返本开新，继往开来 —— 儿童经典诵读简介 杨海锋

返本开新，继往开来返本开新，继往开来——儿童经典诵读简介——儿童经典诵读简介

杨海锋杨海锋

儿童诵读经典的基本理念儿童诵读经典的基本理念•儿童•诵读•经典

•在最适当的时机（ 0-13 ）•用最适当的方法（素读）•教最适当的内容（精华）

• 问题 1 （关于“经典”）：读古书会变得头脑僵化腐朽、思想封建落后、不能与时俱进？（书呆子？）

蔡元培 王国维 鲁迅 胡适

• 胡适《九年的家乡教育》 我小时也很得我父亲钟爱，不满三岁时，他就把教我母亲的红纸方字教我认

……我们离开台湾时，她认得了近千字，我也认得了七百多字……我进学堂之前已认得近一千字了。

因为我的程度不算“破蒙”的学生，故我不须念《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《神童诗》一类的书。我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫做《学为人诗》，他亲笔抄写了给我的。这部书说的是做人的道理。

我念的第二部书也是我父亲编的一部四言韵文，名叫《原学》……我念的第三部书叫做《律诗六钞》……我读了虽不懂得，却背的很熟。至今回忆，却完全不记得了。

我虽不曾读《三字经》等书，却因为听惯了别的小孩子高声诵读，我也能背这些书的一部分，尤其是那五七言的《神童诗》，我差不多能从头背到底。这本书后面的七言句子，如：人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。我当时虽不懂得其中的意义，却常常嘴上爱念着玩，大概也是因为喜欢那些重字双声的缘故。

　　我念的第四部书以下，除了《诗经》，就都是散文的了。我依诵读的次序，把这些书名写在下面：（ 4 ）《孝经》。 （ 5 ）朱子的《小学》，江永集注本。（ 6 ）《论语》。以下四书皆用朱子注本。（ 7 ）《孟子》。（ 8 ）《大学》与《中庸》（《四书》皆连注文读）。（ 9 ）《诗经》，朱子集传本（注文读一部分）。 （ 10 ）《书经》，蔡沈注本（以下三书不读注文）。（ 11 ）《易经》，朱子《本义》本。（ 12 ）《礼记》，陈澔注本。

• 能够真正以开放、接纳的心态深入西方文化内核的，恰恰是那些饱读中国传统经典、深得中华文化精神的人。——与古为新

• “天下同归而殊途，一致而百虑”，一法通则万法通。怕只怕我们不深入精通任何一法，任由我们的头脑、心灵为浅薄的环境所污染、所遮蔽。

• 王国维《国学丛刊序》：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒。即学焉，而未尝知学者也。

• 巴金《写作生活的回顾》：• 老师平日讲的少，而且讲得简单。他唯一的办法是叫学生多读书，多背书。我背得较熟

的几部书中间有一部《古文观止》。这是两百多篇散文的选集；从周代到明代，有“传”，有“记”，有“序”，有“书”，有“表”，有“铭”，有“赋”，有“论”，还有“祭文”。里面一部分我背得出却讲不清楚；有一部分我不但懂而且喜欢，像《桃花源记》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》、《报刘一丈书》等等。读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。但是当时也只能说是似懂非懂。可是我有两百多篇文章储蓄在脑子里面了。虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多的具体的东西至少可以使我明白所谓“文章”究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理，顺着我们的思路连下来的。这就是说，它不是颠三倒四的胡说，不像我们常常念着玩的颠倒诗：“一出门来脚咬狗，捡个狗来打石头……”这样一来，我就觉得写文章比从前容易些了，只要我的确有话说。倘使我连先生出的题目都不懂，或者我实在无话可说，那又当别论。还有一点，我不说大家也想得到；我写的那些作文全是坏文章，因为老师爱出大题目，而我又只懂得那么一点点东西，连知识也说不上，哪里还有资格谈古论今！后来弄得老师也没有办法，只好批“清顺”二字敷衍了事。　　但是我仍然得感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了 20 本散文，跟这个“启蒙先生”很有关系。自然我后来还读过别的文章，可是并没有机会把它们一一背熟，记在心里了。不过读得多，即使记不住，也有好处。我们有很好的“散文”的传统，好的散文岂止两百篇！十倍百倍也不止！

