Zaklin

З А М П Н А Н Ш .

Л . Майкова.

С. П Е Т Е Р Б У Р Г Ъ . 'ГИПОГРАФІЛ МАІІКОВА, ВЪ Д. МИН. ФИН. UA ДВОРЦ. ПЛОТП,.

1 8 6 9 .

Печатано no распоряжепію ИМПЕРАТОРСКАГО Русскаго Географическаго Общества.

(іЬъ Записокъ Имп. Рус. Геогр. Общества по Отдѣлееію Этнографіи, т. II, 1868 г.).

ВЕЛИКОРУССКІЯ ЗАКЛИПАНІЯ.

Въ 1867 г. нѣкоторые изъ гг. членовъ Отдѣленія Этнографіи пріобрѣли, для изданія, сборникъ русскихъ заклинаній, составлен-ный В. А. ЯЕОвлевымъ, изъ разныхъ печатныхъ и непечатныхъ источниковъ. Имѣя въ своихъ рукахъ нѣсколько подобныхъ же па-мятниковъ народнаго творчества и получивъ отъ В. И. Л а м а н -с к а г о неболыпой сборникъ заклинаній, имъ составленный, я взялъ на себя редакцію всего скопившагося такимъ образомъ матеріала. Лтобы сдѣлать иредполагаемое изданіе по возмодености обстоятель-нымъ, я рѣшился пополнить собранія гг- Л а м а н с к а г о и Яков-л е в а текстами заклинаній, которыя оставались неизвѣстны выше-упомянутымъ лицамъ. Для этой цѣли я пересмотрѣлъ: 1) рукописи этнографическаго содержанія, хранящіяся въ архивѣ Общества, 2) губернскія вѣдомости и другія провинціальныя изданія и 3) раз-личныя сочиненія этнографическаго содержанія и нѣкоторыя пері-одическія изданія, которыя могли быть полезны для моей цѣли. Результатомъ этого пересмотра оказалось то, что объемъ первоначаль-наго матеріала, бьшшаго въ моихъ рукахъ, увеличился болѣе, чѣмъ въ три раза. Кромѣ того этотъ пересмотръ далъ мнѣ возможность провѣрить ВЫПИСЕИ, составленныя гг. Л а м а н с к и м ъ и Л к о в л е -вымъ. Но вмѣстѣ съ тѣмъ я убѣдился, что полная перепечатЕа всѣхъ заклинаній, которыя стали мнѣ извѣстны, была бы безпо-лезна по той причітѣ, что между произведеніями этого рода, печа-танными въ разное время и разными лицами, оказалось много весьма сходныхъ между собою. Въ слѣдствіе того явилась необходимость сдѣлать выборъ и сосредоточить въ сводномъ издапіи заклинаній только тексты, наиболѣе замѣчательные въ какомъ либо отноше-ніи. Для этой цѣли я руководствовался слѣдующими правилами:

Во первыхъ, я исключилъ изъ своего сборника всѣ заклинанія, помѣщениыя въ нѣкоторыхъ ученыхъ изданіяхъ общераспростра-ненныхъ и коротко знакомыхъ лпцамъ, занимающимся этнографіею.

— 4 —•

Къ чітслу такпхъ пзданій я отношу: 1) И. П. С а х а р о в а , Сказа-нія русскаго народа (т. I, кн. 2), 2) Н. В. К а л а ч е в а , Архйвъ исторііко-юридическихъ свѣдѣній (т.т. I и II) и Архивъ юридическихъ и практическнхъ свѣдѣній (кн. IV), 3) П. Н. Р ы б н и кова , Пѣсни (т. IV), 4) Н. С. Т и х о н р а в о в а , Лѣтописп русской, литературы и древности (тт. I, III, IV и V, отд. 3-е), 5) его же, Отреченныя книги древней РОССІІІ (т. II) и Чтенія въ Обществѣ іісторіп и древностей россійскихъ (1S07 г., кн. IV, смѣсь). Въ предлагаемомъ сборникѣ я ограничиваюсь ссылками, въ соотвѣтствующихъ мѣстахъ, на заклп-нанія, поыѣщенныя въ этихъ изданіяхъ.

Во вторыхъ, все остальное количество находившихся у меня за-клинанін я раздѣлилъ на групы по содержанію и въ каждой группѣ отдѣлилъ тожественные и нпиболѣе сходиые тексты отъ текс-товъ, представляющихъ особенности, #то-есть, такихъ, которые можко назвать варіантами. Изъ текстовъ перваго разряда я поыѣ-стшъ въ предлагаемомъ сборникѣ только по одному, лучшему для каждой групы, отмѣтивъ однако въ ссгллкахъ тѣ изданія, въ которыхъ можно найдти прочіе тексты, сходные съ помѣщеннымъ. Тек-сты, представлявшіе варіанты, я помѣстилъвъ сборникѣ всѣ (или, точнѣе говоря, почти всѣ, потому что и между шши оказались част-ные случаи тожества или сходства). Къ чпслу варіантовъ, достой-ныхъ помѣщенія, я отнесъ и такіе тексты, которые представляли хотя бы одну черту замѣчатедьную въ отношеніи языка или повѣ-рій, атакже тексты, предстазлявшіе, очевидно, сокращеніе или рас--иространеніе основнаго мотива заклпнанія. Эти сокращеняъгя и распространенныя редакціи, по моему мнѣнію, заслѵживаютъ вни-манія для .разъясненія исторіи заклітнаній. Имѣя это въ виду, я, для примѣра, съ особенной полнотой подобралъ заклинанія въ первомъ отдѣлѣ и нѣкоторыхъ частяхъ третьяго.

Порядокъ групъ, въ которыхъ заклгшанія размѣщены въ пред-лагаемомъ сборникѣ, слѣдующій:

I I . Любовь. Л ѵ . II. Бракъ. * ..

III. Здоровье и болѣзни. -IV. Частный бытъ.

V. Промыслы и заыятія. І ' 1 VI. Отношенія общественныя. ! ' ' ;л

ѴЫ. Отношенія къ нриродѣ. j\;v ^ л VIII. Отношенія къ сверхъестествеиішмъ существамъ. ; \ . /

Въ каждой групѣ находятся своп подраздѣленія (напримѣръ, въ групѣ Любовь подраздѣленія: отсушки, присугит и пр.), и въ каж-домъ подраздѣленіи тексты расположены по связи варіантовъ; групи занумерованы рюгскиміг цпфраші, а подраздѣленія арабскпми; кромѣ того лведенъ общій счетъ всѣхъ текстовъ арабскими же дифрами въ скобкахъ. Подъ каждшіъ текстомъ обозначена мѣстность, въ которой заклшіаніе было заппсано, шш письменпыГі псточігпкъ, изъ котораго

оно извлечено; затѣмъ названо лицо, обнародовавшее прпводимый текстъ, и наконецъ въ тѣхъ случаяхъ, когда заклинаніе заимст-вуется пзъ печатнаго источника, указанъ послѣдній, а когда оно извлечено изъ рукописей архива Общества, отмѣчено: арх. Общ. При нѣкоторыхъ текстахъ заглавіе печатнаго источника уже само по себѣ указываетъ на иѣстность, гдѣ заклпнаніе было записано. Нѣкоторые тексты не полны, но въ такозгь впдѣ я нашелъ пхъ въ своихъ источникахъ. lie счптаю нужяымъ прибавлять, что я не позволялъ себѣ никакихъ измѣненій въ текстахъ заклиыаній (хотя они мѣстамп, очевидно, искажены до безсмыслія) *), но упо-мяну, что правописаніе принято ыною для всѣхъ текстовъ, въ томъ чпслѣ и старинныхъ (такъ какъ они не восходятъ ранѣе ХУІІ в.),— одинаковое, кромѣ тѣхъ слѵчаевъ, ко!да особеныое написаніе словъ должно указывать на мѣстныя особенности произношенія. Въ ыой планъ не входило составлять объяснительныя примѣчанія къ изда-ваемымъ заклпнаніямъ, и тѣ немногія объясненія, которыми они сопровождаются, принадлежатъ лицамъ, записывавшіімъ самые тексты.

Въ заключеніе считаю долгомъ выразить искреннюю мою благо-дарпость лнцамъ, сообщившимъ мнѣ указанія и ыатеріалы, а именно: Н. Л. А р и с т о в у , А. И. А р т е м ь е в у , A. Н. А ѳ а н а с ь е в у , Ѳ. Л Б а р ы к о в у , Н. Г. Бо го с л ов ско м у, А. Ѳ. Б ы ч к о в у , A- А. К о т л я р е в с к о м у , В. РІ. Л а м а н с к о м у , A I. Мах-в и ч у - М а ц к е в и ч у, 0. Ѳ. М и л л е р у , П. И. С а в в а и т о в у , Н. С. Щ у к и н у и'В. П. Ю р л о в у .

Л . М а й к о в ъ .

') Исялюченія составляютъ немногія іюпранкп и доно.шеиія »ъ оаклинанілхг-иолучеипыхъ отъ гг. Аристова иСавваптов^; тексты ихъ, прежде ііапочатанные не-совсѣмъ точно, провѣрены мною по рукоппсямь, ссобщенаьшъ отъ вышеупомя-нутыхъ лицъ.

I. Л ю б о в ь.

1. Заговоры приворотные, присушви н любгаи.

(1) Говорится на прапшъ^ который должет бытъ подаренъ любимой діьвушкгь.

Во имя Отца И Сына и Святаго Духа. Стану я, рабъ Божій (имя-рекъ), благословясь, пойду иерекрестясь изъ избы дверьми, изъ дверей воротами, въ чистое поле завбрами и змолюся тремъ вѣтрамъ, тремъ братьямъ: Вѣтръ Мойсѣй, вѣтръ Лука, вѣтрн буйные, вихори! Дѵйте и винтите по всему свѣту бѣлому и по всему люду креще-ному; распалите и присушите мѣднымъ припоемъ рабу (имя рекъ) ко-мнѣ, рабу Божію. Сведите ее со мною—душа съ душею, тѣло съ тѣ ломъ, плоть съ плотію и не уроните, по всему бѣлому свѣту гу-ляючи, той нрисухи крѣпкой ни на воду, ни на лѣсъ, ни на землюі ни на скотину и ни на могилу. Въ воду сроните—вода высохнетъ; на лѣсъ сроните—лѣсъ повёнетъ; на землю сроните—зеыля сго-ритъ; на скотину сроните—скотина посохнетъ; на могилу къ по-койнику сроните — костьё въ могилѣ запрядаетъ. Снесите и доне-сите, вложите и положите въ рабиду Божію (имя рекъ), въ красную дѣвицу, въ бѣлое тѣло, въ ретивое сердце, въ хоть и въ плоть. Чтобъ красяая дѣвица не могла безъ меня, раба Божія (имя рекъ), не жить, не быть, не дни дневать, не часа часовать, о мнѣ, о рабѣ Божіемъ (имя рекъ), тужила и тосковала>. Въ чистомъ полѣ сидитъ баба свод-ница,у тоё у бабы у сводницы стоитъ печь кирпична, въ той печѣ кир-пичной стоитъ кунжанъ лнтръ; въ томъ кунжанѣ литрѣ всякая веща

кипптъ,ттерекшісіетъ, горитъ, перегораетъ, сохнетъ и посыхаетъ: итакъ бы о мнѣ, рабѣ Божьемъ (пмя рекъ), рабица Божья (гімя рекъ) серд-цемъ кипѣла, кровью горѣла, тѣломъ сохла и нс могла бы безъ мепя. раба Божія (юія рекъ), не жить, не быть, не дни дпевать, не часа часо-вать; неѣдой отъѣстпсь не могла бы отъ меня, не иитьемъ отпиться, нѳ дѵтьёмъ отдуться, не гулянкой загулять, не въ бани отпариться. Тѣмъ моимъ словамъ ключь и замбкъ, аки крестъ на церквѣ. Во ішя Отда и Сына и Святаго Духа. Аминь. Аминь. Аминь. Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду иерекрестясь изъ избы дверьми, изъ дверей воротами въ чистое поле заворами. Выйду я, рабъ Божій, на три розстани, и помолюся я треыъ братьямъ-вѣтрамъ: «Первый братъ стокъ, второйбратъ сиверъ, третей братъ лѣто! Внесите вы тоску и сухоту въ рабицу Божыо (имя рекъ) чтобъ она, по мнѣ, рабѣ Божьемъ (имя рекъ), тоснула и сохла, не могла бы безъ меня не дня дневать, не часа часовать, отнынѣ до вѣка и во вѣки. Аминь»!

(Шенкурсв. у. Арханг. г., загг. A. X а р и т о іі о въ , Отеч. Заи. 1847 г., г-LIV, отд. ТІІІ , стр. 156.-C.TH4H: Огеч. Зап. 1848 г. т.' LVII, отд. УЦІ, стр. 148 -149, оттуда же; Поэт. воззрѣпія Славлнъ на природу, А. А ѳ а н а с ь е в а , I, стр. 452, Череновск. у., Новгородск. г.).

(2) Говорить на три зори утреннюю, вечернюю и утрпннюю.

Благослови раба Божія (ішярекъ). Благословясь, лягу я, рабъ Божій (имярекъ), помолясь встану, перекрестясь з̂ моюсь водою, ро-сою, утруся платкомъ ткапымъ; пойду азъ, рабъ Божій, изъ две-рей въ двери, изъ воротъ въ ворота, въ чистое поле, на путь, на дорогу; въ стрѣчу мнѣ, рабу Божію, три брата: Усыня, Бородыня да Никита Маментій. <Гой еси, три брата, да вы куда идете, вы куда бредете?» «Идемъ на лѣса темцые, на болота зыбу-чія, на рѣки текучія лѣса зажигати, болота высушати, рѣки за-творяти. > < Гой вы еси, три брата, не ходите на лѣса темные, на бо-лота зыбѵчія, на рѣки текучія, подите вы, сходите. послужите мнѣ, куда 'я васъ пошлю, рабъ Божій; зажгите вы ретивое сердце у рабы Божіей (имярекъ), чтобы горѣло по рабѣ Божіемъ; какъ огонь го-ритъ въ печн жарко на жарко, не потухаетъ, такъ бы ея сердце горѣло по рабѣ Божіемъ; какъ милъ вёсь бѣлой свѣтъ, такъ бы я казался ей рабѣ Божіей, краснѣе краснаго солнышка, свѣтлѣе свѣт-

лаго мѣсяца; какъ тоскуетъ мать по дитяти, такъ бы раба Божія тосковала и горсвала по рабѣ Божіемъ, тосковало и горевало ея сердце; какъ тоскуетъ младенецъ по титькѣ, такъ бы и она тоско-вала и горевало сердце ѵ рабы БожіеГі по рабѣ Божіемъ; какъ то-скуетъ кобыла по жеребенкѣ, корова по теленкѣ, такъ бы раба Божія тосковала и горевало ея сердце по рабѣ Божіемъ; какъ то-скуетъ сука по щенятамъ, кошка ио котятамъ, такъ бы и она, раба Божія, тосковала и горевало ея сердце no рабѣ Божіемъ; какъ то-скуетъ утка по утятамъ, клуша по клушатамъ; въ ѣжѣ бы не за~ ѣдала, въ питьѣ бы не запивала, въ гульбѣ бы не загуливала, во снѣ бы не засыпала, ни въ году, ни въ полугоду, ни во дни, ни въ ночи, ни въ часѵ, ни въ получасу, ни въ ыинуту, ни въ полуми-нуту.> Говорю я азъ, рабъ Божій (имя рекъ), тридеспть словъ, триде-сять стиховъ и тридесять молитвъ; какъ на землѣ бѣлъ горючь камень, такъ бы мои слова и наговоры сквозь семидесяти костей, сквозь осмидесяти суставовъ, сквозь пятидесяти жилъ, сквозь буй-ной головы, сквозь ясныхъ очей, сквозь ручныхъ жилъ, сердеч-ныхъ, сквозь пятныхъ и подколѣночныхъ. Говорю я азъ, рабъ Бо-жій, тридесять словъ и тридесять стиховъ, тридесять молитвъ; за-пираю азъ, рабъ Божій трпдесятьми запорами и трндесятью клю-чами, и тѣ ключи къ себѣ беру. Иойду азъ, рабъ Божій, изъ Оке-ана въ Океанъ море; брошу я тѣ золоты ключп въ Океанъ море, иодъ тотъ бѣлъ горючь камень; на томъ Океанѣ морѣ никому не бывать и воды не пнвать, песку не зобать и тѣхъ золотыхъ ключей никому не вынимать, по мой вѣкъ, по мою смерть.

(Владпм. г., арх. Общ.).

(3) Наіовариваетсл на хлгьбъ, вино и проччто даетсл прьуораживаі-мому, также на его слѣды. •*

Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), и-лойдумізъ избы въ двери, изъ дверей въ вороты, въ чистое поле, подъ востокъ, подъ восточ-ную сторону. На встрѣчу мнѣ семь братьевъ, семь вѣтровъ буй-ныхъ. <Откуда вы, семь братьевъ, семь вѣтровъ буйныхъ, идете? Куда пошли?» «Пошли мы въ чистыя поля, въ широкія раздолья

.сушить травы скошеныя, лѣса порубленые, земли вспаханыя.> <По-дите вы, семь вѣтровъ буйныхъ, соберите тоски тоскучія со вдовъ,

— 10 —•

сиротъ и маленышхъ ребятъ, со всего свѣта бѣлаго, понесите къ красной дѣвицѣ (имя рекъ) въ ретпвое сердце; просѣките булат-нымъ топоромъ ретивое ея сердце, посадите въ него тоску тоску-чую, сухоту сухотучую, въ ея кровь горячую, въ печень, въ со-ставы, въ семьдесять-семь составовъ и подсоставковъ, единъ составъ, въ семьдесятъ-семь жилъ, единую жилу становую; чтобы красная дѣвида (имя рекъ) тосковала и горевала по (имя рекъ) во снѣ суточныя въ двадцать-четыре часа, ѣдой бы не заѣдала, питьемъ она не запи-вала, въ гульбѣ бы она не загуливала, и во снѣ бы она не за-сыпывала, въ теплой парушѣ калиновымъ щелокомъ не смывала, шелковымъ вѣникомъ не спаривала, пошла, слезно плакала, и ка-зался бы ей (имя рекъ) милѣе отда и матери, милѣе всего роду пле-мени, милѣе всего подъ луной Господней, скатнаго жемчуту, платья цвѣтнаго, золотой казны». Будьте вы, мои слова, крѣпки и лѣпки, крѣпче каагня и булата. Ключь моимъ словамъ въ небесной вы-сотѣ, а замокъ въ морской глублнѣ, на рыбѣ на китѣ; и никому эту китъ-рыбу не добыть, и замокъ не отпереть, кромѣ меня (имя рекъ). А кто эту китъ-рыбѵ добудетъ, и замокъ мой отопретъ, да будетъ яко древо, иалнмое молніею.

(Южн. Сибирь, аап. С. Г у л я е в ъ , Бнбд. для Чт., 1848 г.} т. ХС, отд. III, стр. 47—48.—Сличп: зап. П. В о л о г д п н ъ , Пермск. губ. вѣд. 1863 г., стр. 175; эап. Г. И о т а н и н ъ , Матеріалы для изуч. нар. словесности, I, стр. 9—10 Забайкальск. обл.).

(4) На морѣ на Океаиѣ, на островѣ Буяпѣ живутъ три брата, три вѣтра, одпнъ сѣверный, другой восточный, третій заііадный. «На-вѣйте, напесите вы, вѣтры, лечаль, сухоту рабѣ (іімя рекъ) чтобы она безъ раба (имя рекъ), дня не диевала. часа ие часовала. > Слово мое крѣпко.

(Заіі. А. С е л и в а н о в ъ , Воронежскій литературный сборникъ 1861г . , I , стр. 384—385).

(5) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Въ печи огонь горитъ. палитъ и пышетъ ІІ тлитъ дрова; такъ бы тлѣло. горѣло сердце у рабы Божіей (имя рекъ) по рабѣ Божіемъ (имя рекъ) во весь день, по всякъ часъ, всегда, нынѣ и присио и во вѣки вѣ-ковъ, аминь.

(Череповск. у. Повгор. г., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.).

- 11 -

(6) Встану я, рабъ Божій, благословясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ дверей въ ворота, въ чистое поле; стану на западъ хребтомъ, на востокъ лщомъ, позрю, посыо-трю на ясное ыебо; со ясна неба летитъ огненна стрѣла; той стрѣлѣ помолюсь, покорюсь и спрошу ее: <Куда полетѣла, огненна стрѣла?» «Во темные лѣса, въ зыбучія болота, въ сыроё кореньё!» <0 ты, огнеіша стрѣла, воротись и полетай, куда я тебя пошлю: есть на святой Руси красна дѣвица (имя рекъ), лолетай ей въ ретивое сердце, въ черную печень, въ горячую кровь, въ становую жилу, въ сахарныя уста, въ ясныя очи, въ черныя брови, чтобы она тосковала, горевала весь деыь, при солнцѣ, на утренней зарѣ, прп младомъ мѣсяцѣ, на вѣтрѣ-холодѣ, на прибы-лыхъ дняхъ и на убылыхъ дняхъ, отнынѣ и до вѣка.>

(Шенкурск. у. Архаиг.г,, Поэт. воззр. Слв. на природу, А. А ѳ а н а с ь е в а , I, стр. 461—462).

(7) Наговариѳаютъ на ѣду ѵли питье, которыя даютв привораживовае-мому, uAii на его слѣдь.

Встапу я (имя рекъ) и пойду изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле, въ ишрокое раздолье, къ синему морю-окіану. У того у синяго моря Окіана лежитъ Огненный змѣй. Сра-жается и снаряжается онъ зажигать горы и долы и быстрыя рѣки; болотныя воды со ржавчиною, орлицу съ орлятами, скопу со скопятами, травы подкошеныя, лѣса подсѣченые. Подойду я поб.тиже, поклонюсь пониже. «Гой, еси ты, Огненный змѣй! He зажигайты горыидолы, ни быстрыя рѣки, ни болотныя воды со ржавчиною, ни орлицу съ ор-лятами, ни скопу со скопятами; зажги ты красну дѣвицу (имя рекъ), въ семьдесятъ-семь составовъ, въ семьдесятъ-семь жилъ и въ еди-ную жилу становую, во всю ея хочь; что бъей милилось и хотѣ-лось, бралобы ее днемъ при солндѣ, ночью при мѣсяцѣ, чтобы опа тосковала и горевала по (имя рекъ), сномъ бы она не засыпала, ѣдою не заѣдала, гульбою не загуливала. Какъ бѣлая щука-рыба не можетъ быть безъ проточной воды и безъ пробѣжи, такъ бы красная дѣвица (имя рекъ) не могла бы безъ (имя рекъ) ни жить, ни быть>. Будьте, мои слова крѣпки и лѣпки, крѣпче камня и булата, остраго нбжа и борзомѣткаго копья. А ключь моимъ словамъ и утверж-

— 12 —•

деніе, и крѣпость крѣпкая, н сяла сыльная въ небесной высотѣ, a замокъ въ морскоы глубішѣ.

(Южн. Сибирь, зап. С. Г у л л ѳ в ъ , Бнбл. для Чт. 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 48—49.— СЛІШІ: заіі. В. Ю р л о в ъ , Симб. губ. вѣд. 1865 г., № 71, Сенгилеевск. у.).

(^) Haioeapueaemcfi на пшщу и питьс, которып даютъ приооражиѳаемому лицу, гии на ею слѣдъ.

Встану я (имя рекъ) и пойду изъ дверей въ двери, Пзъ две-рей въ вороты, въ чистое поле. На встрѣчу мнѣ огопь и полыыя и буенъ вѣтеръ. Встану и поклонюсь имъ иизешенько и скажу такъ. <Гой еси, огонь и полымя! He палите зеленыхъ луговъ, а буенъ вѣ-теръ, не раздувай полымя, a со слѵжите службу вѣрную, великую; выньте изъ меня (имя рекъ) тоску тоскучѵю п сухоту плакучую; поне-сите ее черезъ моря и рѣки, не ѵтоіште, а вложите, ее въ рабу Божію (имя рекъ), въ бѣлую грудь, въ ретпвое сердце и въ легкія., и въ печень, чтобъ она обо мнѣ, рабѣ Божіемъ (имя рекъ), тоско-вала и горевала денну, иочну и нолуночну; въ с.тадкихъ ѣствахъ бы не заѣдала. въ меду, ливѣивинѣ не заппвала.» Будьте вы, мои слова, крѣпки II лѣпки отнынѣ и до вѣку. Заключаю крѣпкимъ замкомъ и ключь въ воду.

(Южн. Сибирь, заіі. С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 49).

(9) Гоеорить надъ колъцемъ или крестомъ и положить ихь къ себгъ за пазуху или въ платокъ.

Собирайтесь народъ, люди добрые, ко честному Христову празд-нику. Какъ глядятъ на кресты, на маковки. на мать Пресвятую Богородицу, на различный образъ, такъ бы на раба Божія (имя рекъ) глядѣли и смотрѣли старые старпки, молодые мужпки, ста-рыя старухи, молодыя молодухи, красныя дѣвицы, малые ре-бятки, такъ бы раба Божія (имя рекъ) глядѣла и смотрѣла, такъ бы рабъ Божій (имя рекъ) казался краше краснаго золота, чиіце чистаго серебра. Будьте, мои слова, тверды и крѣлки, на вѣки не-рушимы. Ключь въ воду, а замокъ въ руки.

(Зап. П. Е ф и ы е н к о , ІІам. кн. Арх. губ., 1864 г,, отд. I, стр. 13. Сличи: таиъ же, стр. 14).

— 13 —•

(10) Нагоѳаривается на пищу или питье, которыя даютг приворажи-ваемому, или на слѣдъ его.

Стану я, рабъ Божій (имя рекъ) благословясь, пойду перекре-стясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, выйду я въ чи-стое поле. Есть сидитъ въ чистомъ полѣ сама Пресвятая Богоро-дица Мати Божа. Какъ оыа скрипитъ и болитъ по своемъ Сынѣ, такъ бы по рабу Божіемъ (шгя рекъ) раба Божія (имя рекъ) скри-пѣла и болѣла, и въ огнѣ горѣла, не могла бы она ни жить, и не быть, и не пить, и не ись. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Амкнь.

(Зап. П. Е ф и м е н к о , Пам. ан. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 13).

(п) Господи Боже, благослови Христосъ! Стану я, рабъ Божій, (имя рекъ) благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы' дверьми, со двора въ ворота, въ чистое поле. Въ чистомъ полѣ, въ зеле-ныхъ.кустахъ, 'въ поморьѣ стоитъ вертепъ; въ томъ вертепѣ си-дитъ матерая жена на золотомъ стулѣ между троихъ дверей. Мо-люся я, рабъ Божій (имя рекъ) до ней: «Ты старая матерая жена, с̂ебѣ ^аыо отъ Господа и отъ Пресвятыя Богородицы вѣдати меня раба Божія (имя рекъ) Адамовъ ^законъ^ Еввину любовь, вложи же-ланное сердце рабѣ Божіей (имя рекъ) по мнѣ, по рабѣ Божіемъ (имя рекъ). И тутъ старая матерая жена милостивая, милосердая, золота ступа, покидаетъ шолковой кужелекъ, веретенцо серебря-ітое, молится Христу Царго Небесному, Богородицѣ, Матери Царидѣ, вкладывастъ желанное сердце рабѣ Божіей (имя рекъ). Какъ ки-птітъ подъ землею лѣтомъ безпрестанно бѣлой ключь, такъ бы кипѣло, горѣло сердце и душа у рабы Божіей (имя рекъ) по мнѣ, по рабѣ Божіемъ (имя рекъ). Какъ всякой человѣкъ не можетъ житъ бсзъ хлѣба, безъ соли, безъ платья, безъ ѣжи, такъ бы не можно жить рабѣ Божіей (имя рекъ) безъ меня, раба Божія (имя рекъ). Коль тошно рыбѣ жить на сухомъ берегу, безъ воды студе-яыя, такъ бы тошно было рабѣ Божіей (имя рекъ) безъ меня, раба Божія (имя рекъ). Коль тошно младещу безъ матери своей, а ма-тери безъ дитяти, толь тошно рабѣ Божіей (имя рекъ) безъ меня. раба Божія (имя рейъ).ѵ Какъ быки скачутъ на корову, іілп какъ корова въ Петровки голову закинетъ, хвостъ залупя, такъ бы раба

— 14 —•

Божія (имя рекъ) бѣгала и искала меня, раба Божія (имц рекъ), Бога бы не боялась, людей бы не стыдилась, во уста бы цѣловала, руками обнимала, блудъ сотворила. И какъ хмѣль вьется около кола по солнцу, такъ бы вилась, обнималась около меня, раба Бо-жія (имя рекъ). Какъ цвѣла утренняя роса, дожидаясь краснова солнца изъ-за горъ изъ-за высокихъ, такъ бы дожидалась раба Божія (имя рекъ) меня, раба Божія (имя рекъ), на всякій день и ііа всякій часъ, всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Череповск. у. Новг. губ., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ, Поэтич. воззрѣнія Сдав. на природу, А . А ѳ а н а с ь е в а , I, стр. 452—453).

(12) Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду пере-крестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чистое поле, На желтомъ песку есть бѣлая рыбица. Какъ бѣлая рыбица тос-куетъ и мечется и не можетъ безъ воды жить, ни дневать, ничасу часовать, на всякъ день и на всякъ часъ, и какъ у бѣлой рыбиды прилегла чешуя отъ головы до хвоста, такъ бы прилегли ко мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), у нея рабы Божіей (ишг*рекъ)--думьги мы-сли на всякъ часъ, и на всякъ день въ полномъ мѣсяцѣ и по всѣ четньЯГ ЙОТ?сѣ двадцать-четыре часа всегда, нынѣ и прігсясгтгвф вѣки вѣков^крамжжь. • "

(Череповск. у. Новгор. г., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.).

(13) Рыба карась или плотица, какъ тебѣ тошно на желтыхъ пескахъ, безъ воды и безъ грязи, тошно тебѣ въ горячей и кипу-чей водѣ, такъ бы было тошно рабѣ (имя рекъ) по рабѣ (имя рекъ), чтобъ она, раба (имя рекъ), быть нс могла; кто ту рыбу съѣстъ, тотъ безъ меня ые просиитъ, не нроживетъ и не единой минуты быть не можетъ.

(Изъ стариннаго травника В. А. Я к о в л е в а).

(14) Наюваривается на пищу или питъе, которыя даютъ приворажи-ваемому, или на слѣдъ его.

Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), и пойду изъ дверей дверьми, изъ воротъ воротами, подъ востокъ, подъ восточную сторону, подъ свѣтлый мѣсяцъ, подъ луну Господню, къ тому синему морю, си-нему морю Окіяну. У того у синяго моря лежитъ бѣлъ Алатръ ка-мень; подъ тѣмъ подъ бѣлыыъ Алатромъ камнемъ лежатъ три

- 15 -

доски, а подъ тѣми досками три тоски тоскучія, три рыды рыду-чія. Подойду я близехонько, поклонюсь низехонько <Вставайте вы, матушки три тоски тоскучія, три рыды рыдѵчія, и берите свое огненное пламя; разжигайте рабу (имя рекъ) дѣвицу, разжигайте ее во дни, въ ночи и въ полуночи, при утренней зарѣ и при ве-черней. Садитесь вы, матушки три тоски, въ ретивое ея сердце, въ печень, въ легкія, въ мысли и въ думы, въ бѣлое лицо и въ ясныя очи; дабы рабъ Божій (имя рекъ) казался ей пуще свѣта бѣлаго, пуще солнца краснаго, пуще луны Господией; ѣдой бы она не заѣдала, питьемъ бы она не запивала, гульбой бы не ш-гуливала; при пирѣ она или при бесѣдѣ, въ полѣ она или въ домѣ,— не сходилъ бы онъ съ еяума-разума.> Будьте вы, мои слова, крѣпки и лѣпки, крѣпче камыя и булата. Замыкаю я васъ тридевятью замками; запираю я васъ тридевятью ключами. Нѣтъ моимъ словамъ пере-говора и недоговора, и не измѣнить ихъ нихитрецу, ни мудрецу.

(Южн. Сибврь, зап. С. Г у л я е в ъ, Б«б. ддя Чтенія, 1848 г., т. ХС, отд. I l l стр. 47).

(15) Лодаютъ еъ три цсркви поминанге за упокой того человѣка которому хотптъ наіпать любовную тоску, и потомъ еъ теченіе трехъ днеи вытод/і no ушреннимъ зорпмъ, бросаютъ на вгътеръ горсть земли, ѳзятой съ какою нибудь кладвища и притомѵ каждыіі разъ гоооряты

На морѣ на Окіянѣ, на островѣ иа Буянѣ стоитъ бѣлъ горючь камет>, на томъ кампѣ лежатъ три камня, на тѣхъ камняхъ стоятъ1 три гроба, въ тѣхъ гробахъ три доски, на каждой доски три тоски; первая тоска убивалася, съ тѣломъ разставалася; вто-рая доска убивалася, съ тѣломъ сопрягалася; третья тоска уби-валася, въ сердце вопыа. Къ тѣмъ гробамъ дѣвица (имя рекъ) при-ходила, отъ тѣхъ трехъ досокъ три тоски пзітосила; отъ тѣхъ гро-бовъ вѣтеръ подуваетъ, тоскѵ рабѣ (mm рекъ) навѣваетъ, за упо-кой ее поминаетъ; и былъ бы я ей, удалъ добрый молодецъ, краше краснаго солнца; по мнѣ бы всегда тосковадася, сердцемъ со мной сопрягалася, сохла бы да не умирала. въ ѣдѣ бы тоски не заѣ-дала, въ пойлѣ не запивала, отъ первыя госки не положила бы рукй, а вѣкъ бы меня помішала, сохла бы да тосковала.

(Сенгилеевск. у., Оішбіірск. губ.; nan- В. Ю р л о в ъ , арх. Общ. --Сличо: Пермск. г. вѣд., 1863 г. стр, 175).

- 16 -

(16) He молясь ложуся спать и не перекрестившись, встану не благословясь, пойду изъ двери въ двери въ трое двери, изъ воротъ въ ворота въ трое ворота, въ чпстыя поля. На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ стоятъ три кузницы. Куютъ кѵзнецы на че-тырехъ станкахъ. Бѣсъ Салчакъ, не куй бѣлаго желѣза, а прикуй добраго молодца (или красную дѣвицу) кожею, тѣломъ, сердцемъ (токгіми то глазами и кудрямгі). He сожги орѣховаго дерева, a сожги ретивое сердце въ добромъ молодцѣ (или въ красной дѣ-вицѣ)\ въ ѣствѣ бы не западалъ, въ полѣ бы не загулялъ, въ питьѣ бы не запивалъ, во снѣ бы не засьшалъ, съ людьми бы не забаи-валъ, во всемъ бы меня почиталъ и величалъ, свѣтлѣй свѣтлаго мѣсяца, краснѣй краснаго солнца, милѣй бтца, матери, роду и пле-мени. Ключь—небо, замокъ—земля.

(ІІетровск. у., Сарат. г., Отеч. Зап. 1848, т. LYI, отд. УІІГ, стр. 203.— С.іичи: Ворон. лит. сб., 1861 г. I , стр. 386).

(17) Чгітаетсл no утренпимъ зорямъ.

Встану, раба Божія (имя рекъ), благословясь и пойду пере-хрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, въ чистое лоле. въ востошну сторону, подъ утренню зорю, подъкрасное солнце, подъ младъ мѣсяцъ, подъ частыя ярыя звѣзды. Подъ частымж я р т ш звѣздами СТОИТЪ гора бѣлокаменна; изъ этой горы бѣлока-менной бѣгутъ три ключа горючіе и кипучіе; у эхтихъ ключей го-рючіихъ и кипучіихъ стоитъ истинный Христосъ со ангилями и съ архангиляыи, со всей силой небесною: всякъ ихъ убоится, устрашится; я, раба Божія (имя рекъ), не убоюсь, не устраш}тсь. Попрошу у ихъ съ трехъ ключей горючнхъ, съ трехъ ключей ки-пучихъ воды для того, чтобъ у раба Божія (ішя рекъ) зажечь легкую печень и горячую кровь и ретивое сердце—кппѣло бы, го-рѣло объ раба Божіей (имя рекъ) вѣкъ по вѣки, отнынѣ и до вѣку. Будьте, мои слова, крѣпки и лѣпки, чтобъ у раба Боягія (имя рекъ) зажглася легкая' печень и горячая кровь и ретивое сердце кипѣло бы горѣло объ рабѣ Божіей (имя рекъ) вѣкъ по вѣки, отнынѣ и до вѣку; чтобъ у раба Божія (имя рекъ) кипѣло бы, горѣло сердце ретивое объ рабѣ Божіей (имя рекъ) ві.къ по вѣки, отнынѣ и до вѣку.

(Троин.Е. у., Орепб. г., лап. Вл. А м а и а ц к і й , арх. Общ.).

— 17 —•

(18) Чгтается do восхоба солнца назорѣ падъ чѣмг-нибудь сьѣстнъімъ, чшо послѣ и дается съѣсть дгъвии,гъ.

Лягу я рабъ (имя рекъ), помолюся; встану, перекрещуся; ужоюся утренней росою, утруся Господней пеленою; пойду изъ двереи въ двери, изъ воротъ въ ворота, на чистое поле на Окіанъ море. Тамъ встрѣтятся со мной четыре ангела; я, тымъ ангеламъ покорюся и поклонюся. Вы же, четыре ангела, вырвите тоску-кручину изъ меня, раба (пмя рекъ), изъ моего тѣла бѣлаго, изъ моихъ черныхъ очей, изъ всѣхъ мопхъ жплъ и составовъ и недуговъ, и вложите ту то-ску-кручину въ рабу (имя рекъ), и въ ея тѣло бѣлое, и въ ея черны очи, и во всѣ ея жилы и составы и недуги; чтобы раба (имя рекъ) тосковала по мнѣ, рабѣ (имя рекъ), и горевала, и во всей тоскѣ пребывала, и ннкогда меня не забывала, ни на питьѣ не заппвала, ни на ѣжѣ не заѣдала, и во снѣ не засыпала, и въ бесѣдѣ съ добрымя людьми не заговаривала; ни на кого бы не взирала, ни на отца, нк на ыать, ни на брата, ни на сестру, ни на дядю, ни на тетку, ни на сосѣда, ни на сосѣдку; а взирала бы на одного £аба ыеня (имя рекъ). Замкну зажки замками, заключу заключи ключами, твердѣйшими словами.

(Юрьевск. у., Влад. г., зап. Дм. Б е р е н и с о в ъ , арх. Общ.).

(19) Читаетсл на подаваемое питье.

Лягу я, рабъ Божій, помолясь, встану я, благословясь; умрюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я изъ дверей въ дверн, изъ воротъ въ ворота, выйду въ чисто поле, во зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сто-ронушку, какъ красное солнышко возсіяло, припекаетъ мхи-болоты, черныя грязни. Такъ бы припекала, присыхала раба Божія (имя рекъ) о мнѣ, рабѣ Божьемъ (имя рекъ) — очи въ очи, сердце въ сердце, мысли въ мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Ашінь тому слову.

(Заа. В. Д а л ь , Иллюстрація 1845 j;., Дг 16, стр. 250).

(20) Упокой, Господи, душу, въ тѣлѣ живущую у рабы твоя (дмя рекъ). Боли, ея-сердцб, гори, ея совѣсть, терпи, ея ярая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь, ея кости; томитесь^ ея мысли, и день, й ночь, и въ глухую полночь, и въ ясный пол-*

2

— 18 —•

день, и въ каждый часъ, и въ каждую минуту обо мнѣ, рабѣ Божіемъ (имя рекъ). Вложи ей, Господн, огненную искру въ_сердце, въ легкія, въ печень, въ потъ и въ кровь, въ кости, въ жилы, въ мозгъ, въ мысли, въ слухъ: въ зрѣніе, обоняніе и въ осязаніе, въ волосы, въ руки, въ ноги—тоску и сухоту, и муку; жалость, печаль и за-боту, и попеченіе обо мнѣ, рабѣ (имя рекъ).

Послѣ mow сотѳоритъ земной поклонв.

Жалѣла бы раба Божія (имя рекъ) о рабѣ (имя рекъ), какъ сама о себѣ (поклонъ). Тосковала бы раба (имя рекъ) день и ночь, и глухую полночь, и въ ясные полдни, и каждып часъ, и каждѵю минуту о! рабѣ (имя рекъ) (поклонъ). Напусти, Toe-no ди, на рабу (иыя рекъ) злую тоску,' нёвидшю пусть сохнетъ ея тѣло, руки, ногя, мозги, кости. Плѣнитесь, ея мысли, день н ночь, и въ глухую полночь, и въ каждый часъ, и мпнуту обо мнѣ вѣчно. Спать бы ей—не заспать бы ей меня; ѣсть бы ей—не заѣсть бы ей меня; пить бы ей—незапить бы меня; ходпть бы ей—не заходить бы меня; говорить бы ей—не заговорпть бы-меня. И казался бы я ей, рабѣ (иыя рекъ). милѣе отца и матери, милѣе всего рода и племени, милѣе краснаго солнца и милѣе всѣхъ частыхъ звѣздъ, милѣе травы, милѣе воды, милѣе соли, милѣе дѣтей, шілѣе всѣхъ земныхъ вещей, милѣе братьевъ н сестеръ, мялѣе милыхъ товари-щей, милѣе милыхъ подругъ, милѣе всего свѣта вольнаго; жакажи, Создателю, благія рабу (имярекъ) подножію ногъ его (поклонъ).

Нужно прочесть три раза. а послгъ вя разное время прочиташ / 7 раЗъ съ noK WHGMU; когда уѳидишь. что наговоръ подѣйствоѳаль^ мбмісъ Богоро-дицѣ такы

Утоли, Владычпца, тоску, печаль въ рабѣ (ішя рекъ) по .рабу Божію (гоія рекъ).

(Въ С.-Пегербургѣ, зап. Н. Щ у к и н ъ ) .

(2:) Стану я, рабъ Божій (имярекъ), пойду изъ дверей во двери, изъ дверей въ ворота, въ востошную сторону, на Окіанъ аіоре; на томъ морѣ стоитъ островъ, на томъ островѣ стоитъ столбъ, на ЗТОІІЪ столбу сидятъ семьдесять семь брать'евъ; они куютъ стрѣлы булатныя деяь и ночь; скажу я имъ тихонько: «Дайте мнѣ, семьде-сять семь братьевъ, стрѣлу, котораявсѣхъ ныльчѣе п летчѣе.» Стрѣлю

— 19 —•

этою стрѣлоювъ рабу Божію, дѣвицу (имя рекъ), вълѣвую титьяу, лепсія и печень, чтобы она горевала и тосковала денно, ношно и полуношно, не заѣдала и не запивала. Заключаю замкомъ крѣп-ЕИМЪ, И ЕЛЮЧЬ ВЪ ВОДу.

(Зап. П. В о л о г д и н ъ , Пермса. іуб. вѣд. 1863 т., стр. 175).

(22) Молодецъ ловитъ иколетъ голубп, достаетъазъ нсго сало, на салѣ мѣситъ тѣсто, печетъ изъ нею калачшк либо кокурку или т. п. и этимь кормить любимую дѣвушку, прмоваривая:

Какъ живутъ ыежду собою голубки, такъ же бы любила меня раба Божія (имярекъ).

(Г. Д е д ю х и н ъ, Пермсіі. г . , зап. Д. П ѣ т у х о в ъ, Зап. И. Р . Г. Общ., 1863

г., БН. 1Y, отд. II , стр. 80).

(23) Мужчина ѵолусснп ссороиіенько вспотгъть i f , обтерши поть плат-комь, тѣмъ оюе платкомь должем утереть люіимую женщину, приюваривая про себя:

Какъ у меня, раба Божія, потъ кипитъ и горитъ, тако же бы.у рабы Божіей кипѣло и горѣло сердце обо мнѣ, рабѣ Божіемъ.

(Г. Д е д ю х и н ъ, ПермсЕ. г., зап. г. Д. Д ѣ т у х о в ъ , Заіг. И. Р . Г. Общ* 1863 г. RH. IV, отд. II, стр. 80—81) .

(23) Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, въ чистое поле. Въ чистомъ полѣ стошъ терновъ кустъ, а въ томъ кусту сидитъ толстая баба, сатанина угодница. Поклонюсь я тебѣ, тол-стой бабѣ, сатаннной угодницѣ, и отступлюсь отъ отца и отъ ма-тери, отъ родѵ, отъ племени. Поди, толстая баба, разожги у крас-ной дѣвицы сердце по мнѣ, рабѣ (имя рекъ).

(Изъ дѣла о крсстьлнішѣ Трофимѣ Поповѣ, Кехотской волосгн, Архангель-ской губ., хранящемся въ архивѣ бывшей Арханг. Губерн. Каицеляріи, п т і . П. Е ф и м е н к о , Пам. кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 17).

(25) Плюнуть на руку и іоворить наговорь на слюну, лотомб ударить ьевздогадь дѣѳгщу или жени^ину противъ сердца; или же магомрйть на иушакье или на питье и дать ей цить или съѣсть.

Востану я, рабъ (имя рекъ), ц пойду изъ избы не во дверйг:)со

двора не въ вороты и пойду я не въ ВОСТОЕЪ, не въ васточнуюгйю-рону. He въ востокѣ, не ,въ восточной сторонѣ есть ОкіанЪ 'м^ре,

*

- 20 -

на томъ Оігіанѣ морѣ лежитъ колода дубовая, на той на колодѣ, на той яадубовой, сидитъ Страхъ-Рахъ. Л втому Страху-Раху по-к о р ю с ь и помолюсь: «Создай мнѣ, Страхъ-Рахъ, семьдесять семь вѣт-ровъ, семьдесятъ семь вихоревъ; вѣтеръ полуденный, вѣтеръ поду-ночный, вѣтеръ суходушный, которые лѣса сушили, крошили тем-ные лѣса, зелены травы, быстрыя рѣки; и такъ бы сушилась, кру-шилась обо мнѣ, объ рабѣ (имя рекъ) раба (имярекъ).» И пойду я не въ востокъ, не въ восточную сторону, на заднее крыльцо, въ подыыное окно, подъ гнилое бойное дерево, пойду не дорогой, a стороной, мышьей норой, собачьей тропой; идетъ мнѣ на встрѣчу рабу раба, ударю ее по ретивому сердцу и распорю я ея бѣлу грудь и напущу на нее тоску тоскущую, кручину кручинскую; ѣдаш бы она не заѣдала, питьемъ бы она не запивала, думой бы она не задумывала; и разойдись, тоска тоскущая, кручина кручинская, по ретивому сердцу, въ стгйаовыя жилы, въ горячую кровь; запру я эту тоску тоскущую, кручину кручинскую ключами п замЕами;' брошу я ЕЛЮЧИ и замЕи въ Овіанъ море. Есть въ Овіанѣ морѣ Златырь-Еамень, подъ тѣмъ подъ Златыремъ .камнемъ стоитъ щуЕа-валуга, ключи и замЕи подхватила; НИЕТО эту щѵЕу-Еалугу не можетъ нзловптъ ни неводами, ни нережЕами, ни мелЕими ловупшаші; и Еуда я нн пойду, куда я ни поѣду, все бы ояа, раба (имя реЕъ), у оЕОнша си-дѣла, за мной, рабомъ (имяреЕъ), за мной глядѣла и смотрѣла; д ЕТО меня училъ, и ЕТО не доучилъ; будьте, слова Ерѣіши и ЛѢПЕИ

яа крѣпко; вавъ моя слюна сохла, таЕъ бы и она обо мнѣ сохла. , (Влад. губ., арх. Общ.) ^

(26) Говорить триоюды на иглу новую, которою еще нешили,и насуро-вую нитку, продгътую игліь вб ушгц наговорп, продіьть иглу и сь ниткой сквозь плашь/і женскаго, противъ tepd^a, сзаои или спёреди.

КаЕъ мертвая, отходя живота своего времеянаго, толикая вся тосЕа и сЕува, и присЕорбность, и соЕрушеніе сердца, и изнуреніе силы ея; аще бы не запрещено было отъ Бога, возмогла бы во всю вселенную вскричати, отъ ТОЛИЕІЯ СЕУЕИ и жалости, и изнуренія сердца силъ ея; аще ВосЕресенія не узрю, то сердцё мое стрѣлою устрѣлитъ и сердце уязвитъ, всѣ жалости сердечныя распалнтъ на всѣ дни жявота моего, во ВѢЕИ ВѢЕОМЪ. Свѣжа вода БѣлозерсЕая!

- 21 -

не знаю ничего, ни скорби, ни болѣзни, и какъ заговарпвалъ, у рабы дѣвпцы нитка дорвися, кровь повинная. Аминь.

:(Владии. губ-, арх. Общ.).

(27)- ГовориіЬь пэ триразана три зори утрсннюю, вечернююи утрепнюю.

На морѣ на Окіанѣѵна островѣ на Буянѣ лежитъ камень, на томъ камнѣ сидитъ красная дѣвка, раба (имя рекъ), и пріиде къ пей рабъ Божій (ижя рекъ) и говоритъ ей: «Тыменя не убойся, я прівде, твой товарищъ, тебя соблазнить, чтобы тебѣ меня почитать и всегда на умѣ держать, въ ѣжѣ бы не заѣдать, и въ питьѣ бы не запжвать, во снѣ бы не засыпать, въ«гульбѣ бы не загуливать; бросалась бы тоска въ ночное окошко, въ полуденное окошко, въ денное ОЕОШЕО; казался бы я тебѣ краснѣе краснаго солнца и свѣглѣе свѣтлаго мѣсяца, милѣе отца и матери, роду и.племени, вольнаго свѣта3 разнаго цвѣта, что на свѣтѣ цвѣтетъ. > Будь ты, мой приво-ротъ, крѣпче камня, крѣпче желѣза, отньшѣ и до вѣка. Аминь.

(Владим. г . . арх. Общ.)

(^8) Говорить пакислое яблоко) коіда юворишь первыя словъ, ударяй ножемп еъ яблоко; какя точка, такътутъиударъ пожемъ; аіоворить въ са-мую полпочь.

Востану я рабъ (иігярекъ) на зорѣ, на утренней, на восходѣ солнышка, на закатѣ мѣсяца и на покрытіе звѣздъ, и пойду я, рабъ, за бѣлой брагой, за дѣвичьей красотой, изъ шбы дверьми, иЗъ двора воротами, въ чистое поле, путемъ п дорогою, и приду . я, рабъ, къ Черному морю, и встанѵ я, рабъ, на мЪрсЕОЙ берегъ, и. ПОСМОТріО Я, рабъ, ВЪ МОрСЕуЮ пучину, И уВИЖу ВЪ ТОЙ МОрСЕОЙ пу-. г чинѣ лежащій бѣлый Латырь Еамеяь; на томъ на бѣломъ Латырѣ Еамнѣ сидящую цариду, Ирода царя, во имя Соломію. У той да-і, риды естъ тридевять слугъ и тридевять прислужниЕОвъ и триде-вять вѣрныхъ рабъ и двѣнадцать дочерей: Огнея, Гнетея, Знобея, Ломея, Пухлея, СЕорохода, Трясуха, Дрожуха, Говоруха, Лѣпчея, Сухота и Невея. И ПОЕЛОНЮСЯ я тебѣ, рабъ: «Омати, царица Соло-мія, паведи сдюпхъ трпдевять слугъ п трпдевять* прислужнпЕовъ, и тридевять.вѣрныхъ рабовъ, и всѣхъ своихъ двѣнадцать дочереы съ пилами, съ терпугами, съ могучими и сильнымп, болынпми мо-лотами,! и съ дг іЦіт іи велиЕими булатными мечами, и приЕажи

— 22 —•

всѣмъ ссвоилгь тридевять слугамъ и трид^вять прислужникамъ, и тридевять вѣрнымъ рабамъ, и всѣмъ своимъ двѣнадцати дочерямъ разбить и распилить сей бѣлой Латырь камень и вынять изъ сего бѣлаго Іатыря камня палящій и гулящій огонь;и прикажи зажечь смолевые пучки, и прпкажи идти со всѣми бгнями, со всѣмй пуч-ками, къ рабѣ въ ясныя очи, въ черныя брови, въ буйную голову, въ бѣлое тѣло, въ ретивое сердце, въ черную печень, въ горячую кровь, и во всѣ ея семьдесять жилъ, и во всѣ ея семьдесять со^ ставовъ, въ ручное, въ головное, въ становое и въ додколѣночное; и прикажи всѣмъ своимъ тридевять слугамъ, и тридевять прислуж-никамъ, и тридевять вѣрнымъ рабамъ, и всѣмъ своимъ двѣнадцати дочерямъ разжигать и распаливать у.рабыясныя очи, черныя брови, буйнѵю голову, бѣлое тѣло, ретивое сердце, черную печень и горячую кровь, и всѣ ея семьдесять жилъ, и всѣ ея семьдесять составовъ, ручные, головные, становые и подколѣночные; и чтобы у нея, рабы (цмя рекъ), тлѣло бы, горѣло все ея тѣло, ясныя очи, черныя брови, буйная голова, ретивое сердце, черная печень, и горячая кровь, и всѣ ея семьдесять жилъ, и всѣ ея семьдесеть составовъ ручные,г

головные, становые и подколѣночные; не могла бы она, раба, ни жить безъ меня, раба, и не быть, никакихъ тайныхъ рѣчей гово-рить ня съ какимъ человѣкомъ, ни съ отцемъ, ни съ матерью, ни съ сестраыи, ни съ братьями, ни съ друзьями, ни съ подругами; нигдѣ бы ей, рабѣ, не засидѣться и не стерпѣть,—^ни въ .своемъ домѣ, нп въ чужихъ людяхъ; и всегда бы она, раба, плакала бы и рыдала, охала бы и стонала, сохла бы и тосковала, кручинилась бы и печалилась обо мнѣ, рабѣ, во всякій день, во всякій часъ, во всякую минуту, въ полнѣ и въ перекроѣ, на новѣ и молодѣ мѣсяцѣ, вѣкъ по вѣку.>

(Владим. г., арх . Общ.).

Сзі. еще заговоры на тотъ же предметъ въ слѣд. изданіяхъ:

1) К а л а ч е в а , Архивъ юрид. и праЕт. свѣд., стр. 11.

2) Р ы б н и Е О в а^ схр. 251 и 252.

3) С а х а р о в ъ , 36, 41, 44, 50, 62 и стр.^ І0 . 4) Т и х о н р а в о в а , Лѣтоииси р. литературк н древности, т . Щ , стр. т .

1 Ул стр. 75—76. 5) Чтенія, стр. 160—161.

— 23 —•

2. Отстуды, отсушіси.

(29) Наювариваютъ на питье и пищу тою, на кого наюворь до подѣйствовать; кромѣ того берутъ землю и no наговору бросаютъ натокх человѣка, котораго должпо отстудить, или на слѣдъ его.

Пойду я въ поле на травы зелены, на цвѣты' лазоревы. На встрѣчѵ мнѣ бѣжитъ духъ-вихорь *) изъ чистаго поля со своею негодною силою, съ моря на море, чрезъ лѣса дремучіе, черезъ горы высокія, черезъ долы шпрокіе; и какъ онъ бьетъ травы. и цвѣты ломаетъ и бросаетъ,

такъ жб бы (имя рекъ) биль, ломалъ (имя рекъ) и бросалъ, и на очи не принималъ, и до себя вплоть пе допущалъ, и казался бы тотъ человѣкъ- пуіце змѣя лютаго, п жгло, и палило бы его огнемъ, громомъ и, молніей. Тому слову моему нѣтъ края и конца, ни переговору и недоговору.

(Южи. Сибирь.' зая. С. Г у л я е в ъ, Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. I I I , стр. 5 0 - 5 1 ) .

(30) Наговариваюіяъ иа питье и пищу того, надъ кѣмъ дояженя подѣй-ствовать наговоръ.

Встану я (имя рекъ) и пойду изъ избы въ двери, изъ воротъ въ вороты, на быструю рѣку (названіе рѣки), и стану я (имя рекъ) по три краты мытися и полоскатися, по три зари утренни и по три зари вечерни, и преговаривати: < Гой есн, рѣка быстрая (названіе рѣки), прихожу я къ тебѣ по три зари утренни и до тризари вечерни съ тоской тоскучей, съ сухотой плакучей, мыти и полоскати лицо бѣ-лое, чтобы спала съ моего лица бѣлаго сухота плакучая, а изъ ретива сердца тоска тоскучая; и понеси ты, быстра рѣченька (на-званіе рѣки), своею быстрою струею, -и затопи ты ее .въ своихъ валахъ глубокихъ, чтобы она никогда ко мнѣ (имя рекъ) не при-ходила. > А всѣ эти слова до слова заключаю замкомъ крѣпкимъ и ЕЛЮЧЬ въ воду.

(Южн. Сибирь, зап. С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт., 1848 г., Т . ХС, отд. І П , стр. 50).

*) Простой народъ въ Сиблри думаетъ, что въ вихрѣ летаегъ нечистыи духъ, дьяволъ, негодная, нечпстая сила, и что во время грозы молнія всегДа иа него падаетъ, а іьяволъ въ это время оборачнвается въ какую-ппбудь домашнюю птицу, животвое, иногда ьъ ребенка.

