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AnlisisdeGherandaSamhita(GHS)ELYOGADELAPURIFICACION
Introduccin:
Comoenmuchosde los textos tradicionales indios,noseconoceel
autordelGherandaSamhita.
BriggsG.W.Goraknath indicaqueel autoreraunadepto
llamadoGheranda,visnuitadeBengala.
LostrestextosclsicosdelHathaYogasonelHathaPradipikadeSvatmaramapertenecientealperiodoentrelossiglosXIVyXVI,SivaSamhitaelmslargodelostresyconuncontenidomsfilosfico,yelGherandaSamhitaqueesposterioralH.P.
Filosofa:
Utiliza el trmino Ghata como la unidad psicofsica del hombre. En
sentidofilosficopuededenominarsecomo"CuerpoSutilquetransmigra".
As,Ghataesresponsabledelasaccionesquedeterminanelfuturorenacimiento,peroesacadenapuedemodificarseatravsdelaprcticadeyoga.Lalibertaddelhombrequepuedemodificarseatravsdesusacciones.Enel
YogaKosaseconsideraquepuedeserGhatasthaYogaotronombreparaelHathaYoga,talvezunamejorterminologa.
EnelconceptoGhataincluyelamente.ElyogadelGHSesunsistemacompletode
yoga. Noes simplementeHathaYogacomoseentiendeaveces, sino
escuandose lograque la mentese vayaclarificandoen
formaprogresivayascomenzaraverlaunidadeinterrelacindelasprcticas.
Mtodo:
ProponeelGhataSuddhiqueincluyesieteprocesosqueson:Sodhana,Drdhata,Sthairya,Dhairya,Laghava,PratyaksayNirliptamqueserealizanatravsdelassiete
formas de prcticas: satkarma, sana, mudra, Pratyhra,
Prnyma,dhynaysamadhi.
Lassietedisciplinasson:depurificacin(sodhana),defortalecimiento(drdhata),de
firmeza (sthairyam), de calma (dhairyam), de liviandad (laghavam),
derealizacinopercepcindirecta(pratyaksam)ydeaislamiento(nirliptam).
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Las satkarmaspurifican el cuerpo, las sanas lo fortifican, las
mudras le
danfirmeza,Pratyhraproducecalma.ElPrnymallevaalaliviandad,dhyanallevaalarealizacindelseryelsamadhillevaalaislamientoqueesverdaderamentelaliberacinomukti.
PrimeraLeccinEntrenamientodelcuerpofsico.
Son procesos de purificacin interna. Incluye el
reacondicionamiento y
elfortalecimientocomparandoalcuerpohumanoconunavasijadebarroquedebepurificarseyfortificarseenelfuegodelyoga.
Describeveintinprocesos:
EstostrecetiposnoseencuentranenotrostextosdeHathaYoga
Dhauti:significalavajeinterno.Sondecuatrotipos:antardhauti,dantadhauti,hrddhautiymulasodana.
1.
Antardhautiesdecuatrotipos:Vatasara(inhalaraireporlabocayevacuarlaporelano),Varisara(absorberaguaporlabocallenandoelestmagohastalagarganta,empujarlamoviendoelabdomenyevacuarlaporelano),Vahnisara(contraerysacarelabdomencienveces)yBahiskrta(llenarelestmagodeaireporunahoraymedia)mientrasunapersonanopuedaretenerelaireporesetiemponoesposibleelxitodeeste.
2.
Dantadhautiomula:cincoclasesdelimpiezadelarazdedientesoencas,lengua,aperturadeodosysenofrontal.Sedebefrotarlarazoencasconextractodeacaciacatechuocontierralimpiahastaquitarlasimpurezas.Jihvamula:limpiezadelalengua.Karnarandhra:frotarelcanalauditivoconlapuntadeldedondice.Kapalarandhra:aldespertar,luegodecomeryalfinaldeldasedebefrotarlapartemsaltadelabocaconelpulgardelamanoderecha.
3. Hrddhauti: se practica por tres medios: Danda Dhauti con un
tallo de
unaplanta;Vamanadhautiporelvmitoluegodecomersedebebeberaguaalgosaladahastallenarelestmago.Insertarlostresdedosenlagargantaparaeliminartodaelagua;yVastradhauti:sedebetragarunacintadegnerofinodecuatrodedosdeanchoydiecinuevecubitosdelargohervidapreviamente.Luegoseextraesuavementeyselava.
4.
Mulasodhana:limpiarelrectoconeltallodelaplantadecrcumaoconeldedomedioyagua,variasveces.Curalaconstipacineindigestin,daunaaparienciaradiante,nutreelcuerpoyestimulalosrganosdigestivos.
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Basti:sondostiposdelavajedecolon: Jalabastisepracticaenagua
Suskabastisepracticasiempresinagua
Neti:sedebeinsertarenunanarinaunhilofinodenuevepulgadasy
sacarloatravsdelaboca.
NauliLauliki:rpidamentemoverelestmagodeunladoaotro.
Trataka:sinpestaeardedebemirarunminutounobjetohastaque
lagrimeen.Securanlasenfermedadesdelosojosyseadquiereunavisindivina.
Kaphalabhati: Bhalabhati debe ser practicada de tres
diferentesmaneras:
1. Vatakrama: se debe inhalar por narina izquierda y exhalar por
narinaderecha.Luego,inhalarpornarinaderechayexhalarporlaizquierda
2.
Vyutkrama:despusdeintroducidaaguaenlasdosnarinasexpelerporlaboca.
3.
Sitkrama:variantedeblalabhatiabsorberporlabocaconsonidoysacarporlasnarinas.
El propsitode lossatkarmasesel procesopurificatorio. Se
limpiandiferentesrganos internos y partes del cuerpo con aire,
friccin o con
movimientosmanipulatorios.Ejercitandoyaplicndolos,danestmuloalosmsculosynervios.Sepuedencurardesrdenesyenfermedades,seaumentaelfuegogstrico,seretardalavejezyelyoguiopracticantetienemejorsaludybelleza.
SegundaLeccinsana
Hay tantos sanas como especies de animales. Ochenta y cuatro
sonconsiderados importantes y treinta y dos son muy buenos.
Comienza
porSiddhasanaqueindicaqueabrelaspuertasdelaliberacin.Esunprocesoquecomienzaanivelfsicoy
finalizaen lacompletaestabilidaddelcuerpoyde lamente.
Siddhasana: El practicante que ha dominado sus pasiones
debe:Colocareltaln(izquierdo)encontactoconelanoyelotrosobrelosgenitales.Mantener
labarbillacontrael pecho.Permanecer inmvil yerguido. Dirigir la
mirada al entrecejo. Esta postura conduce a laliberacin.
Padmasana: Colocar el pie derechosobre el muslo izquierdo. Y,
deforma anloga, el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Cruzar
losbrazosporlaespalda.Sujetarconlasmanoslosdedosgordosdelospies.Ponerlabarbillacontraelpecho.Fijarlamiradaenlapuntadelanariz.Estaposturacuratodaslasenfermedades.
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Bhadrasana: Colocar los talones cruzados debajo de los
rganossexuales.Cruzarlosbrazosporlaespalda.Sujetarconlasmanoslosdedosgordosdelospies.Adoptarjalandarabhanda.Fijarlamiradaenlapuntadelanariz.Estaposturacuratodaslasenfermedades.
Muktasana: Colocar el taln izquierdo en la base de los
genitales.Colocarelderechoencimadelosgenitales.Mantenerespalda,cuelloycabezaalineados.Estaposturaproporcionasiddhi.
Vajrasana:Juntarlosmuslos,apretadoscomoundiamante.Colocarlaspiernasdebajodelano(sentarseencimadelospies,con
lostalonesseparados).Estaposturaproporcionasiddhi.
Svastikasana: Colocar cadapie entre la pantorrilla y el muslo
(de
lapiernacontraria).Mantenerelcuerpoerguidoenestacmodaposicin.
Simhasana:Colocarlostalonescruzadosyvueltoshaciaarribabajolosrganos
sexuales. Poner las rodillas sobre el suelo y las
manosapoyadasenlasrodillas.Abrirlabocayefectuarjalandarabhanda.Fijarlamiradaen
lapuntade lanariz.
Estaposturaproporcionadestruyetodaslasenfermedades.
Gomukhasana:Colocar
lospiesenelsueloconlostalonescruzadosbajolasnalgas.Elcuerpodebemantenersefirme,conlacaralevantaday
labocasaliente. Permanecersentado tranquilamente.
