-
1
Quelle:
http://homepage.univie.ac.at/thomas.posch/doc/wjp.pdf
Wiener Jahrbuch für Philosophie – Gesamtverzeichnis der
Aufsätze, 1968–2006
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXVIII (2006)
• Hans-Dieter Klein: Nachruf auf Gerhard Funke (S. 9) • Hans
Radermacher (Frankfurt/Köln): Zur Grammatik des Wissens (S. 11–22)
• Harald Holz (Münster): Naturalistisches-zerebrales Selbstmodell
und
transzendentalphilosophische Ichgültigkeit (S. 23–63) • Wolfgang
Senz (Wien): Kritik der reinen Vergegenwärtigung – Grundlagen (S.
65–
85) • Gerhard Gotz (Wien): Das Rätsel Mensch (S. 87–98) •
Vittorio Hösle (Notre Dame): Was ist neohegelianisch an Moral und
Politik? (S.99–
112) • Hisaki Hashi (Wien/Tokyo): Quantenphysik und ihre Aspekte
zur neuen
Seinsdynamik (S. 113–148) • Ludwig Nagl (Wien): Pragmatische
Handlungshorizonte: Erwägungen zur
Tiefenstruktur des Zukunftsbegriffs bei Rorty, James, Peirce und
Royce (S. 149–172) • Stephan Fock (Wien): Zur Untersuchung der
Sprache und ihrer Beziehungen zu
Affekten und zum Unbewussten in der psychoanalytischen
empirischen Forschung (S. 173–189)
• Katsuhito Inoue (Osaka): Die metaphysische Systemlehre im
Neo-Konfuzianismus bei Zhuzi (S. 191–201)
• Gianluigi Segalerba (Wien): Aristoteles' Entdeckung des
wahrhaft Allgemeinen (S. 203–246)
• Gérard Bensussan (Strasbourg): Kraft und Begriff. Über die
Frage der Dialektik in Schellings Weltaltern (S. 247–258)
• Tom Rockmore (Pittsburgh): Marx zwischen Feuerbach und Hegel
(S. 259–267) • Thomas Posch / Franz Kerschbaum / Karin Lackner
(Wien): Bruno Thürings
"philosophische" Kritik an Albert Einsteins Relativitätstheorie
(S. 269–290) • Karen Gloy (Luzern/Wien): Die Kosmologie von Harald
Holz (S. 293–305) • Peter Mahr (Wien): Kann es ästhetische
Grundbegriffe geben? Systematische
Aspekte des historischen Wörterbuchs ästhetische Grundbegriffe
(S. 307–325)
-
2
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXVII (2005)
• Hans-Dieter Klein (Wien): Zur Wiederkehr des 50. Todestages
von Robert Reininger (S. 7)
• Hans Radermacher (Frankfurt/Köln): Sprache, Bedeutung,
Wahrheit (S. 9–29) • Harald Holz (Bochum/Münster): Urteilsvierkant
und Coincidentia Oppositorum:
Eine überdialektische Logik? (S. 31–60) • Wolfgang Marx (Bonn):
Geist und Seele. Zur Begründung ihrer Existenz. Für
Werner Flach in Dankbarkeit (S. 61–78) • Christophe Bouton
(Bordeaux): Zeit und Negativität bei Hegel (S. 79–93) • Karl
Nawratil (Wien): Was ist der Mensch? Nach R. Reininger (S. 95–97) •
Rolf Kühn (Freiburg im Breisgau): Transzendentale Einbildungskraft
als Zeitigung?
Zur Grundproblematik affektiver Imago mundi (S. 99–114) •
Christoph Staub (Basel): Implizitheit der Phänomenologie (S.
115–130) • Wilfried Grießer (Wien): Zeit und Dialektik in Paul
Natorps Philosophischer
Systematik (S. 131–148) • Thomas Auinger (Wien): McDowells
anti-transzendentale Austreibungspolitik (S.
149–161) • Endre Kiss (Budapest): Max Schelers Rehabilitierung
der Tugend (S. 163–173) • Bernward Grünewald (Köln): Hans Wagner –
Prinzipientheorie und Menschenwürde
(S. 175–185) • Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Kassel): Der
wirbelnde Strom des Werdens. Zur
sich potenzierenden Produktivität des Naturprozesses. Dietrich
Benner zum 65. Geburtstag (S. 187–205)
• Ludwig Nagl (Wien): Cinematische Irritationen: Von der
indirekten Zeiterfahrung zur Erfahrung der Zeit als Zeit.
Anmerkungen zur Filmphilosophie von Gilles Deleuze (S. 207–218)
• Alexander Hippmann (Wien): Zur philosophischen Traumforschung.
Eine Kritik an Owen Flanagans Synopse zur Traumforschung vor dem
Hintergrund aktueller kognitions- und neurowissenschaftlicher
Forschung (S. 219–235)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXVI (2004)
• Gerhard Gotz (Wien): Die Rolle des mundus intelligibilis in
der Systematik Kants (S. 7–25)
• Martin A. Hainz (Wien): Von der Subtilität des Moralischen –
zwei Kantlektüren-Lektüren (S. 27–38)
• Thomas Posch (Wien): Inwiefern gibt es nach Kant und Hegel
eine weltanschaulich neutrale Ethik? (S. 39–56)
-
3
• Jean-Louis Viellard-Baron (Paris): Das tragische Element des
Lebens ins Hegels Phänomenologie des Geistes (S. 57–68)
• Wilfried Grießer (Wien): Zwischen Heilsgewißheit und
Weltschmerz: Hegels offenbare Religion im Spannungsfeld von
Moralität und absolutem Wissen (S. 69–88)
• Thomas Auinger (Wien): Hegel, ein Pragmatist? Zur Relevanz
einer viel versprechenden Hegel-Interpretation (S. 89–103)
• Rolf Kühn (Freiburg im Breisgau): Ontologie des Ich als
"unmittelbare Apperzeption". Die Erkenntniskritik Pierre Maine de
Birans als Vorläufer der Phänomenologie (S. 105–123)
• Harald Holz (Münster/Bochum): Einige überlegungen zum sog.
Subjekt-Objekt-Problem: Eine Skizze der Thematik unter
konstitutions- und geltungssystematischer Hinsicht (S. 125–163)
• Endre Kiss (Budapest): Zum Funktionswandel der Differenzlogik
(S. 165–178) • Wolfgang Senz (Wien): Zur Intentionalität von "Ich
bin" in absoluter Position (S.
179–196) • Hisaki Hashi (Wien): Die Bedeutung der
Relativitätstheorie Einsteins bei Cassirer
und bei Tanabe (S. 197–219) • Kurt Rudolf Fischer (Wien):
Psychoanalytische Bewegung und Wiener Kreis (S. 221–
228)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXV (2003)
• Wolfgang Senz & Brigitte Senz (Wien): Zur Problematik
philosophisch sein sollender Begründungsversuche in der Biologie
(S. 7–19)
• Karl Nawratil (Wien): Zu Platons 7. Brief (S. 21–23) • Peter
Mahr (Wien): Das Metaxy der Aisthesis. Aristoteles' "De anima" als
Ästhetik
der Wahrnehmung respektive der Medien (S. 25–58) • Gianluigi
Segalerba (Bern): Numerische Einheit als ontologisches Kriterium.
Zur
Untersuchung der Entitäten bei Aristoteles (S. 59–96) • Rolf
Kühn (Freiburg/Breisgau): Subjekt, Alterität und Selbstheit (S.
