapa de amplia superposición entre SocializaciónPrimaria y Socialización Secundaria.

En cuanto a la Socialización Secundaria, que comprende aprendizajes en las etapasposteriores a los primeros años de vida de la persona, si bien es un Proceso de Socializa-ción que corresponde a la edad adulta, el sujeto se encuentra vinculado a las experienciastranscurridas durante la fase de Socialización Primaria.

De acuerdo al enfoque propuesto por Erikson, en la Socialización Secundaria se en-cuentran diversas fases o estadios, que por lo general coinciden con las edades del ciclovital. Las principales etapas son pubertad y adolescencia, edad adulta juvenil, edad adultay madurez.

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN princ4.- Principales Agentes de Socialización

Otro criterio de clasificación es aquel que expresa el tipo de agentes relacionados congrupos identificables o instituciones, siendo ejemplos característicos la familia y la escue-la. Por otro lado, se encuentran los agentes vinculados a una Socialización más difusa queafecta al conjunto de una colectividad como la radio y la televisión.

A manera de síntesis, los Agentes de la Socialización son las instituciones, grupos,asociaciones y organizaciones que de manera directa o indirecta participan en este pro-ceso. Transmiten saberes y habilidades que en sus contenidos proponen modelos y pautasde comportamiento, estilos de vida, valores, creencias y costumbres, entre otras.

A continuación se describen cuatro Agentes de Socialización de importancia en elanálisis sociológico: la familia, la escuela, los grupos de iguales y los medios de comunica-ción.

4.1.- La Familia: Agente de Socialización Primaria

La familia ejerce una influencia fundamental en el Proceso de Socialización Primaria.La Socialización Primaria consiste en captación e interiorización de las expectativas delrol o roles a desempeñar y su inserción en la estructura social a través de la aceptación deese rol y la ocupación del status. Este proceso se desarrolla en tres etapas y la familiadesempeña un papel de primer orden.

En la primera etapa, el niño se relaciona con las pautas o modelos de comportamientoa través de la percepción de la conducta de otros. Interioriza dichas conductas con perso-nas significativas que lo rodean –madre, padre, hermanos, profesora y otros–. Es decir, los«otros significativos» presentan y exhiben al niño una conducta y lo impulsan a adoptar unmodelo de comportamiento.

Los niños aprenden definiciones de situaciones y de status sociales que provienen dela conducta de los «otros significativos». Un ejemplo al respecto sería un comportamientode un «otro significativo» que sanciona el desorden, por lo que el aprendizaje de la defi-nición social de la conducta o status es hacer valorar el orden.

Los «otros significativos» se presentan al niño como pautas o modelos de conductaque otros agentes de la Socialización se encargan de interpretar, modificar y/o reforzar.Pero a la vez existe un sistema de sanciones que desempeña el papel de inculcarlos ymantenerlos. Algunos autores otorgan una gran importancia a la «presentación de mode-los», sintetizada como un modo simplista de presentar, interpretar, ejemplificar, promover,y exigir modelos de conductas que respondan al esquema de valores vigentes en unaSociedad.

La incorporación de expectativas sociales a la Personalidad del niño, por medio de lapercepción de comportamientos, definiciones y modelos expuestos por los «otros signifi-cativos», presentan las disconformidades en el Proceso de Socialización. Hecho que seexpresa en que el pequeño experimenta una serie de status de edad y puede considerarque las expectativas y pautas de una posición no son coherentes con los status presentadosy que, más aún, pueden ser contradictorios.

En las etapas de Socialización que experimenta el niño, hay dos elementos o fuerzaspsicológicas que se transforman en elementos necesarios para que el «otro significativo»tenga un impacto en la Socialización de éste. Tales elementos corresponden, en primerlugar, al apego afectivo, y que al existir tienden a buscar la estima, aprobación y amor de

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los «otros» para comportarse como éstos. En segundo lugar, se encuentra la aparición ydesarrollo del yo-objeto, indispensable para que las expectativas que los demás proyectansobre el niño tengan un terreno fértil y así sean interiorizadas como pautas y se conviertanen un rol incorporado.

En caso que el niño no sea capaz de pensar en sí mismo, imaginarse una multiplicidadde situaciones sociales, valorarse como actor, entre otras cosas, es posible que las expec-tativas que le presenten otros como exigencias no sean comprendidas. Cuando ocurre ydeja de suceder, se debe a que intervienen una serie de factores como:

- Imitación de una serie de conductas que se producen en la interacción familiar yque en ocasiones son recompensadas con muestras de agrado y afecto.

- El ejercicio inconsciente de un rol particular con la aceptación de las pautas for-males que contiene el rol.

- Percepción positiva o negativa de los demás ante el juego personal de roles. Elniño recibe un estímulo positivo o negativo para continuar este último.

- Integración del niño a situaciones sociales en las que debe responder a diversasexpectativas procedentes de distintas fuentes y que lo obligan a una articulaciónracional y congruente de las mismas. La articulación se transforma para el niño enun rol compuesto y de esta manera, el Proceso de Socialización alcanza uno desus propósitos.

Para finalizar el tema de la Socialización familiar es necesario señalar que su prácticapresenta algunos conflictos. Uno de los dilemas se asocia al conflicto entre la lealtad delos padres al sistema de valores de su generación y la necesidad de promover en los niñosvalores, según las nuevas y cambiantes situaciones sociales. Otro problema se vincula al«enfrentamiento» entre un ambiente particular y la estructura familiar, con las exigenciasde carácter creciente y universal de las actuales sociedades modernas.

Compare su familia con una que conozca, utilizando los conceptos aprendidos y con-siderando a ésta como un agente de Socialización Primario.

4.2.- La Escuela y su Papel como Agente de Socialización

En el caso particular de la Escuela en su papel socializador, tiene una presencia másvisible que puede ser resumida en los siguientes puntos:

1.- Como una función socializadora, transmite a cada generación saberes y valoresque pertenecen a la generación anterior, pero también traspasa aquellas destrezasvaloradas y exigidas socialmente. La Escuela permite consolidar las estructurasexistentes y forma a las personas para que vivan en Sociedad y así puedan adaptarroles sociales.

2.- Para algunas corrientes sociológicas, la educación formal tiene un carácter con-servador, ya que proporciona los instrumentos con los que un grupo recrea lascondiciones de su propia existencia. Pero la educación también es asumida comouna formación cívica e ideológica, de acuerdo al proceso en que se encuentre unpaís.

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A la Escuela se le otorga una función reproductora de la Sociedad con un doblesentido. Como mecanismo de formación de las elites dominantes, es decir, comoespacio de formación de los cuadros dirigentes de una Sociedad. De esta manera, secancela la posibilidad de movilidad social al quedar bloqueada la estructura social.Por otro lado, la función reproductora expresa lo que es realmente la Sociedad. Condesigualdades sociales no se puede tener una educación racional y humanista. En elcaso de una Sociedad burocrática, el niño debe adecuarse a la escuela y no por elcontrario, que la escuela se acomode a la realidad del niño. Las sociedades autorita-rias desarrollan una educación que no trabaja la libertad y un sistema democrático.

3.- La Escuela presenta una función renovadora de las estructuras sociales, que seexpresa a través de la difusión de nuevos modos de pensamiento y como elementopara orientar la vida y permitir la movilidad social, al momento de proporcionarniveles educativos altos y así ascender en la pirámide social. Sin embargo, másallá de definir una función oficial de este Agente, es necesario señalar que el con-junto de los sistemas educativos controlan las conductas futuras de las personaspor medio de un sistema de valores que es promovido e inculcado.

4.3.- El Grupo de Pares en el Proceso de Socialización

Un grupo de Pares se caracteriza porque sus miembros tienen la misma edad y todoslos integrantes son considerados iguales, pero con diferencias de status a su interior, segúnla distribución del poder. Este tipo de grupos adquiere una relevancia durante la Socializa-ción Primaria. Se centra en sus intereses inmediatos, por lo tanto, es un grupo de carácter“privado” y su estructura social es simple y no se caracteriza por la institucionalización.

También llamados Grupos de Iguales, los Grupos de Pares socializan a sus miembrossiguiendo pautas particulares, ya que poseen una Cultura propia con reglas, valores ynormas. Pero también adoptan definiciones desde otros grupos como la Familia y la Escue-la. Utilizan mecanismos de Socialización similares a estos dos últimos. De esta manera,las funciones socializadoras del grupo de iguales son múltiples y se pueden enumerar en:

- Tienen una función que favorece la independencia y autonomía del pensamiento através de la discusión, reflexión y la crítica

- Desempeñan una función de papel liberador de las funciones mencionadas ante-riormente

- Facilita agudizar la inteligencia personal y el juicio de los sujetos que integran elGrupo de Iguales

- Tiene una función de transformar las reglas y los principios ajenos en conviccionespropias

- Facilita la interiorización de los conocimientos, las normas y los valores del medioambiente, que se transforman en la “conciencia”

4.4.- Los Mass-Medias

La radio, la televisión y las publicaciones tienen un fuerte impacto y papel en la Socia-lización de las personas. Los medios de comunicación de masas proponen a las personasmúltiples roles. Desde papeles sociales, profesionales hasta políticos, que en gran mayoríadifieren del trasfondo social y cultural al que pertenecen las personas que reciben su in-fluencia o efectos.

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U N I D A D V

Para algunos autores, los Mass-Media constituyen una categoría especial en los Agen-tes de Socialización orientados a una colectividad. Particularmente, en las sociedadesmodernas, las técnicas de comunicación de masas son un Agente de Socialización tantopara niños, adolescentes como adultos. Inicialmente tienen una función de carácter edu-cativa y de información, pero ejercen otras como de entretener, relajar o “intentar olvidarlo demás”.

En el caso de la televisión, ésta genera un fuerte impacto emotivo con la influencia devalores y de modelos idealizados, y que según algunos estudios, corresponden a los patro-nes de comportamiento de la clase media. De esta manera, quienes están más expuestos adicho conjunto de valores y modelos son los niños televidentes.

Este conflicto de modelos y valores se presenta a menores y adolescentes que se en-cuentran aún en un Proceso de Socialización Primaria. Su imposición provoca una seriede contradicciones en los ambientes que no corresponden a la clase media, como porejemplo, el contexto de una familia obrera.

Una gran cantidad de investigaciones sobre el impacto de los programas de televisiónindican que los niños que pasan una gran cantidad de tiempo frente a dicho medio, tienengrandes consecuencias en su Socialización. Los tres aspectos que se han investigado conmayor frecuencia son el impacto de la T.V. en la inclinación al crimen y a la violencia; elcarácter de las noticias televisadas, y el papel de la televisión en la vida cultural y social.

5.- Control Social, Desviación Social y Conformismo

En párrafos anteriores se definía Socialización como el proceso en que las personasinteriorizan una serie de pautas y modelos de comportamiento. Son conductaspreestablecidas que obligan a las personas a proceder y actuar de acuerdo a la exigenciasde la colectividad o grupo en que se encuentra inserto. De esta manera, una Sociedadexige a sus miembros que cumplan con las expectativas de los roles asumidos, así tiene unControl Social sobre los miembros que se desvían de los modelos de comportamiento.

El Control Social es el conjunto de mecanismos que elabora una colectividad con elfin de prevenir las desviaciones de una persona o de una agrupación con respecto de unanorma de comportamiento, para lo que la colectividad o la Sociedad aplica acciones res-trictivas y sanciones, eliminando una desviación que ha ocurrido y así lograr que la perso-na desviada vuelva a comportarse en conformidad con la norma transgredida. Tambiénpara impedir que la desviación se repita o se extienda a otras personas.

Las acciones restrictivas abarcan desde la reprobación, reprensión, sátira, e insultos,hasta el uso de la fuerza física. Las sanciones se vinculan a acciones previstas para afectarlos intereses o bienes de la persona que incurre en la desviación, afectar al propio indivi-duo, obteniendo una compensación por el daño causado por la desviación.

Sin embargo, el Control Social se presenta de diversas formas, ya que depende de unaCultura y una Sociedad determinadas, como con la situación y el tipo de motivación de laDesviación Social que se pretende controlar.

El concepto de Desviación Social se puede definir como: aquel acto, comportamientoo expresión verbal de un miembro reconocido de una colectividad o Sociedad, que se haalejado o desviado, de manera grave, a nivel tanto práctico como ideológico, de una

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determinada norma. También puede ser el alejamiento de una expectativa o creencia quela mayoría de la colectividad o Sociedad juzga como legítima. Así, ante una DesviaciónSocial se reacciona con una intensidad proporcional a su sentido de ofensa. Se puededefinir como la ausencia de conformidad con un conjunto de normas que son aceptadaspor una parte significativa de una comunidad. De alguna manera, todas las personastransgreden en alguna circunstancia reglas de comportamiento y todas las normas se en-cuentran acompañadas de sanciones que fomentan la conformidad. Por lo que una sanciónes un tipo de reacción por parte de los demás ante el comportamiento particular de unapersona o de un grupo de ellas, pudiendo tener un carácter positivo o negativo.

En el primer caso, las sanciones se relacionan con recompensas a la conformidad dela norma que se ha cumplido y acatado. Las sanciones negativas son los castigos por uncomportamiento no conformista. En otra categorización, las sanciones pueden ser Forma-les, ya que se impone una institución para asegurar que se respeten ciertas normas, eInformales, con una menor organización y con un carácter más espontáneo frente a la faltade conformidad.

Las Sanciones Formales fundamentales, se expresan en la representación de los tribu-nales y las prisiones. Las leyes son un tipo de ellas y regulan el comportamiento de laspersonas. Por lo tanto, la existencia de las leyes supone la presencia de delitos, que es unaforma de comportamiento que vulnera la ley.

Los sociólogos distinguen dos tipos de Control Social: Control Social Interno y ControlSocial Externo.

• El Control Social Interno es aquel ejercido por la misma persona sobre sus propiasacciones y es producto de una Socialización exitosa. Se realiza por medio de tresformas:a.- Internalización, referida a la aceptación de las normas sociales y las expecta-

tivas de roles como sus propios criterios normativos. Los incorpora a su Perso-nalidad y los “hace suyos”. A la persona que transgrede una norma le emergeun sentimiento de culpabilidad

b.- Identificación de la persona con un grupo o una organización donde establecerelaciones con otros. El sujeto acepta las normas de la colectividad. Es unaaceptación voluntaria de las normas y criterios que ha establecido el grupo.No hay necesidad de presiones externas.

c.- Obediencia o sumisión donde la persona adhiere a los criterios y normas delgrupo con la expectativa de obtener beneficios o para evitar posibles sancio-nes.

El Control Social Externo se relaciona con las presiones de un grupo, comunidad o unaSociedad para obtener la conformidad o Conformismo de las personas para que cumplancon los criterios y normas establecidas. El Conformismo es aquella actitud del individuoque adopta un determinado modelo o modo de vida de acuerdo o en correspondencia conel modelo de vida dominante en una colectividad o Sociedad. Una forma de Control SocialExterno es la aplicación de recompensas y castigos a las personas para lograr la conformi-dad con las normas de un grupo o de una Sociedad.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer elcapítulo 5 del Libro Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder,Barcelona, 1990), titulado “Socialización, Conformidad y Desviación” Páginas 131 – 173.

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Control social Es aquel ejercido Personainterno por la misma

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Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4



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bibl

glos6.- Glosario

Socialización: el concepto de Socialización, en términos generales, corresponde al proce-so por medio del cual la Sociedad realiza la «crianza» de nuevas generaciones. Todas laspersonas experimentan un Proceso de Socialización y por lo tanto es un fenómeno univer-sal que difiere según los contenidos de una Cultura, Subcultura, Región, País, Sociedad,etc. Es un proceso de carácter permanente que comienza al momento de nacer y se pro-longa hasta la muerte.Socialización Primaria: transcurre en los primeros años de vida de las personas y se en-cuentra referida a las pulsaciones motivacionales más profundas, de forma preferente enlos niños y adolescentes.Socialización Secundaria: comprende aprendizajes en las etapas posteriores a los prime-ros años de vida de la persona. Si bien es un Proceso de Socialización que corresponde ala edad adulta, el sujeto se encuentra vinculado a las experiencias transcurridas durante lafase de Socialización Primaria.Control Social: es el conjunto de mecanismos que elabora una colectividad o Sociedadcon el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una agrupación con respectode una norma de comportamiento, para lo que la colectividad o Sociedad aplica accionesrestrictivas y sanciones para eliminar una desviación que ha ocurrido y así lograr que lapersona desviada vuelva a comportarse en conformidad a la norma transgredida.Desviación Social: aquel acto, comportamiento o expresión verbal, de un miembro reco-nocido de una colectividad o Sociedad, que se ha alejado o desviado, de manera grave, anivel tanto práctico como ideológico, de una determinada norma. También puede ser elalejamiento de una expectativa o creencia que la mayoría de la colectividad o Sociedadjuzga como legítima.Conformismo: el Conformismo o Conformidad puede ser definido como un conjunto denormas que son aceptadas por una parte significativa de una comunidad o Sociedad. Sedefine como la actitud de una persona que adopta un determinado modo de vida conformecon el que domina en el medio social en que se encuentra.


BANDURA, A. Y WALTERS, R. Aprendizaje Social Desarrollo de la Personalidad. AlianzaEditorial, Madrid, 1978.

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U N I D A D Vautoe8.- Autoevaluación


Primera Parte: Completación de Oraciones

1.- La Personalidad es un __________________________________________________que se encuentra constituido por diversos elementos

2.- Según Rocher, Socialización es el proceso por cuyo medio la _______________ aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos__________________________________________________________________________________

de su medio ambiente, los integra a la estructura de su _____________________________________________________ , ___________________________________

bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales ____________________ y se adapta así al ________________ en cuyo seno debe vivir

3.- El proceso de adaptación afecta a la Personalidad en un nivel _______________y ____________________________________________________________________en el nivel _______________________ y en el nivel ______________________________________________________________________________________________

4.- De acuerdo al enfoque de _________ , ___________________________________en la ____________________________se encuentran diversas fases o estadios, que por lo general coinciden con las eda-des del __________________________

5.- Para algunas corrientes _________________________________________________la educación formal tiene un carácter ____________________________________

6.- A la Escuela se le otorga una función_____________________________________de la Sociedad

7.- Los grupos de iguales utilizan ______________________de Socialización similaresa la _____________________________________________y la ______________________________________________________________________________________

8.- Para algunos autores, los _______________________________________________constituyen una categoría especial en los ____________orientados a la comunidad

9.- Las acciones restrictivas abarcan desde la ________________________________ ,la reprensión, la _______________________________________________________el insulto, hasta la _____________________________________________________

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10.-Los sociólogos distinguen dos tipos de Control Social: ______________________________________________________________________ y __________________________________________________________________

11.-El Control Social Externo se relaciona a las _______________________________ ,comunidad o una ______________________________________________________para obtener la ________________________________________________________ oen las personas para que cumplan con los criterios y _______________________establecidas

12.- Socialización Primaria es la que transcurre en los _________________________de vida

13.- El Conformismo es un __________________________________________________ de normas que son ________________ por una parte significativa de una comuni-

dad o ________________________________________________________________

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre1.- Explique qué es el Proceso de Socialización y en qué consiste. Exponga algunos

ejemplos.

2.- ¿En qué consiste la Socialización Primaria? Exponga algunos ejemplos.

3.- ¿En qué consiste la Socialización Secundaria y cuáles son los agentes que partici-pan en ella?

4.- ¿Cuáles son las expresiones de Control Social en una Sociedad?

5.- Exponga diversos ejemplos de Desviación Social y sus respectivos controles so-ciales

Ejercicio de AplicaciónAnalice la empresa en que trabaja, como agente de Socialización Secundaria.

Tercera Parte: Construya un mapa conceptual general de la Unidad.

Cuarta parte: Integración de Pares de ConceptosInserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enuncia-dos en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados dela autoevaluación.

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resp


Socialización es el proceso de nuevas generaciones.por medio del cual laSociedad realiza la


Los agentes de y pueden ser las instituciones,socialización son grupos, organizaciones y

asociaciones.


A la Escuela se le otorga una de la Sociedad.


El control social es el conde una persona o de unajunto de mecanismos que colectividad, respecto de unaelabora una colectividad o norma de comportamiento.sociedad con el fin de


Las sanciones formales de los tribunales y las prisiones.fundamentales se expresanen la



Primera Parte: Completación de Oraciones1.- La Personalidad es un (sistema de acción individual) que se encuentra constituido

por diversos elementos.2.- Según Rocher, Socialización es el proceso por cuyo medio la (persona humana)

aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos (socioculturales)de su medio ambiente, los integra (a la estructura de su Personalidad), bajo la in-

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fluencia de experiencias y de agentes sociales (significativos), y se adapta así al(entorno social) en cuyo seno debe vivir.

3.- El proceso de adaptación afecta a la Personalidad en un nivel (biológico) y(psicomotor) en el nivel (afectivo) y en el nivel (intelectual)

4.- De acuerdo al enfoque de (Erikson), en la (Socialización Secundaria) se encuen-tran diversas fases o estadios, que por lo general coinciden con las edades del(ciclo vital).

5.- Para algunas corrientes (sociológicas), la educación formal tiene un carácter (con-servador).

6.- A la Escuela se le otorga una función (reproductora) de la Sociedad.

7.- Los grupos de iguales utilizan (mecanismos) de Socialización similares a la (Escue-la) y las (Familias).

8.- Para algunos autores, los (Mass-Media) constituyen una categoría especial en los(Agentes de Socialización) orientados a la comunidad.

9.- Las acciones restrictivas abarcan desde la (reprobación), la reprensión, la (sátira)el insulto, hasta el (uso de la fuerza física).

10.-Los sociólogos distinguen dos tipos de Control Social (Interno) y (Externo).

11.-El Control Social Externo se relaciona a las (presiones de un grupo), comunidad ouna (Sociedad) para obtener la (conformidad) o (Conformismo) en las personas paraque cumplan con los criterios y (normas) establecidas.

12.-Socialización Primaria es la que transcurre en los (primeros años) de vida.

13.-El Conformismo es un (conjunto) de normas que son (aceptadas) por una parte sig-nificativa de una comunidad o (Sociedad).

Segunda y Tercera Partes: Respuestas de Desarrollo Libre

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Crianza2.- Múltiples3.- Función Reproductora4.- Prevenir las desviaciones5.- Representación

UnidadGrupos Sociales y Comunidades

Unidad VI

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introobj

Introducción

En esta parte del texto, los contenidos se refieren a la existencia y características delos Grupos Sociales, a los tipos de Grupos (Grupos de Referencia y Grupos de Pertenen-cia), las funciones que cumplen, al Modelo Burocrático de Organización y a los distintostipos de Comunidades existentes.

Objetivos

Después de estudiar esta Unidad usted deberá lograr los siguientes objetivos:1.- Identificar las principales características de los Grupos Sociales.2.- Caracterizar y analizar críticamente las funciones que cumplen los Grupos en la

Sociedad.3.- Comprender la conceptualización sociológica utilizada en el análisis de los Gru-

pos Sociales.4.- Identificar las principales características de las Comunidades.5.- Conocer las diferencias entre las Comunidades Urbanas, Rurales y Territoriales.

Una de las características del ser humano es vivir en Comunidad y través de éstaexperimenta procesos de socialización. En otras palabras, su dimensión comunitaria seencuentra a lo largo de toda la existencia.

Considerando el aparato conceptual que propone Tönnies, como una aproximación altema de la sociabilidad humana sobre la distinción entre Comunidad y Sociedad, es posi-ble comprender las diferentes relaciones sociales que se despliegan al interior de los Gru-pos y de las sociedades. Es Durkheim quien propone la diferenciación entre Sociedad deSolidaridad Mecánica y Sociedad de Solidaridad Orgánica. Pero es el aporte teórico deCooley quien a través de la distinción de Grupos Primarios y Secundarios, permite exami-nar las experiencias de la vida comunitaria del ser humano, por lo que en esta Unidad serealizará un recorrido por los diversos tipos de grupos, sus funciones, modelos de organi-zación y los conceptos básicos de los tipos de experiencia en Comunidad.

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GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES grup1.- Los Grupos Sociales

Para la Sociología, los Grupos Sociales son la realidad más inmediata y fundamental,ya que en el transcurso de su vida las personas se proyectan en determinados grupos. Éstosabarcan desde la familia, los compañeros de curso, los amigos del barrio; compañeros declub deportivo y de trabajo, entre muchas agrupaciones en las que puede participar unapersona.

De esta manera, antes de definir qué es un Grupo Social, qué tipos de ellos se puedendiferenciar y qué funciones cumplen, es necesario señalar que las personas forman partede grupos con características y extensiones diferentes.

Los Grupos Sociales se caracterizan por estar formados por individuos con algún tipode relaciones sociales entre sí. Éstos poseen un cierto tipo de estabilidad y sus miembros seidentifican como tales, pudiendo ser identificados como integrantes del grupo.

En un Grupo se establecen procesos de interacciones sociales intensos y duraderos,por medio de formas de comunicación, y sobre la base de intereses de tipo instrumental,afectivos o morales, que derivan de una cualidad común: afiliación política o religiosa,lugar de trabajo, status económico, pertenencia a una localidad, etc. Estas cualidades sonparte de muchos integrantes de la Sociedad, pero no se han establecido o no se han conso-lidado por la ausencia de factores que determinan un Grupo, particularmente los procesosde interacción social mencionados.

Otro elemento que permite caracterizar a un Grupo es que se distingue de una asocia-ción o de una institución, ya que si bien tiene uno o más objetivos, éstos, en muchos casos,no se encuentran formalmente establecidos en un estatuto o reglamento institucional.

A través de la propuesta de George Homans, se sintetiza que los elementos centralespara la existencia de un Grupo son:

- Motivos (sentimientos) por parte de sus miembros.- Tareas (actividades) para que éstos se cumplan.- Alguna comunicación (interacción) entre ellos.

El despliegue y la continuidad de algún tipo de interacción y comunicación mutuaentre un conjunto de personas, la existencia de sentido de pertenencia, la convergenciade ciertos intereses, valores y acciones, determinan la existencia de un Grupo Social quetiene la capacidad de influir u orientar las conductas y opiniones de sus integrantes. Noobstante, los Grupos Sociales se clasifican en diversos tipos.

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Un grupo social Tiene Tareas



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GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES tipos2.- Tipos de Grupos Sociales

Para clasificar a los Grupos Sociales se utilizan diferentes criterios. Uno de ellos esaquel que relaciona el grado de inclusión, por lo que pueden existir Grupos o sus Subgrupos,si forman parte de un conjunto mayor. También hay Grupos Abiertos en que su afiliación seencuentra accesible a todo tipo de persona y los Grupos Cerrados a los que no entra cual-quiera.

De acuerdo a su estructura, la clasificación define a Grupos Formales y Grupos Infor-males. En los primeros existe un estatuto o reglamentación que puede regularl a diferenciade los segundos, que carecen de reglamentos. Así, los Grupos se pueden tipificar por me-dio de un gran número de criterios: tamaño, obligatorio o voluntario, duración, carácterterritorial, natural o artificial, etc. Sin embargo, para la Sociología la distinción fundamen-tal, para el estudio de los Grupos Sociales, es la clasificación entre Grupos Primarios yGrupos Secundarios.

Los Grupos Primarios se caracterizan por una asociación y cooperación, pero funda-mentalmente por cuatro elementos:

a.- Una primera característica es el tamaño, ya que deben ser pequeños para que asísea posible establecer relaciones cercanas o cara a cara entre sus integrantes.

b.- Las relaciones que se establecen son de tipo personal, con un carácter de proximi-dad, intimidad y conocimiento recíproco.

c.- Un tercer aspecto se vincula a la conciencia grupal. Es decir, un Grupo Primarioimplica un grado de identificación entre sus integrantes para que desarrollen unsentido de pertenencia grupal, permitiendo que los integrantes se expresen a símismos como un «nosotros».

d.- Tienen importancia para sus integrantes, no tan solo por los propósitos que preten-dan alcanzar, sino además porque otorgan gratificaciones personales, psicológi-cas y emocionales.

Los Grupos Primarios cumplen ciertas funciones sociales, más allá de las propias. Poruna parte, desempeñan funciones de socialización e interiorización de pautas culturales yrefuerzan ciertos tipos de creencias, costumbres, prácticas sociales y tradiciones. Tambiénpermiten el desarrollo de motivaciones personales y orientan las conductas.

En cambio, los Grupos Secundarios son expresiones de modelos a gran escala o másamplios. Las relaciones sociales, en su interior, se encuentran reguladas por normas forma-les y racionales en diferentes niveles. Las características de este tipo de Grupos son total-mente contrarias a las de un Grupo Primario. Son impersonales con vínculos contractua-les, con una cooperación indirecta. Los Grupos Secundarios se caracterizan por un altogrado de división, especialización y diferenciación de roles sociales y tareas propias delos procedimientos racionales de los modelos burocráticos. Algunos ejemplos de GruposSecundarios son la administración pública, las grandes empresas, los municipios, asocia-ciones políticas, etc. En otras palabras, se puede hablar de Organizaciones Formales.

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2.1.- Las Organizaciones y sus Tipos

En las Ciencias Sociales existen distintas definiciones sobre el término Organización.Una de ellas designa a las actividades dirigidas a establecer, por medio de normas explíci-tas, relaciones duraderas entre un conjunto de personas para conseguir racionalmente unobjetivo determinado. Otra definición, expresa que de la actividad anterior surge un siste-ma social que puede ser entre muchos ejemplos un partido político, una empresa, un hos-pital, una iglesia o un sindicato. Una tercera definición es para designar a la estructura delas principales relaciones de carácter formal previstas y codificadas en una empresa o unpartido.