Estaposturarecuerdaelhocicodeunavaca.
Virasana:Colocarunpiesobreelmuslo(opuesto).Girarhaciaatrsel(otro)pie.
Dhanurasana:Extender
laspiernasenelsuelo,rectascomounpalo.Sujetarlosdospiesconlasmanos,detalformaquesedobleelcuerpocomounarco.
o Savasanao Mrtasana: Permanecer echadodeespaldasen elsuelo,
completamente extendido, se denomina postura
delcadver.Estaposturaeliminalafatigafsicaycalmalaagitacinmental.
Guptasana:Ocultarlospiesbajolosmuslosylasrodillas.Colocarlasnalgassobrelospies.
Matsyasana:Adoptar laposturadel loto(sincruzar losbrazospor
laespalda).Permanecertendidosobrelaespalda.Sujetarlacabezaentreloscodos.
Matsyendrasana:Retirarelabdomenfcilmentehacialaespaldayluegoflexionando
la pierna izquierday ubicandoel pie a la derechade
larodilla,ubicarenestarodillaelcododerechotambin.Ubicarelmentnenelbrazoderechoyfijarlamiradaenelentrecejo.
Goraksasana:Colocarlospiesvueltoshaciaarriba,entrelasrodillasylosmuslos.Colocarlasmanosabiertasocultandocuidadosamentelostalones.Contraerlagargantayfijarlamiradaenlapuntadelanariz.Estaposturaproporcionaeltriunfoalosyoguis.
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Pasccimottanasana:Extenderlaspiernassobreelsuelo,rectascomounpalo,sinquesetoquenlostalones.Colocarlafrentesobrelasrodillas.Sujetarlosdedosdelospiesconlasmanos.
Utkatasana: Permanecer de puntillas, con los talones levantados
delsuelo.Colocarlasnalgassobrelostalones.
Samkatasana:Apoyarpieypiernaizquierdossobreelsuelo.Rodearlapiernaizquierdaconladerecha.Colocarlasmanossobrelasrodillas.
Mayurapitha:Colocarlaspalmasdelasmanosenelsuelo.Apoyarelabdomensobreloscodos.Levantarsesobrelasmanosconlaspiernasenelaire,cruzadasenloto.Estaposturaestimulaladigestinyeliminalasenfermedadesabdominales.
Kukkutasana:Sentarseenel suelocon laspiernascruzadasen
loto.Apoyarlasmanosenelsuelointroduciendolosbrazosentrelosmuslosylaspantorrillas.Levantarseenequilibriosobrelasmanos,soportandoelpesodelcuerpoconloscodos.
Kurmasana: : Cruzar los talones debajo de los rganos
sexuales.Manteneralineadaslaespalda,cabezaycuello.
Uttanakurmasana:Adoptarkukkutsana(posturadel gallo)
.Sujetarelcuelloconlasmanos.Erguirse,estirndosecomounatortuga.
Mandukasana:Ponerlospieshaciaatrs.Dedosdelospiestocndose.Rodillashaciadelante(bienseparadas).
Uttanamandukasana:Colocarseenmanduksana(posturadelarana).Sostenerlacabezaconloscodos.Estirarelcuerpocomounarana.
Vrksasana:Mantenersedepiesobrelapiernaizquierda.Colocarelpiederechosobreelmuslo.izquierdo.Permanecerderechocomounrbolplantadoenelsuelo.
Garudasana:Presionarlosmusloscontraelsuelo.Mantenerelcuerpofirmeconlasmanossobrelasrodillas.
Vrsasana: Colocar el ano sobre el taln derecho. Cruzar la
piernaizquierdasobreladerecha.Colocarelpieizquierdoalladodelapiernaderecha.
Salabhasana:Ponersebocaabajoenelsuelo.Colocarlaspalmasdelasmanosenel
suelo,a laalturadelpecho.Levantar laspiernas
laalturadeuncodo(23cm).
Makarasana:Ponersebocaabajoconelpechoencontactoconelsuelo.Extenderyseparar(ampliamente)laspiernas.Sujetarlacabezaconlosbrazos.Estaposturaaumentaelcalorcorporal.
Ustrasana:Ponersebocaabajoenel suelo.Doblar laspiernashaciaatrs.
Agarrar los pies con las manos. Contraer fuertemente
losmsculosabdominalesylaboca.
Bhujangasana:Colocarlamitaddelcuerpo,desdeelombligohastalospies,
sobre el suelo. Apoyar las palmas de las manos en el suelo.
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Levantarlacabezaylapartesuperiordelcuerpo,comounaserpiente.Esta
postura aumenta el calor corporal y elimina todas
lasenfermedades.Consuprcticasedespiertakundalini.
Yogasana:Girarlospieshaciaarribaycolocarlos(cruzados)sobrelasrodillas.Ponerlasmanossobreelsuelo,conpalmashaciaarriba.Fijarlamiradaenlapuntadelanariz.
TerceraLeccinMudra
Mudsignificadisfrutaroserfelizyraesdar.Tambinsignificasello.Elpropsitoesestablecerequilibrio.Elcontrolinternollevaalaliberacindelcuerpomente.Sedescribenveinticincomudrasquedanxitoalosyoguis:
Maha mudra: presionar firmemente el ano con el taln
izquierdo,extenderlapiernaderecha,tomarseelpieconlasmanos.Contrayendolagarganta,fijarlamiradaenelentrecejo.
Nabhomudra:mantenerlalenguagiradahaciaelpaladaryretenerlarespiracin.
Uddiyana bandha: exhalar, contraer el abdomen arriba y abajo
delombligo.
Jalandharabandha:contraerlagargantayubicarelmentnenelpecho.
Mulabandha:presionarlareginperinealconeltalndelpieizquierdoy
contraerelano.Luego,presionandoelombligocontralacolumna,ubicareltobilloderechoenelrgano.Consisteenlacontraccindelesfnteranal.Previenelavejez.
Mahabandha:sedebepresionarfirmementelarazdelanoconeltobillodel
pie izquierdo. Luego, presionar ese tobillo con el pie
derecho,contraer el perineo y retener la respiracin por jalandhara
bandha.Previeneladecadenciaylamuerte.
Maha vedha: asumiendo maha bandha, realizar uddiyana durante
elkumbhaka.
Khecari: cortar el frenillo por debajo, mover la lengua,
frotarla conmanteca y manipularla con pinzas de acero. Lentamente,
insertar lalengua en el pasaje del paladar superior y la mirada se
fija en elentrecejo.
ViparitaKaranimudra:acomodarsecon lacabezay
losbrazosenelsueloylevantarlaspiernasmantenindoseestable.
Yonimudra:enSiddhasanataparlosodosconlospulgares,losojoscon los
ndices, narinas con dedos medios y la boca con anular ymeiques.
Vajroli mudra: las manos apoyadas al piso, elevar las piernas y
lacabezaenelaire.Despiertalakundaliniyalargalavida.
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Sakticalani:enunahabitacincerrada,secubresobreelombligoconun
gnero de nueve pulgadas y tres de ancho, suave, blanco y
detexturafina.Sostenerloconunabandaalrededordelacintura.
Tadagimudra:llevarelabdomenhaciaatrsparaqueparezcaunpozo.Previaauddiyana.
Mandukimudra:cerrarlabocaymoverlarazdelalengua.Luegotragarlentoelnctar.Eternajuventud.
Sambhavi: fijandolamiradaenel
interiordelentrecejo,meditarenelatman.
Dharana:habiendodominadoaloscincosentidos,nohaynadaquenopuedaslograr.
AdhoDrarana:ubicarenelcoraznelelementotierraconlaslabalamyretenerpranadoshoras.Daestabilidad.
AmbhasiDrarana:fundedoshoraspranaenelelementoaguacomolalunablancayconcentrarseen
lagargantay laslabavam.Destruyesufrimientosypecados.
Vaisvanari Dharana: funde prana dos horas en el elemento
fuegoubicadoenelombligo,rojoyconcentrarseenelmantraram,refulgentecomoelsol.Destruyeeltemoralamuerte.
VayaviDrarana:fundedoshoraspranaconcentradoenelementoairesituadoenelentrecejo,colordelhumoylaslabayam.Daexperienciadevolarenelaire.
NahhoDrarana:fundirpranadoshorasconcentradoenelespacioylasilabaha.Essereno.Abrelaspuertas;liberacin.
