Université d'Oran 1 Ahmed Ben Bella · ii ﻭ ،ﺀﺍﻮﺴﻟﺍ ﺪﺣ ﻰﻠﻋ ﺔﻴﺑﺩﻷﺍﻭ ﺔﻳﺩﺮﺴﻟﺍ ﺔﺑﺎﺘﻜﻟﺍ ﻝﺎﳎ ﰲ ﻪﺑ ﺖﻴﻈﺣ

2010–2011

--

1

)25()26()27()28(

25-28

2

3

1

i

:املقدمــة غري اخلاص، طابعها و مبميزاا اتسمت اليت األدبية األنواع من الرحلة أدب يعد

مع نتناساه، كدنا حىت األديب النوع هذا حيد فقد يستحقها اليت بالدراسة حيظ مل أنه أو جغرافية أو تارخيية بطريقة إما تناولته اليت الدراسات شتات يف هناك و هنا إليه التنويه

ملم جنس فهو تقاليدها و اتمعات أخبار من متكامل تراث من حيمله ملا سوسيولوجية، إىل إضافة اقتصاد، و جغرافيا و تاريخ من ذلك يف مبا العلوم، شىت بني جيمع شامل و

. به حيفل الذي الزاخر األديب التراث من الرغم على األدبية الدراسات من حقه األديب النوع هذا يوف مل ذلك مع و

منهجية بأدوات الدراسة يتقبل جنده إذ لغوية، و فنية دراسة كل تفيد غنية مادة يعترب أنه . مجالية قيم و عميقة دالالت من حيمله ملا متنوعة و خمتلفة

الرحلي اخلطاب أن منها أذكر أسباب لعدة للدراسة املوضوع هذا اخترت وقد ألن أهله مما واألسلويب، اللغوي و السردي املستوى على اجلماليات من العديد حيمل

أبرز أن خالهلا من أردت اليت و حديثة، مبناهج واعية اءةلقر جادا موضوعا كوني ميتلك أنه على زيادة مجيال؛ إبداعا منه جعلت اليت التقنية باألصح أو اخلطاب مجاليات

يف خالدا عمال جعله الذي األمر والفنية األدبية األعمال من غريه عن متيزه خصوصية األزمان مر على وحضورا مكانة لنفسه فجعل خباصة، واملغريب عامة العريب األدب خزانة

.والعصور هذا يضع الذي الرحلة ألدب التقليدي الطرح نتجاوز أن ينبغي اإلطار هذا ضمن

على وتركيزه احلديثة للدراسات استهالكه حيث من سلبيا موضعا اإلبداعي العمل و للشهرة راجع بالذات بطوطة ابن لرحلة اختياري سببو .اإليديولوجية املرجعيات

ii

و ،السواء حد على يةواألدب السردية الكتابة جمال يف به حظيت الذي الواسع الصدى الذي متاسكه خالل من متكامال فنيا عمال بـه حققت الذي املشوق خطاا جلمال كذا

.خصوصيته اخلطاب أعطى الرحلة لنص حتليلية دراسة إعطاء املتواضع البحث هذا يف جاهدة وسأحاول

يف يكمن خطاب أي فجوهر ،الرحلي للخطاب والفنية اجلمالية اخلصائص إبراز دف البناء يتشكل وكيف السردية العملية ا تتم اليت اللغوية الطريقة يف أي اخلطابية الصيغة

والداللة املعىن إنشاء يف اجلمالية وظيفته البناء يؤدي وكيف الرحلي، اخلطاب يف الفين دهيولّ الذي الداخلي املعىنب االحاطة هي كان أديب نص أي دراسة من الغاية أن باعتبار موضوعا أخلق أن أردت لذلك النص؛ سطح به يومهنا الذي اخلارجي املعىن وليس النص

أهم على للوقوف مين كمحاولة بطوطة، ابن رحلة يف اخلطاب مجاليات وهو أال من خمتلف طابع وذو يزامم الرحلة نص من جعلت اليت ،اجلمالية واخلصائص املميزات

: هذا حبثي يف إليها الوصول أود اليت لألهداف بالنسبة أما. واملضمون الشكل حيث .األديب اجلنس هذا إحياء .1

.احلديثة النظريات مع الرحلة نص جتاوب مدى إدراك .2

.الرحلة أدب منه يعاين الذي الفراغ سد و ببالدنا الدراسات إثراء .3

هذه يف تعنينا اليت اجلمالية العناصر هيما: التالية اإلشكالية طرح إىل دفعين مما خمتلفا لتجعله الرحلة نص يف حضورها ومدى وعناصرها خصائصها هي وما الدراسة؟

يف سامهت وكيف خمتلفة؟ خصوصية ذي خلطاب لتؤسس األدبية األعمال نم غريه عن اجلمايل؟ النص حمتوى إبراز

iii

خالل من وسعي يف ما ذلةبا حبثي موضوع سأبين اإلشكالية ههذ خالل من فصول ثالثو ومدخل مقدمة يف املتواضعة الدراسة هذه جاءت وقد ،والتطبيق القراءة

.خامتةو مؤلف بتعريف اتبعته مث الرحلة، أدب و بالرحلة تعريفلل خصصته فقد املدخل أما

.فيها النقاد وآراء رحلته أمهية ورحالته، ومؤلفه حياته الرحلة وعند العرب عند والنص اخلطاب تعريف إىل األول الفصل يف تعرضت مث يف اخلطاب أجزاء اسكمت مدى عن للكشف النص بلسانيات اخلطاب وعالقة ،والغرب

االنسجام مستوى ىعل ذلك يف اإلجرائية أدواا هي وما التحليل طريق عن ،الرحلة نص مقاطع بعض حتليل وإىل اخلطاب، سجامان وآليات أسس إىل تعرضت كماواالتساق،

لسانيات ةوجه" عنوان أعطيته وقد املعجمي و النحوي املستوى على لسانيا الرحلة ".اخلطاب حتليل يف النص

