Nunca Quise: Ftbol, Rock y Cultura Popular en los Tiempos
Modernos"El culto hispnico religioso ha cedido paso a una nueva fe,
en la que los sacerdotes emergen desde una cavidad subterrnea y
ofician con el pie".Jos Luis Sampedro. El Ftbol es todo para el
argentino: cultura popular, modo de vida del ser argentino y de
nuestra identidad, siempre presente desde que nacemos, en reuniones
formales, asados, cargadas entre hinchas rivales, en los medios, en
las conversaciones de bar y en las paradas de colectivo, y esta a
su vez presente tambin en las maneras cotidianas que tenemos los
argentinos de relacionarnos. Es tambin un cdigo en comn que se
maneja en nuestra esfera, que a la vez se encuentra en ntima
interaccin con otra de las grandes partes intrnsecas de nuestra
cultura popular contempornea: el rock nacional. En sus euforias y
cantos, en las banderas, se representan la cultura del rock
nacional que tambin forma parte de las relaciones cotidianas, de
nuestra cultura e identidad. Asimismo, se incorpora una matriz
patriarcal y machista en el ambiente del ftbol, que reconocemos
como propia de la tradicin histrica, social y cultural
hispanoamericana y sudamericana. Una temtica tan rica y tan abierta
a posibilidades de anlisis e interpretaciones no poda sino
atraernos e influenciar nuestra decisin a la hora de elegir el
videoclip musical cuya interpretacin ser el objeto de este informe.
Para nuestros propsitos se eligi un videoclip que representa la
antedicha temtica, estos modos histricos-culturales de la sociedad
argentina, una historia que se realiza a travs de la vida del
futbolista y todo lo que le rodea. El pequeo universo audiovisual
de 3 minutos y 48 segundos que nos presenta el video de la cancin
Nunca Quise del grupo Intoxicados es un microcosmos del mundo del
Ftbol y las relaciones humanas. Tal profundidad nos permitir en
conjuncin a la teora que emplearemos desarrollar el anlisis de la
semiosis del video-clip. Indagar en la riqueza del Ftbol y de la
historia que se nos presenta; hacer extrao, lo familiar,
desnaturalizar; va ser el mtodo de nuestra mirada para intentar
comprender lo que verdaderamente significan esos escasos en 228
segundos que nos presenta el video. E incluso nuestra propia
pertenencia, al ser parte de la esfera que se analiza, nos permitir
desnaturalizar intelectualmente la prctica social que es el ftbol.
Nos sern especialmente importantes para esta tarea los conceptos de
Memoria, Genero y Cultura Popular, que desarrollaremos en el cuerpo
principal de este informe. Y para hacerlo veremos y desarmaremos el
videoclip, aquel producto globalizador de masas que en la
actualidad forma parte nuestra y cuyos mltiples contenidos y
sentidos siempre ideolgicos atraviesan los pensamientos de los
televidentes hasta el extremo en que se dice que la nuestra, la
cultura de la velocidad y del fragmento, de lo inmediato y lo
fugaz, es la sociedad del videoclip. El marco terico segn el cual
nos organizaremos y que ser nuestra gua en la comprensin de la
semiosis del producto comunicacional, nos permitir dar no slo forma
sino profundidad a nuestro anlisis. Desde la trada de Mr. Pierce,
podemos ver que el videoclip es en si un signo cualquier cosa que
determina a otra a referirse a un objeto al que ella misma refiere
del mismo modo[footnoteRef:2]- que finalmente slo puede representar
algunos aspectos del objeto dinmico aquella Realidad que, por algn
medio, arbitra la forma de de determinar el Signo a su
Representacin[footnoteRef:3]-. En este caso el universo del ftbol
viene a ser un objeto dinmico para el objeto inmediato que es la
historia de dos amigos representada en el videoclip, tal como es
representada por el signo mismo.[footnoteRef:4] En cuanto al
interpretante, aquello que el Signo produce en la Cuasi-Mente que
es el Intrprete, determinando en el una sensacin, un esfuerzo o un
Signo[footnoteRef:5], ser este el producto de nuestro trabajo de
anlisis y deliberacin sobre lo que nos dej el videoclip y el pequeo
drama que representa. [2: Garca, Marcelino. Narracin,
Semiosis/Memoria. Editorial Universitaria de Misiones. Posadas,
Misiones, Argentina. 2004. Pg. 48] [3: dem .Pg. 49] [4: dem,
anterior. ] [5: dem. ]
Se tomar en cuenta tambin a Batjin en conjunto con la semiosis,
para dar ese tercer significado, el interpretante simblico que
opera en las imgenes audiovisuales. Para la comprensin se
desarrollar el sistema dialgico entre enunciados que interaccionan
para una totalidad discursiva. El pensamiento del hombre es
dialgico, exige respuesta, consenso y disensin; un ambiente de
confrontacin libre es condicin de posibilidad para el desarrollo
del pensamiento[footnoteRef:6] [6: dem. Pg. 143]
La cancin Nunca quise de Intoxicados es famosa, de tonada
pegadiza y se escucha aun hoy, aunque difcilmente pueda decirse que
haya entrado al canon del Rock Nacional Argentino. Tanto la cancin
como el video fueron producidos en el 2005, hace apenas 7 aos, lo
cual puede ser mucho para los jvenes amantes del rock pero es
apenas un abrir y cerrar de ojos en la historia de la msica. Nunca
quise no habla por s misma del Ftbol y su letra es ms bien una
historia de amistad mezclada con frases genricas sobre la vida que
parecen mezcladas con un fin ms bien comercial antes que artstico.
