Los Pasos de Encarnación de la Organización del Yo, y la
liberación de la Voluntad
Autora: Michaela Gloeckler
Traducción:
Ana María Rauh
Michaela Glöckler
PASOS DE ENCARNACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN DEL YO, Y LA LIBERACIÓN
DE L VOLUNTAD
El tema procede de la 4º conferencia del “ESTUDIO DEL HOMBRE
MEDITATIVAMENTE ELABORADO”. Ya en el primer párrafo, Rudolf Steiner
habla de “la encarnación del yo” – una magnífica expresión! En el
libro “El umbral del mundo espiritual”, Rudolf Steiner denomina la
organización del yo, un cuerpo de calor y pensamientos. Ese cuerpo
de calor y pensamientos, es acorde a nuestras vidas terrenales
anteriores, pero también es edificado en concordancia de aquello
que vendrá. Dado que la constitución de los miembros del ser- es
diferente en cada vida terrenal: Según, si tenemos un cuerpo
femenino o masculino, si nacemos en éste región de la tierra o en
otra, o, si tenemos este color de la piel u otro. En términos
generales podemos decir: cada organización del yo, cada cuerpo
etérico, cada cuerpo astral, cada cuerpo físico es único en su tipo
- nuevo, en cada vida terrenal.
EL YO Y EL CALOR
Es por ello, que el verdadero yo eterno, no puede ser hallado
sobre el plano de nuestra organización del yo. La organización del
yo, es tan sólo el portador del yo verdadero. En esa conferencia,
Rudolf Steiner no diferencia entre el yo y la organización del yo,
sino que elige los conceptos del yo eterno, yo verdadero y, a
diferencia de ello, habla del yo, que como miembro del ser,
transpone al cuerpo con su trabajo. En el contexto medicinal, a
menudo emplea el concepto de organización del yo, allí, lo refiere
con mayor especificación, pero, en realidad no cobra mayor
importancia la manera como lo llamamos: dado, que todas las
cualidades del yo, que en nosotros pueden articularse – desde el yo
verdadero a través del yo superior, el ser propiamente dicho, o
mejor, y el yo cotidiano reflejado, quasi, el yo inferior – todas
esas cualidades del yo nos son accesibles a través del calor.
En el calor, todo se compenetra – esa, es la esencia del calor –
indiferentemente, si se trata de calor espiritual y anímico, calor
físico, etér-calórico, temperatura (calor físico), todas esas
cualidades del calor se compenetran mutuamente. Es por ello, que
cobra sentido diferenciar entre sí estas cualidades del yo, al
contemplar determinadas reglas que actúan en el calor: de esta
manera, naturalmente actúa el máximo yo crístico a través del calor
espiritual, llegando hasta nuestro organismo calórico. Al meditar
la oración – “No yo, sino el Cristo dentro de mí” - introducimos al
calor de la entidad del Cristo que se ha conectado con la humanidad
en su conjunto, a nuestro organismo calórico. Para el entendimiento
normal resulta ser una ayuda, imaginar como organismo calórico,
simplemente la organización del yo – aún, cuando de hecho es mucho
más complejo.
Este modo de ver diferenciado lo necesitamos, cuando en el
sentido de nuestro tema, queremos reflexionar con mayor exactitud
acerca de los pasos de encarnación de la organización del yo y la
liberación “de la voluntad”.
La organización del yo y la libre voluntad, cualitativamente
guardan estrecha pertenencia mutua. En primer lugar, en lo referido
al estudio del hombre, quiero recordar ese contexto, para hablar
luego de la “incorporación” del yo superior, o yo verdadero, y, de
qué manera nosotros, como maestros de fomento, pedagogos, médico
del jardín de infantes y médicos escolares, como personas que
tienen trato con los niños, podemos trabajar con ellos a partir de
una conciencia tal, que tengamos presente aquello, que quiere
“incorporarse” al niño. Dado, que todo aquello por lo cual
nosotros, los adultos luchamos, es percibido entrañablemente por
los niños. Vivencian nuestra verticalidad, nuestra manera de
pensar, nuestro modo de orientación. Cuanto más pequeños son los
niños, con tanta mayor intensidad perciben todo esto.
Secretamente, los niños buscan respuesta a las siguientes
preguntas:
¿QUÉ ORIENTACIÓN ESPIRITUAL TIENE MI MAESTRO? ¿EL EDUCADOR?
¿A CADO ESTÀ ORIENTADO ESPIRITUALMENTE? ¿SABE EL RUMBO DEL
VIAJE?
¿O SE MUEVE EN LA OSCURIDAD AL IGUAL COMO YO Y SOLAMENTE UNA
MAYOR EDAD BIOLÒGICA? ¿PUEDE ENSEÑARME ALGO DECISIVO, O SÓLO SABE
UN POCO MÁS QUE YO?
Carece de interés que el maestro o educador sepa más. Lo
decisivo es, que pueda hacer más, que haya adquirido facultades, de
las cuales el niño aún no dispone, y si puede mostrarlas al niño,
enseñándolas al niño. Todo esto tiene que ver con la orientación
espiritual. Sobre todo se trata del 5º principio de la estrella de
cinco puntas de los miembros del ser, que denominamos la
“orientación espiritual. Los otro cuatro puntos de esa estrella
son: el cuerpo físico, que a través de los sentidos se comunica con
el mundo circundamente, el cuerpo de vida o cuerpo etérico, que
otorga vida al cuerpo físico, el cuerpo astral o cuerpo del alma y
la organización del yo – esto, es el hombre con sus cuatro
miembros.
Orientación espiritual
(pensar/sentir/querer)
(Cuerpo etérico(vida/ritmo/tiempo)) (Organización del
yo(identidad)) (Cuerpo físico(sentidos/espacio)) (Cuerpo
astral(alma/conciencia))
En este contexto tenemos que señalar un hecho importante: el
corazón humano es el lugar, en el cual los miembros del ser humano
obtienen su libertad:
¿POR QUÉ EL CORAZÓN ES EL LUGAR DEL NACIMIENTO ESPIRITUAL? ¿POR
QUÈ ESTE PROCESO PARTE DEL CORAZÓN?
Porque solamente en el corazón, el fluir de la sangre que
viviente circula en todo el cuerpo, se detiene por fracciones de
segundo al final de la diástole. Cuando la sangre – ese líquido
viviente – no circula, se produce “una leve muerte” y lo etérico
puede salir y liberarse al respecto, realimente se trata de un
“leve proceso mortuorio”.
