World; Noi - padovanet.it · Autori: Grimaldi, Torassa, Bardin, Bezzon Istituto Cornaro Prof.ssa Carpanese ... mondo . E' colui che non ... non nel momento dell’incontro

World; Noi

Autori: Canton, Mazzuccato, Cmabuli, Nardo

Classe 2° ALL

Istituto Marchesi

Prof.ssa BiancottoRif. n° 46 elenco opere canzoni

Power of diversity

Autori: Grimaldi, Torassa, Bardin, Bezzon

Istituto Cornaro

Prof.ssa Carpanese

Rif. n° 77 elenco opere canzone

La diversità è una ricchezza

Autore: Giulio Greggio

Classe 1° BLU

Istituto Marchesi

Prof.ssa Biancotto

Rif. n° 47 elenco opere canzone

IDENTITA’ E DIVERSITA’

Istituto Scolastico C. Marchesi diPadova

Realizzato dalla classe IV AS

Padova 19/04/12 Insegnante

Rosetta Crivellaro

IDENTITIDENTITÀÀ IDENTITÉ

Chi sonoChi sono��??ProblemaProblema fondamentale fondamentale delladella filosofiafilosofia

Problème fondamental de la philosophie

EdipoEdipoiconaiconadelladellafilosofiafilosofia

ricercaricercadelladella

propriapropriaidentitidentitàà

Qui suis-je?

Mito di Mito di EdipoEdipo

L'L'identitidentitàà di di unauna persona personaper per essereessere svelatasvelata

necessitanecessita di di unaunanarrazionenarrazione, di , di unauna storiastoria . .

Mythe dMythe d’Œ’Œdipedipe

Pour Pour êêtre dtre déévoilvoiléée, le, l’’identitidentitéédd’’une personne a besoinune personne a besoin

dd’’une narration, dune narration, d’’uneunehistoire.histoire.

La La stessastessa storiastoria di di EdipoEdipo

èè la la storiastoria di chi non sa di chi non sachi chi èè

sono sono gligli altrialtri cheche glielaglielaraccontanoraccontano..

L’histoire même d’Œdipeest l’histoire de celui quine sait pas qui il est, etl’apprend par les autresqui la lui racontent

Connais-toi toi même

ConosciConosci te te stessostessoConnais-toi toi même

ImperativoImperativo postoposto dalla dalla filosofiafilosofia: un impératif de la philosophie

NNozioneozione difficile da difficile da definiredefinire

QualiQuali identitidentitàà??

Notion difficile à définirQuelles identités?

Sul Sul nostronostro documentodocumento di di identitidentitàà troviamotroviamo::••cognomecognome••nomenome••luogoluogo e data di e data di nascitanascita••trattitratti fisicifisici......

Dans nos papiers d’identité on y trouve notre nom, prénom, lieu et datede naissance, traits physiques…

Non Non possiamopossiamo far farcoinciderecoincidere questiquesti elementielementi

con con quelliquelli costitutivicostitutivi checherendonorendono

ogniogni persona persona unicaunica e eirripetibileirripetibile

IdentitIdentitàà non non èè unauna sostanzasostanzadata fin data fin dalldall’’inizioinizio cheche si si

sviluppasviluppa durantedurante la la vitavita di diogniogni individuoindividuo,,

ma un ma un processoprocesso cheche dura duratutta la tutta la vitavita

On ne peut cependant faireOn ne peut cependant fairecocoïïncider ces quelquesncider ces quelques

ééllééments avec tous ceuxments avec tous ceuxqui constituent unequi constituent une

personne et la rendentpersonne et la rendentuniqueunique

LL’’identitidentitéé n n’’est pas uneest pas unesubstance dsubstance dééfinie dfinie dèès les le

ddéébut et qui sebut et qui seddéévelopperait au fil duvelopperait au fil dutemps comme le corps,temps comme le corps,

mais un processus qui duremais un processus qui dureet set s’é’élabore pendant toutelabore pendant toute

la viela vie

Il Il mitomito di di EdipoEdipo rappresentarappresentala la metaforametafora

delladella costruzionecostruzione delladellapropriapropria identitidentitàà//veritveritàà

attraversoattraverso il ilcamminocammino//viaggioviaggio........