Fue el videoclip, y no la cancin en s, la que nos llam la atencin.
No hay nada demasiado espectacular o siquiera interesante en la
letra, que es ms bien sosa y poco inspirada, o en la tonada, que es
pegadiza como se dijo antes- pero no memorable. Y si la cancin no
es precisamente la Rapsodia Bohemia, el video tampoco es El
Acorazado Potemkin. Sin embargo, hay algo de encanto en su
simplicidad: la historia es la de dos amigos futbolistas que
comparten sus inicios en un club de futbol menor. El jugador ms
joven es talentoso, atractivo y decidido, y su historia en el video
es la de un triunfo. El auge del jugador joven se contrasta con la
cada del jugador viejo, su amigo y compaero, cuya decadencia y
estancamiento fomenta en ste envidia del xito ajeno y produce un
alejamiento en la amistad de ambos. En la escena final, la
reconciliacin, como todas las escenas anteriores, se da en la
cancha y se da con un beso, lo que pone a toda la historia bajo una
luz distinta y permite una interpretacin bastante distinta a la que
surgira si acaso los momentos finales del video mostraran un simple
abrazo o un apretn de manos. El beso entre dos hombres crea una
disonancia cognitiva interesante, si se tiene en cuenta la
naturaleza tradicionalista y machista de la cultura del Ftbol, que
enaltece a las imgenes conservadoras del deporte sobre la
masculinidad, el triunfo y la violencia/fuerza, especialmente en un
pas como la Argentina, de fuerte tradicin conservadora y catlica en
lo que refiere a cuestiones sociales. Y aunque el video se haya
realizado en los albores del Siglo XXI en estudios de filmacin de
la cosmopolita y mundana Buenos Aires, la Argentina del 2005 y la
Cultura del Ftbol no eran/son reconocidas por su progresismo. Como
se dijo antes, la msica y las imgenes que nos presentan el video no
guardan demasiada relacin y son pocos los momentos en que lo que se
ve en la pantalla coincide con lo que se escucha en el audio, aun
de manera superficial (la lnea: y estoy orgulloso de quererte
romper la cabeza contra la pared se escucha sobre imgenes de un
jugador dando un cabezazo en un primer momento y sobre imgenes de
un jugador consumido por los celos, al ser repetida, por ejemplo.)
El todo es, sin embargo, ms que la suma de las partes, como veremos
a continuacin. Una historia de Ftbol y Amor"Hay quienes sostienen
que el ftbol no tiene nada que ver con la vida del hombre, con sus
cosas ms esenciales. Desconozco cunto sabe esa gente de la vida.
Pero de algo estoy seguro: no saben nada de ftbol".Eduardo
Sacheri.
Es el ftbol una manera de vivir para muchos de los argentinos,
un sentimiento que se lo lleva a diario en cada rincn que se
caminan, de esa manera el pas se llena de ftbol en todos los mbitos
(trabajo, familia, relaciones, msica, etc.).Tambin se sabe que el
ftbol es un mundo que tiene dentro suyas muchsimas significaciones
y se ponen en juego valores, cdigos y formas de vivir, maneras de
pensar y pujas por ideas de ser el mejor y el ms grande.La amistad
es uno de los valores ms importantes, que se pueden observar,
puesto que es un juego en conjunto, donde un equipo funciona a
partir del rendimiento de los 11 jugadores y un buen grupo son los
que consiguen buenos resultados. Por ello se resaltan valores de
solidaridad, humildad, compaerismo, unin, entre otros.En el video
se pone en evidencia uno de los factores -el compaerismo de los dos
personajes principales- que como dupla de ataque, juntos, funcionan
a la perfeccin, tal as que llevan adelante un equipo que al parecer
estn pasando por un gran momento.Es de esa forma como se muestra
una de las caractersticas del Deporte y las relaciones humanas.
