دايةية شرح النها ا حم الدين سااج بن علي بن علي بن حجس اغ السياق نت:( 711 ) هـ منقب الط ية قوله كتا بدا إلى م ء ا فصل مدة إي نهاية ة دراسة( و تحقيق ا) لماجستير نيل درجة ا ية مقدمة ل ة علم رسال مية ست اسا في الدرالطالباد ا إعدع الحربيدان جدي بن جعي سلمان( امعي الرقم ا43288194 ) ة الشيخ فضيل إشرافاصر بن ا.د ن أحمد النشويستاذ اسات كز الدرا بمرميةس ا– كلية الشريعة- عة أم القرى جاملامعيم العا ا1435 هـ- 1436 هـة السعوديةكة العربيمل اتعليم وزارة ال جامعة أم القرىميةست اسايعة والدراية الشر كلعليات السا الدرا
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
النهاية شرح اهلداية هـ(711)ت: ناقيالسغ احلسني بن علي بن حجاج بن عليسام الدين ح
ةنهاية فصل مدة إيالء األم إلى بداية قوله كتاب الطالقمن (ا تحقيقو )دراسة
في الدراسات االسالمية رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير
إعداد الطالب سلمان بن جعيدان جديع الحربي
(43288194الرقم اجلامعي )
إشراف فضيلة الشيخ أحمد النشويا.د ناصر بن
جامعة أم القرى - الشريعةكلية –اإلسالميةبمركز الدراسات األستاذ
احلسني بن )النهاية شرح اهلداية ( لإلمام حسام الدين فقد قمت يف هذه الرسالة بدراسة وافية عن كتاب
وهو ة مفصل مدة ايالء األطالق إىل هناية هـ( من أول كتاب ال711)ت: علي بن حجاج بن علي السغناقي
أقرب صورة وضعها من ذلك املسامهة يف إخراج الكتاب يف واهلدف ,كتاب يف الفقه احلنفي
وعموم املسلمني. ,خدمة للعلم وأهله ;مؤلفه
املقدمة : تشتمل على أمهية املخطوط وأسباب اختياره وخطة • مقدمة وقسمني : إىلينقسم البحث
املبحث األول : نبذة خمتصرة عن .الدراسة : وتشتمل على مخسة مباحث القسم األول• البحث .
( و املبحث الثالث : نبذة عن عصر اهلدايةكتاب) نبذه خمتصرة عن : الثاني املبحث وصاحب )اهلداية(
: ام املبحث اخل و :التعريف بصاحب النهاية يف شرح اهلدايةرابعاملبحث ال املؤلف الشارح) السغناقي( و
من أول كتاب الطالق إىل هناية القسم الثاني التحقيق: فهو قسم التحقيق: • يف بالكتاب احملققالتعر
ثم قائمة بالفهارس ة مإيالء األ فصل مدة
ةاالسالميالباحث املشرف مدير مركز الدراسات
هوساويسلمان جعيدان احلربي ا.د ناصر النشوي د/ ياسر
مستخلص الرسالة
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
2
Praise be to Allah alone, and peace and blessings be
upon the last Prophet. In this research, I prepared a
complete study about the book “The Finally of the
Hedaya explain” by Imam Husamuddin Bin Hussein Bin
Ali Hajaj Bin Ali Alsgnati (D 711 H) . From the first of
the divorce book to the end of swearing stop Coitus
Slave separation . This book about the Hanafi
jurisprudence, the goal of this contribution in producing
the book in the simplest imagination the author put it as a
service for science and scholars and the whole Muslims .
The research consists of introduction and two parts:
The introduction showed the importance of the subject and the
reasons of selecting it and the research plan .
The first part is the part of study and included Five chapters:
The first chapter: identification of the writer of the subject .
The second chapter: identification of the explainer .
The third chapter: identification of the subject and explanation .
The fourth chapter: description of the manuscripts and
interpretation of the method
of review .
The second chapter: The end of the chapter for swearing stop
Coitus Slave and then give the list of indexes
Researcher superviser Dean
Salman Jaidan Alharbi Prof. Nasser Alnshawi Dr. Yasser Hawsawi
Abstract
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
3
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
4
المقدمةإن الحمد هلل, نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه, ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا, من يهده اهلل فال مضل له, ومن يضلل فال هادي له, وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له, وأشهد أن محمد ا
أجمعين .عبده ورسوله صلى اهلل عليه وسلم وعلى آله وصحبه وبعد : فإن من نعم اهلل على العبد أن يسلك به سبيل الفقه في الدين, وأن يجعله داعيا إليه, منافحا عن جنابه, جنديا في صفوف أهل الحق الداعين إلى سبيل اهلل, والناهجين منهج رسول اهلل وإن من أجل األعمال
) من :صلى اهلل عليه وسلموقد قال وأحبها إلى اهلل تعالى: الفقه في الدين, يرد اهلل به خيرا يفقهه في الدين( ,فهو من أشرف العلوم جمعا, وأعظمها خيرا ونفعا, فعظمة هذا العلم وشرفه تجل عن الوصف واإلحاطة; ذلك أنه أحكام تساير المسلم, وتالزمه في عموم مسالك حياته, سواء كان ذلك فيما
الفقهاء وعلماء به تبارك وتعالى, أم فيما بينه وبين العباد. بينه وبين رهم حماة الشريعة, وأمناء اهلل في خليقته, والمجتهدون في العقيدة والحديث
حفظ ملته, أنوارهم زاهرة, وفضائلهم سائرة. وقد بذل سلفنا الصالح من العلماء − رحمهم اهلل − جهدا عظيما في تصنيف الكتب الفقهية, من مبسوطات ومختصرات, في فنون شتى, وأودعوا فيها فوائد ال تحصى, وأحكاما ال غنى عنها, ومباحث نفيسة, ومسائل مهمة, فتركوا لنا كنوزا عظيمة, وثروة علمية هائلة, وكتبا قيمة نافعة, منها ما طبع, ومنها ما زال
اخرة مخطوطا .وال تزال خزائن المكتبات في مختلف أنحاء العالم ز بالعديد من تلك المخطوطات.
وإن من الواجب علينا تجاه ما آل إلينا من هذا التراث الفقهي الضخم, لنا هؤالء العلماء األجلاء الذين أفنوا حياتهم في العلم تعلما مما خلفه
منه; اإلفادةالمحافظة عليه; بإحيائه, وتيسير سبل وتعليما أن نعمل على العلماء المخلصين. ه, ووفاء ألولئكخدمة للعلم وأهل
ولقد كان للجامعات السعودية وغيرها دور رائد في إحياء هذا طالبها إلى تحقيق المتميز منه, وفق األسس العلمية التي التراث; بتوجيه
رأس تلكم الجامعات جامعة أم القرى, ذلك يقوم عليها فن التحقيق, وعلى العلم والمعرفة. ي في ميدانالصرح الشامخ والمنار العال
إن تحقيق ونشر التراث الفقهي له أهميته في عالم البحث والمعرفة, الوقت الذي يتعرض فيه أبناء األمة لسيل جرار, وموجات خاصة في هذا
تراثهم. كما أن لهذا الفن فوائده الجمة; إذ يوقف متتابعة من التشكيك في
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
5
التخصص, ويكسبه ملكة التدقيق ثيرة تتعدى مجالالمحقق على علوم كوالتحليل.لكل ذلك أحببت أن والتمحيص, وينمي عنده القدرة على البحث
المساهمة بجهد المقل في هذا الفن; رغبة مني في للماجستيرتكون رسالتي ثر أئمة اإلسالم.آفي تحقيق التراث اإلسالمي, وإبراز م
التوجه نفسه, يحملون الزمالءاغلب وزادني رغبة في ذلك أن نطالع فهارس المخطوطات, ونحصر التآليف المهمة, ونميز ما ا فأخذن
وقع االختيار على مخطوط لعلم من علماء حقق مما لم يحقق, حتىوهو الشرح النفيس الحسين بن علي السغناقي اإلماموهو المذهب الحنفي
(. في شرح الهداية لنهاية)ا
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
6
:أمهية املخطوط املراد حتقيقه :يلي امتأتي أهمية المخطوط من عدة نقاط أجملها في
مكانة المؤلف العلمية ويمكن بيانها في النقاط التالية : ما تميز به من مصنفات هامه. - -أ
.ما ذكر عن االمام السغناقي من ثناء -ب جلده في طلب العلم وتحصيله وإقباله على التصنيف والتدريس والفتيا . -ج
مة العلمية للكتاب المحقق ويمكن بينها في النقاط التالية : يالق -د
تني ال تي وباتووووووووالصع أهم من إن كن الن ص ه ا در اسة في واجه في تول خيص ها ي م النو قاط: ه ه ل ات نـــا ل الـــ ل كثلـــ ر - ـــاللل مـــم كتـــ هـــا ل كثــــن قـقـــولل ال نـ دادل ال يفل علــــيـــمل
.المخطوطا
ط يفل ق - الم تبة السليماقلية. ةل سخ لدا ن ال
مجة اتلفاظ الفالكية - صعوبة قسخ ت
تابه بعض امسا ال ت املؤلفني مما يصع متيي ها -
صــــادللل بللــــة -مجــــةل يف امل ، تـ ــــاللل ادل إلن بــــ ال مجــــة ذكــــ كلهــــا التـــــ م ــــلن، التـ
ي ملم .غ ل تـفصل
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
12
شكر وتقدير
، يف ختام هذه املقدمة جمحد اهلل كبحاقه كما يليق جب ل دهه عظي كلطاقها ظاها باطنا ه على ما مم به علي مم اإلعاقة التيس ، فله احلمد ج ل آخ . جش
ميني، فما هذا العم إل بكة دعائهما، لفع مث جثـن بال لوالدي لوالديت ال مها على طاعته. اهلل دلداهتما يف الداليم، جمد يف عم
قا بأمسى معاين ال ليخي فضيلة اتكتاذ الدكتول/ كما جبل بالفض مقكالة، ا على ال قاص بم جمحد النوي، الذي طوبن بفضله ني تفض بقبول اإلش
املثوبة على ما بذل مم دهد بت، بالك له يف مث كعن حبلمه علمه، فأد ل اهلل لهه عمله. عم
كما جش جصحا, الفضيلة جعضا جلنة املنابة اليخ الدكتول/ حممد السهلي كالة تقوميها. ا ن ال اليخ الدكتول/ عبداهلل لمي على ببوهلما ب
ابةكما جش ك مم جعاقن ج ج اطن بالسؤال الدعا ، مم اتخون ال ق . ال م
فت بالقتسا, إليها الدلاكة ن ال ش ال كذلك موصول جلامعة جم القيعة الدلاكا اإلك مية، جخص بال مك الدلاكا فيها، ممثلة يف كلية ال
اإلك مية لئيسا جعضا إداليني على ما لقيته مم تسهي جتا , متابعةون بد فقت فيما بصد، سيب جين بذلت الوكع يف يف التام جلدو جن جك
حتقيق ال تا,، فإن جصبت فمم اهلل إن جخطأ فمم قفسي اليطان، تلك طبيعة .الب
:في هذا العصر جتماعيةالحياة االابا ادتماعية خط ن، فقد كان هناك فمم النا ية الدتماعية كاقت هناك اضط
دع ذلك إىل اخت الدخول، فقد تفا يف اجملتمع مم ي املستون الدتماعي، ييا الذيم ميتل ون اتموال الطائلة، بينما هناك مم ل جيد بو يومه، كاقت هناك طبقة اتث
، بد زاد مم ، الذيم عاثوا يف الب د فسادا (1)جدن ذلك إىل ظهول طبقة العياليم الطالال السياكي. اقتاله ضعف السلطة عدم الكتق
اعا الطائفية، مم غالا البد عتاتسد ب الفنت الدتماعية النامجة مم الصن زه القلق الفوضى السائدان يف الق القبائ على اآلمنني، هذه قاجتة مم بعض ما جف
ي ال ذي كيط فيه الس دقة. بد ف بأخبال ال ث مم (2)كت التاليخالسادس اهلجضوخ اتهوج إىل احلوادث املؤكفة الط ن ال كا قت تتعض إليها بغداد، ب مربل كون ال
ضة هلجما بعض القبائ ن ع ابية اتخ اك التقليدية، كما كاقت بعض املدن الع بعض اليض جل ا ه إىل الط د بواف احلجاج مم اتموال املتاع، تع دن على النظام جت املتم
:في هذا العصرالحياة االقتصادية
ه الديد على تنع بعض جما ن بني الناس جث النا ية البتصادية فقد كان لسو توزيع الثابط اجملتمع عدم يم، مما جث على ت مان اآلخ ا ال ب ن الطبقا باتموال الطائلة الث ضة ائ املف غ مم ذلك فل ي م هناك توازن بني دخول الناس الض متاك ه. على ال
غ مم كو ات وال عليه ، ف ائ مم الناس على ال قد تعسفت السلطة يف مجع الض البتصادية.
د ال ث اجملي الذها,(1) ها بي العيال: ال دعها ل ي د : الذي خيلي قفسه هواها، ل ي اطل الذلي جعيا جهله اليفا الفقهية ص: ،165خمتال الصحا ص: ينظ: خبثا 153/ 1الناس ال اه يف معاين كلما ،155التع
.(19/ 1( ينظ:املنتظ يف تاليخ امللوك اتم )2)
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
17
املطلب األول
اسم مؤلف اهلداي ونسب ومولده ونشأت
أوال : اسمه ونسبه: غاين اسمه المغليناينل (1)علي بم جيب ب بم عبداجللي الف
(2). هان الديمهو شيخ اإلك م ولقبه جبو احلسم وكنيته .(3)اإلمام ب
نل الدتهادل يف الطل جن ي ون ذا مهة عالية. ال يف عم م ب ج صاه باجللد املثاب فيه صية ددهل قـقـ عنـه تلميـذه ال لقـودي ،فثـاب ادتهـد يـفـرت عـم الطلـ ، بد جث
لة مم خبالن هلا ذك يف الفتو (1) بي ند بال س فتح ال ا ك ون النون بلدن بني خبالن ديحون على م .(533/ 1 كاقت بلدن كب ن سنة كث ن العلما . يـنظ: معج البلدان )
ذ (1) ال ن م (.1/198 الطالقان فيما حيس يابو. يـنظ : معج البلدان )جشفولبان: مم ب (.692-2/691يـنظ: اجلواه املضية ) (2)الطييب: بفتح الا املو دن، كس الطا املهلمة، بعدها يا ، با مو دن، هذه النسبة إىل الطي، بال (3)
(، اجلواه 2/385 الطابة. يـنظ: اتقسا, للسمعاين )السمعاين: لع ج دا مم جدداد املنتس إليه كان يتوىل (.4/193املضية )
يبة مم الدال عند 3/45ه ذا يف كت الرتاد ، املذكول يف معج البلدان ) (4) (: لشتان، لعله املقصود ؛ تن التا با ، بعد الني تا مثنان مم فوبها، ن، لشتان : ب س ال غينان، النق إىل اللغة اتخ ن م ه قون: مم ب آخ
غاقة مبا لا النه. ن ف غينان مم ب م (.3/37يـنظ: اجلواه املضية ) (5) (.4/133يـنظ: اجلواه املضية ) (6)غاقة ذك الل نوي يف الفوائد البهية )ص (7) ي ، قسبة 273النوكوخي: قسبة إىل قوكوخ، بلدن مم ب د ف
هذا تي "اجلامع الصغ "، مث فلق ل مسائلهما يف كتا, مساه "بداية املبتدي"، اختال فيه ت ا طـــوي ، مســـاه ـــ ه شـــ ـــه فيـــه ال تـــا,، ف ـــه تبـــني ل من ـــ "كفايـــة املنتهـــي"، ملـــا كـــاد جن يف
ه ب تابــهل هــذا الــذي مســاه "اهللدايــة"، مجــع اإلطنــا,، خــي جن يهجــ تدلــهل ال تــا,، فاختصــك ال ائد يف ك با, اية الدلاية، ذك جصول املسائ ت .(1)فيه بني ال
ا تـه تدليسـه طلـوال ياتـهل ع ف هذا ال تا, اهت العلما به، مل اقة بعض العلما بق له فظهل اكتظهاله، ج ، منه مم تأليف ش
من أهم شرو كتاب الهداية وأشهرها:هـان -1 يعة ج ب اية يف مسائ اهللداية: ) هي خمتص للهدايـة( للع مـة تـاج الـ باية ال
يعة ات هان الديم صدل ال يعة ج ب ل عبيد اهلل بم حممود بم حممد اسبويب مم ال
يج علـــى ذكـــ آلا املعـــع، ســـم الســـبك، دـــامع ت ـــام املســـائ املذهبيـــة جدلتهـــا، مـــع ا لتعـــ .(2)املخالفني، دل فيه على عل غ ي ذ ق كلي
يــــد بــــه جن جئمــــة إن مــــم اصــــط اته إذا بــــال: )احلــــدي حممــــول علــــى املعــــع الفــــ ين( ي
.(1/14)اهللداية ش البداية: مقدمة يـنظ: (1) مقدمة بداية املبتدي.يـنظ: (2)
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
41
بد محلوه على ذلك املعع. احلدي يــد بــه جن جئمــة احلــدي -بصــيغة اجملهــول- إذا بــال: )حيمــ مــا ل اه فــ ن علــى كــذا ( ي
علــى املعــع املــذكول، كمــا بــال يف قــوابض الوضــو ، إذا تعالضــت اتخبــال حيمــ مــا ل اه ملــوه حيبا فل يتوضـأ. الافعيتعاىل على القلي ؛ فإقه جلاد احلدي هو جن النيب صلى اهلل عليه كل :
ا إذا كـان ثابتـا ) ملـا ل ينـا( فيمـ منها: جن يقول: )ملا تلوقا( إذا كان ثابتـا يف ال تـا, الع يـ اده احل ـ الثابـت بالسنة، )ملا بينا( إذا كان الدلي عقليا، إذا بال: ) إمنا كان كذا لألث( فم
قا. ق بني اتث الرب يقول فيهما: ملا ل ينا، ملا ذك بقول الصحايب، بد ل يفاملعـــع، ل ـــن جبـــول منهـــا: جقـــه ل يـــذك الفـــا يف دـــوا, جمـــا، بـــالوا: اعتمـــادا علـــى ظهـــول
مبم تقدم مم بعض املايخ مم السلف، فإقه بع يف بعض عبالاهت كذلك. إبتدا منها: جقه يعرب عم الدلي العقلي بالفقه فيقول: ) الفقه فقه كذا( يقي الدلي العقلي. يـد بـه جقـه ل ن عنـه ذلـك، إذا بـال: )عنـد فـ ن( ي يـد بـه منها: جقه إذا بال عم فـ ن، ي
مذه ذلك الف ن. منها: اعتماده على املذه اتخ ، كما إذا بال عند ف ن كـذا، عنـد فـ ن كـذا، عنـد
ف ن كذا، إل إذا ص باملفىت به بب ذلك. منهـــا: جقـــه مـــىت دـــد بعـــد بـــال: )لمحـــه اهلل ج العبـــد الضـــعيف( ج مثـــ ذلـــك يف بعـــض
يد ب فا اتدوبة، فإقه ي ه بصيغة املت ل تواضعا كقوله: يف بـا, املهـ، التص ه قفسه، يذكيت دهـا بال لضي اهلل تعاىل عنه: معع هذه املسـألة جن يعمـي دـنس احليـوان د ن الوصـف بـأن
ضــي تـالن ب اهلل عنــه كمــا علـى محــال ج فــس..إ ، غـ جن بعــض ت مذتــه بعــد فاتـه صــال يـعبـــمحه اهلل له هو بال: العبد الضعيف ل غ . هنا، تالن ب تعاىل، الذي
منهـــا: جقـــه يـــذك ج ل مســـائ القـــد لي مث مســـائ اجلـــامع الصـــغ يف ج اخـــ اتبـــوا,، ل
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
42
باك ال تا, إل إذا كان هناك خمالفة. يص يح به، ل بقول: فإن بيـ كـذا، إل يف منها: جقه يأيت باجلوا, عم السؤال املقدل ب تص
اك هـ الـذيم مـوا بامت يف ب د ما لا النه د لة تلـك املنـاطق يف السـ دقة اتتـ، كان يتنق مم م ان إىل آخ يف خض تلك ات داث. الفرتن ال عاشها السغنابلي
بعــد (2)امللــك املظفــ بطــ إىل جن ج بفهــ كثــ مــم بــ د املســمني بــد اكــتوىل التتــال علــى (4) ه مه . (3)هـ 659جته هل الهب يف موبعة عني دالو علمه بع م التتال غ مص
.
(.226، 5/225(، العرب للذهيب:)205 -13/200يـنظ: البداية النهاية لبم كث :) (1) هـ، كان شجاعا بط كث 657هو كيف الديم الرتكي بط بم عبداهلل، جخص مماليك املع الرتكماين، بويع كنة (2)
هـ يـنظ: البداية النهاية 657ال قاصحا لإلك م جهله، كان الناس حيبوقه يدعون له كث ا،بت شهيداكنة آن ال مان )13/225-226) (.5/291(، شذلا الذه )2/58(، )1/379(، ذي م
ن جكيال مم مدينة بيسان إىل المال على هن اجلالو جب (3) ية تقع على مسافة ع الك وال عني ما يطلق عليها بها الس ان التبطتباك عني دالود، هي بلدن لطيفة بني بيسان قابلس مم جعمال فلسطني، باك قفسه، يذك
ي لد السغنابي يف ن السابع اهلج . ك ت بعض الرتاد بداية النصف الثاين مم الق ا جقه قأ جنيبا حمبا للعل العلما ، بد ملح فيه شيخه هـذا جما بالنسبة إىل قأته فقد ذك
، (5)القضان قاص الديم حممد ابم القاضي كمال الـديممث بدم ل ادتمع فيها بقاضي ها خبط يده، جداز له ل ايتها، كان ذلك كت له قسخة مم ش ه على "اهللداية"؛ ج هلا آخ
ن شه لد مم كنة .(6)هـ711يف غ
(.2/112الفتح املبني )يـنظ: (1) (.116-2/114اجلواه املضية )يـنظ: (2)بية السولية اليا. يـنظ : معج البلدان (3) دمق : هي دمق الام، دنة اتلض، هي عاصمة اجلمهولية الع
يدية املسا يدل على منها:ش (3)ئ العقدية ال ج لدها يف كتابه "ال ايف"عقيدته املات
: )ليس له مود كون اعتقاد (4)عقيدته يف جمسا اهلل تعاىل صفاته: بال السغنابلي -1 )،قظ ذلك بوله تعاىل (5)(ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ) احلقيقة فيه التسلي كما بال تعاىل:
اد منها اجلال ة، مث هذا املوضع لحيتم (6)(ې ې ، فبالنظ إىل اليد يعل ان املاد الذي يعل مم ظاه ال م ؛ تن اهلل تعاىل من هر ذلك، ف ان على خ املعم اجلال ة، فتابه مود السمع مود العق ، السلف يتغلوا بتأ ي
ه إىل اهلل، ققول: ما املتابه ؛ ب بالوا: قؤمم بتن يله لقتغ ب تأ يله قفوض جم جلاد اهلل به فهو ق(.
جمحد بم حممود بم جيب ب ، قول الديم الصابوين البخالي: مم علما ال م، مم احلنفية، الصابوين قسبة إىل عم (1)(، 42هـ ( يـنظ: الفوائد البهية )ص580ية ( تويف ببخالن كنة )الصابون ج بيعه، له كتا, )البداية مم ال فا
(.2/1499كف الظنون )بند باتصولميمون بم حممد بم حممد بم معبد بم م حول، جبو املعني النسفى احلنفي: عا (2) ال م،كان بسم
ن اتدلة(، )التمهيد لقواعد التو يد(.يـنظ: كف الظنون ك م خبالن، مم كتبه )حب ال م ( )تبص . (2/487(،هدية العالفني )2/189(، اجلواه املضية)1/337)
(.7البداية مم ال فاية:)صيـنظ: (3) (.150-147يـنظ: ال ايف ) (4)ان (5) (. 7) اآليةكولن آل عم (.64) اآليةكولن املائدن (6)
ع، سـام امللـة الـديم اليخ اإلمام ل مبـاين ج ـام الـ م اهلمام، دامع اتص الفع مق الق ا ه شــ ــ از ذلــك التنقــ عمــا هنالــك، ف اه، دعــ اجلنــة مثــواه؛ إلبــ ــغنابلي كــقى اهلل ثــ الس
اشـتماله علـى مـا افيا، بني ما جش منه بياقا شافيا، مساه النهاية لوبوعه يف هنايـة التحقيـق، هـو الغايـة يف التـدبيق، ل ـم بــع فيـه بعـض إطنـا,، ل حبيــ جن يهجـ تدلـه ال تـا,، ل ــم
.(1)يعس اكتحضاله بت إلقا الدلس على الط ,...(
.(1/6) العلناية ش اهللدايةيـنظ: (1)
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
65
املطلب الثالث
أهميالالالالال الكتالالالالالالالالاب
اهللدايـــة بـــال ابـــم عابـــديم: بولـــه ) مـــا بيـــ ( بائلـــه اإلمـــام كتـــا, "النهايـــة" هـــو ج ل شـــ للهداية السغنابلي صا النهاية هي ج ل ش جبسطها جالها، بد ا تون على مسـائ (1)
علـى هـذا ال تـا, مصـادله الـ جكـتقى منهـا اإلمـام السـغنابي لمحـه اهلل الطـ عيتبني مـم فة، هـو مولـعر بـذلك، ماد ته العلمي ة، جقه كان ميللك م تبة ضخمة تض شىت جقواع الفنون املع
ل بنفسهل، كذلك كان ينسخ بعض كتبهل خبط يـدله ز ذلـك (1)ب كان ينسخ بعض ال ت ، بـد بـ ع لطيفة. يف كتابه "النهاية" بأكلوبه غ الن علمه، بد ا تون على مسائ كث ن، ف
ومن أهم المصادر التي اعتمد عليها في ه ا الكتاب: ـــ ال تـــ ققـــ منـــه هـــو -1 خســـي هـــو اكث املبســـوط: لـــمس الـــديم جبـــو ب ـــ الس
افيا ؛ تمهيتها، لعدم الطأ يف فهمها، ال كما يعتربها )مم م ال اتبدام(. بطــه مبــا ببله، يــذك مناكــبة -3 العــض: كــان املؤلــف ميهــد مبقدمــة ل ــ فصــ كتــا, ي
افلعلي :) اتمثلة ه الله - بال ال ر -لمحل .(: ك الط قل مباا باقت بات ىل عند مالك ) .(تطلق ث ثا -لمحه اهلل-تهن .يقع(طه بد دامعها فيه يقع الط ق عند مجهول الفقها عند اليعة ل)ط دللتـه كـذا يف جصـول الفقـه لفخــ ) ـ يح ال ق بـني صـ جن هـذا للفـ إن ت دـت امـ
ن املؤلــف جن يف بعــض ال لمــا -4 يبــة:كث ا مــاي العلنايــة بتوضــيح بعــض ال لمــا الغاد منهــا، بياهنــا، مــ ا يف بعــض املواضــع إىل ال تــ الــ ابــة، فيبــادل بتوضــيح املــ غ
, ) جعتمد عليها يف ذلك، يقـال لدـع بنفسـه لدوعـا لدـع إىل مثـال الصـحا املغـجتـه لدعـة لدعـة اجلوا, لدعا بال دع بعضه إىل بعض القول لـه علـى ام تعاىل ي
دعي كذا يف ,)) ((الص حا)) الفتح جفصحومنها الط ق ال ((املغن، إل جقـــه يتنـــا ل يف -5 املوضـــوعية:جمتاز هـــذا ال تـــا, بو ـــدن املوضـــوع، متاكـــك الف ـــ
مصادل هذا ال تا, تنوعها. جصالة كتبه ، مما يؤكد د لعلمية، ذلك بنسبة القول إىل بائله، ال م إىل مصدله، يف جماقةاتماقة ا -8 . جتيم ل زالــت كتــبه تــضمم ال تــا, آلا علــما فقــد آثــاله ، -9 طوطة. خم آخــ
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
75
ويشتمل على تمهيد في وصف المخطوط ونسخه
(.النص المحقق )نماذج من المخطوط .بيان منهج التحقيق
النص المحقق الفهارس.
:التحقيق: الثانيالقسم
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
76
: منداحتقيق الكتاب اليت مت و ف النسخ
:وصف كامل المخطوط أوال من الكتاب المراد تحقيقهنسختين كاملتين علىحصلنا ور الحمد
.ها بلالك ل كلتابـتـ آقية، مع بـيانل الك ل السولنل، لبل اآليةل الق ع اآليال :خامسا العثماينلنيل عــــ ات ادليــــ ل إىل م :سادسا يحل ج ج ــــدمها صــــادلللها، فــــإلن كــــان احلــــدي يفل الصــــحل
ي ــمــا ج ج ــدل بـلـالع ل إلليهل الكتـفيــت ا فــإلين جبــوم م فليهل مها، إلن مــا ج يفل ج ــدلمهلا صــادلللهل إىل م بلعــ لهل ــول ، ذاكلــ م ــالمعتــربليم يفل بـيــانل دلدتلــهل مــا جم العلمــا ل د ج ــ بـ ذللك.
عمل الصحابةل التابلعلني إىل مظاقـها اتصيلةل. ع اآلثالل الواللدنل :سابعا ـ ات ده الواللدنل تـوثليق المسائل ل اتبـوال ال ايال :ثامنا صـادللل م م يفل الـنص المحقـقل مل
يـــــة -إلن دــــد -المؤلــــفل ل الفلقهل ـــــدنل يفل المــــذاهل ل المعتمل الدـــــوع إىل ال تــــ الل . ل اتلبـعة، كت
ل إىل ذل المؤلـــــف إلذا تـعـــــ ض :تاسعا ـــــ إىل ذللـــــك يفل اللـــــ ل يفل بـعـــــضل كـــــ المســـــائل ل جشلية مع الن يةل م م ق ل مل احلاشل ل الفلقهل ل المذاهل المعتملدن. صادللل كت
يةل : عاشرا ليبةل، المصطلحا العللمل المفدال اللغوليةل الغ ا,.ت ال ل يفل الواللدنل شمجة اتع مل المذكولليم يفل النص المحققل علند ج ل ل د :حادي عشر تـ هلل
ليف المود عشر: ثاني ع، البـلدانل التـع ، المواضل هولنل. غ ل بلالمدنل الم كما كبق يفل الطة. الفهاللس العامةل ضع : عشر ثال
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
81
النماذج
النسخة االوىل
ــــةايدــاهل النهايـــة شـــرح
82
النسخة الثانية
86 النهاية شرح الهداية
(2)(1)كتاب الطالق
تيب الوضعيي لرفع ييعا الاحع ع ر ثم الطعق مع، (3)اعلم أن الرتتيب الوجودي يقتضي الرترثم ج قعع ،مقتضععي قععلن الاحعع ج لعع تجععود ا متا قععل ترتيل عع تتضععي لعع ل حعع ا(4)]فحعع ن[
م ب ين الت ل يم الطق ، لغ : (1) م ،ب لضم ت الا تح ك ل إ ل ت الا د ،ت م صا م لمق ت ، اقم ب ين التطل ين ك ل ق ري تماه ج مل ت ف ا ت امر أ ة ل ن . إط ا ل لت إق هم ت ليت ع اهم ت أ ل قتم الا ي م الي ق ل ف ط ل ق ت ،أ ل قتم ا ق
. (293اعغرب يف ترتيب اعيرب )ص: انظر: ت ص رف تييلبلاظ خمصوص و م ا تإل على الطق ، ،ب لرجيي أت اعآل يف احل ل ب لل ئ ف ييا الاح ت رع :
لموك ل لزتج يما ثمهم ب ق ق ل ب، فع يع قط م الاح .م (. 3/279)مغين احملت ج ، ت (205الا اعخت ر تاوير ا بص تج م اللح )ص: يعماظ ر:
ز م ع اا تمجمود ه 2) ي أ ح مم الرض ع ر ع ي كمرم م ب ه يع رت ا م ( ل إ فع ر غ م الاح ت بع ي ن أ ح م ه القت و ت الإمت ن ر ة ع اهم ت
. (463/ 3فتح القاير للحإ ل اب اهلإ م ) الطق ،
لمهم الرتتيب الوجودي: ييين يف احلي ة الواييي ، تي ل اب اهلإ م: (3) التعرت يبم الو ضي ي، ت أ يض التعرت يبم الومجمود ي يعما ق بم تي ل الشليب: )ات يع تعلموهم الطق م ف ن تج ا هم يف التعيل يم ،ت الاح م ق ب ن يف الومجمود ب ن ح م ه لتعرت يبم الومجمود ي يعما ق
لموهم الطق م ف ن تج ا هم يف التعيل يم التعرت يب الو ضي ي، ت الاح م ث ب ت يف الومجمود ب ن ح م (، تب لرجوع لحت ب اللااي ه ت يع تع الصواب، تاهلل أعلم. ت وتاهلااي ت رت هم تض هب ا الرتتيب،
(188/ 2تليني احلق ئن ر كاز الاي ئن ت ي الشليب ) ( ت)3/463يعماظ ر: فتح القاير ب اهلإ م) ققط م )ب(. ( 4) ت ق : مو أ نر الشيءا(5) (الصح ت ج اللغ تصح اليربي انظر ) ا تق احلرف م احلرف: أ مهم ماه، ت
(4/1503) . م صط ق : مو ايتط ع فرع م أصل ي امت يف تص ياه مرمتف ط ل ا صلو مو م أصل واص ك ق ت يف ا
ن: الرجول اخل لص .( )م دة: فحل(. تاعي235تالاحول: ال كر القوي م احليوان. ياظر: خمت الصح )ص (7)
. عوافق ال ي تاهلل اعلم هم أثلتتالصواب ،"ماصو ("ب)(يف 8)ة ف يه 9) ا م فضول الق ول ،(م ف ئ ا رء أ ت تا له ف يإ ييايه ،يعمق ل انظر:اعيجم الوقيط .تا تغ ل الإ
(2/693). ع ل ى ،ل ي ت ن دب ب ف يه غ يظمهم ت مو الزتجم الث ين ؛بع يا فع ر اغ الي ا د يع لل أ ن تع تع ز تج ب ز تج آ ر )ثم رم ه ع ل يه : ( ي ل الشليب10)
ل ل م الامحمول حب حإ ت ه ت لمطا ه ب ي ل د ه .(188/ 2يب )تليني احلق ئن ر كاز الاي ئن ت ي الشل(. انظر: م ع ل يه ج د ا ت محإ هم ممت ن 11) ص ف إ حا هم م ط ل ت ج ي ل هم ع ا ر ا ل يمج رب نع ا هم يف الا ر ا ك إ ( نهم ي ا يعمو اف قمهم الاح م فع ي طلمبم اخل ق
، ثم رم ه ع ل يه بع يا فع ر اغ الي ا د يع لل أ ن تع تع ز تج ب ز تج آ ر ل ي ت ن دب ب ف يه غ يظمهم ت مو الزتجم الث ين ج ربع ه يف الاح ل ل م الامحمول حب حإ ت ه ت لمطا ه ب ي ل د ه ، (188/ 2تليني احلق ئن ر كاز الاي ئن ت ي الشليب )ياظر) ع ل ى م ع ل يه ج
ت عي عع جزة عع (2)]هع تير ب[هع ي نعه لعو عر عل ؛يف أصعله(1)مل يشعرت الي عو م أنه :تماه .ال اي ق تإىل م ت ائه م احمل ،الاصفق يصل فيه مق صا ،ا داء على م عليه يلته
.(237الي و مو الل ا ل ال ي يات ا ب ه ، الارت اللغوي للي حري )ص: ( 1) .عوافق ال ي تاهلل اعلم هم أثلت تالصوابيته ، و ب (ب)( يف 2)ن ينتي إ ىل مك ا يا، أ ي إ ىل عشرية تم اع ي .3) وى تا مر ل نب ا يتا(الرك يف اللغ : مك كل يء: ج ن له. ت فمق
.(799/ 2جهرة اللغ )(،13/185. يعماظ ر: ل ن اليرب )اليظيم ، 395/ 2الحلي ت ، 99رك يف ا صطق : م تجود ل ل الشيء إ به.التيريا ت الت
( )م دة: 1/458انظر: ل ن اليرب ) اقم ع يتوصل به إىل اعقصود تالإ أقل ب.، لغ : احللليف ال (ال لب4) .(117التيريا ت )ص: قلب(،
ت و أ ا أي م احلحم الوضيي. ياظر: تصف ظ ر ماضلط دل على كونه ميررف حلحم رعي.ب رع : ال ل .(117التيريا ت )ص: ،(1/251أصول الاقه ب مالح )
( )م دة: ر (. 7/329يعماظ ر: ل ن اليرب )لغ : إلزام الشيء تالتزامه، الشر يف ال (5) ي اللا ين على ج يعماظ ر: م يلزم م عامه اليام، ت يلزم م تجوده تجود ت عام ل اته. : تيف ا صطق
(.1/62)الارت (، 2/20)الوام عليه اعركب اقم ياطلن متغ يرة مي ن م مرتكب كل أن الح ق ين:"ا صل ا م م ي ل: تالشر الرك الار بني
يف اللي ب ب يف تالقلول احمل وق ت،تا جي ب يف الليت للإركب، كن ك ن كا ماه مين كل اجتإ عه ،ك ن عااالاح ". يعماظ ر: ب ب يف ر ،ك لشهود ك ن الشيء طل قما عليه ت ياطلن الشيءبه م يتغري اعشرتع ت،تكل (.1/105باائ الصا ئ )
.(98/ 1تجا اعا ظر ) تض الا ظر ياظر: ( و: مالول اخلط ب الشرعي تأثره. 6)(، الحلي ت يب اللق ء احلااي 26/93(، ت ج اليرتس )10/226(، ل ن اليرب )192يعماظ ر: خمت الصح )ص (7)
( )م دة: لن(.584)ص
[الطالق لغة ]
89 النهاية شرح الهداية
عع ب عع ب ،اقععتيإل يف ععنر الار عع ء معع بعع ب التاييععلتلحعع ،(1)إ ععق ا بععل تا قععري تيف غري عع م ، (2)يقا مالطا بموا المالن اة-ب لترشعايا– ة مق ال مط مأنا مم م:تع ا ي لوا لو ي ل مرأتعه ،ا فعي ل ت ع ا كإع .تإن ك نع يف اللرغع قعواء .الميقا موا المالن اة-ب عحون الطع ء-ة مق ال مط مأن مم م:تلو ي لص عععع ن، ت ص عععع ن يف يوهلم تيف اعععععرأة ،صعععع ن ب لح ععععرتلحعععع يف الاععععرس ،كقمهعععع للإاعععع ،(3):
لم ا لحع الي ع ،كقمهع مع اعي دلع ،ب لاتح تالح عر ،(5)(4)]الي ال[ال تك ل ع ،ص ن ب لاتح فإنععه يف عععرف الاقهعع ء علعع ة ععع لاظععه صعع د ة معع :تأمرعع الثعع ين ،خمصععوص بعع دمي دتن ا ععر
ل الزتجم فيه اقرتج ع الإ رأ ة إ ب ي قا ج ا يا، :الطق م الل ئ (2) الاه ي يف غريب احلايث تا ثر يعماظ ر: مو ال ي ي .(1/80اعيجم الوقيط )، ت)(175/ 1)
ققط يف )ب(.( 3)ام م الإ ل الق ئ م ب ق ع و م د ام ت )يف الي اة ( أ ي ع اة الا مول ق يق و الطق الرجيي: (4) وتييل اقت ا
الا .ياظر:إىل الزتجي م غري ج إىل عقا جايا م دامت يف الياة ال ي يل الزتج بياه إع دة اعطلق الطق .(6955/ 9الاقه ا ققمي تأدلته للز يلي )،ت (397/ 3احملت ( )اعخت ت ي اب ع باي ) د
.(3/ 6( اعل و لل ر ي )5)
ع( ، ت و اعشهو : بل و ال ر ي، 483إا ب أ دا ب أيب قهل سال ا ئإ ال ر ي )اعتو:: حمل (اعل و 6)ت و م م: أ دا ب ماصو ا قليج ين أيض .ت و اعراد إطا أ لن: )اعل و يف رت اهلااي ( تغري . ت ر ه ا م
جزء 30: تيق يف م1993- ع1414: ع م بريتت يفدا اعيرف كتب ا ا ف اعتقام ظ ر الرتاي ، ليته .(1378/ 2كشف الظاون ع أق مي الحتب تالااون )ياظر)
ع. مل يطل فيإ أعلم. 556اعاشو يف فرتع احلااي ، لا صر الاي أيب الق قم جإا ب يوقف ال إريااي، تويف (7) .(1861/ 2)(، كشف الظاون 338احلااي )ص يمطلموبع غ انظر: ت ج الرتاجم ب
.(37/ 3اللل ب يف ر الحت ب ) ،(30/ 2( الو رة الارية على خمتصر القات ي )8) (196التيريا ت )ص: ،م ري الشرع اعحلف بني فيله تتركه ت عل : اعل : م اقتوى رف ه.ا( 9) ققط م )ب(. ( 10) ..يلإ ءال(اعراد أكثر 11)
.(283ميجم لغ الاقه ء )ص: . ماف هل (احل ج الشاياة تاعشق تالشاة الت 13)
طكر الإهو )اع لحي تالش فيي تيا أج اليلإ ء على أن الطق مشرتع تا تلاوا يف ا صل ل و ا ب ت (14): مو ر ام تاحلا بل ( أن الطق ج ئز، تا تىل عام ا تح به، ع فيه م يط ا لما إ لي ، إ أ ن أ ب ايا ي ل
يعماظ ر: م اقتق م احل ل تتيرتيه ا ح م ا بي م رم ، تكرا ، تتجوب، تناب، تا صل أنه قف ا تىل
.(1519/ 4اليربي ) الصح ت ج اللغ تصح انظر: جل م طق ، أي كثري الط ق للا ء. مطق : (2)
(، ي ل اب بلاظ: )ف إ ن الله يم ب ال تاي ني ت ال تاي ت ( 7848 أ رج الطرباين يف اعيجم ا تقط )ب ب اعيم/ (3) ن الو م تا يه م بيياظر: . ل يال هل ا احل ا يث إ قا د يوي. ي ل اهليثإي: فيه ات مل ي مر، تبقي إقا ده القط ن
.(335/ 4جمإ الزتائا تمال الاوائا ) ،(508/ 3يف كت ب ا ح م )
.[236( ]اللقرة: 4) .[1: طق (]ال5)يقول: رج عليحم ، ، رج عليحم إن لقتم الا ءچڻ ڻ ڻ چ تي ىل طكره:مين يوله (6)
يلل قول اهلل ،تك نت ( أم اعؤماني اص بات عإر ب اخلط ب ضي اهلل عاهإ ك نت اص م اعه جرات7)أ ج اص ، "تطليق ث ا ريه ، تطل أنر جربيل ي ل له: لقه قول الله ،ت حتت ايال ب اف ال هإي
ا ص ب يف متييز ت (67/ 7أقا الغ ب ). انظر:وفيت قا مخال تأ بيني"، تالا فإنر صورام يوام ، تإن زتجت يف . (86/ 8الصح ب )
الحربى)كت ب الطق / قا ،تالا ئي يف (2283 ب ب يف الرجي // كت ب الطق )أ رجه ابو داتد يف ال ا ( 8) .(215/ 2اع تا ك على الصحيحني )(،تصححه احل كم يف 5723 ب ب الرجي /
تت ه ، ( اعغرية ب يل ب أ يب ع م رالثقاي، يحن أب ع لا الله نقلم ع م اخلاا ، ت ها احلايلي ك ن موصوف ب لا ء9)عإر ب اخلط ب اللصرة، ثم ت ه الحوف ت ها اليإ م ، تفتو الش م، تط لت عياه ب لريموك، ت ها الق دقي ،
،وم الت بيني أت ده: عرتة، ت د ز ة، تعق أ بمو أم م الل لي، تاع و ب خمرم ، تيرة اعزني تغري تى ع اهم الصح ب : .(156/ 6ا ص ب يف متييز الصح ب )ت (238/ 5أقا الغ ب )يعماظ ر: م ت قا مخ ني.