1) CUERPO ETÉRICO Y CAPACIDAD PENSATUVA LIBRE DEL CUERPO
En el curso del crecimiento, constantemente se liberan fuerzas
etéricas… Dado que cada sistema orgánico plenamente desarrollado,
despide las fuerzas etéricas del crecimiento a través del corazón –
se convierten en capacidad del pensar libre del cuerpo. Este
proceso se lleva cabo de por vida, desde el parto, hasta la muerte.
Durante la vida existen algunos puntos marcados, en los cuales
llegan a su finalización, determinados procesos de maduración, como
por ejemplo la conclusión de la segunda dentadura, con la cual
cierra la maduración básica de la cabeza. Por estar relacionada con
el sistema nervioso, con esta maduración de la cabeza se encuentran
ligadas a su vez, todos los procesos formativos del restante
organismo:
· El conjunto de las fuerzas del crecimiento, formadoras, se
liberan del cuerpo, para el pensar configurador, formativo,
abstracto – en este contexto estamos hablando así mismo, del parto
del cuerpo etérico.
· Las fuerzas etéricas del sistema rítmico y del sistema
metabólico, siguen estando activos en el cuerpo. Las primeras
logran su liberación plena recién con la pubertad – nace el cuerpo
astral.
· Las fuerzas etéricas del sistema metabólico recién se liberan
del cuerpo recién con la mayoría de edad, finalizado el crecimiento
– con el nacimiento de la organización del yo.
Pero también en la segunda mitad de la vida, con la disminución
de la regeneración, este proceso mantiene su continuidad – de por
vida, continuamente se liberan fuerzas etéricas.
2) CUERPO ASATAL Y SENTIMIENTO LIBRE DEL CUERPO
En el curso para los médicos jóvenes (gA316), Rudolf Steiner
refiere, como también las fuerzas astrales y las fuerzas de la
organización del yo en el curso del crecimiento sobre las vías de
lo etérico, vale decir, también a través del corazón, abandonan al
cuerpo, estando a disposición como fuerzas del sentir – a modo
sentimiento liberado del cuerpo.
Aunque se libera del cuerpo con gran empuje, una vez que las
características sexuales secundarias se terminaron de desarrollar,
pero, naturalmente, el sentimiento también sigue madurando a mayor
edad. Constantemente en lo amínico se liberan nuevas fuerzas de
diferenciación para el sentir, a los cuales pertenecen compasión,
tolerancia y con miseración por los demás – todo esto se acrecienta
en el curso de la vida. Aumenta por sí mismo, cuando el desarrollo
se produce saludablemente – aún, cuando nada emprendemos al
respecto, con el avance de la edad nos tornamos más sensibles en el
buen sentido.
3) LA ORGANIZACIÓN DEL YO Y LA LIBRE VOLUNTAD
Lo respectivo cobra validez para la organización del yo: también
ella abandona al cuerpo a través del corazón, al cual termina de
configurar hasta la mayoría de edad, con las fuerzas plasmadoras de
la integración. Es la función del calor y en ella activa
organización del yo, que armoniza y regula los demás estados de
agregados entre sí, lo sólido, lo líquido, lo gaseoso y de los
miembros del ser allá activos. La organización el yo le otorga su
forma al cuerpo físico y en la persona sana, domina, regula e
integra todo, hasta en la actividad de todas las diferentes
células. Al llegar a la mayoría de edad, esta organización del yo
lleva a cabo una última armonización, trans-configuración y un
último trans-calentamiento. Luego, nace la libre voluntad – llamada
mayoridad, facultad de la responsabilidad propia. Ese, es el
proceso normal, al cual ya lo conocemos, que los miembros del ser
abandonan al cuerpo, después de haberlo transconfigurado, para
firmar nuestro aura anímico-espiritual, se reflejan en nuestro
cerebro, posibilitando así, nuestro pensar, sentir y querer
consciente.
LA ORGANIZACIÓN DEL YO Y LA SUPERIOR ENTIDAD DEL YO
¿ESTO EMPERO QUE ACTITUD ASUME FRENTE AL YO ETERNO?
Aquí Rudolf Steiner habla del hecho, de que la relación recién
puede ser entendida “al resumir sintéticamente dos
consideraciones”. Adicionalmente a la liberación de las fuerzas del
crecimiento, tenemos que contemplar aún otra cosa: “En aquello, que
allí en realidad se libera, entra el fluir del yo, ciertamente, que
ha descendido ya con el parto, trans-organizándolo poco a poco, de
modo tal, que en esa época tiene lugar un confluir del yo eterno
con aquello que allá se está formando: la inteligencia que se está
liberando, y el cuerpo etérico que está naciendo.” (gA 302a)
Acerca de este yo eterno dice en otros lugares, que no se
encarna, que permanece en el mundo espiritual. Existe una
maravillosa meditación, una meditación puramente del yo (gA 268,
página 92):
“Miro hacia lo oscuro.
Allí se genera luz, luz viviente.
¿Quién es la luz en la ocuridad?
Yo mismo lo soy, en mi realidad.
Esa realidad del yo no entra.
A mi existencia terrenal.
Tan sólo soy imagen de la misma. (Imagen de Dios)
Pero, la volveré a encontrar
Cuando con buena disposición hacia el espíritu
Por el portal de la muerte pasé.”
En este lema, aquello que antes cité, está expresado de modo
algo diferenciado. Pero, justamente a ello se refiere: El yo
eterno, que no se encarna, rodea al niño que se dispone a habitar a
su cuerpo, a modo de aura sagrado y puede verterse en la
organización del yo – aunque en principio tan sólo a través del
organismo etérico, en el cual siempre también co-impera el éter
calórico. Sucede, que nuestro cuerpo etérico consiste de éter
calórico, éter lumínico, éter sonoro y éter vital. Como este
cuádruple cuerpo etérico se libera al cabo del primer septenio,
algo del yo eterno puede entrar con su fluir, a través del éter
calórico, brindando calidez y acompañamiento durante todo el
proceso de la encarnación.
LOS NIÑOS Y EL KARMA
En la primera conferencia del “ESTUDIO DEL HOMBRE” (gA 293)
Rudolf Steiner dice: los niños aún no respiran correctamente, aún
no duermen adecuadamente y aún no tienen un destino individual – su
Karma propio recién comienza a los 14 años. ¡Esto es difícil de
entender, si tomamos en cuanta aquello, que los niños ya padecen
entre los 0 hasta los 14 años! Todo eso empero, todavía está
relacionado con el pasado, proviene del pasado.
El Karma propio, al cual los niños se van introduciendo con su
vida, recién después de la pubertad viene avanzando desde el
futuro. Esa, es una idea difícil de entender, puede ser concebida
empero perfectamente en el estudio del hombre, al adicionar un
nuevo aspecto, que a menudo no es tomado en cuenta por nosotros y
que tiene que ver con la diferencia entre el día y la noche, entre
el estar despierto y el estar dormido:
¿A PARTIR DE CUANDO EL CUERPO ASTRAL POR LA NOCHE PUEDE SEPARASE
DEL CUERPO ETÉRICO?
