LUNA SEPTEMBRIE SINAXAR
1 Septembrien aceast lun, n ziua ntia, nceputul Indictului, adic
anul nou bisericesc.Trebuie s tim c Biserica lui Dumnezeu prznuiete
Indictul ("Indiction" la romni nsemn: porunc i artare), lund obicei
de la cei batrni; c era obicei, la romni, s se fac nceptur anului
de la acest Indiction, adic la 1 septembrie. i pentru c n aceast zi
a intrat Domnul nostru Iisus Hristos n Sinagoga iudeilor, i
dndu-Ise cartea lui Isaia proorocul, i deschiznd-o a aflat locul
unde era scris: "Duhul Domnului peste Mine, pentru care M-a uns a
binevesti sracilor, a vindeca pe cei zdrobiti la inim, a propovdui
robilor slobozenie i orbilor vedere. A slobozi pe cei sfrmai ntru
usurare, a propovdui anul Domnului cel primit" (Luca 4, 16-22 dupa
Isaia 61, 1-2). Apoi dnd cartea slugii i seznd a zis: "C astzi s-a
plinit Scriptura aceasta n urechile voastre". Ct s-au i mirat
popoarele de cuvintele darului ce ieeau din gura Lui. De asemenea,
tradiia spune c i poporul evreu a intrat in ara Fgduinei n aceast
lun de Septembrie.
Tot n aceast zi, se face pomenirea minunii svrit de Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu, la Mnstirea Miasinilor; i pomenirea
incendiului cel mare de acolo.Pomenirea Nsctoarei de Dumnezeu din
Mnstirea Miasinilor se face pentru sfnt icoan fctoare de minuni a
Nsctoarei de Dumnezeu, care a fost aruncat n iezerul Gazurului, la
Mnstirea Miasinilor, de frica lupttorilor
mpotriva icoanelor. Aceasta dup mult vreme cu voia lui Dumnezeu
a ieit nestricat. Iar pomenirea incendiului se face, cci s-a
ntmplat pentru pcatele noastre de s-a facut ardere foarte mare n
cetatea mprteasc n zilele lui Leon mpratul, i au ars cea mai mult
parte a cetii timp de apte zile.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Parintelui nostru
Simeon Stlpnicul (sau Stilitul) cel Batrn.Simeon Stlpnicul (sau
Stilitul) cel btrn s-a nscut ntr-un sat ce se chema Sisa, n Asia
Mica, ntre Siria i Cilicia, n zilele mpriei lui Leon cel Mare, i a
lui Martirie, patriarhul Antiohiei (ctre 457). Acesta,
clugrindu-se, i uindu-se ntr-un stlp, i suferind ntr-acel stlp
patruzeci i apte de ani, i fcnduse de multe minuni fctor, a adormit
n pace. Acest sfnt este altul dect Sf. Simeon Stlpnicul de la
Muntele Minunat (+ 596), prznuit pe 24 Mai i decat Sf. Simeon
Stlpnicul cel tnr, pomenit la 27 Aprilie.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Marta, maica Cuviosului
Simeon Stlpnicul. Tot n aceast zi, pomenirea Cuvioasei Evantia. Tot
n aceast zi, pomenirea adormirii lui Isus al lui Navi.Acest Isus a
fost al lui Navi, i urmtor lui Moise, celui ce a fost dttor de Lege
evreilor. Acesta a luat i cetatea Ierihonului, care era a celor de
alt neam. El a vzut pe Arhistrategul Mihail innd n mn spada, i
aflnd el c acesta este mai-marele Voievod al puterii Domnului,
lepadndu-si armele, a czut la picioarele lui. ns dnd el rzboi cu
cei de alt neam, i fiind gata s apun soarele, avnd el osrdie spre
razboi, rugatu-s-a lui Dumnezeu i a zis s stea soarele. i ndat a
fost oprit soarele din calea lui s nu apun, pn ce a nfrnt Iosua pe
cei strini care au fugit, i i-au biruit cu putere. Apoi povtuind el
poporul, i trecndu-i prin pustie i mprtindu-le pmntul fgduinei, i
judecnd pe popor douzeci i apte de ani, s-a fcut nfricotor
vrjmailor. i artndu-i brbia i fapta bun n multe rzboaie, a murit, i
a fost ngropat cu cinste de poporul su.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintelor 40 de Mucenie Fecioare, i a
lui Amun Diaconul, dasclul lor.
Aceste Sfinte Fecioare erau din Adrianopolul Macedoniei. i fiind
cretine au urmat lui Hristos, avnd i dascl pe Diaconul Amun. Fiind
prinse de Vaul, ighemonul Adrianopolului, i mult fiind chinuite ca
s se nchine idolilor, s-au rugat lui Dumnezeu, i fiind spnzurate, n
vazduh, chinuindu-se multe ceasuri, cznd jos, au pierit. Apoi a
fost spnzurat Sfntul Amun, i l-au zgriat pe coaste, dup aceea au
pus coif ars pe capul su. i izbvindu-se el a fost trimis mpreun cu
sfintele fecioare de la Bereia la Iraclia Traciei la Licinie
tiranul. i din porunca acestuia, zece dintr-nsele au fost bgate n
foc, iar la opt, mpreun cu dascalul lor, li s-au tiat capetele; i
alte zece, sbii prin gura i prin inima suferind, s-au sfrit; ase au
fost tocate cu cuitele; iar celelalte ase s-au mutat la Domnul,
fiind arse.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici i frai buni, Evod,
Calista i Ermoghen.Aceti sfini mucenici, frati buni fiind, precum
erau nscui dintr-un pntece, aa s-au nscut i duhovnicete prin
scldtoarea cea dumnezeiasc pe vremea propovduirii. i de vreme ce au
fost pri ctre cel mai mare ce era biruitor atunci, c sunt cretini,
i cunoscndu-se bun-neamul i nengrozit starea sufletului lor, moarte
de sabie asupra lor au rnduit, i aa sfrsindusi calea muceniciei, la
Domnul s-au mutat.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru Meletie
cel Nou, care s-a nevoit n muntele Miupoliei (Myopolis) de lng
Theba, n Capadocia, i care cu pace s-a svrit.Sfntul Meletie s-a
nscut n Capadocia (Asia Mica), ctre anul 1035. Puin dotat pentru
studii, el a cerut i a primit de Dumnezeu, dup rugciuni fervente,
darul cunoaterii Sfintelor Scripturi, pe care le-a citit i meditat
fr ncetare tot restul vieii sale. Devenit monah la Constantinopol,
el a plecat n plerinaj la Ierusalim, pe atunci ocupat de turci. De
acolo a vizitat Roma, unde s-a nchinat la mormntul Sfinilor
Apostoli, iar apoi s-a instalat n Grecia, la mnstirea de pe muntele
Miopolis, n vremea domniei mpratului bizantin Alexis Comnenul
(1081-1118). Aici a fcut dovada de o ascultare i de o smerenie
exemplare n viaa comunitar, i de un zel arztor n lungile privegheri
pe care le fcea n fiecare noapte n chilia sa, nednd nicidecum odihn
pleoapelor sale pna ce nu uda patul sau cu lacrimi (cf. Ps. 131). O
asemenea purtare ddtoare de sfinenie i-a atras desigur ura
diavolului, care l-a supus la ngrozitoare ispite i boli. Dar, nc o
dat, Meletie s-a artat biruitor prin rbdare, i astfel Dumnezeu i-a
druit mulime
de harisme - a profeiei, a inainte-vederii, a discernmntului, a
vindecrii bolilor -, pe care sfntul le-a utilizat spre folosul i
mntuirea ucenicilor si. A adormit n pace, i sufletul lui s-a alipit
cetelor ngeresti, la 1 septembrie 1105.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Anghel, care a
mrturisit n Constantinopol, la anul 1680, i care prin sabie s-a
svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne
mntuiete pe noi. Amin.
2 Septembrien aceast lun, n ziua a doua pomenirea Sfntului
Mucenic Mamant (sau Mamas).Acest sfnt a trait n a doua jumtate a
secolului al III-lea i era din cetatea Gangra, n Paflagonia (Asia
Mic). Prinii si erau cretini, i fiind prini pentru credin n Hristos
i bgai n temnia, Mamas (Mamant) s-a nscut acolo, n nchisoare.
Murind prinii lui n temni, fericitul acesta a fost luat de o femeie
cretin, anume Ammia, care l-a crescut. i deoarece copilul striga
adesea pe maic-sa zicnd "mama", ea i-a pus numele Mamant. Iar dac
s-a fcut de cincisprezece ani, aflndu-l c este cretin, l-au prins i
l-au btut cu toiege, i spnzurndu-i un plumb pe grumaz l-au aruncat
n mare. Dar prin dumnezeiasc putere, mntuit de primejdie, s-a
ascuns ntr-o peter, i se hranea cu lapte de ciut. i iari
prinzndu-l, l-au supus la i mai grele chinuri i, spintecndu-i-se
pntecele cu sulie de fier, s-a mutat din lumea aceasta.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor i Drepilor Eleazar i Fineas,
fiul sau, preoi ai Vechiului Legmnt. Tot n aceast zi, pomenirea
sfinilor 3628 de mucenici din Nicomidia.Sfinii 3628 de mucenici din
Nicomidia au suferit chinurile sub mpraii Diocletian (284-305) i
Maximian (284-305). Acetia erau cretini ce veneau din Alexandria
(Egipt), unde au cunoscut credina cretin odat cu mucenicia sfntului
Petru, Arhiepiscop de Alexandria (25 noiembrie). Lundu-i femeile i
copiii cu ei, acetia au venit n Nicomidia i prezentat pe ei nii de
bun voie n fa chinuitorilor spunnd simplu : "Noi suntem cretini".
La inceput Diocletian a ncercat s-i conving s renune la Hristos,
dar vznd c nu ajunge la nici un rezultat, a poruncit s li se taie
capetele, iar trupurile s fie aruncate ntr-o groap n flcri.
Muli ani dup aceea, moatele sfinilor mucenici s-au descoperit n
diferite mprejurri minunate i pline de har.
Tot n aceast zi, pomenirea celui ntre sfini printelui nostru
Ioan Postitorul, patriarhul Constantinopolului (582-595).Acest ntre
sfini Parintele nostru Ioan, a trit pe vremea mpriei lui Iustin II
(565-578), Tiberiu i Mauriciu. Se ncuse n Constantinopol, i fusese
lucrtor de aur, om evlavios i iubitor de sraci i de straini, i
temtor de Dumnezeu. Acesta a primit pe un monah anume Eusebie, ce
venea din Palestina. Acesta umblnd pe cale de-a dreapta sfntului
auzea zicndu-i-se: "Nu-i este ngduit Avva s mergi de-a dreapta
celui mai mare". Prin aceasta Dumnezeu arta de mai nainte arhieria
care avea s i se dea. Apoi a fost cunoscut de Sfntul Eutihie
scolasticul i arhiereul lui Dumnezeu, care l-a sftuit s se tund ca
fiind vrednic s intre n rndul clericilor. Fiind el nc diacon, a
venit la biserica Sfntului Laureniu n amiaza zilei. i a aflat acolo
pe un oarecare pustnic, pe care nu-l tia nimeni de unde era venit;
i acesta art sfntului treptele jertfelnicului. i iat acolo se vedea
multime mare de sfini i glas amestecat de cntare minunat, i toi
erau mbrcai n vesminte albe strlucitoare. Ajungnd el mpritor si
slujitor al banilor bisericii, cnd se ntorcea de la es i avea numai
o pung, druia la sracii ce veneau la el, iar punga nu se golea. Dar
ajungnd la locul ce se cheama Boul, un oarecare dintre sraci striga
si zise: "Doamne miluiete pn cnd se va deerta aceast pung". Si
numaidect punga ramase deart. Iar sfntul cautnd spre acela, cu un
chip nfricotor, i zise: "Dumnezeu s te ierte, frate". Dup adormirea
patriarhului Eutihie, voind ca s fie hirotonit, nu se supunea
poruncii pn ce a vzut aceast vedenie nfricotoare: marea se suia pn
la cer, i un cuptor de foc nfricotor i mulime de ngeri care ziceau
aa: "Nu poate fi ntr-alt chip, ci taci; c altfel vei ispiti i una i
alta". i acestea i ziceau cu asprime. Atunci, dei nu voia, s-a dat
pe sine de a fost hirotonit patriarh al Constantinopolului,
petrecnd cu nevoin desvrit i cu via cinstit prin toat fapta bun pn
la sfrit. Acesta trecnd pe mare (pe la Evdomon), i fcndu-se mare
furtun, cu rugciunea sa i cu semnul crucii, a adus marea la linite.
Ioan Gazeanul, scolasticul, ptimind de curgerea ochilor, i lund
mprtanie de la sfntul, care zicea: "Trupul lui Hristos, Celui ce a
tmduit pe cel din natere orb", l-a srutat i s-a tmduit. Fiind
moarte mare, a dat unui om credincios dou conie; una deart i alta
plin de ghioci, i i zise: "Stai la locul ce se numete Boul i numr
morii ci trec, deertnd ghiocii n conia cea deart. i fcnd aceasta o
dat si de dou ori, a cunoscut c n ntia zi au ieit afar trei sute
douzeci i trei de suflete, i a doua zi fcnd asemenea, a cunoscut c
a mai ncetat
puintel. i fcnd aceasta apte zile, afl c s-a potolit de tot
molima datorit rugciunii sfntului. La nfrnare att se nevoia, nct
n-a but ap ase luni, fra ct numai miezul unei lptuci i-a fost i
mncare i butura, sau puintel pepene; ori struguri sau smochine,
schimbndu-le. Acestea i-au fost hrana, n treisprezece ani i jumtate
ai arhieriei sale. Iar somnul lui era, seznd cu pieptul lipit de
genunchii si. nfigea o undrea ntr-o lumnare aprins, si cnd ajungea
focul lumnrii la undrea, cdea undreaua ntr-un lighean, i se trezea.