— 24: —

(31) Благослови меня, Господи; благослови, владыко, рабѵ Божіго ^имя рекъ). Іожусь я помолясь, встаю перекрестясь. Пойду я изъ дверей въ двери, въ трое двери, изъ воротъ въ ворота, въ трое ворота, во чистое поле, подъ свѣтелъ мѣсяцъ, подъ красное солн-це. Май во хмѣ; обо мнѣ не вздохш, не сохни о рабѣ (имя рекъ). Во гоія Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь, аминь, аминь.

(Петровск. у. Сарат. г., Отеч. зап. 1848 г., T . . L V I , отд. Y I I , стр. 203). -

(32) На ыорѣ на окіянѣ, на островѣ на Буянѣ стоитъ столбъ; на тоыъ столбѣ стоитъ дубовая гробница; въ ней лежитъ краснал дѣвнца, тоска-чаровница; кровъ у нея не разгорается, ноженыси не подымаются, глаза не раскрываются, уста не растворяготся, сердце не сокрушается. Такъ бы и у (иыя рекъ) сердце бы не ср-крупіалося, кровь бы не разгоралася, самабы не убивалася, въ тоску не вдавалася. Аминь.

(Симбпрск. г., зан. В. Ю р л о п ъ, арх. Общ.).

(33) Наюваривать на воду или съѣстное.

Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), не благословясь, и поГгду не перекрестясь, ІІЗЪ избы не дверьми, изъ воротъ не въ ворота; вый-ду подпольнымъ бревномъ и дыынымъ окномъ, въ чистое поле. Въ чис-томъ полѣ бѣжитъ рѣка черна, по той рѣкѣ черной ѣздитъ чертъ съ чертовкой, а водяной съ водяновкой, на одномъ на челнѣ не сидятъ, и въ одно весло не гребутъ, одной думы не думаютъ и совѣтъ не совѣтуютъ. Такъ бы рабъ Божій (имя рекъ) съ рабой Божьей (имярекъ) на однойбы лавкѣ не сидѣли, въ одно окно бы не глядѣли, одной бы думыне думали, одного бы совѣта не совѣ-товалн. Собака бѣла, кощка сѣра—одинъ змѣиный духъ. Ключь и замокъ моимъ словамъ.

(Содомбала заи. С. 0 г о р о д н и к о в ъ; Пам. кн. Арх. г. ,-1865-г., отд, II f

стр. 43—44). J

I I . В р а к ъ .

1 . Д Ѣ В В Е Ч Ъ З С щ ш г о в о р ы д д я п р и в л е ч е ш я ж е н и х о в ъ .

(34) Дтьвицы спѵреіутъ появлрніе молодого мѣсмца и, увидіызъ ею, вер~ гпятсн, на пятѣ правок ноги, приговариѳая:

Младъ мѣсяцъ, увивай около меня жениховъ, какъ я увнваюсь около тебя.

— 25 —•

(35) Везсиигътнп отъ всѣхъ вметающь copр съ улицы въ избу и заме-таютъ ew въ передній уюлъ^ гдѣ сго никто не увидити, приговаривая:

Гоню я въ избу свою молоддовъ, не воровъ, наѣзжайте ко мнѣ женихи съ чужихъ дворовъ.

(36) Заводятъ опару, стаіятъ ее въ печь, и когда опа начнетъ киснуть, бе-рутънаперстокъ, черпаютъ имъ триждьі раствораипыот* съ пртоворомь:

Какъ- тѣсто ложптся у сердца на мѣстѣ, такъ и мысли о рабѣ Божіей (шія рекъ) ложились бы у ретива сердда раба Божія (щія рекъ).

(37) Вѵ праздпикъ Похроеа приходятѵ ѳп церковь м, переступая черезъ nopow ся, говорять:

Мати Пресвятая Богородпца, поЕрой землю СНѢЖЕОМЪ, А меня женишкомъ.

(38) Дѣвица выходитъ съ посидѣлокг, за аорота, набираетъ вь ѵриполь своего сарафака снѣгу, полетъ е?о и приговариваетѵ.

Полю, полю ітросо на дѣвичью косу, гдѣ-ка мой женишоЕЪ, тамъ, собачка, взвой, голосокъ отдай.

( М а л м и ж с к . у. ВЛТСЕ. г . , з а п . С. О С О Е И Н Ъ , Современникъ 1856 г . , т . L IX,

смѣсь, стр. 78—79).

2( Когда сваху зіосылаютъ засватывать избранную невѣсту.

(39) Этотъ наіоооръ употрсбляетсятолысо тогда, когда не надѣются получить согласіе отца и матери неѳѣсты.

Встану я (имя рекъ) на утренней зарѣ, на солносходѣ красна-го солнда и пойду изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты? на восточнуккстррону, въ чистое поле; въ томъ чистозіъ полѣ гу-ляетъ буйный вѣтеръ. ГГодойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой еси, буйный вѣтеръ, пособи и помоги мяѣ (имя рекъ) законъ получить отъ" сего дома, И взять ЕОГО Я хочѵ, И у того бы человѣка (имя реЕъ) умъ и разумъ отступился и на всѣ четыре стороны расшпбся, a ЕО мнѣ бы (имя реЕъ) приступился и умъ-разумъ домашнихъ судьбы наипаче, ЕОГО хочу получить; И перева-лились бы и отошли бы ЕО мнѣ (пля реЕъ) всѣ ея мыслн, и охоты, и за-бавы, ивсѣбы ихъ внизъ до водѣ унесло, а на меня (имя реЕъ) при-несло. > Ключъ въ морѣ, ЯЗЫЕЪ ВЪ ротѣ. Тоыу слову нѣту Ерая и Еонда, отъ злаго человѣЕа вреда, бѣды и напастй. A ЕТО бы на меня и на нее подумалъ (піо-еспіъ, недоброе) и замыслилъ, у того человѣ-:

— 26 —•

ка ничего бы не посяѣдовало, и заперло бы ключами, и замками и восковыші печатями запечатало.

(Южн. Сибирь, зап. С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт., 1848 г.,~т. ХС. отд.ІІІ , стр. 49—50). -

• 3 . К о г д а с в а х а и д е т ъ н а е в а т о в с т в о .

(40) Входя на крыльцо доліа неѳѣсты} сваха стушетъ на первую сту-пень правою ноюю и притомъ говоритъ:

Какъ нога моя стоитъ твердо и крѣпко, такъ слово мое бу-детъ твердо и лѣпко, тверже камня, лѣпче клею и сѣры сосновой, острѣе булатнаго ножа; что задумаю, да исполнится.

Потомъ сваха штаетъ правою же ногою черезъ пороіъ, а ѳойдя въ комнату гі помолясь hoiy\ садится nods матицей на лавку, которая идетъ no длингь пола, и прчступаетъ К5 переговоромь.

(Южн. Сибирь, зап» С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт. 1848 г . ,т . ХС, отд. III, стр. 2).

4 . П р и п р о в о д а х ъ ж е в ж х а .

(41) Пока погъзэкане и лсенихп собираются въ путь, вгнжлиѳецъ обходитъ кругомъ всгъхъ лошадей, персдвигаетъ темыи, потрлхиеаетъ колокольцы и въ тоон е ѳремя шопотомг говоритъ;

Покорюсь, помолюсь сей денъ, сей часъ, утромъ рано, вечеромъ поздно! Благослови меня, Пресвятая Мати Богородица, Егорій храб-рый, со княземъ, со тысяцкимъ, со болыпши боярами, со свахой, съ дружкой и съ подружкой ко княгинѣ ѣхати, княгиню получити, съ княгиней въ Божью дерковь доѣхати, законъ Божій приняти! Стану, благословлюсь, пойдѵ, перекрещусь на восточную сторону; благослови меня, Михайло Архапгелъ, дай намъ пути-дороги.

(Сольвыч. у., зап. Н. Р о г о в ъ , Иермск. Сборн., II, отд. I, стр. 91).

5. П р и п р о в о д а х ъ н е в ѣ с т ы .

(42) Когда невѣста, покрытая фатою илиплаткомъ^садитсяѳьповозку сосвахою, а тысяцкій са&ится съ однимъ изъ поѣзжат, имѣя върукахъ об-разъ, дружка, отвѣчающій за благополучное окончаніе свадьбы, ограждаетъ поѣздъ omz колдуновъ, педобрыхъ знахарей и волхитовъ, длл чего беретьі восковую сѳѣчу и обходитъ кругомь всего поѣзда, похлопывая бичемь.и/, наговаривал про себя:

Встанѵ я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду перекре-стясь; умоюсь студеной ключевой водою, утрусь тонкимъ полотен-демъ; оболокусь я оболоками, подпояшусь красною зарею, огоро-

— 27 —•

жусь свѣтлымъ мѣсяцемъ, обтычусь частыми звѣздами и освѣчусь я краснымъ солнышкомъ. Огражду вокругъ меня (имя рекъ) и дру-жйны моей съ ослятами тынъ желѣзный, почву укладну, небо бу-: латно, чтобъ никто не могъ прострѣдить его, отъ востока до за-пада, отъ сѣвера на лѣто, ни еретйкъ, ни еретйца, ни колдунъ, ни колдуница, годный и негодный, кто на свѣтѣ хлѣбъ ѣстъ. Го-г: лова моя—коробея, языкъ мой—замокъ.

Потомъ трижды читаетг, молитву: <Да воскреснетъ Боіо> и нѣкото-рыя другія; кромѣ тоіо, отдѣливъ пебольшіе кусочки воску отъ сѳѣчи, на-лѣпляетъ ихъ погьзжанамъ на крестьі, а лошадямъ на гривы.

(Южн. Сибирь, зап. С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт. 1848 г., т. ХС. отд. III , стр. 42).

^ 6. Отъ порчи свадьбы.

(42) Стану азъ, рабъ Божій (имя рекъ) благословясь, пойду пе-рекрестясь ставить желѣзные тыны отъ морскія глубины, отъ не-бёсной высоты, отъ востока до запада, отъ сѣвера до полудни. Въѣду азъ, рабъ Божій (имя рекъ), въ желѣзный тынъ со всѣжъ моимъ поѣздомъ; затворю азъ, рабъ Божій (имя рекъ), за тридевять щитовъ, за тридевять дверей и замкну азъ, рабъ Божій (пмя рекъ), за тридевять замковъ; выну изъ тридевять замковъ тридевять клю-чей, кину я тѣ ключи въ чистое море Окіанъ. выйдетъ изъ того моря щука златоперая, чешуя мѣдная, и та щука проглотитъ три- . девять моихъ ключей и сойдетъ въ море, ръ глубииу морскую. И какъ никому тыя щуки не поймать и тридевять ключей не сы-скать, и замковъ не отпирывать,—и меня, раба Божія (имя рекъ) и, князя молодого не испорчивать и весь мой княжескій поѣздъ; всег-да, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Череп. у., Новг. г., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.). uh ( й ) Господи Іисусе Христе, СынеБожій, помилуй насъ! Покло-

нюся азъ, рабъ Божій (имя рекъ), низко Его златому кресту, вос-плачу и возопію; начну азъ, рабъ Божій (имя рекъ) наряжатися со всѣмъ моимъ поѣздомъ, съ новобрачнымъ княземъ и конской сбруей, которые въ моемъ заговорѣ. ѣду со двора азъ, рабъ.Бо-жій (имя рекъ), со княземъ молодымъ новобрачнымъ и всѣмъ поѣз-домъ и съ конскою сбруею промежду вечернею зарею и утреннею ко святому морю Окіану. Слѣды мои травой заростаютъ и пескомъ

— 28 —•

засЕшаготъ водой заливаютъ. Нѣкому моихъ лслѣдовъ найдти, не ѣхать япкакому зломѵ человѣку. Пріѣду азъ, рабъ Божій (имя рекъ),.; середи сяняго моря Окіана на бѣлъ камень Латарь, со всѣмъкод>-' имъ поѣздомъ и новобрачнымъ княземъ и съ КОНСЕОЮ • сбруею. и . всѣмя, которые ѣдутъ въ моемъ поѣздѣ и коемъ заговорѣ. Посмо^г трю азъ, рабъ Божіл (ітмя рекъ), навсѣ четыре стороны, а есть на: восточной сторонѣ Окіана моря, на углу стоитъ храмъ .св. Клименгі. та, папы рпмскаго; на немъ поставленъ крестъ златой; на крестѣ напясанъ Самъ Госнодь Іисусъ Хрнстосъ и четыре Евангелиста: Лѵка, Маркъ, Іоаннъ, Матвѣй. Помолюся азъ, рабъ Божій (имя рекъ), самому Христу небесному и Пречистой Его Матери и четы-ремъ Евангелистамъ и стану отговариваться отъ колдуновъ, отъ колдуньп, отъ шептуна, отъ шентуньи/отъ старца и старнцы, отъ всякаго злаго человѣка, отъ рабовъ и рабьшь, отъ вѣрныхъ и ^е-вѣрныхъ; нынѣ и присно и во вѣви вѣковъ, аминь. л

(Оттѵла же). ,

(•14) Отъ жару, отъ вхожденія въ одно мѣсто облаковъ, отъ Илъи Пророка прогремитъ, молнія палитъ, лѣсъ лолитъ, травою шумитъ, водою замываётъ, пескомъ засыпаетъ; будьте, мои слова, крѣпки и сердиты на то мое дѣло.. крѣпче ножа булатнаго,- вострѣе сабли булатнэй; засѣкайте; мои слова, отъ Ёолдуна, отъ колдуяьи, отъ" шептуна, отъ шептуньи, который мой сопостатъ я сопостатяца на' меня, раба Божія (пмя рекъ), зло думаетъ и ніа моихъ лоѣзжанъ,' которые въ моемъ поѣздѣ ѣдутъ, нхнова молодаго неиснорчнвать;" НБІНѢ Н прясно И во вѣки ВѢЕОВЪ, амйнь.'

(Оттуда же).

(45) При отпускѣ молодыхъ, знагарь беретъвоскъ, стаеитъ его натрй" миы п говоритг, про себя триэіеды:

ОтпусЕаю азъ, рабъ Божій (иия реЕъ), - ёвадьбу на два часа. Господи помилуй!

• (Оттуда же). Еще заговоръ-оберегъ при свадьбахъ см. у Р ы б н и к о в а , стр. 270—272. с:

7. ТІтобт, сстажовить свадебный поѣздъ.

(46) Взлть стручокъ о девяти зернахъ м, ударіяяимь триоюдьі тід " крестщі-коренной лошади; пршдвариеатъ: ѵ - . -

Вотъ тебѣ, сивой (смотря no маст.и лошади), девять четвертей^

— 29 —•

гороху, сватъ да сваха, женихъ да невѣста, дачорту болыпоемѣс-то; а ты стой да постой, съ мѣста не тронь, отнынѣ и до вѣ-ку, аминь.

ІІотомь тайно положить сучокъ подъ сидгьнье молодыхъ\ (Изъ соврем. ркпс. сооб. А. А ф о н а с ь е в ъ , ПОЭТІІЧ. возрѣнія Славянъ

на природу, II, стр. 759. — Сличи: Волог. г. в. 1863 г., стр. 117, Кадник. у.).

8. "Чтобы мужъ ясену дюбидъ.

(47) Какъ люди смотрятся въ зеркало, такъ бы мужъ смотрілъ нажену да не насмотрѣлся; а мыло сколь борзо смоется, столь бы скоро мужъ полюбилъ; а рубашка, какова на тѣлѣ бѣла, столь бы мужъ былъ свѣтѣлъ. .

Лри томъ сжечь ооротъ рубашки. , (Изъ уголовнаго дѣла 1638 г., извл. И. З а б ѣ л п н ъ , Комета, 1852у; ,

стр. 486). !

9. Ддя раздора между новобрачжыми.

(48) Нашептьівается триждьі навино и иа щи, которыл пойаньі ноѳо-брачнымъ.

Стану я, рабъ дьяволъскій (имя рекъ), не благословясь, пойду не перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота но-вобрачныхъ, и выйду я во чисто поле, во дьявольско болото. Во чистомъ полѣ стоятъ ельнички, а на ельнички сидитъ сорокъ-со-роковъ—сатанинская сила. А во дьявольсцомъ болотѣ Іатырь бѣлъ камень, а на Латырѣ бѣлъ камени сидитъ самъ сатана. И пойду я, рабъ, къ Латырь бѣлъ камню, и ДОЕЛОНЮСЬ Я, рабъ (имя рекъ), самой са-танѣ и поіірошу его: <Ой же ты, могучь сатана, какъ ты умѣдъ свести (имена мужа и жены), такъ умѣй и развести, чтобы другъ друга не любили, другъ друга колотили, и порой ножемъ ио-разили. Вѣдь я твой рабъ, я твой слуга, и по сей день, и по сей ^асъ, и по мой приговоръ—во вѣки вѣковъ.>

(Туренскій погостъ, Валдаиск. у., Новгородской г., заіг. I . В е р е щ а г и н ъ ,

арх. Общ.). *

— 30 —•

III. Здоровье и болѣзни. 1. П р и р о д а х ъ .

(49) Гооорится трижды на воиу, крторую даютъ пить родительніщѣ, или которою обкачиваттъ больную.

Стану я, раба Божія (имя рекъ), благословясь, пойду перекре-стясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротми. Выйду я въ чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточну сторону. На той восточ-ной сторонѣ стоитъ престолъ Господень. На, томъ престолѣ Гос-поднемъ сидитъ Пресвятая Мати Божья Богородица. И помолюсь, и поклонюсь Цресвятой Матери Божьеп Богородицы: «Пресвятая Мати Богородица, соходи съ престола Господня и бери свои золо-хые ключп п отпирай у рабы Божьей (имя рекъ) мясные ворота, и выпущай ыладеня ва свѣтъ и на божью волю.» Во вѣки вѣковъ, аыинь.

(Зап. П. Е ф П М Е п К о , -Пам. ЕН. Арх. губ., 1864 г., отд. I стр. 18).

(50) Женщинуіразрѣіииошуюсяотв бреліепи, нужно тргі псрвыхъ дня во> дить вь баню, гдѣ знахарка, растирая ей животъ, читаетъ слѣдующее де-вять разъ; если dice случится какая либо неудача, то читаютъ тридевять разь и столько же разъ продѣваютъ младенца между ноіъ матери.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Господа Бога и Мать Пресвятую Богородиду на ПОМОЩБ призываю, а я, раба Божія (имя рекъ), у родимаго. человѣка, раба Божія (имя рекъ), про до-рогой золотнпкъ *) розыскъ начпнаю: <Золотникъ мой, золотникъ, дорогой золотникъ, отыщи, дорогой золотникъ, свое дорогое мѣгс-то и стань, дорогой золотникъ, на своё дорогое мѣсто, чтобы у рабы Божія (имя рекъ), родпмаго человѣка;, отнынѣ и до вѣкаі, не болѣло и не щемило, внизъ нё спущалось и не окаменѣло.» Могла мать свое чадо сносить и спородйть,: могу и я, раба Божія (имя рекъ), всѣ болѣзнй отговорить. Вѣдь затвержалъ Госііодь Ббгъ воды и земли: знай своп дѣла; и за аминь Господь Богъмои врачеб^ып слова—на вѣки вѣковъ, аминь.

(ТуроіісьіГі погостъ, Балд. у., Новг. г., зап. 1. В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

. # ') Зологппкъ—матна у ікенщины.

— 31 —•

2. Надъ новорожденнымь.

(51) Послѣ родовъ, выпаривъ родильницу вь банѣ, повитуха париш \і новорожденнаго, приговаривая: *

Бабупгаа Соломоньюшка Христа парила да и намъ парку оста-вила. Господи благослови! РучьЕи, ростите, толстѣйте, ядрянѣйте; ножки, ходпте, свое тѣло носите; языкъ, говори, свою голову кор-ми. Бабупгка Соломоньюшка парила и правила, у Бога ыилости просила. He будь сѣдунъ, будь ходунъ; бакюшки-паруши слуіпай: паръ да баня да вольное дѣло! Банюшки да воды слушай. He слушай ни уроковъ, ни причтцевъ, пи урочшцевъ, не отъ худыхъ, -не отъ добрыхъ, не отъ дѣвокъ пустоволосокъ. Живи да толстѣй, да ядрянѣй.

(С. Тороповское, Котельничск. у., Вятск. г., зап. М. С п a с с к і й, а р х . Общ.).

(52) МладенЦа тргіжды припосятъ вп баню, гдѣ, no троекратномь прочтенги слгъдующаю надб водою, его окачийаютъ этою самою ѳодою.

Во имя Отца и Сына и Святаго Дѵха. Господи Іисусе Христе, помилуй насъ! Господа Бога Мать Пресвятая Богородица на по-мощь призывала, и всѣ скорби и болѣзни обмывала; не я пособляю, не я помогаю, не я избавляю; помогаетъ и пособляетъ Самъ Сусъ Христосъ и Сама Мать Пресвятая Богородица, съ Своимъ Сыномъ Хрпстомъ со Небеснымъ, помогаетъ и избавляетъ. Сама Мать Богородица Своего Сына Христа обмывала, инамъ, длямла-денцевъ, ополощинки посылала. Шелковый вѣнтсъ на бумажное!

раба (имя рекъ) тѣло съ добрымъ здоровьемъ, ради нашего дѣла. Выдите, всѣ скорби и болѣзни! Вѣдь Еакъ -могла мать свое чадо сносить и спородить, таЕъ и я, :раба Божія (имя реЕъ), могу всѣ ведуги отговорить! Зосйма и Савватій, СоловецЕи чудотворцы, при-дите и помогите інашимъ дѣламъ, ^младенчесЕимъ: сЕорбямъ! Csop-& щ а я Богородица избавляетъ всѣхъ отъ муви и сЕорбей; избавь ж насъ отъ ЛЮДСЕІІХЪ урёЕОвъ и сѣтей!

(Туренск. погостъ, Валд. у., Новг. губ., 1. В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

9 (53) Бабъі парятъ ноѳорожденнаш, приговариѳая:

.г . Спи ло днямъ, рости по часамъ. To твое дѣло, то твоя работа,. кручина и забота. Давай матери спать, давай работать. He слу-

— 32 —•

шай—гдѣ курицы кудахчутъ, слушай пѣнья церковнаго да звону волокольного.

(Малмыжск. у.. Влтской г.; зап. С. О с о к н н ъ , Современникъ 1 8 5 6 Р.І

т. LIX, сыѣсь, стр. 77).

(54) Обліывб новорожденнаго, кладутк его на спгінку истягиваютъ сперва впередъ и на крестъ пальчики ножекъ кг локтлмг,, потомъ поворачивають его на животъ и также стятваютъ на крестъ пальчики ручекъ къ но-іамъ; потъмъ кладутъ на ладони срединой тѣла такъу чтобьі голоѳка и

.ножки висгъли, и потряхиваютг нгьсколысо разъ, приіоваривая: г

Расправленъ, теперь ужь уродцемъ не будешъ! Тотчасъ, no перевязкѣ пуповиньі схватьіваютг дѳумя пальцами носикъ

ребенка и потягиваютъ еіо нѣсколько разь, приговаривая:

He будь курносъ л спи крѣпче! (Заіі. М. К р н в о ш а п к і і н ъ , ЕинсейсЕІй округъ и его жизнь, П, стр.

2 и 3).

3. При отнятіи ребетса отъ груди. (55) Накрывается столб, на столъ ставятся разньія яства, и при нихь

кладется березовый прутикъ; ребенка садятъ къ столу иу смотря въ окно черезъ его голоѳу, тихо говорятъ:

Какъ лѣсъ не тоскуетъ по деревѣ, такъ ребенокъ не тосковалъ бы о грудяхъ.

ІІосліь этихъ словъ замгъчаютъ, чтд ребенокъ станетъ хватать изь ѵ.остаѳленнаю на столъ; тп>мъ и надо его больше кормить; если онъ схва-титъ прутикк, значитъ должно этимъ средствомъ принуждать ребенка, когда онъ не іъстъ чего нибудь no капризу.

(Кадиник. у. Волог. г.; зап. Е в г . К и ч и н ъ , арх. Обш.).

4. Отъ безсонницы (подуночни и,ът) младенца.

(бб) Встану я, рабъ Божій, благословясь, пойду перекрестясь изъ избы въ избу, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, подъ востокъ подъ восточну сторону; подъ восточной стороной ходитъ матушка утренняя заря Марія, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пелагея и сине море Елена. Я къ нимъ приду по-ближе, поклонюсъ имъ пониже. <Воясн ты, матупша заря утренняя Марія и вечерняя Маремь^Йвга, прііди къ нему къ рабу Божію, ко. младенцу, возьми ты у него полунощника и щекотуна изъ бѣлаго тѣла, п£ъ горячей крови, нзъ ретиваго сердца, изо, всей нлоти, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изо всего человѣческаго

- 33 -

составу, изъ каждой ЖИЛОЧЕИ, нзъ каждой ЕОСТОЧЕИ, ИЗЪ семиде-сяти-семп ЖИЛОЧѲЕЪ, изъ семидесяти-семи суставчиковъ; понеси ихъ за горы высоки, за лѣса дремучи, за моря широки, за рѣки глу-боки, за болоты зыбучи, за грязи топучи, ЕЪ щукѣ-бѣлугѣ въ зубы; понеси ее въ сине море!» Щука въ морѣ, языкъ въ ротѣ, замокъ въ He6i> а ключь въ морѣ; заткнулъ и ключь въ воду бросилъ!

Говорится триждьі. (Зап. М. К р и в о ш а п к н н ъ , Енпсейскій округъ, I, стр. 45).

(57) Кладутъ ребенка въ подолЪ, идутп съ нимъ подъ куриный нашесть и молптся вечеромг, на западъ, a no ушру на востопъ, приюѳаривая: if -

Заря Дарья, заря Марья, заря Катерина, заря Маремъяна, заряВопска, заря Крикса, возьмите свой крикъ. Крикъ, крикъ, поди на Окіянъморе. На морѣ на ОЕІЯНѢ, на островѣ на Буянѣ, тамъ людп не ходятѣ, птицы не летаютъ. Аминь крику, аминь, аминь.

(Петровск. у., Саратовск. губ.,- Отеч. Заіі. 184S г., т. LYI, отд. УІП, стр. 206).

(58) Знахарка, надѣвь верхнее платье задомъ напередь, беретп бомною младенца на руки [или же взрослаіо за руку) и идетъ въ поле, ідѣ, обра-тясь кя заргъг произпоситъ слѣдующія слова триждьі, при каждомь разѣ отступая шагъ назадъ и плюп черезъ лѣвое плечо на зарюі

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Заря-заряница, заря, красная дѣвица, возьми крыксы и плаксы, денны и полуденны, нощны и полунощны, часовы, получасовы, минутны и полуминутны отъ раба Божія (имя рекъ).

Затѣмъ пра троекратномъ поясномъ поклонѣ заргь, знахарка юворитъ:

Заря-зарянида, заря, врасная дѣвща! Твое дитя плачетъ, пить, ѣсть хочетъ, а мое дитя плачетъ, спать хочетъ. Возьми свое без-сонье, отдай намъ свой сонъ, по сей день, по сей часъ, по мой наговоръ, во вѣки ВѢЕОВЪ, аминь. Могла я свое чадо сносить и спородить, могу Я ЕрЫЕСЫ и плаЕСЫ отговорить. Аминь.

(Туренск. пог. Валдайск. у., зап. I. В е р е щ а г и н ъ , Новг. губ. вѣд. 1866, стр. 59 — 60.—Сличіт: Арх . пам. кн., 1864 г., отд. I , стр. 18 и 1865 г . , отд. I I , стр. 41; Ворон. лит. сб., 1861, кн. I , стр. 297; Ворон. губ. вѣд. 1863 г., стр. 266; Енисейскій округъ, П , стр. 2; Р . Педагог. вѣстн. 1859 г., № б, стр. 62 (Нижегородск. г.); Орловсв. губ. вѣд. 1861 г., стр. 399; Тульск. г. вѣд. 1861 г., * 8).

— u —

(59) 'Мать или бабка несетъ ребепка вечеромъ вб сараіі, гдѣ ночують

куры, » говоришъ\

#уры рабаи, куры сѣраи, Еуры чорнаи, вазмитя сваи вриЕсы атъ хришшонага, иаражонага, малитвеннаго раба Божія, младенда (имя реЕъ), аддайтя нашъ сонъ.

(Обоянсв. у. Курси. г.; зап. М а ш к и н ъ, Этногр. сб., Y, стр. 89).

(60) Снести ребенка на поіребицу ставъ надъ ямощ трижды сказать, отплевыьалсь:

КочетоЕЪ сѣрый, ЕОЧѲТОЕЪ иестрый, Еочетовъ Ерасный, возьмк Ершсъ рабы Божіей (имя реЕъ).

(Енисейсіі. округъ М. К. р и в о ш а.п к и a a, II, стр. 3).

(61) Пзнвп дитл на рукщ поднять его вверхь, трижды ноіами еіо ко-спуться латицы, при чемъ триждм плюнуть и произносить:

Во имя Отда и Сына п Св. Духа. Полуношница Анна Ивановна, по ночаыъ не ходи, рабы Божьей (имя ревъ) не буди! Вотъ тебѣ работа: днемъ играй дестомъ даступой, аночью матицей. ВОВѢЕИ

ВѢЕОВЪ. АМИНЬ.

(Заи. Д. Е ф и м е н ь о , Даи . кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 17—18)»

5. Отъ зубной боди.

(62) Господи Іасусе Христе, Сыне Божій, пожилуй меня грѣш-наго! Во имя Отда и Сшіа и Святаго Духа. Амипь. Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду, переЕрестясь, изъ избы въ двери, со двора воротми, въ чистоеполе; въ восточной сторонѣ святая гора; на той святой горѣ стоитъ святая церЕОвь; въ той святой дерввѣ лежптъ гробъ; въ томъ гробѣ лежитъ мертведъ; Еругъ того гроба ходитъ попъ съ Еадиломъ и говоритъ таЕІя рѣчи: <Какъ у этого мертведа не болятъ зѵбы, не опухаютъ чнрЕи, не отеваютъ десвш, не бьетъ червь Еоренновая и верховая въ день- при солнцѣ, въ ночѣ при мисяцѣ, на ветху н па молоду, о полномъ переЕроѣ, о изошлпхъ дняхъ, о полночь пробужаючи,—таЕЪ у этого раба Божія (имя рекъ) не болили бы зубы, пе отевали бы десны, не била бы червь коренновая и верховая въ дёнь при солндѣ, въ ночи при мисядѣ, на ветху и на молоду, о полномъ перевроѣ, о изошлихъ дняхъ, о полночь пробужаючи. СЕОЛЬ порна небесная высота, И

— 35

сколь порна зеленая широта, и сколько порна морская глубина, столь бы у этого раба Божія (имя рекъ) зубы порны, столь бы Ерѣпки, столь бы лѣпки.» Который меня мастеръ переучилъ, не обучилъ, и будьте мои.слова на передь поставлены. Аминь.

(Изъ стар. травника В. А. Я к о в л е в а.—Слпчп: уМецеряковъ Керенск.у. Ненз. г. зап. К. М a с л о в-с к і й, Вѣстн, Ямп. Р . Г. Общ., г. XXYIII , отд. П , стр. 119—120).

(63) Наюворить на еоду; и выпить ее:

Четыре сестрицы, Захарій да Макарій, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульянья, сами говорили, чтобы у раба-Божія (имя рекъ) щеки не пухли, зубы не болѣли вѣкъ по вѣку, отъ нынѣ до вѣку. Тѣмъ моимъ словамъ ключь и замокъ; ключь въ воХу, а замокъ въ гору.

(Соломбала, заті. С. О г о р о д н и к о в ъ , Дам. кн. Арх. г. 1865 г., отд. II,

стр. 41).

(f>4) Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя, грѣшнаго раба своего (пыярекъ), отъ зубной болѣзни; исцѣлитель св. Анти-пій стоитъ при суходолѣ; у него подъ тѣмъ древомъ стоятъ два святителя Хрнстовы, #св. Іоаннъ Богословъ и св. Антипій, завора-живаютъ св. Тихона Преподобнаго: «Болятъ ли у мертваго зубы или нѣтъ?> Говоритъ Тихонъ Преподобный: «Святителю Христовъ Іоаннъ Богословъ, когда у мертваго зубы болятъ!> Такъ же бы и у раба Божія (имя рекъ) зубы не болѣли, к не щемили, и не ло-милп, и не пухли; а мое слово, аки заыокъ въ огненной рѣкѣ, ключъ на Окіанѣ морѣ. Аминь (повторйтъ 21 разъ).

(Зап. В . В е р д и ц к і й , Томск. г. вѣд. 1863 г., стр. 56).

(65) При пути, прп дорогѣ стоитъ дерево, подъ этшіъ деревомъ лежитъ ыертвое тѣло, мимо этого тѣла идетъ св. Антипій и го-воритъ: <Что ты, ыертвое тѣло, лежишь, не болятъ ли у тебя зу-бы, не ломятъ ли ребра, не точатъ ли черви, не течетъ ли кровь?» <Не болятъ>. Онѣмѣйте жь вы, зубы, у раба Божія (имя рекъ), какъ у мертваго тѣла, за-крѣни его Господи, крѣпче камня.

(Зап. М. І ІОІІОВЪ, Воропекск. лпстокъ 1862 г., стр. 103). *

— 36 —•

(66) Исповѣдывалъіоаннъистину въ сухомъ деревѣ и водѣ: «Бшъ я въ полѣ, видѣлъ мертвыхъ; у мертвыхъ зубы не болятъ.> Такъ чтобъ и у меня, раба Божія (имя рекъ) не болѣли.'

ІІо троекратномъ произнссенги заговора ѵлюютъ чсрезъ.лѣвоеплечо. Заговоръ помогаетк толъко не деріаошимб зубовя.

(МещовсЕ. у., Калужской г., зап. П. Л я м е т р и , ЭЕОНОМИСТЪ 1862 г.

№ стр. 15).

(67) Взявъ воскъ п обмакнувѵ его три раза въ солоницу, знахарь говорітъ:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Уговариваю ра-ба Божія (имя рекъ) отъ цынги и ломоты, зубныя щемоты. <Ты Макарій, и я Макарій, ты Антоній, и я Антоній! Были ли вы на томъ свѣтѣ?> <Были мы на томъ свѣтѣ.> «ІВидѣлп ли вы мерт-выхъ?» «Видѣли мертвыхъ.> «Болятъ ли у мертвыхъ зубы?> «Нѣтъ не болятъ у мертвыхъ зубы.> Такъ чтобы и у раба Божія не бо-лѣли и не ломили. Аминь ломотѣ, аминь цынгѣ, аминь, аминь.

(Петровск. у., Саратов. г., Отеч. Зап. 1848 г., т. LVI, отд. T i l l , стр. 206).

(6s) Шелъ Петръ и Павелъ путемъ дорогой; промежь собой рѣ-чи говорятъ, какъ у мертваго эубы не болятъ. Зубамъ бы не ба-

. лывать по мой вѣкъ, по (имя рекъ) смерть, по (имя рекъ) заговору, по евангельской заповѣди.

(Юрьевскаго у., Владим. г., зап. Дм. Б е р е н и с о в ъ , арх. Общ.).

(69) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аыинь. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), до схотъ солнца, стану благословясь и пойду перекрестясь; выйду въ чистое поле, въ широко раз-долье. Въ чистомъ полѣ, въ широкомъ раздольѣ лежитъ бѣлой ка-мень Латырь. Подъ тѣмъ бѣлымъ камнемъ лежитъ убогій Лазарь. То.я, рабъ Божій (имя рекъ) спрошу убогаго Лазаря: <Не болятъ ли у тебя зубы, не шепитъ ли щеки, не ломитъ кости?> Иотвѣтъ держитъ убогій Лазарь: «Не болятъ у меня зубы, не шепитъ щеки, не ломитъ кости». Такъ бы у меня, раба Божія (имя рекъ), не болѣли бы зубы, не шепили бы щеки, не ломило бы кос-ти—въ день, при солндѣ, ночью ігри мѣсяцѣ, на утренной зори, на вечерней зори, на всякъ день, навсякъ часъ, навсякое время.

- 37 -

Тѣмъ моимъ словомъ будь ключь и замокъ. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, амішь. *

(Изъ руаоп., найдее.въГПенкурсЕѣ извл. П. Е ф н м е н к о , Пам» кн. А р х . г .

1865 г., отд. I I , стр. 34—35).

(70) Марія, Марѳа, Палагея, три сестры Лазаря! Подите къ бра-ту своему Лазарю, и спросите его: не болятъ ли у него зубы, не ломятъ ли кости? «Нѣтъ, сестры, не болятъ у меня зубы, не ло-мятъ кости, а болятъ зубы у кошки, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у овца, у барана, а чтобъ у раба Божія (имя рекъ) не бо-лѣли отнынѣ и до вѣку».

Заъоворъ этотъ можетъ помочь только тѣмъ, кто не дергалъ зубовъ. (МещовсЕ. у., Калужскои губ., зап. П. Л я м е т р я , Экономистъ 1862 г.,

№ стр. 15).

(71) Лазарева суббота, Златоустовъ день, у кого болятъ зубы, чтобъ тѣ зубы окаменѣли и во вѣкъ не болѣли.

(Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Ворон. губ. вѣд. 1863 г. , стр. 84 и Ворон. листо&ъ 1862 г., стр. 103).

(72) Три вечернія зари нагоѳаривать на восиъ и положйть его на больпой зубъ. *

На морѣ Океанѣ, на островѣ Буянѣ лежатъ тридцать три мерт-веда, у нихъ зубы вѣкъ не болѣли; такъ не боди они и у раба (имя рекъ).

(Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Ворон. литерат. сборн. 1861 г,, I , стр. 383).

(73) Заговаривать три вечернія зори съряду во врёмя новика (молодого

мѣсяца):

<Князь молодой, рогъ золотой, былъ ли ты на томъ свѣтѣ?> <Былъ.» <Видалъ ли ты мертвыхъ?» <Видалъ.» <Болятъ ли у нихъ зубы?» «Нѣтъ, не болятъ.» Дай Богъ, чтобы и у меня раба Божія (имя рекъ), никогда не болѣли.

Цотомь прочестъ <Отче нашъ>. (Орловск. губ. вѣд. 1861 г., стр. 397.—Сличи: Тульсв. губ. вѣд. 1861, № 11;

К р и в о ш а п Е И н а , Енпс. окр., I , стр .45 ; Зап. Имп. Р . Г. Общ., 1863 г., кн.

IV, отд. П, стр. 82, г. Дедюхинъ).

(74) Лгысарка выходитъ кочью на дворъ и, увидѣвши луну, говоритъ

трижды:

Мѣсяцъ золотой, у тебя зубы не болятъ, у раба Божіят (имя рекъ) не болятъ.

; (ДмитровсЕ. у., Орловск. губ. вѣд. 1865 г., стр. 331).

— 38 —•

(75) Мѣсяцъ въ небѣ, медвѣдь въ лѣсу,' мертвецъ въ гробу; ко-гда эти три брата сойдутся вмѣстѣ, тогда пусть болятъ зубы у ра-ба (имя рекъ).

(Зап. А. С е л п в а п о в ъ , Вороя. лпт. сборнпкъ, 1861 г., I, стр. 384).

. (7б) Уговариваю тебя, раба Божія (кмя рекъ), отъ цьшги, ломоты и зубной щемоты. На небѣ свѣтелъ мѣсяцъ, на морѣ бѣлый ка-мень, въ полѣ сырой дубъ; когда этп три брата сойдутся, тогда мои' зубы, всходитесь; аминь цынгѣ, аминь ломотѣ; - аминь, аминь.

(Зап. г. СОЕОДОВЪ, Тульск. губ. вѣд. 1861 г , № 11. — Сличи: зап. М а ш к п н ъ , Этногр. сб,, У, стр. 88, КурСЕ. Г . ; К р и в О Ш A П Е И Н Ъ , Е Н И С .

ОЕр., I , стр. 45).

(77) Товорится 6Ъ день рожденія мѣсяца.

Молодой мѣсядъ въ небѣ, сѣрый заяцъ въ полѣ, рыба-щука въ морѣ; когда они сойдутся, тогда мои зубы разойдутся.

(Зап. A. С е л и в а н о в ъ, Ворон. г. вѣд. 1863 г., стр. 83).

(78) Во имя Отца и Сыяа и Святаго Духа. Пришелъ старый мѣ-сяцъ къ новому и говоритъ: <Возьми у раба Божія (имя рекъ) рѣ-пяный зубъ, а дай ему костяной.> *

Тоеорится триэюдм во врем/і новолунгя, кірмжавъ больпок зубъ указа-телънымъ. пальцемъ,

(Ворон. губ., заіт. А, М а х в и ч ь - М а ц к е в и ч ъ ) .

(79) Стану я, рабъ Божій (имя рекъ) благословясь, выйду перекре-стясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротми. Выйду я на широ-кую улицу, посмотрю и иогляжу на младъ свѣтелъ мѣсяцъ. Въ томъ младу мѣсяцу- два брата родные: Кавель да Авелъ. Какъ у нихъ зубы не болятъ и не щипятъ, такъ бы у меня, раба .Божія (имя рекъ), не болѣли п не щипѣли.

(Зап. ІГ. Е ф и м е н к о , Пам. ЕН. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 20).

(80) Подойти къ рябинѣ и поірызтъ ее нтъсколъко разъ, приговаривая:

Рябина, рябина, вылѣчи мои зубы, а не вылѣчишь — всю тебя изгрызу.

(Зап. А. Т о л м а ч е в ъ , Калужск. г. БѢД. 1863 г._, стр. 210.—Сличп: X А н ы-к о в ъ , РуесЕ. ^ылины, стр. 76 и Ворон. г. вѣд. 1 8 6 3 г., стр. 8 4 ) .

(81) Езяупь маленькій осиноѳый сучекъ и кприжды прочесть наоъ нимь:

На морѣ на Кіянѣ, на^болыпомъ островѣ на Буянѣ стоятъ три

— 39 —•

высокія дерева, а какъ первое то дерево Петрій, а второе то де-рево Хитріп а третіе дерево Кипарисъ; подъіними лежнтъ заяцъ; ты, зубная боль, къ тому зайцу переселись.

(Бобровскій .у., заи. г. Н. С о б о л е в ъ , Ворон. вѣд. 1850 і\, стр. 161).= На тотъ же предметъ: j.. 1) С а х а р о в ъ , № 14—17 и стр. 54. 2) Р ы б н и к о в ъ , стр. 256- • 3) Т и х о п р а в о & ъ , Лѣтописп, IV, стр* 77. 4) Чтенія, стр. 163. 5) К а л а ч о в ъ, Архпвъ пст.-юрид., II, стр. 51.

6. О т ъ б ѣ д ь н а .

(82) Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ! Аминь. Ишолъ святый Егорій чрезъ желѣзный мостъ п за ншіъ бѣгло три пса: единъ сѣрый, другой бѣлый, третій черный. Сѣрый песъ бѣльмо слизнулъ, бѣлый песъ бѣльмо слизнулъ, черный песъ бѣльмо слизнулъ у рожденнаго, у молитвеннаго, у крещенаго раба Божія (имя рекъ).

Трч раза проіочорпть и тиюнуть. (Спмбирск. г., затт. Н. А р и с т о в ъ , Духъ Христіанина 1861—1862 г., № 4,

отд. II , стр. 2 8 0 - 2 8 1 ) .

7, Отъ я ч и е н я . (83) Смоміщь указателъны* палецъ слюпою и помазать болъноіі глазь,

•сказавг, трижды:

Господи благослови! Солнце на згіпадъ, день на исходъ, сучекъ на глазу на изводъ, самъ пропадетъ, какъ чело *) почернѣетъ. Ключъ и замокъ словамъ моимъ.

(С. Соломбала, зап. С. О г о р о д н и к о в ъ , ІІам. кя. Арх. губ. 1865 г., отд. II, стр. 49).

(84) [ілючувъ трнжды оъ сторопу, ппказать гіольному глазу кукишь и прошептатъ три раза:

Ячмень, ячмень, на тебѣ кукигаь; что хочешь, то купишъ; ку-пи себѣ топорокъ, руби себя поперекъ!

(Пря-Аргунск. край Забайкальск-й обл.; зап. Н. К а ш и н ъ , ВЬстн. Р . Г. Общ. 1860 г., ч XXX, отд. II, стр. 145.—Сличи: зап. М а ш к и ц ъ , Этн. сб., V, стр. 91, Курск. губ.).

(Oms куринои слгъпоты — С а х а р о в ъ , I , кн. 2, стр. 54).

*) Устье печи, отзуда пламя и дымъ ттдутъ. въ трубу.

— 40 —•

8. Отъ бодя въ ушахъ.

(85) Нужно прикладывать больное дитя къ угловому кресту *) и юворить:

Уголъ рубленъ и крестъ дубовъ. У того креста.не болѣло, не ц ипѣло и уха не вертѣло; и такъ бы у раба Божія (имя рекъ) не

болѣло, не щипѣло и уха не вертѣло, нн въ день, ни въ ночь, ни въ утреню зорю, ни въ вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою мѣсяцу. Во вѣки вѣковъ аминь.

(Зап. II. Е ф и м е н в о , Иам. кн. Арх. г. 1864 г., отд. I, стр. 19).

9. Отъ утина'(боди въ стпгттѣ иди поясницѣ).

(86) Изутинившійся ложится животомъ па порогъ отѳоренной двери, *лицомъ ѳонъ изъ избы; лгъкарь (самый старшіи или самьій младшгй въ ка-комъ нибудь семействѣ) кладеть ему на саипу голикъ, обращая его прутъ-ями ѳъ сѣни, и слегка- ударяетъ no немъ топоромъ трижды; послѣ того больной спрашиѳаеть лѣкаря:

Что сѣчешь? Ж. Утинъ сѣку. Б. Сѣки горазже, чтобы вѣкъ не было.

Это повупоряется триждъі; потомъ лгькарь бросаетъ топоръ и іолакъ въ сѣни^ плюпувь туда же три раза.

(Кадник. у., Вологодск. г. вѣд. Д863 г., стр. 117. — Сличи: Моложск. у„ Яросл. г., Этногр. сб., I , стр. 164J Этвогр. сб., У, стр. 88, Курсв. г.; Ворон. губ. вѣд. 1863 г.г стр. 84; Отеч. 3. 1848 г., т . L V I , отд. У І І І , стр. 206, Петровск. у., Сарат. губ.; Калужск. губ. вѣд. 1863 г., стр. 210).

(87) Ііоклониться трижды въ землю, говоря:

Прости меня, матушка земля, въ чемъ я согрѣпшлъ. (Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Ворон. г. в. 1863 г., стр. 84).

10. О тъ в о д о т ь я .

(88) Знахарь обводитъ мѣсто, гдѣ больной чуѳстѳуетъ колотье, брускомь и креститъ это мгьсто столовымъ ножемьу говоря и крестя триждьі:

Сѣку, отсѣкаю, рублю, перерубаю, сѣку, рублю колотье острымъ ножикомъ. Какъ брусокъ исчезаеть отъ укладу, отъ булату, отъ

*) Такой крестъ бываетъ у кгуБДой избы; онъ образуеіся изъ древесной сѣры отъ дѣйствія жары. •

— 41 —• \

желѣза, такъ исчезни и изсохни, родимое колотье, въ бѣлой костн, въ черномъ мясѣ, въ бѣломъ тѣльцѣ отнынѣ и до вѣка.

Затѣмъ обмычаютъ пожъ водоіі, которою и поптъ больпого, или пра-мываютъ больное мѣсто.

(При-Аргунсаій край, Забайкальской обл., зап. Н. К а ш и н ъ , Вѣстн. Г. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 144).

11. О т ъ с т р ѣ д ъ.

(89) Во имя Отца и Сына п Святаго Духа, аминь. He отъ вѣтра, не отъ вѣхоря пришла- сш_стрѣла въ раба Божія; и выходы, сія стрѣла, изъ раба Божія (пмя рекъ) на укладъ, на желѣзо и на мас-ло, тенись, не ломись и не рвись. Всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Изъ старинной рукопнси, найденной въ селѣ Ворзогорах^ Онѣжскаго ^у., Пам. ЕН. Арх. губ. 1864 г . , отд. I , стр. 16).

12. О т ъ у с о в е ж. ѵ'

(эо) Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй раба Божія (имя рекъ), сподоби его, благослови, Отче! Есть море золото, на золотѣ морѣ золотъ корабль, на золотѣ кораблѣ ѣдетъ святый Николае, помогаетѣ рабу Божію (имя рекъ) отъ усовей; есть море золото па золотѣ морѣ золото древо, на золотѣ древѣ золоты птпцы—носы желѣзны и ногти желѣзные, дерутъ, волочатъ отъ раба Божія (имя рекъ) на мхи, на болота; есть море золото, на золотѣ морѣ бѣлъ камень, на белѣ камени сѣдитъ красная дѣвица съ палицею желѣзною, тепетъ, обороняетъ, отлучаетъ отъ раба Божія (имя рекъ) усови на мхи, на болота; есть море золото, на золотѣ ыорѣ золотъ корабль, на золотѣ кораблѣ ѣдетъ тридцать царей и семь-десять даридъ, помогаютъ рабуБожію (имярекъ) отъ усовей; есть море золото, на золотѣ морѣ золотъ корабль, на золотѣ кораблѣ ѣдетъ святый Николае, отворяетъ морскую глубину, поднимаетъ желѣзные врата, а залучаетъ отъ раба Божія (имя рекъ) усови аду въ челюети.

(Изъ лѣчебника ХУІІ в., рки. Синод. Библ., № 481, л. 150 об. и 151 о6.t

извл» Ѳ. Б у с л а е в ъ , Рѣчь о народпой лоэзіи въ др. р. литер., прилож., сгр. 27, и его же, Историч. Христом., ст. 1353).

13. Увазъ какъ водосецъ дѣчить. (91) Прежде возьми масла ростоваго, наювори на масло сія слова:

Есть море Окіянъ; на томъ морѣ есть мостъ золотой, сѣдитъ

— 42 —•

на незіъ человѣкъ золотой, стружетъ стрѣлы золотыя и стрѣляетъ изъ раба Божія (имя рекъ) прикосъ, и притчю, и щепоту, и воло-сатикъ, прикосъ нощной и дневной, полуденной, и полуяощной, и водяноп, и древяной, съ рукъ и съ ногъ, и отъ кости, и отъ моз-гу, и со всѣхъ удъ его; дай, Богъ, рабу Божію (имя рекъ) на здра-віе и на спасеніе.

А юворите тгъ словп на пѣнпое магло на кпровіе нагрѣтое, да струж-ки строшти нагупруюмя намелко ѵеремтооыя.

(Изъ лѣчебнпка XVII ркп. СинодальноГі Библ., № 481, л. 77—77 об., извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , Рѣчь, прилож., стр. 26).

(О т ъ в о л о с а *).

(92) Чатаютя тридевять разъ, закрываютк рану метелкою изъ ржа-ииго колпса и полиѳаютг, раскипяченою золою.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Волосъ. ты волосъ, выди на ржаной колосъ съ раба Божія (имя рекъ) либо на пепелицу, ли-бо на теплую.водицу!

(Туренскій логостъ, ВІІЛД. у. Новг. губ;; зап. I . В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

14. Отъ в о л о т у і ж ,

(оз) Заря зарщща, красная дѣвица, поди ко мнѣ на помочь; по-можи мнѣ, Господи, изъ раба Божія (имя рекъ) золотуху выгово-рить, пересудную, иередумную, переговорную, полунощную, буй-ную-буйновицу, желтѵю-желтавицу, синюю-синявицу, красную-кра-савицу и разсыпчатую; золотуха-красуха, поди изъ раба (имярекъ), изъ буйной головы, пзъ ясныхъ очей, у чистыя поля, у синія мо-ря, на ростани, повороты, на глубокія болота; какъ конъ воды не спиваетъ, травы не съѣдаетъ, оволѣлъ, онѣмѣлъ,—такъ бы у раба (имя рекъ) околѣла, онѣмѣла у буйиой головѣ, у ясныхъ очахъ;

*) По мнѣиію ворожеи, самокъ нмѣетъ видъ волоса, а самка—волосообраз-ньтхъ корней, сплетшихся между собою. Есл.і ѵ больеого этотъ волосъ выгнанъ изъ рапы, и ооъ хочетъ убѣдиться, взглянувъ на него, то показывать ему не преж-де того, какъ овъ въ кровь укуситъ себѣ языкъ; нначе, отъ сильной радостп, во-лос.ъ свова можетъ породиться. Затімъ больной самъ долженъ прочссть слова отъ осуды, такъ какъ самь себя осудилъ (см. ниже).

— 43 —•

какъ частыя звѣзды съ неба сыпются, такъ бы у раба (пмя рекъ) золотуха выкатилась изъ буйной головы, изъ ясныхъ очей.

(Жнздринск. у., Калужск. г., Поэтич. воззрѣніл Славянъ на природу, А. А ѳ а -н a с ь е в a, I , стр. 205).

(94) Наговариѳаютті на воду сп солью. .:

Тутъ тебѣ не быть, тутъ тебѣ нежить; быть тебѣ поболотамъ,. по гнилымъ колодамъ, за темными лѣсами, за крутымп горами, за желтыми песками. Тамъ тебѣ быть, тамъ тебѣ /пожить.

(Зап. А. С е л и п а н о в ъ , Ворон. губ. вѣд. 1663 г., стр. 84).

(95) Читать трижды памасло, которымг, и натирать бо.іъное мѣсто.

Станѵ я, благословясь, пойду перекрестясь, изъ дверей въ двери, въ чистое поле, въ чистомъ полѣ бѣгутъ три рѣки: первая Варва-рея, вторая Настасея, третья Парасковея. Обмываютъ этѣ рѣки пенья, коренье, бѣлые каменья, и круты берега, и желты пески. Такъ бы обмывали красну красѵшину, золотѵ золотушину у раба Божія (имя рекъ). Красна красѵшина, скатися, свалися съ его костей, съ его моздей, изъ бѣлаго тѣла, изъ горячей крови, чтобы не бо-лѣло, чтобы не щемѣло ни день, ни ночь, ни часъ, ни полу-часа, ни минуты, ни полѵ-минуты, вовѣки, аминъ.

(Туренскій погостъ, Валдайсв. у., Новгородсаой губ., засг. I. В е р е щ а -г и н ъ , арх. Обтц.). >

(96) Беретга масло постное, еслгі больной родился въ nocmz, и коровье, если онп родилсп вг, млсоѣдп; надъ этимъ масломъ знахарка чхшаетъ трижды слѣдцюще<?, и затѣмъ натираеть ймь болькое м/ьсто.

Во имя Отца и Сына и Святаго Дѵха. Стану отговаривать я, раба Божія (имя рекъ), отъ раба Божія (имя рекъ). Красная красавица, бѣлая бѣлавпца, черная чернявица, не жги, не пали моего бѣлаго тѣла, краснаго мяса! Выйди со всѣхъ костей, съ жилъ, съ мозговъ, съ суставовъ и всего ретпваго сердца. Чтобъ этого и во вѣки не бьшало!

(Тамъ же, Новг. губ. вѣд. 1866 г., № 4, стр, 60).

15. Отъ горячки или огневицш.

(97) Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь и пойду перекре-стясь во сине море; на синемъ морѣ лежитъ бѣлъ горючь камень, на этомъ камнѣ стоитъ Божій престолъ, на этомъ престолѣ сидитъ

— u —

Пресвятая Матерь, въ бѣлыхъ рученькахъ держитъ бѣлаго лебедя, обрываетъ, общипываетъ у лебедя бѣлое перо; какъ отскокнуло, отпрыгнуло бѣлое перо, такъ отскокните, отпрыгните, отпряните отъ раба Божія (имя рекъ), родимыя огневицы и родимыя горячки, съ буйной головушки, съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ бѣ-лаго тѣльца, съ ретиваго сердца, съ черной съ печени, съ бѣлаго легкаго, съ рученекъ, съ ноженекъ. Съ вѣтру пришла—на вѣтеръ пойди; съ воды пршпла—на воду пойди; съ лѣсу пришла—на йѣсъ пойди отнынѣ и до вѣка.

(При-Аргувсвій край, Забайкальской обл., зап. Н. К а ш и н ъ , Вѣстн. Кмп. Рус. Геогр. Общ. 1860 г . , г. XXX, отд. II, стр. 144).

16. Отъ 5кабы.

(98) Ложилася (имя рекъ) спать, помолясь и благословясь. На Кіянѣ морѣ лежитъ камень Латырь; возлѣ того камня Латыря стоитъ престолъ Пресвятыя Богородицы; возлѣ того престола стоитъ де-рево суховерьхо; на .этомъ деревѣ суховерьхѣ сидитъ птица — желѣзны носы, булатны когти, щиплетъ, теребитъ жабу сухую и мокрую, присно, во вѣки, вѣковъ.

ІІригівариван этотъ заговорг,, трутъ no больному мгъсту тремя вере-тенами^сперѳа каждымь огпдгьльноі а потомъ всѣми шремя вміьстѣ. Послгь тою Оолжно махнуть веретеаами вь печь, проговоря:

Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни! Заочно этотъ заюворъ читается надъ водой, при чемъ ее трижды кре-

стятъ безъименнымъ пальцеш, даютъ ее пить больному и ею же мажутъ больное ліѣсшо.

(ІІереясл. у., Влад. губ., зап. Н. Б о д р о в ъ , арх. Общ. — Сличи: Ворон. губ. вѣд. 1863 г., стр. 84).

(99) Благослови, Господи, и спаси, Господи, раба или рабу свою (имя рекъ) отъ бѣдъ и отъ напастей, и отъ лихого человѣка, и отъ ненавистника, помилуй и сохрани раба своего (имя рекъ) въ чистомъ полѣ, въ зеленой дубровѣ; поди на дубъ и на сухое древо, на которомъ отростей нѣтъ; отнынѣ и до вѣку и во вѣки вѣковъ; аминь.

