y la Pastoral de la Cultura Invitan

"Los confines más alejados del universo no me servi-rán de nada, ni tampoco los reinos de este mundo. Esbueno para mí el morir por Jesucristo, más bien quereinar sobre los extremos más alejados de la tierra. AAquél busco, que murió en lugar nuestro; a Aquél de-seo, que se levantó de nuevo [por amor a nosotros].Los dolores de un nuevo nacimiento son sobre mí. Te-ned paciencia conmigo, hermanos.No me impidáis el vivir; no deseéis mi muerte.No concedáis al mundo a uno que desea ser de Dios,ni le seduzcáis con cosas materiales. Permitidme re-cibir la luz pura. Cuando llegue allí, entonces seré unhombre. Permitidme ser un imitador de la pasión demi Dios. Si alguno le tiene a Él consigo, que entiendalo que deseo, y que sienta lo mismo que yo, porqueconoce las cosas que me están estrechando."

San Ignacio a los Romanos(Finales de s. I)

Comenzamos el mes de Septiembre que como de cos-tumbre nos vincula a la primavera, al florecimiento, a lavida que se manifiesta. En fin, a todo lo que la vitalidadcomo expresión de la primavera implica.Como no podía ser de otro modo, desde nuestra pers-pectiva cristiana el planteo se asocia perfectamente.En efecto, el mismo Jesucristo es denominado comoel Señor de la Vida, es más, el mismo se auto intitulacomo la Vida misma.Solamente en el evangelio de San Juan el término vidaaparece en 16 versículos, cubriendo casi todo el es-pectro del texto desde el primer capítulo hasta el 14inclusive.

Pero no sólo los Evangelios nos refieren esta sinoni-mia entre cristianismo, vida y vitalidad. También el Li-bro de los Hechos de los Apóstoles nos narra cómolas primeras comunidades cristianas eran conocidascomo "los seguidores del camino" (Cf. Hech., 9,2).

Además de la Sagrada Escritura, también poseemosmuchos testimonios de los Padres de la Iglesia quenos refieren cómo los primeros cristianos eran gus-tosos de utilizar este tipo de nomenclatura a la horade especificar su lugar en el mundo.

En efecto, en una confesión bautismal egipcia del si-glo IV se nos dice en uno de sus párrafos

"en su Santo Espíritu que todo lo vivifica…"

La Tradición apostólica de Hipólito de Roma (comien-zos del s. III) nos dice"Jesús Hijo de Dios… resucitó vivo de los muertos".

En los finales del primer siglo el Papa Clemente es-cribía:

"los Apóstoles… salieron llenos de la certidumbreque les infundió el Espíritu Santo, a dar la alegre

noticia de que el Reino de Dios estaba por llegar".

San Justino a mediados del s. II escribía sobre Cristo,

PERIÓDICO DE LA PARROQUIA SAGRADA FAMILIA, CIUDAD JARDÍN, EL PALOMAR, SEPTIEMBRE 2010. AÑO 10 Nº 84. DISTRIBUCIÓN GRATUITA

DOMINGO 12 DESEPTIEMBRE

COLECTANACIONAL

MÁS POR MENOSPágina 2

UN TORRENTE DELUZ Y FUERZA

EN ELANIVERSARIO

DE LA ENCÍCLICA"CARITAS INVERITATE"

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LA MESA DE LAPALABRA

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INFORMACIONESPARROQUIALES

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"por sus obras y por el poder que lo acompañaba,puede todo el mundo comprender que Él es la ley

nueva, la nueva alianza, y la expectación de los queen todas las naciones esperan los bienes de

Dios"…Los que son "iluminados", instruidos por el nombrede Cristo, creen y viven conforme a la Verdad de Cris-to. Para Justino los cristianos no son sólo discípulospor la inteligencia, sino en todas las dimensiones desu vida, porque han recibido la gracia de Dios, creenen doctrinas que están

"llenas del Espíritu de Dios, de las que brota elpoder y florece la gracia".

En fin, serían innumerables las referencias en las cua-les, los primeros escritos cristianos hacen menciónal tema de ver la fe como vida, como vitalidad genero-sa.

Ahora bien, este recorrido no tiene por objeto un merorecuerdo, sino que debe hacernos confrontar a noso-tros -cristianos del siglo XXI- la vitalidad de nuestrafe, con lo que el mismo Cristo nos pidió.Por eso deseaba empezar este mes de Septiembreque nos llama y nos convoca a renacer, arevitalizarnos, a llenar de vivacidad y fuerza nuestrasvidas, para que de manera similar lo hagamos connuestra manera de vivir la fe.

