중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형, 1895-1921 * 金 秀 英 (國民大) 1) I. 세 가지 학술적 논제 II. 중화YMCA의 양적 성장에 대한 분석 III. 1895-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성 IV. 1913-1921년 사회인식의 확산과 민족주의 V. 나가며 I. 세 가지 학술적 논제 1895-1921년은 중국사회에서 YMCA의 영향력이 급속히 성장하여 정점에 이르는 시기임과 동시에 1921년에 창립되는 중국 공산당을 이 끌어갈 신청년 지도자들을 키워낸 시기이기도 하다. 1895년에 천진에 서 공식적으로 설립된 YMCA는 1) 선교사가 운영하는 교회학교뿐만 아 니라 서구식으로 설립된 청정부의 공립학교 -천진북양대학당, 북양수 * 이 논문은 2013년 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국연구재단의 지원을 받아 수행된 연구임. (NRF-2013S1A5A2A01018456) ** 중화YMCA의 정식 명칭은 中華基督敎靑年會이다. 1) 중국에서 YMCA는 1876년 상해에서 제일 먼저 조직되고 있으나 이는 서구에 서 온 청년들을 대상으로 한 것이기 때문에 본 논문의 대상에서 제외된다. 贾 小放ㆍ余子侠, 「恽代英与基督教青年会」 (华中师范大学学报: 人文社会版, 2009. 11), p.122 참조. 북미YMCA 국제위원회에서 파견한 Williard Lyon에 의해 공식적으로 천진YMCA가 설립된다.
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의
사상적 지형 1895-1921
金 秀 英 (國民大)1)
I 세 가지 학술적 논제
II 중화YMCA의 양적 성장에
대한 분석
III 1895-1912년 중화YMCA
조직 체계의 완성
IV 1913-1921년 사회인식의
확산과 민족주의
V 나가며
I 세 가지 학술적 논제
1895-1921년은 중국사회에서 YMCA의 영향력이 급속히 성장하여
정점에 이르는 시기임과 동시에 1921년에 창립되는 중국 공산당을 이
끌어갈 신청년 지도자들을 키워낸 시기이기도 하다 1895년에 천진에
서 공식적으로 설립된 YMCA는1) 선교사가 운영하는 교회학교뿐만 아
니라 서구식으로 설립된 청정부의 공립학교 -천진북양대학당 북양수
이 논문은 2013년 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국연구재단의 지원을
받아 수행된 연구임 (NRF-2013S1A5A2A01018456)
중화YMCA의 정식 명칭은 中華基督敎靑年會이다
1) 중국에서 YMCA는 1876년 상해에서 제일 먼저 조직되고 있으나 이는 서구에
서 온 청년들을 대상으로 한 것이기 때문에 본 논문의 대상에서 제외된다 贾小放ㆍ余子侠 「恽代英与基督教青年会」 (华中师范大学学报 人文社会版 2009
11) p122 참조 북미YMCA 국제위원회에서 파견한 Williard Lyon에 의해
공식적으로 천진YMCA가 설립된다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)154사학당 북양의과학당 등- 모두에서 본격적으로 조직되어 나갔다 또
한 학교범주를 넘어 도시YMCA2)를 건설하기 시작하면서 중국의 도시
환경과 도시문화에 직접적인 영향력을 미쳐나가고 있었다 천진에서
중화YMCA가 창립되고 15년 후에 신해혁명이 일어나고 있으며 곧이
어 1915년에 신문화 운동이 발생하고 1920년에는 상해 공산주의 소
조가 조직되면서 이듬해인 1921년에는 마침내 중국공산당이 창당되기
에 이른다 이때에 이르면 중화YMCA는 20여년에 걸친 적극적인 활동
의 결과로 중국 16개성에 240개의 협회를 자랑하는 거대한 조직력을
갖춘 단체로 성장하고 있다 본 논문은 1895-1921년에 진행된 중화
YMCA의 활동을 분석함으로서 중국 근대지식인의 사상적 지형을 새롭
게 그려보려고 한다 이렇게 그려질 사상적 지형은 다음의 세 가지 학
술적 논제를 중심으로 이루어질 것이다
첫째 lsquo문화와 정치의 관계rsquo를 재조명한다 정치적 갈등이 물리적 군
사적 충돌로 이어질 경우 개인의 일상 속에서도 정치적 중간지대란 존
재할 수 없게 된다는 사실은 중국의 근대 역사를 조금만 들여다보아도
쉽게 확인된다 중국의 자유주의적 지식인들의 상당수가 국공내전 속
에서 결국에는 공산당 아니면 국민당 중 하나를 선택해야만 했던 것도
바로 이 때문이었다 그런데 문제는 정치적 분열의 이분법적 구도가
당시의 문화에 대한 인식 역시 이분법적 구도로 구조화시키고 있다는
사실이다 중국공산당의 반기독교운동에 대한 민두기 교수의 글은 이
러한 현상을 명료하게 설명한다 민교수에 의하면 중국공산당이 총지
휘했던 ldquo반기독교운동의 최대의 성과rdquo는 ldquo반제국주의라는 추상적인 혁
명목표를rdquo ldquo일상생활 감각과 크게 충돌되는 교의 의식 건물에 걸친
「문화적 침략」으로 구체화하여 더 직접적인 공격목표로 삼는데 성공rdquo
했다는 것이다3) 이와 같이 정치적 갈등은 문화적 갈등을 조작하고 야
기함으로서 문화의 이분법적 구조를 만들어간다
2) 중국명칭은 城市基督敎靑年會이다
3) 민두기 「국민혁명과 반기독교운동」 (중국국민혁명의 구조분석 지식산업사
1989) p178
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 155YMCA와 중국공산당은 1920년대 초반 중국근대의 역사적 전개방향
을 놓고 경쟁을 벌인 적대적인 두 세력이었다 그러나 당시 중국공산
당과 YMCA 사이에 정치적 중간지대가 존재할 수 없었다고 하여 두
세력의 문화 간에도 lsquo증간지대rsquo가 존재하지 않았는가 사실상 기독교
와 공산주의가 내포하는 가치들을 살펴보면 많은 공통점을 발견할 수
있다 인간소외에 대한 궁극적인 관심 자유와 평등의 가치 국경을 초
월하는 국제주의의 추구 등 공산주의와 YMCA의 가치는 중요한 부분
에서 서로 중첩하고 있는 것이 사실이다 그렇다면 중국 공산주의 운
동이 탄생하기 이전의 20여년 동안 YMCA가 중국의 40여개 도시에서
청년들에게 커다란 영향력을 미치고 있던 조직이었다면 곧 이어 등장
하는 중국 청년 공산주의자들은 이러한 가치와 문화의 영향력에서 쉽
게 벗어날 수 있었겠는가 이들의 공통된 가치를 중국 공산주의의 기
원의 시기에 미친 중화YMCA의 영향과 연결하여 해석될 수는 없는 것
인가 서로 대립하는 정치적 세력과 운동에서 동일한 가치의 기원과
이에 기반한 문화적 유산을 발견한다면 이들의 정치적 대립은 무슨 의
미를 지니는 것일까 본 논문은 정치적으로 또는 이데올로기적으로 대
립적이었던 중국 공산주의와 YMCA가 실제로는 문화적 가치의 주요한
부분을 공유하고 있었음을 밝힘으로서 lsquo정치에 예속된 문화rsquo라는 기존
의 문화인식을 극복하고 정치적 갈등을 극복할 수 있는 문화의 힘과
잠재력에 대해 재고하는 기회를 갖고자 한다
두 번째 lsquo기원의 역사서술rsquo 방식이 갖는 한계를 극복하려는 시도이
다 정치적 이분법에 의해 승리자의 역사와 패배자의 역사가 나뉘고
더 나아가 승리자를 중심으로 승리의 역사적 근원을 설명하는 lsquo기원의
역사서술rsquo이 근대역사학의 중요부분을 이루고 있음은 새삼 재론할 필
요가 없을 것이다 본 연구에서는 역사의 패배자이었던 YMCA의 활동
에 기반하여 역사의 승리자인 중국공산당의 기원을 설명하는 패러독스
를 사용하여 기원의 역사가 갖는 한계를 극복해보려 시도한다 신문화
운동은 중국 공산주의자들을 배아시켰던 운동 즉 lsquo소외된 지식인
alienated intellectualrsquo을 탄생시킴으로서 중국사회에 진정한 혁명가를
中國史硏究 第101輯 (2016 4)156가져오게 했던 운동이었다 그러나 신문화 운동은 동시에 공산주의자
들이 극복하고 비판해야했던 자신들의 lsquo문화적 과거rsquo이기도 했다 따라
서 중국 공산주의 사상 속에는 마르크스 사상에 준거하여 신문화 가치
에 대한 비판이 행해지는 동시에 신문화의 가치들이 서구의 마르크스
주의를 변용시키면서 중국식 마르크스주의를 만들어 내는 흥미로운 혼
합과정이 내재한다 예를 들어 마오쩌뚱 사상의 핵심적 요소들인 자율
주의 문화에 대한 강조 가치와 인간정신의 중요성 등은 바로 신문화
사상의 주요 핵심내용들이기도 하다 본 논문은 중국 공산주의 운동의
기원을 이루면서 사상적으로 또는 인적으로 지속적인 영향력을 미쳐온
신문화 운동의 가치와 문화가 당시 중화YMCA가 전파하고 있었던 문
화와 어떠한 관계를 맺고 있었는지를 밝혀냄으로서 중국 공산주의의
기원에 YMCA를 위치시켜나갈 것이다
세 번째 국제주의와 민족주의가 서로 융합하고 있는 역사적 사례를
보여준다 경제 환경 문화 영역의 국경이 급속히 무의미하게 되어가
는 오늘의 상황 속에서 국가 개념의 해체 또는 재정의는 최근 역사학
계의 주요 관심의 하나로 등장해왔다 그 중 가장 대표적인 것이 일부
역사학자들에 의해 진행되어온 민족주의의 역사적 허구성을 밝혀내려
는 노력일 것이다4) 그러나 민족주의의 해체라는 이러한 접근방법은
자칫 민족주의의 시대성과 역사성을 lsquo허구rsquo와 등식화하기 쉬운 결과를
초래하는 것 또한 사실이다 오늘날 국가의 역할과 힘이 축소되어가고
더 나아가 세계 질서체제의 원활한 운영을 방해하는 장애물이 되어간
다고 해서 다시 말해 lsquo후기 자본주의rsquo 시대를 통과함에 있어 국가 또
는 민족주의가 lsquo부정적rsquo 기능으로 더 많이 작용하고 있다고 해서 근대
초기의 민족주의까지 lsquo허구성rsquo의 범주로 넣어버릴 수 있을까 근대초
기 식민지 반식민지에서 그토록 절실하게 요구했던 민족주의가 lsquo상상
의 공동체 imagined communitiesrsquo이었다고 간단히 말할 수 있을까5)
4) 대표적으로 Prejenjit Duara Rescuing History from the Nation (Univ of
Chicago 1995)이 있다
5) Benedict Anderson Imagined Communities Reflections on the Origin
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 157민족주의의 허구성을 과거 속으로 찾아 올라감으로 인해 혹이나 오늘
을 그대로 과거위에 올려놓는 우를 범하고 있는 것이 아닐까
국제주의와 민족주의의 이해관계가 종종 충돌하고 있는 오늘의 현
실에 대한 해결책으로 본 연구는 앞서의 방법과 전혀 다른 접근방식을
제시하고 싶다 즉 민족주의라는 개념의 허구성을 과거로 올라가면서
밝혀내는 것이 아니라 민족주의와 국제주의의 관계의 역사를 보여주는
것이다 사실 서로 치열하게 경쟁했던 공산당과 YMCA는 모두 국제주
의를 사상적 핵심요소로 갖고 있었다 (물론 이들의 국제주의 개념은
서로 많이 달랐지만 두 세력 모두 자신들의 궁극적 목표가 국경을 초
월한 인류의 삶의 완성에 있었다는 점에서는 동일했다) 더 나아가 이
들 두 세력 모두 그들의 국제주의적 이념에 상당하는 세계적인 조직력
또한 갖춘 세력이었다 그리고 공산당과 YMCA는 당시 중국사회에서
거세게 일어나는 민족주의를 똑같이 적극적으로 흡수해나가고 있었다
중화YMCA는 근대국가의 필수요소인 근대시민의 형성을 그들의 주요