ققط م )ب(.( 10)
92 النهاية شرح الهداية
. (4) (3)((ا قرا )يف موحكم) مالز اج ممن متنفذ مالتي مأنواع(5)]كمل[التحريم ت مأروعة ،مالط بم:النك حمفيمال ك ر اه ةم) - ده اهلل- تيوله ((8)االظ ه رم(7)االل ع لم(6)ااإلي ء مل ح ف مخ ؛(9)(ا ال
لل مالصلمفيمالط بمهوم؛- ده اهلل-(11)ك ا تجاتم خبط يخي ،(10)يف عام الحرا :أي
كإ يف خمتصر ت يخ دمشن ب ماظو (، تطكره اب ع كر 31/ 3قري أعقم الالقء )طكره ال يب يف (1) . ،ت ا ا ثر يصح ع الصح يب الليل اعغرية ( تمل ي ااه25/176)
ا لزام بني م ثلت باليل يطيي الو تد ك لقرآن تال ا فر احلااي م يف اعطلوب الحف عاه على تجه، ت «يي يب ف عله، ف إوه: )اعحرتهم حتري ( اعتواتر ة ، ف إوا م ثلت به )احلرام(، تم ثلت باليل ظين الو تد كحايث ا د الصحيح
، ت و الصوابم تاهلل أعلم. تجهمو م اليلإ ء على عام التارين أصول الاقه ال ي ، ت (42تي ري علم أصول الاقه )ص: ،ت (1/290اعه ب يف علم أصول الاقه اعق ن ) ظر:يا
تيزعإععون أنرععه ، (8) يقعع ععيء :يقولععون (7)تا م ميعع ،يقعع تا اة :معع الشععيي يقولععون(6)تالزيايعع إ كعلر عق جع ئز ))ي: تمشعهو مع يعول علع، ت و افرتاء ماهم على علي ، يول علي
ب أيب لب ضي اهلل عاهم، ق يوا ا م م يف أت د ف إ ضي اهلل عاه ، (أتل ع زيا ب علي ب احل ني ب علي 6) .(154/ 1اعلل تالاحل ). ياظر: تمل جيوزتا ثلوت ا م م يف غري م
، م غري تيريض ب لوصف بل إ ة ص دي ا، تتيييا ظ ر بيا الايب عليه ال قم؛ نص م الق ئلون بإم م علي (7) .(162/ 1اعلل تالاحل ) . ياظر:إليه ب ليني
ي ل اب تيإي ت أت يف ل الطهر ال ي ج م الرجل امرأته فيه؛ ،يف ل احليضيق طق ط ب الإهو بنن ال (8) تاب القيم: يرم الطق يف أثا ء احليض أت الاا س أت يف هر ت ئ الرجل زتجته فيه، ت ياا ا الطق اللاعي
مغين احملت ج إىل ميرف مي ين ألا ظ اعاه ج ،(17/87اجملإوع ر اعه ب ) نه خم لف مر اهلل عز تجل. انظر: زاد اعي د يف اي ري اليل د ، ت (264/ 1ج م اع ئل ب تيإي ) ،(372/ 7اعغين ب ياام )،(500/ 4)(5 /201).
ا زم. ع مل ب حلايث، ااي، ك ن مات و ، دا ب إس عيل ب جإا ب أياغإش، أبو اليل س التإرت ي و أ( 3)ت ج تويف قا قتإ ئ تعشره. انظر:صاف ر ال م الصغري تالارائضوالرتاتيح ،ن لته إىل مترت ش )م يرا (
،تاقه على أيب احل الحر ي، الرازي، اعيرتف ب لص ص. تانتهت إليه ئ ق احلااي ( أ دا ب علي، أبو بحر 5)"، ت ر "ال م الصغري ،ت ر "خمتصر الطح تي" ،ت ر "خمتصر الحر ي" ،تخترج به.تله كت ب "أ ح م القرآن"
.(96يطلوبغ )ص: ت ج الرتاجم ب ،(72/ 5ت يخ بغااد )يعماظ ر: قا قليني تثقمث ئ بلغااد.تويف
اعراد أئإ اع ب احلااي : ا م م أيب ايا تأيب يوقف تجإا ب احل دهم اهلل. ياظر: اع ب احلااي ( 6)(1/131.)
.(264/ 2فقه ال ا ). انظر: لطق اللاعي، فهو الطق اعخ لف للإشرتع: كنن يطلقه ثقث بحلإ تا اةا (7)
، أ ا ا ئإ ا بي عاا أ ل ال ا . تإليه ن ل الش فيي ك ف الش فيي ت و ير ي د يال ب الي ل س إام ب م إ ج ( 8)ك ن ص ب ، ت يخه ا م م م ل ، تيا اظ اعو ن، ت ي ا أ فعت ت ت ن ل لإلم م ،ا حت ل ت مو اب م نع يف ت ع شر ي ق ا
ك ن س م م ل ب أنال، تإبرا يم ب قيا تقاي ن ب ،فصيح تعقل صني صحيح تفضل م ل ن ،قا تأثرالايل ج اع ب يف ميرف أعي ن علإ ء . انظر: بصر قا أ ب تم ئتني -عييا ، تتويف الش فيي ده اهلل تي ىل
س أمعر تلعت عو ال ،تك ل يف هعر يعا ج ميهع فيعه ايعرتن بعه ميعن جعررم ،ت و تطويل اليارة ،جرمع معل ،فإنره إطا لرقه يف هر يا ج ميه فيه تللال أمر اليارة ،الياة عليه فإنر تا ي أنر
تأمرع إطا لرقهع يف هعر مل جي ميهع فيعه فقعا انيعام ،ا ب يراءتعل فتيئعأت ،فتيتا بوض احلإعلت و مين يوهلم ا عق ،فيجوز م غري كرا قواء تي الثرقث أت الوا اة ،ياي ن ان اع
.(4)ص دف زم ن ا ت ب م زتال ا تي ب :تيقعععول ،حعععلر ملععع البعععل ،ت يف التراريعععن قعععا ،(6) أععععرف يف الإععع باعععع :(5)ثر يععع ل
تيعع الحععلر يف احلعع ل ،أنععت عع لن ثقثعع لل ععار : ععتر إطا يعع ل مرأتععه، قععا لععجإيقعع ع الععثرقث ث جمل عع (9()8)تب تراعع :يعع ل، (7)عاععاه عع قمععا ،يع ق عع م جمل عع ،ل ععو نع ععو ى تميمععوع الععثق عع ،ت ل ععو مل ي حم ل إ
.(37)ص: .(194/ 5(انظر:ا م للش فيي )7) (1/131 د اللهيليهإجإيي . ياظر: اع ب احلااي )−يقصاهبإج ع ئإ الثقث أبو ايا تأبويوقاوجإا با حل (8) ( 4/ 6اعل و لل ر ي )يعماظ ر: ( 9) .(194/ 5تا م للش فيي ) ،(4/ 6(يعماظ ر: اعل و لل ر ي )10)ر ص لى اللهم ع ل يه ت ق لم تأمه ف إ بات قمول الله ص لى الل 11) هم ع ل يه وك ن ( احل ب ع ل ي ب أ يب لب قلط الايب
، ت ع أ ب يه ت أممه . تويف قا ت تأ بيني، -شل هم ج اهم قمول اهلل ي ه أ د يث ص لى اللهم ع ل يه ت ق لم ت ا ظ ع ج ا .(327/ 4قري أعقم الالقء )، (13/ 2أقا الغ ب )انظر : تييل: قا مخ ني
97 النهاية شرح الهداية
ب ء م)امر أ ت ععهم ااه (2)ه ب خلقفعع بيععا مععوت علععيتععنثقثعع ععني ار (1)(ش
.(8)على ب م ا تلف فيه أ ل الترا ري (7)چھ ھ ھےفق م ، أن جق لرن امرأته ثقث بني ياي قول اهلل :(9)تيف ايث ج إمود ب لليا
الطلق ت ، ت (28/ 7خمتصر ت يخ دمشن ) . ياظر:احل ب علي ، ت ي زتج اخلثيإياسه ع ئش بات ليا ( 1) .(287/ 1) ب قيا الحربى
ت و أتل م ص ا قول اهلل ، تصهره ع ل ى اباته ف إ اب عم قمول الله ، ( علير ب أ يب ل ب ب ع لا اعطلب2)تدف ،ك نت قفته مخال قاني إ ثقث أ هر ،م بين متأتل ليا ،م بين م، ت أ بمو ال لطني
رريا ا س ء تالحن اع كو ة يف كت ب ،(88/ 4أقا الغ ب ). يعماظ ر: ب لحوف عاا م جا الإ ع يف يصر ا م ة .(10/ 42ت يخ دمشن ب ع كر ) ،(107/ 2اعتان تاعارت )
، تالطرباين يف اعيجم الحلري)ب ب احل ء/(14492/ ت ب الصاا / ب ب اعتي كالحلري )أ رجه الليهقي يف ال ا ( 3)قلإ ب الاضل ت و ا برش الق ضي، ي ل احل فظ: "صات (، تفيه 2757 /قمو يام ب م غ ا ل ع احل ب ع ل ي
يف ج ل ه ض يف، ي ل اهليثإي: "ت "،: جإا ب ديا الرازي، ي ل احل فظ: " فظ ضييفتفيه أيض كثري اخلطن ".قل ل ا ديث الضييا تاعوضوع تأثر ال يئ يف ،(339/ 4جمإ الزتائا تمال الاوائا )". ياظر: ت ي ا تمثعقموا
.(3/353ا م ) [229( ]اللقرة: 4)ل م الرجي ع ق يل هم م رت ن 5) .(269/ 1تا ري اللغوي )يعماظ ر: . (يع يين الطق ال ي ي .[230( ]اللقرة: 6)
.[229( ]اللقرة: 7)
(تأم يوله:" فإم ك بيرتف أت ت ريح بإ ن"، فإنر يف تنتيله تفيإ عمين به ا تقف بني أ ل التنتيل.8)مراجيتهم إي م فق ل بيضهم: عن اهلل تي ىل طكره ب ل الا ل على القزم لألزتاج اعطلق ت اثاتني بيا
يلت ليط ء:"الطق مرت ن"، ي ل: :اب جريج ي ل ، تع م عشرهت ب عيرتف، أت فرايه بطق -التطليق الث ني تي ل جم ا: الرجل أمل ب مرأته يف تطليقتني م ،يقول عاا الث لث : إم أن ي بيرتف، تإم أن ي ر بإ ن
أ اد تييل و ترك اعيتاة ت تلني ب نقض ء الياة، ، تييل:ماه ب ليل، تتيتار لغريه غريه، فإطا تحلم الث لث فلي ت . (223/ 4التا ري الل يط )، (544/ 4تا ري الطربي = ج م اللي ن ) . ياظر:به: الطلق الث لث
ا يع 9) لمه ي ل --ا ، يف ي ة قمول اهلل ( ج إمودم ب م ل ل يا ب عمقل ب اف ا نص ي. تمل ا : ب ع ت ت ى ع اهم أ د يث يعمرق
يعرم ب م ع لا الله ب ا ج، ع ص مم ب م عمإ ر ب يع ت د ة ، ت الز ر ي، ت تعموميفر جإود ، اللمخ ي: ل هم صمحل ب ات ى ع اهم: بمح
98 النهاية شرح الهداية
((أتليلعون بحتع ب اهلل تأنع بعني أظهعركم))فقع ل: ،مغضل قول اهلل تالليعب بحتع ب اهلل ،(1)
تأن اعععراد معع ،خمعع لف لليإععل بعع يف الحتعع ب لععجفععالر أن إيقعع ع الععثقث ،تيعع ىل تععرك اليإععل بععه .(3)تارين الطلق ت على عاد إيراء الياة (2)چپ پ چ يوله:
يعا ي ليعلر :تف ئعاة التراريعن فإنرعه يع ل ،ب مر بإ ص ء اليعاةأ ترى أنره ب الزرتج يلات له فريجيه تطل عاا الترارين عاا الإ . :أي ؛اهلل ياث بيا طل أمرا
تيف ايث عل دة ب ص مت أن أب نع :تي لوا أن يوم ج ءتا إىل قول اهلل : (4)
، م (5564ب ب ق الثقث جمإوع ت تم فيه م التغليظ/ / كت ب الطق ) يف ال ا الحربى الا ئيأ رجه (1) .(48/ 4ختريج أ ديث الحش ف ). انظر: أعلم ت اهم غري خمرم ي ل الا ئ ير رين خمرم ، ت
[1( ]الطق : 2)
تا ري الطربي = ج م اللي ن . ياظر: يطلقه ت ي ر م غري ج ع، أت ل ل ي تلني دله تتجه الا ل أن (3)(23/434).
ب الص مت ب ييال ب أصرم نص ي اخلز جي، أ بمو الو ل يا، ها اليقل ا تىل، تالث ني ت ها با ا، تأ ا ا، عل دة ( 4) و أ ا الاقل ء ا ثين عشر. اث ع اهم: أ بمو أمم م الل ل ي، ت أ ن الم ب م م ل ، ت أ بمو مم ل م تاعش ا كله ،تاخلاا
أقا الغ ب ، ت (2/5قري أعقم الالقء ). يعماظ ر: تويف عل دة قا أ ب تثقثني ب لرمل ، تييل: ب لليت اعقاس اخل و ين (413/ 3الطلق ت الحربى )، ت (158/ 3)
ع ،إيق ع الث ن ي يف احل يض م ين ت طو يل الي عاة يف ف عا ل أ ن م يعن ،ت م يعن ا عت ل ه أ معر الي عاة ع ل يعه يق ع ل إ ين وف الاا م ((اعل و ))فه ا مثله ك ا يف ،ك ر ا ا
(1). نا وي ة مالنك حمال ذيملم مف هممنم) ين ة ما ال موه ل م ص لح ل .(تا ع ل ق تفيعه تحثعري اعو عاي ،فعألنر فيعه اعظ نا عه عع العزر ت اعظ اععرأة عع الزنع ؛الاياير م أ
تحتقين مل ة قيرا اعرقلني بحثرة أمته.الليعععت تالرجعععل نر اععععرأة تيإعععل دا عععل ؛فعععألن ب لاحععع يقعععوم أمعععر اعييشععع ؛تأمرععع الانيويععع
عع ن ف يععه م يععن احل ظععر ،فياععتظم أمرمه ، جععه عع ل ك عع ن ك ص ،ف ععإ ط ا ك عع إىل اخل ععق ت إ ن عع أمب ععيح ل لح ج ععع ل ل ععع الاح ععع ععع ،م ت ط ل ععع ي صمعععلم ب تع ار يعععن الطعععق عل ه
تاحل جععع ث بتععع يف :أي؛ث بتعععه (2)نظرا إىل دليله أي دليل احل جع ت عو ا يعاام علعى الطرعق يف زمع ن رعاد [ن على ا ه التاري
.(3)]الرغل ت و الطرهرت عو ا يعاام علعى الطرعق يف زمع ن - رة مع دليعل احل جع ئعلو ك نت ا ب ع دافإن يلت:
الطرق يف زم ن رارد الررغل .ت ععو خم لاعع ،تلحعع ع ضععه دليععل احلرمعع ،نيععم كعع ل فععإنر دليععل ا ب عع يععا تجععا:يلععت
((معع ال ععار أن ي ععتقلل الطهععر اقععتقل أنر )): ال ععار لقولععه ت ععايث علعع دة بعع صعع مت ، (4) تيإععل يف مي ضعع (5)تاليلرعع ،إثلعع ت اعيصععي عاععا إ قعع ل الععثرقث جلعع تغريمهعع معع الارصععوص
.(6/ 6( اعل و لل ر ي )1) .(31/ 2( يعماظ ر: الو رة الارية على خمتصر القات ي )2) ققط م )ب(. (3)أ ت ى ع ط ء ي:"ت ي ل الليهق ،(13997 \م اا علااهلل ب عإر ب اخلط باعيجم الحلري )يف لطرباينأ رجه ا (4)
ا احل ا يث ب ز ي د ات مل يعمت ب ع ل يعه ت مو ض ي يف اخلراق ين .(69/ 2الا اي يف ختريج أ ديث اهلااي )". ياظر: يف .(14/ 4مق ييال اللغ ) .الإ ر م اليل يف اللغ : (5)
تييل: اعين م، ي اعين ال لب للححتييل: اليل : ي م يتويف عليه تجود الشيء تيحون ج مؤثر ا فيه. .(154التيريا ت )ص: ،(176/ 1الياة يف أصول الاقه )انظر: ال ي تيلن به احلحم.
100 النهاية شرح الهداية
طكعره ؛ ا جعواب قعؤال مقعار ،تإنر عإله عاا عام الاصر تاحل ج يف نا ه ب يي ،(1)الاصر ((اعل عععععععو ))يف ت ،-اهلل دعععععععه -(2)فخعععععععر ا قعععععععقم
ت عععععععو أنر ا صعععععععل يف الطرعععععععق لعععععععو كعععععععع ن (3) هع نقضع ء تإن فريهإ علعى ا ،لح ن يل الطرق الثر ين تالثر لث هظرتا ب تي ضاحل
نر اخلقص ب لوا اة يتحقرن. ؛احل ج ب لوا اةفجع ز أن يحعون العزرتج جت جع ،ت عو ييع م ملحعه ،دليعل احل جع موجعود :فنج ب عاه تيع ل
فح نععت جعع ن فيعع إىل اقععتحإ ل الععثقث ،أت عيععن آ ععر ،فيهعع للاايتععه إىل قععار بعع ب الترععزتج لح ع ك نت اليلع علعى ،أيض لجفيجب على ا التريليل أن يل إ ق ل الثرقث ،ب لترارين
ت و اقتحإ ل الثقث ب لترارين ،فنثرت عاا عام اعي ض ،طل الترقاير مي ض للاصر مل يؤثر ه . على ا
اتااهم:- دععه اهلل-يولععه اار اع ة مفاايم عع ي لععه اخلصععماال م ت ععو ، (4)إىل آ ععره عع ا جععواب عإرمت ج م مال ح ظ ر ميوله ر اع ةمال ا ال م
تله ،أقلم يف ال ا ال دق م الالوة ،أبو اص أمري اعؤماني، ( عإر ب اخلطر ب ب نايل القر ي الياتي 2)ي ل قمولم ب لا ، ، ت و أ ا اخللا ء الرا اي تاليشرة اعلشري على اع لإنيك ن إققمه فتح ،قل تعشرتن قا
. انظر: : "أ م أمت أبو بحر، تأ ا يف دي اهلل عإر، اقتشها يف أتا ر طي احلج قا ثقث تعشري اهلل .(397/ 2قري أعقم الالقء ) ،(139/ 6الت يخ الحلري لللخ ي )، ت (484/ 4ا ص ب يف متييز الصح ب )
أ ت ى ع ط ء ي:"ت ي ل الليهق، (13997 م اا علااهلل ب عإر ب اخلط ب/ )اعيجم الحلرييف لطرباينأ رجه ا (3)ا احل ا يث ب ز ي د ات مل يعمت ب ع ل يعه ت مو ض ي يف اخلراق ين .(69/ 2الا اي يف ختريج أ ديث اهلااي )". انظر: يف
.(296/ 1كشف ا قرا ر أصول اللزدتي )انظر: (4)
102 النهاية شرح الهداية
ات ه :قلن فإنر الشرهر يف ،أي يقوم مق مه م جي الوجوه؛اخلملفم تع ل ل أل صل حب ل ه ب . تإنر أييم الشرهر مق م احليض يف ن انقض ء اليارة تا قترباء ،هر قيق نر ا ي
،يف ععن جيعع ا حعع م(2)فلععو ك نععت ا ععهر بععا ععع ا يععراء :(1)تطكععر ععيخ ا قععقمفلإ مل يرم علم أنر ا هر ي معت ،كإ يف ن طتات ا يراء ،لح ن الطرق بيا الإ ع جرم
ې ې چ ،(3)مقععععععععععع م احلعععععععععععيض يف عععععععععععنر تيلرعععععععععععن انقضععععععععععع ء اليعععععععععععارة هبععععععععععع غعععععععععععري
كععع ل ،بغعععري عععيض مععع الصعععغ ئر العععق، مل يعععللغ ، أت العععق، بلغععع :أي(4)چىى . (6)(5)((التري ري))ك ا يف ،ييتاتن بثقث أ هرق م ة مفيم ا ضما اإل يف ،إي مع الشرعهر مقع م احلعيض يف عن احلعيض صرع :أي ح قمال ح .(7)ت و ا رتاز ع ظ بيض أصح با ، نر احليض تالطرهر
( علي ب جإا ب إس عيل ب علي ب أ دا ب جإا باإقح ا قليج يب، يخ ا ققم، ال إريااي قح 1) ر ت له كتب، ماه الات تى مثله ،سرياا، تص اعات، تاعقام هب مل يح ب ت اء الاهر يف زم نه م ياظ اع ب
،(213ت ج الرتاجم ب يطلوبغ )ص: انظر :ئ . خمتصر الطح تي. تويف ب إرياا قا مخال تثقثني تمخ إ . (329/ 4ا عقم للز كلي ) ،(578/ 1التحلري يف اعيجم الحلري )
رأ ة يف ا مري ج يي ، تأصلمه م دمنعمو ت يت الشي 2) هت يب انظر: ء. (ا يعر اء: احل يض، تا يراء: ا ه ، ت يا أيرأت الإ .(209/ 9اللغ )
سال اليلوم تدتاء كقم اليرب . انظر: يتش ت تن فيه :أيچں ں ڻ چ تي ىل: هم اعش ت ة، ي ل اللر (1) .(3582/ 6م الحلوم )
(2) . مات ظ رمم مم اع رم مم ا يطم)عالانظر: يع قمولمون ب ثعين ع ش ر إ م م أ تهلممم ع ل ي ب م أ يب ل ب ت آ .(1/101إميج مم الو ق
.(961/ 2اعيجم الوقيط ). انظر: يف أ مر أ ت عإل م ي م مق م غ ريه(3)
ا ت ا مرم م اموب ف يه (4) اعصل اعاري يف غريب الشر . انظر: ت ز يا م اموب ع اه ،ا مرم مما ب ف يه ت ن ب الو ك يلم ع اهم يف ك .(629/ 2الحلري )
ي( عليا اهلل ب احلم ني ب د ل ب 5) م ،تك ن أبو احل انتهت إليه ي ق احلااي ب ليرا ،دهلم أ بمو احل الح ر عاهم أ أ بمو بحر الراز ير ، ت تانتشر أصح به يف اللقد ،غزا ة علإه تكثرة تايته، عظيم اليل دة، كثري الصقة تالصوم
ث م ئ ، تويف ر ال م الحلري" ر ال م الصغري" ت" تله " ت أ بمو علا اهلل الاامغ ين . انظر: قا أ ب ي ني ت ث ق . (193/ 4ا عقم للز كلي )، ت (353/ 10ت يخ بغااد )، ت (337/ 1الوا ر اعضي يف لق ت احلااي )
م صييا مصر، تتاقه على م ب الش فيير، ،جإا ب ققم الطح تي تلا تنشن يف ) ح ( ( أبو جيار أ دا ب6)الشرت ، صاف أ اليلم ع أيب جيار اب أيب عإران ،انتهت ي ق أصح ب أيب ايا بصر، ت ث حتول ااي
ع ( س ه به، نه صااه أت ، تأمقه 189، ) ت علااهلل، أيب إابا حل الاارياالشيل ين، حمل ا صقعيرتفل عل و (7) ياظر: .جملا 30، تيق يف تحقيقنبي لوف ا فغ ينت و مطلوع تجقن ما على أصح به، تاه ع الوزج ين، تغريه، .(81/ 1كشف الظاون ع أق مي الحتب تالااون )
.(294/ 5اللا ي ر اهلااي )، ت (40/ 3اللل ب يف ر الحت ب )انظر : ( 8)ا ني احل ف ظم الح ل ريم ع مل م أ ل الل صر ة يف ز م ن ه ، ب ل أ م ريم الإمؤم ( يل ب احلج ج ب الو د، أبو ب ط م اليتحي، مو م9)
يف احل ا يث أى احل ، تجإا ب قريي ، تس يت دة تى عاه أيوب ال ختي ين، تا عإش، تقاي ن الثو ي، ،
عععع أنر ؛اعترصعععل هبععع ا الطرهعععرفحععع ل إطا لرقهععع يف احلعععيض -علعععى تجعععه ال عععار - ني عععالطرهعععر ث نر القم فيه للويت. ؛ال ار أن ياصل بني كل قيني حبيض
كععع ن تقعععاير كقمعععه أنعععت ععع لن ثقثععع أ تي ععع ت ،العععقم هاععع للويعععت تعععع ك نعععفاااإلمقلااا :عععا ععع ع يصرعععحث نعععوى إيقععع ،فلو يععع ل حععع ا،ال بعععل يقععع ماريععع يف ثقثععع ، ع العععثرقث جلععع ال ر
.جل ال ر ع باليلنيته صحر تتليال ها ك ل بل ،فيجب أن يحون ها ك ل ، أ ه ع ة م):يوله مال ميا ق مالث منا و ىمأ ل إل .(5)؟فإ تجهه ،فهو على م نوى(ا
بعل ععع أنر العقم لعيال بصعريح يف الويتع ؛الار بياهإ و أنر كقمه ها طت تجهعني:قل ت عو ال عار تيوع ع ،تمطلن ال ا ياصعرف إىل الح معل ،ج نب الويت ب كر ال ا جحيتإله فرت
فل ل انصرف إليه عاا عام الاي . ؛تإيق ع
قا إ اى م ت تقاي ن ب عييا ، ي ل ي ي ب ميني: ك ن يل جل صا له كت ب )الغرائب( يف احلايث .(164/ 3ا عقم للز كلي )، ت (71/ 4ت يخ ا ققم ) ،(267/ 9ت يخ بغااد ). انظر : تأ بيني تثقمث ئ
، الاقيه اجملتها احملقن، أ ا ا ئ1) م مم الي ل مم، أ بمو ا يا الحمويف ، ا إ ا بي عاا أ ل ( الاعيإ نم ب م ث ب ت ب م ز ت ي ، ت ت ص ا ل إل غ ل ت خت رج ب ه ال ا . تمل ا ق ا مث ن ني ، ت أ ى أ ن ال ب م ل ت ق د أ ل ز م ن ه يف التعا قه ت تع ار ي الإ ئ ل
يل الي ارب ي، تالق ضي أ بمو يوقف ت ه : زمفع رم ب م اهلم . ف إ ت قم ني م ا صح بم ت يخ . انظر : ت يف ج ب ق ا مخ (. 36/ 8ا عقم للز كلي )، (391/ 6قري أعقم الالقء )، ت (996/ 3ا ققم )
فعرتجرح ج نعب أن يحعون للويعت عاعا ،أمر ج نب ا تإ ل أن يحون القم للويت فل ت عو ال عار مع يعث ،تكع ن طكعر ال عا ماصعرف إىل قعا مع تجعه دتن تجعه ،نير أن تق جلع
الويوع./أ[لع ل إىل تيعت 323ف نصعرف] ،تأمر عاا الترصريح ب لويت مل يتإل عاا تيت ال عا
م م ص ب الات تى س مو الي قم م، يخم احل ا ا ي ( ي ض ي ن م ب م م اصمو ب ج إمود اللمخ ي 5) ث ري م : ا الح ي ج إمود. له )الات تى( يا ر ت ى ع اهم: الي قم ج ل الا ق ا ت (، تويف ر ال م الصغري(، ت))ا م ل ،ظ ه ري الا
ت ج الرتاجم ب يطلوبغ ، (224/ 2ا عقم للز كلي )، ت)(232/ 21قري أعقم الالقء ).انظر:ت مث ن ني ت مخ ال م ئ (.151)ص:
ء ت غ ري ه /يف ال الاا يطينأ رجه (6) كت ب اخلل ال ا الحربى ) يف لليهقي،تا(3928 ا )ك ت بم الطق ت اخلمل ت ا يق ث تالطق إ تاء الغليل يف ختريج ، إقا ده صحيح. انظر ) (14976 // ب بم م ج ء يف إ مض ء الطق الثق
النا م:ت عو يولعه ،تيي عاعان عع يلاع ،(4)تيوع الثرقث جل م تا د جل ال ار الوا دة فيه :أيمعلاىمالاث مح ا مالمم،أنا ما لقمللان ةم:خبعقف مع إطا يع ل ، مأنهممحتململفظا الامميان
(6).(5)((ال م الصرغري))اعلم أن ا ال ي طكره تاي بيض رت ،يص من ةمالجملةمف ه كإ لو نعصر علعى العثقث ،فيه أيض (7)فإنره يصحر نير الثقث جل : ((اعل و ))تأمر تاي
((الع م الصرعغري))تيف ، ك ا طكره ا م م ي ضي ع ن -تإن نعوى تيعوع الثرقثع جلع :تيع ل - (8)
تيف طل لو نوى الويوع جل ،أن م لقمث ث مللن ة: نره إطا نوى الثرقث ص كقوله؛ يصحر
.(135اعطل على ألا ظ اعقا )ص: ياظر:. مو الل لغ الي يقعخ ب بنمر أت نياعحلف: (1)
، ، ت و كت ب ياي، مل ك187لإلم م، اجملتها: جإا ب احل الشيل ين، احلااي. اعتو:: قا ال م الصغري (5)ع مل ، تالحت ب يف الاقه احلااي، ليته دا مشتإل على ألف تمخ إ ئ تاثاتني تثقثني م نل ، كإ ي ل اللزدتي
ي ييز يق ب تا ، تا تلاوا يف الصيب اعإيز؛ ف ب احلااي تاع لحي تالش فيي ، ت تاي ع ت ق الصيب ال( 1)(، تض 2/138(، بااي اجملتها )6/178أ دا بيام تيوعه، تي ل بويوعه أ دا يف أكثر الرتاي ت. يعماظ ر: اعل و )
م م أ ع اهم الا قه م أ يعر ان نو ب أيب م ري ت ى ع : أبيه ب (علا الي ز يز ب ل ا 6) زي د التعرم ير م أ صح ب ا تويف ع م مئ لا ب زي د، تع جر ج ب أ نة، ت ع اهم: أ دا ب ييقوب، تداتد ب د د، ي ل أبو مل: يخ.