Unidas defendiendo colores y representando a una institucin, donde
cada uno busca su camino propio, prestigio e idolatra, un futuro y
una manera de vivir. Por el otro lado, tambin buscan que el grupo
pueda ser reconocido como tal, por las victorias y logros obtenidos
entre todos y sea inmortalizado en el tiempo como el
equipo.-Entonces tiene una vuelta entre lo individual que hace a lo
grupal y sus relaciones, tratando de que una no polarice a la otra
y que lo grupal resalte un poco ms si es posible.Otra caracterstica
de esta manera de vivir, esta cultura de masa, es la relacin
directa que existe entre la msica y el futbol, la misma rige en las
personas que van a apoyar a sus clubes, equipos, jugadores, a los
HINCHAS, SIMPATIZANTES, FANATICOS, BARRAS.-La creatividad de este
grupo que compone este mundo particular, es lo que siempre llama la
atencin, cantitos para el archirrival, para sus propios jugadores y
gritos de aliento que bajan de las gradas.El apoyo incondicional y
la pasin que genera seguir a un club en las buenas y en las malas
muestra una lealtad que se tiene en algunos casos- solo por el
equipo. El respeto por los colores y los rituales que se contagian
de manera tradicional, o sea, de generacin en generacin muestra
otros valores que se ponen en juego.De esa manera existe el llamado
folklore del ftbol, cantitos, colores, papeles, banderas,
camisetas, gorros y todo lo que le da el color a las hinchadas.En
la lista de sentimientos lo podemos sumar al Amor. Amor por la
camiseta, por los colores, amor por el ftbol. La locura que produce
una victoria y la tristeza que hace derramar lgrimas a ms de uno
por una derrota. De esa manera se representa este sentimiento en el
futbol, que est por encima de todo y lleva hasta las ltimas
instancias en muchos casos.En el video clip se destapa un amor
prohibido, innombrable, imposible, que jams puede suceder, en el
ftbol. Un amor entre compaeros del mismo equipo, pero lo ms grave
(para el mundo futbolstico) es que sean del mismo sexo.Un hincha no
perdonara nunca al 7 y al 9 (sus dos mejores delanteros e dolos)
tener una relacin amorosa, sera lo peor que le puede pasar a
cualquier equipo de futbol en el Mundo, en la historia del
ftbol.Pues de esa manera se muestra este deporte, como el ms
machista de todos, y un nido de homofbicos dentro y fuera de la
cancha, donde pueden baarse todos juntos, cambiarse todos juntos,
algunos pueden tener el pelo largo, usar aros, depilarse, usar
cremas, y tener comportamientos de metrosexuales, homosexuales, o
femeninos, pero nunca pueden besarse entre ellos, ni publicar en
ningn medio que son homosexuales. Es una contradiccin que viven
ellos a diario, donde estn atados a una memoria histrica la cual
los hace ponerse en esa paradoja.Eso sera una especie de crimen
social, donde las cargadas por parte de sus rivales son lo que van
a incriminar de por vida ese acto. La imagen de Hombres Fuertes,
ganadores, que van al frente, fanticos de las mujeres, siempre va a
estar latente en este mundo.En el duelo de Hinchadas siempre el
insulto ms usual es el Puto, Hijo de Puta determinando que el
espacio es solo de hombres heterosexuales y que las mujeres estn
solo para acompaar.Es en este campo que Intoxicados llev al video,
donde el ftbol no llego nunca en su historia (salvo en algunos
rumores de jugadores ya retirados que han confesado ser
homosexuales). La pareja de delanteros muestra el comportamiento
tpico de un jugador de ftbol. En conjunto y en un buen ambiente
humano puede tener mejores rendimientos y que tambin pueden tener
fantasmas, oscuridades y vueltas.Esos fantasmas y oscuridades los
alumbran las cmaras, donde llevan a la fama a muchos de los dolos y
estos mismos no saben sobrellevarlo y lo llevan a perderse entre
reportajes, declaraciones y as despacito ir alejndose de su hbitat
naturalla cancha.Los delanteros figuras del equipo naranja muestran
esa cara, la fama, donde el ms joven es el que brilla, que busca un
futuro y surge entre los 11. Las cmaras y los micrfonos empiezan a
entrometerse en el medio de los dos y eso los lleva a alejarse.El
ms joven aprovecha la oportunidad y se va a vivir su carrera en
otro club, saliendo en los medios como la gran estrella, en donde