فيه فترع". الرحلي للخطاب السردي التحليل:"بـ عنونته فقد الثاين الفصل ماأ و شخصية من عناصرالسرد مث الرحلة، إليه يوتنتم حتتويه الذي السردي والنوع السرد حتليل إىل و املكان و الزمن إىل و" الرحالة" السارد بشخصية عالقته و األنا ضمري وظيفة أشياء و أماكن و شخصيات وصف من فيه مبا الوصف إىل و ، الرحلة يف الزمنية البنية

.الرحلة يف وردت أخرى فيه فتعر ،"وفنياته األسلوب مجاليات" عنوان أخذ الذي الثالث الفصل ويف ووظائفه، اللغوي والبناء واملطلق، املقيد بنوعيه والنثر الرحلة كتابة وأسلوب األسلوب

البديعي والتصوير للمعىن اللفظ مالئمة و الرحلة يف اللغة طبيعة دراسة إىل تعرضت كما .بالشعر االستشهاد و العنونة و والتناص املعنوية واحملسنات

iv

ارتأيت فصل كل يف و إليها، املتوصل النتائج ألهم حوصلة جعلتها فقد اخلامتة ماأ بالدراسة أمشله أن آملة متواضع باجتهاد وذلك والتحليل بالتطبيق املوضوع إحاطة .املسبقة األحكام إصدار واجتنايب واحلياد باملوضوعية التزامي مع الوافية،

بأدب اخلاصة املراجع ندرة هي البحث يف واجهتها اليت العراقيل أهم ولعلّ .شأنه يف تطبيقية دراسة أي -أعلم ما على– ترد مل أنه وخاصة الرحلة،

هلذا أسدى الذي سكران القادر عبد املشرف أستاذي شكرأ أن إال يسعين ال األخري ويف حبثي كان فإن ،املشرف نعم يل فكان الدائمة ونصائحه اهلامة بتوجيهاته عنايته البحث

من رعاية و اهللا، من وتوفيق بفضل وذلك إليه أصبو ما فهذا اجلادة الدراسات ضمن من .البحث هذا جناح لثمرة املشرف األستاذ

1.

2.

3.

4.

5.

6.

8

من به حييط ما واكتشاف والترحال االستطالع حب غريزة ومعه اإلنسان خلق الفضول روح تعلوه مثة ومن فيه، شيعي الذي الوسط يف والتحكم التعرف قصد أسرار

عن وللبحث حياته لتجديد أخرى بقعة إىل فيها وعاش ألفها اليت البقعة جتاوز إىل .والرفاهية الراحة له يوفر وحميط جدد أناس على والتعرف ،نقائصه وإكمال متطلباته

حطّ عندما السالم عليه آدم أبيه عن ورثها البشرية نشأة منذ رحلة اإلنسان فحياة بذلك مدونا حوله ما مستطلعا باحثا فيها وانتشر األرض، سطح على قدميه اآلخر هو .1اآلدمية احلياة يف رحلة أول

وتطور ،لألمم واحلضاري الفكري التطور يف أصيالو هاما دورا الرحلة لعبت إىل الرحالت تلك وكانت العصور، أمد على اإلنسانية احلضارات وخربات معارف األرض يف واالكتشاف الترحال إىل دفعته باالستقرار اإلنسان رغبة فعدم اخلفية األرض

املعيشة ظروف وحتسني املنافع وتبادل والرعي للتجارة الرحالت كانت أن فبعد اهولة؛ .البعيدة اآلفاق على التعرف أهدافها وصارت فردية الرحلة صارت

أن ،سالماإل ظهور قبل اجلاهلية يف التحديدوب القدمي العريب التراث يف وجند األوىل أساسيتان رحلتان ومها التجارة دف منتظمة برحالت تقوم كانت قدميا العرب )1( قريش الفيإل:" تعاىل اهللا قال الكرمي القرآن يف ذلك ذكر وقد صيفا، والثانية شتاء .2")2(والصيف الشتاء رحلة إلفهم

،1995 والتوزیع، للنشر العربیة الوكالة نموذجا، الریحاني أمین رحالت العرب، عند الرحلة أدب: محمود حسني - 1

1ص .2و 1 اآلیة قریش، سورة - 2

9

شديدة، عناية اجلغرافيا وعلم بالرحالت اعتنوا املسلمني أن املعروف ومن فريضة وأداء التجارة بسبب نطاقها واتسع العربية البالد يف الرحالت حركة فانتشرت

الرحالني ومن" واآلثار العجائب وذكر املغامرة إىل بعضهم مال فشيئا شيئا مث احلج، العاشر القرن يف حوقل وابن والبلخي وقدامة واليعقويب خرداذبة ابن املشهورين العرب القرن يف الرومي ياقوت ذاإو البالد، إدارة سبيل ويف احلكام خدمة يف اآلفاق جيوبون وإذا ،"البلدان معجم" يف معلوماته ويدون التجارة ألجل األقطار يف يضرب عشر الثالث

الرحيان أبو وإذا والكشف، العلم سبيل يف األخطار يواجه العاشر القرن يف املسعودي واملغرب املشرق جيوب عشر احلادي القرن وأوائل العاشر القرن أواخر يف البريوين حممد

برحلتني يقوم عشر الثاين القرن يف جبري ابن وإذا ،"واملمالك املسالك" كتابه ويضع .1"بطوطة ابن رحلة وهي العريب العامل يف رحلة أشهر ذلك إىل أضف واسعتني

الرحالة يدوا اليت فالرحلة واألسباب، الدواعي باختالف ختتلف أنواع والرحلة معناه ذلك فإن للمغاربة وبالنسبة حجازية تسمى احلج فريضة قضاء من رجوعه بعد