Asvinimudra:contraeryabrirlaaperturaanalrepetidamente.Despiertalakundalini.
Pasini mudra: ubicar las piernas en la parte posterior del
cuello ymantenerlasapretadas.Dafuerzayxito.
Kaki mudra: se debe inhalar lento por la bocaen formadepico
decuervo.Destruyelasenfermedades.
Matangini mudra: mantenerse en el agua hasta el cuello de
pie,introduciraguaporlabocayarrojarlaporlanariz.Repetirvariasveces.Destruyelavejezylamuerte.Sepracticasolo,dafuerzadelelefante.
Bhujangimudra:estirarelcuello,cerrarlaglotiseinhalarporlaboca.Destruyeladecadenciaylamuerte.
CuartaLeccinPratyahara:
Abstraccindelossentidos.Elyoguitratadecontrolarelprocesodedispersinqueserealizaatravsdelosrganosdelossentidosparaliberarlamentedelasdemandasexternas.Describecincopasos.Seutilizalafiguradeunatortugaquepuedeguardar
losmiembrosdentrodel caparazn."Dondevaya lavistava
lamente,porlotantodebeestarmantenidabajoelcontroldelSer"."Lamentedebe
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retirarsedeloqueesescuchado,searespetuosooinsultante,agradabledeoroterrible,ydebeserpuestabajoelcontroldelSer".
"LamentedeberetirarsedesensacionesproducidasporcaloryfroydebeserpuestabajoelcontroldelSer".
"Sedebe retraer la mente de losolores, ya seandulces ohediondosy
debeponersebajoelcontroldelSer".Lamentedebeabstraersedesaboresdulces,cidos,amargosypuestabajoelcontroldeSimismo.
QuintaLeccinPranayama:
Palabracompuestaporpranayyama:controloregulacindelprana.
Porsuprcticasola,elhombrepuedesemejarunDios.Elobjetivoeslograrelequilibrioycontrolmental.Porlsedestruyenlasenfermedades,lakundalinisedespierta,lamenteexperimentafelicidadyseesfeliz.Sedebepracticarenunlugarytiempoadecuado,lacomidaadecuadadebeingerirsemoderadamenteylapreviapurificacindelosnadis.Ellugartienequeserseguro,estarsoloofueradelalcancedeojosinoportunos,conadecuadaprovisindealimentosyagua.Nosedebepracticareninvierno(Hemanta),confro(Sisira),verano(Grisma),lluvias(Varsa).Puedenprovocarenfermedades.Hayqueevitarlosextremos.
Laduracindecadaestacinesdedosmesesyefectoduracuatromeses.
Vasanta(primavera)marzoabrileneroabril
Grisma(verano)mayojuniomarzojunio
Varsa(lluvia)julioagostojunioseptiembre
Sarad(otoo)septiembreoctubreagostonoviembre
Hemanta(invierno)noviembrediciembreoctubreenero
Sisira(fro)enerofebreronoviembrefebrero
SisecomienzalaprcticaenVasantaoSarada,sedicequeelyoguitendrxitoy
estar sano. Se debe sentar en un asiento grueso de pasto kusa, piel
deantlope,tigre,manta;lamiradaalEsteoNorte.Lapurificacindelosnadisesdedostipos:Samanu(conelacompaamientodebijamantras)ynirmanu(losdhautikarmaqueson
losprocesosfsicos).Nadissonconductospor losquefluye
laenergavitaloprana.Lastresnadismsimportantessonida,susummaypingala(izquierda,centroyderechadelcuerposutil)Cuandolasnadisestnpurificadas,pranaentraensusummafcilmente.
Losdhautikarmassonlosprocesosvistoensatkarmas.
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ElprocesodeSamanuNadisuddhi(acompaadopormantras),enpadmasanacontemplarenVayu(aire)quetienecolorhumoyesbrillante,inhalarporizquierdarepitiendoyamdiecisis
veces.Retenerel airedurante
larepeticinsesentaycuatroveces,exhalarporderecharepitiendoelmantratreintaydosveces.
Contemplarlaluzdesdelarazdelombligoasociadaconelelementotierra,repetirramdiecisisveces,inhalarderechayretenerelairerepitiendoelmantrasesentaycuatrovecesyexhalarporizquierdarepitiendoelmantratreintaydosveces.Contemplarlalunaenlapuntadelanariz,inhalarporizquierdarepitiendothamdiecisisveces.Reteneraireyrepetirsesentaycuatrovecesvamimaginandoelnctarfluyendoporlasnadis.Exhalarrepitiendotreintaydosveceslam.
HayochovariedadesdeKumbhakasopranayamasyson:
SahitaKumbhaka:esdedostipos,SagarbjayNigarbha.Conmantraysinrepeticindemantra.
o Sagarbha: en sukhasana, contemplar en brahma en color rojo
ycaracterizadoporlaAdeAum(om).InhalarporizquierdarepitiendoA
diecisis veces. Luego de la inhalacin y antes de
kumbhakapracticarUddiyanaka.Luego,realizarkumbhakarepitiendoUdeaumsesentaycuatrovecesyexhalarporderecharepitiendoMtreintaydos
veces. Ahora, inhalar por derecha, retener y exhalar porizquierda
repitiendoel mantra del mododescripto. Alternando lasnarinas
practicar varias veces. Luego de puraka, tapar las
dosnarinasconelpulgar,meiqueyanularsinusarnieldedomedionielndice.
o
Nigarbha:sepracticasinlarepeticindelbijamantra.Rotarlapalmadelamanoizquierdaubicadaenrodilla
izquierda.Lostiemposdepuraka,kumbhakayrecakadebenllevardesdeunoacienveceseltiempoderotacin.
ElPrnymatienetresgrados:
Elmselevado(llevalameditacin)escuandopurakadura
veintemantras,elkumbhakaochentayrecakacuarenta. El moderado
(produce temblores) es cuando puraka dura
diecisis mantras, el kumbhaka sesenta y cuatro y
recakatreintaydos.
El inferior (produce calor) tiene doce mantras en
puraka,cuarentayochoenkumbhakayveintecuatroenrecaka.
Suryabhedana: tomar aire por el lado derecho (el sol) y
retenerlo
enjalandharabandhahastaqueelcalorsesientahastalapuntadelasuasyla
razde loscabellos.Luego, exhalarpor la
izquierdacuidadosamente.Nuevamente, inhalar por derecha, retener
aire y exhalar por izquierda.Repetir.Previenelavejezylamuerte.
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Ujjayi:inhalarporlasdosnarinas,retenerelairecontrayendoelpechoylagarganta.Luego,moviendoelaireenlabocayflexionandoelcuello,hacerjalandharabandhamientrasseretiene.Esteotorgalavictoria.Cumpleconlascosasdeseadas.Previenelavejezylamuerte.
Shitali:inhalarporlalenguadobladayllenarlentamenteelpecho,haciendokumbhakaporuncortotiempoexhalaratravsdelasdosnarinas.Producefrescura.Eselnicoqueseinhalaporlaboca.
Bhastrika: usando ambas narinas inhalar y como fuelles inflar el
pechomientrassemueveelairedentro.Hacerloveinteveces,realizarkumbhakayexhalarporambasnarinas.Practicarlotresvecespordaytendrsalud.
Bhramari: a media noche, en un lugar silencioso, practicar
puraka ykumbhakacerrando los odoscon las manos. Los sonidosse
produceninternamente, son sin percusin. De este modo, varios
sonidos
sonpercibidosporlaprcticadiariaatravsdelameditacinsobreelsonido.
Murccha:significaprdidadelaconciencia.Hacerkumbhakaconlamentefijaenelentrecejoliberadadetodoslosobjetos.
Kevali:larespiracinsaleproduciendoelsonidoHamyentraveintinmilseiscientasveceshaciendoel
sonidosahduranteel day lanoche. Esdenominado Ajapa Gayatri que todo
ser repite incesantemente.
Seconsideraelmspoderosoysimpledetodoslospranayamas.Lossonidossepronuncianmentalmente.Latcnicasedescribeas:inhalarrepitiendomentalmente
So, exhalar repitiendo mentalmente Ham manteniendo
laconcienciaenlarespiracinquepasaporlostrescentros:narinas,coraznyperineo.Tambinsepuedepracticarfijandolaconcienciaencualquieradeestostreschakrasyrepetirelmantraconcadarespiracin.LapalabraSo
ham: soy eso o soy el es producida con la respiracin. Si el
aireexhaladodisminuye,prolongalavidaysiseaumenta,lavidaseacorta.ElquemanejaestePrnymamanejalacienciadelyoga.