Esa separación se torna posible recién, cuando el cuerpo astral,
a los aproximadamente 14 años, se ha liberado del cuerpo, cuando
por lo tanto, el sentir alcanzó la liberación del cuerpo. Mientras
que el cuerpo astral y la organización del yo están ocupados en
encarnarse en el cuerpo físico a partir de las fuerzas del pasado,
nada existe que pueda liberarse del cuerpo y crear futuro. Esto es
imposible, en lo que al estudio del hombre respecta. Puesto, que
todo se haya orientado en dirección a la encarnación y no, hacia la
expansión espacial.
¿DE QUÉ MANERA LOS NIÑOS POR LA NOCHE PUEDEN TENER ACCESO A LAS
FUERZAS COSMICAS?
El pensar se libera del cuerpo en el niño a los siete años y
ahora, a través de los sentidos, a través de la imitación del
adulto, de la autoridad amada por el niño, debería experimentar
pensamientos, palabras, preguntas y posturas con validez para pasar
con ellas por la noche. Es por ello, que la educación religiosa, o
bien espiritual, es enormemente importante. No debería pasar hora
alguna, en la cual en la enseñanza – al menos en la postura del
maestro – pueda ser vivenciada de alguna manera esa mirada de
elevación hacia los poderes superiores de este mundo, por lo cual,
los mismos pueden estar presentes. De esta manera, el cuerpo
etérico infantil, a través de los sentidos y la incipiente
conciencia pensante, puede captar estas fuerzas, impregnándose con
las mismas. Actúan entonces, durante la noche como fuerzas
plasmadoras cósmicas en el cuerpo del niño. Esto remplaza, lo que
los niños mayores y los adultos, cuyo cuerpo astral y yo se
desprenden por la noche, pueden realizar por ellos mismos en el
macro cosmos. Por esto es tan importante, que a través de
pensamientos, hábitos, posturas y palabras, así como de medidas,
dispongamos de una relación hacia el yo eterno. En el curso
pastoral-medicinal, (gA 318), Rudolf Steiner formula al conjunto de
una manera aún más contundente: “SI LOS HOMBRES SUPIENSEN, QUE
DURANTE LA NOCHE TAMBIÉN SE PUEDE ENFERMAR DURMIENDO, NO DORMIRÍAN
TANTO.”
(Durante la noche)
(Vida corporal inconsciente, regeneradora:Accionar uniforme del
cuerpo etérico, orientado hacia el cuerpo) (Vida consciente del
pensar:) (Durante el día)
(Cuerpo etérico activo estando libre del cuerpo)
(Vida corporal inconsciente: trabajo del cuerpo etérico,
orientado hacia el cuerpo)
CONTEXTOS DE LOS MIEMBROS DEL SER, DURANTE EL DÍA Y LA NOCHE
· Durante el día
Cuando aquí, en el cruce, se encuentra nuestro corazón, donde
las fuerzas abandonan al cuerpo, aquí en la parte superior, la
cabeza y, aquí abajo, el resto del cuerpo, durante el estar
despierto, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y la organización
del yo compenetren y rodean al hombre, como un aura
anímico-espiritual.
· Durante la noche
Al estar durmiendo, el cuerpo etérico en su conjunto entra el
cuerpo físico y trabaja allí, en la regeneración del sistema
nervioso, manejando asimismo, todos los procesos de la
auto-curación durante la noche. El cuerpo astral y el yo, en cuanto
ya alcanzaron la liberación del cuerpo, quedan afuera y se
expanden, porque ya no son retenidos por el cuerpo etérico. Nuestra
conciencia se apaga al quedar dormidos en el momento en el cual se
separan el cuerpo astral y el cuerpo etérico. Los miembros del ser
liberados del cuerpo, luego se conectan en el medio circundante con
las personas, con las cuales han tenido contacto durante el día. De
esta manera, se elabora el día y se prepara el futuro. De este modo
se forma Karma durante la noche. Pero, esto recién con la pubertad
comienza a tener un efecto real, cuando ha nacido el cuerpo astral,
con lo cual ha adquirido la capacidad de la separación.
Para poder entender efectivamente este asunto, tenemos que
conocer aún, otro contexto: los componentes de la organización del
yo y del cuerpo astral, que en el curso de la vida abandonan al
cuerpo, por haberse metamorfoseado, - a modo de libre voluntad y
sentimiento – permanecen librados del cuerpo para siempre, una vez
que han salido del mismo. La vida es un morir constante, en el cual
lo espiritual se libera del cuerpo. La muerte culmina ese proceso
tan sólo, siendo que entonces también el cuerpo etérico como un
todo, puede liberarse del cuerpo. El cuerpo etérico como un todo,
puede liberarse del cuerpo. El cuerpo astral y el yo, maduran
durante toda la vida en dirección de la muerte:
· Durante la noche pueden expandirse hacia las lejanías del
cosmos, conectándose con su futuro.
· Durante el día son atraídos por el cuerpo etérico, de modo tal
que a nuestro pensar, también lo podemos sentir y querer
activamente,
En el principio orientador antroposófico, concretamente, en el
principio: “la naturaleza-luz del hombre” (gA26), pero también en
las conferencias referidas a la medicina “Aspectos científicos
espirituales con respecto a la terapia” (gA 313), Steiner realiza
el siguiente dibujo; diciendo al respecto:
COMBINACIÓN DE LOS MIEMBROS DEL SER, EN EL PENSAR, EL SENTIR Y
EL QUERER COMÚN
COMO UN ACCIONAR DE LOS MIEMBROS DEL SER EN EL PENSAR
Al tomarlo al pie de la letra, la capacidad del pensar
consistiría del accionar del cuerpo etérico, libre de lo corpóreo,
del cuerpo astral y de la organización del yo, del sistema
nervio-sensorio. El espíritu del hombre nos posibilitaría, sentir y
querer nuestros pensamientos. Por lo tanto, podríamos hablar de un
real pensar recién, cuando nosotros mismos podemos producir
pensamientos y también podemos sentir lo que estamos pensando.
COMÚN ACCIONAR DE LOS MIEMBROS DEL SER EN EL SENTIR
El sentir se produciría por el hecho que las fuerzas liberadas
del cuerpo del cuerpo astral y la organización del yo del sistema
rítmico están unidas y actúan conjuntamente. El cuerpo etérico y
gran parte del cuerpo astral en cambio permanecen unidos al cuerpo
físico.