En efecto, no podemos vivir el Evangelio-Buena Noti-cia, si eso no se refleja en mi existencia, sino tras-ciende en lozanía que me colme y que llegue a losque me rodean.No hago ni diagnósticos ni análisis. Cada uno harálos suyos.

Solamente los invito a renovar en nosotros la fuerzade la fe.La fuerza de Jesús que nos llama a vivir en abundan-cia. (Jn. 10, 10).

La Sagrada Familiay la Pastoral de la Cultura

Invitan:CONCIERTO EN HOMENAJE

AL MAESTRO CARLOS GUASTAVINO

Al cumplirse 10 años de su fallecimiento

Intérprete:

Cristina Zuccalá (mezzosoprano)Cristina Zuccalá (mezzosoprano)Cristina Zuccalá (mezzosoprano)Cristina Zuccalá (mezzosoprano)Cristina Zuccalá (mezzosoprano)

El 12 de septiembre, a las 20:00 hsen la Sede Parroquial

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José Ingenieros

DOMINGO 12 DE SEPTIEMBRECOLECTA NACIONAL MÁS POR MENOSLa Colecta "Más x Menos" cumple 40 años pues-to que en 1970 Mons. Jorge Gottau, primer Obis-po de Añatuya, puso en marcha esta iniciativa.El lema que este año acompañará su difusiónserá: "CONSTRUYAMOS UNA HISTORIASIN EXCLUIDOS".Según las palabras del Obispo de Jujuy, miem-bro de la Comisión Episcopal de Ayuda a lasRegiones Más Necesitadas (Organizadores deesta Colecta), "Cada uno de nosotros es partede la historia pasada, protagonista del presen-te y constructor del futuro. Solamente los co-bardes buscan afuera los culpables de los pro-blemas que vivimos. Mientras los valientes, losgenerosos, descubren en sí, en la profundaconciencia de la solidaridad, los resortes pararesolver lo que hace sufrir."

"La historia la construimos nosotros; La inclusión la protagoniza cada uno con suamor; Las marginaciones se superan creando puen-tes de amor que integran; Las lágrimas se transforman en sonrisas lle-nas de sueños y de esperanza…"Con motivo de la Colecta Más x Menos, el SantoPadre saluda cordialmente a todos los católi-cos argentinos, animándolos a responder consincera generosidad a esta encomiable obra,que busca ayudar a los menos favorecidos yfomentar la solidaridad e invita a los Discípu-los de Cristo en esta querida tierra a amar atodos con el mismo amor con que Dios nosama, manifestando así que la caridad ha deser el distintivo de sus vidas.

CÁRITAS INFORMACOMUNIDAD VIRGEN NIÑA( Florencia, Santa Fe)Ropa y calzado para niños y adultos. Unaheladera, alimentos, libros, y juguetes.

COMEDOR PADRE AGAZZI(Chilavert)Alimentos por valor de $300,00.

COMEDOR NUESTRA SEÑORA DELROSARIO DE SAN NICOLAS(Barrio Nueva Esperanza, Loma Hermosa)Alimentos por valor de $300 y juguetes.

PARROQUIA SAN JOSE(Loma Hermosa)Ropa y calzado niños y adultos.

PARROQUIA SAN ANTONIOCAPILLA SANTA CLARA(Ciudadela)Ropa y calzado para niños y adultos.

Como todos los meses, se hizo entrega delas bolsas de alimentos, ropa, frazadas, cal-zado y juguetes, a las familias de CiudadJardín, asistidas por Cáritas parroquial.

TEATRO EL BUHOMUJERES DEL BICENTENARIO

EVA DUARTE DE PERON - VICTORIA OCAMPO - ALFONSINA STORNI -ETC.