الرحلة من الغاية كانت إذا أما ؛2واملصرية والطرابلسية والتونسية اجلزائرية البالد وصف عادات على واإلطالع األثرية املشاهدو الطبيعية املناظر على الوقوف أجل من السياحة مع والدراسة التعلم الرحلة من الغاية تكون وقد ؛سياحية رحلة ىعفتد الناس وتقاليد

. العلمية بالرحلة فتسمى الرحالة فيها أقام اليت البالد ذكر وثائقي تسجيلي شريط باعتبارها العلوم خمتلف منه تستقى ثري مصدر فالرحلة

ملختلف مالحظاته يسجل األرض جيوب وهو فالرحالة احلياة، مظاهر ملختلف حقيقي

،1/ط بیروت، الجیل دار ،3/ج ، ـ والمغرب األندلس في األدب ـ وتاریخھ العربي األدب في الموجز: الفاخوري حنا - 1

.325ص .69-68ص ،1995 ،2/ط البیضاء الدار الجدیدة، النجاح مطبعة البیئة، وحي من مغربیة دراسات: الفاسي محمد - 2

10

الرحالني أن شك وال رحلته؛ يف وينقلها عنها يسمع أو يشاهدها اليت احلياة مظاهر وأمانتهم صدقهم يف خيتلفون كما واملشاهد لألماكن وتصويرهم ممالحظا يف خيتلفون

.وأخبارهم مشاهدام نقل يف وتقاليد عادات من احلياة جوانب كل عرض إىل رحلته يف الرحالة ويتطرق

وعامل وجغرايف مؤرخ لكل ومثينة ةدمس مادة بذلك تعترب وهي شاهدها، وغرائب منه يتستق مصدر فهي واألساطري واألديان اآلداب ومؤرخي واالجتماع االقتصاد

و أديب بني ما املؤلف للرحالة االجتماعية و الثقافية اهلوية يف التنوع فهذا ،العلوم خمتلف النص بالتايل و هويته تطبع اليت الصفات من غريها و سفري و سائح و جغرايف و مؤرخ

األدبية األنواع بقية عن خمتلفة و مميزة مكانة على يستحوذ األخري هذا جعل ما الرحلي؛ .األخرى

والرومان والفينيقيني الفراعنة عند عرف األدبية الفنون من الرحالت أدب بتصوير الرحالة عىن فإذا اخلاصة، ميزاته له فن وهو العرب لدى عرف كما واإلغريق

رحلته فإن معينة فكرة إيصال بغية رحلته أثناء له جرى وما شاهد ما لوصف شعوره .1"األديب عمله خالل من ذلك فيصورلنا ويتأثرويصف ينفعل ألنه األدب"جمال يف تدخل

فن يعاجل مل الرحلة أدب أن ترى اليت التهمة رفعي و يدافع ضيف شوقي جند وكما يقصدها أو الرحالة ا مر اليت اتمعات ووصف والبلدان األمم عن احلديث ألن القصة

.2القص ألوان من لون ما بصورة هو إمنا

.50ص ،1974 تونس، لیبیا للكتاب العربیة الدار الحدیث، الجزائري النثر تطور: الركیبي اهللا عبد - 1 48ص س م - 2

11

املستقلة؛ اتهومس مالحمه له فين بناء وتصور اخلاصة لغته له القص من اللون وهذا 1القصة فن على حتوائهال األدبية الفنون أهم من الرحلة أدب يصنف من فهنالك

النار وعبدة البشر حلوم وأكلة اهلند وحجاج البحر وعرائس إفريقية زنوج عن كاحلديث .آخر حينا خيايل عامل إىل بنا ويرتفع حينا احلقيقة لنا يصور مما والراقي البدائي واإلنسان يلتزم أغلبها ألن الرحلة كتب مجيع على اخليايل اجلانب نعمم أن ميكننا ال ذإ يعتمد اللون فهذا ضئيلة نقل مل إن بسيطة بنسبة اخليال يدخل ما ومنها اردة، باحلقيقة

فذكر ،عيان شاهد فيها كان مبعلومات واإلدالء اإلخبار بصدد الرحالة ألن الواقع على تلقى فال والتزييف الكذب إىل دفعهوت احلقيقة عن الكاتب تبعد قد فيها ليس مبا األشياء .املتلقي طرف من وتصديقا إقباال رحلته

العلمية القيمة مها بارزتني قيمتني على حتتوي هاأن الرحالت كتب يف نلمسه وما واالجتماعية والتارخيية اجلغرافية املعارف تلك يف العلمية القيمة فتكمن ؛األدبية والقيمة

فبوصفه ،2بالناس واحتكاكه بالطبيعة املباشر حالةالر اتصال نتيجة وذلك واالقتصادية، مصدرا تعترب املعلومات تلك فكل وعادام والسكان والطبيعة واملناخ واألقاليم البلدان

واآلثار ريخاالت علم بذلك تفيد وهي بالدراسة؛ املوضوعات هذه يتناول ملن بالنسبة هاما .دحمد زمن يف معني تمع حقيقية مدونة هاألن واألساطري واألدب واالقتصاد من حيمله ملا األدب إىل يرقى الذي املمتع أسلوا يف فتتجلى األدبية القيمة أما

التزويق عن بعيدا السلس، املشوق الوصف إىلو احلوار إىل قصصي سرد من تنوع مبقصود يفي الذي البسيط السهل بالتعبري ذلك يف مستعينا املتكلف اللفظي والتنميق

8ص ت،/ط،د/د غریب، مكتبة – حدیثا و قدیما – الرحلة كتب مشوار: النساج حامد سید - 1 8ص س م - 2

12

ما ذلك. 1العلمية الصرامة وبني األدبية اللفظية األناقة بني يتراوح فهو صاحبه، جتربة تقريرا باعتباره العريب األدب فنون ضمن يصنفونه ةالرحل ألدب الدارسني بعض جعل