• 茅盾能背《红楼梦》（参钱君匋 《书衣集》）

1926年，茅盾在上海的商务印书馆从事编辑工作。离印书馆不远的开明书店的老板章锡琛，曾和茅盾一度同事，私交很好。因此茅盾每天下班后，总要到开明书店去，与当时的文化名人郑振铎等一起聊天交谈。

一次，章锡琛同郑振铎谈起茅盾能背《红楼梦》，郑表示不信，当时在书店工作的钱君正好也在场，于是章便请他做证人，与郑赌做东道。

一天下午，章锡琛请茅盾、郑振铎及夏丐尊、周予同等人到饭店吃饭。酒至半酣，章说：“吃清酒乏味，请雁冰兄助兴。”茅盾酒兴正浓，便说：“好啊，以何助兴 ?”章说：“听说你能背《红楼梦》，来一段怎样 ?”茅盾欣然同意。于是，他们就请郑振铎点回目，并翻开早已准备好的书。茅盾随即琅琅而背，一口气背了半个多小时，将近一个回目。至此郑振铎才深信不疑。章锡琛哈哈大笑：“郑兄你输了，这桌酒你请客了，君是证人，可不能赖呀。”

• 杨振宁《父亲和我》

厦门那一年（ 6 岁）的生活我记得是很幸福的。也是我自父亲那里学到很多东西的一年。那一年以前，在合肥母亲曾教我认识了大约三千个汉字，我又曾在私塾里学过背《龙文鞭影》，可是没有机会接触新式教育。在厦门父亲用大球、小球讲解太阳、地球与月球的运行情形；教了我英文字母“ abcde……”；当然也教了我一些算术和鸡兔同笼一类的问题。不过他并没有忽略中国文化知识，也教我读了不少首唐诗，恐怕有三四十首；教我中国历史朝代的顺序：“唐虞夏商周，……”；干支顺序：“甲乙丙丁……”，“子鼠丑牛寅虎……”；八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”等等。

我初中一与初中二年级之间的暑假，父亲请雷海宗教授介绍一位历史系的学生教我《孟子》。雷先生介绍他的得意学生丁则良来。丁先生学识丰富，不只教我《孟子》，还给我讲了许多上古历史知识，是我在学校的教科书上从来没有学到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中学的年代我可以背诵《孟子》全文。

• 苏步青《略谈学好语文》 1915年（苏生于 1902年），我进了当时温州唯一的一所中学。那时，

我立志要学文学、历史。一年级时，我用《左传》笔法写了一篇作文。老师把它列为全班第一，但又不完全相信是我写的。问我：“这是你自己写的吗 ?” 我说：“是的。我会背《左传》。”老师挑了一篇让我背，我很快背出来了。老师不得不叹服，并说：“你这篇文章也完全是《左传》笔法 !”《史记》中不少文章我也会背，《项羽本纪》那样的长文，我也背得烂熟。我还喜欢读《昭明文选》。“暮春三月，江南草长，杂树生花，群莺乱飞。”（丘迟《与陈伯之书》）我欣赏极了。还有《资治通鉴》，共有 200多卷，我打算在中学四年里全部读完；第一年末，我已念完 20 来卷。这时，学校来了一位因病休学从日本回来的杨老师。他对我说：“学这些古老的东西没啥用，还是学数学好。”他将从日本带回来的数学教材翻译出来，让我学。第二年，学校又来了一位日本东京高中毕业的教师，他教我们几何，我很感兴趣，在全班学得最好。从此，我就放弃了学文学和历史的志愿而致力于攻读数学。但我还是喜欢写文章，四年级的时候，校长贪污，学生闹风潮，我带头写了反对校长的文章。