، ق يام اليمل إ ء الي م ل ني يف ز م ن ه ، أ بمو ع 7) ، إ م مم احلما ظ لا اهلل الثعو ي، ( قاي ن ب قييا الثو ي مو يخم ا قق م مجت ه
، اع "الحمويف يمم ب م عمقل ، م يو ه ام، ممصافم ك ت ب "ال م يمم ب م ع لا ا عل ى، ت إ بعر ا ت تى عاه إ بعر ا ، ت اب م ع جق ن ، ، ت أ ب نم ب م تع غل ب تعني ت م ئ م ت ا عإ شم ، (651 ،620/ 6قري أعقم الالقء ). يعماظ ر: إ ا ى ت ق
.(85الاقه ء )ص: لق ت ت يها(8) .(48/ 6هت يب اللغ ) . انظر:لي ل م د ام مل يميص ر م س
(. 4/39( م قحر بل يق قيه ب تا . انظر: إعقم اعوييني )9) .(196/ 2)تليني احلق ئن ر كاز الاي ئن ت ي الشليب ، ت (207/ 3احمليط الرب ين يف الاقه الايإ ين )يعماظ ر: (10)
ب بم مم ع ص ة مم-ا ل ن مأ ن ه مز ال ب ر امل ه ممم-ه و م مز ج م.مف ج عل مو ق مح ك فععإنر أصععح با جيلععوا طلعع ال رععار قععلل ؟معع الاععر بععني عع ا تبععني قععار اعيصععي :فععإن ييععل
؛الر ص : (7) ،على اعحلف يف ت ص م رع اهلل م ا ح م ختايا ييل: يإ م ص م ي ي م الإمح رم . (115علم أصول الاقه )ص: ، ت (299/ 2كشف ا قرا ر أصول اللزدتي ). يعماظ ر: تقتضي ا التخايف
114 النهاية شرح الهداية
؛ا متاع ع عاعا زتال اليقعل بيعا حتقرعن الشعرب اع عحرفعق يحاعه - ج لع - ال ي و ميصي عع يف ععن احلحععم كإعع يف ععنر ئ نرععه معع اعتولععاات فجيععل ال رععلب ي اليإععا يف ععنر (1)]القتععل[إ
حع ا نقعل مع إفع دة -ف عترب مااصق على مع طكرنع ،تأمر ا ك فيتصور ا ناص ل ،القص صر امل ه م):يولهث على - ده اهلل(2)مو ن ديا الاري فإنره لو كع ن حتقيعن تيعوع ،يرد ا ح ل ،(ز ج
عع دم يع ثلمععتم علععى ععيء ععر ا م ب حلمععامتد ف ععإ ن ال ععحر ان ي ح يع عع أيععرر ،أ معع ا ،فيجيععل اجي عع عإر حر فيإ يتإل الرجوع. فيؤثر ال
جيعل ال رعحر - ده اهلل-(4)تطل نر فخر ا ققم ، ها ا تقف الرتايتني ث اعلم أنر ت ععي تيععوع الطرععق تاليتعع علععى ال رععحر ،ثر تععب عع ه ا حعع م ، علععى نععوعني ملعع تجظععو
،تجيل ال رحر م اعل بازل ا غإ ء يف ن ماع تيعوع الطرعق تاليتع ،دتن اعل ،احملظو تكعع ل اعضععطر إطا ،فإنرععه يععل له ،أمرعع ال رععحر اعلعع فإثععل معع أكععره علععى ععرب ب لقتععل :ث يعع ل
تأمرع ال عحر احملظعو فهعو ال رعحر مع كعل عراب جعرم ،(5)هرت ح رب ماه م يرد به اليطعش ف عتجيعععععل ا مععععع م أبعععععو الاضعععععل ،(محااااار):تي عععععتا د طلععععع مععععع يولعععععه، (6)]إطا عععععرب يي ععععع [ييعععععين
زي دة يف )ب(. ( 1)
له ] ر [ على "اهلااي " ، لي ب جإا ب علي، ا م م، ديا الاي ، الضرير، الرامشي، اللخ ي. إم م، عقم ع( 2)ت ج الرتاجم ب يطلوبغ انظر: تويف قا قت تقتني تقتإ ئ ."، ر ال م الحلريت" ،بع"الاوائا"جزآن ي إى
على تنتيل الترطليق . أن مالط ب، إىل آ ره(5)ا بمالمةمثنت ل
،اليقم أبو الاضل الحرم ين. يخ احلااي خبراق ن يف زم نه، ا ق بااي ،لا الر د ب جإا ب أمريتيه ب جإاع (1)تكت ب ، ، مل لغ يف ا تي ، تله كت ب " ر ال م الحلري"ك ن فقيه ف ضق ع ف ب ع ب، ت ع ، عايا
ط ب الإهو م اع لحي تالش فيي تاحلا بل إىل أن عاد الطق ،ت ا تلاموا ل ييت رب الطق ب لرج ل ت الياة ب لا ء(5)ا فطلقتني، تط ب احلايا إىل أنه ب عتل الا ء. يعماظ ر: اعاتن ميترب ب لرج ل، فإن ك ن ر فثقث، تإن ك ن علا
الطرععق ب لرجعع ل تاليععارة )): لقولععه ؛ -(8)((ب لار ء
(9). ي بل الطرق ب ليارة على تجعه خيعتصر كعل تا عا ماهإع أنر الايب :به فوجه التإ ر
فيجععب أن يحععون اعتلعع الطرععق قععا ،ثر اعتلعع اليععارة ب لار عع ء معع يععث ال ،جبععاال علععى ععارة ؛تميعن ا دميع يف احلعر أكثعر بعاليل عه دة ا حع م ،للإق بل ب لرج ل م يث القا حتقيق
ا تا ه مح ض اات لم»ثاتععني إطا كعع ن علععا مال م ااةمثن ت اا لما عاا ب فقععا جعع بععني الطرععق ، (11()10)« اا
.(155الغرة اعايا يف حتقين بيض م ئل ا م م أيب ايا )ص: ،ت (39/ 6اعل و لل ر ي )يعماظ ر: ( 1)
(2 ل يب اهلم ل ل ء الي ، ( ع لام اهلل ب م م يمود ب غ ف ل ب ، ل إ ني ، ت زم الايبر ك ن م ال ب ق ني ا تل ني ، ت م الاج تك ن دم قول اهلل ا مني، ه ا ب ا ا ، ت ج ر اهل جر تع ني ، ت ك ن يع وم اليع رمموك ،تأتل م جهر بقراءة القرآن بح
ث ريا ا يعا ، ت دمف ب لل ق ي ،ع ل ى الاعال ت ى ع لإ ك قري أعقم الالقء . انظر:ق ا اثعا تع ني ت ث ق ث ني م ت اب م م يمود ب ع
.(137/ 4ا عقم للز كلي )، ت)(199/ 4ا ص ب يف متييز الصح ب )، ت (461/ 1)
.(155الغرة اعايا يف حتقين بيض م ئل ا م م أيب ايا )ص: ،ت (39/ 6اعل و لل ر ي )يعماظ ر: ( 3)
.(155الغرة اعايا يف حتقين بيض م ئل ا م م أيب ايا )ص: ،ت (39/ 6 ي )اعل و لل ر يعماظ ر: ( 4)
.(345/ 1قا قييا ب ماصو )ياظر: (5)
.(155الغرة اعايا يف حتقين بيض م ئل ا م م أيب ايا )ص: ، ت (39/ 6اعل و لل ر ي )يعماظ ر: ( 6)
.(155اعايا يف حتقين بيض م ئل ا م م أيب ايا )ص: الغرة ، ت (39/ 6اعل و لل ر ي )يعماظ ر: ( 7)
.(39/ 6( اعل و لل ر ي )8)،تقييا ب ماصو (15163ب بم م ج ء يف ع ا د ق الي لا / كت ب الرجي /ال ا الحربى )يف لليهقيأ رجه ا (9)
اهم م رفموع ، ي ل اب جر: "(1329لا ء /)ب بم الطق ب لرج ل ت الي اة ب يف ال ا اب على م ويموف ت و مل أ ج .(70/ 2الا اي يف ختريج أ ديث اهلااي )، ت (428/ 3التلخيص احللري )". انظر: م يمود
. ت ا لاظ مرتي ع الرقول (10)
(، تالطرباين يف 15166 /ء يف ع ا د ق الي لا بم م ج تأ رجه الليهقي يف ال ا الحربى )كت ب الرجيه/ ب (11)نصب ه". انظر: احل ا يث ض يامو (، ي ل الزيليي: "أ ل 13868 /م اا علا اهلل ب عإر ب اخلط باعيجم الحلري )
.(226/ 3الراي )
117 النهاية شرح الهداية
.(1)تاليارة ييترب ب لار ء ،تاليارةقعواء كع ن ،ث ا اللاظ ت د ع م فح ن ميا ه ق كل ا مع ء ثاتع ن ،فح ل الطرق
ا ن فلعم ثات/ب[لليض ا م ء 324فلو ك ن اعتل الطرق ب لرج ل لح ن] ،زتجهإ را أت علا دليل له. يلن القم للجاال ت
. فلم يلن ع م ثاتنييتإل أن يحون اعراد ماه الت حتت علا فح ن قيه :فإن ييل نره لو ك ن اعراد ع ا مل يلعن لتخصعيص اليعارة هبع ب حليضعتني ف ئعاة ؛ يصح طل :يلا
ا مع احليضععتني(3)ععارة ا مع تععزداد تتاعتقص أنر ،(2)اخلصعم ا ل ل م،بحعون زتجهع ععرا أت علعا ،إ ة إىل متهيا احملعلر حل مال م ح ل ةم:فإنره يقول ،در لتيليل اخلصم يف موض م حل مال م ح ل ةمنع م ة م
فلعم يعؤثر ،بل و مشير باقص ن ع ل احملعلر ،تطل ليال م الحرام ، ثل ت اعل فيه ب ليقايعععع ل اهلل تيعععع ىل: ،تأنعععع نقععععول احلععععل نيإعععع تكرامعععع معععع العععع نلني جيي عععع ، يهعععع يف تاصععععيف احلععععلر
ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې )
ت ع ا نر عقعا الاحع ؛موض الاراي فح ا يف موض ا ثلع تف ورى بياهإ يف (4)(ې فثلوت اعل عليه م ك ن مقصود ا. ،م ب ب اعص حل تضي م ال نلني .لتحقين اعقصودت و لر احمللير ،تلح لتحقين م و اعقصود
قتضععي التر ععوي تب تراعع يف اليععارة تتاعق بلعع ،ت نرععه ي بععل الطرععق ب ليععارة ((اعل ععو ))تيف تم مل على امرأته عاد ا م الطرق بلع إيق عهع أتيع ت ،فح ل يف الطرق ،ييترب هل
إطا ملع احلعرر علعى هاقيعأيهع ال :فقع ل - ده اهلل-الشر فيي (2)ال ا تهب ا أفحم عي ى ب أب نفععإطا ،يويعع عليهعع تا ععاة :فقعع ل ؟كيععف يطلقهعع يف أتيعع ت ال ععار ،امرأتععه ا معع ثععقث تطليقعع ت
،فععععععععععععإطا ضععععععععععععت ت هععععععععععععرت :فلإعععععععععععع أ اد أن يقععععععععععععول ، ضععععععععععععت ت هععععععععععععرت أتيعععععععععععع أ ععععععععععععرىتعمه ي ا انعق ض ععت نر إا ععلمح:يعع ل عع فع ق عع ل ،ي ا عع حت يعععر ج ل ععيال يف ال إعع ب اع عع ت يف التعار يععن :فع ل إقما
(3). ععهم ؛تاعيعن أيضعع دليلاعع ل حم يعع م عع ي ة ] ن ج عع ء اثعا ععت ع شععر ة عمقععا /أ[فإنرععه 325احلمععر ع ل ععى الا
فيالغي أن يل اليلا نصف طل تطل ،تيل على كلر تا اة ثقث عقا ،يتزتج أ ب ن وة، (4)قععتر عقععا بععنن يتععزترج ععررتني فيإلعع علععى كععلر تا ععا ماهإعع ثععقث عقععا كإعع ععو معع لا
اععاك يلعع إ أ بي عع تاليلععا يلعع علععى ا متععني إ أ بي عع بيععا عع ا تع ((ا قععرا ))تطكععر يف ت ا م لا . ،إ ضياه مث ني ءم إفوجب أن يل احلر عليه إطا ك
يثلععت مرفوع عع إىل ، (5)أنععه كععقم زيععا :ييععل ،تتنتيععل معع تي ت ععو يععول الطرععق ب لرجعع ل
صحب جإا ب احل الشيل ين تتاقه به، تاقتخلاه يي ب أكثم على ، (عي ى ب أب ن ب صاي ، أبو موقى2) شيم تيي ب زكري ب أيب زائاة، تجإا ب تى ع القض ء بي حر اعهاي، ث توىل عي ى القض ء ب للصرة
تويف قا إ اى ، ت"اجته د الرأي" ،"إثل ت القي س" :احل ب ققم ال وايله كتب، ماه تى عاه ،احل ت ج الرتاجم ب يطلوبغ ، ت (100/ 5ا عقم للز كلي )، ت (158/ 11ت يخ بغااد تطيوله )انظر: تعشري تم ئتني.
. (227)ص: .(269/ 3اي ئن تماح اخل لن تتحإل الطو ي )اللحر الرائن ر كاز ال، ت (40/ 6اعل و لل ر ي )انظر: ( 3) .(40/ 6( اعل و لل ر ي )4)كتب الو ي للاريبر صلرى الله عليه تآله تقلرم، ك ن زيا م علإ ء ، ( زيا ب ث بت ب الضرح ك ا نص ير اخلز جير 5)
،، تأالصح ب ، و الر ي ج القرآن يف عها أيب بحر ، م ج ز هم ع م اخل اا لعر ا مم ع لإ ت ف قه ت فع ر ائ ض ت ك ن . ني يف الي لم خ ميرف الصح ب يب ، ت (492/ 2ا ص ب يف متييز الصح ب ). انظر: مخال تأ بينيتويف قاه الراق
.(1151/ 3نييم )
120 النهاية شرح الهداية
قول اهلل :ميا ه إيق ع الطرق ب لرج ل :تييل، (1)م ل م:تأمر يوله مأ ك د م ةمفيمال ح ر .مم،م ع ن ىمال ثا ر مم لك ت ه مأ وا ل غ ما أ ك مف ك ن
ععل :يقعع ل إعع ب خليعع ،فقععط ب د ال يعع ب لييععب يطلععن لا ععخ ال ر تمل يثلععت ،تإطا ا ععرتى علععى أنر فايه ف خ لل رلب غري. ، در ال ي :ث إطا ف خه يق ل، (7)اعل للإشرتي ب تا
الصح ت ج اللغ تصح . انظر: تقول: ف ختم اللي تاليزم تالاح ، ف نا خ، أي انتقض ،: نقضهيءف خ الش(6) .(429/ 1اليربي )
. (62/ 8اللا ي ر اهلااي )يعماظ ر: ( 7)
122 النهاية شرح الهداية
تأمرعع لاععظ ،تاحلقيقعع يععرتك إ ب لععارليل ،ل يف اللغعع اقععم للععزرتج قيقعع يععععع أنر الل :قلناا ت نره جيل الردر إىل ا زتاج تالردر إطا ك ن ب لب الاح ،الرد في تيإل يف الوجهني اللر يا كرمه
ععع ا ، (1)لاااكمإامناااوىماإلو ناااة،إىل ععع ا أ ععع يف عععر التعععنتيقت ، يحعععون عععو أ عععن ماهععع عاي م:ت و يوله ،عطف على حم اع نل فيإ يلله مالر ج ب اميا ق ا مواهمالط ا أن يحعون جييع فا ه ذ
عع ؛ نرععه يصععا إثلعع ت ا ب نعع يف احلعع ل فععريد عليععه ؛أيضعع تإن نععوى ا ب نعع حععم ر نر الشرعع ع أ رہ ھ ھ ھ چ نر اهلل تيععععععع ىل يععععععع ل: ؛ا ب نععععععع إىل انقضععععععع ء اليعععععععارة
ھ چ:تيولعه ،ف م ك إنر يتحقن أن لو ك ن احللر تاعل ب ييع (2)چھے
فيلم هب ا أنر اللياون ميلق به. ،يرتك الرجي تر تاقضي اليارةفهو أن ، (3)چھعع ك :حت ق يقمععهم عع ن ،أ ن اللععه تع ي عع ىل س ععى الرجي عع إم عع كم إبعق عع ءم الشععيء ع ل ععى م عع ك م اا م،ت ا ف م
ي م الرجي ب ي ي ، امون م ،ت إ ط ا انعق ض ت م غ ري جي ب ن ت د ام ت الي اةم ب ي ي ك ن ت ت ف ص ت اللع يعنق ض ء ك ا يف ،ل م أ رعره الشرعرعج نره اقتي ؛فريد عليه(5()4)((مل و فخر ا ققم))ممي لق ب تكإعع يف يصععا معع عليععه ال رععهو بت ععليإه ،فجععوزي ب حلرمعع ن ، ثل اعععو تععفيجعع زى بعع لردر كإعع يف ي
،(6)القيعا :/ب[تث باتح العوات ت عو325تلو نوى الطرق ع ] ، در يصاه عليه ،يط الصرقةبين الترصاين على تجعه التاي مل يصار ف قتيإ ل :أي ؛ يف القض ءيتالح ر لغ فيه مل يا
ققط م )أ(.( 3) .( 82 /6( اعل و لل ر ي )4)، الي قم متع ا قه ب ن يب 5) مجت ه ام، الرب ين
ا يعا ، ت مو ( زفر ب اهل يل ب ييال الياربي، اللصريص ب أيب ايا الا ق يهم، اع، ت ك ن ي ا ي احل ا يث ت ه، ت ك ن م ج بع ني الي لم ت الي إ ل يف طلته: ا عاه ي ل أبو ااي ، ت ت يعمتق امهم أ كلع رم ت ق م
قا هب زفر ب اهل يل إم م م أئإ اع لإني تعلم م أعقمهم يف رفه ت له تعلإه. تل يض ء اللصرة. تم ت الوا ر اعضي يف، (38/ 8قري أعقم الالقء )، ت (170ت ج الرتاجم ب يطلوبغ )ص:يعماظ ر: مث ن تمخ ني تم ئ .
ث أ م ا اللاعععظ ،إنععع أ دت العععثق ععع ث ت عععي يف ، ت ل عععو ك ن عععت ن يععع م العععثق ت مل يم لاعععهم ع ل عععى ط ل ععع رمك ن ابا حل لا هم ك إ لف
ي اللهم تع ي ىل ع اعهم - (2)(1) يعن ف يعه أ نعهم نع عو ى ،(3)يف ل اعظ الل تع - ض ت الإ لمععهم ل اظمععهم عع ل ععو ي عع ل هل عع ،م عع ي ت إ ععلم ن يتمععهم ك إ عع :ف ععق تع يإ ععي أ ت زمت ي أ ب عع ك أ ت اقععق يين م عع ء م مج
ع جمعت ؛ت نع و ى ب ه الطق ، ج اعو ي إط ا مل ي حمع م ا ن الإ ع ت اللاعظ فع ق عا ر عرد ت الاعيع م ت إ ق مالط ا لقم-(4)((اعل و )) -ت ب مج رد الاعي يع ق م يء. ،ع اللاظ ار ممك بم ملط ا ار مصاف ة مك ه او
مت ط ل ااق ،م بمه ااو ملط اا اار أ مال ،ث نيعع ب عوصععوف لغعع يقتضععي تصععا (5)ت صععله أن طكععر الايععتلل م م.ئك كر الي مل و طكر ليلم ي م ب عوصوف ب لواصف تك ل يف يولا ج لال تي
تإطا ك ن ك ل فيه الياد إنر ييإل يف الطرق ال ي و فيل الرجل إطا ك ن جتإق لايرع كعع ن نيتععه إي عع بعع ل ،لعع هلعع يلععل عع ائتمل يحعع الطرععق ن ،ييعع للإععرأةنفلإعع كعع ن عع ا ،اليععاد
لحع أثلعت ،أت علعى اليحعال ،م بننرعه جع لالئكإع إطا يلعت لرجعل يع ،ك ب جض يف خمرجه لغ ب ئعلضعرت ة تصعحيح تصعف الواصعف بعه تطلع ن أن ما لق: ق هب رع لغ يليل يوله
ب م ع لا ي ز يا لن مك ن م طكر ا أنه اب ك ن ، تيف بيض كتب ا ا ف طكر أنه ك ن ، كإ يف تليني احلق ئن: )( 1)ث ت هم ث ق ل يلم ع ل يه م مت ي أ ن مك ن ب ز يا أ ت ز يا ب مك ن (، تطكر فيه، كإ ي ل ص ب اللاائ : )ز تج ت الا
علم ب لصواب. انظر: قا أيب (، تب لرجوع لحتب احلايث تلني أنه ك ن ب علا يزيا، تاهلل أ لن امر أ ت هم أ لل ت تليني احلق ئن ،ت (108/ 3باائ الصا ئ يف ترتيب الشرائ )(، ت 1500(، تال ا الحربى للليهقي )2195داتد)
.(191/ 2 ر كاز الاي ئن ت ي الشليب )
ر ، ك ن ب علا يزيا ب م ب اعطلب ب علا ما ف القر ي(2) ر ، ا ك ن و ال ي ص عه الايب فصرعه الايب ن ت و ال ي ل ، مرتني أت ثقث ، تك ن م أ ا يريش، تأقلم ك ن يف الاتح، تييل: إنه أقلم عقب مص عته
لغ ب أقا اانظر: تتويف ك ن يف قف عثإ ن، تييل: تويف قا اثاتني تأ بيني.، امرأته قهيإ بات عوير ب عايا .(413/ 2ا ص ب يف متييز الصح ب )، ت (2/293)
يف لليهقي ،تا(2195 ث // ب ب ن خ اعراجي بيا التطليق ت الثقكت ب الطق ) يف ال ا أيب داتد أ رجه ( 3)م ت يع ق م إ ب ا ي / ب بم م ج ء يف ك ا ي ت الطق ال ا الحربى )جم عم أ بعو اب م يع ق م ب ه الطق م م الح ق
.(337/ 3نصب الراي ). انظر: ت ي ل اللمخ ي: ع ل ي ب م ي ز يا ب مك ن ع أ ب يه مل ي ص ح ا يثمهم (،15000 . (76/ 6( اعل و لل ر ي )4)
: تصام الشيء ب فيه.5) .(72/ 2اليني ) انظر: (الاعيتم
125 النهاية شرح الهداية
فلإع مل يثلعت الطرعق ،اف ب لوا عاةتاعتالضرعرت ة ،يثلت على ب ثلعوت الضرعرت ة مع ت اه نر ؛ك نعععت نيتعععه العععثقث أت الثاتعععني مصععع دف لليعععام فعععق يثلعععت ، لغععع ت عععرع ،فيإععع ت اء ععع
ي ا لقتم أ ت أ نت ممط لق ع تك ل يع ول ه ،بجررد الاير يق بشيء إطا مل يح اللراظ جتإق هل فحع ن ،يلعل أ لع ه هبع ا الضرعرت ة تصعحيح أ لع هث بت إ أن جييل الطرعق ،فق تجه لتصحيحه
يتإل الياد كإ طكر.فلإعح فيعه ج نعب اعصعا بعه فلع ل ،تإن تصعف بعه ،تأمر الطعق فهعو مصعا يف أصعله
ل ععو ي عع ل أ نععت الطععق م يع ق عع م ب ععه ((اعل ععو ))تيف ،يف صععحر نيعع الععثقث أناا ماا لق: عع لف لقولععه د هم اللعهم -(3)أ ن الح ئ ي - د هم اللهم تع ي ىل -(2)الطق م ب از ل يع ول ه أ نت ل ن ت ط ك ر اب م س ع
.(77/ 6( اعل و لل ر ي )1)
تتل القض ء بلغااد، له ، أيب يوقف تجإا ب احل ع ( جإا ب س ع ب عليا التإيإي، أبوعلا اهلل. اث 2)تثقث تويف قا ثقث تثقثني تم ئتني تله م ئ قا ، ت كتب الاعو اد ع أيب يموقمف ت جم إرا، كت ب "أدب الق ضي"
علععى اليععا معع أ عع ت )):لقولععه ؛ف ععإ ن ي يععل الي ععام ب از ل عع الععرأس يعمي لعععرم هب عع ع عع جيعع اللععان .(5)((ه تر ترد
تعاعععان معععت يععع ل ،بععع كر اليعععا اععع ك صععع له أ اد الارعععيب :((ا قعععرا ))طكعععر يف :يلاععع
الثق ت م مل يق يف الحتب ال ت ، ت (345/ 13ت يخ بغااد ) . انظر:جإا ب احل الشيل ين يف يوم تا ا .(58نز ا لل ء يف لق ت ا دب ء )ص: ، ت (7/201)
ع أيب ت ب فريا الشيل ين، مو م، نشن يف الحوف تتلقى اليلم ع ا م م أيب ايا أت ، ( و جإا ب احل 1)يوقف ، ت تى عاه الش فيي فنكثر جاا ، ييود له الاضل يف تاتي م ئل الاقه احلااي ،ت انعتع ه ت إ ل يه ي ق م الا قه
،له كتب كثري ت)ال م ،)اعل و ( يف فرتع الاقه، ت)الزي دات( :ة يف الاقه تا صول، ماه ب لي ر ا بع يا أ يب يموقمف قري أعقم ت (، 4/954نظر: ت يخ ا ققم ). ا ع(189تويف قا ت تمث نني تم ئ ) (،ت)ال م الصغري ،الحلري( .(80/ 6ا عقم للز كلي )،(79ما يب ا م م أيب ايا تص ليه )ص: (، ت 9/134)الالقء
.(77/ 6( اعل و لل ر ي )3)إطا أض ف الطق إىل جزء ئ ، ف ن الطق يق ؛ ن طكر م يتليض طكر للجإي ، تإطا أض فه إىل جزء ميني (4)
ييرب به ع جي اللان، ك صل تاليا فقول الإهو : أن تطلن، تاحلايا ي لوا: تطلن. يعماظ ر: باائ الصا ئ (.5/309(، تالارتع )1/360ي )(، تالات تى اهلاا2/157(، تا فص )4/310)
/ ب ب يف كت ب الليوع )يف قااهأيب داتد ، ت (2400 ب ب الودييه// أبواب الصاي ت) يف قااهاب م ج أ رجه (5)يح ع ل ى ر اللمخ ي ": احل كم ي ل التعرم ي ا يث ، ت ي ل ،(3561 /تضإني الي ي ". ا يث ص ح
.(167/ 4نصب الراي )نظر:ا
مسألة ]
[طالق اليد
127 النهاية شرح الهداية
ت نرعه جيعوز أن يحعون اليعا ،تإنر الحقم م يث قيقته ،ص له لقتضإ إأ دت :الزرتج نر ا عععع ب ليععععا يحععععون ت يحععععون كعععع ل مقرتن عععع ؛ اعععع ك علعععع ة ععععع الحععععلر مقرتن عععع ب عععع
فإعت جع ء بلاعظ يحعن بعه عع ،بحلر بلا(2)عمرف الل ن ن على ب ب بم نتأنره ن،(1)ب لطرق تإن امتاع طلع يف بلعا آ عر يحعون قيع ،ك ن قيع صعحيح ،اللان كله يف عرف بلا م
مع ا يتاليعريبر إطا تحلرعم بعه ت عو يع ،طلعنتطلعن امرأتعه ب لا قعي في(3)كع لالطي ،يف طل الللعال عع م تع لع ي عع ،(4)طلععن فهعع ا بعع ب ما يشعع فيععهت ععو مل عع اخلععقف يف أ ن م عع يم ععل ي حمععونم ج ععق ،تإنر
.(1486/ 2ميجم اللغ اليربي )ياظر:م ياهم م اللراظ حب ب تضيه اللغوير. عرف الل ن:(2)
تي ل الاقيه أبو الليث: "الالطي" جل م غري اليرب، ،الالطي ن ل إىل نلط باتحتني، ت م يوم يازلون قواد اليرا (3) .(374/ 6اللا ي ر اهلااي ).انظر:بقد الالط ت ي الري تاعوصل تالزيرة
عا ة حب ععرف الح ا ي ع ت ا عا ع كمو ة إىل ت طل يق عع ت ا : ،ة ؛ نعهم أ ض عع ف ا جعز اء الإ ت مل ي ع كمر م عع ل عو ي عع ل نع إطا ثاتعني؛ م يقول ها يطلعن(1)أ نت ل ن ن صف ت طل يق ت ثعملمثع ه ت مبعمي ه ، ف إ أ صح ب ا
ع تطلعن إ تا عاة (2)ف صعحر ،اع كو ة يحون أكثعر مع تا عاة جزاءا جيت ه نرعه ؛أنرتلعو - (3)((اعل عو ))كع ا يف -أض ف ا جزاء اع كو ة إىل تطليق تا عاة فلعم يقع إ تا عاة
الع م ))فهي لن ثقث ت ه م واص م ئل ،أنت لن ثقث أنص ف تطليقتني :ي ل هل د ، (4)((ريالصرغ عح ل ت معو أ ن كمعل ع عا ع ه الإ عن ل ا : إن أ ت د : يع يين جم إا م تطكرف خرم ا قق
ل يق إهم ي إ :(الق إ ب ح ر الق ف4) قم م يع ول ي م اع . يعماظ ر: ب لا تح تي سه تتق س تايت إوا تتق سوا ، ا
.(336حترير ألا ظ التاليه )ص: ققط م )ب(. ( 5) .(316/ 5اللا ي ر اهلااي )يعماظ ر: ( 6)
.(316/ 5ي )اللا ي ر اهلاايعماظ ر: ( 7)
(8 .. ل ب م يعمر يب ا صإ ي ي، الل صر ي، اللغ و ي، ا ل ي، أ ام ا عق م ام بغااد يف أي م تن ي( أ بمو ق ي يا ع لام اع
تكت ب الر يا، م تص نياه الحثرية: نواد ا عراب، ا جا س يف أصول الاقه، اع كر تاعؤنث، كت ب اللغ ت،ميجم ،(88/ 37ت يخ دمشن ). انظر:تيا ي ب الت يني، م ت ا صإ ي ي ق ا مخ ال ع شر ة ت م ئع تع ني ،اخلراج
.(187/ 6اعؤلاني )
تلا ب لري، تاقتخلف بيا تف ة أ يه موقى ، ( الر يا تن، أمري اعؤماني أبو جيار ب جإا اعهاير اب اعاصو 9)ك ن م أميز اخللا ء تأجل ملوك الاني ، ك ن ج ع كثري احلج تالغزت، ج يف قفته مث ين جج، تييل ،اهل دي
اا مالث ن ااة م:يولععه ه مع ل ا مل تا ر ت ااب مت ك ااول مم و ج ااود مو اا مأ ل ت ث نيعع يلععل ،ث اام مال غ ي ااة مال ال ااىمال تصري الثر ني ابتااء.،(2)ق ا تىل كإ ي ل زفرتفإطا مل ،ا تىل ت بار للحقم م ا بتااء
ت ضعععرت ة يف ،فألجعععل ععع ه الضرعععرت ة أد لعععت الغ يععع ا تىل ؛فعععق يحععع إيق عهإععع أيضععع ت صعله أنرعه عع مل يتصعور تيعوع :- ده اهلل-(3)فن ن فيه ب لقي س كإ ي ل زفر ،الغ ي الثر ني
از اءم ث ارمال ج نر الوا عا ب لضعرب يف اعثعن تطلع،ا ل ن مأ ل مع م ل مالض ار مأ ثا ار مفايمت ك نره لعو كع ن يعزداد يف نا عه مل يلعن يف دا ؛بي ضعهتلحع تتحثعر أجعزا ه تتتيعارد أ ،يزداد يف نا عه
لق مثن تا نم)يوله مم(أ ل مع م ل مالض ر م:)ت و يوله ،م بيرا ه على (أ ن م ز اءمال ث رمال ج أ ثا ر مفيمت ك مال م ض ر ا ، قواء د ل هب أت مل يا ل :أي ،تإن نوى تا اة م ثاتني يق الثقث فيمزي د
م،)فإنرعه إطا ،خبعقف مع إطا نعوى تا عاة تثاتعني ،فلع ل أ لعن تمل يقيعا ب لعا ول :مأ ن اا ما ل او ق ا ل متا ق ا مثن ت ا لم ا ما احا مم ع ه مأ ا مم ما احا قعواء د عل هبع أت مل يعا ل خبعقف مع ،( لق ما اح
نره تصف الطرق ب لطرول. ؛ب ئا زفر ي :تي ل ،أنت لن تا اة تتا اة :إطا ي ليقع الطرعق ،أنعت ع لن تطليقع ويلع :إطا ي ل الررجعل مرأتعه ،على يول زفر :فإلمق ل
س كثري ا م ، ( احل ب ماصو ب أيب الق قم جإود ب علا اليزيز الارغ ين، اعيرتف بع"ي ضي ن"، فخر الاي 4)ير ب ع لا الي ز يز، تإبرا يم ب إ س ع يل الصا ي. ت ى ع اهم اليقم ج ل الاري
م م ظهري الاري ب ع ل جإود ا قا اثاتني "، تويف ت ر "الزي دات ،ت ر "ال م الصغري" ،تله "الات تي" يف أ بي أقا ،ب أ د ا ب ع لا ال يا
الش م صاوة : "جللي يء إىل حبر الرتم عرض ؛ ع قول اهلل ي م الارات إىل اليريش و ، تم بقد الش م:(1) .(205آث اللقد تأ ل اليل د )ص: ياظر:. "اهلل م بقده تإليه جيتيب صاوته م عل ده
يحعون :ييعل ،تنعوى العثقث ،اعترب على تاي أنت لن تطليقع عاياة أت ويلع أت عريضع نر الطرق يتخصرص بح ن دتن مح ن. ؛ثقث تييل يحون
ععع أنر بععني الطرععق تالزرمعع ن ما قععل ؛بععهالطععق خيصععص ت ييلععن خبععقف الزرمعع ن فععإن رارد الطرق حب ب رارد الزم ن ال ي تيلرن به :فيإح أن يق ل ،م يث التجارد تاحلاتث
الطرق .تعع مل يحع للطعق تيلرعن ،ت يتجعارد كعلر قع ع ،فإنره ععني يع ئم باا عه ،خبقف اعح ن
ي ،ا م م الحلري ،ت ج الشريي ،احلااي ،اللخ ي ،( عليا اهلل ب م يود احمللويب2) تإليه انتهت ،ت اقه ب لي قم ع إ د الا(، الوا ر اعضي يف 251/ 16قري أعقم الالقء ). انظر:تتعموميفر ق ا ثقثني تقتإ ئ ، ئ ق م احلااي ب ت اء الاهر
(.365/2) لق ت احلااي .(116/ 6اعل و لل ر ي )(3)
.(116/ 6( اعل و لل ر ي )4)
138 النهاية شرح الهداية
ت مال م - ده اهلل-تجوابه م طكرن يوله مي ح مال ا ل متا ن ج از اما ال م ن ج از مك :مال ا او ا مق ا ل ل ن اه مل م ع تصعح إن لعو ايتصعر علعى طكعر اليعومفإن يلعت: اإل ض ف ة ، تأمرع عاعا ضعإره إىل ، ع ه العارعوى إنر
ه.أترل الحقم يتويرف إل آ ره إطا ك ف تطكر الغا فق طل ن يف آ ره م يغريرني ي طلم م الا جرم :أ ترى أنره إطا ي ل فلم يقل اع ك ، ل ن اليع وم إط ا ج ء غ ا ف ه ي ل ن
إطا ،آ ره على ع يلا أنر أترل الحقم يتويرف ،اعلحر ب كر اليوم يتإل التريلين ب كر الشرر هغععكعع ن يف آ ععره معع ي فيالغععي أن يحععون اعع كعع ل بععنن يلقععي طكععر ا ضعع ف كإعع يلقععي ،رير . ا ك طكر التريلين
،جوابعععه ((اعل عععو ))يف - دعععه اهلل-ي لعععه ا مععع م احملقعععن سعععال ا ئإععع ال ر عععي :قلااا نر طلع تيليعن ب لشرعر تبع كر الشرعر موصعو خيعرج ؛إنر تغري حعم أتل الحعقم اع ك :فق ل
أت إن كلإت فقن ،لإت فقن كأنت لن اليوم إطا :كإ لو ي ل ،يحون تاجيز ا كقمه م أنعععر أنر يولعععه اليعععوم لليععع ن تيعععت التريليعععن ،مل تطلعععن يلعععل الحعععقم لليععع ن تيعععت ،تتلعععني بععع كر الشرا :الويععوع خبععقف يولععه فيلقععى يولععه اليععوم بي ن عع لويععت ،فععإنر اعع ك لععيال بعع كر الشرععر ،اليععوم غععا
تلعو ،فصع م يوم ع خيعرج عع اليهعاة ،أ تع ر ى أ نهم ل و ي ل ل لعه علعير أن أصعوم يف ع ه ال عا ا ، (3)(2)هلل علععي أن أصععوم ال ععا يلزمععه صععوم جيعع ال ععا ب جعع ع :يعع ل تالاقععه ععو أنر يولععه غععا
مع ايتضع ه اللراعظ يوضعح فعر فيلقعى علعىتم يثلت باتنه فق يتإلهع ،بيض م ا تإله اللراظ اع نل ها الار اع كو يف يوله أنت لن كلر يوم.
نرعه تضعيه بع لطرق ؛ يث يق يف ا ترل تطليق تا عاة ،أنت لن يف كل يوم :تيولهع أنره لو قعحت علعى أنعت ع لن ،ت ي موصوف ب لطرلق الوا اة يف جي ا ي م ،يف كلر ا ير م
ا تيف :تك ا إطا ي ل ،تك ا إطا طكر كلر يوم ،تك نت لن كلر يوم ،ك نت تا اة أنت لن أبعا الاوائا ))ك ا يف - نره أتي عليه يف كل يوم تطليق ؛الثر ين يق ثقث تطليق ت يف ثقث أي م
يتويف زتال القيا عاه على انقض ء اليارة. :تاعتلحررتن م مش خيا يقولون ،عاا بيضهم ا لق م) :ث يع ل ،أنت ع لن :لو ي ل مرأته ت ي ما ول هب : ا ي لوالت ار أ ملايم (ك ال مام
فل ل مل جيز يران ب يتعيق تجعوده إطا كع ن ييعرف ،(4)للشرر ب ترا (إلملممألقك):يولهتمععع دام يف ا يععع ء يتويععع ماعععه ،فحععع ن عععر تيعععوع الطرعععق عليهععع ععععام الترطليعععن ،تيعععت تجعععوده
لاااهم،ل للتطليعععن تاحلاعععث ععععام الترطليعععننث العععربر يف ععع ه اع ععع ،الترطليعععن ااا مفااايمقا و مل ااام مآتمم:ك م إل م اااااار فإنرععععععه يقعععععع الطرععععععق ععععععتر يقعععععع ، (5)]أنععععععت عععععع لن إن مل آت اللصععععععرة :يعععععع ل[:أي، ال ب ص
اللحر الرائن ر كاز الاي ئن تماح اخل لن تتحإل ، ت (195ال م الصغري ت ر ه الا ف الحلري )ص: يعماظ ر: (1) .(317/ 3الطو ي )
ت ععو ،فصعع كحععرف أن ،تإطا اقععتيإل للشرععر قععقط ماععه ميععن الويععت أصععق ،الويععت تالشرععر .(6)تأمر اللصريونيقولون أداء للويت،(5)تبه ي ل أ ل الحوف - ده اهلل-م ب أيب ايا
،بععه الشرععر بازلعع مععت دت أت ي ععقط بععه ميععن الويععت إطا ،تلحعع ي ععتيإل للشرععر جمعع زا م.(8)((اعل و ))ك ا يف - ده اهلل-(7)ت و م ب أيب يوقف تجإرا
ت و: ال ي يطلن ، لإلم م، أيب احل ني: أ دا ب جإا القات ي، اللغاادي، احلااي يف فرتع احلااي تصر القات يخم(1)كشف الظاون ع أق مي الحتب . ياظر :دا الحتب اليلإي مطلوع تت و م عليه لاظ: )الحت ب( يف اع ب.
.(1631/ 2تالااون )
.(31/ 4اليا ي ر اهلااي )يعماظ ر: (2)
ي اعايا اعشهو ة الت با اع لإون؛ ي ل الشييب: مصرت اللصرة يلل الحوف ب ا تنصف. ت ي مايا :للصرةا(3) .(309آث اللقد تأ ل اليل د )ص: . ياظر: ج على يرب اللحر كثرية الاخيل تا
ي ل أبو بحر جإا ب ،اليرا يف ب لضم: ي اعايا اعشهو ة الت مصر ا ققميون بيا اللصرة ب اتني، الحوفه:(5) .(250آث اللقد تأ ل اليل د )ص: ،(490/ 4ميجم الللاان ). ياظر:الق قم: سيت الحوف قتاا هت
ااااااتا غ نمم اااااا مأ غ ن اااااا ك ر و ااااااكمواااااا ل غن ىما اس أبععععععععععععععععععين إن أبعععععععععععععععععع ك عععععععععععععععععع ب يومععععععععععععععععععه
لعع ن صععح آمععرا أتصععي أيضعع ، /ب[329]
اااااااال م امت صااااااااب كمخ ص ص ااااااااة مفا ت ج م إ ما تإطا دعيععععععععععععت إىل اعحعععععععععععع م ف عجععععععععععععل
غعععععععععععري ميقعععععععععععل رالعععععععععععار ب بعععععععععععر ظعععععععععععين
.(1)تحإلبتإطا تصيل ص ص ،اقتغ ب أغا ك ب ب لغنعععيء إطا ن كعععو عععاد للحثعععرة تاعل لغععع ،مععع عقلعععت ا بعععل مععع اليقععع ل ،غعععري ميقعععل د الشر
،يوصععي ا ب اباععه يتصعع حل ،ل ت ععو الشععحم اععع ابإععتييععل ععو ا كتاعع ء ب ل ،التحإععل التصععربف عإل باصيحت فعإن عقعل مصعرتف العار ر عع مل هبع غعري ماعوع ،أن أب ك يريب يوم موته :بقول
اهلل تت ف احل ج إىل الغري م دام إع ، حي و أن تتياف ع اع نلئفإ نص ،ع اليلم هب ب يي ب .