활동 목표로 삼고 있었다 본 연구는 이러한 중화YMCA의 활동을 통
해 1895-1921년의 시기 동안 중국의 사상적 지형 속에서 국제주의와
민족주의가 어떻게 융합되어 있었는지를 살필 것이다 과거에(비록 짧
은 기간이었다 할지라도) 민족주의가 어떻게 국제주의와 보완의 기능
을 가질 수 있었는지를 보여주고 이러한 보완과 공통의 토대가 왜 사
라졌음을 설명해주는 것이 오늘의 문제를 해결하는데 더 도움이 될 수
있으리라 믿기 때문이다
이러한 세 가지 학술적 논제들이 1895-1921년의 기간에 중화
YMCA의 활동 속에서 어떻게 내재되어 있었는지를 알아보는 것이 본
논문의 궁극적 목적이다 이를 위하여 본 논문은 먼저 이 시기에 이루
어진 중화YMCA의 양적 성장에 대한 분석을 시도할 것이다 그리고
그 결과 얻어진 시기별 특징을 중심으로 중화YMCA의 성장 과정과 동
력을 설명해 나갈 것이다 중화YMCA의 조직적 성장과 그것이 수반했
and Spread of Nationalism (NY Verso 1991)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)158던 사회적 의미를 연결시켜 나가는 과정에서 신문화운동과 공산당 창
당의 사상적 전제이었던 사회인식과 민족주의의 확산에 중화YMCA가
어떠한 연관을 갖고 있었는지를 보여줄 것이다
Ⅱ 중화YMCA의 양적 성장에 대한 분석
1895년-1921년의 시기에 중화YMCA의 확장 과정을 수량적으로 분
석하기 위하여 세 가지의 변수 -YMCA의 수 YMCA 회원의 수
YMCA 幹事의 수- 를 중심으로 아래의 표1)~표3)을 만들어 보았다
이 표들은 이 시기에 중화YMCA의 양적 성장의 모습을 잘 보여준다
중화YMCA는 도시의 청년들을 대상으로 하여 도시 단위로 설립되는
도시YMCA와 학생을 대상으로 하여 각 학교에 세워지는 학교YMCA6)
로 구분되어 있다 이 두 조직의 확산 영역이 학교와 도시로서 서로
달랐기 때문에 본 연구의 목적을 위하여 즉 중국에서 YMCA의 조직
적 성장이 수반했던 사회적 영향력을 보다 정확하게 이해하기 위하여
학교YMCA와 도시YMCA를 나누어서 통계표를 작성할 필요가 있다
따라서 표1)은 학교YMCA와 회원의 수를 표2)는 도시YMCA와 회원
의 수를 표시한다 또한 1895년부터 1922년까지의 시기를 5-6년 단
위로 나누어 각 단위에 해당하는 시기에 나타나는 수량적 변화를 파악
할 수 있도록 작성하였다 표3)은 앞의 두 표와 같은 방식으로 중화
YMCA의 幹事 수의 변화를 보여주고 있다
표1) 1895-1922년 중국 학교YMCA 수와 회원수7)
6) 도시YMCA의 중국명칭은 城市基督敎靑年會로서 市會로 약칭되고 學校基督敎
靑年會는 校會로 약칭된다
7) ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Association in Chinardquo
辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1906 1907 (上海
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Xing Jun Baptized in the Fire of Revolution The American Social Gospel and the YMCA in China 1919-1937 (NJ Associated University Press
The purpose of this study is to draw a new ideological terrain
of modern Chinese intellectuals by investigating the activities of
the Chinese YMCA during the years of 1895-1921 This thesis
focuses on three academic issues First one is to how to
reinterpret the relationship between culture and politics Chinese
Communism and the YMCA had been generally conceived as
both politically and ideologically confrontational However these
two hostile political forces of CCP and YMCA were actually
sharing critical elements of the cultural values By discovering
and highlighting the common cultural values we can overcome
the convention that culture subordinates to politics and also can
realize the potential power of the culture to overcome political
conflicts Secondly this thesis focuses on the limitations of the
current historiography of lsquowriting origins The paradox that the
activities of the historical loser Chinese YMCA played a
significant role in the birth of the young Chinese communists
the historical winner would be employed in this thesis to
overcome the current historiography of origin Third historical
example will be shown to reveal how internationalism and
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 205nationalism are fused together Chinese YMCA had citizen as
their main activity goal the formation of the modern citizens
which were essential to building a modern state The analysis of
Chinese YMCA in the years of 1895-1921 reveal how
nationalism and internationalism were integrated into each other
in the modern Chinese intellectual society
Under these three academic concerns this thesis reached the
following three conclusions First the programs and
organizational power of the Chinese YMCA were very effective
in spreading the lsquosocialrsquo consciousness into Chinese society If it
was the lsquosocialrsquo consciousness that opened the minds of Chinese
youth to accept Marxism we can say that YMCAs activity left
a huge mark on the origins of Chinese communism Second the
activities of the Chinese YMCA occupied a crucial part of the
origins of the New Culture Movement Most of the existing
research about the origins of Chinese communism equates the
New Culture Thoughts with the spirit of XinQingnian However
the core values of the New Culture Movement such as womens
liberation equality freedom etc were not only the conviction
of the XinQingnian but also of the Chinese YMCA Thirdly
Chinese YMCA strongly believing in mankindrsquos salvation and
the modern purpose of nation-building successfully combined
their aims of internationalism and nationalism This feature of
the YMCA reveals itself strikingly similar to the spirit of the
early Chinese communist movement that pursued both
proletarian internationalism and nationalism and also very
similar to the intellectual belief of the New Culture Movement
that cherished a strong nationalist aspirations of Chinas
salvation and cosmopolitanism of human freedom and equality
中國史硏究 第101輯 (2016 4)206
주제어 중화YMCA 기독교청년회 교회학교 신식학교 교회대학 기독교
신문화운동 민족주의 54운동
關鍵詞 中華基督敎靑年會 敎會學校 中國宣敎師 新式學校 基督敎 敎會大
學 新文化運動 民族主義 五四運動
Keywords Chinese Young Mens Association Mission School Modern
School Christian College Christianity New Culture Movement
Nationalism May Fourth Movement
(원고접수 2016년 3월 1일 심사완료 및 심사결과 통보 2016년 4월 15일 수
정원고 접수 4월 19일 게재 확정 4월 25일)
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 159
표2) 1895-1922년 중국 도시YMCA 수와 회원수8)
표3) 1895-1922년 중화YMCA 간사 수9)
年靑年會成績之報告 (上海市擋案館)의 자료를 합하여 도표를 작성함 中華基
督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書 (上海
市擋案館 이하 第八次全國大會書로 약칭)에 의하면 1912년 학교YMCA회원
이 3515명이다
8) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) 中華續行委
辦會調査特委會 編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原中華歸主 修整版)(中國社會科學出版社 2007) 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之報告(上海市擋案館) Minutes of the Conference of Representatives of National Committees and the International Committee of Young Mens Christian Association June-July 1919 (New York)의 자료를 합하여 도표