Iar de se ntmpla s nu aud sunetul undrelei, toat noaptea urmtoare o
petrecea fr somn. O dat, o femeie, fiindu-i brbatul ndrcit, i
nzuind ctre un oarecare om pustnic, i zise acela: "Mergi la
preasfntul Ioan, patriarhul Constantinopolului, c acela l va
lecui". i fcnd aa n-a greit, c lund tmduirea brbatului ei cu ruga
sfntului, se duse vesel la casa ei. Cu ruga acestuia i femei sterpe
au nscut, i multi bolnavi s-au tmduit. Rposnd sfntul cu pace, i
mergnd preamaritul Nil eparhul s-l srute, l-a srutat i sfntul pe
el, vznd toi i mirndu-se. A fost ngropat nuntrul altarului Sfinilor
Apostoli, precum era vrednic, mrind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul
Duh.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Diomid, care fiind spintecat
cu sabie, s-a svrit; a Sfntului Iulian, cruia zdrobindu-i-se capul
cu lemn, s-a svrit; a Sfntului Filip, care de sabie s-a svrit; a
Sfntului Evtihian, care pe grtar de foc s-a svrit; a Sfntului
Isihie, care sugrumat, s-a svrit; a Sfntului Leonid, care de foc
s-a svrit; a Sfntului Eutihie, care fiind rstignit, s-a svrit; a
Sfntului Filadelf, cruia ngreunndu-i-se grumajii cu piatra, s-a
svrit; a Sfntului Melanip, care de foc s-a svrit; i a Sfintei
Partagapi, care n mare s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea
Sfinilor Mucenici Aitala i Amun.Aceti sfini au fost pri ctre Vaud,
ighemonul Adrianopolei din Tracia, c sunt crestini. Deci ntrebndu-i
s-i spun neamul i vrednicia ce au, ei au raspuns c sunt cretini.
Apoi poruncindu-le s jertfeasc la idoli i ei neplecndu-se, i-au
batut cu vine de bou att de mult, nct n btaie i-au dat sufletele n
mna lui Dumnezeu.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
3 Septembrien aceast lun, n ziua a treia, pomenirea Sfntului
Sfinitului Mucenic Antim, episcopul Nicomidiei.Sfntul Antim era
episcop al oraului Nicomidia (n Bitinia - Asia Mic) atunci cnd, din
porunca mpratului Diocleian (284-305), la anul 288, s-a dat foc
bisericii din Nicomidia, murind pentru Hristos douzeci de mii de
cretini (mucenici prznuii n 28 decembrie). El s-a aflat n fruntea
credincioilor si n aceast ncercare i i-a ncurajat a-i pun n
Dumnezeu toat ncrederea i ndejdea. Atunci, prin harul i providena
lui Dumnezeu, sfntul Antim i ali civa cretini, au scapat de moarte
i s-au ascuns n munii din mprejurimi. Dar dup civa ani ei au fost
prini i sfntul episcop a fost adus legat naintea lui Maximian
(305-311), unde se aflau de fa toate uneltele cele pentru chinuire.
i, de vreme ce-l ntrebar, a mrturisit cu ndrzneala i nesilit de
nimeni pe Hristos. Pentru aceea nti i-au zdrobit coastele, apoi
l-au rnit cu fier ncins; l-au ntins gol deasupra unor hrburi i l-au
btut cu toiege; l-au nclat cu nclminte de aram ars n foc, i apoi
i-au tiat capul. Dar, minunea lui Dumnezeu, i dup moartea sfntului
prul a continuat s-i creasc pe capul tiat.
Tot n aceast zi, pomenirea Cenchreae lng Corint.
sfintei
Febe,
diaconia
la
Aceast sfnt a fost diaconi a Bisericii i urmtoare sfntului
apostol Pavel, care o pomenete n epistola ctre Romani 16, 1-2.
Tot n aceast zi, pomenirea Cuviosului Printelui nostru Teoctist,
mpreun-ajuntor cu marele Eftimie.Sfntul Teoctist al Palestinei a
fost un mare ascet care a trit n slbticia iudeic numit Wadi
Mukellik. La nceput a fost mpreun-nevoitor cu Sfntului Eftimie cel
Mare (praznuit la 20 ianuarie). Dragostea unuia fa de cellalt a
crescut ntr-att nct preau c sunt dou trupuri cu un singur suflet.
Cei doi se asemnau foarte mult n virtui i sfinenie, sprijinindu-se
reciproc n nevoine. n fiecare an dup Boboteaz se retrgeau n deert
pentru a se ruga n pustietate i se ntorceau la chiliile lor n
Duminica Floriilor.
Dup cinci ani petrecui mpreun, Sfinii Eftimie i Teoctist s-au
retras n deert pe durata Postului Mare, descoperind n wadi (=oaz) o
peter mare care a devenit mai trziu biseric. Ei au decis s rmn
acolo, fiind convini c aceea era voia Domnului. Petrecnd izolai de
lume, triau mncnd ierburi slbatice. ns Dumnezeu nu dorea ca aceste
candele luminoase s rmn necunoscute. EL dorea ca i ceilali s se
bucure de nelepciunea i sfinenia lor. Astfel, ntr-o zi nite pstori
din Betania i-au descoperit pe cei doi i au alergat de au spus i
altora din sat despre ei. Nu peste mult timp, ei au fost vizitai de
muli oameni ba chiar i de clugri care veneau din alte mnstiri i
doreau s rmn sub ascultarea lor. Adunndu-se muli clugri, sfinii au
fost nevoii s ridice o lavr deasupra bisericii din peter. Teoctist
a devenit egumenul lavrei iar Sf. Eftimie a continuat s triasc n
singurtate, n peter. neleptul Teoctist a primit pe toi cei care
veneau la el, spovedindu-i i vindecndu-le neputinele sufleteti i
trupeti cu medicamentul spiritual potrivit fiecruia. La o vrst
foarte naintat, sfntul s-a mbolnvit i Eftimie a fost cel care, dei
mplinise i el vrsta de 90 de ani, l-a vizitat i l-a ngrijit. Cnd
Sf. Teoctist s-a mutat la Domnul n anul 467, la nmormntarea sa a
slujit Patriarhul Anastasie al Ierusalimului. Sf. Teoctist al
Palestinei este altul dect Sf. Teoctist al Siciliei (prznuit n 4
ianuarie).
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Zinon, care s-a svrit, fiind
lovit cu pietre i decapitat.Sf. Zinon a suferit mpreun cu mucenicul
Antim episcopul n vremea mprailor Diocleian (284-305) i Maximian
(305-311), care i persecutau pe cretini. Dup un incendiu la curtea
imperial din Nicomidia, persecuia cretinilor s-a nteit, acetia
fiind acuzai c au pus foc cu deadinsul. Numai n Nicomiodia de Ziua
Naterii Domnului au fost ari de vii ntr-o biseric 20.000 de
cretini. Aceast monstruoas inumanitate nu i-a speriat pe cretini,
care au continuat s-i mrturiseasc credina cu trie, ndurnd mucenicie
pentru Hristos. Civa ani mai trziu, soldatul Zinon l-a denunat pe
mpratul Maximian pentru persecuiile nedrepte ale cretinilor, drept
care a fost lovit cu pietre i decapitat.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Vasilisa din Nicomidia.
Fiind domnitor n Nicomidia Alexandru, care prigonea pe crestini,
a fost adus naintea lui i sfnta. Domnitorul, vznd nenduplecarea ei,
a poruncit s o bat peste obraz, iar ea mulumea lui Dumnezeu; atunci
a poruncit s o dezbrace de mbrcminte i s o bata cu toiege. Iar ea
mai mult mulumea lui Dumnezeu. i atta au btut-o peste tot trupul,
nct era o ran peste tot. Apoi a fost supus la nenumarate chinuri,
dar ea striga: "Multumescu-i Doamne, Dumnezeul meu". Vznd
domnitorul c ea socotete chinurile ca nite jucarii, a poruncit s
fie ncins un cuptor i s fie aruncat n el. Sfnta i-a facut semnul
crucii i a intrat n mijlocul vpii i stnd multe ceasuri, a fost pzit
nevtmat, aa cum a rmas nevtmat i din alte chinuri. Acestea toate
vzndu-le domnitorul se minuna i, umilindu-se cu sufletul n ce chip
sunt judecile lui Dumnezeu, a czut la picioarele sfintei zicnd:
"Miluiete-m roaba lui Dumnezeu, cerescul mprat, i m iart de cte
rele am artat fa de tine, i m f i pe mine osta mpratului tu, de
vreme ce, precum zici, primete i pe cei pctoi". Atunci sfnta,
mulumind Atotputernicului Dumnezeu, nv pe domnitor i ducndu-l n
biseric la Antonie episcopul, l-a botezat. Dup ce a fost botezat,
domnitorul a zis ctre sfnta: "Roaba lui Dumnezeu, roag-te pentru
mine s fiu iertat pentru cele ce i-am fcut ie, i s svresc cu bun
svrire vremea vieii mele". Sfnta fcnd ruga, iar Alexandru dnd mrire
i mulumit lui Dumnezeu, numaidect i-a dat sufletul ctre Domnul.
Sfnta, ngropndu-i trupul, a ieit mpreun cu episcopul din cetate
afar ca la trei mile i, aflnd o piatr, a stat pe ea si, rugndu-se,
a izvort apa i a but i a mulumit lui Dumnezeu; i mergnd nc puin
zise: "Doamne, primete duhul meu cu pace". Acestea zicnd i,
ngenunchind la pmnt, s-a dus ctre Domnul cu bucurie, veselindu-se i
mulumind lui Dumnezeu. Deci episcopul Antonie a a ngropat-o,
fcndu-i mormntul lng piatra din care izvorse apa la rugciunea
sfintei.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Aristion, episcopul
Alexandriei din Cilicia, care prin foc s-a svrit.Sf. Aristion a
fost episcopul Alexandriei Inferioare, n Cilicia (Asia Mic). Acesta
sa nscut n orelul Aribazo, eparhia Apamea din Siria, la nceputul
celui de-al doilea secol, din prini pgni, trindu-i primii ani de
via n idolatrie. Nu tim ce educaie primar a primit Sf. Aristion sau
unde a studiat mai departe, dar tim c nimic nu i-a satisfcut
cutarea pentru adevr. Mucenicul Antonie, pe atunci un bieel de zece
ani, i-a artat calea spre adevr, nvndu-l adevrata credin astfel nct
Aristion a crescut duhovnicete. Riscndu-i viaa, ntr-o perioad n
care persecuia era n floare, Antonie nu era doar un simplu membru
al bisericii locale ci un propovduitor al credinei lui Hristos.
Lucrarea sa pentru Aristion a fost binecuvntat pentru c i
acesta
se ruga pentru tnrul su prieten, amintindu-i de strdania i
curajul acestuia de a nfrunta pericolul pentru credina adevrat. Nu
numai c Antonie a devenit mucenic al lui Hristos la vrsta de 20 de
ani dar a mai cluzit un suflet pe calea mntuirii, pe Sf. Aristion.
Civa ani mai trziu, Sf. Aristion a fost sfinit episcop de Isso n
Cilicia, fiind un bun pstor pentru turma sa. ntr-o zi, conductorul
Alexandriei l-a arestat pe Aristion pe motiv c era cretin. Fiind
supus unui proces public, sfntul episcop nu s-a pierdut cu firea.
Pacea sa l-a fcut pe egumenul roman s neleag c nu-i va fi uor s
trateze cu acest om. La nceput a vrut s-l deprteze de Hristos prin
vorbe mgulitoare i promisiuni. Vznd c nu au nici un efect, acesta a
trecut la ameninri cu tortura. Dar Sf. Aristion sttea n faa
egumenului i a consilierilor si rugndu-se cu mil i cu dragoste
pentru sufletele lor. Chiar i ntemniat, prizonierul era mai
puternic dect captivii si, refuznd nchinarea la idoli. naintea unei
mulimi de idolatri, sfntul a vorbit despre Dumnezeu i Sfnta Treime,
prin care toate s-au fcut, despre ntruparea ca om a Mntuitorului
Hristos din dorina lui Dumnezeu de a ne salva sufletele, despre cum
Hristos aduce salvarea omului pctos, dndu-i ansa de a se mntui. "Ce
goale sunt aceste statui fr de suflet i ce neajutorat pare eparhul
vostru n hainele lui scumpe!, spuse episcopul." Cei care l-au auzit
vorbind pe sfnt au fost impresionai de curajul su. Aristion i-a
invitat s cread n adevrul pe care el l descoperea lor. Oamenii au
neles c acela era un om deosebit, un sfnt i au dorit s asculte
cuvntul su. Eparhul roman n-a putut s-l ngenuncheze pe Aristion
dect prin violen, condamnndu-l la moarte. El a ordonat soldailor si
s aprind un cuptor mare i s-l arunce pe sfnt n flcri. Sfntul a rmas
curajos pn la sfrit. Puinii cretini prezeni la execuie s-au abinut
s nu plng. Ei se rugau n oapt pentru sfnt, fiind foarte triti c
printele lor i prsea. Ei tiau totui c pstorul lor sufletesc nu va
nceta s se roage pentru ei, mai ales acum c se duce la Hristos. Pn
la ultima suflare sfntul a nlat imnuri de laud lui Dumnezeu.