(UNIPERSONAL) PROTAGONIZADO POR: MIRIAM MARTINO

LIGA DE MADRES DE FAMILIA

18 DE SEPTIEMBRE:VIAJE

COSTO: $ 95.- (Micro- Cena -Parrilla y pastas libres) No incluye las bebidas

14 DE OCTUBRE: TE DEL MESHOMENAJE A LAS MADRES

PEDIDO DEL MES

LECHE - GALLETITAS Y FIDEOS

UN TORRENTE DE LUZ Y FUERZAEN EL ANIVERSARIO DE LA ENCÍCLICA "CARITAS IN VERITATE"Decía Gustave Thibon: "No es la luz la que falta anuestra mirada, sino nuestra mirada la que falta ala luz" (Nuestra mirada ciega ante la luz, ed. Rialp1973). Podría haber dicho también algo así: no esla fuerza y la vida de Dios la que falta a nuestrocorazón, sino nuestro corazón el que falta a esafuerza y a esa vida. Y es que la vida de Dios se nosregala como un torrente que busca transformarnuestra vida, tantas veces ciega y débil.Todo esto puede estar sucediendo con la encíclica"Caritas in veritate", que cumple un año por estasfechas.Es un aniversario que ha pasado, en efecto, bas-tante inadvertido. Y esto, paradójicamente, no dejade llamar la atención. Sobre todo, en contraste conla reacción que suscitó la primera encíclica deBenedicto XVI, Deus caritas est. Este contraste tie-ne su lógica, ya que el tema tratado por el Papa ensu primera encíclica resultó inesperado y novedo-so para muchos: el amor integrando el eros con elágape. En cambio ahora no se ha percibido algofundamental: la profundización y el impulso prácti-co a vivir el amor y la verdad en el ámbito social,particularmente en las actuales circunstancias deglobalización y de crisis.No pretendía la encíclica, por tanto, plantear "nove-dades" de tipo teórico en la Doctrina Social, sinoimpulsar, en profundidad, la vida de la caridad, encoherencia con el Evangelio y la Ley natural.En "Deus caritas est" se vio una interpelación a lavida cristiana desde la raíz fundamental del amor.¿Por qué ahora no se ha visto una interpelaciónsemejante, desde la misma raíz del amor, en la vidasocial?Quizá el documento se ha leído poco, deprisa, o concierto prejuicio de que trataría "más de lo mismo";quizá porque en las dos encíclicas anteriores seafrontaban en primer plano temas que llamaban laatención, o se enfocaban desde una perspectiva ori-ginal; pero es probable que las mismas "cargas deprofundidad" que entonces no se captaron del todo,sigan sin estallar en las mentes y en los corazonesde muchos, un poco dormidos, entumecidos o acos-tumbrados a considerar cómodamente las cosas dela vida social bajo un prisma ya conocido y que, en elfondo, no se tiene mucho interés en cambiar.En psicopatología se describen las vivencias del"déjà vu" (ya visto) y "déjà vecu" (ya vivido), que, sise repiten con frecuencia, denotan una enferme-

Por María Fernanda Grossodad de base que es preciso investigar. Tal veznuestra civilización occidental padezca con rit-mo acelerado estos síntomas y necesite unamedicina eficaz.Quizá se tiende, inconscientemente, a conside-rar lo "social" como terreno que afecta exclusi-vamente a políticos, empresarios, sindicalistas yeconomistas, sin caer en la cuenta de que lasociedad la construimos entre todos y que losocial exige una respuesta comprometida porparte de cada cristiano, en el día a día. No setrata sólo de "entender" la dimensión social de lapersona y del cristiano, sino de "vivir" con hechoslo que la encíclica propone. ¿Y qué propone?

De una manera síntética cabría decir que laencíclica propone: poner por obra el amoren el que se ha creído; abrirse al Evangelio,llevándolo en la mente y en el corazón, hastaconvertirlo en la fuerza principal del desa-rrollo para las personas y las culturas; "vivirla caridad en la verdad", lo que implica in-corporar todos los valores humanos nobles.En las actuales circunstancias deglobalización y crisis, esta encíclica es untorrente de luz y de fuerza que espera toda-vía ser atendido con hechos.

Perfumería

COMPARTIR EN COMUNIDADLA MESA DE LA PALABRA

SEPTIEMBRE es el MES DE LA BIBLIA…ypor eso queremos proponerles tomarnos unespacio para alabar y agradecer a Dios que alo largo de toda la historia de salvación ha que-rido dirigirnos su PALABRA AMOROSA y en laplenitud de los tiempos, entregándonos a supropio Hijo Jesús: LA PALABRA SE HIZO CAR-NE Y PUSO SU MORADA ENTRE NOSO-TROS.Y Dios no sólo nos habla, sino que al crear-nos, puso en nosotros la capacidad de escu-char y comprender su lenguaje, y también lacapacidad para transmitir a lo largo de los si-glos con palabras humanas su propia Palabraque resuena en nuestros corazones por me-dio del Espíritu Santo. A esto se llama tradi-ción oral y escrita de la Palabra de Dios:las comunidades de fe han siempre conser-vado el mensaje sagrado contándolo a los hi-jos y a los nietos y llegándonos hasta nuestrotiempo a través de los hagiógrafos, o escrito-res sagrados, que con diferentes estilos lite-rarios lo fueron poniendo por escrito; las ge-neraciones lo fueron conservando como untesoro a través del uso litúrgico y comunita-rio y llegando hasta nuestros días en lo quellamamos el canon de la sagrada escritura,tanto el Antiguo como el Nuevo Testamen-to. Ese conjunto de libros reconocidos comoinspirados por Dios, se agruparon en lo quehoy conocemos como Biblia, que pasando lossiglos se fue traduciendo a los distintos idio-