احلقائق عن الرحلية احملكيات يف للبحث النقاد من الكثري جذب ما للحكاية؛ يؤسس .تقييمات و صور ختيالت من يتضمنه ما و التعبريي الشكل احترام مع لتقييمها

الطنجي اللوايت يوسف بن إبراهيم بن حممد بن اهللا عبد بن حممد اهللا عبد أبو هو 2االسم هذا حيمل له ولد اسم على أمحد بأيب واملكىن الدين بشمس املشرق يف امللقب

.3مسلم رحالة هو و أما ،4م1304 فرباير 24/هـ703 رجب 17 االثنني يوم بطنجة بطوطة ابن ولد

أمهام، إىل األسر فيها تنسب إفريقية يف معروفة عادة فهي بطوطة، ابن لقب عن شرقامل يف بطة إىل فاطمة اسم فتحول فاطمة اسم ملحت كانت سيدة إىل أسرته فتنسب

الكربى بطة ابن املشهورة األعالم من وهنالك بطوطة إىل مثة ومن دلع و دالل اسم وهو .5)ـه387(

بطوطة ابن حلياة كاملة ترمجة ترد مل هأن -أعلم فيما-لالنتباه امللفت واألمر الباحثني كثرة من بالرغم العلم، ل وكيف الصغر يف شيوخهو تعلمه عن فيها يتحدث عريقة أسرة وليد بطوطة وابن: "يلي ما عنه ذكر بل برحلته هتمنيامل واملستشرقني العرب

يف اإلسالمي اتمع يف العليا الدينية الطبقة أبناء من أي الشرعية بالعلوم االشتغال يف

.3ص س م: محمود حسني - 1 . 575ص ،2005 ،1/ط الجیل دار ،3/م الباء، حرب والمسلمین، العرب واألدباء العلماء أعالم موسوعة - 2 .375ص ،2005یولیو ،2/ط للمالیین، العلم دار واألعالم، اللغة في ألفباني معجم الرائد: مسعود جبران - 3 5،ص1980 ط،/د والنشر، للطباعة بیروت دار بطوطة، ابن رحلة ،:البستاني كرم - 4 .576ص س م والمسلمین، العرب واألدباء العلماء أعالم موسوعة - 5

13

هأن هذا إىل ويضاف فيها، وتفقه ةالديني العلوم درس هأن فالراجح ولذا الوسطى، القرون. 1"كتابه بطن يف ذلك كل وشواهد الفارسية غةاللّ ودرس عرالش ومارس األدب تعلم ما الدين برجال اهتمامه و الكرامات بأصحاب فيه اعتىن الذي سرده عليه يدل ما هذا

اهلينء بالعيش تنعم أسرة يف بطوطة ابن وترعرع .رحلته من كثرية أجزاء يف نلمسه ظهرت حىت بالعلم فتشبع واإلميان والتقوى العلم من قدر على وسط يف البال، وطمأنينة

عمر يف الدنيا يف الزاهدين الدين رجال ورع و خوالشي وحكمة الذكاء، عالمات عليه الكتب من ينهل وراح ذلك عن وأقلع أترابه غرار على هواللّ إىل نفسه متل فلم مبكر، االستماع يف منه وشغفا رغبة التجارة أمور يف أباه يساعد وكان 2منها ويستزيد الدينية

أهلها وعن زاروها اليت املدن عن وسؤاهلم ؛بعيدة بالد من القادمني التجار فدو إىل املالحني إىل يستمع طنجة ميناء إىل يذهب كان واآلخر احلني وبني .وحكامها وعاداا

وغرائب القارات وعجائب البحار أقاصي يف الضائعة اجلزر وعن األعاصري من يرونه وما .مبكر وقت يف الترحال روح عنده ولّد ما 3القبائل

من والعشرين الثانية بلغ فلما والتجوال السفر إىل شديدة رغبة بطوطة ابن متلكت هلكن األمر بادئ يف أبوه تردد املكرمة، مكة يف احلرام اهللا بيت إىل احلج على عزم عمرهيف تعترضه اليت األخطار و باألهوال مبايل غري 4احلج فريضة بأداء القيام على عهشج

ابن عرفو 5بفاس واستقر سنة 29 حوايل الثالث رحالته ودامت .الطويل مشواره .شهرة األكثر حالنيالر من أنه على بطوطة

.41ص س م: النساج حامد سید - 1 237ص ،2004 سنة ،1/طعمان، التوزیع و للنشر صفاء دار ،اإلسالم في عباقرة موسوعة: شریخ أبو دیب شاھر - 2 237ص س م - 3 .238ص س م - 4 .5ص ،2003 ،40/ط منقحة، جدیدة طبعة بیروت، المشرق دار واألعالم، اللغة في المنجد - 5

14

،واإلسالمي العريب املشرق بالد وجاب فجال ،احلج فريضة داءأ منها غايته كانت

والعراق وإيران واحلجاز م1325 سنة وسوريا مصر إىل انتقل العريب املغرب بالد فمن النهر وراء وما وفارس وخوزستان والبحرين وعمان والصومال واليمن ،1م1326 سنة

سنة والصني وسومطرة 1333 ،1332 اهلند بالد وبعض وتركستان، التتر وبالد وتربيز إىل يعود ما كثريا ألنه منظمة، رحلته تكن ومل وغريها، مالدين وجزر ،2 1348 ،1342 رجب 02 من سنة وعشرين مخس الرحلة هذه دامت وقد أكثر، أو مرة البلد نفس .3 م1349 نوفمرب هـ750 شعبان إىل 1325 جوان 14/ـه725

.األندلسية البلدان من وغريها غرناطة مملكة عرب قصرية ملدة جتول القارة جنوب إىل م1352 فيفري 18/ ـه753 حمرم يف سجلماسة من خرج

والنيجر، ومايل وغينيا وغامبيا والسنغال الغريب السودان وبالد الصحراء، فزار اإلفريقية .4غرائبها على متعرفا جماهلها يف وتوغل وغريها

