VIRGINIDAD DE MARÍA, 1

VIRGINIDAD DE MARÍA, 1VIRGINIDAD DE MARÍA, 1

Maternidad y virginidad son alternativas de lamujer, excluyentes por naturaleza entre sí, queDios ha querido reunir por milagro en su Madre.Los textos más antiguos llaman a María “LaVirgen”, y desde los primeros siglos, “La siempreVirgen”. Tres aspectos del dogma: virgen antesdel parto, en el parto y después del parto.

Antes del parto: El dogma afirma que Nuestra Señora concibió aJesús, no por obra de varón, sino por obra del Espíritu Santo. Secumplió así la profecía de Isaías: “una virgen concebirá y dará aluz un hijo, y será su nombre Emmanuel (Dios con nosotros)”(Is 7, 14). En el Credo rezamos así: “Creo en un solo Señor Jesu-cristo (...). Y por obra del Espíritu Santo se encarnó de la VirgenMaría” (en latín: “ex Maria Virgine”).

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En el parto: Lejos de menoscabar la integridad del cuerpo de suMadre, Jesús la dejó intacta al nacer. Este prodigio es un milagrode la divina omnipotencia. Ilustración clásica: nació como la luzdel sol que pasa a través de un cristal, sin romperlo ni mancharlo.

Después del parto: “Esta puerta ha de estar cerradapara siempre, no se abrirá ni entrará por ella hombrealguno, porque ha entrado por ella Yahvé” (Ez 44, 1-2). Los Padres aplican estas palabras a la virginidadperpetua de María.

San Agustín, Sermón 186: María “fue Virgen al concebir a su Hijo,Virgen al parir, (...) Virgen después del parto, Virgen siempre”.

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Los “hermanos” de Jesús en los Evangelios

Hebreo y arameo carecen de términos distintos para designar gradosdiversos de parentesco. Lot llamado “hermano” de Abraham enGn 13, 8 y 14, 14.16, y “sobrino” en Gn 12, 5 y 14, 12. Labán llama-do “hermano” de Jacob en Gn 29, 15, cuando era hermano de sumadre (Gn 29, 10).

Mc 6, 3 da una lista de hermanos de Jesús, entre ellos Santiago yJosé, quienes por Mc 15, 40 y Jn 19, 25 sabemos que eran hijosde María de Cleofás.

Si Jesús hubiera tenido otros hermanos, no se entende-rían bien sus palabras en la Cruz confiando su Madrea su discípulo Juan.

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Se ha pensado también negar lavirginidad de María porque Jesu-cristo es llamado “primogénito”,en Lc 2, 7. Pero esta palabra si-gnifica “hijo no precedido porotro”, y prescinde de la existen-cia de otros hijos. El primogéni-to estaba también vinculado conprescripciones de la ley judaica,y a cada hijo único se aplicabanestas prescripciones para el“primogénito”.

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Mt 1, 18-25 hace la interpretación de Is 7, 14(“la virgen ha concebido y ha dado a luz unhijo, que será llamado Emmanuel, esto es,‘Dios-con-nosotros’”). Y en la genealogía deJesús, Mt 1, 16, en lugar de decir “José engen-dró a Jesús”, dice “José, esposo de María, dela cual nació Jesús, que es llamado Cristo”

En la Anunciación (Lc 1, 26-38), la pregunta de María “¿cómose hará esto, pues no conozco varón?” es interpretada por losautores católicos como la voluntad de María de permanecervirgen ya antes del anuncio del ángel.

Mt 1, 20 afirma que el Ángel del Señor reveló a José que “lo con-cebido en Ella (María) es del Espíritu Santo”.

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San Marcos nunca menciona a José, el esposo de María, perollama a Jesús “el hijo de María”.

En el prólogo del evangelio de San Juan, algunas voces autorizadas,como San Ireneo y Tertuliano, presentan Jn 1, 13 en singular, esdecir, “Él que no nació de sangre ni de deseo de carne, ni de deseode hombre, sino que nació de Dios”, lo que sería testimonio de lageneración virginal de Jesús.

Las fórmulas de fe de los Padres postulan laafirmación del nacimiento virginal de Jesús; ya partir del siglo IV utilizan el título de “siempreVirgen” al hablar de María.

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La virginidad de María está presente en una larga serie de tes-timonios del Magisterio de la Iglesia, desde el Símbolo apos-tólico hasta la Lumen gentium de Vaticano II, y Juan Pablo II.

Concilio de Letrán (649), c. 3: “Si alguno, se-gún los Santos Padres, no confiesa que propia yverdaderamente es Madre de Dios la santa ysiempre virgen e inmaculada María, ya que con-cibió en los últimos tiempos sin semen, del Es-píritu Santo, al mismo Dios-Verbo (...) y que dioa luz sin corrupción, permaneciendo indisolublesu virginidad aún después del parto, sea conde-nado”. Ver también Pablo IV, Const. Cum quo-rundam (1555).

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“La mirada de la fe, unida al conjunto de la Re-velación, puede descubrir las razones misteriosaspor las que Dios, en su designio salvífico, quisoque su Hijo naciera de una virgen. Estas razonesse refieren tanto a la persona y a la misión reden-tora de Cristo como a la aceptación por María deesta misión para con los hombres” (CCE 502).

CCE 503: “La virginidad de María manifiesta la iniciativa absolutade Dios en la Encarnación”. CCE 504: “Jesús fue concebido porobra del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María porque Él esel Nuevo Adán que inaugura la nueva creación”. CCE 505: “Jesús,el nuevo Adán, inaugura por su concepción virginal el nuevo na-cimiento de los hijos de adopción en el Espíritu Santo por la fe”.

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VIRGINIDAD DE MARÍA, 9VIRGINIDAD DE MARÍA, 9

“María es virgen porque su virginidad es el signode su fe no adulterada por duda alguna y de suentrega total a la voluntad de Dios. Su fe es laque le hace llegar a ser la madre del Salvador:‘Más bienaventurada es María al recibir a Cristopor la fe que al concebir en su seno la carne deCristo’ (San Agustín, De sancta virginitate 3, 3)”(CCE 506).

CCE 507: “María es a la vez virgen y madre porque ella es la figuray la más perfecta realización de la Iglesia”. La iglesia es madre yaque engendra para una vida nueva e inmortal a los hijos concebidospor el Espíritu Santo y nacidos de Dios. También es virgen queguarda íntegra y pura la fidelidad prometida al Esposo.

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