香山的故事 新竹的老頭家 「竹塹社」

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香山的故事新竹的老頭家「竹塹社」

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壹、香山地名的由來鄭成功治台，此地為竹塹社番所居，無固定名稱。漢人流寓至此見大坪頂一帶，漫山遍野無名花草盛開，薰芳馥郁，故名香山 。昔為竹塹番栖住地，漢人初來稱曰番山，後覺地名不雅，乃改稱香山。耆宿蔡燈益：嘉慶君遊經台灣海峽時，突然聞到一陣“香”味，舉頭望見一座“山”（牛埔山？！），故名為“香山”。

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貳、竹塹的老頭家 竹塹─道卡斯語「海邊之地」。 竹塹社─平埔族道卡斯族「 Taokas」的一支，在漢人大量移民北台灣前，是新竹地區主要的居民。 社地北至桃園縣社子溪，南至新竹市香山荷蘭東印度公司於 1654年統計 竹塹社計有 149戶， 523人 當時分佈於新竹香山、鹽水港一帶 與其他部落的酋長每年集會一次，向荷印公司殖民當局報告各部落的現況。

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參、竹塹社的遷徙 1681年，清軍攻臺戰爭，轉入十八尖山、客雅山等丘陵地。康熙年間遷入暗巷仔（城隍廟附近）雍正年間逐步遷往舊社（水田街附近），之後又頭前溪氾濫才又遷到新社 (竹北市 )轉進新埔、關西一帶，直達龍潭等地平埔族開發最成功的案例─新埔與關西的開墾

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竹塹社遷徙圖

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肆、「竹塹社公館」「七姓公」與「采田福地」 七姓公： 1758年台灣知府覺羅四明令全社按滿

族習俗雉髮，並賜予錢、衛、廖、三、潘、黎、金等七姓

新社公館 ：七姓祠堂 主祀福德正神，配祀文武判旁再列出「特封義勇為竹塹七姓化番」的七姓祖先神位。清乾隆二十五年（ 1760年）由皇帝御賜「義勇可嘉」匾額咸豐四年（ 1854年）閩粵械鬥，新社公館遭到祝融之災。後捐地重建，號采田福地。

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采田福地正面

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采田福地正廳

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七姓公神主牌

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竹塹社的土地公─地神富媪

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「采田福地」之歷史意義竹塹社漢化的痕跡 「采田」─番「福地」─新竹市周邊地區漢人土地公廟稱呼

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伍、竹塹社衰退的原因與檢討 竹塹社內部派系鬥爭與侵吞社租屯餉 婚姻與族群歷史文化記憶的喪失 不與漢人通婚 傳宗接代觀念不同 性別人口壓力─有唐山公無唐山媽 與賽夏族通婚 血源演變─同治年間金、黎兩姓已絕嗣失傳 與漢族通婚

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伍、竹塹社衰退的原因與檢討 土地權益的喪失 《新竹縣采訪冊》熟番風俗： 性情嗜飲食而貪小利漢人之詭譎者往往謀給墾地或謀包辦番租但邀社番之譎者數人供以酒食每人給以洋銀三數圓則雖墾地百十甲番租千百石無不欣然畫押惟命是聽任漢人欲為故嘉道以前之番地廣租多甚為富厚沿至今日地皆給墾租多典質番已困不堪矣。

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陸、「竹塹社」的祭祀風俗 傳統的祭祖─「田」 每年二次─舊曆三月十六日、 十一月十六日祭品─舂糯米、鹿肉 (鹿脯）、豬肉、雞鴨之 屬，皆用生，並酒，置地而祭。走田─呼請其祖先名號。選社中善走者十餘人，鳴金，各以手互相牽引跳躍同走，旋分手走，漸走漸邊，約走數里，又聚集，以手互相牽引，跳躍一番，再分走十餘里，則各騁足力奮迅如飛，先回到社者受上賞，給以呢、馬掛一件，銅錢二千四百文，其次至者賞有差，則各色布疋、碗碟之類。然後開罈飲酒為樂，受上賞者未飲，餘番不敢飲《新竹縣采訪冊》。采田福地最後一次生肉祭祀─民國 75年

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柒、我是竹塹社的王子公主？！ 平埔族的特徵─ 肉扁臉、圓臉、顴骨高、眼睛下塌、獅頭鼻、額骨較凸、下巴 長、體略較壯。 1.手肘彎起，手彎處前 2-3公分的地方，沒有明顯的橫紋2.腳的小姆指指甲沒有裂紋‧3.眼框深陷，眼下顴骨突出‧4.常食用的食品中有鹽渍貝類食物‧5.家中不分男女老少都有嚼檳榔的習慣‧6.婚嫁時會使用檳榔青‧7.坐著時，會習慣性地將一隻腳放在椅子上‧8.祖先擁有「頭目戳記」‧9.家中擁有古代的土地契約‧10.平時的祭祀時間與別人家不太相同‧11.地緣關係

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平埔族 1

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平埔族 2

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平埔族群像 1、 2

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平埔族群像 3、 4

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平埔族群像 5、 6

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平埔族群像 7、 8

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平埔族群像 9

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捌、由「竹塹社」想起… 本土研究 伊能嘉矩（ 1904） 「平埔族旅行調查」本土風采之搜集記錄 新竹縣采訪冊 陳朝龍新的台灣人

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伊能嘉矩

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參考資料 新竹市香山區公所網站維基百科全書 新竹縣采訪冊─台灣銀行經濟研究室編輯 出版社：國史館台灣文獻館 圖說竹塹─王郭章， 2004年 新竹廟宇介紹─新竹教育大學數位藝術教育學習網 竹塹社勢力衰退之探討─以衛姓和錢姓為例 ─ 張炎憲、李季樺 7.臺灣平埔族文獻資料選集－竹塹社 8.竹塹社七姓公祭祀公業與采田福地 ─王世慶、李季樺