• 柳絮《钱学森母亲章兰娟独特的家教方法》 幼时的钱学森天资聪颖，悟性极高，记忆力特强， 3 岁时已能背诵

百首唐诗、宋词，以及早期一些启蒙读物如《增广贤文》与《幼学琼林》……她给幼小的钱学森每日安排的功课是：清晨准时起床，加强身体锻炼，早饭后就教儿子背诵唐诗。累了，就让儿子看一下儿童读物。下午或者教儿子画画，或者写毛笔字，每日如此，从不间断，让幼小的钱学森从小就树立良好的读书习惯。

随着年龄的增长，钱学森对知识的需求也越来越强了。以前父亲给他买的那些浅显的儿童读物已经不能吸引他的注意力，他开始将目光转向父亲的大书橱，对父亲那厚厚的大书发生了浓厚的兴趣，由于看不懂，他只好去向母亲请教。母亲对于儿子强烈的求知欲感到由衷的惊喜，于是挑选一部分她认为儿子看得懂的书，给儿子看，并认真地给他讲书中的故事。钱学森最爱听母亲给他讲岳飞精忠报国及杨家将的故事，还有古人头悬梁、锥刺股、凿壁、映雪发愤苦读的动人故事，及孔融让梨、司马光砸缸这些智慧故事。每当听到这些故事时，钱学森总是那么认真、投入，稚气的脸庞上充满了对古人的崇拜与向往。

• 余一彦《辜鸿铭的西文学习法》

课余的时间，布朗就亲自教辜鸿铭学习德文。布朗的教法略异于西方的传统倒像是中国的私塾。他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长诗《浮士德》。……辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你读得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下来。第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典著作不同于一般著作任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的记诵，已经可谓“倒背如流”了。

学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把“莎士比亚”的 37 部戏剧都记熟了。

辜鸿铭深厚的西方素养极得益于童年背诵《浮士德》、《莎士比亚》的经历。他后来在北京大学教英诗时，有学生向他请教掌握西文的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作做根基。”辜鸿铭曾说：“今人读英文十年，开目仅能阅报，伸纸仅能修函，皆由幼年读一猫一狗之式教科书，是以终其身只有小成。”他主张“中国私塾教授法，以开蒙未久，即读四书五经，尤须背诵如流水也。”

• 中国人与犹太人：智商最高的民族？• 全世界犹太人约 1400万（占世界人口 0.2%左右）• 全世界华人约 14亿（占世界人口 20% 多）• 从 1901年到 2001年的一百年间，在总共 680 名获奖者中，犹太人或具有犹太血统者共有 138 人；诺贝尔获奖者中的华人：？人

• 犹太人很小的时候，母亲就会翻开《圣经》，在书页上滴一点蜂蜜，然后让孩子去品尝。在 13岁成人仪式以前，他们要学完所有犹太教的基础知识，包括《圣经旧约》、《塔木德经》等。而学习的方法就是配合着旋律，反复朗诵，直至背诵。（参 [日 ]手岛佑郎《犹太人为什么优秀》天才教育的秘密 幼儿教育从背诵开始）

• 问题 2（关于“经典”）：我们今天生活中只用白话文，读这些文言文又有什么用！？

• 浅薄的实用主义！照这么说，我们课本里的范文是不是最应该选用我们最常用的产品说明书、电视广告词、市场调查报告、网络帖子、短信……？

• 文以载道——文言文承载着中国文化的本源，凝结着中国文化的精华。只有通过文言文，我们才能触摸到自己文化的真正内核。

• 文言根基好的人自然而然能写好白话文，而只接触白话的人则较难写出优秀的白话文——无源之水，无本之末。

•根扎于“文”，语发为“白” 。

经典者，历万世而不易，著千年而如新，可以究极于天人之际，亦可通达于古今之变，读之乃知立人之本，应天之命，循道之行，知世之故，因之以为修身齐家治国平天下也。漫寻乎儒道之间而得天人之法，逡巡于言辞之外而酿明哲之知，今者斯文沦丧，大道不兴，人浮于俗务，心浊以事欲，若无经典涵衍以匡时弊，吾得见其没矣。故经典之读，在乎微者，可昭立身为人之本，在乎显者，可达挽时经世之功，于显于微皆得其旨，吾侪奉斯道而任重，诚此心而道远。噫，方今之世，岂有所不为之世哉？吾等必有为也！（学生 张清凌）