siempre el ftbol pone a la mujer como un objeto nuevamente, siendo
una botinera a la pareja del jugador. Su belleza y cuerpo es
directamente proporcional a la fama y el dinero que pueda ganar el
jugador.Todo esto lo muestra la televisin y los grandes medios, y
va formando en la conciencia de todos unos estereotipos de los
jugadores de ftbol, de las mujeres de los mismos y de las
relaciones entre ambos.Volviendo al videoclip, queda la historia
del 9, del pelado, del que aparenta tener ms experiencia, por sus
rasgos fsicos. De esa manera buscaron representar al delantero que
quedo a pelearla en su club, que no tuvo repercusin meditica.Es de
este modo donde aparecen las frustraciones, los miedos y los celos
en el terreno futbolsticos. El pelado queda en evidencia viendo
como su amigo/amor se fue alejando de l perdiendo un socio dentro
de la cancha y un compaero cercano, fiel y su mejor ladero, al cual
poda admirar y hasta verlos con otros ojos en un mundo polmico en
ese sentido amoroso entre hombres.De esa manera cada uno fue
haciendo su camino, pero el 9 que se qued en su club, no pudo ser
el de antes, con su mente puesta en la prdida de su compaero de
ataque no supo ser el gran jugador de antes, sintiendo esa falta en
la cancha. No pudo despegarse de esa idea de amar, lo cual lo llevo
a tener un partido para el olvido, donde no poda tener situaciones
claras, muy nervioso y encima lo expulsan para coronar su peor
momento. Cuestionado por el Tcnico que sobreactuada mente lo
insulta (algo muy comn en el futbol a la hora de mandar al frente a
sus dirigidos por cuestiones de cmara, donde sabe que todos los
ojos estn posados en l). De esa manera el 9 ve su carrera frustrada
y condicionada a un sentimiento prohibido, negado e imposible. Es
as que todo se da de una manera dramtico en el video clip. Donde
dos almas caminan juntos victoriosas, hasta que llega la fama, que
lo puede separar o unir todo en cuestin de segundos y hacer olvidar
a las personas de todos los hechos y hacer recordar de otras cosas
en el tiempo que mejor le parezca.Pues esa fama est directamente
relacionada con los medios, los cuales pueden armar todas las
historias que ms le convengan con todo lo que puede suceder en este
mundo del deporte ms popular del Pas. Tan distinto fue el final del
Pelado, en el vestuario, solo, con la luz apagada y agarrndose la
cabeza, lamentando haber perdido la oportunidad de gritarles a
todos a manera de un gol, su amor por su mejor compaero de ataque.
De revolucionar a todo una masa cultural y de esa manera acabar con
todos los prejuicios, los estereotipos, con el machismo y la manera
de pensar tan conservadores que existe en el mundo del ftbol. El
final del video imagina algo ideal para ellos, un beso en donde
mejor se llevan, en su cancha, con las luces apenas prendidas, sin
personas que los juzguen. Amndose a escondidas, rompiendo con las
reglas, saliendo del prototipo de jugador de elite, heterosexual
fantico de las mujeres.Muestra una relacin de Amistad/amor entre
parejas del mismo sexo en una cancha de ftbol, donde solo se puede
ser de una determinada forma. Es el ftbol que contagia esos
sentimientos encontrados de amistad, compaerismo, solidaridad,
alegras, tristezas, victorias, derrotas, enfrentamientos, pasin,
colores, gritos, nervios. De ese modo, se fue gestando al paso de
los aos una manera de ser, a partir de la imagen que fueron
mostrando a lo largo de la historia los jugadores de ftbol. Los
principales actores de todo, los cuales son imitados y admirados
por todos los fanticos del ftbol y sus aficionados.El Pity Alvarez
es un personaje nacido del rock nacional, muy conocido por su
imagen construida por la televisin, dejando en las memorias de
todos como El Pity un rockero-rollinga con problemas de drogas
dejando en el olvido su carrera musical.Lider de la banda Viejas
Locas y luego llevo adelante Intoxicados con el cual se hizo masivo
en las radios y los canales televisivos de msica llevando adelante
temas como Fuego, Seor Kioskero y Nunca Quise.Nunca quise busca con
la letra persuadir a los oyentes hacia una historia de amor, con un
final feliz, dejando mensajes de lucha y de esperanza por algn amor
no correspondido. En el video refleja claramente con imgenes lo que