Возьма 8 ьеретети положи всіь ихк no ряду и къ каждому веретену читаіі сей приюворъ и перебирай ихг> всгъ три раза и каждымь верете-теномъ въ горло пятиоіі приткни, а останпмлт веретепомъ горло перекрестг и бсзъимеіінымъ палыіемь перекрести и ударь въ то мѣсто.

(Тюменск. у., Тоб. г., зап. А. В и н о г р а д о в ъ , ajpx. Общ. — Сличи: Петров. у. Сарат. г., OTJ. Зап. 1848 г., т. LYI, отд. ѴІП, стр. 206).

— 45 —•

(100) При болѣ въ глоткѣ бабушка обращается въ сторону, гдѣ лѣсъ, и гоѳорить слгъдуюи^ее:

Дубъ, дубъ, возми свой дубоглотъ, и глотъ, и мокрую жабу, су-хой дубоглотъ, и глотъ отъ раба Божія (имя рекъ)! He возмешь свой дубоглотъ, онъ тебя съ вѣтвями и съ кореньями проглотитъ.

Потомъ безтменнымк пальцемъ прикалыватъ больные зебрагітрижды прочитать:

Ни первой, ш другой, ни третій, ни четвертый, ни пятый, ни тестой (« т. д. до девяти).

(Новохоперск. у., зап. Ѳ. П о н я т о в с к і й , Ворон. г. вѣд.1863 г., стр. 265.— Сличи: тамъ же, стр. 214; Вѣстн. Г. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II , стр. 144— 145; Время 1862 г., № 10, стр: 269).

(101) Зиахарка беретъ изъ еѣника прутикъ въ родѣ вилкн <#, читая трижды слѣдующсе^ касается имъ больного ягъста, какъ бьі колетъ жабу.

Стану я, раба Божія (имя рекъ), отговаривать наносную болѣзнь жабу. Пришла жаба добромъ и отойди, жаба, добромъ, а не пой-дешь, жаба,, добромъ, обую жабу въ березовы лапти, въ ременны оборы и брошу жабу подъ березовъ кустъ, чтобы не болѣло, чтобы не щ^мило иѵ пить, ѣсть не мѣшало у раба Божія (имя рекъ).

(ТуренсЕ. пог., Валдайск. у., Новгор. г., зап. I . . В е р е щ а г и н ъ, Новг. г. вѣд. 1866 г., № 4, стр. 60).

(102) Па утренней и вечернем эарѣ больной выходитк на открытьій воздухъ и говорить:

Утренняя заря Марея, вечерняя Маремьяна, возмите у меня жабище; не возмете,—сосну, березу съ корнемъ съѣмъ.

Ілотаетъ воздухъ и прибавляетъ:

Хамъ, хамъ, хамъ! (ЯлуторовсЕІй округъ, Тобольск. г., зап. Н. А б р а м о в ъ , арх. Общ,—Сличи:

К р и в о т а п к и н а ЕнисейсЕІй округъ, I, стр. 45). На тотъ же предметъ: 1) Лѣтописи Т и х о н р а в о в а , отд. I I I , стр. 78. 2) Арх. ист. юрид. свѣд. К а л а ч е в а , кн. II, стр. 52).

17. Отъ дихорадви (трясовицы, вумухи).-(103) Аще кто сію молитѳу говоритъ больному человгъку на воду, постави

вь воду крестъ Господень^ no воду ходить до восхожденія солнца и черпать впизь no рѣкѣ; съ водою идти—не оглядываться; раздаѳать больному пить со креста.

Господи Іисусе Хрпсте, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго, раба своего (имя рекъ), Господи, благословп! На Черномъ мори стоитъ

— 46 —•

посланъ отъ Бога святъ апостолъ Сизиній и зритъ въ море; и воз-„ мутися море до облакъ, изыдоша изъ моря (на то) десять дростовла-

сыхъ жеиъ, окаянныхъ видѣніемъ діаволы (о^); онъ.же вопроси ихъ, святы апостолъ Сизиній: <Что вы за жены, окаянные видѣ-ніемъ діаволы, пришли милостивою Христовою?> Онѣ же реша ему: <Мы— жены трясовицы и послушящы Ирода царя и прочихъ сихъ>. И вопроси ихъ великій святитель Сизиній и рече имъ: <Почто'есть, діаволы, притли мучить родъ человѣческій, гіаву жечи и кости ломить, н сердце щипать?> <А кто много безпрестаяно спитъ и ѣстъ, не молится, и кто безъ молитвы Іисусовы спать ложится, и кто молитвы Іисусовы не творитъ вставая, не перекрестится, и кто въ празднпки Росподни блудъ творитъ и нечистъ ходитъ, и пьетъ, п ѣстъ рано, и тотъ натъ угодникъ.> И возмолится святы апос-толъ великій Сшиній'Богу.о болящемъ рабѣ Божіемъ (имя рекъ): <Господи, І осподп, избави родъ человѣческій сія великія болѣзни.» Господь услыша молитву его и посла святы крестъ ему на помошь и четырехъ евангзлистовъ Матѳея, Марка, Луку, Іоанна: <И учнутъ васъ мучить, тремя пруты желѣзными бпти, даючи вамъ, ненавис-нидамъ, по триста ударовъ на день.> Оиѣ же качаша вошіти ьелнкимъ гласомъ и молиться: <Святы Христовы архангелы, еван-гелисты, не мучьге насъ и отпуститѳ во судбище наше, и гдѣ ваше святое евангельское имя заслышимъ, имамъ (м) отъ того раба и че-ловѣка бѣжать, отъ роду его и отъ хразшны его п нн какимъ коз-няыъ не прикоснемся за три десять прояришъ>. И вонросн ихъ святы великій Снзиній и четыре евангелнста: <Что ваши нмена?> Окаяяіше вндѣыіемъ діаволы рече: <Мнѣ есть нмя Трясся. He мо-жетъ тотъ человѣкъ согрѣтися въ нечи.> <Та будн проклята самимъ Госдодемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и святымн отцы.» Бторая рече: «Мяѣ есть нмя Огнея. Какъ разгорятся дрова сжоленыя въ дечн, такъ ражнгаетъ во всякомъ человѣкѣ сердде.> «Итабудянро-клята самгшъ Господемъ надшмъ Інсусомъ Хрпстомъ н святымн отцы.» Третья рече: <Мнѣ есть нмя Ледея. Знобнтъ родъ человѣ-ческія, что тотъчеловѣкъ н въяечн не можетъ согрѣтнся.> <И та будн проклята сашімъ Госнодомъ Іисусомъ Христомъ ц святымн отцы.» Четвертая рече: <Мнѣ есть имя Гнетея. Ложится у чело-вѣка no у ребрѣ, акн камень, здыхаетъ, здохнуть не даетъ, съ^души

— 47 —•

сметываетъ. > <Та бѵди проклята самимъ Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и святъши отцы.> Пятаярече: <Мнѣ естьвмя Хрипуша. Стоя кашлять не даетъ, у сердца стоитъ, душу занимаетъ, исходитъ изъ человѣка съ хрипомъ.» <Та бѵди проклята самимъ Господемъ на-шимъ Іисусомъ Христомъ.> Шестая рече: <Мнѣ есть имя Глухая. Та ложптся у человѣка въ головы и ѵши закладываетъ, тотъ чело-вѣкъ бываетъ глухъ.> «И та буди проклята самимъ Господемъ на-шимъ Іисусомъ Христомъ и святыми отцы.» Седьмая рече: <Мнѣ есть имя Ломея. Ломитъ у человѣка кости и главу, и спину, аки сильная буря сырое дерево.» «Ита буди проклята самимъ Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и святыми отцы.> Восьмая рёче: «Мнѣ имя Унея. Аки выловицъ плетима испущаетъ тець и кровь.» <И та буди проклята самимъ Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и святыми отцы.> Девятая рече: <Мнѣ иыя Желтея. Испущаетъ на человѣка желчь, въ полѣ желтокъи отдохнутьне даетъ.» «И тй буди прокля га сазшкъ Господемъ натимъ Іисусомъ Христомъ и святыми отцы.» Десятая рече: <МнѣимяКоркуша.> «И та буди проклята са-мимъ Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъи святыми отцы.> Оди-надцатая рече: <Мнѣ есть имя Гледея>. «Та буди всѣхъ проклятіе: въ нощи спать не даетъ, многіе бѣси къ тому человѣку присту-паются н съ ума его сбрасываютъ, и спать не даютъ: на мѣстѣ не сидитъ.» «Итабуди проклята самимъ Господемъ нашимъ Іисусомъ Христомъи святыми отцы.» Двѣнадцатая рече: «Мнѣ есть имя Не-вея. Сестра старѣйшая трясовича и угодница Ирода царя, набо-лящимъ человѣкомъ страшна; та усѣкнула главу Іоанна Предтечи "и принесла нредъ царя на блюдѣ.> «И та будивсѣхъ проклятіе са-мимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и святыми отцы.» Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аыинь. Окаянныя жены суть трясовицы. Заклпнаю васъ великимъ архангеломъ Михаиломъ и святымъ аиостоломъ Сизиніемъ и четырьми евангелисты Лукою, Маркомъ, Іоанномъ, Матѳеемъ. Окаянная ты еси, Т[.ясея; окаянная ты еси, Огнея; окаякная ты еси, Ледея; окаянная ты еси, Гнетея; окаянная ты еси, Хрипуша; окаянная ты еси, Глухая; окаянная ты еси, Унея; окаянная ты еси, Желтея; окаяяная ты ecu, Гледея; окаянная ты еси, Невея, сестра старѣйшая! Заклинаю васъ обра-£омъ Божіемъ и святымъ апостоломъ Сизиніемъ, архангеломъ Ми-

— 48 —•

хаиломъ и четырьмп евангелисты Лукою, Маркомъ,. Іоанпомъ, Мат-ѳеемъ; бѣжати вамъ отъ образа Божія. Призываю на васъ архан-гела Мпхаила и святаго апостола Сизинія и пророка Іоанна Пред-течу и четырехъ евангелистовъ Луку, Марка, Іоанна, Матѳея. Учнутъ васъ мучить, дадутъ вамъ по тысячѣ язвъ на день. Во ш я Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Крестъ хранитель всея все-ленныя, крестъ красота церквамъ, крестъ ангеломъ похвала, крестъ вѣрнымъ утвержденіе, крестъ вѣрнымъ язвъ исцѣленіе и очищеніе, крестъ бѣсомъ прогнаніе, исцѣленіе. Всегда и нынѣ, п присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Изъ старинн. травпика В. А. Я к о в л е в а . — С л и ч н : тексты изъ старин-ныхъ рукописей: Ѳ. Б у с л а е в а , Рѣчь о нар. поэз., прилож., стр. 28; Вѣстн. Г. Общ., 1859 г., ч. XXYI, отд. У, стр. 155, Библ. для Чт. 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 51 — 52; ПермсЕ. сборн., I I , ирпл., стр. XXXYI; Пам. кн. Арх. губ.

1865 г., отд. II, стр. 21 и 36). »

(104) Употреблпетсп троякимъ образомъ если болъной грамотный, то долженъ, выучивъ наизусть, секретно читать no іЗ-тиразъ въ день, причемъ обязуется клнтвою хранить знаніе ею въ таіінѣ; если болъной неграмот-пыіі^ то надѵ нимъ знахарь самъ читаетъ нѣсколько разъ оъ денъ^ взявь сь него клятву содержать слыіианное въ тагінщ и наконецъ знахарь въ ѳидѣ амулета втиаетъ нашеиньій крестъ больному бумажку, опять при клятвгь неразпертывать ее, a no прошествіи урочнаго времени больной возвращаеть амулетті знахарю. Самос пріобрѣтеніе этои таинственной бумат весьма иатруднгітельно.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, нынѣ и прйсно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. Крестъ хранитель всей вселенной. Крестъ красота дерковная. Крестъ царей держава. Крестъ вѣрныхъ утверж-деніе. Крестъ апостоламъ слава и побѣда, бѣсамъ язва. Крестъ мученикамъ похвала и всѣмъ намъ помощникъ. Крестъ (имярекъ) рабу Божію помощь, ангелу славу всегда соблюдаетъ. Крестъ тря-савицы отгоняетъ. Крестъ рабу Божію (имя рекъ) утвержденіе его способное. 0, крестъ пресвятой, будь и съ пимъ, съ рабомъ Бо-жіимъ (имярекъ), неложное пособство. Крестъ Господень тако бу-ди и съ нимъ, съ рабомъ Божіимъ (имя рекъ), отнынѣ и до вѣку! Небеспыхъ силъ всѣ воинства: вначати святой и великій Іоаннъ Пророкъ и Предтеча, Креститель Господень; а съ нимъ грядутъ святые отцы: Зиновей, Филшіпъ и Огафей, святые евангелисты:

— 49 —•

Марко, Матѳей, Лука и Іоаннъ Богословъ, п всѣ святые, избавитп его, раба Божія, отъ злыхъ трясовицъ. Бысть въ Чернрмъ морѣ возмуіценіе: изыдоша изъморя тринадцать жеяъ, и идутъ (просто) по водѣ, простоволосыя. Пошли онѣ * по горѣ. Вначати противъ нихъ грядутъ святые отцы; вначати грядетъ святой п великій про-рокъ и Предтеча Господень Іоаннъ; а съ нимъ идетъ Зиновей, a съ нимъ Фшшппъ и Огафей, четыре евангелиста: Марко, Матѳей, Лука и Іоаннъ Богословъ. И вопросиша ихъ святые отцы: <Что вамъ есть имена?> И^рекоша: <1) Вефоя, 2) Ивуя, 3) Руныпа, 4) Дофелея, 5).Снея, 6) Мартуша, 7) Чадлея, 8) Гтея, 9) Хампоя, 10) Кисленя, 11) Знобица, 12) Трясовица,* И святые отды взяша тринадесять прутій п начаша бити ихъ и мучить, и .давать по тринадесяти ранъ. И возмолятся проклятыя трясовицы: <0, святой и великій Іоаннъ Пророкъ, Предтеча Ереститель Господень, и всѣ святые отцы! Аще мы услышимъ имена ваши отъ раба Божія, мы бѣжимъ отъ него за тринадцать поприщъ>.

(Пошехонсв. у., изъ стар. рукоп. извл. А. Ф е н ю т и п ъ , Яросл. губ. вѣд. 1863 г., стр. 242.—Слпчп: заи. А. С е л и в а н о в ъ , Ворон. губ. вѣд. 1862 г.̂ стр. 489; зап. С. О с о к и н ъ , Соврем. 1856г. , т. LX, смѣсь, стр. 5, Малмыжск у. Вятск. г.).

(105) На горѣ Ѳаворстѣй, подъ дубомъ Мамврійскпмъ ту сѣдяху Сихаилъ, Михаилъ, и ту собрашася вся силы небесныя, ангели и архангели, херувими и серафими, а идутъ семь дѣвъ простовласы и безъ поясъ, п они имъ молвятъ: <Кто вы естя, дѣвы?» Онижере-коша: «Дщери есмя царя Ирода.> <Гдѣ идете?> «Идеиъ въ міръ костей человѣческихъ ломити и тѣла ихъ томити.> И они им і дали по тысяіця ранъ желѣзны дубцы да ввергли ихъ во огненное море. «Не дай Богъ вамъ бывати изъ огненнаго моря ни въроду, ни въ племенп.» Собрашася силы небесныя, аггели и архаггелиг

херувтш и серафими. отгнаша отъ раба Божія (имяі рекъ^. (Изъ ркпс. Синод. Библ. № 481, л. 170, извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , Рѣуь'о пар.

поэзіи въ др. р. лпт., прнложенія, стр. 29.—Сли4и: Сарат. губ. вѣд, 1846 г. стр. 239; Томск. губ. вѣд. 1863 г., стр. 56). "'"

(юб) На морѣ на Океанѣ, на островѣ наБуянѣ стоитъ сыръ дубъ подъ тѣмъ сырымъ дубомъ сидитъ святой отецъ Пафнутій еъ тремя бра-тіями и^списки... его обрѣтоша двѣнадцать дѣвицъ, двѣнадцать се стеръ Иродовыхъ. Речетъ имъ святой отецъ: <Куда вы грядоша, пра

4

— 50 —•

стоволосыя, безполсыя и безобразныя?» Рекутъ ему двѣнадцать дѣвицъ, двѣиадцать сестеръ Иродовыхъ: «Ойеси, святой отеііъ Паф-нутій! Посланы мы отъ Ирода царя въ міръ православный тѣла; ихъ трясти и кости ихъ мождати.» Речетъ имъ святой отецъ: <Не пущу я васъ въ міръ православный тѣла пхъ трясти и ЕОСТИИХЪ

мождати. Расколю я про васъ двѣнадцать прутьевъ желѣзныхъ, и стану я васъ наказывать по три зари утреннихъ и по три зари вечернихъ, каждый разъ по тысящи.» Рекутъ ему двѣнадцать дѣ-вицъ, двѣнаддать сестеръ Иродовыхъ: «Ой еси, святой отецъ Паф-нутій! Спиіпи ты имя свое, аіде кто въ которомъ домѣ имя твое помянетъ и прочитаетъ, къ тому дому. не приступимъ, къ рабуБо-жію> (имярекъ). Аминь.

( Г. Елатьма, Таыб, г., зап. Ст. В ѣ н к о в ъ.—Сліічи: Ворон. губ. вѣд. 1862 г.,

стр. 489). г

(іоу) Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду, пере-крестясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, путемъ до-рогой къ синему Окіану морю. У этого Окіана моря стоитъ древо карколистъ; ыаэтомъ древѣ карколистѣ висятъ: Ёозьма и Демьянъ, Іука и Павелъ, великіе дошощшіки. Прибѣгаю къ вамъ, рабъ Бо-жій (имя рекъ), прошѵ, великіе помощшіки, Козьма и Демьянъ, Лу-ка и Павелъ, сказать мнѣ: для чего-де выходятъ изъ моря Окіана женщпны простоволосыя, для чего онѣ поміру ходятъ, отбываютъ ото сна, отъ ѣды, сосутъ кровь, тянутъ жилы, какъ червь, точутъ черную нечень, пилами пилятъ желтыя кости и суставы? Здѣсь вамъ не житье, жилище, не прохладтце; ступайте вы въболота,въ глубокія озера, за быстрыя рѣки и темны боры: тамъ для васъ кроватл поставлены тесовыя, перины пуховыя, подѵшки пересныя;. тамъ яства сахарныя, напитки медовые; тамъ будетъ вамь житье, жилище, прохладище—по сей часъ, по сей день; слово мое, раба Божьяго (имярекъ), крѣпко, крѣпко, крѣпко,

(Зап. Б . Д а л ь, Иллюстрьція 1846 г., № 16, стр. 250).

(юѳ) Во имя Отда и Сына и Гвятаго Духа. Во евятую Великун> Пятницу, егдаі расііяли Жидове Господа нашего Іисуса Христа, онъ жѳ, на крестѣ виея, дрожалъ, Жидове же, окрестъстоя, смѣяхуся и глаголюще: <0 чемъ, Іисусъ, дрожишь?> Іисусъ же: <Азъ, рече, въ себѣ не дрожу немощи ради студеныя, но страсти ради ве-

— 51 —•

ликія.> И ітаки Іисусъ самъ о себѣ моляшеся, коОтцу рече: <От-че, молю ти ся, даси всѣмъ, страсть мою поминающимъ, молитву сіго носящи при собѣ отъ всѣхъ трясавицъ избавлени.* Іисусъ рече: «Заклинаю вы, трясавпцы, иже семъ сестръ дневныя и три дневння, и они вси нудя раба Божія (имя рекъ) крестьянска, чтобы естя отъ него отошли вси отселѣне имѣсте власти ни мучити, престалибы естя, заклпнаю же васъ Богомъ живымъ, Богомъ истинньщъ, Богомъ святымъ, чтобы естя отошли отъ сего раба Божія (имя рекъ) кресть-янска во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминъ > Бѣжите вн, трясцы, отъ того раба Божія крестьякска евангеліе въ новое мя... Предъ враты галилейсшши лежа Ііетръ, полонъ трясцъ, о милости -Божіей размышляше, и пріпде къ нему Іисѵсъи, рече ему: <Отче (го), Петре, лежишь.> Петръ же отвѣща: 4Господи,полонъ есмьтрясцъ.» И рече ему: «Здравъ будеши.> Воставъ же Петръ и здравъ бысть отъ трясцъ, и молися Петръ Господеви: «Господи Іисусе Христе, молю ти ся, даси всѣмъ, имя Твое вризывающимъ, епистолію сіго на себѣ носящимъ отъ всѣхъ трясовицъ: <Іисусъ Назарянинъ Жи-довскій.>

Аще кому будетъ трясца, гпо напиши на лядвг/ixz человѣку крестомъ:

Родися Богъ, прославися Богъ, крестъ водрузися, и сатана связася.

А кому будеть стрясца, то напиши на яблоигъ: Г» Г' ,-» т / Т Ь f НОТИ HHKWCbOCZ

(Изъ стар. ркпс. Синод. Бпбл., № 481. л. 169—170, нзвл. Ѳ. Б у с л а е в ъ у

Рѣчь о нар. поэзіи др. р. лит., прцл., стр.,,29).

(109) Ворожея приходитъ кь больиому три раза no зорямъ, выподить •больною на зорю и, смотря на в"ду яп сосудѣ, weopumzx

Заря зарнида, красная дѣвица, избавь раба Божія (имя рекъ) отъ матухи, отъ знобухи, отъ летучки, отъ жетучки, отъ Марьи Иродовны и отъ всѣхъ двѣнадцати дѣвицъ трясовицъ.

Лотомг, старуха крестооброзно смахиваетъ хворь со лба, бороды и' обѣихъ щекъ боаьногоу плюя каоісдыйразг на землю, и наконецъ улываетъ ег» наговоренною водою. • <

(Заи. А. Л е о п о л ь д о в ъ , Сарат. губ. вѣд. I860 г., № 26.—Сдичи: Ворон.

губ. в., 1862 г., стр. 489). J

— 52 —•

(lio) Мать ты моя, вечерняя звѣзда, жалуюсь я тебѣ на двѣнад-цать дѣвицъ, на Иродовыхъ дочерей.

Заіовариваютъ no вечернимъ зорямъ; заюворъ читаютъ трижды, от~ плевывап послѣ каждаго раза въ лѣвую сторону со словами:

Покуда я плюю, потудабъ рабу (имя рекъ) хворать. (Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Борон. лит. сборн. 1861 г., I, стр. 384.—Сличи:

Ворон. губ. вѣд. 1862 г., стр. 489).

(111) Пекутъ двгьнадцать пирожковъ или пряникоѳъ, идутъ съ нгши на перскрестокъ умщы или въ лѣсъ, кладутъ эти пирожки, зайязанные въ салфетку, на землю u приювариваютъ:

Вотъ вамъ, двѣнадцать сестеръ, хдѣбъ, солъ, полноте меня му-чить, отстаньте: отъ меня.

Кланяются на четыре стороньі u уходятъ, тахъ чтобы никто не видалъ.

(Г. Ввшній Волочекъ, Тверской г., зап. М и р е ц ъ-И м ш е н е ц к і й , арх. Общ. — Сличи: Ворон. г. в. 1862 г., стр. 489).

(112) Берутъ въ правую руку горсть пшена, чдутъ къ рѣкѣ гі, оборотясь къ неіі задомг, іоворятъ:

Лихорадки, васъ семьдесять-семь, нате вамъ всѣмъ. Лоіломъ бросаютъ пшено черезъ голову. (оап. А. С е л и в а н о в ъ , Ворон. г . в . 1862 г., стр. 489.—Слпчи: Курск. г.,

Этногр. сб., У, стр. 90). '

(пз) Царь Давидъ, загнавъ Иродовы дочки въгору каменну, за-печатавъ ихъ сургуномъ. Кто сей сургунъ будетъ каменемъ поми-нати, то мы тую рабу Божію не будемъ займати.

(При-Аргунскій край Забайкальской области, зап. Н. К а ш и н ъ, Вѣстн. Геогр. Общ. 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 142).

( ш ) Стану я, рабъ Божій, благословясь и пойду перекрестясь; умоюсь ни бѣло, ни черно, утрусь ни сухо, ни мокро; умываюсь прѣснымъ молокомъ, утираюеь маковымъ цвѣтомъ; пойду я изъ дверей въ дверь; пзъ воротъ въ ворота; на встрѣчу мнѣ Тихонъ святой, кланяюсь я Тпхону святому: <Возьми ты, батюшко, двѣнад-дать прутовъ оловянныхъ, желѣзныхъ и бей ты ими двѣнадцать Иродовыхъ дочерей. чтобъ онѣ меня не трусили, костей моихь не ломали—отнынѣ и до вѣка.>

(Таиъ же).

— 53 —•

(us) Святая молитва отъ Господа Іисуса Хрнста, Царя Небес-наго. Сотворилъ Господь небо и землю, и всю подвселенну; проте-кала рѣка огнеыная, въ той же огненной рѣкѣ крестилась сила Господня, Петръ и Павелъ, Михаилъ архангелъ, самъ Іисусъ Хри-стосъ. Возлѣ ихъ* же храма поселился сатана; онъ же, Михаилъ архангелъ, въ тылъ ему голову заломилъ. 0, Пресвятая Богоро-дица, закрой раба Божія (имя рекъ) своей' пеленой и нетлѣнной ризой и избавь его отъ щепоты, отъ ломоты, отъ трясенія кумухи, отъ двѣнадцати болей и двѣнадцати кумуховъ-трясушіцъ: отъ дауницы *), желуницы, **) отъ нутренной, жжлиной, костяной, мозговой, денной, ночной, полѵденной, полуночной, отъ утренней и вечерней.

(Тамъ же).

(116) Окаянная сатана, трясавица и огневица, взбавшая мене, раба Божія (имярекъ); здѣ почиваютъ четыре евангелиста: Іоаннъ' Богословъ, Лука, Марко, Матвій, безсребренники чудотворцы Еозь-ма, Деміанъ, Кирпллъ, Іона, Пантелѣй, Ермолай, возьмутъ тя, окаян-нуюсатану, трясавицу и огневщу, отъ меня, раба Божія, выведутъ н ввергнутъ въ пещь огненнѵю и оградятъ именемъ Господнимъ всегда, нынѣ и присно и во -вѣки вѣковъ. Аминь.

(Та*мъ же).

(117) Трясая сатана, тряси злаго, черемнаго, рыжеволосаго, бѣло-волосаго, отступн и откачнись отъ раба Божія. Если не отступшпь и не откачнешь, то возьмутъ тебя, трясую сатану, Петръ и Па-велъ, первоверховные апостолы, ж Михаилъ архангелъ, грозный воевода небесныхъ силъ, подъ руки и поведутъ тебя, трясую сатану, къ огненной рѣкѣ ы ввергнутъ тебя, трясую сатану, въ огненную рѣку до скончанія вѣка; аминь, во вѣки аминь и во вѣки вѣковъ аминь.

(Тамъ ж е і

(118) Ва толстой веревкѣ навязьівоютъ 9 узловъ и бъють ею больного, говоря:

Сто возовъ тебѣ ягнячьяго сѣна! (Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Ворои. губ. вѣд. 1863 г., стр. 214).

*) Лихорадка, которая давитъ. **) Которая окрашиваетъ лицо жедтымъ цвѣтомъ.

— 54 —•

(119) Говорится надъ лшюѳою корою трижды, не переводя Ьуха:

Отъ (имярекъ) рабаБожія отстань, лихорадка, и плыви вдоль

по рѣкѣ. Потомъ кладуть эту кору подъ матицу на три дня, и no исходѣ

ихь самъ' больной долженъ спустить ее на рѣчку итриждьт повторить за-

ховорь»

(Зап. г. С о к о д о в ъ , Тульск. губ. вѣд. 1861 г., № 11).

(120) Читается молитва: <Да воскреснетъ Боіъ>, а потомъ слѣдующее:

Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду перекрес-тясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въвороты, подъ восточную сторону, въ чистое поле, къ Окіяну морю, на святъ Божій островъ. На этомъ островѣ лежитъ Алатръ камень, а на камени стоитъ Мати Пречпстая Богородица, проситъ и молитъ безпрестанно Гос-сода Іисуса Христа объ насъ грѣшныхъ (имя рекъ). Прошу; и молю, Пречистая Божія Матерь, усердно своими горькими слезами: «Застуди обо мнѣ, рабѣ Божьемъ (имя рекъ), отгони злую лихоманку за три-девять земель, въ тридесятое пустое царство, отгони и отведи отъ меня, Божья человѣка (имярекъ).» Ключь въ морѣ, языкъ въ ротѣ.

(Южн. Сибирь, зап. , 0 . Г у л л е в ъ, Библ. для с1г. 1848 г., Т. ХС, отд. III ,

стр. 62).

На тотъ же предметъ: 1 - С а х а р о в ъ , №№ 28 п 45; 2) К а л а ч е в ъ , Арх. юрид. й практ. свѣд., 1859, стр. 11; 3) Т и х о н р а в о в ъ , Лѣтопнси, ІУ, стр. 79, 80; 4) Е г о ж е. Отреч. кн. ; стр. 351 и 352; 5) Чтенія, стр. 163—167.

18. Отъ нутренной нутрянки (олухоли жжвота).

(121) Читается тридевлть разъ въ банѣ^ и столько же разъ парять бо.ѵ.ною ѳѣникомъ. Затѣмъ ѳѣникъ выорасывается въ поле назападъ.

Стану я, раба Божія (имярекъ), отговаривать у раба Божія (имя рекъ): Нутряная нутрянка, выйди съ раба Божія (имя рекъ), изъ его бѣлаго тѣла, с.ъ его жпвота. Вьгйди въ чпстое поле, гдѣ пус-тота; тамъ стоятъ столы дубовы, скатерти браны, питья медовы, яства сахарны. Тебя въ гости звали!

(Туренскін погостъ, Валд. у. Новг. губ., зал. I . В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

— 55 —•

19. Отъ грыжи (6ѢЛОЙ грыжи ИЛИ хомута). р. і

(122) Произноттся трпжды и за каждымъ разомъ трыокды сплеоываетея.

Бабушка Соломонія мыла, парпла раба Божія (т ія рекъ), въ пар-ной байаѣ, заѣдала. загрызалаJ и заговаривала грыжныя грыжи у раба Божія (имя рекъ) въ становой костп, въ пуповой жилы, въ ру-кахъ и ногахъ, заноготныя и чипіальныя грыжи; не троньте ж tie грызите раба Божія (имя рекъ) нп въ день, ни въ ноіць, ни въ утреню зарю, ни въ вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на перекрою мѣсяцу. Пойдите, грыжи, изъ сѣньцей воротші, изъ байни дверьми, въ чистое поле. Въ чистомъ полѣ есть сѣръкамень; грк-зите, грыжи, сѣрый камень. Во вѣкм вѣковъ, аминь.

(Заа. П. Е ф и м е н к о , ІІам. к і. Арх. губ. 18(U г., огд. I, стр. 19—20).

(123) Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, шъ двора ворогами, во "чисто поле путемъ дорогою, по край синя моря. Въ синемъ морѣ есть святой Божій островъ; на святомъ Божьемъ островѣ святая Божья дерковь; въ той свя-той Божьей церкви есть престолъ • Господень, на томъ престолѣ Господнѣ есть священномучеяпкъ Христовъ Антипа, псцѣлнтель зубной, и безсребренники Хрпстовы Козьма и Даміанъ. «Исцѣлите скорбь и болѣзнь зубную II грыжу бѣлую.> И речетъ священыо-мученикъ Христовъ Антипа: «Есть въ той Божьей церкви Адамово тѣло, не слыіиитъ Адамово тѣло звону колокольнева, пѣнія цер-ковнаго, въ бѣломъ тѣлѣ ходячей грыжи.> И отвѣщаетъ мертвое тѣло Адамово: «Я не слышу звону колокольнева, пѣыья церков-наго, въ бѣломъ тѣлѣ ходячей грыжи, тильной, жильной, пуповой, суставной, становой, подкожной, ушной, глазной, зубной.» Такъ же рабъБожій (юіярекъ) не слышалъ бы въсебѣ въ бѣломътѣлѣ ходячей грыжи, отнынѣ и до вѣка, вѣкъ по вѣку. вѣковъ. Аминь.

(Повѣнецк. у., зап. Е. Б a р сов ь, Олонецк ,губ. вѣд. 1867 г., Jte 1, стр. 13).

(124) Въ чистомъ полѣ стоитъ сырой дубъ, и въ томъ сыромъ дубѣ желѣзный мужъ, и того желѣзнаго мужа не можно напоить и накормить ки хлѣбомъ, ни солью, никакими овощами, а накор-мить того желѣзнаго мужа изъ жива человѣка съ сердца грыжею, изъ-подъ грудей грыжею, изъ пупа грыжею;къ томужь въ синемъ морѣ Окіанѣ бѣлой камень, и отъ того бѣлаго кааіня выходитъ

— 56 —•

красная дѣвица и приходитъ къ тому рабу Божію (имя рекъ), и вынимаетъ у того раба Божія съ пупа грыжу, съ сердца грыжу, пзъ-подъ пупа грыжу, и покладываетъ на шелковую ленту, и сно-ситъ къ сырому дубу, къ желѣзному мужу, птотъ желѣзный мужъ поѣдаетъ и пожираетъ у того раба'Божія съ сердцагрыжу, изъ-подъ грудей грыжу, изъ пупа грыжу, итѣмъ желѣзныймужъ сытъ пребываетъ.

(Изъ бумагъ Тайноіі Каяц. XYII I в., извл. В. І а м а н с Е І й , Вѣст. Г. Общ. 1860 г., ч. XXX, отд. II , стр. 146).

(125) Читать трижды и при каждомъ разгь укусить больное міъсто.

Крыза ты грыза, боровая ты грыза, грызи ты, грыза, пенья, *ко-ренья и сѣрое каменье. И поди ты, грыза, во чисто поле гулять; тамъ ты разгуляйся, тамъ ты разъиграйся отъ раба Божія (имя рекъ) во вѣки вѣковъ.

Туренск. иогостъ, Валд. у., Новг. губ., заи. I. В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

(126) Умѣли родить, умѣли ходить. He скорбія недуги уходила: свѣтлъшъ мѣсяцемъ просвѣщаюсь, замкомъ замыкаюсь, изъ ами-нимя, аминь. Зародился ОДДЕЪ, укрѣяился одинъ; врагъ сатапа, откачнись отъ раба (имя рекъ) за три двери, за, четыре замза, я замкни всѣ болѣзніі за три двери, за четыре замка, аминь.

(Заи. г. 0 о к о л о в ъ, Тульсн. губ. вѣд., 1861 г., № 11).

(127) Стану я благоеловясь и поіЗду перекрестясь на Океанъ море, на немъ плаваетъ гоголь морской, онъ не ішѣетъ ви сішей}'?ни краснбй оііухоли, ни хомута; тамъ ползетъ ракъ морской, онъ не ймѣетъ ии синей, нн красной опухоли, ни хомута; тамъ лежитъ мертвёцъ, онъ не имѣетъ ни синей, ни красной опѵхоли, ни хо-мута; сидитъ пѣтухъ, онъ не имѣетъ ни спней, ни красной опухолж, ни хомута.

(При-АргупсЕ. ЗабаЙЕ. обл.. зап. II. К а ш и н ъ, Вѣсти. Г . Общ., 1860 ѵ.

ч . XXX, отд. I I , стр. 148).

(i2s) ГосподиБоже, благослови! Стану я,-рабъБожій (имярекъ), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, пойду въ чистое поле. Есть въ чистомъ полѣ Окіянъ море, и есть на Окіянѣ ыорѣ бѣлый камень, и есть подъ бѣлымъ каменемъщука золотая—н перье золотое, и кости золотыя, и зубы золотые. И прійдн, щука, къ рабу Божію (имя рекъ), и выгрызи у раба Божія (имярекъ) своими золотыми зубамп грыжу вѣтрянцую,

— 57 —•

грыжу напушенную, грыжу жильную, грыжу костяную, сосцовую грыжу, красную грыжу, мскрую грыжу, отъ отца грыжу, отъ ма-тери грыжу всякую бывающую; и спустись, грыжа, ЕЪ поясу и выйди мочею и шулятами на дресвян^ камень, и поживи три часа денныхъ, п пойди, грыжа, съ дресвяна камени на пѵстое мѣсто, въ темное мѣсто, гдѣ солнце не огрѣваетъ, гдѣ люди не ходятъ и не бываютъ, гдѣ птицы не летаютъ, гдѣ звѣри не заходятъ; и пойди, грыжа, за быстрыя рѣки, и пойди, грыжа, за гремучіе ручьи,и когда буде Христово второе пришествіе, обратись, грыжа, вспять! Тѣмъ словамъ во вѣки вѣковъ, аминь.

Іоворить на теплую воду, обданную на дресвіь. (Изъ старіш. сборн. извл. П. Е ф и м е и Е О , Пам. кп. Арх. губ. 1865 г.,

отд. I I , стр. 22).

(129) Еакъ староп нянькѣ дѣтей не нашивать, такъ у раба (имя рекъ) грыжи не было.

(Изъ судн. дѣла 1638 г. извл. И. З а б ѣ л и н ъ , Комета, стр. 489). . На тотъже предыетъ: 1 ) С а х а р о в ъ, № 63. 2) Р и б н и к о в ъ, стр. 255 u 256.

20. Отъ плотской немощж.

(130) Встану язъ,рабъ Божій (имя рекъ) благословясь и пойду перекрестясь въ чистое поле подъ красное солнде, подъ младъ свѣ-телъ мѣсецъ, подъ частыя звѣзды, мимо Волотовы кости могила. Какъ Волотовы кости ни тропнутъ, не гнутся, не ломятся, такъ бы у меня, раба Божія (имя рекъ),... ѳирсъ не гнѵлся, не ломился про-тивъ женскія плоти и хоти и противъ памятныя ЕОСТИ. И возьму язъ, рабъ Божій (имя реЕъ), свой черленой вязъ и пойду я въ чистое поле, ажни идетъ въ чистомъ полѣ встрѣчу 6ЫЕЪ третьяЕъ, заломя го-лову, смотрится на небесную высоту, на луну и на Еолесницу. И подойду язъ, рабъ Божій (имяреЕъ), съ своимъ черленымъ вязомъ и ударю язъ быва третьяЕа по рогу своимъ черленымъ вязомъ, и Еакъ тотъ рогъ ни гнется, нп ломится отъ моего вязу, таЕъ бы и у меня, рабаБожія (имяреЕъ),. .ѳирсъне гнулся, не ломился про-тивъ женсЕІя плоти и хоти и противъ памятныя ЕОСТИ отнынѣ И

ДО вѣву. (Изъ судн. дѣла 1660 г. сообщ. II. И. С а в в а н т о в ъ ) .

— 58 —•

21. Отъ сибирки (сибирской язвы).

(131) Волдырь прокалываютъ иілой или шплош и прикладываютъ ка болъ-ному жѣсту мазь изъ козьяго сала, крнопляпаю и деревяннаго масла, ело-вои и сгьвскои смолы — всею no 4 золотпика\ смѣсь эту разогрѣваютъ нл сковородѣ, и коіда она совслмъ распустится, ставятъ сковороду на столъ, мѣшаютъ палочкои гі двадцать-семь разъ читаютъ слгъдующее:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и нынѣ, п присно и во вѣки вѣковъ, аминь. Рабъ Божій (имя рекъ), есть въ тѣлѣ твоемъ вострополицкая язва; нѣтъ въ тѣлѣ твоемъ ни грома, ни мланья, ни древа вбіепті; въ тучѣ вода, во гнѣвѣ земля, въ рукахъ тря-совица, межъ ногами вѣтръ. Вотъ моя молитва, ключь и замокъ.

Во ѳремя чшзиія произносящій трижды дуетъ на мазь и плюетъ вѵ сторопу\ даетъ впутрь кислое молоко съ камфорой, острои водхой, наіиа-тырсмъ и пр.

(Огъ Великоруссовъ Богучарскаго у., заи. г. Т к а ч е в ъ , Пам. EH. Вор. г. 1865—66 гг., стр. 229.—Слачи; Ворон. ЛИСТОЕЪ 1863 г., стр. 103 И Ворои. губ. вѣд. 1863 г., стр. 265).

(132) Взять о<)ну косушку ьооки, положить eznee два золотника наша-тырю, проюворить надь этимъ <Отче нашъ> и за тѣмъ слѣдующее:

Во тшя Отда и Сына и Святаго Духа, аминь. Неополимая Мати Божія Купина, Пресвятая Богородица, не пали Ты своимъ пламямъ, Господнимъ Духомъ; укрой, утѣши отъ огня и отъ пламя, отъ сибирки и отъ опѵху, отъ бишихи и отъ бросу, отъ ломоты и отъ колотья, и отъ миритлицкія болѣзни, и отъ всѣхъ недугъ.. Укрой, Господи, ущети отъ всѣхъ недугъ своею рукою, чистою пеленою и нетлѣнною ризою. Дунь, Господи, рабу Божьему (имя рекъ) въ бѣлое ему тѣло, въ ретивое ему сердце, въгорячую кровь, въ желтую кость. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. (трижды).

(Отъ ВелиЕоруссовт> Богучар. у. , зап. г. Т Е а ч е в ъ , Пам. кн. Ворон. г. 1865—66 гг., стр. 227—228).

22. Отъ вереда, чирья или болетопа.

(133) Взятъ вті чашку ^лиоокъ и гоѳорить надъ ними слѣдующее:

Рабъ Божій (пмя рекъ) вставалъ благословясь и пошелъ пере-крестясь изъ избы дверыш, со двора воротьми, вышелъ въ чис-

— 59 —•

тое поле. Е.сть въ чистомъ полѣ сѵхая шалга *); на той шалгѣ трава не растетъ, и цвѣты не цвѣтутъ; а такъ же у раба Божія (имя рекъ) не было бы ни чпрія, ни вереда, ни баенной. нечисти. Очищается рабъ (имя рекъ). Во имя Отца й Сына и Святаго Духа, аминь.

Затгъмъ мажутг, трнжды болшог міь:то сливками.

(Заіт. П . Е ф и м е н в о , Пам. кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 12).

(134) Очертить ереднчмъ пальцемъ правой рукгі сукъ у двери или окон-

наго косяка, приговариѳал:

Какъ сохнетъ и высыхаетъ сѵкъ, такъ сохни и высыхай, боле-топъ; отъ перста нѣтъ огня, отъ чирья щ ядра.

(ЧерлынсЕ. у., ПермсЕОй г., зап. К а р н а у х о в ъ , Отеч. Заіт. 1848 г.,

т. LYII, смѣсь, стр. 61.—Сличи: Заи. Г. Общ. 1863 г., EH. IY, отд. II , стр. 82,

ПермсЕ. г.; ЭЕОНОМИСТЪ 1 8 6 2 г., № 5/в, стр. 15 Калужск. г . ; Библ. для Чт.

1848 г., ,т. ХС., отд. III , стр. 58, гожн. Сибпрь.)

(135) Обведя трііждьі чирги уілемъилибезпимлнньиіб пальцемъ и крѣпко

прижавъ его, нужно произнести:

Ни отъ каыеня плоду, нп отъ .чирія руды, ни отъ пупыша го-ловы, умри, пропади!

Лослгь тою должно бросить уголь на опаіику, приговаритп?

Откуль иришолъ, туда и пойди. (Зап. П. Е ф и м е н Е о , ІІам. ЕН. Арх. губ. 1864 г., отд. I , стр. 12).

23. Отъ подвожныхъ нарывовъ.

(136) Если вътѣлѣ сдѣлается подѵ кожею жировой шарищ называемый <павьею костью>, то нужно подстеречь> коіда ова человѣка будутъ ѣхать на одной лоѵлади всрхомъ и сказать имъ:

Васъ двое, возьмйте къ себѣ третью—навью кость. (НижнедѣвнііЕ. у., зап. П. В. М а д ы х и н ъ , Ворон. сб. 1861 г., I , стр. 298).

24. Отъ воросты •рг.тгтт шелудей.

(137) Во время полноводъя, когоа пойдеть ледъ, взятъ ломотъ хлѣба, крѣпко посолить его и бросить еъ воду, произнося:

Хлѣбъ, соль честная, плыви, куда хочешь, тебѣ добрый путь, a мнѣ оставь доброе здоровье!

(Заи. Н. A р и с т о в ъ, въ г. СимбирсЕѣ).

*) Сухая гора или боръ, на воторомъ не растетъ траза.

- 60 -

25. Отъ руды иди крови (отъ поруба, порѣза, кровавой раны).

(і38) Лягу я, рабъБожій (имя реЕъ),.домолюся, перекрестясь, умо-юся святдю водою, утреннею росою, утруся бѣлымъ тканымъ по-лотенцемъ; пойду я, рабъ Божій (имя рекъ), изъ избы дворами, съ двора воротами, наулицу Сіонску взирающи, крестомъ себя ограж-дающи; погляжу я, рабъБожій (имярекъ), въ чистое поле, въ зе-лено поле, около моря; въ чистомъ полѣ, въ зеленомъ окоморьи стоитъ златая святая лѣстница, и съ той возрачно по святой лѣст-ницѣ шелъ Божій ангелъ Михаилъ архангелъ; и пойду я, рабъ Бо-жій (имя рекъ), помолюся и поклонюсь: «БатгоптаБожійангелъ, Ми-хаилъ архангелъ, заговори мнѣ тѣло бѣлое, закрѣпи крѣпче стали и булату, красноймѣди и укладу, крѣпче свщкаго желѣза и нѣ-мецкаго, крѣпче тугого луку, каленой стрѣлы, и подпояшь златымі своіщъ святымъ поясомъ, и запри, u замкни въ тридевять замковъ и въ тридевять ключей.» Ирече ему,рабу своему (имя рекъ): <Поди ты на путь, надорогу, напути, на дорогѣ стоитъ святая апостоль-ская соборная церковь; въ той соборной апостольской церкви на дрестолѣ стоитъ Заступница Мати Божія, Пресвятая Владычица Бо-городпца; поди, рабъБожій, позіолись п поклонись.> При семъ рабъ Божій (ЫИЯ рекъ) помолился И поклонился: «Заступница матушка, Пресвятая Владычица Богородица, заговори мое тѣло бѣлое н за-крѣпи крѣпче стали и булату, крѣпче мѣди и укладу, крѣпче свиц-каго желѣза и нѣмецкаго, крѣпче тугого луку, калеяой стрѣлы, и подпояшь златымъ своимъ поясомъ, и запри, и замкни въ триде-вятьключей.> И речс ему, рабусвоему (имя рекъ): «Доди ты, рабъ Божій, на путь, на дорогу; напути, надорогѣ стоитъ апостольская соборная дерковь; въ той соборной апостольской церЕви я а п р е -столѣ стоитъ самъ Господь Сынъ Божій Іисусъ Христосъ, подойди и поклонись: <Батюшка истпнный Христосъ сынъ Божій, заговори мое тѣло бѣлое, закрѣпи крѣпче стали и булату, крѣпче мѣди и укладѵ, крѣпче свицкаго желѣза и нѣмешсаго, крѣпче тугаго луку и каленой стрѣлы, и подпояшь златымъ свошіъ иоясомъ, и запри, и з амЕни въ тридевять здыковъ и въ тридевять ключеи. » II рече ему, рабѵ Божію (имярекъ) своему, Госаодь нашъ Іисусъ Христосъсынъ Божій: «Заговорю твое тѣло бѣлое, и закрѣплю крѣпче сталнибу-лату, крѣпче мѣди и укладу, крѣпче свидкаго желѣза и нѣмедка-

— 61 —•

го, крѣпче тугаго луку и каленой стрѣлы, и подпояшу святимъ своимъ поясомъ, и запру, и замкну въ тридевять замковъ и триде-вять ключей, и пущу ключн въ Окіанъ море; и взяла ихъ щука; какъ щуку въ морѣ не поймать, такъ и тебя, раба Божія, не от-мыкать; а кто сей ключъ достанетъ, тотъ тебя, раба Божія, отом-кнетъ. На синемъ морѣ, на болыпомъ камнѣ сидитъ стратгогь-пти-ца, а какъ стратиму-птицы покоряются, какъ и льву звѣри вси покоряются, такъ бы и тебѣ вси покорятся, покоряются други и недругп, покорялися, что ты говоришь, тебя бы слушали п твою волю творили.> Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Ашінь.

(Изъ раск. ркпс. XVIII і:., Снмбирской г., пзвл. II. А р и с т о в ъ , Ж . М. Н.

Пр. 1863 г., <Ист. очерЕіі народа. міросозерц.» Щ а п о в а , п отд., стр. 56—57).

(ізэ) Елючь: Отъ печи Христовой, отъ Спасовой руки, Богороди-цыяъ замокъ во гробѣ во Ерусалимѣ, въ ірехъ листахъ печатныхъ, у Ѳомы да Еремы, у Христовыхъ мучениковъ, которые за насъ Богу молятся. Прочь-те, дъяволи, непріятная сила! Стану я, рабъ Божій (имя рекъ). благословесь, пойду изъ дверей во двери, въ востошную сторону; стоитъ въвостошной сторонѣ соборная церковь; въ той же церкви златъ престолъ; на томъ престолѣ сидитъ Мать Пресвятая Богородида. Я пойду, ей помолюсь и поклонюсь: <Дай ты, Мать Иресвята Богородица, золоту иголкѵ да шелкову нитку тѣло зашить и руду укрѣпить.> Какъ отъ утки молока и отъ кам-ня крови,—чтобъ у (имя рекъ) раба Божья, не было ни крови. ни руды. Замокъ: у меня, раба Божія, въ ротѣ вода, въ небѣ вода и въ морѣ вода. Укрѣпи, Господи, хиткими словами и крѣпкими зам-яами. Аминь.

Замокъ читается про себя.

(СОЛЬВЫЧСГОДСЕ. у., зап. П. А. В о л о г д и в ъ , ПермсЕ. губ. вѣд. 1863 г . , стр . 157—158).

(ыо) Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ! Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверь-ми, изъ воротъ воротаыи, стану на востокъ лицемъ, на .западъ кресцомъ. Сидитъ дѣвица душа красная, Пресвятая Богородйца, въ трои золотыя пяла шьетъ: шелкова нитка, золота иголка. За-шей у меня, раба Божія (имя рекъ), кровавую рану, чтобы не щи-

— 62 —•

пѣла и не болѣла—въ новый мѣсяцъ, в въ полный мѣсяцъ, въ ветху мѣсяцъ, и въ самые меженные дни, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

(Изъ старинной рукоішси, найденнон въ. селѣ Ворзогорахъ, Оиежскаго у.

извл. П . Е ф п м е п к о , ГІам. кн. Арх. губ., 1864 г., отд. I , стр. 15).

(і4і) Аминь. На мори на Окіянѣ, на островѣ наБуянѣ лежитъ ка-мень; на томъ камнѣ сидѣла Пресвятая Богородице, держала въ рукѣ иглу золотую; вдѣвала нитку шолковую, зашивала рану вро-вавую; тебѣ, рана, не болѣть и тебѣ, кровь, не бѣжать; аминь.

(Изъ раскольн. рвпс. извл. А. Щ а п о в т , Ж. М. Д . Пр. 1863 г. и отдѣльно <!Істор. очерки нар. міросозерц.>, I, стр. 58).

^ (1-12) На морѣ на Окіянѣ, на высокомъ на Буянѣ стоитъ тутъ сыръ дубъ; подъ тѣмъ сырымъ дубомъ стойтъ гробница; на той на гробнпцѣ сидитъ красна дѣвица; шьетъ шелкомъ, вышиваетъ, золотыми булавками накалываетъ, опорѣзаиную рану заговари-ваетъ; не я ее заговариваю, заговариваетъ самъ Іисусѣ Христосъ, со Матерью Пресвятою Богородицей и съ семьюдесять апостолами. Лежитъ утка да камень; нѣтъ у камня яицъ, нѣтъ у ѵтки молока. Тебѣ замокъ въ морѣ, тебѣ ключь въ ротѣ. Ты, тѣло, держись, a ты, рана, крѣпись, а ты, руда, уймись. Во вѣки вѣковъ, аминь. Во зѣки вѣковъ, аминь. Во вѣки вѣковъ, аминь.

(Юрьевск. у., Влад. г.; зап. Дм. Б е р е н н с о в ъ, Арх- Общ.).

(из)Намори на Кіяни, на острови на Буяни, на камнѣ на высо-комъ стоитъ гробница, въ гробнидѣ лежитъ красная дѣвида; ты встань, востань, красная дѣвушка, возьми иглу линев^ю, ты вздѣнь нитку шелков^ю, зашей рану кровав^ю; аминь, аминь, аминь.

(Алатырся. у.. Симбпрсв. г.; зап. Н. A р и с т о в ъ) .

(І4І) На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ лежитъ бѣлъ горючь камень. На семъ камнѣ стоить изба таволоженная, стоитъ столъ престольный. На семъ столѣ сидитъ красна дѣвица. He дѣ-вица сіе есть, а Мать Пресвятая Богородица. Шьетъ она, выши-ваетъ золотой иглой, НИТЕОЙ шелковою. Нитка, оборвись, кровь, запекись, чтобъ крови не хаживати, а тебѣ тѣлу не баливати. Се-му дѣлу аминь, аыинь, аминь.

(ПетровсЕ. у., СаратовсЕ. губ., От. Зап. 1848 г., кн. LYI, отд. У Ц І , стр. 206)

- 63 —

(145) Гоюритсл триждм;

Есть море Окіянъ, на томъ ыорѣ Окіянѣ стоитъ островъ, на томъ островѣ воздвигнута церковь папы римскаго, въ томъ храмѣ святая дѣвида держить у себя разныя иглы и шелковѵю нитку, зашиваетъ она рану кровавую и ранѣ болѣть, и крови идти запо-вѣдаетъ, и ничѣмъ не прикасается.

(Мещовск. у., Калужскои г., зап. Ц. Ж я м е т р и, Экономистъ, 1862 г. № 5/«, стр. 15).

(146) На морѣ на Океанѣ, на островѣ на Буянѣ сидитъ дѣвида, Она ' шьетъ, пошиваетъ, золотые ковры вышиваетъ не нпткою. шелкомъ; шелковинка оборвется, и кровь уймется.

(Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Вороп. губ. вѣд. 1863 г., стр. 214.—Сличи: Ворон. лнт, сб-, 1861, I , стр. 383 и Калужск. г. в., 1863 г., стр. 210).

(147) Триждн читать надъ раной.

Изъ-за тридевять сотъ земель, изъ-за тридевять сотъ людей вы-ходила красная дѣвица, выносила иглу съ шелковою ниткою и за-птвала у раба Божія (имя рекъ) кровавую рану, чтобъ той кро-вавой ранѣ не баливать, крови^ руды не хаживать, отнынѣ и до вѣку, и во вѣки вѣковъ; аминь.

(Тюм. окр. Тоб. г., эап. А. В и н о г р а д о в ъ , арх. Общ.).

(148) Шелъ Господь съ небесъ со вострымъ копіемъ; ручьи, про-токи запираетъ, руду унимаетъ стрѣльную, ручебную, ножевую, то-поровую. Выйду я въ чисто поле, на чистое море. На чистомъ морѣ чистый камень, на чистомъ камнѣ стоитъ дубъ кряковистый, подъ тѣмъ дубомъ кряковистымъ сидитъ твердая красная дѣвица, самоцвѣтные пгелки мотаетъ, раны зашиваетъ, рудѵ унимаетъ—не своими, Господа мудростями, твоими, Господи, жолитвами. На землѣ камень не растетъ, у раба Божія (имя рекъ) руда не идетъ; крѣпче крѣпкаго камене, мѣсто ключа и замка, руду прикладываетъ; вода не канетъ, руда не канетъ. Аминь.

(Изъ раскольн. рукоппси 1841 г. извл. Н. А р и с т о в ъ ; см. А. Щ а п о -в а <Истор. Очерки нар. міросозерц.», въ Журн. Мин. Н. Пр. 1863 г. и от-дѣльно, стр. 56).

(149) Ворожеп прикасаетсярукою кпмѣсту>изикотораіотечетькровіі

и юворитп:

Во имя Отда и Сына и, Святаго Духа; аминь. На морѣ ва Окіянѣ, на островѣ на Курганѣ. стоитъ бѣлая береза, внизъ вѣт-

— 64 —•

вямп вверхъ кореньями; на той на березѣ Мать Пресвятая Бого-родида шелковыя нитки мотаетъ, кровавыя раны зашиваетъ; нитка оторвалась, руда уиялась. Во имя Отца й Сыяа и Святаго Духа; аминь-

Потомъ оорожел дуетп на рану трижды и прнкладывастъ мѣди, мтобы рана не опухла.

(У Мещеряковъ, ЕГензеяскоГі губ., Керенскаго у., зап. К. М ыс л о в с к і и; Вѣстн. И. Р. Г. Общ., ч. ХУІІ, отд. II, стр. 120).