Eparhul nu tia ce greeal mare svrete. El n-a neles c moartea nu
nseamn sfritul nici pentru om nici pentru adevr. Nimic nu-l putea
despri pe Sf. Aristion de Fntna Vieii, Domnul pregtindu-i cununa
izbvirii. Dup stingerea focului, fiii duhovniceti ai sfntului au
luat din cuptor ct de multe oase au putut i cu evlavie au ngropat
sfintele moate ntr-un loc strin, nedescoperit nici pn n zilele
noastre. n anul 2003, n Grecia John G. Thalassinos a publicat o
biografie mai amnunit a sfntului, sub titlul: SFNTUL SFINIT MUCENIC
ARISTION (Atena, 2003), care conine slujba i acatistul sfntului
ntocmite de Ieromonahul imnograf Atanasie de la Mnstirea
Simonos-Petras din Muntele Athos.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Hariton, care fiind aruncat
n groapa de var, s-a svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sf. Mucenic
Arhontiul, care cu foamea fiind chinuit, s-a svrit. Tot n aceast
zi, pomenirea celui ntru sfini mpratul Constantin cel Nou (cel
Tnr), care se svrete n Biserica Sfinilor Apostoli din
Constantinopol. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noului Mucenic
Polidor, care a mrturisit n Efesul cel nou la anul 1794 i prin
sugrumare s-a savrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne,
miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.
4 Septembrien aceast lun, n ziua a patra pomenirea Sfntului
Sfinitului Mucenic Vavila, arhiepiscopul Antiohiei celei mari, i a
celor mpreun cu dnsul Sfinii trei prunci, care prin sabie s-au
svrit.Ieromartirul Vavila i cu el Cei Trei Tineri Urban, Prilidjan,
Epoloniu i mama lor Cristodula au murit ca martiri sub mpratul
Decius (249251). n timpul ederii sale n cetatea lor Antiohia,
mpratul a organizat cu mare pomp un festival n cinstea zeilor pgni.
n acelai timp, sfntul i deDumnezeu-temtorul Episcop al Antiohiei,
Vavila, slujea Sfnta Liturghie n biseric; se ruga pentru turma lui
i o nva cu curaj s treac prin toate suferinele pentru credina n
Hristos. Dup abominabil s nchinare la idoli, Decius, curios s
cunoasc Sfintele Taine, a hotrt s intre n biseric i prin vizita sa
s profaneze locaul sfnt al Domnului. Aceast veste a ajuns la
urechile episcopului, care a ieit n ntmpinarea sa i a blocat
intrarea n biseric pentru c nu dorea s ngduie mpietate n casa lui
Dumnezeu. Cnd mpratul a ncercat s se apropie de uile bisericii,
Sfntul Vavila l-a mpins cu minile sale, nct mpratul a trebuit s
renune la intenia sa. El voia s se rzbune pe sfnt imediat, dar vznd
mulimea de cretini, i-a fost team de o rscoal. n ziua urmtoare
mpratul, furios, ddu ordin s se dea foc templului cretin i s fie
adus n faa lui Episcopul Vavila. Cnd a fost ntrebat de ce insult
demnitatea imperial, nu d voie mpratului s intre n biseric i nu i
respect funcia, sfntul episcop a rspuns : "Oricine s-ar ridica
mpotriva lui Dumnezeu i vrea s i pngreasc lcaul, nu e demn de
respect i a devenit dumanul lui Dumnezeu". mpratul a cerut ca
sfntul episcop s se nchine idolilor i astfel s ispeasc pentru
jignirea adus mpotriva lui, altfel s fie executat. Dup ce s-a
convins singur c sfntul episcop mucenic avea s rmn neclintit n
credina sa, el a ordonat comandantului militar Victorinus s l lege
n lanuri grele i s l conduc prin cetate cu ruine. Sfntul martir i-a
rspuns : "mprate, pentru mine aceste lanuri sunt att de onorabile
pe ct i este ie coroana imperial, i, suferind pentru Hristos, mi e
la fel de uor de acceptat pe ct i este ie puterea imperial ;
moartea ntru Regele Nemuritor mi e la fel de plcut pe ct ti este ie
viaa".
n ncercare cu Episcopul Vavila se aflau trei frai tineri, care
nu l abandonaser nici n cele mai grele clipe. Vzndu-i, mpratul a
ntrebat : "Cine sunt aceti copii ?" "Acetia sunt copiii mei
duhovniceti" rspunse sfntul, "i i-am crescut n pioenie, le-am dat o
educaie, i-am cluzit n ale culturii, i aici ntr-un trup mrunt se
afl naintea ta aceti bravi tineri i cretini desvrii. Pune-i la
ncercare i vei vedea". mpratul a ncercat n tot felul de moduri s i
ademeneasc pe tineri i pe mama lor Hristodula s renunte la Hristos,
dar n zadar. Apoi, cuprins de furie, a ordonat ca fiecare dintre ei
s fie biciuit cu attea lovituri ci ani aveau. Primul a primit
dousprezece lovituri, al doilea, zece i al treilea, apte. Lsndu-i
pe mam i copii, torionarul a conjurat din nou pe episcop, spunndu-i
c acei copii renunaser la Hristos. Dar minciuna repede a ieit la
iveal i nu a reuit. Apoi el a ordonat ca toi martirii s fie legai
de un copac i ari cu focul. Vznd curajul stoic al sfinilor, n cele
din urm mpratul i-a condamnat la moarte prin tierea capului cu
sabia.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Vavila, dasclul de la
Antiohia, mpreun cu cei de sub ascultarea lui, optzeci i patru de
copii, care de sabie s-au svrit.mprind Maximian la Nicomidia,
cretinii se ascundeau din pricina gonirii mpotriva lor. Mergnd
cineva la mpratul, i zise: "mprate, un btrn, anume Vavila, ade
ntr-o cmar ascuns i nva pe pruncii celor nebuni s nu cinsteasc pe
zei, ci s cinsteasc pe Cel rstignit". i ndat trimind cu dnsul
ostai, au adus pe Vavila cu ucenicii lui naintea mpratului. i-i
zise mpratul: "De ce nu te nchini la zeii la care se nchin toat
lumea? De ce amgeti i pe prunci s nu se nchine la ei?" Iar sfntul
rspunse: "Zeii pgnilor, o, mprate, sunt demoni, iar Dumnezeul
nostru a fcut cerurile; dar tu i cei ce sunt cu tine fiind orbi, nu
vedei adevrul". Aceste cuvinte aduser pe mpratul i pe cei ce erau
cu dnsul la mnie, i au poruncit la patru ostai s-l bat cu pietre
peste obraz, peste coaste i peste vine, s-i zdrobeasc umerii i
gleznele, cu pietre, i, dup ce-i zdrobir toate ncheieturile, i
puser legturi grele la grumaji i la picioare i l-au bgat n temni.
Dup aceea aduser pruncii, optzeci i patru fiind la numr, parte
brbteasc i femeiasc. i a nceput mpratul a-i lua cu cuvinte
amgitoare, dar ei nu rspundeau, ci se ntorceau unii la altii. Vznd
c nu rspund, a osebit pe zece dintr-nii, cei mai mari la vrst, i le
zise: "Iat voi ca nite nelepi supunei-v poruncii mele, i facei
jertf la zei, i vei fi n palat cu mine, ndulcindu-v mai bine".
Atunci Amonie i Donat ziser mpratului: "Noi fiind credincioi, nu
jertfim la demoni surzi i mui". Atunci a poruncit s-i bat, i
ntorcndu-se mpratul ctre ceilali prunci, le-a zis: "Jertfii cel
puin voi, ca s nu pii mai rele dect cele ce au pit acetia". Dar i
ei strig: "Cretini suntem, i nu vom jertfi; ci anatema s fii tu i
zeii ti". Atunci a poruncit s-i bat i s-i bage n temni, s se
chinuiasc de foame. Iar a doua zi a poruncit s spnzure pe dasclul
lor, i pe prunci, pe fiecare l ntreba, dac se leapad de Hristos i
de dasclul lor. i vznd c nu vor s se lepede, a poruncit s li se
taie capetele tuturor mpreun i dasclului. Mergnd nainte sfntul la
locul cel rnduit cu cei optzeci i patru de ucenici
ai si, cnta: "Iat eu i pruncii pe care mi i-a dat Dumnezeu". i
sosind la locul sfritului, dup porunca mpratului, nti i-au tiat
capul Sfntului Vavila, apoi au tiat i pe prunci. Iar unii
credincioi mergnd noaptea, i punnd ntr-o corbioar moatele, le-au
dus la Bizan, le-au pus ctre partea de miaz-noapte, afar din
cetate, n trei sicrie unde este satul ce se cheam Moni, dnd laud i
mulumire lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Teotim i Teodul care, dintre
slujitorii chinuitori creznd, n foc s-au svrit. Tot n aceast zi,
pomenirea Sfntului Prooroc Moise, care cu pace s-a svrit.Acesta s-a
nscut n Egipt i l-a luat din ap fiica lui Faraon i l-a fcut siei
fiu i l-a nvat toat nelepciunea egiptenilor. naintnd el cu vrsta i
fcndu-se de patruzeci de ani, a ucis un brbat egiptean care btea pe
un evreu. Pentru aceea temndu-se a fugit n pmntul Madiam. i acolo
lundu-i femeie pe Semfora, fata lui Iotor, i s-a artat Dumnezeu n
para rugului. i plinind acolo patruzeci de ani, din porunca lui
Dumnezeu, s-a pogort la Egipt ctre Faraon, ca s-l fac s libereze pe
evrei s aduc jertf lui Dumnezeu. i devreme ce acela nu voia s
asculte, ndat a btut Egiptul cu zece plgi i lund poporul cu Pronia
i voia lui Dumnezeu, cu argint i cu aur, i trecndu-i Marea Roie i
nvndu-i cu semne, i-a ntrit cu Legea. Dar pentru c a mniat pe
Dumnezeu cu grirea mpotriv, suindu-se n munte a murit, fiind de 120
de ani, nainte de venirea lui Hristos cu 1485 de ani.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Ermiona, una din fiicele lui
Filip Apostolul.Sfntul Apostol Filip (prznuit pe 11 octombrie),
care a botezat pe famenul Candachiei, a avut patru fiice, pe care
Evanghelistul Luca le mrturisete de proorocie i fecioare. Dintre
acestea Ermiona i Eutihia s-au dus n Asia cutnd pe Teologul Ioan, i
neaflndu-l cci se mutase, aflat-au pe Petronie, ucenicul lui Pavel
Apostolul, i lund nvtur de la dnsul, urma obiceiurilor lui. Iar
Ermiona se deprindea cu mestesugul doctoriei. Drept aceea venea
mulime mult, i lecuia pe toi, chemnd numele lui Hristos. Trecnd ns
Traian mpratul asupra perilor, se art sfnta c este cretina i
aducnd-o naintea lui cut s o nele cu amgiri i s o despart de
Hristos. Dar de vreme ce nu voia s se supun, a poruncit ca s o bat
peste obraz multe ceasuri. Iar Ermiona vznd pe Domnul seznd la
judecat n chipul lui Petronie, care i gria i o ntrea, socotea btile
ca o nimica.
Deci vznd mpratul ntrirea i nenduplecarea gndului ei,
ruinndu-se, a slobozit-o. i de atunci, deschiznd n Asia slluire de
oaspei, odihnea pe toi i-i lecuia i sufletete i trupete. i Domnul
se preamrea n toate zilele de ctre tot omul, ct a trit mpratul
Traian. Iar dac a murit el, mprind Adrian, ginerele su, i
ntiinndu-se de cele despre sfnta, trimise slujitori de o aduser
naintea lui si-i zise: "Spune-mi, btrno, de cti ani eti, i de ce
neam, i n ce stare te afli?" Iar sfnta, rspunznd, zise: "Domnul meu
Hristos tie de ci ani sunt i de ce neam". mpratul zise:
"Dezbracai-o de haina ei i o batei fr de mil", zicndu-i s rspund cu
smerenie la cele ce o ntreab mpratul; i aa au btut-o cumplit. Dup
aceea a supus-o la chinuri ndelungate n cldri cu smoal, din care a
rmas nevtmat. i scond-o a grit ea ctre mpratul: "mprate! Domnul meu
m-a ntors spre somn n cldare, i am vzut unde m nchinam marelui zeu
Iraclie". Iar el bucurndu-se i porunci s intre n capiste. Atunci
sfnta fcnd rugciune ntru sinesi ctre Iubitorul de oameni Dumnezeul
nostru, ndat se fcu tunet din cer, i cznd jos la pmnt idolii care
erau n capiste, se zdrobir i se fcur pulbere. i ieind, sfnta zise
mpratului: "Intr nuntru de ajuta zeilor, c au cazut i nu pot s se
scoale". Intrnd mpratul i vznd zdrobirea idolilor, a poruncit s i
se taie cinstitul ei cap afar din cetate. i lund-o Teodul i
Timotei, au ieit din cetate i nengduindu-i s-i fac rugciunea, s-au
repezit cu obraznicie asupra ei, dar li s-au uscat minile.
Rugndu-se atunci de sfnta, i creznd cu tot sufletul n Domnul nostru
Iisus Hristos s-au nsntoit, i au rugat pe sfnta ca s se roage
pentru dnsii s-si dea sufletele lor ctre Domnul naintea ei. i
aceasta fcndu-se a rposat i ea cu pace, aproape de acelai loc. i
venind oarecare credincioi binecinstitori, i lundu-le moatele le
puser n Efes n loc ales i nsemnat, ntru mrirea Tatlui i a Fiului i
a Sfntului Duh.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Chentirion, Ochean,
Teodor, Amian i Iulian, ce se trgeau din satul Candaveu.Aceti sfini
pentru mrturisirea cea ntru Hristos, dup alte multe chinuri din
porunca lui Maximian au fost bgai ntr-o baie nfierbntat; dar scpnd
de acolo prin dumnezeiescul nger, li s-au tiat picioarele cu tesla,
i fiind aruncai n foc, i-au primit sfritul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici: Ermiona i surorile
ei, Haritina i Eutihia, Petronie, Zarvil, Tatuil i Veveea.Aceti
sfini au trit pe vremea mpratului Adrian. Dintre ei Tatuil era
preot al idolilor, dar printr-un oarecare episcop, a venit la
credina. Pentru aceea a fost btut cu toiege de Avgar domnitorul,
ars pe obraz, i chinuit n multe i felurite chipuri. Iar la urm prin
sabie s-a svrit, mpreun cu sora sa Veveea.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
5 Septembrien aceast lun, n ziua a cincea, pomenirea junghierii
Proorocului Zaharia, tatl naintemergtorului i Boteztorului
Ioan.Sfntul Profet Zaharia i Dreapta Elisabeta au fost prinii
Sfntului Profet naintemergtor i Boteztor Ioan. Ei erau descendeni
din neamul lui Aaron: Zaharia, fiul lui Barac, a fost preot n
Templul din Ierusalim iar Elisabeta a fost sora Sfintei Ana, mama
Preasfintei Fecioare Maria. Cele dou femei cstorite i evlavioase
sufereau de nerodire a trupului, ceea ce pe vremea aceea era luat
drept pedeaps de la Dumnezeu. ntr-o zi, n timpul slujbei din
templu, un nger i s-a artat lui Zaharia care i-a spus c soia sa
btrn va nate prunc, "care va fi mare naintea Domnului" (Luca 1:15)
i "va merge naintea Lui cu duhul i puterea lui Ilie" (Luca 1:17).
