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1
Edito Chers Amis,
Nous tenons tout dabord vous remercier pour tout le soutien et
les encouragements que vous nous avez fait parvenir pour la mise en
uvre de ce projet. Nous avons t trs heureux de constater que le
premier numro de notre magazine Vignes de Lumire a dores et dj
remport un franc succs auprs des groupes.
Bien entendu, nous allons continuer sur notre lance, et amliorer
progressivement cette formule, afin quelle rponde toujours mieux
aux besoins. Comme nous vous lavons dj propos, nhsitez pas nous
faire part de vos remarques et suggestions afin de contribuer cette
amlioration.
Ce numro aborde des thmes qui touchent de trs prs la plupart
dentre nous au quotidien. Qui na pas un conflit avec un parent, un
collgue, ou toute autre personne ayant crois notre chemin ? De mme,
nous avons tous t dans linterrogation concernant nos preuves, leur
bien fond, et quel bonheur relatif nous pouvons aspirer au cours de
notre incarnation. A ces questions fondamentales, nous apporterons
des lments de rponse dans ce numro de Vignes de Lumire .
Ce numro marque galement le dbut dune campagne importante pour
notre mouvement pour laide et le soutien aux Esprits souffrants,
dont nous ne manquerons pas de vous donner des dtails dans ce numro
et les suivants.
Richard BUONO - Prsident du CSF
MAI 2014
REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS DU CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
ANNE 1 N2
Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons
dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur () Le Livre
des Esprits Prolgomnes
ARTICLES DTUDE
Le Pardon Page 3
Quel Bonheur sur notre Terre ? Page 11
galement dans ce numro
Interview de Rene KUEFFER Page 7
Campagne pour les Esprits souffrants Page 20
Le livre du mois Page 16
Pour nos jeunes : Qui suis-je? Page 15
Le symposium 2014 Page 23
Interview de Richard BUONO Page 17
Liste actualise des centres Page 20
Dissertations spirites Page 21
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VIGNES DE LUMIERE 2014
Toute reproduction des textes, images, mme partielle, est
interdite sans autorisation pralable du Conseil Spirite Franais
reprsent par son conseil dadministration. En cas de litige, le
Conseil Spirite Franais reconnat le tribunal de Nice (06) comme
seul tribunal comptent.
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS Le Conseil Spirite Franais sest cr
le 9 Juin 2007 Denic, prs de Lyon. Il est dirig de manire collgiale
par un conseil d'administration de 9 personnes. Cette Association a
pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre toutes les
institutions spirites et les personnes spirites isoles, tant en
France que dans les pays francophones, afin de gnrer lunification
du mouvement spirite ;
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine spirite, dans
ses trois aspects fondamentaux : scientifique, philosophique et
moral ;
c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes spirites ;
d) Stimuler et aider la cration de nouveaux groupes spirites, et
cooprer avec tous les groupes qui le composent, sur leur demande,
dans la structure de leurs activits doctrinales, dadministration,
dunification, de soutien ou autres ;
e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle, morale et
matrielle la lumire de la doctrine spirite. Notre devise est celle
d'Allan Kardec: "Hors la Charit point de Salut. Hors la charit
point de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862, discours prononc
dans les runions gnrales des spirites de Lyon et de Bordeaux.) Nos
principes rsident tout simplement dans tout ce qui dcoule de la
charit, comme la tolrance, la fraternit, la compassion et la
solidarit.
SUGGESTION DUTILISATION DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce
magazine, nous vous suggrons la mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier
paragraphe numrot de ltude. lissue de cette lecture, lanimateur
dsign pourra poser la premire question se trouvant en bas de la
page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions
en bas de page sont toutes numrotes et correspondent chacune un
paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en vidence les
ides les plus importantes, tandis que les membres du groupe,
pourront ainsi prparer leur tude lavance, grce ces points de
repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se
trouvant en regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ),
qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une
lecture vitesse normale, ainsi quun dveloppement de commentaires
suffisant.
ANNE 1, N2, MAI 2014 BIMESTRIEL
Citation du Mois Je ne pouvais supposer, en ces temps lointains,
quil me serait demand des comptes concernant de simples pisodes que
javais pour habitude de considrer comme des faits sans grande
importance. Javais jusque-l conu les erreurs humaines selon les
concepts de la criminologie. Tout vnement insignifiant qui ny
entrait pas faisait partie des phnomnes naturels. Mais maintenant,
un autre systme de vrification des erreurs commises mapparaissait.
Je navais pas affronter les tribunaux de la torture et ntais pas
jet dans les abysses infernaux; linverse, des bienfaiteurs
souriants commentaient mes faiblesses comme qui veille sur un
enfant dsorient, loin du regard des parents.
Andr Luiz dans NOSSO LAR
Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite
Franais
CA constitu suite au Conseil dadministration de Denic du 29
septembre 2013 : Mauricette RUCHOT, Aurlie METZ, Sophie GIUSTI
(Secrtaire), Charles KEMPF, Michel BUFFET, Pierre-Etienne JAY
(Vice-Prsident), Grard TREMEREL (Vice-Prsident), Richard BUONO
(Prsident)
Faites nous parvenir vos demandes, suggestions de thmes dtudes
ou bien des nouvelles de votre centre en nous crivant par mail
:
[email protected]
Ce magazine est destin aux centres et groupes affilis au Conseil
Spirite Franais ou toute autre groupe ou personne dsireuse dtudier
la codification spirite. Il ne peut en aucun cas tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune dmarche bnvole des membres du Conseil
Spirite Franais, afin de diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment ses objectifs comme indiqu dans
ses statuts.
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3
1. Notre besoin de progresser nous fait choisir des preuves
parfois difficiles. Au cours de cette volution, et particulirement
au cours de nos incarnations, nombreux sont les changes avec
dautres Esprits. Nos diffrences, nos faiblesses rendent parfois ces
rapports difficiles faisant natre de nombreux conflits et
ressentiments pouvant engendrer des blessures trs profondes.
2. Notre monde ne favorise pas non plus le rapprochement entre
les personnes. Partout rgnent lorgueil, lgosme et la violence,
accentuant les tensions de faon permanente au quotidien. Ds lors
que nous envisageons de suivre la route du progrs, telle que montre
par Jsus, il devient vident que nous devons apprendre pardonner. En
effet, il est facile dimaginer combien serait difficile notre
parcours si nous laissions constamment derrire nous des conflits
non rsolus, dont les effets s e p e r p t u e r a i e n t d u n e
incarnation lautre ! () La mort, on le sait, ne nous dlivre pas de
nos ennemis ; les Esprits vindicatifs poursuivent souvent de leur
haine, au-del de la tombe, ceux contre lesquels ils ont conserv de
la rancune ; cest pourquoi le proverbe qui dit : Morte la bte, mort
le venin, est faux quand on lapplique lhomme (A. Kardec, Lvangile
selon le Spiritisme, Chap.10)
3. Bien au-del de notre propre capacit pardonner les offenses
qui nous ont t faites, il y a galement lindulgence que nous
demandons Dieu en le priant dexcuser nos faiblesses. En ce cas,
comment pouvons-nous esprer cette indulgence si nous-
mmes naccordons pas notre prochain cette mme faveur ? Lon Denis
nous rappelle : Pardonner est le devoir de lme qui aspire aux cieux
levs. Que de fois navons-nous pas eu nous-mmes besoin de ce pardon
? Combien ne lavons-nous pas demand ? Pardonnons, afin quil nous
soit pardonn ! Nous ne pourrions obtenir pour nous ce que nous re
fusons aux autres. (L. Denis, Le Problme de ltre et de la Destine,
5e Partie, item 48).
4. Lvangile nous livre galement au travers des paroles de Jsus
un enseignement des plus instructifs ce sujet avec lexemple dun
esclave endett : Cest pourquoi, le royaume des cieux est semblable
un roi qui voulut faire rendre compte ses serviteurs. Quand il se
mit compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. Comme
il navait pas de quoi payer, son matre ordonna quil ft vendu, lui,
sa femme, ses enfants, et tout ce quil avait, et que la dette ft
acquitte. Le serviteur, se jetant terre, se prosterna devant lui,
et dit : Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout.
mu de compassion, le matre de ce serviteur le laissa aller, et lui
remit la dette. Aprs quil fut sorti, ce serviteur rencontra un de
ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et
ltranglait, en disant : Paie ce que tu me dois. Son compagnon, se
jetant terre, le suppliait, disant : Aie patience envers moi, et je
te paierai. Mais lautre ne voulut pas, et il alla le jeter en
prison, jusqu ce quil et pay ce quil devait. Ses compagnons, ayant
vu ce qui tait
Le Pardon Que votre Paix revienne vers vous ! Quauriez-vous
rpondu ? *
Pourquoi le pardon est-il si important ?
1. Pourquoi existe-t-il des conflits entre Esprits ? 2. Quelle
est lune des principales raisons pour laquelle il sattacher
pardonner ? 3. Quelle est la principale condition de lobtention du
pardon de nos faiblesses ? 4. Que nous enseigne la parabole de
lesclave endett ?
() Il n'est point v ind ica t i f : l'exemple de Jsus il
pardonne les offenses pour ne se souvenir que des bienfaits, car il
sait qu'il lui sera pardonn comme il aura pardonn lui-mme.
- Le Livre des Esprits Q918 Caractres de lhomme de Bien
() Malheur celui qui dit : Je ne pardonnerai jamais, car s'il
n'est pas condamn par les hommes, il le sera certainement par Dieu
; de quel droit rclamerait-il le pardon de ses propres fautes si
lui-mme ne pardonne pas celles des autres ? Jsus nous enseigne que
la misricorde ne doit pas avoir de limites, quand il dit de
pardonner son frre, non pas sept fois, mais septante fois sept fois
(...) -LEvangile Selon le Spiritisme, Chap.10
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4
arriv, furent profondment attrists, et ils allrent raconter leur
matre tout ce qui stait pass. Alors le matre fit appeler ce
serviteur, et lui dit : Mchant serviteur, je tavais remis en entier
ta dette, parce que tu men avais suppli ; ne devais-tu pas aussi
avoir piti de ton compagnon, comme jai eu piti de toi ? Et son
matre, irrit, le livra aux bourreaux, jusqu ce quil et p a y t o u
t c e q u i l devait. (Matthieu 18:23-34) Jsus termine ainsi cet
enseignement : Cest ainsi que mon Pre cleste vous traitera, si
chacun de vous ne pardonne son f r r e d e t o u t s o n cur.
(Matthieu 18:35).