(ібо) Стану я, рабъ Божій, благословясъ, пойду перекрестясь, изъ избы въ двери, изъ воротъ въ ворота, въ востокъ, въ востошну сторону; въ востошной сторонѣ есть синее море Окіянъ; на Окіянъ морѣ святой Божій островъ; на томъ островѣ лежитъ бѣлъ Латырь камень; на томъ камнѣ стоптъ святая церковь; въ той святой апо-стольской церкви стоитъ злотой прпстолъ; на томъ золотомъ при-столѣ сидитъ Матерь Божія съ двумя сестрпцами, прядетъ и сучитъ шелковую кудельку. Я ей, рабъ Божій, покорюся и помолюся: <Мати Божія, Пресвятая Дѣва Марія и съ двумя сестридами, бери Ты шолковую нитку и булатную нголку, зашей и запри, и уйми, и зажми порѣзную рану п посѣчную рану!> Какъ нѣтъ изъ Латыря камня воды ни капли, такъ же бы у раба Божія не было рубы и краски. Какъ во градѣ Ерусалимѣ лежатъ святыя.мощи на пра-вомъ крылосѣ, не знаютъ онѣ никакой болѣзнп; како Жидовья Исуса Хрпста распяли, и Онъ не зналъ боліг, тако же бы рабъ Божій не зналъ никакой боли, ни шшипоты, ни ломоты, ни опуху, ни отягу. Будьте, мои слова, крѣпки и лѣпки, крѣпче булату, плотнѣй укладу. Шолкъ не рвется, булатъ не гнется, укладъ не ломается, каменъ не распадается. Земля—замокъ, ЕЛЮЧЬ—небо.

(ЕГермск. губ., г. Дедгохинъ, зап. Д. П ѣ т у х о в ъ , Зап. И. Р. Г. Общ., 1863 г., ч. ІГ , отд. II, стр. 86—87).

• • і: • (151) Проюворивъ разь, дунуть и плюнуть и затѣмъ дважды поѳторитъ:

На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ стоитъ свѣтлида, во свѣтлидѣ три дѣвицы: первая иголочки держитъ, другая дѣвида даточки дѣлаетъ, а третья дѣвица кровавую рану зашиваетъ. Ты конь рыжъ, ты, кровь, небрыжь; тыконь карь, а ты, кровь, не кань.

(Зап. Г. С о к о л о в ъ ; Тульск. губ. вѣд. 1861 г.; № 11 — Сличп:' Сарат. г., От. Зап. 1848 г., т. LYI, отд. УІІІ, стр. 205; Том. г. в. 1863 г., стр. 56). ^

— 65 —•

(і52) Благослови меня, Господіт, руду заговаривать иломоту. На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ сидитъ баба на камнѣ, у бабы три дочери: первая съ огнемъ, вторая съ полымемъ, третья руду заговариваетъ и ломоту. Матушка Пресвятая Богородица сво-ими духамп обдуваетъ; какь дарь Аддей крѣпокъ, такъ и заговоръ мой крѣпокъ. Аминь.

(Симбирск. губ. и у., зап. В. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).

(ібз) Святый Боже, святый крѣпкій, святый безсмертный, помилуй жасъ, Боже. Летитъ воронъ черезъ сииее море, несетъ въ зубахъ иглу, въ иглѣ шелкова нитка, коею будетъ зашивать вровавую рану раба Божія (имя рекъ) отъ кщенаго, пораженнаго, молит-веннаго, отъ тридевять жилъ, отъ тридевять пажилковъ, отъ три-девять суставовъ, отъ тридевять суставчиковъ. ѣдетъ мужикъ Ани-канъ, говоритъ оиъ: <Какъ слюна моя не канетъ, такъ руда у (имя рекъ) не канетъ>.

(Орловск. губ., Мало-Архангельск. у., зап. М. Р о з о в ъ, арх. Общ. — Сличи: Вороя. г. в. 1863 г., стр. 214).

(154) Встану я благословяся, лягу я перекрестясь, и лягу во чисто поле, во зеленое: стапу благословясь, пойду перекрестясь, во чисто поле, во зеленое поморье, иогляжу на восточную сторону: съ правой, со восточной стороны летятъ три врана, три братель-ника, несутъ трои золоты ключи, трои золоты замки. Запиралн они, замыкали они воды и рѣки, и синія моря, ключи и родники; заперли ояи, замкнули они раны кровавыя, кровь горючую. Какъ изъ неба синяго дождь де канетъ, такъ бы у раба Божьяго (имя рекъ) кровь не канула. Аминь.

(Заа. В. И. Д а д ь , Иллюстрадія 1845 г., № 16, стр. 250).

(і5:>) Шла баба по ричкѣ, вела быка пониткѣ; нитка порвалась, яровь унялась. Стану я на камень, вровь моя не канетъ;' стану на кирпичь, кровь, заиекись.

(Сольвычег. у., зап. ЕГ. В о л о г д и н ъ , Цермск. губ. вѣд. 1863 г., стр. 157 Слиіи: Енис. о&р. К р и в о г а а п к н и а , I, стр. 45).

(156) Баба шла по дорогѣ, собаку вела за собой; баба пала, со-бака пропала; руда, стань, больше не кань.

(Кемск. у., aau. А. Ш е ш е н и н ъ , Арх. губ. вѣд. 1666 г., стр. 47).

(157) Съгуся канетъ вода, съ потолка руда. Идетъ мужикъ старъ,

— 66 —•

ЕОІІЬ бѣжитъ каръ, а ты, кровь, не кань. Заклинаю приговоромъ у раба Божія (имя рекъ).

(Валд., у. Новгор. г., зап. Н. О т т о . — Сличн: Тульсв. г. в. 1861 г., № II; Арх. губ. в. 1866 г., стр. 47; Курск. г., Этногр. сб., V, стр. 88).

(158) ѣдетъ кузнецъ на морѣ на карей лошади; лошадь карая,. кровь стала. Кровь-яровица, красная дѣвица, - поиграла, пошутила на бѣломъ камушку; нитка, оборвися; кровь, у раба Божія (имя рекъ) уймися!

(Мещовскаго у., Калужск. губ., заи. П. Ляметри, Экономистъ 1862 г., № 8/б, стр. 13).

(159) Лягу благословясь, стану перекрестясь; выйду нзъ дверей въ двери, изъ воротъ.въ ворота, погляжу въ чистое поле: ѣдетъ-изъ чистаго поля богатырь, везетъ вострую саблю на плечѣ, сѣ-кётъ и рубитъ онъ по мертвому тѣлу: «Нетече никровь, ни руда изъ эвтаго мертваго тѣла.>

Сказать тприжди шопотомъ и послгъ каждаго разу сплюпуть%

(КемсЕ. у., заи. А. Ш е ш е н и н ъ , Арх. .губ. вѣд. 1866 г., стр. 47.— Сличи: Пам. кн. Арх. г. 1865 т.л отд. II, стр. 42).

(160) Наморѣ наОкеапѣ океанскій дарь, подъ нимъ конь карь; ты, кровь, не капь, по сей день, по сей часъ, по мой уговоръ, по мой ириговоръ, во вѣки вѣковъ, аминь.

(Валданск. у., Новгородскои губ., заи. Н . О т т о ) .

(16 ]) Стануя, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пой,ду пере-крестясь. Есть во святомъ морѣ лежитъ Латырь камень; на томъ камшо стоитъ Іоаннъ Креститель, подпершись желѣзнымъ посохомъг

и уговариваетъ у раба Божія (имя рекъ) кровавую рану, посѣчен-ную, порѣзанную; и уговариваетъ въ бѣломъ тѣлѣ щимоту и въ костяхъ ломоту; и уговариваетъ у раба Божія (имя рекъ) семде-сять жилъ, станивыхъ три жилы; уговариваетъ ы замыкаетъ клю-чемъ Божіимъ. Бо иыя Отца и Сына иСвятаго Духа, аминь.

Іоворится триждьі. (НовгФродсЕой губ., ЧерепсвсЕ. зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.). (162) Обвести рану триждьі указо.тельнымъ палъцемъ и прогооорить:

< Встань на камень, кровь не канетъ; стань нажелѣзо, кровь не полѣзетъ; встань на песокъ, кровь ме течетъ.

( З а и Л С . 0 с о Е и іі ъ , МалыыжсЕ. у., ВЯТСЕОЙ г., Совреыееникъ 1856 г.г

т. LX, смѣсь, стр. 2). >

(163) Вставши Христосъ Ступивъ на трость; Трость изломилась, Кровь утаилась.

(Заіг. въ г. Богучарѣ, Воронежск. губ. вѣд. 1863 г., стр. 69).

(164) Лще хошь что ргьзати, и ты ілаіоли: j ,

Какъ мертвый ч(еловѣкъ) не слышитъ раны на себѣ, какъ сѣ-кѵтъ и рѣжутъ,—такъ бы не слышалъ рабъ Божій (имя рекъ) раны на собѣ и желѣза моего на собѣ, какъ учнѵ рѣзати раба Божія (имя рекъ).

Да деревце иа зсмли возьми, Оа въ ротъ даіі дсржатиу какъ ріьзати учкешь\ а салг, ілаюліѵ.

Ни изъ камени воды, ни изъ мертваго, раба Божія (имя рекъ), крови не будетъ.

(Изъ Лѣчебпика XYII в. , Синод. Библ., № 481, і . 250 об., извл. Ѳ. Б ѵ с-л а е в ъ , 0 нар. иоэзіп въ др, р . литер., прилож., стр. 32).

(ібб) Неотъ папоротнаго цвѣту, неотъ камениводы, отъменя, отъ раба Божія, ни кровж, ни рѵды; но я тебѣ сдѣлалъ,—мать и отедъ, и прохожій молодецъ; не жалься на меня, а жалься на ма-терь, на отца и па прохожаго молодда.

Сказать трижды. (Волог. губ., заи. П. С а в в а и т о в ъ).

(ібб) Господи Іисусе Христе, Сьте Божій, помилуй насъ. Аминь. Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду перекрестясь изъ избы во двери, изъ двора въ ворота, въ чистое поле въ востокъ, въво-сточную сторону подъ красное солнде, подъ младъ мѣсяцъ, подъ частыя звѣзды, подъ утреннюю зорю, къ Окіану морю; у Окіана моря, на крутомъ берегѵ лежитъ Латырь камень, на Латырѣ камнѣ церковь соборная, въ иеркви соборной златъ престолъ, на златѣ престолѣ сидитъ бабушка Солоионія, Христа повивала, щепоты, ло-моты унимала, садести и болѣзни, порѣзы и посѣки, отъ удару и отъ укладу и булату унимала и запирала. Какъ изъ Латыря кам-ня ни воды, такожде изъ раба Божія ни руды, ни садести, ни бо-' лѣзни, изъ курицы ни молока, нзъ пѣтуха ни яйца, не изъ раба Божія (иыя рекъ) ни руды; какъ Илья пророкъ изсушилъ рѣки, источники, такожде бы у раба Божія (имя рекъ) твердо утверди-

— 68 —•

лись.... Руда, заключись въморе;ключи на небесахъ, замки достану, эти ключи и замки святыми молитваші запру и укрѣплю посѣки и удары, во вѣки вѣковъ, аминь. Дерно, дернись, рана, вмѣсто жмись, не отъ кости руды, не отъ камени воды; стань, кровь, за-пекись гуще густого клею. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь.

(Изъ старообрядчесвой рукописп XYIII в., Саратовской губ,, извл, Н . А р и -

с т о в ъ , Яст, оч. нар. міросозерц. А, Щ a п о в а въ Журн, Мин. Народн. Просвѣщ.

1863 г. и отдѣльно, стр. 69—60; Ворон. лит: сб. 1861, I , стр. 383).

(167) йо прочтенги сл/ьдующаю, нашептывающій пршрызаетъ болъному руку.

На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ лежитъ горючъ ка-мень. На бѣломъ горючъ вамнѣ бабушка Салманида Христа Бога повиваетъ, на бѣлы руки лринимаетъ, рабу Божью (имя рекъ) при-грызаетъ.

(НовохоперсЕ. у., зап. Ѳ. П о н я т о в с к і й ^ Ворон. г. в, 1863 г„ № 30, стр. 265; тоже Ворон. лист, 1862 г., стр. 103),

(168) Пристани, Господи, къ добромѴ сему дѣлу, святый Петръ и Павелъ, Михайло архангелъ, аггелы Христовы, рабу Божію (имя рекъ); сбасалися, сцѣпалися двѣ высоты вмѣсто; стыкася, сростася тѣло съ тѣломъ, кость съ костью, жила съ жилою; запечаталъ самъ Христосъ во всякомъ человѣкѣ печать; запеки ту рану у раба Божія (имя рекъ), въ три дни ж въ три часы, ни боли, ни сверби, безъ крови, безъ раны, во вѣки, аминь.

(Изъ суднаго дѣла 1660 г. извл. П . С а в в а и т о в ъ , Москв. 1842г. , к н . I Y , стр. 274).

(169) Триждьі сказать и плюнуть на рану.

Во иыя Отца и Сына и Святаго Духа. Жиды Христа распиналй, на крестъ расковали, въ руки, ноги гвозье колотили, въ ретивое сердде желѣзомъ ЕОЛОЛИ. Какъ у истиняа Хрнста не была кро-вавая рана и щипота, и ломота, -и опухоль, и какъ печь топится, и изъ печи пламя пашетъ,—такъ бы у меня, раба Божія (имя рекъ), кровь и рана утихала и переставала, и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Холмогоры, 8ап. П. Е ф и м е я к о , Пам. кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I ,

стр. 16).

(170) Awte у кого кровь потечетг носо.нъ, шепчи, зря ъъ очи ему^ рече сге:

Во дни Ахава царя не бысть дождя на зеылю три годины и

— 69 —•

шесть мѣсяцъ, земля же измѣдѣла, небеса ожелѣзнѣша, источницы замыкашася,—и ты, кровь, стани, а не кани.

(Изъ Лѣчебника X V I I в., ркп. Синодальн. Библ., № 481, л. 126, извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , 0 народн. поэзіи въ др. р . литер., прнлож., стр. 27).

(171) Аще кровь потечетъ изъ носа или изъ раны, перекрести ножемь трижды рану и глаголи сіе:

Господь Богъ, прія въ ребра своя, и якоже онъ не устрашпся, иязвы разжеся, иусше, яко ложный прѵтъ, увяде, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно и во вѣки вѣкомъ, аминь.

(Изъ Лѣчебника X V I I в., ркп. Сянодальн. Библ., № 481, л. 127 об., извл Ѳ. Б у с л а е в ъ , 0 нар. поэзіи въ др. р . лит., прилож., стр. 27).

(172) Кровь уняти раннаяу сгьченая или колотая, глаголи на рану:

Буй врагъ окаянный, не садися на моемъ на бѣломъ тѣлѣ; быти. тобѣ убитому, окаянной діяволъ. Кровь горючая, разлейся въ моемъ бѣломъ тѣлѣ на вся на четыре стороны.

Сими словами и отг раны ся заювори отъ всякія.

(Изъ Лѣчебника Х У І І в., рки. Синод. Библ., № 4 8 1 , л. 129 об.—180, извл. Ѳ.

Б у с л а е в ъ , 0 народн. поэзіи въ др. р . литер., прилож., стр. 27).

Н а тотъ же предметъ:

1) С а х а р о в ъ , Ш 9, 25, 26, 27, 37.

2) Т и х о в р а в о в ъ , Лѣтописи, I V , стр. 78.

3) Р ы б н и Е о в ъ , стр. 259. 4) Чтенія, стр. 165—166.

26. Отъ увушенія бѣшеною робакою.

(173) Царь Хлѣбъ Д не я тебѣ наговариваю, отговариваю отъ вся-каго гада, отъ скверной нечистоты, отъ шальной собаки (такой-то шерсти); наговариваю, отговариваю (имя рекъ) изъ костей, изъ мощей, изъ жилъ, нзъ поджилковъ, изъ состава, изъ долусостава, изъ буйной головы, изъ реберной кости, изъ горючей врови, изъ тощаго живота, изъ дробннхъ кишокъ. На морѣ ОЕІЯНѢ, на полѣ сѣянѣ, на высокомъ курганѣ стоитъ домъ желѣзный, мѣдныя вереи, серебряные ворота, золотые замки, замкамъ не отмыкаться, ш; ли не отрыгаться..

(МещовсЕ. у. КалужсЕ. зап. П. Л я м е т р и, Экономистт 18в*2 г., & е, стр. ?6).%

. «) Глѣбт.

— 70 —•

27. Отъ уясалешя змѣею, ужемъ, нозюлысою и проч.

,174) Десять разг. прочесть моиитву <0тче наш7,>,апотомъ слѣдующее:

На морѣ на Окіанѣ, на островѣ на Буянѣ стоптъ дубъ, подъ тѣмъ дубомъ ракитовый кустъ, подъ тѣмъ кустомъ лежитъ бѣлъ камень, на томъ камнѣ лежитъ рунцо, подъ тѣмъ рунцомъ лежитъ змѣя скорпѣя. Есть у ней сестры Марья, Марина и Катерина. И мы вамъ помолиыся, на всѣ на четыре стороыы поклонпмся: «Ути-шите свою лихость отъ.раба Божія* (имя рекъ).

Наговорить на водѣ или на соли и брызшть въ лицс или морду жи-иотниго.

(Заи. г. С о к о л о в ъ , Тулъсв. губ. вѣд. 1861 г., № 11).

(і7б) На морѣ на Окіанѣ, на рѣкѣ на Орданѣ стоитъ ракита, подъ тою ракптою лежитъ борона, подъ тою бороною лежитъ ба-раяье чорное руно, подъ тѣмъ бараньимъ чорнымъ руномъ лежатъ три змѣи:-первая змѣя Марея, а другая Наталея, а третья змѣя мѣдяница скороспѣя. Ты, змѣя мѣдяница свороспѣя, вынимай свое жало поскорѣя отъ раба Божья (имя рекъ); а кады не вымешь своего жала поскорѣя, возъму я калену стрѣлу, пойду къ Іисусу Христу и самъ тебя застрѣлю. He я говорю, не я выговариваю; выговаривая, отговаривая сама Божья матушка, Пресвятая Бого-родица, со всѣмъ своимъ соборомъ, съ Миколаемъ Угодникомъ, великимъ ПОМОШНИЕОМЪ, и съ небеснымъ воеводою.

(Курск. губ. и у., заи. г. Н и к о л ь с Е і й).

(і7б) На морѣ на ОЕІанѣ, наостровѣ на Буянѣ стоитъ ЛИПОВЫЙ

кустъ, у липовомъ Еустѣ лежитъ черная руна, подъ черной руной лежитъ змѣя СЕоропѣя, уЕрывши отъ частыхъ звѣздъ, отъ яс-наго мѣсяда, отъ свѣтлаго солнда. Ты, змѣя Иржна, ты, змѣя К&терина, ты, змѣя полевая, ты, змѣя луговая, ты. змѣя болотная, ты, змѣя подЕОлодиая, сбирайтесь уяругъ и говорите удругъ; выни-ыайте нечистый адъ, отъ суставъ, отъ полусуставъ, отъ жилъ, отъ полужилъ, отъ полупожилковъ, отъ тридевять суставовъ, отъ тридевять полусуставовъ, отъ тридевятъ лолупожилвовъ, отъ чер-ной шерсти, отъ бѣлаго тѣла, отъ чистой Ерови, отъчистаго серд-ца, отъ буйной головы.

ІІмпомъ прочесть: <Да воскреспетъ Богъ>, <Отчеиашъ> и <Богородице>. (ТульсЕ. губ., зап. г. Б п д и u і у с ъ, арх. Обіц.).

— 71 —•

(ітт) Ha морѣ, паостровѣ лежитъ куча еловаго дору, въэтомъ во дору лежптъ руно чернаго барана, въ этомъ рунѣ свито гнѣз-до, въ этомъ гнѣздѣ лежитъ змѣя шкуропѣя (вар. пікура пѣга). Матупгка змѣя пікуропѣя, вынь свой яррй ядъ изѣ когітей, изъ мощей; наговариваю, отговариваю рабъ Божій (имя рекъ) изъ ко-стёй, йзъ мощей, изъ жилъ, изъ поджилковъ, изъ состава, изъ по-лусостава, изъ буйной головы, изъ реберной кости, изъ горючёй крови, изъ тощаго жнвота, изъ дробныхъ кишокъ. Матушка змѣя шкуропѣя, вынимай своихъ дѣтокъ: колодныя, болотныя, лѣсовыя, летучія, ползучія, боровыя, подможныя, иодконечныя, пёреярецъ; не уймешь своихъ дѣтокъ, попду царя Давида просить всѣ про-пасти его сократить, всѣ недуги исцѣлить и нечистую силу змѣи отвратить.

(МещовсЕ. у. Калужск. г у л , зап. Д . Л я м е т р и , ЭЕОІІОМИСТЪ 1862 г., № б/в, стр. 16.—Сличи: Этногр. сб., Y, стр. 87, Курсв. г.).

• (178) Господи Іисусе Христе, Боже нашъ, помилуй набъ. На йорѣ на Окіянѣ, на островѣ па Буянѣ, тутъ лежалъ бѣлъ камень. На этомъ камнѣ сидитъ змѣя скорпѣя. «Эй же ты, змѣя скорпѣя, я пришелъ къ тебѣ съ нуждою.» <Съ какою?» «Найди ту змѣю, кая укусила раба Божія» (имя рекъ). «Я, говоритъ, не пойду.> «А я тебя громомъ убью.» <Я отъ грома спрячусь въ землю.> «А я насыплю тебѣ въ уши лготаго зелья.> И пошла змѣя скоропѣя по чпстымъ полямъ и по шелковымъ травамъ, по пнямъ, по из-городямъ и по гнилымъ колодамъ, и по дрязгамъ, и нашла ту змѣю, кая укусила раба Божія (имя рекъ) и говоритъ ей: «Вынь изъ *этого раба трп жала, чтобъ у него не болѣло и не пухло, и не ломило > Господи Іпсусе Хрпсте, Боже нагаъ, помилуй насъ. Аминь.

Наговариваютп па хлѣбъ, которымъ тпут* бпЛіНѵе мѣсто. (СудогодсЕ. у. ВладимірсЕой губ.', Заи. Юрьевошго Общ. сельса. хозяй-

ства 1860 г., вып. I I I , стр. 12—13).

(179). ПртлаЬыѳають кк ранѣ траву придорожникъ и пргтомъ про носятп слѣдуюѵ^ее:

На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ лежитъ бѣлъ го-рючь камень Алатырь; на томъ камнѣ свито гнѣздо золотое, въ томъ гнѣздѣ лежитъ царица Елица. Царица Елица, вынь зубъ и жала изъраба (имя рекъ). Разлобь тѣлеса, разорвись тѣлеса. Сло-

- 72 —

во мое крѣпко, ключь въ морѣ, якорь въ безднѣ. Аминь, надъ аминемъ аминь.

(Бупнск. у., Симбь>ъ'і. губ.. зап. В. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).

(180) Сельская бсбка кидаетг, въводу соль и, зажегши передп образомг, свгъчу, чптаетъ надя водою слгъдуюиуе:

Во имя Отда и Сына и Святаго Духа, аминь. На морѣ на (Ma-Hi, на островѣ Курганѣ стоитъ сыръ дубъ, подъ тѣмъ дубомъ сто-итъ кровать, на той кровати лежитъ дѣвица, змѣина сестрица. Я къ ней дрихожѵ, жалобу приношу на казюлей, на ужей, что «твои пилаты съѣли мою скотину, а еслп ты ихъ не будешь унимать, я буду жаловаться на тебя Николаю Угоднику и Николаю Солын-скому>. «Нѣтъ, не жалься, рабъ Божій, я сама буду ихъ униматьг

недуги выгонять изъ жилъ, изъ костей, изъ накостей, изъ внут-ренняго живота и изъ горячей крови; напипіу на водѣ надписьг

пошлю тые воду русому человѣку> (имя рекъ). Аминь. Цптомп бвбка брыжжетъ наговоренною водою больноіо и приказываетп

пить ее. (Мало-Архангельск. у., Орловской губ., зап. М. Р о з о в ъ , арх. Общ.).

(181) ІІаіовариваютъ на скипидаръ, рыбій жиръ или творогг.

Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), поутру раненько, обуюся гла-денько, умоюся бѣленько, Богу помолюся; пойду я, рабъ Божій, изъ избы дверьми благословясь, изъ двора въ вороты перекрестясь, подъ утреннюю зорю, къ Океану морю. На Океанѣ морѣ лежитъ Златырь камень, на Златырѣ камнѣ стоитъ соборна церква, въ той церквѣ соборней стоитъ престолъ, а за престоломъ стоятъ-триста коней желѣзныхъ и триста мужей желѣзныхъ. Приду я,по-молюсь, поклонюсь и покучусь: <Во еси вы, триста коней желѣзныхъ и триста мужей желѣзныхъ, берите вы по луку желѣзному и по-триста стрѣлъ желѣзныхъ, гоните вы скоро наскоро и стрѣляйте черной коровушкѣ матушкѣ въ вымя, во ужево жало иво змѣино.> Какъ матушка земля стоитъ на трехъ кедрахъ, не тряхнется іг не ворохнется,—такъ стой, ужево жало и змѣино, не тряхнись и не ворохнись. Аминь.

Ужаленное мѣсто обводять безьименнымь пальцемь^ а потомк мажутп наговоренчымк ониромь или прикладываютъ кв нему творогв, что ивытя-тваетъ ядъ.

(Малмыжсв. у., Вятск. г., зап. А. П Г у б и н ъ , арх. Общ.).

- 73 —

(182) Ha морѣ на Окіанѣ, нарѣкѣна Орданѣстоитъдубт^натомъ дубѣ сорокъ гнѣздъ. Самъ Саватей, сударыня Хевра! И тй, Хевра, не ляжи лѣсъ по стрѣхамъ и по вертепамъ по долинаагъ rf no-полямъ, и по межамъ, и по степямъ, и по лугамъ, и по морямъг

и по рѣкамъ, и по окопамъ, и по дорогамъ, и по домамъ, и по ручьямъ. Лютаго сзывати и виннаго искати, и лютое жало выни-мати отъ раба Божья (имя рекъ). He яговорю, ни я выговариваю; выговаривая, отговаривая сама Божья Матупгка, Пресвятая Бого-родица, со всѣмъ своимъ соборомъ, съ Миколаемъ Угодникомъ, ве-ликимъ помошникомъ, и съ небеснымъ воеводою.

Должно произносить do заісата солнца. Заюворъ можетъ быть пере-Оань moJbKo младшему, а нето передающій лйшаетгя способно:ти лѣчить +

(Курской г. и у., зап. г. Н и к о л ь с к і й ) .

(183) Тонорить 27 разъ.

Во морскомъ озерѣ, во святомъ колоддѣ черпаю я воду, отго-вариваю, приговариваю отъ той отъ лютой отъ мѣдянпцы, отъ зо-лотой головы. Ты, змѣй лютый, золотая голова, выкинь свою жалу отъ рабы Божіей (имя рекъ), отъ живота, отъ сердца, отъ третьей жилы, отъ третьяго 'пожилка, отъ третьяго сустава отъ третьяго* суставчика.

(Тулъск. губ., заи. Г. В и д н н і у с ъ , арх. Общ.).

(184) Читаетсятрижд'.і надб укушеннымъ мгъстомк, которое трижды натирается осинов-ою корою и затѣмг, тприжды обмываетпсяводою изъ росы, собираемой въ Иѳанову ночъ.

Стану я, раба Божія (имя рекъ), отговаривать укѵшенное мѣсто у раба (имя рекъ), заговаривать; гадъ подколодный, гадъ подзе-мельный, возьми свою ярь, а не возьмешь свою ярь, не цуститъ-тя ни пень, ни колода, ни ракитова порода.; а возьмешь свою ярь, пуститъ тя и пень, и колода, и ракитова порода; и опечетъ тя красно солнышко, и освятитъ тя свѣтлый мѣсяцъ, часты звѣздочки, и обмоетъ тя утряна роса!

(Туренск. погостъ, Валдайскаго у.. Новгородской губ., зап. I. В ё р е щ а -г и н ъ , арх. ОбщЛ

(186) Чигпается трижди надъ осинолою корою, и при каждомк разть натчрается ею укуѵіенное мгьстп.

<Шереса, росица, шересперь, поди-ка сюда! Отчего это стало?*

— 74 —•

«Стало это отъ таля, червя землянаго.» Ойже ты, таль, возьми свою ять-; а не возыіешь свою ять, не пуститъ тя ни вода, ни земля, ни пень, ни колода и не липовый кусть;, а возьмешь свого ять, приметъ тя и вода, и земля, и липовый кустъ!

(Тоже).

(186) Говорится триждм надъ смрой осиноѳой корой, кпгпорои и нати-раетсн потомъ рана,

Изъ моря, изъ-за горы, изъ бѣлокаменной пещеры выходила широкоперая змѣя, выносила трои КЛѲЩЕГ желѣ .ныя И вынимала жало отъ чернаго гада, отъ пестрой гадницы, отъ мѣдяницы, отъ веретенницы, отъ яраго ярца и переярца.

(Тоже). .

(187) Очертімп пальцемѵ со слюной укуѵіенное мѣсто, юворпть: '

Лютая змѣя, у тебя домъ въ пещерѣ, у раба же Божія (ймя рекъ) въ деревнѣ; тебѣ, лготой змѣѣ, до моря да.теко, а рабу Бо-жіему (имя рекъ) до неба высоко; тебѣ, лютой змѣѣ; каленый уголь въ зубы, а раба Божія тѣло бѣлое, не боли и не пухни, отпьшѣ и до вѣка.

(При-Аргунск. кр., ЗабаЯкальскон обл., зап. Н. К а ш и н ъ , Вѣстн. Р . Г. Общ., 1860 г., ч. X X X , отд. II , стр. 144). 1 '

(188) Лютая змѣя, лютоѣдида, за что ты рабу Божію (имя рекъ) ѣла? У тебя во рту капли воды нѣтъ, a у меня море во рту.

Проюворя, дують и плюютп трижбы на укушенное міъсто. >

(ІІерелславск. у., Владим. губ,, заи. Н. Б о д р о в ъ , арх. Общ.). ,

f* (і89) Рабъ Божій (имя рекъ), отдую и отговорю отъ змѣи скорпЬи. Ты, змѣя скорпѣя, беззаконная тварь, почему чрезъ Христовы за-повѣди ступаешь? Почему ты раба (имя рекъ) за пяты кусаешь? He велитъ тебѣ Христосъ за пяты кусать. Пойдемъ мы ко Христу на судъ. Кого на судѣ осудятъ, тому на суДѣ и умерёть. Аминь. По аминѣ самъ Іисусъ Христосъ печатью печатаетъ, крестомъ по-гружаетъ, недуга разгоняетъ. Разсыпся и раскатись по буйнымъ вѣтрамъ и по чистымъ полямъ.

(Заи. Г. С о к о л о х в ъ , Тудьск, губ. вѣд. 1861 г., № 11).

— 75 —•

(190) Трижды читать надъ водой.

Господи, Царь Небесный, услыши, Господи, молитву мою и мо-леніе ыое, раба Божія (имя рекъ), отъ черной змѣи или отъ пестрой змѣи проклятой; проклятая, лютая змѣя, лгодоѣдица змѣя, чтобъ тебѣ, проклятой, сквозь землю пройдти, а тебѣ, рабу Божію (имя рекъ), по бѣлу свѣту ходить; аминь.

(Тншенск. окр., Тобольск. губ., зап. А. В и н о г р а д о в ъ , арх. Общ.).

(191) Молитвъ ради Пречистыя твоея Матери благодатный Свѣтъ міра! Отступи отъ меня, нечестивый, змѣя злая, подколодная, гадина лгота, снѣдающая людей и скотъ; яко комары отъ облаковъ расте-каются, такъ и ты, опухоль злая, разойдись, растенись отъ раба Божьяго (имярекъ). Всѣ святые и всѣ монастырскіе братія, иноки, отшельники, постники и сухоядцы, чудовные святые лики, станьте мнѣ на помощь, яко во дни, тако и въ нощи, во всякомъ мѣстѣ, рабу Бо^ьему (шгя рекъ). Аминь.

(Заіі. В . Іі. Д-аль , Пллюсграція, 1845 г., № 16, стр. 250). Еще па. тотъ же предметъ: 1) С а х а р о в ъ , 10 и 11. 2) Т и х о н р а в о в ъ , Лѣтодиси, V, отд. III, стр. 105.

28. Отъ обасога.

(192) Сожжено это не огнемъ, а золою. Трижиылсісазать дунуть и плюнуть. (Ворон. губ., зап. А. М а х в и ч ь - М а ц к е в и ч ь ) .

(і98) Гдѣ былъ огонь, будь песокъ (вар. камень). (Тамъ же.—Слпчи Тульек. губ. вѣд. 1861 г., № 11).

В. Трижды плюнуть на больнос мѣсто и сказать:

Во имя Отда и Сына и Святаго Духа. Свѣтъ до зари, а заря до свѣту, а ожогъ до словъ. Во вѣки вѣковъ, аминь.

(Зап. II. Е ф и м е н к о , Пам. кн. Арх. г. 1864 г., отд. I,-стр. 18).

29. Отъ ногтя.

(і94) Стану я, рабща Божія, перекрестясь. пойду благословясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, въ востошну сторону, подъ красно солнце, подъ свѣтелъ мѣсяцъ, подъ утреню зарю Марію, подъ вечерну Маремьяну, ко Кіану морю, на Кіанѣ морѣ

— 76 —•

Златырь камень, святая апостольска церковь, въ апостольской церк-ви святъ престолъ, на святомъ престолѣ сидитъ Михайло архан-гелъ да Егорій Храбрый съ тугимя стрѣлами, со вострыми кну-тами; я, рабица Божія, подойду поближе, покорюся н помолюся; <Во еси ты, батюшка, Михайло архангелъ и Егорій Храбрый. бей-те и стегайте тугимя стрѣлами, вострымя кнутами двѣнадцать ногтей рыжова коня, стегайте его по ушамъ и по заушамъ, по глазамъ и по заглазамъ, по кожѣ и по закожѣ, по костямъ и по закостямъ, по гривѣ и по загривѣ, по хвосат и по захвосту, по копытамъ и по закопытамъ, по суставамъ по засуставамъ, съ крови и съ сердца; батюшка Михайло архангелъ и Георгій Храбрый, выгоните нечистый духъ, двѣнадцать ногтей.

(Курганск. скр. Тобольск. губ., зап. Б . А н д р і а н о в ъ , арх. Общ.).

(195) Во имя Отда и Сына и Святаго Духа, аминь. Стануя, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверьыи, изъ воротъ воротьми, во чистое поле, во восточную сто-рону. Есть во чистомъ (полѣ), въ восточной сторонѣ, стоитъ святъ золотъ престолъ, на святомъ золотѣ престолѣ сѣдитъ Спасъ. Пречистая Мати, пособи и помоги! Есть у меня, раба Божія (должно быть: у моей такой-то скотины), нокоть и лихая болѣсть. Пречистая Мати посылаетъ своихъ слугъ на небеса по всго силу небесную, и не ослушается вся сила небесная: напередъ поѣзжает?» Флоръ и Лавръ, за Фроломъ и Лавромъ Михаилъ архангелъ, за Михаиломъ архангеломъ, Козьма и Даміанъ. за Козьмой и Даміяномъ, Георгій Храбрый; и пріѣзжаютъ къ моей скотинѣ, отсылаютъ и отганиваютъ всякаго ноктя, злого, лихогоилихую болѣсть, ноздревой. гривной, спинной, жилной, опуховой, нутряной, стричной, постижной, вит-ряной и суставной, и свистовой, и окорачной, и ножной. Флоръ іі Лавръ снимаютъ со своей главы скипетръ предъ мою скотину, прогоняютъ ЗЛОІ О, лихого ноктя И ссарки въ гриву, изъ гривы въ спину, изъ спины въ окорока, изъ окороковъ въ ноги, изъ ногъ въ копыта, въ три стражщ во землю, подъ травное коренье. A мою скотину Богъ миновалъ злого, лихого ноктя по вся дни. часн, во вѣки вѣковъ, аминь.

(Изъ старинн. Травника В. А. Я в о в л е в а).

- 77 —

(196) Стань ты, желѣзень тынъ, кругъ меня, раба Божія (имя рекъ), въ вышету отъ земли до неба, а въшироту отъ востоку до западу, во всѣ четыре стороны. Стану я рабъ Божій (имя рекъ), благо-словясь и перекрестясь, умоюсь, утрусь, Господу Богу помолюсь, пойду во далече, далече въчистое поле, восточную сторону. Есть во далече, далече, въ чистомъ полѣ, восточной сторонѣ четыре святителя Христовы, Михаилъ архангелъ, Козьма Демьянъ, Ни-колай чудотворечь. Я же, рабъ Божій (имя рекъ), помолюсь и по-клонюсь четыремъ святителемъ Христовымъ. Михаилу архангелу, Козьмѣ, Демьяну, Николаю чудотворчу: «Смахивайте и сганивайте съ (имя рекъ) всѣ двѣнадцать ноктей: витряной нокоть, жильной НОЕОТЬ, костяной нокоть, наносной нокоть, спинной нокоть, спир-ной нокоть, сердечной нокоть, опуховой НОЕОТЬ, отековой нокоть, НОЖНОЙ НОЕОТЬ, ГОЛОВНОЙ НОЕОТЬ, хвостовой НОЕОТЬ, чиверной но-ЕОТЬ. всѣ двѣнадцать ноЕтей погони въ голову, изъ головы въ ПрИСЕЪ, изъ йрисву затри, сгрузи въ землю, подъ гнилую ЕОЛОДУ,

подъ смоляной пень. Тутъ тебѣ, чиверной НОЕОТЬ, мѣсто СЪ двѣ-надцатью НОЕТЯМИ, а (имя ревъ) на л е г Е о е т ь , на здравіе, на Божью милость. Чиверному НОЕТЮ СЪ .івѣнадцати НОЕТЯМИ вѣЕъне бывать, ВѢЕЪ ПО вѣЕу отнынѣ ИДО вѣву ВѢЕОВЪ, аминь. Будьте, мои слова всѣ снолна, тѣмъ словамъ ЕЛЮЧЬ И замоЕъ, святаго Петра печать. Во имя Отца и СынаиСвятаго Духа инынѣ, и присно, и во ВѢЕИ

ВѢЕОВЪ, аминь; аминь отнынѣ И до вѣву моего аминь. (Оттуда же).

(197) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Стану я, рабъ Божій (имя реЕъ), благословясь, пойду переЕрестясь изъ избы дверьми, изъ двора воротьми въ чистое поле, подъ Ерасное солнце, подъ утренную зорю, въ восточную сторону; помолюсь и ПОЕЛОНЮСЬ

Пресвятой Богородицѣ, пойду вь сырыя горы, ЕО синему морю и въ ледяную лужу; изъ ледяныя лужи течетъ ледянъ змѣй и пожн-раетъ онъ чистое сребро и врасное золото. Ы гой ecu, змѣй, не пожирай чистаго сребра и Ераснаго золота, и поди ты ЕЪ моей милой СЕОТИНѢ въ правую ноздрю, пожрати всю полтретьядцать шжтевъ, НОЕОТЪ ноздревой, НОЕОТЪ хвостовой, НОКОТЪ стричкой, НОЕОТЪ постижной , КОЕОТЪ личной , НОЕОТЪ глазной , НОЕОТЪ ушной,

НОЕОТЪ ш е й н о й , НОЕОТЪ СПИННОЙ, НОЕОТЪ НОЖНОЙ, НОЕОТЪ ПОТЯГОВОЙ,

КОЕОТЪ одышной, нокотъ дрожной, нокотъ нутреной, нокотъ сер-дечной, нокотъ костяной, НОЕОТЪ суставной. нокотъ жилной, но-котъ битковой, нокотъ болонной, нокотъ пузной, НОЕОТЪ ребрастой; и пожри ты, змѣй, всю полтретьядцать ноЕтевъ, и поди ты, змѣй, СЕрозь землю со вшѣми НОЕТЯМИ и со вшѣми болѣстями; и Еоа я слова прошелъ, и говорены, и не говорены, и всѣ бѵдьте испол-нены, и во ВѢЕИ ВѢЕОВЪ, аминь.

Трижды.

(Огтуда же).

(198) Стануя, рабъ Божій, благословясь, пойду переЕрестясь, изъ избы въ двери, изъ дверей въ ворота, въ чистое поле, въ восточну стороку, къ Окіянъ морю; и въ томъ ОЕІЯНЪ морѣ стоитъ столбъ-пристолъ; на томъ святомъ пристолѣ, стоитъ золотое блюдечво; и на томъ золотомъ блюдечЕѣ стоитъ самъ Сусъ Христосъ, самъ матеръ человѣкъ, тугимъ лукомъ подперся, Еалеными стрѣлами подтыЕался; и ЯЕО же тебѣ, батюшкр Самъ Сѵсъ Христосъ, ПОЕО-

рюся и псмолюся объ своей любимой СЕОТПНѢ (о кобылѣ или ме-ринѣ no rnepemu): <И стрѣли. батюишо, истинный Христосъ, въ мою любимую сЕотинку своимъ тугимъ луЕомъ и калеными стрѣлами въ ясныя очи, въ сырую ЕОСТЬ, И угони, выганивай двѣнадцать ногтей, двѣнадцать недуговъ, тринадцатый наболыпій — и ушной, пашной, свистовой, хребтовой, завожурной, заЕОпытной, нутренной, сердеш-ной,жиляной, суставной, подплечной и лытошной.> У иечн заслонва, въ печя сЕОворода; Еакъ она сохнетъ, присыхатъ, таво жъ бы уроЕи, нритощи и двѣнадцать ногтей, и тринаддатый саыъ болыпій, изъ переднихъ ногъ шли бы въ ноги задны, въ лѣвое ЕопытечЕО. И тутъ вамъ не мѣсто! А мѣсто тамъ, ОТЕОЛЬ ВЫ пришлн. Съ людей? ТаЕъ на люди и подьте! А съ лѣсу? І іа лѣсъ и подьте. И подьте же вы. двѣнаддать ногтей, тринадцатый самъ болыпій, на темны лѣса, въ ыышьи въ норы. Тутъ вамъ и питеръ, и идеръ !) сладше и падше меды и патоЕИ. Возьму я ЕЛЮЧП И замЕи, пойду со своими Елючами и своими замЕами изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, ЕЪ Окіянъ морю; и брошу я ЕЛЮЧИ И замЕи въ ОЕІЯНЪ СВЯ-тое море; пойматъ тѣ ЕЛЮЧИ И зазпси Еитъ-рыба. Кто сможетъ ОЕІЯНЪ моря воду выпити. и ЕТО сможетъ Еитъ-рыбу заловити, и

') Питье и ѣда.

— 79 —•

тотъ можетъ надо мной, рабомъ Божіемъ, похитрить, помудрить и похимостить.

(Пермск. губ., г. Дедюхинъ, ваи. Д. П ѣ т у х о в ъ , Зап. И. Р. Г. Общ., 1863 г., ч. IV, стр. 87.—Сличи: Нар. Бесѣда 1862 г., № 3, стр. 8; В. Г. Общ., ч. X X X , отд. II, сір. 145 Забайк. Обл.).

(199) Воетаѳивъ больною близъ дереѳа, знахарка обводитъ своимъпаль-целіъ трижды около сучка и столько же разъ читаетъ слѣдующгя слова\ no-mow сѳоимъ пальцемъ триждьі обѳодитъ палщъ больною.

Какъ этотъ сучекъ не растетъ, не ііодымается, засохни такъ эта болі, наносная, заноктица, у меня, раба (имя рекъ), и чтобы нё болѣла и не подымалась.

(Туренскій иогостъ, Валд. у., зап. I. В е р ё щ а г и н ъ , Новг. г. вѣд. 1866 г., №. 4, стр. 59).

На тотъже предметъ у Р ы б н и е о в а, ,стр. 259. 3 0 . О т ъ ч е р в ѳ й .

(200) Граву, назнваемую татаринт, или мордоинъ {ч(ртополохъ), прп-гибаютъ кь землгь — ежели скотипа рыжап йли бѣлая на полгіень, еже.гл черния иа запиЬь, и юворнтъ:

Господи Іисусе Хрпсте, Боже нашъ, помилуй насъ. аминь. Вы-веди, татаринъ (— татарпикъ, мордвпыникъ, ареііей) червей у та-коіо то цвіьта скотиньѵ^ если выведешь, я тебя отпущу; a если не выведешь, изъ корня гіодерну.

Говорить триэнды, не переоодя Оуха\ когда черезъ три дня чсрвипро-падутъ, траву оттбають.

(Судогодск. у. Владимірск. губ., Зашіски ЮрьевсЕ. Общества сельск. хозяйства I860 L, "вып. II, стр. 70.—Сличи: Вѣстн. Г Общ., ч. XXYII , отд. II, стр. 120, ПензенсЕ. г.;Отеч. з. 18-18, т. LYI, стр. 206, Сарат. г.; Тульск. і> в. 1861 г., w\o 11).

(201) Ходитъ л» чертополоху no три уі'іренних* и no три ѳечернихг, зари м, ставь на востокг, юѳорить при эпіомк:

Мордвииъ, мордвинъ, ты царь трава чертополохъ, вывёди червей (у такой-то шерсти скотины и тамъ-то). Если ты не выведешь, я твой корекь выведу.

Лроюѳоривъ трижды, заломить стебель. ^Юрьевск. у. Влад. г., заи. Дм, Б е р е н і і с о в ъ , арх. Общ.). (202) Се умолвити—черѳь въ человѣціъ или въ конѣ, или въ нивѣ. Какъ

зайдетъ солнце, плюни на камень ила на руку и глаюли сге надь масломп или падк сольн) да примолвп сіе.

Сѣдла гремятъ, узды бренчатъ, въ порожные мѣхи ѣхати по хмѣль, по легкой товаръ червемъ; и полетѣти за море, тамо у

- 80 —

червей сватьба (на полѣ ркпс. прибавлено: овча яловпца печена), а здѣсь червямъ огонь, сѣра горячая и смола кидящая; побѣгйте, черви, отселѣ за море!

(Изъ Л/Ьчебнпка ХУІІ в., ІІермск. Сборв., КР. 2-ая, прилож., стр. XXXV— XXXVI . — Сличи; А. Щ а п о в а Русскій расколъ старообрядства, стр. 152 и 153, изъ сборника XVII в. Соловецк. библ., нынѣ Каз. дух. акад., № 889).

(203) Аще червъ ниву біетъу глаголи:

Ые бейте, черви, не ѣшьте нивы сея гобины, озими. Сѣрая червь и бѣлая, и малая, и костеники, подите вы, черви, на западъ солнца, на оеленую |дуброву, на осиновой листъ. Аще вы не пойдете, а сего не порядите, черви, съ сея яивы озими, спущу на васъ птицы — крила желѣзыыя, а ноги булатныя: почнутъ васъ брати, червь сѣрую и бѣлую, и малую, и костяники, подроду вашего не будетъ. И вы иодите, черви—сего не дожидайтеся—съ сей озими здолой, а сея озими корень твержае вамъ камени и кременп, a горчае смолы и сѣры.

Глаголи трижды. (Изъ Лѣчебника XVII в . , ркп. Синод. бибі., № 481, л. 214, извл. Ѳ. Б у с -

л a е в ъ, Рѣчь о нар. поэзін въ др. р. лит., прилож., стр. 30).

(204) Стапу я,рабъ Божій(имя рекъ), благословясь и перекрес-тясь, умоюсь и утрусь, и Господу Богу помолюсь, пойду во далече, далече, въ восточную сторону; въ восточной сторонѣ есть зеленой €адъ; въ зеленомъ саду Георгій Храбрый, Христовъ страстотерпецъ, ограждаетъ и огораживаетъ отъ сѣрыя черви, отъ бѣлыя черви, отъ лѣсныя, блотныя, листовыя, кореяновыя. Гой еси ты, сѣрая червь, бѣлая червь, лѣсная, блотная, листовая, коренновая, поди за море, къ попу Перфилью, много у попа Перфилья поля капусты изнасѣяны, медомъ изполѣваны, тебѣ обѣдъ излаженъ; вотъ тебѣ путь и дорога, подъ колъ, подъ перевитку, подъ закладную жердь. Аминь.

(Инъ стар. Травника В. А. Я к о в л е в а).

(205) Три срнду вечера, во время зори іоворить no три раза,

Во пмя Отца и Сына и Святаго Духа! У нашего (имя рекъ) девять женъ; послѣ девяти женъ восемь женъ, послѣ восьмиженъ сеш> женъ; послѣ семи женъ шесть женъ; послѣ шести женъ пять жеіщ послѣ пяти жеиъ четыре жены, послѣ четырехъ женъ три

— 81 —•

жены; послѣ трехъ женъ двѣ жены; послѣ двухъ женъ одна жепа, лослѣ одной жены ни одной. У нашего (имя рекъ) тридевять чер-вяка, три червяка И три червоточины, О Д И Б Ъ впадетъ, всѣ пропадутъ; черви, верви, подите вонъ, да не .мѣшайте, да ые мѣшайте; какъ у меня, раба Божія (іімя рекъ), какъ земля между перстовъ сыпется, высышіется (взять землю и сыпатъ сквозъ палъцы), чтобыизъ(имя рекъ) уха (гті другой части тѣла, одержгшой червями) сыпайся, высыпайся, черви; да&тъ Богъ вѣтеръ холодъ, солнце—за лѣсъ, черви, вонъ! Аыинь.

(Ворон. г., заіт. А. М а х в и ч ь - М а ц к е в п ч ь - С л и ч и : Ворон. г в., 1863 г., стр. 213; Зап. Юрьевск. Общ. сельск. хоз., 1860, II, стр. 70, Судогодск. у. Влад. г.).

На тотъ же предметъ у С a х a р о в a № 13.

31. Отъ запоя и похмѣлья. (206) Живую щуку сажаютп въ тусъ или буракъ съ винош и настаи-

еаютъ 42 дней\ щука даеть мною слизи, и настоп протутаетг;. Имъ поятъ пьяницу, пригоѳаривая:

Какъ щука не терпитъ вина, такожь бы ьте терпѣлъ его рабъ Божій.

(Пермск. губ,, г. Дедгохинъ, зап. Д. П ѣ т у х о в ъ , Заи. Имп. Р . Г. Общ., 1863 г., ч. ІУ, отд. II, стр. 83).

(•207) Во имя Отца и СынапСвятаго Духа,аыинь. Хмѣльивино, отстѵпись отъ раба Божія (имя рекъ) въ темные лѣса, гдѣ люди не ходятъ, и кони не бродятъ, и птица не летаетъ. Во имя Отпа и Сына и Святаго Духа (дважды). Хмѣль и вино, выходи на быструю воду, по которой воды люди не ѣздятъ, отъ раба Божія (имя рекъ); хмѣль и вино, пойди на буйные вѣтры- которой вѣтеръ по дальности ходитъ. Во имя Отца и Сына и СвятагоДуха (дважды). Зайдиэто вино за холмы и горы. Во ішя Отда й Сына и Святаго Духа. Привяжись къ лихому человѣку, который на (имя рекъ) лихо ду-маетъ, къ тому привяжись, который добра не сдѣлаетъ, отъ меня во вѣки отвяжись. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 'аминь.

(Изъ стариннон рукоипси, найденсоіі иъ селѣ Ворзогорахъ,Онежскаго уѣзда, извл. П. Е ф и м е н к о , Пам. кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I , стр. 16).

(208) Господине есть хмѣлъ, буйная голова, не вейся внизъ голо-вою, вейся въ посолонь no , а язъ тебя не знаю, гдѣ ты

6

— 82 —•

живеіпь; вверхъ сыра древа влѣзи къ своему господішу въ мѣд-ныя бочки и пивныя. Какъ не житъ на огнѣ, такъ на семъ чело-вѣдѣ лихія словеса (имя рекъ)! Аще изопьешь чашу сію, доколѣ мои словеса изъ меня сііг изошли, изъ его, рабаБожія (имярекъ), похмѣлье! Госпо.дяне хмѣль. какъ царь сядетъ нацарствіи своемъ,. тако и ты сяди на мѣстѣ своемъ, гдѣ родился.

(Изъ Лѣчебнпка XVII в., Пермск. Сборникъ, вн. II , прнлож., стр. XXXVI) . На тогъ же предметъ у С a х a р о в а, Л» 24. ^ ,

32. Отъ разныхъ болѣзней дѣйствительныхъ и мшшыхъ (икоты, порчи, уроковъ, осуда, пржтки, прикоса, пржзору очесъ, сглазу).

(209) Во имя Отца и Сына ІІ Святаго Духа, аминь. Статіу я, рабъ Божій (имярскъ), благословесь, умоюсь медовою росою, солнышкомъ зноемъ обсушусь, помолюсъ Царю Небесному, Матери Пресвятой Богородидѣ: Христа породила и во?пелены пеленала, отъ Жидовъ сохраняла п соблюдала; такъ же меня, раба Еожія (имя рекъ), закрой и защити шелковьши пеленами, шелковыті пояскми, своимъ Святымъ Духомъ отъ злаго отъ колдуна, отъ колдуньи и отъ всякаго зла лнха человѣка, отъ злыя і.рови, отъ злыя дѵмы, отъ злаго помы-шлеиія. Еще покорюсь я, рабъ Бсжій (шія рекъ), Иліѣ пророку: свѣтъ ты, Илья вророкъ, огненна карета и огненна колеснида, туго ты тянешь, мѣтко стрѣляеніь, врага и супостата убиваешь и огнемъ опаляешь, чтобы меия, раба Божія (имя рекъ), не испорчивать, не псколдовывать ни колдунъѣ, ни злому и лихому человѣку, ни злой крови и думѣ злой, помышленію, встрѣчному и постижному, и на питіе и на ѣжѣ въ пиру, въ бесѣдѣ, во всякой смертной по-тѣхѣ. Еще поко;:юсь и помолюсъ Сдасу сохранителю: и ты соблюди. спаси, всемплостпвый Нпкола Можайскій, Изосимъ и Савватій Со-ловецкіе чудотворцы, Тихонъ преподобный, Іоаынъ Креститель, Іоаннъ другъ, Іоаннъ зачатіе Христово, Іоаннъ Златоустъ, Іоаннъ постникъ и вся сила небесная, поставьте желѣзный тынъ около меня, рабаБожія (имя рекъ), отъ земли идо небеси, оіъ вѣку и до вѣку, чтобы меыя, раба Божія (югя рекъ), не испорчзвать, не искол-довывать, не взглядывать п не видѣть, и не слышать при пиру, ири бесѣдѣ, во всякой потѣхѣ и во вѣки по вѣки, отнынѣ и до вѣку, аминь, аминь, аминь, во вѣки аминь.

(Пермск. г., Охапск. у., зап. А. Л у Е а ІІ и н ъ, арх. Общ.).

— S3 — *

(210) Когда признаки болѣзпи будутъ замѣченм, знахарь очерчгіваеть больное мѣсто безтмеянымъ палъцемъ, читая молитву: <Да воскреснеть Богъ> и потомъ слѣдующее

Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду перекре-стясь; умоюсь утреннею росою, утрусь тонкимъ бѣлымъ полотномъ и пойду изъ избы въ двери, изъ дверей въ вороты, подъ восточнуго сторону къ Окіяну морю. На томъ Окіянѣ ыорѣ стоитъ Божій островъ, ва томъ островѣ лежитъ бѣлъ горючь камень Алатръ, a на камени святый пророкъ Илія съ небесными ангелами. Молюся тебѣ, святый пророче Божій Илія, пошли тридцать ангеловъ въ златокованномъ платьѣ, съ луки и стрѣлы, да отбиваютъ и отстрѣ-ливаютъ отъ (имя рекъ) уроки и призоры, и притки, щипоты и ло-моты, и вѣтроносное язво, туда, куда крылатая птица отлетаетъ, на черныя грязи, на топучія болота, и встрѣчно и поперечно, ста-мово и ломово—на молоду, на ветху и на перекроѣ мѣсяцѣ.

Иногда вмѣсгпо безъименнаго пальца знахарь очерчиваетъ пораженное язвою мѣсто мертвымъ мыломъ (т. е. тѣмъ, которымъ обмыѳали умершаіо челоѳгъка); затѣмъ обращается съ молитвою кь Плііь пророку и силамъ небесньиіъ и наконецъ говоритъ\

Спустите мнѣ громъ и моланью; отбивайте и отстрѣливайте отъ раба Божія (имя рекъ) уроі^и и призоры, щипоты и ломоты, по-тяготы и позѣвоты, и вѣтроносное язво,- куда крылатая птица не залетаетъ, и удалый молодецъ на конѣ не заѣзжаетъ, встрѣчное и поперечное, стамово п ломово, внутренно, споево, закожно и жи-лянно. Какъ у мертваго мертвеца колѣютъ руки и ноги, зубы и губы, трепущее \) тѣло, такъ бы колѣли у (имя рекъ) ѵроки и призоры и притки, щипоты и ломоты, потяготы и позѣвоты, и вѣтроносяое язво, встрѣчное и поперечное, стамово и ломово^ нутренно, споево, закожно и жилянно.

Еромп> мертваю мыла и безъименнаіо пальца болъное мѣсто очерчи-ваютп сосновымь сукомъ, который выпаль изъ дереоа отъ гтлости самъ собою; затѣмъ зпахаръ обращастся къ иророку Иліѣ и ангеламь а нако-нецъ говорить:

Какъ у матушки у сухой сосны. сохнутъ и посыхаютъ сучья и коренья изъ бѣлой бблони и краснаго сердца, такъ бы сохло * и посыхало у (имя рекъ) уроки и призоры и притки, щипоты и ломоты,

!) ЛСовое.

потяготы и позѣвоты, на молоду, подъ полнъ, на перекроѣ и на ветху мѣсяца; съ буйной головы, съ русыхъ волосъ, черныхъ бро-вей, ясяыхъ очей, съ губъ, съ зубъ, съ рукъ, съ ногъ, съ легкаго и съ печени, съ крови горячей п трепущаго тѣла.