97–124) • Endre Kiss (Budapest): Spinoza vor dem Horizont der
Typologie der Urteilsbildung
in der Ethik (S. 125–133) • Horst-Heino v. Borzeszkowski und
Renate Wahsner (Berlin): Die Natur technisch
denken? Zur Synthese von téchne und phýsis in der Newtonschen
Mechanik (S. 135–168)
• Georg Cavallar (Wien): Abschied von der internationalen
Anarchie: Die Idee einer europäischen Union bei Krause und
Schmidt-Phiseldek (S. 169–190)
-
4
• Bernard Mabille (Thuré): Die Metaphysik als Logik (Hegel und
Heidegger) (S. 191–202)
• Esther Ramharter (Wien): "Nun auf diese Weise haben wir einen
Begriff …" (§ 135) Zum induktiven Anteil der Begriffskonstitution
in der Transzendentalphilosophie und bei Wittgenstein (S.
203–213)
• Ludwig Nagl (Wien): Jenseits des "absoluten Pragmatismus":
"Community" in der Spätphilosophie von Josiah Royce (S.
215–250)
• Hisaki Hashi (Wien/Tokyo): Die vernunfttheoretische Bedeutung
der Relativitätstheorie in der Philosophie des 20. Jh.: Mit
besonderer Berücksichtigung der "6. Abhandlung" Nishidas (S.
251–279)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXIV (2002)
• Hans Radermacher (Köln/Frankfurt): Zeichensprache und
Rationalität (S. 7–13) • Harald Holz (Münster/Bochum): Bewusstsein
als dynamischer Grenzwert: Das
Gehirn-Bewusstseins-Problem in der Sicht eines neuen Denkmodells
(S. 15–36) • Werner Flach (Lichtenau): Subjekt und System (S.
37–44) • Christian Krijnen (Köln): System und Subjekt (S. 45–66) •
Wolfgang Senz & Brigitte Senz (Wien): Ein Beitrag zur
Begründung der Theorie des
Ethos in der Musik (S. 67–73) • Ursula Niggli (Zürich):
Philosophischer Scharfsinn in der theologischen Kritik (S.
75–100) • Renate Wahsner (Berlin): Die Macht des Begriffs als
Tätigkeit (§ 208). Zu Hegels
Bestimmung der Betrachtungsweisen der Natur (S. 101–142) •
Thomas Posch (Wien): Die Rezeption der Hegelschen Lehre von der
Wärme durch
Carl Ludwig Michelet und Karl Raimund Popper (S. 143–157) •
Gilles Marmasse (Paris): Leben und Tod in Hegels organischer Physik
(S. 159–167) • Franck Fischbach (Toulouse): Das Theoretische und
das Praktische bei Hegel: das
Problem ihrer Einheit (S. 169–184) • Joel Pottier (Limoges):
Zwischen Ernst Troeltsch und Edith Stein: Gertrud von Le
Forts einsamer Weg (S. 185–226) • Ludwig Nagl (Wien): Wilhelm
Jerusalems Rezeption des Pragmatismus (S. 227–234) • Michael
Staudigl (Wien / Prag): Kritik und Radikalisierung der
Phänomenologie bei
Michel Henry. Reflexionen zum Status der Lebensphänomenologie
(S. 235–250)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXIII (2001)
• Rolf Kühn (Freiburg i. Br.): Spinoza und die Erfahrung des
Glücks. Beitrag zu einer praktischen Phänomenologie als radikaler
Erprobung (S. 7–38)
-
5
• Thomas Posch (Wien): Die Rezeption der Hegelschen Mechanik
durch William Whewell und Augusto Vera (S. 39–73)
• Karl Nawratil (Wien): Doppelgänger (S. 75–77) • Klaus Müller
(Münster): Urerlebnis und Selbstbewußtsein. Robert Reiningers
vergessener Beitrag zu einer Theorie des Subjekts (S. 79–91) •
Martin Liebscher (Wien): "The Frankfurt School". Neues zum
Positivismusstreit (S.
93–100) • Willem van Reijen (Utrecht): Aura Atmen – Der
heilignüchterne Hauch (S. 101–122) • Alexander Ruege (Alberta):
Ästhetische Natur im wissenschaftlichen Experiment.
Eine Episode in der Geschichte der ästhetischen Naturerfahrung
(S. 123–137) • Wolfgang Senz (Wien): Transzendentalphilosophische
Überlegungen zum
reduktionistischen Charakter der biologischen Evolutionstheorie
(S. 139–165) • Wolfgang Marx (Heidelberg): Über die
Unvermeidlichkeit der Systemidee (S. 167–
179) • Clement N. Obielu (Owerri/Nigeria): Leben und Leben
lassen. Eine
religionsphilosophische Betrachtung aus der Perspektive der Igbo
in Nigeria (S. 181–188)
• Leo Dorner (Linz): Über die Zukunft der Musik (S. 189–226)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXII (2000)
• Karl Nawratil (Wien): Astronomie und Ethik (S. 7–11) • Rolf
Kühn (Wien): Identität und Differenz bei Schelling. Eine
phänomenologische
Lektüre ihrer Grundstruktur (S. 13–38) • Takashi Shimazaki
(Tokyo): Die Entstehung der Allgemeinheits-, Besonderheits- und
Einzelheitslehre und der Schlußlehre bei Hegel – Wie kann man
die Einzelheit theoretisch fassen? (S. 39–56)
• Francis Guibal (Strasbourg): Das Zeichen und der Sinn – Zur
Deutung der Sprache bei Hegel (S. 57–80)
• Sigrid Pöllinger (Wien): Wladimir S. Solowjew und der
mythisch-metaphysische Versuch einer religiösen Erneuerung in
Rußland. Zum 100. Todestag am 31. Juli (13. August) 2000 (S.
81–97)
• Julia Sineokaya (Moskau): Nietzsches Philosophie und die
russische geistige Renaissance zu Beginn des 20. Jahrhunderts (S.
99–118)
• Ewa Czerwinska (Posen): Otto Bauer als Sozialphilosoph (S.
119–139) • Ludwig Nagl (Wien): Philosophie als "Arbeit an einem
selbst". Postanalytische
Motive bei Wittgenstein (S. 141–155) • Patrizia
Giampieri-Deutsch (Wien): Zum "Objekt" in der
psychoanalytischen
Theorie des Mentalen und in der klinischen Theorie (S.
157–175)
-
6
• Joachim Christian Horn (Regensburg): Die Vollendung der
Transzendentalphilosophie als Renaissance des ganzen Menschen (S.
177–185)
• Karel Riha (Olmütz): Identität und Relevanz. Versuch der
gegenseitigen Begründung von Ontologie und Ethik (S. 187–200)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXXI (1999)
• Endre Kiss (Budapest): Typen der neuzeitlichen Rationalität
vor dem Hintergrund der philosophischen Systematisierung (S.
7–26)
• Harald Holz (Münster): Vom Ursprung und daher vom Wesen der
Kunst (S. 27–42) • Renate Wahsner (Berlin): Die fehlende Kategorie.
Das Prinzip der kollektiven
Einheit und der philosophische Systembegriff (S. 43–60) • Urs
Richli (Wien): Kritische Bemerkungen zur
transzendentalpragmatischen
Interpretation der Hegelschen Logik (S. 61–69) • Hans-Otto
Rebstock (Dietingen/Rottweil): Hegels Auffassung des Mythos in
seinen
Frühschriften und Spätwerken (S. 71–82) • Markus Arnold (Wien):
Die Macht der Vernunft. Zur Geschichte der Musik als
einem Instrument der Philosophie (S. 83–125) • Hisaki Hashi
(Wien/Tokyo): Hen-Panta. Das Problem der Kontradiktorik in der
Wesenslogik von Zen und Hegel (S. 169–210) • Rolf Kühn (Wien):
Zur Phänomenalität des "Es gibt" als reines Sich-geben (S. 211–
227) • Patrizia Giampieri-Deutsch (Wien): Freud und der
gegenwärtige Stand der
philosophischen Untersuchungen zur Theorie des Mentalen (S.