De ello se sucede, que es patológico, cuando el cuerpo etérico
se desprende del sistema rítmico, siendo que en cambio puede
desprenderse ampliamente del sistema nervioso.
COMÚN ACCIONAR DE LOS MIEMBROS DEL SER EN EL QUERER
En el sistema metabólico y de los miembros, el hombre está
constituido de manera tal, que en la persona sana, los cuatro
miembros del ser se encuentran plenamente encarnados. Todas las
enfermedades interiores de los órganos, estarían relacionadas con
relajaciones del cuerpo astral y de la organización del yo, de la
constitución metabólica y física-etérica. De esta manera, el
metabolismo entra en confusión y genera toda clase de tendencia
patológica. Cuando los cuatro miembros del ser se encuentran
correctamente relacionados y trabajan armoniosamente en conjunto,
el hombre no podría enfermarse orgánicamente, entonces, se halla
correcta y sanamente encarnado. De los miembros empero, la
organización del yo podría liberarse en medida cada vez mayor,
convirtiéndose en capacidad volitiva libre, plenamente válida del
ser humano, con independencia del pensar y del sentir. Voluntad
pura y libre.
EL QUERER Y LA VOLUNTAD PURA Y LIBRE
La organización del yo, por un lado se encuentra al servicio del
pensar, de la comprensión de las leyes del mundo y por el otro
lado, al servicio del sentir, en forma de compasión, o bien
misericordia: quiero sentir contigo. Quiero hacerte un bien. Y
cuando se halla al servicio de la voluntad, la misma es plenamente
autónoma, es voluntad pura y libre.
Rudolf Steiner dice que esta voluntad pura y libre en la
actualidad se encuentra en peligro extremo:
· El yo podría “instalarse” a una excesiva profundidad – con
ello, sobre todo se está indicando, que aquí en el cuerpo está
ubicado muy abajo, razón por la cual no goza de libertad. Se tiene
la impresión de que la persona, por ejemplo el joven, mucho depende
de su cuerpo.
· O puede ser, que el yo se encuentra “sacado por shock”, tal
como es el caso en los niños traumatizados. No quieren ocupar
plenamente a su cuerpo, tienen en un aspecto patológicamente
liviano. Estas personas caminan y se mueven con poco “aplomo”, no
están compenetrados con fuerza, ni se hallan presentes.
Ambos desvíos – el hombre flojamente conectado y el exceso
comprimido – tienen en común, que la voluntad es poco accesible.
Por esa razón, ambos altamente corren el peligro de la
toxicomanía.
LA MISION DE LA EURITMIA EN LA EDUCACION Y EN LA
AUTO-EDUCACION
Al respecto, Rudolf Steiner dice, que es la misión de la
euritmia, articular sanamente la voluntad nuevamente en la
evolución de la humanidad. Es por ello, que en ciclo superior debe
practicarse intensivamente al movimiento, al sentimiento y al
carácter, las tres cualidades señaladas en los sonidos de las
figuras eurítmicas:
· El sentido del movimiento (forma)
· El sentimiento del movimiento (velo)
· El carácter, el pura impulso volitivo
El alumno debe aprender a practicar esto de manera
diferenciada.
Este desarrollo lo podemos observar, cuando los jóvenes
practican euritmia: en el 9º año, a menudo se realizan “marchas
fúnebres”, cuando el grado en su conjunto, realiza las formas en
bloc, con lentitud y cierta pesadez. Aquello, que al respecto se
cristaliza, aún es completamente tierno.
Al contemplar en cambio un alumno del 12º año, en ocasión de su
trabajo de cierre en euritmia, podemos observar que la organización
del yo ya ha adquirido una amplia liberación del cuerpo: la
voluntad se ha liberado de los miembros en medida tal, que los
alumnos se mueven como guiados desde afuera, plenamente en el
espacio, plenamente afuera. Eso, es increíblemente bello. Se ve que
la voluntad se ha liberado de la prisión física y puede moverse
libremente en el espacio y también puede contemplarse desde afuera.
Esa liberación de la organización del yo puede ser apoyada
enormemente, mediante la intensiva práctica de la euritmia, durante
toda la infancia y toda la juventud. En el ciclo superior podemos
apoyar esa tarea de manera creciente a través del pensamiento, al
orientarnos hacia el yo, despertándolo a través de la
filosofía.
TRES PASOS DEL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD
EL DESPERTAR DE LA VOLUNTAD EN EL PENSAR
En el primer septenio, la voluntad se desarrolla a través de la
imitación, la acción inconsciente, hasta que, a partir del séptimo
año de vida, quasi nace libre del cuerpo, en el pensar: como
capacidad de la memoria, capacidad de recordar, como actividad
plasmadora, como cuidadosa observación, como atención. Allí
despierta el yo, o bien, la libre voluntad en la conciencia: el
niño aprende a guiar su atención, orientándola. La gran misión de
fomento durante esa edad de la escuela primaria consiste, en
practicar justamente esto con el niño.
EL DESPERTAR DE LA VOLUNTAD EN EL SENTIR
En el segundo septenio y en la pubertad, el arte es el medio,
para aprender a manejar la voluntad en el sentimiento. A través de
la contemplación y la creación del arte, a través de la práctica
cada vez más consciente de un fino discernimiento acerca de la
belleza y la armonía, experimentando así, al sentimiento propio. La
voluntad oscila constantemente entre el hacerlo uno mismo,
conectarse con el cuerpo y el estar libre del cuerpo, ir al
encuentro de las cosas y contemplarlas. El oscilar en juego entre
unir y soltar, entre hablar y escuchar – ese, es el fino proceso
artístico donde entre marco del desarrollo del sentimiento, se
ejercita la voluntad en su liberación de lo físico.
EL DESPERTAR DE LA VOLUNTAD EN EL QUERER
En el ciclo superior, la euritmia y la filosofía son caminos de
liberación de la voluntad individual, auténticamente aislada del
sistema de los miembros.
La organización del yo consta de los tres, nuestra voluntad en
el pensar, en el sentir, y en la disposición de iniciativa
plenamente libre y creativa, nuestro querer. Así dotado, el hombre
puede afirmarse sobre sus propios pies.
También como adultos, en la auto-educación vigorizamos
· La voluntad en el pensar a través de la observación exacta
· La voluntad en el sentir, cuando nos ejercitamos en la
positividad o la imparcialidad
· La voluntad en el querer, al realizar ejercicios referidos a
la voluntad, dirigidos por el yo.
YO SUPERIOR Y LIBRE VOLUNTAD
Desde el yo eterno, podemos vigorizar la actividad volitiva que
se está liberando, manejarla instrumentalmente, el yo eterno,
superior, se reúne con estas fuerzas que se van liberando, o, como
dice Rudolf Steiner; fluye a través de esas fuerzas que se liberan.