SextaLeccinDhyana:(meditacin)
Esunaprcticaparadesarrollarlasfacultadesdelamente.
Esdetresclases:Sthula(tosca),jyoti(luminosa)ysuksma(sutil).Toscase
hacesobreunaimagenconcretaoforma;luminosasobrelaluzenlazonaluminosaysutilcomounpunto.
Sthula: semedita sobreDiospersonal. Con losojoscerrados, tratar
devisualizaralDiosofijarlamenteeneseobjeto.
Jyoti:semeditasobrelallamadeunavelaquemoraenmuladharadondeyacekundaliniosepuedemeditarenlaluzenelentrecejo(tejodhyana).LaluzrepresentaelpoderdelalmaydeDios.
Suksma:seutilizasambhavimudra,seconcentraenunpuntoenlaparteinternadelentrecejo.
ElyogaesexitosoatravsdeDhyanaYoga.AtravsdeSambhavimudrasepararlamentedelaconcienciacorporal.Shambhavisuspendelamente
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(manas)yelintelecto(buddhi).PorvirtuddeDhyanaYogaseunificaconelatman,objetivodelsamadhi.
SptimaLeccinSamadhi:
Eselprocesodefundirlamenteenlaconcienciaabsoluta.Eselestadode
identificacin entre el ser individual y el ser Supremo (jivatman
yparamatman). Este estado trasciende todos los estados de
concienciaconocidoscomovigilia(jagrat),sueo(svapna)ysueoprofundo(susupti),representandoelcuartoestado(turiya).
Doselementosmsticosguanalxtasis:laluzyelsonido.
LosestadosdeDhyanaSamadhi,NadaSamadhi,RasanandaSamadhiy
Layasiddhi Samadhi se logran a travs de Sambhavi mudra,
BhramriPrnyma,KhecarimudrayYonimudrarespectivamente.ElquintoestadoselograporBhaktiyogayelsextoesManomurcchaSamadhi.EstossonlosseisaspectosdelRajaYoga.
DianaYogaSamadhi:practicandosambhavimudra,percibirelatman.Unavezvistoelbhahmanenunpunto,fijarlamenteenesepunto.
NadaYogaSamadhi: inhalar
lentamente,haciendobhramarikumbhakayexhalar.Seescucharelsonidodeunaabeja
RasanandaYogaSamadhi:cuandosepracticakhecarimudraysellevalalenguahaciaarribayatrsdelpaladarselograelsamadhi.
LayaSiddhiSamadhi:asumiryonimudra,imaginarseaunomismounidoaSakti.
BhaktiYogaSamadhi:sedebemeditardentrodelcoraznycontemplarladeidadcondevocinyalegra.
RajaYogaSamadhi:haciendoelkumbhakadenominadomanomurcchaunirmanas
con Atman. Detener la mente, murccha es la prdida de
laconcienciaymeditarsobreelSeor.
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CuadrocomparativodelHPyelGHS
GherandaSamhita HathaPradipika
1.Describesietepasosoangas(saptanga)
1.Describecuatropasos(caturanga)
2.Lapalabra hatha noesusadaensusentidotcnico. Utiliza el trmino
ghata que esespecficodeestetexto.
2.Sediscutelapalabrahathaensentidotcnico.
3. Influenciade lasestacionesenrelacina lainiciativade
lasprcticas.Recomiendaotooyprimavera.
3. No se dan indicaciones respecto a lasestaciones.
4.SodhanaKriyas(satkarmas).DescribeveintiunasentrelascualestrecetiposdedhautisquenoseencuentranenotrostextosdeHathaYoga.Lalongituddevastraesdediecinuevecbitosoveinticinco
quees la ms larga. La tcnicadeneti consisteen insertaruncordnen
lanariz.Describe tres tipos de kapalabathi, dos de
loscualessonconagua.Satkarmas son el primer paso dado en
elSaptangaYoga.
4. Describe seis tipos de kriyas solamente.Describe gajakarani
que puede
considerarsecomountipodedhauti.Lalongituddevastaesdequincecbitos.Neti
consiste de insertar un cordn suave
denuevepulgadas.Describeunsolotipodekapalabhati.
5. Asanas, describe treinta y dos sanas, sucontribucinesdar
fortaleza.Describedistintastcnicasdesiddhasana,muktasana,guptasanayvajrasana.
La tcnica de bhadrasana ygoraksasana se describe separadamente.
Latcnica de bhadrasana difiere de la de
HP,tambinvirasanaydhanurasana
5. Asanas, son considerados primeros en
lasecuenciadelCaturangaYoga.Describequinceen el texto publicado. Su
contribucin es darestabilidad. Muktasana, Guptasana,
Vajrasanasonusadoscomosinnimodesiddhasana,perono difieren en las
tcnicas. Goraksasana semenciona como sinnimo de bhadrasana.
Lastcnicasdebhafrasana,virasanaydhanurasanasondistintasdelasdelGHS.
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6.Mudras.Sedescribenveinticincoentrelosquese incluyen cinco
dharanas en los cincomahabhutas. El efecto de los mudras es
laestabilidad.
6.Describediezmudras.Lautilidaddelosmudraseseldespertardelakundalini.
7.Pratyahara.SedescribeantesdePrnymayesdecincotipos.
7.Noesmencionado.
8.Pranayama.Lostrminoskevalakumbhakaykevali kumbhaka son
considerados
comosinnimos.LastcnicasdebhramariymurcchasondistintasdelHP.En
lasecuencia,
PrnymasigueamudrasyPratyhra.LosbeneficiosdePrnymasedescribensobreelcuerpoymente.En
nadi suddhi se acompaa la prctica
concantodemantras.Haydostiposdenadisuddhi:con bija mantra (samanu)
y con satkarmas(nirmanu).Se describen ocho variedades de
Prnymaperonosemencionansitkaryyplavini.Encambiosemencionansahitaykevali.
8.Eltrminokevalakumbhakaesdistintodeldesahitakumbhaka.LastcnicasdebhramariymurcchasondistintasdelasdelGHS.Enlasecuencia,Prnymasigueasanas.Sedescribenbeneficiosteraputicos.Sedescribeparapurificarlasnadisunaformadeanulomavilomaykriyasenalgunoscasos.Noseprescribe
recitacin de mantras durante elPrnyma.Se describen ocho variedades
de
kumbhakaperonoestnsahitaykevalideGHS.Encambio,semencionansitkariyplavini.
9. Diana. Hay tres tipos de dhyna:
sthula(tosco),jyoti(enlaluz)ysuksma(sutil).
9.Aunquenosetrataporseparadoelprocesode dhyna se incluye bajo el
tpico denadanusandhana. Describe como tcnicassanmukhi mudra,
sambhavi mudra yconcentracinenelsonidointernoonada.
10. Samadhi. Se establece como sinnimo deRaja Yoga como en el HP
y consta de seispasos.
10.EsunodelossinnimosdeRajaYoga.Sedescribe como el ms elevado
estado en elyoga. Noseda, sin embargo, unadescripcinelaborada.
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LosSmbolosOrigendelasposturasdelHathaYoga
SegnelGherandaShamhitaenlamitologayfilosofadelaIndiasemencionaquelatotalidaddelasvariedadesycriaturaseneluniversoesdeochentaycuatromillones.Ochentaycuatrotiposdecriaturassonconsideradasimportantes.Sonconocidascomoyoni,utilizadocomosinnimodevida.Porejemplo
sarpayonisignificalavidapasadacomoserpiente,kagyonividadecuervo,etc.EnelHPsehabladequeShivadeclarqueeranochentaycuatro.
Lassanasquellevannombredepjaros,reptiles,etc.,noserelacionanconlosreinosinferioresaldelhombre.Solonosrecuerdanqueelmundoesunlugarenelque
muchas criaturas tienen su existencia. Toda vida es sagrada.
Jamsdeberamosser tanorgullososydesdearel
estudiodesuscaractersticas.Elsabiocomprendeque,teniendounaactitudjustahechademaestra,sinceridadyhumildad,
se puede aprender de todo contacto y as encontrar
verdaderoequilibrio.LostextostradicionalesdelHathaYogainsisteneneso.Losmaestrosdetodaslaspocashansealadolaimportanciadelequilibrioparaelverdaderodesarrollohumano.
