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„Einzige“ (Schloßberger 2009, in: Nietzsche-Lexikon 24) Nennung von „Anthropologie“ bei N.: Alle Naturwissenschaft ist nur ein Versuch, den Menschen, das Anthropologische zu verstehen: noch richtiger, auf den ungeheuersten Umwegen immer auf den Menschen zurückzukommen. Das Aufschwellen des Menschen zum Makrokosmos, um am Ende zu sagen: ‚du bist am Ende, was du bist‘“. NF Sommer 1872-Anfang 1883, 19 [91]
Die Anthropologen unter den Kriminalisten sagen uns, daß der typische Verbrecher häßlich ist: monstrum in fronte, monstrum in animo. Aber der Verbrecher ist ein décadent. War Sokrates ein typischer Verbrechers - Zum mindesten widerspräche dem jenes berühmte Physiognomen-Urteil nicht, das den Freunden des Sokrates so anstößig klang. Ein Ausländer, der sich auf Gesichter verstand, sagte, als er durch Athen kam, dem Sokrates ins Gesicht, er sei ein monstrum - er berge alle schlimmen Laster und Begierden in sich. Und Sokrates antwortete bloß: »Sie kennen mich, mein Herr!« -
(Nietzsche: GD 3) Bezug auf Lambroso, Cesare: Der Verbrecher in anthropologischer, ärztlicher und juristischer Beziehung, Hamburg 1889)
Kontext eines Zitats: Mensch als „nicht festgestelltes Thier“:
Es giebt bei dem Menschen wie bei jeder andern Thierart einen Überschuß von Mißrathenen, Kranken, Entartenden, Gebrechlichen, notwendig Leidenden; die gelungenen Fälle sind auch beim Menschen immer die Ausnahme und sogar in Hinsicht darauf, dass der Mensch das noch nicht festgestellte Thier ist, die spärliche Ausnahme. Aber noch schlimmer: je höher geartet der Typus eines Menschen ist, der durch ihn dargestellt wird, um so mehr steigt noch die Unwahrscheinlichkeit, dass er geräth: das Zufällige, das Gesetz des Unsinns im gesamten Haushalte der Menschheit zeigt sich am erschrecklichsten in seiner zerstörerischen Wirkung auf die höheren Menschen, deren Lebensbedingungen fein, vielfach und schwer auszurechnen sind. Wie verhalten sich nun die genannten beiden grössten Religionen zu diesem Überschuss der mißlungenen Fälle? Sie suchen zu erhalten, im Leben festzuhalten, was sich nur irgend halten lässt, ja sie nehmen grundsätzlich für sie Partei, als Religionen für Leidende, sie geben allen denen Recht, welche am Leben wie an einer Krankheit leiden, und möchten es durchsetzen, daß jede andre Empfindung des Lebens als falsch gelte und unmöglich werde.
„schonende und erhaltende Fürsorge“ „sie *die Religionen, D.S.] erhielten zu vielvon dem, was zu Grunde gehen sollte“. [JGB 62]
Der Intellekt, als ein Mittel zur Verstellung, entfaltet seine Hauptkräfte in der
Verstellung; denn diese ist das Mittel, durch das die schwächeren, weniger robusten
Individuen sich erhalten, als welchen ein Kampf um die Existenz mit Hörnern oder
scharfem Raubthier-Gebiss zu führen versagt ist.3
„Verstellung“ bzw. „Lüge“ als einzige Tätigkeitsform des Intellekts
kompensatorisches Bewusstseinsmodell (unspezifische biologische Ausstattung des
Menschen als Begründung und Erklärung einer kognitiven Leistung)
Intellekt nicht zweckfrei, sondern an konkrete Zweckhaftigkeit der Selbstbehauptung
des Individuums und damit an den Zweck der Erhaltung des Individuums gebunden
(noch nicht Steigerung)4
3 U e b e r W a h r h e i t u n d L ü g e … , KSA 1, S. 876. 4 Den Gedanken der Steigerung wird Nietzsche erst zu Beginn der 80er Jahre, also dem Beginn seiner intensiven Auseinandersetzung mit dem Darwinismus, in den Vordergrund
stellen. Erst hier beginnt auch Nietzsches Kritik an der darwinistischen Konzeption der „Selbsterhaltung“.
Zwischen zwei absolut verschiedenen Sphären wie zwischen Subjekt und Objekt giebt es
keine Causalität, keine Richtigkeit, keinen Ausdruck, sondern höchstens ein ästhetisches
Verhalten, ich meine eine andeutende Uebertragung, eine nachstammelnde
Uebersetzung in eine ganz fremde Sprache.6
Entstehung von Sprache
→ Begriffsbildung als „Residuum einer Metapher“7
→ Mensch „vergisst also die originalen Anschauungsmetaphern als Metaphern und nimmt
sie als die Dinge selbst“.8
6 U e b e r W a h r h e i t u n d L ü g e … , KSA 1, S. 884. 7 U e b e r W a h r h e i t u n d L ü g e … , KSA 1, S. 882. 8 U e b e r W a h r h e i t u n d L ü g e … , KSA 1, S. 883.