를 작성함 第八次全國大會書 p1에 의하면 1912년에 도시YMCA는 25개
회원 수는 6190명이지만 中華基督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會
五十周紀念冊 p96에 의하면 25개 11300명이다 余子俠 「陶行知與基督敎
靑年會 -兼析基督敎靑年會與近代中國新型知識階層」 (南京曉莊學院學報 2008
1) 등의 논문들에서 11300명을 채택하고 있다 그러나 본 논문은 1차 사료인
第八次全國大會書에서 제시하는 6190명으로 논의를 전개시켜 나갈 것이다
9) 1895년 1907년 1912년의 통계숫자는 第八次全國大會書 참조 1922년의
통계숫자는 梁小初 「中国基督教青年会五十年简史」 (中華基督敎靑年會 中華基
督敎靑年會 1885-1935 中華基督敎靑年會五十周紀念冊 이하 紀念冊으로
약칭) 참조 1917년의 통계수치는 中華基督敎靑年會 民國六年靑年會成績之
報告 (上海市擋案館) 참조
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
校會數 3 40 44 105 145 200
校會會員數 - - 2767 3876 12250 24135
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
市會數 1 3 10 25 28 40
市會會員數 - - 2190 6190 20228 53812
1895년 1901년 1907년 1912년 1917년 1922년
중국간사 0 3 16 85 238 550
서양간사 1 7 28 75 98 103
간사총수 1 10 44 160 336 653
中國史硏究 第101輯 (2016 4)160표1)을 보면 학교YMCA의 숫자가 1895년에서 1901년까지 7년 동
안에 3개교에서 40개교로 빠르게 늘고 있고 이후 1907년까지 6년 동
안에는 4개의 학교만이 추가되어 총 44개 학교에서 YMCA가 조직되
고 있음을 보여준다 그런데 1908년에서 1912년의 5년 동안에 무려
61개의 학교YMCA가 신설되면서 학교YMCA의 수는 105개로 갑자기
급증하고 있다 이후 1913년에서 1917년까지 다시 40개의 학교
YMCA가 신설되고 1918년-1922년에는 55개의 학교가 추가되어
1922년에 이르면 전국에 200개의 학교에서 YMCA가 조직되기에 이
른다 결국 1895년에서 1922년에 이르기까지 1902년-1907년의 기
간을 제외하고는 학교YMCA는 매 5년 단위로 37개교 44개교 61개
교 55개교씩 증가하는 놀라운 성장세를 보이고 있었던 것이다 특히
1908년-1912년에는 학교YMCA가 가장 급속하게 조직을 확장하는 시
기로서 앞서 지적한 대로 무려 61개의 학교에서 YMCA가 신설되고
있으며 그 다음 순으로 학교YMCA가 빠르게 증가되는 시기는
1918-1922년으로서 55개가 신설되어 중국 전역에서 200개의 학교를
대표하는 거대한 학생조직으로 성장하고 있다 학교YMCA의 회원 수
역시 1895년에서 1922년에 이르는 전 시기에 걸쳐 신속하게 상승하
고 있음을 표 1)에서 확인할 수 있다 그런데 흥미로운 사실은 앞서
학교YMCA의 수가 가장 크게 증가했던 시기인 1908년-1912년의 기
간에 회원 수의 증가는 다른 시기에 비하여 상대적으로 저조하게 나타
난다는 것이다 1908년-1912년의 시기에 학교YMCA에 가입한 학생
의 숫자는 2767명에서 3876명으로 1109명이 늘고 있는데 이는 매
년 평균 220명 정도의 학생이 학교YMCA에 새롭게 가입하는 것으로
서 절대적 수치로 본다면 여전히 빠른 성장세를 나타낸다고 할 수 있
다 그러나 이후의 시기에 일어나는 회원 수의 놀라운 급증은 이 시기
의 성장세를 무색케 하고 있다 1912년에 3876명이었던 회원 숫자는
5년 후인 1917년에 12250명으로 늘어나 5년 동안에 8374명(연평균
1674명)의 학생이 새롭게 YMCA에 가입하고 있다[이는 앞선 시기
(1908년-1912년) 증가 수의 800를 넘는다] 그리고 이러한 증가
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 161추세는 더욱 가속화되어 1922년에 이르면 학교YMCA에 가입한 학생
의 수가 24135명에 이르러 1918년부터 5년 동안에 무려 11885명
(연평균 2377명)이 늘어나고 있음을 알려준다 이로써 1895년에 3개
의 학교에 설립되었던 국지적이고 미미한 학생조직이 1922년에 이르
면 전국적으로 200개의 학교 조직을 갖추고 산하에 24135명의 학생
을 보유한 거대한 조직으로 성장하고 있는 것이다 학교YMCA 수와
그 회원 수에 대한 수량적 분석은 다음의 두 시기에 주목하게 한다
학교YMCA 수가 가장 많이 증가했던 1908년-1912년 (65개교 증가)
의 시기와 학교YMCA 회원 수가 가장 많이 증가한 1918-1922년
(11855명 증가)의 시기이다 특히 1918년-1922년은 학교YMCA 수
의 증가에 있어서도 두 번째로 높은 시기(55개교 증가)로 나타남으로
서 중국 사회 내에서 YMCA의 영향력을 가늠할 때 주목해야 할 시기
로 보인다
표2)를 보면 1895년에 천진에 한 개 있었던 도시YMCA가 7년 후인
1901년에는 세 곳 (상해와 홍콩 추가)으로 늘어나고 있으며 다시 6년
후인 1907년에는 10개 도시로 조직을 확장시켜 나가고 있다 이러한
도시YMCA의 확장은 1908년-1912년에 폭발적으로 일어나는데 이 시
기 동안에 중국의 15개 도시에서 YMCA가 탄생하고 있기 때문이다
이를 기존에 있던 10개의 도시YMCA와 합하면 1912년에 중화YMCA
는 중국 전역의 25개 도시에서 활동하는 조직으로 부상하고 있다
1913년-1917년의 5년 기간에는 다시 3개의 도시가 추가되어 도시
YMCA의 수가 28개로 늘어나고 있으며 이후 1922년까지의 5년 동안
에 또 다시 12개의 도시가 추가되어 전국적으로 40개 도시에서
YMCA가 건립되기에 이른다 이상으로 볼 때 도시YMCA 수는 1908
년-1912년(15개 증가)이 가장 크게 증가하는 시기로 나타나고 있고
그 다음으로는 1918-1922년(12개 증가)으로 나타나고 있다10) 도시
10) 中華基督敎靑年會全國協會 中華基督敎靑年會全國協會報告第八次全國大會書
pp14-15에 의하면 1895-1919년까지 도시YMCA가 설립된 시기와 장소는
다음과 같다 天津(1895) 上海(1899) 香港(1901) 煙臺(1903) 東京(1906)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)162YMCA 수의 증가가 비교적 특정한 시기에 집중되는 경향을 보이는 것
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1906 1907 (上海
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1906 1907 (上海
市擋案館)
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중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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Xing Jun Baptized in the Fire of Revolution The American Social Gospel and the YMCA in China 1919-1937 (NJ Associated University Press
The purpose of this study is to draw a new ideological terrain
of modern Chinese intellectuals by investigating the activities of
the Chinese YMCA during the years of 1895-1921 This thesis
focuses on three academic issues First one is to how to
reinterpret the relationship between culture and politics Chinese
Communism and the YMCA had been generally conceived as
both politically and ideologically confrontational However these
two hostile political forces of CCP and YMCA were actually
sharing critical elements of the cultural values By discovering
and highlighting the common cultural values we can overcome
the convention that culture subordinates to politics and also can
realize the potential power of the culture to overcome political
conflicts Secondly this thesis focuses on the limitations of the
current historiography of lsquowriting origins The paradox that the
activities of the historical loser Chinese YMCA played a
significant role in the birth of the young Chinese communists
the historical winner would be employed in this thesis to
overcome the current historiography of origin Third historical
example will be shown to reveal how internationalism and
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 205nationalism are fused together Chinese YMCA had citizen as
their main activity goal the formation of the modern citizens
which were essential to building a modern state The analysis of
Chinese YMCA in the years of 1895-1921 reveal how
nationalism and internationalism were integrated into each other
in the modern Chinese intellectual society
Under these three academic concerns this thesis reached the
following three conclusions First the programs and
organizational power of the Chinese YMCA were very effective
in spreading the lsquosocialrsquo consciousness into Chinese society If it