Le mythe dLe mythe d’Œ’Œdipedipereprrepréésente la msente la méétaphore detaphore de

la construction de toutela construction de touteidentitidentitéé/v/vééritritéé par le par le

chemin/voyagechemin/voyage

CChe he cos'cos'èè la la nostranostra identitidentitàà??

L'

CosCosììcomecome

ognunoognunoha ha unaunaidentitidentitàà

per per gligli altrialtri,,ha ha un'identitun'identitàà per per ssèè

E' la E' la capacitcapacitààdi di raccontareraccontare

unauna storiastoriacoerentecoerente su su noinoi stessistessi

Ainsi que chacun a uneidentité pour les autres, demême il a une identité en soi.C’est la capacité à raconterune histoire cohérente denous-mêmes

Qu’est-ce que notre identité?

C’ est tout ce quicaractérise chacun denous en tantqu’individu unique etparticulier. C’est ce quiempêche les autres denous prendre pour unautre.

EssaEssa èè tuttotutto ciciòò chechecaratterizzacaratterizza ciascunociascuno di di noinoi come comesingolosingolo e e inconfondibileinconfondibile.. E' E' ciciòò cheche impedisceimpedisceallealle personepersone di discambiarciscambiarci per per qualcunqualcunaltroaltro..

QualiQuali identitidentitàà??

•• IdentitIdentitàà fisicafisica: data dalle mie: data dalle miecaratteristichecaratteristiche deldel corpo in corpo inparticolareparticolare delladella facciafaccia

•• IdentitIdentitàà personale personale: : insiemeinsiemedelle mie delle mie caratteristichecaratteristiche coscosììcome le come le vedovedo e le e le descrivodescrivo in inme me stessostesso

•• IdentitIdentitàà sociale: sociale: insiemeinsieme delle dellemie mie caratteristichecaratteristiche etetàà,stato,statocivile, civile, professioneprofessione, , livellolivelloculturale, culturale, appartenenenzaappartenenenza ad adunauna classe sociale classe sociale

••IdentitIdentitéé physique physique: ce sontles caractéristiques de moncorps, surtout de mon visage.

••IdentitIdentitéépersonnelle/individuellepersonnelle/individuelle: c’est l’ensemble de mescaractéristiques, ainsi que jeles vois et je les décris en moi-même.

••IdentitIdentitéé sociale sociale: c’estl’ensemble de mescaractéristiques, mon âge, monétat civil, ma profession, monniveau culturel, monappartenance à une classesociale déterminée.

Quelles identités?

««l'l'identitidentitàà non non èè stabile e stabile e duraturaduratura nelnel tempo, ma tempo, mal'l'effettoeffetto precarioprecario cheche vieneviene prodottoprodotto e e riprodottoriprodotto

attraversoattraverso i vari i vari ritualirituali delladella vitavita sociale sociale��IlIl ssèè èè un un effettoeffetto drammaturgicodrammaturgico cheche emergeemerge da da unaunascenascena cheche vieneviene rappresentatarappresentata»» E. Goffman E. Goffman

La La nostranostra identitidentitàà non non èè qualcosaqualcosa di di organicoorganico checheabbiamoabbiamo all'internoall'interno di di noinoi stessistessi,,cheche nascenasce si si sviluppasviluppa e e muoremuore,,

èè inveceinvece il il risultatorisultato delladella scenascena sociale di sociale di cuicui siamosiamoprotagonistiprotagonisti o o semplicisemplici protagonistiprotagonisti oppureoppure ancoraancora

spettatorispettatori

LA VITA COME PALCOSCENICOLA VITA COME PALCOSCENICO

IDENTITA' SOCIALEIDENTITA' SOCIALE

IDENTITE SOCIALE

« L'identité n'est pas stable et durable au fil du temps,

mais l'effet précaire produit et reproduit à travers

les différents rituels de la vie sociale.

Le soi est un effet drammaturgique qui se dégage

d'une scène sociale de laquelle nous sommes protagonistes

ou meme de semples spectateurs » E. Goffman

LA VIE COMME LA SCENE

IOIO==

AspettifisiciAspettifisici//geneticigenetici++

EducazioneEducazione++

societsocietàà//culturacultura

GliGli aspettiaspetti fisicifisici sono sonogeneticigenetici,,

gligli altrialtri in parte li in parte liacquisiamoacquisiamo con con

l'l'educazioneeducazione,,nell'ambientenell'ambiente familiarefamiliare,,

nellanella scuolascuola,,nell'interazionenell'interazione con le con le

personepersone checheincontriamoincontriamo...