Sin embargo, debido a la gran cantidad de organizaciones que se encuentran en unaSociedad, una definición breve se acerca a que «una Organización es una asociaciónpermanente de individuos que, con la intención de conseguir fines específicos, coordinansus actividades mediante la formalización y reglamentación de las mismas y a través deldesempeño de roles diversificados que se articulan en estructuras diferenciadas yjerarquizadas».

Al interior de la Sociología de las Organizaciones existe una serie de clasificaciones.Dos autores que aportan a la comprensión de las Organizaciones Formales o Racionales:

Talcott Parsons considera a la Organización como un sistema social en que su basefundamental es el esquema de valores, de normas institucionalizadas y roles.

De esta manera, en una Organización existen distintas funciones, por lo que se pue-den clasificar en: económicas, que cumplen con la función de adaptación al medio; políti-cas, con una función de establecer los objetivos o fines y de asignación de recursos; cultu-rales cuya función es de estabilidad normativa y por último legales con una función deintegración.En cambio:

Amitai Etzioni clasifica las organizaciones a partir del criterio de la conformidad quese encuentra en las relaciones entre los integrantes y las autoridades del sistema, de estamanera distingue Organizaciones Coercitivas, Utilitarias y Normativas.

Las Organizaciones Coercitivas pretenden fines de orden y se orientan a la reclusiónde sus miembros. Utilizan la coacción externa y provocan resistencias y tensiones: cam-pos de concentración, cárceles, asilos de enfermos mentales, campos de prisioneros deguerra.

Las Organizaciones Utilitarias están vinculadas a los objetivos de producción. Utili-zan recompensas materiales para sus integrantes y que son establecidas por sus dirigentesque se aprovechan de la actitud calculadora de los miembros de estas organizaciones:empresas comerciales o empresas industriales.

Las Organizaciones Normativas se basan en que sus miembros ingresan voluntaria-mente y en la aplicación de sanciones de carácter normativo, y tienen por objetivo influiren la Sociedad: organizaciones de carácter religioso, grupos políticos ideologizados, gru-pos de carácter social, asociaciones voluntarias, entre otras.

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Listadode Conceptos

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El grupo primario Tiene Cara a cararelaciones

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Palabra clave

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grup

3.- Funciones de los Grupos Sociales

Los estudios sobre las funciones que desempeñan los Grupos se vinculan a autorescomo Weber, sobre las sectas carismáticas; a Elton Mayo, en estudios realizados en unaindustria estadounidense, y los estudios sobre dinámica de grupos llevados a cabo por KurtLewin. A continuación, se presentan una serie de funciones de los Grupos según ciertasdimensiones, con relación a los individuos y en las que el Grupo despliega una serie defunciones que en algunos casos son indispensables:a.- Los Grupos satisfacen las necesidades básicas de los individuos tales como la seguri-dad, protección, amistad y reconocimiento. De esta manera, en las grandes organizacio-nes, donde las personas pasan gran parte de su vida, y con la ausencia de relacionesprimarias, la función del Grupo se hace relevante.b.- Vinculados a las personas, proporcionan un status elemental para situarse en la Socie-dad global. Además, permite a las personas la creación de una imagen de sí mismo y de losotros como actores sociales, por lo que facilita el desempeño de roles.c.- Iguala las actitudes de los integrantes de un Grupo. En un comienzo, éstas son dispersasy caóticas, provocando una permanente oposición en las acciones y propósitos de la Or-ganización. De esta manera, el ingreso a un Grupo exige de una renuncia a ciertas actitu-des y una acomodación a los patrones y pautas consideradas como parte de éste. Ellosignifica una pérdida de la individualidad y de personalidad. No obstante, la situación esindispensable para la constitución y cohesión de una agrupación.d.- Otorgan una protección física y social a sus integrantes. El Grupo se adapta a las ven-tajas y limitaciones de los miembros.

Funciones con Relación a la Sociedad Total:

Una función del Grupo, con respecto a la Sociedad, es que desempeña tareas especí-ficas transformándose en fuerzas de choque de la Organización o de la Sociedad.a.- Los Grupos operan como fuertes instancias de socialización de los integrantes de laSociedad que les otorga preparación para esos propósitos.b.- Permiten y promueven la adhesión de las personas a la Sociedad: hecho que no implicaque las personas compartan los valores de ésta

El Status es adscrito de acuerdo a una promoción basada en la antigüedad.El servicio se encuentra orientado a la organización y no al cliente.

4.- Grupos de Pertenencia y Grupos de Referencia

Grupo de Pertenencia: en la dinámica de pertenencia a Grupos, el actual pensamientosociológico expresa que existe un tipo de pertenencia identificable a uno de ellos. En losGrupos de Pertenencia, sus integrantes acatan y aceptan las normas, en un grado mayor omenor, según la rigidez de las mismas y de acuerdo al poder coercitivo. Al examinar losprocesos y agentes de socialización, los Grupos a los que pertenece una persona, se trans-forman en espacios de experiencias comunitarias en que se transmiten modelos, valores y

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pautas de comportamientos. Los Grupos de Pertenencia corresponden a los mencionadosGrupos Primarios.

De esta manera, los Grupos de Pertenencia, como agentes de socialización y las per-sonas que los integran, quienes están socializados, se encuentran integrados. La familia esun Grupo de Pertenencia, los Grupos de Iguales (o Pares) y los compañeros de estudio,entre otros.Grupo de Referencia: una primera aproximación al concepto de Grupo de Referencia, serelaciona con que es cualquier colectividad –que incluye los Grupos–, categoría o estratosocial, donde una persona muestra su comportamiento en términos de comparación positi-va o negativa y más allá de que sea miembro o no de esa colectividad o Grupo.

El sujeto que toma como referencia a una colectividad o Grupo, aísla algunas caracte-rísticas de éstas y las compara con las propias. Esta relación que establece, de maneraconsciente o inconsciente, se transforma en un motivo que no necesariamente es determi-nante cuando se realiza una acción, al decidir entre una serie de posibles alternativas,cuando se formula valorizaciones sobre sí mismo o de otros.

No obstante, cualquier tipo de colectividad concreta puede constituirse en un Grupode Referencia distinto para el sujeto o bien para el mismo, en diferentes momentos de suvida. Por ejemplo, una orden profesional, con sus integrantes, reglas, normas y asambleas,constituye una realidad objetiva. Sin embargo, para la persona que intenta ingresar a estaorden, representa un tipo de Grupo de Referencia que es distinto a quien considera a estaagrupación como un espacio de poder y de privilegios. A continuación se enumera unaserie de tipos de Grupos de Referencia:

- Grupos de Referencia Positivos, en que los sujetos que pertenecen comparten lasnormas, creencias y valores, que se transforman en elementos orientadores de susconductas y actitudes.

- Grupos de Referencia Negativos, espacios donde los sujetos que pertenecen, re-chazan los valores, normas y creencias que constituyen al Grupo.

- Grupos de Referencia Comparativos, en que un sujeto no pertenece ni aspira apertenecer, ya que en ocasiones no tiene la posibilidad material de ello. Sin embar-go, las condiciones de vida, privilegios, propiedades y status, entre otros elemen-tos, hace que los compare con sus condiciones particulares de existencia.

- Grupos de Referencia Aspiracionales, donde hay sujetos que desean pertenecer oparecerse y existe un legítimo deseo de integrarlo en el futuro.

- Grupos Referenciales en los que no existe un motivo para pertenecer o parecerse,pero cuyo oficio se ambiciona o se teme.

- Grupos de Pertenencia en que un sujeto no pertenece ni desea pertenecer y que,además, no tiene intención de que sea identificado con él o confundido por otros,

- En un estudio o investigación orientada a comprender o prever la acción de deter-minadas personas en determinadas situaciones sociales, debe centrarse en identi-ficar sus Grupos de Referencia antes y en el transcurso de la acción.

Elabore un listado de Grupos existentes en su barrio o población, caracterizándolos deacuerdo a la batería conceptual vista arriba.

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Listadode Conceptos

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La familia es un Grupo de pertenencia



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Palabra clave

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GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES comu5.- Comunidad

Según Nisbet, el término Comunidad engloba la noción de Comunidad Geográficapara luego sobrepasarla, incluyendo igualmente la religión, el trabajo, la familia y la cultu-ra. Ella corresponde a los lazos sociales caracterizados por una cohesión profunda y ente-ra, de manera durable y afectiva. A Comunidad se opone la idea de Sociedad (Tönnies) yhace referencia a los lazos de tipo impersonal y contractual que unen a numerosos indivi-duos. Este tipo de unión se desarrolla en la época moderna y a menudo a costa de losnexos comunitarios.

El término Comunidad sobrepasa su sentido puramente local. El concepto incluye to-dos los tipos de relaciones caracterizadas por lazos afectivos estrechos, profundos ydurables, por un compromiso de naturaleza moral y por una adhesión común a un GrupoSocial. La oposición conceptual entre lo comunitario y lo no comunitario aparece clara-mente en toda la tradición sociológica, desde Comte hasta Weber, aun cuando dicha opo-sición se la debemos a Tönnies. Las bases sobre la que reposa su antónimo (Sociedad), sonla voluntad, el consentimiento y el contrato.

5.1.- Comunidad Territorial

El concepto de Comunidad Territorial debe ser examinado a luz del tránsito de unaSociedad Tradicional a una Sociedad Moderna. La constitución de las sociedades moder-nas o industriales con los espacios urbanos son los objetos de estudio por parte de la Socio-logía. La dicotomía entre Sociedad Tradicional y Sociedad Moderna se expresa a la vez enla dicotomía campo-ciudad.

De esta manera, desde la perspectiva del continuo rural-urbano, se ha privilegiado elestudio de las Comunidades, a partir de la serie de transformaciones que han afectado a laSociedad en este tránsito de una Sociedad a otra, por lo que comprender las diferenciasculturales y sociales de este continuo, requiere considerar el sustrato común de rasgospropios que corresponden al concepto de Comunidad Territorial, el que se analiza pormedio de los siguientes puntos:

- Una Comunidad territorial es una entidad colectiva, como el caso de los pueblos ociudades que con un nombre propio constituyen un espacio simbólico de identifi-cación para sus integrantes.

- Existe un elemento propiamente territorial que lo diferencia de otras colectivida-des, es decir, necesariamente se presenta una idea de espacio. En una ComunidadTerritorial hay una red de comunicación entre sus integrantes, que otorga sentidode pertenencia. Existe una cierta identidad cultural que se expresa en el uso decreencias, costumbres, tradiciones, normas, signos y valores.

- Hay un sentimiento o conciencia de pertenencia al Grupo Territorial, que se vincu-la a la identidad cultural de la Comunidad. Esta conciencia de pertenencia varíade acuerdo a la densidad de las comunicaciones.

- Por último se presenta un impulso de totalidad, es decir, la tendencia a que la Co-munidad se constituya en una imagen reducida de la Sociedad Global.

Varios son los autores que se han preocupado de la Comunidad Territorial comprendi-da como ciudad. Saint-Simon, Comte, Marx y Weber consideraron siempre a la ciudadcomo el motor de la historia, aunque por razones diferentes.

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U N I D A D VI

Comte, en la línea de Saint-Simon, considera que la industria, desarrollada por la con-centración de las masas obreras en las ciudades, es la primera manifestación del espíritucientífico y el corazón y núcleo de la sociedad industrial. Por su parte, Marx define a laciudad como el lugar privilegiado en el que la producción industrial capitalista alcanzarásu expresión más radical.

5.2.- Comunidad Rural

Una aproximación al concepto de Comunidad Rural, requiere decir que ellas se encuen-tran experimentando una crisis. Ésta se debe a múltiples factores como la incorporación detecnología a las actividades agrícolas; la migración hacia las grandes ciudades y la influenciade los medios de comunicación para cambiar los modelos de pensamiento, entre otros.

Por otra parte, las Comunidades Rurales Tradicionales se caracterizan por una resis-tencia y lentitud a los cambios sociales. En estos espacios, predomina la homogeneidadpor los siguientes factores:

- La densidad de la población es baja, por lo que en ocasiones significa que se viveuna situación de aislamiento entre sus habitantes.

- Hay un escaso acceso a servicios e infraestructura.- En las personas predomina una fuerte influencia de las tradiciones que orientan sus

comportamientos.- Los centros de poder y de decisiones se encuentran en los espacios urbanos. Por lo

tanto, viven una situación periférica que provoca sentimientos de impotencia fren-te al centralismo del Estado, de exclusión respecto de los habitantes de las ciuda-des, y un sentimiento de indefensión y explotación, entre otros sentimientos.

En las Comunidades Rurales se presentan relaciones sociales primarias que permitenen las personas desarrollar un sentido de pertenencia y de protección, y la posibilidad derelacionarse y expresarse con mayor capacidad.

En las Comunidades Rurales, se presenta una diferenciación social muy leve, ya que laausencia de sectores secundarios y terciarios de la actividad económica posibilitan la ten-dencia a una economía de autoconsumo y de autoprovisión de los medios e instrumentosnecesarios para el trabajo. Las familias, como unidades económicas, son autosuficientes,situación que implica que las relaciones sociales se desarrollan en los márgenes del pueblo.

La práctica de la endogamia entre los miembros de la Comunidad dificulta una movi-lidad social.

La estratificación social en las Comunidades Rurales se caracteriza por una menordistancia social entre las diferentes clases sociales.

Se manifiesta una mayor solidaridad ante situaciones de emergencia.Existe un fuerte presencia de prácticas rituales y simbólicas de los elementos y fenó-

menos naturales.

5.3.- Comunidad Urbana

La Comunidad Urbana se caracteriza por una serie de diferencias con la ComunidadRural. En los espacios urbanos se encuentran la mayoría de los centros productivos, deinformación, de decisiones y de acumulación de capital que están controlados y adminis-trados por las clases dominantes de una Sociedad.

220


En las ciudades, a diferencia del campo, se presenta una gran división social del traba-jo, que implica una diversidad social que expresa una gran distancia entre las clases so-ciales, manifestando una mayor contradicción entre ellas.

Los espacios de movilidad social en las ciudades no se encuentran totalmenteclausurados. Es una movilidad geográfica que permite cambiar el lugar de residencia, unamovilidad ocupacional en el cambio de lugar de trabajo y una movilidad social que serelaciona con los cambios de posición o de status social.

La ciudad se caracteriza por el predominio de controles sociales indirectos e internos.Además existe, en algunos casos, una ausencia de controles sociales sobre la conducta delas personas. No obstante, la ausencia de éstos implica el surgimiento de una serie deproblemas sociales urbanos.

A diferencia de las relaciones primarias que predominan en las Comunidades Rurales,en las ciudades se presentan relaciones secundarias caracterizadas por el anonimato delas personas, en relaciones impersonales y en la segmentación de roles. En otras palabras,el individuo urbano no despliega toda su personalidad en las relaciones sociales que esta-blece.


La Endogamia Entre los miembros de la Movilidad Socialcomunidad social dificulta la



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Listadode Conceptos

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GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES glos6.- Glosario

Grupos Sociales: se caracterizan por estar formados por personas que tienen algún tipode relaciones sociales entre sí. Los Grupos tienen un cierto tipo de estabilidad y susmiembros se identifican como tales, pudiendo ser identificados como integrantesde éste.

Grupos Primarios: se caracterizan por una asociación y cooperación, y una primeracaracterística es el tamaño, ya que deben ser pequeños para que así sea posibleestablecer relaciones cercanas o cara a cara entre sus integrantes. Los nexos quese establecen son de tipo personal, con un carácter de proximidad, intimidad yconocimiento recíproco.

Grupos Secundarios: son expresiones de modelos a gran escala o más amplios; lasrelaciones sociales, en su interior, se encuentran reguladas por normas formales yracionales en diferentes niveles.Las relaciones al interior de los Grupos Secundarios son impersonales con vínculoscontractuales, con una cooperación indirecta. Los Grupos Secundarios se caracteri-zan por un alto grado de división, especialización y diferenciación de roles socialesy tareas propias de los procedimientos racionales de los modelos burocráticos.

Modelo Burocrático de la Organización: corresponde a la meta lógica y deseable a laque se orienta la Sociedad, es decir, hacia la racionalidad. Por lo que se transformaen la forma superior de Organización.Las características del Modelo Burocrático son: una actividad subordinada a re-glas calculables; la personalidad es burocrática, ya que se encuentra escindida laactividad oficial de la vida privada. La autoridad que se ejerce en este tipo deorganizaciones es de carácter racional y se apoya en la legalidad y normativa delorden establecido.

Grupo de Referencia: es cualquier colectividad –que incluye los Grupos–, categoría oestrato social, donde una persona muestra su comportamiento en términos de com-paración positiva o negativa, más allá de que sea miembro o no de esa agrupación.En este tipo de Grupo, el sujeto que toma como referencia a una colectividad, aíslaalgunas características de éstas, y las compara con las propias.

Grupo de Pertenencia: las personas tienen un tipo de pertenencia identificable a unGrupo. En él, sus integrantes acatan y aceptan las normas, en un grado mayor omenor, según la rigidez de las mismas y de acuerdo al poder coercitivo.Los Grupos a los que pertenece una persona, se transforman en espacios de expe-riencias comunitarias en que se transmiten modelos, valores y pautas de comporta-mientos. Los Grupos de Pertenencia pueden corresponder a los Grupos Primarios.

Comunidad: una Comunidad se define como una colectividad en la que sus miembrosactúan recíprocamente, respecto de otros que no pertenecen a esta colectividad.Los sujetos anteponen sus valores, normas, costumbres e intereses de la colectivi-dad, consideradas como un todo.

Comunidad, también se define como la conciencia de intereses comunes y el sentido depertenencia a una entidad socio-cultural, que es positivamente valorada y a la que seadhiere afectivamente, y la relaciones sociales que se establecen, que implican a la tota-lidad de las personas y se transforman en factores operantes de solidaridad.

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bibl

autoe

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad, le sugerimos leer el capí-tulo 6 del Libro Introducción a la Sociología, de Richard J. Gelles y Ann Levine (Editorial McGraw Hill, México, 1996), titulado “Grupos y Organizaciones Formales”. Páginas 186 – 221


COSER Y ROSENBERG. Teoría Sociológica.CROZIER, M. El Fenómeno Burocrático. Amorrortu, Buenos Aires, 1969.DAVIS, K. La Sociedad Humana. Eudeba, Buenos Aires, 1972.DURKHEIM, E. La División del Trabajo Social .HOMANS, G. El Grupo Humano. Eudeba, Buenos Aires, 1971.LOGAN, W. La Sociología de los Grupos» en Gurtvitch, de Sociología del siglo XX.ROBBINS, S. P. Comportamiento Organizacional: Controversias y Aplicaciones. Prent. –

Hall, México, 1987.TÖNNIES, F. Comunidad y Asociación. Península, Barcelona, 1979.WEBER, M. Economía y Sociedad. F.C.E., México, 1970.

8.- Autoevaluación

Sexta Unidad: Grupos Sociales y Comunidades

Primera Parte: Completación de Oraciones1.- Para la Sociología, la distinción fundamental es entre Grupos ____________

y Grupos _________________________________________________________

2.- Las relaciones al interior de los Grupos _______________________________son impersonales, con vínculos contractuales, con una _________________

3.- Talcott Parsons, considera a la Organización como un __________________en que su base fundamental es el ___________________________________ ,de normas institucionalizadas y roles.

4.- Una segunda función de los Grupos, vinculada a las ____________________

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es que proporciona un ______________ para situarse en la Sociedad global.

5.- Las características del Modelo Burocrático son:5.1.-___________________ de una actividad subordinada a reglas calculables.

5.2.- La personalidad es _____________ , ya que se encuentra escindida la________________________________________________ de la vida privada.

5.3.- La autoridad que se ejerce en este tipo de organizaciones es de________________ y se apoya en la ___________________________________ y____________________________________________ del orden establecido.

6.- Según Nisbet, el término _______________________ engloba la noción de______________________ para luego sobrepasarla, incluyendo igualmente la____________ , el trabajo,_________________________________________ y

la cultura.

7.- En una Comunidad Territorial se presenta una ________________________entre sus integrantes, lo que otorga sentido de ________________________

8.- Las Comunidades________________ tradicionales se caracterizan por una________________________________________________________________ y

lentitud a los cambios sociales.

9.- En las ciudades, a diferencia del ________________ , se presenta una grandivisión _________________________________________________________del ______________ esta división implica una diversidad social que expresauna gran _________________________________________________________entre clases sociales y que se manifiesta en una mayor ________________entre las clases sociales.

10.- En las ciudades se presentan relaciones ___________ que se caracterizanpor el ________________ de las personas, en relaciones impersonales y enla ____________________________________________________ de los roles.

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre1.- Defina brevemente un Grupo Social.

2.- Caracterice los Grupos Primarios y defina qué papel desempeñan en el proceso desocialización.

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3.- Caracterice los Grupos Secundarios y defina qué papel desempeñan en el procesode socialización.

4.- ¿Cuáles son las principales diferencias entre un Grupo de Pertenencia y un Grupode Referencia?

5.- Defina el concepto de Comunidad.

6.- Exponga las diferencias entre una Comunidad Rural y una Comunidad Urbana.

Ejercicio de AplicaciónCompare los Clubes Deportivos con las Comunidades Cristianas que hay en su barrioo población, utilizando los conceptos desarrollados en esta Unidad.

Tercera Parte: Integración de Pares de ConceptosInserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enuncia-dos en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados dela autoevaluación.


Los Grupos Sociales se que tiene algún tipo decaracterizan porque están relaciones sociales entre sí.formados por


Las relaciones que se con un carácter de proximidad,establecen en un Grupo intimidad y conocimientoPrimario son de tipo recíproco.


Una función relevante de las actitudes de los integranteslos Grupos es que de un grupo.

4.- El modelo burocrático de organizaciónColumna A Columna B Columna C

El modelo burocrático a la que se orienta la Sociedad,correspondería a la meta es decir, hacia la racionalidad.

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5.-Comunidad territorialColumna A Columna B Columna C

La dicotomía entre Sociedad se expresa a la vez en laTradicional y dicotomía campo-ciudad.

6.- Comunidad urbanaColumna A Columna B Columna C

En las ciudades, a diferencia del trabajo.del campo, se presenta unagran


Sexta Unidad: Grupos Sociales y Comunidades

Primera Parte: Completación de Oraciones1. Para la Sociología, la distinción fundamental es entre Grupos (primarios) y Grupos

(secundarios).

2.- Las relaciones al interior de los Grupos (secundarios) son impersonales, con víncu-los contractuales, con una (cooperación indirecta).

3.- Talcott Parsons considera a la Organización como un (sistema social) en que su basefundamental es el (esquema de valores), de normas institucionalizadas y roles.

4.- Una segunda función de los Grupos, vinculada a las (personas) es que proporcionaun (status elemental) para situarse en la Sociedad Global.

5. Las características del Modelo Burocrático son:5.1.- (Existencia) de una actividad subordinada a reglas calculables.5.2.- La personalidad es (burocrática), ya que se encuentra escindida la (actividad

oficial) de la vida privada.5.3.- La autoridad que se ejerce en este tipo de organizaciones es de (carácter

racional) y se apoya en la (legalidad) y (normativa) del orden establecido.

6.- Según Nisbet, el término (Comunidad) engloba la noción de (Comunidad geográfi-ca) para luego sobrepasarla, incluyendo igualmente la (religión), el trabajo, (la fa-milia) y la cultura.

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7.- En una Comunidad territorial se presenta una (red de comunicaciones) entre susintegrantes, lo que otorga sentido de (pertenencia).

8.- Las Comunidades (rurales) tradicionales se caracterizan por una (resistencia) y len-titud a los cambios sociales.

9.- En las ciudades, a diferencia del (campo), se presenta una gran división (social) del(trabajo). Esta división implica una diversidad social que expresa una gran (distan-cia) entre clases sociales y que se manifiesta en una mayor (contradicción) entrelas clases sociales.

10.-En las ciudades se presentan relaciones (secundarias) que se caracterizan por el(anonimato) de las personas, en relaciones impersonales y en la (segmentación) delos roles.

Segunda Parte:Respuestas de Desarrollo Libre

Tercera Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Personas2.- Personal3.- Homogeniza (o iguala)4.- Lógica y deseable5.- Sociedad Moderna6.- División social

UnidadRol y Status

Unidad VII

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U N I D A D VII

intro

obj

Introducción

En esta Unidad, los contenidos se orientan a comprender las definiciones conceptua-les acerca de la Sociología del Rol y el enfoque del Interaccionismo Simbólico. También setratará el Status como concepto sociológico, sus diferentes dimensiones, el Status en laSociedad tradicional y moderna, la relación entre Rol y Status y finalmente los conceptosde Autoridad y lo Sagrado.

La Sociología, en su intento por examinar y conocer la estructura social de una deter-minada Sociedad, se vuelca a la tarea de desentrañar el orden que regula y articula lasrelaciones sociales entre los seres humanos. De esta manera, conocer la estructura socialse relaciona con los conceptos de Rol y Status.

El primero de ellos se relaciona con el conjunto de normas que regulan la acción depersonas que ocupan un determinado Status. Éste corresponde a la posición que ocupauna persona en un grupo social o en la Sociedad en su conjunto. Sin embargo, como loexpresan ciertos autores, Rol y Status corresponden a dos caras de una misma moneda.Ambos conceptos expresan una realidad ordenada de la Sociedad y que a continuación seexaminarán con mayor precisión.

Objetivos

Después de estudiar esta Unidad usted deberá lograr los siguientes objetivos:1.- Identificar y caracterizar las distintas definiciones conceptuales de Rol o Papeles

Sociales.2.- Conocer el enfoque del Interaccionismo Simbólico en relación con el Rol.3.- Identificar las principales características del Status como concepto sociológico.4.- Caracterizar y analizar las dimensiones del Status, la presencia del Status en las

sociedades tradicionales y modernas y conocer la relación entre Status y Rol.5.- Conocer los conceptos de Autoridad y Lo Sagrado desde un punto de vista socioló-

gico.

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ROL Y STATUS def1.- Definiciones Conceptuales de Rol o Papeles Sociales

Para examinar los elementos centrales de esta Unidad deben ser comprendidos en elmarco de la estructura social de una Sociedad, ya que conocer a ésta permite desentrañaraquel orden que regula las relaciones entre los seres humanos. Los conceptos de Rol yStatus permiten determinar en una persona sus actos, motivaciones y acciones.

Un punto de partida para examinar el concepto de Rol Social es que las relaciones delas personas con la Sociedad no se producen al azar. Dicho de otra manera, que no tenganun carácter impredecible. Los actores sociales orientan sus conductas y comportamientosen relación con una serie de pautas, patrones y mandatos de actuación que se encuentranestablecidos. El Rol corresponde a que todas las personas actúan en marcos o contextossociales específicos de acuerdo con pautas concretas y modos de comportamiento propiosdel papel que desempeñan. En una palabra, el concepto de Rol se encuentra estrechamen-te ligado al de persona como actor social.

En el caso particular de la Sociología, se designa al Rol con los diferentes papelessociales que se pueden desempeñar en una Sociedad. Es el caso del Rol de hijo, Rol demadre, de profesor, Rol de administrador de empresas, Rol de esposo, etc. Por lo tanto, lacantidad de roles son múltiples de acuerdo con las tareas, funciones y necesidades socia-les.

Mientras el desempeño de un particular Rol significa comportarse de una determinadaforma, a la vez, todas las personas esperan que los demás se adapten a las característicasde sus respectivos roles.

Cada Rol conlleva ciertas pautas específicas de comportamiento en contextos deter-minados. No obstante, éstos no son similares en todas las circunstancias, ya que el actorsocial debe desempeñar diversos roles. En cada caso se espera del actor un modo especí-fico y diferente de comportamiento, por parte de otros, de acuerdo a las costumbres y usossociales establecidos.

El concepto de Rol implica que la Sociedad puede ser observada como un conjunto deroles en que las personas se desempeñan de un modo que les orienta sus comportamientosy conductas. Pero a la vez, les permite prever el comportamiento que los otros tendrán deacuerdo al Rol que desempeñan en una situación específica.

La Sociedad se caracteriza por ser un complejo entramado de relaciones entre acto-res sociales en determinadas posiciones sociales. Estos actores realizan diversos roles ensus interacciones o relaciones con otros autores sociales.

La Sociedad, con los distintos roles que deben desempeñar los actores, origina quecada uno oriente su comportamiento de acuerdo con los roles de los otros protagonistas.Por lo tanto, se actúa además, en relación con las expectativas que los otros tienen de sucomportamiento y de las reacciones previsibles que éste despertará en los otros actores.

Parsons define el concepto de Rol como:Un sector del sistema de orientación total de un actor individual, que organiza las

expectativas en relación con un contexto de interacción particular, el que está integradocon una serie particular de criterios de valor que dirigen la interacción con un alter o másen los roles complementarios adecuados.

Para una comprensión adecuada del concepto de Rol, es necesario considerar que:- Se caracterizan por ser modos de comportamiento estandarizados y socialmente

establecidos, que son transmitidos de generación en generación.

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U N I D A D VII

com

- Los roles se encuentran enmarcados en un conjunto de normas, ya que están liga-dos con un orden normativo que generalmente se manifiesta por medio de un len-guaje común. Es un «deber ser»: «ser buen sociólogo», «ser buen esposo», etc.

- Todo Rol es parte de una estructura social que contiene un conjunto de relacionesde interacción concretas. Es el caso del Rol de profesor que es parte de un sistemaeducacional. Además, aquella persona que realiza un Rol sabe lo que debe hacery cómo hacerlo.