LosSmbolos:dadoquecadasanarepresentaunsmbolodeestamanifestacinuniversal,
podramos decir que desde la naturaleza misma, el hombre
desdetiempos remotos fue tomandoelementosque tenaa sualrededor
paradarsecuenta cul era el caminoquedebaseguir. As, observandoa
travs de
lostiemposloquehabaasualrededor,fueronclasificandolasposturas.
Podemos dividirlas en seis partes, ms una que merecera un
tratamientoespecial:
LasEstructuras LasHerramientas LasPlantas
Peces,ReptileseInsectos LasAves LosAnimales
Equilibriosobrelacabeza(SalambaShirshasana)* ElCadver(Shavasana)*
LasEstructuras Tadasana(columnaomontaa)
EnTadasanasepudedirigirlaatencinhaciaelsentidodelapalabra:lamontaa,mantenerse
de pie, mantenerse inmvil. La montaa simboliza el impulso
atrascender el pequeo yo. Representa tambin la purezay el
desinters. Las
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montaastienengrandezaydignidad.Nadiepuedellegaralcielosincimientosslidos.
ParaloshindeselmonteMerurepresentaelejeentornodelcualgiraelmundo.El
KaiLash, la montaa ms sagrada para los hindes y los bvoistas, es
lamorada de Shiva, seor del Yoga. Los devotos hindes aspiran hacer
laperegrinacinalKaiLashporlomenosunavezenlavida.
Lospueblosde losdesiertosyde las
llanurasdondenohaymontaas,comoEgipto,YucatnypartesdeAmricadelSur,
intentaronelevarseconstruyendopirmides(montaasconunaestructura).
Desdelacimadeunamontaacadacosadisminuyehastasutamaoverdadero,pierdesuimportanciaexagerada.Lospensamientosqueelevanelespritu,surgenenelhorizontecomosinosalierandeningunaparteyconducenalindividuoalacimadesumontaainterior.
UtthitaTrikonasana(tringulo)
Utthitasignificaestirado,TrisignificatresyKonsignificangulo.Estaeslaposturadeltringuloestirado.Esinteresantedestacarcomodesdeunsanaseencuentraestrechamenteligadoelcuerpoyelmundoquelorodea.
Ensusorgenes,laexpresindeltringulosemanifesteneltrpode.Esteerauncalderoprovistodetrespiesqueseusabaparacocinarlosalimentossobreunfuego.
El que comienza necesita alimentarse en tres campos: cuerpo,
mente,espritu.
Sepuedeencontrar el alimento espiritual en la meditacin, la
plegaria, y unareflexinsobreDiosen la formaque fuera. La
trinidadcristiana Padre, Hijo yEspritu Santo o la trinidad hind
Brama, Vishnu, Shiva. En las
relacioneshumanascotidianasdelserhumanoestlatrinidadPadre,MadreeHijo.
Enotraspocas,cuandolamortalidadinfantileraelevadaacausadecondicionesprimitivas
de vida, el nacimiento de trillizos se consideraba una
bendicinparticulardeladivinidad.
Enloreferenteaestasana,losfactoresdeequilibrioson:laaltura,elanchoyellargodelcuerpo,delaspiernasydelosbrazos.Laejecucinarmoniosadeutthitatrikonasanasignificaqueelindividuoestbienequilibradoybiencentrado.
-
Paralosqueloveneran,Shivaelseordelyoga,conuncetrodetrespuntasenla
mano representa el estado de satchiananada (plenitud del ser,
deconocimientoydefelicidad).
Pero qu es la veneracin? Es consagrar el cuerpo a ser un
instrumentoespiritualylamenteaserunpuentequellevaaotromundo:eldelaliberacinsatchiananda.
Paschimottanasana (Pinza Sentado o inclinacin hacia delante
enposicindesentado)
ElHPlamencionacomoPacimatanasana.Pacimasignificaoeste.Estaposturaestiralafazoccidentaldelcuerpo,esdecir,todalazonaposteriordelanucahastalostalones.Enestapostura,lagranleccinqueseenseaes
ceder.Antesdepoderplegarse,conlacolumnavertebralbienrecta,sabemosquenopodremosmirar
hacia atrspor encimadeuno. Expresaparticularmentebien la
ideadeabandono. En la aceptacindeestasutil accinreside la humildad.
A la vez,elevando nuestra cabeza hacia la tierra, nuestra visin est
limitada, lo cualtambin nos lleva hacia el abandono y las manos,
por donde pasa mejor
elcontactoafectuoso,agarranlospies,esoscimientosdelser.
Elhechodeinclinarsehacialatierraorientanohaciaelfindelavidasinohaciasuprincipio.Elabandonoequilibradosealaelcomienzodeunmovimientoexterioreinteriorgraciasalcualseprogresaen"lava".Proyectarsehaciadelantehastaelsuelohace
tomarconciencia deque tenemosconfianzaennuestra
naturalezadivinabsica.
LasHerramientas
Halazana(elArado)
En la pocaenque el arado estaba destinadoa ser usadomanualmente
senecesitabapuofirme,msculosfuertesparaabrirlatierrayprepararlaafindehacerbrotarloquealimentaraaloshombres.
ElBhagavadGitanosdicequedeberamosrenunciaralosfrutosdenuestralaborydedicarlosalodivino.
Podemoshablardelalabordelsuelo,delavidaafindevolverlafrtilparaquerecibalosgranosdelainspiracindivina.
Muchasencantadorashistoriasorientalesayudanalbuscadorarecordardeberestabes."Elcampoeseldrama.Lasmalashierbassonelaferrarsealaexistencia
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terrestre, el arado es la vaqueconducea la sabidura, a la
siembra y a lacosecha de frutos imperecederos. En el Ramayana hay
un rey; Janaka;consagradoalosprincipiosdelKarmaYogaquedescubri
unahermosabebamientraslabrabauncampodesacrificios.AdoptalaniaylallamoSitaquienluegofueesposadelreyRama.
Dhanurasana(ELArco)
Dhanusignificaarco.
EnJapn,elartedeltiroalblancoestanrespetadoqueresultacasiunareligin.Enelartedeltiroalblanco,hayunasutilarmonaentretensarelarcoyretenerelalientoporunaparte,yaflojaryexhalarporlaotra.Laideaesqueatodopreciohayqueactuar,porquesinesonoocurriranada.Esunobstculoasuperar,tantoeneltiroalblancocomoenlavida.
Elarcomsadmirado,contempladoconmayoradmiracin,eselarcoiris,bienconocidoportodosyaquelaBiblialomencionaenelGnesis:"YDiosdijo:colocomiarcoenlasnubesyl
servircomosignodealianzaentreYoylatierra,yadvendrcuandoyocubralatierradenubes,paraqueestearcosevea".
Alprincipio,elarcoylaflechaeraninstrumentosdetierra.
Perosegn la filosofahind, el combatedeKamadiosdel
amoresdeotranaturaleza; quiere tirar directo al corazn para
impregnar y asegurar que
laespeciaseperpete.Llevaunarcomuyparticularalquehanatadofloresycintasdecolores,yesearco,sinembargo,eselmismoDios.
Enoccidente,elcompaerominiaturizadodeKamaesCupido.
Paraelhinduismo,laslabamsticaOMeselarco,laflechaeselesprituyelsiltimo(Brahma),elblanco.Laconcentracinsinfallaeslaaccin.Elblancoporlaflechaeslarealizacin.
LasPlantas
Vrikshasana(Elrbol)
Vrikshasignificarbol.
Losrboles,comoloshombres,tienensudestinoygranpartedelasobrevivenciadelrboldependedelarobustezdeltroncoydesusramas.Noobstante,ciertaelasticidaddebeequilibrarlarobustez.
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Laimportanciaquehatomadoelrboldesdelanochedelostiempos,paralahumanidad
es muy rico en las leyendas de las civilizaciones antiguas.
Elsignificadooriginaldelsmbolodelrbolqueapareceennumerosasculturaseseldelcentrodelmundo,ejevivientetanaltocomolacspidede
lamontaadelmundoqueseelevahaciaelcielo.
El prncipeGautamahalla la
liberacinmientrasmeditabadebajodeunrbol,BODHI,elrboldelailuminacin,elrboldelasabidura.
EserbolmundotambinestaescritoenelBaghavadGita(XV:12).