Лѣкарю и больному весь Ильинскій мѣсящъ (іюль) жить должно ѳо всей чистотѣ душп и тѣла и пе имгьть блуднаго грѣха, безъ чего лѣчепге не будетъ успгыино.

(Юаш. Спбнрь, затт. С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт., 1848 г.. т. ХС, отд. ПІ, стр. 5 2 - 5 3 ) .

(211) Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй иасъ, аминь. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословесь, пойду иерекрестесь изъ избы во двери, изъ двора въ ворота, въ чистое поле, въ во-сточную сторону, подъ красное солнце, подъ младъ мѣсяцъ, подъ частыя звѣзды, подъ утреннюю зарю; взойду я на святую Сіонскую гору, на святой Сіонской горѣ Латырь камень; на Латырѣ камнѣ сто-итъ соборная апостольская церковь; въ церквѣ соборной златъ пре-столъ, на золотѣ престолѣ Михаилъ архангелъ туги луки натягаетъ, живущія стрѣлы наиравляетъ, вышибаетъ, выбиваетъ изъ раба Бо-жія (имярекъ) всѣ притчиіда и урочища, худобища и меречища, щепоты и ломоты, натужища изъ бѣлаго тѣла, изъ горячей крови, изъ осьми жнлъ, изъ осьми суставовъ. изъ осьми недуговъ,родимыя, Еапущеяныя отъ мужика, отъ волхуна, отъ карія, отъ чорныя, отъ черешныя, отъ бабы самокрутки, отъ дѣвки простоволоски, отъ еретниковъ, отъ клеветниковъ, отъ ереттіцъ, отъ клеветнидъ, отъ чпстыхъ и отъ нечистыхъ, отъ женатыхъ и неженатыхъ, отъ глу-хихъ, отъ слѣпыхъ, отъ красныхъ, отъ черныхъ, отъ всякаго роду Русскихъ и не Русскихъ, отъ семидесяти языковъ. Святын Христовъ Михайло вышибаетъ, выбиваетъ живучею стрѣлою изъ раба Божія (имярекъ), изъ мягкихъ губъ, изъ бѣлыхъ зубъ, изъ бѣлыя груди, изъ ретиваго сердца, изъ черныя печени, изъ горячей крови грыж-ныя жолуничища и отравиіца разсьшныя, напускныя, родимыя, отъ питія, отъ ѣствы, отъ вихоря, отъ вѣтру, отъ своихъ думъ нечи-стыхъ. Какъ зоря Амтимарія исходила и потухала. тако же въ раба Божія (имя рекъ) всякіе недуги напущенные и родимые псходили бы и потѵхали; какъ изъ булату, изъ синева укладу огнь каменемъ выби-ваетъ, такъ же би изъ раба Божія (имя рекъ) всѣ недуги и порчи

— .85 —

вышнбало и выбивало бы; какъ щука-бѣлуга съ моря пѣну хва-таетъ и пожпраетъ, тако же бы съ раба Божія (имя рекъ) всѣ не-дужища, щепотища и ломотища, родимые и напускные, пожирало и поѣдало; какъ Латырю каыеню изъ синева моря не выплавывать, тако же въ раба Божія (имя рекъ) всякой скорби не бывать, въ осьми суставахъ не бывати и не болѣти. Запру я этотъ наговоръ тридевяти-треми замкайи, тридевяти-трели ключами, во ішя Отца п Сына и Святаго Духа и нынѣ, п присно, п во вѣки вѣковъ, аыинь.

(Оханск. у., Пермск. г., заи. А. Л у к а н и н ъ , арх. 0 'щ.) .

(212) Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду пере-крестясь, изъ двора во дворъ, изъ воротъ въ ворота, въ восточную сторону, на Окіянъ море. На встрѣчу идетъ батюшко Іисусъ Хри-стосъ, съ матушкою Пресвятою Богородицею, и матушка Пресвятая Богородица со своиыи апостоламн, со Лукою и со Маркомъ, съ Ильей, съ Еыохомъ, съ Михаиломъ архангеломъ. Есть у васъ три-девять луковъ' златоперыхъ, берите и спущайте надъ меня, надъ раба Божія (имя рекъ), отстрѣлите и отмечите уроки й озѣпы, страхіг и переполохи. пмладенческіе озѣпы на вострый ножъ, на булатное коиье, отъ черкаго, отъ чермнаго, отъ бѣлаго и отъ ру-саго, отъ кривого и отъ слѣпого, отъ женскаго пола и отъ муж-скаго подку J). Кто въ животѣ ыое^іъ добро ненавидитъ, тому судо-рога въ ноги, суцѣпы въ щеки, желѣзны мукп въ глаза. Батюшка Йлья, Енохъ заключаетъ небо и землю: «Нѣтъ съ неба дождя, отъ земли плоду>. Такъ и я заключаю., рабъ Божій (имя рекъ), заклю-чаю съ него уроки, озѣпы, страхи, переполохи, младенческіе озѣпы, со бѣла его лица, съ ясныхъ его очеп; замыкалъ я, рабъ Божій (имя рекъ), и эти уроки замкну, и ключемъ эти ѵроки запру, и югючь въ море опущу. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

(Тарск. ОЕр., зап. Т. Д о п о в ъ , Тоб. губ. вѣд., 1866 г., стр. 108).

(213) Стану благословясь, пойду перекрестясь, изъворотъ въ во-рота, въ чистое поле, къ Окіянъморю. На ОЕІЯНѢ морѣ стоитъ зо-лотъ стулъ; на золотѣ стулѣ сидитъ Николай, держитъ золотъ лукъ, натегиваетъ шылковѵю тетивкѵ, накладываетъ каленую стрѣлу, станетъ уроки ж призоры, станетъ стрѣлять отдеву думу и мате-

' ) ІІолъ.

— 86 —•

рикудуму, и братьевъ думы, всѣхъ людей думы, желтучый, гнету-чій и жомучій; отъ дѣвки черноголовки, отъ стрѣшнаго и попе-реіпняго! Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь.

(Изъ старинной рукописи, найденной въ селѣ Ворзогорахъ, ОНѲЖСЕ. уѣзда, извл. П . Е ф и м е н к о , Пам. ЕН. А р х . г. , 1864 г., отд. I , стр . 15).

(214) Стане тирабъ Божій (имя рекъ), по утру и въ вечерѣхъ бла-гословясь, умоется утренней зарей и вечерней, утрется бѣлымъ свѣтомъ; во лбу пекетъ красное солнце, въ затылки свѣтлый мѣ-сяцъ, по косицамъ частыя мелкія звѣзды разсыпаются; пойдетъ изъ дверей дверьми, изъ сѣней сѣньми, изъ воротъ воротамц, выйдетъ далече въ чистое поле, на четыре ростани, встанетъ > во встокъ лицомъ, на западъ хребтомъ: во ВСТОЕѢ свѣтъ ИСТИНВЫЙ Христосъ; на синимъ морѣ бѣлый камень, на бѣломъ камнѣ бѣлый человѣкъ въ бѣломъ платьѣ, свѣтъ Георгій Храбрый; у Георгія свѣта Хра-браго два молодца, два гораздо удалыхъ, великихъ стрѣльца: одинъ сынъ Симеонъ, другой—Герасимъ, ходятъ сътугимъ лукомъ, стрѣ-ляютъ по сырому дубу. Ой же вы, Симеонъ да Герасимъ, не стрѣ-лейте по сырому дубу стрѣлейте по приточнымъ ранамъ, отстрѣ-ливайте, откалывайте у раба Божія (имярекъ) притци, призоры, приточны оговоры, вѣтрены переломы, приточны оговоры отъ чер-ной печени, отъ ретиваго сердца.

За симъ слѣдуютъ іииочевы/і слова, которыя знахарка не хотѣла сооб-щить, чтобы заговоръ не потсрялъ силуу и объяснила, что можетъ сказать uxz толъко передъ смертью.

(СумсЕ. посадъ, Кемск. у., зап. А. Ш е ш е н и н ъ , Арх. губ. вѣд. 1866г., стр. 47) .

(215) Произносится трижды^и за каждьшь разомъ трижды сплевываютъ:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Сходитъ Егорій съ небесъ, по золотой лѣстницы, сноситъ Егорій съ небесъ триста лу-ковъ златополосныхъ, триста стрѣлъ златоперыхъ и триста тетявъ златополосныхъ и стрѣляетъ, и отстрѣливаетъ у раба ^ожія (имя рекъ) уроки, прикосы, грыжи. баеняы нечистп и отдаватъ черному звѣрю медвѣдю на хребетъГ <И понеси, черный звѣрь медвѣдь, въ темные лѣса, и затопчѣ, черныйзвѣрь медвѣдь, въдыбучія болота; чтобы вѣкъ не быва ігі, ня день, ни въ ночь»... Во вѣки вѣковъ, аминь.

(Зап. П. Е ф п ы е н Е О , Пам. ЕН. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 19).

— 87 —•

(216) Пріидн, кь больноліу, шептут требуетъ кремень, огниѳо, вина, гшва, рѣдьки и воды и наювариваетъ на все этоі ударчя no нѣскольку разъ кремнсмъ объ огниво надъ тѣмъ^ на что наговариваетц ѳодитъ болъною въ баню, трешъ его тамъ рѣдькою, уксусомъ и виномъ, а потож» обливаетъ хо-лодною водою.

Встану я благословя.:ь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, изъ двора воротьми въ востошну стороду, подъ бладный мѣсяцъ, подъ часты звѣзды, въ чисто поле. Въ чистомъ полѣ сине море, за синимъ моремъ Океанъ море, на Океанѣ морѣ Латарь камень, на Латарѣ камнѣ стоитъ дерковь отъ земли до небеси, въ той церкви престолъ за престоломъ, иа златомъ престолѣ сидитъ аки Марія запрестольная, сама Богородице Владимірская, рожество Богоро-дпце, знаменье Богородице, введенье Богородице, всѣмъ скорбящимъ Богородице. И подяте вы на тридевять ключевъ, нринесите студе-ной воды, оттирайге^ отмыкайте своими бѣлымп рукаші у раба Божія всяку болѣзнь и родимецъ жильаыя, костянглй, сѵставный, изъ сердца, изъ печени, изъ легкаго, изъ буйной головы, всякоя родимецъ потуготный, позѣвотный, щепотный и всѣ сеыьдесять-седмь болѣзней, всѣ оттирайте своими бѣлыми руками. Гроздый воевода Михаилъ архангелъ, Гавріилъ архакгелъ, Нккола Велико-рѣцкой, Можайскій и Мирликіяскій, Илья пророкъ на колесницѣ огненной, Спасъ сотворенныы, Спасъ преображенный. Унженскій, берите лукп, копья вострыя, берите, втыкайте щепоту, ломоту на сине море, съ синя моря на песчаыо море, на темные лѣса, на зы-бучія болота; на забычихъ болотахъ птица-воронъ никогда не про-говорптъ, ни прокричитъ. Такъ бы н у раба Божія не б:'ливать и щемливать, чтобы седмдесять-семь болѣзней всѣ потухли и померк-ли. А какъ истиннаго Христа, Царя Небеснаго, распинали, раз-верзали, копямн прободали, и у Hero не было болѣ :нп, такъ бы и ѵ раба Божья не баливать и щемливать отнынѣ же до вѣка. A какъ у Адама сѣмя, у всемірнаго дѣда, не болитъ и не щемитъ, такъ бы и у раба Божья не болѣло, не щемѣло—святымъ именемъ, словомъ Божіимь, соятыии заповѣдями. Держитъ Пресвятая Мати Божія, Дѣва Богородицс, святое блюдо въ лѣвой рукѣ, на золо-тѣ блюдѣ золоты ключи, а въ правой рукѣ золоты замкя и за-пираетъ, замыкаетъ соборную апостолъскую церковь, плотйгъ, крѣ-питъ болыпимъ словомъ, свягъшъ именемъ; и запри, Пресвятая Бо-

— S8 —

городице, семдесять-седмь болѣзнеп у раба Божья, закрой крышой мѣдпой, желѣзной, Божышъ словомъ, святымъ именемъ, Божьимп заповѣдяші.

(ІСотельниче-к. у. Вятск. г., зап. М. С п а с с к і й , арх. Общ.—Слнчи: ЦермсЕ.

губ. вѣд., 1863 г., стр. 196; Вѣст. і \ 05щ. 1S60 г., X X X , отд. II, сір. 143, За-

байк. обл.; Заа. ІОрьевск. Общ. СѲЛЬСЕ. хоз., 1860 г., III, стр. 13, Судогодск.

v., Влал. г.).

(21?) Идетъ рабъ (имя рекъ) со двора въ крещенон вѣрѣ отъ Духа Святаго, отъ печати Христовой. Есть у Христа градъ Еруса-лемъ, ходятъ по тому граду Ерусалему Лука, Марко да третій Нпкжта мученикъ, что за Христа мучимъ былъ, а за насъ Богу молитъ. Въ рукахъ Богородиды ключь, замокъ, гдѣсамъ Христосъ почиваетъ. Ангелъ мой хранитель, сохрани мою душу, скрѣпи мое тѣло отъ порчи. Врагъ сатана, лихой человѣкъ, откачнитесь отъ меня, раба Божія (имя рекъ), какъ звѣрь отъ звѣря, змѣй отъ змѣя, еретикъ отъ еретицы, колдунъ отъ колдуниды. Благослови, Господи, въ добромъ здоровьѣ пожить, а родителямъ нашиыъ цар-ство небесное.

(Зап. А. С е л и в а п о в ъ , Ворои. губ. вѣд. 1863 г . , стр. 214.—Сллчи: JLB.

ІІчела 1864 г., Л* 33, ВОЛЖ. у. Сарат. г.; Новг. г. в., 1866 г. , № И СТГ 60;

ВермсЕ. г. ъ. LS63 P., стр. 157). /

(218; Должно въ трехъ бапяхъ трижди окачивать вобою и зшшьмъ траждм жл прочссть надъ водою:

Іягу я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, встану перекре-стясь и пойду изъ дверей въ двери, гдѣ живутъ звѣри, въ чисто поле, на Сіянску гору. На СІЯНСЕОЙ горы стоитъ черный попъ, у чернаго попа черны рукавицы: онъ вспахиваетъ, онъ взмахиваетъ съ раба Божія ыладенца осуды и призоры, скорби и болѣзни, съ костей, съ моздей, съ ясныхъ очей, съ высокихъ бровей и со три-девяти суставей. Возьыу я, раба Божія (имя рекъ), осуды и призоры. и пойду въ чисто поле. Въ чпстомъ полѣ стоитъ ыать-Божья дерква, и какъ въ той деркви Сама Мать Пресвятая Богородида и Самъ Сусъ Хрпстосъ со двѣнаддатью аиостоламъ: Михаилъ архангелъ,. Гаврила архангелъ, Кузьма, Демьянъ,—и отговариваютъ отъ осу-да, отъ пересуда, отъ стрѣпіника, отъ поперешника, отъ мужска долку, отъ женска полку, отъ дѣвки отъ косатой, отъ женщины

— 89 —•

волосатой и отъ всякой скверности, нечистой совѣсти п двѣнад-цатп недугъ. И возьму раба Божія (имя рекъ) осуды п призоры съ костей, съ ыоздей, съ ясныхъ очей, съ высовихъ бровей. Іі по-ложу въ собачью кость и вынесу на Океанъ море. Океанъ моря не обойтить, а бѣла Латырь каыня не своротить, а раба Божія (имя рекъ) не осудпть, не опризорить, ни колдуну, ни колдуньи, нп отъ своей чернон думы, ползуныі, аминь.

(ТуренсЕІй nor. Валд. у. Новг. г. , зан. I. В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

(219) Ііабка или зтхарка наливаетъ ѳоду на блюдо, кладеть щепоти соли и горнчій уголь, потомъ іслаОетъ туда поклонний мгьдный крестъ (издѣліераскольниковъ поморскои секты^ жиѳуѵщхъ въ скитахь), къ кресту приставлпетъ зажжешую свѣчку и, сотворивъ три земныхъ поклона, нашеппшоаеть такъ:

На солнушномъ усходѣ, солнце свѣтлое, земля праведная, выросъ столбъ отъ земли до неба; на томъ столбу сидя, три краскыя дѣвиды, три родныя сестрпцы, кроили пелены и ризы. Они Ероили, выЕра-ивали, оны ІШІЛИ, вышивали, разнымъ шелкомъ набивалп. Къ ниыъ сама Мать Пресвятая Богородица подступала, пелены и ризы отби-рала, на свои золотыя руки нацапляла. На Сіонскихъ горахъ, на синихъ моряхъ, на желтыхъ на пескахъ, на тридесять ключахъ лежитъ бѣлъ камень гладкъ. На томъ на камнѣ стоитъ столбъ и Христовъ престолъ. На томъ на престолѣ сама Магь Пресвятая Богородпца опочпваетъ. Co миою, госпожею Хвеклою, синимъ мо-ремъ обливались, желтымп пескы обсыпались, пеленами пелена-лись, тридевять ключами замыкались, гладь камнемъ задвигались. Када сине море повыхлебаютъ, желты пески повытаскаютъ, триде-вять ключей отомкнутъ, златы пелены посымають, тада усѣ неду-ги подвянуцца, усѣ отрыгнуцца, усѣ усходютда. Чуръ мене, Гос-поди!

Лри сихъ словахъ бабка dyemt на воду и плюетъ еъ сторону.

Сохрани мене, Господи, отъ вѣдуновъ и полувѣдуновъ, отъ три-девять колдуновъ и полуколдуновъ, отъ учениковъ и полуучени-ковъ, отъ ненавистыиковъ, отъ еретиковъ, полуеретиковъ, отъмет-ницъ и п о л у м е т н и ц Ъ ; отъ еретицъ и полѵеретицъ.

ІІослгъ этого нашептывапиі бабьі берутъ <іъ ротъ воды гіспрыскиваютъ лице, грудь и спину больноіо. Даліье бока, грудь и спину прикалывають

— 90 —•

крестомъ и наконецъ, осѣпивь крестомъ и заставлвъ прчложиться кпнсму болъноіо, даютъ ему внпить пгмколько иаговореппоіі воды.

(Зап. г. С о к о л о в ъ , ТульсЕ. г. в. 1861 г., № I I ) .

(•22о) Ложуся я благословяся, Богу помоляся, поутру вставаючи, не водою—утреннею росою умываюся, текучей водой утыраюся, ризою Матушки Богородпцы облакаюся, иду въ путь дорогу, изъ дверей въ двери, на восходъ солнца. На морѣ на Окіянѣ, на ос-тровѣ на Буянѣ построена соборная церковь, желѣзныш» тыномъ загорожена, отъ земли до неба покрыта мѣдною крышею, затворе-на сѣверскими вратами, заперта тридцатью замкамп. Подхожу я къ церкви благословяся, Богу помоляся. ІІо правую сторойу сто-итъ Пресвятая Богородица, a no лѣвую лежитъ мерт^ецъ, онъ го-ловой головастый, волосомъ осластый; подъ няиъ рѣзвыя ноженьки опустялись, бѣлыя рученьки покатились, умъ разумъ иомѣшался, его скверяый языкъ вонъ вытягался, челюсти поганыя затворплись, буркулы его закрылись, чтобъ и вѣкъ онъ въ пиру не проклажал-ся, какъ бѣсъ грому боялсл, отъ меня, раба Божія, удалялся, аминь.

(Сішб. г., зап. В. Юрловъ).

(•221) Стануя, рабъБшій (имя рекъ), благословясь, пойду пере-крестясь, изъ избы дверьми, изъ воротъ воротьми въ чистое поле подъ восточную сторону; подъ восточной стороной есть Окіянъ синее море, на томъ на Окіянѣ на сияемъ морѣ лежитъ бѣло Ла-тырь камеаь, на томъ бѣло Лагырѣ камяѣ стоитъ святая золотая церковь, въ той золотой церквн стоитъ святъ золотъ престолъ, на томъ златѣ престолѣ сидитъ самъ Господь Іисусъ Христосъ, Ми-хаилъ архангелъ, Гавріилъ архангелъ, Иванъ Богословъ, Йванъ ІІредтеча, Іеоргій Храбрый, Николайсвятитель, Христовъ угодяикъ; я приду, рабъБожій (имярекъ), въчистотѣ, поклонюсь ипомолюсь: <0 батюшка истинный Христосъ, Михаилъ архангелъ, Гавріилъ ар-хангелъ, Иванъ Богословъ, Иванъ Предтеча, Георгій Храбрый, Ни-колай святитель, Христовъ угодникъ, обставьте кругъ меня, раба Божія (имя рекъ), тынъ желѣзный, верьи булатны на 120 верстъ, окомъ не окпнуть, глазомъ не увидѣть; пропущайте огненную рѣ-ку!> Отговариваюсь я, рабъ Божій (имярекъ), отъ колдуна, отъ вѣ-дѵна, отъ колдуньи, огъ вѣдуньи, отъ чернаго, отъ черемнаго,

- 91 —

отъ двоеженаго, отъ троеженаго, отъ двоезубаго, отъ троезубаго, отъ трубиного. отъ окошечьнаго, отъ сѣннаго, отъ дѣвки пусто-волоски, отъ бабы отъ самокрутки, отъ всякаго злаго находа че-ловѣка! Можетъ ли злой лихой человѣкъ заговорить громъ и гро-мову стрѣлу, огненную молнію, можетъ ли испортить, изурочить мерті&аго? He можетъ злой лихой человѣкъ колдунъ, колдуница, еретикъ, еретица, не можетъ громъ, громову стрѣлу и огненную молнію, не можетъ испортить, изурочить мертваго человѣка; бралъ бы злой, лихой человѣкъ колдунъ, колдуница, еретвкъ, еретица, сво-ими бѣлыми руками свой булатный ножъ, рѣзалъ бы онъ свое бѣ-ло тѣло своими бѣлыми зубами; уста мои, зубы — замокъ, языкъ... Бо имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

(Изъ раск. ркпс. XVIII в., Саратовск. губ. пзвл. Н. A р и с т о в ъ, Ж . М . Н. Dp. 1863 г., Ист. очерии народн. міросозерц. А. Щ а п о в а , и отд., стр. 58—59).

(222) Очертивъ больною гприжды, оыдернцть его изъ круіа и митать слѣОующсе надъ солъю, которую потомъ крестообразно ѳсыпать вп уши и-ноздрщ оъ заключсніе падрѣшть крестообразно ухо. Читаетс/і и надъ больными животпыми.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Господи Боже, благосло-ви! Михайло архангелъ, Гаврила архангелъ и Кузьма, Демьянъ выводшгь милаго живота отъ человѣка идо скота изъ хѵдого слѣ-да, браннаго слова и притошную притошницу, тихую тихоницу и смпрную смирнавицу. Выводилъ со двора въ ворота, въ чисто поле на Сіянско болото: тамъ ваши скопища, тамъ ваши игрища и скоплялись, и величались, и скоро-на-скоро дожидались притош-ную цритоиінпцу, тихую тихоницу и сыиі»ную смирнавицу.

(Туренск. пог., Валд. у. Новг. г., зап. I. В е р е щ а г п п ъ , арх. Общ.).

(223) Ложуся я, рабъ Божій (имя рекъ), Богу помолюся, встаю, рабъ Божій (имя рекъ), крестюся, умываюся я, рабъ Божій (имя рекъ), благословюсь водою бѣлъ, утираюся я, рабъ Божій (имя рекъ), престольною пеленою, иду я, рабъ Божій (имя рекъ): дале-че бѣлая береза, подъ тою бѣлою березою стоитъ бѣлая береза— гробница, въ той гробницѣ лежитъ Афанасій чернецъ, старецъ Анисимъ патріархъ и посхимошися именемъ, осташеся каменемъ, и слово неговоритъ; еще въчистомъ полѣ стоитъ Іоаннъ ГГрёдте-ча и Спасъ милостивый, Пресвятая Богородида, Никита Столиникъ, Гавріилъ архангелъ, Сергій чудотворедъ, Петръ и Павелъ, святые

— 92 —•

апостолы, Мпхаплъ архангелъ, Гавріилъ архангелъ, Георгій Храб-рып, Николаи святитель чудотворецъ; помолюсь я, рабъ Божій (имя рекъ), двѣнадцати апостолаиъ, Іоанну Предтечи, Спасу ыплостиво-вому, Пресвятой Богородицѣ, Никитѣ столпнику, Гавріилу архан-гелу, Сергію чудотворду, Петру и Павлу, святымъ апостоламъ, Ми-хаилу архангелу, Гавріилу архангелу, Георгію Храброму, Нийолаю святому чудотворцу; одѣваюся я, рабъ Божій (имя рекъ), небомъ, подпояшуся я, рабъ Божій (пмя рекъ), облаками, частыми звѣздами, на главѣ держу крестъ Христовъ, зарею обмываіося, небесною си-лою очпщаюся, Господа Бога на помощь призываю; какѵАфана-сій черііедъ, старедъ схююнашъ, постриженъ и посхимененъ, ока-мененъ и осташеся каменемъ, въ гробкицѣ лежа, такъ же и противыикъ мой онѣменъ. Кресть на шіѣ, рабѣ Божіемъ (пмя реЕъ), врестомъ я, рабъ Божій (пыя ревъ), ограждаюся отъ сопротивниЕа своего, еретпка, еретницы, отъ клеветницы; замыкаюся.я, рабъ Бо-жій (юія реЕъ), отъ грѣховъ девяносто позолоченными ьлючами, отъ колдукъ, отъ колдуницы, отъ волхвовъ и отъ волхвицъ; Еину, кину я, рабъ Божій (иия реЕъ), съ тѣхъ девяносто позолоченныхъ Елючей въ ОЕІЯЕЪ море, и одинъ на дііѣ лежитъ Еамень Латырь, ниЕОму въ ОЕІЯНѢ не бывать и Елючей моихъ не вынимать.

(Изъ раск. ркис. ХУІІІ в., Снмбирскоіі г., пзвл. Н. А р п с т о в ъ , Ж. М. Н. Цр. 1863 г., Ист. очерки иародн. міросозерц. Щ а п о в а , и отд., стр. 54— 55.— Сличв: Ворон. г. в. 1863 г., стр. 214; 3 . Р . Г. Общ., 1863 г., IY, отд. I I , стр. 85—66, г. Дедгохинъ Пермск. г. , Совреагенпикъ 1865 г., т. LX, смѣсь, стр. 4 - 5 , Малмыжск. у. Вятск. г., Вѣстн. Г. Общ., 1860 г., ч. XXX, отд. II, стр. 143; А ѳ а н а с ь е в а , Иоэтич. возр. Слав. на природу, I , стр. 419^.

(224) На АліансЕОй горѣ и на АбраминсЕой горѣ Пречистая Вла-дычида Мать Богородіща ЕаЕъ породила Христа, единаго Господа, при томъ дѣлѣ не было ни Еолдуна, ни Еолдуницы, ни еретиЕа, ни еретпицы, ни съ мужесЕаго полу. ни съ женсЕаго полу, ни съ ребячаго полу, п ни изъ дѣвичьяго,—не испортитъ, и не сглазить, яи чериду, ші чинцу, ни попу, нн дьячЕу, ни велиЕОму грамотни-ку. Огради его, Господи, сылою честнаго Ереста, рожденяаго, мо-литвеннаго. крещенаго, исповѣданаго, причащанаго, вѣнчаннаго ') раба Божія (имя реЕъ).

(Сараг. гуо., отъ русской знахарки, ІІамят. стар. рус. литер., в. III, стр. 168).

*) Есліі женатъ.

— 93 —•

(225) Во пмя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Умоюсь бла-гословясь медовою росою, утрусь краснымъ солнцемъ и пойду' я, рабъ Божін, къ истпнному Хрпсту, Царю Небесному. Небо и синее море Окіянъ сотвсрилъ еси, въ синемъ морѣ Окіяыѣ желѣзный ларь въ желѣзномъ ларѣ щука—желѣзныя крылья и ребра и желѣзный носъ, хребетъ желѣзный. Я, рабъ Божій (пмя рекъ), иокорюсь и помолюсь: «Къчему ты, рыба, пригождаешься?» «Я, рыба^ ко всякой всячпнѣ пригождаюся, ко причищу и ко призорищу, щипотищу и ломотищу, ко красной грыжѣ, отъ двоезуба, отъ блядуна, отъбля-дуньи, отъ всякаго зла, отъ лихого человѣка, отъ злыя крови.»-<И ты, рыба щука, схвати съ сердца мои ключи и замки подъ цер-ковь, . и ту церковь не водами смыть, не вѣтрами сбить. Пойди ты, рыба щука, съ своими желѣзными крылъями, жабрами, желѣз-* нымъ носомъ своимъ, въ желѣзвый ларь, и тутъ будь во вѣкп вѣ-ковать.> Амияь (триждъі). Сколь булатъ крѣпокъи Алатырь. столь бы мои слова вѣки по вѣкъ, аминь (трижды).

(Оханск. у. ГГермск. г., зап. А. Л у к а н и н ъ , арх. Общ.).

(226) Отговариваю (имя ^екъ) отъ колдуна и колдуницы, отъ чер-наго и черемнаго, отъ бѣлаго и русаго, отъ дѣвки самокрутки, отъ бабы простоволоски. И какъ никто не можетъ своего воса да глаза откусить, также бы не могли изурочпть и испортить (имя рекъ), и не могло бы заразить его вѣтроноснѳе язво. Будьте, мои слова^ крѣпки, лѣпки, и будьте, мои слова, единокупно не въ до-говорѣ и переговорѣ; тѣмъ моимъ словамъ губы да зубы—замокъ, языкъ мой—ключь. И брошу я ключь въ море; останься, замокъ, въ ротѣ. Бросилъ я ключь въ синее море, и щука-бѣлуга подхо-дила, ключь подхватила, въ морскую глубину ушла и ключь унесла.

(Южи. Сибпрь, зап. С. Г у л я е в ъ , БЕ6Л, для ЧТ. .1848 г., т. ХС, отд. III стр, 51).

(227) Зоирмогшаго младснца мыть еъ банѣ, произнося:

Стану я, рабъ Божій (имярекъ), благословясь, выйду перекре-стясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротми. Выйду я въ чистое поле; поыолюсъ и поклонюсь на восточную сторону, Подъ восточ-ной стороной есть Окіянъ ыоре. На Окіянѣ морѣ ходитъ щука бѣла, зѵбы укладны, хвостъ булатный, поѣдатъ и пожиратъ у раба Божія (имя рекъ) уроки и прикосы, и грыжи, и баенны нечисти

— 94 —•

чтобы не въ вечерню, ни на нову, ни на ветху и ни на церекрою мѣсяцу. Во вѣки вѣковъ, аминь. Бѵдьте, мои слова. замкомъ зам-кнѵты, ключемъ заперты.

(Зап. U. Е ф и м е н к о, Пам. кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 18—19.— Сличи: Пам. кн. Арх. г., 1865 г., отд. II, стр. 40). -

(223) Господи Боже, благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и СвятагоДуха, аминь. Есть на семъ свѣтѣ ыа землѣ лежатъ кости человѣческія и скотинныя, и звѣриныя, и лошадиныя, и всякаго лвѣря, удареннаго кодьемъ. Возьми ту кость и не услышшпь у себя нп тоски, ни сухоты, ни щимоты, ни болѣзня и всякаго чело-вѣческаго ударенія; такъ бы азъ, рабъ Божіи (иш рекъ), не слы-талъ у себя ни тоски, ни щимоты, ни болѣсти, ни въ костяхъ,

'ни въ жплахъ, ни въ составахъ, ни въ ретквомъ сердцѣ, отъ вся-каго человѣка поимянно и отъ всякаго древа растѵщаго ѵдаре-ніемъ. Есть на сырой землѣ лежитъ кряковатый дубъ. Царь дубъ булатъ уговаркваетъ: > Отъіши у меня, раба Божія (имя рекъ), тоску и щшіоту и всякія болѣсти отъ всякаго человѣка поимянно и отъ всякаго дрсва растущаго удареніемъ>. Такъ бы рабъ Божій (имя рекъ) не слышалъ бы ни тоски, ни сухоты, ни въ костяхъ, ни въ жилахъ, ни въретивомъ сердцѣ всегда. нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Череповск. у. Новг. г., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.).

(229) Кабка садптсл въ бантъ на полокъ, кладепіъ на колѣпи ребенка и, взлвъ въ лѣвую руку вгъникъ, ударлетъ обрубленнымъ концомъ еь полокъ, наиісптывал триждм слѣдующее:

Какъ эта бѣлая береза стояла во чистомъ полѣ, не знала. ни уроковъ, ни прпзоровъ, такъ и ты, младенецъ, рабъ Божій (имя рекъ), не знай ни уроковъ. ни призоровъ и будг, здоровъ и долголѣтенть. Тьфу! Святъ Духъ, аминь!

Затѣмъ ребенко парятъ и окачываютъ съ вгьника водой. (Сольвыч. у., отъ русской бабкст зан. П. В о л о г д и н ъ , Пермск. губ.вѣд.

1863 г., стр. 157).

(230) Должно взпть воды, которою и окачиваютъ Ьоліного.

Всталъ рабъ Божій (имя рекъ) благословясь, поіпелъ перекре-стясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротми, да вышелъ въ чисто поле. Въ чистомъ полѣ ^есть синее море, ва томъ синемъ морѣ

— 95 —•

твхая заводь, на той на тихой на заводѣ плаваетъ сѣрый гоголь, на томъ на сѣромъ ва гоголѣ не держится ни вода, ни роса. Также на рабѣ Божіемъ (имя рекъ) не держались бы ни уроки, ни призоры, ни лихіе оговоры, ни вѣтрены прострѣлы и яе ноч-ные переполохи. Во вѣки вѣковъ, аминь.

(Зап. П. Е ф и м е н к о , ІТам. KF. Арх. r j 6 . 1864 г., отд. I, стр. 13).

(231) Читаетсл трижды надь вѵнолт или солью, ѵто и кладется на зубьі.

Стану благословясь, пойду перекрестясь во чистое поле; во чистомъ полѣ путямъ и|дорогамъ бѣжитъ рѣка Ока. Иобмываетъ рѣка Ока круты берега, и шелковы травы, и мелки пески, и камуш-ки. Такъ бы обивалй и обмывала съ раба (имя рекъ) всѣ осуды и призорушкп. И ты, j)a6b Божій (имя рекъ), росой умойся, звѣз-дамъ утрися, мѣсяцемъ подоприся и краснымъ солнышкомъ отъ осуда сохранися, и отъ встрѣшника и поперешника удалися! A какъ соборная церковь замыкается и затвержается, такъ и яу

рабъ (имя рекъ), утвержаю и укрѣпляю всѣмъ словамъ и при-говорамъ, съ нйнѣ до вѣка, аминь. Маркъ ІІустынникъ, рабу Бо-жію (имя рекъ), помоги и пособи, чтобы ему отнынѣ и до вѣка не было скорби; и какъ у тебя не болѣло и не щемѣло, такъ бы у раба Божія (имя рекъ) боль въ зубахъ омерігвѣла.

(Туренскій пог., Валд. у. ЬІовг. г., зап. I . В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.— Слпчи: Пам. кн.. Арх. г., 1865 rt, отд. II , стр. 43, СоломСала).

(232) Чстыре м.ш гиесть разъ прочесть <Да воскреснетъ БОІІУ do конца падь масломъ коровъимъ гии мыломг, а пошомъ слѣдующее:

Выйду я, рабъ Божій (имя рекъ), на востокъ солнда и помо-лгось Господу Богу Іисусѵ Христу п Пресвятой Богородидѣ, къ этой травѣ чулрынѣ прихожу и вато язаламываю, что она у раба Божія (имя рекъ) ЕЗЪ руки (или нсга) выгнала ярвтку и ломоту, Е всякую болѣзнъ, и семдесять-три травы всѣ прирываю Е цвѣты приламываю, Е ВЪ человѣкѣ семдесять-трп сустава; аминь.

Три разавгбанѣ еыпариться а, насуио вытершшь, помазаться наіово-ренішмъ масломъ.

(Тюменск. овр. Тобольск. губ., зап. A. В и н о г р а д о в.ъ, арх. Общ.).

(233) Тоѳоришся mpuwdhi на воду.

Благословенно царство Отца, Сына Е Святаго Духа! Вос-креснЕ, ГОСЕОДЕ, воскресеніемъ своямъ! Отъ стрѣшнаго, попереш-

- 96 —

наго, отъ ляхого человѣка помилуй, Господи, ^рабу Божію (имя ре^ъ), отъ притки ли, отъ приткиной матери рабѣ Божіей (имя рекъ) сдѣлалось. Поди во темны лѣса, на сухй дерева, дѣ народъ не ходитъ, дѣ скотъ не бродитъ, дѣ птида не летаетъ, дѣ звѣрье не ходятъ.

(Переясл. у. Влад. г. , зап. Н. Б о д р о в ъ , арх. Обш;.— Сличп: Олонецк. г. в. 1867 г., № 1, стр. 13).

(234) Jojotcno въ полокъ бани снизу воткнуть ножъ и трижды сказать:

Булатный ножъ, подрѣжь черную болѣзнь въ ретивомъ сердцѣ, въ мозгахъ, костяхъ й жилахъ!

Затѣмъ ѳзать .толодпой воды, которою тргіждьі окатѵть'бо.ішого no произногиеніи тридеѳнти разь слѣдующагоі

Стану я, рабъ Божій (ггмя рекъ), отговаривать отъ раба Божія (югя рекъ)Тихонъ Преподобпый, Антипъ Водополъ, утиши, усмирп черную болѣзнь у раба Божія (имя рекъ), изъ его бѣлаго тѣла, съ его костей, суставовъ и моздей, трпдевять жнлъ, тридевять костей, трпдевять суставовъ и трпдевять моздей»! И могу я раба Божія (имя рекъ), заговорить у раба Божія (юія рекъ) черную болѣзнь и отъ всякой болѣзни избавить. Всѣ святые, Тихонъ Преподобный п Антипъ Водополъ, отгоните отъ раба (имя рекъ) черяуіо боль!

іТуренск. пог., Валд. у. Н О Р Г . Г., зап. I . В е р е щ а г и н ъ , арх. Общ.).

(235) Господи Боже нашъ премилостивый, Царго святый, отжени всякъ недугъ отъ раба своего (имя рекъ), отъ душа и отътѣла, отъ главы, отъ верха, отъ темени, отъ власъ, отъ чела, отъ брови, отъ вѣкѵ, отъ ряснпдъ, отъ очію, отъ ушію, отъ лица, отъ носу, отъ устну, отъ языка, отъ подязычья, отъ гортани, отъ глаголанія, отъ гласъ, отъ шеи, отъ персей, отъ плечь, отъ ыышца, отъ лакотъ, отъруку, отъ хребта, отъ ребръ, отъ утробы, отъ пупа, отъ ЕЛЮЧЬ, отъ сердца, отъ селезени, отъ перепоны, отъ желудва, отъ боЕу, отъ тугп, отъ ухода, отъ исхода, отъ воды, отъ питія, отъ овощу, отъ юности. отъ спанія, отъ нощи, отъ мысли,^отъ дне, отъ смысла, отъ грѣха, отъ отча, отъ матерня, и отъ своего соблазна, отъ ляд-вей, отъ бедръ, отъ ЕОЛѢЕЪ, СТЪ голеней, отъ лыстовъ, отъ глезну, отъ перстовъ ручыыхъ и ножныхъ, отъ ноготь, отъ дланей, отъ

- 97 —

предѣлъ естественныхъ и отъ всѣхъ составъ, и отъ крови, п отъ жилъ, отъ кровицъ, отъ возраста, отъ сокрушенія сплы, отъ сана, отъ слѣпоты, внѣ уду и внутрь уду, преложи отъ немощи въ силу ж отъ непремоганія во утѣшеніе, и болѣзнь его исцѣли, Ты бо, Господи, плачь мироносидъ на радость преложивъ, Ты прійде на Іорданъ креститися ко Іоанну, иже отъ него исгіолни всяку прав-ду, Ты же, Царю, пріиде въ Виѳанію и воскреси Лазаря нзъ мерт-выхъ; Ты и нынѣ, Владыко, воздвигни раба своего (имя рекъ) отъ одра немощнаго и отъ постеля болѣзненныя, отжени отъ него главную, очную, зубную, сердечную, весную, нежитовую нощную, яолуденную и всеобразную- огненную, студеную, привидѣную и всеимянованную болѣзнь; избави, Господи, отъ всякаго недуга, и отъ душевныя и тѣлесныя болѣзни; даждь ему здравіе и силу, благодатію возлюбленнаго Сына Твоего, Ты бо еси истинный врачь душамъ и тѣломъ напшмъ, Христе Боже нашъ, и Тебѣ славу воз-сылаемъ, безначальному Отцу, со единороднымъ Ти Сыномъ и съ пресвятымъ Духомъ нынѣ и присно и во вѣки вѣкомъ; аминь.

(Изъ ркп. Синод. библ. ХТІ Ів . , № 850, л. 803, извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , Рѣчь о нар. поэзіи въ др. р. лит., ирилож., стр. 1 7 . — С Л Й Ч И : О Л О Н . Г. В., 1867 г., № 1, стр. 13; Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. I I I , стр, 61, Южн. Сибирь. Енисейск. окр. К р и в о ш а п к и н а , I, стр. 45).

(236) Матушка заря вечерняя Дарья, утренняя Марёя, полуноч-ная Макарида, какъ вы потухаете, поблекаете, денныя и нэчныя, такъ бы и болѣзни и скорби въ рабѣ Божіемъ (имя рекъ) чело-вѣкѣ потухли и поблекли денныя, ночныя и полуночныя; аминь.

(Малмыжсв. у., Вятск. г., зап. С. 0 с о к и н ъ, Современникъ 1856 г., т. LX, смѣсь, стр. 5).

(237) Кой супостатъ (иля кая супостатица) пытается въ окошко или въ выскйрь, или на жорновѣ, или у печнаго столба, или подъ матицей, на трубѣ, или у воротъ, или у двери, у пяты, или у Боротней пяты и подъ замкомъ, или подъ задвижкою, сидитъ въ своемъ мѣстѣ,—то бы у него (илиу нея) ломило бы кости, волок-ло бы жилы вмѣстѣ, кричали бы онѣ, какъ песъ на цѣпи или левъ, у стѣны прикованный, имолніей распоролобы у нихъ ретиво сердце, и не отяытаться бы имъ ничѣмъ, ни травами, ни кореньями,

- 98 —

опричь меня, раба Божія (имя рекъ), нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Череповск. у. Новг. г., заи. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.).

(238) Во имя Отда и Сына и Святаго Духа! Земля ты, матиу

не пей крови, не губи дщи^ Желѣзо, братъ мой, выйми изъ тѣла болѣзнь и отъ сердца щепоту! Всегда и ньтѣ и присно.

(Изъ ркпс. Лѣчебника XVII в., Пермск. сб., II , прилож., стр. X X X V I ) .

(239) Говорится въ банѣ на угли.

Батюшко т-ы, царь огонь, всѣмяты царями царь, всѣми ты ог-нями огонь, будь ты кротокъ, будь ты милостивъ; какъ ты жарокъ и пылокъ, какъ ты жгешь и палишь вѣ чистомъ полѣ травы и муравы, чашши и трушшобы, у сырого дуба подземельныя коренья, семьдесять семь кореньевъ, семьдесять семь оторослей, такоже я молюся и корюся тебѣ-ка, батюшко, царьогонь, жги и спали съ раба Божія (имя рекъ) всяки скорби и болѣзни, уроки и призоры, страхи и переполохи, нутренпы родимсы, ЕОСТЯНЫ родимсы и су-ставчаты, одувны и заболонны, бросучи и ломучи, съ ретиваго сердца, съ Ерови горячи, съ бѣлаго легЕаго, съ черныя печени и съ семидесяти семи суставовъ и съ семидесяти семи жилъ, и съ ста-новой, и съ перстовой, п съ бѣлаго лида, и съ ясныхъ очей, и съ черныхъ бровей, со всего человѣчесЕаго стану; со всѣмъ святымъ льшѣ и присно, И во ВѢЕИ ВѢЕОВЪ. АМГШЬ.

(Еурганск. окр., Тоб. г., зап. В. А д р і а ы о в ъ , арх. Общ.).

(240) НиЕола нарувахъ, Богородида наЕрестѣ. ЧуденъЕрестъ— насемь верстъ! Ангелъ мой, сохранитель ыой, сохрани мою душѵ, просвѣти ыое тѣло на сутви безъ грѣха, амннь!

(Новохоперск. у., зап. Ѳ. II о н я т о в с к і й, Воронеж. губ. вѣд. 1863 г.; отд. II. стр. 277.—Сличн: Ворон. лист. 1862 г., стр. 103).

(241) Господи Боже, благослови! Воимя Отца и Сына и Святаго Духа! Амннь. Кавъ Господь Богъ небо и землю, и воду, и звѣзды, и. сыро-ыатерной земли твердо устроилъ и Ерѣпво уЕрѣпилъ, и ЕаЕъ той сыроматерной земли нѣтъ ие Еоторой болѣзни, не Еровныя раны, не щепоты, не ломоты, не опухоли, тавъ же сотворилъ Го-сподъ меня, раба Божія; и ЕЯЕЪ сотворилъ Господь, твердо утвер-дилъ и Ерѣпко уЕрѣпилъ жилы моя и ЕОСТЯ моя, и бѣлое тѣло

- 99 —

мое, такъ же у меня, раба Божія, не было бы на бѣломъ тѣли^ на ретивомъ сердды, не на костѣхъ моихъ не которой болѣзни, не крови и не раны, и не щепоты, не ломоты, не олухоли. Единъ архангельскій ключь. Во вѣки вѣковъ, аминь.

(Изъ рукоп. сборя. изъ г. Шенкурска, извл. П. Е ф и м е н к о , П. кн. Арх. губ., 1865 г., отд. II, стр. 35).

(242) Беруть въ чашку непитую воду: кладутъ въ нее три горячіе угля и щепоть соли и потомь триждьі взбрызгиваютъ больному ноги,рукии спину приіоваривап:

Госноди Іисусе Христе, помилуй насъ, грѣпшыхъ, помилуй раба Божія (имя рекъ)! Матерь Божія, не оставь милостію Твоею раба Божія, ярости его великое согрѣшеніе, въ чемъ согрѣшиль предъ Тобою. Помилуй, Господи, его отъ всякаго сглаза. Дай ему, Гос-поди, здоровье и снасенье!

(Воровежсв. губ., зап, A. I. М a х в и ч ь-М а ц к е в и ч ь.—Сличи: Ворон. губ. вѣд. 1863 г., стр. 213).

(243) Господи Исѵсе Христе, Сыне Божій, помилуй раба Божія (имярекъ). Господи, благослови, Отче! Архангели, ангели Господни, Михаилъ и Гавріилъ, Уріилъ и Раѳаилъ, иже зрятъ въ двери Гос-подня, держатъ скипетры въ рукахъ, еже хранятъ ложе Господне; видѣ силъ множество, архангелъ и рекъ: «Прокляните діявола, и онъ не прикоснется къ рабу Божію ни въ день, ни въ нощи, ни на лути, нивъкоемъ мѣстѣ.> Но соблюди, Господи Іисусе Христе, мо-литвами Пречистыя Ти Матери и всѣхъ святыхъ ангелъ, всегда и нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, амянь.

(Изъ Лѣчебника XYII в., ркп. Синод. Бпбл., JVs 481, л. 218, извл. Ѳ. Б у -с л а е в ъ , Рѣчь о нар. поэзіи въ др. р. литер., прилож., стр. 31).

На тотъ же предметъ: 1) С а х а р о в ъ , № 1, 51, 55, 59; отъ родимца № 53, отъ колдуна № 47. 2) Р ы б н и к о в ъ , стр. 254, 258—261. 3) К а л а ч е в ъ , Архивъ ист.-юр., П , стр. 51. 4) Чтенія, стр. 162.

33. Чтобы напустить икоту.

(244) Должно снять съ шеи крестъ, положить его къ себѣ подъ пяту щ проносивъ такъ полсутокъ, проіоворить:

Отрекаюсь отъ Боіѵ, и животворящаго Его креста, отдаю себя •въ руки дьяволамъ.

— 100 —•

Вотомь должно шептать на соль слѣдующее-

ГІристаньте сему человѣку (имя рекъ) скорбп-икоты, трясите и мучьте его до окончанія ЖІІЗНИ.

Затіъмъ, вынувь свой кресть иэъ обуви, должно повгьсить ею на спину: еъ то ѳремя будутъ являться дьяволы. Сутки спустя, должно перемѣнить крсстъ на передъ, а соль бросить на дорогу или туда, куда пойдетг. тотъ челоогъкг, на котораю болгьзнь напускается, и притомъ приговориты

Какъ будетъ сохнуть соль сія, такъ сохни и тотъ человѣкъ. Тогда дьяѳолы начнутъ его мучитъ шошоЬ. (Пинежск. у. Арх. г., зап. Ѳ. К р ы к о в ъ , арх. Общ.).

34. Чтобы испортить чѳдовѣка, обративъ его въ пыппщы.

(245) Берутъ червей, зарождающихся въ пустыхъ виппыхь бочкахъ, еы-сушиваюшъ ихъ и кладутъ въ вино, надъ которымъ читають слѣдующее:

Морской глубины царь, пронеси ретиво сердце раба (имя рекъ) отъ песковъ сыпучіихъ, отъ камней горючіихъ; заведисьвъ немъ гнѣздо оперунное. Птица Намырь взалкалася, во утробѣ его взы-гралася, въ зеліи, въ винѣ воскупалася, а опившая душа встре-пыхталася; аминь.

Начитанньімь виномъ поятъ mow, кого хотятъ испортить. (Симбирск. іуб. и у., заи. В. Ю р л о в ъ, арх. Общ.).

IT. Частный бытъ. 1. При пробуисденш ото сна.

(246) Что во церкви, во соборѣ, На правой рукѣ, на престолѣ Стоитъ Дѣва Марія, Молится Богу со слезами И просить своего Сына: <Оже Ты, Сыкъ, «Я видѣла про Тя сонъ, «Страшенъ, ужасенъ; «Поведутъ Тя къ Богу, къ императору, <Станутъ руки и ноги распинати, «Голову крестомъ убиватп. <Потечетъ Твоя кровь, что быстрая рѣка,

— 101 —•

<3апечется Твое тѣло, что еловая кара.> <Оже Ты, Мать, <Я Самъ про то знаю, «Я Самъ про то вѣду, <Что поведутъ Меня къ Богу.>

Кто этотъ сонъ въ день три раза проговоритъ, Съ тѣмъ человѣкомъ будетъ ангелъ ходить. 0 , Господи, слава Тебѣ, Дѣва Богородица, слава Тебѣ!

(ТуреЕСвій пог. Валдайск. у., зап. I . В е р е щ а г и н ъ , Новг. губ. вѣд., 1866 г., стр. 69).

(247) Что во городѣ Іерусалимѣ, На престолѣ, на соборѣ Стали Христа распинати, Въ ножки гвоздышки вбивати, Сквозь ребрышки пробивати, Понапрасну смерти предавати, Святую кровь проливати.

Кто этотъ сонъ три раза въ день проговоритъ, Къ тому человѣкѵ не можетъ врагъ приступить. Пойдетъ онъ въ судъ судиться Чрезъ господъ, чрезъ большія вельможи, И будетъ онъ правъ.

Случилось этому человѣку При путяхъ, при дорожкахъ, при темной ночи,— Вмѣсто поста и вмѣсто исповѣданья, И вмѣсто святаго причащенія. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, аминь. (Оттуда же).

2. Ко сну отходящшіъ.

(248) Царь водяной, царь земляной, царь небесный, . Прости мою душеньку грѣшную!

Свѣтелъ мѣсяцъ и красно солнышко, И всѣ частыя звѣздочки, бѣледькіе камушки,

— 102 —•

И дальніе, и ближніе, и семейные, Простите мою дунгвньву грѣшную! (Оттуда же).

(249) Іожусь я, раба (имя рекъ), Подъ Богородидкій крестъ, Подъ Спасову ручку: Крестъ надо мной, Ерестъ передо мной, Крестъ креста ублажаетъ, Ангелъ меня сохраняетъ, Врагъ-сатана, отступись отъ меня,— Я не твоя, я Божинькина! (Оттуда же.)

(250) На ночь кладуть еп изголоѳье постели хлѣбъ-солъзадумывая о чемъ нибудь, юворятъ:

Воскресенье съ понедѣльникомъ, вторникъ съ средой, четвергъ съ пятницей, а тебѣ, суббота, дружки нѣтъ; вотъ тебѣ хлѣбъ-соль, а мяѣ дай ясный сонъ.

(Зап. A. С е л н в а н о в ъ, Ворон. лит. сборн., 1861 г., I, стр. 392).

3. Н а в ѣ щ і й с о н ъ .

(261) Вужно что нибудь загадать и лооюась спать сказать:

Лажусь я спать на Сіенскихъ гарахъ, три вангуля у галвахъ: адинъ ВЕДЯ, другой слыша, третій уся правду мяѣ скажа: кали я што найду, али што куплю, али падаракъ приму, то сбудитца, a кали што прадамъ, или натиряю, алы аддамъ, то ня сбудитца.

(Курской губ., зап. М а ш к и н ъ , Этногр. Сборн., Y, стр. 105. — Сличи; Эхногр. Сб., I, стр. 278; Вор. лит. сб. 1861, I, стр. 391).

(252) Чтобы видгъть во снѣ средстео оте болѣзни, нужно на Нико-

линъ день лечь спать еъ церковной оградѣ, а на ночь проговорить слѣ-

дующес:

Ложусь я, рабъ Божій, спать на Сіонскихъ горахъ, во святой церкви; кладу три ангела въ головахъ: одного подслушивать, дру-гого подглядывать, третьяго подсказьшать. Повѣдай, Микола мило-сливый, зелъе въ потребу. Во вѣки вѣковъ, аминь.

(Симбпрск. губ., зап. В. Юрловъ, арх. Общ.).

— 103 —•

4. При собиранш цѣлебныхъ травъ.

(253) Во имя Отда и Сына и Святаго Духа, аминь. Благословп, Госноди, Мать Божія, Пресвятая Дѣва Богородица и святои отецъ праведный Абрамъ, я пришелъ къ вамъ испросять у васъ дозво-лить мнѣ травъ сорвать на всякѵю пользу и отъ всякой болѣзни всѣмъ православнымъ христіанамъ. Святой отецъ праведный Аб-рамъ все поле оралъ, Симеонъ Зилотъ садилъ, Илья поливалъ, Господь помогалъ. Небо—отецъ, а земля—мать. Благослови, Господи, эту траву рвать на всякую пользу всѣмъ православнымъ христіа-намъ. Аминь (трижды).

Еогда идешь траѳу рвать, нужно сдѣлать іиесть поклоновь дома и шестъ при самой травгь.

(Зап. М. П о п о в ъ , Ворон. лнстокъ, 1862 г., стр. 103).

(254) Z/o словамъ знахарицп, травьі должно рвать на Ивана Еупала, между заутренней и обіъдней, совсѣмъ нагому, какоіі человѣкі родится; и не бояться ничего, чтд можно при томъ увидѣть: <Чертямъ не больно любо, какъ рвутъ трабы>. А какъ станешь рѳать, то надо прежде попро-сить матушку сырую землю, чтобъ она благословила нарвать съ себя травъ для всякаго надобья; надо ничкомъ упасть на матушку сырую землю и мол-вить такія рѣчи:

Гой земля еси сырая, Земля матерая. Матерь намъ еси родная, Всѣхъ еси насъ породила И' угодьеыъ надѣлила; Ради насъ, своихъ дѣтей, Зелій еси народпла И злакъ всякой напоила Польгой бѣса отгоняти И въ болѣзняхъ отгоняти. Повели съ себя урвати Разныхъ надобьевъ, угодьевъ Ради польги на животъ!

Рватъ травы надо одному и такъ, чтобъ и близко никого не было. (ВаспльсЕ, у. Нижегор. губ., зап. В. 0 р і о в ъ, Поэтичесв, воззр. Слав. на

природу А ѳ а н а с ь е в а , I, стр. 145). #

На собираніе Адамъ-травы—Т и х о н р а в о в а, Лѣтописи, IY. стр. 76,

— 104 —•

5. Цри входѣ въ дѣсъ эа грибами, ягодами. и пр.

(255) Я иду въ лѣсъ, клещь лѣзь на лѣсъ, а змѣя, за угоду полѣзай подъ колоду.

(Малмыжск. у., Вятск, г., зап, С. 0 с о к н н ъ, Современникъ 1856 г., т. LX, смѣсь, стр. 7).

6. При высѣватгіи огня,

(256) Когда высѣкаютъ огонь вь сажу чела печки, то говоритъ:

Царь-огонь, достанься: не табакъ курить—каши варить! (Шенк. у., Арх. г., зап. А. Х а р и т о н о в ъ , Отеч. Зап. 1849 г., т. ХІЛХ,

смѣсь,*стр. 18).

7. При печеніи хлѣба. (257) Говорится, когда садятъ въ печъ пироги или хлѣбы:

s Матушка печка, укрась своихъ дѣтушекъ. (Кадник. у., Вологодск. г., зап. Е . К п ч и н ъ , арх. Общ.).

8. Прн отправлѳнш въ путь.

(258) ѣдетъ Егорій Храбрый на бѣлыимъ конѣ, златымъ вѣн-цомъ украшается, булатнымъ копьемъ подпирается, сътатемъ ноч-нымъ встрѣчается, рѣчью съ нимъ препирается: <Куда, тать ноч-ной, идешь?> «Иду я людей убивать, купцовъ проѣзжихъ добывать: А Егорій удалъ, ему дороги не далъ, православныхъ обороняетъ, въ пути-дорогѣ сохраняетъ.