mas para que todo hombre pudiera tener ac-ceso a la Palabra que Dios le quiso dirigir des-de toda la eternidad.Al hablar de Palabra de Dios, debemos consi-derar tres dimensiones inseparables:- la Palabra anunciada: en la predicación, laevangelización, la catequesis- la Palabra celebrada: en la vida litúrgicosacramental- la Palabra vivida: en el hoy concreto de cadahombre y de la vida eclesial (actividad pasto-ral, caritativa y misionera)Queremos hoy referirnos en particular a la ínti-ma relación entre Biblia y liturgia.Transcribimos a continuación algunos párra-fos de un hermoso artículo que bien puede ilus-trarnos al respecto: BIBLIA Y LITURGIA deLouis-Marie Chauvet.

<<La Biblia está en la liturgia como pez en elagua: Allí encuentra su medio de vida normal.Esto puede extrañar; en efecto ¿no estamosacostumbrados a mirar la Biblia como desti-nada ante todo a la lectura y a la meditaciónpersonales? No se trata evidentemente decuestionar este tipo de utilización, cuyos fru-tos espirituales son conocidos…, (sobre todoen nuestra comunidad parroquial en la que sele da tanta importancia al encuentro con Je-sús en la Palabra a través de los GruposBíblicos…esta aclaración es nuestra)Sin embargo, conviene recordar una cosa muyolvidada: la Biblia, antes de ser destinada a unuso personal, está hecha para un uso colecti-vo, el uso litúrgico. Los grandes acontecimien-tos reconocidos como fundacionales por Israelson presentados en la Biblia por medio de na-rraciones de tipo litúrgico (salida de Egipto,alianza en el Sinaí, caminata en el desierto,paso del Jordán y toma de Jericó...). No senarra allí la liturgia como tal. Se cuenta allí,litúrgicamente, la historia que se conmemora.Si bien la liturgia no es el lugar exclusivo deproducción de la Biblia (también lo fueron lasdimensiones económicas, políticas, sociales,culturales)… fue sí el lugar decisivo. Con estose quiere decir fue la matriz que permitió aestos diversos factores de producción "tomarcuerpo" como "palabra de Dios". Porque fue

en ella, y especialmente en el memorial de losorígenes que constituye su centro, donde semanifiesta la permanente actualidad de las tra-diciones que narra. Es en ella, en otros térmi-nos, donde los antiguos textos del pasado lle-gan como "Palabra de Dios" para hoy."La cena cristiana es el lugar por excelenciaen que la Escritura evangélica de la historia secristalizó. El Evangelio leído en la celebracióneucarística nació en esta misma celebración "Engendrados como Palabra de Dios en el senode la "matriz" de la asamblea litúrgica (ekklésia,palabra griega empleada en este sentido, nosolamente en el Nuevo Testamento, sino tam-bién en el Antiguo para designar las asambleaslitúrgicas de Israel), las Escrituras encuentranen ella su medio de vida más adecuado. LaBiblia es, pues, inseparable de la "Iglesia". Poresto, las Escrituras nunca manifiestan tan biensu esencia como en la asamblea celebrante,allí donde levantadas de su "muerte" por la vozviva del lector que las proclama como mensa-je vivo para hoy, los antiguos textos alcanzansu objetivo de Palabra de Dios para el hoy decada generación. Es en la ecclesia litúrgicadonde la Biblia llega a su verdad. Para decidode otro modo, la asamblea litúrgica da verda-deramente "lugar" a las Escrituras como "Pa-labra de Dios".Esta fundamental y mutua interacción de laBiblia y de la liturgia es rica en enseñanzas.Primer templo "sacramental" de la Palabra deDios, la Biblia está hecha constitutivamentepara ser proclamada como tal en la asambleade la Iglesia: este es su espacio de vida origi-nal. Despliegue de la Palabra hasta nuestro hoy,de modo visible tal como nos llega a través delos antiguos textos bíblicos, la liturgia transpiraBiblia. Cada una de las dos, según la interpre-tación cristiana, está centrada en la memoriade la muerte y la resurrección de Cristo: la Bi-blia, porque ella encuentra ahí su cumplimien-to; la liturgia, porque es memorial del MisterioPascual.Pero esta memoria no es posible sino en elEspíritu: es él quien inspira la revelación bíbli-ca y la hace conspirar toda ella hacia el miste-rio de Cristo; es él también quien permite alcuerpo histórico y glorioso de Cristo que la Igle-