pretende reflejar o al menos lo que se pretendi analizar en este
caso.Es la historia de un amor que no se puede dar, por una
sociedad totalmente sesgada a una manera de pensar, donde la
memoria recuerda siempre a las parejas heterosexuales como las
normales. Un amor prohibido en un hbitat que est invadido de signos
machistas y homofbicos. El amor que tiene que ser pero no es, que
pudo haber sido, pero se transform en dos historias diferentes, que
se convirti en una derrota para uno y en una victoria para el otro,
pero ambos a su vez no pudieron darle vuelta el partido a la
sociedad que hasta el da de hoy sigue invicto en estas cuestiones
de amores entre propios futbolistas.En nuestro pas el sentimiento
nacional se hace presente en el futbol, en los mundiales o cuando
juega la celeste y blanca. Es ah donde aflora el nacionalismo, por
el ftbol, por los jugadores y por la patria.En la Argentina son
pocas veces que se ven colores celestes y blancos, una de las veces
son en pocas de Mundiales de ftbol, donde aparecen camisetas,
banderas y fanatismo hacia el deporte ms popular del pas.Un pas
totalmente futbolero, una manera de vivir, un sentimiento, una
pasin, forma de vestirse (camisetas con el nombre y el nmero del
dolo por ejemplo), forma de hablar (frases de jugadores, juego de
palabras con trminos futbolsticos, etc). Un folklore propio formado
tradicionalmente, rescatando momentos histricos, haciendo memoria
de tiempos atrs, jugadores que imitan a ex jugadores, tcnicos ex
jugadores que toman la palabra en diferentes mbitos.Una manera de
vivir, es la que se ve a diario en nuestras calles, grafitis,
colores, escudos, cada uno con su fanatismo, algunos muy y otros no
tantos. Pero todos tienen un comn denominador: la pasin por los
colores y por el deporte.
La dialoga en la produccin del videoclip. Memoria
La dialoga nos va a permitir profundizar y explorar el espesor
de la memoria de la palabra, el discurso, la obra, el
texto[footnoteRef:7], porque en ellas conviven, conservan y
dialogan modos de las tradiciones culturales, ideologas, gneros,
formatos que por ser construcciones sociales abarcan universos de
significados que nos lleva a traducir los signos para interpretar
los mensajes a travs de los cdigos que el creador intentar
producir. Lenguajes que se encuentran en la matriz histrica de la
produccin cultural, que en (dis)continuo proceso han llegado a
nosotros transformados, distorsionados por la gran influencia de la
industria masiva capitalista. Que fue incorporando, seleccionando,
excluyendo fragmentos de las tradiciones para ir conformando una
idealizacin alienante, en este sentido, una cultura popular.
Creacin de identidades, de imaginar un Estado-Nacin al que todos
pertenecemos y defendemos. [7: dem. Pg. 136]
Las tramas (y las tramoyas) de la memoria se des-tejen en el
telar de la dialoga: medio y modo primigenios, y matriz de toda
gnesis, y re-generacin semitica, a la vez que de toda
re-memoracin[footnoteRef:8] [8: dem. Pg. 137]
El dilogo no en sentido de conversacin entre dos personas, sino
en la relacin de un signo con otro- es lo que va a permitir la
realizacin del audiovisual, es su condicin y posibilidad de creacin
de recurrir a las fuentes culturales para desarrollar los signos
que se intentan reproducir. Marco y horizonte de su productividad
en cuanto su tenor de grilla de inteligibilidad y comprensin de
nuestra experiencia histrica, a la vez que clave de lectura y
fruicin de su puesta en escena. [footnoteRef:9] [9: dem. Pg.
138]
El creador as desarrolla su contenido con formas ya cargas de
sentido[footnoteRef:10], que expresan algo siempre determinado por
su contexto histrico-cultural y su valor ideolgico, van a nutrir el
audiovisual de efectos de sentidos y de imgenes/pensamientos que la
persona hacen en el momento de mirar el producto, de proceder a la
abstraccin y que no pueden poner en palabras, pero estn
interaccionando en la formacin de la conciencia. A la vez formadora
mental de produccin de creaciones audiovisuales. [10: Idem. Pg.
139]
Las relaciones dialgicas[footnoteRef:11]se desarrolla entre
sentidos y entre enunciados, que son infinitos y que su interaccin
van adecuando al sentido que se quiere dar, y que a la vez le dar
una forma, incluido a la vez de varias formas. [11: dem. Pg.