(Симбирск. губ. и у., заіг. В. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).

(259) Шли четыре человѣка, несли сѣкиру стараго желѣза, ки~ нули тоё' сѣкиру въ мертвое тѣло, отъ женя, раба Божія; отъ той сѣкиры ни крови, ни скорби—ни на холод^, ни на вѣтру, ни въ перекрой мѣсяца, и по вся дни; Христосъ мнѣ, рабу, защитникъ отъ злаго человѣка. Помоги стиху ключь. Изолной, Ерикъ, Илиронъ, Игамонъ, Легсокъ, Ималъ, Димонъ, крестъ—держава, крестъ—утвер-жденіе; аминь.

(Оттуда же).

(260) Благослови меня, Матѵшка Пресвятая Богородица. Ложу-ся я, благословяся, Богу помоляся; поутру вставаючи, неводою— утреннею росою умываючи, рязой Матуяши Пресвятой Богородиды облакаюся; благослови меня, Матушка Пресвятая Богородица, раба, въ путь-дорог/, изъ дверей въ двери, изъ сѣней въ сѣни, изъ во-

— 105 —•

ротъ въ ворота; выйду за вороты, останавливаюсь, на всѣ четыре стороны поклонюся, на восточную сторону ниже всѣхъ; мнѣ изъ воротъ три тропы: первая тропа—вотемные лѣса, вторая тропа— на чистое поле, третья тропа—на синее море, на востокъ солнца. На морѣ на Овіанѣ, на островѣ на Буянѣ построена соборная апо-стольская церковь, заюрожена желѣзнымъ тыномъ, отъ земли до неба покрыта мѣдною врышей, затворена сиверскими воротами, заперта тридцатью замками. Подхожу я къ церкви, благословяся, Богу помоляся, отпираю я двери: по правую сторону стоитъ Ма-тушка Пресвятая Богородида, много Она для наеъ милослива; a no лѣвую сторону лежитъ мертвецъ, головой онъ головастый, воло-сомъ ослистый, ,подъ нимъ рѣзвыя ноженьки опустились, бѣлыя рученьки покатилпсь, умъ-разумъ ломѣшался, его скверный языкъ въ темя вытягался, челюсти его поганыя затворились, глазыньки заврылись; такъ бы и встрѣшный меня злодѣй испугался, какъгро-ыу боялся, ни въ пиру, нивъ бесѣдѣ со мной не проклажался; аминь.

(Оттуда же). На тотъ же предметъ у Сахарова, № № 2 и 5.

9. Чтобы не забдудиться въ дѣсу.

(261) Встану я (имя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы въ двери, изъ воротъ въвороты, аизъ воротъ въ чистое поле; поклонюсъ на всѣ на четыре стороны и пойду въ густой, темный лѣсъ. Прійду въ середину ^стаго лѣса, и найду тѵтъ старца стараго, какъ лунь сѣдаго; ПОЕЛОНЮСЬ ему низехонько и скажу: <Гой еси, ста-редъ, какъ лунь сѣдой! Скажи ты мнѣ всю правду - йстину, гдѣ живетъ царь Зміуланъ?> <Поди ты въ правую сторону къ царю Зміулану: что, не дубъ стоитъ, Зміуланъ сидитъ; что не вѣтеръ шумитъ, Зміуланъ гоВоритъ.> «Гой еси, царь Зміуланъ! Прикажи ты своимъ вѣрнымъ слугамъ меня (имя рекъ) изъ сего лѣса темнаго вывести и направить на путь на дорогу.> Будьте, мои слова, крѣ-пки и лѣпки, отньшѣ до вѣку. Замокъ въротѣ, а ключь въ воду.

(Южп. Сибирь, зап. С. Г у д я е в ъ, Библ. для Чт. 1848 г., т . ХС, отд. III , стр. 57).

10. Чтобы нивому нѳльзя было взять подошенны& кладъ.

(262) Кладу я, рабъ Божій, поклажу, каменнымъ тыномъ ого-раживаю, каменною дверью запираю, за тридевять замковъ, за три-

— 106 —•

девять ключовъ, во единый ключь, во единъ замокъ, черезъ этоть тынъ, никому не хаживать, никакой птицѣ не летывать; какъ ут-вержденъ Іерусалимъ на землѣ, такъ да утвердится земля на мѣстѣ твердо; будь, заговоръ мой, отъ востока до запада, отъ седьмаго неба и въ третію бездну; отдамъ ключь Михаилу архангелу, Ми-хаилъ архангелъ Гавріилу, Гавріилъ архангелъ Матушкѣ Пресвя-той Богородицѣ за престолъ, Матушка Пресвятая Богородица, во Іорданъ рѣку бѣлой рыбѣ. Аминь.

(Симбирсв. г., зап. В. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).

11. При отыскиваніи владовъ. ,

(263) Изъ земли изъ поганскія, изъ-за моря Астраханскаго ползетъ нолзунъ змѣй Полозъ. На томъ змѣѣ три главы, на главахъ три короны: первая корона казанская, вторая астраханская, третья си-бирская. ГГолзетъ тотъ змѣй, выползаетъ, къ поклажамъ пристав-никовъ назначаетъ, православныхъ не допускаетъ. Возьму я, рабъ Божій, копъе булатное, вооружусь честнымъ святымъ крестомъ, про-божу я змѣѣ сердце булатнымъ копьемъ, отопру я поклажи поган-скія златыимъ ключемъ; а и первая поклажа моя—градь великъ Казань,. а вторая поклажа—матушка Астрахань, а третья поклажа— немошна Сибирь; а въ'казанской странѣ злато, серебро, въ астра-ханской странѣ крупенъ жемчугъ, а во сибирской странѣ честно каменье, соболиный мѣхъ.

(С. Ключницы, Симбирск. губ. и у., зап. В. Ю р л о в ъ ) .

(264) На. горѣ стоитъ на высокой монастырь малъ - малеше-некъ, во томъ монастырѣ сила Божія, по горамъ слышенъ благо-вѣстъ, а ударятъ въ колоколъ въ яервый разъ — всѣ приставники упадутъ на нутро земли, а ударятъ во второй разъ — обиажатся сокровищи, а ударятъ въ третій разъ — кому Богъ благословитъ, тому достанутся. А монастырь тотъ — святаго Саввы свяіценнаго, ему и молебепъ служить, подобно, какъ пойдешь поклажи рыть.

(Оттуда же),

(265) На семи горахъ на СІОНСЕИХЪ СТОИТЪ великъ столбъ ка-менный; на тѣмъ на столбѣ камениомъ лежитъ книга запечатана, желѣзнымъ замкомъ заперта, золотыимъ ключемъ замкнута. На се-ми горахъ на Сіонскзхъ, на столбъ тотъ каменный положилъ кни-

- 107 —

гу запечатану, желѣзнымъ замкомъ заперту, золотыимъ ключемъ замЕнуту самъ премудрый царь Соломонь. Я премудрому дарю по-клоняюся, Божіимъ словомъ вооружаюся, въ книгѣ той о поклажахъ земныхъ справляюся, съ благословеніемь на рытву отправляюся. Подаждь, Боже, мнѣ (имя рекъ) приставниковъ влыхъ отъ покла-жи отогнати, злата изъ вемли на добрыя дѣла взяти, сиротамъ малымъ на утѣшеніе, Божіихъ храмовъ на построеніе, всей нищей братіи на раздѣленіе, а мнѣ (имя рекъ) на честну торговлю ку-пецкую.

(Оттуда же).

(266) Самъ Богъ Адонаи, Егова, Эллагъ, Саваоѳъ, отъ имени Toe-no да нашего Іпсуса Христа, повелѣваетъ, проклинаетъ и отлучаетъ тя съ поклажею отъ всѣхъ заклятыхъ стихій, тѣлъ и вещей, и ты, сребролюбивый йатана, до разрушится почесть твоя, да повелиши приставйийу выдать мнѣ поклажу, хотя и не достоинъ предъ Бо-гомъ,—обаче внемлетъ молитвамъ моимъ. Аще не послушенъ, ли-шитъ тя Господь престола и Ъласти твоея, тріипостаснымъ Богомъ и архангеломъ буди пораженъ въ вѣчность, жегомъ и отъ прес-тола и власти отлученъ.' Господи, спаси рабовъ твоихъ; аминь. Какъ ты, матушка бѣлая заря, разрѣшаешь тьму, такожде разрѣши хищ-ника отъ имѣнія сего.

(С. Ляховна, Симбирсв. губ. и у., зап. В. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).

(267) Трисвятый Владыко, страшный, и страшно имя Твое, Элои, Тѳеосъ, Саваоѳъ, Господь сотворивый человѣка по образу и по подобію Своему, давый ему* власть жизни вѣчныя и отпадша велі-имъ грѣхомъ, непрезрѣвый, но устроивый воплощепіемъ Христа твоего спасеніе міру, в паки пріидетъ судити живыхъ и мертвыхъ; отъ гласа Его всѣ гроыы загремѣли, восколебалась земля, разрупш-лись горы, и обнажились основанія вселенной, и явятся сокровища зевшыя. Да будетъ нынѣ втунѣ стража приставниковъ. За со-противленіе твое обыдутъ тя болѣзни ада и сѣти срертныя. Да не наведеши трепетъ и ужасъ прпближающимся и призирающимъ и срѣтающимъ мя къ поклажѣ сей на девять саж^нъ, на тридевать и на девять девятей, ничтоже въ глазахъ затмитъ и помрачитъ; яко приведетъ выну быти съ нами Заступницѣ Пресвятой Богоро-

— 109 —•

дщѣ. Господи, да будетъ молитва наша, яко кадило нредъ Тобою, пріпму жертву не вечернюю и̂ услыши насъ молящихся Тебѣ и от-верзи намъ двери, ихъ же никто же можетъ затворити; Ты самъ нзрекъ усиами Своими, аще вѣрѵете и речете горѣ сей верзися въ море и будетъ вамъ; и мы вѣруемъ и рцемъ: да будетъ при-ставникъ съ поклажею предъ нами; и положитъ предъ ногама нашима безъ страха и да не наведетъ ужаса, и да не коснется здравія нашего и не повредитъ семейства нашего. Сего ради беру съ поклажи землп яоказати приставнику путь; сего дѣла полагаю трехъ мѣстное обиталище. Первое мучить языки непо-знавшихъ Господа яашего Іисуса Христа. — дондеже позна-ютъ и обратятся. Второе мучить ругающихся надъ святыней Го-сподней и третье въ ненроходимыя мѣста, изъ трехъ еже хощеши. Аще же будеши непокорлпвъ ине послушенъ, за симъ послѣдуетъ на тя отъ Тріипостаснаго Господа Бога нашего веліе^прокляАе. Отлучаю тя, приставниче, именемъ страшныхъ и многоочитыхъ и шестокрылыхъ херувимовъ и серафимовъ, двѣма крылома лиде свое покрывающихъ во еже не оналитися отъ неизреченныя славы Бо-жества; и гласомъ своимъ небо исполняющихъ Святъ, Святъ, Святъ, Господь Оаваоѳъ исполнь землю и небо славы Твоея, аминь.

Прочишавъ означенную молитву, мастеръ беретъ чашку съ водою и чтобы видѣть вь ней, гдіъ именно нужно рыть кладъ уже отчитанный, читаетъ надь водою слгьдующгя слоѳа:

Матушка красное солнце, какъ ты освѣщаешь своимъ свѣтомъ видѣніе зрака, такожде подажи рабу Божію (имя рекъ) поклажу сію; а ты, матушка свѣжая вода. покажи въ себѣ отъ небеси и земли сквозь камяя и песка и красной глины во славу всѣхъ свя-тыхъ.

(Зап. В. JO р л о в ъ, Симб. губ. вѣд. 1865 г., № 71).

(268) Извіъстный въ Симбирскои губ. нладоискатель, мѣщанит Андрей Михайловь, умершій въ 4*54 t., оставилъ записку слѣдующаго содержангя: —Въ книггъ <Измараідь но<шм>, сирѣчь <Путеводителъ>, которая та книга у Михея Петровича Ъіингаля ez саду была, на страиицѣ р сказано о поклажахъ: <3ри, яко во Священномв писанги глаголется, о великой no-клажѣ царя Соломона; она, поклажа та (неисчетньі сокровища, два тьму таланта злата) съ кораблемъ у Тира и Сидопа пошонула, и къ шому же нв обряги,ется до скончангя вгька, и дана бьігть оттолѣ, no попущенію

— 109 —•

Гіожію, властъ пристаѳникамъ сторожити поклажи на земли: овы ничис-тьі духіі, нко же и поіслажу царя Соломона, доднѣ страшнаго суда сте-реіутъ, овы же простьія поклаоюи молитвами отчитыѳаются, положены на срокъ. У тѣхъ поклажб черезъ три юда приставники иномѣсто—опив-шіе людщ ино мѣсто—проклятые, а коли—и сами кнлзи бѣсовскіе. Одначе, есть травьі, коимъ сила отъ Пога дана; тѣ травы огнея, царъ-трава, Hem-poet хрестъ да плакунъ. Возьми плакуна на Ііѳана Боюсловада загнивер-хушку; такъ и остаѳъ до Трощы. а какъ Троица придетьу возьми съ кор-немг, my траѳу и припеси къ обѣдпи въ церковь. Какъ мслитву попъ тра-вамъ даетъ, и та траѳа годна для кладовъ, печати приставника отпира-етъ\ неспроста, а чти съ умилепіемы

Приступаю я, рабъ Божій, къ поклажѣ свй, окружаю въ шири-ну и глубину, утверждаю Божьимъ словомъ; пошли мнѣ, Господи, помощнііка, архангела Уріила, отогнать демонскую силу, отъ сей черты окруженной, отъ еретикд, и отъ волшебника. Пощли, Господи, грознаго Илію пророка съ огненной колесницей, съ громовымъ ударомъ истребить нечпстыя силы отъ поклажи сей. Утверждаю поклажу сію на камнѣ Алатырѣ, замокъ отмыкаю въ небѣ, ключь въ морѣ; какъ морю огненну не бьшать, изъ моря ключей, кромѣ меня, не вынимать, а замка не отпирать; аминь.

Положи my траву, да смотри, неразумный, не доткнись руками, a отпирай коромысломъ, а деныи бери изъ середины (на верху, говорено, не-чистая печать), а если подвохъ сдѣлаетъу—ослѣшешъ, промой глаза бою-явленской водой и чти съ умиленіемъ:

Матушка, богоявленская вода, покажи въ себѣ отъ небеси и земли, сквозь каменя и песка и красной глины, гіоклажу; во славу всѣхъ святыхъ; аминь.

(Изъ Симбирска/ сообщ. В. Ю р л о в ъ, арх. Общ.).

12. На пріобрѣтеніе нѳразмѣннаго рубдя.

(269) Должно спеленать черпую кошку и еъ полночъ пойдти въ баию и сказать:

На тебѣ ребенка, дай мнѣ безпереводный цѣлковый. Послгь тою должно бросить когику въ баню, выбѣжать, очертить око-

ло себятри круга крестом$ и положить его въ середину сь пригоеоромь: Чуръ!

(Зап. А. С е л и в а н о в ъ , Ворон. дит. сб. 1861 г., 1, стр. 389).

— 110 —•

13. Ддя приручѳнія собави. (270) Чтобы новая собака держаласъ дома, состригаютъ съ ея головы,

спиньі и хвоста неболъшіе клочки шерстщ которые врубають въ порогъ, при-юваривая:

Какъ эта шерсть будетъ держаться въ порогѣ, такъ бы собака держалась въ домѣ.

(Кадник. у., Волог. г., загг. Е . К и ч и н і , арх . Общ.).

14. Ддя прирученія пѣтуха.

(271) Чтобы отучить пѣтуха ходить почужимъ дворамп, садять ею подь лавку, приставивъ къ ней доску и оставивь лишь неболъшую скваоюину, черезъ которую пѣтухъ могъ бьі только видѣть гіртотовленныи для него кормъ. ІІоморгш такимъ образомъ пгьтуха дпя два, освобождають еіо щ ѳбиѳая въ полъ гѳоздъ, говорятъ:

Какъ этотъ гвоздь станетъ держаться полу, такъ пѣтухъ дер-жался бы своего дому.

(Оттуда же).

15. Чтобы взять змѣю въ. руви.

(272) Змѣя карачалка, отдай мнѣ свое жало, а не отдашь свое жало, всѣ уды твои потоплю.

Па всѣ стороны дунь и паюнь. (ТюменсЕ. окр. Тобольск. г., заи. А» В и н о г р а д о в ъ , арх. Общ.).

16. Отъ муравьевъ.

(273) Говорится трижды:

Муравей, муравей, не кусай ты меня, раздавлю я тебя, весь родъ и племя, и вашего царя.

(Переясл. у., Влад. г., зап. П. Б о д р о в ъ, арх. Общ.).

(274) Чтобы сѣсть въ муравейникъ, надобно три раза обоити круіомъ его и проіоворить:

Братъ муравей, скажи брату своему муравью, чтобы онъ моего тѣла не уязвлялъ, яду своего не опущалъ; тѣло мое — земля, a кровь моя черна; а тѣмъ моимъ словамъ небо—ключь, земля—за-мокъ, отньшѣ и до вѣку, во вѣки вѣковъ; •аминь.

Дунь и плюнь оо есѣ стороньі и садись. (Тюменсв. окр. ТобольсЕ. г., зап. А. В и н о г р а д о в ъ , арх. Общ.).

- I l l -

17. "Чтобъ к о р о в а нѳ д я г а д а с ь .

(275) Господи Боже, благослови! Какъ основана земля на трехъ китахъ, на трехъ китищахъ, какъ съ мѣста на мѣсто земля не шевелится, такъ бы любимая скотинушка (черйавушЕа, пестравушка и т. п.) съ мѣста не шевелилась; не дай ей, Господи, ни ножнаго ляганья, ни хвостоваго маханья, ни роговаго боданья. Стой горой, а дой рѣкой: озеро—сметаны, рѣка —молока. Ключь и замокъ сло-вамъ моимъ.

Наговаргіваютг на воду, которою потот обмывають вымя. (Саломбала, зап. С. О г о р о д н и к о в ъ , Пам. ки. Арх. г., 1865 г., отд. П,

стр. 43).

V. Промыслы и занятія. ^ 1. Земдедѣдіе .

Л. Чтобьг растенія хорошо росли.

(276) Умоюсь я (имя рекъ) въутреннюю зарю утренней росою и очерчу себя безъпмяннымъ пальцемъ и скажу: <Гой еситы,заря утренняя, иты, заря вечерняя, пади ты на мою рожь и проч., дабы она росла какъ лѣсъ высока, какъ дубъ толста>. Будьте, мои слова, и проч.

(Южн. Сибирь, зап. Г. Г у л я е в ъ, Библ. для Чт. 1848 г., т. ХС, отд. III , стр. 57).

• (277) Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду помолясь изъ избы въ двери, изъ дверей въ вороты, въ чистое по-ле, прямо на востокъ, и скажу: <Гой еси солнце жаркое, не пали и не пожигай ты овощь и хлѣбъ мой (имя рекъ), а жги и пали Еуколь и полынь-траву>. Будьте, мои слова, крѣпки и лѣпки. j

(Оттуда же).

Б, Па хорошій урожай озими.

(278) Въ депъ Вознесенія Христооа, діъти срубаютъ молодую березу и, прчнесгии еъ поле, гдѣ посѣяна рожь, утверждаютб ее въ полосѣ, а самхі начинаютъ кататься no люлодой озими, крича:

Рожь къ овину, а метла (трава) ЕЪ лѣсу. Ііослѣ катанья туть же дгьти съѣдаютъ принесенную съ собою яич-

ницу. (Прпходъ Ставтгловскій на Спти, Моложск. у., Яросл. г., зап. А. П р е-

о б р а ж е н с к і й , Этногр. сб., I, стр. 162).

— 112 —•

В. Чтобъ рѣпа не уродилась.

(279) Рѣпа мѣдна, земля желѣзна, родится мышинып хвостикъ. (Зап. М. К р и в о ш а и к и в ъ , Ееис. окр. I, стр. 44).

*

Г. При жатвѣ.

(280) При наступленіи ржаной жатѳы, каждая женщина, яеляющая-ся въ перѳый разъ съ серпомъ на полосу, сжинаетъ первую юрсть ржи и діьлаетъ изъ нея себѣ поясъ и, опоясовшисъ имьу юворитъ:

Какъ матушка рожь стала годъ, да не устала, такъ моя спи-нушка жать бы не устала.

Послѣ третъяю нажатаіо снопа жнея снимаетъ поясъ, По окончаніи ржаной жатѳьі, послѣ обгъда или ужина, бабьі жнеи катаются no жнивѣ, юворя:

Жнива, ты, жнива, подай мою силу на овсян^о жниву! Когда кончается овсяная жатва, и на одномъ заіонгъ (части полосьі)

остается немного овса, то всѣ рабочіе одной семьи или ихъ наемные ра-ботники, сдгълаве изъ себя кругь, поджинаютъ достальной овесъ со есѣхь сторот и еь самомъ центргъ обжатаго такимъ образомъ круга оставля-ютъ на полосіь около горсти овса несжатою, говоря къ ней:

Флоръ да Лаверъ, приходите коня кормить. Одит CHOWS овса уносится сь полосы еь деревню и ставится еъ перед-

ній уголъ избы, а послѣ . обѣда или ужина, смотря no окончанію жатвы, этимъ снопомъ выгоняютъ мухъ изъ избы, говоря:

Мухи, вы, мухи, ступайте вы вонъ; мы работу свою кончили, простору намъ давайте и волю.

Тѣмк же снопомб, еъ день Покрова Боюродщы, кормятъ лошадей, ко-ровъ, овецъ и другихъ домашяихь жмотныхгf, дабы онгь лучше ѣли весь приготовленный для нихъ на зиму кормъ.

(Кадник. у., Волог. г., зап. Е . К и ч и н ъ , арх. Общ.).

(281) По окончаніи ржаной жатвьі, жнеи ложатся на жатѳу, на no-лбсѢу и ніъсколько разъ перекатыѳаются иа нещ говоря:

Жнива, ты, жнива, Дай ко мнѣ силы, На овсяную жниву.

Перекатыванъе избѣіаютъ дгълать при постороннихг.

При <сожинкахъ> овса жнецы и жнеи осшаѳляють въ одномь мѣстѣ на полосѣ ніьсколъко еолотей не сжашыми и говорятъ къ нимъ:

- 113 —

Флоръ да Лаверъ, Приходите коня кормить.

или же:

Ильѣ пророку бородка! (Волог. и Кадник. уу., Волог. г. вѣд. 1863 г., стр. 115). На тотъ же иредметъ: С a х a р о в ъ, II, кн. VII, сгр. 47.

Д. При концѣ молотьбы.

(282) При конщь молотьбы, что назьівается <овинъ имянииним), хо-зяинъ оѳина уіощаетъ помоіапшихъ ему пироіами^ которые предлашктся гостямъ на послѣднеіі пастчлкѣ, и пры томъ приіовариѳаеть:

Дай Богъ овину въ мирѣ стоять! (Дмптровск. у., зап. В о л к о в ъ, Московск. губ. вѣд. 1851 г., стр. 519).

Е. Ко льну.

(283) Коіда осенью лснъ выстилается крестьянками для улежангі на лугахъ, яяждая изъ нихъ говоритъ кг> своему льну:

Улежи-ко,. мой ленокъ, Бѣлой да мягкой, Вы китову жилу, Вы комарову кость. He бойся нп вѣтру, ни вихорго, Ни частаго дождичка, Ни краспаго солнытка.

(Кадник. у., Волог. губ. вѣд. 1863 г., стр. 115).

Ж. 0 хмѣлю, како хмѣлъ водити.

(284) Трехъ хмгъльпиковъ чужихъ взптикоренгя таино дапоцанути no яйцу на мѣсто, да идти домой, а идучи домой, не оглядыватися назадъ; <)а гдѣ метати хміъльникъ, и ты очерти трижды то мѣсто (и на старой сѳой хміъльптъ и wm), топоромг, или косою очерти и, мечучн корсніеу у чер-ты говори то:

Ярый хмѣль, тебѣ отъ меня отходу нѣтъ, никто тебя не укра-детъ или изблудитъ, или кто портитъ, или поганъ кто надъ тобого что нарядитъ, или самъ кому коренія или хмѣлю дамъ,—a то тебѣ отъ меня однако отходу (отъ меня) нѣтъ, нигдѣ ни къ кому, а тое черты тобѣ пути нѣтъ.

Да стоя на западнои сторонѣ хмѣлъника на чертѣ, на востоке ли-цемйу черезъ хмѣльникь зря, начертати на крестъ, стоя ѳнутри хміьль-

— 114 —•

никсі, тѣмъ же, чѣмъ и my черту чертилъ да поиіель\ въ посолонь лицемь, no тон no одногі чертѣ; да ставъ на чертѣ къ полупохщи хребтомъ, а на полденъ лицемъ да ставп, начертгіти крестъ потому же} да средикреста, fia обѣ-ихъ мѣстѣхъ мечетъ кореніе, а наговорити что:

Тебѣ отъ меня отходу нѣтъ.

(Изъ Лѣчебника ХУІІ в., Синодальпой библ., гё 481, л. 124 об.—125 об., извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , Рѣчь о нар. поэзіи въ др. р. лит., прилож., стр. 27, н его же Исторпч. Христом., ст. 1352—1353).

2. Уходъ эа скотомъ.

Чтобъ убсречъ скотъ отъ хищныхъ звѣрей, бо.гѣзней и порчи.

' (285) Ъо имя Отца и Сына и Святаго Духа. Амішъ. Встащ7 я, рабъ Божій, благословясь, пойду перекрестясь, одѣваюсь свѣтомъ, опояшусь свѣтлою ризою, покроюсь облаками, обложѵсь частыми звѣздами, ?ки сѣльными стрѣлами; встѵплю я, рабъ Божій (имя рекъ), въ архангельскій слѣдъ и иоыду въ чпстое яоле, отцемъ и матерыо благословенъ и прощенъ, и стану я, рабъ Божій (имя рекъ), въ чистое поле на востокъ лицомъ, а на западъ хребтомъ; отрекаюсь я, рабъ, отъ сатаны діавола и предаюсь ЕЪ вышнему Творцѵ, къ самому Госііоду нашему Іисѵсу Христу, СЫЕ^ ;БОЖІЮ,

который сотворйлъ небо и землю, луну и звѣзды, скоты, звѣри, рыбы и птицы; предаюсь я, рабъ Божій (имя рекъ), со своимъ скотомъ, крестьяыскимъ животомъ, коровами рогатыми и комла-тыми. подтелками болыиими и малыми телятами. тяглыхъ коней и кобылъ трехлѣтковъ, двулѣтковъ и однолѣтковъ, овецъ и барановъ и малыхъ ягнятъ и всего скота. милаго крестьянскаго жпвота, на все красяое лѣто, отъ срока до срока, до бѣлаго снѣгу—съ крас-ными и бѣлыми шерстями, бурыми, сѣрыми и пестрыми шерстями, двоекопытными и однокопытными, на сохраненіе, на сбереженіе и вмѣсто на солученіе, ко двору иа прпхожденіе крестьянскому скоту, милому животу, двоекопытному коровьему и овечьему, одно-конытному конному. Подаждь, Господи, на здравіе легкость, Божію мвлость на плодъ и животъ скоту! Умоляю Тебя, истинный Хри-стосъ, Сынъ Божій, всемилосердый Боже, и Матерь Пресвятая Богородица, и святый архангелъ Михаилъ, грозный воевода не-бесвыхъ' силъ, святый Георгій Храбрый, и святые ѵгодники Коссма

— 115 —•

и Даміянъ, Николай чудотворецъ, Власій, епископъ Медостій Іеру-салимскій, Фролъ и Лавръ,. Меркулій Смоленскій, Аверкій Іераполь-скій, зі святые евангелисты Матвей, Іоаннъ, Лука и Марко, и святые угодники Антоній и Ѳедосій, кіевскіе чудотворцы, херувимы и серафимы п вся небесныя силы! Умоляю васъ, научите меня, раба Божія (имя рекъ), пастуха ограды и обороны ставить кру-гомъ своего стада, крестьяыскаго скота, милаго живота разной шерсти двоекопытаго и однокопытаго, вмѣсто на солученіе, ко двору на прихожденіе. Отъ чернаго звѣря медвѣдя и. медвѣдицы, отъ широколапаго отъ звѣря насланнаго и жироваго и отъ мура-вейника; отъ насланнаго сѣраго волка, волчицы и щенятъ ихъ и отъ одношерстнаго бѵраго звѣря, отъ рыси и отъ рысихи; отъ урока, отъ призору человѣческаго худого глаза, отъ ползучаго змія и отъ нечистыя силы злаго духа, отъ вѣтра падеры, отъ вихра, отъ наносныя падучія заразныя болѣзни, отъ лѣснаго и водянаго, бѣса и бѣсихи и полеваго злаго духа и подстрѣла, отъ еретика и еретицы, отъ колдуна и колдуньи, отъ вѣщуна и вѣщуниды, отъ портежника и портежницы, отъ лихого глазу и лихія дуиы злаго человѣка и всякія лѣсныя и земныя скверны; отъ чернеі̂ а и чер^ нпцы, отъ лрмника и ломницЫд отъ бѣльца и,бѣлъниды7 отіидода, g ^попадьи худого_глазу, отъв<щякрна_п_діякрнрцы, _оіъ діячка .и діячихп, отъ пономаря и пономарихи, отъ просвирни, отъ дѣвки простоволоски, отъ жены бѣлоголовки, и черноголовки, и пусто-волоски и русоголовки, отъ мужика блудника и жены блудницы, отъ однозуба, двоезуба и троезуба человѣка, со стороны скота ви-дящаго и въслѣдъ идущаго, отъ встрѣчкаго и мимоидущаго худого глаза человѣка закрой и защити, Господи, раба Божія (имя рекъ), пастуха, и мое счетное стадо коровье, конное и овечье милостію Божіею и архангеломъ Михаиломъ и Храбрымъ Георгіемъ. И сими молитвами и словами ограду ставлю. И какъ въ синемъ мори синій камень, Оранъ камекь въ Аріянскомъ мори, Океянъ камень въ Оке-янскомъ мори крѣіпсп не ломаются и не крошатся, такъ крѣпокъ сей обыходъ и заговоръ моему скоту, крестьянскому животу— кру-гомъ всего стада—коровьемѵ, конному и овечьему въ мѣсто на солученіе, ко двору на прихожденіе подаждь, Господи, на здравіе и легкость, на плодъ и животъ скоту. И кто на меня, раба Божія

— ш —

(имя рекъ), пастуха, и на ыое счетное стадо, на крестьянскіё скотъ хѵдымъ дѣломъ и мыслями. тому человѣку прежде оббѣжать бѣ^ гомъ и безъ отдыху къ синему морю и выпить всю воду до-суха» и пожрать весь песокъ, а камень болыпой проглотить. Еще же та-кимъ еретикамъ и колдувамъ гірилѣпись, здѣй, къ языкамъ ихъ и высаси кровь изъ языка колдуна. И кто на мое счетное стадо, яа крестьянской скотъ, милой животъ, коровъ, коней и овецъ по-дузіаетъ злое дѣло, тому колдуну очи во лбу, зубы во ртѵ вылоп-нули; или худое чіе око завидитъ или ухо заслышитъ, тому чело-вѣку оббѣжать кругомъ Черыыаго моря. И есть зеленой огонь въ морѣ, всѣмъ огнямъ царь, жжетъ и палитъ отпадшую нечистую силу діяволовъ, еретиковъ^и колдуновъ и всѣхъ людей; такъ-бы ихъ отъ моего стада скота жгло и палило. И пошли: Господи, всемогущій Боже Царю, Царю небесный, Інсусе Христе, на помощь рабу своему, пастуху (имя рекъ), архангела Михаила грознаго воеводу небесныхъ силъ, и святаго Георгія Побѣдбносца на защи-щеніе и спасеніе меня, раба Божія и крестьянскаго скота, милаго живота./ И какъ стеяаются рѣкп во Океянъ море съ высокихъ горъ, съ дремучихъ лѣсовъ, болотовъ, псйочныхъ мѣстъ. изъ земель и ЕЗЪ сѣнныхъ -цокосовъ,—чтобы такѣ приходилъ мой крестьянской скотъ, коровье стадо конное и овечье, со всѣхъ сторонъ съ ма-лыми Е болыішми сами изъ- лѣса, изъ дубравы, изъ зеленыхъ лу-говъ и съ чистыхъ полей, съ любимой пасотины всѣ ко дворамъ на мой голосъ, когда заиграю въ трубу или въ рогъ, также и на мой свистъ всѣ выходили воедино къ своимъ дворамъ и мшонымъ хлѣвамъ.^И какъ сходится народъ Божій крещенный ПО ЕОЛОЕОЛЬ-

ному звону къ служенію и пѣнію божественному ЕЪ отцу духов-ному, и радѣютъ слушать Слово Божіе, Господа нашего Іисуса Христа, Царя небеснаго, душею и серддемъ; тавъ-бы радѣло и цриходило мое счетное стадо воровье, Еонное и овечье на мой голосъ и трубу сами изъ толЕучпхъ горъ, І съ дремучихъ лѣсовъ, со мховъ и болотовъ поточныхъ, и съ пахотныхъ земель, и съ сѣн-ныхъ ПОЕОСОВЪ, отъ рѣвъ и озеръ. и маленьвихъ ручьевъ, и отъ моря. Заговариваю я, рабъ Божій (имя ревъ), сими словами, и свя-тыхъ угодниЕОвъ на помощь призываю и умоляю ихъ. И ЕЯЕЪ Ерѣпва и неподвижна стоитъ Ѳаворъ гора на мѣстѣ и Вертепъ гора, гдѣ

- 1 1 7 -

Хрпстосъ Госяодь нашъ, Іисусъ Христосъ родился, такъ сіи заго-воры и обыходы мои крѣпки п никѣмъ не могутъ быть нарупшмы; кругомъ моего стада крестьянскаго скота, милаго живота на со-храненіе и вмѣсто на солученіе подан, Госдрдь. легкость. -здра-віе и милость. И сколь крѣпко во святомъ градѣ Іерусалимѣ гробъ Господеяь стоитъ на воздусѣ и держится Духом ь Святымъ, столь бы крѣпко мое счетное стадо коровье, конное и овечье держалось бы всего моего обыхода и заговора во все красное .іѣто ДО бѣлаго снѣгу. И какъ же во святомъ градѣ Іерусалимѣ гробъ Господень на земли не бываетъ, такъ бы у моего стада коровьяго, коннаго и овечьяго черыому звѣрю медвѣдю и медвѣдицы и щенятамъ пхъ не бывать. волку и волчицы, насланныхъ отъ лихого человѣка не бывать, и кикому урону и звѣриной шерсти и никакой порчи и слыхомъ не слыхать, и расходу отъ меня отнынѣ и до в 1»ка не-бывать. Еще помолюсь я, рабъ Божій (имя рекъ), пастухъ, о сво-емъ счеткомъ хтадѣ коровьемъ, конномъ и овечьемъ въ ыѣсто'на солученіе, ко дворамъ на пряхожденіе. всевыщнему Творду, Г^с-поду нашемѵ Іисусу Христу, Еоторый сотворилъ небо и землю и перваго человѣка, праотца нашего Адама и Евву, и меня, раба Божія (имя рекъ), на свѣтъ пустилъ. И принимаю я на свои руки Твоего созданія, Господи Боже всемогущій, скотовъ, крестьянскихъ жпвотовъ, возлюбленное стадо коровье, конное И овечье ВСЯЕОЙ

разной шерсти и разныхъ копытовъ на свои руки во все лѣто до бѣлаго снѣгу. Истинный Христосъ Сынъ Божій и Царица небесная, Мати Пресвятая Богородида! Соблюдите и сохраните мое счетное стадо, по долямъ ходячи, по зеленымъ лугамъ, по болотамъ, по скаламъ, около больвтхъ рѣкъ и ручьевъ, озеръ и додлѣ .морай, отъ дубравнаго звѣря медвѣдя и медвѣдиды. и щенятъ ихъ, отъ волка и волчицы и щенятъ ихъ, отъ касланнаго волка, отъ лнхоічо человѣка, отъ харкуновъ и харкуньи и щенятъ ихъ отъ падежа?и наносныя заразы, отъ вѣтра падеры, отъ глаза и яризору лихого человѣка. И яошли, всемогущій Боже, Царю небесный, Іысусе Хрй-сте, на помощъ рабу Тноему (имя рекъ) па.туху, архангела ханла, грознаго небеснаго воеводу, и святаго великомученика Геор-гія Побѣдоносда йа проклятіе нечистаго діявольскаго дѣйствія съ пламеннымъ копіемъ, на сохраненіе счетнаго моего стада, Ерестьяи-

— 118 —•

скаго скота, мвлаго живота. И святыхъ угоднйковъ Кузьму и Да-міяяа, Николая чудотворца, Власія епископа, Медоста Іерусалим-скаго, Фрола и Лавра, Меркулія Смоленскаго, Аверкія Іераполь-скагѳ, Антонія и Ѳедосія кіевскнхъ угоднвковъ, и святыхъ четы-рехъ евангелистовъ Матвея. Іоанна, Луку и Марка Богуслововъ, и двѣнадцать авостоловъ, херувпмовъ и серафимовъ и вся небесныя Силы умоляю: поставьте на зшхъ духовъ діявольскихъ. колду-новъ и колдуньевъ желѣзный тынъ, вереи булатыыя, ворота мѣд-ные отъ земли на триста локтей до неба, отъ востока до запада, отъ лѣта до зимняго времени, отъ сѣвера до юга.во все красное лѣто по земли на двадцатъ попрщцъ, и замкните тридевять замками, иот-дайте ключи святымъ апостоламъ Петру и Павлу въ седьмое небо. 0 Владычице, Царица небесная. Пресвятая Богородиде, Дѣво Марія! Закрой и защити своею нетлѣнною ризою мене, раба Твоего (имя рекъ), пастуха, и зюе счетное стадо коровье, конное и овечье! И когда мой скотъ бтдетъ ходить по чистымъ полямъ и зеленымъ лугамъ, по горамъ, или дубравамъ и лѣсамъ, при рѣкахъ, ручьяхъ и озерахъ, въ такихъ случаяхъ иногда прибѣжитъ насланный волкъ отъ лихого человѣка. ьли жировой медвѣдь, или медвѣдица, или жировой волкъ въ мое счетное стадо,—то казался бы мой скотъ звѣрю медвѣдю и волку при травѣ травой, при ручьѣ ручьемъ, при рѣкѣ рѣкой, при болотѣ болотомъ, при лѣсѣ лѣсомъ, при пнѣ пнемъ, при колодьѣ колодьемъ, при камени камнемъ, и всякому звѣрю и нечистому духу огнемъ и горькимъ дымомъ.' A колдуну и колдуиьямъ огонь поѣсть и дымомъ ЗаПЕТЬ, и бѣжать отъ моего скота, крестьянскаго живота, въ тартарары, въ бездну. Завидующему и худымъ глазомъ заглядающему, или подумаетъ лихой человѣкъ какое злое дѣло и худыя мысли на мое стадо,—то пошлетъ архангелъ Михаилъ громовую стрѣлу въ глаза и въ бѣ-дое тѣло и въ языкъ, колдуну и колдуньи въ черяую кровь, го-лову и кости, за волшебныя дѣла и мысли поразитъ архангелъ Михаилъ во всѣ жилы огненными стрѣлами. А мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), пастуху, подаждь, Господи, Царю небесный, Іисусе Христе, Матерь Преовятая Богородица, Царица небесная, и моему счетному стаду, крестьянско і̂у скоту, ^шлозіу животу, здоровье и легкость на плодъ и животъ скоту двоекопытому я однокопытому.

— 119 —•

Всѣ же сіи обыходы и заговоры скотамъ ключь и замоЕъ: Саваоѳъ Богъ закрываетъ и замыкаетъ ризою нетлѣнною мое счетное стадо коровье, конное и овечье. Святый предтеча Господень ІоаннеКре-стителю! Загради крестомъ животворящпмъ меыя, раба Божія (имя рекъ), пастуха, и мое счетное стадо! 0, всемилостивая Госпоже Царица небесная Пресвятая Богородица и святый славный про-роче и предтеча крестителго Спасовъ Іоанне! Какъ намъ, много-грѣшнымъ рабамъ Вашішъ, седъмаго неба не видать, такъ бы злому духу и нечистоыу проклятому діяволу, насланному звѣрю, лихому человѣку, колдѵну и колдуньи въ моемъ счетномъ стадѣ не бывать н не портить и никакою язвою не вредить отнынѣ и до вѣка аминь. Господи Боже, благослови! И еще помолюсь я, рабъ Божій, архан-гелу Михаилѵ и архистратигу Гавріилу, верховкымъ апостоламъ Петру и Павлу, Николаю чудотворду, велпкомученику Георгію По-бѣдоносцу, Власію епископу Севвастійскому и самому Господу Іисусу Христу и Жлвотворяіцей Троицѣ, Отду и Сыну и Святому Духу, и Матерѣ Пресвятой Богородицѣ, и святому пророку Іоанну предтечи, и святомѵ Иліи пророку, и вселенскимъ чудотвордамъ Василію Великому, Григорію Богослову, Іоанну Златоустому, и священномученику Клименту, папы Римскому, Петру Александрій-скому, новгородскимъ чудотвордемъ Антонію Римскому, Праскевы, нареченной Пятницы, Варлаамію Хутыискому, Александрѣ и Ми-хайлѣ Невскимъ, и святыыъ великомученицамъ Варварѣ Кіевской

я Екатерішѣ на Син-айской горѣ Еще помолюсь я, рабъ Божій (имя рекъ), Коссмѣ и Даміяну, Фролу и Лавру, Алексѣю, человѣку Божію, Ануфрію великомученику и архидіякону Стефану первому-ченику, Петру Аѳонскому и Зосиму н Савватію Соловецкимъ чудо-творцемъ Еще помолюсь я, рабъ Божій, Сергію РаХонежскому, чудотворцу Живоначальныя Троицы, и преподобному Нилѣ Столо-бенскому чудотворду, Кирилѣ Бѣлозерскому и Кирилѣ Новгород-скоыу чудотворду, и Ангелу хранителю своему на всякій день и на всякій часъ, и всѣхъ угодниковъ умоляю и милости проту за мой животъ и крестьянскій скотъ, угодника Власія родъ,—во вся-комъ мѣстѣ, при темномъ лѣсѣ, при топучемъ болотѣ, по зеленымъ. лугамъ ходячи,. по своей насотинѣ, яо борамъ и по горамъ, по вертепаыъ и пашеннымъ землямъ, при быстрыхъ рѣвахъ и озерахъ,

— 120 —•

и отъ синяго моря, по чистому полю ходячи, во всякій день й во РСЯКІЙ часъ! Встану я, рабъ Божій, благословясь и ко всемо-гущему Творцу помолясь, и пойду отъ своихъ домовъ жировыхъ со свопмъ скотомъ, крестьянскимъ животомъ отъ свопхъ атоманъ и (а)томаницъ, отъ своихъ хозяевъ и хозяекъ, на зеленую траву, по своей любимой пасотины, съ ХОЗЯЙСЕНХЪ дворовъ; пошолъ мой скотъ путемъ-дорогою въ чистое поле, чередой. малыя за боль-итми, ладомъ, другъ на друга не злобясь Е не сердясь, во вся-ЕОЙ часъ мирно зеленую травѵ ѣсть, рѣчную и Елючевую воду иить и ппЕуда далече отъ меня не отходить, раба Божія настуха (имя реяъ), и ііОЕуда я назначу мѣсто. А посему умоляю Господа и Матерь Его Пресвятую Богородицу,—во ВСЯЕОЙ день и во вСя-ЕОЙ часъ, днемъ по солнцу, въ ночи по мѣсяцу, на молоду мѣсяцѣ, на переЕрою и на исходѣ мѣсяца, по зорямъ утрён-нимъ и вечернимъ п по временнымъ пятницамъ, защити и поюі-луй, архангелъ Мпхаилъ, своимъ огненкымъ копіемъ отъ злаго нечпстаго духа, отъ колдуна и Еолдунья, лихого человѣЕа худого глазу и призору. И Еогда стану я, рабъБожій (имяреЕъ), пастухъ, на суженое мѣсто, и Еогда придетъ время солнца ЕЪ заяаду, И затрѵблю въ свою трубу пли въ рогъ занграю, тогда бы на голосъ трубы мой СЕОТЪ, Власъевъ родъ, со всѣхъ сторонъ, изъ дѵбравъ, лѣсовъ, ручьевъ и съ чыстаго поля, ЕО мнѣ Еоровы, ЕОІІИ, телки, подтелЕи, теляты, овды и ягняты всѣ СЕОПЛЯЛИСЬ, И ШЛИ бы ЁЪ

своимъ дворамъ ладомъ, мирно, не злобясь и дружва на -'дружЕу не сердясь, ЕЪ СВОИЫЪ хозяевамъ и хозяйвамъ и въ Ерытыхъ хлѣ-вахъ ночевать мирно, и тамъ мой СЕОТЪ, ЕрестьянсЕОй животъ, дож-демъ не мочило и вѣтромъ не дуло на мою СЕОТину. И отъ сихъ моихъ словъ и обходу—замоЕъ, ЕвангельсЕая печать. И какъ на-родъ Божій Ерещенный слушаетъ церЕОвнаго звону ЕЪ божествен-ной службы, таЕъ-бы мой СЕОТЪ, МБЛЫЙ ЕрестьянсЕІй животъ, слу-шали бы моего всего обыходу и заговору всегда и на ВСЯЕІЙ часъ. Аминъ. Господи Боже, благослови, Отче, Святый ВладыЕО, отпусЕЪ сей божественный! И благослови таво возлюбленное,^1е стадо ро-гатое и Еомлатое, 6ЫЕОВЪ холостыхъ и порозовъ, Еоровъ, подтел-ЕОВЪ, тяглыхъ Еоней и кобылъ, малыхъ телятъ, овцы и бараны ! й шлые ягняты; ходили бы другъ по дружвѣ, слухомъ по слушЕѣ^

— 121 —•

•слушали бы одыа другого голоса и меня, пастуха, раба Божія (имя рекъ), слушали бы трубнаго голоса или рогового, мною играючи и бѣжали бы на мой голосъ безотлучно со всѣхъ сторонъ на на-значенное мною мѣсто и къ своимъ домамъ. Да будутъ ваыъ сіи слова, каждой скотины замокъ и Евангельская нечать до надоб-наго вреыя, съ весны до осени и до бѣлаго снѣгу! Выйду же я, рабъ Божій, въ чистое поле, стану на востокъ солнца лидомъ, на западъ хребтомъ, и помолюсъ саыому Господу нашему Іисусу Хри:

сту, Царю небесному и Пресвятой Владычицы Богородпцы, и Ми-хаилу архангелѵ со всею небесною силою, и великомученику Геор гію Иобѣдоносцу, и прокляну сатану н всѣ его нечистые духи, и колдуновъ и еретиковъ! И на помощь святителемъ Ыиколаемъ чудо-творцемъ и святымъ Власіемъ и Иліею пророкомъ, и Мед(;ст мъ патріархомъ самъ Господь яосылаетъ архавгела Михаила, грозыаго воеводу, со огненыымъ оружіемъ, пламеннымъ копіемъ около Вла-сіевой пошерстной скотины крестьянскаго милаго живота, кругомъ всего скота оградить животворящимъ крестомъ, Госдоднею силою и прогнать всѣ нечистые духи и запретить колдунамъ и колдуйьямъ по всѣмъ этимъ писаннымъ и утвержденнымъ обыходамъ ы силь-нымъ заговорамъ къ моему скоту, крестьянскому животу, никому не приступаться, ни еретику, ня еретицы, ни старду, нн старнды, ни бѣльцу, ни бѣлицы, ни дѣвки простоволоски, нп жены бѣло-головкн, ни двоеженцу, ни троеженцѵ, ни блуднику мужику, ни блудницы жеящины и черноволоски, ни худымъ глазомъ, нн при-говороми, ни двоезубу, ни троезубу, нн завидующему и ни встрѣ-чаюпі,ему(ся) съ моимъ скотомъ ни чѣмъ и никакимъ злымъ дѣ-ломъ и мыслію не дортить. Поелику самъ Госяодь посылаетъ ар-хангела Михаила, грознаго во^воду, и Храбраго реликомученнка Георгія Иобѣдоносца, благословляѳтъ и охраняетъ мой скотъ, крестьянской живогъ, силою Креста Господня отъ широколапаго звѣря медвѣдя и медвѣдицы, отъ насланнаго волка и жыроваго; утверждено симъ заговоромъ и святыми заклятіями; такаже равно вѣщуньи сороки н черному ворону въ мое счетное стадо не вѣща-вать; ад летиіе во мхи-болоты н пожрите мохъ и колодье гнилое, и тамо духъ вашъ исчезнетъ! Симъ Госяоднимъ и Михаиломъ архані^ломъ и Георгіемъ Храбрымъ заклятіемъ самъ Госяодь меня

— 122 —•

благословплъ, раба своего (имя рекъ) дастуха, и все мое счетнре стадо, крестьянскій скотъ, милый животъ. Всегда нынѣ и присно л во вѣки вѣковъ. Аминь!

Вышеписанные обходы и заговоры должно произѳоднть слѣдующимъ порпдяомъ; / ) Въ Еюрьевъ депь взять изо всякой скотины no малой ча-emit щгрсти изо лба между ілазъ, изъ груди между персднихъ лопатокъ, ногъ и на хрестцахъ. 5) Потомъ ѳзпть лраіо воску и разогргьть ею не-множко и раздгьлитъ на двѣ части раѳныхъ, которал взлта изь скотиньі вмѣстѣ съ воскомъ стоптатъ и раздплить на двгь части: одну часть no-ложгі, пас.тухъ, ѳъ свою трубу, подъ бересту или въ роіъ, а друіую часть воска съ шерстію полооюи въ замокь и тотъ замокъ замкни. 3) И коідй прійдетъ время вьпервый разг, въ Еіоръевъ дснь виюнятъ скотину со двора еь поля, возьми топоръ и вторни вг.... тотъ замокъ съ шерстію, и положи за« JІОКЪ на одну сторону, А ключь на друіую, И какъпройдетъ скоть, тоіда возьми замонъ и оынь еоскъ изъ. замка, и прибавь еще немноіо воску К5 той шерсти, разоіргьй и стопи, потомь разломи на доое- одну часть пастуху отдаи, дабы положилъ nods бересту въ шрубу или въ сѳой роіъ. 4) Лакл прійдетъ пастухп, тогда замокъ тотъ съ шерстію и воскомк замкни...

(Изъ соврем. рукописп, пріобр. въ Новгороіѣ, извл. Н. К е д р о в ъ , Новг . сб. 1865 г., III, отд. II, стр. 15 — 23. — Сличи: тамъ же, стр. 24—29; Арх. г. вѣд. 1866 г., сгр. 354 —356; Отеч. 3. 1847 г., т. LIY, отд. VIII. стр. 155, Шенк. у., Арх. г.; Олонеца. г. в. 1867 г., Ііибл. для Ч г . 1848 г., т. ХС, отд. III . стр. 55 и 56, Южн. Снбпрь; Пам. кн. А.рх. г. 1865 г., отд. I I , сгр. 24—26, по старииной рукописи. Изъ ііослѣдней приводимъ нижеслѣдующое оппсаніе об-ряда, сопрогождагощаго ироизнесеніе заговора).

Нозьми у вслкой скотины шерсти съ переднеіі да и съ заднеи ногъ и приювори; - „

И какъ задняя ногаг отъ передней не оставалася, и передняя задней не дожидалася.

И дреѳцо ѳозьми невелико, расколи на четверо: двгь no сторонамъ; трсшю во исподь, четѳертую на верхъ, да положи промежь ихъ триде^ вять камешковъ да мурашковъ^ и обѳяжщ ѳозьми воскь и шерсть вь руку, положи па воротъ образъ Божій, monops волочи и окпло скота на посо-лонъ обойди трижды; навыпускѣ no стороналіъ расклади огни, и какъ при-говоришь шсрсть, закатай и сомни въ одно мгьсто съ воскомъ и положи треть es древо, Оругую треть въ замокъ, третгю треть заверти вь роів^ древцо положи въ дроѳяную кучу, замокв запечатай инымъ воскомі и зам-кни, и ключь утопи ѳъ воду\ образъ положи reads выпускомъ и поклоновъ «й. 1) Псаломъ: <Господи,пасетъ мя>, 2) ,<Вгьрую ео единаю Боіа. Отца>,

- 123 —

5) Воскресную молитву, 4) *Милосердіе дѳери отверзи намъ>, 5) молитѳу Исусову трижды,—и выпусти скота.

(286) Должно съ когтемк <лева—звѣря> (за которьій нерѣдко ѳыдаютя клюѳъ гаіары) обойдти круюмк стада коровъ и при томъ шептать слѣду-ющее:

Обхожу я, рабъ Божій, съ когтемъ лева - звѣря, мое милое стадо, крестьянскій животъ. Какъ мои коровушки до сей поры боялись медвѣдя, такъ теперь да боится медвѣдь моихъ корову-шекъ; а къ этому моему слову небо и земля — ключь и замокъ; амннь.

(Шенк. у., Арх. г., зап. А. Х а р и т о н о в ъ , Отеч. Загг. 1847 г., т. LIY, отд. VIII, стр. 150).

Б. Чтобы лоіиади не выходцли съ паствы на друюе мѣсто.

(287) Нужно взять палку чзъ муравейника и объѣхатъ съ нею вокругъ сшада три раза, а потом* воткпуть no средгінѣ крут и сказать:

Заговариваю я, (имя рекъ), сей заговоръ надъ моимъ табуномъ. Какъ мураши гдѣ ни ходятъ, ни гуляютъ, а прнходятъ и не отлуча-ются отъ своего гнѣзда,—такъбы мои добрые кони, вороные, гнѣ-дые, не вышли бы изъ сего круга; вѣкъ яо вѣку, и проч\Г Встану я, (нмя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы въ двери, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле, къ острову Бѵяну, къ Ге-оргію Храброму, и скажу: <Гой есн Георгій Храбрый, укрѣли сво-ею снлой мощною мое стадо, чтобы оно отъ яостуяа не разбѣгалося, а ходило бы въ кучѣ смирнехонько, ѣло хорошехонько и было глаже гладкаго горностая.» Изаключу словамои поклономънизкимъ. Будьте, мои слова, крѣпки и лѣпки. Встану я (имя рекъ) пойду перекрестясь изъ избы въ двери, изъ воротъ во вороты, а изъ воротъ въ чис-стое ноле, и поклонюсь на всѣ на четыре стороны и скажу: <Гой еси Георгій Храбрый, исцѣлн отъ недуга и всякой скорбн стадо (имя рекъ), и пошли всѣ недуги и скорби на нечистые гады.> За-ключаю слова поклономъ двщкимъ. Будьте, мон слова, и проч.

(Южн. Сибирь, зап. С. Г у л я е в ъ , Библ. для Чт., 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 56).

На тотъ же нредметъ: 4) Р ы б н и в о в ъ , стр. 261 и слѣд. *) Чтенія, стр. 161.

— 124 —•

Б. Длп пртьюда овеиъ.

(288) Февраля 27 овчары кокАиісаютъ зѳѣзди>, Вечеромъ^коіда онѣ пояѳмп-ся на небѣ) оѳчары выходятъ на околгщу, кладутъ no поклону на ѳсгь че-тыре стороны и произносятя:

Засвѣтись, звѣзда ясная, по ііоднебесью на радость міру кре-щеному, загорись огнемъ негасимымъ на утѣху; ты заглянь, звѣзда ясная, на дворъ (имя рекъ), ты освѣти огнемъ негасимымъ бѣло-ярыхъ овецъ его. Какъ по поднебесью звѣздамъ нѣтъ числа, такъ бы у раба (ішя рекъ) уродилось овецъ болѣе того.

(Зап. A. С о л и ь а н о в ъ, Ворон. лит. сб. 1661 г., I , стр. 388).

На удачную охоту ва звѣрямж ж птицами.