توىل حيث الصني يف مث سنتني القضاء توىل حيث اهلند يف إقامته كانت ما وأكثر ووصف وخواتني سالطني من فيهما وعرفه شاهده ما كل فوصف ونصف سنة القضاء

395ص س م: جبران مسعود - 1 395ص س م - 2 .576ص س م :والمسلمین العرب واألدباء العلماء أعالم موسوعة - 3 .576ص س م - 4

15

اليت والغزوات ومشارم مآكلهم وترتيب وضيافتهم وأخالقهم وعادام مالبسهم .1حضرها

األقاليم أوسع من يعترب الذي" تامسنا" إقليم قاضي منصب بطوطة ابن توىل وقد عنان أيب السلطان من كمكافأة وهذا العهد، ذلك يف أغناها و فاس مملكة يف املغربية

. 2العائلية واحلياة والتفاصيل التقلبات جمهول سنة 13 مدة حياته من العقد هذا يف ظل حممد السلطان هكاتب على شاهده وما رآه وما أخباره يدون أن عنان أيب السلطان وأمره

ما بعض منه أخذوا قد اهلنود ألن تذكره ما قلب ظهر عن عليه فأملى الكليب، جزي بنا ومسيت الرحلة سياق يف اجلغرافية الزالت بعض وجود إىل دعا ما هذا ؛دونه قد كان

اليوم تعرف اليت" األسفار وعجائب األمصار غرائب يف النظار حتفة" أخباره جمموعة .3بطوطة ابن برحلة

األملانية منها واإلجنليزية الفرنسية غري لغاتال من دعد إىل ملالع هذا وترجم واألرمينية واهلندية والسويدية والفارسية والتركية واإلسبانية واإليطالية والتشيكية حىت حكاياا و أخبارها روعة على يدلّ فإنه شيء على دلّ إن هذا و ؛4واليابانية .ترمجتها إىل الغربيني جذبت و استغوت

متنوعة مواضيع من طياا يف حتمله ملا هامة مكانة بطوطة ابن رحلة نالت لقد املواضيع على زيادة العامل على تفتحنا جغرافية وأمكنة الدنيا، وعجائب غريبة وأخبار

.5ص س م: البستاني كرم - 1 .576ص س م األدباء، و العلماء أعالم موسوعة - 2 .6ص س م: البستاني كرم - 3 18/ع المغربیة المملكة أكادیمیة مجلة والتألیف،األكادیمیة الحقیقة بین الموصل ىإل بطوطة ابن رحلة: ناجي بن ھالل - 4

.202/203ص ،2001 سنة

16

املهمة القضايا من العديد طرحت جندها ذإ .والعلمية والثقافية والدينية االقتصادية ووصفها واالجتماعية الدينية وطقوسهم الشعوب خمتلف وتقاليد عادات عن وحتدثت

الشعوب حياة ملعرفة روبولوجياتأن إنسانيا مصدرا بذلك تعد إذ شامال، دقيقا وصفا .احلضارية وإسهاماا وسلوكها وسلطانه أهله عن وحتدث إال به نزل بلدا بطوطة ابن يترك مل:" ضيف يشوق قال

ا نزل اليت واألقاليم األمم حلياة كبريا معرضا رحلته كانت وبذلك وقضاته، وعلمائه عند الوقوف فأطال قوية دينية نزعة فيه وكانت واالجتماعية السياسية الوجهتني من

.1"املتصوفة وزوايا اإلسالم وأمور الدين رجال عامل أو مؤرخ أو جغرايف أو عامل لكل هام مصدر بطوطة ابن رحلة وتعترب

عادام وعن اتمعات من الكثري وأخبار أحوال عن حدثنا فقد أديب، أو اجتماع ومواضع صلوام يف مكة أهل عادات عن يتحدث مثال فنجده ؛وأطعمتهم ومالبسهم

،خباصة رجب وشهر الشهور استهالل يف وعادام اجلمعة وصالة اخلطبة ويف أئمتهم رمضان شهري ويف شعبان من النصف ليلة يف وعادام رجب عمرة عن ويتحدث

:يقول شعبان من النصف ليلة يف عادام ذكر ويف .وأعماله احلج شعائر ويذكر وشوال الطواف من رالب أعمال إىل فيها يبادرون مكة أهل عند املعظمة الليايل من الليلة وهذه"

مجاعة لكل مجاعات احلرام املسجد يف وجيمعون واالعتمار وأفرادا، مجاعات والصالة األرض فتتألأل القمر ضوء ذلك ويقابل واملشاعل واملصابيح السرج يوقدون إمام

اإلخالص وسورة القرآن أم ركعة كل يف يقرؤون ركعة مائة ويصلون نورا والسماء

.6ص س م: الفاخوري حنا - 1

17

البيت يف يطوفون وبعضهم منفردين احلجر يف يصلون اسالن وبعض عشرا يكرروا .1"لالعتمار خرجوا قد وبعضهم الشريف كذكره حتصى وال تعد ال اليت وعجائبها غرائبها عن وحديثه للهند زيارته عندو الصني وذكره .أزواجهن موت دبع أنفسهن زوجان وإحراق موتاهم وحرق جنائزهم

غري إىل و والكالب اخلرتير حلم يأكلون وأم ،اهلند يف كما املوتى حيرقون أهلها وأن .الرحلة مسافة على املبسوطة اتمعات وأحوال األخبار من ذلك

يومنا وإىل زماا يف ا يتحظ اليت الكبرية الشهرة رغم بطوطة ابن رحلة أن جند املستشرقني قبل من وخاصة ،الدارسني طرف من وانتقادات شكوك إىل تعرضت قد هذا

.بطوطة ابن رحالت بعض يف وردت اليت واألخبار األحداث مصداقية يف شككوا الذين ألف بل الصني، وال الصينية اهلند يزر مل بطوطة ابن:" أنّ من "FERRAND فران" فريى