229–256) • Evelyn Gröbl-Steinbach (Linz): Habermas' pragmatische
Wende (S. 257–278)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXX (1998)
• Erich Heintel (Wien): Zum Begriff der Erziehungslehre im
Rahmen der Freiheitlichkeit menschlicher Existenz (S. 7–25)
• Rainer Bischof (Wien): Vom Ursprung und daher vom Wesen der
Kunst (S. 27–48) • Akira Kawanami (Tokyo): Die Begrifflichkeit von
eidos und shûnyatâ – Ein
Vergleich der Grundkonzepte der Ontologie des frühen
Mahyana-Buddhismus und der griechischen Antike (S. 49–58)
• Berthold Wald (Münster): "Accidens est formaliter ens". Duns
Scotus über die Inhärenz der Akzidenzien (S. 59–70)
• Joachim Christian Horn (Pentling-Regensburg): Rationale non
est universale (S. 71–77)
• Norbert Adler (Wien): Neue Naturerkenntnis aus den von der
Physik des 20. Jahrhunderts entdeckten Naturerscheinungen nach der
Methode Kants (S. 79–109)
-
7
• Gerardo Cunico (Genua): Moralische Teleologie und höchstes Gut
bei Kant (S. 111–124)
• Manfred Gawlina (München und Neapel): Raum-Dramaturgie. Zu
Kants "Kritik der ästhetischen Urteilskraft" (S. 125–169)
• Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Kassel): Schellings späte
Wiederaufnahme der Naturphilosophie – "Darstellung des
Naturprocesses" (1843–44) (S. 171–186)
• Aldo Magris (Triest): Textkritische Anmerkungen zu den
"Beiträgen zur Philosophie" (S. 187–189)
• Luis Sáez Rueda (Granada): Das Unverfügbare und der Diskurs.
Heideggers Vermächtnis im Streit von Moderne und Postmoderne (S.
191–214)
• Reinhold Aschenberg (Tübingen): Geltung der Subjektivität.
Über zentrale Motive der Philosophie von Hans Wagner (S.
215–236)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXIX (1997)
• Gerhard Gelbmann (Wien): Abgeschiedenheit und Transzendenz (S.
7–34) • Clement N. Obielu (Owerri): Cusanus, die afrikanische
Kultur und Tradition (S. 35–
42) • Gerhard Gotz (Wien): Kants vorkritische Systementwürfe (S.
43–72) • Alexis Philonenko (Paris): Kants Zeitbegriff innerhalb der
Grenzen seiner
Vernunftkritik – im Hinblick auf Bergson (S. 73–80) • Werner
Schock (Geislingen/Steige): Friedrich Schleiermachers theologische
Lehre
der Erwählung und Verwerfung. Erich Heintel zum 85. Geburtstag
(S. 81–92) • André Doz (Paris): Hegels Logik als erneuerte
Ontologie (S. 93–102) • Ernst Kittel (Wien): Othmar Spanns
Wegweisung zu einer ganzheitlichen
Geschichtsphilosophie (S. 103–112) • Rolf Kühn (Wien): Husserls
Lebensbegriff als Intentionalität und Passivität (S. 113–
134) • Kurt Walter Zeidler (Wien): Der Neukantianismus Robert
Reiningers (S. 135–146) • Patrizia Giampieri-Deutsch (Wien): Einige
Aspekte der Rezeption der
österreichischen Philosophie im Italien der 80er Jahre. Eine
Bibliographie (S. 147–166)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXVIII (1996)
• Karen Gloy (Luzern): Philosophie in "nachphilosophischer Zeit"
(S. 7–26) • Ludwig Heyde (Nijmegen): Philosophie jenseits der
Grenzen der Politik (S. 27–46) • Karl Nawratil (Wien): Robert
Reininger und die analytische Philosophie (S. 47–52) • Ernst Kittel
(Wien): Othmar Spanns Weg zu einer ganzheitlichen
"Naturphilosophie" (S. 53–62)
-
8
• Dominique Janicaud (Nice): Kritische Reflexionen zu einer
"Phänomenologie der Zeit" (S. 63–80)
• Herbert Kessler (Mannheim): Das Ich und die Welt (S. 81–94) •
Walter Braun (Mainz): Vom Gewissen zum Bewußtsein (S. 95–112) •
Michael Murrmann-Kahl (Wien): "Schlachtbank der Völker?" – G. W. F.
Hegels
Beitrag zum modernen Geschichtsverständnis (S. 113–134) • Olaf
Briese (Berlin): Substanz oder Subjekt? Zum "Spinoza-Streit" im
Vormärz bzw.
Biedermeier (S. 135–146) • Johann Kreuzer (Wuppertal): Die Lehre
des Schönen. Gotteserkenntnis bei Augustin
(S. 147–160) • Hans-Dieter Klein (Wien): Sein und
Widerspruchsfreiheit (S. 161–182)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXVII (1995)
• Erich Heintel (Wien): Zum Begriff des Gewissens im Gesamtraum
der Humanität mit besonderer Berücksichtigung seiner Ursprünge in
der Antike und bei Kant (S. 7–44)
• Markus Arnold (Wien): Die platonische Logik der Harmonie:
Versuch der Rekonstruktion eines initiatorischen Handelns (S.
45–78)
• Aldo Magris (Triest): Entwicklungslinien der altgriechischen
Schicksalsidee (S. 79–94) • Ryômin Akizuki (Tokyo): The Common
Ground for Buddhism and Christianity – a
Basis for World Peace (S. 95–104) • Hiroo Nakamura (Nagano): Die
heutige Bedeutung der kantischen Philosophie. Die
Neuschätzung von Kant. Interpretation der zwei Teile der Kritik
der Urteilskraft (S. 105–116)
• Bernard Bourgeois (Paris): Sinn und Absicht der Phänomenologie
des Geistes (S. 117–130)
• Friedhelm Decher (Wenden-Ottfingen): Der "Eros des
Universums". A.N. Whiteheads ästhetisierendes Weltkonzept (S.
131–146)
• Elfriede Schönbaumsfeld (Wien): Der ästhetische Gegenstand bei
Mikel Dufrenne, Boris v. Schloezer, Roman Ingarden und Wladimir
Weidlé (S. 147–175)
• Fernando Inciarte (Münster): Dekonstruktion des Subjekts und
Prozeßontologie (S. 177–189)
• Ulrich Kohlmann (Freiburg im Breisgau): Ökodizee – J. B.
Callicotts funktionalistische Ethik (S. 191–202)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXVI (1994)
• Manfred Buhr (Berlin): Bemerkung zum geistigen Erbe Europas
(S. 9–23)
-
9
• Harald Holz (Münster/Westfalen): Pragmatische Apriorität als
Evolutionsgröße. Eine naturphilosophische Vermutung (S. 25–36)
• Ryômin Akizuki (Tokyo): Das Gemeinsame, das dem Buddhismus und
dem Christentum zugrundeliegt (S. 37–42)
• Ursula Niggli (Zürich): Abaelards Ideen über die jüdische
Religion und seine Hermeneutik des Dialogs (S. 43–59)
• Reinhard Lauth (München): Descartes' und Fichtes Konzeption
der Begründung des Wissens (S. 61–75)
• Takashi Shimazaki (Tokyo): Das Auftreten des
Widerspruchsbegriffs in der logischen Idee Hegels. Wie verwandelt
sich der Widerspruch von der Anschauung in den Begriff? (S.
77–90)
• Sepp Domandl (Salzburg): Goethe und Bentham (S. 91–99) •
Christoph Jermann (Bonn): Warum fehlen in den Werken Nietzsches
die
Bemerkungen über die Farben? (S. 101–102) • Manfred Pascher
(Innsbruck): Deutsches Wesen und Deutscher Weltberuf. Die
Weltkriegsschriften Paul Natorps und der Marburger Neukantianer
(S. 103–116) • Manfred Wetzel (Hamburg/Berlin):
Fundamentalphilosophie als "reflexive
Letztbegründung"? Zur Kritik des Ansatzes von Karl-Otto Apel und
Wolfgang Kuhlmann (S. 117–132)
• Reinhard Schlögl (Wien): Die Labyrinthe des Denkens.