75]
las formas del enunciado median nuestro pensamiento y
comprensin, y la forma tipificada de la totalidad del enunciado (de
la obra) es el gnero[footnoteRef:12] [12: dem. Pg. 92]
La conciencia del pblico contiene una gran cantidad de gneros
que le permiten tener una visin total de la interpretacin de lo que
se ve. Hay otras que poseen, ms o menos cantidad, eso depender del
contexto, el lenguaje y la competencia intelectual.En el videoclip
reconocemos la hibridacin de gneros que dialogan en la creacin y en
la interpretacin. El gnero musical, es la cancin de la banda de
rock nacional Intoxicados que acompaa a las imgenes del video
reforzando el significado desde la meloda que se acerca a una fusin
entre rock-pop que hace que sea pegadiza y reconocible. El rock
constitutivo de nuestra cultura con el folclore, este tipo de
enunciado que est mediando aqu y en la prctica con otros gneros
formadores de conciencia y de la cultura, esa forma que va
adquiriendo a lo largo de la historia va tomando formas mediante
las cuales accedemos a la realidad. As accedemos a la cultura por
medio de estos gneros.Sumado a la letra del tema en la que busca
transmitir, el amor en sus diversas manifestaciones y la
bipolaridad de amor-odio que a la vez genera esa estado sentimental
y emocional en las relaciones humanas, y que llegado alguna decisin
o momento en particular en que se debe elegir, se debe optar
siempre en lo mejor para la otra persona y no ser egosta. Esto se
demuestra en la relacin que se va desarrollando entre los
delanteros del equipo. Cronotopo que se hace del amor desde las
novelas literarias, el melodrama, otro gnero que se destaca. Es un
tpico comn de historias de amor, el videoclip es una representacin
de que esos modos se siguen reproduciendo y son naturales en el
modo de pensar y sentir de las personas en cuanto a las relaciones.
Es decir, que la percepcin del amor est construida por la cultura
Occidental y no es algo natural, ni mgico como es recurrente pensar
en muchas relaciones humanas. Otro gnero que dialoga con los dems,
es el gnero teatral, es todo la puesta en escena, el montaje que se
crea para ser lo ms real posible, desde los actores futbolistas,
hinchas, periodistas, entrenadores, etc-, la vestimenta la
indumentaria deportiva -, el escenario el estadio-, van hacer
posible que la historia sea reconocida en la sensibilidad de los
espectadores. En el videoclip observamos que la configuracin de
espacio y tiempo se da en esa puesta de cuerpos en escena dentro
del mbito futbolstico popular. La forma en que esto se representa
(gnero) es, una a partir del teatro donde opera esta matriz
histrica del teatro griego, utilizado para espectculos pblicos y
juegos donde el espectador poda hacer catarsis con aquel actor o
performer, el cual por medio de la kinesis corporal y de elementos
bajo su control estaban dispuestos al efecto que se le quiera dar,
esto es usa lo que es comn a todos con lo cual el espectador se
identifica, a la vez que se construye. El caso del ftbol nacional
que excede esos lmites de lo pblico, se mezcla con aquel juego de
la vida, campo de confrontaciones, tensiones, de control, con
cuestiones de lo privado que devienen en espectculo y por tanto se
hacen pblicas. Entonces dialogan aqu lo meditico del espectculo, lo
pblico con lo privado. Se resignifica lo popular del ftbol en donde
yo me reconozco con aquel otro, todo eso como institucin de un ser
nacional, a pesar de no participar de la experiencia ms que a
partir de mediaciones, y es ese el espacio en donde se va
construyendo mi identidad. Todo ese nacionalismo en base al ftbol
ese mito del ser nacional, que es ms un deber ser (imposicin)
espacio en donde una gran mayora de los argentinos se reconoce,
poniendo en cuestionamiento el ser de cada uno, la diversidad de
seres que no entran dentro del modelo de aquel otro ser nacional.En
efecto, los gneros nos permiten una orientacin colectiva de lo que
es percibido como realidad, la cual se desarrolla en el proceso de
la comunicacin ideolgica social[footnoteRef:13] [13: dem. Pg.