إذ الرحلة شأن يف الذع نقد هذاو 2".خمتلفة مصادر من يذكر توفيق دون عنهما رواياته للواقع مطابق قاله ما وكل وغرائبها اهلند عن احلديث يف وأطرد أكثر بطوطة ابن أن جند

كانت كبرية زمنية مبدة بطوطة ابن رحلة بعد النقد هذا أتى لرمبا الصني، شأن يف وحىت ليست فالرحلة ،"خمتلفة مصادر من يذكر توفيق دون: "وبقوله تبدلت قد األوضاع وال ،مصداقية تلقى فلن املصادر من غريها من أخذت ولو األدبية األنواع من كغريها .أخرى مصادر من أخباره عن حتدث صاحبها مادام رحلة نسميها أن داعي

.165ص س م: بطوطة ابن رحلة - 1 المملكة أكادیمیة، مجلة األكادیمیة والتألیف، الحقیقة بین الموصل إلى بطوطة ابن رحلة: الجومرد الجبار عبد جزیل - 2

. 180ص ،2001 ،18/ع المغربیة

18

أجزاء مست بطوطة ابن رحلة هلا تعرضت اليت االنتقادات يف والغالب والظاهر اشتملت اليت احلكايات أي القصية الرحالت تلك جوانب وباألخص ،الرحلة من فقط .ما نوعا فيها املبالغ والعجائب واألساطري اخلرافات بعض على

"Yamamoto ياماموتو" الياباين الدارس به قام حداثة أكثر حبثا ذلك إىل نضيف مجيع بأن القول العسري ملن هإن:" يقول إذ الالذع "فران" ونقد حكم من ففخي

لتلك املفضل وصفه أن حقا وحده، اخليال نسج من هي الصني عن بطوطة ابن حكايات تعتمد معينة فقرات من أحيانا خيلو ال هولكن الغامضة، النقاط من عدد على يشتمل البالد اليت رواياته بأن القول املستحيل من أنه عن فضال الصني، عن املباشرة املالحظة على

كانت قد "MARKOPOLO ماركوبولو" أسفار ويف الصينية، املصادر يف توكيدا وجدت بؤرة من وإخراجها بطوطة ابن رحلة أخبار صحة يؤكد ما هذا ،1"خميلته تلفيق من

تصوير وعدم زمنيا ألسفاره بطوطة ابن ترتيب عدم أن والواضح .واالنتقاد التكذيب و العلمية األمانة عنصرين بافتقار رحلته يصفون النقاد جعل ما واضحا تصويرا األماكن

. احمللل النقد زارها، اليت لألماكن جبري ابن وصف ينقل كان بطوطة ابن أن يقول من وهناك

مدينة وصف يف يفعل كما حبذافريها األماكن وصف على التعبريية قدرته لضعف وذلك 2فيها جبري بن احلسن أبو قاله مما أبدع يرى ال اليت وبغداد دمشق ومدينة الكربى، حلب إما بطوطة ابن لدى يتكرر جبري ابن قاله ما فنجد بغداد مبدينة املوصل وصف يف خاصة

مثل تقع ال كي للمشاهد وتأخري تقدمي مع االختصار أو للتعابري تغيري مع اإجراء أو نصا .جبري ابن أوردها ما

.180ص س م: الجومرد الجبار عبد جزیل - 1 .36ص س م :النساج حامد سید - 2

19

إثباا وصدر أزحيت قد والغموض الشكوك من الكثري أن جند أخرى جهة ومن كان بطوطة ابن أن هلا املوثقة املرحلة لتلك املعاصرة املصادر وبعض احلديثة البحوث يف

من املختلفة األجزاء تعرضت كلما هفإن:" اتشوكوفسكيرك يقول كما صدقا، أكثر ،1"آخر بعد يوما روايته صدق يف الثقة زادت كلما مفصلة دقيقة لدراسة رحلته وصف بأكثر بطوطة ابن بعد الشرق يف ساح الذي اإليطايل الرحالة "بالدي فريسكو" أيد ولقد بأنه القول إىل "مؤنس حسني" ويذهب ،2رحلته يف بطوطة ابن رواه ما قرن نصف من املكتشفني عظماء عن يقل ال ومكتشف عامل كتبه األول، الطراز من علمي عمل" أمام يف عظيم شأن الكتاب هلذا لكان قدره بعدهم جاء ومن معاصروه، وعى ولو التاريخ، يف

من ونستشف 3"يبواألور العلم تاريخ يف ماركوبولو مع احلال كان كما ةاألم هذه تقدم تبقي ذلك من وبالرغم االنتقادات ظل يف الكثري عانت بطوطة ابن رحلة أن اآلراء هذه

ماركوبولو" عن احلديث إىل جيرنا بطوطة ابن عن واحلديث العصور، مر على صامدة رحلته حقق كونه املستشرقني من النقد عانت قد بطوطة ابن رحلة كانت إذا و "البندقي جزي ابن قال" بكلمة يبدأها موثقة و طفيفة بإضافات رحلته حمرر وقام وحيدا،

."انتهى بكلمة وخيتتمها وأعظم أهم رحلته يعتربون مإف كثريا كذب قد "ماركوبولو" أن من وبالرغم

اصدرت واليت.خياله من يضيف كان الذي"روستتشلو" رحلته وحمرر"العصور، عرب رحلة رحلة فإنّ متفقان، اثنان بينهما ليس طبعة املائة بلغت اتمر عدة وطبعت 1519 سنة رحالتنا جعلما 4"م1356/ـه757 عام بفاس عليه طبعت ما على بقيت بطوطة ابن

.39ص س م: النساج حامد سید - 1 .326ص س م: الفاخوري حنا - 2 .39ص س م: النساج حامد سید - 3 .580ص س م :والمسلمین العرب واألدباء العلماء أعالم موسوعة - 4