5. On peut parfois tre tent lorsquil sagit de pardonner, de
relguer ce devoir au second plan. Combien de fois ne sommes-nous
pas enclins penser que nous faisons tellement de choses pour la
divulgation, pour notre propre progrs, ou bien pour notre centre,
que le pardon peut attendre ? Jsus ne laisse aucune ambigut ce
sujet, plaant le pardon au-dessus de tous nos devoirs : Si donc tu
prsentes ton offrande lautel, et que l tu te souviennes que ton
frre a quelque chose contre toi, laisse l ton offrande devant
lautel, et va dabord te rconcilier avec ton frre ; puis, v i e n s
p r s e n t e r t o n offrande. (Matthieu 5:23-24)
6. Pourquoi est-ce parfois si difficile de pardonner ? Dans
certaines situations, le pardon semble insurmontable. Loffense peut
dclencher la colre, un sentiment de trahison, un profond dsir
dobtenir justice, ou bien parfois lenvie de se venger. Il est
souvent
important danalyser nos motions et chercher comprendre pourquoi
une action de notre prochain peut nous blesser. La rponse ces
simples questions peut souvent nous aider : Pourquoi cela me
blesse-t-il ? Ai-je le sentiment de ne pas tre compris ou cout ?
Est-ce mon cur ou mon orgueil qui sexprime ? Marrive-t-il de faire
la mme offense aux autres ? Cette offense se rpte-t-elle souvent
avec dautres ? Ces petites introspections sont autant de bases
utiles pour trouver le chemin du pardon, grce la comprhension de
notre propre mode de fonctionnement, sur la faon dont les autres
peuvent nous percevoir.
7. Cependant loubli de soi reste le plus important. Simon nous
propose cet enseignement dans lvangile selon le Spiritisme : () tu
enseigneras tes frres cet oubli de soi-mme qui rend invulnrable
contre lattaque, les mauvais procds et les injures () . Ces sages
paroles nous rappellent que bien souvent, oublier son orgueil et
son ego est la meilleure faon de ne pas entrer dans la rancune.
8. Lorsque loffense est trs grande et que le pardon semble
imposs ib le , nous devons galement considrer en nous la grandeur
de lpreuve qui nous permettra de nous lever : () Si leurs actes
vous ont t personnellement prjudiciables, cest un motif de plus
pour tre indulgents, car le mrite du pardon est proportionn la
gravit du mal ; il ny en aurait aucun passer sur les torts de vos
frres, sils ne vous avaient fait que des blessures lgres.
Le Pardon Que votre Paix revienne vers vous !
5. Quelle importance accorder lacte du pardon ? 6. Pourquoi
est-il parfois si difficile de pardonner ? 7. De quelle manire
peut-on lutter efficacement contre le dsir de rancune ? 8. En quoi
le pardon dune grave offense est-il plus mritoire ?
886. Quel est le vritable sens du mot charit tel que l'entendait
Jsus ?
Bienveillance pour tout le monde, indulgence pour les i m p e r
f e c t i o n s d'autrui, pardon des offenses.
-Le livre des Esprits
Quauriez-vous rpondu ?
* Le pardon consiste t-il
simplement oublier ?
Pardonner ses e n n e m i s , c ' e s t demander pardon pour
soi-mme ; pardonner ses amis, c'est leur donner une preuve d'amiti
; pardonner les offenses, c'est m o n t r e r q u ' o n devient
meilleur. () -Lvangile selon le Spiritisme, chap.10 5
-
5
() (A. Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap.10, 4).
9. Laptre Paul, dans un message dlivr Lyon en 1861, nous
enseigne quil y a deux faons de pardonner () il y a le pardon des
lvres et le pardon du cur. Bien des gens disent de leur adversaire
: Je lui pardonne, tandis quintrieurement ils prouvent un secret
plaisir du mal qui lui arrive, disant en eux-mmes quil na que ce
quil mrite. Combien disent : Je pardonne et qui ajoutent : mais je
ne me rconcilierai jamais ; je ne le reverrai de ma vie. Est-ce l
le pardon selon lvangile ? Non ; le vritable pardon, le pardon
chrtien, est celui qui jette un voile sur le pass ; cest le seul
dont il vous sera tenu compte, car Dieu ne se contente pas de
lapparence : il sonde le fond des curs et les plus secrtes penses ;
on ne lui en impose pas par des paroles et de vains simulacres.
Loubli complet et absolu des offenses est le propre des grandes mes
; la rancune est toujours un signe dabaissement et dinfriorit.
Noubliez pas que le vrai pardon se reconnat aux actes bien plus
quaux paroles.
10. Bien souvent, le pardon nest pas compris. Pourtant, le
chemin du pardon est beaucoup plus abordable si on comprend le sens
profond de ce quil implique : () ce nest donc point avoir pour eux
une affection qui nest pas dans la nature, car le contact dun
ennemi fait battre le cur dune tout autre manire que celui dun ami
; cest navoir contre eux ni haine, ni rancune, ni dsir de vengeance
; cest leur pardonner sans arrire-pense et sans
condition le mal quils nous font ; cest napporter aucun obstacle
la rconciliation ; cest leur souhaiter du bien au lieu de leur
souhaiter du mal ; cest se rjouir au lieu de saffliger du bien qui
leur arrive ; cest leur tendre une main secourable en cas de besoin
; cest sabstenir en paroles et en actions de tout ce qui peut leur
nuire ; cest enfin leur rendre en tout le bien pour le mal, sans
intention de les humilier. () (A. Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chap.12, 3).
11. Il est une marque de progrs de pouvoir pardonner, mais aussi
de comprendre que nous ne sommes pas tous au mme niveau de
comprhension et dvolution. Nous nous devons dtre indulgents envers
des personnes d u n a u t r e n i v e a u d e comprhension des
valeurs morales qui pourraient nous offenser, car pardonner, cest
aussi voir ltincelle de lumire qui se trouve dans lautre. Lon Denis
nous suggre cette attitude en ces termes : Dans toutes nos
relations sociales, dans nos rapports avec nos semblables, il faut
constamment se rappeler ceci : les hommes sont des voyageurs en
marche, occupant des points divers sur lchelle dvolution que nous
gravissons tous. Par consquent, nous ne devons rien exiger, rien
attendre deux qui ne soit en rapport avec leur degr davancement ()
.
12. Toujours avec la mme ide, Lon Denis complte cet enseignement
: () tous nous devons la tolrance, la bienveillance et mme le
pardon ; car si lon nous cause du prjudice, si lon nous raille et
nous offense, cest
Le Pardon Que votre Paix revienne vers vous !
9. Quels sont les caractristiques du pardon ? 10. Quels sont les
caractristiques du pardon Quel important rappel Lon Denis nous
fait-il au sujet de lindulgence ? 11. Quel important rappel Lon
Denis nous fait-il au sujet de lindulgen-ce? 12. Quels autres
devoirs envers notre prochain Lon Denis nous suggre t-il ?
887. Jsus a dit aus-si : Aimez mme vos ennemis. Or, l'amour pour
nos ennemis n'est-il pas contraire nos ten-dances naturelles, et
l'inimiti ne pro-vient-elle pas du dfaut de sympathie entre les
Esprits ?
Sans doute on ne peut pas avoir pour ses ennemis un amour tendre
et pas-sionn ; ce n'est pas ce qu'il a voulu dire ; aimer ses
ennemis, c'est leur pardonner et leur rendre le bien pour le mal ;
par l on leur devient sup-rieur ; par la ven-geance on se place
au-dessous d'eux.
-Le livre des Esprits
Quauriez-vous rpondu ?
* Pourquoi le pardon
est-il un acte de charit ?
* Quels sont les
bienfaits du pardon ? *
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6
presque toujours par suite du manque de comprhension et de
savoir qui rsulte dun dveloppement insuffisant. Dieu ne demande aux
hommes que ce quils ont pu acqurir par leurs lents et pnibles
travaux. Nous navons pas le droit den exiger davantage. Navons-nous
pas t semblables aux plus arrirs dentre eux ? Si chacun de nous
pouvait lire dans son pass ce quil a t, ce quil a fait, combien
nous serions plus indulgents pour les fautes dautrui ! Parfois
encore, nous avons besoin de la mme indulgence que nous leur
devons. Soyons svres pour nous-mmes et tolrants pour les autres.
Instruisons-les, clairons-les, guidons-les avec douceur : cest l ce
que la loi de solidarit nous commande. (L. Denis, Le problme de
ltre et de la destine, chap. 24).
13. Il arrive parfois que des vnements impliquant une offense et
un pardon soient aussi partie intgrante des preuves qui nous sont
proposes afin de mettre en pratique ces enseignements et nous
donner une opportunit de progrs : () pardonner ceux que Dieu a
placs sur notre route pour tre les instruments de nos souffrances
et mettre notre patience lpreuve. () (A. Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chap. 9, 3). Il est galement une opportunit de progrs
pour loffenseur, qui pourra se rendre compte de la force morale de
celui quil a offens. Grce cet exemple par le pardon, en se montrant
comprhensif et compatissant, il p e r m e t t r a l o f f e n s e u
r dentreprendre sa marche sur le
chemin de lamlioration. 14. Il apparat vident que le pardon
est une composante de la charit chrtienne : Bienveillance pour
tout le monde, indulgence pour les imperfections dautrui, pardon
des offenses. (A. Kardec, Le livre des Esprits, Q. 886). Le pardon
nous libre des motions ngatives, de nos entraves et nous permet de
dposer un fardeau pesant qui peut mme nuire notre sant et notre
bien-tre spirituel. Combien de fois avons-nous senti au fond de nos
curs cette sensation de bien-tre chaque fois que nous avons mis en
pratique ces enseignements et pardonn notre prochain ? Combien de
fois avons-nous prouv ce sentiment dharmonie et de paix chaque fois
que nous avons pu malgr la difficult, pardonner dans le cas dune
offense importante ? Cela nous dmontre combien la rcompense est
grande ds lors que nous parvenons faire ce pas merveilleux dans la
direction du progrs moral.
Richard Buono
Le Pardon Que votre Paix revienne vers vous !
13. Quel autre consquence notre pardon peut-il avoir ? 14. De
quoi le pardon est-il une composante essentielle et pourquoi ?
Quauriez-vous rpondu ?
* Que signifient les
paroles : Que votre Paix revienne vers
vous ! ? *
Le pardon envers soi-mme est-il aussi important que le pardon
autrui ?
*
Il y a plus de gran-deur et de vritable honneur s'avouer
coupable si l'on a tort, ou pardonner si l'on a raison ()
-Le livre des Esprits
Question 759 (Commentaires)
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7
Interview Rene KUEFFER
Pour moi, la p h i l o s o p h i e spirite garde son i m p o r t
a n c e majeure dans la conduite de ma v i e . C e s t pourquoi
durant t o u t e m o n existence, jai e s s a y d e partager ce que
javais retenu et vcu grce c e t t e c o n n a i s s a n c e
spirituelle.