Con ello, retornamos a la imagen de la estrella de las cinco puntas
y a la meditación “yo miro hacia lo escuro…”
El yo eterno, la dimensión espiritual hacia la cual recién
volvemos a retornar después de haber pasado por el portal de la
muerte, es lo eterno que no se encarna – para lo cual la
organización del yo empero es el portante para esta sola
encarnación, a modo de fuerza de la libre voluntad. Dado, que
organización del yo y libre voluntad son idénticos. En la
organización del yo, se trata de la fuerza del yo, la fuerza de la
voluntad, que nos es otorgada en una vida; del así llamado yo
inferior, que puede reflejarse en la cabeza, y genera al
pensamiento más importante, para el cual es necesario el cuerpo
físico, al cual podemos pensar únicamente en el estado encarnado –
el pensamiento de la conciencia propia; yo soy yo. Para poder
abarcar este pensamiento, el pensamiento de la conciencia propia,
necesitamos al complicado cuerpo físico y la organización sin par
del yo, encarnada, - dado que la organización del yo desemboca en
ese único pensamiento. Es por ello, que cada uno, al reflexionar
acerca de su propio yo siente, que esto aun no es todo. En el
momento en el cual comenzamos a reflexionar acerca de nosotros
mismos, comenzamos a amarnos – lo cual en realidad es una paradoja
total.
A los tres años, comenzamos a decir “yo” a nosotros mismos, sin
saber lo que esto significa. En la pubertad comenzamos a
reflejarnos a nosotros mismos, sentimos, que es muy difícil y a
veces tenemos ganas de abandonarlo todo. Seguimos en la búsqueda,
hasta que conscientemente hemos tomado contacto con ese yo eterno,
cuyo fluir penetra lleno de gracia, hasta que a través de nuestro
trabajo interior, hemos tomado conciencia de ello.
Lo fascinante del asunto es, que cada uno por su cuenta, tiene
que tomar conciencia de ello: “los que hacia la verdad se
encaminan, solos andarán… (así lo ha dicho Christian Morgenstern).
Nadie le puede hacer consciente a otro su yo superior. Cada uno
tiene que hacerlo por sí mismo. Esto a su vez empero, es garantía
de libertad, el hecho, de que a esa conciencia la tenemos que
conquistar nosotros mismos.
MEDITACIÓN PARA LA INCORPORACIÓN DEL YO
Para ello, Rudolf Steiner ha dado una meditación – un fascínil.
Se trata asimismo de un lema para maestros de fomento, que quieren
acompañar conscientemente, la “incorporación del yo”:
“EN EL PENSAR, DESPIERTA…”
¿Qué significa despertar? Despertar significa, que a través de
un mayor estar despierto, recepciono algo en mi pensar, por lo cual
despierto.
“EN EL PENSAR, DESPIERTA: TU ESTAS EN LA LUZ ESPIRITUAL DEL
MUNDO VIVENCIATE RADIANTE, PALPANDO LO LUMINOSO.”
Cuando mi voluntad despierta en el pensar, a modo de actividad
volitiva, puedo palpar estos pensamientos radiantes como algo
instrumental y, al estar tratándolos, los puedo comprender.
Plenamente despierto, puedo, mediante mi palpar, avanzar de un
pensamiento a otro, y de esta manera puedo llegar a su comprensión,
llegando a la conciencia de la naturaleza-luz del pensar.
Para el sentir, cobra validez lo mismo:
EN EL SENTIR, DESPIERTA: TU ESTAS EN LOS ACTOS ESPIRITUALES DEL
MUNDO VIVENCIATE, SINTIENDO LOS ACTOS ESPIRITUALES.”
Lo mismo, con respecto a la capa tercera:
“EN EL QUERER, DESPIERTA, TU ESTAS EN EL SER-ESPIRITUAL DEL
MUNDO. VIVENCIATE, PENSANDO EN EL SER-ESPIRITUAL.”
Todo aquello que sobre la tierra acontece volitivamente, parte
de algún ser. Y, de ninguna manera puedo comprender lo que
acontece, si no sé, de qué seres parten esas actividades.
Finalmente, llega lo decisivo:
“EN EL YO, DESPIERTA: TU ESTÁS EN TU PROPIO SER-ESPIRITUAL.
VIVÉNCIATE, RECIBIENDO SER DE LOS DIOSES, DÁNDOTELO A TI
MISMO.”
Aquí se trata de un acto completamente libre: Vivénciate,
recibiendo de los dioses, ser – ser-propio, verdadero ser del yo,
brindándotelo a tí mismo, conscientemente.
“En el pensar, despierta: tú estás en la luz espiritual del
mundo.
Vivénciate radiante, PALPANDO lo luminoso.”
“En el sentir, despierta: tú estás en los actos espiritual del
mundo.
Vivénciate, SINTIENDO los actos espirituales.”
“En el querer, despierta: tú estás en el ser espiritual del
mundo.
Vivénciate, PENSANDO en el ser espiritual.”
“En el yo, despierta: tú estás en el propio ser espiritual.
Vivénciate, recibiendo ser de los dioses, dándotelo a ti
mismo.”
Rudolf Steiner
Resumiendo, podemos decir, la organización del yo nace paso a
paso o libre:
· En lo etérico – en el curso del primer septenio
· En lo astral – en el curso del segundo septenio
· Y, puramente en la organización del yo – en el curso del
tercer septenio
Siempre considerado a modo de un proceso continuo.
LA CONCIENCIA PROPIA A MODO DE FRUTO DE LA AVIDA TERRENAL
En la pedagogía en todas edades, solamente nos orientamos a la
voluntad en vías de liberación, esa organización del yo que se
libera, que en el primer septenio aún se encuentra plenamente en la
protección del cuerpo etérico, en el segundo septenio, aún se
encuentra plenamente en la protección del cuerpo astral y, a la
cual nos podemos orientar, del yo a yo, recién al cabo de la
pubertad, cuando aparece la libre voluntad pura. De ello se trata
en el proceso pedagógico.