was the lsquosocialrsquo consciousness that opened the minds of Chinese
youth to accept Marxism we can say that YMCAs activity left
a huge mark on the origins of Chinese communism Second the
activities of the Chinese YMCA occupied a crucial part of the
origins of the New Culture Movement Most of the existing
research about the origins of Chinese communism equates the
New Culture Thoughts with the spirit of XinQingnian However
the core values of the New Culture Movement such as womens
liberation equality freedom etc were not only the conviction
of the XinQingnian but also of the Chinese YMCA Thirdly
Chinese YMCA strongly believing in mankindrsquos salvation and
the modern purpose of nation-building successfully combined
their aims of internationalism and nationalism This feature of
the YMCA reveals itself strikingly similar to the spirit of the
early Chinese communist movement that pursued both
proletarian internationalism and nationalism and also very
similar to the intellectual belief of the New Culture Movement
that cherished a strong nationalist aspirations of Chinas
salvation and cosmopolitanism of human freedom and equality
中國史硏究 第101輯 (2016 4)206
주제어 중화YMCA 기독교청년회 교회학교 신식학교 교회대학 기독교
신문화운동 민족주의 54운동
關鍵詞 中華基督敎靑年會 敎會學校 中國宣敎師 新式學校 基督敎 敎會大
學 新文化運動 民族主義 五四運動
Keywords Chinese Young Mens Association Mission School Modern
School Christian College Christianity New Culture Movement
Nationalism May Fourth Movement
(원고접수 2016년 3월 1일 심사완료 및 심사결과 통보 2016년 4월 15일 수
정원고 접수 4월 19일 게재 확정 4월 25일)
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 171립 대학은 외국인 선생이 절실하게 필요했다 전국의 모든 지역에서
ldquo야망있는 중국청년들은 영어를 배우기를 원했기 때문이며rdquo 또한 ldquo중
국어로 된 적당한 교과서가 없었기 때문에 서구과학 강의의 대부분은
영어로 이루어 져야만 했기 때문rdquo이라는 것이다 ldquo말 그대로 전국의
모든 성에 있는 국공립학교에서 선생들을 구하려 하고 있었고rdquo 이들은
미국이나 유럽의 사정을 잘 몰랐기 때문에 중화YMCA의 간사들이 이
들의 협력자로 떠올랐던 것이다39) 천진YMCA의 간사 Gailey가 남개
중학당의 설립에 깊게 참여하고 있었던 것도 이러한 청 말의 교육적
환경 아래에서 일어난 일이었다 1905년 과거제도의 갑작스러운 폐지
는 중화YMCA에게 더욱 큰 기회를 가져다주었다 과거제도가 폐지되
자 수많은 전통적 학생들이 근대식 학교로 쏟아져 들어왔기 때문이다
Gailey의 말대로 ldquo이제 전통 지식인의 문제는 근대 학생의 문제로 바
뀌었던 것이다rdquo40)
근대식 학교는 1905년에 과거제도가 폐지되면서 폭발적으로 증가했
다 1904년에 전국에 4000여개이었던 신식 학교가 1905년에는 8000
여개로 두 배 증가하고 1906년에는 19000여개 1907년에는 35000
여개로 늘어나고 있다41) 청 정부는 과거시험장 건물을 비우고 그 자
리에 중학당을 세워 나갔다 Gailey에 의하면 천진 근교에만 해도 학
비가 거의 무료인 관립학교가 최소한 50개나 세워졌다고 한다42) 재
원의 부족으로 정부는 학교 건립에 민간의 참여를 독려했다 이 시기
에 신설되는 근대식 학교에서 사립학교의 비율은 1904년에 6 1905
38) Pettus W B Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (上海市擋案館) p131
39) Pettus 앞의 글 p131
40) Garrett Social Reformers p91
41) 박혁순 「중국에서의 근대적 지식의 유입과 수용」 (동북아역사재단 내부자료
근대이후 동아시아 3국의 질서와 변혁 20109) p499 桑兵 滿淸學堂學
生與社會變遷 p145 특히 천진부근은 직예총독이었던 원세개의 효율적이고
광범위한 프로그램아래 학당의 설립이 빠르게 진행되었다
42) Garrett Social Reformers p94
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
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Xing Jun Baptized in the Fire of Revolution The American Social Gospel and the YMCA in China 1919-1937 (NJ Associated University Press
The purpose of this study is to draw a new ideological terrain
of modern Chinese intellectuals by investigating the activities of
the Chinese YMCA during the years of 1895-1921 This thesis
focuses on three academic issues First one is to how to
reinterpret the relationship between culture and politics Chinese
Communism and the YMCA had been generally conceived as
both politically and ideologically confrontational However these
two hostile political forces of CCP and YMCA were actually
sharing critical elements of the cultural values By discovering
and highlighting the common cultural values we can overcome
the convention that culture subordinates to politics and also can
realize the potential power of the culture to overcome political
conflicts Secondly this thesis focuses on the limitations of the
current historiography of lsquowriting origins The paradox that the
activities of the historical loser Chinese YMCA played a
significant role in the birth of the young Chinese communists
the historical winner would be employed in this thesis to
overcome the current historiography of origin Third historical
example will be shown to reveal how internationalism and
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 205nationalism are fused together Chinese YMCA had citizen as
their main activity goal the formation of the modern citizens
which were essential to building a modern state The analysis of
Chinese YMCA in the years of 1895-1921 reveal how
nationalism and internationalism were integrated into each other
in the modern Chinese intellectual society
Under these three academic concerns this thesis reached the
following three conclusions First the programs and
organizational power of the Chinese YMCA were very effective
in spreading the lsquosocialrsquo consciousness into Chinese society If it
was the lsquosocialrsquo consciousness that opened the minds of Chinese
youth to accept Marxism we can say that YMCAs activity left
a huge mark on the origins of Chinese communism Second the
activities of the Chinese YMCA occupied a crucial part of the
origins of the New Culture Movement Most of the existing
research about the origins of Chinese communism equates the
New Culture Thoughts with the spirit of XinQingnian However
the core values of the New Culture Movement such as womens
liberation equality freedom etc were not only the conviction
of the XinQingnian but also of the Chinese YMCA Thirdly
Chinese YMCA strongly believing in mankindrsquos salvation and
the modern purpose of nation-building successfully combined
their aims of internationalism and nationalism This feature of