Bonjour Rene, je te remercie davoir accept cette interview et de
partager avec nous, quelques moments de ta vie spirite. En quelques
mots peux-tu me parler de ton cheminement dans le spiritisme ?
Toute jeune, jai baign dans la philosophie spirite et durant ma
tendre enfance, jy ai chemin sans en saisir les tenants et les
aboutissants. Elle a pris du sens et sest vraiment concrtise dans
ma vie, quand jai t en ge de la comprendre et de lanalyser. Je me
souviens, lorsque javais environ 7 ans, jaccompagnais mes parents.
Ils faisaient alors partie du groupe de Douai dirig par Monsieur et
Madame Richard. Madame qui tait une trs bonne mdium et magntiseuse
navait pas un caractre facile, son autorit faisait peur et le
centre en avait perdu lesprit de fraternit. Pendant que les parents
tudiaient la philosophie et travaillaient la mdiumnit, les enfants
allaient dans ce que lon appelait lantichambre, il sagissait en
quelque sorte dune garderie spirite. Monsieur et Madame Richard
vieillissant, Monsieur Roland Tavernier arriva sur Douai en amenant
avec lui la solidarit, la compassion, la charit, lcoute Par la
suite, mon pre a ouvert un centre sur Hnin-Beaumont, jy ai tudi la
philosophie et 16 ans, jtais mdium incorporation. Les conseils que
les guides donnaient lors des runions ntaient pas banals, ils
avaient une profondeur spirituelle et morale. Cest galement grce au
spiritisme que jai rencontr mon mari. Son pre, mdium en
Tchcoslovaquie, voulait connatre le droulement des sances en
France. Mon poux a rencontr mes parents avant de me rencontrer.
Comme vous le voyez, il ny a pas de hasard. Monsieur Tavernier
avanant en ge, les guides me demandrent de reprendre Douai et
Madame Brigitte Plouy soccupa dHnin-Beaumont. Maman prenant de lge,
il fallut revendre la maison, cest ainsi que le groupe
dHnin-Beaumont ferma. Reprendre Douai fut une bataille de plusieurs
annes, il fallait rquilibrer matriellement le centre. On avait
essay de le dtourner et den faire une association non spirite. Sur
les conseils de lau-del, je rachetai la maison, ce ne fut pas
facile, mais l haut, ils en avaient dcid autrement. Aujourdhui, les
frais de cette maison sont couverts par les confrences auxquelles
beaucoup de monde vient assister. Cela est trs matrialiste et en
contradiction avec le spiritisme, mais cest une ralit, nous avons
besoin de ce local pour nos runions. Pour moi, la philosophie
spirite garde son importance majeure dans la conduite de ma vie.
Cest pourquoi durant toute mon existence, jai essay de partager ce
que javais retenu et vcu grce cette connaissance spirituelle. Elle
ma permis daccepter des dparts douloureux dans lau-del, ceux de
deux enfants et dun mari. La philosophie spirite bien comprise est
une aide qui reste valable tout le temps. Cette philosophie ne va
pas lencontre du Christianisme, elle permet de mieux comprendre la
Bible. Elle nous demande de faire un travail sur soi-mme, le pardon
en particulier, davoir plus de courage devant lpreuve. Et de
reconnaitre que les leons de la vie nous font grandir et rflchir.
Aprs 20 ans Douai, jai pass la main Francis et Irne. De tout cur,
je remercie mes parents spirites, car, toute jeune, jai eu des
preuves que la mort ntait pas la fin de la vie. En grandissant,
tout tait naturel pour moi, lau-del ntait pas un monde part, mais
une continuit de la vie avec une ouverture plus largie sur soi-mme.
Quelle a t lvolution du spiritisme dans notre rgion ? Actuellement,
il y a dans le Nord-Pas de Calais six groupes spirites : Douai,
Bruay-la-Buissire, Cambrai, Wattrelos, Hem et Dunkerque. Nous
comptons un nombre de 167 adhrents et nous esprons que la famille
sagrandira de plus en plus. Mais avant de penser semer, cest une
philosophie quil faut comprendre soi-mme.
La philosophie spirite () nous demande de faire un travail sur
soi-mme, le p a r d o n e n p a r t i c u l i e r , davoir plus de
courage devant lpreuve. Et de reconnaitre que les leons de la vie
nous font g r a n d i r e t rflchir.
Mais avant de penser semer, c e s t u n e philosophie quil faut
comprendre soi-mme.
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Interview Rene KUEFFER
La mdiumnit est l pour nous c l a i r e r e t avancer sur le bon
chemin. Elle nest pas l pour nous dire ce que nous devons faire,
nous avons n o t r e l i b r e arbitre pour cela.
Ncoutons pas notre amour propre, osons d e m a n d e r p a r d o
n e t excusons-nous. Allons jusquau bout de ce que nous avons faire
et si lautre ne veut rien entendre, il ne f a u t p a s
simposer.
Nous parlons de famille et de fraternit spirite, quest ce que
cela reprsente pour toi ? La fraternit se perd. Il faut quelquefois
se battre. Non pas avec les armes, mais avec la tolrance, la
comprhension et le pardon. Samliorer et se reprendre, les mots sont
vite dits et parfois, on les regrette. Ce sont souvent de toutes
petites choses mises bout bout qui crent le foss. Ncoutons pas
notre amour propre, osons demander pardon et excusons-nous. Allons
jusquau bout de ce que nous avons faire et si lautre ne veut rien
entendre, il ne faut pas simposer. La philosophie spirite nous
apprend quune certaine vigilance en soi est ncessaire, notre go
peut nous jouer des tours. La vie est pave de bonnes intentions,
mais que deviennent-elles en ralit ? Une vie est vite passe,
nattendez pas votre dpart dans lau-del ! Le pardon nest pas une
faiblesse vis--vis de lautre, mais une reconnaissance de lautre en
route pour son volution. Que penses-tu de leffervescence de la
mdiumnit publique au dtriment des valeurs morales du spiritisme ?
Les nombreux messages spirites nous mettent en garde sur la
calomnie, la tromperie tre et ne pas tre . Je crois que la mdiumnit
est actuellement mal utilise. Quand on entend les questions poses
par le public en confrence, elles ne portent pas toujours sur la
perte dun tre aim. Bien souvent, ce sont des demandes trs
matrialistes : vendre sa maison, trouver du travail, trouver un
mari Ce ne sont pas des mdiums spirites qui rpondent ces questions,
mais des mdiums qui ne vivent que de cela. Il y a donc deux sortes
de mdiumnit. La mdiumnit est l pour nous clairer et avancer sur le
bon chemin. Elle nest pas l pour nous dire ce que nous devons
faire, nous avons notre libre arbitre pour cela. Nous devons avoir
du discernement et au fur et mesure de notre volution, le
travailler. Les questions matrielles et sentimentales ne font pas
partie de la mdiumnit spirite. Celle-ci doit se consacrer aider
ceux qui se trouvent dans le deuil, la souffrance, la maladie et
lpreuve Quand on traverse une preuve et quon refuse de laccepter,
exemple la mal dit , il y a quelque chose comprendre. Avec la
mdiumnit, on peut aider lautre et le mettre sur le chemin qui lui
permettra de retrouver une meilleure sant. Cest la personne qui
doit faire le travail. Avoir des messages ce nest pas un but, on
peut prier pour les dfunts sans les appeler ; eux aussi ont besoin
dvoluer et de prendre de la hauteur vibratoire, plutt que de
descendre sur le plan matriel. Avant, la mdiumnit publique
nexistait pas, tout se passait dans les groupes. La philosophie
nous demande un travail et il faut en connatre toutes les bases et
surtout les dangers de la mdiumnit. Cest pour cela quen premire
anne, nous ne faisons pas de dveloppement mdiumnique dans nos
groupes. Si nous coutions certains mdiums, il faudrait constamment
la pratiquer. Et alors, cela nous ferait-il grandir pour autant ?
On ne doit pas samuser avec la mdiumnit. Ce qui domine dans tous
les messages que nous recevons, cest le pardon et lgosme. Nos amis
spirites Andr Richard et son pouse ont su donner sans compter de
leur temps, de leur argent, de leur savoir, de leurs soins
physiques. Ils ont su faire passer la philosophie avec tous les
risques encourus. Monsieur Richard avait une entreprise quil a
abandonne pour soccuper plein temps de la philosophie spirite une
poque o lon tait considr comme des sorciers pour la mdiumnit . Ils
taient totalement dvous et sont morts dans la misre. Comment
pressens-tu lavenir du spiritisme ? Il faut toucher le bas pour
remonter. Aujourdhui, nous sommes dans une priode matrialiste. Les
jeunes stourdissent pour oublier. Il ny a pas de travail et ils
profitent
( ) l a m e i l l e u r e manire de vivre sa foi ? Eh bien de la
conserver vive et sincre au plus profond de notre tre et de la
vivre, m e t t a n t e n application ce quelle nous enseigne ()
Ce qui domine dans tous les messages que nous recevons, cest le
pardon et lgosme.
-
9
Interview Rene KUEFFER
de la vie leur faon. Nous sommes dans une phase fortement
ngative et il faudra se battre. La ligne de conduite donne par le
spiritisme est difficile tre applique, la jeunesse sest dtourne de
toute religion. Il faut entourer les jeunes de penses damour, non
pas du cur, mais de penses divines, afin que le dclic se fasse chez
eux. Le spiritisme a toute sa place dans lavenir de lhumanit. Il
parle de la vie totale, terrestre et spirituelle. La vie que nous
avons aujourdhui prpare notre avenir, car le spiritisme parle de
rincarnation. Cest l que ltre humain ayant rflchi sa vie future
saura agir en consquence. Le spiritisme est une philosophie qui
tient la route et elle continuera. Cest peut-tre le vocabulaire et
les expressions qui changeront, non les fondements ; cest une base
christique du pardon et du travail sur soi. Il ne faudra pas rester
uniquement dans ltude de la philosophie, mais lappliquer autour de
soi en ayant des projets et des actions qui seront diriges vers
laide aux autres, vers ceux qui souffrent sans la barrire de la
religion. Un tre humain reste un tre humain, quelle que soit sa
croyance. Alors que nous prenons des mdicaments pour digrer des
abus, dautres nont pas de quoi se nourrir. Nous sommes tous frres
et surs. La compassion et la tolrance sont ncessaires, nous sommes
chacun notre niveau. Lorsque quelquun arrive dans la souffrance,
souvent il est perdu. Pour lveiller une certaine connaissance, il
faut aller doucement et le respecter. Le premier stade, la premire
tape qui amne une personne pousser la porte dun centre spirite,
cest souvent le contact avec un proche dcd. L, il y a
interpellation. Ensuite, il faut le faire cheminer. Quelle rflexion
pourrais-tu nous suggrer pour lessor du spiritisme ? Les anciens
qui ont lu et relu lvangile selon le spiritisme trouveront les
rponses et le soutien moral. Relisez aussi tous les beaux passages
des messages reus. La lecture de livres ou de tmoignages de
personnes dans la souffrance physique et morale qui font face,
trouvent leur consolation dans la croyance en la vie aprs la mort.