Sprachkritik und Dialektik. Ein Portrait des Philosophen Erich
Heintel (S. 133–139)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXV (1993)
• Damir Barbaric' (Zagreb): Ein Beitrag zur Klärung des
Ursprungs und Wesens der Kunst (S. 9–17)
• Maria Laserna (Bogota-Wien): On the parallelism of the Kantian
and the Hobbesian theory of scientific knowledge (S. 19–43)
• Reinhard Hiltscher (Bamberg): Der dritte Grundsatz in Fichtes
Wissenschaftslehre von 1794/95 (S. 45–68)
• Marina Bykova (Moskau): Hegels Begriff des Denkens und seine
konzeptuelle Bedeutung (S. 69–86)
• Ilona Koncz (Budapest): Hegels Geschichtsphilosophie und der
Marxismus (S. 87–95)
• Wolfgang Nastali (Mainz): Geschichte, Christentum und Freiheit
bei Berdjajew (S. 97–128)
• Rolf Kühn (Singen/Wien): Subjektkritik und Realität des
Individuums (S. 129–143) • Christoph Jermann (Bonn): Gadamer und
Vico: Zwei Modelle philosophischer
Hermeneutik (S. 145–161)
-
10
• Thomas Sören Hoffmann (Bonn): "Alles ist voll von Sein".
Emanuele Severinos Rückgriff auf Parmenides und die Überwindung des
Nihilismus (S. 163–186)
• Reginald Nnamdi (Würzburg): Afrikanisches Denken. Sein
Theorieanspruch der Meneistik (S. 187–198)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXIV (1992)
• Hans-Dieter Klein (Wien): Zur Systematik Erich Heintels (S.
41–48) • Emerich Coreth (Innsbruck): On the parallelism of the
Kantian and the Hobbesian
theory of scientific knowledge (S. 49–59) • Frank Orlowski
(Möchengladbach): Erich Heintel als Lehrer (S. 61–74) • Franz
Ungler (Wien): Ontologie und Transzendentalphilosophie (S. 75–85) •
Joachim Ch. Horn (Regensburg): Über den axiomatischen Unterschied
von Logik
und Ontologie, oder über den Mangel der Schellingschen
Freiheitsschrift (S. 87–118) • Traugott Koch (Hamburg): Hegels
Lehre von den "Arten des Beweisens". Eine
Einführung in sein Denken (S. 93–107) • Heimo Hofmeister
(Heidelberg): Universale Sprachkritik als Philosophie (S. 109–
118) • Felix Ermacora (Wien/Innsbruck): "… Und dennoch kein
ewiger Frieden …" (S.
119–126) • Wolfgang Schild (Bielefeld): Spekulationen zum
systematischen Aufbau von Hegels
"Grundlinien der Philosophie des Rechts" (1820) (S. 127–144) •
Gerhard Luf (Wien): Zum Problem der Anerkennung in der
Rechtsphilosophie von
Kant und Fichte (S. 145–156) • Kyoshiro Yajima (Tokio):
Dialektik im westlichen und östlichen Denken – Hegels
Einschätzung von Lao-tse und die Problematik der philosophia
perennis (S. 157–167)
• Brigitte Sob (Wien): Ontologische und transzendentale
Begründung der Ethik in der Systematik Erich Heintels (S.
169–178)
• Arno Anzenbacher (Mainz): Wie autonom ist das thomanische
Gewissen? (S. 179–192)
• Gerhard Funke (Mainz): "Ein jegliches hat seine Zeit und jedes
Vornehmen unter dem Himmel hat seine Stunde" (Prediger 3,1) (S.
193–210)
• Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Kassel): Kritische Erörterungen
zu Kants "Kritik der teleologischen Urteilskraft" (S. 211–223)
• Milan Sobotka (Prag): Der Untergang der Metaphysik und die
Entstehung der Philosophie der Praxis (S. 225–233)
• Damir Barbaric' (Zagreb): Vorbereitung einer Frage. Zu
Heideggers Erörterung des Wesens der Gesellschaft (S. 235–244)
-
11
• Wilhelm Dupré (Nijmegen): Vom Sinn und Widersinn des Sterbens.
Einige Bemerkungen zum Sinn des Todes im Rahmen der
Primitivkulturen (S. 245–257)
• Helmut Gehrke (Hofgeismar): Kosmos und Schöpfung. Erich
Heintels Aneignung des Schöpfungsgedankens (S. 259–271)
• Johann Reikerstorfer (Wien): Gott-Verstehen. Erich Heintels
Systemgedanke in theologischer Relevanz (S. 273–284)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXIII (1991)
• Hans Radermacher (Köln/Frankfurt): Zur Grammatik
autopoietischer Systeme (S. 7–19)
• Stefan Majetschek (Bonn): Das Wort "ich". Bemerkungen zum
Problem des Selbstbewußtseins und des sprachlichen Selbstbezugs im
Anschluß an Wilhelm von Humboldt (S. 21–36)
• Vittorio Hösle (Regensburg): Heideggers Philosophie der
Technik (S. 37–53) • Norbert Adler (Wien): Geometrie und Physik von
heute nach ihrem Schulbegriff und
nach Kants Weltbegriff (S. 79–92) • Nelly Motroschilowa
(Moskau): Freiheit und Vernunft (S. 83–110) • Harald Holz
(Münster): Reziprozität als Merkmal menschlicher
Wesenseigenschaften.
Antikritik zu einer Kritik der "Goldenen Regel" von seiten
analytischer Philosophen (S. 111–119)
• Alfred Elsigan (Wien): Der Begriff der Moral und die Frage
nach der praktischen Notwendigkeit sowie der philosophischen
Möglichkeit einer Letztbegründung moralischer Normen (S.
121–154)
• Werner Woschnak (Wien): Moral und Ethos. Systematische
Bemerkungen zur Ethik Robert Reininger (S. 155–167)
• Günther Pöltner (Wien): Schöne Kunst – Nicht-mehr-schöne-Kunst
– Nicht-Kunst – Das Problem der Ästhetisierung des Schönen (S.
167–180)
• Rainer Bischof (Wien): Anamnesis und Transzendenz.
Gedankensplitter zum Kunstbegriff (S. 181–193)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXII (1990)
• Johann Reikerstorfer (Wien): Urerlebnis und Glaube bei Robert
Reininger (S. 1–12) • Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Kassel):
Urerlebnis und Ekstasis. Zu Reininger und
Schelling (S. 13–26) • Karl Nawratil (Wien): Reininger und
Schopenhauer (S. 27–34) • Erich Heintel (Wien): Österreichische
Philosophie 1945–1985 (S. 35–44) • Ulrich Blau (Münster): Zenon (S.
45–48)
-
12
• Josef N. Neumann (Freiburg): "Sinn": Das letztbegründende
Prinzip medizinischen Erkenntnis und Handelns. Eine
sinntheoretische Grundlegung medizinischer Ethik (S. 49–68)
• Milan Mráz und Rudolf Steindl (Prag): Philosophie und Poesie
(S. 69–78) • Wilhelm Schwabe (Wien): Handeln mit der Tiefe der
Welt. Ein neuer
anthropologisch-religionsphilosophischer Ansatz (S. 79–98) •
Sepp Domandl (Salzburg): Zur Philosophie des Paracelsus (S. 99–114)
• Falk Wagner (Wien): Zum begrifflichen Aufbau und argumentativen
Duktus von
Hegels "Vorlesungen über die Philosophie der Religion" (S.