MOI=

Aspectphysiques/génétiques

+Education

+société/culture

Le côté physique estbien sûr génétique, lesautres sont en partie

acquis grâce àl’éducation, à l’influencede notre entourage, àl’école, en général parl’interaction réciproqueavec les gens que nous

rencontrons

IDENTITA' SOCIALE

DIPENDE DA CRITERI SOCIALI

ÈÈ in base ad in base ad essiessi cheche le lepersonepersone vengonovengono uniteunite in ingruppigruppi, , categoriecategorie,,associazioniassociazioni..

Ogni Ogni societsocietàà offre offre agliagliindividuiindividui norme e norme e valorivalori per peril il raggiungimentoraggiungimento di diIDENTITA' PRESTABILITEIDENTITA' PRESTABILITE

C’est sur la base de ces critèresqu’on regroupe les personnes parcatégories, associations.

Toute société offre aux individusdes règles et des valeursdans le but d’atteindre un modèleIdentitaire Prédéfini.

OgnunoOgnuno di di noinoi costruiscecostruisce la lapropriapropria identitidentitàà attraversoattraverso

riconoscimentoriconoscimento di disomiglianzesomiglianze e e differenzedifferenzerispettorispetto agliagli altrialtri..

Chacun de nous construit sonidentité à travers lareconnaissance desressemblances et des différencespar rapport aux autres.

IDENTITE SOCIALE

Elle dépend des critèresociaux

SOMIGLIANZE ESOMIGLIANZE EDIFFERENZE FRADIFFERENZE FRAINDIVIDUIINDIVIDUI

==

MATTONI CON MATTONI CONCUI COSTRUIRECUI COSTRUIREGRUPPIGRUPPI

RESSEMBLANCESET DIFFERENCESENTRE INDIVIDUS

=

LES BRIQUESAVEC

LESQUELLES ONFORME LESGROUPES

NARCISONARCISONarcisoNarciso èè figliofiglio delladella ninfaninfaLiriopeLiriope e e deldel DioDio fluviale fluviale

CefisoCefiso,,

cheche innamoratosiinnamoratosi delladellaninfaninfa, l, l’’avvolgeavvolge

con le sue onde e lacon le sue onde e laseduceseduce..

Dalla Dalla loroloro unioneunione nascenasce un unbambino bambino bellissimobellissimo, , NarcisoNarciso..

La La madremadre, , volendovolendoconoscereconoscere il il destinodestino deldel

figliofiglio

consulta lconsulta l’’indovinoindovino TiresiaTiresia : :

““VivrVivràà finofino a a quandoquando non nonconoscerconosceràà sséé stessostesso””

èè la la profeziaprofezia deldel vatevate..

C’est le fils de lanymphe Liriope et dudieu fluvial Céphise,lequel ,épris de lanymphe, l’enveloppedans ses flots et laséduit.De leur union naît unenfant très beau:Narcisse.Désirant connaître sondestin, sa mère consultele devin Tirésias. Voilàsa réponse: « l’enfantvivra tant qu’il ne seconnaîtra pas (lui-même).

NarcisoNarciso incarna l incarna l’’identitidentitààassolutaassoluta

Narcisse incarne l’identitéabsolue.

NARCISSE

NarcisoNarciso sa sa amareamare

solo se solo se stessostesso

e e tienetiene fuorifuori dalla dalla

sua sua affettivitaffettivitàà

il resto il resto deldel

mondomondo..

E' E' coluicolui cheche non non

si si apreapre allall’’altroaltro,,

per non per non correrecorrere il il

rischiorischio

di di tradiretradire se se

stessostesso..

Narcisse ne sait

aimer que soi-même

et é carte de son

affectivité le reste dumonde.