A partir de una meditación tal, el adulto puede tomar conciencia
de este proceso. O también a partir de obras de arte, de
experiencias, de reflexiones filosóficas: cuando leemos la
“filosofía de la libertad”, podemos adquirir este conocimiento
desde lo filosófico. Fichte ha aproximado a sus discípulos adultos
a estos contextos, solicitándoles: “SEÑORES MÍOS, CONTEMPLEN ESTA
PARED. Y AHORA, SEÑORES MÍOS, CIERREN LOS OJOS, IMAGINANDO LA
PARED. PIENSEN LA PARED. Y AHORA, MIS SEÑORES, IMAGINAN A AQUEL,
QUE HA PENSADO LA PARED.” (gA 20)
A través de estos pasos, tomamos conciencia de nuestra voluntad
extracorpórea. En la psicología del aprendizaje hablamos de la
meta-conciencia que despierta alrededor de los nueve años. Esto, se
corresponde con la vivencia del rubicon. Los niños no solamente
notan – yo pienso – sino que notan: yo siento lo que pienso. Dado
que en el primer tercio del segundo septenio, ya se libera el
cuerpo astral en la región de la cabeza y siente al pensar libre de
la corporal, y siente al pensamiento de la conciencia propia en el
pensar. El niño siente: yo pienso. De esta manera se genera una
distancia hacia el ser propio: aparecen dudas, la propia
procedencia es puesta en duda. El nueveañero aún no toma conciencia
del peso significativo de esta conciencia del yo,
extra-corpórea.
Recién el poeta adulto puede expresar en palabras tan magnánimas
este hecho:
“YO NO SOY YO.
YO SOY AQUEL QUE A MI LADO VA,…
… QUE, CUANDO YO MUERA, ERQUIDO QUEDARÁ.”
(Juan Ramón Gimenez: Corazón, muere, o canta)
La medida en yo-superior que ha fluido a mi organización del yo
perecedera, la medida en yo-superior que he asimilado en mi
conciencia propia, es aquella, que “permanecerá erguido” y posee
duración eterna, cuando yo muera.
La conciencia propia que he adquirido en la tierra, como
resultado de mi encarnación, se convierte en parte de la entidad
eterna de mi yo superior. Adiciono a mi yo eterno, que no se
encarna, la conciencia propia, que he adquirido durante mi vida
terrenal. El sentido de cada encarnación es, que el yo eterno
obtiene una conciencia propia, como obsequio terrenal, como fruto
de la tierra. Ese, es el trasfondo de esta dramática.
ESTE ES EL SIGNIFICADO DEL IMPULSO CRISTICO
En una hora esotérica del 2.1.1913 (gA 266) en Colonia, Rudolf
Steiner habla del hecho, que en nuestra cabeza, nuestro sistema
nervioso – como cautivo – tenemos una réplica individual acorde al
destino, del macrocosmos y que vamos por la vida con esa
inculcación en nuestra cabeza, nuestro sistema nervioso. De modo
tal, que a través de ese proceso, nuestro cerebro reproduce una
determinada constelación macro cósmica, acorde a nosotros y a
nuestra vida terrenal actual, teniendo empero al mismo tiempo,
conexión al pasado. Este hecho lo relaciona con la primera palabra
rosa-cruz: “Ex deonascimur.”: De lo divino he nacido, de este
macrocosmos, del mundo divino-paterno ha nacido la cabeza. A
continuación dice:
“Con anterioridad al misterio de Golgotha, el hombre, que así se
ubicó sobre la tierra mediante la herencia que a la humanidad le
era dada en su camino, post mortem recibía una conciencia, que le
otorgaba conciencia en el mundo espiritual. Sucedió, que esa dádiva
de los dioses paulatinamente se había agotado y el griego sabía,
que al cabo de la muerte su destino era, vivir en el reino de las
sombras (vale decir, sin conciencia, con conciencia en vías de
extinción). Era así, según la voluntad de los dioses: vago,
disminuida, era la conciencia. Es por ello, que uno de los mayores
griegos pronunció las palabras: “Es preferible ser un mendigo en el
mundo superior, que un rey en el imperio de las sombras.”
Mediante el Misterio de Golgotha, se ha creado una nueva
sustancia, que pudo darle conciencia a la humanidad, cuando
post-mortem se hallaba en el mundo espiritual. Esa sustancia
crística, al hombre le es posible, desarrollar conciencia al cabo
de la muerte en el mundo espiritual. Es por ello, que todas las
noches, cuando nos disponemos a dormir y entramos al mundo
espiritual, nos debemos recordar y compenetrarnos con el
sentimiento: en el Cristo morimos, dado que solamente el
impulso-crístico, a través de su fuerza vital superadora de la
muerte, al cabo de la muerte nos puede mantener conscientes en el
mundo espiritual.”
Desde el acontecer del misterio de Golgotha, durante nuestra
vida terrenal dependemos de adoptar la conciencia diviva, la
conciencia del verdadero yo superior, integrándola a nuestra
conciencia propia. De no ser así, al cabo de la muerte no
disponemos de la misma, no la hemos conquistado.
Es así, que la segunda palabra rosacruz dice: “In Christo
morimur”: en el Cristo morimos, aquello, que de su entidad hemos
recepcionado durante la vida en nuestro yo, dentro de nuestro yo
superior la portamos a través de la muerte, conservándolo.
Esto transcurre sincronizadamente con la individualización de la
humanidad, y esto tiene que ser así, porque de otro modo, la
libertad no sería una realidad. Si a cada uno lo podríamos obligar
a convertirse en un espíritu eterno, si cada cual esto no lo
tendría que conquistar en libertad, esto sería una contradicción en
sí mismo. El significado de la vida terrenal tiene un temor muy
dramático y hasta casi insoportable: que por un lado el
materialismo tiene que ser vivido como una oscuridad, que empero a
través del trabajo propio, puede ser encendida una luz en la
conciencia propia, que por lo tanto existe una dimensión, que a esa
conciencia propia la puede colmar con un contenido espiritual, el
cual luego a modo de algo conquistado por nosotros mismos, como
fruto, puede pasar por el portal de la muerte.
Por lo cual, la tercera palabra rosacruz dice: “Per siritum
asnctum reviviscimus: por el espíritu santo re-nacemos, despierta
el alma.
EL DESARROLLO HUMANO A TRAVES DEL CULTIVO DE LA RELACIÓN HACIA
LA TERCERA JERARQUÍA
Según Rudolf Steiner, la misión de la tercera jerarquía, de los
Ángeles, Arcángeles y Arcai es, configurar la intimidad plena, la
relación entre el yo eterno y la conciencia propia. El maestro
necesita la relación hacia la tercera jerarquía, porque los Ángeles
son mensajeros del yo superior, que pueden incorporar al yo
superior a la vida de pensar de los hombres, por el hecho de que
podemos pensar humanidad, como verdad, como amor, como libertad – a
modo de ideal de la evolución humana.
· DESPIERTA COMUNICACIÓN CON EL ÁNGEL
Cuando ideales tales acompañan a un hombre por la vida, el Ángel
puede comunicarse directamente con su conciencia propia consciente
y despierta, al cabo de la muerte. Podemos entonces, conjuntamente
con el Ángel, contemplar la próxima vida terrenal y preparar la
futura biografía propia, pre-natalmente.