93]
El proceso dialgico es cronotpico,[footnoteRef:14] porque para
penetrar las multiciplicidades de sentidos slo se realiza a travs
de la puerta de los cronotopos[footnoteRef:15]. Introducirse en el
tiempo de la memoria, a que parte de la historia responde y
corresponde. [14: dem. Pg. 153] [15: dem. Pg. 153]
``El gnero y sus variedades son determinados justamente por el
cronotopo, cuyo principio conductor es el tiempo como categora; el
cronotopo determina, de modo significativo, tambin la imagen del
individuo...[footnoteRef:16] [16: dem. Pg. 154-155]
Los cronotopo que operan en el video, es la esfera temporal
donde se desarrolla las acciones, determinados tambin por su habla,
por su lenguaje particular, el estadio de ftbol en la Argentina con
su manera de vivir este deporte que caracteriza a la identidad del
pas. Dentro del melodrama, encontramos el cronotopo de la vida
pblica, en donde la mediatizacin y la cultura futbolera permiten
ver solo una parte de la vida de los futbolistas; y si hay una
esfera pblica, existe por ende la privada, en la historia es la
relacin ntima entre los delanteros del equipo, que nadie en la vida
pblica se espera, y que el caso de ser descubierto hace ms
interesante a la historia por la eleccin de sexualidad del mismo
sexo, teniendo en cuenta el machismo que impera en el ftbol. Se
reconoce adems otro cronotopo, el de la fama y xito social,
figurado en el jugador joven que triunfa y vuelve hecho estrella a
su lugar de origen, y su compaero de equipo que aora aquellos das
de xitos juntos. Podemos afirmar cmo el cronotopo caracteriza al
gnero, todos los temas de los temas que pueden llegar a contener en
su interior de su estructura textual, totalizan un gnero. ``Los
cronotopos, en tanto imgenes construidas, representadas, permanecen
con ms o menos fortuna en el museo imaginario, en los cofres de la
memoria artstico-literaria, resurgen, son re-elaborados,
estilizados, parodiados, hibridizados, canonizados,
re-acentuados.[footnoteRef:17] [17: dem. Pg. 156]
El lenguaje tambin forma parte del cronotopo. La lengua
nacional, el castellano y los modos de hablas que interaccionan
solamente en el ambiente del ftbol. Los modos de festejos
desenfrenados, la misa de ir a la cancha, la dependencia constante
de la vida de los futbolistas y la pasin-mediatizacin que se genera
entorno al ftbol. Que para entender esos cdigos hay que vivirlos y
entender del contexto para descodificarlos, sin embargo los que
pertenecen al universo futbolstico fue incorporando sin
cuestionamientos, naturalizando los comportamientos y modos de
habla que en l se desarrolla. Identidad que se re-crea en este
universo simblico, sumamente poltico y meditico, tambin sern
cronotopos que moldean un gnero y en efecto la conciencia prctica.
La dialogicidad lingstica, social, histrica, cultural, constituye
la urdimbre de la memoria, rueda y telar de la dialoga. La vida
social y la evolucin histrica crean, en los lmites de una lengua
nacional (abstractamente nica), una pluralidad de mundos concretos,
produce una inagotable diversificacin y
estratificacin[footnoteRef:18] [18: dem. Pg. 151]
Se representa as, como en una lengua abstracta, coexisten
diversos mundos concretos que disputan el efecto de sentido. Mundos
de imaginarios sociales conviven en las personas que acuden a la
ritualizacin del ftbol, tambin en la conciencia de las personas
creadoras, que se basan en estos matices histricos del lenguaje
nacional, el ftbol, el melodrama, el rock, son propios de la
cultura popular del pas, de un modo de sentir la realidad.
Conviviendo, evolucionado y luchando en este pluralismo social.
Estrategia creadora, para comunicar, para llegar al receptor y
crear en l un reconocimiento basado justamente en todos los
imaginarios, imgenes estticas y representaciones construidas
socialmente en la memoria de la identidad nacional, que se
diferencia a la vez de otros lenguajes que conviven en la formacin
de la identidad. Lenguajes ideolgicos que cuestionan a la cultura
popular como algo vulgo, grotesco, bizarro, violento que deben ser
educados a una cultura superior. Discursos que pueden venir de
sectores sociales elitistas, conservadoras, re llenan el universo
de significados que entran en tensin por el dominio de la dimensin
simblica y de su reproduccin de signos siempre ideolgicos.Siguiendo
el camino dificultoso de entender la complejidad de signos en la
cultura en la cual nos realizamos como sujetos sociales y nos
incorpora de signos para poder crear. La semiosfera, espacio
semitico fuera del cual es imposible la existencia misma de la
semiosis, est dotada de un complejo sistema de memoria, sin el cual
no puede funcionar[footnoteRef:19] que va hacer posible su anlisis
delimitado, en cuanto al videoclip, elegidos para su observacin, y
el espacio determinado que se desarrolla sus prcticas futboleras.