the YMCA reveals itself strikingly similar to the spirit of the
early Chinese communist movement that pursued both
proletarian internationalism and nationalism and also very
similar to the intellectual belief of the New Culture Movement
that cherished a strong nationalist aspirations of Chinas
salvation and cosmopolitanism of human freedom and equality
中國史硏究 第101輯 (2016 4)206
주제어 중화YMCA 기독교청년회 교회학교 신식학교 교회대학 기독교
신문화운동 민족주의 54운동
關鍵詞 中華基督敎靑年會 敎會學校 中國宣敎師 新式學校 基督敎 敎會大
學 新文化運動 民族主義 五四運動
Keywords Chinese Young Mens Association Mission School Modern
School Christian College Christianity New Culture Movement
Nationalism May Fourth Movement
(원고접수 2016년 3월 1일 심사완료 및 심사결과 통보 2016년 4월 15일 수
정원고 접수 4월 19일 게재 확정 4월 25일)
中國史硏究 第101輯 (2016 4)172년에 9 1906년에 12에 이르고 있었다43) 천진 普通中學堂의 경
우와 같이 이들 사립학교를 건립하는 신사층의 많은 수가 중화YMCA
의 도움을 청했다 그리고 이러한 신사층과의 협력은 곧바로 중화
YMCA에 대한 자금지원으로 연결되고 있었다 1904년에 중화YMCA
의 연간 예산의 95가 이들 비기독교인들로부터 나오고 있었던 것이
다44) 결국 과저제도의 폐지로 인한 청 말의 교육환경의 변화는 1905
년까지만 해도 상해와 천진에 한정되어있던 도시YMCA가 1907년에
이르면 최소한 8개의 도시로 빠르게 확장되는 배경이 되었다
근대식 학교의 수가 늘어나자 청 정부는 기독교의 영향을 제거하려
고 노력했다 공자사당의 제사를 의무화했으며 1904년에는 유교를 제
외한 다른 견해를 가르치는 것을 금지했다45) 이러한 청 정부의 제제
로 인하여 중화YMCA는 여전히 非교회학교의 학생에게 접근하는데 많
은 어려움을 안고 있었다 학교YMCA가 들어간 근대식 학교는 천진의
普通中學堂(1904년)과 상해의 高技學院(1906년) 밖에 없었다46) 이러
한 한계에 부닥친 중화YMCA의 눈에 들어온 것은 동경에 있는 중국
유학생들이었다 대학 지망생을 모두 흡수할 수 있을 만큼 고등교육기
관을 세울 여력이 없었던 청 정부는 이들 학생들을 외국으로 보내 공
부시키는 방안을 찾아냈다 당시 청 정부가 가장 많은 수의 유학생을
보낸 곳은 일본이었다 1906년에 13000 명의 중국 유학생이 머물고
있었으며 이들의 98는 동경에 밀집되어 있었다고 한다47) 동경에서
43) 박혁순 앞의 글 p499
44) Garrett Social Reformers pp96 77
45) Garrett 앞의 책 p96
46) Garrett 앞의 책 p102
47) Garrett 앞의 책 p103 1906년은 일본유학생이 절정에 이르는 시기이다
1904년에 1300명 1905년에 8000명 1906년에 13000명이 파견되고 있다
1905년 청정부가 lt取締淸國留日學生規則gt을 선포하면서 1906년 이후 일본유
학이 감소하기 시작한다 1907년 6797명 1911년 3328명 김형열 「淸末民
初 中國知識人의 日本留學과 동아시아 인식 -戴季陶와 李大釗의 일본유학경험
을 중심으로-」 (日本近代學硏究 43 20142) p350 참조 1909년 留美
YMCA 1910년 留英YMCA를 설립함 梁小初 앞의 글 p93 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
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The purpose of this study is to draw a new ideological terrain
of modern Chinese intellectuals by investigating the activities of
the Chinese YMCA during the years of 1895-1921 This thesis
focuses on three academic issues First one is to how to
reinterpret the relationship between culture and politics Chinese
Communism and the YMCA had been generally conceived as
both politically and ideologically confrontational However these
two hostile political forces of CCP and YMCA were actually
sharing critical elements of the cultural values By discovering
and highlighting the common cultural values we can overcome
the convention that culture subordinates to politics and also can
realize the potential power of the culture to overcome political
conflicts Secondly this thesis focuses on the limitations of the
current historiography of lsquowriting origins The paradox that the
activities of the historical loser Chinese YMCA played a
significant role in the birth of the young Chinese communists
the historical winner would be employed in this thesis to
overcome the current historiography of origin Third historical
example will be shown to reveal how internationalism and
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 205nationalism are fused together Chinese YMCA had citizen as
their main activity goal the formation of the modern citizens
which were essential to building a modern state The analysis of
Chinese YMCA in the years of 1895-1921 reveal how
nationalism and internationalism were integrated into each other
in the modern Chinese intellectual society
Under these three academic concerns this thesis reached the
following three conclusions First the programs and
organizational power of the Chinese YMCA were very effective
in spreading the lsquosocialrsquo consciousness into Chinese society If it
was the lsquosocialrsquo consciousness that opened the minds of Chinese
youth to accept Marxism we can say that YMCAs activity left
a huge mark on the origins of Chinese communism Second the
activities of the Chinese YMCA occupied a crucial part of the
origins of the New Culture Movement Most of the existing
research about the origins of Chinese communism equates the
New Culture Thoughts with the spirit of XinQingnian However
the core values of the New Culture Movement such as womens
liberation equality freedom etc were not only the conviction
of the XinQingnian but also of the Chinese YMCA Thirdly
Chinese YMCA strongly believing in mankindrsquos salvation and
the modern purpose of nation-building successfully combined
their aims of internationalism and nationalism This feature of
the YMCA reveals itself strikingly similar to the spirit of the
early Chinese communist movement that pursued both
proletarian internationalism and nationalism and also very
similar to the intellectual belief of the New Culture Movement
that cherished a strong nationalist aspirations of Chinas
salvation and cosmopolitanism of human freedom and equality
中國史硏究 第101輯 (2016 4)206
주제어 중화YMCA 기독교청년회 교회학교 신식학교 교회대학 기독교
신문화운동 민족주의 54운동
關鍵詞 中華基督敎靑年會 敎會學校 中國宣敎師 新式學校 基督敎 敎會大
學 新文化運動 民族主義 五四運動
Keywords Chinese Young Mens Association Mission School Modern
School Christian College Christianity New Culture Movement
Nationalism May Fourth Movement
(원고접수 2016년 3월 1일 심사완료 및 심사결과 통보 2016년 4월 15일 수
정원고 접수 4월 19일 게재 확정 4월 25일)
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 173중화YMCA는 청 정부의 간섭 없이 중국 학생들을 자유롭게 접촉할 수
있었다 1905년 말에 동경을 다녀온 Lyon은 다음과 같이 말하고 있
다
이 학생들이 중국의 미래에 미칠 영향은 가늠할 수 없을 정도이다 그
들은 [청] 제국의 모든 지역으로부터 왔다 이 들 중에 수천 명은 중국의
마을과 도시에서 학교 선생님들이 될 것이고 수백 명은 대학에서 교수가