- Un Rol Social define el campo de acción legítimo en el que se dan las competen-cias propias del que se ha de desempeñar. Es el caso del Rol de sociólogo; seencuentra en el ámbito de las Ciencias Sociales.

- Los roles son parte del sistema de Autoridad más amplio y significa el cumplimientode determinados deberes y obligaciones para la propia persona que lo desempeñay para las demás.

El desempeño de particulares tipos de roles se relaciona con los modos o formas deconductas que se encuentran socialmente establecidos. Ellos están institucionalizados y ala vez constituyen o son parte de la estructura de la Sociedad. Además, esta última estable-ce un conjunto de roles-tipo, que prevalecen con distintos énfasis, de acuerdo a los con-textos sociales y a las situaciones históricas.

Para finalizar el examen de este concepto, es relevante señalar que los diversos rolesimplican posiciones sociales distintas. Un Rol tiene como correspondencia un Status parti-cular y por lo tanto al hablar de Rol se debe aludir el concepto de Status. Dicho de otraforma, para analizar los roles o papeles sociales, la mirada sociológica debe ser puesta enel Status del actor social. Más aun, el Rol se vincula con las obligaciones en el desempeñode un papel social y el Status corresponde a los derechos y al prestigio social –honor– quese designa a quien desempeña un Rol determinado. En puntos posteriores de esta Unidad,se abordará el concepto de Status y su relación con la definición de Rol, como «caras de lamisma moneda».

2.- Para Comprender la Sociología del Rol

Ya se abordó el concepto desde una mirada estrictamente sociológica. Para esta disci-plina, el concepto se relaciona con:

Las pautas de comportamiento estructuradas en torno a deberes específicos y asocia-das con una particular posición de Status, en un grupo o situación social.

Además, se mencionó que el hombre debe desempeñar una multiplicidad de roles yque ante la complejidad de las actuales sociedades desarrolladas, las personas experi-mentan una crisis de identidad, por lo que existe una permanente preocupación por estacrisis de identidad que viven las personas. A partir de esta constatación, el destacadosociólogo Dahrendorf en su propuesta teórica acuña el concepto de «homo sociologicus»que implica que el hombre de estos tiempos se caracteriza por ser un hombre-actor-de-roles. Estamos ante la presencia de un hombre segmentado que debe aprender a desempe-ñar una multiplicidad de roles, en los que ocupa sólo una parte de su personalidad.

234

ROL Y STATUS

enf

Son distintas las visiones sociológicas que intentan examinar el desempeño de losroles o papeles sociales. Es el caso de la Sociología estadounidense que otorga un papelfundamental al Rol en la vida social, en una estrecha correspondencia al contexto o marcosocial de la personalidad. En cuanto al pensamiento social permeabilizado por el darwinismosocial, con una fuerte raíz en la Sociología mencionada, incluye el concepto de persona-lidad con un proceso de formación por medio de transacciones con el medio y que depen-de de un tiempo histórico, del cambio y del azar.

De acuerdo con estos elementos conceptuales, el Rol es vital para el equilibrio de unapersona que se encuentra inserta en una Sociedad caracterizada por la presencia perma-nente de cambios de estructuras y los conflictos del individuo ante los conflictos.

En cambio, para la Sociología Europea, el concepto de Rol tiene una fuerte carganegativa. Esta corriente fundamenta su postura en que el Rol es una especie de inautenticidadpersonal, que limita las emociones, los sentimientos y la energía de las personas. Existeuna caracterización de las actuales sociedades como «serializadas». La Sociedad es unescenario compuesto por grandes masas que solo logran diferenciarse por medio del des-empeño de un Rol determinado.

Dahrendorf expresa que la Sociedad se caracteriza por la presencia de un individuoalienado que se transmite a través de los procesos de socialización. Proceso o mecanismode alienación.

Este hombre actor-de-roles, es una sombra que arranca de sus dueños para transfor-marse a sí misma en dueño del YO.

Para esta visión negativa, el Rol es una forma de alienación de las personas que sonparte, como simples actores de la Sociedad-escenario; Sociedad en que el individuo tieneuna crisis de identidad ante una permanente aniquilación de la persona.

3.- Enfoque del Interaccionismo Simbólico

Esta corriente teórica de la Sociología aporta un gran aparato conceptual a partir deuna concepción del hombre diferente.

El psicólogo social George. H. Mead expresa que cada persona organiza sus perspec-tivas, por lo que se constituye en el centro de un mundo organizado de distintas perspecti-vas que se transforman en el mundo para él. Mead, parte del presupuesto de que la reali-dad social –como construcción social– es la organización de todas las perspectivas de laspersonas que constituyen o son parte de la Sociedad.

El intento de este autor es plantear que la realidad social es una construcción, a partirde un proceso llamado «la adopción del otro generalizado». En la construcción de la rea-lidad social participan cuatro mecanismos.

- La conversación gestual, que es parte de otras conversaciones aún más complejas,cuya expresión puede ser el lenguaje. En este tipo de conversación el actor socialcaptura las perspectivas del «otro» y a la vez sus expectativas sobre el otro actor.

- Un segundo mecanismo es el juego infantil, que no tiene un marco de reglas, situa-ciones donde el niño despliega y desarrolla su personalidad. Desarrolla su yo so-

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U N I D A D VII

cial, en el que solicita de sí mismo las pautas de comportamiento que exige oexigiría de los otros participantes de un juego determinado.

- La presencia de otro tipo de juego que se expresa por medio de reglas. En estejuego con reglas, la persona, como actor social, comienza adoptar roles en unescenario que es la Sociedad.

- Este proceso finaliza con la adopción del otro generalizado. En éste, el actor socialgeneraliza aquellas actitudes de los miembros que integran un grupo determinado.El actor «crea», desde su óptica, visión y situación particular, al «otro generaliza-do». De esta manera, establece una relación dialéctica a través de toda la vida. Talrelación se expresa en un diálogo, entre el YO y el MÍ, que provoca reacciones yadaptaciones en el actor social.

A partir de esta propuesta teórica del Interaccionismo Simbólico, se puede abordardesde una óptica diferente la comprensión del Rol.

Para el Interaccionismo Simbólico, el yo social o la persona social es el self –el «símismo»–, que constituye la parte central del sistema de personalidad, y a la vez, es laautoconciencia y reflexión sobre sí mismo. Pero es una estructura social que comprende al«otro generalizado», es decir al MÍ.

Para los seguidores de esta teoría, el yo social se encuentra en un permanente diálogoconsigo mismo, pero el punto clave es que orienta sus conductas y comportamientos através de las estimaciones y expectativas reflejadas de los otros –MÍ–. El sí mismo cuentacon las respuestas espontáneas y personales hacia el «otro».

Lo anterior adquiere significado, en cuanto a que el yo social –el sí mismo– tiene dosdimensiones:

El YO, que corresponde al actor o sujeto activo y espontáneo, donde emergen loscambios y otorga iniciativa y libertad al yo social.

El MÍ que se manifiesta en las leyes, los usos sociales, los códigos y las expectativas dela comunidad social. Aquí se encuentra el mantenedor del orden social. En una palabra, el«otro generalizado».

La riqueza de esta visión del Rol es que el yo social es la síntesis o resumen de loselementos individuales profundos –YO– y de roles. De esta manera, el actor social juegasu Rol como producto de la interpretación y manipulación de las demandas y expectati-vas, limitaciones y amenazas que descubre en las actitudes y en los comportamientos delos otros.

El Rol –correspondiente al MÍ–, surge como un organismo que se encuentra en unmundo social que tiene un mecanismo especial que le capacita para realizar indicacionesa sí mismo y así interpretar las acciones de los demás. Interpretación en la que se dota desentido a las acciones y así interactuar a través del intercambio de símbolos significativos.

En resumen:

El yo social interpreta las acciones de los otros considerando las expectativas y de-mandas de los demás, pero actúa sobre ellas con la posibilidad de aceptarlas, rechazarlas,modificarlas o transformarlas.

Describa el set de roles que se da al interior de su familia.

236

ROL Y STATUS apro4.- Aproximación al Concepto de Status desde Diferentes Autores

La problemática de la jerarquía social ha interesado a los filósofos desde hace siglos.Dicho interés dio como resultado –entre fines del siglo XVIII y principios del XIX–, una grancantidad de estudios y un gran desarrollo a nivel conceptual.

Nisbet se pregunta por qué el tema de la estratificación social ha interesado tanto aconservadores, radicales y liberales por igual, y por qué el problema de las clases socialespasa de una visión de continuidad a otra de conflicto. La razón se encontraría en el nuevocarácter de las relaciones sociales, producto del desarrollo de la industrialización y en lapérdida de la relación directa entre obrero y patrón: cada uno deviene para el otro en unaabstracción anónima.

Durante el siglo XIX, dos visiones se opusieron en torno al problema de las clasessociales: la de Marx y la de Tocqueville. La diferencia más sutil se da entre el concepto deClase y el concepto de Status.

4.1.- El Triunfo del Status: Tocqueville

Para Marx, la Burguesía, como Clase dominante, heredaría la riqueza, el poder y elStatus que habían caracterizado a las antiguas clases dominantes. La desigualdad cambia-ba de manos, pero su estructura fundamental –en la nueva Sociedad Industrial– no estácuestionada. Las diferencias entre las dos clases principales (burguesía y proletariado)permanecían irreductibles. Al contrario, para Tocqueville, el derrumbe del orden antiguo,con el consiguiente nivelamiento social, destruía también las relaciones estrechas entreriqueza, poder y status, eliminando las antiguas barreras entre las diversas categorías so-ciales. Se daba así una preponderancia a la búsqueda de Status, por sobre la Clase social.

Sobre el problema de la estructuración de la Sociedad en clases y frente a los fenóme-nos como la conciencia de clase y el conflicto de ésta, el pensamiento de Tocquevilleaparece también como opuesto al de Marx. Para Tocqueville, las tensiones inherentes auna Sociedad Democrática y Comercial, lejos de promover la revolución, la disminuyenconstantemente. Los individuos de condición media –que para él son mayoría– son natu-ralmente enemigos de movimientos violentos. Su inmovilidad mantiene en reposo todo loque se encuentra por sobre y debajo de ellos y asegura el cuerpo social en su asiento.

4.2.- Marx o la Cristalización de la Noción de Clase

Marx, contrariamente a Tocqueville, pensaba que la Lucha de Clases era un principiodel desarrollo histórico. Solo a través de la lucha, los proletarios, una Clase en sí, tomaconciencia para poner fin a su dominación. Tönnies, en discrepancia con Marx, consideraque la Lucha de Clases solo puede conducir a la desorganización y a la muerte de lacultura occidental. Para él, las Clases, como las concibe Marx, no existen en Occidente:solo hay estados sociales, concepto similar al de Status en Tocqueville. Los Estados seríancolectividades en estado de comunidad y las Clases, colectividades en estado societal.

4.3.- La Oposición Clase-Status: Weber

Para Weber, el poder político está habitado por los partidos. La Clase hace referenciaa una realidad económica que reposa sobre el interés y el Status, a una realidad socialdonde el honor está en el centro. Por lo tanto, se trata de conceptos que operan en espaciosdiferentes.

237

U N I D A D VIIstatu5.- El Status como Concepto Sociológico

En el examen del concepto de Rol, se señaló que su desempeño implica posicionessociales distintas, por lo que cada uno se encuentra ligado a un Status en particular. Ade-más, se mencionó que el Rol corresponde a las obligaciones en el desempeño de un papelsocial y el Status a los derechos y al honor o prestigio social que designa a quienes desem-peñan un papel determinado.

No obstante, el concepto de Status para la Sociología tiene sus orígenes en la herenciade la Filosofía Social, particularmente con un sentido jurídico. Es decir, definido como elconjunto de capacidades legales de una persona y su poder para reclamar o exigir susderechos y obligaciones, tanto para él como para otras personas. Por lo que, en el ámbitode la Sociología, se ha planteado que «toda posición social es un Status-Rol». Más aún,esta relación tiene dos aspectos: uno consiste en las obligaciones y otro en los derechos.

Status es el lugar o la posición que una persona ocupa en la distribución del prestigio.Además, en ocasiones, por afinidad, es la posición que ocupa en el reparto de derechos,obligaciones, poder y autoridad. Implica una valorización del lugar o posición que ocupala persona en un sistema social. Desde la perspectiva sociológica, el Status es un lugarelevado en la distribución de prestigio ambicionado por los denominados buscadores deprestigio o escaladores de la pirámide.

En cuanto a la posición en un sistema social, en el que existe un conjunto de relacio-nes sociales, la persona ocupa distintas posiciones sociales en un momento de su vida.Éstas se encuentran vinculadas a ciertas expectativas de comportamiento y a una serie dederechos y deberes ajenos a la persona. Al igual que el Rol, la posición social se puedearticular en diversos sectores posicionales. Es decir, los actores pueden desempeñar unagran cantidad de roles, pero su consideración social y Status pueden ser diferentes. Sinembargo, el Status final dependerá del Rol que tenga predominio por su mayor impactosocial o el conjunto de todos los roles.

5.1- Dimensiones del Status

El Status expresa dos dimensiones: una de tipo horizontal y otra vertical.En el caso particular de la dimensión horizontal, corresponde a una red de relaciones,

contactos, interacciones e intercambios, de carácter real o potenciales, entre individuosde un mismo nivel. En cambio, la dimensión vertical se vincula a las relaciones jerárquicasde una persona, que en su grupo u organización, ocupa un Status superior o inferior.

Sin embargo, no solo puede ser abordado por medio de las dimensiones señaladas, yaque todo Status tiene atributos permanentes que sobreviven a la pertenencia de la personaal grupo de Status. Estos atributos configuran la percepción que las otras personas tienende él y que afectan el modo como la persona desempeña ciertos roles relacionados alStatus.

Todo Status tiene sanciones que pueden ser de tipo positivo o negativo. Ellas son apli-cadas de acuerdo a cómo se desempeña o ejerce el Status.

El Status en las sociedades de tipo más elemental se denomina Status Adscrito. Estetipo de Status depende de la situación y circunstancias personales de los individuos y delRol o roles principales. Aquí se encuentra la edad –niño, joven o anciano–, el sexo –mujeru hombre– y la estructura de relaciones familiares que implican el desempeño de determi-nados roles y por lo tanto, implica Status diferentes en la Sociedad. Este tipo de Statusotorga mayor seguridad a las personas, debido a que éstas se preparan, por medio de lasocialización, desde niños, para ocupar dicha posición.

238

ROL Y STATUS

En cambio, en las llamadas sociedades de mayor complejidad o sociedades moder-nas, se encuentra el Status Adquirido. Este tipo de Status depende del desarrollo de laspropias actividades de las personas y de los logros en el ámbito de las competencias pro-fesionales o laborales, en la obtención de riqueza y en el desempeño de tareas especiales.En estas sociedades, caracterizadas por el consumo, por las oportunidades de movilidadsocial y ocupacional, democratización de la educación entre otros cambios, han permiti-do cancelar los Status Adscritos, si bien no están totalmente desaparecidos, pero estosúltimos se encuentra masivamente.

5.2.- El Status en la Sociedad Tradicional

Al mencionar las distintas dimensiones del Status, se señaló aquellos correspondientesa las sociedades tradicionales y modernas.

En el caso específico de la Sociedad Tradicional de Occidente o en sociedadespreindustriales, la jerarquía del Status tiene su soporte o fundamento en la edad y en elsexo, pero principalmente, en el estamento social al que se pertenece. De esta manera, elpertenecer a un estamento social, en las sociedades tradicionales, significa la presenciade una serie de barreras tanto legales y jurídicas, como simbólicas, que obstaculizan eltránsito entre diversos Status. Los distintos componentes del Status, tales como la antigüe-dad de la familia, el honor y el patrimonio, son posiciones de tipo adscriptivas. No obstan-te, se aceptan otros criterios que otorgan legitimidad estamental que se vinculan a logrosde carácter personal. Algunos ejemplos se relacionan con el enriquecimiento por mediodel comercio y otorgamiento de títulos nobiliarios. Pero se debe señalar que en las socie-dades tradicionales, el elemento sagrado o religioso no se encuentra totalmente ajeno a lajerarquía de Status. Particularmente al carácter sacralizado de las actividades económicaspor medio del significado de vocación que se otorga al trabajo y a la profesión.

5.3.- El Status en la Sociedad Moderna

En las sociedades modernas, el Status se caracteriza o depende de los logros indivi-duales que se encuentran condicionados por el esfuerzo, la ambición, el talento y el méri-to. La recompensa del logro es el mérito, que puede ser de tipo intelectual, moral o bienuna mezcla de ambos. Pero en las sociedades modernas, este tipo de Status, a pesar de susbeneficios, tiene algunos costos que se vinculan a la inseguridad debido a la incertidumbreo ambigüedad de éste. En este tipo de Sociedad, emerge una serie de Status Adquiridosque provocan ambigüedades en las posiciones. En este tipo de Sociedad, la jerarquía deStatus tiene su soporte o fundamento en elementos laicos. Para algunos autores, en dichotipo de Sociedad, el Status opera en el marco de dos conjuntos de ideas o concepciones:

- Por una parte, el paradigma de la meritocracia, en que el Status se obtiene o de-pende de las características personales. Es decir, del talento y el esfuerzo personal.

- Una segunda concepción corresponde al paradigma holista-globalizante, que ex-presa que la obtención y jerarquía de los Status depende de los procesos socialesligados a las relaciones de producción. En otras palabras, el Status depende de estetipo de relaciones.

Sin embargo, en ambas concepciones, el factor mérito ni la posición en las relacionesde producción explican plenamente la jerarquización de Status. Es decir, se expresa elfactor de la incongruencia de Status y en el segundo, la presencia de factores solamenteeconómicos para determinar el Status.

239

U N I D A D VIIrelac

aut

6.- Relación entre Rol y Status

En el párrafo destinado a examinar el concepto de Rol, se mencionó que toda miradasociológica debe apuntar hacia el concepto de Status. Más aún, hablar de Rol y Status esconsiderar una moneda de dos caras. Todo Rol tiene correspondencia con un Status enparticular. Por lo tanto, al analizar el concepto de Rol, se debe hacer referencia o aludir, demanera indispensable, a las llamadas obligaciones en el desempeño de un papel social, ycon el de Status, a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen a las personasque desempeñan dicho papel. Desde la Sociología, se propone que «toda posición sociales un Status Rol», que a la vez tiene dos dimensiones en esta relación –Status/Rol–; una sevincula con las obligaciones y otra con los derechos.

De esta manera, una persona ocupa un lugar o una posición social si tiene una seriede obligaciones y puede ejercer o gozar una serie de derechos dentro de un sistema socialdeterminado. Las obligaciones, dentro de un particular sistema social, corresponde al Rolque se desempeña. En cambio, los derechos que se gozan o ejercen, se relacionan con elStatus de la persona en el sistema social en que se encuentra.

7.- La Autoridad

El hundimiento del orden antiguo provoca, al mismo tiempo que la toma de concienciade la desaparición de la tradición comunitaria, una toma de conciencia sobre eldeclinamiento de la Autoridad Tradicional. En la medida que los hombres se comienzan aseparar o desprender de las instituciones comunitarias, el espectro de la Autoridad desapa-rece. El paisaje intelectual es a menudo invadido por el temor y la inquietud y el problemade la Autoridad comienza a plantearse.

En el siglo XIX, la Sociología del Poder pone el acento sobre cuatro aspectos de ordenfundamental, presentes en las obras de todos los grandes sociólogos, desde Tocqueville aSimmel:

a.- El totalitarismo del poder revolucionariob.- El poder revolucionario reside en las masasc.- La centralización del poder revolucionariod.- La racionalización del poder

Estos cuatro aspectos de la revolución o cuatro fases del poder revolucionario, marcanprofundamente la ideología del siglo XIX e influenciaron notablemente la reflexión de losfilósofos sobre el problema de la Autoridad.

Para Nisbet, la distinción entre Autoridad y Poder –que comienza a establecerse antesdel fin de la Revolución Francesa– es la que permite integrar los cuatro aspectos antesseñalados a la reflexión sociológica. Dicha distinción, al igual que el interés por la comu-nidad, tienen un origen común: la oposición entre un orden antiguo (basado sobre la tradi-ción) y un orden nuevo (basado en la razón), cuyas tensiones se reflejan en los intensosdebates entre radicales, conservadores, liberales y anarquistas de la época (Burke, Bonald,Hegel, Proudhon, Lamennais, etc.).

240

ROL Y STATUS

sagrPero el hundimiento del antiguo régimen produjo también como consecuencia el inte-

rés de los intelectuales por las elites políticas. Las críticas de los conservadores al com-promiso político de los intelectuales ocultaba una profunda desconfianza a todas las in-fluencias que parecían oponerse a la tradición social y al Cristianismo.

8.- Lo Sagrado

La Sociología del siglo XIX también se vio cautivada por la utilización de Lo Sagradocomo concepto analítico y metodológico en el estudio de las necesidades funcionales dela organización social, o en el estudio de la personalidad en su relación con la Sociedad.Desde el punto de vista metodológico, la oposición: Sagrado/Laico es tan significativacomo las oposiciones: Comunidad/Sociedad, Status/Clase, Autoridad/Poder.

Ella constituye un cuadro de análisis que permite aclarar de una nueva manera lanaturaleza de la Religión, pero también aquella de la Sociedad, de la Economía y delEstado. En esta perspectiva, Lo Sagrado, lejos de constituir una simple superestructura ouna ilusión, es inherente a toda Sociedad. Tal vez por eso, Durkheim escribió:«Hay en la Religión algo de eterno».

La Edad de la Razón y la Época de las Luces conocieron un profundo rechazo de losfilósofos a todas las supersticiones religiosas, por cuanto mantenían al hombre en la igno-rancia de las verdades que la Ciencia y la Filosofía modernas habían descubierto. Luego,la Revolución Francesa, en su primera etapa, va a tratar de abolir el Cristianismo. Benthamy Marx, por ejemplo, continuando con la tradición laica de los filósofos anteriores, no venen Lo Sagrado ninguna utilidad conceptual, ninguna función digna de ser considerada.

Desde principios del siglo XIX, la Religión comienza a adquirir un status diferente,dado que comienza a ser estudiada por laicos y a ser objeto de un profundo interés filosó-fico, humanista y literario. Los principales argumentos que están en la base de los trabajossociológicos son los siguientes:

La Religión no solo es necesaria desde un punto de vista moral, sino sobre todo, comomecanismo de integración social.

No es posible comprender el cambio social sin comprender el rol de la fe en la Histo-ria.

La Religión es mucho más que la fe; es organización, normas, ritos, ceremonias, etc.,dignas de estudio sociológico.

La Religión, principalmente en sus formas primitivas, está en la base de todas las ideasy creencias desarrolladas por el ser humano.

8.1.- Lo Sagrado y lo Profano: Durkheim

Para Durkheim, la disyunción entre Lo Sagrado y Lo Profano constituía la distinciónfundamental de todo el pensamiento humano. Las cosas sagradas son, por naturaleza,superiores (en dignidad y en poder) a las cosas profanas. Lo fundamental en la Religióndice, oponiéndose al individualismo, es la existencia de una comunidad sagrada, la queenseña a los individuos.

241

U N I D A D VII

glos

En esta práctica de enseñanza, el culto es esencial, ya que suscita el entusiasmo y lapaz interior. Los cultos son fundamentales tanto para el hombre como para Dios (forma depersonificación de la Sociedad). Por otro lado, los ritos (principalmente el sacrificio) tam-bién son analizados por Durkheim como una manifestación visible de la comunión deespíritus en una comunidad sagrada.

8.2.- El Carisma y la Profesión: Weber

Tal vez, como ningún otro, Weber es quizás quien más se ha interesado en el tema dela Religión. Nisbet aborda de Weber dos aspectos fundamentales: el Carisma, como con-cepto cercano a Lo Sagrado en Durkheim y el nacimiento del capitalismo. El Carismapuede ser enfocado desde dos puntos de vista diferentes: por un lado, desde el punto devista de las condiciones de su origen (que para Weber se encuentran periódicamente re-unidas en la historia de la civilización) y, por otra parte, desde el punto de vista de la formaen que el Carisma se integra a las estructuras sociales y a los códigos de la Sociedad. Laprimera aproximación lo conduce a completar el análisis de Durkheim sobre las grandesfiguras de la historia (Jesús, César, etc.) y la segunda a realizar un estudio detallado de loque él llama la rutinización del Carisma.

La Modernidad habría reducido la influencia carismática, como consecuencia de unproceso de racionalización característico en Europa. Aquí juega un Rol fundamental lacapa burocrática. Otro aporte fundamental de Weber es su trabajo sobre La Ética Protes-tante y el Espíritu del Capitalismo. En dicha obra, él estudia el aporte que la Religión hahecho al desarrollo del Capitalismo Moderno, pero sin transformarla en el factor causalúnico.

8.3.- La Función de la Piedad: Simmel

En Simmel, la Piedad tiene esencialmente la misma connotación que Lo Sagrado enDurkheim y el Carisma en Weber. La Piedad corresponde a una convicción según la quees imposible comprender plenamente los fenómenos sociales si no reconocemos el rolinalterable e irreductible de la pulsión religiosa. Sin la Piedad, la Sociedad no existiría.

9.- Glosario

Rol: el concepto de Rol se relaciona con los diferentes papeles sociales que se puedendesempeñar en una Sociedad. Es el caso del Rol de hijo, Rol de madre, de profesor, Rol desociólogo, Rol de esposo, etc. Por lo tanto, la cantidad de roles son múltiples de acuerdocon las tares, funciones y necesidades sociales.

El desempeño de un particular Rol significa comportarse de una determinada forma deactuar y a la vez, todas las personas esperan que los otros se adapten a las característicasde sus roles.

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ROL Y STATUS

bibl

Cada Rol conlleva ciertas pautas específicas de comportamiento en contextos deter-minados. No obstante, dichos comportamientos no son similares en todos los contextos, yaque el actor social debe desempeñar diversos roles.Status: implica una valorización del lugar o posición que ocupa la persona en un sistema

social. Desde la perspectiva sociológica, el Status es un lugar o posición elevada en ladistribución de prestigio, ambicionado por los denominados «buscadores de prestigio»o «escaladores de la pirámide».En cuanto a la posición en un sistema social, en el que existen un conjunto de relacio-nes sociales, la persona ocupa distintas posiciones en un momento de su vida. Éstas seencuentran vinculadas a ciertas expectativas de comportamiento y a una serie de de-rechos y deberes ajenos a la persona.

Relación entre Rol y Status: el concepto de Rol se debe hacer referencia o aludir, de mane-ra indispensable, a las llamadas obligaciones en el desempeño de un papel social ycon el de Status a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen a laspersonas que desempeñan dicho papel. Por lo tanto, desde la Sociología, se proponeque toda posición social es un Status-Rol, que a la vez tiene dos dimensiones en larelación -Status/Rol-; una se vincula con las obligaciones, y otra, con los derechos.

Sagrado: el término Sagrado recubre el conjunto de conductas de tipo moral, irracional,religioso o ritual a las que se les atribuye un valor superior a su utilidad. A este términose opone el de utilitario, profano o secular.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el capí-tulo 5 del Libro Introducción a la Sociología de Richard J. Gelles y Ann Levine (Editorial McGraw Hill, México, 1996), titulado “La Interacción y la Estructura Social”, Páginas 154 -185.


BANTON, M. El Rol en la Vida Social. Troquel, Buenos Aires, 1971.DAHRENDORF, R. Homo Sociologicus, 1958.DAVIS, K. La Sociedad Humana, Cap. IV y Cap. IX. Eudeba, Buenos Aires, 1972.LINTON, R. Estudio del Hombre. F.C.E., México, 1967.MEAD, G.H. Espíritu, Persona y Sociedad. Edit. Amorrortu, Buenos Aires, 1990.MERTON, R. Teoría y Estructura Social. F.C.E, México, 1964.NISBET, R. El Vínculo Social.PARSONS, T. El Sistema Social.REX, J. Problemas Fundamentales de la Teoría Sociológica. Edit. Amorrortu, Buenos Ai-

res, 1977.ROCHER, G. Introducción a la Sociología General. Edit. Herder, Barcelona, 1990.

243

U N I D A D VIIautoe11.- Autoevaluación

Séptima Unidad: Rol y Status

Primera Parte: Selección Múltiple1.- El concepto de Rol está relacionado con:a.- La posición que ocupan los sujetos en la Sociedadb.- Los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una Sociedadc.- La distribución del prestigio al interior de la Sociedadd.- La interacción sociale.- El juego de expectativas entre los actores sociales

2.- Rol es un sector del sistema de orientación total de un actor individual que organizalas expectativas en relación con un contexto de interacción particular, el que estáintegrado con una serie particular de criterios de valor que dirigen la interacción,con un alter o más en los roles complementarios adecuados.Lo anterior lo plantea:a.- Robert Mertonb.- Amitai Etzionic.- George Meadd.- Talcott Parsonse.- Alexis de Tocqueville

3.- Un planteamiento básico del Interaccionismo Simbólico es que:a.- La realidad social es un hecho dado externo al sujetob.- La realidad social es esencialmente subjetivac.- La realidad social es una construcciónd.- La realidad social es inmutablee.- La realidad social es compleja

4.- El Status expresa dos dimensiones:a.- Una interior y una exteriorb.- Una vertical y una horizontalc.- Una subjetiva y una objetivad.- Una construida y una adquiridae.- Una simple y una compleja

244

ROL Y STATUS

5.- En las sociedades tradicionales, la jerarquía del Status tiene su fundamento princi-palmente en:a.- Los conocimientos que tiene el sujetob.- En el sexoc.- En la edadd.- En el estamento social al que se pertenecee.- En las relaciones de Clase

6.- Rol y Status son dos conceptos:a.- Que pertenecen a corrientes sociológicas diferentesb.- Íntimamente relacionadosc.- Que no tienen nada que ver entre síd.- Que se refieren a cosas diferentese.- Independientes

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre1.- ¿Qué utilidad desempeñan los roles sociales en la orientación del comportamiento

de las personas?