20

إجناز من حققه ملا فخر وحمط ،دراستنا حمط يكون وأن املتلقني وجيذب يلفت أن يستحق . هذا يومنا إىل والعرب الغرب بني صيته ذاع متواضع

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

21

تعددت – حديث مصطلح - اخلطاب مفهوم أن الدراسات مجيع تؤكد و. التعريفات هذه تداخل إىل دعى ما موضوعاته و جماالته بتعدد تعريفاته و مفاهيمه التدوين؛ مرحلة إىل الشفاهية مرحلة من انتقل حكائيا إخباريا أدبيا عمال الرحلة باعتبار

مث العربية معامجنا على اعتمادا اخلطاب/ النص معىن توضيح إىل إثرها على فعمدت خالل من أريد ال و الغرب، أعالم من درسه من أوائل عند معناه توضيح إىل انتقلت

هذين بني اجلمع و الفروق لكسر بل بينهما، التمييز على القائمة اجلدلية إحياء ذلك مبعىن استخدامهما و تداخال، و تقاطعا تكامال بينهما العالقة طبيعة رصد و املفهومني

نص مصطلح تارة عليه نطلق الذي األديب العمل هو و أال واحد شيء على للداللة واحد . خطاب مصطلح تارة و

العريب التراث يف وداللته اخلطاب مفهوم معرفة على يساعدنا ما أحسن إن

مصدر الكرمي القرآن أن اإلشارة ضرورة مع هذا العرب، ولسان القرآن نص هو القدمي .املعجز بيانه يف املتجسدة العربية لأللسنية وهام أويل

مراجعة واملخاطبة اخلطاب أن العرب لسان يف) ب.ط.خ( مادة وردت فقد تفيد مبالغة صيغة واملخاطبة يتخاطبان، ومها وخطابا خماطبة بالكالم خاطبه وقد الكالم

جيوز ال اخلطيب؛ مصدر اخلطبة إن: "الليث قال شأن؛ ذي فعل يف واملشاركة االشتراك موضع فيوضع اخلطيب، به يتكلم الذي الكالم اسم اخلطبة أن وهو واحد وجه على إال

حيكم أن هو قال: اخلطاب وفصل: "تعاىل قوله يف املفسرين بعض قال: التهذيب. املصدر وقيل وضده، احلكم بني ومييز والباطل احلق بني يفصل أن معناه وقيل اليمني، أو بالبينة

22

املخاطبة و باملتخاطبني يهتم خطاب الكالم باعتبار و. 1القضاء يف الفقه: اخلطاب فصل العرب عند اهتمامه جل يصب حيث األفراد، بني تواصليا هدفا حيقق و بذلك يركز فهو .املقامات و األحوال مبقتضى مطابقته مدى على

وآتيناه ملكه وشددنا: "السالم عليه داود عن تعاىل قوله شرح فقد الرازي أما أعطاها اليت الصفات من" اخلطاب فصل: "تعاىل قوله عد فقد ،"اخلطاب وفصل احلكمة

اخللق سائر عن اإلنسان ومتيز والشعور واإلدراك القدرة على عالمة وهي لداود اهللا وإيصال اإلفهام عملية يتقن من فمنهم آلخر، شخص من التعبري على القدرة واختالف

كل هو فاخلطاب. 2"ذلك على القدرة له ليست من ومنهم املناسب بالتعبري املراد املعىن فصل ألن اللسانية، قدرته طريق عن عنه اإلفصاح يريد ما و غايته معناه أدرك من

عما يعرب الذي املنظم الكالم إىل ترمجته و التعبري من التمكن و القدرة على تدل اخلطاب .مقال مقام لكل فيكون البال يف حيضر و اخليال يف يدور

و أحكام عن عبارة فهو" لفهمه متهيئ هو من إفهام هو فاخلطاب هكذا و أن نستطيع هنا من و. 3"الكالم يف العبارات توايل أو واألفكار اجلمل تسلسلها قواعد كان إذا و التنظيم، و التعقيب و الترتيب إىل خيضع الذي الكالم هو اخلطاب أن نقول

بالضرورة يفرض فهو اللغة، حيز حتت يندرج الذي الكالم عن عبارة اخلطاب عن الفكر تعبري عن البحث تتطلب دراسته و اللغة و الفكر بني االرتباط و االزدواجية

يعكس أيضا فهو صاحبه فكرة عن يعرب كان إذا الزاوية هذه من فاخلطاب.اللغة يف نفسه

بیروت، العرب، لسان دار خیاط، یوسف الكلمة، من األول الحرف على بناءه أعاد ،2/،جالعرب لسان: منظور ابن - 1

.856ص ،1988 مارس ،1/ط المتحدة، الجدید الكتاب دار ة،تداولی لغویة مقاربة الخطاب استراتیجیات: الشھري ظافر بن الھادي عبد - 2

.35ص ،2004 .182ص ت،/ط،د/دبیروت، الطلیعة، دار إنجلیزي، فرنسي عربي معجم اإلنسانیة، العلوم مفاتیح: خلیل أحمد خلیل -3

23

املمارسة يف تتجلى معينة وظيفة ألداء معينة قواعد وفق البناء على استطاعته مدى .اللغوية

اخلطابة و باخلطابة مرتبط القدمية العربية النصوص يف اخلطاب مفهوم جند قد و منها الغرض و فيه، معتقد شخص من مظنونة أو مقيولة مقدمات من مركب قياس هي

.1الوعاظ اخلطباء يفعله كما معادهم و معاشهم أمور من ينفعهم فيما الناس ترغيب يتحدث اجلاحظ ألفينا قد و الوزن، ميدان يف القصيد حمل حتل النثر يف فاخلطابة

لفظ فيه ورد ما أكثر و ،2البالغة ا ويقصد السياق و اخلطابة عن نصوصه بعض يف خضم يف اآلخر اخلطاب طرف على للداللة املفعول اسم صيغة على النحاة عند اخلطاب فيها، بأس ال املضمرات و:"كالتايل شرحها يعيش ابن فنجد املضمرات، عن حديثهم