Nous ne sommes jamais abandonns dans les preuves, mais nous
manquons de discernement. Nattendez pas les louanges des Esprits
guides, ils en font rarement. Retenez quils agissent en nous
portant dans lpreuve. Faisons notre examen de conscience, acceptons
nos erreurs, travaillons dessus en y mettant LAMOUR et le PARDON De
ta vie spirite, quel est ton meilleur souvenir ? Il y en a
tellement. Limage grave dans ma mmoire de tous les visages dsesprs
que jai rencontrs et dont les yeux se sont illumins despoir.
Lorsque je leur disais : la mort nexiste pas . Celui de mon
enfance, quand javais 7 ou 8 ans et que je me trouvais dans
lantichambre. Je remercie mes parents qui ont t un exemple de
vie.
Propos recueillis par Mauricette Ruchot
Je ne peux terminer cette interview sans vous prciser que les
centres de notre rgion ont t crs parce quun jour, leurs prsidents
respectifs ont os pousser la porte du centre de Douai. Et parce
quen ouvrant cette porte, ils ont fait une rencontre, entendu une
voix et ont t touchs par lexemple, la force, la volont et la foi
dune grande dame, une fidle porte-parole de cette philosophie
Madame Rene Kueffer . lavenir, aucun centre ne pourra se crer sans
que son prsident ne puisse avoir en mmoire Rene qui a tout fait et
entreprend encore pour le dveloppement du spiritisme dans le
Nord-Pas-de-Calais. Et personnellement, je te remercie Rene davoir
mis du sens aux preuves et ma vie.
Mauricette Ruchot
Nous ne sommes jamais a b a n d o n n s d a n s l e s preuves,
mais nous manquons de discernement. Nattendez pas les louanges des
Esprits guides, ils en font r a r e m e n t . Retenez quils
agissent en nous portant dans lpreuve.
Il faut entourer les jeunes de p e n s e s damour, non pas du
cur, mais de penses divines, afin que le dclic se fasse chez
eux.
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10
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11
1. Il a toujours t naturel et inn de chercher une situation plus
confortable dans son existence terrestre. Ds que lon vient au
monde, notre instinct nous commande de nous mettre en scurit, et
progressivement de nous tenir labri du besoin. Ces besoins sont au
dbut trs basiques, comme manger, boire et dormir, mais au fil des
annes, ils voluent et deviennent progressivement plus conformes la
valeur relative du bonheur auquel on aspire. Toute difficult pour
atteindre cet objectif est considre comme une preuve qui semble
parfois une injustice, et bon gr mal gr nous prenons ce que nous
pouvons de ce que nous offre la vie.
2. Il nest pas une seule personne qui ne se soit jamais plainte
de son travail, de ses problmes financiers ou bien dun conflit avec
son prochain. Une foule de questions viennent alors se bousculer
dans nos esprits Pourquoi y a-t-il autant de diffrences autour de
nous, et pourquoi ce bonheur tant dsir semble perptuellement
chapper certains, tandis quil parat tendre les bras dautres ?
Doit-on simplement accepter son sort avec rsignation ? Pour celui
qui est dans le doute ou dans le manque de connaissances, il y a
toujours une apparente ingalit des chemins ou un sentiment
dinjustice.
3. Les Esprits nous enseignent que notre monde est un monde
dpreuves et dexpiation : Tel est ltat actuel de lhumanit terrestre,
parce que la terre tant un monde dexpiation le mal y domine () (A.
Kardec,
Lvangile selon le Spiritisme, Chap. 18 4). De ce fait, notre
prsence sur terre prend un sens bien prcis : en nous donnant
lopportunit de vie, nous pouvons, grce ces preuves et ces
difficults, nous amliorer et progresser.
4. Quand bien mme nous sommes sur terre pour tre prouvs et
affronter des preuves diverses, nous pouvons contribuer amliorer
notre situation et aspirer un bonheur relatif. Ce serait une erreur
de penser que notre existence doit tre voue exclusivement la
souffrance, sans aucune forme de compensation. Il est en effet tout
fait possible de prendre soin raisonnablement de notre condition.
(...) mais il dpend de lui dadoucir ses maux et dtre aussi heureux
quon le peut sur la terre. (A. Kardec, Le Livre des Esprits, Q920).
Dieu nous a dots de facults comme lintelligence et le discernement.
Nous nous devons dutiliser ces moyens pour rsoudre des situations
inconfortables ou difficiles : Vous demandez sil est permis
dadoucir ses propres preuves ; cette question revient celle-ci :
Est-il permis celui qui se noie de chercher se sauver ? celui qui
sest enfonc une pine de la retirer ? celui qui est malade dappeler
le mdecin ? Les preuves ont pour but dexercer lintelligence aussi
bien que la patience et la rsignation ; un homme peut natre dans
une position pnible et embarrasse, prcisment pour lobliger chercher
les moyens de vaincre les difficults. Le mrite consiste supporter
sans murmure les
Quel bonheur sur notre Terre ? Les joies et les peines...
1. Par quel mcanisme nos besoins voluent-ils ? 2. A quelles
questions sommes-nous frquemment confronts dans notre existence
terrestre ? 3. Pourquoi rencontrons-nous des preuves et des
difficults sur terre ? 4. Doit-on simple-ment subir notre situation
?
920. L'homme peut-il jouir sur la terre d'un bonheur complet
?
Non, puisque la vie lui a t donne comme preuve ou expiation ;
mais il dpend de lui d'adoucir ses maux et d'tre aussi heureux
qu'on le peut sur la terre. -Le livre des Esprits
Quauriez-vous rpondu ?
* Doit-on simplement
accepter son sort avec rsignation ?
* Quest-ce quun
monde dexpiation ? *
922. () Y a-t-il cependant une mesure de bonheur commune tous
les hommes ?
Pour la vie matrielle, c'est la p o s s e s s i o n d u
ncessaire ; pour la vie morale : la bonne conscience et la foi en
l'avenir. -Le livre des Esprits
-
12
consquences des maux quon ne peut viter, persvrer dans la lutte,
ne se point dsesprer si lon ne russit pas, mais non dans un
laisser-aller qui serait de la paresse plus que de la vertu. (A.
Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, chap. 5 23).
5. Lapprciation du bonheur vient souvent de notre capacit
rpondre des besoins vitaux dune part, mais galement des besoins
relatifs que la socit cre ou bien que nous crons nous-mmes. En
fonction de ces besoins, la valeur du bonheur peut sen trouver
dcale par rapport ce quil est raisonnable dappeler un besoin
essentiel ou bien un besoin superflu . Le Livre des Esprits nous
indique dans la question 926 : Les maux de ce monde sont en raison
des besoins factices que vous crez. Celui qui sait borner ses dsirs
et voit sans envie ce qui est au-dessus de lui spargne bien des
mcomptes dans cette vie. Le plus riche est celui qui a le moins de
besoins. () . Et Fnelon (Lyon 1860) de nous rappeler : Que de
tourments, au contraire, spargne celui qui sait se contenter de ce
quil a, qui voit sans envie ce quil na pas, qui ne cherche pas
paratre plus quil nest. Il est toujours riche, car sil regarde
au-dessous de lui, au lieu de regarder au-dessus, il verra toujours
des gens qui ont encore moins ; il est calme, parce quil ne se cre
pas des besoins chimriques, et le calme au milieu des orages de la
vie nest-il pas du bonheur ? (A. Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chap. 5 26)
6. Les peines que nous subissons ne sont pas toujours dordre
matriel.
Un grand nombre dafflictions sur cette terre sont aussi causes
par des vnements les plus varis tels que la maladie, la perte dun
tre cher, ou toutes sortes de consquences lies des choix dordre
moral. Aussi nombreuses que varies, tant dans la forme que dans les
causes, il est lgitime de se demander quel point nous mritons ces
preuves ou bien si nous les avons souhaites : Si Dieu est
souverainement bon et juste, il ne peut agir par caprice ni avec
partialit. Les vicissitudes de la vie ont donc une cause, et
puisque Dieu est juste, cette cause doit tre juste. Voil ce dont
chacun doit se bien pntrer (A. Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, Chap.5 3). Grce au Spiritisme et aux enseignements des
Esprits suprieurs, nous prenons peu peu conscience de ce
cheminement et des bienfaits que nous pouvons en retirer.
7. Les preuves morales pullulent au quotidien et sont causes par
des consquences lies nos rapports avec autrui. Ainsi, les conflits,
les difficults vivre parfois en socit ou bien dans notre famille,
nos collgues de travail, sont tout autant dpreuves destines nous
faire comprendre des valeurs morales comme le pardon, loubli de
soi, et la charit. Elles semblent effectivement contribuer de faon
significative au poids des souffrances endures au cours dune
existence, mais elles constituent des vicissitudes des plus
enrichissantes sur le plan du progrs moral, seule richesse que nous
emportons aprs notre dsincarnation.
8. La perte dtres chers est toujours considre comme une des
Quel bonheur sur notre Terre ? Les joies et les peines...
5. En quoi les besoins superflus peuvent-ils nous induire en
erreur ? 6. a) Quels autres types dpreuves pouvons-nous avoir sur
terre b) Quelles interrogations suscitent-elles ? 7. En quoi les
preuves dites morales sont-elles essentiel-les ?
Ces tribulations sont donc la fois des expiations pour le pass
qu'elles chtient, et des preuves pour l'avenir qu'elles prparent.
Rendons grces Dieu qui, dans sa bont, accorde l'homme la facult de
la rparation, et ne le condamne pas irrvocablement sur une premire
faute. - Lvangile Selon le Spiritisme (Chap.5 8 )
Le vritable homme de bien () a foi en Dieu, en sa bont, en sa
justice et en sa sagesse ; il sait que rien n'arrive sans sa
permission, et il se soumet en toutes choses sa volont. () Il sait
que toutes les vicissitudes de la vie, toutes les douleurs, toutes
les dceptions, sont des preuves ou des expiations, et il les a c c
e p t e s a n s murmures.