Zaharia s-a ndoit de aceast prezicere i pentru aceast slbire n
credin el a fost pedepsit, lundu-i-se graiul. Cnd Elisabeta a nscut
un fiu, fiind insuflat de Duhul Sfnt i-a dat numele Ioan, dei
nimeni din familie nu mai avea acest nume. Cnd l-au ntrebat i pe
Zaharia acesta a scris i el numele de Ioan pe o tabl. Imediat dup
aceasta i-a revenit darul vorbirii i a nceput s profeeasc despre
fiul su care urma s fie naintemergtorul Domnului. Cnd Irod mpratul
a auzit de la magi despre naterea Mntuitorului, a dat ordin s fie
omori toi copiii de parte brbteasc de pn la doi ani din Betleem i
din mprejurimi, spernd astfel s nu-i scape nici pruncul Iisus. Irod
tia despre naterea neobinuit a lui Ioan i vroia s-l omoare, creznd
c acesta era viitorul Rege al Iudeilor cel din profeii. Dar
Elisabeta s-a ascuns cu pruncul n muni i s-a rugat la Dumnezeu s-i
scape de prigonitori. Din mila Domnului muntele s-a crpat i i-a
adpostit pe mam i fiu pn ce prigonitorii au disprut. n acele zile
tragice, Zaharia slujea n templu iar soldaii lui Irod au ncercat n
zadar s afle de la acesta unde se ascundeau Elisabeta i Ioan. Apoi,
acetia l-au omort pe sfntul profet, njunghiindu-l n faa altarului
(Matei 23: 35).
Elisabeta a murit la 40 de zile dup soului ei i Sf. Ioan,
ocrotit de Dumnezeu, a trit n pustie pn n ziua n care a aprut n faa
poporului lui Israel.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Mucenici Urban, Teodor,
Medimn i a celor mpreun cu dnii optzeci de preoi i levii, adic
diaconi.Mucenicii Urban, Teodor, Medimn mpreun cu cei 79 de tovari
au ptimit la Nicomidia sub mpratul arian Valentus (Valens) (364-378
sau 379). Episcopul ortodox Evagrie a fost nlturat de la Biserica
din Constantinopol i cretinii care nu au acceptat erezia arian au
fost nchii i torturai. Ajuni la disperare, cretinii ortodoci au
cerut sprijinul mpratului i au trimis la el 80 de oameni religioi,
condui de Sfinii Urban, Teodor i Medimn. Auzind plngerile lor
justificate, mpratul s-a mniat foarte tare dar s-a stpnit s se
arate. n secret l-a chemat pe eparhul Modest i i-a dat ordin s-i
omoare pe delegai. Modest i-a urcat pe un vapor spunndu-le c vor fi
trimii la nchisoare, dar apoi le-a dat ordin ofierilor s dea foc
corbiei aflat n larg. Astfel, toi martirii de pe corabie au ars de
vii.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sfintitului Mucenic Avda,
episcop de Hormizd, n Persia.Sfntul acesta a fost pe vremea lui
Teodosie mparatul romanilor i a lui Isdigerd I (399-419) mpratul
persilor, n anii 412. Fiind prins de maimarele vrjitor care l silea
s se nchine soarelui si focului, fiindc nu s-a plecat, a poruncit
s-l bat peste tot trupul cu toiege de trandafir pline de ghimpi,
att de mult, nct a ajuns ca un mort. Pentru aceasta lundu-l
slujitorii l-au dus la casa sa. i dup un ceas i-a dat sufletul su n
minile lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea artarii Sfntului Apostolul Petru la
Iustinian mpratul. Tot n aceast zi, pomenirea sfntului cuviosului
mucenic Atanasie, egumenul (staretul) Mnstirii Sfntului Simeon
Stilitul, la Brest-Litovsk.Sf. Mucenic Atanasie al Brest-ului a
fost bielorus i s-a nscut n anul 1597 ntr-o familie de cretini
numit Filipovici. El a fost bine educat i cunotea literatur
teologic i istoric dup cum se poate vedea n jurnalul sfntului, care
s-a pstrat. n tineree, Sf. Atanasie a fost dascl n casele
comercianilor polonezi. n
1627 a acceptat tunderea sub egumenul Iosif de la Mnstirea Sf.
Duh din Vilensk. Sf. Atanasie a fost numit ieromonah n 1632 i ales
stare al Mnstirii Duboisk de lng Pinsk. Cu ajutorul i binecuvntarea
special a Maicii Domnului, Sf. Atanasie a reuit s renvieze
ortodoxia pe teritoriile limitrofe ale Rusiei vechi, care au fost
luate de polonezi. ntre anii 1638-1648 Sf. Atanasie a fcut
ascultare ca egumen al Mnstirii Bretsk-Simeonov, ndurnd abuzuri
nesfrite din partea Uniailor i fiind ilegal persecutat de
autoritile civile. A fost ntemniat de trei ori. Sfntul a fost dus
la Kiev n faa unui tribunal religios ca s fie judecat dar a fost
achitat i s-a ntors la mnstirea sa. Timp de zece ani Atanasie a
luptat mpotriva oamenilor ruvoitori, pentru triumful netulburat al
ortodoxiei, marturie fiind suferinele sale.Dup mai multe ncercri de
a-i frnge spiritul de lupt pentru ortodoxie, n cele din urm, dup un
alt proces care i s-a intentat, sfntul a fost condamnat la moarte
prin execuie, deoarece era mpotriva Uniailor. Sf. Atanasie a murit
ca martir n noaptea de 4/5 septembrie 1648, iar dezgroparea
moatelor s-a fcut n 20 iulie 1679.
Tot n aceasta zi, pomenirea purtatorului-de-patimire sfntul
print Gleb.Sfntul Prin Gleb, botezat cu numele David, a fost unul
din primii martiri rui cunoscui sub numele de "Purttori de
ptimiri". El a ptimit mpreun cu fratele su, prinul Boris (botezat n
cretinism cu numele de Roman). Dup uciderea Sf. Boris, Svyatopolk
Blestematul i-a trimis Prinului Gleb un mesager mincinos care-i
aducea informaii eronate despre tatl lor, Marele Prin Vladimir,
mort din cauza unei boli, ncercnd astfel s scape i de ultimul
pretendent la tronul din Kiev. Fiind minit, Prinul Gleb s-a grbit s
ajung la Kiev nsoit de o mn de oameni. Fratele su mai nelept
Yaroslav, ajungndu-l din urm la Smolensk, nu l-a putut opri pe
acesta din drum, deoarece sfntul Gleb nu-i putea imagina o astfel
de crud nelciune din partea fratelui su Svyatopolk. Nu departe de
Smolensk, ucigaii au urcat pe nava Sf. Gleb, care nu s-a opus,
cernd doar s fie lsat n via pentru vrsta lui fraged. Dar la ordinul
criminalilor, buctarul navei i-a tiat gtul lui Gleb ngropndu-l
lng
Smolensk, ntr-un loc pustiu, ntre dou trunchiuri de copac,
ntr-un sicriu modest din lemn. (+1015). n perioada 1019-1020
fratele su, Yaroslav i-a descoperit mormntul i trupul neputrezit
care a fost mutat la Vyshgorod lng Kiev i ngropat lng sfntul prin
Boris. Mai trziu, moatele frailor au fost mutate n 2 mai la
Biserica Sf. Vasile cel Mare, svrindu-se multe minuni la raclele
celor doi sfini "Purttori de Ptimiri". Mitropolitul Ioan al
Kievului a compus o slujb pentru prinii sfini fixnd i data
prznuirii lor n comun ziua de 24 iulie, ncepnd din prima jumtate a
sec. al XI-lea. Biserica Rus i-a cinstit din vremuri strvechi pe
aceti doi sfini, care prin rugciunile lor au ajutat locul lor de
natere, mai ales n perioadele de mari tulburri. Astfel, chiar
nainte de Btlia de la Neva din 1240, Ptimitorii Boris i Gleb au
aprut n vis unui soldat din armata prinului Alexander Nevsky (23
noiembrie, 30 august i 23 mai), ajutnd ruii n timpul luptei.
Cronicile sunt pline de mrturii ale milostivirii celor doi sfini
rui i de minunile care s-au vzut la raclele lor. Multe biserici
s-au construit n Rusia care au primit hramul Sfinilor Purttori de
Ptimiri Boris i Gleb.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
6 Septembrien aceasta luna, n ziua a sasea, pomenirea minunii
celei mari ce s-a facut n Colose (Frigia) de Arhistrategul
Mihail.Cnd a trecut prin Frigia ca s propovduiasc Evenghelia,
Sfntul Apostol Ioan a prorocit o apropiat vizit providenial a
prinului arhanghelilor, Mihail, n locul numit Heretopa. i
ntr-adevr, la puin timp, n acel loc n mod minunat a izbucnit din
pmnt un izvor vindector de toat boala. Unul din multii credincioi
care s-au perindat pe la acest izvor, a crui fiic sa vindecat prin
aceast apa, a contruit pe acel loc, n semn de recunotiina, o mica
biseric nchinat Arhanghelului Mihail. Nouzeci de ani mai trziu, n
aceast biseric s-a aezat, spre a practica asceza i a servi la
altar, un tnr numit Arhip, originar din Hierapolis. Pentru zelul i
dragostea acestui tnr atlet al lui Hristos, Dumnezeu i-a dat harul
de a face minuni i vindecri. Dar oarecare elini, aprini de zavistie
din pricina minunilor preamrite ce se fceau n biserica
Arhistrategului Mihail, au vrut s abat rul care curgea acolo
aproape i s-l porneasc asupra Bisericii, c s nece i Biseric i s
piard i pe Arhip. Dar dumnezeiescul Arhistrateg, nsui artndu-se i
poruncind lui Arhip s se mbrbteze, a lovit cu un toiag piatr, i
fcnd cale apei printr-ns, de atunci pn n ziua de astzi, se vede cum
acolo este nghiit apa i se mistuiete.
Tot n aceast zi, pomenirea Eudoxie, Zinon, Romil i Macarie.
ptimirii
Sfinilor
Mucenici
Acestui Sfnt Romil i s-a tiat capul n zilele lui Traian, care a
trimis la oarecare ceti n izgonire unsprezece mii de cretini, i cu
amar moarte iau omort. Iar n zilele lui Diocleian, Eudoxie primind
pe slujitorii care l cutau, le-a spus c el este Eudoxie, i aceia l
sftuiau s fug. Iar el uitnd de femeie, de copii, de rude, de cas i
de celelalte, s-a dus naintea domnitorului din Melitin, i nti
scondu-i brul de la sine, care era semn de dregtoria comitiei, l-a
aruncat n obrazul domnitorului; i mpreun cu dnsul multimea ce sta
mprejur, toat ceata lui, 1104 ostai, asemenea au fcut. Dup aceea pe
dumnezeiescul Eudoxie l-au ntins patru slujitori i l-au
btut pe coaste, l-au schingiuit i l-au condamnat a primi moarte
prin sabie. ns cnd a sosit la locul execuiei, ntorcndu-se napoi i-a
vzut soia, i aducndu-i aminte de cele ce o nvase mai nainte i
poruncindu-i s pun sfrit bun la toate, i-a dat cea de pe urm nvtur:
s nu plng pentru moartea lui, ci s-i fac n sat un mormnt fr de semn
i s-i bage trupul acolo i s cinsteasc mai mult ziua aceea cu
luminat bucurie. Apoi mucenicul ridicndu-i ochii i minile la cer, i
s-a tiat cinstitul cap, mpreun cu iubitul su Zinon i cu ceilali
sfini mucenici. Trecnd apte zile, s-a artat Sfntul Eudoxie n vis
soiei sale, i i-a poruncit ei ca s spun Sfntului Macarie s mearg la
divan, unde mergnd si nevrnd s aduc jertf la idoli, i s-a tiat i
lui fericitul cap.
Tot n aceast zi, pomenirea celor 1104 ostai, i a Sfintei
Calodoti, care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea
Sfinilor Faust prezbiterul, Macarie, Andrei i Viv monahul, Chiriac,
Dionisie, Andronic, i sfintele: Andropelaghia i Tecla, i Teoctist
corabierul, i alt Chiriac, Dimotul, ranul, care de sabie s-au
svrit.Aceti sfini au fost pri c sunt cretini, n zilele mpratului
Deciu, ctre Valerie domnitorul Alexandriei. Fiind adui sfinii, si
cutremurndu-se Valerie de ntrirea i nespimntarea lor, i-a osndit la
moarte prin sabie. i lundu-i ei sfritul aa, iubitorii de Hristos ce
erau n Alexandria le-au luat trupurile i le-au bgat n cetate, ntru
mrirea lui Hristos, adevratul nostru Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Sarapavon senatorul, care de
sabie s-a svrit. Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i
ne mntuiete pe noi. Amin.