TE ENSEÑO A DESCIFRAR

LA ESCRITURA INCAICA

011-3602-1500

sia celebra en la Misa, el llegar a ser cuerpoeucarístico. Ambos son "pan de vida", como lodeclara el n. 21 de la Constitución sobre la Re-velación divina: "pan de vida sobre la mesa de laPalabra de Dios y sobre la del Cuerpo de Cris-to". La primera está ordenada a la segunda, comolo muestra el movimiento dinámico que, en todacelebración sacramental, va de la primera a lasegunda mesa: ¿no es el cuerpo eucarísticocomo la cristalización de la Palabra de Dios,Palabra que sólo Cristo es plena y definitivamen-te? (Heb 1, 1). >>Podemos concluir a la luz de estas reflexiones,que la vida litúrgica y sacramental estaría vacíade contenido y sería un mero ritual casi mágicosi los signos, las palabras, los ritos, las oracio-nes, los gestos y los cantos no estuvieran im-pregnados e inspirados por los textos bíblicos.Haciendo una comparación sencilla con un cua-dro, la liturgia sin Palabra de Dios sería como unhermoso marco de oro y piedras preciosas alque le faltara la pintura.Por eso, les proponemos retomar o consolidarun camino de encuentro comunitario con la Pa-labra de Dios que sea vivo, que nos mueva, quenos interpele a nivel personal y comunitario. Losgrupos bíblicos son un medio que puede ayu-darnos. También podemos hacerlo en familia,con amigos o en los diferentes pastorales. Lesrecordamos que…

Los grupos de oración o reflexión bíblicatienen la misión y el objetivo

de favorecer en la vidade la comunidad parroquialun espacio orante y fraterno

donde cualquiera de sus miembros pueda acercarse libremente

para beber de la fuente que es laPalabra de Dios

y así fortalecer su propio camino de fe y su compromiso pastoral.

Si quieren acercarse a alguno de los círculosbíblicos, las puertas están abiertas para todos.Pueden averiguar y anotarse en la SecretaríaParroquial.

· Nazaret - Capilla San Roque Martes 16 hs.· Espíritu Santo - zona Pquia. Sda. FamiliaMiércoles 16 hs.· Hijos de la Luz - zona Lodelpa Jueves 16hs· Palabra de Vida - Capilla San Roque Vier-nes 20 hs.

Adentrarnos en los textos bíblicos de la liturgiadominical, puede ser una excelente preparaciónpara una mejor y fructífera participación en la ce-lebración eucarística; podría generar un nuevoespacio para compartir lo meditado y las expe-riencias vividas a la luz de la Palabra; y no unmero escuchar pasivo de las lecturas y de la ho-milía. Nos encantaría que esta propuesta tuvie-ra un ida y vuelta y diera frutos de una crecientemaduración espiritual y de un compromiso acti-vo de todos en las iniciativas pastorales y misio-neras de nuestra parroquia.

¡LOS ESPERAMOS!PASTORAL BÍBLICA Y LITÚRGICA

Para alguien....

Alguien que diariamente, con empeñoextiende su mano y te ayuda a recorrer uncamino compartiendo momentos…Alguien que te alienta a decidir, que teguía sin imponer, que te acompaña sinpisar…Alguien que debe dar igualdad deoportunidades y hacer comprender que lavida sin ciertas normas, pierde forma…Alguien que en ocasiones dice NO, cuandoquisiera decir si…Alguien solidario que con optimismo,trabajo y amor logra un ambiente calido,¿ será casualidad?Alguien que espera, cada día entregar lomejor de SI. para recibir como parte depago una carita de asombro…Alguien que espera que la mayor puertapara entrar al mundo sea el afecto…Alguien que se hace acreedor de unaresponsabilidad gigantesca, como eseducar y a quien le produce distintassensaciones escuchar la palabra recono-cimiento…Alguien que te va a ayudar a comprender,sin que te des cuenta, que un día creciste...Alguien que no quiere que todo teconforme, sino que sientas y recorrascaminos para tomar tus propias decisio-nes...Alguien como vos … MAESTRO.

¡FELIZ DIA!

Jueves de 8 a 12 hs.

Viernes de 18 a 20hs.

Especialista en Cirugía Vascular,Flebología y Linfología

DR. NÉSTOR IMPEMBA