7/23/2019 Villoro Filo Mex http://slidepdf.com/reader/full/villoro-filo-mex 1/3 R S Fl S BIBLIOGRÁFICAS como re la ciona do o proyectado h acia el ser. La tarea que se presenta entonceses hacer el análisis de las estructuras fun- damentalesdel mexicano, puestasde re- lie ve por la s inve stiga cione s de otros autores, tales como el complejo de in- ferioridad, el resentimiento, la hipocre- sía, el cinismo, la zozobra, etc., desde el punto de vista del accidente. El senti- do radical de estainvestigación lo da el p la n te a m ie n to d e la siguiente cuestión: Es capaz el carácter del mexicano de pe rmit ir lanzar a su través una mirada q ue aprese lo raigambremente ontoló- gico del hombre? Uranga cree que s í, pues lo me xica no lo humano son dos contenidos que, como la vida y la muerte, aparecen formando parejas cuyos miembros se mantienen en los lí- mites de la s eme ja nza la distinción, sin confundirse nunca uno con el otro ni ser absolutamenteajenos. En la parte correspondiente a la his- toria examina Uranga las que a su jui- cio son las más importantes aportacio- nes de los mexicanos a la filosofía, y señala como principalísima la filos ofía del mexicano, y comenta algunos crite- rios al respectotales como los de Agus- tín Yá ñe z y Le opoldo Ze a. Sin e mba r- go, muestra nuestro autor una especial inconformidad con la te oria del com- p le jo d e in fe rio rid a d de Samuel Ramos, y se aplica a p erfe ccio na rla , d es lin da n - do los conceptos de inferioridad e in su ficie ncia . La s uficie ncia e in su - ficie ncia se re fie re n a una e sca la in- manente o intrínseca de valoración, es decir, se entiendencomo la capacidad o incapacidad de colmar las e xig e ncia s de un determinado nivel de vida. En ca mb io s up erio rid a d o in fe rio rid ad e x- presan rangos que surgen cuando se comparan en un mismo nive l de vida dos maneras diferentes de vivirlo. As í, la cultura mexicana puede ser suficiente en relación con sus propias n e ce s id ad e s y, al mismo tiempo, inferior a la e uro- pea. La in fe rio rid ad provoca la gana de apropiarse los valores superiores, pero 4 cuando se proyecta esta apropiación y existe el sentimientode impotencia para lle va rla a cabo, aparece el complejo de inferioridad con él el cinismo, o sea, la negación de los valores tradicionales y superiores la exaltación de los pro- pios. El cinismo es una insuficie ncia que hace alarde de sí misma invirtien- do la tabla de los valores. La in s uficie n cia , pues, cumple mejor que el complejo de inferioridad con la misión que Ramos le había asignado a éste,a saber; la e xplica ción de l ma yor número de hechos posibles de la vida mexicana. Con la ventaja de que se tra- ta de una categoría ontológica -insufi- ciencia es accidente- q ue 110 sólo abar- ca más que la psicológica , sino que la hace posible. La tercera parte del libro obe de ce a la convicción de Uranga de que hay análisis que aparentementeno son onto- lógicos pero que si se les mira con cu ida do se e xh ibe n como traduccio- nes directas de vivencias o corazona- das ontológicas. Tal es el caso de la p oe sía d e Ra món Lóp ez Ve la rd e, cu yo carácter ontológico se pone de re lie ve g ra cia s a la fin ís ima in te rp re ta ción d e Uranga: nuestrazozobra constitutiva tie- ne algún parecido con el movimiento de La te je dora, es un triste manso ajetreo que va zurciendo la vida, o me- jor sería decir, que se deja tejer, en una p a sivid ad cu ya d efin ició n e s d e d ifícil consecución. En esemovimiento pendu- lar Nuestras vidas son péndulos hay una síntesis pasiva, un lograrse las cosas por el azar doloroso de los en- cuentros heterogéneos . En este modo de ser accidental hay remitencia, mo- vim ie n to , d olo r, desgarradura, sangría y s ín te sis . Sólo la poesía puede reunir en una sola ecuación todos los e le me n- tos de nuestro ser, de nuestra zozobra íntima. ABELARDO VILLEGAS En torno a la filosofía mexicana, por José Caos. Colección México Diánoia, vol. 1, no. 1, 1955
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