Al pensar empero por la vida sin idealismo, con una oscura
conciencia propia, colmada únicamente con valores materiales, al
cabo de la muerte dormimos en los brazos del Ángel. Rudolf Steiner
indica, que entonces volvemos a renacer con mucha más premura. Y
que esa es una de las principales cusas del crecimiento de la
sobrepoblación: muchísimas personas viven sobre la tierra, por
estar dormidos durante el tiempo entre la muerte y un nuevo
nacimiento y solamente tienen la añoranza de despertar cuanto antes
sobre la tierra y recuperar su conciencia propia terrenal.
· COMUNICACIÓN DESPIERTA CON EL ARCANGEL
Cuando podemos sentir al ideal humano, y compartimos ese
sentimiento con otros, y de esta manera se generan comunidades,
entonces podemos comunicarnos conscientemente con el Arcángel y en
la siguiente vida podremos tener una relación completamente
consciente hacia el habla, hacia la nacionalidad, comunidad
religiosa y comunidad cultural. O, se duerme, y a consecuencia
estamos sujetos a comunidades fanáticas, chaudinistas, que nos
someten a la esclavitud.
COMUNICACIÓN DESPIERTA CON LOS ARCAI
· Cuando a estos ideales no solamente los pensamos y sentimos,
sino que queremos actuar a partir de los mismos, orientando nuestra
propia vida hacia ellos, podemos apoyar los propósitos de los
mejores espíritus de la época, brindar un aporte al respecto y
entablar cada noche, un diálogo con el espíritu de este tiempo. Así
tendremos la posibilidad, de elaborar al cabo de la muerte, al
sentido de la época en la cual hemos vivido y reflexionar acerca de
un nuevo descenso: ¿Cuándo SERÁ PARA MÍ, EL MOMENTO APROPIADO DE
DAR UN NUEVO PASO EVOLUTIVO SOBRE LA TIERRA?
Entonces, conjuntamente con el Arcai elegiremos conscientemente
las comunidades y con el Arcángel planificaremos conscientemente la
biografía. Esto luego cobra evidencia en la respectiva vida
terrenal por el hecho, de que tenemos una relación completamente
libre hacia nuestro biografía, hacia comunidades, hacia los valores
del pueblo propio, la propia religión y la época en la cual
vivimos: obtenemos una relación de libertad, de soberanía, de
“libre respiración hacia estos tres ámbitos, en nuestro yo, en
nuestra libre voluntad.
Algunos niños en la actualidad crecen en familias, donde a
menudo vivencian adultos no-libres, disconformes, descontentos con
su biografía y las circunstancias de su vida, que sufren por ello y
se sienten frustrados.
Esto, lo tenemos que tratar de equiparar con nuestras medidas
pedagógicas, mostrándoles algo completamente diferente a través de
nuestro ejemplo: una libre relación hacia la biografía, hacia la
profesión, en el encuentro con las demás personas, como
consecuencia del materialismo, tienen que crecer el chauvinismo, el
fanatismo, también el fanatismo religioso. Rencor en contra de la
época, malestar, sobre todo empero, un miedo profundo frente al
futuro y la convicción, de que todo se empeorará más aún
FORZOSAMENTE TIENEN que acrecentarse, cuando no acontece aquello
que Rudolf Steiner refiere en su conferencia: cuando mediante
educación no se trabaja duramente, de guiar la formación de la
conciencia y la conciencia propia de manera tal, que pueda ser
acogida con calidez y amor el yo superior. Cuando por esa razón no
se conquista una relación de libre respiración hacia la
constitución propia, hacia las personas del medio circundante,
hacia aquellos que piensan de otra manera, pero, también una
relación positiva con respecto a la época en la cual los niños han
nacido.
La necesidad de que los maestros y los pedagogos trabajen
mancomunados con la tercera jerarquía está dada por el hecho de que
tenemos justamente un trato con muchos niños que han estado
durmiendo en los ámbitos mencionados y, donde mediante nuestra
relación para con la tercera jerarquía y mediante un cuidadoso
acompañamiento durante la encarnación podemos contrarrestar al
carma de estos niños, prestando una ayuda equiparadora. Sin esta
compensación, se abalanzarían a un carma más difícil, afirmándose
sólidamente en su cuerpo, porque por sus propios medios no se
hallan suficientemente fundamentados en el espíritu. Nuestra misión
como educadores es, actuar de manera equiparadores en el destino y
procurar, que estos niños aprendan algo sobre la tierra, lo que no
han podido traer del mundo espiritual por causa de su carma, lo
cual empero, mediante libres actos por parte de maestros
espirituales reciben a modo de dádiva adicional en su camino.
Con respecto al ámbito del fomento tengo la impresión, que
muchos niños traen consigo tales dificultades, para que puedan
acercarse a nosotros para poder asimilar algo, que de otro modo –
sin tener esas dificultades – no recepcionarían. Entonces caerían
plenamente en el materialismo. De esta manera tienen la ventaja de
practicar, de aprender y vivenciar otras cosas, mediante las cuales
obtienen una relación respiratoria de libertad mayor hacia su
cuerpo y hacia su entorno.
La antes mencionada hora esotérica, aún posee una tercera parte:
cuando por la mañana, al despertar, tenemos presente al “Ex Deo
nascimur”, por la noche, antes del dormir, al “In Christo morimur”
y durante el día, el “Per spiritumSanctumreviviscimus”, entonces,
al estar despiertos, no nos olvidamos que somos portantes de un ser
superior, de un principio sagrado, salutífero, que en definitiva
nos une de un modo pleno de sentido con todos los seres
humanos.