2.- Describa las dimensiones y tipos de Status

3.- Explique la diferencia de Status en una Sociedad Tradicional y en una SociedadModerna

4.- ¿Qué importancia tiene examinar la relación entre los conceptos de Rol y Status?

5.- ¿Cuáles son los fundamentos en los que descansa la Autoridad?

6.- Defina el concepto de Sagrado

Ejercicio de Aplicación:Utilizando los conceptos aprendidos en esta Unidad, confeccione un mapa del conjun-to de Roles y Status que se dan en la Empresa o Servicio en el que trabaja.

Tercera Parte: Elabore un mapa conceptual general de la Unidad

245

U N I D A D VII

Cuarta Parte: Integración de Pares de ConceptosInserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enuncia-dos en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados dela autoevaluación.


En el caso particular de la se designa el concepto de rol alos diferentes papeles socialesque se pueden desempeñar enuna Sociedad.


Son distintas las visiones que intentan examinar eldesempeño de los roles opapeles sociales.


Todo Status tiene que pueden ser de tipopositivo o negativo.


Todo Rol tiene correspon- en particular.dencia con un


Las obligaciones, dentro de que se desempeña.un particular sistema socialcorresponden al

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ROL Y STATUS respSéptima Unidad: Rol y Status

Primera Parte: Selección Múltiple1.- b. Los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una sociedad.2.- d. Talcott Parsons3.- c. La realidad social es una construcción4.- b. Una vertical y una horizontal5.- d. En el estamento social al que pertenece6.- b. Íntimamente relacionados

Segunda y Tercera Partes:Respuestas de Desarrollo Libre

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Sociología2.- Sociológicas3.- Sanciones4.- Status5.- Rol


UnidadInstituciones y Organizaciones

Unidad VIII

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intro

obj

Introducción

En esta Unidad, los contenidos abordan la problemática de las Instituciones, la Buro-cracia y la Organización Científica del trabajo, así como las Organizaciones, su definicióny estructura, y finalmente, los tipos de empresas existentes. Emilio Durkheim define a lasInstituciones como: aquellos conglomerados de creencias y las maneras de obrar institui-das por la Sociedad. Existen previamente a las personas, forman parte de una supremacíade la propia Sociedad y cumplen ciertas funciones necesarias al interior de la Sociedad.

En el caso de las Organizaciones, como asociación permanente de personas, existena lo largo de toda la historia de la humanidad, por lo que en las llamadas SociedadesModernas, adquieren vital relevancia para la Sociología.

De esta manera, Instituciones y Organizaciones son parte de las realidades inmedia-tas que la Sociología estudia para explicar y comprender la multiplicidad de fenómenossociales que ocurren en la Sociedad.

Objetivos

Después de estudiar esta Unidad usted deberá lograr los siguientes objetivos:1.- Identificar los principales tipos y características de las Instituciones.2.- Caracterizar y analizar críticamente la Organización Científica del Trabajo.3.- Identificar los principales tipos y características de las Organizaciones.4.- Conocer los tipos de Empresas existentes.

Recomendación Pedagógica

En esta Unidad se espera que sea usted quien decida el mejor modo de abordar suaprendizaje, teniendo en cuenta que cada uno de los objetivos que plantea son de carác-ter reproductivo, por lo que su comprensión deberá ajustarse a los principios y criteriosaquí enunciados. En este sentido, la estrategia de estudio no debiera ser diferente. En cual-quier caso, al término de la Unidad deberá desarrollar un mapa de conceptos de ella y unamonografía, es decir, un resumen breve, original, en que exprese su pensamiento respectode los principales contenidos que se abordan y luego compararla con el texto desarrolladoen esta parte del texto de estudio.

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INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES qué1.- ¿Qué son las Instituciones?

Las Instituciones son un conjunto de valores, normas, costumbres que con diversaeficacia, definen y regulan de forma duradera, independientemente de la identidad de laspersonas individuales y más allá de las vidas de éstas, las relaciones sociales y los compor-tamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuya actividad se dirige a conse-guir un fin socialmente relevante o bien, a la que se atribuye de alguna manera una fun-ción estratégica para la estructura de una Sociedad o de sectores importantes de ella.

Las Instituciones regulan las relaciones que, un conjunto no determinable de otrossujetos tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él, y su compor-tamiento respecto a él.

En términos generales, las Instituciones se caracterizan por cumplir funciones nece-sarias para la existencia de la Sociedad. Algunos sociólogos han señalado por Institucio-nes, un conjunto de pre-requisitos funcionales universales, que resultan imprescindiblespara que todo sistema social tenga «un orden persistente» o «desarrolle un proceso orde-nado». Es decir, todo aquello que una Sociedad debe tener para continuar funcionandonormalmente.

Para Parsons, los elementos fundamentales de la Sociedad se pueden sintetizar encuatro componentes:

1.- Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos.2.- Estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del trabajo.3.- Un sistema de poder, de articulación territorial y de utilización legítima de la fuerza.4.- Un sistema de creencias, de religión o de integración de valores.

Para realizar estas funciones básicas, se ha dotado de Instituciones Sociales específi-cas por las que se regulan los comportamientos de las personas y los orientan al cumpli-miento de fines determinados.No obstante, con respecto al término Institución, existe unavariedad de significados y a la vez, diversas clasificaciones de tipos de instituciones, quehan sido utilizadas tanto por sociólogos como por antropólogos, según el caso, y que acontinuación se exponen.

1.1.- Tipos de Instituciones

Algunas definiciones de Instituciones expresan que puede ser un grupo organizado–organización, asociación o una colectividad–, que persigue un objetivo de forma siste-mática, siguiendo procedimientos establecidos, dividiendo el trabajo entre sus miembrosque deben respetar ciertas normas de comportamiento según las situaciones. Sin embargo,esta definición, de autores como Sorokín y Wright Mills, se reduce en realidad a un sinóni-mo de «Organización».

Otra aproximación al concepto de Institución es: un grupo organizado que desarrollafunciones socialmente relevantes y que es valorada positivamente por varios sectores dela Sociedad que le otorgan legitimación ideológica, apoyo político y recursos económicos.

Esta visión se encuentra vinculada a la Ciencia de la Administración Anglosajona y enciertos aspectos a la Sociología de la Organización. La diferencia con la definición ante-rior, es que no todas las organizaciones son instituciones, ya que requieren de la funciónsocial y de una valorización positiva por gran parte de la Sociedad. Los tipos de organiza-

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ciones que se encuentran en esta visión son las escuelas, los hospitales, los bancos, lossindicatos y los colegios profesionales, entre otros.

Una tercera definición a examinar es aquella que expresa que:Una Institución es un conjunto de valores, de usos y costumbres, de normas que regu-

lan el comportamiento y la acción en una esfera importante de la vida social y personal.La Institución, con su actividad, sostiene un conjunto de valores y normas, les da cuer-

po, reproduce y las impone a los nuevos miembros de la Sociedad y a la vez, proporcionalos recursos materiales necesarios para desarrollar la actividad requerida. Una de la pri-meras aproximaciones corresponde al sociólogo Summer, quien plantea que una Institu-ción «consiste en un concepto –idea, noción, doctrina o un interés– y una estructura. Estaúltima se encuentra formada por un aparato o cierto número de funcionarios que tienen latarea de cooperar en las formas prescritas en una determinada coyuntura. La estructuraproporciona elementos para realizar los conceptos en el mundo de los hechos y de laacción para satisfacer los intereses de los hombres de la Sociedad.

Otro autor es Bronislaw Malinowski, quien sostiene que las Instituciones son respues-tas culturales propias de una Sociedad y de una época particular, a necesidades universa-les; por lo que al sostener que las Instituciones son una idea o propósito con un aparatohumano y material, se debe incluir en primer lugar a la familia, el Estado, las empresaseconómicas, las Fuerzas Armadas u órganos de Gobierno entre otros.

Una definición diferente señala que una Institución es cualquier forma de creencia, deacción y de conducta reconocida, sancionada y practicada de forma estable por una co-lectividad. Relacionado con esta aproximación de Institución, Spencer recoge del lengua-je antropológico y expresa que las Instituciones deben ser consideradas como «órganos»de la Sociedad, entre las que se encuentran las ceremonias civiles y la moda, el Estado yla legislación, la propiedad, las Fuerzas Armadas, la religión y los sacerdotes; las profesio-nes y el trabajo entre muchos fenómenos sociales.

Spencer clasifica a las Instituciones en cinco categorías: Instituciones Ceremoniales,Instituciones Políticas, Instituciones Eclesiásticas, Instituciones Profesionales e Institucio-nes Industriales. Sin embargo, este concepto de Institución es sinónimo de modelo culturalo de rasgos culturales y por lo tanto, no se hace una diferenciación específica entre loselementos de la Cultura.

Por otra parte R. M. Mac Iver reconoce como concepto de Institución a las prácticasconsolidadas, modos de proceder establecidos, característicos de una actividad de un gru-po. Son las normas de validez general que se establecen en las más diversas circunstan-cias de categorías de comportamientos, de acciones o conductas prescritas, permitidas oprohibidas. De esta manera, una gran variedad de actos de la vida cotidiana se encuen-tran en esta definición de Institución. Puede ser: preparación de una comida, encuentro dedos personas en la calle, un rito religioso, una fiesta campesina, negociaciones colectivas,la monogamia, el crédito, el matrimonio, la práctica médica, etc.

Otra definición plantea que:Las Instituciones son sistemas de símbolos compartidos por la generalidad de los miem-

bros de una Sociedad.Símbolos que son valores y normas que se reconocen y practican universalmente.

Mundos de discursos que constituyen la base de los procesos comunicativos. Para autorescomo Cooley, se consideran Instituciones, bajo esta definición, el Arte, la Ética, la Ciencia,el Derecho y principalmente el Lenguaje –conjunto de signos utilizados por los miembrosde una nación–, para otorgar sentido a su interacción.

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INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

bur

A partir de estudios realizados por Abraham Kardiner, en que relaciona Cultura y Per-sonalidad, surge un nuevo concepto sobre las Instituciones. Son elementos de la estructurasocial –la organización familiar, las disciplinas corporales a que están sujetos los niños, ladivisión del trabajo, la distribución de la propiedad–, capaces de ejercer una presión per-manente sobre las personas durante la socialización primaria. También se refiere a lascostumbres, creencias, mitos, representaciones colectivas y prácticas mágicas, que en laspersonas socializadas, dentro de una estructura determinada, representan un instrumentopara controlar los niveles de angustia y de frustración.

Otra visión sobre las Instituciones es aquella referida a las concreciones culturales,núcleos estabilizados de valores, creencias, modelos de comportamientos y procedimien-tos organizativos, surgidos lentamente a través de la interacción social y de la elaboracióncultural, por medio de vías naturales o de una codificación implícita o explícita de tiponormativo para hacer frente a necesidades permanentes de la vida asociada.

Estas necesidades se relacionan a cómo prever el comportamiento de otros según lassituaciones; minimizar el esfuerzo, ahorrar recursos, obtener ventajas del conocimiento,transformar decisiones contingentes en costumbres, aumentar la productividad en el traba-jo; alcanzar, a través de la Organización, resultados inaccesibles para las personas aisla-das. A partir de este concepto, se puede mencionar como Institución a la familia, la escue-la, la prensa, las administraciones, las empresas, los órganos locales de gobierno, institutoscientíficos y los partidos políticos.

Finalmente, una concepción sobre las Instituciones, vinculada al Marxismo Clásico,expresa que Institución es una formación superestructural que refleja como apariencia yracionalización el orden real de las relaciones sociales que definen la estructura de base, deun modo de producción dentro de una formación socioeconómica, de acuerdo a determina-do nivel de desarrollo. Por lo tanto, las Instituciones, como elementos superestructurales, noson un elemento constitutivo de la realidad social, sino un revestimiento exterior de ésta.

En resumen, con respecto a la serie de concepciones y tipos de Instituciones, y a pesarde las diferencias enunciadas, existe cierta convergencia, en cuanto a que:

Las Instituciones son conjuntos normativos que regulan y prescriben los modos decomportamiento y de conducta.

Los comportamientos y las conductas regulados se vinculan a problemas relevantesde la existencia social. Toda Sociedad tiene interés en todas las Instituciones, porque todapersona se encuentra, desde su nacimiento, frente a las Instituciones de su Sociedad comouna realidad construida previamente. La realidad, que es independiente a su presencia yvoluntad y que tiene la fuerza de una realidad material.

Las Instituciones tienen una duración permanente, aunque sea experimentada por di-ferentes generaciones, y son objeto de valorizaciones positivas y de fuertes inversionesafectivas por lo que, al momento de fallar, se habla de Crisis de la Institución.

2.- Burocracia y Organización Científica del Trabajo

La conceptualización weberiana de la Burocracia es una vertiente moderna y especí-fica de las soluciones dadas al problema de la Administración y el Trabajo. Para este autor,todas las Organizaciones de gran tamaño tienden a ser burocráticas. La palabra Burocra-

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qué

cia proviene del término bureau, que significa tanto oficina como mesa para escribir, y queproviene del sufijo griego «gobernar». Por lo tanto, una traducción literal de Burocraciasería Gobierno de los Funcionarios: inicialmente se aplicó a los trabajadores del Gobierno,pero luego se amplió para referirse a las grandes Organizaciones.

Weber señala que en las sociedades tradicionales existía un número limitado de Orga-nizaciones Burocráticas, de acuerdo al actual sentido del concepto. Las Burocracias sehan desarrollado plenamente solo a partir de la constitución de un Capitalismo Moderno.Para el autor, la expansión de la Burocracia es inevitable en las sociedades modernas, yaque la autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades adminis-trativas de los grandes sistemas sociales. No obstante, este modelo de Organización pre-senta algunas consecuencias relevantes para la vida social moderna.

En la unidad correspondiente a los orígenes del pensamiento sociológico, se señalóque Weber construye un tipo ideal de Burocracia, que no está asociado como lo más de-seable, sino que corresponde a una descripción abstracta que construye a través de laacentuación de algunas características de los casos reales, con el propósito de destacarcon precisión sus peculiaridades más esenciales. El punto sobre las características del tipoideal de Burocracia se encuentra en párrafos posteriores, cuando se describe un recorridohistórico sobre los períodos de la Organización Moderna, y específicamente el PeríodoClásico.

A su juicio, ¿Cuáles son las principales Instituciones Chilenas?

3.- ¿Qué son las Organizaciones?

En las Ciencias Sociales existen distintas definiciones sobre el término Organización.Una de ellas designa o define ésta como:

Las actividades dirigidas, intencionalmente, a establecer, por medio de normas explí-citas, relaciones duraderas entre un conjunto de personas y de cosas, para conseguir ra-cionalmente un objetivo determinado.

Otra definición expresa que una Organización es:Una entidad concreta anterior que surge de un sistema social y desarrolla actividades

reguladas por normas y, de manera racional, que puede ser entre muchos ejemplos unpartido político, una empresa, un hospital, una iglesia o un sindicato.

Una tercera definición designa como Organización a:La estructura de las principales relaciones, de carácter formal, previstas y codificadas

en una empresa, un partido, etc., las que son solo una parte de las relaciones que la cons-tituyen.

De esta manera se puede hablar de Organización de un determinado partido, Organi-zación de la Iglesia Católica, etc.

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3.1.- Definición y Estructura de las Organizaciones

Debido a la gran cantidad de Organizaciones que se encuentran en una Sociedad,una definición breve se acerca a que:

Es una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir finesespecíficos, coordinan sus actividades mediante la formalización y reglamentación de lasmismas, a través del desempeño de roles diversificados que se articulan en estructurasdiferenciadas y jerarquizadas.

Un elemento señalado en la definición anterior precisa que una Organización es laasociación o formación social, necesariamente con carácter permanente, donde las per-sonas coordinan sus esfuerzos con frecuencia y con objetivos diferentes. No obstante, lacooperación transitoria y pasajera no constituye a un grupo en una Organización. Tambiénes el caso de un público, un auditórium, una masa, etc.

Una aproximación al concepto se vincula al diseño total de interacciones y activida-des. Vale decir, de roles en correspondencia con objetivos específicos que desea alcanzaruna Organización, más allá de que sus miembros desaparezcan o abandonen la Organi-zación, ya que ésta permanece en el tiempo.

Un segundo elemento constitutivo de una Organización, es aquel que comprende unacantidad determinada y precisa de personas que componen y se consideran integrantes dela Organización. No obstante, no existe una delimitación específica sobre el círculo ocantidad de integrantes.

En el caso particular de una Organización con escasos miembros, es difícil asignartareas y actividades diferenciadas, además de la asignación de roles distintos y competen-cias diversas. Por lo tanto, no tiene sentido, por una parte, una Organización con pocosmiembros, la presencia de un reglamento, y por otra, la delegación de autoridad.

En cuanto a que las Organizaciones persiguen fines específicos, sean de tipo econó-mico, político, sociales, religiosos o de diversa índole. De esta manera, una Organización,de acuerdo a sus propósitos particulares, se diferencia del concepto de Comunidad, ya queesta última se encuentra orientada por objetivos y propósitos de carácter general y global.Es el caso de la idea de pueblo, tribu o nación.

Así, una Organización, en función de sus objetivos y fines, otorga un carácter formal asus actividades e iniciativas, a través de un reglamento y reglas, que son acatadas y acep-tadas por sus integrantes. El aceptar estas normas se debe a que al interior de la Organiza-ción, sus miembros tienen intereses en común o bien porque son parte de ella, como elcaso de una empresa industrial, que oferta incentivos para que actúen de acuerdo a losintereses del subgrupo que dirige esta Organización.

Una Organización tiene en su interior partes o subgrupos que se caracterizan porcoordinar actividades de acuerdo con las diferentes funciones y tareas que son asignadasen el diseño global de la Organización. Algunos autores señalan que se puede hablar desistema abierto al entorno, con interdependencia de sus partes y vinculada con las condi-ciones y demandas de éste, por lo que una Organización establece relaciones de inter-cambio con el medio y fundamentalmente, para reclutar a sus integrantes y financiar susactividades. Los intercambios nombrados se encuentran influidos por la imagen de la Or-ganización ante el público y en el contexto institucional.

Otro elemento relevante de una Organización es la presencia de una estructura jerár-quica. Se vincula con la división del trabajo, que se expresa en la estipulación o estableci-miento de roles distintos al interior de la Organización.

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Es de vital importancia mencionar que la persona al incorporarse a una Organizaciónlleva detrás de sí sus expectativas, propósitos y metas, por lo que no desecha o se desligade sus otras afiliaciones, pertenencias y lealtades. Por tanto, la Organización no puede,por medio de sus marcos regulatorios, cubrir todas las dimensiones de la persona integran-te ni satisfacer todas sus necesidades. Ante esta realidad, emergen situaciones impersona-les y no predecibles del comportamiento humano. Estos problemas son enfrentados por laOrganización con las siguientes incitativas:

- Crear entre los integrantes de la Organización un nivel adecuado de motivación.- Controlar la eficiencia del desempeño entre los miembros asociados.- Promover y mantener actitudes positivas entre los miembros de la Organización.

Aquellos grupos conformados por un número limitado de individuos en interaccióncomún constituyen el elemento clave de toda Organización. De alguna manera, el con-junto de los miembros de un grupo comparte los mismos valores. En cambio, en una Orga-nización, sus integrantes tienen intereses y prioridades que no necesariamente son coinci-dentes. Aquí se encuentra uno de los elementos que explican la existencia al interior de lasOrganizaciones, de grupos formales establecidos por la propia Organización para obtenersus fines y propósitos. Además, existen los grupos informales o espontáneos que no estánprevistos en la estructura de la Organización, ya que se constituyen para satisfacer lasnecesidades de sus integrantes que ésta no es capaz de cubrir. Dichos grupos, en muchasocasiones, se transforman en una red de informaciones y de toma de decisiones con supropia jerarquía.

3.2.- Objetivos y Fines de la Organización

Para examinar una Organización, se requiere realizar una diferenciación entre objeti-vos y fines, motivos individuales y las funciones al interior de ella.

En este punto, se abordará el tema de los objetivos y fines de la Organización. Es así,que una de las características de ella se vincula a que sus fines son particulares y especí-ficos, a diferencia de una Comunidad, abocada a fines generales y en una perspectivadirigida a todos sus miembros.

Para la Sociología, los fines corresponden a elementos esenciales de una Organiza-ción. Cumplen ciertas funciones como: orientar la participación, las actividades y esfuer-zos de sus integrantes; otorgar a la Organización legitimidad social a las actividades quedesarrolla; establecer niveles mínimos de eficiencia; definir las líneas generales de la es-tructura pertinente para alcanzar los fines propuestos, determinar la división del trabajo ylos roles a desempeñar entre otros.

A continuación se presenta una clasificación que delimita una serie de finesorganizacionales:

La presencia de fines expresivos que se limitan en la convivencia de los miembros dela Organización y en la interacción entre ellos. Aquí se encuentran los fines vinculados aactividades de asociaciones deportivas, recreativas, etc.

Por otra parte, están aquellos orientados a actividades dirigidas a sus integrantes, quepretenden su socialización. En las Organizaciones con los llamados fines instrumentalesinternos, se encuentran las escuelas, los hospitales, las iglesias, cárceles, etc.

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Existe una variado conjunto de Organizaciones como la Administración Pública, em-presas de intercambio y producción de bienes y servicios, asociaciones políticas, sindica-les o científicas que tienen finalidades instrumentales externas relacionadas con el logrode prestaciones y servicios y en la realización de actividades que demandan personas,clientes o el público en general.

No obstante lo anterior, los fines y objetivos organizacionales pueden expresar con-flictos. Por una parte, emergen a partir de una incompatibilidad entre dos o más objetivos,o bien por la presencia de una falta de consenso entre grupos relevantes al interior de laOrganización que persiguen objetivos distintos, por lo que algunos de los conflictos conmayor presencia en las Organizaciones se encuentran en:

Los conflictos relacionados con la presencia de una multiplicidad de objetivos que sedisputan los recursos y energías de los integrantes de la Organización. Un segundo tipo deconflictos, son aquellos que se manifiestan en la relación entre objetivos-lucro, y la rela-ción objetivo y prestación de servicios.

Otro tipo de conflictos, es aquel en que las presiones sobre los objetivos que son pro-vocadas por grupos distintos al interior de la Organización, ya que no tienen una capaci-dad para lograr o arribar a acuerdo.

El conflicto de objetivos y el desarrollo de la Organización desencadena en ocasio-nes, un desplazamiento de objetivos que se expresa en una sucesión de éstos, ya que losiniciales se han alcanzado o bien, el entorno de la Organización sugiere dejar de ladoalgunos objetivos o proponerse nuevos.

A continuación, se expone una clasificación de los fines y objetivos organizacionales,desde una óptica sistémica, propuesta por Charles Perrow, de acuerdo a coordenadas ex-ternas e internas de una Organización.

3.2.1.- Coordenadas Externas

Los objetivos orientados a la Sociedad y donde las Organizaciones pretenden objeti-vos de carácter económico –producción de bienes y servicios–, objetivos culturales y/omorales –realización de valores– y objetivos de orden –arresto de delincuentes, cuidadode enfermos mentales–. Se encuentran los objetivos dirigidos a los receptores de serviciosy prestaciones, y las metas conducentes al logro de rentabilidad de la inversión tanto capi-tal como de trabajo.

3.2.2.- Coordenadas Internas

Se presentan los objetivos del propio sistema organizacional, ligados a su crecimientoy sobrevivencia. Por otro lado, los objetivos del servicio ofertado de acuerdo a distintoscriterios como calidad, costo, disponibilidad del producto, etc.

En las coordenadas internas se advierten los objetivos derivados, que consisten en laaplicación del poder generado por la Organización a otros ámbitos. Ejemplos tales comola creación de nuevos empleos, despidos de trabajadores, entre otros.

Considerando los elementos conceptuales desarrollados hasta ahora, realice una des-cripción de las Organizaciones existentes en su barrio o población.

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3.3.- Tipos de Organización

Al interior de la Sociología de las Organizaciones existe un recorrido que permitehablar de tres periodos: el clásico que llega hasta 1920; el humanista que comprende entrelos años 1930 y 1950 y el neorracionalista hasta nuestros días.

3.3.1.- El Período Clásico: Burocracia y Organización Científica del Trabajo

En términos generales, esta etapa coloca su énfasis en la racionalidad que se caracte-riza en las Organizaciones Mecanicistas, la Organización Científica del Trabajo o Taylorismoy las Cadenas de Montaje.

Max Weber es quien construye un aparato conceptual para desarrollar las posterioresTeorías de la Organización. Este autor clásico de la Sociología desarrolla la Teoría de laBurocracia como un estadio superior de racionalidad en las actividades humanas orienta-das a la obtención de determinadas metas. Aquí, la Burocracia se presenta como la metalógica y deseable en la trayectoria de la Sociedad y la Humanidad hacia la racionalidad.En definitiva, es la mejor forma de Organización entre muchas.

Para Weber, las ventajas técnicas de la Burocracia provienen de una actividad some-tida a las llamadas reglas del cálculo, la emergencia de un tipo de Personalidad, que es laburocrática, en la que se encuentra una separación entre la vida pública y la vida privada.Además, se presenta un tipo de autoridad, que el autor denomina autoridad racional-legal.Ella se fundamenta y apoya en la legalidad del orden establecido y en el derecho al mandode los que son investidos como autoridad y que se incorporan a ese poder legal.

No obstante, a pesar de esta eficacia, el Modelo Burocrático de la Organización pre-senta ciertos inconvenientes:

Por una parte la rigidez, las actitudes ritualistas y mecánicas, la excesiva valoraciónde la dependencia y la sumisión. Además, expresa una resistencia a la colaboración y segenera un espíritu de casta entre sus miembros.

Un autor alemán, Michels, propone que la Burocracia de los partidos políticos y de lossindicatos expresa una contradicción con los principios democráticos, ya que éstos, a pe-sar de su ideología que promueve la igualdad, para triunfar en las elecciones requieren deun poder y control centralizado que es ejercido por un personal administrativo.

Ante esta situación de los inconvenientes del modelo burocrático, algunos sociólogoscomo Crozier, Gouldner y Merton se dedican al estudio de las disfunciones del ModeloBurocrático.

En el caso de Crozier, propone que el Modelo Burocrático expresa cuatro característi-cas que explican el bloqueo que experimentan estos sistemas:

Por una parte el desarrollo de un reglamento impersonal, una excesiva centralizaciónde las decisiones, el aislamiento de cada estrato o categoría jerárquica y, por último, eldesarrollo de relaciones de poder paralelas al poder central.

Además, las propuestas de dos sociólogos norteamericanos, Talcott Parsons y AmitaiEtzioni, permiten examinar con mayor profundidad el Modelo Burocrático:

Parsons considera a la Organización como un sistema social en que su base funda-mental es el esquema de valores, de normas institucionalizadas y roles. De esta manera,en ella existen distintas funciones que se pueden clasificar en: económicas, que cumplencon la función de adaptación al medio; políticas, con una función de establecer los objeti-vos o fines y de asignación de recursos; culturales, cuya función es de estabilidad norma-tiva, y por último, las funciones legales, con una tarea de integración.

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En cambio, Amitai Etzioni clasifica las Organizaciones a partir del criterio de la con-formidad que se encuentra en las relaciones entre los integrantes y las autoridades delsistema. Este autor distingue Organizaciones Coercitivas, Utilitarias y Normativas.Las Organizaciones Coercitivas pretenden fines de orden y se orientan a la reclusión desus miembros. Utilizan la coacción externa y provocan resistencias y tensiones.Las Organizaciones Utilitarias están vinculadas a los objetivos de producción. Utilizanrecompensas materiales para sus integrantes, que son establecidas por sus dirigentes quese aprovechan de la actitud calculadora de los miembros de estas Organizaciones.Las Organizaciones Normativas se basan en que sus miembros ingresan voluntariamentey en la aplicación de sanciones de carácter normativo. Tienen por objetivo influir en laSociedad.

En el campo donde se aplicó con mayor amplitud la racionalización en la Organiza-ción fue en la empresa moderna. Particularmente, es el ingeniero Frederic W. Taylor quiendesarrolla la idea de la Organización Científica del Trabajo. Este modelo de Organización,se fundamenta en la racionalización de la actividad laboral, es decir, de la mano de obra.

La Organización Científica del Trabajo se basa en el Modelo Burocrático. Su éxito seencuentra en la capacidad de precisar las mediciones y controles de las actividades deproducción de los trabajadores. Además, promueve en las empresas la economía de lasacciones, de los movimientos y de la energía.

En términos generales, la propuesta de Taylor, en su Manual de Dirección del Taller,expresa que se debe otorgar una forma científica al principio de separación total entre lasactividades de separación y programación del trabajo y las actividades de ejecución. Noobstante, esta propuesta de Organización Científica del Trabajo, manifiesta una compleji-dad creciente y una diversificación de las actividades de la Organización del Trabajo, porlo que emerge la Teoría de Departamentación de L. Gulick y L. Urwick. Pretende unareorganización del trabajo de conducción y dirección al interior de la empresa, pero a lavez, en precisar los propósitos y objetivos de cada uno de los Departamentos que constitu-yen una empresa determinada.