Slo dentro de tal espacio es posible resultan posibles la
realizacin de los procesos comunicativos y la produccin de nueva
informacin[footnoteRef:20]. El videoclip toma an mucha ms vida en
el contexto donde se desarrolla, el mismo sali en el ao 2006 en la
Argentina, siendo un video de gran difusin comercial por su
contenido. En el ao 2002 en el contexto poltico del pas empiezan a
pensarse cambios de paradigmas en la discusin del modelo poltico
que se buscaba llevar a cabo por el modelo Nacional y Popular del
gobierno Kirchnerista. Dentro de sus polticas que tuvieron y aun
tiene gran repercusin en la agenda meditica fueron la implementacin
del ftbol para todos , en donde la televisacin de los partidos pasa
a ser propiedad del Estado. Y otra poltica, es la implementacin de
la ley del matrimonio igualitario, que tiene como reacciones a
sectores ortodoxos de la iglesia que se imponen el reconocimiento
al matrimonio entre personas del mismo sexo. A partir de ese
contexto, el creador toma esos signos en pugna, que estn instalados
en la conversacin cotidiana y crea su producto audiovisual como
estrategia de reconocimiento que refuerza an mucho ms el mensaje
que intenta transmitir. Por el final del video, en donde los
jugadores se besan, el creador busca esa polmica, esa reaccin que
interpele al receptor. Se despliega lo ideolgico del video,
confrontar a los discursos conservadores, para ser mucho ms exitoso
su creacin. Porque en la lucha por el sentido, el video en el rock
nacional es cono en la aceptacin del matrimonio homosexual y en el
resaltamiento del ftbol perteneciente a la cultura popular. Circo
criollo, meditico, televisivo, que en la memoria se encuentra
inmersa como escenario de teatro para esconder el teln de fondo
poltico que acontece en los contextos. Tal ejemplo es el caso en el
mundial 78 que se hizo en el pas, que sirvi para esconder los
crmenes sistemticos que realizaba el gobierno de facto en ese
momento. En esta bsqueda de la memoria, representamos al ftbol como
ese show apoyado por la poltica para mantener a las masas
tranquilas, el opio de los pueblos que plantea Marx. [19: GARCA,
Marcelino.2004 Pg. 160] [20: Iuri M. Lotman. 1996. Pg.23]
La memoria es de capital importancia para la supervivencia de
las formaciones sociales, y para la conformacin de la identidad,
individual y colectiva.[footnoteRef:21] [21: GARCA, Marcelino.2004
Pg. 118]
En efecto, el creador no slo utiliza viejos modos insertos en la
cultura para producir los signos, sino que adems las re-elabora, le
da dinamismo, con los tema que estn en disputas en la agenda
meditica, siendo innovador dentro del campo limitado de produccin
de signos.Es esencial entender la dialogicidad de los signos porque
a partir de ellas, se forman las conciencias, se socializa los
signos que se determina con la relacin con el otro. Observar el
montaje, la puesta en escena, de un orden poltico hegemnico que no
slo se impone a travs de polticas y leyes, sino aun mucho ms
complejo, en la mente, en la memoria de la sociedad. Fundamental
para ver el teln de fondo donde se realizan los actores
sociales.
ANEXOLetra de la cancin:Nunca quise
Intrprete: Intoxicados
Nunca quise tanto a nadie como vospor eso es que empiezo a
dudarsi seremos hermanos que nos separarony nosotros sin saberlo
nos volvimos a juntarTu sangre es roja la ma tambin, creo no me
equivocoalgo tendremos que versomos indios latinos con guitarra
elctricay comunicados a travs de internetPara odiar hay que
quererpara destruir hay que hacery estoy orgulloso de quererte
romperla cabeza contra la paredPor todas esas cosas que tenemos en
comnhace tiempo ya te marchaste de acte cansaste de m, yo me cans
de vospero cuando nos miramos sabemos que no es verdadPorque tanto
te quise y tanto te quierosiempre una marca tuya llevar mi
coraznDisculp si te parece raropero comparto la opinin que escuch
en una cancin"Si la amas djala ser, si la quieres djala volar"nunca
fui tu patrn, no quisiera cambiartey no quiero que pierdas tu
personalidadPara odiar hay que querer...Para dejar hay que
beberpara morir primero hay que nacersiento ganas nuevamente de
tirarme a tus piesy llevarte a mi morada otra vezSi lo sembrs lo
recogesy si esperas vas a entendercuando las cosas salen como no
las esperola vida me hace ms guerrero.
Se adjunta adems el CD con el videoclip de la banda.
Bibliografa
Garci, Marcelino. Narracin, Semiosis/Memoria. Ed. Universitaria
de Misiones. Posadas, Mnes. 2004.Iuri M. Lotman. La Semiosfera 1.
Semitica de la cultura y del texto. Edicin de Desiderio Navarro.
1996.