我们今天都在诵读什么？

• 这些课文，究竟在对丰富我们的心灵，涵养我们的精神起到了什么帮助？没有精神生命的建构，也没有文化生命的积淀！

• 法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下！• 更糟糕的是对这些白话文的讲解方式！白话文是

不用教的——人人都会说白话，只要会认字就能读白话，只要会写字就能写白话。

中小学语文教学效果很差，中学毕业生语文水平低，大家都知道，但是对于少、慢、差、费的严重程度，恐怕还认识不足。中小学语文课所用教学时间在各门课程中历来居首位。新近公布的《全日制十年制中小学教学计划试行草案》规定，十年上课总时数是 9,160 课时，语文是 2,749 课时，恰好是 30 ％。十年的时间，十年的时间， 2,7002,700 多课时，用来学本多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事 !! （吕叔湘《语文教学中两个迫切问题》， 1978）

• 问题 3 （关于“儿童”）：为什么读经典要从娃娃抓起？

• 儿童：记忆力强 +理解力弱• 大人：记忆力差 +理解力强• 趁记忆的黄金时期，在孩子心中装下人类最优美、

最智慧、最具有深厚内涵、最经得起时间考验的文化经典（无论中西，包括哲学的、文学的、音乐的、绘画的……） ——满腹经纶，腹有诗书气自华，“和顺积中而英华发外”（《礼记》）

• 让经典跟你孩子一辈子，这样的积累终生受益！

• “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” （元稹）

• 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” （《孟子·尽心上》）

•皮亚杰的认知发展理论：• ……

• 具体运算具体运算阶段（六七岁左右 ~十一二岁左右）• 形式运算形式运算阶段（十一二岁左右 ~十四五岁左右）

• 凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。（明末大儒陆世仪）

•问题 4（关于“诵读”）不懂，读了有什么用？

• 凡是伟大的作品，初看时必让人觉得不十分舒服。（卡莱尔）

• 不能急功近利、急于求成，马上求完全理解、马上能灵活运用，马上能应付考试……

• 随着生命的成长，自然会慢慢理解，经典需要存放在生命中慢慢酝酿、慢慢酝酿。（胡适的例子）

• 文科的学习规律（必须一步到位）完全不同于理科的学习规律（必须循序渐进）。不懂就不去读，不读就不能懂，这是恶性循环；越读越懂，越懂越读，这才是良性循环。

• “书到用时方恨少”；“书到今生读已迟”

• 胡适《九年的家乡教育》 我小时也很得我父亲钟爱，不满三岁时，他就把教我母亲的红纸方字教我认

……我们离开台湾时，她认得了近千字，我也认得了七百多字……我进学堂之前已认得近一千字了。

因为我的程度不算“破蒙”的学生，故我不须念《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《神童诗》一类的书。我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫做《学为人诗》，他亲笔抄写了给我的。这部书说的是做人的道理。

我念的第二部书也是我父亲编的一部四言韵文，名叫《原学》……我念的第三部书叫做《律诗六钞》……我读了虽不懂得，却背的很熟。至今回忆，却完全不记得了。

我虽不曾读《三字经》等书，却因为听惯了别的小孩子高声诵读，我也能背这些书的一部分，尤其是那五七言的《神童诗》，我差不多能从头背到底。这本书后面的七言句子，如：人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。我当时虽不懂得其中的意义，却常常嘴上爱念着玩，大概也是因为喜欢那些重字双声的缘故。