115–134) • Marina Bykova (Moskau/Köln): War Hegel ein schrecklicher
Mensch? Überlegungen
über die Persönlichkeit des jungen Hegels (S. 135–153) • Heinz
Krumpel (Blomberg-Ystrup): Karl Christian Friedrich Krause und
der
Krausismo – Ein Beispiel außergewöhnlicher Wirkung der deutschen
Philosophie in Spanien und Südamerika (S. 155–167)
• Oded Balaban und Asnat Avshalom (Haifa): The Constitutive
Aspect of the Ontological Argument and Marx' Critique to the
History School of Law (S. 169–181)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XXI (1989)
• Erich Heintel (Wien): Hans Stroh – ein Nachruf (S. 1–3) •
Hans-Dieter Klein (Wien): In memoriam Hans Stroh (S. 4–5) •
Hans-Dieter Klein (Wien): Anorganische Natur Deszendenztheorie –
zwei offene
Fragen in Wolfgang Cramers monadologischer Fundierung der
Transzendentalphilosophie (S. 7–11)
• Vittorio Hösle (Ulm): Über die Unmöglichkeit einer
naturalistischen Begründung der Ethik (S. 13–29)
• Maria Fasching (Wien): Ethische Probleme der Gentechnologie
(S. 31–46) • Hans-Dieter Klein (Wien): Philosophie der Gegenwart –
Versuch einer
Begriffsbestimmung (200 Jahre nach 1789) (S. 47–63) • Johann
Reikerstorfer (Wien): Zum Wahrheitsproblem der Theologie (S. 65–79)
• Mario Laserna (Wien/Bogota): Wissenschaft als Demonstration bei
Hobbes und
Bacon (S. 81–109) • Jan Kamarýt (Praha): Das Problem der
organischen Zweckmäßigkeit von Mensch
und Tier in der deutschen Aufklärung (S. 111–118) • Christel
Fricke (Heidelberg): Kants Theorie des reinen Geschmacksurteils
über das
Schöne oder Häßliche (S. 119–126) • Ursula Pia Jauch (Zürich):
Zwischen Frühfeminismus und emanzipatorischem
Defizit: Immanuel Kant zur Geschlechterdifferenz (S. 127–141) •
Helmuth Vetter (Wien): Husserl und die phänomenologische Bewegung
(S. 143–157)
-
13
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XX (1988)
• Herbert Zdarzil (Wien) In memoriam Josef Derbolav (S. 7–13) •
Wolfgang Marx (Bonn): Systemform und Rationalität (S. 15–33) • Hans
Radermacher (Köln/Frankfurt): Zum Konzept einer Modalphilosophie
(S. 35–
47) • Günter Wohlfart (Wuppertal): Kunst oder Nicht-Kunst?
Gedanken zu Fragen der
Moderne (S. 49–61) • Hans Ebeling (Paderborn): Vernunft und
Widerstand. Über Grundfragen der
praktischen Philosophie (S. 63–73) • Winfried Weier
(Würzburg/Salzburg): Die Frage nach der Möglichkeit
existentieller
Kreativität (S. 75–94) • Shi-Ying Zhang (Peking): The
Development of the Principle of Subjectivity in the
History of Western Philosophy and Theory of Man in the History
of Chinese Philosophy (S. 95–110)
• Karl Nawratil (Wien): Zu Euripides' Alkestis (S. 111–113) •
Maria Fasching (Wien): Eudaimonia – Arete – Philia. Zur Systematik
der
Nikomachischen Ethik (S. 115–129) • Edith Düsing (Köln):
Anerkennung und Bildung des Selbstbewußtseins. Zum
Problem der Intersubjektivität in Fichtes Idealismus der
Freiheit (S. 131–151) • Georg Römpp (Bonn): Dogmatismus und
Reflexivität in Platons Sophistes (S. 153–
172) • Harald Holz (Münster): Logische Selbstreferenz bei
Schelling. Zugleich eine Kritik an
Wittgensteins Tautologie- und Kontradiktionsbegriff (S. 173–195)
• Czeslaw Glombik (Katowice): Der Wiener Weg der polnischen
Neuscholastik (S.
197–212) • Wilhelm Lütterfelds (Passau): Die Lebensform – ein
System der Evidenz
(Wittgenstein "über Gewißheit" (S. 213–229) • Ingvild Birkhan
(Wien): Überlegungen zum Geschichtsbegriff und zu Foucaults
"Archäologie" (S. 231–241)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XIX (1987)
• Sepp Domandl (Salzburg): Die Kantrezeption in Österreich (S.
7–46) • Karen Gloy (Luzern): Kants Theorie der Zeit (S. 47–82) •
Hans Wagner (Bonn): Kants Urteilstafel und Urteilsbegriff (S.
83–94) • Klaus Düsing (Köln): Cogito, ergo sum? Untersuchungen zu
Descartes und Kant (S.
95–106) • Hans-Dieter Klein (Wien): Die numerische Identität des
Selbstbewußtseins in
temporaler und nichttemporaler Hinsicht (S. 107–116)
-
14
• Friedrich Kaulbach (Münster): Objektwahrheit und Sinnwahrheit
in Kants Perspektivismus: Die transzendentale Deduktion der Ideen
(S. 117–134)
• Erich Heintel (Wien): Das Evangelium Johann Gottlieb Fichtes
(S. 135–186)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XVIII (1986)
• Joachim Christian Horn (Regensburg): Die Aufhebung der
"Dritten Revolution der Denkart". Bruno Liebrucks (1911–1986) zum
Dank (S. 7–18)
• Erich Heintel (Wien): Phänomenologie –
Transzendentalphilosophie – Existentiale Weltsymbolik. Zu Büchern
Eugen Finks (S. 19–64)
• Carlos Cirne-Lima (Porto Allegre): Vom Widerspruchssatz (S.
65–94) • Kurt Walter Zeidler (Wien): Die transzendentale Geschichte
des Ichs. Deduktion
und Schematismus der reinen Verstandesbegriffe (S. 95–126) •
Christa Kühnhold (Mondsee): Der Begriff Selbst (S. 127–134) •
Wolfgang Nikolaus (Wien): Moralität – Sittlichkeit – Liebe. Zum
Konkretisierungsproblem des "kategorischen Imperativs" (S.
135–148) • Peter Heintel (Klagenfurt): Über Entscheidung (S.
149–170) • Wilhelm Berger (Klagenfurt): Im Zwielicht. Die
Verkümmerung der Ideologiekritik
und die Schwierigkeiten ihrer Verabschiedung (S. 171–184) •
Milos Havelka (Prag): Entzauberung und Rationalität (S. 185–190) •
Karl Nawratil (Wien): Kleine Nachlese. Zum Thema: Das Urerlebnis in
der
Geschichte des abendländischen Denkens (S. 191–196) • Felix
Fritschek (Wien): "Weisheit", "Herrin", "Armut" in ihrem
Symbolismus (S.
197–232)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XVII (1985)
• J. Hanns Pichler (Wien): Walter Heinrich zum Gedenken (S.
7–14) • Joachim Christian Horn (Regensburg): Hinweise zur
Überwindung der defizitären
Anthropologie der Neuzeit (S. 15–27) • Karen Gloy (Heidelberg):
Kants Theorie des Selbstbewußtseins. Ihre Struktur und
ihre Schwierigkeiten (S. 29–58) • Susanne Heine (Wien):
Wissensvermittlung und Wissenschaftskritik (S. 59–73) • Werner
Woschnak (Wien): Von Sinn und Anspruch wissenschaftlicher
Verantwortung (S. 75–90) • Ludwig Nagl (Wien): Ästhetik und
Diskurs (1) (S. 91–99) • Karl Nawratil (Wien): Die Frage des
Urerlebnisses in der indischen Philosophie (S.
101–108) • Narifumi Nakaoka (Fukuoka): Das Nichtidentische und
das Nichts. Aspekte des
Negativitätsdenkens in Ost und West (S. 109–121)
-
15
• Walter Rella (Sallingberg): Der Schritt in die Analogie. II.