Durante la última etapa de este proceso de burocratización, el énfasis se trasladadesde la Organización del Trabajo a los problemas que presenta la conducción y direcciónde la empresa. Así, se manifiesta una especial preocupación e interés por aquellos proble-mas relacionados con las necesidades de formación y de motivación de los directivos deuna empresa. Pero hubo una especial atención en la importancia de la red de comunica-ciones al interior de la actividad laboral.

Para algunos autores, la aplicación del Modelo de la Burocracia y Organización Cien-tífica del Trabajo tiene resultados tanto negativos como positivos:

- Se implementan y desarrollan sistemas y procedimientos para aumentar la eficaciay eficiencia del trabajo.

- Existe un amplio avance en el plano del control científico del desempeño de lastareas en las actividades laborales.

Sin embargo, se expresa una polarizada separación entre las personas que ocupancargos directivos y los trabajadores. En el caso de los directivos, tienen por función pensary dirigir. En cambio los trabajadores, tienen la función de ejecutar y obedecer las órdenesde los directivos.

A continuación se presenta una clasificación de Organizaciones según el tipo de auto-ridad predominante.

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- Autoridad de carácter coercitiva:- Campos de concentración- Cárceles y prisiones- Campos de prisioneros de guerra- Asilos de enfermos mentales- Grupos coercitivos

- Autoridad de carácter utilitaria de tipo legal-racional y empleo de recompensaseconómicas:- Establecimientos comerciales e industriales- Sindicatos- Cooperativas agrícolas- Ejércitos en tiempos de paz

- Autoridad de carácter normativa de adhesión voluntaria:- Hospitales- Escuelas y Universidades- Asociaciones voluntarias- Grupos de carácter social- Asociaciones profesionales

- Estructuras mixtas:- Normativas - coercitivas: unidad de combate- Utilitaria - normativa: sindicatos obreros- Utilitaria - coercitiva: tipos de establecimientos agrícolas

3.3.2.- El Período Humanista o de las Relaciones Humanas

Este período se caracteriza por un énfasis en el factor humano, es decir, existe unrescate del hombre con sus necesidades, impulsos y motivaciones. Es un intento de darcuenta de las resistencias a las reglas y la necesidad de conformar grupos emocionales,entre otras necesidades.

Una de las respuestas a las consecuencias nefastas de la burocratización de las orga-nizaciones y la aplicación científica a la Organización del Trabajo provocó e impulsó unafuerte reacción de movimientos y asociaciones de trabajadores, pero también de los psicó-logos y sociólogos del trabajo y de las relaciones industriales. Estos organismos y asocia-ciones denunciaron la alienación que experimentan los trabajadores que se encuentranbajo estos modelos que expresan el mecanicismo y maquinismo industrial, para elevar losniveles de productividad y eficiencia del aparato industrial.

De esta manera, emerge un movimiento de Relaciones Humanas que tiene su desa-rrollo entre los años 1930 y 1959. Este movimiento se caracteriza por los siguientes apor-tes, de acuerdo a determinados autores:

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a.- Elton Mayo:La importancia del «factor humano».Descubrimiento del complejo mundo de sentimientos que orientan la resistencia oaceptación de los individuos en relación a las exigencias de producción.Existencia de grupos informales al interior de toda Organización formal.

b.- J. Moreno:Diferencia existente en la Organización entre los sistemas de relaciones formali-zadas y oficializadas por la Institución y los sistemas de relaciones informales yclandestinos.

c.- Kurt Lewin:Ventajas de una concepción democrática y participativa en relación a la eficien-cia de las Organizaciones y con la mayor capacidad de cambio de éstas.

d.- R. Likert:Importancia para la cohesión de las Organizaciones de: el estilo de mando «permisi-vo»; participación de los trabajadores en la toma de decisiones; funcionamiento ar-mónico y coordinado de los grupos con ausencia de manipulaciones y limitaciones.

e.- A. H. Maslow:Este autor otorga un papel fundamental a las motivaciones para obtener la coope-ración a partir de las necesidades de las personas.Importancia de las necesidades superiores de las personas como la«autorrealización» y «logro».

f.- D. Mc Gregor:Este autor expresa que la eficiencia de una Organización se puede multiplicar enla medida en que se utilice y aproveche todo el potencial de su principal recurso:la persona.

Los miembros de la Organización tienen la capacidad de autocontrol y de autodisciplina.De esta manera, el papel de los directivos de la Organización no es controlar, dirigir omanipular al trabajador, sino de motivarlos para que actúen como personas con la capaci-dad de dirigirse a sí mismos.

Las propuestas de los autores señalados durante este período y de otros, es un granaporte a la Sociología de las Organizaciones. Sin embargo, en su excesivo rechazo alracionalismo clásico descuidan en su análisis y en sus propuestas prácticas ciertos aspectosde orden sociológico que poseen una relevancia central en el funcionamiento real de lasOrganizaciones. Es el caso de las estructuras organizativas de las formaciones complejas, laracionalidad y sus exigencias y el problema del poder al interior de las Organizaciones.

Autores como Crozier señalan que los racionalistas de la Organización Científica delTrabajo en su propuesta no consideran a los seres humanos de una Organización como

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seres humanos, sino que más bien se les otorga un papel como simples engranajes de unamáquina. En el caso de la concepción humanista hay un énfasis en los aspectosmotivacionales y relacionales. En una palabra, el trabajador tiene también un corazón.Pero Crozier expresa que esto no es todo en el trabajador, ya que el hombre es asimismouna cabeza, una proyección, una libertad.

3.3.3.- El Período Neoclásico o de la Racionalidad Limitada

Ante las dimensiones y complejidades crecientes de las organizaciones empresaria-les, hay un intento de volver a la racionalidad. Pero es una racionalidad distinta, de carác-ter limitada y más flexible que la racionalidad de tipo burocrática y científica, por lo que seinicia con nuevas teorías sobre la innovación y la toma de decisiones, en autores comoMarch y Simon. Teorías sobre los fenómenos que se originan al interior de las Organizacio-nes y sobre los factores que limitan el ejercicio de la racionalidad.

Estas nuevas teorías sobre la Organización son un esfuerzo que se orienta a la supera-ción de aquellas posturas y visiones radicalizadas que relacionan tanto a un racionalismolimitado o estrecho como a un humanismo excluyente. Este periodo es un intento de cons-tituir un puente teórico entre ambas posiciones que se presentan como contradictorias eirreconciliables.

Por otra parte, el aparato conceptual con mayores alcances para la Sociología de lasOrganizaciones corresponde a la llamada Teoría de Sistemas vinculada a los trabajos ini-ciales de Van Bertalanffy. Luego, son diversos sociólogos teóricos quienes utilizan el apor-te de Van Bertalanffy para desarrollar aplicaciones sociológicas de la Teoría de Sistemas.Esta aplicación se realiza desde diversas especialidades. Es el caso del sociólogo políticoEaston y los sociólogos industriales Burns y Stalker.

Particularmente, la Teoría de Sistemas de las Organizaciones ofrece la ventaja deorientar el análisis hacia puntos de referencia precisos y constantes. Esta concepciónsistémica concibe a las Organizaciones como organismos complejos que se encuentranen un estado permanente de interacción consigo mismas y con el ambiente del sistema; deéste dependen para satisfacer sus necesidades. Se despliega la idea de la Organizacióncomo sistema abierto. En otras palabras, se caracterizan por un ciclo permanente y conti-nuo de:

Input Transformación OutputInterna

Feedback

La Organización como sistema abierto, importa diversos tipos de energía, como recur-sos económicos, ideas, hombres y recursos materiales entre muchos. Esta energía es so-metida a un proceso de transformación de acuerdo a los propósitos y fines particulares yluego los devuelve a la Sociedad en forma de producto o resultado, pero manteniendo suequilibrio a través de un permanente proceso de retroalimentación o feed-back.

En la actualidad la Teoría de Sistemas ha experimentado un profundo y productivodesarrollo a través de las llamadas Teoría de la Contingencia, Teoría de la Variedad de losTipos de Organizaciones y la Teoría de la Ecología de las Organizaciones.

262


emp

En este párrafo, se examinará brevemente la Teoría de la Variedad de las Organizacio-nes que se desarrolla a partir de una serie de investigaciones de carácter empírica entrelos años 1960 y 1980. Expresa que frente a las necesidades de adaptarse al entorno, que esconsiderado como muy amplio, las Organizaciones buscan el más adecuado. El entornose considera amplio, ya que lo constituyen los clientes, la competencia, los proveedores,sistema legal, instituciones, sindicatos, sistema político, cultura local, familia, etc. La adap-tación a éste, por medio de la forma más adecuada, se debe a la ausencia de un modeloorganizativo óptimo y válido para todo tipo de Organización. En esta Teoría se considera,como Organizaciones, las empresas, hospitales, asociaciones voluntarias, escuelas, uni-versidades, etc.

4.- Empresa, Organización y Trabajo

4.1.- Desarrollo Histórico

Una mirada a la historia de la empresa, en la Sociedad Occidental, se puede abordardesde dos etapas relevantes. Por una parte, la etapa precapitalista, que representa unmodelo de empresa medieval o tradicional y por otra, en la actual etapa capitalista.

No obstante, para examinar ambas etapas no es posible realizar una demarcaciónentre ellas, ya que inciden una serie de factores de carácter político, cultural y jurídico.Durante la Edad Media, se puede hablar de experiencias capitalistas y durante el siglo XX,aún persisten empresas de tipo artesanal. Así, ambas etapas se expresan en tiempos histó-ricos distintos.

En el caso de la Sociedad Feudal, con vínculos y relaciones personales que permitenorganizar la Sociedad, se encuentra la empresa tradicional con límites de tipo jurídico yorganizativos.

A finales de la Edad Media e inicios de la Edad Moderna desaparecen los vínculos detipo personal y emerge la Organización Estatal, a partir de la idea de libertad. Este tipo deOrganización se caracteriza por un autoritarismo para mantener ciertos privilegios. Du-rante dicho período surge la empresa capitalista dando paso a la Organización Grupal oEstamental.

En cambio, con el surgimiento de una Sociedad Capitalista, y con una ruptura de laOrganización Estamental, se expresa la concepción de igualdad de todos los ciudadanos.A partir de la constitución de la Sociedad Capitalista emergen los conceptos de nación,soberanía e individuo.

En las etapas nombradas, las empresas manifiestan distintas características de acuer-do a los sectores a los que pertenecen.

a. En cuanto a la actividad agrícola, la Sociedad Feudal se caracteriza y aparecefuertemente jerarquizada, cuya base de sustentación es el vasallaje personal. Exis-te un feudo en propiedad, invisible y no enajenable, en manos de la nobleza o elclero. En este tipo de actividades la mano de obra se encuentra subordinada alfeudo sin posibilidad de trasladarse. No obstante, este sistema de servicios o pres-taciones personales se destruye con la crisis demográfica a mediados del siglo XIVy a partir del siglo XV. Con este fenómeno comienza a configurarse una nuevaSociedad, ya que emerge el Estado Moderno. Comienza a desaparecer la servi-

263

U N I D A D VIII

dumbre y el vasallaje. En correspondencia al Estado Moderno se desarrolla nota-blemente el comercio, con un constante y creciente proceso de urbanización yauge demográfico. El capital se traslada a la agricultura, originando un proceso derenovación o modernización de las estructuras agrarias.

b. En la actividad industrial, aparece otro tipo de problemas, ya que se desarrollaesencialmente en las ciudades, es decir, en un espacio y dimensión radicalmentediferente al sistema feudal que se ubica en el espacio rural. Este tipo de actividadaparece en una dimensión más libre al tener sus propios reglamentos y estatutos.En la actualidad, existe una relación estrecha entre industria y abastecimiento dela ciudad, con un sector dinámico que corresponde a los comerciantes.

La industria se encuentra controlada por los gremios –asociaciones de pequeños em-presarios, con oficiales y aprendices– que se caracterizan por:

a. Tienen el monopolio de la fabricación y venta de productos específicos en su ciu-dad, pero no existe libertad de trabajo ni de producción. En cuanto a los precios,están fijados de antemano, ya que la competencia casi no existe y la calidad delproducto es fija. Por último, la asociación favorece al maestro que le asegura suempresa, y a los oficiales, que le aseguran el empleo y el salario.

b. En el caso del surgimiento del Estado Moderno, se desarrolla un cambio en la orga-nización social del poder y de la industria. Este nuevo tipo de Organización tieneun fuerte impacto en las instituciones gremiales, en que se anulan sus privilegios,pasan a depender de la autoridad estatal que permite la consolidación de los mo-nopolios nacionales.

c. En países como Francia e Inglaterra, durante el siglo XVII, y especialmente en esteúltimo país, tiene un éxito el proyecto más liberal a partir de la Revolución Indus-trial contra el poder centralizador del Estado. Posteriormente, este proceso se ex-tiende a Francia.

Una vez establecida la Industria Capitalista, los modelos en los que se sustenta o apo-ya no se constituyen sobre la base de elementos jurídicos o políticos, sino que son exclusi-vamente técnicos y productivos. A partir de este momento, la importancia central se en-cuentra en el capital fijo, y el capital circulante pasa a un plano secundario. En otraspalabras, se da un salto cualitativo en la producción y así comienza el proceso de laRevolución Industrial.

El punto de partida de las transformaciones sociales se encuentra en los diversos gru-pos protagonistas. Este proceso fue canalizado por el Estado Moderno. Se expresa unaalianza entre la Burguesía y la Monarquía, que intenta disminuir lo más posible el poderpolítico de la Aristocracia. Durante esta etapa, el papel protagónico es de la BurguesíaComerciante, que a través de sus impuestos garantiza la mantención de la Monarquía quedepende de los ingresos fiscales que proceden de la actividad agrícola. Por lo tanto, co-mienza a configurarse una mentalidad empresarial, siendo su mayor respaldo la autoridaddel Estado.

De esta manera, el desarrollo empresarial y el desarrollo social se encuentran ligadosal desarrollo de la Burguesía. Inicialmente, se caracteriza por carecer de privilegios, adiferencia de los nobles y de los clérigos. La historia de la Burguesía Moderna es la historiade la búsqueda de prestigio social que se expresa en acceder a la igualdad jurídica eigualdad de oportunidades.

264


4.2.- Empresa – Organización

Con el inicio de la Revolución Industrial, el empresariado es considerado la figuraclave de este proceso. La importancia que se otorga a este segmento se basa en su capa-cidad para coordinar los diferentes factores de producción y organizarlos en el contextode una unidad que se denomina Empresa.

Marx es quien afirma que:«El alma del sistema industrial no son los capitalistas sino los manager».En otras palabras, llega un momento en que la producción adquiere un carácter com-

plejo, ya que en la relación entre capital y trabajo aparecen un conjunto de mediaciones.En ellas se halla el Estado, consumo, sindicatos y otras empresas, por lo que la llamadaSociología Industrial se transforma en Sociología de las Organizaciones.

La Empresa se complejiza organizativa e institucionalmente. Por tanto, para algunossociólogos de las Organizaciones, se deben superar aquellas Teorías Clásicas de la Orga-nización, ya que no son capaces de realizar un estudio y análisis de la Empresa comosistema. Es el caso de la concepción administrativa del trabajo realizada por F. W. Taylor yla llamada Escuela de las Relaciones Humanas de la línea de E. Mayo.

Se puede decir que la Empresa como sistema se debe analizar y coordinar,sincronizando temas relevantes como: burocracia, autoridad, poder, tecnología, tamaño ycontrol.

Si se retoma el proceso de industrialización, la consecuencia social más relevante sevincula al desarrollo de Organizaciones Formales que tienen un carácter dinámico, conun nuevo tipo de relaciones internas y externas y con una mayor movilidad horizontal yvertical. Las sociedades industriales son totalmente opuestas a las sociedades estamentales,ya que la vida social se concentra y aglutina bajo el concepto de Organización. Las Orga-nizaciones se encuentran presentes al nacer, en la educación, en el trabajo, etc.

Si consideramos a Weber: una Organización es una entidad social que implica la or-ganización de Recursos Humanos y materiales en un mecanismo coordinado y controladopara conseguir determinados objetivos, que no se pueden obtener de otra manera.

Algunos de los elementos que hacen de la Empresa una Organización se pueden resu-mir en:

- Los objetivos no se relacionan para producir algo, sino para producir con calidad yprecio competitivo. En la empresa se considera al grupo humano con una actitudesencial de cooperación y de colaboración. Aquí se encuentran los problemas derecursos humanos.

- En la Empresa como Organización, se debe diferenciar la tecnología. Es decir,especificar el equipo técnico –máquinas–, un equipo humano –especialistas– ypublicaciones.

- En la Empresa se presenta un sistema de relaciones, de interdependencia y decomunicación que favorecen el cumplimiento de las tareas que tiene cada inte-grante de este tipo de Organización, en que se distinguen tres modelos:

4.3.- Modelo Jerárquico Expresado en una Autoridad

Modelo funcional taylorista que se manifiesta por especialidades.

265

U N I D A D VIII

trab4.3.1.- Modelo Jerárquico–Funcional

En el que se diferencian dos órganos: la línea que corresponde a la jerarquía-autoridady el equipo o staff que corresponde al desempeño de funciones especiales.

5.- Trabajo

El trabajo se entiende como una actividad intencionada y dirigida, por medio del gastode tiempo y energías, y que tiene por propósito modificar las propiedades de recursosmateriales o simbólicos para aumentar su utilidad para sí o para otros, con la finalidadúltima de obtener, de forma inmediata o mediata, medios de subsistencia.

Desde una perspectiva histórica, el trabajo en la Grecia Clásica consideraba a laactividad manual con un significado indigno para el hombre libre, por lo que se vinculabacomo una actividad propia de los esclavos. La actividad del ciudadano correspondía afilosofar, discutir o comerciar. Más aún, Aristóteles señala que el trabajo reprime a la inte-ligencia del ser humano.

El pensamiento aristotélico tiene una gran influencia hasta la Edad Media e incluso enla actualidad, ya que el trabajo manual no tiene un prestigio o valorización social. Es decir,es considerado como indicador de «bajo rango social» para quien lo realiza.

En la concepción cristiana, el trabajo adquiere un significado distinto:

El trabajo es un acto que redime a las personas

En la Sociedad Industrial, el trabajo se transforma en su concepción tradicional. Eneste tipo de Sociedad, no se trabaja para obtener los medios necesarios para vivir, o bienno se trabaja por ocio, sino para el empresario.

No obstante, a pesar de esta realidad, el trabajo no pierde su valor e incluso adquiereo se le otorga un valor trascendental. En el caso del Cristianismo, con su carácter redentor,con las palabras de San Pablo «si alguien no quiere trabajar que no coma». En el Marxis-mo, con su elemento dominador de la naturaleza y que se puede observar en el articuladode la Constitución de la ex URSS, que dice que en dicho país el trabajo es un deber y unhonor de todo ciudadano idóneo para el trabajo, según el principio: el que no trabaja queno coma.

En la actualidad, la idea de trabajo, en el contexto de la Sociedad Industrial o Moderna,es un valor que se encuentra en crisis, por lo que se debe enfrentar el problema de la organi-zación de las empresas, que significa colocar énfasis en la importancia de los RecursosHumanos y apelar a mayores compromisos de los trabajadores. En una palabra, es el intentode buscar fórmulas nuevas que permitan nuevas actitudes y compromiso ante el trabajo.

Por otra parte, desde la Sociología del Trabajo se estudian las variaciones de la Orga-nización, la calidad y el valor del trabajo en diferentes sectores productivos. Sin embargo,examinándolos en relación con: las variaciones del modo de producción, la tecnología,estructura técnica y económica de la empresa, tipo y grado de organización sindical delos trabajadores, las formas de dominio político y económico, y la composición de la po-blación.

266


emprAdemás, la Sociología del Trabajo, estudia aquellos efectos que los puntos menciona-

dos tienen sobre los trabajadores; la estratificación social, uso del tiempo libre y calidad devida, entre otros elementos. De esta manera, este campo específico de la Sociología estu-dia todo tipo de trabajo que converge con otras áreas de investigación como la Sociologíade la Empresa (es necesario señalar que la Sociología del Trabajo, en Francia, correspondea la Sociología de la Industria en países como Estados Unidos, Alemania o Italia).

6.- Empresa Pública y Privada

El concepto de Empresa debe ser comprendido, por una parte, como el conjunto depersonas y de los medios coordinados, imperativamente, para realizar los propósitos yfines económicos de una actividad organizada que se encuentra bajo su propio riesgo, y,por otro lado, para producir o intercambiar bienes o servicios.

Desde un prisma sociológico, la Empresa se estudia para conocer de qué maneraoperan las condiciones técnicas, económicas, políticas, culturales, e influyen en los diver-sos aspectos de su estructura social como: la división del trabajo y de la autoridad, laorganización formal, la composición de los grupos de poder, las relaciones de propiedad yde control, la estratificación interna, las formas de control sobre las fuerzas de trabajo, losprocesos de decisión, la diferenciación de los papeles, las formas de interacción coopera-tivas o conflictivas y las relaciones interpersonales. Además, estudia cuáles son los fenó-menos típicos y la dirección de desarrollo de esta estructura, y por último, de qué modo laEmpresa influye en el contexto social externo local o global.

Un primer criterio para definir el tipo de Empresas se relaciona con:La identidad de los sujetos organizadores de la Empresa. Es decir quien sea el sujetoorganizador determina el modo como se definen y conciben los objetivos económicos dela Empresa. Este hecho tiene implicaciones relevantes sobre la estructura, funcionamientoy lógica operacional de esta última.

Un segundo criterio se vincula a:Los nexos entre los sujetos de actividad económica, tanto al interior de cada Empresacomo en las relaciones de ésta con terceros. Dichos nexos se establecen a partir de flujosde bienes y servicios económicos, y determinan los modos y grados de integración y con-flicto en las Empresas, sus sistemas de asignación y distribución de los beneficios, el modoen que se articulan en ellas las actividades de producción, distribución y consumo. Enotras palabras, el criterio corresponde a las relaciones económicas.

Un tercer criterio para determinar el tipo de empresa se refiere a:Las relaciones que ligan a los sujetos de la empresa –organizadores y organizados– conlos medios de producción y con la empresa misma. Estas relaciones son esencialmente depropiedad sobre los medios de producción, que definen los sistemas de gestión de lasEmpresas, sus modalidades institucionales y los aspectos relevantes de sus estructuras in-ternas y modos de comportamiento.

De esta manera, estos tres criterios definen el carácter de la Empresa. En el casoparticular de una Empresa Pública, el Sujeto del Derecho de Propiedad no corresponde aun individuo, sino que a un órgano público representativo del interés social, es decir, delaparato estatal. En cambio, una empresa privada se encuentra, de acuerdo a los criterios

267

U N I D A D VIII

glosde gestión y propiedad de los medios de producción, en manos de Sujetos de Derecho dePropiedad Individual.

Aplique los conocimientos adquiridos en esta Unidad y analice su Empresa o lugar detrabajo.

7.- Glosario

Instituciones: son un conjunto de valores, normas y costumbres que con diversa efica-cia, definen y regulan, de forma duradera, independientemente de la identidad delas personas individuales y más allá de las vidas de éstas, por una parte, las rela-ciones sociales y los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de su-jetos cuya actividad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante, o bien, a laque se atribuye de alguna manera, una función estratégica para la estructura deuna Sociedad o de sectores importantes de ella.Las Instituciones regulan las relaciones que en un conjunto no determinable deotros sujetos, tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él,y su comportamiento respecto a él.

Organizaciones: en las Ciencias Sociales existen distintas definiciones sobre el térmi-no Organización. Una de ellas designa o define a una Organización como lasactividades dirigidas, intencionalmente, a establecer, por medio de normas explí-citas, relaciones duraderas entre un conjunto de personas y de cosas, para conse-guir racionalmente un objetivo determinado.Otra definición, expresa que una Organización es una entidad concreta anteriorsurgida de un sistema social, que desarrolla actividades reguladas por normas y demanera racional, que puede ser entre muchos ejemplos un partido político, unaempresa, un hospital, una iglesia o un sindicato.Una tercera definición establece como Organización, a la estructura de las princi-pales relaciones, de carácter formal, previstas y codificadas en una empresa, unpartido, etc., las que son solo una parte de las relaciones que la constituyen. Deesta manera, se puede hablar de organización de un determinado partido u organi-zación de la Iglesia Católica, por ejemplo.

Trabajo: se entiende como una actividad intencionada y dirigida, por medio del gastode tiempo y energías, y que tiene por propósito modificar las propiedades de recur-sos materiales o simbólicos para aumentar su utilidad para sí o para otros, con lafinalidad última de obtener, de forma inmediata o mediata, medios de subsistencia.

Empresa: por una parte, el concepto debe ser comprendido, como el conjunto de per-sonas y de los medios coordinados, imperativamente, para realizar los propósitos yfines económicos de una actividad organizada, que se encuentra bajo su propioriesgo, y, por otro lado, para producir o intercambiar bienes o servicios.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el lLibro Sociología Industrial de Julián Morales Navarro (Universidad Nacional de Educa-ción a Distancia, Madrid, 1998).

268

INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES bibl

autoe


BLAU, P. La Burocracia en las Sociedades Modernas. Paidós, Buenos Aires, 1962.CROZIER, M. El Fenómeno Burocrático. Amorrortu, Buenos Aires, 1969.ETZIONI, A. Organizaciones Modernas. UTEHA, México, 1965.LÓPEZ, R. Sociología Industrial y de la Empresa. Vicens Vives, Barcelona, 1976.MAINTZ, R. Sociología de las Organizaciones. Alianza Editorial, Madrid, 1972.MARCH, J. y Simon, H.A. Teoría de la Organización. Ariel, Barcelona, 1987.MARX, K. De Obras Escogidas: Trabajo Asalariado y CapitalPARSONS, T. El Sistema SocialPERROW, CH. Sociología de la Organización. Mc Graw Hill, Madrid, 1990.PFEFFER, J. Organización y Teoría de la Organización. F.C.E., México, 1992.RODRÍGUEZ, D. Y ARNOLD, M. Sociedad y Teoría de Sistemas. Editorial Universitaria, San-

tiago de Chile, 1990.RIZZI, B. La Burocratización del Mundo. Península, Barcelona, 1980.SEXTON, W. Teoría de la Organización. Trillas, México, 1977.WEBER, M. Economía y Sociedad. F.C.E., México, 1970.

9.- Autoevaluación

Octava Unidad: Instituciones y OrganizacionesPrimera Parte: Verdadero o Falso

1.- Las Instituciones regulan las relaciones que un conjunto no determinable de otrossujetos tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él.Verdadero _______ Falso _______

2.- Para Parsons, los elementos fundamentales de la Sociedad se pueden sintetizar encinco aspectos.Verdadero _______ Falso _______

3.- Las Instituciones deben ser consideradas como órganos de la SociedadLo anterior lo plantea Spencer.Verdadero _______ Falso _______

4.- Weber señala que en las sociedades tradicionales existía un número limitado deorganizaciones burocráticas.Verdadero _______ Falso _______

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U N I D A D VIII

5.- Un elemento relevante de una Organización es la presencia de una estructurajerárquica.Verdadero _______ Falso _______

6.- Para la Sociología, los fines son secundarios en una Organización.Verdadero _______ Falso _______

7.- Amitai Etzioni clasifica las Organizaciones a partir del criterio de la conformidad.Verdadero _______ Falso _______

8.- El aparato conceptual con mayores alcances para la Sociología de las Organiza-ciones corresponde a la llamada Teoría de Sistemas.Verdadero _______ Falso _______

Segunda Parte: Selección Múltiple9.- Una Institución consiste en un concepto –idea, noción, doctrina o un interés– y una

estructura.La definición anterior pertenece a:

a.- Bourdieub.- Summerc.- Tourained.- Parsonse.- Merton

10.-Organización es:a.- Una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir

fines específicos, coordinan sus actividades.b.- Un conjunto de individuos que persiguen objetivos comunes.c.- Un conjunto de normas institucionalizadas que sancionan la conducta de los

sujetos.d.- Un agregado de individuos sin fines particulares.e.- La formalización de las normas y valores que tienen por objetivo ejercer el

control social sobre los individuos.

11.- La Organización Científica del Trabajo se basa en:a.- La responsabilidad de los trabajadoresb.- La eficiencia de los empresariosc.- La comunidad de intereses entre empresarios y trabajadoresd.- El modelo burocráticoe.- La complejidad de las tareas

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Tercera Parte: Completación de Oraciones12.- Las Instituciones son sistemas de ________________________________________

compartidos por la generalidad de los ____________________________________de una Sociedad.

13.-Las Instituciones son ___________________________________________________que regulan y prescriben los ____________________________________________de comportamiento y de _____________________

14.- El conflicto de objetivos y el __________________ desencadena en ocasiones un___________________________________________de objetivos que se expresa en

una sucesión de _____________________________

15.- Michels plantea que _________________________de los partidos políticos yde los ________________________________________________________________expresa una contradicción con los principios ______________________________

Cuarta Parte: Preguntas de Desarrollo16.-¿Cuáles son los elementos que hacen de la Empresa una Organización?

17.-¿Qué es el trabajo?

18.-¿Cuáles son los criterios para determinar los tipos de empresas?

Quinta Parte: Preguntas de Desarrollo Libre1.- Elabore un concepto de Instituciones Sociales y exponga algunos ejemplos.

2.- Realice un esquema de los principales autores que examinan el concepto de insti-tuciones sociales.

3.- Describa los fines y propósitos que tienen las Organizaciones.

4.- Caracterice, de manera esquemática, cada uno de los periodos del recorrido de laSociología de las Organizaciones.