"Lasracessuben,lasramasbajan;sedicequeeslahigueraeterna.Porhojastieneloshimnos;quienlaconoce,conoceelVeda".
"Tantoabajocomoarriba,susramassepropaganfortificadasporlasgunas,ycrecencomotramaslosobjetosdelossentidos,ytambinabajo,susracessealarganunidasconlaaccinenelmundodeloshombres".
LosDruidas,mayasyhebreospracticabantodossusritosenbosquessagrados.Es
interesante notar las similitudes de las prcticas religiosas entre
culturasextremadamentediversas.
Padmasana(ElLoto)
PadmasignificaLoto.
ElLotocreceenlasaguascenagosas,perosuflornoacusaestosrastros.Porconsiguiente,
nosotros debemos vivir en el mundo sabiendo que
nuestrocrecimientoespiritualsermayorpornuestracapacidaddeadaptacinalmismo.Noslolaflordelotosinolaposturamismaresultatanfascinantequelograrlaparecerunarealizacindignade
intersapesarde todas lasdificultadesqueentraa.Escomosi al hacer
lapostura, lapersonarevistierade labelleza,
lagraciayladivinidaddelaflor.
Ellotosimbolizaloscontrarios:nacimientoymuerte,masculinoyfemeninoylainteraccindelasfuerzascreadoras.Porlogeneral,sehaconsideradolaflordeluzyselarepresentaalcostadodelosdiosessolaresdeEgiptoydelaIndia.Paraloschinos,ellotosimbolizaelpasado,elpresenteyelfuturo,puestoquellevaalmismotiempoloscapullos,lasfloresylosfrutos.
Ellotoeslanicaflordeimportanciacapitalqueaparecesobrelosmonumentosylaspinturasegipciasporqueselosutilizabaenritosreligiososdepocasremotas.
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Paralosbudistastibetanos,ellotoazuleslaflorreservadaaTara,madredelacompasin.
Tantopara loshindescomopara losbudistas,el lotosimboliza
larealizacinespiritual,lafloracindelpotencialhumano.
Unadelashistoriasmsencantadorasentretodaslasquehablandelacreacindeluniverso,describealaflordelotocomolacunadelmundo,ysegnella,eltallo
del loto est enraizado en el ombligo de Vishnu. La esencia de la
vida(Brahma)provienedeall.Cadaunodelosptalossimbolizaunmundoparticularascomounaetapaeneldesarrolloespiritualdelqueestaenlava.
Elcuerpodebeestarentrenadoparallegarahacerestapostura.Pesealasutilezapsicolgicadelaposicin,nodejadeafectarmuchoelcuerpoylamente.
En esta postura tradicional de meditacin, la tranquilidad se
instala en
cadaadepto,primeroexterioryluegointerior.Dejenqueestasreflexionessobreellotoflotenensuespritu.
PecesyReptiles
Bhujangasana(Lacobra)
Bhujangasignificaserpiente.
Psicolgicamente, la imagen de la serpiente implica el miedo a
ser
vencidoinesperadamenteporelvenenoquelavidanosinoculaacadarato,elderrumbedelaeconoma,delasalud,delavidamisma.Labatallaespermanente.
Elvenenodelacobraesmortalsinnimodemuerteinmediataysinembargo,elhechodequeconozcaelcambiodepielessmboloderenovacinyresurreccin.Enlamitologagriega,laserpienterepresentaelprincipiodevidaligadoconelcielodelarenovacindesembarazndosedelamuerte.
La energa que sostiene el universo y le da sustancia y en
consecuencia
alindividuomismoestrepresentadaenlaIndiaconlosrasgosdelaserpiente,yelyoguieselmaestrodeesepoder.
Laserpienterepresentalafertilidad,elnacimiento,lamuerte,lasabidura,elbienyelmal.Es"laparadojadelaluchadelavida".
-
La Kundalini Shakti simboliza el poder de la serpiente, que por
lo
comn,permaneceenestadolatenteenlabasedelacolumnavertebraldeloshumanos.Elserhumanodebeencontrarlasabiduracomounanecesidadabsolutaafindeprolongar
la vida, pues la progresin hacia la iluminacin es muy lenta.
Lasserpientessedesplazanprcticamentesinruido,lasabiduraseacercadelmismomodo.Perotambin,latentacinavanzaensilencioyconlentitudyderepentenosenfrentayexigedecisionesrpidas.
La cobra debeconstantemente mudar de piel para crecer. Cuntas
veceseldiscpulodebedejardeladolaviejapielparaquesunuevoservealaluz?
Matsyasana(ElPez)
Matsyasignificapez.
Desdelapostura,cuandoelpechoseabre,tambinseabrelamente,entoncesnossentimosemocionalmenteluminososylaestabilidadseinstala.
En matsyasana, el pecho y el corazn estn al descubierto. Son los
puntosculminantesdelcuerpo,semejantealacimadeunamontaapequea.Elquepuede
distenderse en esta postura, pese a la vulnerabilidad que
presupone,manifiesta una fuerza: "La fe y la confianza subyacente
son inmediatamenteaccesiblesasuexperiencia".
Ser elstico a la manera del pez no es sinnimo de blandura. La
columnavertebraldelpez,livianaydelicada,sostenidaporsusmsculos,leaseguraunaformadelaquepuedeaprendermuchoelpracticantede
sanas.Recordemosquecolumnavertebral rgida implicavejez,
mientrasqueunacolumna
flexible,livianayfuertegenerayproveejuventud.
Entreotrasleyendashindes,est ladelgransabioVyasa,quienayud
enlainterpretacindelosVedasyfueautordealgunosPuranas,quenaci
deunavirgenpez.
LasAves
Mayurasana(elPavoReal)
Mayurasignificapavoreal
Enestaposicin,lasdosmanossecolocanplanassobreelpisodirigidashaciaatrsy
losmeiquessetocanentresi. El
cuerposubehastaestarparaleloalsuelo,con losantebrazosquesostienenel
pecho.Este sanarequieremucha
-
fuerzaenbrazosypuos,as
loscentenaresdeojosdeplumasdelpavorealindicanmasbienvigilanciaquebelleza.
Haymuypocoespacioparalavanidadcuandoelpesodetodoelcuerporeposasobreesasuperficiereducida.Lasdosmanosdirigidashaciaabajo,losojosnopuedenmirarmsqueunazonalimitadadelsuelo.Laparadojadelsimbolismodelpavorealesevidenteenlapostura.
Paramuchosesdifcildepracticar.Parahacerloesprecisosuperarelorgullo,elmiedofsico,elmiedodenollegaralograrlapostura,elmiedodenohacerelgestojusto,elmiedodemostrarsedbil.
ElpavorealyelFnixestnmuyemparentadosporquelosdossonsmboloderesurreccineinmortalidad.Elpavorealpierdecadaaoyrenuevasusmltiplescoloresysuesplendor.Haservidodesmbolodeinmortalidadyhapersonificadoelhechodequeelcieloseoscurezcayvuelvaaestarserenoydequeelsolmuerayrenazca.
Puestoqueelpavorealsigueenelsueloenvezdevolar,representalatierraytodas
sus tentaciones, Pero el pavo real, como el Fnix que renace de
suscenizas,essmbolodelaresurreccindelaquetodossomoscapaces.
ElpavorealmagnficamentecoronadoeselemblemadeSaraswatidiosaindiadela
sabidura, la msica y la poesa. Hasta Laksmi diosa de la riqueza y
lasabidura tiene un pavo real como cabalgadura. Brahma utiliza el
pavo
realmajestuosoparadesplazarseyelseorKrishnallevaenformadediadema(mediacorona)unaplumadeestaavedeaspectoextico.
Estaavedelosreyesylosdiosesesunsmboloquebienvalecomoejemplodelaluchadeldiscpuloparaalcanzarlosublime.
Garudasana(Elguila,smilaIguana)
Garuadsignificaguila.
ReydelasavesyvehculodeVishnu.Estaposturaexigemuchaconcentracinyequilibrio,yaqueelpesodelcuerporeposasobreunapiernamientraslaotraseenrollaalrededordelaprimeraalaalturadelmuslo.Losbrazosseanudan,seextiendenhaciadelanteyluegoseelevan.
Lasguilassimbolizanlavistaagudaylavisinpenetrante.