- Lvangile selon le Spiritisme
(Chap.17 3 )
-
13
preuves les plus douloureuses. Mme chez une personne ayant
connaissance du doux message apport par le Consolateur, une part de
nous a toujours tendance se rvolter, malgr la promesse de
retrouvailles et de continuit. LEsprit Sanson, Paris 1863, nous
rappelle dans lvangile selon le Spiritisme (Chap.5 21) : Ah ! cette
douleur se conoit chez celui qui na pas la foi, et qui voit dans la
mort une sparation ternelle ; mais vous, spirites, vous savez que
lme vit mieux dbarrasse de son enveloppe corporelle ; mres, vous
savez que vos enfants bien-aims sont prs de vous ; oui, ils sont
tout prs ; leurs corps fluidiques vous entourent, leurs penses vous
protgent, votre souvenir les enivre de joie ; mais aussi vos
douleurs draisonnables les affligent, parce quelles dnotent un
manque de foi, et quelles sont une rvolte contre la volont de Dieu
.
9. La prise de conscience des besoins lis nos chemins respectifs
est dterminante et nous aide comprendre pourquoi de tels vnements
surviennent. Les Esprits faisant des choix prmdits avant leur
incarnation sur des chemins de vie abrgs font aussi preuve de
beaucoup de courage en prenant ces engagements difficiles. Quels
que soient ces chemins, accidents ou maladies, il est essentiel de
comprendre le sens profond de ces preuves, qui apportent parfois un
quilibre prcdemment perdu, ou bien le progrs moral grce ces moments
critiques.
10. Bonne conscience et foi en lavenir sont les conseils donns
par les Esprits suprieurs (Q922
Le Livre des Esprits). Il est essentiel de se souvenir des
nombreux enseignements donns dans lvangile, ainsi que dans les
ouvrages de la codification spirite. Souvent, les choses peuvent se
rsumer ainsi : la bonne conscience constitue la premire partie, qui
est de notre responsabilit. Elle implique que nous devons agir en
respectant nos convictions et les prceptes moraux que nous avons
adopts. Le second conseil, la foi en lavenir, est la confiance que
nous accordons Dieu par notre foi dans les preuves qui nous sont
proposes, et nous avons donc la certitude quelles sont toujours
appropries et surmontables. Comme nous le voyons, chacun a sa part
accomplir : dune part notre engagement et le respect des valeurs,
dautre part lengagement du monde spirituel nous aider pourvoir nos
besoins et nous apporter leur concours en toutes circonstances.
11. Lacceptation en ces principes nous aidera surmonter
facilement nos preuves. Non seulement nous pourrons aborder nos
chemins avec une plus grande srnit ainsi que la paix de lesprit, et
plus grand sera le progrs. Comme nous le rappelle lvangile selon le
Spiritisme : Lhomme comprend quil a mrit de souffrir, et il trouve
la souffrance juste ; il sait que cette souffrance aide son
avancement, et il laccepte sans murmure, comme louvrier accepte le
travail qui doit lui valoir son salaire. Le spiritisme lui donne
une foi inbranlable dans lavenir, et le doute poignant na plus de
prise sur son me ; (A. Kardec,
Quel bonheur sur notre Terre ? Les joies et les peines...
8. Quelle consolation le spiritisme apporte-t-il face la
situation de la perte dun tre cher ? 9. En quoi ce type d-preuve
est-il parfois ncessaire ? 10. Quels simples conseils le monde
spirituel nous donne-t-il et pourquoi ? 11. En quoi lacceptation
est-elle importante ?
Quauriez-vous rpondu ? Comment se
manifeste la foi en lavenir ?
() le spiritisme ralise ce que Jsus a dit du consolateur promis
: connaissance des choses qui fait que l'homme sait d'o il vient, o
il va, et pourquoi il est sur la terre ; rappel aux vrais principes
de la loi de Dieu, et consolation par la foi et l'esprance
- Lvangile Selon le Spiritisme (Chap.5 8 )
Humains, c'est l que vous avez besoin de vous lever au-dessus du
terre terre de la vie pour comprendre que le bien est souvent l o
vous croyez voir le mal, la sage prvoyance l o vous croyez voir
l'aveugle fatalit du destin. Pourquoi mesurer la justice divine la
valeur de la vtre ? - Lvangile Selon le Spiritisme (Chap.4 21 )
-
14
Lvangile selon le Spiritisme, Chap.6 3)
12. Bien au-del de toutes les richesses matrielles que la terre
pourrait apporter, une grande rcompense attend les hommes de bien
qui sont parvenus sortir victorieux de leurs preuves. Non seulement
limmense satisfaction davoir pu surmonter ces difficults avec Bonne
conscience et foi en lavenir , mais galement pour le progrs moral
accompli, reprsentant pour chaque preuve, un petit pas vers lamour,
la charit, le don de soi, le pardon, et toutes ces merveilleuses
qualits qui sont autant de richesses pour lternit.
13. En conclusion de cette tude, nous pouvons encore citer A.
Kardec : Nous supportons impatiemment les tribulations de la vie ;
elles nous paraissent si intolrables que nous ne comprenons pas que
nous les puissions endurer ; et pourtant, si nous les avons
supportes avec courage, si nous avons su imposer silence nos
murmures, nous nous en fliciterons quand nous serons hors de cette
prison terrestre, comme le patient qui souffre se flicite, quand il
est guri, de stre rsign un traitement douloureux. (Le livre des
Esprits, Q936 Commentaires)
Richard Buono
Quel bonheur sur notre Terre ? Les joies et les peines...
12. Quelle rcompense attend lhomme de bien, aprs son retour dans
le monde spirituel ? 13. Quelle perspective nous donne A. Kardec
pour celui qui surmonte ses preuves ?
Le spiritisme () en lui faisant voir les choses d'en haut,
l'importance des vicissitudes terrestres se perd dans le vaste et
splendide horizon qu'il embrasse, et la perspective du bonheur qui
l'attend lui donne la patience, la rsigna-tion et le courage
d'aller jusqu'au bout du chemin - Lvangile selon le Spiritisme
(Chap.6 3 )
En dmontrant l'existence et l'immortalit de l'me, le spiritisme
ranime la foi en l'avenir, relve les courages abattus, fait
supporter avec rsignation les vicissitudes de la vie
-Le Livre des Esprits
(Conclusion III)
-
15
Pour nos jeunes... Qui suis-je ?
L orsque nous observons les autres, nous constatons que tout le
monde est diffrent. Notre corps physique dvoile ce que nous sommes
: un homme, une femme, un enfant. Les sillons que la vie a i m p r
i m s s u r l e v i s a g e r v l e n t approximativement lge.
Limage du corps marque les traumatismes physiques. Les infirmits
expriment les souffrances. Si nous communiquons verbalement avec
cette personne, son langage, ses mots exposent ses origines, son
ducation Tous ces lments et bien dautres, nous permettent de parler
et de reconnatre une personne simplement en lobservant. Ils mettent
galement en vidence que physiquement, hormis les vrais jumeaux
(monozygotes), nous sommes des tres uniques. Cet tre unique cr par
Dieu nest pas simplement constitu dun corps organique. Nous ne
sommes pas uniquement limage que nous renvoyons aux autres. 2.
Dpassons les apparences et les messages que nous renvoie notre
corps physique. Et essayons de comprendre maintenant qui nous
sommes spirituellement. Nous ne sommes pas uniquement limage que
nous renvoyons aux autres. Au del de laspect physique, grossier,
matriel et prissable, nous avons un corps spirituel. Ce corps
spirituel et semi-matriel, est galement appel prisprit . Cette
enveloppe fluidique a une double importance. Lorsque lEsprit se
trouve dans le monde spirituel, elle lui sert de corps. Lors de
lincarnation, elle cre le lien entre lme et le corps physique. Nous
retrouvons cette trinit : le corps physique, le corps spirituel et
lme ou lEsprit chez tous les tres humains. Nous en sommes
responsables 3. Mme si le crateur nous a permis dtre dans ce corps,
celui-ci ne nous appartient pas, il nous est en quelque sorte prt.
Il mrite donc toute notre attention et tout notre respect. Cest un
vhicule adapt notre monde terrestre et au chemin de vie de lEsprit
qui loccupe. Et lorsque lEsprit sera au terme de son existence, il
le laissera tout comme nous pouvons laisser un vieux vtement. Ce
corps, nous en sommes responsables. Notre devoir et nos
obligations
envers Dieu sont de lentretenir et den prendre soin. Il est
linstrument qui va permettre lesprit de vivre des expriences sur le
plan terrestre, de racheter ses fautes et de progresser en
dveloppant des valeurs morales et spirituelles. Il doit mener
lEsprit au bout de son incarnation. 4. Je dois donc sans
narcissisme, maimer et me respecter, mais mon respect et mon amour
doivent stendre aussi lautre. Car tout comme moi, il est un Esprit
incarn avec ses qualits et ses dfauts. Et mme, sil est physiquement
diffrent, sil a une culture diffrente, une couleur diffrente ou un
langage diffrent, tout comme la famille qui ma accueilli, il a le
droit mon respect. Notre sant mentale qui est indispensable pour
lEsprit 5. Se respecter, cest se responsabiliser et se prendre en
charge. Il ne suffira pas davoir une vie quilibre ncessaire la sant
du corps, comme lhygine alimentaire, lhygine corporelle, ou une
tenue vestimentaire correcte Au-del de la sant physique, il faudra
veiller notre sant mentale qui est indispensable pour lesprit. Il
faut avoir des penses et des sentiments positifs, avoir des
lectures et des conversations correctes, dvelopper des attitudes
charitables et adoucir notre cur avec lamour. 6. Nous sommes l,
incarns sur terre, pour rparer, vivre des preuves, se remettre en
question et corriger nos dfauts tels que lorgueil, la colre,
lgosme, la jalousie, la mchancet, la vengeance en dveloppant nos
qualits comme lamour, la tolrance, le pardon, la bienveillance, la
compassion, la charit et ainsi progresser. Il est indispensable
pour accomplir au mieux cette incarnation terrestre, de prendre
conscience que lvolution est le fruit de leffort continu, du
travail et de la persvrance ; et de retenir que nous sommes tous
les enfants de notre Pre cleste.
Mauricette Ruchot
1 Par qui lhomme a-t-il t cr ? - 2 Quelles sont les trois
parties essentielles de lhomme ? - Quelle est la double fonction du
corps spirituel ? - Quel nom A. Kardec a-t-il donn au corps
spirituel ? - 3 Pourquoi doit-on respecter notre corps physique ?-
4 Pourquoi faut-il respecter celui qui est diffrent de nous ? - 5
Comment dvelopper notre sant mentale ? - 6 Pourquoi sommes-nous
incarns sur terre ?
-
16
Le livre du mois... Chronique dun Centre Spirite par l'Esprit
Nora, psychographi par Emanuel Cristiano
B est-seller vendu plus de 50 000 exemplaires, cette uvre
romance par l'esprit Nora en 2000 est un enseignement offrant une
nouvelle approche de la mission des centres spirites et de leurs
diffrentes activits, notamment des enjeux du travail mdiumnique et
de l'accueil fraternel des Esprits souffrants, vivants ou dcds.