أت أكعععل الهعععل ت عععو الشعععحم ،تأمرععع إطا أصععع ب فقعععر تحلعععف ب لصرعععرب علعععى الايعععل الإيعععلععععر مل يطلععععن ،اععععع اب تيااعععع فععععق يطلععععن ،تإن أ يععععا بععععه الويععععت يطلععععن يف احلعععع ل ،فععععإن أ يععععا الشر
. ب لشر نرععه ععع تيعع ميععن ؛بعع لارظر إىل عع ه الاحتعع يالغععي أن يقعع ل بويععوع الطرععق :فااإلمق اال
.يائ ت و دليل الويوع فيق الطرق ،الشرر م مين الويت يرجح دليل احلرم تإن كع ن تغليعب ج نعب احلرمع موجعود ا فإنرعه إطا صعو العرتدد،(2)]جبإيع [ ا مرتتك :يلا
معععع أن يف ، را يللععععه يقيا عععع فإنرععععه مل يقععععل فيععععه ب نتقعععع ص ععععتيععععا كعععع ن ،ته هضععععط ععع ر يف انتق ععع أنر الشعع يزيععل ؛تالصععقة يراعععى فيهعع ج نععب ا تيعع ،تغليععب ج نععب احلرمعع ا نتقعع تإن ،أنره يق للح ل ،أنت لن ني مل أ لق :ت يلزم على ا يوله ،فهها ك ل ،اليقني
ميا ق ا م) - ده اهلل-يوله مأ ل ،اعضع ف أيضع مع اعاجعز فيقيع ن :أي (،ال م ض ا ف مما ال ق ا ا فإع ت يلعل ،إطا لقت فننت ع لن تإطا مل أ لقع فننعت ع لن :لو ي ل هل : (4)((اعاتقى))تيف
فيقع عليعه ، نره ع م ت يلل الترطلين ص نث يف اليإني الثر نيع ؛أن يطلن يق عليه قي ن نره تيع بحعقم تجعا بيعا ؛ت ا الطرق يصلح ر يف اليإني ا تىل ،الطرق ب ليإني الث ني
إطا مل أ لقعع فننععت :تلععو يعع ل ،فيقعع عليهعع قيعع ن ،اليإععني ا تىل فيحاععث يف اليإياععني جيي عع نره ع م ت يلل الترطلين ص نث يف اليإني ؛فإ ت يلل أن يطلن يق تطليق تا اة ، لن
اارمو ل اا م،يوجععا تيععت ا ععتغ له بعع لارزع فيحإععل عليععه ما ال م ت اا مك لص ااو امق اارل موفع االمي م إ ععتر إطا ا :تلعو يع ل ، لقت يف اليعوم الع ي يصعوم عني تغيعب الشرعإال ،أنت لن إطا صإت يوم :ي ل
فلعم تيلعم بعه عتر جع اللريعل يع ل يع ، (2)] ا ن [فقام فقن ،قام فقنتيوم (1)أمرك بياكع تيع اليلعم ، نر ا مر ب ليا مر متتار فحإل على بي الاره ؛هل فعإطا مل تيلعم عتر مضعى فإنر
تالطرعق مع ع ا القليعل حع ا تيع ،فلم يلن ا معر يف يعا علعى مع جيعيء ،بيا انقض ء ا مر .(3)يف ع مر الا خ تلح الصرريح م الا خ
الحععقم معع فقعع ل يف بعع ب اليإععني يف ،الحتعع ب معع تزان عع ه اع ععنل فيععل الشرععر فيععل الععزاءمع ل ااىمالل االم):كتعع ب إيعع ن عع ا الحتعع ب تيعع ل اا لق مفا ه ااو ن اا مف ل م ر أ ت ااه م لاام مف مأ ك ميا ااو مق اا ل ا ل ااو
ت م:إىل أن ي ل ،ا النا ه ر( مي م مال تإن ك ن حإه تا ا. ،تمل يقل تالطرق يتا ا ال ك يف أنت لن. ،أن طكر الايل إنر ي تقيم م غري تنتيل يف أتزترج :تالثر لث امق رل م):ن يف يولهار أن طكر الق :تالرراب نر ؛علعى أنر اععراد بعه التعزترج الطرعق يال، (إ
ا ت بيععا غععا :يشععحل علععى ع ا معع إطا يعع لفعإن يلععت: ،تاهلل أكلععم فقنع اليععوم ت غععا ،ت ياث م أنر الحقم فيل غري متار على م طكعرت مع تايع الحتع ب ،فله أن يحلرإه ب للريل
مطلن الويت.إل على يتيا ايرتن ب ليوم فلم يععععععا ل اللريلعععععع ععععععتر لععععععو كلرإععععععه لععععععيق ، يحلرإععععععه يف كععععععلر يععععععوم :تكعععععع ل لععععععو يعععععع ل
تاويض الطق ج ئز ب ج ع، تي ل احلا بل : إن متل ثقث ؛ نه اقم جاال مض ف، فيتا تل جي الطلق ت، ( 1) (.465/ 4(، اعغين )8/51تي ل الش فيي : ليال هل أن تطلن نا ه ثقث إ إطا نوى. يعماظ ر: تض الط للني )
يف )ب(.زي دة ( 2)
.(330/ 5اللا ي ر اهلااي )، ت (36/ 4فتح القاير للحإ ل اب اهلإ م )انظر:(3)
ا :تي ل ،ت لو مل يياتإ يحون ل كر رف الاراي ف ئاة ،الغا تاهلل أكلرإعه اليعوم تغعا أكلرإه ثقث أير م. :فص بازل يوله ،يا ل اللريل ،تبيا غا
أنت لن يف :تأمر يف م نل الثر ني ف كر كلإ يف لتحايا الحقم على م طكرن يف يوله نره يحون لققتإرا ؛كلر يوم تالترحايا إنر يتحقرن إن لو مل يتا تل طكر اليوم عطلن الويت
ل م):ول يف يولععهمعع يقععفععإن يلععت: مف اا اا ميا ق اار كمو اا كميا ااو تاليععوم اعع ك جإععول علععى ، (أ م أن يحعون اععراد مع الايعل اعقعرتن فيعل يمع أن ا تجعه الثقثع العت طكرهتع تقتضع ،بي الارهع
.(3)فيا ل فيه اللريل تالاره ،وم مطلن الويتيفحيائ جيب أن يحون اعراد م ال ،القاتم أنر اعقصود م طكر الشرر تالزاء الزاء. :الواب عاه م تجهني أ امه :قل
ميق ):تيوله تا معر ب ليعا جعزا ه ،يف مين الشرر تإن مل يح رف الشرر مع كو ا (يوخبعقف مع ،إىل ج نعب العزء الع ي عو اعقصعود ا فحإل اليوم على بي الارهع نظعر ،ت و متار
فعإن كعق مع فيلعي الشرعر تالعزاء فيعل غعري ،طكرن م ا تجعه الثقثع يف م ع ل التعزترج تالحعقم ج نب ا تجه الثقث ا ك ل ل . عتربف ،متار
تيق ل يوم ،تهل ا ي كر عاا مق بل اللريل ،أنر اليوم يف أصله موضوع للي الاره :تالثر ينلتيلرعن كعلر ماهإع ؛تفيعل الشرعر مع جزائعه بازلع كعقم تا عا ، اليوم تزتيرتجم ب لا قي ،تليل
ت و زي دة على كت ب (.طلإلم م، بر ن الاي : جإود ب أ دا ب علا اليزيز احلااي، ص ب: )احمليتتإ الات تى (1)إنحإود ب ث ليه م احلوادث، تالوايي ت.م تي إال ي ج فيه الصا الشهيا م الاي ، الات تى الحربى
، ت و غري مطلوع فيإ أعلم. أ دا ب علا اليزيز زاد على كل جاال م جي ن ه. تطيل على كل نوع م يض يه .(343/ 1كشف الظاون ع أق مي الحتب تالااون )ياظر:
مر أ ت ه أ ن م ا ل ن :ي ل ،ف صل عاون له ص ب اليا ي :(1) . (38/ 4اليا ي ر اهلااي ). ياظر:
، ت يع ق م إ ب ا ي جه الليهقي يف ال ا الحربى )كت ب اخلل تالطق /أ ر ( 2) م /ب بم م يع ق م ب ه الطق م م الح ق (.9649(، تالطرباين يف اعيجم الحلري)ب ب اليني /2678
.(211/ 4غريب احلايث للق قم ب ققم )انظر: (3) .(211/ 4ققم ) غريب احلايث للق قم ب انظر:(4)إم م فقيه ف ضل، ع ف ، ( عإر ب جإا ب أ دا ب إس عيل ، جنم الاي ، الا اي م أ ل ن ف، قح سرياا5)
،(5)أن م لقمااح مأامالمشايء:بنن عااه يطلن تا اة جيي يف يولعه ((اعل و ))يف ق م:بقولعه ((ال م الصرغري))ت تا تت بني ا الوض تبني تض مأ ا لق ما احا :مأ ن م مق ل ا ل و
ثاتنيب لوا عاة أت بع ل :أي، الوص ممتىمقارلمو لعا دألم:أي يوله، ألمالوص ممتىمقرل(1)اهللييعين أنر الوصعف معت يعرن ،أنر أصل اليعاد ع تإنر أ لن اقم الياد على الوا اة ،ثأت ب لثق
ا يف ا يقع ع /أ[يف 331فحيائع كع ن الشرع العارا ل يف الوا عاة] ،ب لياد ك ن الحلر كقم تا عا ،فح ا ها ، (2)ت ا ك يق يء ب ج ع ،أن م لقمأاال م:فحيائ يصري نظري يوله ،ا يق ع
م ئل ثقث: ،تالارليل على أنر الشر إطا د ل يف الوا اة ك ن كننه د ل يف أنت لنيقع ،أنعت ع لن ثقثع :ت عو أنرعه لعو يع ل لغعري اععا ول هبع ، م طكعر يف الحتع ب :أح يه
.(3)أنت لن ع تي الثقث :تلو ك ن الويوع بقوله ،الثقثفلععو كععع ن ، يقعع ععيء ،أنععت عع لن تا ععاة إن ععع ء اهلل :أنرععه لععو يعع ل مرأتعععه :االث ن ااة
تا اة ف صق بني ا قتثا ء تالواي فق ييإل ا قتثا ء. :لح ن يوله ،أنت لن :الويوع يوله أنت لن تا اة. :أنره لو ي ل هل :االث لثةتص دفه اليعاد ت عي ميتع ،أنت لن ت ي ي :فص دفه يوله لقمث ث مأن م:أت ي لتمثرة طل تظهر يف غري اعا ول ،لوي الطرق أن م لق:فلو ك ن الويوع بقوله ، يق يء
تلعو مل تحع مطلقع جيعب جيع اع عإرى تيظهعر ،مطلق جيعب نصعف اع عإرى تهب تر لو ك ن نر ميعن يولعه مع معوىل أي ؛ يقع عيء :أي ،لن امرأته فلعيال بشعيءأيض يف نر أنره يط
بيا مو،.ت يطلعن ،فعإنر العار ول يصعري عر ،أنعت ع لن مع د ولع العارا :أ ترى أنره لو ي ل
،تلو تيع الطعق هبع ا اللاعظ إنع يقع بيعا موتعه أت بيعا موهتع ،فح ل ها ،إ بيا الار ول ،ت ن للإق نعع ت عع ل مععوت أ ععامه عع ل ا تاعع ع الاحعع ،بيععا مععوت أ ععامه ت نحعع بياهإعع
نر يي م ؛إنر يثلت له مل التصرف ،ت ن مل اليإني يثلت اعح تب ،الاح يا بق ء م، (5)فلعم يلطعل نح عه لع ل ،ف عح تعب علعا مع بقعي عليعه د عم ،الر متايه عع طلع معا ال
اليععارة فواجلعع يف نا ععه ععتر أنرععه لععو أعتقهعع لععيال هلعع أن يتععزترج تععن ر يلععل انقضعع ء تأمرععا نمم ا م،- ده اهلل-عارهت ك ا طكره ا م م احمللويب لق مثن تا مأ م ة ملغ ر :مأ ن م مل ه ما هي مق ل ا ل و
كمإي ك م علته.أ اد به ا عت تاقتي احلحم ع ،عت قمم و ال كع ا طكعره فخعر -إ فيإع يتيعاى مع الايعل ، إي ك ت ت تيإل طلع :أ ترى إىل يوله
بيععععاه ت عععع ا احلععععار العععع ي طكععععره :أي؛ (4)چحس خس مس چ تيعععع ل تيعععع ىل: ،فحإل احملتإل علعى احملحعم ،/ب[للشر يتإل غريه331ت و جحم] ،للشرر موجود ها
ت ها الشرر و ،تاعشرت جيا بيا تجود الشرر ،فلإ ك ن و بين الشرر للوجه ال ي يلا دف مص الثاتني ك ن ق ،تن نر تجود الطرق متيلرن بوجود الي ؛اليتن تالطرق و اعشرت
فيإل الرجي ل ل . ،إي ت ي ررةبيععن إن أنححتعع ،أنععت عع لن معع نح عع :جيععب علععى عع ا أن يصععحر يولععه :فااإلمق اال
تمل يصحر طل . ،فننت لنيف مع فيإع حنع بصعاده ب عتلع أنرعه م لع نشع ء القعرانالياتل ع قيقع ميعن :قلن
م لح ع اا ال1)بعه م، ت ي اع .(220/ 12هت يب اللغ ) .انظر:إمص لنيع(ال لر ب : ا صل الرت تل ي ا
تى ع اهم: اب م ع ل س، ،تك ن اب عإر م أئإ الاي ، جر ت و اب عشر قانيقر ي،ال ( علا الله ب عإرب اخلط ب2)تج بر، تا غر اعزين م الصح ب . ت تى ع اهم م الت بيني باوه: ق مل، تعلا الله،م ت قا اثاتني أت ثقث
.(336/ 3أقا الغ ب اليلإي )، ت (161/ 4ا ص ب يف متييز الصح ب ): يعماظ رتقليني.
كت ب ا )يف ال الاا يطين(، ت 439/ب بم م ج ء يف م ح ا مطمنع ني أ رجه الا ئي يف قااه )أبواب الطه ة/(3) الطه ة ال ا الحربى )جم عم أ بعو اب يف ليهقي ، تال(371/ «الرأس ا مطمن ن م : »/ ب بم م مت ي م يع ول الايب
ه / ا إقا د ،(253 ب ب غ ل الياي /قما م الومضموء ت فع رض يح ه ت .(23/ 1نصب الراي ). انظر:ص ح
كت ب ا )يف ال الاا يطين(، ت 439/ب بم م ج ء يف م ح ا مطمنع ني أ رجه الا ئي يف قااه )أبواب الطه ة/(4) الطه ة ال ا الحربى )جم عم أ بعو اب يف ليهقي ، تال(371/ «ا مطمن ن م الرأس : »/ ب بم م مت ي م يع ول الايب
ه / ا إقا د ،(253 ب ب غ ل الياي /قما م الومضموء ت فع رض يح ه ت ( 23/ 1نصب الراي ). انظر:ص ح
/ ب بم كت ب الصي م) هصحيحيف م لم ، ت (5302ب ب اللي ن/ /كت ب الطق ) يف صحيح اللخ ي أ رجه (5)ل .(1080/تمجموب ص وم م ض ن ل رم ي اهل ق
/ ب بم كت ب الصي م) هصحيحيف م لم ، ت (5302ب ب اللي ن/ /كت ب الطق ) هصحيحيف اللخ ي أ رجه (6)ل .(1080/تمجموب ص وم م ض ن ل رم ي اهل ق
159 النهاية شرح الهداية
تالقعول ،تيا يحون ت ي تعشعري ،م طل بي ن أنر الشرهر يا يحون ثقثني ده اتك ن مر .الوا كإ يحون ب للر ن فح ل
ك ا - تإن ك ن ضإ ع نشر ف ليربة للضمر ،إن ك ن نشرا ع ضم ف ليربة للاشر :تييل ،للضمأنعت ع لن :فق ل ،تلو مل يقل ح ا يق تا اة ييين أ بنص بيه ،- طكره ا م م التإرت ي
عع اعتععربت تا ععري ا إطا يربععت بيععاد مععلهم ؛تمل يقععل حعع ا فهععي تا ععاة تمل يوجععا [، نر ا عع ة إنر نرعه نيعت فعرد فعق يقع ؛أنت لن ت و يتإعل اليعاد :فلقي يوله ،(5)] ها طكر عاد ملهم
.-(6)((اعل و ))ك ا طكره فخر ا ققم يف -إ تا اة ت مل اه مل ف ظ اه مما ل ن ا مأ ن اه م اا مي ح أ نعت ع ل ن ب عع ئ :أي تصعف الطرععق ب للياونع بقولعه ؛ا ص اف ه موم
.(141/ 2احلإ ق اللصري ). انظر: يإر ب أ ىب بيي اعخزتمىت ا الليت ما وب ل( 1)
ععععععهو إطا قعععععلرم نيتعععععه خبععععععقف معععععع إطا ،نيتعععععهيإععععععل تم يريععععععا بعععععه يطعععععع الصرعععععقة ،كإعععععع عليعععععه ال رتاعععع يف عععع ا ،نعععع ئ /ب[أنععععت عععع لن 232]:يعععع ل أيضعععع معععع طكععععره يف -ف للياونعععع ملاوظعععع ت جر
فيحععون صععحيح كإيقعع ع ،ت ععو أنر إيقعع ع صععا اللياونعع تصععرف معع الععزرتج يف ملحععه -((اعل عو ))ع لعه (2)]للزتج تم ص [بي نه أنر الطرق ب لاح ،أصل الطرق إ للح جع إىل العاقص ،ملوك
.(3)ع عهاة الاح كع ل يلعل العار ول [ت (4)]ملحع يتنكعاملوك ب لرف تب لا ول ن فيع [بإزال اعل تطل
.(5)]إزال اعل ملوك للزرتج تب لار ول يتنكرا ملحهتكعع ل يلعع ا عتيعع ععع إزالعع ،لععه ب علعع معع ت يعع ا زالعع ن ئلعع فععق يلطععل معع كعع ن
اعل .فح ن تصاه الطرعق ،فثلت أنر ا ب ن ملوك له ،تإنر يل ا عتي عإر و ملوك له
تكع ن يالغعي علعى ع ا ،فيجعب إعإع ل مع أمحع ،ال ي أتي ب للياون تصررف ماه يف مل نا عه ،إ أن حم الررجي بيا صريح الطرق يعا يثلعت عرع ،ا صل أن يزتل اعل بااال الطرق
أنعت ع لن يتإعل الطرعق اعلعني : نر يولعه هلع ؛خبقف القي س فق يلحعن بعه مع لعيال يف مياع هيحعععون جعععتإق لليإعععوم ،لتييعععني أ عععا احملتإلعععني كإععع يقعععول الارععع س ؛ن ئلععع :تكععع ن يولعععه ،تغعععري اعلعععنيبيعت يتإعل الليع :تك ل إطا يع ل ،يزتل به ا ا تإ ل ،تإطا ي ل الار س كلهم ،تاخلصوص
ب ت فق يزتل به ا ا تإ ل.بيي :تإطا ي ل ،خبي تاللي الل ت
.(83/ 6(ياظر:اعل و لل ر ي )1) ققط م )أ(.( 2)
.(74/ 6( اعل و لل ر ي )3) ققط م )أ(. ( 4) ققط م )ب(.( 5)
161 النهاية شرح الهداية
مل اه من اة م:- ده اهلل-يوله مت ك ن امل م مو ن ة مإ ممانمقبال:- إىل يولعه -فا تا ق ما اح ،لما ممار اا:ت ععو يولععه يف أتائععل بعع ب إيقعع ع -إىل آ ععره ،نقااول:من ااةمالااث مإنماا مصااح ملكونهاا مجن رب للإلتاأ بيعا عرب فحع ن ن ن نر يوله ؛ولع ليق متطل ق تم:يف مق بل يول زفر -الطرق
.(1)ن ئ أنت لن أنت :فص كننره ي ل ،اعلتاأ مقار ا لهيق ااا عم؛فهععع ا ميعععن يولعععه اءماإل ااال مالو تااا مي ص ااا امال و ص اااذ تطكعععر ا مععع م التإرت عععي، ل ل مه
أنااا مااا لقمم:إامقااا ل)تكععع ا ،تكععع ا كعععلر كت بعععه ،تإن نعععوى ب لايععع أ عععرى يي قععع ن :- دعععه اهلل-ت ا ميطوف على يوله أنت لن ب ئ يف ا ح م ا بيع ت عو يولعه فتقع ، (أفحشمالط ب
يء ك ن اعشله به ا رتاز ع يعول :ث يف يول يق ث ني أي ، ئ لت و الوا ا ال ،يثلت أيلرهإ ع يف نا عه تإ فهعو جيعير هزفر فإن تيف ،لو تي اللياون عاعاه بشعر أن يحعون اعشعله بعه عظيإ
موا ل عظ مميوله مك ل مال م ب ه موهممم مي وص مإل مز فا ر مم ح ل ة ،ما عن مال مال عظ ممف للزي د ر ك أ م م .(1)((ال م الصرغري))غري تاي ا الحت ب تع م رت
إن مل :تي ل (3)،يف يول أيب يوقف (2)الرب ين ((ال م الصرغري))ت((ال ر رية))تلح زاد يف تإن مل ب ئا ع ،ي كر لاظ اليظم لح لهه بشيء عظيم أت صغري قري إن كع ن لعه عاة يحعون
-عاعا أيب يوقعف ،ب ئاع فيلعى ع ا إن عله بعرأس ا بعرة تقع تا اة ،يح له اة يحعون جييع ب الممث ال معظ امم،- ده اهلل ما مث ال مال ج وا ار ممث ال معظ اممر أ اماإل وا ار لاهممث ال مر أ اماإل ا وا ن اه مفايمقا و ب االم دععه - صرعع علععى تقععاير أن يحععون جإععا معع أيب يوقععف - دععه اهلل-عاععا أيب اياعع ،ال ج
.(130/ 3ا تي لتيليل اعخت ) ،(36/ 2الو رة الارية على خمتصر القات ي )يعماظ ر: (6)
163 النهاية شرح الهداية
خولالق قبل الد
فصل يف الط
تالطرق يلعل ، على ا صلير جع ك ن تض الاح للار ول ك ن الطرق بيا الار ول فعإنر لعه أ ح مع ،ثر عرع يف بيع ن اليعوا ،الار ول بازلع اليع فقعام ا صعل علعى اليع
ختصه فل ل فصل باصل على اة.ث ا :- ده اهلل-يوله ق ا مث مل ل مم ع ن ا م ذ اف ع طكعر ع ا در ،ل ل مال و اق مم ص ر مم ح إنر
؛فيلغعوا طكعر العثرقث ،تاعرأة غري ما ول ، ع مل باا ه فيق أن م لق:لقول م يقول أن يوله ،أنا ما لق: بل الواي طكر الياد إطا ك ن الياد مقرتن بقولعه :فق ل ، إىل عاة ب نت نر
عاد تاعرأة لي ت بتياردة.،ث ث م:ع أنر يوله ا لق م:ت عو الطرعق فصع كننرعه يع ل ،أنا ما لق:تإنر اعتيارد م يال عليه يولعه مأ ن ا م أ ا
دفه ت عي أجاليرع فعق يقع بعه يص ،ث ث م:تي ل،فيلني إىل عاة ، لق،يق تا اة بقوله :-اهللالطعق م م عت يمعر ن ب لي عا د ف ع لوميموعم :تلحارع نقعول،أنت ع لن ت ع لن ت لن :ي ل هل كإ لو، يء
تهل ا ، نر اعوض و الياد تإطا صرر ب كر الياد ك ن و الي مل دتن طكر الوصف ،ب لي ا د كلإعع تا ععاة يف ت عع ا نر الحعلر ،يلعل يولععه ثقثعع يقع ععيء ،لعو م تععت اعععرأة بيعا يولععه عع لن
تالحلإ الوا اة ياصل بيضه ع ،فإن إيق ع الثقث يتنتى بيل ة أتجز م ا ،احلحمعععع كلإعععع ت متارريعععع فععععإن فععععر الطرععععق ب نععععت ؛ عععع لن ت عععع لن ت عععع لن :بيععععض خبععععقف يولععععه نر
ااا لق م،بععع تىل ااا لق م ااا لق م :مأ ن ااا م ميا ق اااول ممث ااال مأ ل لاااك أنعععت ععع لن ت ععع لن :تكععع ا لعععو يععع ل ،ا .(2)تإنر يارت احلحم بني طكر الوات تعامه إطا ك ن يف آ ره ر أت اقتثا ء ،ت لن
ت ععي غععري مععا ول ،إطا يعع ل أنععت عع لن عع لن إن د لععت الععارا :(3)((ا يضعع ))تيعع ل يف ت ععععع لن إن د لعععععت :ن يععععع ل:إحنعععععو؛ تإن كععععع ن ميطوفععععع ،ب نعععععت بععععع تىل تمل يتيلرعععععن الثر نيععععع ،هبععععع
.(89، 88/ 6اعل و لل ر ي )ياظر: (1) .(89، 88/ 6اعل و لل ر ي )ياظر: ( 2) .(44/ 2خمتصر القات ي )الو رة الارية على ياظر:( 3)
164 النهاية شرح الهداية
اءمعع يععث أنرععه جععز ،أنععت عع لن : نر يولععه ؛تيلقعع جيي عع ب لععا ول ،تفط لن إن د لععت،الععارا الحقم ي صر يت ج إىل طكر الشرر ليتمر الحقم ييا .
عععر فتيلرقععع بعععه دفيععع تا عععاة فعععإطا مل يوجعععا عععرف ،فيتويرعععف ا تل تالثرععع ين علعععى طكعععر الشر اليطف.
تكعع ا إطا ، بععني ا ترل تبععني معع طكععر معع الشرععر بيععاه فحعع ن تاجيععز اصعع ف صععق :تالثرعع ينععع ب نعععت ب تىل ؛تييعععت تا عععاة ،أنعععت ععع لن تا عععاة تتا عععاة تتا عععاة :يععع ل تعاعععا م لععع ، نر
نر العوات للجإع تجيعه بعني الترطليقع ت حبعرف الإع كع لإ بلاعظ ؛تطلن ثقثع (1)- ده اهلل- أنت لن ثقث . :بنن يقول هل ،الإ
؛فعق يقتضعي جي ع تلعيال يف آ عر كقمعه مع يغعري موجعب أتلعه ،تلحار نقول الوات لليطعف ني ل ععت ف ، نر موجععب أترل الحععقم تيععوع الطرععق ت ععو تايعع قععواء أتيعع الثر نيعع تالث لثعع أت مل يويعع
الثات ن أت الثقث يف ن غري اعا ول هب .ت ععو أن يتويرععف أترل الحععقم علععى آ ععره إطا مل يحعع يف ،القيعع س معع طكععرت أت :قلاا
ت و يول زفر. -أيض -فيق الوا اة يف تني الصو تني ،آ ره م يغريه اااح /ب[333]أن م لقمااح :فحننره ي ل ، نر اعراد م نصف الترطليق كإ هل
.(49/ 4 ر خمتصر ليل للخر ي )ياظر:( 1)
.(133/ 6( اعل و لل ر ي )2)
165 النهاية شرح الهداية
ة ت ن صف ب ي ل ة أ تج ز ؛تلحار نقول ا كلره كحقم تا ا مين ا نهم يمح امهم أ ن يعمي لعر ع ت ا ة ت ن صف ع ل تع ني ، إم ه ، ت إ م اثعا ت ن إ ا ريم م يلموم م ه ف إ ن ل و ا ن صف، ت ط ل ي ص
قت ثعا ء ، إ قولهمااح ماااح خبقف ،ت ا ميلوم يف نا ه فهو أتىل اليل تني ،إ ب فإنرأنت لن :تك ل لو ي ل ،ثاتني :ت ي أن يقول ،ثاتني عل ة أتجز م ا ن ا ؛عل ت ن
نره ليال بياهإ رف اليطف فح ن الحلر ؛تإن ي ل أ ا عشر يطلن ثقث ب تا ،ب تىل .- (1)((اعل و ))ك ا يف -تا اا
فحيائعع جيععب أن يتويرععف أترل الحععقم علععى ،الععوات الي اعع عطلععن الإعع عاععان :ييععلفععإن ليتحقرن الإ . ،أنت لن تا اة تتا اة :آ ره يف يوله
ان.ر لق ان تمل يوض ل ر لو تويف لص للق :يلا تيب :فإلمق ل . ت و أيض ليال م م لا ،لو مل يتويف يصري للرتر
تيععب الععوات مل يوضعع :يلاعع إ أنرععه تيعع الطرععق بعع تل ،تلحعع عطلععن الإعع ،للقععران تالرترع للقعران ؛مع تا عاة :خبعقف مع إطا يع ل ،فلعم يلعن جعق للثر نيع ،لوجود ا يق ع تعام اعع ن نر
فتويف ا تىل على الثر ني فوييت مي .أنععت عع لن ثقثعع إن :يشععحل علععى عع ا معع إطا يعع ل مرأتععه الععت مل يععا ل هبعع فععإن يلععت:
ع مع آتع ،تي عليه ثعقث تطليقع ت ،يا ئت تا اة تتا اة تا اة :فق لت ، ئت تمع أنر به بيا طكر جزاء الشرر حبرف الوات.
عع لقعت اعع ك ثقثعع :يلعت ن متع م الشرععر بعآ ر كقمهعع فإعع مل يعتم الشرععر ياععزل ؛إنركع ا يف - قعواء د عل هبع أت مل يعا ل هبع ، جلع ر فحع ل تيع العثرقث عاعا متع م الشع ،الزاء
م)،- (2)((اعل عو )) ا لق ما احاا اا :مأ ن ا م مل ه مق ا ل مم،ا ل او ا ل مو اا مك لااهما احا مقا ب ال مقا و (ف م ت ا فهعي ع لن ،أنعت ع لن يلعل يولعه ثقثع :خبقف م إطا م ت الرجل بيعا يولعه ،ق يءي :أي
.(134/ 6( اعل و لل ر ي )1) .(199/ 6اعل و لل ر ي )(2)
166 النهاية شرح الهداية
إ إطا م تعت اععرأة فحع ن الي معل عو اليعاد ف، نر الزرتج تصل لاظ الطرعق بع كر اليعاد ؛تا اة ،فنمرع إطا مع ت الرجعل فلاعظ الطرعق هاع مل يترصعل بع كر اليعاد ،تطكر الياد صل بيا موهت
ت و ع مل باا ه فيق . ،أنت لن :فيلقى يولهفلعم ،فع هيقعول ثقثع فنم ع جعل أنعت ع لن ت عو يريعا أن :أ ترى أن م ي ل مرأته
ت عو مع يلاعظ إ ، نر الويعوع بلاظعه يقصعاه ؛يقل يئ بيا طكر الطرق فهي لن تا اة . -(1)((اعل و ))ك ا يف -،أنت لن :بقوله
اا :مأ ن اا م):أعععين يولععه ؟ععع طا تضععيت اع ععنل معع غععري اعععا ول هبعع :فااإلمق اال مل ه مق اا ل ا ل ااو م لق م مك ل مو لهما اح مقا ب ل مقا و مف م ت ك ل يلاع ،تاحلحم يف اعا ول هب أيض ، (ا اح
ععع كععع ن تا يععع ؛الاحععع يلعععل العععار ول تاه عععا يلعععل العععار ول فلإر ت ععع ا ، ن اعلععع يف اعهعععر يتنكرععا ا جيعع ب إطا مل يحعع لععه تععنثري يف إبطعع ل ملعع تاه فععألن يحععون لععه تععنثري يف إبطعع ل ملعع مؤكر
لهم):يوله مقا ب ل مقا و مف م ت لق ما اح مأ ن م أت م تعت ،ثاتني :تك ا لو م تت يلل يوله ،(ا اح م):يوافن م يلله ت و يوله ،ثقث :يلل يوله ث مقا ب ل مال خ ولموه ما قا ع ن ل ق مر ج ل مام ر أ ت ه مث ام إ ا ه إ أنر ،ت و أنر الواي فيه جيي طكر الياد طكر الوصف ت عاه ،م يث الارليل، (ع ل ا
عععع غععععري ؛ف ععععلقت الوا ععععاة ا تىل بعععع لويوع يلععععل الثر نيعععع فل نععععت إىل عععععارة ،للوا ععععاة ا تىل نرم):فحع ن ميعن يولعه ،ما ول فلم تقع الثر نيع مقا ب ال ما احا ا لق ما احا :مأ ن ا م مق ا ل :أي(، ا ل او
يلل تا اة يق علي فتلني ب تىل. م:)تكعع ل يولععه موا ع اا ه ما احاا بيععا تا ععاة أ ععرى يقعع عليعع فل نععت بعع تىل :أي (،أ ا
متا ق اا مثن ت اا لم)،يلععل أن يقعع ا ععرى اا ما احاا ل ه مقا با اا لق ما احاا :مأ ن اا م مق اا ل نر القلليعع ؛(ا ل ااو ت ا ماه إقا د ،فص كننره ي ل يلله أ رى تييت علي ، ي اصا الثر ني تص هل حبرف الح
فيحون مويي هل يف ال م ا تىل فح ن تيوع الوا عاة ب نشع ء بع يرا ، للث ني إىل تيت م ن التيايعع صععا لععألتىل ؛ أناا ماا لقمااحاا موعاا مااحاا ميقاا مثنتاا ل:تإطا يعع ل ،فيقعع ثاتعع ن
ف يتضعى إيقع ع الوا عا يف ،فيحون ميا ه أنت لن تا عاة بيعا تا عاة أ عرى يعا تييعت عليع تا رى ب يرا فيحون ثاتني. ،لل ه فح ن تيوع الوا اة ب نش ءاحل ل تإيق ع ا رى ي
ن ؛فإنع كع ن كع ل ،(1)إلمدخل مال ارمفلن م لقمااحا مالموالمثنتا نم:تأمر يولعهقت ا اك الغ ل ط ب إ ي م الثع ين ممق ع م ا تل ( ب ل ) عل بع يعا م ف ص عح ط ل ع يف التعي ، ل يعن ل لع ق ع ء الإ ح
عط كع تىل ،تع ي لن ا تلم ب لشر فصع كننرعه أعع د الشرعر ،فع ت تع ي لنم الث ن ي م ب ل الشعر ب عق ت اق نر ب نت ب تىل فلم ؛ بل :خبقف م إطا جنز بقوله (، بل)عإق بوجب ،يف ن الثاتني
:الثر ني تالثر لث باتن رف اليطف بنن ي ل :فنمر إطا ي ل ،يصحر ماه التحلرم ب لثاتني ليام احمللر نرعه ؛(2)ث د لعت لقعت تا عاة ب تاع ،إن د لت الارا فننت ع لن تا عاة تا اةتا عاة
ف ت اعير ، (أ دا ب جإا ب أ دا ب جيار ب داان، ا م م اعشهو أبو احل ني ب أيب بحر، الاقيه، اللغاادي6)مماي للتق ت ة. انعتع ه ت إ ل يه ب لي ر ا ئ ق م احل ا ا ي ، ت عظمم ت ا تا ج مهم، ت ك ن الي ل ة ، ج ر يء الل ن،، ب لقات ي
م ت ،تتاقه على القات ي أبو نصر ،ع أيب بحر الرازي الاقه ص ب "اعختصر" تحر طكره يف "اهلااي " أ قري ،(99ت ج الرتاجم ب يطلوبغ )ص: . يعماظ ر: ا ا ماتصف جب قا مث ن تعشري تأ بيإ ئ بلغااد يف يوم .(224/ 13أعقم الالقء )
ما من السرت واخلماا ؛استبرئ وتخمري :قولهوكذا مثانيا ،وماا صلا ج ابااا د ا ،ألنه اختاري.(1)]بيدك[خلية برية بائن ب تة حرام اعتدي أمرك :ألفاظ
ااا ،صلااا ج ل بااابا ولكااان اخلمسااا األوه اعتااا :والثالثااا األوااا و ااا ،وصلااا ج ل سهااا ،اوتاااا أمااا يااا ألنه ؛ولكااان د عااا ال اللهاااال ي ل ااا ه ص ااارت الثمانيااا ،د صلااا ج ل سه
ألنه كالمه ابا ؛والقاض مأمب إصقاع الظها ،الظها أن م ا ه الطالق عن سؤايل الطهالق سهؤا صلري معا ا د اجلبا .وما تق ال من ال ،لسؤاهلا الطهالق
وإذا ،نعام كاان إقا ا ا اا :فقا ،يل ع يك ألف م :أد ت ى أنه ال ال إذا قا لغريهالاهو قيا كالماه ن أفيلاري كا ،وال فظ وا ،كان إق ا العتق،نعم :فقا ،أعتقت ع :قا
و ب الطهالق. ،مبا سألت
وفي حالة الغضب ، رت يب واستغمثل ا،هذا المجرىوما يجري :- محه اهلل-قبله او ا :مثل ،ا تما ال ه د السه ع ا ذكب ة،يصدق في جميع ذلك لحتمال الرد والسب
و ي ص ائن :و ،ل الثهماني ئاليت د أوا ، د اخلمس ا ذكب ةسوا تما ال ،اذ يبنس إىل ليةخأنت :فإن قبله ، سمث واه ا تما ذه اخلمس معىن ال ،ات االد أصل لك اصن من :أ ، صه ق أو أفعا ا س مني من انس اخلو ،اخلري ي من و: ،أال ه
، ه وال تمود صل ج ل ،إد فيما صل ج ل طهالق ، والع ة لسبء و قك اال اللح ،اخلرياتوفي حالة الغضب ،و ذا ادستثناء من قبله ،اعت اوتا أم ي :وذلك ثالث ألفاظ
مث الف ق د قه ذه الثهالث ني ال ال ضاء ،إد د ذه الثهالث ،يصدق في جميع ذلك ني ال الغ : -د ال ال ضاء - لغريهأد ت ى أن من صقب ، د كم ال فظ ظا ا ضو
م ا احل ،ولب قا د ال الغض ،لست أليك د صكبن قاذفا له وعن أيب ، كان قاذفا له م تس الخمذخكب ة ،أنهه صل ق د ال الغل :قبله (2)- محه اهلل-صبسف مخ وأحلق أب صبسف اخلخ
تم ل س تماهل ،الخمحخ ، فإن قابخله منخ يخث ا خ يختمل أنخ صكبن ، د م خك يل ع يخك :ا الس
زصا ة د ) ( . ( 1)
احمليط الرب اين د الفقه ، و (107/ 3 ائع اللنائع د ت تي ال ائع )، و (81/ 6ا سبط ل س وس )صانخظ : (2) .(232/ 3النعماين )
174 النهاية شرح الهداية
ود س يل ليع يخك لسبء ،ألن ك أقل منخ أنخ تانخسيب إىل م خك أوخ أنخس إليخك الخم خك ؛معخناه ود التفت إليك ،ك ا ي مين للح تك ،وو يت س ي ك ،وااتماع أنباع ال فيك ،و قك ،مبعىن فا قتك ،أ ك ،واحلق سكن لسبء و قكد ا :أ ،فا قتكو قك ذا لسهبء ع ،و ال الغض ص ع ى ذلك ،اخل ق لسبءمها كان د ذه األلفاظ ا تما معىن السه اول
((غرياجلامع الله ))كذا د -ا د القضاء إذا مل أ الطهالق صنكان م ل مس األئم (1)
. العا ة فأوىل أن د صقعفيحمال الثااين والثهالاث ع ياه ،فكان واا ا ال اا ،الطهالق صا م ا ا قبله اعت :قلنا
ا يمل ع ى احلقيق خلط انا ال ا ؛و ذا كان أشا وط اناا ال اا كاان أوىل وما ،ألنه ال هفظ إنهفحمال ع اى قيقتاه ف ام ،ود مسأل د أش ا اء ليس فيه اع ص عب إىل اجملااز ،احلمل ع يه
((الفبائا الظهريصا ))ينث إىل ذا أشا د ي الن ي ة،،(2) قضااء وصلا ق :أ ف ال يص دق ف ي ن ني اهلل تعاىل كان اد تما الثهانيبالثهالاث ؛فيما ينه و التكا ا وإذا :ألنهه نبى األوه اإلصقاع و
ال اااق األماا 336قااا : عنياات اااألوه اإلصقاااع أناات :نظااريه ماان قااا دم أتااه ،عاا ة واا اا /أ[و ،ولكان صلا ق صانا ،قضاءفإنهه د صل ق ،نبصت رنه وا ة :مث قا ،(3) الق و الق و الق((اجلامع اللهغري))كذا د ، ا ق نا كذا هنا
سقط من) (.( 3)وص ى ا الكي أن الطالق الباقع التفبصض عن ،(ذ احلنفي إىل أنه د مت ك ا أة إصقاع الطالق الثال فع وا ة4)
وا أو تط يقها ق نفسك ونبى ،وقا ال افعي :إذا كان التفبصض التخيري ، ب الطالق الثال نفسهااوتيا ال ، فتقع الثال ؛ ألن ال فظ يتمل الع قونبهتن، وق ع مت نيته أو وقع الع م نيته ص ثالثا ، فقالت: قت
ال ح اللغري (،3/285)مغين احملتا (، 3/113)ال ائع . انظ :ود صط ق البكيل أكث من وا ةواحلنا قالبا .(7/212)ا غين (، و 2/595)
ألنه اجمل اس قا صطاب وصقلا كاذا د ؛وإن تطااو صبم اا أو أكثا ،هلا اخليا ما قيت د اجمل اس((ا سبط))
(1). و األم مان ،وإن قامت منه أو أوذت د عمل آو ،ما امت د جم سها ذلك :قا
ااا أنه ،الفعاال منهااا صعااين د تبكي هااا كااتوألنهااه مت ؛ ااذا اجملماابع ماان قااب اللهااحا ،صاا ااا ،التهم يك صقتض أن صكبنا م ك إليه عامال لنفساه فأمهاا البكيال فهاب ،و اذا كاذلك وكاان مت يك
ف ذلك اقتل اجمل س. ،والتم يكات تقتض اباا د اجمل س،عامل لغريه هنا من وابه من ال ه: :فإن قي وإن كاان عاامال ،أنه ه ال هصن إذا وكل ا صبن إ اء ذمته عن ال هصن فهب وكيال :إ ا ا
و اااك ،والااا هليل ع اااى أنهاااه وكيااال أناااه د صقتلااا ع اااى اجمل اااس ،لنفساااه د إااا اء ذمتاااه عااان الااا هصن و ب مسأل اجلامع. ،صا ال هصن ال ابع ق ل اإل اء
ا أة مالك ل طهالق. نتلكاأنه التهخيري لب كان مت يك ا :والثهاني اااا لكاااله الساااتحد ص قاااى الاااهو مالكاااا د فحين اااذ ائاااه م ك ااا ء البا ااا ئمياااع أا كااابن ال ه
،كابن ا مالكا لاهتفاال ،والاهو مالاك ل طهاالق عا التخياري ،(2)]منهما د زمان وا [وا ا د ا ك وال هليل ع ى صحه ما ا عينا ،فحين ذ صكبن تل فها النيا د مالكا و اب نائ ،أنه
مث صحه ال ابع د ص ع ى أنهه ليس تم يك. ،تحقيق ما أم ه هعااا ه قا ااا ل اااابع ااا لقانيبه ق ااال القااا ض و وعااا ال صاااحه ،و ااا مت ياااك ،أد تاااا ى أن اهلخ
فاال ،فإنهه ع ا ة عن اللهفبة واخل بص واللهفبة إذا لا ت ،خبال ادوتيا ،نبى فق أصا فال يتمل نيه الثهال ف ذلك مل صلجه نيه الثهال . ،ص ص هلا ع ذلك
س في كالمه أو في كالم ا،ول :- محه اهلل-قبله بد من ذكر الن فاااإنه ،ذك الااانهفس د اااق إ ا ة الطهاااالق ال ااااصن مااان التخياااريااا اااذا لااايس مبنحلااا :قل ت
ذك ما صقبال مقاال الانهفس صقع ما فكذلك ،ال ينبن كما صقع عن ذك النهفس د أ الكالمنيود قااب ا اا أة اواارتت أيب أو أماا ه أو أ اا أو األزوا ،وادوتيااا كالتهط يقاا ،د أ اا الكالمنياا اشارتط ذكا أ ا اذه األشاياء د أ ا الكالماني ،ع ى ماا زا ء ياناه فإنهاه إذا كاان د ،مثه إنه
ا قالت ،كالال ال ال صتضمهن ابارا إعا ة ذلك وإن كاان ماذكب ا د كالمهاا ،فع ت ذلك :كأنه((اإلصضاح))وا ما خيتصه ال ينبن د ال هفظ صقع ه كفى ذلك كذا د فإذا ،فالعامل لفظها
-اعتب ر النبي (1)«أختار الله ورسوله ا، -ل الله عليه وسل وا عقب فيه اب جواب ا من فقاا فاالن ،احلا فيما صل ج كاص عان احلاا هأنه الفعل الذ يتمل احلا وادستق ا أص
.(149التع صفات )ص: . صنظ : الط ائع الق ب (الع : ما استق ت النفب ع يه ها ة العقب ، وت قته 7)
187 النهاية شرح الهداية
شااه د :أوقبله ،(1)شااه د ك ماا ال هااها ة:أقبلهوأمهااا ال هاا عي فمااا ذكاا د الكتااا ماان .(2)إىل ذا أشا د الفباص ،أ اء ال ها ةألنهاه د اا هناا اىته يماال ؛ألن ه ل يس بحداي ة ع ن حال ة قائم ة ، :- محاه اهلل-قبلاه