7 Septembrien aceast lun, n ziua a aptea, pomenirea Sfntului
Mucenic Sozont.Acest sfnt se tragea dup neam din Licaonia (Asia
Mic) i a trait n timpul mparaiei lui Diocletian (ctre 304). nainte
de a primi sfntul botez se numea Tarasie, i era pstor de oi. De la
pstorit el a nvat arta de a pate oile duhovniceti, i a adus un mare
numr de pgni la credin prin propovduirea sa. Primind ncredinare
printr-o vedenie c a venit vremea de a-i vrsa sngele pentru
Hristos, sfntul s-a dus la un templu idolesc de lnga Pompeiopolis
(n Cilicia), unde pgnii adorau o statuie n aur a Artemisei, a tiat
mna de aur a idolului, iar preul ce a luat pe ea l-a mprit
sracilor. Pentru care domnitorul locului fcnd ru multor bnuii
nevinovai, sfntul s-a vdit pe sine, spre uimirea pgnilor. i ndat
fost dus n fa lui Maximian, guvernatorul Ciliciei, a fost supus la
btaie cumplit i la alte multe chinuri, nct sfntul i-a dat duhul n
minile lui Dumnezeu. Atunci pgnii au aprins un foc mare, ca s ard
trupul sfntului mucenic. Ins o furtun puternic s-a pornit ca din
senin i ploaia a stins focul, iar pgnii s-au mpratiat nspimntai,
lsnd pe cretinii pioi s ia moatele sfntului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Apostoli Evod i
Onisifor.Sfntul Evod s-a numrat ntre cei 70 de apostoli i a fost n
urma lui Petru episcop la Antiohia cea mare (Siria). Succesorul su,
sfntul sfinitul mucenic Ignatie Teoforul (Purttorul de Dumnezeu,
prznuit la 20 decembrie), ucenic al sfntului Apostol i Evanghelist
Ioan Teologul, l pomenete n scrisoarea sa ctre Antiohieni cu aceste
cuvinte: "Amintii-v de binecuvntatul printe Evod, care a fost fcut
de ctre Apostoli primul vostru pstor". Precum se vede din
Epistolele Fericitului Pavel, svrind el
nevoina mare ntre cei aptezeci, s-a fcut predicator vestit al
Cuvntului. Sf. Evod a slujit ca episcop timp de 27 de ani i a murit
ca mucenic n zilele mpratului Nero (54-68). Sfntul Evod a lsat mai
multe scrieri. n una din acestea el scrie c Prea Sfnta Fecioar
Maria a nscut pe Mntuitorul lumii la vrsta de 15 ani. Alte scrieri
ale sfntului nu ni s-a pstrat. Istoricul bisericesc Nichifor Calist
pomenea ns, n secolul al XIV-lea, o alt carte, numit Steaua. Sfntul
Evod a primit cununa muceniciei n anul 66 dup Hristos. Iar
Onisifor, este cel pe care l pomenete Apostolul n Epistola a doua
ctre Timotei: "Domnul s aib mil de casa lui Onisifor, cci de multe
ori m-a nsufleit i de lanurile mele nu s-a ruinat, ci venind n
Roma, cu mult osrdie m-a cutat i m-a gsit. S-i dea Domnul ca, n
ziua aceea, el s afle mil de la Domnul. i ct de mult mi-a slujit el
n Efes, tu tii prea bine." (II Timotei 1, 16-18). Acesta a fost
fcut episcop al Colofoniei (Asia Mica), iar mai trziu n Corint, c
era vrednic i puternic la cuvnt, i pna la snge a ntrit credina,
murind mucenicete n oraul Pariul, nu departe de Efes, pe cnd
propovduia pe Hristos locuitorilor pgni din Helespont. Acesta n
ceaa propovduitorilor mpreun cu Apostolul Evod se slluiete n
ceretile locauri.
Tot n aceasta zi, pomenirea Sfntului Evpsihie, care de sabie sa
savrsit.Sf. Mucenic Eupsihie s-a nscut n Cezareea Capadociei, n
unele sinaxare spunndu-se c ar fi fost fiul senatorului Dionisie. n
timpul unei persecuii a cretinilor sub mpratul Adrian, acesta a
fost prins i torturat. Dup ce l-au torturat, l-au aruncat n temni,
unde un nger i-a vindecat rnile. Cnd l-au eliberat, Evpsihie i-a
mprit toat averea sracilor ba chiar a dat o parte i dumanilor si
care l-au denunat i l-au dat pe mna clilor. Sub noul guvernator,
sfntul a fost arestat din nou. Pgnii l-au agat sus i i-au scrijelit
trupul cu gheare de fier dup care i-au tiat capul. Martirul s-a
stins din via n timpul mpratului Hadrian (117-138).
Tot n aceasta zi s-a savrsit adormirea Preacuviosului Luca, cel
din eparhia licaonilor, ce a fost al treilea egumen al Manastirii
Mntuitorului, unde se cheama Prul Adnc.Sfntul Luca din Prusa a fost
al treilea sfnt egumen al Mnstirii Mntuitorului, n Batheos Ryakos
(lng Triglia, Lykaonia). A murit n pace, la sfritul secolului al
X-lea. Primul sfnt egumen a fost Sf. Vasile care s-a svrit la
nceputul secolului al IX-lea, la 1 iulie dup calendarul grecesc; al
doilea egumen a fost Sf. Ignatie (prznuit la 27 septembrie).
Mnstirea era renumit pentru stricteea vieii ascetice a vieuitorilor
ei.
Tot n aceasta zi, pomenirea cuviosului Macarie de la Optina.
Cel ce avea s devin Sf. Macarie, s-a nscut n anul 1788 n nobila
familie Ivanov, fiind botezat cu numele Mihail n cinstea Sf. Mihail
din Tver (prznuit la 22 noiembrie). Prinii si aveau o proprietate n
satul Shepyatino, districtul Dimitrov, provincia Orel. Mai aveau o
proprietate i n satul Zhelezniki, aceeai provincie, unde i locuiau.
Familia Ivanov s-a mutat la Moscova n 1794 pentru ca Elisabeta s
poat fi tratat de tuberculoz. Mama lui Mihail, pe care acesta a
iubit-o foarte mult, a murit n 21 ianuarie 1797 i a fost nmormntat
la Mnstirea Sf. Andronic. Biatul doar de nou ani, a fost dus n
satul Karachev s triasc cu sora sa Daria i soul ei Simeon
Peredelsky, care a primit o funcie la Curtea Districtual din
Karachev. Mihail a nvat la coala primar din parohie. Prin 1801,
Mihail i cei doi frai ai lui s-au mutat n casa mtuii Anna M.
Verevkina, unde au crescut mpreun cu singurul ei fiu. In 1802, cnd
a mplinit 14 ani Mihail i fratele su Alexis s-au angajat ca
asisteni contabili la Trezoreria Lgov. Cu toate c nu era un servici
uor, Mihail i-a ndeplinit sarcinile cu precizie i atenie, atrgnd
atenia autoritilor provinciei. n 1805 Mihail a fost numit ef al
Departamentului Financiar al Trezoreriei din Kursk. n timpul liber
i plcea s citeasc i s cnte la vioar. Tatl su s-a stins din via n 17
martie 1806 dup o boal grea i a fost nmormntat la biserica parohial
din Turischev. n octombrie 1810 Mihail a vizitat Sihstria
Ploschansk, aflat la 24 de mile de proprietatea familial din
Schepyatino. De acolo le-a scris frailor si c le las lor toat
proprietatea pentru c are de gnd s rmn la mnstire. Singura condiie
pe care le-a pus-o a fost ca ei s doneze suma de 1000 de ruble
pentru a ridica o biseric de piatr la Turischev, unde a fost
nmormntat tatl lor. Nici cei mai apropiai ai lui Mihail n-au tiut
dac vizita sa la mnstire a fost premeditat sau ntmpltoare. Prea
nclinat spre viaa monahiceasc dar probabil c nu s-a putut hotr dect
dup ce a experimentat pe viu acest fel de a tri n mnstirea
Ploschansk. Mihail a intrat n Mnstirea Maicii Domnului de la
Ploscansk la vrsta de 22 de ani. Era o mnstire modest, fr chilii
prea mari, deloc mbelugat i izolat de zonele populate. Poate chiar
acest lucru l-a atras n primul rnd pe Mihail. Vieuitorii erau 50 la
numr, condui de Ieromonahul Ioanichie. La o lun de la intrare,
Mihail a fost novice iar in 24 decembrie 1810 a fost tuns rasofor
cu numele Melchisedec. Nu l-au deranjat lipsurile din mnstire i
munca grea ci faptul c la mnstire nu erau prini n vrst care s-i
ndrume duhovnicete. Auzind de prinii btrni sporii duhovnicete care
triau n pdurile din Bryansk i n mnstirile aparintoare diocezelor
Orel i Kursk, monahul Melchisedec i-a dorit mult vreme s mearg s-i
cunoasc i s nvee din cuvntul lor, dar nu a avut ocazia. n 1814, n
pelerinajul pe care l-a fcut la Kiev, pentru a se nchina la moatele
diferiilor sfini, la ntoarcere a cunoscut nite prini mbuntii cu
care a putut conversa. Printele Pavel, care se trgea dintr-o
familie de comerciani din Rostov i care a fost tuns la Muntele
Athos, a devenit stareul mnstirii Ploschansk n
1815. Acesta a observat rvna monahului pentru viaa monahiceasc i
pentru ndeplinirea ascultrilor sale. n 7 martie 1815, stareul Pavel
l-a tuns monah cu numele de Macarie. La numai cteva zile, n 12
martie Episcopul Dositeu al Orel i Sevsk l-a hirotonit ierodiacon.
Schimonahul Atanasie (Zakharov), un discipol al Sf. Paisie
Velichkovsky (prznuit n 15 noiembrie) era n vizit la Ploschansk n
1815. El tria la Mnstirea Valea Alb i la Mnstirea Florischev din
provincia Vladimir. n timpul ederii sale la Ploschansk, printele
Atanasie a czut de pe o banc i i-a dislocat o articulaie la picior.
n 1816 s-a dus la Mnstirea Cholnsk unde i-a revenit parial dar nu a
mai putut merge fr crj. n 1817 s-a ntors la Ploschansk i monahul
Macarie s-a mutat n chilia lui pentru a avea grij de el. Printele
Atanasie a influenat n mare msur dezvoltarea spiritual a monahului
Macarie, care-l considera printele i nvtorul su. Timp de 7 ani el a
trit la Mnstirea Neam, unde a fost tuns de Sf. Paisie Velicikovski.
Printele Atanasie i-a ncheiat cursul vieii n 17 octombrie 1825
murind n braele monahului Macarie. Mai departe a trit la Ploschansk
timp de 10 ani, lund ca exemplu viaa trit de mentorul su. Monahul
Atanasie avea copii dup traducerile vieilor sfinilor fcute de Sf.
Paisie, chiar el traducnd Viaa Sf. Grigorie Sinaitul, Omiliile
Catehetice ale Sf. Teodor Studitul, Omiliile Sf. Grigore Palama i
multe ale scrieri importante. Printele Macarie nu numai c a citit,
a copiat i i-a nsuit nelepciunea din acele scrieri, dar le-a i
publicat pentru folosul altora. Monahul Macarie a primit taina
sfintei preoii din mna Episcopului Dositei al Orel i Sevsk n 27 mai
1817. Cnd egumenul Pavel s-a retras la rezidena episcopal din
Kaluga n 1818, l-a nlocuit Ieromonahul Serafim, un discipol al
monahului Vasile (Kishkin), stareul Mnstirii Valea Alb. Monahul
Serafim a condus foarte bine Mnstirea Ploschansk, cluzind monahii n
viaa duhovniceasc. Cu binecuvntarea Monahului Serafim, Monahul
Macarie a mers n pelerinaj la Kiev n anul 1819 mpreun cu
ierodiaconul Paladie. Acolo l-au cunoscut pe Arhimandritul Antonie,
cel care avea s devin Arhiepiscopul Voronezh i Zadonsk. La
ntoarcere, cei doi au vizitat Mnstirea Glinsk, unde printele
Macarie l-a cunoscut ierodiaconul Samuel, care avea experien n
rugciunea minii. Deoarece Monahul Atanasie nu i-a vorbit niciodat
de aceast practic, Macarie a fost bucuros c a gsit pe cineva s-i
spun mai multe din proprie experien despre acest tip de rugciune. n
1824, Printele Macarie a mers la Rostov s se nchine la moatele Sf.
Dimitrie (prznuit n 21 septembrie i 28 octombrie), tot atunci
vizitnd i Mnstirea Optina cu noul schit pentru prima dat. ntr-un
scurt interval de timp, doi dintre ndrumtorii duhovniceti ai
Printelui Macarie s-au dus la Domnul: Printele Atanasie n 1825 i
egumenul Serafim n 1826. Ieromonahul Marcellinus a fost ales stare
al Mnstirii Ploschansk, n plus fa de ndatoririle pe care le avea ca
asistent al Episcopului Gabriel. Timp de doi ani a rmas la Orel, n
timp ce Mnstirea Ploschansk era administrat de printele Anatol,
economul. n 10 iunie 1826 Printele Macarie a fost numit vicar al
mnstirii. n ianuarie 1827 a fost ales duhovnic al Mnstirii Sf.