Transmise par une spirite dsincarne qui s'tait dvoue pendant plus
de dix ans cette cause, cette chronique aborde de manire concrte la
ralit quotidienne d'un centre avec toutes ses difficults. Elle y
rpond par de nombreux conseils et surtout en expliquant l'impact de
l'influence du monde spirituel sur les travailleurs. Ainsi, sont
dvoils avec prcision les subtils mcanismes utiliss par les Esprits
ennemis du Bien, pour perturber et empcher systmatiquement toute
action bnfique et tenter de dtruire dfinitivement le centre. Au fil
des pages, on comprend que le danger provient avant tout des
imperfections des spirites eux-mmes et que les attaques ne sont
permises par les Esprits suprieurs que parce qu'elles offrent un
apprentissage pour tous et l'opportunit de venir en aide ces
Esprits obsesseurs, avant tout des frres en souffrance. Ce rcit est
une invitation au questionnement, que l'on soit dirigeant, mdium,
ou simple bnvole et amne envisager les difficults diffremment. Il
appelle la prise de conscience essentielle de la responsabilit de
chacun dans le bon fonctionnement de son centre et raffirme que
seules la rforme
intime sincre et la pratique constante du Bien seront garantes
de la protection de l'action spirite. Le succs de ce livre confirme
qu'il reprsente un guide prcieux dans le travail et un soutien dans
l'preuve pour tous les groupes. Extrait : Nous agirons en douce,
c'est--dire silencieusement et de faon occulte, dans le domaine des
sentiments. Nous suggrerons des penses. Nous stimulerons des
irritations, des jalousies, des commrages, des indignations, des
susceptibilits, des luttes de pouvoir, de fonctions, de tches, etc.
Nous avons l un vaste champ d'action sur les infriorits humaines.
Nous devons exploiter le moment prsent car les difficults
conomiques, sociales et politiques du Pays jouent en notre faveur.
Accapare par leurs problmes matriels, beaucoup oublient d'tre
vigilants. Ils cultivent le pessimisme, l'irritation, les jurons,
etc. Ainsi ils entrent naturellement dans notre zone vibratoire, ce
qui nous permet de les influencer. Dans la majorit des cas, ils
oublient mme de prier ! Ils se privent ainsi du meilleur moyen de
nous carter et nous aident parvenir nos fins. Extrait : () il
faudra faire prendre pleinement conscience aux incarns qui
travaillent ici de la responsabilit que reprsente tout travail
spirite (). Mais surtout, ils devront veiller mettre en pratique
l'vangile et se maintenir en permanence en syntonie avec les entits
suprieures.
Aurlie Metz
-
17
Bonjour Richard, merci daccepter de rpondre ces questions
relatives une vision dun mouvement spirite qui semble faire son
chemin ? Bonjour, il fait effectivement son chemin, depuis plus de
150 ans, au gr des vicissitudes, mais il progresse bien. Il ny a qu
regarder autour de nous pour sen rendre compte. Les centres
fleurissent, les organisations se mettent en place, se structurent.
Quel rle le CSF joue-t-il dans tout cela ? Le CSF apporte sa pierre
ldifice en proposant un soutien aux centres du pays, des supports
de travail, des confrences. Il y a aussi le travail sur le terrain,
o tous les membres contribuent du mieux quils peuvent pour uvrer
dans le sens de la divulgation, de la charit et du partage. Que
penses-tu du fait que vu de lextrieur, le CSF a toujours sembl
depuis ses dbuts avoir une conception assez rigide et conservatrice
du spiritisme ? Le CSF, en tant que mouvement, sest cherch, et peu
peu, se stabilisera. Il faut tre conscient quon ne peut faire en
quelques annes, ce qui normalement prendrait plusieurs dcennies.
Cela est essentiellement d de nombreuses influences qui tentent
dans le meilleur tat desprit dapporter des rponses et des
solutions. Il faut laisser faire le temps, et nen pas douter, nous
finirons par nous positionner correctement en fonction du ressenti
des membres et de nos convictions profondes. Nous avons tous cur de
respecter et suivre les enseignements de la codification spirite
propose par Allan Kardec et ses continuateurs. Je nappellerai pas
cela tre rigide, mais cest un choix quil nous faut assumer et une
conviction que nous protgeons du mieux possible. Et vu de lintrieur
? Cest nous ne pas tomber dans le pige dun spiritisme litiste qui
nadmet en son sein que des membres absolument parfaits et sans
dfauts au regard de lenseignement de A. Kardec. Nous ne serions, ce
titre, pas trs nombreux ! Je pense sincrement que nous devons
absolument tre ouverts tous les niveaux. Certains centres dbutent,
se cherchent aussi. Ils apprennent de leur pratique, de leurs
expriences, tout comme le CSF en gnral. Cest un processus naturel
qui est valable pour tout le monde et il est de notre devoir de les
aider, de leur proposer des alternatives, et de les laisser se
dterminer. Rejeter des membres qui ne sont pas spcialement formats
selon un idal ou ne tenant pas compte de notre spcificit franaise
serait une grave erreur et un manque de charit lmentaire. Nous
devons faire preuve de la plus grande tolrance, et nous souvenir
aussi de ce que nous avons t, et que nous sommes sans doute encore
! Tu cites souvent cette spcificit franaise, peux-tu nous en dire
plus ? Cest une question qui prte parfois polmique inutilement. Il
est plus quvident que
Interview Richard BUONO, Prsident du CSF
Le CSF apporte sa pierre l d i f ice en proposant un sout ien
aux centres du pays, des supports de t ravai l , des confrences
Cest nous ne pas tomber dans le pige dun spiritisme l i t i s t
e q u i nadmet en son sein que des m e m b r e s a b s o l u m e n
t parfaits et sans dfauts () Nous devons faire preuve de la plus
grande tolrance, et nous souvenir aussi de ce que nous avons t, et
que nous sommes sans doute encore !
Cette identit d o i t t r e a f f irme, e t respecte () N o s a
m i s brsiliens ont une immense exprience quil s e r a i t p a r f
a i t e m e n t r i d i c u l e dignorer.
VISITE FRATERNELLE A DOUAI
Le samedi 29 mars, Richard Buono sest rendu Douai, accompagn de
Mauricette Ruchot et Grard Trmerel, pour rencontrer les
responsables des centres de la rgion Nord Pas de Calais. Cette
rencontre, initialement prvue en novembre 2013, avait t dcale pour
des raisons de disponibilit. Au cours dune runion fraternelle des
plus enrichissantes, un grand nombre de questions ont t abordes,
tant sur le plan des pratiques dans les centres, que des
orientations gnrales. Un compte rendu a t ralis suite cette visite,
mais pour plus de clart, nous vous proposons une interview
reprenant la plupart des points abords au cours de cette visite.
Nous remercions encore les responsables des centres de la rgion
Nord pour leur accueil chaleureux, et leur formidable
hospitalit.
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18
chaque pays, chaque rgion, et parfois, chaque ville possde des
spcificits, une culture propre, et des habitudes. Cette identit
doit tre affirme, et respecte. Je suis peu prs certain que cest un
droit rclam dans chaque pays et dans chaque rgion. La raison rcente
de cette interrogation vient de linfluence de nos amis brsiliens.
La vraie question est : doit-on calquer nos pratiques et notre
vision sur le spiritisme brsilien ? La rponse est trs simple, il
faut avoir le choix. Nos amis brsiliens ont une immense exprience
quil serait parfaitement ridicule dignorer. Toutefois, comme un
enfant apprenant marcher, des chutes sont ncessaires pour apprendre
et progresser. Je suis contre lassistanat aveugle, mais pour le
partage des expriences dans la libert de choix lmentaire que nous
avons tous. Comment pourrons-nous acqurir cette exprience si
prcieuse si nous agissons toujours sans nous poser des questions,
sans exprimenter, en suivant aveuglment ce que dautres nous disent
? Cest une ralit conforme aux lois de progrs. Je suis pour la
libert de choix, mais cela ne nous empche pas de tenir compte de
lexprience des autres. Penses-tu que linfluence brsilienne est trop
importante ? Je ne dirais pas cela. Je pense quelle a limportance
que lon veut bien lui donner. Encore une fois, cest une question de
point de vue et de choix. Chacun est libre de prendre et de laisser
ce qui ne lui convient pas. Cest vrai dans la vie, cest vrai dans
les centres, et cest vrai pour chacun de nous. Mais comme je le
disais, ignorer les expriences de nos amis outre-Atlantique serait
bien dommage. Mais entre le partage dexprience et ladoption sans
condition de pratiques ne correspondant pas nos spcificits, il y a
un foss. Cest nous de nous dterminer en fonction de nos choix. Nous
sommes bien adhrents du CSI pourtant ? Oui, et cest une trs bonne
chose. Nous ne devons pas nous isoler outre mesure, nous avons
besoin du partage. Nous avons aussi le devoir de faire remonter
notre point de vue afin quil serve peut-tre dautres pays. Le CSI
doit tre le rsultat dune exprience et de besoins globaux, et pas
dun seul pays ou dune seule personne. Le problme est que trop
souvent on confond le CSI avec les pratiques du spiritisme brsilien
ou de ses reprsentants. Lautre avantage du CSI est quil matrialise
une forme de cohsion. Cohsion ou unit ? Question dapprciation.
Beaucoup de gens se servent du prtexte de lunit pour uniformiser
les pratiques et la vision. Je pense quil ne faut pas confondre
lunit et luniformit. Ce nest pas du tout la mme chose. Les
diffrences font partie de la vie, nous devons nous concentrer sur
nos points communs, et non nos diffrences. Cest cela la vraie unit.
Que penser de la grande influence du Brsil au CSI ? Cest la moindre
des choses ce stade tant donn quils sont linitiative de cette
organisation. Ils ont galement en charge de nombreuses
responsabilits ce niveau tant donn leur dveloppement au cours du
20e sicle, faisant du Brsil le pays o il y a le plus de spirites et
le plus dexprience. Je pense cependant que peu peu cela se
nivellera, dautant que je crois savoir que nos amis brsiliens font
des efforts sur ce sujet. Il faut tre patient et laisser les
mouvements nationaux se dvelopper et prendre de lampleur. Comment
considres-tu laspect religieux vhicul par le spiritisme brsilien ?