! (-289) Встану я благословесь, пойду перекрестесь изъ избы дверьми, изъ двора. воротьми, въ востошыу сторону, подъ утренню зорю, подЦбладой мѣсядъ, подъ часты звѣзды, въ чисто поле, въ чистомъ полѣ бѣлый дубъ, ыа бѣломъ дубѣ бѣлы прутья, на бѣ-лыхъ прутьяхъ бѣлы листья, лежигъ царь Вавилонъ/Пресвятая Мати Божья, Дѣва Марія. Покорюсь я, помолюсь царю Вавилону: Отпусті4 меня, раба Божья, идти въ зелену дуброву, въ бѣлые бе-резники, въ зелекые ельники, въХристову пазуху.> Помолюсь, по-корюсъ, Пресвятой Богородицѣ, Дѣвѣ Маріи: «Отпусти меня и бла-гослови идтя въ зелену дуброву своей троной, своей лыжницей и дай МЕІѢ тотъ часъ, свой часъ. котораго часа ты родила своего Госнода Ілсуса Хрпста, дай мнѣ, рабу Божьему, ставити свои ло-вушки, поставушки, Божіихъ звѣрей половити—бѣлыхъ зайцевъ, ли-снцъ бурнастыхъ, чериоусыхъ.; Помолюсь, покорюсь Стефану По-нутчикѵ, Лукѣ Залутчикѵ; Іука Залутчикъ залучаетъ Божінхъ звѣ-рей, бѣлыхъ зайцевъ, лнснцъ бурнастыхъ, во свон ловушки, во свои поставупши, въ шелковы гайтаны Божьяыъ словомъ, святыми мо-литвами. Покорюсь я, номолюсь Мпхайлѣ архангелю и Зосимѣ и Саватѣю, Соловецкимъ чудотворцамъ, и Георгію Храброму: <Георгій Храбрый, садисъ на бѣлаго кокя, бёри шелкову ллеткуи стегай не по ііруткамъ, не но вѣткамъ, стегни но бѣлымъ зайцаыъ, но бѣлой шерсти, отъ шерсти до кожя, отъ кожн до мяса, отъмяса докости, отъ костн до ыозгу, и подите, нобѣжите, бѣлы звѣри, посвоимътро-намъ, но своимъ заповѣдямъ.» И какъ народъ православной рады

-125 —

радуются Свѣтлому Христову Воскресенью, идутъ и ѣдутъ, ле-< зутъ въ златую церковь, идутъ попы съ попадьями, діаконы съ" дьяконнцами, причетники съ причетницами и весь народъ право-славной,—такъ же бы и у меня, раба Божья, шли бы, бѣжали, ле-зли въ мои ловушки бѣлы звѣри. Какъ рѣки, ключи и мелкія па-точины текутъ, не пятятся, не ворочіются, такъ бы и у меня, раба Божья, звѣри не пятились, не ворочились. На правоГі бокъ ско-читъ—огонь горитъ; на лѣвой бокъ скочитъ—водой топптъ; назадъ же скочитъ—стегиетъ шелковою плеткою Георгій Храбрый; лучте вамъ идти своимъ тропомъ, по старымъ заповѣдямъ. А какъ дер-жится крестъ на церкви своей главы, такъ бы звѣрп держались моихъ ловушекъ, моихъ поставушекъ. Въ восточной сторонѣ стоитъ дерево, бѣлая береза; изрублю, изщепаю, выстружу тридевять стрѣлъ, разстрѣляю думы, помышленья отъ своихъ ловушекъ на темные лѣса, на чорны грязи, на зыбучи болота, а мнѣ тутъ не бывать, и не хаживать, и не бывать на моихъ ловушкахъ не причищевъ, не урочищевъ.

(С. Тороповское Котельничск. у., Вятск. г., зап. М. С п а с с к і и , арх. Общ.—

Сличи: ЦерысЕ. г. в., 1863 г., стр. 155, Сольвычег. у.; Пам. ЕН. Арх. г., стр.

26—27).

(290) Употребляетса при охотѣ на медвгъдя:

Господи Сусе Кристе и Сыне Божжій, помилуй! Я, рабъ, чело-вѣкъ, пойду цо дорогѣ, а, болыпой каііа, идетъ звѣрь ,no трошсѣ и колодѣ крадется. Я рабъ (имя рекъ) кочу съ ней повидаться и кочу съ ней побрататься. И, свѣтъ ты Егорій, свѣтъ милостивой! Фу, ты, девять аминь. Слѣдъ на море, духъ на небо! И гуси, и лебеди ныряютъ и плаваютъ, чтобъ не могла вода, не держалась. И свѣтъ вы, Михайло и Гаврила архангелы! Возмите свои ризы шолковы и золоты, безъистлѣнны. Обороніг, сокрани меня, раба Божжа и человѣка, оборони, сокрани отъ ргня, отъ пламе, отъ двѣнадцати ликорадокъ, двѣнаішати супостатовъ, двѣнадцать ура-зовъ, двѣнадцать смертей. И у%еня, раба Божжа, стынь желѣзный, стынь булатный. Есь передо мной крессъ и трексажонный, золото-печатной и неурошной.

(Отъ Иермлка Соликамск. у., зап. II. В о л о г д и н ъ , Перыск. г. в м 1863 г .

стр. 154).

— 126 —•

f (2яі) Стану я, рабъ Божій (пмя рекъ), благословясь, пойду пе-рекрестясь изъ избы дверьми, йзъ двери въ ворота,: изъ воротъ въ чистое поле путемъ дорогой. Въ чистомъ полѣ младъ мѣсядъ на-родился; (отъ млада мѣсяда) младъ молодедъ сидитъ; молодедъ на 1 t u . ^ i v -V

ворономъ конѣ; у ворона—коья- по колѣни ноги въ золотѣ и по локоть руки въ серебрѣ, на буйкой головѣ всѣ кудрк въ золотѣ. Держитъ молодецъ золоту кису и золотой топоръ и булатной ножъ; на золотой кисѣ лежптъ часть мяса; сѣчетъ ножомъ мясо и бро-саетъ на мой волокъ, на лой золотой столъ.ІЗЙоворилъ добрый молодецъ: <Гой еси чернолисиды, черноухія, черйоусыя, лисиды бу-рыя, рыси и россомахн и сѣдые волки, и сбѣгайтесь на мой волокъ и на мою отраву—днемъ по солнцу, а ночью по мѣсяцу, ко мнѣ, молоддѵ разудалоху, безпонятно иа всякій день, на всякій часъ>. Ключь да замокъ, аминь.

(Череи.у . , Новгор. г., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , Поэт. воззрѣн. Слав. на природу А. А ѳ а н а с ь е в а , I , стр. 731).

(292) Господи Боже, благослови Христосъ! Древо осину сѣкуя бѣ-лую яа туту, рублю на сахарныя яства, медвяной кустъ про~бѣ-лыхъ звѣрей, про зайки черноухіе н чернорусые, бурносѣрые. Сбѣ-гайтеся, бѣлые звѣри черноухіе, черноусые, со всѣхъ четырехъ сто-ронъ кругомъ ловца моего; скачнте и воротедъ ищите, сторожя порывайте, погрызайте, подъѣдайте, нодкусывайте и помахивййте кругомъ его, во вѣкн вѣковъ, аминь. / '

(Череп. у., Ноягор. г.. pan. Н. Ч е р н ы ш е в ъ ; . /

(293) Господи Бо;ке благословн, Исусъ Христосъ! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду въ чистое иоле; иодлѣ синее море, подлѣ святое море Окіянъ, и номолюсь я, рабъ Божій (имя рекъ), святому и нраведному Маман-тію, золотой кнутъ ударю далеко, тронь ей—близко, звѣрей зайцевъ и красныхъ, бурыхъ, черныхъ лисокъ, рысомахъ и рысей; идите и бѣжите изъ-за тридевятн морей, изм^.тридевяти ключеватыхъ ордъ; есть у меня, раба Божія (имя р е Л ; яс(т)вы сахарныя, питья мед-вяныя; ндите н бѣжите ко своему рабу Божію (имя рекъ), льните, вѣсните въ мои нытки—въ новдѣ мѣсяцу, въ ветху и молоду, но всякій часъ, во всѣ времена; ключь и замокъ, и архангельско слово, аминь. \

— 127 —•

А нитки прясть изольну, не слинитьу а скать no солпушку и вымыть ихъ въ водгъ и выморозитъ на морозѣ, чтобъ до бгъла, а потомъ напарить въ котлгь или въ горшкіь всякой хвои и вымыть въ той водгь, а оправлять еъ рукавицахъ, не пятитъся и не оглядыѳаться на заячную траву.

(Изъ стар. ркпс. извл. П. Е ф и ы е н к о , Ііам. кн. Арх. г., 1865 г., отд. I I , стр. 31).

(294) Господи Боже благослови у ыеня, у раба Божія Іоанна, Авдотьина,сынадѣдья хоробрые, теткихорошія, у меня, у раба Бо-жія, Іоанна, Авдотыіна сына, осина дерево слашше изюму п сахару, и меду, и патоку; и ѣсть бѣлому звѣрю зайцу черноуху, коротко-хвосту; по тѣи потеките путики, бѣлые звѣри завцы, ко мнѣ, къ рабу Божію, Іоанну, Авдотьину сыну, иодъ мои подъ постины и подъ куломы со всѣхъ четырехъ сторонъ, съ лѣта и съ сѣвера, еъ востоку и съ запада, изъ домовъ и со ржавинъ, изъ-за высокихъ горъ, кривыхъ наволоковъ, ко мнѣ, къ рабу Божію Іоанну, Авдотьину сыну, подъ постины и подъ куломы, подъѣдайте и подсысайте. на пиру за сторожевый сукъ, по всякій день и по всякій часъ, по всѣ времена, въ день по солнцу, а въ ночь по мѣсяцу, по частымъ звѣздамъ.

(Оттуда же, стр, 28.—Сличи: тамъ же, сгр. 27—28 и 33).

(295) Взять соли въ Великій Четвертокъ, и та солъ хранитъ до Ііок-ровской субботы, и вв my солъ проюворить та статья, а ьъ избу той соли не носить:'

Какъ тебѣ, Михайла архангелъ, сбирается народъ Божій къ церквѣ, такъ бы ко мнѣ, рабу Божію (пмя рекъ), сбѣгались бы бѣлые звѣри, зайцы криволапые и черноухіе, со всѣ четыре сто-роны, со встоку и съ западу, съ лѣта и съ сѣвера.

(Оттуда же, стр. 29).

(296) Бѣжитъ бѣленькій зайка. ровно бѣлый ледъ; возлѣ бокъ стоитъ Илья пророкъ со двѣнадцатью слугами: «Слуги вы, слуги вѣрные! Положу на васъ службу нетяжелую: что возьмите вы по пруту желѣзному и сгоняйте вы съ Камы и Волги, съчистаго поля, съ широкаго раздолья изъ-за сопокъ и съ горокъ въ (имя рекъ) ловушку, поставушку.»

(Тигрицк. ЕОЛОСТЬ на Алтаѣ въ Забайк. обл., зап. Г. П о т а н н н ъ , Маг. для изуч. нар. слов., I , стр. 91).

— 128 —•

(297) Стану благословясь, пойду перекрестясь я, рабъ Божій (имя рекъ), изъ избы дверьми. изъ двора воротми, да покло-пюсь и помолюсь на всѣ четыре стороны; нойду на Божія дѣ-ла, на Божій путь. стану ставигь планочки, ловушкн ва _бѣлаго горносталя на чернохвоста. Бѣжіі, бѣлъ горносталь, изъ-за рѣкъ изъ-за быстрыхъ, изъ-за лѣсъ изъ-за темныхъ черезъ болота зы-бучія, бѣжп ко моимъ ловушкамъ! Прибѣжалъ бѣлъ горносталь ко моимъ ловуіпкамъ, только скочилъ, спрянулъ, завидѣлъ мою ло-вушку, ионочалъ своимъ теплымъ гнѣздышкомъ, схватнлъ бѣлъ горносталь въ моей ловушечкѣ, принялся за животду,—моя плашечка возбулілась, прихватила бѣлаго горносталя чернохвоста по нутру, но шюму животцу, по рѣзвымъ но ножкамъ, по буйной головкѣ. Во имя Отда и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно и вовѣкй вѣковъ, аминь.

(Изъ стар. ркпс. извл. ГГ. Е ф н м е н к о , ІІам. кн. Арх. г. .1865 г., отд. II ,

стр. 30).

(298) Госноди, Боже, благослови! Стану я, рабъ Божій, (нмя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ две-рей воротами, въ чіістое ноле заворами, изъ чпстаго поля во тем-ный лѣсъ. Въ темномъ лѣсу стоитъ кипарисъ - древо; подъ тѣмъ t—" кииарисомъ спдитъ сама Мать Пресвятая Богородица! Держитъ Она во своей десной руиѣ три прута: прутъ желѣзный, прутъ мѣд-ный, прутъ серебряный. Ударю я нервымъ прутомъ по сырымъ лѣ-самъ, ударю я другимъ прутомъ по мхамъ, по болотамъ: сырые лѣса сшатаются, мхи - болота сколеблютея; разбѣжатся бѣлые звѣ-ри горностали па всѣ на четыре сторопы: побѣгнте вы, кривоногн, черпохвосты! Ударю я третьимъ прутомъ бѣлаго мужа Жубрила, Ай, ты, бѣлъ мужъ Жубрило, самъ ты бѣлъ и конь подъ тобой бѣлъ; заѣзжай н залѵчай со всѣхъ четырехъ сторонъ, со стока и запада, и съ лѣта и сивера: пдите со всѣхъ четырехъ сторонъ, бѣлые звѣри горносгали; какъ идетъ солнце и мѣсяцъ, и частыя мелкія звѣзды и вся лупа поднебесная идетъ неотнятно, такъ иди-те на мой заводъ, на мои сгодья, къ моимъ нлапікамъ, бѣлыезвѣ-ри горностали, а минуйте, нроходите мои силья пасти: они не но васъ излажены. Кушайте но нлашкамъ мон ѣствы: тѣ мои ѣствы лучте и слаще матерняго молока. Къ этому моему слову ключь и

замокъ отношу я къ Окіанъ морю; есть на Окіанѣ морѣ островъ великъ, къ берегу лежитъ бѣлъ камень Алатырь; подъ камнемъ стоитъ живая щука, пожретъ тотъ мой ключь и замокъ. Кто кру-гомъ Окіанъ моря ббойдетъ, кто около Окіанъ моряпесокъ вызоб-летъ, кто изъ Окіанъ моря воду выпьетъ, кто ту живую щуку до-будетъ, ключь и замокъ мой достанетъ,—тотъ мой промыслъ по-портитъ. ( .

(ІПенЕ. у., Арх. г., зап. А. Х а р п т о н о в ъ , Отеч. 3.1847, г. , т. Ы У , отд. VIII , стр. 152 -154) .

(299) Іоворить шрижды на воскъ: '

Есть ва восточной сторонѣ, есть трисвѣтлое царство и пряказа-тельное государство, и среди. того трисвѣтлаго варства и приказа,-. тельнаго государства трисвѣтлыя великія свѣтляцы. солнечныяѴ Й. какъ тѣ трисвѣтлое царс-тво и приказательное государство, три-свѣтлыя великія свѣтлицы высокія кажутся, такъ бы и мяѣ, рабу Божію (имя рекъ), на моей на стрѣльчей охотѣ стрѣльчею пищалью казалися свѣтлы и велики, и высоки—и всякая полетущая птща большая и малая, синица и.воробей, и всякій звѣрь порыскучій и ходячій, и летучая птида, сѣдящая и летущая, на воды плывущая. Какъ я, рабъ Божій, стрѣлецъ, жду по себѣ смерти по всякій дет> я по всякій часъ,—такъ бы всякій звѣрь и итица на моей стрѣчѣ и охвотѣ, со моею стрѣльчею пищалью, ждали бы меня !по себя. Какъ я, стрѣлецъ, съ тылу своего не вижу очей своихъ, такъ бы всякій звѣрь и птида не обозрѣли и не видѣли бы меня, раба ро-жія (имя рекъ), съ моей стрѣльчей пящалью. И какъ мертвыц не видитъ свѣту Божія и ничего не слышитъ, рукъ своихъ отъ гру-дей не отводитъ, такъ бы всякій звѣрь и птица не видѣла бы и не слышала бымевя, ..раба Божія, съ моею стрѣльчею пища^іо, и рѣчей бы моихъ, и не махала бы, и не ворощнлась на моей стрѣль-бѣ, на земли и на водн инадревѣ сидячая и летучая. Исповѣдаю во вѣки вѣковъ. Аминь.

(Арх. г., арх. Общі—Сличи: Пам. ка. Арх. г., 1865 г., отд. II, стр. 30).

(зоо) Господи Боже, благослови во имя Отца иСына иСвятаго Дѵха, аминь. Стануя, рабъ Божій (имярекъ), въ стрѣчу мнѣѵ рабу Божію (имя рекъ), святой Мамонтій, святой Созонтей, Лука ,3а-лушникъ, Стефаяъ Попутникъ, Труфанъ и Руфанъ святые и милсо-

— 130 —•

тйвые. Я, рабъ Божій (имя рекъ), помолюся, поклонюся святому Ма-монтею, святому Созонтею и Лѵкѣ Залушнику, Стефану Цопутнику, Труфану и Руфану милостивызгь: <Возмите вы свои скппетры и идите на святое море Хвалынское, въ дальыыя суземья и ближнія суземья, въ частые и тустые камыти илузья, и болота, и загоняйте сѣрыхъ, ярыхъ, пернатыХъ и пушистыхъ утидъ морскихъ, гуся и лебедя въ мои ловушки п поставушки, шелковы плутива, висячія силья.> Co всѣхъ Божіихъ четырехъ сторонъ какъ катится Божія тварь, Божія колесыица, солнце и мѣсяцъ, частыя звѣзды и оболока^йудрявывъ день при солнцѣ, въ ночѣ прй місяцѣ, такожде и вы, Божіи птицы, сѣрыя утицы, гуси и лебеди, летите и пловите прямо'въ мои ло-вушки и поставушки и пріидите. А ежели въ праву сторону сво-ротите—тынъ желѣзной отъ земли и до неба;въ лѣвую рѵку сво-

ѵ „ • • ' ротите,~то тутъ пламень огненныи, вверхъ—не слетать, внизъ—не подныреватьтвзадъ воротиться—Христовы апостолы, святойМамонтей, святой Сазонтей, Лука Залушникъ, Стефанъ Попутвтъ, Труфанъ и Руфанъ милостивые со с в я і т скипётрами, а впередъ— плыть, аки въ поло. Какъ крѣпко п, плотно лежитъ мертвое тѣло въ землѣ, такъ жебы крѣпки и плотны- были мои бѣлыя нити, шелковыя плу-тива, висячія силья, коневій всякой волосъ, во вѣки вѣковъ, ампнь. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

(Тобольск. г., изъ старптт. ркпс. извл. св. Л е п е х и н ъ , арх. Общ.—Сличи: Пам. кн. Арх. г. 1865 г., отд. II, стр. 30—31).

(зоі) Во имя Отца и Сына Святаго Духа. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь, Господу Богу помолюся, пойду изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чистое поле, на тихія заводи и въ темны лѣса стрѣлять всякія иолетучія птицы; какъ я ѵсмотрю, рабъ Божій, на тѣхъ тихпхъ заводяхъ нолету-чихъ птидъ, гуся и лебедя, и жаравлей, и сѣрыхъ утицей, а на лѣсу бухарей *), пеструхъ 2), марьюхъ 3), косачей 4), куроптей; какую сѣдячую и полетущую птиду глазъ мой завидитъ, -и ухо за-слышитъ ш земли, п на воды, и на дереви сѣдячую,—и та птица, сидк

') Глухой тетеревъ. *) Тетера. *) Самка глухаря.

Глухарь.

— 131 —•

до моего пострѣлу на одноііъ мѣстѣ, ые соходи и не солетай прочь изь цѣлимоей и со миня, раба Божія (пмя рекъ), и у моей пристрастной пищалн и гладкой дробовки. Помолюся я, рабъ Божій (имя рекъ), Мнхаилу . архангелу: «Грозный воевода, Михаилъ архангелъ, архи-стратигъ Господень, укрѣпи ты сердце и у всякой полетущей птицы, чтобы она меня, стрѣльца, не видѣла и не обозрѣвала бы меня и съ моей стрѣльчею пищалью и со всѣмъ снаря-домъ пищальнымъ, и ясныхъ очей стрѣльцовыхъ не видѣла бы. Еакъ мертвый мертвецъ съ мѣста и на мѣсто не переходитъ и на мѣсто съ мѣста не двигнется, такъ бы всякая птица не убоялася меігя, раба Божія (имя рекъ), скоропострѣльной пищали; и какъ глазъ мой птицу завігдитъ,—и не отходи, не отлетай прочь изъ цѣли моей; и какъ очи мои отъ меня, раба Божія, прочь не от-ходятъ и не отлетаютъ, такъ бы и ты, всякая птица, не отходила и не отлетала отъ меня, раба Божія (имя рекъ), и гласа моего, пищальнаго голку, и нынѣ и присно во вѣки вѣкомъ, аминь.,..> И тѣхъ моихъ словъ не отомкнуть, не отгадать и никакому чело-вѣку, ни вѣдуну, ни вѣдуньи, ни колдуну, ни колдуньи, ни стару, ни младу, ни малу, ни велику. Аминь.

(Арх. г., арх. Общ.).

(302) Такъ бы у меня, раба Божія (имя рекъ). собака не отбѣгала 1), птица не улетала, всякая живущая, которая создана у Госнода Бога Іисуса Христа, Царя небеснаго, намъ на жертву благословенная всякая птица: рябъ и рябушка, кблала и тетерка и косачушка, сѣ-рая, малая утица,—какъ птица не можетъ летѣть отъ гнѣзда сво-его, отъ дѣтей своихъ, такъ не бойся и не страшись лаюшекъ, ко-белей моихъ, и меня, рабаБожія (имя рекъ), Lie бойся и не стра-шись ни юку оружейнаго, ни дыму яороховаго, ни боя огненнаго. Радуйся, птица, и веселися по всякъ день, по всякъ часъ и ло всякое время: утра рано, вечера поздно, въ ветхѣ мѣсяци, въ новцѣ и въ меженныхъ дняхъ перекройпыхъ. Къ тѣмъ моимъ сло-вамъ небо н земля, ключь и камень. Амииь.

(Шенкурск. y . j Арх. г., заи. A. X a р и т 0.11 о в ъ, От. 3. 1847 г., т. LIT, отд. VIII, стр. 152).

' ) Т. е., не уходида бы домой въ то время, когда охогніікъ «ѣсуетъ>, охотится въ лѣсу.

• • *

— 132 —•

(303) Пойду я, рабъ Божій (пмя рекъ), къ церкви, погляжу, каісъ православные собираются и празднуютъ, и радуются, и веселятся; такъ радуйся и веселися и летай по мнѣ, всякая живущая птица, которая Богомъ, Іисусомъ Христомъ, создана намъ на жертву; такъ пе убойся и не усграшнсь ни' менк, раба Бэжія (имя рекъ), ни лаюшекъ моихъ, кобелей; не моги ты ногой яереступить, ни кры-ломъ встреяенуться до выстрѣла моего. Какъ изъ-подъ Ивановской росы человѣкъ на коыѣ не уѣзжаетъ, пѣшой не уходитъ, такъ не улетай отъ меня, никакая благословенная птида. Слово мое крѣп-ко. Къ тѣмъ моимъ словамъ небо и земля—ключь и замокъ. Амиыь.

(Тамъ же, сгр 154}.

(304) Какъ у меня плеть чиста и гладка, такъ и у твоего раба (имя рекъ), чисто и гладко въ его лоупгкахъ и постаушкахъ; от-нынѣ и до вѣку, амннь.

(Тоб. г., изъ старинн. ркіс . взвл. св. Д е п е х и н ъ , арх. Общ.). '

(305) Какъ Богъ и добрые люди города обходятъ, а ты, сѣрая Божія утпца, не можешь оплыть эти яленицы; отяынѣ и до вѣку,

минь. (Оттуда же).

(306) Коіда увидишь ушку вв пленицгъ, говорить'.

Завядѣлъ я, рабъ Божій, въ своихъ лоушкахъ, въ свояхъ по-ставушкахъ сѣрую Божію утицу, свою добычу; чуръ МОІГ думы, чуръ мои хѵдыя помышленія; отнынѣ и до вѣку, амішь.

(Оттуда же).

(307) Гозорить, коіда берешь поиманную птицу вь руки.

Беру я тебя, сѣрую Божію утицу, набѣлыя руки чистыя и не-порочныя. Какъ ты летала, сѣрая Божія утица, по синймъ морямъ и по зеленымъ лѵгамъ, не урочилася и не прязорпласяТіікожде и я, рабъ Божій, не урочилс;: и не.призорился; отнынѣ и до вѣку, аминь. ^

(Оттуда же).

(308) Добяоъ перѳую жывую уткуу надо вы ілыть на берак, выртьзать пластъ земли на востокъ, вынуть и положать бѣлый, плать, юворл:

Рѣжу я тебя, с-ѣрую утицу Божію, вострыыъ нсжомъ 'булатнБшх. Какъ изъ тебя, шъ сѣрой Божіей утицы, бѣжнтъ кровь горячая отъ ретнва сердца, отъ черной печени, отъ краснаго .лехка сквозь;

— 183 —•

бѣлый шгатъ въ мать сырую землю прытко и яро, и скоро,—тако-жде бы летѣли бы сѣрыя Божія утицы прытко и яро, н скоро въ мои ловупіки, въ мои ноставушки со всѣхъ четырехъ сторонъ: съ востоку н съ полдень, съ западу и сѣверу; отнынѣ и до вѣку, аминь.

(Оттуда же).

(309) Сшать па ппгау ііравоіі ноіи и приіоварщатъ: . .

Какъ у меня, раба Божія (имя рекъ), подъ правою ногою идодъ пятою лежитъ кровь горяча, и не слыпштъ и не видитъ оружейнаго ѵолку, колокольняго звояу, церковнаго пѣнья. такожде бы не ви-дали и не слыхали бы въ моихъ ловушкахъ и ноставущкахъ: орелъ съ орломъ,. коршунъ съ кортуномъ, мшиеловъ съ мыпіеловомъ, во-рона съ вороною, сорока съ сорокою, не впдали и не слыхалн бы въ моихъ ловушкахъ и ноставушкахъ;. кругъ моихъ ловушекъ и поставушекъ трн тына желѣзныхъ, три тына булатныхъ; отнынѣ я до вѣку, амйяь.

(Опуда же).

В. Отъ воронсі, мѣгиающаго охотнику.

(зю) Господи, Боже, благослови! Стану я, рабъ Божій (нмя рекъ), благословясъ; пойду иерекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора во-ротами; выйду на широкую улщу, съ широкой улицы въ чистое поле, съ чистаго поля въ зелеиое лукоморье; пойдѵ на свою милую тропу, на свой заводъ. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), стано-вить пасточки и силышки на благословенную птлцу, которал со-здана намъ ыа жертву: наряба н ряб^шку, копалу и тетёру, косача и косачушкѵ. Проклятая птица, поганый, черный воронъ, пол^ти съ моей тропы, съ моего сгодья, за синее море ко Йроду царію; тамъ Иродъ дарь бьется, дерется, кровь проливаетъ. Тутъ тебѣ, черный воронъ, столы разоставлены, ѣства снодоблены. На моемъ лѣсѣ, на моей тропѣ, на моемъ заводѣ смолнвая сница *). въ пра-вый глазъ тебѣ! Къ тѣмъ моымъ словамъ небо и земля—шгючь и замокъ. Аминь. : . .

(Шенк. у., Арх. г., зап. А. Х а р и т о н о в ъ , От. 3. 1847 г., т. LIV, отд. VIII , стр. 163). ^

1) Сосновая просмоленная спвца. 1 • : і П І

- 1 3 4 —

В. Чтобъ отвести птииу ошъ охотника.

(зп) Какъ гора съ горой не сходится, такъ бы рабъ твой не схо-дился ни съ звѣремъ, ни съ птпцей, не могъ бы услншать, пе могъ бы увидѣть на сей день грядущій.. . : Чтобъ твоя оружина не била ни птицу, ни явѣря. и не воронѵ, и не сороку, а била бы въ чистое поле, въ широкое раздолье, на пѵстъ лѣсъ летала, ичтобы дробь до птицы не долетала, а прочь бы и навсѣчетыре стороны отлетала.

(ПермсЕ. г., зап. А. Л у к а п и н ъ , арх. Общ.).

ГЧтобы сохранитъ оружье отъ порчи и уроковъ. .

(312) Во имя Отда и Сына п Святаго Духа. Какъ въ#веснѣ прой-дутъ рѣки и ручыі и малыя поточины, а ихъ не имѵтъ не уроки, не оговоры, не прнзоры и не прикосы. и такъ меня, раба Божія, не няли бы не уроки, не оговоры, не прйзоры и не прикосы и но-ей пищали свинцу и пороху, огненнаго оружья. И какъ рабъ Бо-жій лежитъ въ землѣ, отъ всего своего пришествія отошелъ и^не слышитъ, и не видитъ,—и такъ та птица сидѣла на землѣ и на водѣ, и на лѣсу, и не слышала бы, и не видѣла меня, раба Божія (имя рекъ), и моей пищали свинцу и порохѵ до моего пострѣлу;^и какъ я. рабъ Божій (имя рекъ), утое птиды вышибу единое пёро, не перо выптибу,—вышнбу ретивое сердце съ печенью и все нутро смѣшаю, какъ той птидѣ безъ сердца и безъ печени нельзя не идтп, не летѣть,—а такоже и отъ тое раны нельзя не идти, не летѣть безъ единаго пера, отъ меыя, раба Божія (имя рекъ), и отъ моей пищали, огненнаго оружія; нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь.

Сія говорить no три раза, (Изъ стар. ркнс. извл. П. Ефи.МЕІІЕО, Иам. ЕП. Арх. г. 1865 г., отд.ІІ,

стр. 32).

(313) Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть святое море Окіянъ; во святомъ морѣ Окіянѣ есть камень Латырь, на камнѣ Латырѣ есть три брата родпмые, три дрзгга сердечные: единъ сѵ-дитъ, другій дѣла отправляетъ, третій уроки заговарнваетъ у ме-ня, раба Божія-(ішя рекъ), и у-моей пищали свинду и пороху, ог-женяаго оружія; три' брата родимые, три друга сердечные, ставили

кругъ меня, раба Божія (имя рекъ), тынъ желѣзенъ отъ земли и до неба, отъ востоку и'до запада, отъ лѣта до сѣвера. Изъ моря глубины придетъ дарь морской съ тридевятью замками, сътриде-вятью ключами, заыкнетъ и ключи въ море броситъ; изъ моря глу-бины, изъ пещеры выйдетъ рыба-щука и ключи пожретъ, и въ море уйдетъ; что тое взять не гдѣ не ловцамъ, не водчикамъ—такожь меня, раба Божія (имя рекъ), взять не гдѣ и моей пищали, свин-цу и пороху, огненнаго орѵжія, взять не гдѣ же; и ни кому ле испортить, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Оттуда же).

(314) Нужно промыть пищаль мыломь, помазать дуло солъю и сажей съ печнаго чела гі прошептать:

Какъ ты, матушка Шорда рѣка і), течешь быстро и яро, бе-рега смываешь, травы омываешь, кореньиіде сдираешь, такъ смы-вай и сдирай съ моей, раба Божія (имя рекъ). винтовки, съ рѣзки и съ мешени, съ огненнаго боя, со всей оружейной приправы^ ото всякаго злого и лихого и отъ помышленнаго, отъ колдовства и отъ своей нечистой думы. Къ тѣмъ моимъ словамъ небо и земля— ключь и замокъ; аминь.

(Шена. у., Арх. г., зап. А. Х а р п т о н о в ъ, От. 3. '1847 г., т. LIY, отд. УШ, стр. 154—155).

(315) Есть въ чвстомъ полѣ, въ широкомъ раздольѣ кобылица-златыница; есть у этой кобылицы двѣнадцать жеребцовъ. Кто эту кобылпду удержитъ? Удержитъ старъ угрюмъ человѣвъ. Я тебѣ взмолюсь, старъ угрюмъ человѣкъ. въ томъ, что когда пойду въ чистое поле, въ пшроко раздолье лебедей, гусей, лисицъ, зайцевъ и сѣрыхъ волковъ стрѣлять, никто бы мою оружину не могъ ис-портпть, нивстрѣчный, ни поперечный.

Когда первую птицу убьешь^ то должко вьиіазать у нел правое огниоо и пропуститъ межь ноіъ.

(Пермск. г., зап. А. Л у к а н и н ъ, арх. Общ.).

(316) Чуръ мой, на сорокъ первой! Какъ мать сыра земля не урочится, такъ бы и мое огненное ружье съ бѣлыми звѣрьми и летучими птицами не урочилось во все лѣто и осень матушку.

') Рѣка въ ПІенкурскомг уѣздѣ Архангельскон губ., впадаетъ въ р. Пель-

дигу, а та въ p.. Мехренгу..

— 136 —•

• Ютп вслкой птицы и зшрл должно взять по триг-каѵли кроди и гіро-ілотить ѵхъ, и столъко же пуститн въ ружъеу ; ! ( ,

(Оттуда же). , г ,. . r. -j:

' Д. Чтобы испортюпь ружье у охотниксі.

(317) Моисей и Елпсей пророкъ, вонъ идетъ охотникъ дорргого, не ружье несетъ, а дубипу, не изъ ружья стрѣляетъ,! а тіоиъ • ру-кой благословляетъ, не стрѣлецъ, а мертведъ; будь у, неио въ ру-жьѣ порохъ — грязь, а дробь—хмѣль, чтобъ палило: да не валило. Тпру! Идетъ Адамъ дорогой, лежитъ ружье за колодой, порохъ — земля, камень—вода, пескомъ замываетъ,' водой заливаетъ. Амйнь.

(Симб. г., зап. П. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).-

(пів) Святый1 Іаковъ, помоги и пособи йёпріятелю' отйстить, дать пламя оть огня, отъ кремня. Изъ ружья мракъ пусть будетъ, кремень—ледёнь, плашка—вода, а гіорохъ—земля; вылети у него йзъ-гіланіЕи/огня мокрая, -мокрая, моврая трава, коя не сбхнетъ, a гніетъ; такъ бы его ружью званье, какъ моему бе^ъимянному пер-сту нѣтъ пмени, такъ бы не было бы тебѣ ' ни звѣря- нй птицы; носи его вмѣсто осинова кола; чтобы ружью ни сл&вы не былоі нгі званья, ни до€ра; какъ камень не раздѣляется, такъ бй Ій; мо.и слова урочилисъ и призорилисъ, злодѣю отомстилйсь; какъ онъ дру-гу не желаетъ, такъ и себѣ не получитъ, вѣки по вѣкн,''отнынѣ и до вѣку, аминь, аминь, аминь и во вѣки амині». Сіи три слова, крѣлчё будьте, кои я говорю, а кои пропустилъ, тѣ крѣпче того; будьте, мои слова, крѣпки и лѣпки, крѣаче камня, крѣпчё булату. Какъ Еожія колесница катится, не воротится,; такъ быгмои слова лѣпились и урочйлнсъ вѣкъ сповѣка, отнынѣ и до вѣку, какъ я заговорю. Замокъ въ морѣ, ключь въ ротѣ: никому не достать; меня, раба Божія, не изурочить; вѣкъ сповѣка, отнынѣ' и до вѣку. Аминь.

(ІІермск. г., зап. А. Д у к а н и н ъ , арх. Общ.).

(з 19) Пойду я на Окіянъ море, на морѣ стоитъ камень, наэтомъ камнѣ сидитъ старикъ, волосомъ сѣдъ, и сѣчетъ, и рубятъ по Ян-тарю камню'. Какъ ни дыму, ни пламя, не искры нѣту, такъ бы у раба . твоего не было не пламя, не искры, н е з а ы к а ; ікрѣнче Янтаря камня. Самъ Господи, занри замокъ иположи аминь, и во

вѣки аминь. Святый мученикъ Никита, огради его безъимяннымъ перстомъ, ни имени, ни званья, ни отъ Бога милости, ни отъдоб-рыхъ людей п во йѣкъ.

(Оттуда же).

(320) Какъ безъішянному персту нѣтъ имени, такъ бы не было рабу твоему ни птпцы, нй звѣря. Какъ на безъпмянномъ перстѣ крѣпокъ ноготь, такъ бы была птпца и звѣрь крѣпокъ, дробь бы въ птицу легко попала, пухъ, перья вышибала, а мяса не заДѣвала, аптица все бы далѣ летала, и не брала бы ви дробь, ни луля.

(Оітуда же). На тотъ же предметъ: % • 1) С а х а р о в ъ , 4, 46, 49, 51, 61. 2) Т п х о н р а в о в а , Лѣтописи, IY, стр. 78.

4. Рыбный промысѳдъ. 5

(321) Во имя Отца II Сына и Святаго Духа, аминь. Небесной Тро-ицѣ, Отцу и Сыну и Святому Духу, и всѣмъ святымъ ангеламъ и архангеламъ. Отступися, діаволъ, отъ всѣхъ дверей и отъ всѣхъ уг-ловъ храмины сея, и отъ всѣхъ узловъ ленныхъ1) и постелольныхъ, и конопляныхъ и всякихъ разныхъ ловушекъ. Здѣсь тебѣ нѣтъ ни мѣста, ни части; здѣсь съ нами, съ рыболоваын, рабами и рабы-нями (имя рекъ), честный крестъ Господень; здѣсь святая Троица: Отецъ и Сынъ и Святый Духъ; здѣсь Мати Христа Бога нашего, Пресвятая Богородица. держитъ во правой рукѣ цвѣтъ и траву и даетъ намъ, рыболовамъ, рабамъ и рабынямъ (имя рекъ), обкуриванія для и сохраненія нашей рыбной ловли, льняныхъ и посконныхъ и коно-пляныхъ ловушекъ, красиой рыбы, семги ибѣлой рыбы, рака и щуки, и прочихъ 2). Здѣсь началь:шки силъ небесныхъ, Михаилъ и Гав-ріилъ, и Уріилъ и Рафаилъ, херувимы и серафимы и всѣ нёбесныя силы; здѣсь святый Іоаннъ Предтеча, и здѣсь святые апостолы Иетръ и Павелъ и держатъ во правыхъ рукахъ Адамовъ крестъ, двѣтъ и

Льняныхъ. а) АрхаегельсЕІе рыболовы дѣйствительно обиуриваготъ рыболовные сеаряды

разныыи травами, воторыя считаются полезными для успѣшнаго лова рыбы, или же, истершы эти травы въ порошокъ, цривязываютъ мѣшечки съ тавимъ порош-ЕОМЪ Е Ъ неводамъ. - ; / ... ѵ

— 138 —•

траву, изолотые клкт, и даютъ намъ, рыболовамъ, ;рабамъ и ра-бынямъ. для-ради сохраненія нашей рыбной ловли, .для красной рыбы, семги, и бѣлой рыбы, рака и шуки и прочихъ разныхъ, всѣхъ бѣлыхъ рыбъ. И здѣсь всѣ святые апостолы и три святитёля и учителя: Василій Великій, Григорій Богословъ и Іоаннъ Златоустъ честный; здѣсь съ нами, съ рабами и рабынями _(имя рекъ), святый Николай, великій хранитель, и здѣсьрусскіе чудотворцы: Алексѣй и Іона; здѣсь мученикъ Агаѳонъ, здѣсь мученикъ Христовъ Никита. Здѣсь, съ нами, съ рыболовами, съ рабами и.съ,рабынями (имя рекъ) мучениды Христовы, Екатерина и Варвара, держатъ ладонъ и кадило и даютъ намъ (ймя рекъ) для обкуриванія льняныхъ сѣтей и всякихъ разныхъ^ нашихъ ловушекъ. И всѣ честные ангелы, хранители наіпи, берегите и стёрегите нашу рыбную ловлго, на всякъ день, и на всякъ часъ, п на всяку ночь, въ ветху и въ нов-ду, и въ меженныхъ дняхъ перекрёйныхъ, на заживѣ дней и на заживѣ нощей ')• Силою честнаго и животворящаго креста Гос-подня охраяяй насъ, Господи, рыболововъ, рабовъ и' рабынъ (имя рекъ), на семъ древѣ крестномъ распятый Іисусъ Христосъ. Аминь (трижды). По благословенію Господню идйте. святыё ангелы, ко синю морю съ золотими ключамп, отмыкайте и колебаТіте синее море вѣтромъ и впхеромъ и сильною ііогодою, и возбудите крас-иую1 рыбу, семгу, и бѣлую рыбу, раки и щуку, и прочихъ разныхъ рыбъ, и гоните нзъ-подо мху и пзъ-подъ виченаго куста, и отъ крутыхъ береговъ п желтыхъ песковъ^ и чтобъ она шла бы къ намъ, рыболовамъ. рабамъ я рабынямъ (имя рекъ), въ матушку рѣку быст-рую Двину, и въ разныя^рѣки и озера, й во всякіе водяные про-токи; и не застоялась бы на красномъ солнцѣ, и не загулялась бы съ ОХОТЕОЙ 2) травы, П шла бы къ намъ, въ нашъ рыболовный заводъ, п не боялась бы и не петилась 3) нашйхъ ленныхъ и пос-

' ) Зажпвъ—прпращеніе къ чему, увеличеніе чего; заживъ дней—поворотное время солпца, времл, въ которое еачинаютъ 'увеличиваться днп (10 декабря). Зажипъ ночей -время, въ которое начипаютъ увеличиваться ночи.

2) Нѣііоторыя трави рѣчныя н озерныя называются <охотными>; рыбаЕИ ска-зываютъ, что рыба, въ оиредѣленное вреыя, по воутреннему «побужденію, начинаетъ ѣсіь эту траву п, въ слѣдсівіе этого, стадиться, случаться.

8) Нятилась. .!-.:

— 139 —•

конныхъ и коношгяныхъ сѣтей, и всякихъ разныхъ нашихъ лову-шекъ. He дайте, святые ангелы, очамъ ея виду, ушамъея слыху и еще, святые ангелы, сохраните нашу рыбную ловлю отъ уроковъ и отъ прикосовъ, отъ еретпка и еретицы. отъ клеветввка й клеветницы, отъ мѵжной жены и отъ вдовицы и отъ дѣвки простоволоскп, и отъ всякаго вѣтренаго проходящаго человѣка, отнынѣ и до вѣка. Аминь. Христосъ воскресе!

(Арх. г. и у., зап. А. Х а р и т о н о в ъ , Отеч. Зап. 1848 г., т. LYIII, отд. YIII, стр. 16—17).

(322) Нри наживкѣ червей или рьібы на крючекь сказать :

Рыба свѣжа, наживка сальна (—жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни.

(Затт. П. Е ф и м е н в о , ГГам. кн. Арх. губ. 1864 г., отд. I. стр. 14).'

(323) Сказать триждьі:

Идите, рыба и: малая рыбица, въ мой матеръ неводъ, широку матню.

(Южн. Сибирь, заи. С . Т у л я е в ъ , Библ. для Чт. 1848 г., т. ХС, отд. III, стр. 58).

(324) Чтобъ былъ уловърыбы,тдобно взлтъ свѣчу, горгьвшуюна Страст-поіі недѣлѣ оо сремя стояпія у иристовскои заутрени , и окурить ею ловуѵі-/.?/ рыбную, пргиоваргівая;

Сколько было въ церкви народу, столько бы въ моей ловупшѣ рыбы. Всѣ ыон слова лѣпки п крѣпки! Тѣмъ моимъ словамъ ротъ, зубы—замокъ, языкъ—ключь, въ море брошены.

(Заи. М. К р и в о ш а п к н н ъ , Ешіс. окр., I , стр. 45).

5. Пчеловодство.

(325) СуЩествусть особый сборникъ народныхь молитвъ объ изобиліи и сохра-неніи пчелъ въ ульяхь пчеловода. Ъъэтояъ сборникѣ помѣщено семь молитвъ, и имъ предшсствуетъ слѣдующсс обіясненіе: <Сей молитвенникъ исвитоккчи-тать на праздпшъ Благоѳѣщеніп Пресвятыя Богородицы, на Вербное и Сѳгып-лое Христооо воскресеніе между заутренялш и обгьднямщ en мшенакѣ или на пчельниш. И высѣки изъ громоѳой стрѣлы оіня, и положи еъ чистый со-судъ, и ѳъ тотъ сосудъ положить роснаго ладону и окружить на пчельншѣ или во мшеникѣ и постаѳить сѳгъчу Изосиму и Савѳатію, Соловецкимп

') Вѣтреный человѣкъ—порчелызвкъ, по вѣтру напускающій на людей пор-чи и болѣзпи, именно икоты, стекла и волосци.

— 140 —•

чудотворцомъ, и помо шться имъ сг. ѳгърою, и держать сей свитокъ вп самой чистотѣ>. Одна нзь .иолптвп читаешся такъі м

На морьѣ Океанѣ, иа островѣ Курганѣ лежитъ камень Алатырь отъ конца вѣка сего, п на томъ камнѣ сидитъ ангелъ и Спасъ об-разъ съ ангелы и архангелы и со Пресвятою Богородйцею, Божію Дѣво-владыцею Матерью Маріею, и вышніе помощники Божіи, Изо-спмъ и Савватій, Соловецкіе чудотворцы. Посла ихъ въ Наримен-скія горы за силою пчелиною поймати крапчика и матку и поса-дити въ зёзлъ свой: «Подите дорогою. будетъ за вами погоня, то вы

"Ч* * бросьте'зёзлъ свойвъ правую сторону.> To они, посланники Божіи, Изосимъ и Савватій, Соловецкіе чудотворцы, съ архангеломъТавріи-ломъ, по Божію велѣнію, пойдоша за сйлою пчелиною въ :Папа-римскія земли, въ Рымскія горы, и пойдопіа иутьемъ къ западу и до востоку, и дошедъ они, посланники, въ ту землю, Изосимъ и Сав-ватій, Соловёцкіе чудотворцы, поймалн крапчика и матку м поса-диша- въ з'езлъ свой и іюйдоша путьемъ къ западу и до востоку. Архангелъ Гавріилъ поднимаетъ отъ земли всю силу пчелиную. Еакъ востокъ шіай, облацы нодымаются, тако бы подымалася сила пчеликая и пошла за Изосимомъ и Савватіемъ, Соловецкими лудо-творцами, силою пебесною и Духомъ Святымъ. • Идоша по надлежа-щтіъ путьямъ и по троііамъ, то учинилася пог.оня изъ невѣрныя земли; тогда архангелъ Гавріилъ повелѣлъ Изосиму и Савватію бро-сить въ правую сторопу зезлъ и крапчика и матку возгнаніе до-роги. To учинилася погоня, невѣрные догнаша и обыскаша по над-лежащимъ путьяыъ и тропамъ. И рече святый отедъ: <Милостивые посланникп Божіи, Изосимъ д Савватій, Соловецкіе чудотворцы, во;шіте зезлъ свой, благословите и отрадите путь сей и дорогу крестомъ и зезломъ къ востоку и до западу и со западу до вос-току>. И лриведоша крапчика и матку со всею силою пчелинрю ЕЪ тому жь собору Божію Й ко Престолу Госиодню, къ ножіямъ Святителю. И рече святый отецъ Изосимъ и Савватій: «Господи, пришедъ еси по вашей седмидѣ по твоему повелѣнью, сохраненъ и помилованъ вашйми святыми молитвами. Ты еси Богъ нашъ и Спаситель, Ты еси насъ спаслъ во всякой часъ и во всякое время. II приведоша къ нозѣмъ Твоимъ крапчика и матку со .всею силою пчеляною. Куда, Господи, дѣвать и сажать?> Господь же благосло-

— 141 —•

впвъ и освягивъ Духомъ своішъ Святымъ и преда іі Господь Изо-симу и Савватію, Соловецкимъ чудотвордамъ, и велѣлъ пустити отъ востока и до запада во всю Россійскую землю', въ темные лѣса, въ угодныя древа православнымъ христіянамъ и ко мнЬ, рабу'Божіему (имя рекъ). Создай Господи милость свою, посли ы надѣли мнѣ, рабу Божію, во дворьѣ, въ лѣсу и иа пчельвпкѣ мои пчелы старыя и молодыя молитвами ираведныхъ отдовъ Изосима и Савватія, Соло-вецкихъ чудотворцевъ. Какъ приведено по новелѣнію Твоему, Гос-ноди, пзъ вевѣрной стороны во всю Россійскую землю на канонъ п на воскъ, на фиміямъ и на всякую утварь церковную укрѣіілёяіе и утвержденіе до скончанія вѣка сего, такожде, Госиоди, утверди у меня, раба Божія (имярёкъ), въ пчельникѣ, во дворѣ илп въ лѣсу на пчельникѣ ичелъ старыхъ и ыолодыхъ, до скончанія вѣка сёго Дѵхомъ Святымъ и преподобныхъ отцевъ. Изоспма и Савватей, по-милуйте святыми своими молитвами у меня, раба Божія, во дворѣ илп въ лѣсѣ, на пчельнмкѣ пчелъ молодыхъ и старыхъ, на выста-новкѣ во всякомъ году, во всякомъ мѣсяцѣ, въ четверги и пол-четверти. Около ограды пчельника моего обойду, духомъ Святымъ окурю отъ всякаго глаза, отъ мужескаго, отъ женскаго, отъ просто-волосыхъ дѣвицъ, отъ чернеца и отъ черниды, отъ колдуна и отъ колду-ницы, отъ еретііііка и отъ еретиды, отъ нечистоты и о гъ лихогб чело-вѣка и отъ чужихъ налетныхъ пчелъ въ ограду мою валитися, дабы отъ пчельмика моего не отлетали старыя и молодыя до скончанія вѣка сего. Какъ по повелѣнію Твоему, Господи, Океану морью всѣ морья- покорны, рѣки и исгочники и потоки текутъ непрестанно денно и ночьго, такъ бы, по повелѣнію Божіему, чужая пчела моей пчелѣ ііокорна бмла завсегда, по всякъ день и часъ. Спасн, Гос-води, и помилуй мевя, раба своего (имя рекъ), капчельникѣ мои пчелы старыя и молодыя отъ всякаго звѣря и отъ всякой птиды и отъ водянаго погопленья и отъ нечистаго духа и отъ лукаваго чело-вѣка; покажи, Господи, милость свою, пришли и надѣли своимъ Бо-жіимъ повелѣніемъ и надѣленіемъ моимъ пчеламъ со всякаго де-рева, со всякаго цвѣта стараго, сухого и сѣраго, и со всякаго плоду брать на РОСКЪ И на канонъ. He повели, Господи, портить моихъ пчелъ и пчелькика николдуну, ни коддуницѣ, ни еретипку, пи еретницѣ, ни дьявольскимъ наученіямъ и всякоаіу злому человѣ-'

— 142' —

ку. Сохрани и помилуй отнынѣ и до вѣка, аминь. Земля—замокъ, небо—ключь (трижды); аминь.

(Нзвл. А. Щ а п о в ъ , Ж. М. Нар. Пр. 1863 г. и отдѣльно въ его статьѣ: Историч. очеркп пар. міросоз., стр. 52 — 54. — Сличи: Ворон. г. в., 1863 г., стр. 277; Пермск. г. в., 1863, стр. 155).

На тотъ же предметъ: С a х a р о в ъ, Ms 8.

6. Торговдя.

(326) Какъ пчелы ярыя роятся да слетаются, такъ бы къ тѣмъ торговымъ людямъ купцы сходились.

Сказать на медъ, и имъ намазатъсл. (Изъ судн. дѣла 1639 г., извл. И. З а б ѣ л и н ъ , Комета, стр. 488).

7. Кудачньш бой.

(327) Рука сильнаго, твоей рукой содержанъ, а своей рукой владать!

(Тульской губ., заи. Ѳ. Б a р ы к о в ъ).

(328) Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду переврестясь изъ избы въ двери, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле въ востокъ, въ восточную сторону, къ Окіануморю, и на томъ сзятомъ Окіанѣ морѣ стоитъ старъ матеръ мужъ, и у того святаго Окіана моря сы-рой дубъ крековастый, и рубнтъ тотъ старый матеръ мужъ своимъ булатнымъ топоромъ сырой дубъ, и какъ съ того сыраго дуба щепа летитъ, такожде бы и отъ мене (имя рекъ) валился на сыру землю борецъ добрый молодецъ, ПО ВСЯЕІЙ день и NO рсякій часъ. Аминь, аминь, аминь И тѣмъ замокъ моимъ словамъ: ЕЛЮЧЬ ВЪ море, за-мокъ въ небѣ, отнынѣ и до вѣка.

(Сарат. губ., изъ раск. ркгт. XYI1I в.. извл, Н . А р и с т о в ъ , Яст. оч. нар. міросозерц. А% 1Ц а п о в а въ Журп, Мпн. Народп. Просв, 1863 г. и отд.} стр. 60).

8. Ратжое дѣло.

(329) ГГущается рабъ Божій въ чистое поле, възеленую вамору; припомаетъ раба Божія самъ Господь йсусъ Христосъ со ангелами своими, архангелами и со всею силою небесною; ведетъ раба Бо-жія самъ Господъ Исусъ Христосъ къ своему столу, Господню пре-столу, къ Дѣвѣ Марія Пресвягой Богородиды; наряжаетъ раба Божія самъ Госяодь Исусъ Христосъ, въ трндевдть рубъ мѣдныхъ, подъ тридевять дѣлъ, отъ тридевять смертей напрасненныхъ, отъ свинцу . и отъ оружія селетранаго, отъ даря Еремня-огня, отъ :

- 143 —

востра булатнаго, отъ иленевой стрѣлы; запираётъ раба Божія Онъ, Господь Исусъ Христосъ, своими небесными воротами, отъ триде-вять дѣлъ, отъ тридевять смертей напрасленныхъ; замыкаетъ раба Божія самъ Господь Исусъ Христосъ своими замками, беретъ свои ключи самъ Господъ Исусъ Христосъ, несетъ къ своему! столу Господню, кладетъ на свой столъ Господней престолъ; и речё Господь еретикамъ: <Сходитесь на Кіянъ море, выпійте море Кіянъ, осушите Латарь камень, подойдите къ столу Господню престолу, возмите ЕЛЮЧИ мои, отворите тридесять воротъ>. Рече Еыу ере-ТИЕИ: <Не можемъ мы выпить ОЕІЯНЪ море, не можемъ мы отво-рить воротъ>. Рече имъ Господь: <ЕретиЕи, Еогда вы не сходите на ОЕІЯНЪ море и не выпьете, не подойдете ЁЪ столу Господню и не порудите вѣру христіансЕую и разрушите евангельсЕую святѵю заповѣдь до вѣву вѣчно....>.

(Зап. на Дону, изъ Сборника А. Б ы ч к о в а, конца XYIII в., стр. 722).

(ззо)ГосподиБоже,помяни царя Давида;смирилъи с<жратилъ небо и землю,—и нашихъ недруговъ и супостатовъ и еретиЕОвъ и нена-ВИСТЙИЕОВЪ соЕрати; ваЕЪ рабъ Божій отговаривается отъЕОлдуна, отъ бабы простоволосой, отъ ДѢВЕИ гладЕОволосой, отъ всяЕаго человѣЕа, отъ вѣрнаго и невѣрнаго, таЕъ бы раба Божія (имя ревъ), отговаривала. Мать Пресвятая Богородще, своею бѣлою ру-ЕОЮ и черною пеленою, Ерасною ризою, самъ Господь Богъ, Михайле архангеле и святые святители, заЕройте и защитите меня, на той ВЫСОЕОЙ горѣ загораживайте меяя жедѣзнымъ н мѣднымъ небомъ, затворяйте меня тремя дверямн желѣзными, заЕлады-вайте тремя цѣнямн желѣзыыми, .замыкайте меня тремя замвами желѣзнымн. И относнте три Елюча Христу на небеса на нрестолъ. ННЕТО на яебеса не взыдетъ, трн Елюча не возьметъ, да неЕоыу таЕъ сдѣлать, на небеса неходить, трехъ Елючей не брать, трехъ замЕОвъ не отнирать, трехъ дверей не отворять, тынъ желѣзный не сломать, мѣдное небо не ноднять; онъ себѣ рувн но ЛОЕОТЬ

обобьетъ, ногн ноноламъ, ЯЗЫЕЪ лополамъ,-^да неЕому, да яекощ таЕо сдѣлать. Да будетъ моя рубаиша нстьша нанцыръ н булатіі, и еще тѣло, ЯЕО бѣлъ горючь Еамень; какъ не выстуняла изъ моего рта Еровь, таЕЪ не выстуннтъ рабъ Божій отъ ста оружій, отъ ста тоноровъ и ядеръ, свннцовыхъ нулеЕЪ и отъ всяЕаго огненнаго

— 144 —•

оружія знающаго и не знающаго, отъ всякой пугвяцы знающей и не зиающей, отъ' мѣднаго креста и отъ желѣзнаго гвоздя, ц отъ желѣзной подковы отъ всякой; аминь.

(Г. Астрахань, изъ старообрлдчеекой рукодиси пзвл. св. В a с и л ь к о в с к і й, арх. ОЗщ.).