Treime din Sevsk, ncepnd astfel
drumul su duhovnicesc care a durat pn la sfritul vieii sale. El
nu a ales s fie duhovnic ci a acceptat ca ascultare fa de episcop.
n 1828 Printele Leonid (Nagolkin) a venit la Ploschansk de la
Mnstirea Sf. Alexandru de Svir, mpreun cu ali discipoli, ntmplare
care a fost considerat de Printele Macarie ca un rspuns la
rugciunile sale, deoarece Printele Leonid era un om de mare
nelepciune duhovniceasc. Acest sfnt printe care a dus rzboaie cu
muli vrjmai vzui i nevzui, putea s dea sfaturi folositoare tuturor
celor aflai n ispite. El a neles din propria sa experien c cei care
doreau s-L urmeze le Domnul trebuiau s-i pregteasc sufletul pentru
ispite (I. Sirah 2:1). Mai mult, printele Leonid la primit pe
printele Macarie s-i fie discipol i fiu duhovnicesc. Dup ce
Printele Leonid s-a mutat la Optina, n 1829, Printele Macarie a
inut legtura cu acesta prin lungi epistole. Printele Macarie s-a
dus n vizit la Optina la printele su duhovnicesc n 1831, n drumul
su spre Petersburg, unde episcopul Nicodim al Orel i exercita
funcia pe care o avea n cadrul Sf. Sinod. Acesta l-a numit pe
Printele Macarie econom i administrator, spre nefericirea celui din
urm. Printele Macarie era ngrozit de agitaia pe care o presupunea
viaa la ora, tnjind dup linitea lsat n urm la mnstire. Cu toate
acestea nu a renunat la funcia sa, din ascultare fa de episcop. Dup
aproape un an n Petersburg, Printele Macarie s-a ntors la Mnstirea
Ploschansk. Pe drumul de ntoarcere, l-a vizitat din nou pe printele
Leonid la Optina, exprimndu-i n scris ctre Printele Moise dorina sa
de a rmne la Schit n Optina, ct de curnd posibil. Dar mutarea mult
dorit nu a avut loc dect n 14 ianuarie 1834. Dup 23 de ani trii la
Ploschansk, Printele Macarie a pstrat toat viaa sa un loc special n
inima sa pentru aceast mnstire. n cele din urm, n 5 februarie 1834
Printele Macarie a ajuns la Optina. La vrsta de 46 de ani, Printele
Macarie s-a lsat complet la voia Printelui Leonid, artnd ascultare
i smerenie total. La nceput l-a ajutat pe printe cu corespondena,
dar cu timpul, responsabilitile lui au crescut. n octombrie 1836 a
fost numit duhovnic al mnstirii. Dup ce printele Antonie a fost
desemnat stare al Mnstirii Sf. Nicolae din Maloyaroslavets,
Printele Macarie l-a urmat ca egumen al schitului din 1 decembrie
1839. Aceast nou poziie a printelui Macarie nu a schimbat cu nimic
relaia sa cu Printele Leonid. Primul nu fcea nici o micare fr
binecuvntarea celui deal doilea, punndu-i ndejdea n ajutorul i
puterea rugciunilor sale. Printele Leonid a rmas la fel de smerit
fa de printele su duhovnicesc pn n clipa cnd acesta s-a stins din
via n 11 octombrie 1841. Chiar i dup mutarea acestuia de la schit
la mnstire, Printele Macarie l vizita zilnic, cerndu-i sfatul n
diverse probleme. Pe timpul ct a fost bolnav, Printele Leonid i-a
ndrumat fiii duhovniceti la Printele Macarie pentru cluzire
spiritual. Observnd la Printele Macarie aceleai caliti duhovniceti,
pe care le avea i Printele Leonid, cei care l-au consultat pentru
problemele de zi cu zi l-au recomandat cu ncredere i altora, astfel
nct numrul fiilor duhovniceti ai printelui cretea din an n an.
Printele a mai fost ales i ndrumtor al novicilor i al celor ce
urmau s fie tuni n monahism.
Printele Macarie era ntre oameni de dimineaa pn seara, rezolvnd
pe lng asta i problemele de coresponden destul de numeroase. Uneori
printele era extenuat de mulimea de oameni i de numrul scrisorilor
pe care trebuia s le scrie, dar smerenia i dragostea sa pentru
oamenii rnii fizic i spiritual nu-i permitea s-i scurteze absolut
deloc timpul acordat acestora. Printelui Macarie i-a plcut
ntotdeauna s citeasc din scrierile sfinilor prini. La Ploschansk,
el a copiat multe din traducerile Sf. Paisie Velicikovski, care
erau n posesia schimonahului Atanasie. Cunotinele sale i
nelepciunea duhovniceasc s-au mbuntit la Optina sub ndrumarea
Printelui Leonid, un discipol al printelui Teodor de Svir, el nsui
discipol al Sf. Paisie. Printele Antonie, stareul schitului i
Printele Moise, stareul mnstirii, au ncurajat studiul crilor
patristice, condiiile pentru asta fiind foarte favorabile deoarece
cele mai bune copii ale acestor scrieri se aflau la Optina. n 1845,
Ivan V. Kireyevsky, redactorul publicaiei "Moscovitul", l-a rugat
pe Printele Macarie s scrie o biografie a Sf. Paisie pentru revista
sa. n 1846, printele Macarie era n vizit la familia Kireyevsky pe
proprietatea lor i discuia s-a ndreptat spre tema lipsei de cri
duhovniceti att de necesare pentru urcuul spiritual al cretinilor.
Natalia Kireyevsky, fiic duhovniceasc a printelui din 1838, chiar
avea n posesie cteva manuscrise duhovniceti pe care era dispus s le
doneze. La nceputul anului 1847 s-a publicat biografia Sf. Paisie
Velicicovski, cu extrase din scrierile sale. De-a lungul timpului,
16 cri de literatur patristic s-au publicat sub coordonarea
printelui, printre care scrierile Sf. Nil de Sora, ale Sfinilor
Varsanufie i Ioan, ale Sf. Simeon Noul Teolog i ale Sf. Isaac
Sirul. n 1853 printele s-a retras din funcia de stare al schitului
Sf. Ioan Boteztorul, fiind urmat de Printele Pafnutie. Aceasta s-a
ntmplat n 30 noiembrie, exact 14 ani de la numirea sa n funcie. n
1859, una din fiicele duhovniceti ale Printelui Macarie a czut grav
bolnav, fiind pe moarte. Maria l-a rugat pe Printele Macarie s se
roage pentru ca Domnul s-i crue viaa ca s-l mai poat vedea pe fiul
ei. Printele i-a rspuns c femeia i va reveni dar c amndoi vor muri
cam n acelai timp. Btrna le-a spus cunoscuilor ei despre premoniie
atrgndu-le atenia c moartea ei este n legtur strns cu moartea
printelui. Maria a murit n 23 august 1860, fiind de fa Prinii
Macarie i Leonid Kavelin. n 26 august, Printele s-a mbolnvit de o
boal a aparatului urinar, fiind consultat i tratat de un medic care
se afla la Optina pe atunci. Printele Macarie s-a simit mai ru n
acea sear i l-au dus la medicul personal al unui bogta. Acel doctor
nu era de gsit, deci Printele Kavelin s-a dus la un alt doctor s-I
cear sfatul. ns starea general a printelui Macarie nu s-a mbuntit i
a fost miruit i mprtit cu Sfintele Taine dttoare de via ale
Mntuitorului. n 2 septembrie el a primit dou daruri care l-au
bucurat foarte mult. Unul a fost o icoan din smal a Maicii Domnului
de la Mitropolitul Filaret al Moscovei, pe care acesta a purtat-o
pe piept, iar cellalt dar a fost o cruce care coninea o bucat din
Sfnta Cruce a Mntuitorului. Printele s-a simit mai slbit n 4
septembrie i a primit Sfintele mprtanie dup Vecernie. n timpul ct a
fost bolnav, fraii care l-au
ndrgit au citit zilnic pentru el pravila de rugciune, la orele
potrivite. De asemenea, printele i ruga s i citeasc pasaje din
sfinii prini. n 5 septembrie printele Macarie a fost mutat din
dormitorul su mic ntr-un loc mai ncptor i mai aerisit. n timpul
nopii, schimonahul Ilarion care avea 90 de ani a murit, trgndu-se
clopotele bisericii de trei ori, dup cum era obiceiul la mnstire,
cnd murea unul din frai. Majoritatea au crezut c bat clopotele
pentru Printele Macarie devenind foarte nelinitii pn cnd sa anunat
c nu printele Macarie a murit ci Ilarion. In 6 septembrie Printele
Macarie a suferit de dispnee i i s-a dat Sfnta mprtanie, ajungnd la
el i doi doctori s-l consulte dar nu s-a mai putut face nimic.
Printele s-a simit mai ru n acea sear, primind pentru a doua oar
Sf. mprtanie pe la ora 8,00. Pe la miezul nopii el a stat de vorb
cu duhovnicul su o jumtate de or primind iertare i dezlegare de
pcate. Printele Macarie a cerut s i se citeasc rugciunea celor pe
moarte, pe care a ascultat-o stand pe un scaun. S-au mai citit
Canonul i Acatistul Maicii Domnului, precum i Canonul Mntuitorului
la utrenie, timp n care durerile printelui s-au mai uurat. n timpul
nopii Printele Macarie a cerut de mai multe ori s fie mutat din pat
pe scaun, fiind linitit, mpcat i mulumind celor din jurul su pentru
ajutorul primit. La orele 6,00 n dimineaa urmtoare a primit Sfnta
mprtanie pentru ultima oar. La ora 7,00 dimineaa n 7 septembrie
1860, Printele Macarie a plecat la Domnul, n timp ce se citea cel
de-al noulea imn al Canonului Ieirii Sufletului din Trup. Cu doi
ani nainte de moartea sa a fost tuns n secret n Marea Schim, de
aceea o schim care a fost sfinit la Mormntul Mntuitorului a fost
pus pe trupul su. S-au citit mai multe panahide pentru sufletul su
n timpul zilei. Printele Macarie a fost nmormntat n 10 septembrie
ntr-un mormnt pregtit pentru el fa n fa cu altarul capelei sf.
Nicolae din biserica mare. El a fost nmormntat n partea dreapt a
mormntului Printelui Leonid, prietenul i ndrumtorul su. Patriarhul
Moscovei a autorizat prznuirea local a Prinilor din Optina n 13
iunie 1996. Dezgroparea moatelor sfinilor Leonid, Macarie, Ilarion,
Ambrozie, Anatol I, Varsanufie i Anatol al II-lea a nceput n
24iunie/7 iulie, 1998 i s-a ncheiat n urmtoarea zi. Totui, datorit
srbtorilor hramului bisericii (Naterea Sf. Ioan Boteztorul, etc.)
asociate cu datele dezvelirii moatelor, Patriarhul Alexei al II-lea
a fixat ziua de 27 iunie/10 iulie ca dat de comemorare a acestui
eveniment. Sfintele moate ale prinilor se afl acum n noua biseric a
Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. Sfinii prini din Optina au fost
propui de ctre Patriarhia din Moscova pentru prznuirea universal n
7 august 2000.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
8 Septembrien aceast lun, n ziua a opta, pomenirea Naterii
Preasfintei Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu i pururea
Fecioarei Maria.Tatl Sfintei Fecioare, Ioachim, se tragea din neam
mprtesc. Acesta cu toate c-si ducea la Dumnezeu darurile ndoite, ca
un iubitor de Dumnezeu i bogat ce era; dar pentru nerodire era
defimat cci erau sterpi i nu aveau copii. De aceea mhninduse la
inima, el n munte, iar femeia lui Ana n grdin, se rugau cu lacrimi
lui Dumnezeu, Care ascultndu-i, le-a dat rod sfnt pntecelui, pe
Preasfnta Nscatoare de Dumnezeu. Iar Sfnta Ana se trgea din Matan
al douzeci i treilea din neamul lui David i al lui Solomon; acesta
a luat pe Maria din neamul lui Iuda, i a nscut pe Iacov tatl lui
Iosif teslarul, i trei fete: pe Maria, Sovi i pe Ana. Maria a nscut
pe Salomi moaa; Sovi a nscut pe Elisabeta, iar Ana a nscut pe
Nsctoarea de Dumnezeu. Deci Preasfnta este nepoat lui Matan i a
Mariei femeia sa. Iar Elisabeta i Salomi erau nepoate ale Anei de
surori, i verioare cu Nsctoarea de Dumnezeu. Naterea Maicii
Domnului dup Sinaxarul Printelui Macarie de la Mnstirea
Simonos-Petras (Muntele Athos).
Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor frai buni, Ruf i Rufian,
care de sabie s-au svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului
Sever, care de sabie s-a svrit. Tot n aceasta zi, pomenirea
Sfntului Artemidor, care n foc s-a svrit.Povestire foarte de
folos
Un oarecare preot i cu un diacon, Evlavist, avnd ntre dnii
dragoste mult spre Dumnezeu, dar nvrjbindu-se ei din drceasc
nelciune, mult vreme au fost nempcai. ntmplndu-se s moar preotul n
acea vrajb, diaconul s-a ntristat c nu se mpcase, ct a fost preotul
viu. De aceast ntmplare vorbind el cu un om bine chibzuitor, acela
l-a ndreptat s mearg la un sihastru n pustiu. i aa cu mult srguin
nconjurnd el locurile cele mai pustii, si caut tmduitorul. i aflnd
pe un oarecare printe btrn, i descoperi acestuia aducerea aminte de
ru, cernd de la dnsul iertare. Iar btrnul zise ctre dnsul: "Cel ce
va cere cu credina, va lua; i celui ce va bate i se va deschide. ns
nu este cuvntul acesta prin putina mea, o, frate; ci tu nevoindu-te
spre bine, Domnul va face de-i vei lua curnd dezlegare; deci, mergi
de unde ai venit, i ctre sear mergnd la biserica cea mare, s apuci
mai nainte dect toti cu taina la uile cele frumoase, i oprete pe
cel ce va intra nti nuntru, i te nchina lui din partea mea, dndu-i
i aceast scrisoare pecetluit, i de la dnsul ti vei lua cu adevarat
ndreptarea greelilor tale". Atunci diaconul, a fcut dup cum l-a
ndreptat acel parinte: la miezul noptii, a sosit naintea uii
bisericii; i ndat s-a ivit omul de care spusese printele acela,
cruia nchinndu-se, i-a dat scrisoarea btrnului, descoperindu-i ceea
ce i se ntmplase. Iar omul acela fiind ntelept, a socotit c de la
Dumnezeu era acea ndreptare, i vrsnd lacrimi multe, zise: "Dar cine
sunt eu, un om prost ca mine, s ndrznesc a m apuca de un lucru ca
acesta? ns avnd ndejde spre rugciunile celui ce te-a trimis voi ine
seama de lucrul acesta". i stnd naintea acelor ui ncuiate,
ridicndu-si minile la cer, i ngenunchind, i-a pus capul la pmnt i
se ruga lui Dumnezeu optind. i fr zbav sculndu-se ndat ce zise:
"Deschide nou ua milei Tale, Doamne", i se deschise ua singur, i
intrnd diaconul mpreun cu dnsul, au stat n tinda bisericii. i
mergnd mai departe la uile bisericii celei de argint, zise acel om
sfnt ctre diacon: "Stai aici i nu merge mai nainte"; iar el fcndu-i
iari obinuita metanie la pragul de jos, deschise i uile cele de
argint ce erau ncuiate. i intrnd n biseric, minunat vedere a vzut:
o lumin luminoas se pogora din bolta bisericii pe capul omului
aceluia, de strlucea biserica, i tot de dnsul se inea fcnd el ruga.