될 것이며 적지 않은 수는 언젠가 전국적인 영향력을 행사하는 자리에
오를 것이다 [우리의] 경험에 의하면 이들 국공립 대학 학생들은 기독
교 전도를 위하여 전략적으로 중요하며 아주 우수한 밭이다 현재 중국
에서는 이들 근대적 국공립 대학에 기독교의 영향을 미칠 수 없게 되어
있다 동경은 이렇게 닫친 문을 여는 열쇠이다48)
중화YMCA가 북경이나 광주보다 더 먼저 동경YMCA(중국유학생대
상)를 설립하기로 결정하고 있는 이유이다49) 1906년에 열리는 제5차
전국대회는 당시 동경YMCA에서 일어나는 상황에 대해 크게 고무되어
간사의 투입과 선교사들의 협조 등 전폭적인 지원을 해 나갈 것을 결
의하고 있다50) 그 결과는 놀라운 것이었다 동경YMCA를 설립하고
관장하는 일을 전담하고 있었던 J M Clinton의 보고에 의하면 바로
일 년 전만 하더라도 동경에 있는 ldquo중국 유학생들 전체에서 기독교인
은 십여 명에 불과했다rdquo 그러나 ldquo가을에 Johnston 박사가 복음에 대
한 몇 차례의 연설을 하는 동안에 100명이 넘는 학생들이 예수의 제
자가 되겠다는 뜻을 밝혔다rdquo는 것이다51) 동경YMCA가 이들 중국유학
48) Lyon D Williard Chinese Students in Japan (Shanghai 1906) pp3-5
Garrett p104 에서 재인용 이들 학생은 감숙성을 제외한 중국의 전 지역에
서 온 학생들이었다
49) J M Clinton과 王正延이 동경으로 파견되어 동경YMCA를 건설한다
50) Lyon D Williard Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1907 (이하 1907 Annual Report로 약칭함) p118 Dr Arthur H Smith는
당시 ldquo오늘날 동경에서 1년 동안 하는 일이 지난 반세기 동안 이룩한 모든 선
교활동보다 더 많을 수 있는 기회이다rdquo고 말하고 있다 Clinton J M 1906 Annual Report p104 참조
51) Clinton J M 1907 Annual Reports p227
中國史硏究 第101輯 (2016 4)174생들에게 다가갈 수 있었던 가장 좋은 방법은 그들을 위해 제공하는
특별 교육 수업이었다고 Clinton은 말한다 동경YMCA의 두 지부에서
이러한 수업을 개설했는데 각 지부 별로 200-350명의 학생이 등록하
는 커다란 성공을 거두고 있었던 것이다 ldquo일본에 온 이후에 기독교인
이 된 학생들 대부분이 처음에는 교육수업과 강의를 통해서 기독교에
처음으로 흥미를 느끼게 되었다rdquo고 고백하고 있었다52) 중국 유학생들
에게 특히 인기가 있었던 교육은 영어교육이었다 중화YMCA는 중국
에서 영어를 가장 잘 구사하는 중국선생 5-6명을 이를 위해 파견하고
있었다53) 이후의 일이긴 하지만 중국 공산당을 창당하게 되는 이대조
역시 일본에 유학했을 때 동경YMCA 기숙사에서 묵으면서 그 곳에서
제공하는 영어반에서 강의를 들은 바 있다54)
1902년에 제4차 전국대회가 열릴 당시에 중화YMCA의 주요 관심
대상은 전통적 학생(과거 준비생)과 非교회학교의 학생들 그리고 도시
의 상공업계 청년들이었다 그러나 이후의 전개과정에서 (1902년
-1907년의 기간에) 중화YMCA의 주요 관심은 점점 非교회학교 학생
문제에 집중되어 나갔다 이는 중국사회 내부의 변화 즉 1905년 과거
제의 폐지로 인하여 무엇보다 중국의 지식인 사회가 가장 급격하게 변
화하고 있었기 때문이었다 1905년 과거제도의 폐지와 함께 각 도시
에서 설립되는 근대식 학교에 중화YMCA의 간사들이 중요한 역할을
담당하게 되면서 중화YMCA는 이 시기에 중국 전역에 있는 10개의
도시로 빠르게 조직을 확장하고 있었다 그러나 근대식 학교의 건설이
곧바로 이들 학교 학생에 대한 중화YMCA의 영향력(회원수)으로 연결
되지 않았다 결국 이를 위한 돌파구로 동경YMCA의 설립이 그 뒤를
52) Clinton 앞의 글 p227
53) Clinton 앞의 글 p227
54) 김형열 앞의 글 p356 1913년 이대조는 와세다 대학에 입학했고 이를 위
해 영어수업을 들어야 했다 와세다 대학은 1908년부터 1911년까지 중국유학
생을 가장 많이 졸업시킨 대학이다 김형열 앞의 글 p350 참조 1906년 동
경YMCA는 동경 내에 지부를 설치할 계획을 세우는데 그 첫 번째가 와세다
대학이었다 Clinton 1906 Annual Report p102 참조
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 175이었던 것이다 비록 1906년부터 청의 유학제도에 변경이 생김에 따
라 일본으로 가는 관비유학생의 숫자는 현격하게 줄었지만 ldquo비록 청정
부가 관비유학생을 모두 중국으로 불러들인다 해도 동경에는 여전히
상당수의 자비 중국유학생이 남아있다rdquo고55) 자신할 만큼 동경에서의
YMCA 활동은 주목할 만한 결실을 만들어내기 시작하고 있었다
1907년 연간보고서에 Lyon은 ldquo1901년에는 거의 알려져 있지 않았
던rdquo 중화YMCA가 ldquo이제는 당혹스러울 정도로 [중국사회에서] 인기를
누리는 조직rdquo으로 성장했다고 말한다 그리고 다가올 1908년을 바라
보며 그는 이렇게 YMCA 국제위원회에 보고하고 있었다 ldquo우리는 이
제 실험적 단계를 지났고 자신감과 함께 미래를 마주하고 있습니다
rdquo56)
3 1908년-1912년 중화YMCA 조직 체계의 완성
1912년 12월에 중화YMCA 제 6차 전국대회가 열린다 이는 1906
년 제5차 전국대회이후 7년이 지나서야 개최되고 있었지만 그 규모와
위상에 있어서 지난 전국대회들과 크게 달랐다 우선 개최장소가 수도
인 북경이었고 전국의 15개성에서 온 대표와 함께 437명이 참석하고
있었으며 정부의 고위관료들의 축전이 이어지고 있었다57) 원세개 대
총통도 대회대표들을 총통부로 초대하면서 YMCA가 ldquo사회 전체의 모
범이 될 것rdquo과 각 성의 대표들은 ldquo각 성의 모범이 되어 줄 것rdquo 그리고
ldquo중국의 번영을 위해 노력해 줄 것rdquo을 당부하고 있었던 것이다58) 제
6차 전국대회가 열리기까지(1908년-1912년의 기간 동안) 중화YMCA
는 폭발적으로 성장하고 있었다 이 시기에 61개의 학교YMCA가 새롭
게 조직되고 있으며 15개의 도시YMCA가 신설되어 중국 전역에 걸쳐
55) Clinton 1907 Annual Reports p226
56) Lyon 1907 Annual Reports p116
57) Lyon 앞의 글 p21
58) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p21
中國史硏究 第101輯 (2016 4)176105개의 학교YMCA와 25개의 도시YMCA를 보유한 조직으로 성장하
고 있었던 것이다59) 앞 장에서 살펴본 바와 같이 1898년에서 1922
년까지 중화YMCA의 역사 속에서 1908년-1912년의 시기는 학교
YMCA와 도시YMCA가 모두 가장 빠르게 늘어난 시기이었다 그렇다
면 이 시기에 이러한 조직적 성장이 일어나는 이유는 무엇이며 이는
어떠한 사회적 의미를 수반하고 있는 것이었을까
이 시기에 중화YMCA의 급속한 성장을 자세히 들여다보면 사실상
1911년-1912년의 짧은 기간에 일어나고 있었던 현상이었음을 알 수
있다 다시 말해 1908년에서 1910년까지는 이전 시기와 크게 다르지
않은 성장세를 보이다가 1911년을 전후해서 갑자기 폭발적으로 조직
의 확장이 이루어지고 있다는 것이다 1910년까지 중화YMCA는
ldquo1907년에 결정된 정책 즉 점진적으로 다른 도시들로 확장한다는 정
책을 지켜왔었다rdquo고 1911년 9월 30일에 제출된 Brockman의 연간보
고서는 말한다 그러나 1911년에 들어서면서 ldquo점진적 성장이라는 이
정책을 버려야만 한다는 것이 명백해졌다rdquo는 것이다60)
1908년에서 1910년에 이르는 동안에 청 왕조의 정치적 혼란은 더
욱 가속화되고 있었다 1908년에 서태후와 광서제가 모두 사망하였고
교육계에서 종교적 자유의 가장 큰 장애물이었던 장지동 역시 세상을
떠났다 그리고 이후 정치적 개혁은 여전히 부패한 만주족 관리들에
의해 좌절되었고 이러한 정부의 무능은 서양열강들의 중국 이권 침탈
을 더욱 가속화시키고 있었다 이러한 상황아래에서 ldquo의화단 봉기가
일어났을 때까지도 볼 수 없었던rdquo ldquo민족정신이 빠르게 번지고 있었다rdquo
고 Brockman은 회고한다61) 총체적인 사회적 혼란 속에서도 중화
59) 앞장의 표1)과 표 2) 표 3) 참조 또한 이 시기를 거치면서 도시YMCA 회
원의 수가 학교YMCA의 수를 넘어서고 있다
60) Brockman Fletcher ldquoAnnual Report for the Year Ending September
30 1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p1
61) Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
Minnesota Libraries) p62
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 177YMCA는 1907년에 결정된 정책에 따라 ldquo꾸준하고 균형감 있게 성장
하고 있었다rdquo ldquo상해에서와 같은 도시 사업 천진에서의 국공립 대학
사업 기독교 대학에서 학생사업 그리고 출판부의 활동을 둘러싼 모
든 실험들은 성공적으로 이루어지고 있었으며rdquo ldquo새로운 서기들을 훈
련시킬 장소들도 제공되어져 있었다rdquo ldquo이제 이러한 실험들을 전국적
으로 넓혀갈 계획도 세워져 있다 우리가 필요한 것은 이들을 실행할
자원이다rdquo고 1909년에 Brockman은 쓰고 있다62)
실제로 1911년 신해혁명이 일어나기 전까지 도시 청년과 관립학교
학생들을 대상으로 한 중화YMCA의 각 종 실험들은 모두 성공적으로
이루어지고 있었다 특히 관립학교 학생들의 호응을 가장 많이 받았던
과학강의와 체육은 중화YMCA의 주요 활동분야의 하나로 자리 잡아
가고 있었다 천진YMCA에 있는 Robertson의 과학 강의실에는 관립
학교에서 매주 두 번씩 학생들을 보내고 있었고63) 관립학교 선생들을
위한 Robertson의 강의에는 성의 교육부에서 온 사람들까지 포함되어
있었다 이에 한 발 더 나아가 Robertson은 새로 이전된 남개중학당
을 위해 운동장을 설계하고 체육 프로그램을 체계적으로 도입하는 실
험을 단행했다 이 실험은 그의 과학 강의 보다 더욱 큰 인기를 얻어
나갔다64) 1910년에 남경에서 중국역사상 처음으로 대규모 산업 박람
회(南洋勸業會)를 개최하자 지역 관료들이 이를 홍보하기 위하여 중화
YMCA에 운동경기를 열어 줄 것을 요청할 정도로 중화YMCA의 체육
사업은 중국사회에서 인지도가 높아 갔다65) 중화YMCA의 지도아래
10월 셋째 주에 열린 이 대회에는 중국의 전역에서 학생들이 참가하
62) 앞의 글 p63
63) Garrett Social Reformers p99
64) 앞의 글 p101 1909년에 중화YMCA가 주관하는 전국운동회인 남경대회가
개최되었다 Brockman은 1909년 연간 보고서에서 ldquoGailey와 Robertson은