　　我念的第四部书以下，除了《诗经》，就都是散文的了。我依诵读的次序，把这些书名写在下面：（ 4 ）《孝经》。 （ 5 ）朱子的《小学》，江永集注本。（ 6 ）《论语》。以下四书皆用朱子注本。（ 7 ）《孟子》。（ 8 ）《大学》与《中庸》（《四书》皆连注文读）。（ 9 ）《诗经》，朱子集传本（注文读一部分）。 （ 10 ）《书经》，蔡沈注本（以下三书不读注文）。（ 11 ）《易经》，朱子《本义》本。（ 12 ）《礼记》，陈澔注本。

• 问题 5（关于“诵读”）会忘，读了有什么用？

• （学生的例子）• 这种作品（指经典）有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。（卡尔维诺《为什么读经典》）

• 经典看似是忘记了，实际上是进入了我们的潜意识，或者说已经融化到了我们自己的心灵中。

• 吃狗肉是为了长人肉，而不是为了长狗肉。（郭沫若）

古人云修身齐家治国平天下，欲明明德于天下而平之者先治其国，欲治其国者先治其家，欲齐其家者先修其身，而修身的第一要务乃是立志。立志易，依志而行者难，自古以来以高洁之事为志者甚众，读圣人之书者更众，然真以圣人之言律己者在众人中却可奉为翘楚，翘楚非贵，却因少而贵之，此实我一族之中读书人之大耻！

耻虽在，然我读书人却不以此为疾。以读书为一谋生之技者遑遑千载不止几何。由此若绌又想起曾反复思虑的一对矛盾言辞——“万般皆下品，唯有读书高”与“百无一用是书生”。此二言曾徘徊于心间数月，不得其解，一日得证，复日推翻，徘徊不前痛苦之极。今夜观《恰同学少年》一剧，忽又得证，我辈读书不在此二言之间却在“谋食”与“谋道”之不同。

• 问题 6（关于“诵读”）读的方法——素读：老老实实读，纯纯粹粹读！

• 不求甚解，只求多念，念到会背。• 读经教学六字真言：“小朋友，跟我念”（王财贵）• 老师只要“糊里糊涂”地教，孩子只要“糊里糊涂”地学。

• 老师要有一桶水，才能给学生一杯水？（对生命自身能力的不信任！）

• “读书百遍，其义自见”；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”（苏轼）；“读书破万卷，下笔如有神”（杜甫）；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。

• 问题 7：诵读经典的顺序：

• 论语、老子（儒、道）• 孟子、庄子 、大学、中庸、易经、诗经• 古文观止、楚辞、唐诗、宋词、元曲等• 三百千等蒙学读物，可读可不读

““ 无形书院”无形书院” ·· 经典会读经典会读

““ 生生学堂”生生学堂” ·· 经典诵读经典诵读• 《周易·系辞》：“日新之谓盛德，生生之谓易”。

• 其他：• “外师造化，中得心源”（张璪）。杭州是自然风景与

人文风光相得益彰之地，得天独厚：读无字之书、读有字之书同样重要。

• “风声雨声读书声声声入耳”，只管念，只管听，不要给他们压力。平时也不要浪费孩子的耳朵（特别是很小的孩子），多听古典音乐或者经典诵读。

• 读经贵在坚持，而且能否坚持，很大程度上取决于家长的愿力。能够打心底里真切认同并全心投入的家长，你们的孩子是有福的。

• 亲子关系永远大于教育方法。任何教育理念的落实都必须建立在相对自由、和谐、尊重、信任、理解的良好亲子关系上。否则很可能方法越正确，结果越糟糕。

• 欢迎更多的朋友参与，更希望有心人能自发组织儿童读经活动，我很愿意为大家提供义务的讲座、指导、服务等等。

• 杭州市区：杨海锋老师“生生学堂” • 地点在拱墅区浙江大学城市学院• QQ群 32093077 电话 13588751475

• 余杭临平：孙水花老师“公益读经班” • 地点在余杭区图书馆• QQ群 79698034