-
Graciasalaclaridaddesuvisin,elguilapuedereconocerloquevedesdetanlejos
teniendo tiempo de preparar su accin. Planea y observa;
sabeperfectamenteaquesedirigecuandocaesobrelapresa.Elguilaesunemblemadevictoriaenlasbatallasydetriunfodelespritusobreelintelecto
Aristtelescuentaunahistoriasobrelavistafabulosadelguila,quelepermitamirardefrentealsol.Segncuentaestahistoria,elguilaobligaasusaguiluchosamirarelsol,yrechazaalosquesonincapacesdehacerlo.
Numerosasculturashanasociadoalguilaconsusdiosesmsimportantes.EnEgipto,elhalcnyelguilaeransmbolossolares.Raeldiosdelsolnacienteamenudoestarepresentadoconunacabezadehalcn.Horuselquevetodoestrepresentadodirectamenteenformadehalcnoconcabezadehalcn.
UnantiguomitohinddicequeelpjaroGaruadeselvehculodeVishnu.Selodescribecomomitadhombreymitadpjaro,conlacabeza,lasalas,elpicoylasgarrasdeunguilayelcuerpoylosmiembrosdeunhombre.
Garuadatacaydestruyeelmalsimbolizadoporlaserpiente.Unavezms,estopintaeleternoconflictoqueoponeelpoderdelamenteodelintelectosupremo(impulsodelguila)encontradelamateriaylatentacindelasfuerzasdelatierra(laserpiente).
LosAnimales
Simhasana(ElLen)
Simhasignificalen.
Estaposturarecuerdaallenqueruge.Elpiederechosecolocabajolanalgaizquierdayelderechodebajodelaizquierda.Elpesodelcuerpovahaciadelanteponiendo
laspalmasde lasmanossobreel suelo.
Lasmandbulasestnmuyabiertasylalenguasedirigehaciaelmentn.Seexhalavigorosamenteabriendolagarganta.
En la India, el len es el smbolo supremode fuerza real y de
majestad.
LaexpresinLendeloshombresequivaleaRey;sesuponequeelreyeselmejordeloshombres.
EstesmbolodellenreydelosanimalessedesarrollatambinenGrecia,dondealreylollamabanLen,yotrasfamiliasrealesdeEuropaubicaronallenensusescudoscomosmbolodefuerza.
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UnadelasimgenesmsfascinantesenlasqueapareceunleneslaesfingedeGizehenEgipto.Nadiesabeexactamenteenqueaoseerigiestaestatua,perosufuncineraladeservirderesidenciacolosalalespritudelDiossol:RaRemuKheperaHerukhuti,
del quesedecaqueprotegaa losmuertosy a sustumbas.
Esta postura puede ayudar a medir la fuerza que hay en uno, ver
como seesconde o se enmascara o cuan peligroso es simular que se es
un
cordero,cuandoenelinteriorrugeunlenferoz.Rarossonlosquepuedenserrealmentesuavesyamables.Elpodertambinpuedeexpresarsedeformasutil.
EnOriente,lostronossuelentenerporespaldarunlenesculpido,cuyaspatassirvendeapoyo.AltronodebudalollamabanEltronodelLen.EntantoSidharta,vinoalmundoenunafamiliarealcuyoemblemaeraellen.CuandoseconvirtienbudalollamaronellenomniscientedelosSakyas.
SimhaquieredecirLen,yestasanaestadedicadaaNarasimha,laencarnacindeVishnuenhombrelen.
Enlaiconografacristiana,elevangelistaMarcosestrepresentadoconunlenasulado,sentadosobreunlibroyrodeadoporunaaureola.
Simhasanaeslanicaposturadurantelacualseemiteunsonido.Enelrugidodelen,lafuerzaylaferocidadseexpresanylospulmonesygargantaselimpiandetodas
las palabras envilecidas y tambin de todas las lgrimas que
tantaspersonasguardandentrodesi.
Gomukhasana(CabezadeVaca)
Gosignificavaca.Muchasignificarostro.
Estaposturarecuerdalacabezadeunavaca.Desdelaposicinderodillas,lapiernaizquierdasecruzasobreladerechayelpesodelcuerposerepartesobrelasdospiernascruzadas,mientrasqueelbrazoderechoseextiendehaciaarriba,conel
cododobladoy la manoenel dedode la espalda. El brazo
izquierdotambinseponedobladodetrsdelaespaldaconelcodoapuntandohaciaelcieloylamanoizquierdatomaladerecha.
EnlaIndia,lavacaesunanimalsagrado,esfuentedevida,delecheymantecayconsuestircolsealimentaelfuegonecesarioparalacoccindealimentos.
Losegipciosquetenanunestrechocontactoconelespritudediversosanimalesdesupas,dedicabanuncultoaladiosavaca,elprincipiofemeninoprimordialy
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creadorqueavecessemostrabaconaspectodeuncuerpodemujerconcabezadevaca.
EnciertasregionesdelaIndiaexisteunaceremoniaenlaqueunindividuodebajacastaseelevaaunrangodecastasuperiornaciendodeunavacaconmantodeoro.Estaceremoniatambinfuellamada
eldondelamatriz lotus.
EnlaIndiacomoenEgipto,alavacaselaasociaconelloto.
Enlamitologaegipcia,aladiosavacaavecesseladibujacomosisostuvieraellotoquesegnsesupone,simbolizalagranflordelotodelmundodondenacielsolporprimeravezenelmomentodelacreacin.
Lavacaessagradaporqueesunautnticosmbolodematernidad,queahoraviveelprocesodecreacin.Lacreacindelarazahumanahaintrigadoaloshombresdetodoslospases.Segnlosupanishads,Atmansesepardeunhombreyunamujer.lsevolvitoroyellavaca.Tuvieronunaprogeniequeasuvezdiotodoslos
animales de la tierra. Segn un mito germnico, la primera criatura
queaparecisobrelatierrafueYamir;suprimercompaerofueunavaca,animalqueleasegurabaelalimento.
Lavacatieneelsitiodehonorenelmundoanimal.Setransformaenelancestrodetodaslascriaturasvivas,smbolodefecundidad.
CiertospoemasdelaIndia,comparanlasnubesconvacasysuslluviasconlechealimenticiadestinadasobretodoalosquebuscanlalechedeladivinasabiduraparalarealizacindesunaturalezainterior,afindetransformarlasemocionesinferioresensentimientospuros.
SalambaShirshasana(Equilibriosobrelacabeza)
SalambasignificaconapoyoyShirazsignificacabeza.Lospiessonlabasesobrelaqueunosemantienedepie.Entantohabitantedelatierra,paradosobreella,allestnsusraces,enunpas,unaciudadoenunlugardeterminado.Qusignificaestarligadoalatierra?Esestarsometidoalasnecesidadesdelcuerpo,alas
influenciasde lagravedadya lasnumerosas interferenciasqueejercen
latierra,elclima,elsol,lalluvia,elviento,elda,lanoche,etc.
B.K.S.Iyengarnosdicedeestapostura:"cuandoustedcolocasualfombraenelsuelonohayningunadualidad.Tampocohaydualidadcuandobajalacabezaparaponerlaenposicinsobrelaalfombra.Peroenelmomentoquelevantalospiesdelpiso,ustedexperimentalaidentidaddelYO.Elimineesoypermanezcaconlaunidad,esaconcienciaabsolutaquedebemantenersealolargodelapostura"
-
Elhechodemantenersesobrelacabezaesclarecelamente,nosoloenrelacinconlasemocionessinotambinenrelacinconlapalabra.Ascomoelflujodesangre
aporta con l una gran cantidad de oxgeno, es posible que
estarealizacin limpie por completo los esquemas rutinarios dentro
de los que seenmaraaelpensamiento.
Cuandolospies,quesimblicamenteestnarraigadossobrelatierra,searraiganenel
cielo, el alimentoqueunorecibenoesms intelectualni
filosfico,sinoespiritual. Estar enraizado en el cielo significa
recibir una alimentacin deprocedenciadivina.
Amedidaquelaprcticadelaposturaenseavaloryequilibrio,sedebetenerconcienciadequelapresinquesesienteenestasanaesladelpropiocuerpoydequelosfardosallevarenlavidasonlospropios.Antesdeentrarenlaposturasedebeevocarmentalmentelaimagendeunrbolalrevsconlasracesalaireylapuntasobrelatierra.EstaimagenladeunrbolalrevsapareceescritoenelBhagavad
Gita (XV: 12) y en el Katha Upanishad (6:1), no es privativa
delpensamientohind.Tambinencuentraparalelosenmedioorienteyenoccidenteenlacbala,ascomoenlosescritosdeDante.Unavezqueunoaprendeahacerestaposturademaneradistendida,secomprendeloqueeselequilibrioenlavida,realizndoselaunindedosmundos,elcuerpoylamente.LosconocimientosqueseadquierenconelHathaYoga,conducenpocoapocomsalldeldominiopuramentefsico.