C’est celui qui ne s’ouvrepas à

l’autre pour ne pas courirle

risque de trahir soi-même

AprirsiAprirsi allall’’altroaltrosignificasignifica::

MettereMettereindiscussioneindiscussione

il proprio modoil proprio mododi di essereessere;;

esporsiesporsi con la con lapropriapropria fragilitfragilitàà;;

relazionarsirelazionarsiallall’’altroaltro

S’ouvrir à l’autrec’est:

Mettre endiscussion safaçon d’être

s’exposeravec sa fragilité;

entrer en relationavec l’autre

ECOECONinfaNinfa dotatadotata di di

grande grande eloquenzaeloquenza e eZeus se ne serve perZeus se ne serve perdistrarredistrarre GiunoneGiunone e eintrattenersiintrattenersi con le con le

altrealtre ninfeninfe..QuandoQuando GiunoneGiunone se se

ne ne accorgeaccorgele le toglietoglie la la possibilitpossibilitàà

di di parlareparlareautonomamenteautonomamente

Ella Ella pupuòò solo solo riferireriferire le leparole parole cheche gligli altrialtri

pronuncianopronunciano

ECHONymphe douée d’unegrande éloquence dontse sert Zeus pourdistraire Héra (Junon)et s’entretenir avec lesautres nymphes.Lorsqu’Héra s’enaperçoit, pour la punirelle lui ôte la possibilitéde parler de manièreautonome. Elle nepourra que répéter lesparoles prononcéespar autrui.

La sua La sua divienedivieneun'identitun'identitàà

riflessa,alienatariflessa,alienata,, tantotanto pi piùù forte forte

quanto piquanto piùùgridata,magridata,ma allealle

volte volte inconsistenteinconsistente

OmologareOmologare la sua la suaidentitidentitàà a a quellaquella

deglidegli altrialtri

son identit son identit éé ne peut ne peutêêtre tre ququ’’ un reflet, uneun reflet, uneidentitidentit éé ali aliéénnéée de d’’ autantautantplus forte quplus forte qu’’ elle estelle estcricri éée, mais e, mais àà la fois la foisinconsistanteinconsistante

Approuver sonidentité à celle desautres

Le vivant et leLe vivant et lemort, lmort, l’é’éveillveilléé et etle dormeur, lele dormeur, lejeune et le vieuxjeune et le vieuxne font qune font qu’’un:un:ceux-ci, en seceux-ci, en setransformant,transformant,deviennentdeviennentceux-lceux-làà et ceux- et ceux-llàà àà nouveau en nouveau ense transformantse transformantdeviennentdeviennentceux-ciceux-ci » »HHééraclite, DK 22raclite, DK 22

IDENTITAIDENTITA‘‘ L L’’IDENTITEIDENTITE

Résultat de plusieurs appartenances: la couleur, la religion, la langue,la classe sociale, la communauté dans laquelle on vit

Risultante di molteplici appartenenze: il colore,la religione,lalingua,la classe sociale,la comunità in cui si vive

CHI SONO IO?CHI SONO IO?

Io non sono Io non sono ioio, ma , ma lolodiventodivento

E' fondamentaleE' fondamentalel'l'incontroincontro con l' con l'altroaltro

L'L'altroaltro fungefunge da daspecchiospecchio all'alteritall'alteritàà

C'C'èè sempresempre dentrodentro di dimeme

L'L'altroaltro mi mirivelarivela//disveladisvela

QUI SUIS-JE?QUI SUIS-JE?

moi ce n’est pas moi,mais je le deviens

Ce qui compte c’est larencontre avec l’autre

L’autre c’est le miroir del’altérité

qui est toujoursprésente en moi

l’autre merévèle/dévoile

NNon mi on mi conoscoconosco se non se nonriescoriescoad ad uscireuscire al di al di fuorifuori deldel me mestessostesso cheche ho ho definitodefinito

Mito di Narciso è lacontemplazione di sè efinisce nella perdizione perpresunzione diautosufficienza

Anche Eco Anche Eco finiscefinisce nellanellaperdizioneperdizione emergeemerge in lei in leicome come prioritarioprioritario il il bisognobisognodi di annulamentoannulamento nellanelladipendenzadipendenza..

Je ne me connais pas moi-mêmesi je ne parviens pas à sortir dumoi-même que j’ai défini

Le mythe de Narcisse est lacontemplation de soi et entraînela perdition par présomptiond’autosuffisance.