ف ام صلاجه فعال ال هساان كاصا عان فعال ،الكالال ع يه من ق ال أنه اإلصقااع ال هساان ون الق ا ألنهااه معاا وال صعاا و احلكاصاا صقتضاا واااب احملكاا عنااه قاات ؛قااائم ال هسااان ع ااى ساا يل احلااا
كاجملتمع د ا كان والقبال إذا ااتمعبا د مكان -(6)الفبائ و ((ا سبط))كذا د -اباا ل كله تياا د فعاال األعيااان ااا الرته و ااذا ااااء ، ااذا ااااء أود :صقااا ،د صقااا ااذا أوه و ااذا آواا وإنه
.(380/ 5ال ناص ش ح اهل اص )، و (126/ 3 ائع اللنائع د ت تي ال ائع )صانخظ : ( 3)
سقط من ) (.( 4)
.(219 /6ا سبط ل س وس )صانخظ : ( 5)
.(219، 218/ 6( صانخظ : ا سبط ل س وس )6)
188 النهاية شرح الهداية
لا ج تا ل تط يقا تعنوألنه األوىل أو البسطى كما صل ج ،فإذا لغا ذلك ق قبهلا اورتت ،آو ا فاال صتغاريه ذلاك ،ولاب اقتلا ت ع اى قبهلاا اوارتت كاان ابااا ل كاله ،منها لالوتيا ه احلاص نعتا
تياا ، -قاضاا وااان محااه اهلل ،لغااا د ااق ال ناااء و ااب األفاا ا ،فااإذا لغااا د ااق األصاال و ااب الرته و ب صل ج اباا ل كله فيقع الثهال . ،اورتت :ق قبهلا ،يع افإذا لغا مج
ألن اإلصقاع ؛(أنت طالق أمس ):كما د قبله ،صن غ أن تقع التط يق وا ة :فإن قي ه تقع التهط يق البا ة. أنت طالق:ق قبله ،د ا اض إصقاع د احلا و
كاان ،اوارتت: - هناا اتا اء د ابااه - اا أنهاه لاب قالات ، ذا وليس نقص :قلناتياا ضاافكااذا إذا قاا قبهلااا اواارتت عاا طااالن مااا ،اباااا ل كااله فيقااع الااثهال م إليااه ماان الرته
أنت الق ل طه ق البا ة مل صتفاوت ني ماا قالاه وذلاك :كما نا ا اقتضاء قبله ،واألف ا س ي أو اخت رت ):ولااب قالاات ،إليااه ماان قبلااه أمااس اتاا اء أو قاا ذلااك عاا ما انضاام طلق ت ن
. ألنه جع ل ا الختيار لدن بتطليقة :-رحمه اهلل-قوله لا قبلاه :فإن قي هقا :لب كان اعل هلا ادوتيا تط يق كان قبلاه اذا د التهقا ص مبن
هق نفسك. :د صل ج اباا لقبله ،ورت:أوق ذك نا أن قبهلا ،نفسكآواا كالمااه ااا صااا تفسااريا لااقوه كااان العاماال ااب ا فسهاا وا فسهاا ااب األماا الياا :قلن ا
اجلامع ))د - محه اهلل-والتخيري وقبهلا اورتت صل ج اباا لذلك كذا ذك ه اإلماال قاض وان ((اللهغري
واهلل أع م.(6)
.(382/ 5ال ناص ش ح اهل اص )، و (86/ 4العناص ش ح اهل اص )انظ : (1)
.(382/ 5 ح اهل اص )ال ناص ش، و (86/ 4العناص ش ح اهل اص )انظ : ( 2)
و س يل ع ى ا أة إذا اوتا ت نفسها، و ذا د صتحقق إد بقبع 3) (والف ق أن ال التخيري تقتض أد صكبن ل وأما د ال التم يك فق م كها ما كه، فإذا أوقعت ق وا ة أو اثنتني أو الثال ، كانت ،الطالق الثال
ي )(، و 2/597)ال ح اللغري: انظ عام مبقتضى ال فظ. .(6945/ 9الفقه اإلسالم وأ لته ل
إد أنه اذا صاحيج ،أم ام أته يا ا فااحلكم فياه كااحلكم د اخلياا د ساائ مساائ ه (2)]اعل ،فيلجه منه ،ألنه الهو مالك ألم ا فإنا كها رذا ال هفظ ما ب ب له ؛قياسا واستحسان ا
ال ىته د ك ال هابع عنه اعت ا ا إصقاع الطهالق وإن نبى األم ثالثا كاان كماا نابى اىته ،وص و اااااب يتمااااال العمااااابال ،ألنه اااااذا تفااااابصض لقمااااا إليهاااااا ؛إذا قاااات نفساااااها ثالثاااااا تط اااااق ثالثاااااا
وإن مل صناب الاثال ،فإنهه أم الفعل فاال يتمال معاىن العمابال ،اوتا :بص خبال قبلهواخللنبصاات :ود صلاا ق د القضاااء إذا قااا ،(4) ااب ثااال (3)وعناا ااان أيب لي ااى ،ناا ئفهااب وا اا ة ا
ل يتنوع ل )د فلل ادوتيا :إشا ة إىل قبله (وقد حققنا من قب ):- محه اهلل-قبله ته تظه د مبضعني:ئوفا(يدخ فيه اللي ا لب اوتا ت نفسها د ال هيل د صقع. :أحدهما أنه
ا ألنهاه صا هح اذك وقتاني ؛ ا و ت فيها ال هي والفت ذه ا سأل د اذا احلكماني ،وغ اا لاب اوتاا ت نفساها د الغا د تط هاق ،ينهما وقت من انسهما مل صتناوله األم و ب الغا فإنه
.(222/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صانخظ : ( 1)
192 النهاية شرح الهداية
ألنهه مل صتناوله األم .ااا ذكاا قبلااه ا:ا اارتازا عاان قبلااه م ن جنس ا:وإنه فإنهااه واال فيااه ، أم رك بي دك الي وم و د
فياا ول ،ا أنه ا اا ا منااه ماا وقاات وا اا ياابمني اا ،وإن مل صكاان ماان ااانس الياابال والغاا ،ال هي اا ،و هنا مل ص ول الغ وإن كان من انس اليابال ،وإن مل صكن من انسهما ،فيهما ال هي ض و ة
معتاربا كاله وا ا ، غ ع م أنه ا ا منه حت ص األم هلا د كله وا من البقتني ا اذكب صنعومهاا أما وا ا (1)وقاا زفا :بال ع اا ة الفا د صا ول فياه ال هيالوصذك اليا ،منهما منف ا د متهلال
ألنهاه عطاف أ ا الابقتني ع ااى ااوا مان غاري تكا ا لفااظ ؛اليابال و أ ال هااه :وكاذلك لاب قاا ا):كما د قبله ،فيكبن أم ا وا ا ،األم أ البقتني ا ذكب صن هنا :ولكنا نقب ، (اليوم و د
واعاال اإلماااال قاضاا ،ع فنااا أنهااه مل صاا اشاارتا الاابقتني د واارب البا اا خب ر ا/ [339 وق ت ااذه ال هواصاا أصاال ال واصاا - محااه اهلل-وااان
و وى ااان :مث قااا ،ومل صااذك فيااه وااال أ اا ،(5)ااا كاااان األماااا يااا ا إىل غاااا و ،أماااا يااا الياااابال :لاااب قااااا هلاااا :- محااااه اهلل-ماعااا عن حممه
.(116/ 3و ائع اللنائع د ت تي ال ائع )، (386/ 5( صانخظ : ال ناص ش ح اهل اص )1)، (327/ 3ال ا ختا و اشي ان عا صن ) احملتا ( )، و (116/ 3 ائع اللنائع د ت تي ال ائع )صانخظ : ( 2)
.(348/ 3ال ح ال ائق ش ح كن ال قائق ومنح اخلالق وتكم الطب )
.(92/ 4 )العناص ش ح اهل اص، و (223/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صانخظ : (3)
.(92/ 4العناص ش ح اهل اص )، و (223/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صانخظ : (4)
. (92/ 4العناص ش ح اهل اص )، و (223/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صانخظ : (5)
194 النهاية شرح الهداية
ا ماان فقاماات عاان جم سااها طاال و ااب ع ااى مااا ذك ناا ،أماا ياا د الياابال :ولااب قااا ، ال هاامسا أنت طالق في د):األصل د قبله ف يحم الي وم المقرون ب ه عل ب ي ا ، (أنت طالق د
ات ال هامس ،اليبال ا ق ون األم الي :أ ،الن ار اا ع مات ،و ا مل صع ام القا وال اىته غ فإنها و ا غا ،صا افاال ص قاى األما د ع انقضاء م هة األما كاان ، ا ئكماا اعال أم اا يا ا غا د قاب أيب نيفا وأيب صبساف ، قات نفساها ق ال الع ام مل صط اق :قاا ،هلا اخليا إذا ع مات
ال اا ون الع اام فااأوام الع ااا كااان أوىل أن د تألنه أواماا ال هاا ع د - محهمااا اهلل - ث اات كااذا ت اا .- محه اهلل-ذك ه اإلماال قاض وان
و ااب األماا الياا وفعاال غااري تاا و ااب ،فقاا وااا د ااذه ا سااأل فعاال تاا ف إن قل ت:ومل صا اج اانا ،ف ماذا ت اهحت اه الفعل ا مت ىت محل اليبال ع ى ياض النهها ،الق وال
.يوم أتزوجك فأنت طالق :ومن قال لمرأته:الهمان د قبلهواذا جع أمره ا )إشاا ةإىل ذلاك ا بضاع أصضاا ، وقد حققن ا م ن قب :- محه اهلل-قبله
،بيدها ت ق تأخذ في عم آخر ،أو خي رها فمدنت ي وم ا ل صنيا -(فاألمر في يدها ما لفاااإذا ااا د عمااال آوااا ع اااى وااااه صعااا أن ذلاااك العمااال قطاااع ،- ذلاااك العمااال أو نيبصاااا
وسيأتيك ع ذا يان أنباع ذلك العمل وأض ا ه. ، ا كم اتاذ اجمل س و األم من صفإنهااه ذكاا ق اال ااذا ولااب ،فالاا ه ماان التهبفيااق ،د األماا الياا أ كاااال متناقضاا ف إن قل ت:
ا ص ول ال هيل فال ص طل نا األم الي د اليبمني :قا وإن قامت عان ،أم ي اليبال وغ ألنهه لب طل القياال عن اجمل س مل صكن لتقيي ه اليبمني فائ ة ا أن ا أة إذا مل تقام ؛(1)اجمل س
ا. عن جم س د خي األم من ص ا فإن قيت أصام ا وشهب ومل صسااااامع األمااااا اليااااا يااااا ا إىل ماااااا و اء اجمل اااااس كاااااذا د ، ااااا ئوكاااااذلك إن كانااااات غا
وهاهااا د العاا هة أو مااا عاا مااا انقضاات العاا هة و ،ياا ا سااباء ت وهااات اا ولااب قهااا ثالثااا وتالثال ص طل ،مث ض را د صلري األم ي ا ،مث عا ت إىل األوه ،آو و مسأل أن التنبي
ف ،التع يق عن نا الع صن.كذا د الفلب د الفلل احلا و - محه اهلل-والفا ل((الااذهورية))وذكاا د
ال هاا ط ااأن ،وقاا صكاابن مع قااا ،مث األماا الياا قاا صكاابن م سااال :(7)إن :ي فالن فإن كان م سال فهاب ع اى واهاني :أو قا ، ا إذا ق ال فالن فأم ام أيت ي :قا
أنه ا فبهض إليه إن كان صسمع فاألم يا ه ماا اال د ،كان مط قا غري مبقت فحكمه ما ذك نا
وإذا مضى البقت ق ال ،قت واألم د ص ه ما اال ذلك البقت اقيا األم ، مع قاء ش ء من الب مثه ا ا أة الايت كاان األما د صا ا ،كما إذا قا إذا ق ال زص وأما يا صبم ااالع م صنته األم ،
أماااا ا فكناااا ال تط ااااق إن ناااابت :ولااااب قالاااات ، ااااالق افكناااا ال تط ااااق ناااابت الطهااااالق أال :لااااب قالاااات ألنه ذا ال هفظ د الع معنيه إلصقاع الطهالق. ؛الطهالق
تأخ ذ ف ي عم آخ ر ):- محااه اهلل-قبلااه صاا ا ااه عماال صعاا أنهااه قطااع ااا كااان ،(م ا ل ىت لب ل ست ثيارا من غري قيااال أو أك ات أو شا ت أو قا أت ق ايال مان ،د مط ق العمل ،فيه
و ااذا الااذ ذك تااه ، كاناات ا ع ااى ويا اااالقا آن أو مااا أشاا ه ذلااك، مااا اب ماان عماال الف قاا طلقي قبلاه اختاري نسك وفي،كذلك صكبن د قبله دم أته ،أمرك بيدك:كما صكبن د قبله
نسك. قهاا إذا :أما اما أيت يا كأو قاا لاه :ود قبلاه ألانايب (ن ليت أنت طالق ا):ود قبله
،عتق ع ااا إذا شااا ت:اوكاااذا د قبلاااه ،شااا ت أو إن شااا ت أو أمااا امااا أيت يااا د أن خي عهااااألنه ال يااع د ؛ يااث د صقتلاا ع ااى اجمل ااس ،عااه إن شاا ت :خبااال البكياال ااال يع إذا قياال لااه يتمل التهع يق ف م صتقيه اجمل س.
199 النهاية شرح الهداية
وهلاذا اك ال اابع عناه كاذا ،ناب ةاو بخالف م ا اذا ق ال ل ا: طلق ي ض رتك ألن ه ت وكيل .(1)- محه اهلل-ذك ه اإلماال التم تاش
قع.تأوقعت البا ة د تكبن آتي مبا فبهض إليها فال وإناا مت اك ماا م كات مان الطهاالق قا ،ا أة ليسات مبالكا ل طهاالق :ود ا سأل الثهاني
ف م صث ت ما د ضمنه من الثهال . ،فإذا والفت مل صلج إزا األلف مج ؛التهفبصض واألم ألنه ال ال صتك م االطهالق عان م اك ؛خبال ال ال إذا ق ام أته ألفا فإنه الثهال تقع
وأنه التهع يااق ،أمهااا قبلااه ألاناايب هااق اماا أيت ص ااتمل ع ااى التهبكياال والتهع يااق ،دزم ااا ع ااى كااله ااا وال وال ل نع فال ،وإن كان صقتض ال والفالتبكيل د صقتض ال ه وال مل صكان ؛ صث ات ال ا ألنه ال ا
.ثات اوأمهاا غاري ا الاك فيط ا ، واوتياا لاه والمالك هو الذي يتصرف ع ن مش ييته(3)]:قبله[
د نف ق ني ما كان اا جم ى : - من احلنفي وال افعي واحلنا وا الكي -قا اجلمهب ،( اليمني د الطالق1)ني غريه، و ب عن م سباء، أ : إن كان قاص ا التع يق أو الته ص أو الرب وع مه، وقا ان تيمه وان اليمني و
القيم التف صق ني ما ز جم ى اليمني، وما د ز جم ى اليمن، فما كان جم ى اليمني د صقع، وما د ز جم ى (، وجممبع الفتاوى 2/693(، و اشي ال سبق )3/341(، وال ا ختا )3/316اليمني صقع. انظ : ا غين )
فكاان لاه أن صط هقهاا ،د خياتصه ااجمل س(2)ومعاربه وال ساال ،ألنهه سفري ؛سباء (1)الطهالق وال سب : طلق ا ان ل يت)، (3)عاا اجمل ااس كااان ذلااك ع ااى اجمل ااس عناا نا ااىته د ، (ول و ق ال لرج
فت نيه أنه م ا ه مت يك أم ا منها د ،ألنها نقب حو كالمه ، ك اإلصقاع ع قيامه عن اجمل سد قههاا و اصال اذا أنه ،كماا لاب وا هاا اه ،وابا التهم يك مقتل ع اى اجمل اس ،ال سال
قل كالال الخم خسل 1) .(126/ 3صانخظ : ائع اللنائع د ت تي ال ائع ) .(ال سب الذ صاناخ ال سب إلياخه 2) عث ال وخ الق امخ أته الخغائ ع ى ص إنخسان فايذخ هها(ال سال أنخ صا اخ .ا وصا ا غها ال سال ع ى واخ
.(126/ 3انظ : ائع اللنائع د ت تي ال ائع ) .(203/ 6( صانخظ : ا سبط ل س وس )3)
205 النهاية شرح الهداية
: طلق ا ان ل يت) ،لااه ق اال اإلصقاااعصع لااه أن ،(طلق ا)لااه :صقااب إذا قااا مل ،(ول و ق ال لرج ااا أتاات مباا ؛د صقااع وا اا ةماااو ،كمااا لااب م ااك األماا منهااا ،لااهصكاان لااه أن صع وزصااا ة ه،تااا م كألنه
فع م رذا أنه ا غاص ة ينهما ثات من كل واه. ،ع مع بال وص ا ما فبقه أو ما حتتهو ااب د ،د غري ااا ف اعت ااا عاا ال تلاابه األكثاا منهااا اا ون األقااله منااه د غااري :وأمهااا قبلنااا
اءاعااال هنااااا أصضاااا مالكااا إلصقاااااع البا ااا ة إذا م اااك إصقاااااع الاااثهال م اااك د:قل ت اااااا مل تقع الب ،الثهال ألنه ال ه ط لبقبع الطهاالق ؛ا ة عن إصقاع البا ة لع ال واب ال ه طوإنهألنه ؛ته الاااثهال ومل صقاااع البا ااا ة أصضاااا البا ااا ة مل صباااا م اااي الاااثهال ف بااااب م اااي ي م ااا
اء ال ه ط.ز صتب ا وط د ع ع ى أا (1)إن و اات ااذه الاا ها و ااذه الاا ها و ااذه الاا ا [ :أد تاا ى أن ال ااال إذا قااا دم أتااه
ر الثهال د تقع البا ة فكذا نا.األ ف و ت إ ى ذه ،فأنت الق ثالثا خف ما م كت الثهال م كات إصقااع البا ا ة فبقعات ،وأمها د ت ك ا سأل ف يس فيه ش ا
،ألنهااه ااك إصقاااع الطهااالق رااذا ال هفااظ ؛كااان صن غاا أن صقااع قااب الااهو شاا ت :فااإن قياالألنهاه قلا اباراا اىته لاب ؛تها الطهالق و ب رذا ال هفظ شاء م اي إنا ك اإلصقاع مب ي :ق نا((ا سبط))ش ت الطهالق صقع إذا نبى كذا د :قا
(2). ،ساباء ذكا اذا ال هفاظ ،حت ل و ق ال: ل يت طالق ك ي ق ع اذا ن وى:- محاه اهلل-قبله أو ذك ه ات اء صقع الطهالق. ،مبقا ابارا،ليت طالقك:و ب قبله
فلاا كأنهاه قاا ،ن ا عان البااب ت إذا ا اي ،مان غاري ذكا الطهاالق ل يت:خبال قبلهوال ء اسم ل مباب فكاان ، د األصل مأوبذة من ال ء و ذا ألنه ا ي ؛أوقعت القك
ال د ال هغاا ماان اإل ا ة واهلاابى واحمل اا غااري ذك مضاااف إىلتااد ، اايأد تاا ى أنه ا ،ا خ اابقني ألاا (3)چڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچچ ذك اإل ا ة قاااااااا اهلل تعااااااااىل: تاااااااوقااااااا ،العقالء
ا ط ثاات مبااب :أ ؛ألن الت عليق بشرت ك ائن ت نجي ز ؛وليس إىل اجل ا من اإل ا ة ش ء .(4)ام أيت الق إن كان زص د ال ها واحلا أنهه د ال ها صقع الطهالق :كما إذا قا
فيماااا إذا قاااا ال اااال اااب ،لاااب كاااان التهع ياااق ااا ط كاااان تنبيااا ا لكاااان تنبيااا ا :ف إن قي ولب كان تنبي ا لبا تكفريه ومل ،صهب إن كنت فع ت كذا أمس و ب صع م أنهه كان ق فع ه
. ز
.(399/ 5ال ناص ش ح اهل اص ) ،(228/ 2( صانخظ : ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )1) .(210/ 3احمليط الرب اين د الفقه النعماين ) (2) [. 77( الكهف: 3) .(202، 201/ 6( صانخظ : ا سبط ل س وس )4)
لااب نظ نااا إىل كبناه ل هاا ط خياا األماا ماان صاا ا القياااال عاان :صعااين ، ال هااكفااال خياا ،د صا ا . واألم كان د ص ا فال خي ال ك ،ولب نظ نا إىل كبنه ل بقت د خي ،اجمل س
وا أن يمل ع ى ال ه ط د ذه اللهب ة تلحيح ا ل ه. :فإن قي اا يمال ع اى ال هاا ط إذا كاان الا ه صاا ا ان كااان التهع ياق صاا ا مناه :قلن ا و ااذا ألنه ؛إنه
يماال مل ف ااذلك ،تص مباان كااان التهع يااق خمتلبااا ااه ون ماان كااان الاا ه خمتلااا ااهتااإ ا ة ال هاا ط ((الفبائ الظهريص ))ع ى ال ط تلحيح ا ل كذا د
(3). ألن ه مل ك ؛(فطلق ت نس ا ل يق ع ل ي ،حت ل و ع ادت الي ه بع د وج آخ ر)
واااات اااحو و وااال راااا ،ضااات عااا هتاانقو ،أماااا لاااب شااااءت مااا ة فط قااات ،مس تحدا مث ،مث تف اب مل ت ااء شاي ا و ت ،تني مب اي - محه اهلل-وعن حممه ،ت ايعا ت إليه عا ت ثال م
وعناااا مها تقااااع وا اااا ة ،د صقااااع شاااا ء ،(4)- محااااه اهلل-فعناااا أيب نيفاااا ،شاااااءت الااااثهال مج .(5)ا كان في غبا والطهالق د تع هق له
حمم ن احلسني ن حمم ، أب ك ال خا ، ا ع و ك وبا زا ه، أو وبا زا ه: فقيه. كان شيخ األ نا (1)تا الرتاام انظ : فيما و اء النه . له )ا سبط( و )ا ختل ( تبد د مجا ى األوىل سن ثال ومثانني وأ عمائ .
ف هذا د صقع. ،فيبعالن جمازا عن ال ه طااا ص طاال ،؟فااإن قياال إذا اعااال جمااازا عاان اا ال هاا ط اااذا ص طاال القياااال عاان اجمل ااس وإنه
ه إذا أو ماىت فاال ماوأمهاا إذا اعاال جماازا عان ك ،القياال عن اجمل س إذا اعاال جماازا عان ا أن :ق نااااا ؟ف اااام كاااان اع هماااا جمااااازا عااان أن أوىل ماااان اع هماااا جماااازا عاااان إذا وماااىت ،لقيااااالص طااال ا
ا حملاض ال ها يه فكاان اع هماا ،فكانات ا أصاال د ال اا ،اع هما جمازا عن أن أوىل ا أنهاا اب أصال د ذلاك ا عاىن الاذ اب جمابز اجملااز أوىل ((الفبائا الظهريصا ))كاذا د -جمازا عمه
(2)-وأمهاا إذا وقاع د ،ألنه الطاالق لاب وقاع صقاع د زماان ون زماان ؛الهماان :أ ،ألن له ت علق ا ب ه ؛
ألنهاه د فائا ة د تع هقاه ا كاان ؛فال صكابن لاه تع هاق ا كاان ،مكان كان واقع ا د مجيع األمكن ااا ء ل ياااان ادوتلااااص اااه ،لعااا ال اوتلاصاااه ا كاااان وكماااا د ،د األفعاااا كماااا ،والتهع ياااق ال ه
و اصال ادواتال اااع إىل أنه أصال الطهاالق ال صتع هاق ايتها أال (3)صاعختق عنخ م ما مل ص اأومثا ة ادواتال صظها فيماا إذا ،طهاالق أوصاافهوعنا مها صتع هاق راا أصال ال ،عن ه د صتع هاق ؟د
اء اء ماا ،وغريه ع ى ما ز ء (أن) ط ب ما ذك فيه فا عىن من ال ه ،وا وا عىن من اجلاااا مهااى ااذا اااليمني ااا أنه اليمااني لغاا ع ااا ة عاان ، ااب احلكاام ا ع هااق ااه ماان ااالق أو عتاااق وإنه
القبة. قا ال هاع :
ود ني ع ى فع ا قا ص إن ا قا ص األوقات نازل صا ة قبهةأ د قبهة وميت الي مث أنه اهلل تعاىل و ق اإلنساان ،اليمىن ين ا دوتلاصها
ف مباا د صث ات ع اى ماا صقلا ه ،ا معينا مضاط احلاا منق ا ال اا صابع خمت فا وسائع ى افيتقابى تاا ة ع اى محال نفساه ،ود تنع عمها صهباه نفسه من مباضاع ال ها و ،من أفاضل األمب
ال منه ا ك وه ؛ ى منعها من ت ك األا ل ذك اسم اهلل تعاىلع ى ت ك األفاضل أو ع الذ ص ال منااه ع ااى تقاا ص نثااه زوا ،ع اى تقاا ص تااك متااه وزوا ساا ا ه أو ااذك ال ا ط الااذ ص اا
ف ما مهى ذك اسم اهلل تعاىل إذا ذك ع اى وااه احلمال أو ا ناع ين اا مهاى ،ا ه سكنه وفبات و اءه أصضا ذك ش ط و أضاف الطالق ال ،أو ا نع فيه ع ى ما ذك نا (3)احلمل لباب معىن ،ا
ال اا خط كااالط الق والخعتاااق والظ هااا زاابز و اصاال ااذا أن مااا يتماال التهع يااق ،إىل آواا ه الند ا وعناااااا ،ذلااااااك عنااااااه د الظهها و ب قااااااب عماااااا ااااااو ،ا ااااااك عاااااامه أو وااااااصه إىلإضااااااافته
اء، م ين ا جماز ا لما (والخيمني د الط الق ع ا ة عنخ تاعخ يقه أمخ 1) قيق ش خط وا مبا ص ع ى معخىن ال خط فاهب د احلخ .(114/ 4العناص ش ح اهل اص ). انظ : فيه منخ معخىن الس ي
(. )زصا ة د (2) (. )زصا ة د (3)
217 النهاية شرح الهداية
و ب قب ان ع ها ،د صلجه - محه اهلل -/ [344 (1)ال هافع (2)، فإنهه س ل عمهن صقاب
واب اا أناه وطا اما أة فاأل أولياء اا أن صد ااالق ))فقااا : فساا ل عاان ذلااك سااب اهلل ،إن نكحتهااا فهاا ااالق ثالثااا :فقااا ،منااه
كماا لاب قاا ،فال اك تع يقهاا ال ها ط ،الطهالق غري مالك لينب هوا عىن فيه أن ،((ق ل النكاحوهاها ف و ت مل تط ق ،إن و ت ال ها فأنت الق ثالثا :هلا و ذا ألنه تأثري ال ها ط د ؛مث ت
ألنه كان مبىل :قيل من سىب كال، واهلذص ، فالكا ، وصقا : ذيل صقا : كا ، ب أب ع اهلل مكحب ن زص (1) ى، وحمم ن إسحاق، مع أنس ن مالك، وأا أمام ، دم أة من ذصل : ، وى عنه ال الع ماء وقا ال
أ ع : سعي ن ا سي ا صن وعام ال عيب الكبف واحلسن ن أيب احلسن ال ل ة ومكحب ال اال.تبىف سن .(75 قات الفقهاء )ص: ،(114/ 2هتذص األماء وال غات )صانخظ : مثاك ع ة ومائ .
خن ع ي اهلل ن ع اهلل األصغ(2) م خن مسخ ع خوة ب حمم . ول سن خسني، االسخ خن ز ة وصكىن أا كخ ن شها خن الخمسي اريخ سعي ون ، خن ال الل حا وله ناي ف وع خ أ األعخالال و افظ زمانه،و الخع خم د أواو علخ
.(1/220التا صخ الك ري ل خا )، (326/ 5سري أعالال الن الء )صانخظ : سن أ ع وع صن وم .تبد سن ،مع ع خن أيب ال ، واحلسن الكبد (عام خن ش ا يل وقيل: عام ن ع ال ه خن ش ا يل، أب عم و ال عيب3)
ه خن ص ة، وقتا ة، وقا مكحب : ما أصت أ ا أع م سن واحلسني وى عنه أب إسحاق الس يع ، وع ال
219 النهاية شرح الهداية
و اا صث ، ((ل ط الق قب الند ا ))ذلااك قبلااه: سااب اهلل ىنفااف ،وصعاا هون ذلااك القااا ألنه النكاح قيق ؛ و ها :ولب ث ت فمعىن قبله إن نكحتها أ ، (1)ع اهلل ن عم و م هب
،فع اااام أنه قياااااال ا ااااك د احلااااا لاااايس اااا ط ، نااااث ،فالطهعاااااال لاااايس د م كااااه فأكاااال ، ااااالق وغريمه .(3)ا و ب مكحب وسامل ن ع اهللكال هعيب وال
ااا ط و اااب ااا مث اع ااام أنه اااذا التهع ياااق الاااذ ذك ناااا فيماااا إذا كاااان التهع ياااق لااا صج ال هااا صعماال د غااري ،غااري ا عيناا و ال اا ط صعماال د ا عيناا وأمهااا إذا كااان مع هقااا مبعااىن ال هاا ط فهااب إنه
الفقهاء ، و)(227/ 12تا صخ غ ا وذصبله )انظ :ماضي من عام ال عيب. مات ال عيب سن أ ع ومائ . .(81)ص:
أة فأل أ 1) خن الخعاص أن ه وط امخ خن عمخ و تها ( و ب ما و عنخ ع خ ال ه ليار ا أنخ صاو اب ا منخه، فاقا : إنخ نكحخ وخ «فاقا د الق قا خل الن كاح -ص ى ال ه ع يخه وس م -فه الق ثالث ا، فس ل عنخ ذلك سب ال ه
ألنه الكاالال د الك يهاات العامها فاال صا ع ياه ؛د النا أن ادعخت ا ل خغال ال ائع :ق تة ،اإلفاا ا اخلاصهاا أن احلاماال ع ااى البفاااء ااب قاابة وااب :أ ،ف يتحق ق معن اليم ين وه و الق و
ا يلل ن اء واخلب إنه و عن ال ه طو اجل اء غال الن فاإذا ،وذلك أ ذصن ،كبن اجلاا يلال ؛انع ال معىن اليمنيانع ما انع ال اخلب و ال والبفااء وإنه ألنه معاىن اليماني اب تأكيا العا
أن صكاابن مالكااا أو صضاايف إىل ا ااك ااأن قااا إن :والظهااب أ اا ااذصن ومهااا ،ذلااك مبااا ق ناااوهاها ،م كتك فأنت ه ألن ا عتارب ؛تط اق :وقاا اان أيب لي اى ،ف و ت ال ها مل تط اق ،مث تااا طلبقااابع الطهاااالق وقااا وا اااك مبااااب عنااا وااااب ،فاااإنه الطهاااالق صلااال إىل احملاااله ،ت وااااب ال ه
221 النهاية شرح الهداية
،ود صنعق اليماني ا ون احمل اب اه ، ذا ع انعقا اليمني :ولكنها نقب ،ال ه ط فيقع الطهالقف عاا ،ود د البقاات ا ضااا إليااه مل صنعقاا اليمااني ،فااإذا مل صكاان ااب مالكااا ل طهااالق د احلااا
ألنه ؛فااال صقااع شاا ء ،ذلااك وإن صااا مالكااا ل طهااالق مل صنعقاا اليمااني د البقاات ا ضااا إليااها :/ [كذلك لب قاا هلاا345و ،اليمني ما كانت منعق ة وهاهاا اليابال د ،أنات االق غا مث ت
وألفاااظ ال هاا ط ومل ،وإذا كااان مااذمبم ا د صكاابن السهااع إىل تلااحيحه واا ااا ،(2)چۅ .(كإذا ومىت)صقل و ال ه ط كما قا عضهم ا أن عامتها اسم
كيف مل صب ما ب ل ه ط وضع ا و ب لب أو ما مل صبضع لاه كاإذا وماىت وكاله فإن ق ت:اااا ط ومهااااا فااااا ،وماااان أصاااانا احلاااا -وقاااا ذكاااا د ا فلهاااال - فع اااام ااااه أنه (أن ولااااب:)ال ه
ك ما ،ا بضبع ل ه ط ذلك احل فان د غري صتع هاق الطهاالق أصضاا (لاب)وغريمهاا ويال ع يهماا وذك ه اإلماال التم تاش محاه -صتع هق الطهالق ،أنت الق لب و ت ال ها : ىته لب قا دم أته
.-اهلل ،تعمال عمال ال ها ط معاىن د لفظ اا (لاب)ااز أن صكبن ت ذكا ه اعت اا أن ك ما :قلت
ال د مباضااع اجلاا هفإنهاا ،عماال عم ااه لفظ ااا ومعااىنتو ااذه األلفاااظ ال لاا من ود غااري مباضااع اجلاا ال زااائهنه ألنه ال ه ط م تقه من العالم . (؛لب)خبال ك م ، وب الفاء د ا
ل ذا فيما إذا كذهرا الهو د قبهلا ضت. ، ذا ليس مببخ ى ع ى عمبمه ((شااا ح الطهحااااو ))كاااذا د -وأمهاااا إذا صااا هقها صقاااع الطهاااالق ع يهماااا مجيع اااا
كماااا د ، -(3) .والغ يان وب ال ها كما قيل د ق الع ة :أ ،ال هوب
الغ ايانأمهاا د ،نقضتاأو مل ق د ان قض ت ع دتيأمها ق ب قبهلا د الع هة و ب ظا اأن و آوا تأن وهات ،و وال د الاهو الثهااين إىل آوا ه ،قب ا ط هق الثال انقضت ع هيت وت
لكنهها ،ضئأو صق ل قب ا أة د قه ل اجلماع و مته قبهلا أنا ا أو ا ،ع ى ما ز ء
أد ،وكذلك صث ت احلكمان د واص من ا سائل دقتضائها الباب والعا ال سا احلبها وإن شااها ة ،تاا ى أن ا ااك إذا ث اات ل مسااتحق ااإق ا ا اارت أ مل ص اااع ع ااى ال اااصع ااالثهمن
.(297ا ط ع ع ى ألفاظ ا قنع )ص انظ : مل ضمن ال ء ضمان ا، فهب ضامن وضمني: إذا كفل ه. ،(الضمان1)
224 النهاية شرح الهداية
ألنهه ليس فيه معىن التهم يك ل نظريه سائ التهع يقات فال صقتل ع ى اجمل س. ؛صقتل ني اهلل تعاىل د مساأل :والثهاين ا لب كانت كاذ فيما قالت د صقع الطهالق فيما ينه و أنه
احليض.ض مااا د صبقاف ع يهاا ماان ق ال أ اا د غألنه قيقا احمل اا والا ؛فيقاع وأمهاا د فلال احمل اا ق ا د صساتق ه ع اى شا ء هاا مل صبقاف ع ياه صتع هاق تألنه الق ا م ؛من ق ها ود من ق ل غري اا
عان احمل ها اافلاا كاله ال ها ط اب ادو ،والنابال ماع احلا ،كالسهف مع ا اقه ،احلكم لي ه مه.وق وا فت عه ك
وأمها احليض فإنه له قيق وأصهام ا مع بم فيتع هق احلكم ه فإذا أواربت كاذا د صقاع فيماا ااااني اهلل ((م ساااابط فخااااا اإلسااااالال))كااااذا د -ينااااه و
مث ،أنات االق إن كنات أناا أ ا ه كاذا :و ا أنهاه لاب قاا ، ه للاحه ماا ذك ناات،(2)ني اهلل تعاىل. ،لست أ هه و ب كاذ ه :قا فه ام أته وصسعه أن صطأ ا فيما ينه و
ألنهاه إن كاان د صعا ماا د ق هاا قيقا ؛و اذا م اكل :- محاه اهلل-قا مشس األئما و ب أنه ما د ق ه وما د ق هاا د كان البقاب ع اى ،ولكن الطه صق ما ق نا ، هصع ما د ق
ااا الظهاااا و اااب اإل ، قيقتاااه اااا صتع هاااق احلكااام السه ااا الظهاااا فإنه و اااا فيااا و احلكااام ماااع السهفإنهااه ذكاا ،وصسااقط اعت ااا ا عااىن اخلفاا ود صتاايقن كااذرا ااابا سااؤا مقاا ه ،واااب ا وعاا م ا
الطاء والسني ا هم تني: وا ىف صا بازن، فيه كانت وقع نني ل نيب2) صنظ : معبم ال ان .(فتج أوهله، و . (212/ 1ماء ال ال وا باضع )أمعبم ما استعبم من ،و (1/281)
كتااا الطااالق/) هساانند الاا ا م ، و (2157ااا د وطء الس اا اصا / كتااا النكاااح /) هساانند أيب او أو اااه (3)ما / ات اخ اء األخ : (، قاا 2341اا د اسخ ات خ ااكم د الخمسخ ا م "احلخ نلاا صنظا : ،" اا صث صاحيج، ع اى شا خط مسخ
.(252/ 4ال اص )
سقط من ) (.( 4) .(129/ 4العناص ش ح اهل اص )صنظ : ( 5)
وهاها ىت تنكج زوا اا مط قا ثالثاا ؛ا غريهصت وألن تا اما أة يال لاه و هاا واري ،د تماا أنهاا ولا ت ،وإن ولا ت غالماا وااا صتني د طان وا ا ،من أن صطاأ اما أة حم هما ع ياه فاإن ع ام أنه
ا. صنظ : التع صفات )ص: 1) .(251(الب صع : أمان ت كت عن الغري ل حفظ قل
ال ه ط. ااع انتمث ت ،كما إذا ع هق القها ال ه ط فأانا وانقضت ع ههتا ،قياال ا كاااا تط اااق اإلمجااااع وا ا اااك وكاااان كالنلاااا إذا اناااتق ،(2)فإنه د صواليماااني مل ص طااال ااا
.(104/ 6س وس )صانخظ : ا سبط ل (1)
.(38/ 2اجلب ة النرية ع ى خمتل الق و )صنظ : (2)
228 النهاية شرح الهداية
فط هقهاااا ثنتاااني إىل ،إن و ااات الااا ها فأنااات اااالق ثالثاااا :وإن قاااا هلاااا ، هضاااال احلاااب مل صوااافإنا هاااا إذا تاو اااااتخ ااااوخ آواااا ،هاااا د اااذا الااااذ ذكاااا ه د الكتا ظفائااا ة اخلااااال مل ص،آو ه
و وعا تخ إىل ال وخ ها الث ال ادتا فاق ، األخ ا صاقع ع ياخ محه -أمها عن حممه ،(1)مث و تخ ال ألن الااثهال ؛ف الاا وب د الاا ها تقاع الااثهال ،وأمهاا عناا مها وإن وااا اهلا ال ،ف عا ال اهلاا ال -اهلل
.(2)مع ق وب ال ها ا صظها مثا ة ادواتال فيماا إذا اا قتاني مث جن ،ع اق الطه قا البا ا ة ا وب الا ها وإنه
ما كمان مستفا ان من م ك النكاح هلاا إن و ات الا ها فأنات :و ب أنهه لب قاا ،ألنه ،هاا إذا و ات الا ها منمث عا ت إليه ع زو صكبن مظا ا ،مث قها ثالثا ،ع ه كظه أم
تط ااق ،مثه عااا ت إليااه عاا زو آواا فاا و ت الاا ها ،وكااذلك لااب هقهااا ثنتااني د مسااأل اليمااني .؟ثالثا ما الف ق ني ذه ا سائل
اال يع مل صفات ت اك اللاف اىته ،أمها األوه فإنه الع لف الا هق كاان حماال ل عتاق:ق ت وألن ؛تهه الطهها د صنع ال التهط يقات الثهال وأمها الثهاين فقن حم ،لب فاتت العتق مل ص ق اليمني
و اذه ،فإن ت ك احل م ما إىل وااب التهكفاري ،/ [الظهها غري احل م الطهالق347احل م اا لاب و ات الا ها عا التط يقاات الااثال ،و اب الاهو الثهااين ، ما إىل وااب ماا ص فعهاا إد أنه
ا صلري مظا ا وذلاك صباا عا ،ينهما د احلا والظهها ت ا يه احمل يا احمل ما ألنهه د ل ؛إنهوه را إذا و ت ال ها . الت
يجب عليه الم ر ،ا م ب والفا أليب صبساف ،أ عن مها ،ص ص ه العق ،وان لبث ساعة ل .(1)أ اإلمجاع ،وإن أو اه مثه أ و ه وا ع يه ا ه - محه اهلل-
ص األول (2)وعن أبي يوسف ) :أ .(رحمة الله ت عال عليه أنه أوجب الم ر في ال ع د غري ا ك.ستمتا لباب اد ،فيما إذا مل خي اهل ال وب ادختا ائ نأو اص ه واال ع ى ال ا اعخ ال وب مبنخ ظهاا وااه ال .ه اعل ال
و ا مل صكن له الا هواال مل زعال الا هواال ع اى ،أنه اجلماع إ وا الف د الف ود واال ل وا لاا اإل وااا ادتاا ائ واجلماااع د ،ف اام زاا العقاا فيمااا إذا مل خي اااه مثه ص و ااه ،اإل وااا مبن
.(449جممع الضمانات )ص: ، و (134/ 4العناص ش ح اهل اص )صنظ : (2)
.(38/ 4(ال ح ال ائق ش ح كن ال قائق ومنح اخلالق وتكم الطب )3) .(38/ 4(ال ح ال ائق ش ح كن ال قائق ومنح اخلالق وتكم الطب )4)
231 النهاية شرح الهداية
(1)فصل يف االستثناء
ما مجيع ا من يان التغري ؛حلق التهع يق فلل ادستثناءا ،وألنه ال ه ط نع كله الكالال ،ألنهذك أود د ذا الفلل من مسائل مث ،صت ع الكله ء واجل ،وادستثناء نع عض الكالال
ادستثناء مسأل إن اء اهلل تعاىل لق را وم ارتها مبسائل ما ق ل الفلل من مسائل التهع يق :باهني
:ادستثناء، والثهاين منع مبا كله الكالال ،همامنواب ال ه ط :أ مهاإن اء اهلل :مث ا ناس ني قبله ،ش ت ال ء عطفته :صقا ،من الثين و ب الله ،استفعا
ني ادستثناء من يث أن كله وا منهما قا اهلل ،نع أو الكالال أو ب اسم تبقيف و ذ إن اء اهلل ع :مث اوت فبا د أن قبله ،(2)چٺ ٺ چ تعاىل: بطاكخ ل أو الجم لل بمشيية الله :فقا ،؛ ذك ذلك د ا ادستثناء من إق ا ذا الكتا للت عليق ألن الستن نا
عن ،إن شاء اهلل أنت الق :فقا ، أنهه إذا ق ال ا ي :ادوتال تظه د مباضع: أ ا ،في طل الطهالق سباء ق ال أو أوه ،ألنهه إطا ؛د صقع الطهالق - محه اهلل- (5)أيب صبسف
خبال الفاء أو غريه.ااا وقاااا حممهاء مل ،ألنهاااه ل تهع ياااق ؛صقاااع الطهاااالق :(6) ااا ط ومل صاااذك ااا اجلااا فاااإذا قااا هال ال ه
ق الطالق من غري ش ط ،صتع هق د كتاا ذكا و ،-(7)كذا د اجلاامع الك اري لقاضا واان-و((اإلصضاح))والثاين صظه فيما ذك د ،(8)قاض والفتبى ع ى قب أيب صبسف
(9).