Dac a sosit i n altar, plecndu-i i acolo capul la ruga, iari a ieit
ncetior afar la diacon, i iari se ncuiar uile singure. Atunci l
cuprinse frica i spaima pe diacon, i nu cuteza el nicidecum a se
apropia de acel om. Cci din ruga precum zicea, i era fata preamrit
c fata ngerului, nct se tulbura diaconul cu cugetul, zicnd: "Nu
cumva este nger acesta ce se arat i nu om?" Dar nc i gndul acesta
l-a cunoscut sfntul acela, c zise ctre diacon: "De ce te tulbura i
te lupta gndurile pentru mine, o, omule? Crede c i eu sunt om
pmntean, i din snge i carne alctuit, i din cas strlucit. Sunt
Hartularie, adic vistier de crti, fiindu-mi hran din venitul acela.
Iar pronia lui Dumnezeu ce ocrmuiete toate spre bine, de multe ori
prin cei proti i mici obinuieste a face minuni mari. S mergem,
frate, spre lucrul ce ne st nainte". i mergnd amndoi degrab spre
trg, au sosit la biserica ce era acolo a Nsctoarei de Dumnezeu, i
apropiindu-se de uile ncuiate ale bisericii i pe acelea le-au
deschis cu rugciunea. i intrnd n altar, i-a svrit rugciunea dup
obicei. i ieind afar ctre diacon, care sta de se mira, zise:
"Doamne miluiete", i se nchiser uile amndou singure. Dup aceea au
mers iarsi la biserica Nsctoarei de Dumnezeu din Vlaherne, i spunea
diaconul: "Aa de repede socoteam c ne facem calea pe la biserici,
ct nici pasre zburtoare n-ar fi putut a se asemna cu iuimea
noastr".
Apropiindu-ne i acolo de uile bisericii Nsctoarei de Dumnezeu,
se deschiser i acelea brbatului acela, i fcndu-i i acolo rugciunea,
i udndu-i fa sa cu lacrimile, a sosit i la uile sfintei racle, unde
era sfntul bru al Preasfintei de Dumnezeu Nsctoare. i punnd pe
diacon s stea ntre ui, i porunci s ia aminte bine i s bage seama pe
cei ce vor intra; i fcnd el obinuita sa rugciune la pragul de jos,
i se deschiser uile i ddur loc de au intrat, i mergnd n mijlocul
bisericii, punnd genunchii la pmnt, fcea rugciune fierbinte, precum
dup aceasta cu jurmnt diaconul ne ncredina i ne adeverea: "La
pragul uii unde stm i m cutremuram, cu ochii mei aievea am vzut cum
ieea un diacon luminos din altar cu cadelni n mn, i cdea toat
biserica; peste puin am vzut pe unii ca nite clerici intrnd, mbrcai
fiind cu podoabe albe preoeti; i iari alt ceat de preoi intrar
mbrcai n veminte mohorte pn la pmnt, i acetia de amndou prile
adunndu-se, cntau un vers foarte frumos i minunat", din care nu
putea s mai priceap diaconul altceva, dect "Aliluia". i dup ce a
svrit rugciunea, a ieit Hartularie afar i zise ctre diacon: "Frate,
intr n biseric fr de nici o grij, i ia aminte la preoii cei din
ceata de-a stnga, de poi s cunoti pe cel cu care ai rmas nempcat cu
dnsul pentru neuitarea rutaii". i intrnd diaconul ngrozit, a ieit
degraba ctre omul lui Dumnezeu, zicnd, cum ca n-a putut sa vad
ntr-aceia pe preotul cel ce a murit nvrjbit. Dup aceea iarsi i zise
acel pmntesc nger: "Intr i ia aminte i n ceata din dreapta". i
mergnd zise ctre dnsul diaconul ca a cunoscut aievea pe cel ce cuta
stnd acolo. i-i zise fericitul acela: "De lai cunoscut bine, mergi
i zi: Iei, c Nichita Hartularie st afar i te cheam". Deci, mergnd
diaconul dup cum l-a nvat, a fcut de a iesit preotul din ceata cea
de-a dreapta afar ctre omul lui Dumnezeu, cruia i zise cu blnd i
smerit glas: "Prezbitere, f dragoste i pace cu fratele, c amndoi
netocmiti n greeal ai rmas cu grabnica mutare a ta". Atunci
ngenunchind amndoi cu smerit srutare dezlegar vrajba. Dup aceea,
preotul a intrat n biseric i a mers la ceata sa, iar omul lui
Dumnezeu a luat pe diacon, i cznd la pragul sfintei biserici, se
nchiser uile prin putere dumnezeiasc, i mergnd puin cale, s-au
oprit amndoi. i aa zise omul lui Dumnezeu ctre diacon: "Frate,
mntuiete-te i-i iubete sufletul, i mergnd ctre printele care te-a
trimis la mine spune-i c, curaenia rugciunilor tale, i ndrznirea
cea ctre Dumnezeu, poate s nvieze i mort spre mpcare, nednd noi
nimic ajutor pentru aceasta". i aceasta zicnd sa desprit de la
ochii diaconului. Iar diaconul nchinndu-se la pmnt, unde sttuser
picioarele acelui om minunat, i fcu cale nspimntat ctre btrnul
printe, dnd lauda i mulumire lui Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n
veci. Amin.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului noul Mucenic Atanasie, care
a mrturisit n Tesalonic, la anul 1774, i care prin sugrumare s-a
svrit. Tot n aceast zi, pomenirea cuviosului Mnstirea
Spaso-Eleazar, la Pskov. Serapion de la
Sfntul Serapion din Pskov s-a nscut la Yuriev (acum Tartu),
localitate ce se afla sub cotropire german, care urmreau s strpeasc
ortodoxia. Prinii lui erau enoriai ai bisericii ruse cu hramul Sf.
Nicolae. Sf. Serapion cunotea foarte bine Sfnta Scriptur i nu de
puine ori a aprat ortodoxia. Cnd s-a ncercat convertirea sa forat
la o credin
pgn, sfntul s-a retras n pustia Tolvsk, nu departe de Pskov,
acolo unde i-a nceput lucrarea duhovniceasc i ascetul Eufrosin
(prznuit la 15 mai). Sub ndrumarea acestuia, Sf. Serapion a dobndit
nelepciunea vieii pustniceti dar asta nu l-a ferit de cderea n
ispite. Fr binecuvntare Serapion a vrut s-l prseasc pe mentorul su
i s se retrag n solitudine absolut. Dar Dumnezeu l-a adus pe
novicele lipsit de experien cu picioarele pe pmnt: dup ce s-a rnit
serios la picior, i-a prut ru de ascultarea propriei voine i
nesupunere, ntorcndu-se la printele su. Dup ce a primit Marea
Schim, Serapion a trit cu Sf. Eufrosin 55 de ani, pstrnd cu
strictee votul tcerii. Tot mai muli frai au nceput s se adune n
jurul Sf. Eufrosin, pentru care acesta a construit un schit nchinat
celor Trei Ierarhi, impunnd i o rnduial monahal. Sf. Serapion
ndeplinea cu srguin tot ce i se cerea, fiind un model de tritor
printre clugri. Pentru c a trit respectnd cu mare strictee i votul
srciei, un ucenic care a scris despre viaa lui l-a asemnat cu un
"cadavru viu". El a suportat insultele cu deosebit smerenie,
nvinovindu-se numai pe sine, cernd iertare de la cel care-l umilea.
Clugrul credea cu trie n puterea rugciunii comune, spunnd c
"rostirea celor 12 psalmi de unul singur n chilie nu poate egala un
"Doamne miluiete" cntat n biseric. Sf. Serapion s-a svrit n 8
septembrie 1480, de praznicul naterii Preasfintei Theotokos
(Nascatoarea de Dumnezeu). Deoarece ziua morii sfntului coincide cu
una din cele 12 mari srbtori, comemorarea lui festiva se face n 7
septembrie. Exist un tropar i un condac ntocmite pentru Sf.
Serapion. nsui Sf. Eufrosin a ngropat trupul nensufleit care era
numai "piele i oase" din pricina asprelor nevoine. Sf. Serapion nu
a fost desprit de printele su spiritual nici dup moarte, moatele
acestora fiind ngropate unele lng altele. n slujba compus special
pentru cei doi sfini n 15 mai, Sf. Serapion este slvit ca primul
co-ascet, "prieten i nsoitor" al Sf. Eufrosin.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
9 Septembrien aceast lun, n ziua a noua, pomenirea Sfinilor
drepilor Prini Ioachim i Ana.Prznuim n aceast zi pe sfinii Ioachim
i Ana, ca unii prin intermediul crora noi toi am aflat Mntuirea,
pentru naterea Preasfintei Stpnei Doamnei noastre de Dumnezeu
Nsctoarea. Sfntul Ioachim, fiul lui Barpatir, era din neamul
regelui David, cruia Dumnezeu i-a rnduit ca Mntuitorul s se nasc
din urmaii lui. Sfnta Ana era fiica lui Matan. Din partea tatlui
ei, era din tribul lui Levi, iar dinspre mama sa, era din tribul
lui Iuda. Prin post i rugciune, dar mai ales prin rnduiala lui
Dumnezeu, ei au avut un copil la btrnee, pe Fecioara Maria, Prea
Sfnta Nsctoarea de Dumnezeu. Sfntul Ioachim a murit la ani dup ce
au avut copila, n vrsta de 80 de ani, dup aducerea i intrarea
fiicei lui n Templul de la Ierusalim. Sfnta Ana a murit n vrst de
70 de ani, la doi ani dup sfntul Ioachim, ani pe care i-a petrecut
n Templu cu fiica ei. Sfinii Ioachim i Ana sunt adesea invocai n
rugciuni de cuplurile care nu reuesc s aib copii. Iar la 25 iulie
prznuim Adormirea sfintei Ana, mama Maicii Domnului.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Severian, care sa
svrit legndu-i-se de picioare bolovani de piatr i apoi spnzurat pe
zid.Sfntul Severian (+ 320) a mucenicit pentru Hristos n cetatea
Sevastia (Sebastia) din Armenia n zilele guvernatorului Licius, n
anii cnd cretinii erau persecutai de mpratul Licinius. A fost
descoperit crestin, pentru c ndemnase i pe cei patruzeci de
mucenici de la Lacul Sebastiei (prznuii la 9 martie) spre nevoina
muceniciei. Drept aceea, cteva luni mai trziu (n luna septembrie a
aceluiai an 320) pgnii l-au adus i pe el n faa judectorului pentru
a vina de a fi mrturisit credina cretin. L-au supus la multe
chinuri, iar mai apoi l-au agat pe
zidul cetii Sebastiei, i ngreunndu-i picioarele i grumazul cu
bolovani mari de piatr, i-a dat sufletul lui Dumnezeu.
Tot n aceast zi, pomenirea Preacuviosului Printelui nostru
Teofan mrturisitorul, care a sihstrit mai nainte de Diocleian.Acest
sfnt era din prini elini; i apropiindu-se ctre Hristos, fiind nc
prunc, a vzut un copil ptimind foarte ru de frig, i l-a mbrcat cu
hainele sale. ntrebndu-l tatl su: "Unde-i sunt hainele, fiul meu?"