한도시의 전체 학생군을 장악하는데 운동경기의 힘을 보여주었다rdquo고 쓰고 있
다 1909 Annual Report p72
65) 미국 영국 일본 독일 그리고 동남아 각국에서 온 30만 명이 대회를 찾았
다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)178고 있었다 첫째 날에 경기를 보러 온 관중이 약 만 명에 달했으며 경
기 마지막 날에는 그 수가 거의 2만 명에 이르렀다 이 대회에는 기독
교 대학과 관립 대학이 모두 공식적으로 참가하고 있었고 南洋大臣 端
方과 남개중학교 교장인 장백령이 대회기간에 같이 모습을 나타내기도
했다66) 이렇게 중화YMCA의 실험들이 성공을 거둠에 따라 점차 기독
교에 대한 중국인들의 호의와 관심도 증가하고 있었던 것으로 나타난
다 상해YMCA에서 진행하는 종교 모임의 참석률이 1908년 한해(12
개월) 보다 1909년의 첫 3개월 동안 더 높게 나타나고 있었고 성경공
부반에 등록한 숫자 역시 이 기간에 실제로 4배가 증가하고 있었
다67)
중화YMCA는 중국사회의 신망을 얻어가며 1910년까지 ldquo꾸준하고
균형감있게rdquo 성장하고 있었다 1907년에서 1910까지 일 년에 한 두
개의 도시에 YMCA를 조직해 나가면서 4년 동안 4개의 도시에
YMCA를 신설하고 있었던 것이다68) 그러나 1911년부터 1912년까지
의 2년 동안에 무려 11개의 도시에서 YMCA가 새롭게 조직되고 있
다69) 1911년 9월 30일자로 제출된 Brockman의 보고에 의하면 당시
관립학교 학생들은 여전히 청정부에 의해 접근이 불가능했지만
ldquoYMCA가 하는 일에 대해서 예상을 훨씬 초월한 호의적인 반응을 보
였고rdquo ldquo놀라울 정도로 개방적이고 접근가능한 마음의 상태를 보이고
있었다rdquo고 한다 ldquo밭의 곡식(field)이 기대했던 것보다 훨씬 빠르게 자
66) Garrett Social Reformers p114
67) Brockman Fletcher S Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 p67
68) 1910년 8월30일 연간보고서에 의하면 이때까지 도시YMCA는 14곳 학교
YMCA는 75곳이다 Brockman Fletcher S ldquoAppendix to Report of F S
Brockman Statistics of Association Work in China and Korea For Year
Ending September 30 1910rdquo (YMCA Archive University of Minnesota
Libraries) pp51 53
69) 당시 학생YMCA는 1907년-1910년의 4년 동안 31개가 늘어나고
1911-1912년의 2년 동안 30곳이 증가한다 그러나 이 시기에 학생YMCA는
기독교학교에서 세워지고 있었고 그다지 큰 예산이 투입되고 있지 않았다
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 179랐기rdquo 때문에 이제 ldquo점진적 성장이라는 이 정책을 버려야만 하는 것이
명백해졌다rdquo는 것이다70) 그러나 사실상 1911년-1912년 사이에 중화
YMCA의 급속한 조직적 확장을 가능하게 했던 것은 ldquo빠르게 자란 곡
식rdquo때문만이 아니었다 당시 중화YMCA의 여건 상 ldquo곡식을 추수할 일
꾼rdquo이 추가 지원되지 않고서는 더 이상의 조직 확장은 현실적으로 불
가능했었기 때문이다71) 이 때 ldquo곡식을 추수할 일꾼rdquo은 在華 선교사들
과 북미협회로부터 나오기 시작했다
1911년에 在華 선교단체들이 중화YMCA에게 최후통첩을 보내왔다
ldquo만약 당신들이 이 일을 이끌어 나간다면 우리는 당신의 지도력 아래
단합할 것이다 그러나 당신들이 이 일을 할 수 없다면 우리는 당신들
없이 이 일을 해 나갈 것이다rdquo72) 여기서 선교단체들이 요구하는 ldquo이
일rdquo이란 관립학교 학생들을 위한 특수 사업을 가리키고 있었다 ldquo지난
18개월 동안 매 도시마다 이들 선교사들은 YMCA를 포위하고 우리가
이 학생들을 위하여1 특수 사업을 벌여야 한다고 끊임없이 요구해오
고 있다 아무도 더 이상 기다릴 수 없었던 것이다rdquo고 Brockman은
당시의 상황을 설명한다73) 선교사들의 요구에 Brockman이 현실적으
로 중화YMCA가 그들의 요구처럼 빠르게 사업 확장을 할 수 있는 여
력이 없다고 대답하자 선교단체들은 놀라운 제안을 한다 중화YMCA
가 학생 조직에 한두 명의 경험있는 간사를 보내주기만 하면 자신들의
선교사들을 자기들 부담으로 YMCA의 전임 간사로 보내 주겠다는 것
이다 이러한 제의는 여러 선교단체들로부터 동시에 오고 있었다 여
전히 중화YMCA가 결정을 내리지 못하자 선교사 단체들로부터 최후통
70) Brockman ldquoAnnual Report for the Year Ending September 30 1911rdquo
(YMCA Archives University of Minnesota Libraries) p4 이후 ldquo1911
Annual Reportrdquo로 기재함
71) 중화YMCA는 매해 보고서마다 인력의 부족에서 오는 부작용에 대해 심각하
게 논의하고 있었다 따라서 오히려 조직의 확장을 줄여야할 것을 고민하고
있는 상태이었다
72) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p4
73) Brockman 앞의 글 p4
中國史硏究 第101輯 (2016 4)180첩이 날라 왔던 것이다 당시 관립학교 학생들의 변화에 대해서 누구
보다도 놀랐던 것은 교육사업에 전념해왔던 선교사들이었다 그리고
이들은 이 학생들에게 접근하는데 있어서 중화YMCA가 가장 적절하다
는데 모두 동의했다 ldquo이러한 상황아래에서 학생들 문제를 더 이상 연
기시키는 것은 불가능했다rdquo고 Brockman은 회고한다 ldquo지구상의 어떤
지역에서도 받아보지 못한 선교사들의 호의(제의)를rdquo 언급하면서
Brockman은 관립학교 학생 문제를 다가올 한 해의 가장 중요한 사업
으로 설정하고 있다74)
선교단체와 북미협회가 제공하는 인력과 재정지원은 중화YMCA의
폭발적인 조직 확장을 가능하게 했던 핵심 요인이었다75) ldquo올해에 중
화YMCA의 발전이 보여주는 뚜렷한 특징은rdquo ldquo북미협회의 관대한 지
원rdquo이었다고 Brockman 스스로가 말하고 있는 것처럼 말이다 1910년
9월에서 1911년 9월까지 1년 동안에 북미협회가 보낸 자금은 총 50
만 달러(골드)에 이르고 있었다76) 이 자금은 당시 중화YMCA의 조직
확장에 중요한 기반이 된다 한구 천진 복주 홍콩 광주에 있는
YMCA 건물 동경에 있는 중국 학생들을 위한 건물 상하이에 있는
전국협회 건물 쿨링에서 치룬 여름 수련회 장소 등에 쓰여지고 있었
다77) 재정적 지원은 지역적 차원에서도 동시에 일어나고 있었다 중
국 남부지역을 담당하고 있었던 Lerrigo 간사에 의하면 광주와 복주
의 건물 부지는 1910년 10월에 백악관에서 열린 회의에서 6만달러(멕
시칸)와 4만5천달러(멕시칸)를 지원하기로 결정하면서 이루어진 결실
이었다 또한 광주에서는 선교사 90명이 익명으로 4500달러를 기부하
고 있으며 이름을 밝히지 않는 두 명의 선교사가 5000달러를 기부했
다78) 1912년 중화민국이 설립되면서부터 중국인으로부터 들어오는
74) Brockman 앞의 글 p5
75) Garrett Social Reformers p129
76) Brockman ldquo1911 Annual Reportrdquo p1
77) Brockman 앞의 글 p1
78) Geo E Lerrigo Secretary for South China ldquoAnnual Report fro the
Year Ending September 30th 1911rdquo (YMCA Archive University of
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 181자금도 크게 늘기 시작했다 지역의 신사층으로부터 나오던 기부금에
더하여 정부의 고위관료들의 지원이 뒤따르기 시작했기 때문이었다79)
중화YMCA는 선교단체의 요청대로 관립학교(非교회학교)의 학생 문
제에 집중해 나갔다 당시 중화YMCA는 천진YMCA와 동경YMCA를
통해 이미 이 방면에서 성공적으로 실험을 마친 상태이었다 즉 이들
비기독교 학생들과 소통하는데 있어 가장 효과적 방법은 강연과 잡지
를 이용하는 것이라는 사실을 터득하고 있었다80) 1911년 중화YMCA
중앙조직 산하에 강연부가 새로이 설립되었고 기존의 출판부는 더욱
확장되었다 우선 1911년 여름에 중화YMCA는 非교회학교 학생과 선
생들을 대상으로 하는 새로운 잡지를 만들 것을 결의한다 같은 해 가
을에 Brockman은 이 잡지에 대해 다음과 같은 상세한 보고를 YMCA
국제위원회에 올리고 있다
현재 중화YMCA가 발간하는 잡지인 靑年은 중국 전역에 있는 기독
교인들이나 기독교에 대한 지식이 있는 학생들 사이에 널리 읽히는 영향
력 있는 잡지이다 그러나 이들에게 맞는 내용은 오히려 우리가 섬기고자
하는 거대한 비기독교 공동체에게 맞지 않은 것이 된다middotmiddotmiddotmiddotmiddotmiddot 올해 근대
문명을 소개하는 잡지(進步)의 출판이 마지막 준비단계에 와 있다 이
잡지는 오늘날 중국이 새로운 환경에 적응하기 위하여 당면한 문제들이
논의될 것이다 물론 헌법의 채택 새로운 사법체제와 재정체제의 도입
산림 정책 종교적 자유 사회적 경제적 변화 등에 관련된 문제를 깊이
이해하기 위한 질문들이 포함된다 이러한 문제들을 기독교적 관점에서
논의하는 것이 우리의 목표이다 이 잡지의 첫 호는 11월(1911년)에 나
올 예정이다 나는 이 잡지가 어떤 미션단체가 했던 시도보다 훨씬 더 많
은 영향력을 지닐 것이라고 기대한다rdquo81)
중화YMCA는 1906년부터 자신의 기관지인 靑年을 출판하고 있었
다82) 30쪽 분량의 이 잡지는 매년 12권을 발행하고 있었으며 每期마
Minnesota) p1
79) 천진YMCA의 경우 원세개 오정방등의 이름이 기부금자 목록에 나타난다
Garret Social Reformers p111 참조
80) 1909 Annual Reports p72
81) 1911 Annual Reports p2
中國史硏究 第101輯 (2016 4)182다 7000-8000부가 팔릴 만큼 영향력이 있었다83) 그러나 이는 앞
의 Brockman이 지적하고 있듯이 기독교인들을 위한 잡지로서 중국
사회의 일반인에 대한 영향력은 극히 미진했다 이에 관립학교 학생들
과 일반 지식인을 독자로 끌어들이기 위하여 중화YMCA는 새로운 잡
지 進步를 출판하고 있었던 것이다 進步는 每期마다
7000-8000부 이상이 팔렸다고 한다84) 당시 국내외에 97개소의 배
포망을 가진 가장 영향력이 있었던 잡지인 新民叢報가 만 여부가 팔
렸다고 하니 당시 進步의 독자층이 상당히 넓었음을 짐작케 한다85)
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회의 보고에 의하면 당시 서적의