5.- Explique las distintas concepciones sobre el significado del trabajo.

6.- ¿En qué se diferencia una empresa pública y una empresa privada?

Ejercicio de Aplicación:Elabore una propuesta de organización administrativa para su lugar de trabajo:

271

U N I D A D VIIIrespRespuestas de la Autoevaluación

Octava Unidad: Instituciones y Organizaciones

Primera Parte: Verdadero o Falso1.- Las Instituciones regulan las relaciones que un conjunto no determinable de otros

sujetos tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él.Verdadero (X)

2.- Para Parsons, los elementos fundamentales de la Sociedad se pueden sintetizar encinco aspectos.Falso (X)

3.- Las Instituciones deben ser consideradas como órganos de la Sociedad.Lo anterior lo plantea SpencerVerdadero (X)

4.- Weber señala que en las sociedades tradicionales existía un número limitado deorganizaciones burocráticas.Verdadero (X)

5.- Un elemento relevante de una Organización es la presencia de una estructurajerárquica.Verdadero (X)

6.- Para la Sociología, los fines son secundarios en una OrganizaciónFalso (X)

7.- Amitai Etzioni clasifica las Organizaciones a partir del criterio de la Conformidad.Verdadero (X)

8.- El aparato conceptual con mayores alcances para la Sociología de las Organiza-ciones corresponde a la llamada Teoría de Sistemas.Verdadero (X)

Segunda Parte: Selección Múltiple9.- Una Institución consiste en un concepto –idea, noción, doctrina o un interés– y una

estructura.La definición anterior pertenece a:b.- Summer

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10.- Organización es:a.- Una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir fines

específicos, coordinan sus actividades.

11.-La Organización Científica del Trabajo se basa en:d.- El modelo burocrático

Tercera Parte: Completación de Oraciones12.-Las Instituciones son sistemas de (símbolos) compartidos por la generalidad de los

(miembros) de una Sociedad.

13.-Las Instituciones son (conjuntos normativos) que regulan y prescriben los (modos)de comportamiento y de (conducta).

14.-El conflicto de objetivos y el (desarrollo de la Organización) desencadena en oca-siones un (desplazamiento) de objetivos que se expresa en una sucesión de (obje-tivos).

15.-Michels plantea que (la Burocracia) de los partidos políticos y de los (sindicatos)expresa una contradicción con los principios (democráticos).

Cuarta Parte: Preguntas de Desarrollo16.-¿Cuáles son los elementos que hacen de la Empresa una Organización?- Los objetivos no se relacionan a producir algo, sino de producir con calidad y

precio competitivo. En la empresa se considera al grupo humano con una actitudesencial de cooperación y de colaboración, aquí se encuentran los problemas derecursos humanos.

- Por otro lado, en la Empresa como Organización se debe diferenciar la tecnología.Es decir, diferenciar el equipo técnico –máquinas–, un equipo humano - especialis-tas - y publicaciones.

- Además, se presenta en la Empresa un sistema de relaciones, de interdependenciay de comunicación que favorezca el cumplimiento de las tareas que tiene cadaintegrante de este tipo de Organización.

17.- ¿Qué es el Trabajo?- El Trabajo se entiende como una actividad intencionada y dirigida, por medio del

gasto de tiempo y energías, y que tiene por propósito modificar las propiedades derecursos materiales o simbólicos para aumentar su utilidad para sí o para otros, con lafinalidad última de obtener, de forma inmediata o mediata, medios de subsistencia.

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U N I D A D VIII

18.- ¿Cuáles son los criterios para definir tipos de Empresas?- La identidad de los sujetos organizadores de la empresa.

Es decir, quien sea el sujeto organizador determina el modo como se definen yconciben los objetivos económicos de la empresa. Este hecho tiene implicacionesrelevantes sobre la estructura y funcionamiento y lógica operacional de una em-presa.

- Los nexos entre los sujetos de actividad económica.Tanto al interior de cada empresa como en las relaciones de ésta con terceros.Estos nexos se establecen a partir de flujos de bienes y servicios económicos, ydeterminan los modos y grados de integración y conflicto en las empresas, sussistemas de asignación y distribución de los beneficios, el modo en que se articulanen la empresa las actividades de producción, distribución y consumo. En otraspalabras, este criterio corresponde a las relaciones económicas.

- Las relaciones que ligan a los sujetos de la empresa –organizadores y organiza-dos– con los medios de producción y con la empresa misma. Estas relaciones sonesencialmente de propiedad sobre los medios de producción, que definen los siste-mas de gestión de las empresas, sus modalidades institucionales y los aspectosrelevantes de su estructura interna y sus modos de comportamiento.

Quinta Parte:Respuestas de Desarrollo Libre

UnidadLas Clases Sociales

Unidad IX

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U N I D A D IX

intro

obj

Introducción

En esta unidad, los contenidos se refieren al origen, concepto y caracterización de lasClases Sociales, a las teorías relacionadas con la existencia de éstas (Marx, Weber, Parsonsy Dahrendorf). También se encuentra desarrollada la conceptualización relacionada conlos Conflictos Sociales, su caracterización y los factores que influyen en su aparición ydesarrollo.

Un punto de partida para introducirse a la unidad que corresponde al tema de lasClases Sociales es mencionar que las desigualdades existen en todos los tipos de Sociedade incluso en las culturas más simples. De esta manera, la formación social de nucleamientomás relevante es aquella que se vincula con la desigualdad, es decir, con el agrupamientode los seres humanos en diferentes Clases Sociales que establecen entre sí relaciones depoder y de subordinación, por lo que, una mirada a una Sociedad, necesariamente apuntaa la diferenciación de las personas, que pertenecen a Grupos con distintos niveles deacceso a los bienes y servicios y a la vez presentan diversos niveles y grados de educa-ción, pero también de influencia social y política.

Objetivos

Después de estudiar esta unidad, usted deberá lograr los siguientes objetivos:1.- Diferenciar, desde un punto de vista sociológico, los conceptos de Clase Social,

Grupo y Estamento.2.- Identificar y analizar críticamente las diferentes teorías acerca de las Clases So-

ciales.3.- Caracterizar la existencia de Conflictos Sociales al interior de la Sociedad.4.- Identificar y analizar críticamente los tipos de Conflictos Sociales existentes.5.- Identificar las fuentes y factores que influyen en los Conflictos Sociales.

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LAS CLASES SOCIALES clas1.- Clase Social, Grupo y Estamento

Clases Sociales

El Sistema de Clase se diferencia del Sistema de Castas o de los Estamentos, ya quecorresponden a distintos sistemas de estratificación. A continuación presentaremos algu-nas definiciones sobre Clase Social.

Una primera aproximación al concepto de Clase Social expresa que es:Un conjunto de personas que se encuentran en una posición similar en la estructura

históricamente determinada, de las relaciones políticas y económicas relevantes de unaSociedad, o bien, que este conjunto de individuos desempeñan una función similar en laorganización global de la Sociedad.

En esta definición, que predomina en la Sociología Europea, las Clases Sociales seconsideran, perciben o tienden objetivamente a configurarse como organismos sociales;sujetos colectivos capaces, bajo determinadas condiciones, de accionar unitariamente.Así, la línea divisoria entre Clases es categórica, siendo determinada unívocamente por elcriterio que se asume como fundamento o base de la Sociedad. Por lo tanto, toda personapertenece a una Clase Social. Todas éstas se encuentran en relaciones de interdependen-cia, que pueden asumir un carácter antagónico entre sí, y a la vez conforman una particu-lar estructura de Clase. Por último, la presencia de las Clases Sociales es una manifesta-ción de las principales diferencias de poder, riqueza y prestigio que hay entre los integran-tes de una Sociedad, a pesar de que se reconozca la igualdad jurídica.

Una segunda definición sobre Clases Sociales, y que corresponde a la Sociología Es-tadounidense, expresa que:

Es un conjunto de personas que tienen determinadas características, socialmente rele-vantes, en cuanto a riqueza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones a estilo de vida, edu-cación o tipo de vivienda.

Esta concepción de Clase Social, se vincula a la idea de Estrato Social, por lo que lalínea divisoria entre las Clases se desaparece y es de carácter convencional, ya que al serdeterminada por el investigador se presenta como una amplitud de ellas. Para esta corrien-te sociológica, la interdependencia entre las Clases tiene una escasa importancia al igualque una supuesta acción como sujeto unitario. Más aún, las diferencias de riqueza, presti-gio, estilo de vida, etc., tendrían su origen en las capacidades y cualidades individuales, adiferencia de lo planteado por la definición predominante en la Sociología Europea.

No obstante, es relevante señalar que la discusión sobre el concepto de Clases Socia-les se origina a partir del aparato conceptual que ofrece Marx sobre el tema. En el casoparticular de este autor, propone que la historia de la Humanidad es la historia de la Luchade Clases, mientras Weber propone analizar el tema desde los conceptos de Clase y Sta-tus. Sin embargo, en la Sociología de nuestros días, aún no existe un criterio analíticocomún. Se utilizan dos conceptos distintos: el que corresponde a Clases Sociales y el deEstrato Social, como se expresa en una Sociología Europea y Estadounidense, respectiva-mente. En el punto sobre diferentes Teorías de las Clases, se desarrollarán los enfoquesconceptuales de Marx, Weber, Parsons y Dahrendorf.

Grupos Sociales

En la unidad correspondiente a Grupos Sociales, se mencionaba que es la realidadmás inmediata y central para la Sociología, ya que la dimensión de las personas en dicho

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contexto se proyecta desde su infancia y a lo largo de la vida, en el espacio de un conjuntode Grupos de diferentes caracteres. La familia, el grupo de amigos, el grupo curso, losvecinos, los compañeros de trabajo, etc.

De esta manera, los Grupos Sociales no son un agregado estadístico, una clasificaciónde acuerdo a un criterio, atributo o característica. Tampoco son categorías sociales quehacen referencia a personas con similares características como mujeres, grupos de profe-sionales, etc. Es posible que tanto las categorías sociales como los agregados estadísticospuedan proporcionar ciertas bases comunes, pero no son Grupos.

El elemento fundamental que define los Grupos Sociales es que se encuentran forma-dos por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. Se caracterizan portener cierta estabilidad, sus integrantes se identifican como tales y pueden ser identifica-dos desde el exterior como un Grupo.

Una definición de Grupo se relaciona con la idea de que es un conjunto de personasentre las que se han establecido, personalmente o a distancia, de manera espontánea o porconstricción externa, procesos de interacción, cuyas formas de comunicación se caracte-rizan por ser relativamente intensas y duraderas sobre bases de intereses instrumentalesafectivos o morales. Estos últimos se derivan de una o más cualidades comunes que pue-den ser de distintos tipos como el trabajo, afiliación religiosa o política, entre otras. Sinembargo, dichas cualidades se encuentran presentes en otros integrantes de la Sociedad,pero que no se han establecido o consolidado, por la ausencia de factores que determinanla formación de Grupos, es decir, la carencia de procesos de interacción.

Estamentos

Históricamente, los Estamentos eran parte del Feudalismo Europeo, pero se encuen-tran en otras civilizaciones tradicionales. En el caso de los Estados Feudales, existían es-tratos con diferentes obligaciones y derechos recíprocos, algunos de ellos establecidos porLey. En Europa, los Estamentos más elevados estaban conformados por la Aristocracia y laNobleza. En cambio, el Clero constituía otro Estamento con una posición inferior, perodisfrutaba de ciertos privilegios.

Max Weber plantea que existe una oposición entre Situación de Clase, que se encuen-tra condicionada por elementos económicos, y Situación Estamental, condicionada poruna estimación social específica, de carácter positiva o negativa, del honor adscrito. Deesta manera, el honor o prestigio correspondiente al Estamento encuentra su expresiónante todo en la exigencia de un modo de vida a todo aquel que desea pertenecer a uncírculo. Llegar a un modo o estilo de vida es posible, en la medida que se haya arraigadouna determinada estructura del orden social y a consecuencia de la estabilización de ladistribución de poderes económicos. No obstante, cuando este proceso desemboca enextremas consecuencias, el Estamento se transforma en una Casta Cerrada.

Para Weber, una consecuencia sociológica de la organización estamental es el obstá-culo que pone a la libre evolución del mercado. El prestigio que está asociado a las formasde consumo, que son apropiados por los Estamentos, permite que ciertos bienes sean di-rectamente excluidos del mercado. Por lo tanto, todo Grupo Estamental intenta conservarel monopolio del prestigio y del privilegio que lo identifica.

Las desigualdades se presentan en todo tipo de Sociedad, y se pueden distinguir cua-tro sistemas de estratificación básicos: Esclavitud, Casta, Estamento y Clases.

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LAS CLASES SOCIALES

igual

1.1.- Actividades de Aprendizaje

En relación con los conceptos: Clase Social, Grupo Social y Estamento, desarrolle lassiguientes actividades de aprendizaje:

Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se lerecomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entrelos conceptos, construya un mapa conceptual y haga una monografía breve, de una pági-na tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12.

Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias.Se pretende con esta actividad, que usted exprese su pensamiento en relación con

estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas.

Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990).

2.- Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social

2.1.- Igualdad y Desigualdad

Un punto de partida para examinar estos conceptos, se vincula a que la Sociologíahabla de la existencia de una Estratificación Social para explicar las desigualdades. Lasdiferencias de posiciones de poder, riqueza y prestigio, en una Sociedad, no forman partede una lógica natural, sino que se encuentran asociadas a la forma cómo se han desarro-llado distintos modos de organización y diferentes procedimientos de cooperación paraenfrentar las necesidades vitales. Por lo tanto, las desigualdades sociales no correspondena un fenómeno natural, sino a un fenómeno social. Las desigualdades conocidas son tandiversas como las formas de organización social a lo largo de la historia de la humanidad,en distintos contextos geográficos y culturales.

Por lo anterior, la desigualdad debe ser examinada como un fenómeno de carácterhistórico y cultural. De esta manera, distintas influencias culturales en la conformación demodos de organización social han producido diferentes modelos de Estratificación Social:

Occidente:

Sistema Antiguo / EsclavistaSistema Feudal / EstamentalSistema Clasista / Industrial¿Sistema de Clases Post Industrial?India:Sistema de Castas

Imperios Orientales:

Sistema Despótico - Oriental

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No obstante lo anterior, el sistema de Desigualdad Social que la Sociología la exami-nado con mayor profundidad es el sistema de Clases Occidentales, por lo que este sistemaes uno de los elementos claves para explicar la dinámica de las sociedades occidentalesdurante las últimas décadas del siglo XIX y casi todo el siglo XX.

Tal modelo de Desigualdad ha tenido un enorme impacto político, que se expresa enel surgimiento de un Movimiento Obrero Organizado, en la Lucha de Clases, el Movimien-to Anarquista, el Marxismo, diversos modos de propuestas socialistas, el Estado Benefactory las particulares dinámicas de las sociedades occidentales.

Las ópticas teóricas que se han desarrollado sobre la estratificación en las sociedadesoccidentales, que serán abordadas en puntos posteriores de esta unidad, corresponden aMarx y Weber, quienes han tenido un efecto profundo en el desarrollo de la Sociología.Desde una perspectiva histórica, luego de las Revoluciones Burguesas del siglo XIX, consus ideales de igualdad, fraternidad y libertad, las sociedades democráticas occidentalestienen un intento de desarrollarse sobre el fundamento del Principio de la Igualdad entrelas personas. No obstante ello, las estructuras sociales de las sociedades occidentalespresentan Clases Sociales en condiciones de desigualdad y conflictos sociales y son inco-herentes con la estructura cultural fundamentada en el principio de la igualdad.

Al examinar la Teoría de la Igualdad, nos encontramos con dos ideas fundamentales:La primera expresa que todos los integrantes adultos de la Sociedad deben poseer, en

lo posible, el mismo grado de incidencia en las decisiones que afectan las dimensionesmás relevantes de la Sociedad.

Una segunda premisa se refiere a que:Las Desigualdades en riqueza, posición social y educación no deben significar una

subordinación permanente de algunos frutos de hombres a otros grupos o bien, que origi-nen grandes desigualdades en el ejercicio de los derechos políticos.

Sin embargo, de la misma manera que existen Teorías sobre la Igualdad, hay argumen-tos que se inclinan por una Teoría de la Desigualdad. Uno de los fundamentos de ella, esplantear que la desigualdad tiene un carácter funcional para la Sociedad. Este supuestoteórico sostiene que la desigualdad opera como una energía vital que facilita e impulsa elcrecimiento económico y el bienestar del conjunto de la Sociedad. Así, la idea de compe-tencia en la Sociedad es considerada el núcleo fundamental de las llamadas sociedadesindustriales. Es decir, los beneficios de la competencia se alcanzan en un largo proceso.La competitividad conlleva que algunos obtengan beneficios y otros no. Más aún, estaTeoría sostiene que la Desigualdad es sociológicamente inevitable, ya que es requeridapor el conjunto de normas de comportamiento que forman la trama moral de toda la Socie-dad. Dahrendorf señala que la Desigualdad se encuentra en todo tipo de Sociedad. Y laDesigualdad existe, ya que hay Ley.

En el pensamiento sociológico, por lo general se sostiene que el término de Estratifica-ción Social es el concepto que permite referirse a los sistemas de Desigualdad Social alinterior de una Sociedad.

2.2.- Estratificación Social

El concepto de Estratificación Social es utilizado en el lenguaje sociológico para de-signar un fenómeno observado en la Sociedad desde antiguos tiempos. Existen grupos ycategorías de personas que están «arriba» o «abajo». Es la idea de una dimensión verticaldonde se distribuyen los miembros de la Sociedad y de aquí el origen de las Desigualdades

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LAS CLASES SOCIALES

Sociales. Este concepto se encuentra asociado a la disposición objetiva o a la clasificaciónsubjetiva de una población de personas o de colectividades, sean éstas de tipo familiar,étnico o religioso. Además, se refiere a las posiciones sociales o papeles que se desempe-ñan en fajas continuas y superpuestas que se denominan Estratos Sociales.

Por otra parte, dichos Estratos Sociales se diferencian entre sí por elementos relaciona-dos con la riqueza, el poder, el prestigio o alguna propiedad relevante que se posee. Eltérmino Estratos Sociales se vincula a la idea de jerarquía, ya que cada sustrato se sitúa enrelación con otros en un nivel superior o inferior. De esta manera, la estratificación es unode los principales modos de diferenciación y de desigualdad.

En el caso de los sociólogos estadounidenses, el término de Estratificación Social de-signa el mismo término de Desigualdad Social. En cambio, para la Sociología Europea, elvocablo adecuado se vincula con la existencia de Clases y a la estructura de éstas; mien-tras para algunos teóricos, ambas posiciones tienen un carácter alternativo o incluso in-compatibles.

En relación con los factores que originan la Estratificación Social, existe una discusiónque se mezcla con la que se da en torno al concepto de Clases Sociales. En los años ‘50 y‘60 del siglo XX, se elabora la Teoría Funcionalista de la Estratificación Social.

Esta Teoría sostiene que en toda Sociedad existen posiciones consideradasfuncionalmente más relevantes que otras. Expresa que solo un número limitado de perso-nas tienen las capacidades necesarias para ocupar ciertos lugares.

Para que ciertas personas desempeñen las posiciones más elevadas de una Sociedad,se requiere entregar compensaciones sociales para motivarlas y así puedan soportar loscostos materiales y psicológicos del largo período de preparación para esas ubicaciones.Para este enfoque, el factor principal de la Estratificación Social se encuentra en el valorque una Sociedad les asigna a ciertas posiciones en su estructura. La Sociología Europea,vinculada a los problemas de la política, asigna una mayor importancia al poder asociadocon ciertas posiciones en función del mercado de trabajo o de las relaciones de propiedad.Este poder permite incrementar, de modo incesante, sus propias compensaciones.

Un punto de convergencia entre ambas posturas, de la Estratificación Social, se en-cuentra en que observan su fundamento como condición necesaria y no como causa, en ladiferenciación social. La valorización individual y la atribución diferencial de las compen-saciones, a las posiciones sociales, no serían posibles si éstas no presentaran diferenciasfuncionales o de otro orden. Al respecto, Sorokin, define la Estratificación Social como:

La diferenciación de una determinada población en clases jerárquicas superpuestas.Se manifiesta a través de la existencia de capas sociales superiores e inferiores. La base desu existencia es una distribución desigual de los derechos y privilegios, los deberes y res-ponsabilidades, los valores sociales y las privaciones, el poder y la influencia de los miem-bros de una Sociedad.

Para este autor, los tres tipos principales de Estratificación Social se pueden resumir, deacuerdo a sus formas concretas, en una estratificación de tipo económico, político y ocu-pacional, que coincide con el criterio propuesto por Weber. En el caso particular de esteúltimo, su postura teórica se relaciona con una crítica hacia los enfoques que comienzande una concepción de Clase Social Total, punto que se desarrollará en los diversos enfo-ques de las grandes teorías sobre las Clases Sociales. En cuanto a la Estratificación Social,Weber reivindica la autonomía y particularidad de los tres ámbitos de estratificación, yaque cada uno de ellos tiene su soporte en un orden diferente. Para el autor, los fenómenosde la distribución del poder en una Sociedad se expresan o representan por las Clases, losEstamentos y los Partidos.

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teor

Ely Chinoy sitúa el examen de la Estratificación Social de una Sociedad a partir de laconsideración de condiciones asociadas al número de Clases y Grupos de Status; la distri-bución de poder que hay entre ellos y los grados y tipos de conciencia y la preocupaciónpor el Status; además de analizar la dimensión de los desplazamientos individuales de unGrupo a otro, es decir, la movilidad social. Por último, se hace necesario examinar lasbases en que se dan las divisiones de clases y la cantidad de propiedades que tienen laspersonas junto con sus ocupaciones y los valores que emergen del Status que se posee.

Para finalizar, en el concepto de Estratificación Social se deben considerar un conjun-to de factores sociales relacionados con situaciones de desigualdad y cómo se producenen un contexto histórico y cultural, de carácter específico, de una Sociedad. Por otra parte,se debe diferenciar el concepto de Estratificación Social y de Estructura de Clases. Esteúltimo se refiere a un tipo particular de Estratificación Social.


En relación con los conceptos: Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social, desa-rrolle las siguientes actividades de aprendizaje:


Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias.Con esta actividad se pretende que usted exprese su pensamiento en relación con

estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas.Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990)

3.- Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa Social

A continuación se presentan dos enfoques que permiten comprender este conceptodesde la Sociología de las Clases Sociales.

3.1.- Teoría de la Pirámide Social

La Teoría de la Pirámide Social, con estrechos vínculos con la tradición sociológica,propone que:

En toda Sociedad se presentan Estratos Sociales, por lo que existen DesigualdadesSociales con un carácter de institucionalización, ya que toda Sociedad distribuye y socia-liza sus recursos de manera diferenciada.

Este enfoque sostiene que la Estratificación Social corresponde a un proceso, cuyoresultado es situar a las personas, y particularmente a las familias, en estratos graduales yjerárquicos. Estos niveles varían de acuerdo a la distribución del poder, prestigio, ingresosy la propiedad. Así, el punto fundamental que hace que en las sociedades existan Diferen-cias y Desigualdades Sociales, se encuentra en la división social del trabajo.

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LAS CLASES SOCIALES

En el desarrollo del concepto de Estratificación Social, se aludió al enfoqueFuncionalista, que sostiene que la clasificación social tiene su necesidad, ya que en todaSociedad se promueve a ciertos miembros para que ocupen posiciones a niveles distintos,para lo que se requiere de un adiestramiento para desempeñar eficientemente dichas po-siciones, por lo que este enfoque, propone que éstas tienen una valorización social dife-renciada, disponiendo así de una jerarquía piramidal expresada en ingresos distintos paracada estrato que se constituye. La explicación del por qué se estratifica de manera diferen-ciada ciertas posiciones con respecto a otras, se argumenta en las siguientes condiciones:

- Los Grupos deben ser numerosos y con una complejidad social, ya que en lospequeños y estables, las únicas divisiones permanentes son el sexo, la edad y elparentesco. La rudimentaria división social del trabajo, como en el caso de lascomunidades primitivas, se fundamenta en criterios biológicos.

- Los Grupos producen un excedente o superávit económico, más allá de lo necesa-rio para la subsistencia, distribuido desigualmente, reivindicado y obtenido por per-sonas y Grupos en niveles superiores. Este excedente se transforma en riqueza yse transmite a través de las herencias.

- Los Grupos que se encuentran en una situación de privilegios gozan y ejercen elpoder que les permiten controlar el comportamiento de otras personas por mediode la fuerza y la manipulación, entre otros elementos.

En el marco señalado, la Estratificación Social es un proceso, y un resultado de distri-bución y socialización, dirigido a Grupos y personas con elementos comunes, de posicio-nes sociales, de acuerdo con una jerarquía vertical de distintos niveles de prestigio, podery propiedad. El pertenecer a un estrato de este espacio vertical de la Sociedad supone, deacuerdo a este enfoque, que existe un sentido de pertenencia a un estrato

3.2.- Teoría del Mapa Social

La perspectiva teórica del mapa social sostiene que:Las personas se ubican en una intersección de fuerzas sociales particulares que deli-

mitan el espacio social de cada una de ellas.En otras palabras, la estratificación se asocia con la configuración de la Sociedad en

niveles relacionados entre sí, que corresponden a situaciones de superioridad y de subor-dinación, unidos de acuerdo con el tipo de poder, prestigio y privilegios. Por lo tanto, todaSociedad manifiesta un sistema de rangos y una jerarquía de estratos.

Todos los integrantes de la Sociedad se encuentran localizados en una red de fuerzassociales específicas que orientan al individuo, en cuanto a lo que debe hacer y lo quepuede esperar de la vida. Además, delimita un espacio social propio en el contexto delespacio total de prestigio y poder.

De esta manera, además de la delimitación y ordenación de un espacio social delindividuo, el mapa conforma una definición cultural que regula, con distinta intensidad, losroles que deben desempeñarse y obedecerse.

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gran


En relación con los conceptos: Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa Social, desa-rrolle las siguientes actividades de aprendizaje:





4.- Las Grandes Teorías de las Clases Sociales

A partir de la Revolución Industrial y Política de los siglos XVIII y XIX, y la emergenciade un Capitalismo Moderno, se producen grandes transformaciones sobre las sociedades.Retomando el debate sobre el concepto de Clase Social, el pensamiento sociológico seubica en tres grandes tendencias:

- Una de carácter radical, bajo el aparato conceptual de Marx, que propone queexiste una continuidad con el pasado, en cuanto a que la Burguesía es una clasedominante que ha reemplazado a la Aristocracia y por lo tanto emerge una nuevaClase Social que corresponde al Proletariado

- También está la concepción conservadora, que promueven autores comoTocqueville, quien propone que estamos ante la presencia de una nueva época ysurgimiento de una Sociedad que se orienta hacia la igualdad. Sociedad que seencuentra dividida en un Grupo de Status.

- Se encuentran teorías de carácter gradualistas que rechazan aquellas concepcio-nes opuestas entre «radicales» y «conservadores». Esta postura propone que lasdiferencias graduales entre Estratos Sociales pueden llamarse Status o Clases.

A continuación se presentan cuatro teorías relevantes sobre el concepto de ClasesSociales, correspondientes a Marx, Weber, Parsons y Dahrendorf. De manera que, pormedio de estos autores, se pueden explicar los procesos de formación de Clases Sociales,desde sus particulares prismas teóricos.

4.1.- Teoría de Marx

Una primera aproximación a Marx y su concepción sobre las Clases Sociales se rela-ciona con la afirmación de que:

En el sistema de producción y de relaciones sociales que surgen de él, se encuentra eleje donde se articulan y organizan todos los elementos de la Sociedad, ya que la funciónprimaria de toda organización social es la satisfacción de las necesidades básicas de laspersonas.

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LAS CLASES SOCIALES

Marx conceptualiza a las Clases Sociales como el conjunto personas que cumplen ydesempeñan el mismo papel en los procesos de producción. De esta manera, en un proce-so productivo se originan una serie de interrelaciones de las funciones productivas, por loque toda Clase Social se define en relación con las otras Clases Sociales, teniendo algo encomún en esas relaciones.

Marx propone que el fundamento de las Clases Sociales se encuentra en la relacióncon los medios de producción; por lo que quien posee los medios de producción controlael empleo, la distribución y la apropiación del excedente socialmente producido. Los inte-reses de quien queda excluido de esta propiedad son necesariamente opuestos a los de losprimeros, es decir, de los dueños de los medios de producción. Así, de la propiedad de losmedios de producción, vigentes en la Sociedad Capitalista, emergen dos Clases Sociales:los propietarios de los medios de producción o el capital, la Burguesía, y los propietarios dela fuerza de trabajo, los Obreros.

Sin embargo, en la mayoría de las obras de Marx, no hay un análisis sistemático sobreel concepto de Clase Social. Incluso en el manuscrito en que estaba trabajando al momen-to de su muerte, El Capital, se detiene cuando examina y plantea ¿Qué constituye unaClase? De esta forma, el concepto de clase de Marx es reconstruido a partir de sus escritos.El número de Clases Sociales que analiza en una Sociedad Capitalista difiere de un texto aotro. En El Capital, esboza la presencia de tres Clases Sociales en las sociedades moder-nas: los Terratenientes, los Empresarios y los Obreros; en El Manifiesto Comunista, propo-ne dos Clases, que corresponden a los Patrones y los Proletarios.