Echo aussi est entraînée à laperdition. On remarque chez ellele besoin prioritaire de s’annulerdans la dépendance.

Je ne me connais pas siau moment de larencontre avec l’autre jeme tiens tout à fait àl’écart

Non miconosco senon nelmomentodell’incontrocon l’altro

L'equilibrio tra il dentro e ilfuori, tra l'io e il tu,

tra l'ospitante e lo straniero

LL’é’équilibre entre lquilibre entre l’’intintéérieur etrieur etll’’extextéérieur, entre le moi et lerieur, entre le moi et letoi, entre ltoi, entre l’’hhôôte et lte et l’é’étrangertranger

Non può cherimanere dialettico�:apertura continua,

arricchente di per sestessa, mobile

ne peut ne peut êêtre quetre quedialectique: unedialectique: une

ouverture continuelle,ouverture continuelle,qui enrichit en tant quequi enrichit en tant que

telle, floue,telle, floue,

richiederichiede unauna disponibilitdisponibilitàà reciprocareciproca,,provvisoriaprovvisoria, ma per , ma per questoquesto costruttivacostruttiva,,

per quanto per quanto possibilepossibile anche anchepuntopunto di di riferimentoriferimento solidosolido e e irrinunciabileirrinunciabile

et qui exige une disponibilitet qui exige une disponibilitéérrééciproque, provisoire et pour cetteciproque, provisoire et pour cette

raison constructive, ainsi que, tant queraison constructive, ainsi que, tant quepossible, point de possible, point de rrééppèèrere solide et solide etauquel on ne peut pas renoncerauquel on ne peut pas renoncer

«�«�Lo Lo stranierostraniero ti permette di ti permette di essereessere te testessostesso,,FacendoFacendo di te di te unouno stranierostraniero��»».. E. Jab E. Jabèèss

L’étranger te permet d’être toi-même enfaisant de toi un étranger » E. Jabès

ESPERIENZE SCOLASTICHEESPERIENZE SCOLASTICHEDI INCONTRO CON L'ALTRO:DI INCONTRO CON L'ALTRO:

L'ALTRO DISCRIMINATOL'ALTRO DISCRIMINATONELLA STORIANELLA STORIA

L'ALTRO CARCERATOL'ALTRO CARCERATO

L'ALTRO DISABILEL'ALTRO DISABILE

L'ALTRO EUROPEOL'ALTRO EUROPEO

L'ALTRO COMPAGNO DIL'ALTRO COMPAGNO DISCUOLASCUOLA

ExpExpéériences riences àà l l’é’école decole derencontre avec lrencontre avec l’’autre:autre:

ll’’autre, le discriminautre, le discriminéédans ldans l’’histoirehistoire

LL’’autre, le autre, le ddéétenten

ll’’autre, lautre, l’’ handicap handicapéé

ll’’autre, lautre, l’’ europ europééenen

ll’’autre, le copain dautre, le copain d’é’écolecole

VIAGGIO DELLA MEMORIAVIAGGIO DELLA MEMORIA

VOYAGE POURLA MEMOIRE

VIAGGIO DELLA MEMORIAVIAGGIO DELLA MEMORIA

VIAGGIO DELLA MEMORIAVIAGGIO DELLA MEMORIA

CARCERE PRISON

ScaldaScalda il il cuorecuore,,scioglisciogli il il pregiudiziopregiudizio

Réchauffe lecoeur, démele lepréjudice

AggiungiAggiungi un un postoposto a a tavolatavolaSorridiSorridi al al nuovonuovo ospiteospiteAjoute une place à ta table et

sourit au nouvel hote

La La diversitdiversitàà illumina il illumina il mondomondoLa diversité illumine le monde

««��Le Le differenzedifferenze si si incontranoincontrano nellanellasomiglianzasomiglianza di tutti i di tutti i coloricolori�»�»

W. W. ScymborskaScymborska

« « Les diffLes difféérences se rencontrentrences se rencontrentdans la ressemblance de toutes lesdans la ressemblance de toutes lescouleurscouleurs » » W.S. W.S.

IntrecciamociIntrecciamoci

SorridiSorridi al al mondomondoe il e il mondomondo ti ti sorridersorrideràà

Sourit au monde et le monde te sourira

All All togethertogether nownow

NOINOI