EX DEO NASCIMUR
IN CHRISTO MORIMUR
PER SPIRITUM REVIVISCIMUS.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Pregunta: ¿QUÉ OPINIÓN LE MERECE LA ACELERACIÓN, DE LA CUAL
TODOS ESTÁN HABLANDO? SE DICE, QUE LOS NIÑOS A LOS CINCO AÑOS Y
MEDIO HAN ALCANZADO MADUREZ ESCOLAR, Y LA PUBERTAD COMIENZA A LOS
10 AÑOS, ETC.
Respuesta: Allí, veo dos tendencias: Me siento afortunada al
ver, que aún existe una serie de niños, cuyo desarrollo se
corresponde con las tradicionales ventanas de la época. Observo
empero asimismo, muchos niños que padecen una grave disociación,
vale decir, son retardados anímicos, infantilizados y físicamente
acelerados, precoces. Desde más de veinte años, en las revistas
profesionales medicinales se están describiendo los factores
principales con referencia a la aceleración: inundación sensual y
consumo proteico. De ambos se sabe, que no son aconsejables, los
pediatras recomiendan deficiencia de excitación y alimentación
pobre en proteínas. Hace mucho que se han dejado de lado las
elevadas dosis proteicas, en la economía empero, durante años se
seguirá con el mismo sistema. Sigue habiendo frasquitos con pollo,
vale decir, que hasta los bebés son alimentados con proteínas y con
productos lácteos preparados con leche de vaca, que tienen un valor
proteico mucho mayor que aquel de la leche materna. De los animales
sabemos: cuanto mayor es el valor proteico de la leche materna,
tanto más rápido se produce la madurez sexual. La leche de conejo
contiene el 12.7 % de proteína, la leche de vaca 3.5%, en
comparación a la leche humana, con 1.5%. se puede acelerar todo, al
subir artificialmente el contenido proteico del alimento. Vale
decir, entre otros, a través de la alimentación se acelera el
desarrollo físico, la maduración anímica se rezaga, a causa de la
cultura educativa flemática, espiritualmente pobre. La vida
espiritual-anímica, simplemente es percibida como aburrida y poco
existe, que a los afectados pudiese despertar e incentivar.
Vivencio jóvenes en condición de pubertad, con un narcisismo de
niños de tres a cuatro años. Del modo acelerado con el cual cambian
sus amigos, como descartan propósitos y personas, queda en
evidencia, su elevado grado de narcisismo. Justamente, la vida
amistosa de los niños se refleja esta tendencia hacia el
narcisismo. Con ello, asimismo está relacionado el mobbing y la
mutua traumatización, que, en el momento en el cual ya no es de
utilidad el otro, cuando ya no podemos reflejarnos en el otro,
simplemente lo dejamos de lado – ya no existe más. En esa
disociación veo yo al principal problema. El remedio está dado en
la pedagogía Waldorf, que intenta allanar esa separación entre el
demasiado temprano y demasiado tarde, o bien, aproxima entre sí
nuevamente a los polos.
Pregunta: USTED ACABA DE REFERIR AMBOS EXTREMOS, LOS NIÑOS
ENCARNADOS CON EXCESO, Y A LOS NIÑOS CON ENCARNACIÓN EXIGUA. COMO
MOTIVO, HA MENCIONADO LA TRAUMATIZACIÓN. ¿EXISTEN AÚN OTROS MOTIVOS
AL RESPECTO?
Respuesta: Motivos constitucionales, por ejemplo, niños
cósmicos, que no descienden realmente, niños con cabeza grande – el
de la cabeza grande está constituido más bien físicamente, el
cósmico, más bien etéricamente. Tenemos además, a los ricos en
fantasía y los pobres en fantasía, vale decir, tenemos el problema
en el plano astral, que no todo se abre paso o puede ser asimilado.
Se trata de motivos puramente constitucionales. (Ver al respecto:
Michaela Glöckler, acerca de tipos constitucionales de cabeza
grande – cabeza chica, terrenales-cósmicos, ricos en
fantasía-pobres en fantasía)
En la actualidad sin embardo, las causas más frecuentes son de
naturaleza secundaria, o se agudizan mediante traumas. Al respecto
no siempre se trata de violencia en el entorno de los niños, sino
también por vivencias temidas en la escuela o en la calle – o cosas
provenientes de los medios, que los sobresaltan profundamente y de
las cuales no hablan. Al estar estrechamente ligado a un niño, esto
lo podemos percibir. Entonces, tampoco podemos avasallarlo, dado,
que es muy difícil hablar de un trauma. Cuando empero le damos el
espacio y la sensación – me lo puedes decir todo – a veces, de paso
se revela todo aquello que han visto y vivenciado. Y hay imágenes
increíblemente terribles.
El organismo calórico, es decir, la organización del yo, se
torna frágil o colapsa, cuando vemos violencia o algo feo y
detestable en la televisión o en imágenes. Sentimos, como la
conciencia propia se desacopla y como algo demoníaco ocupa ese
lugar, algo, que no es cálido, sino gélido. Ahriman es frío y causa
un shock helado. El lugar del yo superior es ocupado por un poder –
yo de frío demoníaco. Entonces, el organismo calórico entra en
trastorno.
Pregunta: ¿QUÉ PASA CON LA CRECIENTE CANTIDAD DE NIÑOS QUE NACEN
POR CESAREA, O NACEN PREMATUROS?
Respuesta: Allí se puede equiparar mucho a través de la
compresión. Lo que falta en el caso del parto por cesárea, es la
fuerte experiencia del sentido del tacto, una vivencia arquetípica
de la conciencia propia, causada por el estrecho canal del parto.
El niño carece además de la vivencia de participar en el parto del
cuerpo físico. Que la madre y el niño trabajan de manera
mancomunada en ese nacimiento físico. Este bello sentimiento de la
madre y el hijo - ¡qué bien lo hemos logrado! – falta, cuando un
niño es buscado, mientras que la madre duerme. Sucede, que allá
entonces falta un impulso can respecto a la conciencia propia.
Cuando empero esto lo sabemos y lo recuperamos mediante educación y
el cultivo sensorio, esto no constituye problema alguno.
Es bueno, sabenr si se ha tratado de un parto con cesárea o no,
porque entonces sabemos si es importante tocar alguna vez a los
niños, proporcionarles buenas vivencias del tacto. De ninguna
manera empero debemos que creer, que de por sí tengan un problema.
Dado que no es así de simple.
Esto concierne asimismo a los niños con nacimiento precoz: se
trata de niños apurados en llegar al mundo – esto a su vez también
tiene algo positivo. Tal vez pueda tratarse a menudo a su vez de
madres, que recién tienen que establecer una relación certera hacia
su niño y que por ello no lo pueden mantener consigo tan
eficientemente. Algunas madres que recién tienen que aprender a
edificar una relación hacia su hijo. Es por ello, que la carrera
del nacimiento precoz adquiere enorme importancia para los dos,
para que se crea una estrecha relación entre ambos. Hacia ese niño,
nacido prematuramente, existe casi siempre un vínculo íntimo. Y eso
también tiene grandes ventajas. El cuidado del niño nacido
prematuro requiere mucho cuidado y dedicación. Se ha notado por
ejemplo, que en estos niños es mucho mayor la posibilidad de
padecer infecciones, cuando se interrumpe la cadena calórica. Al
recibir tan sólo un pequeño shock de enfriamiento, el riesgo
infeccioso se acrecienta un 30%. Esto nos revela, que el yo
mantiene unido al cuerpo, ese calor, y ninguna otra cosa.
16.10.2014