No obstante lo anterior, el aparato conceptual que ofrece el Marxismo corresponde auna pluralidad de teorías, con un elemento o principio convergente que es la Lucha deClases. Desde los prismas y perspectivas que escribe Marx se vinculan tanto la Economía,la Filosofía, la Política, etc. En este contexto, se pueden diferenciar cuatro principios queargumentan la existencia de las Clases y particularmente el surgimiento y consolidaciónde dos grandes Clases Sociales, en la que coinciden distintos manuales de Teoría Marxista:

- El Proletariado emerge objetivamente a partir de la explotación económica. Estaclase experimenta dicha situación pues es sometida por la Clase propietaria de losmedios de producción, que se apropia de la plusvalía.

- La relación que existe entre la Clase Capitalista y el Proletariado es de carácterdialéctico. Es dinámica, y no estática, debido a que la concentración del capitaltiene su correspondencia con el empobrecimiento del Proletariado.

- La Clase Capitalista argumenta su posición a través de ideas y valores vigentes enuna Sociedad, que corresponden a la Clase Social dominante.

El poder es ejercido por la Clase Dominante. Poder que es ejercido de acuerdo con susintereses y privilegios, que se obtienen a partir de la propiedad privada de los medios deproducción; para lo que su poder se sostiene en un aparato administrativo que es el Estado.

Un tercer elemento en el planteamiento teórico de Marx, se relaciona con el conceptode Formación de Conciencia de Clase en el Proletariado. Es decir, el Proletariado se trans-forma desde una «Clase en sí» –que no tiene conciencia de sus reales intereses, que seconduce solo a elevar sus ingresos económicos, subordinada y dominada por las ideas yvalores de la clase dominante y por «una falsa conciencia de Clase»– a una «Clase parasí», que toma conciencia de su situación y condición de clase explotada, oprimida y domi-nada. La mayoría de esta «Clase para sí» se identifica con su Clase, pensando y actuandoen función de la Lucha de Clases.

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Esta teoría manifiesta que la Clase Dominante posee un conjunto de elementos coerci-tivos y la fuerza para impedir la formación de Conciencia de Clase. Desde la educación,las instituciones, los medios de comunicación, etc.

Un cuarto elemento para comprender la Teoría Marxista de las Clases Sociales men-cionado con detalle en la Unidad de los Clásicos de la Sociología, es el fenómeno de laAlienación como soporte de la consolidación de la Lucha de Clases. El concepto de Alie-nación en Marx, es comprendido como una situación de carácter objetivo de ausencia deautonomía y de control de su situación y condición por parte de los Obreros. Esta ausenciade autonomía, se cancela con la Lucha de Clases, la victoria del Proletariado y la aboli-ción de la propiedad privada de los medios de producción. Por lo tanto, con el triunfo deesta Clase Social, emerge un nuevo modo de producción.

La Alienación desaparece al cancelar y eliminar una Sociedad Clasista y al momentoen que el sistema de producción produzca en abundancia para todas las personas, segúnsus necesidades, y así puedan desarrollar el conjunto de sus energías.

4.2.- Teoría de Weber

El arranque teórico de Weber se encuentra en el análisis del concepto de Poder Legí-timo. Puede ser examinado en tres niveles o dimensiones que corresponden a la actividadeconómica, social y política. Estas actividades dan origen a las Clases, los Grupos deStatus y las Élites Políticas.

La Teoría Weberiana propone que:Durante la primera etapa del Capitalismo, los poderes económicos, sociales y políti-

cos se localizaban en distintos sectores sociales. A la Burguesía le correspondía el PoderEconómico; la antigua Aristocracia Feudal tenía el Poder Social, es decir, el status socialalto, y el Poder Político era compartido por la Aristocracia y los hombres de negocios. Encambio, en una segunda etapa del Capitalismo, se presenta una tendencia a la fusión delos tres poderes mencionados y que a continuación se desarrolla en detalle.

La relación del poder en la esfera económica se distribuye de manera desigual endiferentes Clases. Para Weber éstas no son necesariamente dos o bien antagónicas. Para elautor, el concepto de Clase Social es:

Un conjunto de personas que expresan intereses similares y comunes.Tiene un Poder Económico que le permite acceder, con iguales posibilidades, a bienes

materiales y desempeñar un papel o posición específica para satisfacer sus necesidades.El concepto de Clase, para Weber, corresponde a las posibilidades que se tiene en el

mercado. Es decir, la Situación de Clase se vincula con la posición ocupada en el merca-do, por lo que una pluralidad de personas cuyo destino no se encuentra determinado porlas probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes o su trabajo no constituye, en elsentido técnico, una «Clase», sino un «Estamento». Las vías para acceder al Poder Econó-mico se encuentran, entre otros elementos, en la acumulación del capital, en la educacióny la profesión. Para Weber, las Clases, de acuerdo con la posición que ocupan en el merca-do, pueden ser de tres tipos: Clases Propietarias - Privilegiadas/No Privilegiadas; ClasesLucrativas - Privilegiadas /No Privilegiadas y las Clases Sociales.

En cuanto al Poder en la esfera social, tiene su origen en el conjunto de niveles y gradode prestigio que se tiene. Es decir, el Status, que depende de los modelos que tiene unacomunidad como estilos de vida, preferencias y consumo, posee una posición y valoriza-ción de acuerdo con criterios económicos, ya que el nivel de vida y el educativo, seencuentran vinculados con los ingresos.

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LAS CLASES SOCIALES

Algunos elementos que caracteriza Weber sobre el Status corresponden a:- Los Grupos de Status Alto pretenden monopolizar el Poder Político y los de Status

Bajos desarrollan valores adecuados para asegurar sus ventajas frente a otros ypara el futuro.

- Los Grupos de Status Alto practican y ejercen un consumo ostentoso que se expre-sa en estilos de vida de elevados costos y que, Weber señala, es un intento deobstaculizar la movilidad e institucionalizar los privilegios de las élites.

El poder de la esfera política corresponde a la idea de que el Poder Económico ySocial se expresa a través de asociaciones o Grupos Políticos organizados. De esta mane-ra, los partidos se mueven en la esfera del Poder y su acción se orienta a ejercer unainfluencia sobre una acción comunitaria. Es así que la acción comunitaria de los partidoscontiene siempre elementos de socialización, ya que se dirige a un fin metódicamenteestablecido.

4.3.- Teoría de Parsons

El aparato conceptual que propone Parsons se encuentra en el marco de las teoríasfuncionalistas. Expresa que:

El origen de las Clases se encuentra en la acción de valorizaciones colectivas quegradúan las posiciones sociales y que están definidas sobre la base de la profesión, deacuerdo con un proceso de prestigio y de compensaciones y a la importancia funcionalque cada una de ellas, o Grupo de ellas, tiene para la Sociedad.

Por lo tanto, el poder de un Grupo Social puede modificar sólo en parte el resultado delas valorizaciones colectivas. Así, el límite de demarcación entre una Clase y otra no sepuede definir o bien, tiene un carácter arbitrario. En este contexto, Parsons establece unaclasificación general de los esquemas de valores, que pueden ser aplicados a cualquiertipo de Sociedad, ya que todas presentan los mismos problemas, sean éstos orientadosreligiosamente o bien en que el éxito económico sea su orientación.

Estos esquemas de valores se resumen en:- La Sociedad tiene que adaptarse a las demandas que provienen del entorno, debe

dar respuestas, y en la medida de lo posible controlarlas. En este sentido, se valorala acción instrumental; hay un predominio de criterios universalistas y las actitudesdel accionar se encuentran caracterizadas por los intereses específicos, por unaneutralidad afectiva y la norma que prevalece sobre la eficiencia.

- La Sociedad tiene que obligar a sus integrantes a que limiten sus gratificacionesprematuras para que concentren sus energías para obtener los fines últimos de unaSociedad. Las normas que prevalecen son específicas, porque los fines seleccio-nados son finalidades exclusivas. A diferencia del punto anterior, la actitud queprevalece es profundamente afectiva, ya que debe, por una parte, mantener lasolidaridad y la cohesión entre las instituciones sociales, y por otro lado, mantenerlas pautas o renovar los patrones culturales que conforman el sistema.

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Para Parsons, un conocimiento del sistema de valores de una Sociedad permite dedu-cir su sistema de estratificación. Dicho de otra forma, conocer una clasificación jerarquizadade las posiciones sociales.

4.4.- Teoría de Dahrendorf

La propuesta sobre la llamada Teoría del Mercado Social para explicar el concepto deClase, tiene su arranque teórico en las ideas de Adam Smith, pero quien la expone conmayor claridad es Schmoller, quien sostiene que:

El origen de las Clases Sociales se encuentra en las diversas formas de división deltrabajo y por lo tanto, en las funciones a favor del conjunto de la Sociedad.

Una variante de la Teoría mencionada puede considerarse en el análisis de Dahrendorf,que sostiene que:

En la necesaria presencia de autoridad, en cualquier forma de organización, y en elconflicto que se origina, entre los que ocupan posiciones de autoridad y en los que quedanexcluidos, se puede encontrar la base y fundamento de las Clases Sociales en las socieda-des modernas.

El autor señala que todo sistema social implica demandas y ofertas que correspondena diversos tipos de actividad. Pero en el mercado de la estratificación, por su carácterimperfecto, los ingresos y el prestigio no dependen solo de las Reglas del Juego de la ofertay de la demanda, sino que intervienen variables y factores complejos como el poder de lossindicatos que pueden interferir en las diferencias entre ingenieros y trabajadores califica-dos.

Para Dahrendorf, en la actualidad no se puede hablar de una Teoría General de lasClases, sino de sistemas de estratificación diferentes, de acuerdo al juego de la oferta y lademanda de posiciones y determinadas presiones sociales.

A su juicio, ¿cuántas Clases Sociales existen en Chile actualmente? ¿Por qué?


En relación al tema: Las Grandes Teorías de las Clases Sociales, desarrolle las siguientesactividades de aprendizaje:

Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se lerecomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entrelos conceptos, construya un mapa de conceptual y haga una monografía breve, de unapágina tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12.

Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias.Se pretende con esta actividad que usted exprese su pensamiento en relación con



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LAS CLASES SOCIALES conf5.- Los Conflictos Sociales

Conflicto es:Todo tipo de interacción entre dos sujetos individuales o colectivos, caracterizada por

una divergencia de objetivos.Esta diferencia de objetivos se debe a la escasez de recursos, por lo que una de las

partes que interacciona, neutraliza o desvía la acción de la otra parte, aunque signifiquecausar daño o sufrir costos elevados frente al objetivo que se pretende alcanzar. En el casode los Conflictos de Clase, que se desencadenan en un periodo revolucionario, el logro delas metas de una parte, puede estar asociado a la eliminación de la contraparte comosujeto activo y que se expresa a través de quitarle el poder que posee.

Max Weber define el conflicto como una particular relación social, expresada en quela acción involucrada intenta contener la voluntad del actor y éste se resiste. Por lo tanto,en dicha interacción existe un esfuerzo consciente y deliberado por oponerse, resistirse ycoartar la voluntad de otro u otros con la intención de neutralizar, perjudicar o eliminar alrival. En otras palabras, el conflicto es un tipo de interacción social.

Sin embargo, desde la Sociología, con sus enfoques comprensivos, funcionalistas,interaccionista simbólico y fenomenológico, que examinan diversas dimensiones subjeti-vas de la acción social, dedicaron escasa atención al tema de los Conflictos Sociales; soloa finales de la década del cincuenta de la centuria recién pasada hay un intento. Por lotanto, durante el siglo XX coexisten dos Escuelas Sociológicas que se dedican al tema:

Una Escuela Conflictualista, en la que se encuentran todas las orientaciones socioló-gicas marxistas y radicales, y por otro lado, la Escuela Integracionista, formada por lamayoría de la otras orientaciones.

En el caso de la Escuela Conflictualista, se considera al Conflicto Social como unestado patológico que emerge en las sociedades estructuralmente «deformes». En cambio,ante la ausencia de Conflictos Sociales se manifiesta una Sociedad «sana», es decir, unaSociedad fundamentada en relaciones de producción de carácter no antagónicas.

Una Escuela Integracionista, propone un instrumental conceptual para comprenderlos factores que, en el desarrollo de un Conflicto Social, provocan la transformación de unGrupo de individuos en una comunidad; la que es capaz de actuar unitariamente, es decir,como un sujeto histórico.

Un recorrido por algunos autores de la literatura sociológica, como el caso de Simmel,considera el Conflicto como una forma de interacción. Lo ubica en un primer plano entrelas formas de proceso social unificante, es decir, de asociación. De esta manera, los ele-mentos causantes del Conflicto Social serían el odio y la envidia, la necesidad y la codicia.Pero el Conflicto puede transformarse en una forma de disminuir la tensión entre actoresopuestos; un camino para llegar a cierto tipo de unidad, que puede ser a través de laeliminación de una de las partes.

Otros autores como Park y Burgess, introducen la distinción entre Competencia y Con-flicto que son formas de interacción. En el caso de la Competencia, es una lucha entrepersonas o Grupos de ellas que no tienen vínculos o contactos necesariamente entre sí. Esuna lucha inconsciente de carácter continuo e impersonal. En cambio, el Conflicto es unalucha en que el contacto es indispensable, consciente y se caracteriza por ser intermitentey personal.

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tip

Dahrendorf rechaza la distinción entre Competencia y Conflicto. Para este sociólogo,ambos conceptos se asocian a la idea de una lucha por recursos limitados. Muchos auto-res, como el caso del teórico del Conflicto, el estadounidense, Lewis Coser, coinciden endefinir a éste como toda forma de lucha consciente entre sujetos que intentan destinar losrecursos que disponen para objetivos incompatibles. No obstante, algunos han optado porlimitar el significado de Conflicto Social a la idea de una lucha orientada a la adquisicióny obtención de prestigio, poder y recursos en una situación de escasez, pero una lucha enla que los actores se plantean, como objetivo, neutralizar o eliminar al rival.

6.- Tipos de Conflictos Sociales

En una Sociedad se pueden manifestar una multiplicidad de conflictos. Éstos se en-cuentran determinados por una gran cantidad de factores, que en puntos posteriores seexaminarán. A continuación se presenta una primera distinción sobre los Tipos de Conflic-tos, en los que se distinguen seis:

- Conflictos latentes que no se expresan abiertamente, no se producen frente a fren-te, sino que pueden tener un carácter clandestino.

- Conflictos manifiestos, que estallan abiertamente y se expresa una acción para suresolución.

- Conflictos directos que presentan el enfrentamiento entre individuos o Grupos, paradestruirse mutuamente y alcanzar sus particulares objetivos.

- Conflictos indirectos en que las personas o Grupo involucrados no se enfrentan,pero tienen la intención de alcanzar sus objetivos propios impidiendo que otrosconsigan lo mismo.

- Conflictos no violentos en que se cancela la utilización de la fuerza o la violenciapara resolver situaciones antagónicas, ya que están asociados a ideas, normas yvalores, entre otros.

- Conflictos violentos donde se utiliza la fuerza para eliminar o destruir al adversa-rio.Sin embargo, las Clases y Tipos de Conflictos son difíciles de clasificar de maneraordenada. Una alternativa corresponde al criterio del sujeto que interacciona, cla-sificación que propone un autor llamado Bartoli.

6.1.- Conflicto entre Grupos Mayoritarios y Grupos Minoritarios

Una de las manifestaciones de este Tipo de Conflicto es que el Grupo Minoritario sediferencia por algunas características físicas, origen de nacionalidad o étnico, lengua,religión u otras diferencias culturales, y que se expresa en un trato de discriminación einferioridad por parte del Grupo Mayoritario.

Los conflictos entre Grupos Minoritarios y Mayoritarios tienen expresiones como resis-tencias pasivas, revueltas raciales, insurrecciones, huelgas, reivindicación del derecho deigualdad ante la Ley, aniquilamiento, como el genocidio y las «limpiezas étnicas» y expul-siones masivas de los integrantes de los Grupos Minoritarios, entre otras manifestaciones.

292

LAS CLASES SOCIALES

conf

6.2.- Conflicto Económico

Este Tipo de Conflicto se expresa generalmente en el enfrentamiento entre consumido-res y productores, entre compradores y vendedores, y particularmente, entre empresariosy trabajadores.

La manifestación de los Conflictos Económicos se encuentra en las movilizacionescallejeras y en las huelgas.

6.3.- Conflicto de Clases

Se manifiesta con la conformación de las sociedades modernas o industriales, la Lu-cha de Clases por razones religiosas, culturales, políticas, económicas y étnicas, entreotros motivos. En otras palabras, al emerger un Capitalismo Moderno en Occidente, losintereses de la Clase Trabajadora se han transformado en antagónicos con los intereses dela Clase Capitalista.

Este Tipo de Conflicto se resuelve, de manera momentánea, a través del acuerdo entrelas partes involucradas o por medio de la subordinación de una Clase sobre otra. Ante estaúltima situación, el Proletariado, junto a la dominación sobre la Clase Capitalista, intentaráconstruir un Estado sin Clases, es decir, la construcción de una Sociedad Socialista.

6.4.- Conflicto Urbano-Rural y Regional

El origen de los Conflictos de Carácter Urbano-Rural, se encuentra en los estilos yformas de vida, y en los intereses entre los habitantes de dos sectores. Sin embargo, tam-bién se encuentra en las funciones políticas y económicas que tiene el campo y la ciudad,en un contexto más amplio.

En el caso de los Conflictos Regionales, pueden estar determinados por diferenciasculturales, económicas y sociales de regiones distintas.

6.5.- Conflictos Religiosos

Los distintos Grupos de Creyentes constituyen un marco racional a sus creencias, porlo que cada Grupo religioso se convence de poseer la verdadera fe, es decir, la únicareligión que conduce a la salvación de las personas.

Este hecho provoca una situación de intolerancia entre los distintos Grupos Religiosos,que se expresa de forma conflictiva ante la presencia de Grupos Minoritarios y Mayorita-rios. Este Tipo de Conflicto se manifiesta en proselitismo, polémicas, sanciones, persecu-ciones y no excluye la utilización de la violencia.

7.- El Conflicto y la Teoría del Juego

Para algunos autores, los Conflictos presentan algunas ventajas y pérdidas, por lo queel Conflicto puede ser analizado como un Juego. Los exponentes de la Teoría de los Juegosson los sociólogos franceses Boudon y Bourricaud.

293

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fuen

El instrumental conceptual que proponen estos autores es la elaboración de las posi-bles acciones de los actores u oponentes, por medio de modelos matemáticos y siguiendolíneas racionales, en situaciones de Conflicto.

Los modelos propuestos se denominan Juegos, ya que se han prefijado un conjunto dereglas y situaciones de Conflictos. De esta manera, los elementos básicos de la Teoría delJuego son el jugador, las reglas del juego, la jugada y la estrategia.

El Juego hace una diferencia entre juegos de suma constante o no constante. La prime-ra corresponde a que en la suma de ganancia de todos los jugadores existe una constantefija, independiente de la estrategia asumida. La constante puede adquirir cualquier núme-ro y en caso de ser cero, el Juego de suma nula o suma cero, corresponde a que no haycreación de riqueza, sino solo transferencia, es decir, lo que gana uno ha sido perdido porotro, y así, los intereses de los jugadores son totalmente opuestos.

Se presentan conflictos de suma cero en el caso de los sistemas de partidos políticosbipartidistas, es decir los votos que gana un partido los pierde exactamente el otro partido.Un segundo ejemplo correspondería a un sistema económico de reproducción simple,donde la producción no tiene alteraciones en el tiempo, ya que todo aumento en los ingre-sos de una categoría social equivale a una pérdida para otra categoría social.

En el caso de una suma negativa, el Conflicto se presenta cuando los jugadores obtie-nen ganancias inferiores a las pérdidas de los que pierden. Un ejemplo son las experien-cias de guerras.

En una suma positiva, en el Conflicto, la ganancia es para todos los jugadores, peroestas situaciones pueden ser conflictivas. Un caso paradigmático son los Conflictos entrelos sindicatos y los dueños de la empresa, ya que los primeros intentan el máximo desalarios sin perjudicar las inversiones de las que dependen los salarios futuros y los empre-sarios desean mantener salarios mínimos para no disminuir el proceso de la empresa. Eneste tipo de suma positiva, las dimensiones de cooperación y Conflictos se mezclan.

La Teoría de los Juegos proporciona una distinción relativa al Conflicto dentro de lasReglas del Juego, y por otra parte, el Conflicto sobre las Reglas del Juego, pero en algunoscasos de modo intermedio. Para el primer caso, corresponde a la competencia entre parti-dos políticos en un sistema democrático estable.

En el segundo caso, un ejemplo para señalar son las reivindicaciones de los homo-sexuales para transformar las reglas del Juego y así se reconozcan sus derechos. Un casomixto o intermedio se relaciona en los Conflictos que se presentan entre los sindicatos y laadministración pública. En esta situación, el sindicato negocia el aumento de salarios den-tro de las reglas, pero cuando intenta participar en el marco de la gestión de una empresapública, se encuentra sobre las reglas del Juego, intentando modificarlas. Estos tipos deConflictos son de carácter intermitente y se presentan en un estado latente hasta que seexpresan de manera manifiesta.

8.- Fuentes y Factores que Influyen en los Conflictos Sociales

Entre los factores más comunes que originan los Conflictos, en diversos niveles, seancolectivos o de entidades, se encuentran los factores objetivos, factores subjetivos y facto-res organizativos.

294

LAS CLASES SOCIALES

8.1.- Factores Objetivos

El conjunto de factores objetivos del Conflicto que se enunciaran, sin su presencia osin una combinación significativa, difícilmente existirían Conflictos entre Clases o entreotras entidades colectivas. No obstante, la sola presencia no es una condición suficientepara establecer formas de Conflictos, ya que se requiere de otros factores. Algunos de ellosson los siguientes:

- La escasez de recursos de utilidad común existentes dentro de un mismo camposocial o situación y en los que los sujetos están obligados a actuar.

- La explotación o apropiación para fines privados del trabajo o de los recursos deotros.

- La ausencia de oportunidades alternativas para obtener el mismo objetivo o unosimilar, sin la necesidad de enfrentarse con la acción o con los propósitos del otro.

- La presencia de un bajo índice de movilidad que cancela el paso a los miembrosde clases o estratos inferiores o de una minoría étnica o religiosa, la posibilidadobjetiva de sustraerse con sus fuerzas a las condiciones de existencia de la colec-tividad a la que pertenecen.

- El retraso con que las instituciones se adecuan al cambio social y fundamental-mente, a todas las transformaciones de las estratificaciones sociales inducidas porel desarrollo económico.

- Las diversas formas de diferenciación en la distribución de los beneficios en laorganización de las empresas industriales y agrícolas, en el sistema político, en laescuela, en el sistema judicial, en la seguridad y previsión social.

- La división técnica del trabajo, y en alguna medida la división social del mismo, encuanto a modelos organizativos que hacen difícil la comprensión de los procesosde decisión, el funcionamiento de las unidades productivas, el trabajo ajeno y lasestructuras de las comunidades locales y de la Sociedad.

- La ausencia o la ineficacia de una práctica política que pueda crear y proponer,con el apoyo de una ideología apropiada, objetivos productivos que permitan indu-cir, a las partes en Conflicto potencial, a concentrar sus fuerzas sobre ellos, mejorque sobre otros alcanzables aisladamente o en oposición, a través del estableci-miento de un consenso.

8.2.- Factores Subjetivos

A los factores mencionados anteriormente, se deben incluir los factores subjetivos, yaque permiten reconocer las formas explícitas o intensas de los Conflictos. Entre los factoressubjetivos más relevantes se encuentran:

- La percepción generalizada de las diferencias sociales como injusticia. Una parti-cular diferencia puede ser sentida como injusta cuando aquellos que reciben me-nos consideran que lo obtenido es inferior a lo debido o cuando se considera queotros individuos son más favorecidos de lo que se merecen.

- El retiro de una parte importante de la población de la legitimación o bien de ladecadencia de la autoridad de cargos de una organización o institución.

- Establecimiento por parte de los sectores menos favorecidos de la población–estratos, categorías, clases– de Grupos de referencias, adecuados para transfor-

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mar su sentido de privación absoluta en privación relativa. Hecho que se transfor-ma en un factor de motivación poderoso.

- La unificación ideológica de estratos, clases sociales, categorías. Es decir, si laideología tiene por función positiva agudizar el Conflicto o lo describe como parteinmanente de la estructura de la Sociedad.

- Establecimiento, por parte de una clase o estrato, de algo que reclame por susintereses reales en oposición de sus intereses aparentes. La obtención de los inte-reses «reales», por parte de un sujeto social, se asocia, necesariamente, con unConflicto.

8.3.- Factores Organizativos

No obstante, para que los sujetos involucrados experimenten un comportamiento con-flictivo, es decir que transiten desde el Conflicto potencial al Conflicto Activo, se hacenecesario que esta dinámica recorra otra etapa, en la que intervienen factores organizativosy que a continuación se enumeran:

- El tipo de habilidad que tienen las partes en Conflicto para alcanzar acuerdos máso menos amplios o limitados frente a un campo de Conflictos. La presencia demenor habilidad implica un mayor riesgo de Conflicto y al estallar, es mayor laintensidad de habilidad que se debe asumir.

- La libertad de organización y de expresión de las partes en oposición, de las fuer-zas de disensión, de los trabajadores y de las minorías religiosas, políticas, étnicasy religiosas.

- La capacidad organizativa de las partes que tienen interés en mantener un Conflic-to Activo, es decir, la capacidad de organizarse en un partido o Grupo de Presión.Además, la capacidad de utilizar los canales apropiados del sistema político, se-leccionar y levantar un liderazgo adecuado, reclutar seguidores y proceder a laintegración de los Grupos Internos.

- Las intervenciones orientadas a reducir o eliminar un Conflicto recibe el nombrede Resolución del Conflicto. Por otra parte, la regulación del Conflicto es una seriede controles y normas relativas al modo en que el Conflicto se manifiesta, más quecentrarse en las causas.

No obstante, el control de las manifestaciones del Conflicto tiende a mantener la in-tensidad y escala de un Conflicto en niveles más bajos de los que alcanzaría sin dichocontrol. Un paradigma, en palabras de Dahrendorf, de esta realidad, en las sociedadesoccidentales, es la institucionalización de la huelga de los sindicatos obreros y de la con-tratación colectiva, con el propósito de reducir el potencial disgregador del llamado Con-flicto Industrial.

¿Cuáles considera usted que son los principales Conflictos Sociales por los que atravie-sa la sociedad chilena actualmente?

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LAS CLASES SOCIALES

glos


En relación al concepto: Conflicto Social, desarrolle las siguientes actividades de apren-dizaje:

Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se lerecomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entrelos conceptos, construya un mapa conceptual y haga una monografía breve, de tres pági-nas tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12.




9.- Glosario

Clase Social: desde la Sociología Europea, el concepto de Clase Social expresa que esun conjunto de personas que se encuentran en una posición similar en la estructurahistóricamente determinada de las relaciones políticas y económicas relevantesde una Sociedad o bien, que este conjunto de individuos desempeñan una funciónsimilar en la organización global de la Sociedad. En esta definición, las ClasesSociales se consideran, perciben o tienden objetivamente a configurarse comoorganismos sociales, sujetos colectivos capaces, bajo determinadas condiciones,de accionar unitariamente.En cambio, la Sociología Estadounidense expresa que es un conjunto de personasque tienen determinadas características, socialmente relevantes, en cuanto a ri-queza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones por estilo de vida, educación o tipode vivienda. Esta concepción de Clase Social se vincula a la idea de Estrato So-cial, por lo que la línea divisoria entre las Clases desaparece y es de carácterconvencional, ya que al ser determinada por el investigador, se presenta una am-plitud de Clases.

Conflictos Sociales: la idea de Conflicto se relaciona a que todo tipo de interacciónentre dos sujetos individuales o colectivos es caracterizada por una divergenciade objetivos. Esta diferencia de metas se debe a la escasez de recursos, por lo queuna de las partes que interacciona, neutraliza o desvía la acción de la otra parte,aunque signifique causar daño o sufrir costos elevados frente al objetivo que sepretende alcanzar. En el caso de los Conflictos de Clase, que se desencadenan enun período revolucionario, el logro de las metas de una parte puede estar asociadoa la eliminación de la contraparte como sujeto activo y que se expresa en quitarleel poder que poseen.

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Desigualdad Social: las diferencias de posiciones de poder, riqueza y prestigio en unaSociedad no forman parte de una lógica natural; se encuentran asociadas a la formacómo se han desarrollado distintas formas de organización y diferentes procedimientosde cooperación para enfrentar las necesidades vitales. Por lo tanto, las DesigualdadesSociales no corresponden a un fenómeno natural, sino a un fenómeno social.

Estamento: en la visión de Max Weber, se propone explicar el concepto de Estamentocomo una oposición entre situación de Clase, condicionada por elementos econó-micos, y una situación estamental determinada por una estimación social específi-ca, de carácter positivo o negativo, del honor adscrito.De esta manera, el honor o prestigio correspondiente al Estamento, encuentra suexpresión ante todo en la exigencia de un modo de vida a todo aquel que deseapertenecer a un círculo.Llegar a un modo o estilo de vida es posible en la medida que se haya arraigado unadeterminada estructura del orden social, a consecuencia de la estabilización de ladistribución de poderes económicos. No obstante, cuando este proceso desembocaen extremas consecuencias, el Estamento se transforma en una casta cerrada.

Estratificación Social: el concepto de Estratificación Social se encuentra asociado a ladisposición objetiva o a la clasificación subjetiva, de arriba hacia abajo y viceversa,de una población de personas o de colectividades, sean éstas de tipo familiar, étnicao religiosa. Además, se refiere a las posiciones sociales o papeles que se desempe-ñan en fajas continuas y superpuestas que se denominan Estratos Sociales.