.(432/ 5ال ناص ش ح اهل اص ) . انظ : دم أته أنت الق إن شاء اهلل تعاىل متلال ب قادستثناء: أن ص (1)
[. 18 الق م: ( 2) .(136/ 4العناص ش ح اهل اص )(3)
.(136/ 4(العناص ش ح اهل اص )4)
.(136/ 4(العناص ش ح اهل اص )5)
س ق التع صف ه.( 6)
.(433/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صنظ : (7)
.(433/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صنظ : (8) .(433/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صنظ : (9)
232 النهاية شرح الهداية
لقاضا واان ((/أ[الك اري348اجلاامع ))ولكن ذك ادوتال فيه ع ى عكس ما ذك د .(1)الك م ش ط ذه - محه اهلل-فقا قا أب صبسف
أنات االق إنخ :فقاا ، فع ل كالال وادوتال صظه فيما إذا مجع ني ثنتني :وقا حممه ا إن شااااء اهلل ، و خااات الااا ا ااات زصخااا صعاااب إىل اجلم ااا :قاااا أاااب صبساااف ،وع خااا ااا ي إنخ ك مخ
فأب صبسف اعترب صيغ ال ه ط واألصل د اجلم تني إذا ،صنل إىل الكله :وقا حمم ،التهام اااا ط إىل اجلم اااا التهاماااا ،وااااا نا اااا اعتاااارب معااااىن ،مث عقاااا ذلااااك مل ص اااا ط أن صنلاااا ال ه وحممه ،ماه ع اى واال ساائ التع يقاات االليغ صيغ ال ه ط ومعناه فع احلكام وإع :فقا ،الكالال
،البااب لاه ثاتا عنا وااب ال ها ط يولكن ع ضا فإن التع يق ال وط وإن كان إع اما ل حا وإ ااا ى ، إذ د صاااق ل بقاااب ع اااى ا اااي ؛والتهع ياااق مب اااي اهلل إعااا اال حلكااام الكاااالال أصاااال
ع اال من األو ى فانل إىل الكله نىل د اداجلم تني ليست أو (2).
وال هاا ط د ،أنه ادسااتثناء لعاا ال الع ياا ق اال واااب ال هاا ط :عاا اال أ انإو ،صكاابن ين ااا ود ينااث .(2)ف ذلك صا ب إلطا الكالال ،صع م هنا فيكبن إع اما من األصل
الكااالال الااذ (4)]وص طاال [كمااا صعطاال، (3)أنه قبلااه إن اااء اهلل((شاا ح الطهحاااو ))وذكاا د وكاذلك إذا ع اق مب اي ،أو قا ما شاء اهلل ص طال الكاالال ،إن مل ص أ اهلل :كذلك لب قا ،ق ه
ومااا أشاا ه ،طئأو ااذه احلااا ،اجلاانأناات ااالق إن شاااء :كمااا إذا قااا ،ته لنا ماان د صظهاا م ااي فع م فالن ذلك د اجمل س ف اء صقع الطهالق. ،أنت الق إن شاء فالن :ولب قا ،ذلك
أنات االق إن :خباال ماا إذا قاا ،صقتلا ع اى جم اس ع ماه ا فإنهاه ئوكذلك إن كان غاود صقتلاا ع ااى ،أ وقاات وااا ال هاا ط صقااع الطهااالق و فعاال فعاال كااذا ففاا ،أ واال فااالن الاا ها
،- أصضااا –فين غاا أن صناااد ا طاال ، الاا ا اابتأن ت ط الق : ااىته د صقااع الطهااالق قبلااهأنه ا ابت :وقا ،فأاا عنه ،فحين ذ صقع الطالق ،كما صناد ا با ،إن شاء اهلل :و ب قبله
ث اإلطااا ف ااذلك مل ص طاال كمااا أن إن اااء اهلل م طاال لااه فيتناساا ان ماان ياا ،م طاال ل زااا و ،ال صقااع الطااالق للااح ادسااتثناءفااا اابت ادسااتثناء :أ عاا قبلااه ،خبااال مااا إذا تااا الاا
اا ،إن اء اهلل و ب ص ص ادستثناء[ يث صقاع الطهاالق :ق ل قبله ،أنت الق وإ ا تاه ادساتثناء إنه .إين أ ق ام أيت واستثىن :صع م فيما إذا كان قا ق ل ذلك
((احمليط))وذك د وأ ا أن صقاب ،قالبا أن من اف ،وع ى قيا مسأل النهباز :فقا (5)
.(402/ 2النه الفائق ش ح كن ال قائق ) صنظ :( 1)
.(402/ 2النه الفائق ش ح كن ال قائق ) صنظ :( 2)نفي وال افعي وأمحخ د واص إىل أن الط 3) الق الخمع ق ع ى م ي ال ه وع ى م ي منخ د (ذ مجخهب الخفقهاء من احلخ
ن د صاقع نا إىل أن منخ ع ق مب ي ال ه تاعاىل فاقا : أنخت ، صاعخ م م ي ته من الخمالئك واجلخ وذ الخمالكي واحلخ، ومغين احملتا (3/142 )وادوتيا (،2/513) اشي ان عا صن . صانخظ : شاء ال ه تاعاىل صاقع الط الق الق إنخ
(.96/ 8)و وض الطال ني(،7/216)، وا غين دن ق ام (3/302)
سقط من ) (.( 4)
.(287/ 3احمليط الرب اين د الفقه النعماين )صنظ : (5)
،(5)و اااب الظهاااا مااان قاااب أيب صبساااف ،إد ثالثاااا :قاااا هناااأكف،وعنااا ذلاااك صاااا مساااتثىن ل كله إد وا ااا ة ووا ااا ة كاااان مساااتثىن :ا قاااألنهاااه لاااب ؛(6) اااب قاااب زفااا و ،عناااه أنهاااه صقاااع وا ااا ة و و
ا طل استثناء الثالث [ فقط كذا د ،فكان صحيح ا ،ل ثنتني ((ا سبط))وإنه(7).
إذا ، أن اس تننا الد م ن الد انم ا ل يص ح -(8) محااه اهلل-نفوذكاا د زصااا ات ا لاا تعني لفظ ا ستثىن منه. :أ ،كان تعنيه ذلك ال هفظ
.(245/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صنظ : ( 1)
(. من )سقط (2) ا ه عام ع ماء يانا ص أو ،يب صبسف وحمم أ يانا صط ق ع ى أو ،صحانا ع ى ادئم الثال أ الق إ( ا هب 3)
.ألمح النقي هصانخظ : ا ذ احلنف م ا ه و قات .احلنفي .(92/ 6(صانخظ : ا سبط ل س وس )4) .(92/ 6(صانخظ : ا سبط ل س وس )5) .(92/ 6(صانخظ : ا سبط ل س وس )6) .(92/ 6(صانخظ : ا سبط ل س وس )7) .(143/ 4(صنظ :العناص ش ح اهل اص )8)
236 النهاية شرح الهداية
وإن كان ب استثناء الكله من الكل[ من يث ،وأمها إذا استثىن غري ذك ال هفظ فيلجه تثاخناء ل صط ق ك ههن. ،كل نسائ بالقإد كل نسائ :فإنهه لب قا ،ا عىن د صلج ادسخ
ا ة، د :ولب قا ا ة وكخ ط اق وا ا ة تكله نسائ صاقاب نساائ بالاق إد زصاخنا و نخا وعمخص إد ث ث مايل :فكذلك لب قا ،وإن كان ب استثناء الكله من الكله ،منهنه د ،ث ث مايل ل
و ب الثال ص قى من أصل الكالال يان فه الباقع. ،من أصل الكالال فع م رذا أن استثناء الكله من الكله إنها د صلجه إذا وقع استثناء الكله مج .
ء فبه ادساتثناء صلا فيماا اا أنه ،/أ[فإنهه زبز349أ ىته أتى الكله أمها إذا استثىن اء عن الكله صجه لفظ اف ،صج فيه ال فظ إذ لب كان ادستثناء ؛فكذلك فيما ق ،ما استثىن اجل
صا ع اى الااثهال اا أنهاه د م ؛أنات االق ع ا ا إد تسااع ا :صت اع احلكام ال ا ع اا صااجه د قبلاه و ب صحيج ال وال كما ذك نا واهلل أع م اللبا . ،ش ع ا
أصل ال ا أنه من أان ام أتاه د ما ض ،فأوه يانه عن يان كم من ه األصل و ب اللحه إن فا(3)والفاا ل هاافع ،مث ماات د عا ههتا و ثات، - ثاه تو ا هان -مان غاري ضاا ا (2)ا بت
.(4)والفا الك وان أيب لي ى كذا ذك ه اإلماال التم تاش ،مات ع انقضاء الع هة مل ت ثهلكان ،- أصضا – تألنه د الطهالق ال اع ه إذا مات الهو و د الع هة ؛قي اإلان
ألنهه إذا قهاا ؛ ض ا بتمبو ،من كله واه ن كم النكاح اقل اعت ا أ ،ا ف د اعت ا الغااري ال ضاااء ،ثانيااا د ماا ض مث صااجه مث مااات و اان ،ألنهااه إذا كاناات ضااا ا د تاا ؛مل تاا و
ااا بت د العاا هةف،زا عاان الكتاياا واألماا ثااه ا اارتات ما د ت ثااان و ألنهااه إذا مااات عاا انقضاااء ؛قنه الع هة د ت .ا آوا زا ذكا ه:قلت انات ا ا أة أإذا :و اب أنه صقاب ،مل صذك د أصل ال ا اذا قيا
صث ات مان اانا ،مان اانا ال اال فإن كم الف ا كما ث ت ، صض منفسها من الهو و ث اات كاام الفاا ا د صو اا م صضاا -والعياااذ اااهلل -إذا ا تاا ت (5)أة[ن ا اا أصضااا و ااب أ[ا اا أة فاا ة ،اصا ة إىل إطاا قهاهقفكانات اال هة ،ألنهه تع ق اق زواهاا مباهلاا اني م ضات ؛ قها
،إذا اق الخما صض امخ أتاه ثالث اا أو وا ا ة -(2) ضا ال اه عنخاه -: قاا ((ا سابط))وذك د -و اب أ ا أقاوصال ال هاافع ، -د القياا -مث مات و د الع هة فال مريا هلاا مناه ، ناص
وإن مااات عاا انقضاااء :وقااا ااان أيب لي ااى،و ااب قبلنا ، منااهتااود ادستحسااان ، - محااه اهللو آو ت منه ما مل تالع هة وه وإن :(4)وقاا مالاك، - محاه اهلل- (3)و ب قاب ال هاافع ،ت
و آواا ف هااا ا ااريا منااه وااات اا واااه القيااا إن ساا اإل انتهاااء النكاااح ،مااات عاا ما تكمااا لااب هقهااا ق اال ،واحلكاام د صث اات اا ون السهاا ،ومل صبااا د تفاعااه التهط يقااات ،ااا بت مها السه أو النهس وق انع ال األم ان هنا.إوألنه استحقاق ا ريا ،ال هوب
ألن السه وإن انقطع قيقا إد أناا قضاينا قااء ؛ال ما إذا هقها د سؤاهلاو ذا خبساان ا؛ دتا فاااق ،لتع هااق قههااا مبالااه د اتاا اء م ضااه ،السهاا تلاابهن ا عاان اإلضاا ا رااا تحخ ولكن ااا اسخ
همخ -الل حا (7)إىل شا صج (6)اااء عا وة ال اا ق :قاا (5)فق وى عان إا ا يم - ض ال ه عناخإذا ق ا صض ام أته ثالثاا و ثتاه إذا ماات :من عن عم ض اهلل عنهم خبمس ولا منهنه
.(164/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس )( 1)
ا سبط ل س وس . صنظ : - ض ال ه تاعاىل عنخه -ع خوة الخ ا ق إىل ش صخج منخ عنخ عم ه ااء و ذا اخلرب ب ما (2)(6/155).
ا نقب قاء النكاح كم ألنها ن وذلك اإلمكان عن ،ا عن اإلمكان قائه كم اقب إنهااا أصضاا [ ود عا ة ع ااى ،قااء العا هة اىته إذا انقضاات عا ة ا عتا ة د نقااب قااء النكااح كم
وإن حتقهاق الضها أو ،ف ام صث ات التب صاث ،لناا ف ام كان احلكام ال قااء لاذلك ،غري ا وب را اا أن اذه ،د ا وبل أمس من فع الضه د غري ا وبل :صقب فع الضه نا أ
.(155/ 6ا سبط ل س وس )صنظ : ( 1)
242 النهاية شرح الهداية
و وال فاع الضها ،ود كذلك مث ،ا عت ة د كنها اكتسا السه باسط الت ال من لا ف م ص وال فعااه نااا ،صاايان حلقهااا و فع ااا ل ظ اام ،و اصاا ه أنااا جنعاال ال ينبناا ا باااب ة كالعاا ال ، نااا لاا
.كما اعل ال ه ع الق ا ا باب ة د كم الع ال س العقل فع ا ل ظ معا انقضااء :أ ،(1): ل ت را ف ي ال وج ين -رحم ه الل ه -وقال الش افعي د العا هة و
وكماا لاب ا أ مث ،كما لب كان الطهالق ضا ا أو ق ل ال هوب أو مات ع انقضاء العا هة ،الع هة وكما لب ماتت ا أة د مريا له منها. ،مات و د الع هة
-كذا د ال هامل-ومل صنك ع يه أ ، صث ع ال همحن ن عب و ب ا ع و ولنا معاىن ،وهلذا د ص ثها إذا ماتت :و ب قبله ،والهوا د ذه احلال ذا ابا عن اخللم
ألنه ا ا أة صاحيح فاال صا الاهو ؛أنه الهو إذا كان م صضاا د صتع هاق ل اهو اقه د ماا ا ا أةكماا إذا ،أو ألنهه ا قها صا اضيا حل مان إ ثه عنهاا ،مها ألنهه مل صتع هق قه مباهلا؛إإذا ماتت
قها سؤاهلا د ص ا أة.و فيماا حنان لا ه ف ال عان مرياثاه حتافاال ،بااز أن صتع هاق اق ا ا أة مبالاهف ،ظااملفأمها ال
ه. ا لقل ف إذا طلق ا ال ا )ألنهااه ااابا النفاا ؛النهلاا (ف ي حق ه)فيبط - محااه اهلل-قبلااه
إىل آو ه وإذا هقها سؤاهلا فال مريا هلا.(بأمرهاألنهااا إنااا قينااا النكاااح د ااق ؛فااال مااريا هلااا ،وكااذلك إذا وقعاات الف قاا مبعااىن ماان ق هااا
وإذا ،فااال مااريا هلااا ،وعاان ااذا ق نااا أن اماا أة العنااني إذا اوتااا ت نفسااها د ماا ض ا اابتقااء اإل عا الف قا ،ألنه الف ق غري مضاا إىل الاهو ؛اامعها ان ا صض مك مل ص و
إد أن صكابن :قاا ،فاإذا مل صباا د ص قاى ا اريا ،وذلك عن إضاف الفعل إلياه ،س الف ا فلاا كاأن األ اشا ،ألنهه صنتقال فعال ادان إىل األ د اق الف قا ؛األ أم ادن ذلك
. نفسه ل ف ق فيلري فا ا
.(271/ 5األال ل افع )صنظ : ( 1)
243 النهاية شرح الهداية
((فتاااوى أيب ال يااث))ود واهااا(2):(1) مث مااات و اا د ، هقااين فط قهااا ثالثااا :إذا قالاات ل
ااااا سااااألت البا اااا ة و ااااب قهااااا ثالثااااا ؛العاااا هة و ثاااات استحسااااانا كااااذا د -غااااري ضااااا ا ،ألنه((احمليط))
وكذلك إذا كانت ا أة أم أو كتاي ني أانا د ، ثهتمث مات و د الع هة مل -(3)ألنهااه مل ؛فااال مااريا هلااا وإن مااات و اا [ د العاا هة ،مثه عتقاات األماا وأساا مت الكتاياا ،م ضااه
عل الند ا ،احلكااام الاااذ ذك ناااا و اااب عااا ال صاااحه اإلقااا ا والبصااايه :أ ،ول ذا ي دار ي دار عل هلاذا ا عاىن و اب ، د زبز وصيته ود إقا ا ه نكب تاه وق ص اه :أ ؛والقرابة أن الحد
والرتكا (4)وكذا لب ت أن صأواذ ناانري ،ائم ع ى الب ث ما اال ش ء من الرتك قا (3)لكان التا بىولب أ ا ت أن تأوذ من ،فكان هلا ذلك ،ذلك ولب كان ما تأوذه تأوذه صن ا له ليس ،ع وض
ألنه د زعمهاا أن د ؛ع اى زعمهااوتعامال فياه نااء ،الرتك ود صعطها الب ثا لايس هلاا ذلاك نيعالرتكا عاني فاحلاصل أنه ال ه ع اج اان الب ث أن صعطب اا مان ،تأوذه تأوذه ط صق ال هصن
وانما ،-(5)كذا ذك ه التم تاش -صاعخطب ا منخ غريخ الرت ك ف هم ذلك أنوإن اوتا وا ،ف هم ذلكرار أ ي نبت ال هاذا أن كام الفا ا غاري منحلا ث تفأ ،مبا ب د معىن ا ض إىل آوا ه حده إىل اهلال غال ا ،ا ض .د معىن م ض ا بت وما د فال فهب ،ل كله ش ء صق
.(166/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس ) (1) .(166/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس ) (2) (47خمتا اللحاح )ص: صنظ : ( ال الخما 3)
ص مجع صنا و (4) صاخنا : فا س ي مع ، وأص ه ن ا ، الت خ .(292/ 4لسان الع )صنظ : ال
.(248/ 2( صنظ : ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )5)
245 النهاية شرح الهداية
وكااله ساا صعاا ض هااا صكاابن ،واحلاصاال أنه ا اا صض م اا ع ااى اهلااال : ((ا ساابط))ود ل ا ض -أصضاا –وما صكبن الغال السهالم وق خيا اهلال منه ،الغال فيه اهلال فهب مبن
(2)-. وإذا هقهاا ،إىل آوا ه(أو قت دلي عل أن ه ل ف رق ،ذلك الوجه ذا مات فيا)وقاا
وكان عيسى اان ،ف ها ا ريا ،غري أنه مل صلج ،د م ضهثم قتل أو مات من غري ذلك ا ضو ااا مااات ،ألن ماا ض ا اابت مااا صكاابن ساا ا ل ماابت ؛د مااريا هلااا :صقااب (3)- محااه اهلل-أااان فهاب ،وإن قهاا مل صكان متع قاا مبالاه صبم اذ ،آو ع منا أنهه مل صكن م ضه ما ض ا ابت لس
كما لب هقها د صحهته. ولكنها نقب ق اتهلل ا بت مب ضه ني مل صلج ىته مات.
وإن قههاا مل ،فاال صت اني راذا أن م ضاه مل صكان ما ض ا ابت ،وق صكابن ل مابت سا اناااااام الخفاااااا ا ، و ااااااب متحق ااااااق هنااااااا ،صكاااااان ثات ااااااا د ماله كااااااذا د -وقاااااا خ ايا ن ااااااا أن إ خثاهااااااا منخااااااه كخ
((ا سبط))(4)-. حيح )/ [350 فأناات :أ ،فأن ت ط الق:إىل قبلاه ،(اذا ق ال الرج لمرأت ه وه و
وكانت هذ -ع ى ما ذك نا -اصن ا قألن كم الف ا إنا صعطى له إذا كان الطهال ؛ الق اصنإد د فلال :أ ،(اذا دخل ت ال دار ):إد د قبلاه تاما ووا ت اذه األشاياء :أ األليا و ب ما إذا كان التع يق فع ها الذ هلا منه ه فإنهه د صلري فا ا . ،وا
.(168/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس ) (1) .(168/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس ) (2) .(151/ 4(العناص ش ح اهل اص )3) .(168/ 6(صنظ : ا سبط ل س وس )4)
246 النهاية شرح الهداية
اولن ا أن الت علي ق الس ابق يص ير تطليق ا صظهااا ذلاااك ،عن د الش رت حدم ا ل قص د ااا ط :إ امها،مبساااألتني ااا ط و اااب جمنااابن ،أنهاااه لاااب ع اااق اااالق ام أتاااه ال ه فإنهاااه صقاااع ،مثه واااا ال ه
يق نا غري قيق .طع م أنه الته ،الطهالق مع أن الق اجملنبن غري واقعمثه وااا ،ف أن د صط ااق ام أتااهمث اا ،أنه ال هااال إذا ع ااق ااالق ام أتااه اا ط :والثهانياا
لا التهط ياق قيقا حلناث ،ال ه ط د يناث صانع هوألنهاه مل صباا منا ؛ف اب كاان وااب ال ها ط مبنألن ما كان صق ؛ود كان متمكن ا من ا نع ،ع التهع يق د ال اللحه د قه واب ال ه ط
ف ام صرتتا ع ياه ماا ،ع ى إطا التهع يق ود ع ى منع األانيب من إزا ال ه ط فاال صكابن ظا اا ،وألنااا إن نظ نااا إىل التهع يااق فحقهااا مل صكاان متع قااا مبالااه وقاات التع يااق ،الفااا الظهااامل ع ااى ت تاا
ه له منه صلري فا ا .فال صكبن فا ا أو د ،وإن نظ نا إىل ال ه ط فال صنع ل هو د فإن قيل صانخ غ أنخ د صلري فا با د التا عخ يق الخفعخل ال اذ د ا لاه منخاه إذا كاان التا عخ ياق
ااط با د م اشاا ة ذلااك ؛الل ااح فااال صلااري ،الفعاالألن الخفعخاال إذا كااان ااا د اا لااه منخااه صلااري مضخ الفعل ظ م ا فال ص .
ا أنه قاااء علاامته ل غااري صكفاا اا ،وإن مل صبصااف فع ااه ااالظ م ،فإنهااه صضاامن ،واسااتيفاء ربتااهاا اضاي اذلك ؛فكاذلك هناا مل تا ،إلزا الضهمان فلاا كأنهاه قهاا ساؤاهلا اا أنه ،ألنه
. ال ضاء ال ه ط ضاء ا وطته فهاب ا ه :د كذلك فاإنه أ ا ال ا صكني د الع ا إذا قاا للاا ه :فإن قي ،إن ضا
ه صعتق ول ضاا ه اوتياا ه ،تضامني احلاالف ودصا فض ف ام زعال ذلاك ،ماع أنه الضهاا ضا منه ضاء صعتقه.
ال ضاء ال ه ط صكبن ضاء ا وط إذا كان إق اال ال ه ط اوتيا ه و ضاه.:قلناع مم ا ل ب د ل ا من ه كأك الطع ام وأمها إذا كان جم اب ا فاال كماا د ال اق الثااين مان ل
الة الظ ر ،والذ ذك ته من مسأل اإلعتاق مان ق يال ذلاك ،-(1)ع ى ما ذك د الكتا -و
.(450/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صانخظ : ( 1)
247 النهاية شرح الهداية
أ اا ال هاا صكني إن مل أضاا :فيمااا إذا كااان قااا ،فااإن ت ااك ا سااأل مبضاابع د كتااا العتاااقته ساب ا فهااب ا ه :فقاا لااه شا صكه ، اذا الع ا الياابال فهاب اا ه ه ،إن ضاا ل ضهااا :قاا ،فضاا
و ااب مضاط إىل اكتسااا اذا ال ها ط وفعاال ال ها ط ط صااق ادضاط ا د صاا ،تضامني احلاالف ع ى ضاه ا وط.
لقيااا اا ه أن كاام الفاا ا كاام ث اات ع ااى وااال ا :أو صقااب -(1)ود كااذلك ، اا ه ال ضاااء -أصضااا - كمااه فاافكااذلك صن ، ااا ذك نااا د أوه ال ااا ،العاا وان
وق وا نا ش ه ضا ا أة فكفى ذلك لنف كم الف ا . ، كم الضمان .في الدنيا راجع ال أك الطعام - محه اهلل-قبله ااا رأو ف ي العقب :وقاااا ياااع ،اااااع إىل صاااالة الظهخ وإنخ كاااان مج اااا ول اااها الاااذ كخ قيااال إن
ا د ،منه صنع فيكابن اذا ، منه اجتوأكث ما د ال ا أن صنع ال ضا ا أو فع ها اعت ا أنه نااا د صاا إذا كااان التهع يااق د هوقاا يهنااا أناا ،كااالتهع يق فعاال ساا أو مبباا ء أ ال هااه
اللحه . :ومها صقابدن ،فال صكبن فا ا ،فكذا هنا ا أنه الهو ا ص اش الع د م ضه ود ال ه ط
ا مك من ق ل الهو اا لاب ؛وا ا أة كاذلك ،ألن ا ك ه أن صكبن مضاط ا اني شا صن ؛أنه ألنهاااااا ط و ااااااذا ،وإن امتنعاااااات تعاقاااااا د ا ااواااااا ة ،/أ[الطهااااااالق351قع فب تضاااااا ه تاشاااااا ت ال ه
و كمااان أكااا ه إنساااان ا ع اااى ،فكانااات مك ااا فيضااا فع هاااا إلياااه ،ادضااط ا اااااء مااان ق ااال الااا فكذلك صقع التهفسيق. ، ذا ألن اإلك اه كما صقع خبب ت ف عاال ؛إتال ما نفسه
.(450/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صانخظ : ( 1)
9324 قم ا عبم األوسط .صنظ : «الظهخ أو صالة ف ضتخ ع ى سب ال ه »نخ أيب صاخ ة، وأيب سعي ، قاد: ع (2)(9 /128).
.(154/ 4العناص ش ح اهل اص )صنظ : (3)
248 النهاية شرح الهداية
ااااا ااااىت صكاااابن ف ،أد تاااا ى أن فعاااال القاضاااا د ااااا القضاااااء ال ااااها ة يقااااب إىل ال ه ،ألنهه تفسايق لاب مل صفضا ها ؛ألنه القاض صلري م بأ إليه ها هتم ؛الضهمان ع يهم إذا اعبا
را ؛اد ت ا تنقطع البدص و ،الب ث سائ نااد النكااح كماا د تال ،ألن المحرمي ة ل ت ن افي ات و ب ال اق وخ ال واألخ س اإل و اب :أ ،ف تدون راضية ببطالن السبب ،اإل :أ ،األخ
ال ت نب ت الحرم ة بالمطاو ،النكاااح م ا علي لتقاا ال احل ماا احلاصاا الطه قااات :أ ،ع ة لت ق د ودعن د ا ض و ثت. ،الثال ع ى ا طاوع ااا اااا صقاااع عاناااا ؛د تااا :- محاااه اهلل-وقاااا حممه ،ألنهاااه آوااا ال عاااانني ؛ألنه الطهاااالق إنه .(4)فكان آو ا ا صناااا تقاااع قضااااء القاضااا عنااا نا ،د كاااذلك :ف إن قي فكاااان القضااااء آوااا ،ألن الف قااا إنه
ا ا صن.ا صث اات ال هااها ة د القضاااء - ع ااى مااا صااأيت -ال عااان شااها ة عناا نا :قلن ا ،واحلكاام أاا ااا مضاااط ة د ذلك ،أن الف قاا وإن كانااات تقااع عانااا :واااه قبهلمااا دساات فاع العااا عااان ،إد أنه
نفسها.
.(154/ 4العناص ش ح اهل اص )، و (451/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صنظ : (1)
.(154/ 4العناص ش ح اهل اص )، و (451/ 5ال ناص ش ح اهل اص )صنظ : (2)
ساباء كاان الطهاالق ساؤاهلا أو غاري :أ ،(ترا به في جميع الوجو ،الذي يملك فيه الرجعةوسااباء كااان الفعاال هااا هلااا منااه اا با ومل صكاان ساابى ،وسااباء كااان التهع يااق فع هااا أو فع ااه ،سااؤاهلا
فإنهه م وط فيها مجيع ا واهلل أع م. ،قياال الع هة
.(286/ 3ال قائق و اشي ال يب )ال ناص ت يني احلقائق ش ح كن صانخظ : ( 1)
250 النهاية شرح الهداية
جعة (1)باب الر
وق ن ههت م ا ا ع ى أن كل ت تي أوا ع ا صبا وضع ا(2).
؛ ا أنه ال اع تقتض سااق الطهاالق د حمالا ،فمن ذلك ذك ا ال اع د ذا ا قاالا صكبن ع البقبع. ،إذ ال هاع ش عت ل فع الطهالق وال فع أ
قفاه ذك ال اع فيماا ،مبقعه من صحيج وم صض ف مها ذك وقبع الطهالق أنباعه وصفمثه من حماسن الطهالق أنه اهلل تعاىل تا م ع يناا اأن مل زعال ،صستحقه فيه ال اع ا ل تهناس
إذ لااب اعاال كااذلك تعااذه التاا ا النهاا ال ؛و افع ااا ل بصاا ذات النباااح ،الطهااالق قا ع ااا ل نكاااحا د صنا ال.واخل اسنكثري من احمل ع ه و مبه
واإلمسااا كااف عاان ،وأ ا ااه ال هاعاا ، (2)چہ ھ چ وكااذلك قااا تعاااىل: الهوا د ه.
ع قد ي قع دللة عل الس تدامةكما ف ي اس قات الخي ار، كمان ااع أمتاه ع اى أنه والألنه ؛و ناا أوىل ،كماا إذا أساقط االقب ،اخليا ع صسقط ئ ا ال اؤ مث و ،ال اصع اخليا ثالث أصهاال
صل و ب ال يع د ال يع يتا إىل ل يتاا إىل ،أمها نا د يتا إىل فع الطهالق ،فع السه ا و وا نااع أسااهل ماان ال هفااع ،فااقن صكاابن الفعاال لاايال ع ااى ادساات ام نااا أوىل ،منااع مااا لاابده صاا
صالواجلامع ينهما وااب السها لل ة فع يخ تص بالند ا ،ا زا أن تكابن دلا :أ ،والدوالتق يل هبة والنظ ءمثل البط ،است ام النكاح اليت ال اع فعل ب خملبص النكاح
ءمثل النظا إىل واههاا وا اسه غاري شاهبة و اذه األفاعيال و ا الابط ،ق الفعلط إىل الف د م النكاح. :ه أ وغريه خيتصه
ااا تبااا د األماا ا م بكاا ؛مث أنه ااذه األفاعياال خملبصاا النكاااحنساا م فااإن قياال د ألنه أصضا .
والتااااع ،و اااذه األفاعيااال تاعااا د اااق ا م بكااا ،ن ا اااك اااب ا قلاااب د األمااا إ :قل ت مع وال كما .ا تاا إىل وهي الخائنة وكالشاهد ف ي الزن ا اذا ،و يرهما كالخافضة:- محه اهلل-قبله
ااافع محااه ال ااه تاعاااىل اا أد - حتماال ال ااها ة عاا إد ااه، و ااب -قااابخيلخ ال شاا خط د تلااج ال اخ اااه ،- محاااه ال اااه تاعااااىل -قاااابخ مالاااك اااها فإن اااه ،و اااذا عبيااا مااانخ مذخ ع اااى (3)د زخعااال اإلخشخ
[. 228 ال ق ة: ( 1) [. 229 ال ق ة: ( 2) ( اوت ف الع ماء ومنهم من قا 3) نفي ، والل حيج عنخ الخمالكي ، و ب قابخ ال افعي . ن خ احلخ ها ، و ب مذخ اإلخشخ
نا .وث ع أو اإلخقاخ ا را، و ب واص عنخ احلخ ها عنخ مخ صكبن ع ى صيغ ال اخ ها ، و ب انيهما: واب واإلخشخ اإلخشخنا . ه من الخمالكي ، و ب واص عنخ احلخ خن كريخ وغريخ (، 7/283) ا غين ،(6/19ا سبط ل س وس )صانخظ : قابخ ا
.(3/48اإلماال ال افع ل رياز ) ها هذ د فق ،(2/425ال ح الك ري ل يخ ال ص و اشي ال سبق )
.(19/ 6ا سبط ل س وس )صانخظ : (1) [.231 ال ق ة: ( 2) [. 229 ال ق ة: ( 3) [. 228 ال ق ة: ( 4) [. 230 ال ق ة: ( 5) س ق ت زه.(6) [. 2 الطالق: ( 7) [. 282 ال ق ة: ( 8) [. 2 الطالق: ( 9) ، وغري ا[.43 ال ق ة: ( 10)
256 النهاية شرح الهداية
و اب لفاظ وا ا اساتحا أن صا ا مان ،مها كان منل فا إليهمااو ذا ألنه أم اإلشها ل ،األو ىوأد ،ف ذلك ما أ ص من إ ى اجلم تني كاان ما ا ا مان األوا ى ،ال هفظ البا معنيان خمت فان
ال احملا . ص كانات ،ا مل خيت ف س مشب كم مج أو ى ع يهمام اصبضحه أن كم اجلم تني ل
وذلاك ألنهاه لاب ،ع مها مب ااعتها أنهه ااعهاصأن (1)]ااعها إذا [وصستح ه ل هو :أ ،يعلم ااااا مباااا ،مل صع مهاااا ال هاعااا مباااا تقاااع ا ااا أة د ا علاااي و فإنه نااااء ع اااى زعمهاااا أن زواهاااا مل تتااا
وهات آو ،ص ااعها وزواها ، ياصعواامعها الهو الثاين فكانت ،وق انقضت ع ههتا فتألنه ال هاعا ؛ال هاعا ااازولكن مع ذلك لب مل صع مها ،الذ أوقعها فيها مسي ا رتكه اإلعالال
لاا تو [لاا فا د وااالص قااهتوليساات إن اااء فكااان الااهو ال هاعاا م،عناا نا اساات ام ل قائم((احمليط))كذا د - د صتبقهف ع ى ع م الغري (2)]اإلنسان د والص قهه
(3)-. : -ع ى الفب متهل قب الهو :أ -( ف قالت مجيبة ،واذا قال الزوج قد راجعتك)
صبضاحه أنه صاحه ال هاعا اا قيااال العا هة ود م اك ل مابىل د ضاعها عنا ،ع يها و ب ال اع وصج واإلق ا ه ع يها ،فكان القب فيه قبهلا ،ذلك ود تل ألنه ضعها د ت ك ؛خبال الت
اه ، اك ل مابىل ولاب كاان ع اى الق ا احلاا م مل تث ات ال اعا أمهااا ،وصا هقته األما ا ابيلااأنه كذها واالص اق - محه اهلل-وأمها عن أيب نيف ،عن مها فظا عها د احلخ فاإن ،ا ابيلفقن ضخ
هلااا د ذلاك قضاي ؛ ف هااذا د صاقخ ال قابخ تاها مناخ ((ا ساابط))كاذا د -عا أ ،اذ ه ي العالم ة ب ه -(3)
ا أو تطبهع اا يقناوتنقطع إذا ت ، قهها نفس انقطاع ال هال -((ا سابط))كاذا د -ت فلا هت مكتبإذ األ كاال ثات مان اله الا هوب د ،ألنه ىته نا ليست ل غاص ؛ فع صث ت[ ه ىت صث ت
لااا [ ،اللهااالة وا ساااب و ااال قااا اءة القاا آن وماااس ا لاااحف لتااه أ فكاااان التااايمم مبن فكاااان مبن كم سقبط ال هاع صؤوذ فيه اد تياط.ادغتسا واحل
ق قيات و ا لاب اغتسا ت و ،قطاع ال اعا عنهاا ا تيا اا ن[ ع اى ا نا عا تياتأد ت ى أنه وكاذلك لاب اغتسا ت ساب احلماا ومل جتا غاريه تنقطاع ،وإن مل يل هلا أ اء اللهالة فههناا أوىل
(4)] وىل ان تنقطاع ال اعاأفها ناا ،ومل يل له ا اء اللالة د ذصن ا بضعني ا تيا ا [، ال اع التا ايمم هاا ة :قااد - محهماا ال اه تاعااىل -أب نيف وأب صبساف قا ،وق له هلا أ اء اللهالة
ع ،ضعيف قطع ه ال اخ ا إد يقاني ،كنافخس ادنخقطااع ،فال تاناخ اىت أن ،واياناه أن اه د صا خفاع احلخا الس ااق قيقا تا خبصاث وتاغخيا ،الخمتايم م إذا واا الخمااء كاان حمخا ث ا احلخ ري و اذا ضا وألن اه د احلخ
اااااا إىل أ اء الل ااااالة ،الت طخهااااري ااااا لضاااا و ة احلخ م ااااا اعاااال هااااا ة كخ ألنا هااااا مؤقا تاااا والث ااااات ؛وإن الض و ة د صاعخ و مبخضع الض و ة (1).