Comme je le disais plus haut, cest une question de choix. Chacun
est libre en son me et conscience de vivre le spiritisme comme il
lentend. Attention nanmoins aux amalgames. Tous les Brsiliens ne
sont pas spirites, et tous les spirites brsiliens ne sont pas dans
une pratique religieuse de mme que tous les spirites brsiliens ne
sont pas adhrents la FEB (Fdration Spirite Brsilienne) et donc ne
sont pas de fait adhrents au CSI. Comme on le voit, la gnralisation
peut amener des erreurs dinterprtation. Il en va de mme dans chaque
centre, notre devoir nest pas dinciter un mode de perception au
dtriment dun autre. Nous devons laisser aux centres le soin de
dterminer leur vision plus axe sur le
Interview Richard BUONO, Prsident du CSF
Nous ne devons pas nous isoler outre mesure, n o u s a v o n s b
e s o i n d u partage.
() il ne faut pas confondre l u n i t e t luniformit. Ce nest
pas du tout la mme chose. Les diffrences font partie de la vie,
nous devons nous concentrer sur nos points communs, et non nos
diffrences. Cest cela la vraie unit.
() notre devoir nest pas dinciter un m o d e d e perception au
dtriment dun autre. Nous devons laisser aux centres le s o i n d e
dterminer leur vision plus axe sur le ple de leur choix. Le reste
viendra naturellement, s a n s r i e n imposer.
-
19
ple de leur choix. Le reste viendra naturellement, sans rien
imposer. Peux-tu nous dire quelques mots sur les organisations
parallles comme le MSF ? Le MSF (Mouvement Spirite Francophone) est
une initiative qui a sa place, mais dont on a encore
malheureusement trop de mal dfinir les contours. Si on reconnait
une spcificit francophone (et nous savons quelle existe), il faut
aussi le faire pour toutes les autres (anglophones, germanophones,
etc.). Cest le travail du CSI de valider ou non ce concept. Pour
laspect li au terrain, le MSF a un vaste champ labourer avec tous
les pays francophones du Maghreb et dAfrique en gnral. Cest un
immense travail venir. Il faudra beaucoup dnergie et de volont pour
rpondre ce besoin qui peu peu se dessine. Le CSI, appuy par des
tats membres, devra sinvestir pour soutenir cette dmarche et
lencadrer pour viter des conflits dintrt, de personnes, ou des
dispersions inadquates. En attendant, quelques personnes ont le
mrite dessayer de dfricher le terrain. Pour revenir au CSF, quels
sont les projets et orientations venir ? La priorit du CSF sera
toujours de soutenir, aider et promouvoir les centres de notre
pays. cela vient sajouter la divulgation, bien entendu. Notre
devoir est de nous concentrer sur ces priorits, sans nous laisser
distraire par des considrations secondaires qui ne sont pas
dactualit. Plus que jamais, nous devons tre vigilants et souds, car
les embches sont nombreuses. Pour ce qui est des projets, notre CA
travaille et rflchit donner le meilleur aux centres, avec des
supports, de linformation, des conseils, des confrences par le
biais de visites ou de symposiums. Nous devons rester lcoute,
analyser les besoins en permanence et y rpondre. Cest le sens
profond de notre existence en tant que fdration. Les projets
doivent tre galement la mesure de nos capacits, du volontariat et
de la demande. Il faut garder la mesure de ce que nous sommes : trs
petits ! Il nous faut rester humbles, car notre organisation est
insignifiante en terme de taille : le CSF cest une douzaine de
centres maximum, avec un total denviron 250 membres. Cest bien peu
de chose par rapport la totalit des spirites et centres du pays.
Lhumilit est le matre mot ! Penses-tu quun jour il y aura une
runification des mouvements en France ? Nous sommes dj unis ! Nous
sommes unis autour dune ide et de la codification spirite. LUnit
nest pas synonyme dappartenance la mme fdration ou la mme
organisation. Ne confondons pas les questions administratives avec
les questions de fond. Je prfre dire que mon souhait le plus cher
et de voir soprer un rapprochement entre TOUS les spirites, quelles
que soient nos diffrences et nos points de vue. Nous avons toujours
beaucoup de points en commun, cest cela qui compte et que nous
devrions garder lesprit. Nous pouvons trs bien tre ensemble,
participer des changes et partager, sans tre tous membres dune mme
organisation. Lunion est dans les curs et non pas dans les statuts
et les rglements. Il a t propos ds notre prochain symposium des
centres libres de participer au programme. Nous esprons de tout cur
que nous aurons des rponses positives. Est-ce que cette vision et
lintgralit de ces propos sont partages par tous les membres du CA
du CSF ? Lintgralit des propos de cette interview nengagent que
moi. Cependant, je puis affirmer que la plupart dentre nous sont
daccord sur les grands principes. Nous avons bien videmment des
diffrences de point de vue sur certains sujets ou mthodes au sein
de notre CA, mais qui nen a pas ? Nous nchappons pas aux mmes rgles
de vie que celles que jai cites prcdemment. nous de trouver lunit
dans le respect, la tolrance et la diffrence.
Interview Richard BUONO, Prsident du CSF
La priorit du C S F s e r a tou jours de soutenir, aider et
promouvoir les centres de notre pays.
Nous sommes dj unis ! Nous sommes unis autour dune ide, et de la
c o d i f i c a t i o n spirite. LUnit n e s t p a s s y n o n y m
e dappartenance la mme fdration, ou la m m e organisation. Ne
confondons pas les questions administratives a v e c l e s
questions de fond. .
Les projets doivent tre galement la mesure de nos capacits, du
volontariat, et de la demande. Il faut garder la mesure de ce que
nous sommes : trs petits !
Lunion est dans les curs, et non pas dans les statuts et les
rglements.
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CONSEIL SPIRITE FRANCAIS NOS CENTRES AFFILIS
REGION NORD : Association Spiritualiste de Louis Serr, CAMBRAI
(59) [email protected], Centre Augustin Lesage, BRUAY LA
BUISSIERE (62) [email protected], Chaine Spiritualiste,
DOUAI (59) [email protected], Harmonie Spirituelle, HEM
(59) [email protected], Centre dEtudes Spirites Allan Kardec,
WATTRELOS (59) [email protected], Rsonnance Spirituelle, DUNKERQUE
(59) [email protected], REGION EST : Groupe dEtudes Spirites
de Strasbourg, STRASBOURG (67) [email protected], Centre dEtudes
Spirites Lon Denis, THANN (68) [email protected]
Association Spirite lIle dAvalon, SIVRY (54) [email protected],
REGION OUEST : Centre dEtudes Spirite Venden Allan Kardec, NOTRE
DAME DE RIEZ (85) [email protected], Centre Bezerra de Menezes, PONT
CHTEAU (44) [email protected], Centre dEtudes Spirites Victor
Hugo, SAINT GREGOIRE (35) [email protected], Centre
Spirite Padre Pio, NANTES (44) [email protected], REGION
CENTRE : Centre dEtudes Spirite Christiques Lon Denis, SAINT BRICE
(87) [email protected] REGION SUD OUEST : Centre Spirite Maria
Munoz, SALLES DAUDE (11) [email protected], Association
Passageoise d'Etudes Spirites Allan Kardec, LE PASSAGE DAGEN (47)
[email protected], REGION LYONNAISE : Centre dEtudes Spirites de Denic,
DENICE (69) [email protected], Association du Chemin, GREZIEU
LA VARENNE (69) [email protected], REGION SUD EST : Socit
dEtudes de Divulgation et de Pratique du Spiritisme, NICE (06)
[email protected]
Votre Centre nest pas dans la liste ? Nhsitez pas nous contacter
pour rparer cet oubli !
[email protected]
Chers Amis, Le Conseil Spirite Franais lance une campagne pour
laide et lassistance aux Esprits en souffrance. Cette campagne a
pour but non seulement de participer un travail de fond qui nous
lesprons se gnralisera, mais galement de proposer une prise de
conscience sur limportance capitale que revt cette activit. Comme
vous le savez sans doute, il existe une recrudescence importante de
suicides dans notre pays, et de nombreuses organisations et
spcialistes tentent dj daider les personnes en difficult par des
numros verts, des entretiens avec des psychologues professionnels,
ou bien des sjours dans des tablissements spcialiss. Le monde
sorganise dj depuis un certain temps pour venir en aide aux incarns
en difficult en faisant de la prvention avec des moyens adquats et
cibls. Quelques centres courageux tentent galement, par laide
spirituelle la personne, daider ceux qui les sollicitent.
Cependant, le monde spirituel nous rappelle quil existe un grand
nombre dEsprits errants ou en souffrance dans notre sphre
dinfluence, qui sont, bien videmment, totalement ignors par les
institutions non spirites de notre pays. Le recours de ces Esprits
souffrants, mis part des groupes dEsprits bnvoles ddis cette tche,
sont les prires que nous pouvons apporter individuellement ou en
groupe, ou par dautres types dactivits dcoute dans les centres
spirites. Par cette campagne, nous proposons dapporter un immense
lan dAmour et de prires, afin dapporter ce baume rparateur si
ncessaire aux Esprits souffrants pour panser leur plaies. Nous
donnerons dans les prochaines revues des exemples de protocoles et
des conseils pour permettre chacun de vous de contribuer cette trop
immense, mais oh combien noble tche daide envers tous nos frres en
difficult.
Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants
664. Est-il utile de prier pour les morts et pour les Esprits
souffrants, et dans ce cas, comment nos prires peuvent-elles leur
procurer du soulagement et abrger leurs souffrances ; ont-elles le
pouvoir de faire flchir la justice de Dieu ? La prire ne peut avoir
pour effet de changer les desseins de Dieu, mais l'me pour laquelle
on prie en prouve du soulagement, parce que c'est un tmoignage
d'intrt qu'on lui donne, et que le malheureux est toujours soulag
quand il trouve des mes charitables qui compatissent ses douleurs.
D'un autre ct, par la prire on l'excite au repentir et au dsir de
faire ce qu'il faut pour tre heureux ; c'est en ce sens qu'on peut
abrger sa peine, si de son ct il seconde par sa bonne volont. Ce
dsir d'amlioration, excit par la prire, attire prs de l'Esprit
souffrant des Esprits meilleurs qui viennent l'clairer, le consoler
et lui donner l'esprance. Jsus priait pour les brebis gares ; il
vous montre par l que vous seriez coupables de ne pas le faire pour
ceux qui en ont le plus besoin. Le Livre des Esprits
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21
Enseignements et dissertations spirites La Foi, lEsprance et la
Charit
(Revue Spirite, Fvrier 1862)
(Bordeaux. Mdium, madame Cazemajoux.)