Grupo Social: el elemento fundamental que define los Grupos Sociales es que se en-cuentran formados por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entresí. Los Grupos Sociales se caracterizan por tener cierta estabilidad y sus integran-tes se identifican como tales y, además, pueden ser individualizados desde el exte-rior como un Grupo.Una definición de Grupo se relaciona con la idea de que es un conjunto de perso-nas entre las que se han establecido, personalmente o distancia, de manera espon-tánea o por constricción externa, procesos de interacción y formas de comunica-ción, caracterizadas por ser relativamente intensas y duraderas sobre bases deintereses instrumentales afectivos o morales.

Igualdad Social: desde la Teoría de la Igualdad, se encuentran dos ideas fundamenta-les. La primera que expresa que todos los integrantes adultos de la Sociedad debenposeer, en lo posible, el mismo grado de incidencia en las decisiones que afectanlas dimensiones más relevantes de la Sociedad. Una segunda premisa se refiere aque las Desigualdades en riqueza, posición social y educación no deben significaruna subordinación permanente de algunos frutos de hombres a otros Grupos o bien,que originen grandes desigualdades en el ejercicio de los derechos políticos.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer elcapítulo 11 de libro Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial HerderBarcelona, 1990), titulado. “Factores y Condiciones del Cambio Social”, Páginas: 425 -513.

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autoe

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11.- Autoevaluación


Primera Parte: Preguntas de Desarrollo

1.- Defina qué es una Clase Social

2.- ¿Cuál es la raíz histórica de los Estamentos?

3.- ¿Cuáles son las dos ideas fundamentales de la Teoría de la Igualdad?

4.- ¿Cuáles son las diferencias entre las Teorías de Marx y Weber respecto de las Cla-ses Sociales?

5.- Realice un esquema de las grandes Teorías sobre las Clases Sociales con sus res-pectivas diferencias.

6.- Desarrolle una definición de Igualdad y Desigualdad Social.

7.- ¿Qué plantea la Teoría de Parsons en relación con las Clases Sociales?

9.- ¿Qué piensa usted acerca de la configuración de las Clases Sociales en Chile hoy?

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Ejercicio de Aplicación:Confeccione una tabla donde compare las Clases Sociales existentes en Chile y losConflictos Sociales más relevantes.

Segunda Parte: Integración de Pares de ConceptosInserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enun-ciados en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resulta-dos de la autoevaluación.


Clase Social es un conjunto socialmente relevantes, ende personas que tienen cuanto a riqueza, ingresos odeterminadas prestigio, pero en ocasiones a

estilo de vida, educación o tipode vivienda.


Las Desigualdades Sociales sino a un fenómeno social.no corresponden a un


Para que ciertas personas para motivarlas y así puedandesempeñen las posiciones soportar los costos materialesmás elevadas de una so- y psicológicos del largo períodociedad se requiere entregar de preparación para esas

posiciones.


Marx conceptualiza a las que cumplen y desempeñanClases Sociales como el el mismo papel en los proce-

sos de producción.


Para Weber, Clase Social similares y comunes.es un conjunto de personasque expresan

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resp


Parsons plantea que el que gradúan las posicionesorigen de las Clases sociales y que están definidasSociales se encuentra en sobre la base de la profesiónla acción de de acuerdo con un proceso de

prestigio y de compensaciones.


Dahrendorf plantea que el y por lo tanto en las funcio-origen de las Clases nes a favor del conjuntoSociales se encuentra en de la Sociedad.las diversas formas de



Primera Parte: Preguntas de Desarrollo1.- Defina qué es una Clase Social:

No hay una respuesta única. Depende del tipo de autor al que haga referencia elalumno. Es decir, hay varias respuestas posibles adecuadas.

Algunas respuestas posibles son las siguientes:- Un conjunto de personas que se encuentran en una posición similar en la estructu-

ra históricamente determinada, de las relaciones políticas y económicas relevan-tes de una Sociedad o bien, que este conjunto de individuos desempeñan una fun-ción similar en la organización global de la Sociedad.

- Es un conjunto de personas con determinadas características, socialmente rele-vantes, en cuanto a riqueza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones por estilo devida, educación o tipo de vivienda.

2.- ¿Cuál es la raíz histórica de los Estamentos?Históricamente, los Estamentos eran parte del Feudalismo Europeo.

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3.- ¿Cuáles son las dos ideas fundamentales de la Teoría de la Igualdad?- La primera, expresa que todos los integrantes adultos de la Sociedad deben poseer,

en lo posible, el mismo grado de incidencia en las decisiones que afectan las di-mensiones más relevantes de la Sociedad.

- La segunda, señala que las desigualdades en riqueza, posición social y educaciónno deben significar una subordinación permanente de algunos frutos de hombres aotros Grupos o bien, que originen grandes desigualdades en el ejercicio de losderechos políticos.

4.- ¿Cuáles son las diferencias entre las teorías de Marx y Weber respecto de las ClasesSociales?Marx conceptualiza a las Clases Sociales como el conjunto personas que cumpleny desempeñan el mismo papel en los procesos de producción. De esta manera, enun proceso productivo se originan una serie de interrelaciones de las funcionesproductivas, por lo que toda Clase Social se define en relación con las otras ClasesSociales y es así que existe algo en común en éstas.Marx propone que el fundamento de las Clases Sociales se encuentra en la rela-ción con los medios de producción; por lo que quien posee los medios de produc-ción controla el empleo, la distribución y la apropiación del excedente socialmen-te producido. Los intereses de quien queda excluido de esta propiedad son necesa-riamente opuestos a los de los primeros, es decir, de los dueños de los medios deproducción.Para M. Weber, en cambio, una Clase Social es un conjunto de personas que expre-san intereses similares y comunes. Tiene un Poder Económico que le permite acce-der, con iguales posibilidades, a bienes materiales y desempeñar un papel o posi-ción específica para satisfacer sus necesidades.Para Weber, el concepto de Clase corresponde a las posibilidades que se tienen enel mercado, es decir, la Situación de Clase se vincula a la posición ocupada en elmercado, por lo que una pluralidad de personas cuyo destino no se encuentra de-terminado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes o su traba-jo no constituye, en el sentido técnico, una «Clase», sino un «Estamento». Las víaspara acceder al Poder Económico se encuentran, entre otros elementos, en la acu-mulación del capital, en la educación y la profesión. Para Weber, las Clases, deacuerdo a la posición que ocupan en el mercado, pueden ser de tres tipos: ClasesPropietarias - Privilegiadas/No Privilegiadas; clases Lucrativas - Privilegiadas /NoPrivilegiadas y Clases Sociales.

5.- Desarrollo Libre

6.- Desarrollo Libre

7.- ¿Qué plantea la Teoría de Parsons en relación con las Clases Sociales?El aparato conceptual que propone Parsons se encuentra en el marco de las TeoríasFuncionalistas. Expresa que el origen de las Clases se encuentra en la acción devalorizaciones colectivas que gradúan las posiciones sociales y que están defini-

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das sobre la base de la profesión, de acuerdo con un proceso de prestigio y decompensaciones, y a la importancia funcional que cada una de ellas o Grupo deellas tiene para la Sociedad.Así, el poder de un Grupo Social puede modificar solo en parte el resultado de lasvalorizaciones colectivas. Por lo tanto, el límite de demarcación entre una Clase yotra no se puede definir o bien tiene un carácter arbitrario.Parsons establece una clasificación general de los esquemas de valores, que pue-de ser aplicado a cualquier tipo de Sociedad, ya que todas presentan los mismosproblemas, sean éstas orientadas religiosamente o bien en su éxito económico.Estos esquemas de valores se resumen en:

- La Sociedad tiene que adaptarse a las demandas que provienen del entorno y debedar respuestas, y en la medida de lo posible controlarlas. En este sentido, se valorala acción instrumental; hay un predominio de criterios universalistas y las actitudesdel accionar se encuentran caracterizadas por los intereses específicos, por unaneutralidad afectiva y la norma que prevalece sobre la eficiencia.

- Para Parsons, el conocimiento del sistema de valores de una Sociedad permitededucir su sistema de estratificación. Dicho de otra forma, conocer una clasifica-ción jerarquizada de las posiciones sociales.

8.- ¿Qué piensa acerca de la configuración de las Clases Sociales en Chile hoy?Para esta pregunta no puede haber una pauta de respuesta. Dependerá de la aproxi-mación teórica que ocupe el alumno y de la integración de los conceptos aprendi-dos en la Unidad.

Ejercicio de Aplicación:Desarrollo Libre

Segunda Parte: Integración de Pares de Conceptos1.- Características2.- Fenómeno natural3.- Compensaciones sociales4.- Conjunto de personas5.- Intereses6.- Valorizaciones colectivas7.- División del trabajo

BibliografíaGeneral

Bibliografía General

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1990.PARSONS, T. El Sistema Social. Editorial Alianza, Madrid, 1988.PARSONS, T. La Estructura de la Acción Social. Editorial Alianza, Madrid, 1988.PARSONS, T. Teoría General de la Acción Social. Editorial Alianza, Madrid, 1988.PERROW, CH. Sociología de la Organización. Mc Graw Hill, Madrid, 1990.PFEFFER, J. Organización y Teoría de la Organización. F.C.E., México, 1992.PIAGET, J. El Criterio Moral del Niño. Fontanella, Barcelona, 1971.REX, J. Problemas Fundamentales de la Teoría Sociológica. Edit. Amorrortu, Buenos Ai-

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WEBER, MAX, Ensayos Sobre la Teoría de las Ciencias, París. Plon, 1971.

BIBLIOGRAFÍA

Anexo MapasConceptuales

Anexo MapasConceptuales

311

ANEXO MAPAS

activANEXO: Actividades de Elaboración de Mapas Conceptuales

1.- Lea atentamente los siguientes párrafos. Seleccione los conceptos más importantesque permitan entender el significado del texto. Luego, prepare una lista de ellos ydecida cuál es el más importante. Es decir, que entrega la idea más inclusiva deldocumento.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«Cada ser humano nace como algo nuevo, como algo que no existía antes;como un ser distinto dotado de todo lo necesario para triunfar en la vida. Indivi-dualmente, cada persona puede ver, oír, tocar, gustar y pensar por sí misma.Cada una tiene sus propias potencialidades, capacidades y limitaciones. Porderecho propio, cada una puede ser una persona importante, pensante, cons-ciente y productivamente creadora; en una palabra, posee todos los atributosnecesarios para ser un triunfador».

Las palabras «triunfador» y «perdedor» tienen varios significados. Cuando nos referi-mos a un triunfador, no queremos decir que un individuo derrota a otro. El empleo de lapalabra está restringido a aquel sujeto que responde auténticamente; aquel cuyo compor-tamiento es veraz, confiable, sincero y sensible, tanto en su condición de individuo comode miembro de una Sociedad. Un antiguo cuento de Martín Buber, resume esta idea. En sulecho de muerte, un rabino se ve a sí mismo y lamenta que, en el otro mundo, no le pregun-tarán por qué fue Moisés, sino por qué no fue él mismo. Es decir, por qué no fue auténtico.

312

«Pocas personas son totalmente triunfadoras o perdedoras. Es una cuestión degrado. No obstante, una vez que el individuo se encuentra en el camino deconvertirse en triunfador, sus probabilidades de serlo son mucho mayores».(Tomado de J. Jongeward. Nacidos para Triunfar. Editorial Addison - WesleyIberoamericana, pág. 1).

2.- Coloque el concepto más inclusivo al principio -el más general-, de una nueva listaordenada de conceptos y disponga en ella los restantes conceptos de la primeralista hasta que todos queden ordenados de mayor a menor generalidad e inclusividad.En este aspecto, no existe una manera exacta de hacer esto; siempre es posibleencontrar sutilezas que diferencien lo que usted entiende como adecuado, respec-to de lo que otros pueden asumir como tal. Los estudiantes no estarán siempre deacuerdo entre sí con la ordenación, pero generalmente, solo se producirán algunasdiferencias importantes en el orden de los conceptos. Ello sugiere que hay más deun modo de entender el contenido de un texto.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.- Una vez que se ha llegado a este punto, se puede empezar a elaborar un mapaconceptual empleando la lista ordenada como guía para construir la jerarquía con-ceptual. Elija las palabras de enlace apropiadas para formar las proposiciones quemuestran las líneas del mapa. Una buena forma de practicar la construcción demapas conceptuales es escribir los conceptos y palabras de enlace en unos peque-ños rectángulos de papel y reordenarlos a medida que se descubren nuevas formasde organizar el mapa.

ANEXO MAPAS CONCEPTIUALES

313

4.- Busque relaciones cruzadas entre los conceptos de una sección del mapa y los dela otra parte del árbol conceptual. Elija las palabras de enlace para las relacionescruzadas.

5.- La mayor parte de las veces, en los primeros intentos, los mapas tienen una malasimetría o presentan grupos de conceptos con una localización deficiente en rela-ción con otros conceptos con los que están estrechamente relacionados. Hay querehacer los mapas, si ello puede ayudar. Para conseguir una buena representaciónde los significados proposicionales, tal como usted los entienda, se debe rehacer elmapa una vez por lo menos y a veces, dos o tres.

6.- Vea los criterios de puntuación de los mapas conceptuales que se presentan en ellistado adjunto y puntúe los mapas conceptuales elaborados. Señale posibles cam-bios estructurales que pudieran mejorar el significado y quizá, la puntuación del mapa.

7.- Repita el proceso con otros párrafos de distintos documentos. Presente a su profesorlos mapas construidos, debidamente puntuados para verificar su nivel de desarrolloen el tema.

8.- Recuerde que esta forma de analizar un texto y aprender significativamente, escompletamente válida para evaluar su nivel de aprendizaje de los antecedentesque se aportan en el texto de estudio o cualquier otro material de aprendizaje, porlo que deberá dominar la técnica y emplearla en su propio proceso de aprender. Elexamen final de esta asignatura contempla el desarrollo de un mapa de conceptos,como forma de evaluación final.

Criterios de Puntuación de los Mapas Conceptuales

1.- Proposiciones. ¿Se indica la relación de significado entre dos conceptos mediantela línea que los une y a través de la(s) palabra(s) de enlace correspondiente(s)? ¿Esválida esta relación? Anótese un punto por cada proposición válida y significativaque aparezca (véase el modelo de puntuación, más adelante).

2.- Jerarquía. ¿Presenta el mapa una estructura jerárquica? ¿Es cada uno de los con-ceptos subordinados más específico y menos general que el concepto dibujadosobre él (en el contexto del material para el que se construye el mapa conceptual)?Anótese cinco puntos por cada nivel jerárquico válido.

3.- Conexiones cruzadas. ¿Muestra el mapa conexiones significativas entre los distin-tos segmentos de la jerarquía conceptual? ¿Es significativa y válida la relación quese muestra? Anótese diez puntos por cada conexión cruzada válida y significativa,y dos por cada conexión cruzada válida pero que no ilustre ninguna síntesis entregrupos relacionados de proposiciones o conceptos. Las conexiones cruzadas pue-den indicar capacidad creativa y hay que prestar una atención especial para iden-tificarlas y reconocerlas. Las conexiones cruzadas creativas o singulares puedenser objeto de un reconocimiento especial o recibir una puntuación adicional.

ANEXO MAPAS

314

4.- Ejemplos. Los acontecimientos y objetos concretos que sean ejemplos válidos delo que designa el término conceptual pueden añadir un punto, cada uno, al total(dichos ejemplos no se rodearán con un círculo, pues no son conceptos).

5.- Además, se puede construir y puntuar un mapa de referencia del material que serepresentará en los mapas conceptuales, y dividir las puntuaciones de los estu-diantes por el puntaje del mapa de referencia, para obtener un porcentaje quesirva de comparación (algunos alumnos pueden construir mejores mapas que el dereferencia y su porcentaje será mayor que el 100%, de acuerdo con lo anterior).

PUNTUACIÓN DEL MODELO

Tipo de relación Puntaje Cantidad Puntajeunitario Total

Relación directa 1 14 14N° de Jerarquías 5 4 20Conexiones cruzadas 10 2 20(válidas y significativas)Ejemplos 1 4 4(válidos y significativos)

Puntaje total del mapa 58

ANEXO MAPAS CONCEPTIUALES

315

Modelo de Puntuación

Tomado de Aprendiendo a aprender. J. Novak y D. Gowin. Ed. Martínez Roca, 1997.

Jerarquía Concepto Clave

Conexión Conexión Conexión

Nivel 1 Concepto Concepto Concepto General General General

Conexión Conexión Conexión

Conexión

Nivel 2 Conexión Concepto Concepto

Ejemplo Ejemplo Conexión

Acontecimiento

Objeto

Nivel 3 Concepto Concepto Concepto ConceptoMenos MenosGeneral General

Ejemplo Ejemplo Conexión Cruzada Conexión

Conexión Conexión

Acontecimiento Objeto

Nivel 4 Concepto Concepto Concepto Específico Específico Específico

Conexión cruzada

ANEXO MAPAS

AutoevaluaciónGeneral Final

Autoevaluación GeneralFinal del Curso

319

AUTOEVALUACIÓN

autoAutoevaluación General Final del Curso

1.- ¿Cuál de los siguientes autores es considerado uno de los “padres fundadores” dela Sociología?a.- Talcott Parsonsb.- Augusto Comtec.- Pierre Bourdieud.- Robert Mertone.- Vilfredo Pareto

2.- El nacimiento de la Sociología está relacionado con:a.- Los cambios al interior de la Iglesia Católicab.- El descubrimiento de Américac.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIXd.- La inteligencia de algunos autorese.- La Segunda Guerra Mundial

3.- El reconocimiento universitario explícito de la Sociología se logra cuando:a.- Max Weber escribe su primer librob.- Carlos Marx viaja a Inglaterrac.- Augusto Comte usa por primera vez la palabra Sociologíad.- Emilio Durkheim es aceptado en la cátedra de Pedagogía y Ética Social en laFacultad de Letras de la Universidad de Burdeose.- Vilfredo Pareto ocupa la cátedra de Sociología en la Universidad de Munich

4.- La “Ley de los Tres Estadios” pertenece a:a.- Alain Touraineb.- Irving Goffmanc.- George Simmeld.- Peter Bergere.- Augusto Comte

320

AUTOEVALUACIÓN GENERAL FINAL DEL CURSO

5.- “La Historia de la Sociedad es la Historia de las luchas entre los explotados y losexplotadores” El pensamiento anterior pertenece a:a.- Max Weberb.- George Simmelc.- Carlos Marxd.- Louis Althussere.- Bronislaw Malinowsky

6.- Materialismo e Idealismo corresponden a:a.- La base de sustentación teórica de Emilio Durkheimb.- Dos pares de oposición en la Ley de los Tres Estadiosc.- Dos conceptos filosóficosd.- Dos caras de la misma monedae.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx

7.- Una idea central en el pensamiento de Max Weber es que:a.- Las Ciencias Naturales son de un orden superior a las Ciencias Socialesb.- Los hechos sociales deben ser tratados como cosasc.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le

confiered.- La Sociología es la ciencia de las cienciase.- La lucha de clases es el motor de la Historia

8.- “Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpreta-ción la actividad social y a partir de esto explicar causalmente su desarrollo y susefectos…”La definición anterior pertenece a:a.- Max Weberb.- Carlos Marxc.- Emilio Durkheimd.- Augusto Comtee.- Bronislaw Malinoswky

9.- Emilio Durkheim era:a.- Austriacob.- Inglésc.- Italianod.- Francése.- Alemán

321

AUTOEVALUACIÓN

10.-Uno de los postulados centrales de la Sociología Durkheimniana es que:a.- El mundo social es radicalmente opuesto al mundo naturalb.- La plusvalía es apropiada por los capitalistasc.- Una acción social es tal solo si tiene sentido para el actord.- El capital social es fundamental en la vida de los seres humanose.- Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad

Segunda Parte: Preguntas de Verdadero o Falso11.-Para el Funcionalismo, la Sociedad es considerada como un organismo donde cada

parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad.Verdadero _______ Falso _______

12.-La cultura es una, siempre y en todo lugar.Verdadero _______ Falso _______

13.-Kluckhohn plantea que la cultura es un sistema.Verdadero _______ Falso _______

14.-El concepto de cultura es patrimonio de la Sociología.Verdadero _______ Falso _______

15.-Los valores no tienen nada que ver con la cultura.Verdadero _______ Falso _______

16.-Costumbre es un término utilizado para denominar las pautas, hábitos o formasparticulares de proceder y conducirse, que tienen los individuos o una colectivi-dad en todos sus actos o en parte de ellos.Verdadero _______ Falso _______

17.-Las subculturas están en contra de la cultura.Verdadero _______ Falso _______


18.-Socialización es el proceso por medio del cual la Sociedad realiza la de nuevas generaciones.

322


19.-Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la ______________________________________________________________________________

aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales desu medio ambiente, los integra a la, ______________________________________bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se _____________________________________ así al entorno social en cuyo seno debe vivir.

20.-El modelo de la interacción concibe a las personas como _____________________________________________________________________________________________ que se inicia con la familia.

21.-Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de ___________________________________________________________________________________ ,

por lo que la disociación entre una determinada fase de ________________________________________________________________________________________ y

la correspondiente fase_________________ puede comprometer la maduración dela ___________________________________________________________________

22.-La familia es un agente de socialización _________________________________

23.-Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación _____________________________________________ que pertenecen a la generación ante-

rior.

24.-Control Social es el ____________________________________________________que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviacionesde una persona o de una colectividad con respecto de _____________________

25.-Desviación Social es __________________________________________________que se ha alejado de una determinada norma.

26.-Para la _______________________________ ,los grupos sociales son la _____________________________________________ ya que las personas en el transcurso

de su vida se proyectan en determinados grupos.

27.- Los grupos satisfacen las _______________________________________________tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento.

28.- Una comunidad territorial es una _______________________________________como el caso de los pueblos o ciudades que con __________________________constituyen un espacio _________________________________________________para sus integrantes.

323

AUTOEVALUACIÓN

29.-Los grupos primarios se caracterizan por ser ______________________________

30.-El rol se vincula a las __________________________________________________en el desempeño de un papel social y el status ____________________________que se designa a quien desempeña un rol determinado.

31.-Status es _____________________________ que una persona ocupa en la distribu-ción del prestigio.

33.-En las Sociedades Modernas el status se caracteriza o depende de los ____________________________________________ que se encuentran condicionados por

el ___________________________________________________________________el talento y el mérito.

34.-Los roles están enmarcados en __________________________________________ya que se encuentran ligados a un orden normativo.

Cuarta Parte: Términos Pareados

35.-Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Rol - Prestigio- Status - Medio Ambiente- Actor - Papel- Contexto - Tarea- Función - Sujeto

36.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Carlos Marx - Acción social- Augusto Comte - Clase social- Emilio Durkheim - Ley de los tres estadios- Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Preguntas de Desarrollo37.-¿Qué son las Instituciones?

38.-¿Qué es lo que reconoce R. M. Mac Iver como Institución?

39.-¿Cuáles son los planteamientos centrales de Max Weber respecto de la Burocraciay la Organización Científica del Trabajo?

324


40.-Defina qué es una Organización.

41.-Señale dos fines que persigue una Organización.

42.-¿A qué se refieren los conceptos de Input, Transformación Interna, Output yFeedback?

43.-¿Qué diferencia hay entre Clase Social y Estamento, según Max Weber?

Construcción de Mapas Conceptuales44.-Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:

Empresa.

45.-Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:La Organización

46.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:Trabajo.

325

AUTOEVALUACIÓN

47.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave:Clase Social

Sexta parte: Preguntas de Desarrollo Libre(En cualquier caso, fundamente su respuesta).

48.-¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecua-da?Fundamente su respuesta_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

49.-¿Qué es para usted un conflicto social?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

50.-Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual._______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

326


Pauta de Corrección de la Evaluación Preliminar


1.-Augusto Comte 2.-Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIX. 3.-Emilio Durkheim es aceptado en la cátedra de pedagogía y ética social en

la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos. 4.-Augusto Comte 5.-Carlos Marx 6.-Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx. 7.-El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo

le confiere. 8.-Max Weber 9.-Francés10.-Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad.

Segunda Parte: Verdadero o Falso11.-Verdadero (X)12.-Falso (X)13.-Verdadero (X)14.-Falso (X)15.-Falso (X)16.-Verdadero (X)17.-Falso (X)

Tercera Parte: Completación de Oraciones18.-Socialización es el proceso por medio del la Sociedad realiza la

(“crianza”) de nuevas generaciones.

19.-Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la (persona hu-mana) aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementossocioculturales de su medio ambiente, los integra a la (estructura de su personali-dad), bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se (adap-ta) así al entorno social en cuyo seno debe vivir

20.-El modelo de la interacción concibe a las personas como (sujetos que son parte deun sistema de interacción) que se inicia con la familia.

327

AUTOEVALUACIÓN

21.-Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de (maduración bioló-gica), por lo que la disociación entre una determinada fase de(socialización) y lacorrespondiente fase (biológica) puede comprometer la maduración de la (perso-nalidad).

22.-La familia es un agente de socialización (primaria).

23.-Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación (saberes yvalores) que pertenecen a la generación anterior.

24.-Control Social es el (conjunto de mecanismos) que elabora una colectividad o So-ciedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una colectivi-dad con respecto de (una norma de comportamiento).

25.-Desviación Social es (aquel acto, comportamiento o expresión verbal de un miem-bro reconocido de una colectividad o Sociedad) que se ha alejado de una determi-nada norma.

26.-Para la (Sociología) los grupos sociales son la (realidad más inmediata y fundamen-tal) ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinadosgrupos.

27.-Los grupos satisfacen las (necesidades básicas de los individuos) tales como laseguridad, protección, amistad y reconocimiento.

28.-Una comunidad territorial es una (entidad colectiva), como el caso de los puebloso ciudades que con (un nombre propio) constituyen un espacio (simbólico de iden-tificación) para sus integrantes.

29.-Los grupos primarios se caracterizan por ser (pequeños).

30.-El rol se vincula a las (obligaciones) en el desempeño de un papel social y el status(corresponde a los derechos y al prestigio social –honor–) que se designa a quiendesempeña un rol determinado.

31.-Status es (el lugar o posición) que una persona ocupa en la distribución del presti-gio.

32.-En las Sociedades modernas el status se caracteriza o depende de (los logros indivi-duales) que se encuentran condicionados por el (esfuerzo), el talento y el mérito.

33.-Los roles están enmarcados en (un conjunto de normas) ya que se encuentran liga-dos a un orden normativo.

328


Cuarta Parte: Solución de Términos Pareados34.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:

- Rol - Prestigio- Status - Medio Ambiente- Actor - Papel- Contexto - Tarea- Función - Sujeto

36.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha:- Carlos Marx - - Acción Social- Augusto Comte - Clase Social- Emilio Durkheim - Ley de los Tres Estadios- Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados

como cosas

Quinta Parte: Respuestas a las Preguntas de Desarrollo37.-Las instituciones son un conjunto de valores, normas y costumbres que con diversa

eficacia definen y regulan de forma duradera, independientemente de la identidadde las personas individuales y más allá de las vidas de éstas, las relaciones socia-les y los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuyaactividad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante o bien a la que seatribuye de alguna manera una función estratégica para la estructura de una So-ciedad o de sectores importantes de ella.

38.-R.M. Mac Iver reconoce como institución a las prácticas consolidadas, modos deproceder establecidos, característicos de una actividad de grupo.

39.-- Todas las organizaciones de gran tamaño tienden a ser burocráticas.- En las sociedades tradicionales existía un número limitado de organizaciones bu-

rocráticas.- Las burocracias se han desarrollado plenamente solo a partir de la constitución de

un capitalismo moderno.- La expansión de la burocracia es inevitable en las sociedades modernas.- La autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades admi-

nistrativas de los grandes sistemas.

329

AUTOEVALUACIÓN

40.-Es una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguirfines específicos, coordina sus actividades mediante la formalización y reglamen-tación de las mismas, a través del desempeño de roles diversificados que se articu-lan en estructuras diferenciadas y jerarquizadas.

41.-- Fines orientados a actividades dirigidas a sus integrantes y que pretenden su socia-

lización (fines instrumentales internos).- Fines que se relacionan con el logro de prestaciones y servicios (fines instrumentales

externos).

42.-Se refiere a la concepción de las organizaciones como órganos complejos que seencuentran en un estado permanente de interacción consigo mismas y con el am-biente del sistema; de éste dependen para satisfacer sus necesidades.Todo lo anterior está concebido en la Teoría de Sistemas.

43.-Max Weber plantea que existe una oposición entre situación de clase, que se en-cuentra condicionada por elementos económicos, y situación estamental, condi-cionada por una estimación social específica, de carácter positiva o negativa, delhonor adscrito.

Construcción de Mapas Conceptuales44 a 47.- Para cada uno de los siguientes conceptos, desarrolle un mapa conceptual.

Recuerde que, mientras mayor es el número de niveles y de relaciones cru-zadas, mayor evidencia existe del dominio que usted tiene sobre el tema encuestión: Empresa, Organización, Trabajo y Clase Social.Respondidas en etapa de autoevaluación anterior.

Sexta Parte: Respuestas de Desarrollo Libre(En cualquier caso fundamente su respuesta)48.-¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecua-

da? Fundamente su respuesta.

49.-¿Qué es para usted un conflicto social?

50.-Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual.

elearning.ulagosvirtual.clelearning.ulagosvirtual.cl/libros/sociologia/sociologia.pdf · Universidad de los Lagos. Ediciones. Primera Edición, 1.000 ejemplares. Marzo de 2003. Registro

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