Shavasana(ElCadver)
Shavasignificacadver.
En esta postura el cuerpo est extendido de espaldas sobre el
piso,completamentedistendidoyconelesprituvigilante.Losojosestncerrados,losbrazosreposanacadaladodelcuerpoconlaspalmashaciaarriba.Elcuerposemantieneinmvilcomouncadver.
B.K.S.Iyengarnosdicedeestapostura:"elmejorsignodeunbuenShavasanaes
un sentimiento de paz profunda y de pura beatitud. Se abandona el
egoobservndolo.Alolvidarselapersonasedescubre"
Llegadoaesteestadio,elbuscadorhabr
reconocidograciasasuprcticadesanas,elpapelimportantequedesempeanladependencia,lainterdependenciaylainteraccin.Ladependenciayelapegosondosdelosgrandesobstculosenlarutadelalibertad;ysinembargo,laindependenciatotalnoexisteenningnmomento.Siemprehayinterdependenciaentreyoylosotros,ytambinentreelmundoexterioryelinterior.
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ElDioshindVishnuduermesobrelaserpienteAmantaqueflotasobrelasaguasprimordiales.EldespertardeVishnuprovocalacreacin.Shavasananoshacevivirunamuertesimblicayponeenevidencianuestranecesidaddenacerdenuevoycrear.
La influenciaquepuede teneresta sanasobreel cuerpoy
lamente(desarrolloderelajacin,abandono,muerte)esincreble.
Conclusin
Enrelacinconlosdemsyogas,elHathaYogaocupaunlugarmuypeculiar.Unos
lo miran como algo inferior, debido al nfasis que pone en
elperfeccionamientodelcuerpofsico.Otrosloconsiderancomounaayudabuenaaunquenoindispensableparallegaralasetapasprofundasdeinteriorizacin.Enfin:algunoslovencomounpasoabsolutamentenecesarioparaqueel
trabajoposterior sobre la mente sea total y permanente. Nosotros
pensamos que
lautilidadyrendimientodelHathaYogadependeprincipalmentedelmodocomosehaga,enespecialdelamayoromenoraplicacintotaldelsujetoasuejecucin.Cuandosehacenintervenirtodaslasfuncionespsicolgicasenunejerciciofsico,es
evidente que adems del mejor resultado fsico obtenido, se produce
unatransformacin y desarrollo de dichas funciones psicolgicas. Por
eso es
tanimportanteyfundamentalaprenderelporqudecadaejercicio,yaquealgunasposturasqueparecenmuysencillaseinocuaspuedenproducirunosresultadosasombrosos,sisehacenenlaformacorrecta.TambinseexplicaquemuchaspersonashayandedicadobastantetiempoapracticarelHathaYogaynohayanobtenidosinoalgunosefectospuramentefsicos,comoencualquierotraclasedegimnasiaoccidental.
Este yoga es el que mirandoexclusivamente al cuerpo fsico busca
slo
superfeccinyeldesarrollodelaspotencialidadesqueensitienehastaconseguirunosresultadosextraordinariosderesistenciaymalabarismofisiolgico.Susadeptos
se convierten en idlatras del cuerpo, y la perfeccin lograda
losencadena en vez de liberarlos. Las hazaas del faquirismo
autntico y lasobtenidaspor
determinadosatletasycontorsionistasinclusooccidentales
sonpruebasdetodosconocidas.Peroestaclasedeyoganonosinteresa.Puedeserimportante
para la investigacin cientfica determinar la resistencia que
puedealcanzar el cuerpo humano sometido a cierto entrenamiento, as
como
laposibilidadderegularyhastainvertiravoluntadlosprocesosfisiolgicosdeladigestin,porejemplo,peronosotrosnosdirigimossolamenteaaquellaspersonasquebuscanenelyogaunmedioprecisoyseguroparasuperarseyenaltecersecomosereshumanos.Conesteyogabuscamoslossiguientesobjetivos:
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a)Logrardentrodeloposibleunaperfeccinfsicayfisiolgicaquesirvadebaseparaedificarsobreellaunaperfeccinpsicomental,segnrezaeladagiomenssanaincorporesano.b)
Conseguir una conciencia ms profunda mediante el despertar y
laactivacindecorrientesnerviosashabitualmenteinactivas.c)Adiestrarelcuerpoparaqueseainstrumentoeficiente,tantoensentidopasivocomoactivo,enelrendimientofsico,afectivo,mentalyespiritual.d)Internamente,tomarconcienciadelcuerpoparapoderdesprenderladelavoluntad.0sea,conocerloparaolvidarlo,permitiendoasquenuestrasfacultadessuperiorespuedandesenvolverseencompleta
libertaden
lasfuncionesespiritualesquelessonpropias.Comopuedeverse,estoesalgomuydistintodeloquehabitualmentesepiensasobreelHathaYoga.
Lasventajasmsdestacadasquepresentaesteyogasonlassiguientes:
a) Salud. El estado fsico que produce es algo que est ms all
delconceptocorrientequesetienesobrelasalud(ausenciadeenfermedad).Estoesdeporsunbienexcelenteynuncabastantebienponderado.Ysial
iniciar losejercicios,el estadodesaluddel discpuloesdeficiente,
laprctica adecuada ante vigilancia competente, restablecer la salud
porcompleto,
inclusoenlamayoradeaquelloscasosenquelateraputicamdicaparecainoperante.b)Establecedeinmediatolaintegracincuerpomente,disminuyendoaslaintensidaddelosproblemasemocionales,origendelamayorpartedelasdificultadesdelcarcterydelaconducta.c)
Debido al mayor dominio que el hombre tiene en general sobre
elcuerpofsico,constituyeelmodomsfcilparapasargradualmentedelosestadosdeconcienciamselementalesalosmssuperioresydifciles.
Hace ya miles de aos, los Vedas, Upanishads, la esencia de las
ideas
dePatanjali,etc.,pusieronalalcancedelamultitudlarevelacindelaVerdad.Estehechononosdebeparecersinounfenmenonatural,siconsideramosquemsdecincomilaosatrscuandolosantecesoresdelosGalos,GriegosyLatinosvagabanenlasvastasselvaseuropeasenbuscadealimentoenplenabarbarie,loshindesyasededicabanameditarenelmisteriodelavidaylamuerte.
Elpuntoesencialquedebedestacarseesquemientrasotrasfilosofasseibandesarrollando,lafilosofayoguinofueunaenseanzaespeculativasinoprctica,an
cuando toma en s las ms elevadas esferas de la metafsica.
Esteconocimiento no puede mantenerse como filosofa a travs de una
dialcticaverbal.Dehecho,lofinitodifcilmentepuedaabrazarloinfinitocomolaVerdad.YlaVerdadessimplementelaVerdadynountemadediscusinconstante.Deall
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queellapuedeserconocidamsalldetodaduda,solamenteatravsdeunaautnticarealizacinpersonalpormediodelaprcticadeyoga.
La importanciadel contactodirectoconunmaestroy depoder
transmitirlodegeneracinengeneracinhasidosiempredestacadaenlasdoctrinasyprcticashindes.
La oportunidad de tener un maestro estaba fuera del alcance de
lamayora,aexcepcindeaquellosafortunadosquevivanenlaIndia.Hoyenda,realmente
disponemosdeesta posibilidadaqu en occidente.
SeraenverdadpocosabiorechazarodejardeponerapruebaunaprcticatanntegraycompletacomonosofreceelYoga.
Bibliografa
Textos:
SoutoAlicia,UnaLuzparaelHathaYoga,TraduccinycomentariodelHathaPradipika,Ed.LonavlaYogaInstitute,Bs.As.,2000.
SoutoAlicia,ElYogadelaPurificacin,TraduccinycomentariodelGherandaSamhita,Ed.LonavlaYogaInstitute,Bs.As.,2003.
LibrodePablo Hatha Yoga Pradipika, documento de la seccin de
textos de
http://www.yogadarshana.tk/ Gheranda Samhita, documento de la
seccin de textos de
http://www.yogadarshana.tk/