출판 역시 20종에서 90여종으로 늘어났다 이 책들은 당시 인기가 좋
아서 출판된 모든 책이 4-5판 또는 6-7판씩 찍었으며 어떤 책은 10
판이 넘게 인쇄를 해야 했다86)
중화YMCA에 새롭게 조직된 강연부도 효율적으로 사업을 발전시켜
나갔다 과학 강의는 여전히 큰 인기를 끌고 있었다 Robertson은 순
회강사로서 전국의 도시를 돌며 매 도시마다 10일 정도씩 묵으며 연
속적으로 강의를 열었다 그리고 가는 곳마다 그 지역의 지식인들을
사로잡고 있었다 ldquo관립학교 商會 교육부 관료들의 모임 그리고 지
식인들의 모임들로부터 강의를 해달라는 요청이 쇄도했다rdquo
Brockman의 말대로 Robertson은 ldquo일반 YMCA 사업으로 열지 못하
는 문을 열고rdquo 중화YMCA를 들어가게 하고 있었던 것이다87) 1911년
82) 중화YMCA는 1896년 제1차 전국대회에서 ldquo적절한 서적을 준비하여 학생들
의 종교생활을 촉진한다rdquo는 조례를 만들고 이에 따라 1897년 2월 學塾月報(1페이지)를 인쇄한다 1902년 3월에 靑年會報로 이름을 바꾸고 13-14쪽
분량의 잡지를 매년 6책 (이후 8책)씩 출판하고 있다 종교나 교회사무와 관련
된 내용이 주를 이룬다 1906년 靑年會報는 靑年으로 다시 이름이 바뀐
다 范皕誨 紀念冊 p34 참조
83) 范皕誨 紀念冊 p35
84) 范皕誨 앞의 글 p35
85) 이전 잡지 靑年은 여전히 같은 용도로 출판되고 있었다
86) 范皕誨 紀念冊 p37
87) Brockman 1911 Annual Reports p2
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 183에 중화YMCA의 사업에 커다란 영향을 미친 또 다른 강연자는 Eddy
Sherwood이었다 YMCA 국제위원회 순회 강연사인 그는 중국의 10
개 대도시를 돌며 강연을 했다 매일 밤 그의 강연에 500-1000명의
사람들이 찾아왔고 문의자는 2000명에 달했다 그의 강연은 기독교인
이나 교회학교 사람들만을 대상으로 하지 않았다 상하이에서는
YMCA의 비기독교인 회원을 대상으로 하고 있었고 항주에서는 관립학
교 학생들만을 대상으로 강연의 효과를 실험하고 있었다 모임에 참석
하기 위해서는 티켓이 있어야하기 때문에 청중을 신중하게 고를 수 있
었던 것이다88)
강연과 잡지 이외에 중화YMCA는 관립학교 학생들을 위한 특별 여
름 수련회를 이용하는 또 하나의 실험을 하고 있었다 여기에서 성공
을 거두자 중화YMCA는 이를 다른 지역으로 확장시켜 나갈 계획을 세
운다 Brockman은 ldquo이러한 것이 다른 지역에서도 시행된다면 이들
관립학교 학생들에게 다가가는데 있어 가장 영향력 있는 매개체가 될
것이다rdquo고 보고하고 있다89) 이렇게 중화YMCA는 곧이어 중국 역사의
주인으로 나타날 lsquo신청년rsquo을 향한 첫 걸음을 큰 폭으로 내딛기 시작하
고 있었다
1912년 12월에 열린 제6차 전국대회는 이러한 중화YMCA의 비약
을 실현시킬 조직적 정비를 마무리하는 대회이기도 했다 그리고 결국
이 대회를 통해 중화YMCA 체제가 완성되고 있었다 사실상 이전까지
중화YMCA(中華基督敎靑年會)라는 조직은 존재하고 있지 않았다 당
시 중국 전역의 YMCA 활동을 관장하던 기구는 중국 한국 홍콩의
YMCA를 동시에 모두 관장하는 조직으로서 정식 명칭은 中韓港基督敎
靑年會合會이었다90) 제6차 전국대회를 통해 중국만의 YMCA로 바뀌
88) Brockman 앞의 글 p3
89) Brockman 앞의 글 p7
90) 1901년 남경에서 열린 제3차 YMCA 전국대표대회에 고려인과 홍콩인이 참
가하면서 이름을 中韓港基督敎靑年會라 개칭하고 있으며 1907년 제5차대회에
서는 홍콩이 빠져나가자 中韓基督敎靑年會로 이름이 다시 바뀌고 中華基督敎
靑年會全國協會라는 현재의 이름은 한국청년회가 퇴출하는 제6차 대회이후에
中國史硏究 第101輯 (2016 4)184면서 中華基督敎靑年會(중화YMCA)로 조직이 정비되고 있었던 것이다
그리고 중화YMCA의 중앙의 명칭도 이전의 總委辦 (中韓港基督敎靑年
會合會 總委辦)에서 全國協會(中華基督敎靑年會 全國協會)로 바뀌고
있다 1912년 말에 중화YMCA는 1898년-1912년까지의 활동 경험을
체계화하여 전국협회 아래 總務部 學生部 編輯部 講演部 敎育科 講
演部 科學科를 설치하며 조직 체계를 완성한다91)
IV 1913년-1921년 lsquo사회rsquo인식의 확산과
민족주의
1 신청년에 대한 중화YMCA의 영향력
1913년에서 1921년까지의 시기는 곧이어 중국의 사회주의 혁명을
이끌어갈 지식 청년들이 탄생되고 있었던 시기이다 그리고 중화
YMCA는 가장 영향력있는 청년단체로서 이 시기로 진입하고 있었다
1913년이 시작될 때 중화YMCA는 이미 전국 25개의 도시와 105개의
학교에 YMCA 조직을 두고 185명의 간사와 10066명의 회원을 갖춘
강력한 청년 단체이었다 게다가 중화YMCA는 정부의 전폭적인 지지
도 받고 있었다 당시 정부 관료들 중 상당수가 YMCA의 친구들이거
나 지지자들이었기 때문이다 ldquo정부부처의 수뇌들이 우리의 친구들이
고 학교 동료들rdquo이어서 ldquo언제든지 찾아가서rdquo 도움을 청할 수 있다고
당시 正王延은 John Mott에게 편지를 쓰고 있었다92) 1912년에 광동
성의 관원 중에서 기독교인이 65에 이르렀다고 하는 것으로 보아
서야 확정되고 있다 또한 천진YMCA 총간사이었고 북경YMCA를 창건한 R
R Gailey는 한국의 황성YMCA의 초대 이사장이기도 했다
91) 中華基督敎靑年會 最近三年內靑年會成績之報告 (上海市擋案館) p40에
나오는 지출내역서 항목 참조
92) Garrett Social Reformers p118
중화YMCA와 중국 근대 지식인의 사상적 지형 1895-1921 (金秀英) 1851913년은 중화YMCA에게 유리한 출발점을 제공하고 있었던 것이 분
명했다93) 이후에 원세개의 독재정치 1차 세계대전의 발발 일본의
25개조 요구 등 혼란스러운 국내외의 상황 속에서도 중화YMCA는 꾸
준히 높은 성장률을 보이며 중국 사회에서 영향력을 넓혀 갔다 결국
1922년에 이르면 중화YMCA는 40개의 도시YMCA와 200개의 학교
YMCA 아래 77947명의 회원과 653명의 간사를 보유한 거대한 조직
으로 성장하고 있었던 것이다 1920년 천진에서 열린 제8차 전국대회
에서는 정부가 500명의 대회대표자를 위해 상해-천진 간 특수기차를
안배할 정도이었다94)
중화YMCA의 연간 입출내역은 당시의 활동 규모가 얼마나 컸었는
지는 잘 보여준다 1913년부터 1920년에 이르기까지 중화YMCA는
매년 지속적으로 6만-8만원을 지출하고 있었다95) 1912년에 연간 지
출이 1만 원 정도에 불과했었다는 점을 고려하면 1913년 이후에 중화
YMCA는 전례없는 규모로 활동을 확장시키고 있었다는 말이 된다 활
동의 규모가 커짐에 따라 중화YMCA 전국협회의 조직 체계도 거대해
져 갔다 1915년에 이르면 전국협회 아래 9개의 部 -總務部 講演部
書報部 學生部 宗敎部 城市部 庶務部 體育部 幹事養成部- 가 설치
된다 그리고 講演部 산하에는 敎育科 農林科 衛生科 圖像科 格致科
의 5개 전문영역이 설립되고 있다 이렇게 강연부의 조직이 세분화되
고 있는 것으로 보아 당시 강연부가 중화YMCA에서 차지하는 비중이
더욱 커지고 있었음을 알 수 있다 항목별 지출내역서 역시 이러한 사
실을 확인해 주는데 즉 1913년-1917년 동안에 講演部와 書報部에
다른 部보다 압도적으로 많은 비용이 지출되고 있기 때문이다 1918
년부터는 幹事養成部 庶務部와 總務部 등 행정부서의 비용이 급증하
93) 中華續行委辦會調査特委會編 1901-1920年中國基督敎調査資料(原 中華歸
主 修整版) (中國社會科學出版社 2007) p125
94) Garrett Social Reformers ch 5
95) 1912년도 연간 지출이 1109871원 1913년도 6367293원 1914년도
6827121원 1915년도 7289179원 1916년도 6748961원 1917년도
6665798원 1818년도 73577원 1919년도 8616833원으로 나타난다
中國史硏究 第101輯 (2016 4)186면서 강연부와 비슷한 지출 규모를 보이고 있으나 강연부의 절대적인
ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
Annual Reports of Secretariats in China Korea and Hongkong to the International Committee Year Ending Setempber 30th 1906 1907 (上海
市擋案館)
Annual Reports of Foreign Secretaries of the International Committee October 1 1908 to September 30 1909 (YMCA Archives University of
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Publishers 1935)
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ldquo1918 Statistics Student Young Mens Christian Associations in Chinardquo(上
海市擋案館)
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市擋案館)
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__________ ldquoAppendix to Report of F S Brockman Statistics of
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1911rdquo (YMCA Archives University of Minnesota Libraries)
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Brockman Fletcher I discover the Orient (New York Harper and Brother
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海市擋案館)
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市擋案館)
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__________ ldquoAppendix to Report of F S Brockman Statistics of
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Brockman Fletcher I discover the Orient (New York Harper and Brother
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(NY Farrar and Rinehart 1934)
Xing Jun Baptized in the Fire of Revolution The American Social Gospel and the YMCA in China 1919-1937 (NJ Associated University Press