La Foi
Je suis la sur ane de l'Esprance et de la Charit, je me nomme la
Foi. Je suis grande et forte ; celui qui me possde ne craint ni le
fer ni le feu : il est l'preuve de toutes les souffrances physiques
et morales. Je rayonne sur vous avec un flambeau dont les jets
tincelants se refltent au fond de vos curs, et je vous communique
la force et la vie. On dit, parmi vous, que je soulve les
montagnes, et moi je vous dis : Je viens soulever le monde, car le
Spiritisme est le levier qui doit m'aider. Ralliez-vous donc moi,
je viens vous y convier : je suis la Foi. Je suis la Foi !
j'habite, avec l'Esprance, la Charit et l'Amour, le monde des purs
Esprits ; j'ai souvent quitt les rgions thres, et suis venue sur la
terre pour vous rgnrer, en vous donnant la vie de l'esprit ; mais,
part les martyrs des premiers temps du christianisme et quelques
fervents sacrifices de loin en loin au progrs de la science, des
lettres, de l'industrie et de la libert, je n'ai trouv parmi les
hommes qu'indiffrence et froideur, et j'ai repris tristement mon
vol vers les cieux ; vous me croyiez au milieu de vous, mais vous
vous trompiez, car la Foi sans les uvres est un semblant de Foi ;
la vritable Foi, c'est la vie et l'action. Avant la rvlation du
Spiritisme, la vie tait strile ; c'tait un arbre dessch par les
clats de la foudre qui ne produisait aucun fruit. On me reconnat
mes actes : j'illumine les intelligences, je rchauffe et je
fortifie les curs ; je chasse loin de vous les influences
trompeuses et vous conduis Dieu par la perfection de l'esprit et du
cur. Venez vous ranger sous mon drapeau, je suis puissante et forte
: je suis la Foi. Je suis la Foi, et mon rgne commence parmi les
hommes ; rgne pacifique qui va les rendre heureux pour le temps
prsent et pour l'ternit. L'aurore de mon avnement parmi vous est
pure et sereine ; son soleil sera resplendissant, et son couchant
viendra doucement bercer l'humanit dans les bras des flicits
ternelles. Spiritisme ! verse sur les hommes ton baptme rgnrateur ;
je leur fais un appel suprme : je suis la Foi.
GEORGES, vque de Prigueux.
LEsprance
Je me nomme l'Esprance ; je vous souris votre entre dans la vie
; je vous y suis pas pas, et ne vous quitte que dans les mondes o
se ralisent pour vous les promesses de bonheur que vous entendez
sans cesse murmurer vos oreilles. Je suis votre fidle amie ; ne
repoussez pas mes inspirations : je suis l'Esprance. C'est moi qui
chante par la voie du rossignol et qui jette aux chos des forts ces
notes plaintives et cadences qui vous font rver des cieux ; c'est
moi qui inspire l'hirondelle le dsir de rchauffer ses amours l'abri
de vos demeures ; je joue dans la brise lgre qui caresse vos
cheveux ; je rpands vos pieds les parfums suaves des fleurs de vos
parterres, et c'est peine si vous donnez une pense cette amie qui
vous est si dvoue ! Ne la repoussez pas : c'est l'Esprance. Je
prends toutes les formes pour me rapprocher de vous : je suis
l'toile qui brille dans l'azur, le chaud rayon de soleil qui vous
vivifie ; je berce vos nuits de songes riants ; je chasse loin de
vous le noir souci et les sombres penses ; je guide vos pas vers le
sentier de la vertu ; je vous accompagne dans vos visites aux
pauvres, aux affligs, aux mourants, et vous inspire les paroles
affectueuses qui consolent ; ne me repoussez pas : je suis
l'Esprance. Je suis l'Esprance ! c'est moi qui, dans l'hiver, fais
crotre sur l'corce des chnes la mousse paisse dont les petits
oiseaux construisent leur nid ; c'est moi qui, au printemps,
couronne le pommier et l'amandier de leurs fleurs blanches et
roses, et les rpands sur la terre comme une jonche cleste qui fait
aspirer aux mondes heureux ; je suis surtout avec vous quand vous
tes pauvres et souffrants ; ma voix rsonne sans cesse vos oreilles
; ne me repoussez pas : je suis l'Esprance. Ne me repoussez pas,
car l'ange du dsespoir me fait une guerre acharne et s'puise en
vains efforts pour me remplacer prs de vous ; je ne suis pas
toujours la plus forte, et, quand il parvient m'loigner, il vous
enveloppe de ses ailes funbres, dtourne vos penses de Dieu et vous
conduit au suicide ; unissez-vous moi pour loigner sa funeste
influence et laissez-vous bercer doucement dans mes bras, car je
suis l'Esprance.
FELICIA, Fille du mdium.
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Enseignements et dissertations spirites La Foi, lEsprance et la
Charit
(Revue Spirite, Fvrier 1862)
La Charit
Je suis la Charit ; oui, la vraie Charit ; je ne ressemble en
rien la charit dont vous suivez les pratiques. Celle qui a usurp
mon nom parmi vous est fantasque, capricieuse, exclusive,
orgueilleuse, et je viens vous prmunir contre les dfauts qui
ternissent, aux yeux de Dieu, le mrite et l'clat de ses bonnes
actions. Soyez dociles aux leons que l'Esprit de vrit vous fait
donner par ma voix ; suivez-moi, mes fidles je suis la Charit.
Suivez-moi ; je connais toutes les infortunes, toutes les douleurs,
toutes les souffrances, toutes les afflictions qui assigent
l'humanit. Je suis la mre des orphelins ; la fille des vieillards,
la protectrice et le soutien des veuves ; je panse les plaies
infectes ; je soigne toutes les maladies ; je donne des vtements du
pain et un abri ceux qui n'en ont pas ; j e monte dans les p lus
misrables gren iers , dans l 'humble mansarde ; je frappe la porte
des riches et des puissants, car, partout o vit une crature
humaine, il y a sous le masque du bonheur d'amres et cuisantes
douleurs. Oh ! que ma tche est grande ! je ne puis suffire la
remplir si vous ne venez pas mon aide ; venez moi : je suis la
Charit. Je n'ai de prfrence pour personne ; je ne dis jamais ceux
qui ont besoin de moi : J'ai mes pauvres, adressez-vous ailleurs.
Oh ! fausse charit, que tu fais de mal ! Amis, nous nous devons
tous ; croyez-moi, Ne refusez votre assistance personne ;
secourez-vous les uns les autres avec assez de dsintressement pour
n'exiger aucune reconnaissance de la part de ceux que vous aurez
secourus. La paix du cur et de la conscience est la douce rcompense
de mes uvres : je suis la vraie Charit. Nul ne connat sur la terre
le nombre et la nature de mes bienfaits ; la fausse charit seule
blesse et humilie celui qu'elle soulage. Gardez-vous de ce funeste
cart ; les actions de ce genre n'ont aucun mrite auprs de Dieu et
attirent sur vous sa colre. Lui seul doit savoir et connatre les
lans gnreux de vos curs, quand vous vous faites les dispensateurs
de ses bienfaits. Gardez-vous donc, amis, de donner de la publicit
la pratique de l'assistance mutuelle ; ne lui donnez plus le nom
d'aumne; croyez en moi : Je suis la Charit. J'ai tant d'infortunes
soulager que j'ai souvent les mamelles et les mains vides ; je
viens vous dire que j'espre en vous. Le Spiritisme a pour devise :
Amour et Charit, et tous les vrais Spirites voudront, l'avenir, se
conformer ce sublime prcepte prch par le Christ, il y a dix-huit
sicles. Suivez-moi donc, frres, je vous conduirai dans le royaume
de Dieu, notre pre. Je suis la Charit.
ADOLPHE, vque d'Alger
Instruction donne par nos guides au sujet des trois
communications ci-dessus.
Mes chers amis, vous avez d croire que c'tait l'un de nous qui
vous avait donn ces enseignements sur la foi, l'esprance et la
charit, et vous avez eu raison. Heureux de voir des Esprits trs
suprieurs vous donner si souvent les conseils qui doivent vous
guider dans vos travaux spirituels, nous n'en prouvons pas moins
une joie douce et pure quand nous venons vous aider la tche de
votre apostolat spirite. V o u s p o u v e z d o n c a t t r i b u
e r l ' E s p r i t d e M . G e o r g e s l a communication de la
Foi ; celle de l'Esprance, Flicia : vous y retrouvez le style
potique qu'elle avait pendant sa vie ; et celle de la Charit M.
Dupuch, vque d'Alger, qui a t, sur la terre, un de ses fervents
aptres. Nous avons encore vous faire traiter la charit un autre
point de vue ; nous le ferons dans quelques jours.
VOS GUIDES
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24
BulletinindividueldeRservation
Aimprimer,rempliretrenvoyerAVANTle31Aout2014l'adressesuivante:
MadameMauricetteRuchot97,boulevardVictorHugo
62100Calais06.48.38.63.85
LE CONSEIL SPIRITE FRANAIS
Ainsi que les centres spirites du Nord-Pas de Calais, ont le
plaisir de vous inviter un grand rassemblement fraternel dans la
paix et le partage
SYMPOSIUM (27 et 28 Septembre 2014)
Les activits spirites dans les centres
Expriences et protocoles
Htel Kyriad 15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscq
Je note :
Je suis en charge de la rservation de ma chambre lhtel Kyriad ou
Campanile (idem pour lannulation). Accueil laroport et la gare se
fera en fonction des vhicules disponibles. Les repas se rglent sur
place. Les inscriptions se clturent le 31 aot 2014. Visite au muse
: Exposition de toiles mdiumniques de Victor Simon, Augustin Lesage
Joseph Crpin - Tarif de groupe 6 euros par
personne.
Nom Prnom Groupe Adresse Code postal Ville Tlphone Mail
Participation : Samedi Dimanche
Repas Rservation Vendredi soir libre Samedi djeuner Kyriad
Buffet 24 euros - boissons et caf compris Samedi soir Restaurant le
Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris Dimanche
Libre Date Signature
Date Signature
Repas Rservation Vendredi soir libre Samedi djeuner Kyriad
Buffet 24 euros - boissons et caf compris Samedi soir Restaurant le
Crocodile Buffet 20.50 euros - boissons et caf compris Dimanche
Libre
Nom Prnom Groupe Adresse Code postal Ville Tlphone Mail
Participation : Samedi Dimanche
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RservationHtelKyriad
15avenuedelaCrativit59650VilleneuvedAscqInformations:
Tel:+33320474646Rservation:
Tel:0892234813
Fax:+33320913655Email:[email protected]
AutreHtelproximit:
HtelCampanileAvenuedeCanteleuLacousinerie59650VilleneuvedAscq
Informations:Tel:+33320918310
Rservation:Tel:0892234815
Fax+33320672118Email:[email protected]
Petitdjeuner 123pers JouretHeuredarrive
Aroportde
Lesquin Gare Voiture Nombredepersonnes Htel Petitdjeuner 123pers
JouretHeuredarrive
Vendredi
JouretHeuredpart
Samedi
Dimanche
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