(ззі) Во имя Огца п Сына и Святаго Духа, аминь. На морѣ на Кіанѣ стоихъ столбъ желѣзныы отъ земли до небеси отъ востока до зааада, мужъ желѣзный; ояъ меня, раба.Божія, заповѣдалъ своимъ дѣтямъ, желѣзу пламенному и простому и въ,немъ укладу. Дойди отъ меня, раба Божія, всякое желѣзо'отъ сердца во древол |въ землю, перово птицу, клей.въ рыбу, а .рыба въ. море, : отъ ыеня, раба Божія.ІСвятый Михаилъ архангелъ, защити меня, раба Бо-жія, златымъ щитомъ отъ всякаго желѣза, отъ стрѣлъ отъ пищаль-ныхъ, отъ пуль свпнцовыхъ, отъ рогатины, отъ новаго толора, отъ всякаго огяеннаго оружія,' отъ тысячи стрѣлъ и отъ тысячи пищаль-ныхъ нуль, отъ пушечяыхъ ядеръ и отъ тысячи сабель,? в. отъ тысячн топоровъ; стрѣла щевеемъ.-во древо,. деро во птидуг a птида въ небо, клей во рыбу, а рыба въ море, желѣзо во свою матерь жедѣзную. Іб, святый Михайле, утѣши всякія -плечи рус-скія и литовскія, и нѣмецкія, и черкесскія, и. калмыцкія, |п. отъ всяішхъ нечистыхъ родовъ заключи и помилуй меня, раба Божія; святые ангели и архангели Господни, Пресвятая Богородице Вла-димірскал, защыти меня, раба Божія; святый государь, Димитрій Силѵнскій, защити ыеня, раба Божія, отъ всякаго оружія! .Удари ты, государь, всякою стрѣлою, ушами въ землю-ворота, перьями во птыцу, а птица въ небо, клей въ рыбу, а рыба въ море, ще-веемъ въ дерево, желѣзо въ свою мать желѣзпую; защити . шеня, раба Божія, свонмъ покровомъ отъ сабель, отъ меча, отъ коня й отъ пиідаля, и отъ пушекъ, и отъ дулекъ свияцовыхъ, желѣзныхъ и отъ дробовыхъ, и отъ мѣдыыхъ И ОТЪ ПрОВОЛЕИ, и отъ ножа, и отъ сребренпой иугвицы, и отъ всякаго оружія; закрывай меяя, Господи, огъ востока и до запада, отъ земли и до небеси, горо-домъ желѣзнымъ, загради меня,^раба Божія, отъ ВСЯЕИХЪ стрѣлъ и пищали, и отъ всякихъ ЕОІІІЙ, ОТЪ меча, отъ ножа, отъ пули, отъ провлоЕн И ВСЯЕЯХЪ нечистыхъ руЕЪ ЛИТОВСЕИХЪ И МОЛДаЗСЕНХЪ н отъ всякнхъ нечистыхъ духовъ и родовъ, и НИЕТО дань станетъ,

— 145 —•

столбы въ древо: надѣнь на меня, раба Божія, рубашку каменнуго отъ востока и до запада, отъ землил до небесе, отъ стрѣлы, отъ пищали и отъ ^пушки, и топора, и отъ ножа, и отъ меча и вся-каго желѣза, отъ всякаго рода русскаго, черемисскаго и литов-скаго и нечистыхъ всѣхъ родовъ; и ныпѣ и присно и во вѣки вѣковъ, амвнь.

(Оттуда же).

(332) Триждьі чишать:

Заговаривается рабъ Божіп (имя рекъ) отъ пульяаго желѣза, пищали, отъ пули свинцовой; ставлю, ставлю идола идолова отъ востока до заяада, отъ земли до неба и во вѣкн вѣковъ; аминь.

(Тюменск. окр. Тобольск. г., зап. А. В и п о г р а д о в ъ , арх. Общ.).

(333) На морѣ на Океанѣ, на островѣ на Буянѣ гонйтъ Илъя яророкъ на колесницѣ громъ со великимъ дождемъ: надъ тучей туча взойдетъ, молнія осіяетъ, громъ грянетъ, дождь польетъ, по-рохъ зальетъ. Пѣна' изыде я языкъ костямъ. Какъ раба-рабица (имя рекъ), мечется, со младенцемъ свонмъ не разрожается, такъ бы у него, раба (нмя рекъ), бились и томилясь нули ружейныя и всякаго огненнаго орудія. Какъ отъ кочета нѣтъ яйца, такъ отъ ружья нѣтъ стрѣлянья. Ключь въ кебѣ, замокъ въ морѣ. Аминь.

(Трижды). (Зап. В. Д а л ь , Иллгострація 1845 г., Л« 16, стр. 250).

(334) Во нмя Отца н Сына и Святаго Духа. Какъ громъ гря^ нетъ, и мЬлнія налитъ, такъ бы въ рукахъ моихъ огнепное оружіе палило н гремѣло; какъ яе можетъ никто тварь Божію. солнде й луну, громъ н молнію, остановить, такъ бы не моглн въ рукахъ ыоихъ огиенное оружіе остановить. Аминь.

(Сарат. г., изъ расЕ. ркпс. XVIII і?. пзвл. Н . А р и с т о в ъ , Ист. очеркя народн. міросозерц. Щ а п о в а , въ Ж. М. Н. Пр. 1863 г. и отд., стр. 60).

(335) Пошелъ Ховронъ въ лѣсъ, Ховронъ Ховронычь, жена его Ховронья; сынъ его не умнѣе вышелъ, какъ петіь, и ударилъ въ пень; порохъ—сажа, желѣзо—земля, и во вѣки вѣковъ, амянь.

На всѣ cmopoftbi дунь да плюпь. (Тюменск. овр. Тобольск. г., зап. А. В и н о г р а д о в ъ , арх. Общ.).

(336) Мечь умолвчши, и онъ нс сгьчегпъ:

Кованъ еси, братъ; самъ еси оловянъ; а сердце твое вощано, 10

— 146 —• ч

ноги твои камены, отъ земли до небесъ; не укуси мене, аки песь, отай; оба есмя отъ земля; коли усмотрю тя очима-—своего брата, тогда убоится твое сердце моихъ очей усмотрѣнія; ты вощанъ!

(Изъ Лѣчебвика X f l l вѣка, ркп. Синод. библ., № 481, л. 211, обѵ, пзнл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , 0 нар. поэзіи въ др. р. лит., прилож., стр. 29).

На тотъ же предметъ: 1) С а х а р о в ъ , 18—21, 29—35. 2) Т и х о н р а в о в а , Лѣтопяси, I, стр. 103—105, IV, стр. 79.

VI. Отношенія общественныя.

1. На царскіа очж.

(ззт) Господи, благослови! Какъ утренняя заря размыЕается, Бо-жій свѣтъ разсвѣтается, звѣри изъ пещеры, изъ берлогъ выбираются, птиды съ гнѣздъ солетаются,—такъ бы рабъ Божій (имя рекъ) ото сна дробуждался, утренней ;.;арей умывался, вечерней зареій > утирался, краскъшъ солнцемъ одѣвался, свѣтлымъ мѣсяцемъ подпоясался, частыми звѣздами подтыкался. Покорюсь и помолюсь:|<Вы же, кор-милиды, дарскія очи, какъ служили царямъ-царевичамъ, королямъ-королевичамъ, такъ послужите рабу Божію (имя рекъ), • день по-служите и въ ночь иослужите, по утру рано и въ вечеру .поздно, въ каждый часъ, въ каждую минуту, вѣкъ no вѣку, отиынѣ до вѣку. Ключь и замокъ словамъ моимъ.

(С. Солоыбала, зап. С. О г о р о д н и к о в ъ , П. кн. Арх.' г. 1865 г., отд. II,

стр. 42).

2. На подходъ во вдастямъ или йа умилостжвленіѳ судёй. .

(ззб) ГосподиБоже, благослови! Отъ синя моря силу, отъ сырой зеыли рѣзвоты, отъ частыхъ звѣздъ зрѣнія, отъ буйна вѣтра храб-ростп ко мнѣ, рабу Божію (имя рекъ). Стану, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь и пойду пеі екрестясь изъ избы дверьми, ИоЪ двора воротами, пойду я, рабъ Божій, на бѣлый свѣтъ, въ .чистое поле, подъ красное солнце, подъ свѣтелъ мѣсяцъ, подъ частыя звізды, подъ полетыыя облака. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), въ чистое поле, на ровыое мѣсто, что напрестолъ Господа моего; облаками облачуся, небесами покроваюся, на главу ;свою ; кладу

— U 7 —

красное солнце, оболоку на себя свѣтлый младый мѣсяцъ, подпоя-шусь свѣтлыми зорями, облачуся частыми звѣздаыи, что вострыын стрѣлами—отъ всякаго злаго недруга моего! И буди у ыеня, раба Божія, сердце мое— лютаго звѣря льва, гортань моя, челюсь— звѣря волка порыскучаго. Буди у супостата, моего властелина (имя рекъ), сердце заячье, уши его тетерьи, очи его—мертваго мертвеца; и не могли бы отворятися уста и ясныя его очи возмущатися, не ретиво сердце бранитися, не бѣлыя его руки подниматися на меыя, раба Божія (илія рекъ). И домолюся я, рабъ Божій (имя рекъ), Михаплу архангелу: «Государь небесиый, воевода Михаплъ архангелъ, пристань ко мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), и дай мнѣ, рабу Божію (нмя рекъ), сердце мое каменное, главу желѣзную, носъ мѣдный, очи царскія, языкъ золотой, и говорить рѣчи царскія, щиты булатные и грозу царскую, и какъ отъ велнкаго государя вси горды дрожатъ, вѣрные и невѣрные.» Еще загради, Господи, у зла суяостата, у властелина (имя рекъ), очи его,—стыднлися бы на меня, раба, зло думать, и кто хочетъ меня бнти или убити, или смерти меня дредати, и костіе мое растерзати, и съ животомъ разлучити. Господи, Христосъ ыой, Богъ милостивый и премвого-милостнвая моя Государыня, Госпоже Пресвятая Богородида, Дѣво Марія, Мати Вышняго Бога, Христова Молебница, тедлая Заступ-ница, скорая Номощница! Какъ ты, Мати Пресвитая Богородица, родила Іисуса Христа, Сына своего, Бога нашего, Царя небеснаго, какъ ему поклоняются и яокоряются, Христу, Богу нашему, Царю небесному, архангели и ангели, херувимы п серафнмы, и вся не-бесныя силы ему поклоняются пророки и ученики, — такъ бы мнѣ рабы покорны и поклонны, и послушны цари и царицы, князи и княгнни, бояра и боярыви, дьяки и иоддьяші, н пестрьія власти, и вси приказные судьи, мои супостаты (ямя рекъ), ко мнѣ, рабу Бо-жію (имя рекъ). Какъ возрадуется темная ночь младому свѣтлому мѣсяцу, и какъ возрадуется утренняя заря бѣлоыу свѣау, и какъ возрадуется бѣлый свѣтъ красному солнцу,—такъ бы возрадовалпсь мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), жоему яриходу цари н царицы, кяязи и княгики, бояра и боярыни, дьяки н поддьяки, и дестрыя «^асти, вси приказные люди, судьи, и всѣхъ чиковъ люди, мон супостЯ"-ты (ямя реьъ); отъ меня, раба Божія (имя рекъ), въ лице или въ

— 148 —•

тыло и со стороны и смотрѣли бы наменя, раба Божія (имя рекъ), какъ на красное солнце, и не могли бы насмотрѣтися душею и т^ломъ; и ретивымъ сердцемъ, ясныма очами, думой и помысломъ. Всегда нынѣ и прпсно и во вѣки вѣкомъ, аминь. Вси цари и царицы, князи и княгини, бояра и боярины, и вси приказные люди, и мои суііостаты (нмя рекъ)—вси овцы мои; я, рабъ, волкъ; своимъ яснымъ окомъ изгляну Е поимаю, и въ руки возьму, и на зубъ брошу, раскушу и всѣмъ на полъ плюну, и ногой, заступлю, и растопчу. Вси мои слова, будьте благословенны, сильны и крѣп-ки, крѣпчае и жесточае желѣза и булату, и востраго ножа, и иог-тей орлиныхъ, и всѣхъ моихъ сильныхъ и крѣпкихъ словъ./ Ка-занская Богородица печать свою прйложила златымъ своимъ перстнемъ. Всегда отнынѣ и до вѣку Замокъ' камеяь. Аминь, аминь, аминь!

А говорить слова трижды въ воду да въ воскг, dh въ бѣлый платъ, да вк маленькгй ку окп хліъбца^ водою мытьс/і и пить еоскъ\ положи ко кре-сту и хлѣбецъ сеіі, платот трисъ, поди куда хошь.

(Лрхавг. г., изъ стар. рки.; арх. Общ, —Сличп: Пам. кн. Арх. г. 1864 г., отд. I, стр, 15 — 16, 1865 г., отд. II , стр. 3 3 - 3 6 ) .

(339) При копаніи папоротника, толооюить съ четырехг странг^ на зелілю сребра и копаючч говоритьу:

Господи, помилуй! Господи, благослови раба своего (имя рекъ), сію добрую траву....Ежене имѣетъ въ себѣ сердца сія трава, тако бы не имѣли на меня, раба Божія (имя рекъ), недруги мои вси, человѣди, сердцемъ своимъ; какъ бываютъ люди радостпы сребру и злату, тако бы радовались всн человѣци мнѣ, рабу Божію (имя рекъ). Сердце чисто созижди во мнѣ, Боже, и духъ правъ обнови во утробѣ моей, не отверже меня... Аминь.

(Изъ стар. Траваика, извл. В. Д о б р о х о т о в ъ ; Владпм. губ. вѣд., 1851 v., № 14, сгр. 97).

(340) Пріугорожуся я, рабъ Божій (ижя рекъ), крестомъ Господ-нимъ и животворяіцимъ; положу на буйную главу златъ вѣнецъ; на златѣ вѣнцѣ накачу праведное солнце. И какъ, правеДное крас-ное солнце, пспекаеши у лтодей кудрявыхъ сердца,—такъ ты, пра-ведное красное солнце, спекай у враговъ моихъ и у сугіостатовъ, и у сопротивняковъ, у властмй и у воеводъ, нриказнйхъ мужей и

— 149 —•

у всего народу Божію уста и сердца, и злыя дѣла, и злые помыслы, чтобъ не возносились бы. не промолвили бы, не проглаголали бы лпхо; не запомнплъ бы супротивъ меня, раба Божія (имя рекъ), на суду стоящій и со мною говорящій. Какъ солнце народится отъ матерц родной, будетъ двухъ илп трехъ лѣтъ и не возможетъ противъ матерп пе промолвить, не проглаголать, не запомнити ни устами, ни сердцемъ. ни злыми ихъ дѣлами и ни злымп помысламп; и какъ діавольская сила не ыожетъ нечиствовать противъ девяти чиновъ ангельскйхъ, —такъ бы сопротяйъ меия, раба Божія (имя рекъ), не могли ничего сотворити власти и воеводы, и приказные люди, и весь народъ православный.

(Череи. у. Новг. г., зап. Н. Ч е р н ы ш е в ъ , арх. Общ.).

(341) Іожусь я помолясь и встаю перекрестясь; и пойду изъ избы во дверь, изъ сѣнныхъ въ сѣнныя, изъ воротъ на улицу и помолюсь на восточную сторонѵ; съ восточной стороны текутъ ключи огнеішые; возсіяли ключн золотохъ; то возрадовались всѣ орды, и приклонилисБ всѣ языки; въ тѣхъ ключахъ я умыЕаюсь и Господ-нею пеленою утираюсъ. И показался бы всѣмъ судьямъ и началь-никамъ краснѣе солнда, свѣтлѣе мѣсяца, наипаче частыхъ звѣздъ^ милѣе свѣту вольнаго, милѣе отца, матери и милѣе своего дѣти-щ а ; идти мнѣ (имя рекъ) къ (имя рекъ"; подпоясываюсь я бѣлою зарею, покрываюсь мѣдныыъ небомъ, поі ыкаюсь частыми звѣздами; ограждаюсь желѣзнымъ тыномъ, покрываюсь нетлѣнною ризою отъ земли до неба, иду я путемъ-дорогою, и на пути стоптъ гробница; въ этой гробницѣ лежитъ царь Иродъ, и этого царя тѣло остол-бенѣло, глаза его обмѣденѣли, и языкъ у него не ворочается, и нѣтъ у него.ни ума, ни раіума; а что бы я говорилъ, онъ меня слушалъ, словъ бы ему ве говорить и рукъ не отводить. Кто на меня зло помыслитъ и лихо подумаетъ, того я человѣка самъ съѣмъ: у меня ротъ волчій, зубъ желѣзный; не суднть меня до суда Господня. Амннь и тремъ аминямъ ~амннь.

(Заи. А. Л е о п о л ь д о в ъ, отъ старухи расііольпицы, Сарат. губ. вѣд. 1846 г., стр. 240).

(342) Пойду я, рабъ Божій, къ судьямъ и начальникамъ; будь ихъ языкъ воловій, сердце царя Давида, разсудитъ насъ дарь Со-ломонъ, Снасова рука. Какъ мертвый человѣкъ въ сырой землѣ

- 150 —

лежптъ, ногами не движетъ, яйыкомъ не говоритъ, сердцемъ зла не творитъ,—такъ бы судьи, начальники. враги и супостаты язы-комъ бы не говорпли, сердцемъ зла не творяли, ноги бы ихъ не подвигалпся, рукн не ііодымалися, уста бы не отверзалися. а кровью бы они заиекалися, очи бы у нихъ яомутилися, темнотою покры-лися, съ нлечь буйна голова свалилася.

(Симб. губ., зап. В. Ю р л о в ъ , арх. Общ.).

(343) Господи Іисусе Христе, Боже вашъ, помилуй насъ! Во имя Отда и Сына и Святаго Духа, аминь. Оговарпваюсь я, рабъ Божій (имя рекъ), животворящею божественною молитвою, и оговариваюсь животворящимъ крестомъ, и тридевять тынами желѣзными, и за-мыкаюсь словами евангельскимп, и покрываюсь облаками небеснымк, и становлюсь противъ судей и командировъ, и припалъ къ матери сыроп землѣ. Мать сыра земля, ты благословенна, ты освященна, ты украшена всякими травами н всякими цвѣтами! Сукрасило тебѣ красное солнце, свѣтлый мѣсяцъ, ясныя звѣзды и вечернія зорн. Сукраси ты мене раба Божія (имя рекъ), передъ высшими началы и передъ всѣмн суды и командиры. 0, святый архангелъ Михаилъ, первый княже и небесныхъ снлъ грозный воевода, ты нобѣждаеть вся нечистыя снлы и заграждаенп» уста нечестнвыхъ; заградн уста и сердца моихъ враговъ и супостатъ, злобствующнхъ на мя, да стоящіе противъ меня остолбенѣютъ и окаменѣютъ, и нѣмѣютъ языкомъ, да не могутъ предо мною устъ отверзать н устрашатся вси взора лица моего! 0, святой архангелъ Рафаилъ, ты защнщаешь христіанъ, призываюіцнхъ тя въ бѣдахъ н наяастяхъ; защнтн мене, раба Божія (омя рекъ), ото всѣхъ мовхъ враговъ и судостатъ. 0 , святый Петръ н Павелъ, верховные апостолы, водите въ наве, дровѣдайте мертвыхъ. Какъ у мертвыхъ рукн . не подымаются, сердце не вострепенется, и уста не возглаголютъ,—такъ бы у моихъ судеи п командпровъ на мене, раба Божія (имя рекъ), не поды-малпсь руки, сердце не вострепенѵлось, и уста не возглаголали. 0, святый Петръ п Павелъ, верховные аностолы. ноднте подъ небеса, возьмите замки н ключи, киньте во святой Окіанъ море! Когда тѣ замкн и ключя со дна Окіана моря возннкнутъ, тогда у монхъ судей и командировъ на ыене, раба Божія (нмя рекъ), руки подымутся,

— 151 —•

сердце вострепенется, и уста возглаголютъ всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминъ, аминь, глаголю.

(Изъ волшебнаго дѣла 1766—1767 гг., хран. въ арх. Воронежск. дух. кон-систоріи, Ворон. губ. вѣд. 1862 г„ стр. 213—214). '

(344) Во имя ^тца н Сына и Святаго Духа, аминь. Лягу я, рабъ Божій (имя рекъ), помолясь, встану перекрестясь, умоюсь святынею Бо&іею, помолюсь лику Пречистыя Богоматери, пойду я, рабъ Бо-жій, изъ избы дверьми, съ двораворотами;въстрѣчу мнѣ архистра-тигъ Михаилъ архангелъ со святыми своими, съ ангелами и апо-столами; и возмолюсь я, рабъ Божій, Михаилу архангелу: <Михаиле архангелъ, заслони ты меня желѣзною дверью и запрп тридевятьго ключами, замками>. И глаголетъ мнѣ, рабу Божію, Михаилъ архан-гелъ: <Заслоню я тебя, раба Божія, желѣзною дверью ,н замкну тридевятьмц замками и ключами, дамъ ключи звѣздамъ—первой Маріи, второй Пра̂ сковіи, третьей Ерисы: возьмнте ключи, отнесите нанебеси, я кто эти ключи достанетъ, тебя, раба Божія, отмыкать станетъ>. Мати Божія Пресвятая Богородида, иокрйй мя омофо-ромъ своимъ! Иду я, рабъ Божій, къ рабу Божію (имя рекъ); ле-жалъ ты у матери своей во чревѣ, тогда у тебя не было на меня нн думы, ни словъ, ни рѣчей никакія, такъ и нынѣ я къ тебѣ ыду, чтобъ не было у тебя ни думы, ни словъ, ни рѣчей на меня, раба Божія (имя рекъ); а хотя я, рабъ Божій (имя рекъ), хожу и пятками своими топчу, только бы у тебя на меня не было ни думы, нн слозъ, ни рѣчей никакихъ. Какъ на небѣ мѣсяцъ свѣ-телъ, снѣги мертвы, такъ бы и твое тѣло было мертвое. Ты предо мной есть лютый огнъ, а я предъ тобой есть сильная вода; когда загорится твое лютое сердце, то я твое лютое сердце зальго своею сильною водою. Во вѣки вѣковъ, амияь.

(Изъ раскольничьей pane. ХУІІІ в. извл. Н. А р и с т о в ъ , Ж. М. Н. Пр. 1863 г., ст. А. Щ а п о в а . Истор- Очерки нар. міросозерц., и отд., стр. 68).

(345) Господи Іисусе Хрясте, Сыне Божій, помилуй мя, грѣшнаго раба своего (имярекъ); аминь. На мнѣ, рабѣ Божіемъ (имярекъ), грамота отъ града Господня; пріидетъ ко мяѣ, рабу Божію (имя рекъ), и ту сію грамоту возьму на лѣвую руку, подыму на свою главу крестъ животворящій, стану я, рабъ (имя рекъ), на крестъ взирати, грамоту. прочитати на всякъ день Господень, на воскре-

— 152 —•

сенье, на понедѣльникъ, на святый день, на сіго нощь: ва очи меня сѣкутъ и рубятъ, пластаютъ и вѣшаютъ, ..а во очи появлюсь я, рабъ Божій (нмя рекъ), предъкнязя, боярина, н яредъ судьями и воеводами, и нредъ старымъ, и молодымъ—и обо мнѣ, рабѣ Бо-жіемъ, радуются и веселятся и съ мѣстовъ востаютъ. Какъ станетъ около меня, раба Божія (имя рекъ), тынъ желѣзный и заборъ та-менный отъ юга до сѣвера, отъ земля до небеси, отъ вѣрующи&ъ колдуновъ, горѣзовицъ летающихъ, отъ бѣсовъ и ихъ ученицъ,'отъ калики перехожія, отъ блядскихъ я отъ всякаго злаго человѣка, какъ снидетъ ко мнѣ, рабу (имя рекъ), самъ Госнодь нашъ, Іисусъ Христосъ, со всѣми евангелистами Матвѣемъ, Маркою, съ Іукою, со Іоанномъ н со всею силою небесною, н ведетъ меяя самъ Гос-нодь нашъ, Іисусъ Хррстосъ, н ту вѣтку сладкую сорветъ, около главы моей триждн обнесетъ, отъ князя и боярина, отъ судей и воеводы, отъ всѣхъ христіанъ старыхъ и молодыхъ, бабамъ и ра-бынямъ своимъ наче злыхъ рабовъ и- судостатовъ; со всѣмъ я, рабъ Божій (имя рекъ), сердце у нихъ выну, а тѣмъ моимъ крѣпкимъ своимъ словомъ ключь и замокъ и во вѣки вѣкомъ. амянъ. Зане-чаталъ самъ Господъ нашъ, Інсусъ Христосъ, небесный Царь, снль-нымн печатями. Лоложи образъ на образъ къ своему сатанѣ; a тѣмъ тоимъ крѣлкимъ словомъ: слава тебѣ, Царю небёсному, аминь. День пройдетъ, ночь настанетъ; ложится снать рабъ Еожій (имя рекъ). Печать на мнѣ Христова и Снасова рука, Пресвятыя Бо-городицы замокъ; крестомъ крещусъ, крестомъ веселюсь, облекусь, крестомъ діавола дрогоняю, крестомъ ограждаюсь отъ врага и суностата. Откачнпсь отъ ыеня, врагъ сатана: тутъ тебѣ нѣтъ мѣста, на тебя евангелнсты, Михаилъ архангелъ,в Петръ и Павелъ, верховные аностолы, святый Ннкнта столпникъ врага прогоняетъ. Врагн ему заклинаются, мнѣ тутъ яе ' бываіъѴ н а Божія не стоять; учнните храмнны печать, Петръ н Павелъ, Константннъ дарь, святые архангелы, Предтеча Божій. Аминь.

(ІІзъ раск. ркпс. извя. Н. А р и с т о в ъ , Журн. Мин. Нар. Прос. 1863 г., ст. А. Щ а о о в а , Историч. очеркп нар. міросозерц. и отд., стр. 61—62).

(з4б) Помяно Госдодн царя Давыда и всю кротость его, Кирика н Улиту, матерь Елену, царя Константнна! Сколь царь Давыдъ кро-токъ кротостью былъ, и тѣ святые многомнлостнвы были, столь бы до

- 163 -

меня, раба Божія (имя рекъ), милостивы, кротки и жалостны были вси судіи, начальннки и градоначальники, и вси православпые хри-стіаны мужеска, женска и дѣвическа пола. И какъ же возрадуются и возвеселятся царіе н князи, п бояре, и вси православные хри-стіане тридневному Христову воскресенію и солнечному восхожденію, тако же бы и мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), радовалнсь и весели-лись, отнынѣ и до вѣка, и по смерть мою, по всякой часъ и время; и како Пресвятая Богородица, Присно-Дѣва Марія возлюбленнаго своего. Сына, Бога нашего Іисуса Христа, на руки воздымала и въ пелены неленала, и во уста Его лобызала и никакого гнѣва не иыѣла, ни злобости, радѵется п веселптся въ царствіи небесномъ во вѣки,—такъ бы мнѣ, рабу Божію (имя реьъ), отнынѣ и до вѣка радовались и веселились и по смерть мою вси изъ роду человѣ-ческаго. И благослови, Господь Саваоѳь, Іисусъ Христосъ и Пре-святая Богородпце, Присно-Дѣва Марія, Іоаннъ Нредтеца, крести-тель Господень, и грозныхъ небесныхъ силъ воевода Мнхайло ар-хангелъ, и Гавріилъ, архистратигъ Божій безплотныхъ силъ, проро • ки, и апостолы, и пророчицы, и апостолицы, мученики н мученицы, и ангельское воинство, и вся силы небесныя, во святъ часъ, во архангельски въ ясныя очи, въ неірубыя сердца, день при солядѣ, нощь при мѣсяцѣ, часъ при часу, при частыхъ звѣздахъ.

(Изъ стар. Травника В. Я к о в л е в а).

(347) Встану я, рабъ Божій (имярекъ) благословясь, пойду я, рабъ Божій, перекрестясь изъ дверей на крыльцо, со крыльца за заворъ во цистое поле, къ сннёму морю. У синёва моря есь-стоитъ Іа-тарь бѣлой камень. И стану я, рабъ Божій (имя рекъ), на Латырь бѣлый камень, и помолюся Спасу и Матушкѣ Пречистой Богородицѣ; Какъ крёсъ на церквѣ, евандельё на престолѣ, какъ Мать При-святая Богородиде Сына своего сохранила отъ Жидовъ и супо-статовъ, такъ сохрави и мяня, раба Божія (имя рекъ), отъ рабовъ Божіихъ (имя рекъ), отъ всѣхъ злыхъ людей, отъ ираведныхъ и неправедныхъ судей, отъ всяково злодія на всякоё время, нався-кой день, на всякой цясъ. И кто если попомннтъ на зіння, раба Божія (имя рекъ), какоё лиходійство, какъ вѣтры верхи съ сухова

— 154 —•

дерева срываютъ, такъ бы срывало во ртѣ съ языка. Будъ мое слово въ слово, слово крѣпкое. Аминь.

(Вологда, заа. П. С a в в a и т о в ъ).

(348) Дрійдя къ двсргмъ, ухватитьпя за скобу и юпорить:

Вставайте, волки и медвѣди, и всѣ мелкіе звѣри, левъ-звѣрь самъ къ вамъ идетъ.

(С. Соломбала, зап. С. О г о р о д е и к о в ъ , Пам. кп. Арх. г. 18Я5 г., отд, I I ,

стр. 43)

Н а тотъ же предметъ:

1) С а х а р о в ъ , № 58.

2) Р ы б н и Е О в ъ , стр. 253—254.

3) Т и х о н р а в о в а , Лѣтописи, т. IV, стр. 79, т . V. стр. 112.

4) Чтенія, стр. 159.

5) К а л а ч е в а , Архивъ ист.-юрид. свѣд., EJ. II , отд. VI, стр. 53.

3. "Чтобъ оттерпѣться отъ пытви.

(349) Паговаривается на воскы

Небо лубяяо, и земля лубяна. и въ какъ землѣ мертвыз не слышатъ ничего, такъ бы онъ не слыхалъ жеетсгёи и пытки.

( й з ъ привазнаго дѣла 1648 г., Л» 87, хран- въ МОСЕ. арх. ыиннстерства

иностр. дѣлъ, взвл. С. С о л о в ь е в ъ , Ист. Россіи, X . стр.1 164).

4. Отъ джхаго чедовѣва идж недруга.

(350) Господи, благослови, Отче! Госяоди Інсусе Христе, Сыне Божій, помнлуй мя, грѣптаго; святый государь, Иванъ учитель>

научи насъ, Господи, дѣлъ добрыхъ творити, номнлуй насъ, Боже! Какъ сталъ свѣтъ и зоря, и' солнце, н луна, я звѣзды, какъ взошло красное солнце на ясное небо и освѣтило всѣ звѣзды и всю Русскую землю, и священныя деркви, и мптронолиты, и владыки, и игумены, и священникя, н весь міръ,ивсѣ крестьяне. Святый государь Спасъ и святый государь архиСтратигъ Михаилъ, помилуй, Господи, меня (имя рекъ), грѣшнаго,?освѣти, Госнодн, меня (имя рекъ), княземъ и бояромъ, и властемъ, и тіуноыъ, недѣлыцикомъ, н ихъ дворяномъ, и гостемъ, и мужемъ, и женамъ, и всему яравославному крестьянству, что ся наркло на семъ свѣтѣ;' и на всякъ часъ и на всяко время, и на всякое сердце и всякія очи моему сердцу (имя рекъ), отъ вся-каго зла и злыхъ очей закрой, государь Миханлъ архангелъ, своею ризою нетлѣнною раба Божія (имя рекъ). *

— 155 —•

И какп, входя во дворк, впредъ лтъвою ногою вт> nopotb въ ворота^ и какь отворятп ворота, ино оперетисл въ правую верею вороть праоымь плсчемк и молвити вся молитва и псрекреститися и молвити:

Святый государь Спасъ и святый государь, архистратигъ Мп-хаилъ, закрой, Госяоди, отъ лиха человѣка и супостата на всякъ часъ и на всяко время, и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

(И:іъ Лѣчебника Х У І І в., ркп. Сиподальн. Библ., № 481, л. 241—241, об., извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , 0 народн. поэзіи въ др. р. литер., прилож., стр. 31, и его ate Истор. христ., ст. 1353 и 1354).

(збі) Встану язъ, рабъ Божій (имя речъ), благословясь и поиду перекрестясь въ чистое поле, умоюсь утреннею росою и зорею свѣтлою, утруся краснымъ солнцемъ, подпояшуся свѣтлымъ мѣся-демъ, отычуся мелкими частыми звѣздами, покроюся мѣденымъ небомъ, помолюся четыредесятимъ мученикомъ, Михаилу архангелу, Гавріилу архангелу. Дай мнѣ, Господи, изъ чистаго поля лютаго звѣря; поди, лютой звѣрь, къ рабу Божію (нмя рекъ); въ водѣ подъ каменемъ выйми сердце съ горячею печенью, принеси мнѣ, рабу Божію (имя рекъ); какъ не мочно рабу Божію (имя рекъ) подъ каменемъ воздыхатн, такъ не мочно на меяя, раба Божія (имя рекъ), сердца нести и -зла думати и помнити—во вѣки, аминь.

(Изъ суднаго дѣла 1666 г. извл.П. С а в в а и т о в ъ , Москвит. 1842г., кн. IV, стр. 274—275).

. На тотъ же предметъ: Т и х о н р а в о в а , Лѣтописи, У, стр. 112.

5 . О т ъ в о р о в ъ .

(352) Чтобы ворп не вышелъ изъ круга, сдѣланнаго около чею нибудь, должно взять изк еавана нитку и смѣрять ею длину мертвеца; обойти три раза около бома, кладовой, и такг далѣе, пошомъ нитку обернуть около палочки, которую воткнутъ въ срединѣ обойденнаго пространства, и ска-зать слѣдующее: І

Какъ сей мертвецъ, рабъ Божій (имя рекъ), не встаетъ и не выходитъ изъ могнлы, такъ бы сей заблужденный рабъ1) не вышелъ изъ сего круга. Вѣкъ по вѣку, и прочая.

(Южн. Сибирь, зап. С. Г у л я е в ъ , Биб. для Чт. 1848 г., т. ХС, отд. I I I , стр. 66—57).

*) Заблуждающійся, грѣшныВ.

— 156 —•

6. При просьбѣ. ^ (353) Вссодя въ домг^ должно прсждѵ,нежели войдешь^ взятъся за скоб-

ку три раза и говорпть:

Какъ молвитъ эта скоба, такъ молвилъ бы (имя рекъ) противъ меня!

Л вогідя, должно ѳдруіъ взглянугпі, и думать или проіопоригпь'. .

Я волкъ, ты овца; съѣмъ я тебя; проглочу я тебя, бойся меня! (Зап. М. К р и в о ш а п к и н ъ , Енис. овр., II, стр. 139—140). На тотъ же предметъ: 1) Чтенія, стр. 158—159.

~2) Т и х о н р а в о в а , Лѣтопігси, т. V, стр. 112.

7. На добрыя дѣла.

(354) Трижды читаетпся на молооой мтъсяцг,.

Слава Тебѣ, Боже, слава Тебѣ, Царь небесный! Усмотрѣлъ я, рабъ Божій, на нынѣшній день, на теперешній часъ молодого мѣ-сяца съ золотыми рогами. Дай, Господи, молодому мѣсяцу на доб-рыя дѣла золотые рога; дай мнѣ, рабу*(имя рекъ), на высокіе по-ступки; соѣжжались ко младому мѣсяцу баря и бояра, попы и пат-ріархи, старцы и старицы, двоежены и троежены, двоеволосцы и тркволосды и младому мѣсяцу удивлялись: дай, Господи, младому агбсяцу на добрыя дѣла золотые рога, и мнѣ рабу (имя рекъ) на добрыя дѣла золотые рога,—у какого бы новокрещеннаго не быдо бы въ тѣлѣ сердца на меня, раба (имя рекъ); солетали ко мнѣ, рабу (имя рекъ), съ небесъ тридесять вороновъ, сносили тридесять вороновъ тридевять замковъ, запирали ыеня, раба (имя рекъ), тридесять вороновъ за тридевять замковъ, относили ключи самому Хрмсту, и чтобы тѣхъ ключей ни кому не бирать и меня, раба (ишх рекъ), ие испорчивать; отныиѣ и до вѣку^и во вѣки вѣковъ, аминь.

(Тяжепск. окр. Тоб. г., зап. A. В u н о г р а д о в ъ, арх. Общ.)

ѴП. Отношенія къ природѣ. 1. Къ морозу.

(355) 11а Cmpacmnoit недѣлѣ в* четверіп, каждап хозяйка' дома, при-готоеляя пищу для этою дн/і, варитъ кисель изъ овсмой муки и остао-ляеть отгs него ніъкоторую часть къ дню Свѣтлаю Ііоскресенья. Въ этотъ

день, обьікновенно послгь обгъдни, разговѣвшисьу она ставитъ на столъ остатки четверговаю кгіселя и къ нему чаиіку съ молокомъ. Еакъ толысо приступаютъ къ этому кугианъю, старшгй изъ домохозяевя, раскрывъ окноу юворитъ:

Морозъ, морозъ, подп къ намъ кисель съ молокомъ хлѣбать, чтобъ тебѣ наше жито въ полѣ сберегать, градомъ не бить, чер-вемъ не точить и всему бы въ долѣ цѣлу быть. '

Послгъ такою приглашепія ліорозъ сберегаетъ поля отъ всякаго истреб-ленгя.

(Александровск. у., зап. К . Т и х о н р а в о в ъ , Владим. губ. вѣд. 1864 г., стр. 101).

На тотъ же нредметъ у С а х а р о в а , т. I, кн. 2-я, стр. 64).

2. Во время грозы и грома.

(356) Создай, Господи, тихѵю воду, теплую росу! (Каднак. у. Вологодсгі. губ., зап. Е . К і і ч и н ъ ) .

(357) Святъ, святъ, святъ, сѣдяй въ грому, обладавый молніями, проливый источники на лицы земли, о, Владыко страшный и гроз-ный, самъ суди окаянному діяволу съ бѣсы, а насъ грѣшныхъ сяа-си, всегда и дынѣ и присцо, и во вѣки вѣковъ; аминь. Умъ праве-денъ, самоизволенъ, честь отъ Бога, отечеству избавленіе, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ; аминь.

(Изъ ркпс. Синод. бпбл. ХУІІ в., Л» 850, л. 803, извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , 0 пародн. ІІОЭ:ІІИ ВЪ др. р. дит., ирилож.. стр. 1 8 ) .

(358) Боже страшный, Боже чудный, живый въ вышндаь, сѣдяй на херувизіѣхъ, ходяй въ громѣ, обладая молніями, прйзывая воду морскую и проливая на лицы всея землв, Боже страпгный, Боже чзпщый, самъ казни врага своего діявола, и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣкомъ; аминь.

(Оттуда же).

3. Ддя утоденія вихрял

(359) Какъ вода огонъ заливаетъ, такъ и слова мои бурю ути-шаютъ. Аминь.

Іоворить тргіжды. (Влад. г., арх. Общ.)

4. Отъ засухи.

f (збо) Выхожу я, удалъ добрый молодецъ, изъ воротъ въ ворота, въчистое поле, заговоромъ заговариваюся, на всѣ четыре стороны

- 1 5 8 — >

доклаяяюся, вижу: лежитъ гробъ по вер*ъ земли; земля того гроба не приннмаетъ, вѣтеръ его не обдуваетъ, съ небеси дождь не поли-ваетъ, лежитъ въ томъ гробѣ одивецъ зубастып, собой онъ голо-вастый, какъ гадина, въ гробу распластался, языкъ его въ темя вытягался; Божіи тучи мимо проходятъ, на еретника за семь ло-прищъ дождя не изводятъ. Беру я, рабъ Божій, отъ дупла осинова вѣтвь сучнлстую, обтешу арясину осистую, воткну еретнику въ чрево поганое, въ его сердце окаянное, схороню въ блатѣ смер-дящемъ, чтобъ его яоги поганыя были не ходящія, скверныя его уста не говорящія, засухи не наводядця; лежалъ бы въ землѣ, яи чѣмъ недвижямъ, окаявные бы его на ноги не лодымали, за-сухи да лоля не надущали; окаянный бы ихъ даболыдій кружало, самого сатаны нечпстовоздыхало, въ тріисдоднюю былъ дроклятъ; амддь; домоги, Госдоди; словесамъ моимъ утвержденіе.

Ыеріъдко случается, что крестъянит соединяешъ слова этого заювора съ тгъми діъйствіями, которыя въ нсмъ уполіинаютсл.

(С. Канава, Симбирси. губ. и у., зап. В. Ю р л о в ъ, арх. Общ.).

5. Чтобы свороѳ z хорошеѳ лѣто быдо.

(361) Вь день памяти 40 мучениковп пекутъ изъ сдобнаю тгьстажаео-ронкщ съ ними дгьти залѣзаютъ на поѳѣти и на крыши, и кричатг:

Жаворонки дрилетите, красяо лѣто дринесите! (Троицв. у. Оренб. г . , зап. В. А м а н а ц к і й , арх. Обд.).

Ѵі^

BL Отношенія къ сверхъестественнъшъ существамъ. 1. Къ домовому.

(362) Должно достатъ травы плакула, но не сь черпымъ корнемъ (какой у иея бываетъ обыкноѳенно), а съ бѣлымь, и привѣсить его себіъ на шелкооый поясъ, потомъ взять озими, добытой съ трехь полейt заѳязать ее въ узслокъ и привязатъ узеАокъ къ змѣипой головкгь, которая должна висгьть на іаитангъ вмгьсто крестщ должно вложить еъ одно ухо клочек?! козьей шерсти (которую особенно уѳажаетъ домовой}, а въ друіое—послѣд-нііі, вь порядкгь домашней пряжи, клочекъ шерсти лѣтнины, которьій пре-стьянка бросаеть, коіда допрядетъ кудель, и который должно подобрать скрытно ото всгьхь домашнихщ пошомъ должно перенадгъть сорочку на ночь, т. е. на лѣейю сторону, взлть горшоѳикъ и отпраеиться ночью ѳъ хлѣѳег

— 159 —•

tdih, заѳязаѳъ глаза этимь горшовикомъ, сложеннымъ ѳь четверо, и затѳо-ривъ за собой дверь, должно сказаты

Сусѣдушко, домосѣдушко, рабъ къ тебѣ идетъ, низко голову несетъ; не томи его напрасяо, а заведи съ ндмъ пріятство, пока-жись ему въ своемъ обликѣ, заведи съ нимъ дружбу да сослужи ему легку службу;

Слова эти должно повторятъ до тѣхъ порп^пош незапоютъ піьтухщ или пока не услышигиь легкаю шороха въ хагьвгь) оъ первомь случаѣ) ѳызы-ваніе должно отложить до друіой ночи; во ѳторомъ схватиться одной рукой за коренъ плакуна, а друюіі за змгъиную головку и кргыгко держаться за нихъ, чтд бы ни дѣлаль домовой: тоіда поплгъдній покажется\ если же вызывающій не успѣеть ухоатить за гайтат и корень или выпуститъ ихъ изъ рукЪу то домовой, схватшъ гайтанъ, порветъ его и змѣиною голо-вкогСзастегастъ вызыѳающаго до полусмерти.

(Малмыжск, у., Влтск. г., зап. С. О с о к и н ъ , Соврем. 1856 г., т. LX, смѣсь, стр. 13).

(363) При> псреходгь въ новое жилищсу Оомохозяинь долженъ положить для домоваю въ подполъе нооаіо дома цѣлый небоаыиой хлѣбъ и на нею солщ да чашку молока. Приготовивъ это, хозяинъ ночью вь одной сорочкѣ идстъ 68 старый домъ и юворитг,: •

Кланяюсь тебѣ, хозяинъ батюшко, и нрошу тебя пожаловать къ намъ въ новыя хоромы: чшъ для тебя и мѣстечко тедленькое, и угощеньицо маленькое сдѣлано.

\]езъ приілашенія домоврй не поіідстъ на нооое мѣсто и будетъ пла-іать каждую ночь.

(Бѣлозерск. у., зап. Н. Б о г о с л о в с к і й , Новгор. сб. 1865г . , І , стр. 283). (364) Цо переіьздіь въ новый домъ первый лолютъ хлѣба, отрѣзанный

за первымъ обѣдомъ, зарывшогпъ въ землгъ на вышнѣ, вь праѳомь уілу надь избойу иршоваривая:

Кормильчикъ, кормильчпкъ, прнходн въ новыя домъ хлѣба здѣсь кушать ц молодыхъ хозяевъ слушать.

IIо переводгъ въ новый домъ коровь, старшіи хозяинъ говоришъ <дворо-ЬШІЬУ (духамь):

Кормилецъ батюшко, кормнлнца матушка, какъ я люблю этнхъ коровушекъ, чернухонекъ, сивухокекъ (и т. д.\ — такъ и вы ихъ любнте.

(Кадник. у., Вологодск. г., зап. Е . К н ч и н ъ , арх. Общ.). (365) Еогда привеОутъ купленную скотину вь хлѣвъ, долэісно произ-

нести:

Дѣдудшо отаманушко, долюби мое^о чернѣюшка (пестрѣюшка

— 160 —•

и г>р.) смотря no шерсти), пой, корми сыто, гладьгладко, сайъ не шути и жены не спущай, и дѣтей укликай, унимай).

(Заіі. П . . Е Ф І І М Е П Е О , Пам. ЕН. Арх. губ. 1864 г., отд. I, стр. 20).

2. К ъ д в о р о в ы м ъ и д ѣ с н ы м ъ .

(366) На Страстной недгьлѣ еъ середу рано утромъипоздпо.еечеролп ребята бѣгаютъ съ корооъими колоколами около деревеп^ приговаривая:

Около двора желѣзный тынъ! А хозяйка дома до разсвѣша триждьі обѣгаетъ около дома^ Шіая^іри--

іовараоая:

Около двора желѣзный тынъ; чтобы чрезъ этотъ тынъ немогъ попасть ни лютый звѣрь, ни гадъ, ни злой человѣкъ, ни дѣдушка лѣсной!

По третъемъ разѣ хозяйка ігфижды перекатыватся на дворъ черезъ ворота, приговариѳая.

Чтобъ родъ и плодъ увеличился! В?І Великіи четѳергъ, до еосхода солнца, ходять за мурашевмхомъ и

при ѳходгь еъ лѣсъ говорятг:

Царь лѣсной, царида лѣсная, дай мнѣ на доброе здоровье, на плодъ, на родъ!

(Бѣлозсрск. у., заіг. Н. Б о г о с л о в с к і й , Новг. сб. 1865 г., I , стр. 287—288).

(S67) Ето хочетъ ѳидѣть двороѳаго, долженъ первый получить от* сѳященника, no окончанги заутрени ha св. ІІасху, красное яйцо и взять изъ церкви свѣчу, съ которою стояль у заутрени. За тгъмъ долженъ ночью, до пѣтуховъ, езявъ въ одну руку зажженную свѣчу> а ѳъ другую красное нйцо, статъ передъ отворенною дверъю хлѣѳа и сказать:

Дядя дворовой, прпходи ко мнѣ, не зеленъ, какъ дубравный листъ, не синь, какъ рѣчной валъ; приходи такимъ, каковъ я; я тебѣ христовское яичко дамъ.

Дворовои выйдешь, no виду совершенно подобньій произносиешему за-клятге.

(Шенкурск. у. Арх. г.,зап. А. Х а р и т о н о в ъ , Отеч. Зап. 1848 г., т. LYII, смѣсь, стр. 134).

(368) Ето хочетъ сойтись сг. лѣшимъ, долэюенъ отправиться еъ лгъсг>, срубить тупицеіі сосну въ обхватъ, но такъ, чтобы она при паденіи уро-нила Ьвѣ, хотя би небольшія осиніи. Ыа эти осины мужикъ встаеть, обо-ротясь фицомъ къ сіьверу, и іоворитъ:

Лѣсовикъ-великанъ, прищелъ къ тебѣ рабъ (имя рекъ), съ г:о-

-161 —

клономъ:- заведи съ нимъ дружбу. Коли хошь, такъ топеря же нди, а не хошъ, какъ хошь.

' (Малмыжск. у. Вятск. губ., зап. С. О с о к и н ъ , Соврем. 1866 г., т. LX,

смѣсь, стр. 39).

-,.; 3. На выавснваніѳ кжкжморы.

(369) Ахъ, ты гой еси, кикимора домовая, выходи изъ горюннна дома скорѣе, а не то задерутъ тебя калеными прутьями, сожгутъ огнемъ-полымемъ и черной смолой зальютъ. Будьте, мон слова, и пр.

(Южн. Сибирь, заа. С. Г у А я е в ъ, Библ. для чт., т. ХС, отд. III, стр. 57).

4. Отъ огненнаго эмѣя, детающаго къ ясѳнщкнѣ, воторая по жемъ тосвуетъ.

(370) Ьтыкають въ порогъ и во всгь. щели из -и траву мордвипникъ и потомг, гооорятъ:

Какъ во градѣ Лукорьѣ летѣлъ змѣй нс номорію, града царица нмъ дрельщалася, отъ тоски но царѣ убивалася, съ ннмъ, со змѣемъ, сонрягалася, бѣлизна ея умалялася, сердце тосковалося, одному утѣшенію дредавалася—какъ змѣй нрилетнтъ, такъ ее и оболь-стнтъ. Тебя, змѣй, не боюся, Господу Богу поклонюся, предодоб-ной Марін Егинетской унодоблюся, во узилища заключуся. Какъ мертвому нзъ землн не вставать, такъ и тебѣ ко мнѣ не летать, утробы моей не раслаляти, а сердцу моему не тосковати. Загово-ромъ я заговариваюсь, желѣзнымъ зашсомъ запираюся, каменнымъ тыномъ огораживаюсь, водой ключевой прохлаждаюся, пеленой Божіей Матерн докрываюся; аминь.

(Симбпрск. у., заи. В. Ю р л о в ъ. арх. Общ.).

б. Отъ нечистаго духа.

(3 7 1) Во нмя Отда н Сына и Святаго Духа, аминь. Облекомся во едяяаго Хрнста и Слова Божія; убойся, діаволю, отыди отъ меяя, раба Божія (имя рекъ); Хрястосъ воскресе своею волею нмѣяй силу нзгоняти тя, страшный и нечистый діаволю, имѣяй силу Выш-няго Бога Отда невиднмаго. Христосъ погребенъ бысть; Хрнстрсъ воскресе; бѣжи, діаволю, добѣдою Отца и Сына и Святаго Духа и во вѣки вѣковъ, аминь (дважды)* Стану я, рабъ Божій (дма рекъ), благословясь, нойду изъ занаду. въ востокъ; нодымается п;арь—гроз-ная туча, и подъ грозною тучею мечится дарь громъ, царнда мол-

— 162 —•

нія; какъ отъ царя цюма и отъ царицы молніп__бѣжатъ враги діаволы лѣсные, водяные и дворовые, и всякая нечистая тварь въ свои помѣстья, подъ нень и подъ колоду, во езера и во омуты, и такъ бы бѣжали бы и отъ живущихъ во оныхъ хоромъ," отъ меня^ раба Божія, н бѣжа (ли бы) всякіе врагн и діаволы, лѣсные, водя-ные и дворовые, всякая нечистая тварь въ свон помѣстья, подъ пень и додъ колоду, во e^epa и въ омуты безотпятно н безгіово-ротно, вѣкъ по вѣку и во вѣку, амннь. Христосъ родися и распяся и воскресе въ третій день, и воскресеніе и жнвотъ дарова всему міру и мнѣ, рабу ОВожію (нмя рекъ), крестъ. Крестомъ человѣкъ рОдпся, Богъ прославися, сатана связакъ бысть съ снльнымй' сво-ими бѣсы; отнынѣ и до вѣка и во второго нришествія Хрнстова, аминь. Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваоѳъ, сѣдяй въ вышнихъ, ходяй во громѣ, осѣн/іяй снлою небесною, призываяй воду морскую къ проливанію на лнце всея земли, праведный самъ Судія врагу нашему діаволю, аминь. Господи Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. • Стану я, рабъ Божій (нмя рекъ), благословясь я нойду перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чистое завороми, нодъ утряную зорю и подъ восточ-ную сторону, ко истинному Саваоѳу, Снасу Іисусу Христу, Сыну Божію. Царю небесномѵ; и помолюся я, рабъ Божій, и нстинному Господу Богу Саваоѳу, Снасу Іисусу Христу, Сыну Божію, Царю небесному и святымъ, архангеламъ Михаилу и Гавршлу, шесто-крылатымъ херувимамъ и серафимамъ и прочимъ бездлотнымъ не-беснымъ снламъ, н святому честному дророку Предтечи и Крести-телю Госнодню Іоанну, и святымъ четыремъ апостоламъ и еван-гелнстамъ Матвѣю, Маркуэ Лукѣ, Іоанну Богослову и святому дро-рокѵ ИльК Ѳезвитяннну./Создай, Господи, евое Божіе вбликое ми-лосердіе—отъ престола Господня грознѵю ту^у, н темнуго, камей-ную, огненную и пламенную; йзъ тое тѵчи грозныя спусти, Господи, частаго дозжика; на небесахъ отъ іірестола ІГОСІІОДЙЯ зачинается й водымается Божія милость и грозная туча, силЬній громъ и йолнія;| исяустйлъ истинный Госяодь Саваоѳъ,1 Богъ Сяасъ, Іисусъ Хрнстосъ, Сынъ Божій, Царь не^есный, свое Божіе великое шіло-сердіе, отъ престола Господня Святый Духъ—царя трома и царид^ моланіго; царь громъ грянулъ, царица моланія огненное пламя спу-

- 163 —

стила, молнія освитала; разскакались и разбѣжались всякіё нечп-стые духи; и какъ изъ тыя Божіей милости, изъ грозной тучи, сильнаго грому, оть молніи вылетаетъ грозная громовая' стрѣла̂ и сколь она грозно и пылко и ярко, и приничево діявола иаго-няетъ, и нечистаго духа КССН, и мамонта насыльнаго; и нахо-жего у меня, раба Вожія, и изъ двора выганиваетъ, камень и древо разбиваетъ; и какъ отъ тое грозныя громовыя істрѣлы не можетъ камень въ здно мѣсто срастать, древо отрастать, и такъ же бы проклятый діяволъ й'нечистый духъ демонъ КССН и мамонтъ* насыльный и нахожій избѣжалп бы отъ меня, раба Божія, и отъ сего мѣста прочь за тридевять земель, за тридевять городовъ й за тридевять морей и не могли бы меня, раба Божія, и видѣть, и не могли бы и слышать; и какъ тые грозныя огяянныя громовыя стрѣлы боится проклятый діяволъ и нечистый духъ К, и мамонтъ насыльный и нахождый, а такъ же бы раба Божія (имя рекъ), устрашалися и убоялися недруги и мои супостаты (имя рекъ), и всякіе нечистые духи разскакалися и разбѣжалися отъ меня, раба Божія, и во свояси, водяной въ воду, а лѣсной въ лѣсъ, подъ скры-пучое дерево, подъ корень, и вѣтрянный подъ кустъ и подъ холмъ^ а дворовой мамонтъ насыльный и нахожій, и проклятый діяволъ и нечистый духъ демовъ на свои на старыя на прежнія жилища; и какъ Господь умудряетъ слѣпцы — не видятъ, а все знаютѣ:, такъ же умудри, Господи, меня, раба Божія, и на нечистыхъ ;ду-ховъ; гласъ грома твоего и колеса освѣтиша, молнія твоя вселен-ною подвижеся и трепетна бысть земля, такъ же бы трепетны были нечистые- духи отъ меня, раба Божія; и какъ напги родители въ зеаілѣ. лежатъ, не чуютъ звону колокольнаго, ни пѣнія церков-наго, и такъ бы сій мой заговоръ и приговоръ былъ столь бы крѣ-покъ и силенъ во всякое время, до будущаго вѣку, аминь.ІКрестъ на мѣстѣ, крестъ по рабѣ Божіемъ (имя рекъ), крестъ у меня раба Божія, и крестомъ Христовымъ діявола проклинаю; Отстуди, бѣсъ и дія^)лъ, и нечистый духи, отъ меня, раба Божія, и отъ сихъ четырехъ угловъ фатеры моей; здѣсь сидятъ арх-ангелы,Ц(і|?гелы, херувимы и серафнмы, Михаилъ архангелъ и Гав-ріилъ архІЛнгелъ; здѣсь сидитъ Пресвятая Богородица, родшая Творца плотію, Христа Бога нашего, Царя небеснаго, азъ жѳ

— 164 —•

силою Христовою: ̂ іяволъ, буди дроклятъ, и нечистый духъ, всемй седьми соборами;'" всегда, нынѣ и нрисно и всквѣки вѣко^ъ,/ амнвь. Крестъ хранитель всея вселенныя, крестъ красота деркви, крестъ царемъ держава, крестъ и діаволомъ дрогнаніе отъ раба.Божія, и во имя Отда н Сына и Святаго Духа, аминь. • .

(Изъ стар. рук. извл. П. Е ф и м е н д о , ІІам. кн. Арх. губ. 1865 г., отд. I I , стр. 1 1 - 1 6 ) .

На тотъ же предметъ: Т и х о н р а в о в а , Лѣтописп, IV, стр. 76.

6. Н а х у д ь н а г о бѣса. .

(372) Залрещаетъ тн Госдодь, вселукавый діяволе, лрншедый въ міръ Пречистою Прясно-Дѣвою Маріою, истннною Богорбдлцею, на спасепіе міру, насъ ради ірѣшныхъ; проклятъ еси, діяволе, и вся непріязненная твоя помышленія, яже во.дни и въ нощн за-клинаю тя имяыемъ святыя еднносущныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа: отступите отъ мене, раба Божія (имя рекъ), не влагати въ сердце мое помыслъ непріязненныхъ, но отнди въ мѣсто пусто и безводно, идѣ же не присѣщаетъ Госяодь. Заклннаю тя, нечистый демоне, имянемъ Господа нашего Інсуса Христа: не блазните меде нощію лукавымн твонми мечтаніи, и внегда твори-ти ми вся молитвы моя ко Господу Богу моемѵ, но да будетъ всяко помышленіе твое дневйое и нощное съ тобок) въ день судный, азъ бо Господу Богу моему служу и Тому единому молитву свою возсылаю, во дни и въ нощи, тебѣ удражняющу, мене же милующу и укрѣдляющу, за многую благость и милость; иди за ыною, сатана, и вся ненріязненная твоя, и противная сила, яко благословися и прославнся, пречнстое и великолѣдное имя твое О т д д .ц Сына и Святаго Духа, нынѣ и дрисно, и во вѣки вѣкомъ, аминь.

(Изъ ркпс. Снпод. Библіот. XVII в., № 850, л. 803, извл. Ѳ. Б у с л а е в ъ , 0 нар. шоэзіи въ др. р. лит., прцдож., стр. 17—18).