Vom Gegensatz zur Bestimmung (S. 141–158)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XVI (1984)
• Fridolin Wiplinger (Wien): Integrale Logik. Hermeneutik als
Integration (S. 7–26) • Kurt Walter Zeidler (Wien): Reflexivität
und Begründung. Zur Frage nach den
Voraussetzungen rationaler Argumentation (S. 27–46) • Werner
Woschnak (Wien): Systematische Betrachtungen zum Begriff der Sitte
(S.
47–60) • Wolfgang Nikolaus (Wien): Ist Religionsphilosophie
möglich? Zur Kritik und
Überwindung der analytischen Religionsphilosophie (S. 61–81) •
Johannes Grim (Wien): Logik der Geschichte? Skizzen zur Aufklärung
Gottes und
der Freiheit (S. 83–99) • Robert Rogers (Boulder): Formen der
Weltkonstruktion (S. 101–116) • Andrienne Jones (Salzburg):
Methodenzwang und Symbolblindheit: für ein neues
Symbolverständnis in der politischen Wissenschaft (S. 117–128) •
Walter Rella (Sallingberg): Der Schritt in die Analogie I (S.
129–138) • Karl Dürrheim (Wien): Berkeley und Reininger (S.
147–151) • Stephan Strasser (Nijmegen): Was ist
Handlungsrationalität? Nachdenkliches im
Zusammenhang mit Habermas' "Theorie des kommunikativen Handelns"
(S. 153–172)
• Karl Nawratil (Wien): Der Wiener "Reinigerkreis" (S.
173–187)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XV (1983)
• Josef Derbolav (Bonn): Erich Heintel zum siebzigsten
Geburtstag (S. 7–20) • Alfred Locker (Wien): Sprachverfall und
Wirklichkeitsverlust als Ermöglicher
"evolutiver Weltsicht" (S. 21–47) • Manfred M. Müller (Wien):
Zur Differenz von Mythos und Metaphysik (S. 49–68) • Rainer Bischof
(Wien): Einige Gedanken zum kantischen Geniebegriff (S. 69–82) •
Irmgard Gindl (Wien): Der Mensch – das theoretische Wesen (II) (S.
83–107) • Theodor Eder (Wien): Der Natur-Code (S. 109–121) •
Gerhard Gotz (Wien): "… Maius quam cogitari possit". Zur Fundierung
des
Denkens bei Anselm von Canterbury (S. 123–152) • Walter Kolaczia
(Wien): Zum System der prästabilierten Harmonie (S. 153–190) •
Joachim Christian Horn (Regensburg): Kant und der Bildungsverfall
der Moderne (S.
191–211) • Kurt Walter Zeidler (Wien): Urteil und Schluß (S.
213–224)
-
16
• Wilhelm Lütterfelds (Wien): Analysen zur dialektischen
Wahrheitstheorie Hegels (S. 225–240)
• Elmar Waibl (Innsbruck): Die Kritik des Kontraktualismus in
Marquis de Sades erotomanischem Anarchismus (S. 241–257)
• Ludwig Nagl (Wien): Ungelöste Schwierigkeiten in der "Theorie
des kommunikativen Handelns" (S. 259–280)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XIV (1982)
• Kurt Walter Zeidler (Wien): Transformationen der Logik (S.
7–22) • Peter Engelmann (Wien): Dialektik und Freiheit. Zur Kritik
des Hegelschen
Konzepts dialektischer Wissenschaft (S. 23–43) • Karl Nawratil
(Wien): Das Urerlebnis in der Geschichte des abendländischen
Denkens. Kleine Studien zur Philosophie Robert Reiningers.
Dritter Teil: Neuzeit (S. 45–72)
• Irmgard Gindl (Wien): Der Mensch – das theoretische Wesen (S.
73–106) • Luis Noussan-Lettry (Mendoza): Selbigkeit der Texte und
Anderssein der Texte. Die
Antimimesis der Apologie und der Kriton (S. 107–122) • Bernhard
Taureck (Hannover): Mythos und Paideia. Ein Beitrag zu einem
anderen
philosophischen Verständnis des Schönen bei Platon (S. 123–134)
• Georgios Koumakis (Ioannina): Arete, Telos und Prohairesis bei
Aristoteles. Zu Eud.
Euthik 1227 b39 bis 1228 a4 (S. 135–146) • Rüdiger Böhle
(Dreieich): Der Begriff der Gnade bei Leibniz (S. 147–171) • Sepp
Domandl (Salzburg): Goethes "Wiederholte Spiegelungen". Eine
grundlegende
geschichtsphilosophische Erkenntnis (S. 173–181) • Getraud
Diem-Wille (Wien): Didaktik und Politik. Zur Theorie des
Politischen nach
Theodor Litt (S. 183–214) • Eduard Winter (Berlin): Aus einem
halben Jahrhundert Bolzano-Forschung.
Erinnerungen und Dokumente (S. 215–227)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XIII (1980)
• Karl Wolf (Wien): Rückschau und Ausblick. Abschiedsvorlesung
an der Wiener Universität am 20. Juni 1979 (S. 7–16)
• Arno Anzenbacher (Wien): Glaubensgewißheit und Religionskritik
im Dialog (S. 17–32)
• Peter Heintel (Klagenfurt): Natur, Erbe und Eigentum. Zur
Substanz des Erbhofes (S. 33–65)
• Fritz Schremmer (Wien): Zum Entwurf einer
Transformationstheorie – Friedrich Viktor Grünberg zum Gedächtnis
(S. 67–83)
-
17
• Rudolf Langthaler (Wien): Schuld und Sünde (S. 85–94) • Rainer
Bischof (Wien): Das sichtbar herumwandelnde Problem der Philosophie
(S.
93–106) • Karl Nawratil (Wien): Das Urerlebnis in der Geschichte
des abendländischen
Denkens. Kleine Studien zur Philosophie Robert Reiningers.
Zweiter Teil: Mittelalter (S. 107–123)
• Josef Derbolav (Bonn): Hegels Bildungsverständnis und wie weit
ihm die Pädagogik folgen kann (S. 125–139)
• Günter Wohlfahrt (Tübingen): Über Zeit und Ewigkeit in der
Philosophie Hegels (S. 141–165)
• Bernhard Taureck (Hannover): Nietzsches Erhellung der
Aufklärung (S. 167–181) • Felix Fritschek (Wien): Der Mythos von
Anfang, Mitte und Ende als Problem der
philosophischen Anthropologie (S. 183–207) • Norbert Leser
(Wien): Ende der Philosophie? Reflexionen im Anschluß an Erich
Heintel, "Die beiden Labyrinthe" (S. 209–218)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XII (1979)
• Helmut Kuhn (München): Der Staat in phänomenologischer Sicht
(S. 1–15) • Gerd Buchdahl (Cambridge): Philosophische Grundlagen
einer historischen
Bewertung der Wissenschaft (S. 16–42) • Roland Burkhard und
Eugen Semrau (Wien): Kommunikationsverhalten,
Fernsehforschung und soziale Wirklichkeit. Ein alternativer
Ansatz für Publikumsforschung (S. 43–68)
• Norbert Leser (Wien): Vom Fortschritt und Schuldigwerden der
Ideen. Geschichtsphilosophische Betrachtungen und Thesen (S.
69–83)
• Karl Nawratil (Wien): Das Urerlebnis in der Geschichte des
abendländischen Denkens. Kleine Studien zur Philosophie Robert
Reiningers. Einleitung und Erster Teil: Altertum (S. 84–123)
• Arno Anzenbacher (Wien): Zur philosophischen Problematik der
Menschenrechte (S. 124–152)
• Wolfgang Metzger (Stuttgart-Riedenburg): Eine mittelalterliche
Vision frühmittelalterlichen Existenzverständnisses. Die
romanischen Apsiswände von Schöngrabern (S. 153–192)
• Felix Fritschek (Wien): Über tragischen Pessimismus. Gedanken
eines Laien über eine Aristoteles-Interpretation (S. 193–211)
• Franz Ungler (Wien): Zu Fichtes Theorie des Gewissens (S.