A rspuns: "Pe Hristos L-am mbrcat". Iar tatl su zise: "Cine este
Hristos? De vreme ce noi cinstim pe Ermes i pe Apolon". Atunci
copilul, lepdndu-se de tatl su, l-a luat ngerul Domnului, i l-a
suit n muntele ce se cheama Diavinon, i l-a dat n seama unui printe
sihastru, care petrecea viaa clugreasc de aptezeci i cinci de ani.
i lundu-l acel printe l-a nvat Sfnta Carte i viaa clugreasc; i erau
hrnii amndoi de un nger. Dup cinci ani, rposnd stareul, copilul a
sihstrit n acea peter cincizeci i opt de ani. Dup aceea, fiind
povuit de dumnezeiescul nger, a ieit din peter, i nclecnd pe un
leu, a umblat aizeci de stadii, i a predicat pretutindeni credina n
Hristos. Dar fiind prins, mpraii Caros, Carin i Numerian au pus i
i-au dat o sut de palme. Dup aceea, supunndu-l la felurite chinuri,
i vznd c prin minunile ce facea el, venea ctre Hristos multa
multime i se boteza de dnsul, s-au ruinat, i l-au lsat s petreac n
sihstria sa. i suindu-se iari la petera n care locuise mai nainte,
i petrecnd acolo i alti aptesprezece ani n sihstrie, pn s-au fcut
toi anii sihstriei lui aptezeci i cinci, s-a mutat ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Hariton, care de sabie sa
svrit. Tot n aceast zi, pomenirea Sfinilor Prinilor celor ce s-au
adunat n Efes la Sfntul i a toat lumea al treilea Sinod, n zilele
mpratului Teodosie cel Mic, i au caterisit pe necredinciosul
Nestorie, episcop de Constantinopol.Acest Sfnt i a toat lumea Sinod
s-a adunat pe vremea mpratului Teodosie cel mic, la anii de la
Hristos 431, mpotriva lui Nestorie patriarhul Constantinopolului,
care desprea n dou pe unul Hristos, cci l zicea c Hristos nu
reunete n El nsusi n mod desarvrit firea uman i firea dumnezeiasc,
i l vedea deci pe Hristos a fi un simplu om divinizat, i nu
Dumnezeu ntrupat. Astfel, dup nvtura acestui Nestorie, Preasfnta
Maria, Mama lui Iisus, nu poate fi numit Nsctoare de Dumnezeu
(Theotokos). Mai ales datorit harului apostolic i scrierilor
inspirate de Duhul Sfnt ale sfntului Chiril de Alexandria (prznuit
la 9 iunie), Sfinii Prini n numr de dou sute, reunii n anul 431 la
Niceea ntr-un Sinod a toat lumea (ecumenic) sub conducerea sfntului
Chiril, au zdrobit erezia lui Nestorie i au confirmat credina
primelor dou Sinoade Ecumenice, proclamnd clar c Domnul Iisus
Hristos a asumat firea omeneasc n intregime, ca s ne deschid nou
posibilitatea unei adevarate uniri cu firea Sa divina
(ndumnezeirea).
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
10 Septembrien aceast lun, n ziua a zecea, pomenirea Sfintelor
Mucenie Fecioare Minodora, Mitrodora i Nimfodora.Aceste fericite,
surori dup trup, au trit n Bitinia n timpul domniei mpratului
Galeriu Maximian (ctre 305-311). i strluceau cu frumuseea
sufletelor i a trupurilor lor. Iar din dragoste pentru Hristos s-au
retras n muni, aproape de apele cele calde numite Pitia. Departe de
oameni i de grijile lumeti, ele au cultivat florile sfintelor
virtui i s-au ndulcit cu mierea vederilor dumnezeieti, astfel c au
devenit locauri ale Duhului Sfnt i muli veneau la ele ca s ia
vindecare, att de bolile trupeti, ct si de cele sufleteti. Fiind
prte la Fronton, mai-marele cetii, i amare chinuri suferind pentru
mrturisirea lui Hristos, i-au dat sufletele ctre Domnul.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Mucenic Varipsava
(Baripsabas).Acest sfnt a trit n Dalmatia, i lund de la un oarecare
pustnic, cinstitul snge, care a curs din coasta Domnului i
Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fcea cu dnsul
lecuiri. Pentru aceasta a fost ucis, noaptea, cu vicleug de cei
necredincioi. Dar odorul acesta a rmas iari la ucenicul sau cu
paza.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintei Pulheria mprteasa, care n
pace s-a svrsit.Sfnta Imprteas Pulcheria, fiic a mpratului bizantin
Arcadius (395408), a fost coregenta i asfatuitoare a fratelui ei
sora cu Teodosie cel Mic (cel Tnar: 408-450). A primit o educaie
aleas i s-a remarcat prin ntelepciune i credina, studiind nvtura
ortodox. Prin eforturile ei s-a zidit biserica Prea Sfintei
Nsctoarei de Dumnezeu (Teotokos) la Vlaherne, precum i alte
biserici i mnstiri. De asemeni, cu ajutorul ei a fost convocat
Sinodul al III-lea Ecumenic i erezia lui Nestorie a fost condamnat.
Din cauza intrigilor mprtesei Evdochia (Eudochia) - soie a
mpratului Teodosie cel Mic - Pulcheria a fost nlturat de la putere,
aa nct ea s-a dedicat credinei i rugciunii ntr-o via de retragere.
Totusi, cnd dezordinea a nceput s pun stapnire pe Imperiu, la
cererea fratelui ei, mpratul Teodosie cel Tnar, Pulcheria a revenit
i a reuit s calmeze spiritele ncinse de ereticii vremii. Dupa
moartea lui Teodosie cel Mic, Marcian (450-457) a fost ales mprat.
Sfnta Pulheria a vrut din nou s se retrag, dar att mpratul ct si
ceilali demnitari ai Imperiului au rugat-o s nu refuze tronul, aa c
a devenit logodnica a lui Marcian (Marchian). Pentru binele
Imperiului a consimit s devina soia lui Marcian, cu condiia s i se
permit s-i pstreze fecioria chiar n cstorie. Aa nct mpraii au trit
n curie, ca frate i sor, pn la sfrit.
Prin eforturile ei s-a convocat Sinodul al IV-lea Ecumenic de la
Calcedon, n anul 451, unde au fost condamnate nvturile eretice ale
lui Dioscor i Eutihie. n tot cursul vieii ei sfnta Pulcheria a
aprat nvtura ortodox a credinei mpotriva diferitelor erezii ale
timpului. A adormit cu pace ntru Domnul la 54 de ani, n anul 453,
dup ce a dat o mare parte din bunurile ei sracilor.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfintilor Apostoli Apelie (Apelles),
Luca (Luciu) i Climent (Clement).Alt Apelie a fost acesta, i altul
a fost cel ce a fost episcop la Iraclia Traciei. De acesta pomenete
Pavel Apostolul la Epistola ctre Romni (16, 10), c sa facut
luminator Smirnei i fiind episcop al acestei ceti i slujind lui
Dumnezeu cu cuviin, ctre Dnsul a cltorit. De asemenea i acest Luca,
n-a fost evanghelistul, ci acela de care mrturisete Fericitul Pavel
n Epistola ctre Timotei, c a fost arhiepiscop n Laodiceea Siriei, i
bine pstorind-o, s-a mutat ctre Domnul. Iar unii zic c acesta este
unul i acelai cu Luciu, pe care Apostolul Pavel l pomenete n aceeai
epistol ctre Romani (16, 21). Iar Climent (Clement) acesta, este
cel de care pomenete Apostolul Pavel n Epistola ctre Filipeni (4,
3) ca fiind "mpreun-lucrtor cu el". Sfntul Apostol Clement a fost
fcut episcop al Sardiei (sau Sardica, n Asia Mica), i purtnd rnile
lui Hristos pe trupul sau, ctre Domnul a rposat. Acetia sunt cu
toii scrii n Cartea Vieii i se praznuiesc mpreun cu ceilalti 70 de
apostoli n ziua de 4 ianuarie.
Tot n aceast zi, pomenirea Sfntului Petru Marturisitorul,
mitropolit de Niceea, care cu pace s-a svrit.Sfntul Petru a fost
episcop de Niceea i a aprat credina ortodoxa n vremea luptei
iconoclaste din timpul domniei mpratului Leon Isaurul (813820). A
mrturisit i suferit pentru credina sa, i a murit n anul 823. De la
Sfntul Teodor Studitul (prznuit la 11 noiembrie) ni s-au pstrat opt
scrisori ctre sfntul episcop Petru, scrise ntre anii 816-823.
Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne, miluiete-ne i ne mntuiete pe
noi. Amin.
11 Septembrien aceasta luna, n ziua a unsprezecea, pomenirea
Cuvioasei Maicii noastre Teodora cea din Alexandria.Precum mparatia
cerurilor s-a asemanat cu zece fecioare, dupa pilda lui Hristos n
Evanghelie, n acelasi chip si zece femei, asemanndu-se cu schima
barbatilor, au zdrobit boldurile ucigatorului de oameni diavol. Una
dintre aceste zece a fost si Teodora ce se praznuieste acum, avnd
numele de dar al lui Dumnezeu. Ea se tragea din cetatea
Alexandriei, si a trait pe vremea lui Zenon mparatul n anul 472.
nsotindu-se prin nunta cu barbat legiuit, traia viata cu buna
rnduiala si neprihanita. Dar, din pizma urtorului de bine diavol, a
cazut pe ascuns n preacurvie, si cugeta a cauta si a-si afla
mntuirea. Auzind cuvintele Domnului ca nu este nimic ascuns, care
sa nu se faca aratat la judecata cea de apoi: "Ca nu este lucru de
taina, care sa nu se arate" (Luca 8, 17), ndata a cunoscut
greutatea pacatului ce a facut. Si lepadnd mbracamintea femeiasca,
si lund ngereasca schima a monahilor, si n loc de Teodora s-a numit
Teodor, a mers ntr-o mnastire barbateasca, si acolo se pocaia si
plngea pentru pacatul sau. Dupa ce a petrecut, fericita, doi ani
ntregi, ostenindu-se cu slujbe grele si nevoinduse la aducerea
lucrurilor celor trebuincioase mnastirii, din pizma urtorului de
suflet diavol, a fost clevetita cum ca a facut desfrnare cu o
femeie, de catre unii care au adus un prunc si aruncndu-l afara la
poarta mnastirii, spunnd mincinos ca era al ei. Pentru aceasta
Fericita Teodora, primind prihanirea aceasta ca fiind adevarata, a
luat pruncul si-l hranea pe el cu curatenie ca si cnd era al sau.
Asa se srguia, de trei ori fericita, a se tainui pe sine ca era
femeie dupa fire. Dupa aceea, pentru dragostea lui Dumnezeu si
pentru canonul pacatului sau, i-au ngaduit sa locuiasca lnga
mnastire sapte ani ntregi, luptndu-se cu gerul iernii si cu arsita
verii si cu culcarea pe jos, si abia cu greu mai pe urma a intrat n
mnastire. De atunci, uscndu-si trupul cu desele rugaciuni, cu
osteneli si cu starea si privegherea cea de toata noaptea, si
cugetnd la mostenirea mparatiei cerurilor, a ajuns la telul pe care
l-a iubit. Caci femeie fiind dupa fire, a vietuit mpreuna cu
barbatii fara a fi cunoscuta, si s-a nevoit ca un barbat,
stralucind prin pustnicie ca un mare luminator. Pentru aceasta,
fiind mpovarata de ostenelile sale cele vrednice de plata, s-a suit
cu bucurie catre Hristos, Mirele sau Cel dorit. Iar monahii vaznd
minunea aceasta preamarita, s-au spaimntat si au marit pe
Dumnezeu.
Tot n aceasta zi, pomenirea Cuviosului Parintelui nostru
Eufrosin bucatarul.
Acest cuvios s-a nascut din parinti tarani si fiind crescut fara
de nvatatura, a venit la mnastire. Si mbracndu-se n schima
monahiceasca, s-a facut slujitor monahilor. Fiindca petrecea
totdeauna n bucatarie ca un om simplu, era defaimat si luat n rs de
catre toti monahii. Dar fericitul suferea toate defaimarile cu
barbatia inimii si a cugetului si cu linistea gndului, fara a se
tulbura ct de putin. Caci, cu toate ca era simplu dupa cuvnt, nsa
nu era simplu si cu ntelegerea. Caci n mnastirea aceea, unde se
afla fericitul acesta Eufrosin, era si un preot iubitor de
Dumnezeu, care se ruga cu srguinta pentru ca sa-i arate Dumnezeu
bunatatile, pe care le vor dobndi cei ce-L iubesc pe El. Sf.
Eufrosin bucatarul ntr-o noapte, dormind preotul, i se arata n
somnul lui ca se afla ntr-o gradina si privea cu mirare si cu
spaima la bunatatile cele veselitoare ce se aflau acolo. Si vazu
acolo si pe Eufrosin bucatarul mnastirii, care sta n mijlocul
livezii si se desfata de bunatatile acelea. Apropiindu-se de el, l
ntreba: "A cui este gradina aceea? Si cum s-a aflat el acolo?" Iar
Eufrosin a raspuns: "Gradina aceasta este locuinta alesilor lui
Dumnezeu, iar eu pentru multa bunatatea Dumnezeului meu, sunt
iertat a ma afla aici". Iar preotul i-a zis lui: "Si oare ce faci n
aceasta gradina?" Eufrosin a raspuns: "Eu stapnesc toate cte vezi
aici si ma bucur si ma veselesc de privirea si cstigarea acestora".
Atunci preotul i-a zis: "Poti sa-mi dai ceva din bunatatile
acestea?" Eufrosin a raspuns asa: "Ia cele ce voiesti din acestea,
prin darul Dumnezeului meu". Atunci preotul i-a aratat merele, si
cerea sa-i dea din acelea. Eufrosin lund cteva mere, le-a pus n
rasa preotului, zicnd: "Iata ai dobndit merele, pe care le-ai
cerut". Si fiindca atunci a lovit n toaca pentru ca sa se scoale
parintii la Utrenie, s-a trezit preotul. Si n vremea cnd socotea ca
vedenia ce a vazut era vis, a ntins mna la rasa sa, si, o, minune!
a aflat n fapt merele. Si minunndu-se de acea preamarita buna
mireasma, a ramas nemiscat multa vreme. Dupa aceea mergnd n
biserica, si vaznd stnd acolo pe Eufrosin, l-a luat la un loc
osebit si l-a jurat ca sa-i spuna unde a fost n noaptea aceea.
Eufrosin a zis: "Iarta-ma, parinte, nicaieri n-am mers n noaptea
aceasta, ci acum am venit la Utrenie". Si preotul a zis: "Pentru
aceasta eu te-am legat mai nti cu juramnt, pentru ca sa descoperi
la toti maririle lui Dumnezeu, si tu nu voiesti sa arati adevarul?"
Atunci a raspuns smerit-cugetatorul Eufrosin: "Acolo, parinte, am
fost, unde sunt bunatatile pe care vor a l