ع و ذا خبال ما إذا ق ع ى نا ع نا لتاب م وصاب الخمااء إىل ؛لمخ ألن قطخع ال اخفاااا ،ذلاااك الخمبخضاااع ساااها ،وسااا خع اجلخ ماااا ،فكاناااتخ هاااا ة قبص ااا د نافخ وادغختساااا ساااؤخ احلخ
ق ال الطهاالق ع اى ماا زا ء مان تأوصال :أ ،ومن طلق امرأته وهي حام أو ول دت من ه طل زعمه تكذص ال ه ع. ،(6)ا سأل د الكتا ووقا أنكا ،ألنه ال اعا اق مساتحقه لاه ؛وا أن د تكبن ك م اق ال اعا :فإن قيل
اا لث اات النهسا مناه ال مان ،ث بهتا له أقلى ما د ال ا أنهه صا مكذا ش ع ا كم لكان د ص امث ،مث اشاارتا ا ،انوصااا ااذا ك ااال أقاا ه عااني إلنساا ،كبنااه مكااذا شاا ع ا قاااء مااا كااان قااا لااه
وإن صاا مكاذا ،مثه وصا ت إلياه صبم اا مان الا ه أما التهسا يم إىل ا قا ه لاه ،استحقهت من ص هوا بااااا حلااااق ال اعاااا ثااااات و ااااب الطهااااالق عاااا ،شاااا ع ا ق نااااا مل صتع هااااق ااااإق ا ه نااااا ااااقه الغااااري
.(30/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس ) (1) .(426/ 3احمليط الرب اين د الفقه النعماين )صنظ : (2) .(426/ 3احمليط الرب اين د الفقه النعماين )صنظ : (3) .(427/ 3احمليط الرب اين د الفقه النعماين )صنظ : (4) .(57/ 1ل افع )( صنظ : األال 5) .(255/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صنظ :( 6)
262 النهاية شرح الهداية
وإن صاا ،اه اق الغ مااءخبال اإلق ا فإنهاه تع هاق ،فبا أن صكبن له ق ال هاع ،ال هوب ((الفبائ الظهريص ))كذا د -ا ق مكذا ش ع ا
(1)-. أجامع ا):قبلااه :فااإن قيااال و دلااا ث اابت النهسااا مل صكااان ،صااا صج د عاا ال اجلمااااع ،(ل
والله صج إذا ااتمع مع غري الله صج فالله صج أوىل. ،ص ي ا د واب اجلماعد تماا الكاذ مان الع ا ،أقبى من الله صج اللها من الع ال هدل من ال ها ع :قلنا
اااا ع ألنه اإل لاااان لاااه مااا ول د وااااب ؛فاااقن تث ااات اااه ال هاعااا أوىل ،وعااا ال ا تمالاااه مااان ال هااا ااا ء،وماااع اااذا صث ااات راااذا الااابط ،العقب فاااقن صث ااات اااه ال هاعااا الااايت ليسااات فيهاااا اهااا العقب
الطه صق األوىل. .ل يملك الرجعة:-إلثقبله-،ن خال ب ا وأ لقبابا وأرخ سترا فإ:- محه اهلل-قبله
مباااب ا د عاا هة ءفكااان الاابط ء،ه ماان ع اابق ااا د حمالاا و ااب ااالبطااااء عاا ساات أشاا و ب مبا ل هاع عن نا. ،الطهالق ال اع ه
فبقاع الطهااالق ،وأمهاا البلا ان إذا كاناا مان طاان وا ا د تكابن الابد ة الثهانياا ليال ال هاعا ؛ أنهاه و هاا عا البلا األوه ومل صقام ليال لناا ع اى ،وانقضات العا هة البلا الثااين ،البلا األوه
ف ذلك مل تكن البد ة الثهاني ليل ال هاع د ذه اللب ة.مها كاااان اااني البلااا ساااته الااا :أ ،وان ك ان أكن ر م ن س نتين للو :د قبلاااه ناو :قبلاااه
مل صتفاوت ع ذلك أن صكبن البد ة الثهاني أقله من سنتني من وقت الطهالق وأكث من ،أشه عااا ءو اااب اااالبط ،ألنه البلااا الثهااااين مضاااا إىل ع ااابق اااا د حمالااا ؛ث ااات ال هاعااا سااانتني .(3)- محه اهلللقاض وان ((اجلامع اللهغري))إىل ذا أشا د -فكان اع ،الطهالق
البل الثهالث صع م أنهه و ها ع وقبع الطهالق :أ ،وبالولد النالث ار مراجع ا:قبله وولاذلك دا ه أن صكابن ،ألن ا سأل ملبه ة د أود ه د طبن خمت فا ؛بد ة البل الثهاينالثاين
،فكاان اعا اا ذك ناا ،احلا ع البل الثهااين ءالبل الثهالث من ع بق ا و ب من البط .و هآ إىل ألنه وقع الطالق علي ا بالولد األول: إشا ة إىل قبله
ألنهااه د ساا يل ل هاعاا عاا ؛خبااال الاابد ة الثهانياا ، الثهالثاا لياال ال هاعاا ود تكاابن الاابد ة
ء ا بختاه صاخها. ، م اب : أ خ جمخ اابي و صناا ،شافخت ال ا خ اقل واا ههاا وتلخ و اب أنخ جتخ اب الخما خأة واخن م ا اذ ب ي أد ،وكاذلك مجياع أ كااال النكااح قاائم ، اىت أن التهابا قاائم ينهماا ،الندا ق ائ
ت ول ذه الطه ق فيه فتط ق. ،كله ام أة له الق :ت ى أنهه لب قا ول يس ل ه :و ا قبلاه ،ص اكل ع اى اذا األصال الاذ ذكا ت ا ساأل الايت ت ياهفإن قلت: ،وليسااات لاااه اااذه البدصااا د الط قااا ال هاعيهااا ،وكاااان لاااه أن صسااااف مبنكب تاااه ،أن يس افر ب ا
ما ذك ت من قياال النكاح من كله واه. ضفانتق اذه معا ضا معا ض[ الاانصه فاال صسامع فكاله قيااا مبعا ضاته صتهاات وكاله معقااب :قلن ا
كاحلااله سااائ األ كاااال ا خلبصاا ،فااإنه القيااا صقتضاا أن حتااله ا ساااف ة رااا ،باااب ه صتلاااغ ود ت اب نه من يبهتن. :إد أن النصه و قبله ،النكاح
وقا اإلماال اللهفها قضى ع ى نفسه البسبا .من قا ذه القيا فق:(1)
لااااااات د ،(2)چٺ ٺ ٺ ٿ چ ولنااااااا قبلاااااااه تعااااااااىل: ااصااااااا نڃ چ چ چ چ ڇ چ و اااااب قبلاااااه تعااااااىل: ، ع ياااااه ساااااياق ااصااااا ،الطهاااااالق ال اعااااا
ها. ،لع ه صا خ و له فايا ااعها :أ خ (3)چ والخمسافا ة را إوخ ا منخ الخ ايخت فايكبن منخهيبا عناخ
ع ى اللهالح.محال دم أهتد زعل ا ساف ة را دل ال هاع ا :فإن قي وألنه ؛ف ط ات ال هدلا عنا اللها صج ، د أ ااعهااينأاكالمناا د اال صناا صا ي ا :قلنا
وال إىل ماا هة حلاااا ماان لااه اخليااا إىل ادساات ا ااا مل صفسااخ ااىته مضاات ،عماال ال يااع د ال هاا ف مه واص احلاص د م هة اخليا ل م رت . ىته كانت اله ،ا هة عمل ال يع عم ه من وقت ال يع
ة م ن الع د والا هليل ع اى أن عمال ا طال مان وقات وااب :أ ،ول ذا تحتس ب األق راف ب كان عمل ا طل مقتل ا ع اى ،ا طل ا تسا اإلق اء ا اضيه ق ل انقضاء الع هة من الع ة
إذا ضات فأنات :كما د يتس د قبله ، اضي من الع هةانقضاء الع هة ا ا تس ت األق اء اوإذا ث ت ما ق ناا و اب ،ألنهه ش ط وقبع الطهالق ؛فإن ت ك احليض غري حمتس من الع هة ، الق
كانت ،ل من وقت واب ا طل و ب الطهالق ،أن عمل ا طل غري مقتل ع ى انقضاء الع هةلاا ا تبتاا فكمااا أنهااه د ااك إواا ا ا تبتاا إىل ،تقاا ص ا ااني مل صاا ال هاعاا ا ط قاا ال اعيهاا مبن
ل ع اى أنه م اك النكااح ئال هاع ع يها من غري ضا ا من أ ه الا هدشهب د قب عن ه وم ك إذ لااب زا لكاناات ال هاعاا إث ات ااا ل م ااك ع يهااا اتاا اء وا اا د ااك إث ااات النكاااح اتاا اء ؛قااائم
-((م ساابط فخا اإلساالال))كاذا د -ع اى األان يا إد ضاا ا وه ذا المعن يوج ب اس تبدادو صباا اسات ا الاهو اق ال هاعا :أ ،به اا ،معاىن النهظا ل ا صعاين أنه ث ابت ال هاعا ل اهو إنه
د تما أن صن ال عا الطهاالق ف اقهاا ع اى وااه لاب مل صقا ع اى تا ا ،كان نظ ا وشفق له
ا صفض إىل الكه ع ى ماا ذك ناا ؛ هاعا وكبناه نظا ا ل اهو صباا اسات ا الاهو ال ،البص مبها ه د صتحقهق النهظ . إذ لب مل صكن مست
ألنه إن ااء ؛معىن ادسات ا صع ام اأنه الاهو مسات مي ا اك د من ا :أ ، وذلك ي ؤذن ااا صتع هااق ااالهو وا اا أة د ااالهو منفاا ا لي ي نافي ه ؛النكاااح إنه لياال ادساات ا صناااد :أ ،اذ ال د
كما د صست د ات اء النكااح أو الا هدصل الايت ،ألنهه لب كان إن اء ا است ه الهو ؛اإلن اءف ااب (1)چک ک ک چ و اا قبلااه تعاااىل: ،ذك نا ااا د مبضااعها صناااد اإلن اااء كان إن اء ا كان الهو أ ق.
و اب ،(2)چپ پچ :د قبلاه ،وكذلك ذك اإلمساا ،وكذلك اسم ال علو اب ، ذا ابا عن قب اخللام ،والقا ع أوه عم ه ،است ام ا ك د عن إن ائه ع ا ة عن
الغ ااااااا ذكاااااا ال اااااابي حتاااااا هز عاااااان وااااااال مالااااااكا ت اااااا األوىل أن صكاااااابن احمل هاااااال اااااا با (6)
ص ن عم ن مازة، أب حمم ، ان األئم ، ساال ال صن، ا1) من أكا ، ع و الل ال هي (عم ن ع العتا الرتاام دن صانخظ : سن ست وثالثني و سمائ .(، تبد الفتاوى الكربى(، و)لفتاوى اللغ ىله:)ا احلنفي ،
غا )ص: ك )، و (218قط ب .(51/ 5األعالال ل
وال ح ال ائق ش ح كن ال قائق ومنح اخلالق وتكم الطب ،(386/ 1ش ح غ األ كاال ) احلكاال( صانخظ : 2) .(53/ 2اجلب ة النرية ع ى خمتل الق و )، و (61/ 4)
صا ا ب أ، ( ب أب ع اهلل مالك ن أنس ن مالك ن أل عام إماال ا اهلب ة، وأ أئم ا ذا ا ت بع ،6)سري أعالال . انظ : صف سن تسع وس عني ومائ مع نافع ا مبىل ان عم ، تبىف ا صن د ،التاعني و ب من تاع
.(75/ 2ذص األماء وال غات )، هت(7/150الن الء )
270 النهاية شرح الهداية
ا ،واحلسن ال ل (1)ومحا م ص رت بن اإلنا -وذكا احل صا حتا ز ا عان واال أيب صبساف ،فإنهاحل هة لب زوهات نفسها من ع د زبز :فإنهه و عنه ،- محه اهلل
( 478/ 5( ال ناص ش ح اهل اص )258/ 2( صانخظ : ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )2) .(2/1230، مل صط ع.صنظ : ك ف الظنبن عن أسام الكت والفنبن ) ا608ا تبىف: سن ، ( فتاوى الب احلنف 3)وال ا ختا و اشي ان عا صن ، (61/ 4كن ال قائق ومنح اخلالق وتكم الطب )( صانخظ : ال ح ال ائق ش ح 4)
.(413/ 3) احملتا ( ) وى ، (احلسن ن صسا ال ل ، أب سعي : تاع ، كان إماال أ ل ال ل ة، و رب األم د زمنه. أى عثخمان ن عف ان5)
ك ) . . مات سن ع ومائ عنه: قاتا ة، وأصب ، وصبنس ن ع ي و قات الفقهاء ،(226/ 2صنظ :األعالال ل .(87)ص:
.(105/ 3 اص اجملته وناص ا قتل )صنظ : (6) .(265/ 5( انظ :األال ل افع )7) ه، فا مخ س ها/ (أو اه ال خا د صحيحه )كتا الطالق/ا إذا قها ثالث ا، مث تاو اتخ اعخ 8) الع ة زوخا ا غياخ
ه/ ، و (5317 مس م د صحيحه )كتا النكاح/ ا د حتل الخمط ق ثالث ا لمط قها ىت تانخكج زوخا ا غياخ1433).
د ال غ : النطخف ، أوخ ماء ال ال، أوخ ال 9) اصخطال ا: كناص عن (الخعسياخ يه الخعسل ل ذ ته.والخعسياخ ماع، ت خ وة اجلخ كناص عن الخمبامع ، و ب تاغ خن ب عنخ مجخهب الخع ماء: ذوخق الخعسياخ ماع. وناقل ا ي ف ال ال د فا خ اجلخ
271 النهاية شرح الهداية
وألنه احلله تع ق إصا الهو الثاين ليكبن زا ا له ؛فسه ت العسي اجلماعنا :أ ض اهلل عنهاوإن و ها الهو الثهاين د يض أو نفا ،فكان زاا ا ،هظتغيالثهال وإصا الهو إ سا عن
فاال صث ات لاه احلاله كماا لاب ،ألنهه اال ؛وقا مالك د حتله له ،أو إ اال يله ل هو األوه عن ناا و ول را. واها نكا ا فاس ت
ناهما و ذا الن كاح ا ل عنخ الخمالكي وال افعي ،و اها ع ى ش خط إذا أ ها إصا ل وخ األخو إذا تا (2) اياخ فال نكاح نا ل الخع خما ،واحلخ نفي إىل أن ه صلج نكاح الخمح ل كل صب ه ء، و ب قابخ عام أ خ ه عنخ مخ إد أن ه صكخ ،وذ احلختك ع ى أنخ أ ك لقخو ، فايلج الن كاح وصا خغب ،حتخ ا يل كأنخ صاقب : تاو اخ انظ : ال خط.إذا كان خط الت حخ
يا او الخك ري ل ماو (2/109)كفاص األخوخ ، وال خح الل غري (6/646)ن ق ام ، والخمغخين دخ (11/455)، واحلخخن عا صن اشي ، و (وما اعخ ا 2/415) (.وما اعخ ا 540، 2/537)ا
.(259/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صنظ : (3)
سي الق اء شه مع سب اهلل ،(أيب ن كع ن قيس ن ع ي ان زص ن معاوص ن عم و ن مالك ن النبا 4) ، وقيل سن اثنتني وع صن، تبد د والف عم والعق ا تا صخ م ق . صنظ : مات د والف عثخمان سن ثالثنيخ
.(243/ 3سري أعالال الن الء ) ،(7/308دن عساك )
272 النهاية شرح الهداية
(2) صا ة ، فأوااذ ال اا ان قااب ا اااصخ ماان اللهااحا وا اااصخ ماان الفقهاااء قااب ال اا ان ماان((ا ساابط))كااذا د -اللهااحا
ألنهااه ؛الطه قاا والط قتااني :أ ،الطهااالق وي دم ال زوج الن اني-(3)غاص ل ح م النهص صعين أنه الهو الثهاين غاص ل ح م احلاص الثهال االنهص و اب قبلاه تعااىل:
ود التهط يقاااا والتهط يقتااااني مل ،و ااااىته ل غاصاااا قيقاااا (4)چمئ ىئ يئ جبچ ا متع هق بقبع الثهال ؛صث ت ش ء من ت ك احل م و عض أ كان الع ه د صث ت ش ء مان ،ألنه
إذا :كماا لاب قاا ،ألنه غاص احل م ق ل واب اا د صتحقهاق ؛فال صكبن الهو الثهاين غاص ،احلكمد ،مث است ا ه ق ال جما ء أ ال هاه ،ااء أ ال ه فباهلل د أك هم فالنا ىته أست ري فالن ا
فاإذا مل صعتارب كاان ،فال صعترب ق ال اليماني ،اليمني الثات ألنه ادست ا ة غاص ل ح م ؛صعترب ذاوه ،واب ااا كعاا مها وهاهااا ق اال الت و الثهاااين كاناات عناا ه مبااا قاا ماان ،أولااب ت وق اال إصااا الاا
التهط يقات.قااد: إصاا الا وخ الث ااين نكااح (5)-اهلل ماا محه-وأب نيف وأاب صبساف ،فكذلك هنا
ن ي احلكم ا ختصه الطهالق اخ يان ،كما ع التط يقات الثال ،صحيج صا خحق الخمط ق األخ و ،مجيع اا ن تفاع البصافاصمث إصاا الاهو الثهااين ، ذا أن التط يقات الثهال تلري حم ما ومط قا
اع 1) وكان من فضالء اللحا ، واستقلاه ع خ ال ه خن عام ع ى ،الكعيب(عمخ ان خن لني خن ع ايخ خن و ف اخل .(269/ 4أس الغا ). صنظ : سن اثنتني و سني ، تبدال ل ة، وكان جما ال عبة، ومل ص ه الفتن
فأس م ،لهل ح صث و واص صحايب، كان أكث اللحا فظا ،(ع ال محن ن صخ ال وس ، ا ق أيب ص ة2)ال صح النيب ، ا7سن ،وكان أكث مقامه د ا صن وتبد فيهاسن س ع و سني. صثا 5374، ف وى عنه ول ك )صنظ : .(362/ 7اإلصا د متيي اللحا ) ،(308/ 3األعالال ل
(، جممع األن د259/ 2 يب )(، ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال 95/ 6( صانخظ : ا سبط ل س وس )3) .(440/ 1ش ح م تقى األ )
[. 230 ال ق ة: ( 4)
.(95/ 6ا سبط ل س وس )صنظ : (5)
273 النهاية شرح الهداية
ااا كااان حم هااال لكبنااه ،(1)"لعاان اهلل احمل هاال واحمل هاال لااه:"قااا ف ،فااإن صااا ال هاا ع مهاااه حم هااال وإنهو ااب نظااري قبلااه ،مبا ااا وماان ضاا و ته أن صكاابن افع ااا ل ح ماا ورااذا صت ااني أن اع ااه غاصاا جماااز
وادغتساااااااااااااااا ،(2)چے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭۇچتعااااااااااااااااىل: والا هليل ع ياه أن أ كااال اللهااالة ،مباا ل طههاا ة افاع حلا اجلناصا د أن صكاابن غاصا اجلناا
(، وان مااه د سننه، )كتا النكاح، ا 2076أو اه أب او د سننه )كتا النكاح، ا د التح ل / ( 1)ص ع : "قا 1936احمل ل واحمل ل له / (3/239الرتمذ : صث سن صحيج". صنظ : نل ال اص )(، قا ال
[.43 النساء: ( 2) .(96/ 6ا سبط ل س وس )صنظ : (3)
كتااااا ) هصااااحيح ، ومساااا م د(6084ااااا الت ساااام والض ااااحك/ كتااااا الطالق/) هصااااحيح د ال خااااا أو اااااه (4) ه/ النكاح/ (.1433ا د حتل الخمط ق ثالث ا لمط قها ىت تانخكج زوخا ا غياخ
.(96/ 6صانخظ : ا سبط ل س وس ) (5)
274 النهاية شرح الهداية
محلال وهو المنبت للح . سما فال اا إىل إث ات احلله. ،د الطه ق والطه قتني احلله مباب :فإن قيلاااا د حتااا ال ،احلاااله وإن كاااان مبااااب ا لكااان الاااهو الثهااااين صث ااات احلاااله اجل صااا :ق ناااا و اااب أنه
ود حتاا ال ااالطه قتني إذا كاناات مساا بق الطه قاا ع اام أنه ،الطه قاا إذا كاناات مساا بق ااالتهط يقتني وإن كان احلله اقيا د احملله ق ل الط قات الثال . ،الهو الثهاين مث ت ل حله اجل ص
أو نقب أنه احملله إن كان د صق ل إث ات أصل احلال لكان صق ال إث اات وصاف الكماا د ان قض ت ع دتي وت زوج ت ودخ :فقالاات ، هقهاا ثالثاا ذااحلال دنتقاصاه الطه قا والط قتااني وإ
إىل آو ه. بي الزوج ااا ذكاا أو ا ااا ااذا م سااب ا مطاابد ااا لااب قالاات لااقوه -كمااا تاا ى-وإنه ه اات لااك :فإنه
.(188/ 4(العناص ش ح اهل اص )2) .(61 الط د ادصطال ات الفقهي )ص: :(انظ 3)ة(و ذه األ4) .(212صنظ :اجملمبع ال فيف )ص: .يات منسب لكثري ع [. 58 األع ا : ( 5)صل6) خم ،(الك ا عن قائق التن صنظ :ك ف الظنبن عن .ل ماال العالم أيب القاسم، اا اهلل حممب ن عم ال
.(1475/ 2أسام الكت والفنبن )
278 النهاية شرح الهداية
.(1)واب الكفا ةؤقتاا إىل وقاات و هنااا ااا أن اإلاناا فيااه م ؟وأمهااا ساا ه فمااا ااب السهاا د الطهااالق ال هاعاا
،وعا ال ا بافقا ،وق ذك ناا ناا أن السها الا هاع إلياه قيااال ا ااا ة،(2)أصضا مبقت إىل وقتڃ چ چ د قبلاه تعااىل: اجل اا لكن ع ى واه ادنتظاا اا اا اب ا بعاب د كتاا اهلل
.(3)چچ چ چ ڇ ااا ،فماانهم ماان خيتااا الطهااالق ال اعاا خبااال ، ااا أنه التهاا ا نااا غااري مسااتعق مك و
وه وهاها ق ل انقضاء ع ههتا كان ات اء اإلصالء الثهاين من وقت الطهالق د من وقت الت ت(3).
و وه كاان عا انقضااء العا هة ،وق ذك نا ات اء اإلصالء من وقت الت ود ،ع م أنه التاااك سااان :إذا قاااا هلاااا :العيااابن عااا أشاااه ،واهلل د أق مث ،ومل صق راااا اااىته انااات مناااه ،فمضاااى أ وهاها عا أشاه أوا ى انات ،ت وهاهاا ثالثاا د صقاع شا ء ،-أصضاا -مث مضات أ ألنهاه مل ؛فاإن ت
وه أ ع ((احمليط))كذا د -/ [أشه 357ص ق من السن ع ذا الت(4)-.
ااذا :وإنااا قيهاا قبلااه ،ويعتب ر ابت دا ه ذا اي ال م ن وق ت الت زوج:- محااه اهلل-قبلااه وه ايال لما ذكرنا أن هذا ايال ا انعق ع انقضاء الع هة الت فكان ذا ا رتازا ،الثهاين إنه
ااا تفقه ع ى أيب احلسن الك و . وتفقه ه أ ل نيساب فمات را و ع يخه أب ك ال از ه وتفقه 1) (أب سهل ال ،(2/254اجلبا ا ضي د قات احلنفي ) صنظ : . وله كتا "ال صاض".ه فاقهاء نيساب من أصخحا اإلماال
غا )ص: .(336تا الرتاام دن قط ب .(30/ 7( صانخظ : ا سبط ل س وس )2) .(31/ 7(صانخظ : ا سبط ل س وس )3) .(446/ 3احمليط الرب اين د الفقه النعماين )صنظ : ( 4)
اخلالفيهاا ول و ق ال :و ااب قبلااه ، اان د الطهااالقد ااا األ :أ ،وقاا ما ه ماان ق اال ،مساأل التنبيفا و ت الا ها :إن قاا ،أنت طالق ال ا :مث قا هلا ،ان دخلت الدار فأنت طالق ال ا :ل ا
صقع الثهال . :وقا زف ،مل صقع ش ءا:((ا سبط))ود اهاا أا صاالء ،وإذا آىل ال ال منخ امخ أته أن اه د صاقخ مث قهاا ثالث اا طال اإلخ
صالء الق مؤا ل فا ؛ ألن اإلخ ء ،عنخ نا والف ا ل بك وملخ صا خاق شا خ عق ع ثالت طخ يقات الخممخ ا صاناخ فإن ها ها اعخ وقبع الث ال ع ياخ صالء ثال ما ات وكذلك لبخ ،مناخ ملخ ،مث تاو اهاا اعخا زوخ ،انتخ اإلخاام الط ااالق ،صكاانخ مبلي ااا إد ع ااى قااابخ زفااا صااالء وإنخ ملخ صا خااق د كخ وإنخ قا اهااا كف اا ينااه؛ ألن اإلخ
ألن عناا ؛ يااث د صلااري مبليااا ،(واهلل ل أقرب ك ل رين ول ل رين):وكااذلك لااب قااا أد تا ى أن ، اوالوإذا كاان كاذلك صاا ا أا اني فتا ،إعا ة النهف صاا الثهااين إزا اا آوا
،ألنهاه أعاا ك ما النهفا ؛واهلل د أك م فالن ا صبمني ود صبمني أنه اليمني صنقض يبمني :من قا ألنه البقاات البا اا صلاا ج وقت ااا ؛فتاا اول وقتهمااا عاا ادنفاا ا ،فلااا الثهاااين منفاا ا عاان األوه
اإل ان كثرية.ود آكل ،ود أ ول ذه ال ها شه ا ،فالن ا شه ا واهلل د أك هم :وأد ت ى أنه ال ال صقب
فق ،فكذلك هنا إذا مضى شه ان ،فمضى شه وا صنته اإل ان ك هها ، ذا الطهعاال شه ا ماه ،مضت م هة كاله وا ا ة مان اليمناني اان ام أتاه د ما هة اإلصاالء غاري شا ء ص فاال ،فيمكناه ق
ال ح ال ائق ش ح كن ال قائق ومنح اخلالق ، و (264/ 2ت يني احلقائق ش ح كن ال قائق و اشي ال يب )صانخظ : ( 1) .(444/ 1جممع األن د ش ح م تقى األ )، و (69/ 4وتكم الطب )
سقط من ) (.( 2) .(26/ 7) ( صانخظ : ا سبط ل س وس 3)
286 النهاية شرح الهداية
د صقا وا ا ة :وقا ،يان ذلك أن من كان حتته أ ع نسبة فح ف ، صق التهعميم وال مب عا أشاه انه مجيع اا ،فهب ماب مانهنه ،منهن ،-د قاب أيب نيفا وأيب صبساف-فاإن مضات أ
عاا أشااه فاا مااع ااماانهنه إن تاا كهنه مجيع ااا أ صطااأ كااله وا اا ة أنخ لااه أن ن اااإلصالء عناا ناوالفا لمهممنهنه إىل أن صأيت الثهال منهنه اء احمل ب ق ال ،ن غري ش ء ص ا أن احلنث د صتع هق أا
ول كله وا ا ة منهاا مان له أن ص ،كما لب ف د ص ول ذه إد و األ ع ،أن صأيت الكله ان ماب د احلاا ،ما مل ص ول الكله ،غري نث مث د مسأل احل ف ع ى أ ع نسبة نف الق
مه د نع صحه اإلصالء. ،د قه كل وا ة منهنه ان من غري ش ء ص ع م أنه إمكان الق ا صاا مبلياا د ت اك ا ساأل ،ل نع:ق ت اان ع ا ،وإنه ألنه ؛ى ماا ذكا تماع إمكاان الق
اننه مجيع ا. ان ااو ة فقط ل ق ال ه ط د صكبن واب الكفها ة ق ف هاذا انه ،وذلاك صتحقاق د كاله وا ا مانهنه ،فأمها وقبع الطهالق د اإلصالء ف اعت ا الاربه
((ا سبط))كذا د -مبض ا هة (1)-.
:أ فال يمنع المانعية في ه،مب بال ،ال يعق تك فع به :أن قا (ولو حلف بحج )ولكان إن ااع ،د زا د ا ا هة م ارتصا ص ارتصه مناهو مباا ه،و وألن ال يع د صتمه ه ؛د اإلصالء
ماه شا ء ؛الع سقط اإلصالء عنه اناا مان غاري أن ص ماه ،ألنهه صاا اا اك ق فاإن اشارتاه لمه. ؛اإلصالء من وقت ال ه اء انا إد عتق ص ألنهه صا ا د ك ق
ألنه اليماااني قااا ساااقطت بااااب ؛ولاااب كاااان اامعهاااا عااا ما اعاااه مثه اشااارتاه مل صكااان مبلياااا انا ؛وإن مات الع ق ل أن ص يعه سقط اإلصالء ،ش ط احلنث ع يع الع ألنهه صتمكهن من ق
مه شا ء ((ا سابط))كاذا د -ع مبت الع من غري أن ص وإن آىل مان ا ط هقا ال اعيها ، -(2)
كان مبليا .اء الظه م الذ وا من الهو نع قهافإن قلت: ف ذلك مل صث ات د ،حتقق اإلصالء جل
، ا أنه ل منكب ودص ا طال صان ون األم ع ى ما م ه ،وث ت د ق ا نكب ، قه األم وهلاااذا مل صكااان هلاااا ودصااا ،د قضااااء ود صانااا ،مث ا ط هقااا ال اعيهااا د اااق هلاااا أصاااال د اجلمااااع
ا م ه ف م صكان الاهو مانع اا ؛ ىته أنه ا ستح ل هو أن ص ااعها ون اجلماع ،ا طال ذلكاء الظ م الذ ب حتقهق اإلصالء.اكبن ظالفال ص، قهها م ا فين غ أن د صرتت ع يه ا
أن :-د ااابا ااذه ال اا ه -(3)قااا اإلماااال العالماا مبدنااا مشااس األئماا الكاا :قل تو ااب ،وا ط هقاا ال اعيها ماان نساائنا ااالنص ،احلكام د ا نلاابص مضاا إىل الاانهص د إىل ا عاىن
.(27/ 7( صانخظ : ا سبط ل س وس )1)
.(35/ 7( صانخظ : ا سبط ل س وس )2)
وتفقه ع يه حمم ن (مشخس األئم أب الب ة حمم ن ع خ الستا الك ، تفقه ع ى ان ال صن، أيب احلسن،3)غا ،(173/ 21سري أعالال الن الء )صنظ : سن اثنتني وأ عني وستمائ .تبد حممب الك ، تا الرتاام دن قط ب
؛-كذا ذك مشس األئم السه وس د أوه كتا ال يابع-مبضع النصه ثات النصه د الع ه عا أشاه اوق صقل فكان ب ظالا وألنه ا ض ق صطب م ا ع اى تقا ص أن صقلا م ضاه مان أ
((الفبائ الظهريص ))إىل ذا أشا د -(4)-.
ا اابيلأن صقااب ساانه ف ات إليهااا اذا إذا كاان ففياؤه:إىل أن قاا ،م صضااا ا ابيلوإن كاان وكذلك إن اتهلل م ضه اإلصالء مع ا. ،ومتهت أ ع أشه و ب م صض ،م صضا ني آىل
مث ما ض عا ذلاك ،وأمها إذا كان صحيح ا عا إصالئاه مقا ا ماا صساتطيع فياه أن زامعهاا مل صكن فيه إد اجلماع.
الصفحة الحديث أو األثر )أو طرف منه( طلق امرأتو شهباء ثبلثا حب ىنأتو باخلبلفة بعد موت علي
فقام رسول اهلل مغضبا فقال: طلق رجبل امرأتو ثبلثا بب يدي رسول اهلل أتلعبون بكتاب اهلل وأنا بب أظهركم
حفصة طلق رسول اهلل على اليد ما أخذت حب ترده
نون كل طلق جائز إل طلق الصبي والأمجأ ال إيبلء فيما دون أربعة أشهر
ال حب تذوقي عسيلتو وىو يذوق من عسيلتك ال طبلق قبل النكاح
ال قيلولة ب الطبلق لعن اهلل احمللل واحمللل لو
لع ن اهلل كل ذواق مطبلق ما اهتمتو
مرة الشهر ىكذا وىكذا وىكذا من طلق امرأتو ألفا، بانت امرأتو بثبلث والباقي رد عليو
ين هو ب الد را ي فق من يرد اهلل بو خي النكاح رق
احلبال حب يستربئن بيضةوال
الفهارس - النهاية شرح الهداية
299
فهرس األعلم
الصفحة العلم إب راىيم بن يزيد بن األسود النخعي
أبو بكر بن حاب الرشداين أبو بكر بن زياد ادلرغيناين
أبو بكر بن عبداجلليل ادلرغيناين أبو سهل الزجاجي
قيس بن عبيد ابن زيد بن معاوية بن عمروأيب بن كعب بن أمحد بن إمساعيل بن زلمد بن أيدغمش التمرتاشي
أمحد بن عبدالرشيد بن احلسب البخاري أمحد بن عبدالعزيز بن عمر بن مازه
أمحد بن علي أبو بكر الرازي اجلصاص أمحد بن عمر بن زلمد بن أمحد
أمحد بن زلمد بن أمحد بن جعفر بن محدان القدوري أمحد بن زلمد بن سبلمة الطحاوي أبو جعفر
أمحد بن زلمود بن أيب بكر نور الدين الصابوين البخاري أم البنب بنت عيينة بن حصن بن حذيفة الفزارية
برىان اإلسبلم الزرنوجي بشر بن غياث بن أيب كرمية أبو عبد الرمحن ادلريسي
باضر بنت األصبغ بن عمرو بن ث علبة بن حصن بن ضمضم اللؤلؤي ، أبو علي زياداحلسن بن
احلسن بن علي بن أيب طالب احلسن بن علي بن عبدالعزيز ادلرغيناين
بن أيب القاسم زلمود بن عبد العزيز الفرغايناحلسن بن منصور
الفهارس - النهاية شرح الهداية
300
الصفحة العلم احلسن بن يسار البصري أبو سعيد
حفصة بنت عمر بن اخلطاب أم ادلؤمنب محاد بن أيب سليمان أبو إمساعيل بن مسلم
محد بن الفضل أبو بكر الفضلي الكماري بن عبد يزيد بن ىاشم بن ادلطلب بن عبد مناف القرشي ركانة
زفر بن اذلذيل بن قيس العنربي زياد بن إلياس أبو ادلعايل
زيد بن ثابت بن الضحاك األنصاري سامل بن عبد اهلل بن عمر بن اخلطاب بن نفيل
مدسعيد بن ادلسيب بن حزن بن أيب وىب ادلخزومي أبو زل سعيد بن يوسف احلنفي
سفيان بن سعيد الثوري سودة بنت زمعة بن ق يس، أم ادلؤمنب
سيف الدين البكي قطز بن عبداهلل شريح بن احلارث الكندي
شعبة بن احلجاج بن الورد، أبو بسطام العتكيد بن عبد الستار الكردري ة أبو الوحدة زلم شس األئم
صاعد بن أسعد بن إسحاق بن زلمد ادلرغيناين عامر بن عبد اللو بن شراحيل الشعيب عائشة بنت خليفة اخلثعمية = شهباء
عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم األنصاري صخر الدوسي، ادللقب بأيب ىريرةعبد الرمحن بن
د عبد الرمحن بن عوف ابن عبد عوف بن عبد بن احلارث أبو زلم عبد الرمحن بن زلمد بن أمبويو بن زلمد أبو الفضل الكرماين
عبد العزيز بن أمحد بن نصر بن صاحل، شس األئمة احللواين
الفهارس - النهاية شرح الهداية
301
الصفحة العلم رمذي عبد العزيز ب ن خالد بن زياد الت
عبد اللو بن الزبب بن عبد ادلطلب اذلاشي عبد اللو بن عمر بن اخلطاب القرشي
عبد اللو بن عمرو بن العاص بن وائل القرشي عبد اهلل بن مسعود بن غافل بن حبيب اذلذيل
لك بن ق ريب األصمعي أبو سعيد
عبد ادل عبدالقادر بن زلمد بن زلمد بن نصر اهلل بن سامل
عبداهلل بن أيب الفتح اخلانقاىي عبداهلل بن ادلستنصر باهلل أبو أمحد = اخلليفة ادلستعصم باهلل
عبداهلل بن زلمد بن الفضل الصاعدي عبيد اهلل بن احلسب بن دالل بن دذلم أبو احلسن الكرخي
عبيد اهلل بن مسعود احملبويب، البخاري عثمان بن إبراىيم بن علي اخلواقندي
عثمان بن علي بن زلمد بن علي البيكندي عروة بن اجلعد البارقي
قرئ أبو
احلسنعلي بن محزة الكسائي ادل ابن عم رسول اهلل علي بن أيب طالب
د الصفار د بن زلم علي بن احلسن بن زلم علي بن زلمد بن إمساعيل اإلسبيجايب
علي بن زلمد بن إمساعيل بن علي بن أمحد بن زلمد بن إسحاق االسبيجايب علي بن زلمد بن احلسب بن عبدالكرمي بن موسى بن رلاىد البزدوي
علي بن زلمد بن علي، اإلمام، محيد الدين، الضرير عماد الدين بن علي بن أيب بكر الفرغاين
عمر بن اخلطاب بن نفيل القرشي العدوي أبو حفص عمر بن حبيب بن دلكي
الفهارس - النهاية شرح الهداية
302
الصفحة العلم عمر بن مازة عمر بن عبد العزيز بن
عمر بن عبدالعزيز بن عمر بن مازه عمر بن عبداهلل البسطامي
عمر بن علي بن أيب بكر بن عبداجلليل الفرغاين عمر بن زلمد بن أمحد بن إمساعيل ، جنم الدين، النسفي
عمر بن زلمود بن زلمد اخلزاعي الكعيبعمران بن حصب بن عب يد بن خلف
عيسى بن أبان بن صدقة فضل اهلل بن عمران األشفورقاين
قاضي خان حسن بن منصور بن زلمود البخاري قوام الدين زلمد بن زلمد بن أمحد اخلجندي
مالك بن أنس بن مالك بن أىب عامر، أبو عبداهلل إمام دار اذلجرة احملرب بن نصر أبو الفضائل
زلمد بن أيب القاسم بن بابوك زلمد بن أيب بكر بن عبداهلل
زلمد بن أمحد بن أيب سهل، أبو بكر السرخسي زلمد بن أمحد بن عبداهلل اخلطييب
زلمد بن أمحد بن علي أبو طالب = ابن العلقمي العباس الشافعيزلمد بن إدريس بن
زلمد بن احلسن بن فرقد الشيباين زلمد بن احلسن بن مسعود بن احلسن
زلمد بن احلسب بن زلمد، أبو بكر البخاري خواىر زاده زلمد بن احلسب بن ناصر بن عبدالعزيز النوسوخي
زلمد بن مساعة بن عبيد التميميد بن عبد الرمحن لى زلم بن أيب لي
الفهارس - النهاية شرح الهداية
303
الصفحة العلم زلمد بن عبدالستار بن زلمد العمادي
زلمد بن علي بن أيب بكر بن عبداجلليل الفرغاين زلمد بن علي بن عثمان القاضي
زلمد بن عمر بن عبدالعزيز بن زلمد بن أمحد بن ىبة اهلل زلمد بن عمر بن عبدادللك الصفار
زلمد بن زلمد بن زلمود أبو منصور ادلاتريدي زلمد بن زلمود األسبوشب
زلمد بن زلمود بن حسب األسبوشب زلمد بن زلمود بن علي أبو الرضا الطرازي
د بن مسلم بن عبيد اهلل بن عبد اهلل الزىري زلم زلمود بن أيب اخلب أسعد البلخي
زلمود بن حسب جبلل الدين األسبوشب زلمود بن لبيد بن عقبة بن رافع األنصاري
ادلغبة بن شعبة بن أيب عامر الثقفي مكحول بن زيد أبو عبد اهلل
ميمون بن زلمد بن زلمد بن معبد بن مكحول العدمي ناصر الدين زلمد بن القاضي كمال الدين أيب حفص عمر بن
، اإلمام الن عمان بن ثابت بن زوطي ىارون بن زلمد ادلهدي بن ادلنصور أبو جعفر = الرشيد ىارون
ىوالكو بن بنتويل بن جنكيز خان
الفهارس - النهاية شرح الهداية
304
فهرس البلدان والمواضع
الصفحة البلد أو الموضع أسبوشنة
أوطاس البصرة
- ببلد الشام بيكند
تركستان دمشق
عب جالوت فرغانة
الكوفة ما وراء النهر
مرغينان مكة
نوسوخ
الفهارس - النهاية شرح الهداية
305
فهرس المصطلحات واأللفاظ الغريبة
الصفحة المصطلح أو اللفظ االتفاق اإلجارة اإلمجاع
االستثناء االستحسان
االستقبال األسب
االشتقاق أصحابنا أصحابنا
اإلعتاق اإلقراء
اإلمامية اإليبلء اإليبلء
البائن بدده
البدعة البعل البنج التبع
البتيب الوجودي.