212–235) • Ludwig Nagl (Wien): Sprechakttheorie und
Universalpragmatik – Vorstudien zu einer
sozialen Kategorienlehre (S. 236–266)
-
18
• Josef Rhemann (Wien): Theorie und Ideologie. Zusammenhänge
zwischen sozialer Wirklichkeit, politisch-ideologischem Einfluß und
philosophischer Theoriebildung (S. 267–301)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band XI (1978)
• Zum Tode von Jan Patoc(ka (S. 7–14) • Herbert Hrachovec
(Wien): Die philosophische Fragwürdigkeit formaler
Unentscheidbarkeitsbeweise (S. 15–31) • Josef Rhemann (Wien):
Ursprüngliche Synthesis und Voraussetzungsdialektik (S. 32–
49) • Günther Eder (Steyr): Zur Frage nach der Natur (S. 50–63)
• Maria Fasching und Werner Woschnak (Wien): Phänomenologie des
Geschenkes (S.
64–98) • Heinrich Beck (Salzburg): Die Sinnfrage in der
gegenwärtigen Philosophie (S. 98–
110) • Heinz Krumpel (Berlin) Zu ideengeschichtlichen Aspekten
der Dialektik in der
Schellingschen Philosophie (S. 111–124) • Gentscho Dontschev
(Sofia): Die Entwicklungsperioden der Philosophie Hegels (S.
125–141) • Kurt Rudolf Fischer (Wien): Zur historischen
Dialektik der analytischen Philosophie
(S. 142–152) • Stephan Haltmayer (Wien): Hans Albert oder Keine
Alternative (S. 153–179) • Elmar Waibl (Innsbruck): Überlegungen zu
John Rawls' Theorie der Gerechtigkeit
(S. 180–193) • Heimo Hofmeister (Wien): Philosophie und
theologische Ethik (S. 194–211)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band X (1977)
• Renate Christensen (Wien): Zum phänomenologischen Problem der
Evidenz (S. 7–32)
• Johannes Schwartländer (Tübingen) Moderne Welt ohne Ethos? Die
Menschenrechte als praktische Weltorientierung (S. 33–50)
• Friedrich Kaulbach (Münster): Die Dialektik von Vernunft und
Natur bei Kant (S. 51–72)
• Peter Heintel (Klagenfurt): Zum Begriff des "Weltgeistes".
Hegels Rechtsphilosophie. III. (S. 73–113)
• Wolfgang Kottinger (Klagenfurt): Über den Begriff von Bildung
als dialektisches Prinzip bei Platon (S. 114–142)
-
19
• Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Kassel): Die Dialektik von
gesellschaftlicher Arbeit und Natur. Ein erneuter Versuch über die
"Natur" bei Marx (S. 143–176)
• Friedrich Grimmlinger (Wien): Zum Begriff der Spekulation bei
Hegel (S. 177–207) • Alfred Elsigan (Wien): Zum Rigorismusproblem
in der Kantischen Tugendlehre (S.
208–225) • Ludwig Nagl (Wien): Motivationskrise und
universalistische Moral. Kritische
Anmerkungen zu K. O. Apels Fundierungsversuch einer
Kommunikationsethik. (S. 226–263)
• Karl Nawratil (Wien): Boethius und Kant (S. 264–269)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band IX (1976)
• Arno Anzenbacher (Wien): Thomas von Aquin und das
philosophische Ansatzproblem (S. 7–34)
• Karl Nawratil (Wien): Subjektiver Spinozismus. Zur
Spinozarezeption Robert Reiningers (S. 35–58)
• Stephan Haltmayer (Wien): David Hume und ein Mythos aus
Platons Theaitetos (S. 59–72)
• Renate Christensen (Wien/Salzburg): Einige Bemerkungen zur
Problematik von Intentionalität und Reflexion bei E. Husserl (S.
73–87)
• Arthur Schneeberger (Wien): Begründungsdefizite und
agnostizistische Konsequenzen im Kritischen Rationalismus (S.
88–103)
• Joachim Christian Horn (Regensburg): Ist Natur mehr als
Naturwissenschaft erfaßt? (S. 104–113)
• Herta Nagl-Docekal (Wien): Die Bedeutung Max Webers für die
gegenwärtige Auseinandersetzung um die sogenannten
Geisteswissenschaften (S. 114–138)
• Josef Rhemann (Wien): Freiheit und gesellschaftliche
Institutionalisierung. Hegels Beitrag zur Fundierung
gesellschaftlicher Institutionen (S. 139–172)
• Alfred Stern (Puerto Rico): Axiologische Betrachtungen zu
einer Philosophie des Lächelns (S. 173–185)
• Stephen W. Suddath (Wien): Traktat über die Integration
fremder Menschen in die Gesellschaft (S. 186–234)
• Werner W. Ernst (Wien): Probleme der Friedensforschung (S.
235–249) • Horst Pfeiffle (Wien): Was sagt Heideggers Denken der
Pädagogik? (S. 250–260)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band VIII (1975)
• Wilhelm Lütterfelds (Wien): Zum undialektischen Begriff des
Selbstbewußtseins bei Kant und Fichte (S. 7–38)
-
20
• Heinrich Mairhofer (Linz): Kants Entwurf einer inhaltlichen
Ethik in der "Metaphysik der Sitten" (S. 39–53)
• Gerhard Luf (Wien): Die "Typik der reinen praktischen
Vernunft" und ihre Anwendung auf Kants Rechtslehre (S. 54–71)
• Karl Nawratil (Wien): Gnesios Philosophein (GNHSIOS FILOSOFEIN
- im eigentlichen Sinne Philosophieren) S. 72–84
• Erhard Oeser (Wien): Victor Krafts konstruktiver Empirismus
und seine Bedeutung für die gegenwärtige Wissenschaftstheorie (S.
85–93)
• Peter Heintel (Klagenfurt): Zum Begriff des "Weltgeistes". II.
(S. 94–132) • Milan Sobotka (Prag): Die Auffassung des Gegenstandes
in Hegels Phänomenologie
des Geistes (S. 133–153) • Franz Ungler (Wien): Die Bedeutung
der bestimmten Negation in Hegels
Wissenschaft der Logik (S. 154–194) • Darrel Christensen
(Salzburg): Der universale Systemgedanke bei Errol E. Harris
(S.
195–211) • Mihailo Djuric' (Belgrad): Die geschichtliche
Erfahrung des Nihilismus (S. 212–249) • Michael Polemis
(Klagenfurt): Zum Begriff der Gewalt in der marxistischen
Philosophie (S. 250–264) • Klaus-Michael Kodalle (Regensburg):
Theologische Aspekte des Handlungsbegriffs
(S. 265–270)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band VII (1974)
• Franz Wolfgang Garbeis (Wien): Bibliographie zu Christoph
Gottfried Bardili (S. 7–59)
• Alfred Stern (Puerto Rico): Was ist Wahrheit? (S. 60–79) •
Peter Heintel (Klagenfurt): Zum Begriff des "Weltgeistes".
Hegels
Rechtsphilosophie. I. (S. 80–130) • Josef Rhemann (Wien): Die
Philosophie als Bestimmung der gesellschaftlichen Praxis
(S. 131–165) • Erich Heintel (Wien): Humor und Agape (S.
166–199) • Sepp Domandl (Salzburg): Jugendbewegung aus dem Geiste
Kants und Goethes (S.