الفهارس - النهاية شرح الهداية
306
الصفحة المصطلح أو اللفظ التطليق تفويض
احلاجة احلال
احلبل حصان
احلظر احلوالة
اخلواقندي الدرىم
ذواق - الرجعة
الرخصة الردة
الرسالة الرسول
الركن الرمس
الزيدية السبابة = ادلسبحة
سبايا السبب
الشرط الشورى
الشيعة
الفهارس - النهاية شرح الهداية
307
الصفحة المصطلح أو اللفظ صىب
الصريح الضرورة
الضمان الطبلق
الطبلق البائن الطبلق الرجعي طبلق ادلستقبل
الظهار العارية العدل
العرف عرف اللسان
العسيلة العقال
العلة العوض
الغيظ الفحول
الفسخ الفضول
القسمة كثب الرماد
الكراىة الكناية
الفهارس - النهاية شرح الهداية
308
الصفحة المصطلح أو اللفظ اللعان
ادلاتريدية ادلاضي
ادلباح اجملوس
ادلضاف مطبلق
ادلعتوه ادلكلف
ادلنوب ادلوكل
النبطي النعت
نفاة القياس النكاح النهي النوازل اذلازل
وثاق الوديعة
الوكيل
الفهارس - النهاية شرح الهداية
309
فهرس األبيات الشعرية
الصفحة القائل شطر البيت أمن السوية إن إذا استغنيتم
وإذا الشدائد بالشدائد مرة وجلندب سهل الببلد وعذهبا
وإذا تكون كريهة أدعى ذلا
بدون قائل
الفرزدق لنا ء بناأن الذي مسك السما
بدون قائل إن ادلقادير باألوقات نازلة فإن ت رفقي يا ىند فالرفق أمين
فأنت طبلق والطبلق عزمية الكسائي
عمر بن أيب لهاىفقالت بطرف العب خيفة أ ربيعة
كثب عزة األاليا حافظ ليمينو قليل واست غن ما أغناك ربك بالغب
أبب إن أباك حارب يومو لك ناصح آمرا أوصيك أيضا
بدون قائل
الفهارس - النهاية شرح الهداية
310
ثبت المصادر والمراجع
# القرآن الكريم.اجلامع ادلسند الصحيح ادلختصر من أمور رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم وسننو وأيامو .
احملقق: ادلؤلف: زلمد بن إمساعيل أبو عبداهلل البخاري اجلعفي، ،(صحيح البخاري)الناشر: دار طوق النجاة )مصورة عن السلطانية بإضافة زلمد زىب بن ناصر الناصر،
.ى الطبعة: األول، ي(،ترقيم زلمد فؤاد عبد الباق ى (ادلؤلف: زكريا بن زلمد بن زلمود القزويب )ادلتوب: آثار الببلد وأخبار العباد .
عدد األجزاء: ببوت –الناشر: دار صادر ادلؤلف: أبو عبد اهلل زلمد بن أمحد ادلقدسي أحسن التقاسيم ب معرفة األقاليم .
تدار صادر، ببو الناشر البشاريادلؤلف: أبو احلسن سيد الدين الثعليب اآلمدي )ادلتوب: اإلحكام ب أصول األحكام .
لبنان -دمشق -الناشر: ادلكتب اإلسبلمي، ببوت ى ( احملقق: عبد الرزاق عفيفي عدد األجزاء:
ادلؤلف: أبو احلسن سيد الدين علي بن أيب علي بن زلمد اإلحكام ب أصول األحكام .الناشر: ادلكتب ى ( احملقق: عبد الرزاق عفيفيبن سامل الثعليب اآلمدي )ادلتوب: ا
اإلسبلمي، عدد األجزاء: رة بن(، أبو ادلظفر، عون الدين )ادلتوب: ختبلف األئمة العلماءا . ادلؤلف: حيب بن )ىب ي
ببوت لبنان/ -الناشر: دار الكتب العلمية ى ( احملقق: السيد يوسف أمحد .الطبعة: األول
االختيار لتعليل ادلختار ، لعبد اهلل بن زلمود بن مودود ادلوصلي احلنفي ، الناشر : . ى . دار الكتب العلمية بببوت ، الطبعة الثالثة ، سنة النشر
ادلؤلف: أبو احلسن علي بن أيب الكرم زلمد بن زلمد بن سد الغابة ب معرفة الصحابةأ .ى ( مي بن عبد الواحد الشيباين اجلزري، عز الدين ابن األثب )ادلتوب: عبد الكر
الفهارس - النهاية شرح الهداية
311
الناشر: دار الكتب العلمية عادل أمحد عبد ادلوجود -احملقق: علي زلمد معوض الطبعة: األول
اإلصابة ب بييز الصحابة، ادلؤلف: أمحد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقبلين . .ى البجاوي، دار اجليل، ببوت، الطبعة األول، الشافعي، بقيق: علي زلمد
األصل ادلعروف بادلبسوط ، حملمد بن احلسن بن فرقد الشيباين ، أيب عبداهلل ، )ت .ى ( ، بقيق أيب الوفا األفغاين ، الناشر : إدارة القرآن والعلوم اإلسبلمية
بكراتشي .زلمد بن أيب سهل السرخسي، ادلؤلف: شس الدين أبو بكر أصول السرخسي، .
م. -ى األولالطبعة الناشر: دار الكتاب العلمية ببوت لبنان، ادلؤلف: عياض بن نامي بن عوض السلمي أصول الفقو الذي ال يسع الفقيو جهلو .
الناشر: دار التدمرية، الطبعة: األول، زلمد بن علي بن فارس، الزركلي ادلؤلف: خب الدين بن زلمود بن األعبلم، .
الطبعة: اخلامسة عشر الناشر: دار العلم للمبليب، ،الدمشقيادلؤلف: علي بن زلمد الفاسي، أبو احلسن ابن القطان اإلقناع ب مسائل اإلمجاع .
الناشر: الفاروق احلديثة للطباعة ى ( احملقق: حسن فوزي الصعيدي)ادلتوب: م -ى األول، الطبعة: والنشر
ى ( ، الناشر : دار ادلعرفة األم، حملمد بن إدريس الشافعي أيب عبد اهلل ) ت . ى .بببوت ، الطبعة الثانية ، سنة النشر
سعد عبد الكرمي بن زلمد بن منصور التميمي السمعاين، تقدمي أبوادلؤلف: األنساب . دار اجلنان النشر: دار وتعليق عبد اهلل عمر البارودي،
الناشر دار زين الدين بن جنيم احلنفي،ادلؤلف: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، . .مكان النشر ببوت ادلعرفة،
البحر احمليط ، حملمد بن يوسف الشهب بأيب حيان األندلسي ، بقيق: الشيخ عادل .لعلمية بببوت، ار الكتب االشيخ علي زلمد معوض ، الناشر: د -أمحد عبد ادلوجود
ى .، سنة النشر الطبعة األول
الفهارس - النهاية شرح الهداية
312
بداية ادلبتدي ، لربىان الدين علي بن أيب بكر بن عبد اجلليل الفرغاين ادلرغيناين )ت . ى ( ، الناشر : مكتبة ومطبعة زلمد علي صبح بالقاىرة .
أمحد بن رشد بداية اجملتهد و هناية ادلقتصد، أليب الوليد زلمد بن أمحد بن زلمد بن .ى ( ، الناشر: مطبعة مصطفى البايب القرطيب الشهب بابن رشد احلفيد )ت
م .ى /احلليب وأوالده بصر ، الطبعة الرابعة، سنة النشر البداية من الكفاية ب اذلداية ب أصول الدين لنور الدين الصابوين، بقيق فتح اهلل .
م . خليف، طبعتو دار ادلعارف بصر بقيق علي -ى ( البداية والنهاية ، أليب الفداء إمساعيل بن كثب الدمشقي )ت .
ى .شبي ، الناشر دار إحياء الباث العريب ، الطبعة األول، سنة النشر دار الكتاب :الناشر : عبلء الدين الكاساين،ادلؤلف بدائع الصنائع ب ترتيب الشرائع، .
.مكان النشر ببوت ،ر سنة النش العريب،البناية ب شرح اذلداية ، أليب زلمد زلمود بن أمحد العيب ، الناشر : دار الفكر .
ى . للطباعة والنشر والتوزيع بببوت ، الطبعة الثانية ، سنة النشر البناية ب شرح اذلداية ، أليب زلمد زلمود بن أمحد العيب ، الناشر : دار الفكر .
ى . ة والنشر والتوزيع بببوت ، الطبعة الثانية ، سنة النشر للطباع ادلؤلف: أبو الفداء زين الدين أبو العدل قاسم بن قطلوبغا السودوين، تاج الباجم، .
الطبعة: األول، دمشق، -الناشر: دار القلم احملقق: زلمد خب رمضان يوسف، .م-ى
تاريخ اإلسبلم ووفيات ادلشاىب واألعبلم، ادلؤلف: شس الدين أبو عبد اهلل زلمد بن .أمحد بن عثمان بن قامياز الذىيب، احملقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار
.مالغرب اإلسبلمي، الطبعة: األول، العربية التاريخ العباسي واألندلسي، ألمحد سلتار، طبعة دار النهضة . .تاريخ العراق ب العصر احلديث األخب، لبدري زلمد، مطبعة اإلرشاد، بغداد . .تاريخ الفكر العريب إل إمام ابن خلدون، لعمر فروخ، ادلكتب التجاري، ببوت .التاريخ الكبب، ادلؤلف: زلمد بن إمساعيل بن إبراىيم أيب عبداهلل البخاري اجلعفي، .
الفهارس - النهاية شرح الهداية
313
.، دار الفكربقيق: السيد ىاشم الندويتاريخ بغداد، ادلؤلف: أبو بكر أمحد بن علي بن ثابت بن أمحد بن مهدي اخلطيب .
-البغدادي، احملقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب اإلسبلمي .م -ى ببوت، الطبعة األول،
الناشر: عامل الكتب ادلؤلف: محزة بن يوسف أبو القاسم اجلرجاين، ان، تاريخ جرج . .بقيق: د. زلمد عبد ادلعيد خان ، - الطبعة الثالثة، ببوت، -
تاريخ دمشق، ادلؤلف أبو القاسم علي بن احلسن بن ىبة اهلل ادلعروف بابن عساكر .ى (، احملقق: عمرو بن غرامة العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة )ادلتوب:
.م -ى م النشر: والنشر والتوزيع، عا : فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي احلنفي،ادلؤلف احلقائق شرح كنز الدقائق،ببيت .
مكان النشر القاىرة. ى .سنة النشر الناشر دار الكتب اإلسبلمي، ى (ريد األمساء والكب ادلؤلف: عب يد اهلل بن علي بن زلمد ابن الفراء، )ادلتوب: ب .
دراسة وبقيق: د. شادي بن زلمد بن سامل آل نعمانالتجنيس وادلزيد، لعلي بن أيب بكر بن عبداجلليل ادلرغيناين،بقيق الدكتور زلمد أمب .
مكي، الناشر إدارة القرآن والعلوم اإلسبلمية بكراتشي باكستان الطبعة األول ى .
سنة الناشر دار الكتب العلمية، : عبلء الدين السمرقندي،ادلؤلف بفة الفقهاء، . .مكان النشر ببوت ، - النشر
استخراج: أيب عبد اللو زلمود بن زلمد احلداد بريج أحاديث إحياء علوم الدين . الرياض -ى (الناشر: دار العاصمة للنشر )
دراسة وبقيق: زكريا ،ادلؤلف: زلمد بن أمحد بن عثمان الذىيب تذكرة احلفاظ، . -ى الطبعة األول لبنان،-الناشر: دار الكتب العلمية ببوت عمبات،
.م تذكرة ادلوضوعات، ادلؤلف: زلمد طاىر بن علي اذلندي الفتب. إدارة الطباعة ادلنبية .
الطبعة: األول،
الفهارس - النهاية شرح الهداية
314
قيق : إبراىيم ى ( ، ب التعريفات ، لعلي بن زلمد بن علي اجلرجاين ) ت . .ى األبياري ، الناشر : دار الكتاب العريب بببوت ، الطبعة األول، سنة النشر
تعليم ادلتعلم طريق التعلم، لربىان الدين الزرجنوي، بقيق الدكتور الشيخ مروان قباين، . ى .الناشر ادلكتب اإلسبلمي، ببوت،الطبعة الثانية
ى ( دلؤلف: أبو احلسن علي، النيسابوري، الشافعي )ادلتوب: ا الت فسب البسيط .( رسالة دكتوراة بامعة اإلمام زلمد بن سعود، ب قامت احملقق: أصل بقيقو ب )
جامعة -الناشر: عمادة البحث العلمي جلنة علمية من اجلامعة بسبكو وتنسيقو ى اإلمام زلمد بن سعود اإلسبلمية. الطبعة: األول،
ى (ادلؤلف: أبو الفداء إمساعيل بن عمر بن كثب )ادلتوب: تفسب القرآن العظيم . الناشر: دار طيبة احملقق: سامي بن زلمد سبلمة
العز احلنفي، بقيق أيبالتنبيو على مشكبلت اذلداية، لصدر الدين علي بن علي بن . ى . األولالطبعة عبداحلكيم زلمد شاكر،الناشر مكتبة الرشد بالرياض
ى (، التوقيف على مهمات التعاريف ، حملمد بن عبدالرؤوف ادلناوي ) ت .بقيق: د. زلمد رضوان الداية ، الناشر : دار الفكر ادلعاصر ودار الفكر ، الطبعة
ى .األول، سنة النشر لي بن زلمد بن عبد حلافظ ابن القطان الفاسي أبو احلسن عا: ادلؤلف تيسب التفسب، .
.ادللكادلؤلف: زلمد بن جرير، أبو جعفر الطربي )ادلتوب: امع البيان ب تأويل القرآنج .
الناشر: مؤسسة الرسالة ى ( احملقق: أمحد زلمد شاكرادلؤلف: زلمد بن عيسى أبو عيسى البمذي اجلامع الصحيح سنن البمذي، .
: أبو عبد اهلل زلمد بن احلسن الشيباين،ادلؤلف اجلامع الصغب وشرحو النافع الكبب، . .مكان النشر ببوت ،سنة النشر الناشر عامل الكتب،
الفهارس - النهاية شرح الهداية
315
ادلؤلف: القاضي عبد النيب بن عبد الرسول جامع العلوم ب اصطبلحات الفنون .لبنان الطبعة: -الناشر: دار الكتب العلمية ى (نكري )ادلتوب: ق األمحد عدد األجزاء: م -ى األول،
جامع ادلسائل البن تيمية ادلؤلف : تقي الدين أبو العباس أمحد ابن تيمية )ادلتوب : .الطبعة : الناشر : دار عامل الفوائد للنشر والتوزيع ى ( بقيق : زلمد عزير شس
ى األول، ادلؤلف: أبو احلسن نور الدين علي بن أيب بكر بن سليمان مجع الزوائد ومنبع الفوائد .
الناشر: حققو وخرج أحاديثو: حسب سليم أسد الداراين ى (اذليثمي )ادلتوب: أمون للت راث
دار ادل
ى ( ؤلف: أبو بكر زلمد بن احلسن بن دريد األزدي )ادلتوب: ادل مجهرة اللغة .الطبعة: األول، ببوت –الناشر: دار العلم للمبليب احملقق: رمزي منب بعلبكي
مادر بن أيب الوفاء زلمد بن أيب أبو زلمد عبد الق ات احلنفية، ة ب طبق اجلواىر ادلضي .
.ر كراتشي مكان النش مب زلمد كتب خانو،اء القرشي، الناشر الوفادلؤلف: أبو بكر بن علي بن زلمد احلدادي العبادي الزبيدي اليمب اجلوىرة النبة، .
حاشية اللكنوي على اذلداية،أليب احلسنات زلمد بن عبداحلي اللكنوي، مطبوع . هبامش اذلداية . طبعة الىور،باكستان
: ابن ادلؤلف حاشية رد ادلختار على الدر ادلختار شرح تنوير األبصار فقو أيب حنيفة، .الناشر دار ي احلنفي،عابدين زلمد أمب بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشق
الفهارس - النهاية شرح الهداية
316
مكان النشر ببوت. م، -ى سنة النشر الفكر للطباعة والنشر،احلاوي ب فقو الشافعي ، أليب احلسن علي بن زلمد البصري البغدادي الشهب .
ى ( ، بقيق: علي زلمد معوض، وعادل أمحد عبد ادلوجود، بادلاوردي ) ت ى .لطبعة األول، سنة النشر الناشر: دار الكتب العلمية، ا
أبو احلسن ادلؤلف: علي بن أيب الفرج بن احلسن، صدر الدين، احلماسة البصرية . ببوت -الناشر: عامل الكتب ى ( احملقق: سلتار الدين أمحدالبصري )ادلتوب:
مد بن علي بن زلمد احلصبحمل الدر ادلختار شرح تنوير األبصار وجامع البحار .احملقق: عبد ادلنعم خليل ى (ادلعروف بعبلء الدين احلصكفي احلنفي )ادلتوب:
الناشر: دار الكتب العلمية إبراىيمادلؤلف: أبو الفضل أمحد بن علي بن زلمد بن الدراية ب بريج أحاديث اذلداية، .
الناشر: دار أمحد بن حجر العسقبلين، احملقق: السيد عبد اهلل ىاشم اليماين ادلدين، .ببوت –ادلعرفة
.ادلؤلف : زلمد بن فراموز الشهب بنبل خسرو ،درر احلكام شرح غرر األحكام .الدرر الكامنة ب أعيان ادلائة الثامنة، لشيخ اإلسبلم: شهاب الدين أمحد بن حجر .
ى (، بقيق : زلمد سيد جاد احلق ، الناشر : أم القرى العسقبلين ) ت بصر .للطباعة
روضة الطالبب وعمدة ادلفتب ، أليب زكريا زليي الدين حيب بن ش رف النووي )ت . ى . ى (، الناشر : ادلكتب اإلسبلمي بببوت ، سنة النشر
ادلؤلف: أبو زكريا زليي الدين حيب بن شرف النووي روضة الطالبب وعمدة ادلفتب . -الناشر: ادلكتب اإلسبلمي، ببوت اويشى ( بقيق: زىب الش)ادلتوب:
مى / الطبعة: الثالثة، عمان -دمشقروضة الناظر وجنة ادلناظر ب أصول الفقو ادلؤلف: أبو زلمد موفق الدين بن قدامة .
ى ( الناشر: مؤسسة الريان ادلقدسي الشهب بابن قدامة ادلقدسي )ادلتوب: م-ى بعة: الطبعة الثانية الط للطباعة والنشر والتوزيع
الفهارس - النهاية شرح الهداية
317
ادلؤلف: زلمد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد شس زاد ادلعاد ب ىدي خب العباد . ، الناشر: مؤسسة الرسالة ى (الدين ابن قيم اجلوزية )ادلتوب:
ادلؤلف: زلمد بن القاسم بن زلمد بن بشار، أبو بكر الزاىر ب معاين كلمات الناس . –الناشر: مؤسسة الرسالة ى ( احملقق: د. حاب صاحل الضامندلتوب: األنباري )ا
-ى الطبعة: األول، ببوتسلسلة األحاديث الصحيحة ، حملمد ناصر الدين األلباين ، الناشر : دار ادلعارف .
ى . بالرياض ، الطبعة األول ، سنة النشر -الناشر: دار الفكر زيد أبو عبداهلل القزويب،ادلؤلف: زلمد بن ي سنن ابن ماجو، .
.بقيق: زلمد فؤاد عبد الباقي ببوت،ادلؤلف: أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشب بن شداد سنن أيب داود، .
جستاين، الناشر: ادلكتبة احملقق: زلمد زليي الدين عبد احلميد، بن عمرو األزدي الس .ببوت –العصرية، صيدا
ادلؤلف: أبو بكر أمحد بن احلسب بن علي بن موسى البيهقي، سنن البيهقي الكربى، .بقيق: زلمد عبد ، - مكة ادلكرمة، -الناشر: مكتبة دار الباز
.القادر عطاادلؤلف: أبو احلسن علي بن عمر بن أمحد بن مهدي بن مسعود بن سنن الدارقطب، .
حققو وضبط نصو وعلق عليو: شعيب ادي الدارقطب،النعمان بن دينار البغدالناشر: ؤوط، حسن عبد ادلنعم شليب، عبداللطيف حرز اهلل، أمحد برىوم،ارناأل
.م -ى الطبعة األول، لبنان، -مؤسسة الرسالة، ببوت حققو ادلؤلف: أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي النسائي، السنن الكربى، .
قدم لو: أشرف عليو: شعيب األرناؤوط، حاديثو: حسن عبد ادلنعم شليب،وخرج أالطبعة: األول، ببوت، -الناشر: مؤسسة الرسالة عبد اهلل بن عبد احملسن البكي،
.م -ى
الفهارس - النهاية شرح الهداية
318
ادلؤلف: أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة اخلراساين سنن سعيد بن منصور . -الناشر: الدار السلفية احملقق: حبيب الرمحن األعظمي ى (اجلوزجاين )ادلتوب:
اذلندادلؤلف: شس الدين أبو عبد اهلل زلمد بن أمحد بن عثمان بن سب أعبلم النببلء .
-ى الطبعة: القاىرة -ى ( الناشر: دار احلديثقامياز الذىيب )ادلتوب: عدد األجزاء: م
إلمام شس الدين زلمد بن عثمان الذىيب، الناشر: دار ا: سب أعبلم النببلء، ادلؤلف . .م-ى القاىرة، الطبعة: -احلديث
: عبداحلي بن أمحد بن زلمد العكري ادلؤلف شذرات الذىب ب أخبار من ذىب، .سنة بن كثب،االناشر دار عبد القادر األرنؤوط، زلمود األرناؤوط، :بقيق احلنبلي،
مكان النشر دمشق ى ،النشر شرح العقائد النسفية للتفتازاين ادلطبوع مع رلموعة احلواشي البهية، طبعة مصر .
ى .ب رللد الناشر: دار التدمرية الرباكعبد الرمحن بن ناصر بن ل شرح العقيدة الطحاوية .
ه الطبعة: الثانية، واحدلف : زلمد خليل ىراس، الطبعة شرح العقيدة الواسطية لشيخ اإلسبلم ابن تيمية ادلؤ .
األول، الناشر الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة واإلرشاد، ى .
علي القاري احلنفي، دار الكتب العلمية ببوت : ادلبلادلؤلفشرح مسند أيب حنيفة، . . لبنان
ى ( بيهقي )ادلتوب: ادلؤلف: أمحد بن احلسب بن علي، أبو بكر ال شعب اإلميان . اذلند –حققو وراجع نصوصو وخرج أحاديثو: صاحب الدار السلفية ببومباي
بقيق: أمحد ادلؤلف: إمساعيل بن محاد اجلوىري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، . - ى الطبعة الرابعة ببوت، -الناشر: دار العلم للمبليب عبد الغفور عطار،
.م
الفهارس - النهاية شرح الهداية
319
ادلؤلف: زلمد بن إسحاق بن خزمية أبو بكر السلمي النيسابوري، ابن خزمية،صحيح .بقيق: د.زلمد مصطفى ، - ببوت، -الناشر: ادلكتب اإلسبلمي
.األعظميصحيح اجلامع الصغب وزيادتو، للشيخ : زلمد ناصر الدين األلباين ، الناشر : .
ى .، سنة النشر ادلكتب اإلسبلمي ببوت ، الطبعة الثانيةادلؤلف: أبو نعيم أمحد بن عبد اهلل بن أمحد بن إسحاق بن موسى بن الطب النبوي .
الناشر: دار ى ( احملقق: مصطفى خضر دومنز البكيمهران األصبهاين )ادلتوب: الطبعة: األول، ابن حزم
م -ى الطبعة: األول، . عدد األجزاء: م -ى الطبعة: األول، .ى ( ، الطبقات السنية ، لتقي الدين بن عبد القادر الغزي التميمي احلنفي )ت .
بقيق الدكتور عبدالفتاح احللو ، الناشر : دار الرفاعي بالرياض، الطبعة األول، سنة ى . النشر
.ادلؤلف: التقي الغزي لطبقات السنية ب تراجم احلنفية،ا .ادلؤلف: اإلمام العبلمة / تاج الدين بن علي بن عبد الكاب لشافعية الكربى،طبقات ا .
م.بعة األول ، سنة النشر الناشر : دار الرائد العريب بببوت ، الطلطبقات الكربى، ادلؤلف: أبو عبد اهلل زلمد بن سعد ادلعروف بابن سعد )ادلتوب: ا .
ادلدينة ادلنورة. -الناشر: مكتبة العلوم واحلكم ى ( احملقق: زياد زلمد منصوراهلل البصري الزىري، الطبقات الكربى، ادلؤلف: زلمد بن سعد بن منيع أبو عبد .
الفهارس - النهاية شرح الهداية
320
.ببوت –الناشر: دار صادر ادلؤلف: أبو الفضل زين الدين العراقي )ادلتوب: طرح التثريب ب شرح التقريب .
ى ( الناشر: الطبعة ادلصرية القدميةى ( ادلؤلف: عمر، أبو حفص، جنم الدين النسفي )ادلتوب: طلبة الطلبة .
الناشر: ادلطبعة العامرة، مكتبة ادلثب ببغدادالطلبة ب االصطبلحات الفقهية، أليب حفص جنم الدين عمر بن زلمد طلبة .
ى (، بقيق الشيخ خليل ادليس، الناشر دار القلم، ببوت، الطبعة النسفي )ت ى .األول
ادلؤلف: زلمد بن زلمد بن زلمود، أكمل الدين أبو عبد اهلل العناية شرح اذلداية، . .ي البابرب، الناشر: دار الفكر الشيخ مجال الدين الروميخ شس الدين ابن ابن الش
ادلؤلف: عمر بن إسحق، لغرة ادلنيفة ب بقيق بعض مسائل اإلمام أيب حنيفةا . ى ( الناشر: مؤسسة الكتب الثقافيةسراج الدين، أبو حفص احلنفي )ادلتوب:
عدد األجزاء: ى -الطبعة: األول ادلؤلف: أبو عبيد القاسم بن سبلم بن عبد اهلل اذلروي البغدادي غريب احلديث .
الناشر: مطبعة دائرة ادلعارف احملقق: د. زلمد عبد ادلعيد خان ى ()ادلتوب: م -ى الطبعة: األول، الدكن -العثمانية، حيدر آباد
: الشيخ نظام ادلؤلف الفتاوى اذلندية ب مذىب اإلمام األعظم أيب حنيفة النعمان، . .م -ى سنة النشر الناشر دار الفكر، ومجاعة من علماء اذلند،
فتاوى قاضي خان ، لفخر الدين حسن بن منصور األوزجندي الفرغاين احلنفي . ى ( ، الطبعة اذلندية . )ت
ار القاسم عبد الكرمي بن زلمد الرافعي، دأبو فتح العزيز شرح الوجيز، ادلؤلف: . .الفكر
كمال الدين زلمد بن عبد الواحد السيواسي ادلعروف بابن اذلمام ل ،القدير فتح .عبدالرزاق غالب ادلهدي ، الناشر: دار الكتب العلمية :بقيق، ى ( ت)
ى .بببوت، الطبعة األول، سنة النشر
الفهارس - النهاية شرح الهداية
321
سعيد بن حيب ادلؤلف: أبو ىبلل احلسن بن عبد اهلل بن سهل بن لفروق اللغويةا . حققو وعلق عليو: زلمد إبراىيم سليم ى (بن مهران العسكري )ادلتوب: حنو
مصر -الناشر: دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع، القاىرة ى ( الناشر: دار الكتاب العريبادلؤلف: سيد سابق )ادلتوب: فقو السنة .(، الناشر: ى ) ت اللكنوي البهية ب تراجم احلنفية، لعبداحلي الفوائد .
عبد القادر ادلؤلف: زين الدين أبو عبد اهلل زلمد بن أيب بكر بن سلتار الصحاح . الناشر: ادلكتبة العصرية ى ( احملقق: يوسف الشيخ زلمداحلنفي الرازي )ادلتوب:
مى / الطبعة: اخلامسة، سلتصر إرواء الغليل ب بريج أحاديث منار السبيل ، للشيخ زلمد ناصر الدين .
.ى سنة النشر طبعة الثالثة ،األلباين ، الناشر : ادلكتب اإلسبلمي بببوت ، الى ( ، سلتصر القدوري ، أليب احلسن أمحد بن زلمد القدوري احلنفي ) ت .
بقيق كامل زلمد عويضة ، الناشر : دار الكتب العلمية بلبنان ، الطبعة األول ، سنة ى . النشر
ادلخصص ، أليب احلسن علي بن إمساعيل النحوي اللغوي األندلسي ادلعروف بابن .
الفهارس - النهاية شرح الهداية
325
م جفال ، الناشر : دار إحياء الباث العريب بببوت ، يسيده ، بقيق : خليل إبراى ى .الطبعة : األول ، سنة النشر
ت ادلدونة الكربى ، دلالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي ادلدين ) . ، بقيق : زكريا عمبات، الناشر : دار الكتب العلمية بببوت .ى (
احلنفي ، ألمحد بن زلمد بن نصب الدين نقيب ، الناشر : مكتبة الرشد ادلذىب . ى . بالرياض ، الطبعة األول ، سنة النشر
ادلؤلف: أبو احلسن عبيد اهلل بن زلمد مرعاة ادلفاتيح شرح مشكاة ادلصابيح، .اشر: عبدالسبلم بن خان زلمد بن أمان اهلل بن حسام الدين الرمحاين ادلباركفوري، الن
الطبعة بنارس اذلند، -اجلامعة السلفية -إدارة البحوث العلمية والدعوة واإلفتاء .مى ، -الثالثة
ى (، الناشر: مرقاة ادلفاتيح شرح مشكاة ادلصابيح ، لعلي ادلبل القاري ) ت . ى دار الفكر بببوت ،الطبعة األول، سنة النشر
ادلؤلف: أبو عبد اهلل احلاكم زلمد بن عبد اهلل بن زلمد بن دلستدرك على الصحيحبا .ى ( محدويو بن نعيم بن احلكم الضيب الطهماين النيسابوري ادلعروف بابن البيع )ادلتوب:
بقيق: مصطفى عبد القادر عطاادلؤلف: زلمد بن عبداهلل أبو عبداهلل احلاكم ادلستدرك على الصحيحب، .
- الطبعة األول، ببوت، -: دار الكتب العلمية الناشر النيسابوري، .بقيق: مصطفى عبد القادر عطا ،
ادلؤلف: أبو يعلى أمحد بن علي بن ادلثب بن حيب بن عيسى بن مسند أيب يعلى، . –الناشر: دار ادلأمون للباث احملقق: حسب سليم أسد، ىبلل التميمي، ادلوصلي،
. – الطبعة األول، ، دمشقالناشر: ادلؤلف: أمحد بن حنبل أبو عبداهلل الشيباين، مسند اإلمام أمحد بن حنبل، .
.القاىرة –مؤسسة قرطبة ، الب زار، مسند البزار، . قام ادلؤلف: أبو بكر أمحد بن عمرو بن عبد اخلالق البصري
.علي بن نايف الشحود والسنةالباحث ب القرآن بفهرستو على ادلسانيدادلسند الصحيح ادلختصر بنقل العدل عن العدل إل رسول اهلل صلى اهلل عليو .
الفهارس - النهاية شرح الهداية
326
ادلؤلف: مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشبي النيسابوري، ،)صحيح مسلم( وسلم .ببوت –الناشر: دار إحياء الباث العريب احملقق: زلمد فؤاد عبد الباقي،
دلؤلف: زلمد بن عبد اهلل اخلطيب العمري، أبو عبد اهلل، ويل ا مشكاة ادلصابيح، . –الناشر: ادلكتب اإلسبلمي الدين التربيزي، احملقق: زلمد ناصر الدين األلباين،
.الطبعة الثالثة، ، ببوتمصنف عبدالرزاق، أليب بكر عبدالرزاق بن مهام الصنعاين، بقيق : حبيب الرمحن .
ى .تب اإلسبلمي بببوت، الطبعة الثانية، األعظمي، الناشر: ادلكادلؤلف: أبو بكر بن أيب شيبة، عبداهلل بن زلمد بن ادلصنف ب األحاديث واآلثار، .
الناشر: مكتبة احملقق: كمال يوسف احلوت، إبراىيم بن عثمان بن خواسب العبسي، .الطبعة: األول، الرياض، -الرشد
عبد الرزاق بن مهام بن نافع احلمبي اليماين الصنعاين، ادلؤلف: أبو بكر ادلصنف، .يطلب من: ادلكتب اذلند، -الناشر: اجمللس العلمي احملقق: حبيب الرمحن األعظمي،
.الطبعة الثانية، ببوت، -اإلسبلمي بن سلطان اذلروي، يادلؤلف: القاري، عل ادلصنوع ب معرفة احلديث ادلوضوع، .
.الناشر: مكتب ادلطبوعات اإلسبلمية ح أبو غدة،احملقق: عبد الفتا ادلؤلف: زلمد بن أيب الفتح بن أيب الفضل البعلي، أبو ادلطلع على ألفاظ ادلقنع .
ى ( احملقق: زلمود األرناؤوط وياسب زلمود عبد اهلل، شس الدين )ادلتوب: م -ى الطبعة: الطبعة األول الناشر: مكتبة السوادي للتوزيع اخلطيب
ادلؤلف : أبو زلمد احلسب البغوي معامل التنزيل ب تفسب القرآن = تفسب البغوي . ى ( احملقق : عبد الرزاق ادلهديالشافعي )ادلتوب :
ى ( ، معجم البلدان، لياقوت بن عبد اهلل احلموي أيب عبد اهلل ، ) ت . الناشر: دار الفكر،ببوت .
الناشر: دار ؤلف: أبو عبد اهلل ياقوت بن عبد اهلل احلموي،ادل معجم البلدان، . .ببوت –الفكر
صبلح بن سامل :بقيق : أبو احلسب عبد الباقي بن قانع،ادلؤلف معجم الصحابة، .
الفهارس - النهاية شرح الهداية
327
.مكان النشر ادلدينة ادلنورة ،سنة النشر الناشر مكتبة الغرباء األثرية، ادلصرابالناشر: سليمان بن أمحد بن أيوب أبو القاسم الطرباين،ادلؤلف: ادلعجم الكبب، .
بقيق: محدي بن ، - الطبعة الثانية ادلوصل، -مكتبة العلوم واحلكم .عبداجمليد السلفي
معجم ادلؤلفب، ادلؤلف: عمر بن رضا بن زلمد راغب بن عبد الغب كحالة . .الباث العريب ببوت ببوت، دار إحياء -الدمشق، الناشر: مكتبة ادلثب
)إبراىيم مصطفى / أمحد ادلؤلف: رلمع اللغة العربية بالقاىرة ادلعجم الوسيط . الزيات / حامد عبد القادر / زلمد النجار( الناشر: دار الدعوة
إبراىيم مصطفى أمحد الزيات حامد عبد القادر :ادلؤلف يط، ادلعجم الوس . .رلمع اللغة العربية :بقيق الدعوة، دار النشر: دار زلمد النجار،
ى (، بقيق معجم مقاييس اللغة، أليب احلسب أمحد بن فارس بن زكريا ) . عبدالسبلم زلمد ىارون، الناشر مطبعة مصطفى البايب احلليب،الطبعة الثانية .
ادلؤلف: أمحد بن احلسب بن علي بن موسى اخلسروجردي معرفة السنن واآلثار، .الناشرون: جامعة احملقق: عبد ادلعطي أمب قلعجي، اخلراساين، أبو بكر البيهقي،
ببوت(، دار الوعي -باكستان(، دار قتيبة )دمشق -الدراسات اإلسبلمية )كراتشي -ى الطبعة: األول، القاىرة(، -دمشق(، دار الوفاء )ادلنصورة -)حلب
.منعيم أمحد بن عبد اهلل بن أمحد بن إسحاق بن ادلؤلف: أبو معرفة الصحابة، .
الناشر: دار الوطن موسى بن مهران األصبهاين، بقيق: عادل بن يوسف العزازي، .م -ى الطبعة األول . للنشر، الرياض
ادلؤلف: أبو الفتح ناصر الدين بن عبد السيدبن علي بن ادلغرب ب ترتيب ادلعرب، .بقيق: زلمود ،الطبعة األول حلب، -أسامة بن زيد الناشر: مكتبة ادلطرز،