200–241) • Luis Noussan-Lettry (Mendoza): Lebenserfahrung und
Denken, Frage und Antwort
in Descartes' Meditationen (S. 242–271)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band VI (1973)
• Erich Heintel (Wien): Natur und Geschichte in Stifters
"Hochwald" (S. 7–41)
-
21
• Wolfgang Kottinger (Klagenfurt): Das Begreifen der Methode.
Versuch eines wissenschaftstheoretischen Ansatzes (S. 42–58)
• Winfried Weier (Würzburg/Salzburg): Die existentielle
Verwandlung des Nichts in den Sinn (S. 59–90)
• Hans Köchler (Innsbruck): Behaviorismus und Introspektion (S.
91–110) • Karl Nawratil (Wien): Von Ich und Du (S. 111–121) •
Alfred Dunshirn (Wien): Platons "Euthyphron" (S. 122–148) • Dusan
Machovec (Prag): Hegel und die Platonischen Mythen (S. 149–178) •
Darrel E. Christensen (Salzburg): Phänomenologische Methode bei
Hegel und die
Theorie des Unbewußten (S. 178–207) • Wolfgang Schild
(Wien):Erkenntnis und Wert bei Viktor Kraft (S. 208–241)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band V (1972)
• Friedrich Grimmlinger (Wien): Philosophie und Praxis (S. 7–29)
• Felix Fritschek (Wien): Urerlebnis, Begegnung, Umkehr. Gedanken
zum
Konvergenzproblem (S. 30–61) • Wolfdietrich Schmied-Kowarzik
(Kassel): Die Begegnung des Menschen mit dem
Menschen. Logisches Bedenken eines logischen Versuchs (S. 62–98)
• Michael Benedikt (Wien): Strukturwandel der Intentionalität (S.
99–139) • Milan Damnjanovic' (Belgrad): Entwurf einer Philosophie
der Dichtung (S. 140–156) • Karl Nawratil (Wien): Ein platonischer
Kurzmythos (S. 157–160) • Ulrich Hommes (Regensburg): Thomas von
Aquin und die Frage nach dem
Ursprung des Handelns (S. 161–172) • Milan Sobotka (Prag): Die
philosophische Idee von Schillers Wallenstein (S. 173–
186) • Alfred Elsigan (Wien): Zum Begriff der Moralität in
Hegels Rechtsphilosophie (S.
187–208)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band IV (1971)
• Carl Ulmer (Wien): Philosophie – gegenwärtig oder vergangen
(S. 7–27) • Alfred Stern (Puerto Rico): Betrachtungen über den Sinn
des Lebens (S. 28–42) • Karl Nawratil (Wien): Enigma-Variationen
(S. 43–54) • Eduard Rossi (Linz-Puchenau): Die Grundlagen der
menschlichen Orientierung und
Erkenntnis (S. 55–72) • Erhard Oeser (Wien): Analytische
Wissenschaftstheorie und kritische Rekonstruktion
(S. 73–95) • Friedrich Grimmlinger (Wien): Die ontologische
Bedeutung der 3. Und 4. Antinomie
in Kants Kritik der reinen Vernunft (S. 96–126)
-
22
• Heimo E. M. Hofmeister (Washington): Synthesis and Judgment
(S. 127–136) • Branko Despot (Zagreb): Die Metaphysik Marxens (S.
137–149) • Wolfgang Schild (Wien): Die zwei Systeme der Reinen
Rechtslehre. Eine Kelsen-
Interpretation (S. 150–194) • Erich Heintel (Wien): Zum Begriff
des Schönen in der Verhaltensforschung (S. 195–
216) • Herbert Hrachovec (Wien): "Zukunft" und Vollendung.
Gedanken zur Grundlegung
der Eschatologie (S. 217–266) • Karl Brunner (Wien): Heers
"Abschied" von Höllen und Himmeln (S. 267–279)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band III (1970)
• Josef Simon (Frankfurt/Main): Die Kategorien im "gewöhnlichen"
und im "spekulativen" Satz. Bemerkungen zu Hegels
Wissenschaftsbegriff (S. 9–37)
• Friedrich Grimmlinger (Wien): Zur Methode der Naturphilosophie
bei Hegel (S. 38–68)
• Erhard Oeser (Wien): Der Gegensatz von Kepler und Newton in
Hegels "Absoluter Mechanik" (S. 69–93)
• Milan Sobotka (Prag): Die metaphysischen Grundlagen der
Hegelschen Philosophie der Freiheit (S. 94–107)
• Bruno Liebrucks (Frankfurt/Main): Zum Verhältnis von
Transzendenz und Immanenz bei Hegel (S. 108–129)
• Erich Heintel (Wien): Befriedigte und unbefriedigte Aufklärung
(S. 130–148) • Wilhelm Dantine (Wien): Hegels Bedeutung für die
gegenwärtige Krise des Theismus
(S. 149–161) • Peter Heintel (Wien): Die Religion als Gestalt
des absoluten Geistes (S. 162–202) • Bernhard Pesendorfer (Wien):
Das Problem des Sündenfalls bei Hegel (S. 203–222) • Bernd
Schultheis (Wien): Zur Voraussetzungsproblematik der Ästhetik
Hegels (S.
223–234)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band II (1969)
• Hans-Dieter Klein (Wien): Perzeption und Appetitus (S. 7–36) •
Fernando Inciarte (Freiburg im Breisgau): Gewissen und
Gesellschaft. Zur
Genealogie der Moral (S. 37–51) • Dietrich Benner (Bonn): Zur
Fragestellung einer Wissenschaftstheorie der Historie
(S. 52–97) • Peter Heintel (Wien): Die Wurzel der Ideologie in
den Wissenschaften. Eine
geschichtsphilosophische Betrachtung (S. 98–128)
-
23
• Milan Damnjanovic' (Belgrad): Wesen und Geschichte. Über die
Idee der phänomenologischen Ästhetik (S. 129–158)
• Arno Anzenbacher (Wien): Geschichte und Freiheit bei Thomas
von Aquin (S. 159–186)
• Jan Kamarýt (Prag): Marx und die Wirklichkeit der modernen
Wissenschaft. Zur Frage des entfremdeten Objekts (S. 187–195)
• Lubomir Nový (Brünn): Philosophie und Sozialkritik im
Marxismus (S. 196–205) • Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Bonn):
Marx' letzte philosophische
Selbstrechtfertigung (S. 206–245)
Wiener Jahrbuch für Philosophie, Band I (1968)
• Erich Heintel (Wien): Zur Einführung (S. 5–6) • Erich Heintel
(Wien) Friedrich Kainz – Zur 70. Wiederkehr des Geburtstages (S.
9–
14) • Karl-Otto Apel (Kiel): Szientistik, Hermeneutik,
Ideologiekritik. Entwurf einer
Wissenschaftslehre in erkenntnisanthropologischer Sicht (S.
15–45) • Rudolf Schottlaender (Berlin-Ost): Das Interesse an
"Ursache" und "Ursprung" (S.
46–66) • Fernando Inciarte (Freiburg im Breisgau): Kritik und
Metaphysik (S. 67–91) • Milan Sobotka (Prag): Der Mensch und sein
Wesen in der Philosophie Feuerbachs
(S. 92–104) • Michael Benedikt (Wien): Ist die "absolute
Position" als Erfahrung konkretisierbar?
(S. 105–144) • Jürgen Leopoldsberger (Salzburg): Fichtes
Kantkritik im Hinblick auf die Struktur
der "Kritik der reinen Vernunft" (S. 145–184) • Josef Zumr
(Prag): Die theoretischen und methodologischen Voraussetzungen
der
Herbartschen Metaphysik (S. 185–199) • Georg Krainer (Wien):
Hugo v. Hofmannsthal: Ein Brief (S. 200–213) • Helmut Steiner
(Wien): Zur Aporetik der abstrakten Wirtschaft: Das
marktwirtschaftliche Konsumgüterangebot (S. 214–250)