املقترنة األحوال و الصفات عن تغىن قد ا املقترنة األحوال ألن الصفات، عن فاستغنت هو اللغوي االعتبار كان لذا. 3...."هلما واملشاهدة واملخاطب املتكلم حضور ا

. التخاطبية العالقة و اخلطاب عليها يقوم اليت القاعدة و األساس ألنه حدوده و اخلطاب مفهوم عن احلديث يف أفاضو قد األصوليون كان إذا و

املفعول واسم خماطب الفاعل كاسم لديهم؛ إشتقاقاته ترددت لذلك دراستهم مدار .يفهم ملن الكالم توجيه على يدل وهو اخلطاب طريف بوصفهما خماطب

والنطق والتخاطب والتكلم اخلطاب و الكالم إن: "اجلويين قول من ذلك ونتبني و يفصل مل جنده هذا وبقوله. 4"متكلما احلكي يصري به ما وهو اللغة، حقيقة يف واحد

.102ص ،1985 جدیدة، /ط بیروت، لبنان مكتبة التعریفات، كتاب: الجرجاني الشریف محمد بن علي العالمة الفاضل -1

الجامعیة، المطبوعات دیوان التبیین، و البیان خالل من الجاحظ عند والبالغیة اللسانیة النظریات: بناني الصغیر محمد -2 .227ص ،1983ط،/دالجزائر،

.35ص س م: الشھري ظافر بن الھادي عبد - 3 .36ص س م - 4

24

أم دام ما واحدة مرتبة يف ووضعهم والتخاطب، والنطق والتكلم الكالم بني مييز به خوطب ما على يدل األصوليني عرف يف أصبح الذي اخلطاب إنتاج يف يشتركون

".التعبري" احلكي لتوليد الفكر مع اللغة تفاعل هو فاخلطاب الكالم؛ وهو

نعين فماذا ذاته، حد يف إشكالية يعد للنص دقيق تعريف وضبط حتديد إن

املسموع؟ أو املقروء أم املنطوق، أم امللفوظ أو املكتوب هو فهل بالنص؟ أن فنجد اللغوي، الكلمة أصل إىل نلجأ أن دون ذلك ندرك أن نستطيع ال إننا

مادة يف منظور البن العرب لسان يف وردت فقد العرب لدى متداولة نص كلمة أظهر ما وكل رفعه؛ نصا ينصه احلديث نص الشيء رفعك: النص: نصص). نصص(

له أرفع أي الزهري من للحديث أنص رجال رأيت ما: "دينار بن عمرو وقال نص فقد النص: األعرايب ابن إليه نصصه وكذلك رفعه أي فالن، إىل احلديث نص يقال وأسند، كل ونص ما، شيء على التعيني والنص التوفيق، والنص األكرب، الرئيس إىل اإلسناد

الرجل نصص و أقصاه ومبلغ األشياء منتهى أصله النص األزهري وقال". "منتهاه شيء لفظها ظاهر دلّ ما أي السنة ونص القرآن نص الفقهاء قول منه عليه، استقصى إذا غرميه .1"األرض من ض إذا البعري حترك والنصنصة حركه، الشيء ونص األحكام من عليه

نصه األمر من وبلغنا أقصاه، ومبلغ منتهاه الشيء من نصه الشيء بلغ يقال و النساء بلغ إذا: "عنه اهللا رضي علي حديث ويف امليم، بكسر العروس منصة منه و 2شدته بكر أيب حديث ويف حركه، إذا لسانه ونصنص العقل بلوغ منتهى يعين" احلقاق نص

خیاط، یوسف الكلمة من ألولا الحرف على بناءه أعاد العاللي، اهللا عبد الشیخ لھ قدم ،6/جالعرب، لسان: منظور ابن - 1

.648ص،1988 بیروت، العرب، لسان دار .926ص ،2/طبمصر، المعارف دار ،مطابع2/جالوسیط، المعجم -2

25

أوردين هذا ويقول لسانه ينصنص وهو عنه اهللا عمررضي عليه دخل حيث عنه اهللا رضي نضنض احلديث يف ليست أخرى لغة وفيه قال غري، ال بالصاد هو: عبيد أبو قال املوارد، .1املعجمية بالضاد

نصا الرجل نص" ومنه السابق باملعىن متصل وهو االستقصاء مبعىن أيضا وجنده الظاهر على وضوحا ازداد ما النص و. 2"عنده ما كل يستقصي حىت شيء عن سأله إذا

الذي فالن إىل أحسنوا يقال كما املعىن ذلك ألجل الكالم سوق وهو املتكلم يف مبعىن .حمبته بيان يف نصا كان املعىن ذلك بغمي، يغم و بفرحي يفرح

مبعىن أيضا وجاء ،3التأويل حيتمل ال ما قيل واحدا معىن إال حيتمل ال ما والنص دلّ ما أي السنة ونص القرآن نص" الفقهاء عند فالنص. باالستقصاء صلة وله اإلظهار

املتكلمني األصوليني عند) نصص( مادة استقرت و ،4"األحكام من عليه لفظها ظاهر من غريها عن به اختصت واليت لديهم القول مستويات من مستوى أا على خاصة،

.األصويل التراث يف نصص اجلدر عرفها اليت الدالالت :مخس يف االصطالحية الدالالت هذه احمليط البحر صاحب حصر وقد .السنة و الكتاب على تطلق: األوىل -

.القياس باب يف تذكر: الثانية -

نصوص أللفاظه فيقال الشافعي نص: الثالثة -

فالن نص هذا فيقال للصورة اللفظ مطابقة: الرابعة -

.445ص ،1993 ،/1ط الكویت، الحدیث، الكتاب دار: الرازي القادر عبد بن بكر أبي بن محمد اإلمام الصحاح مختار -1

.11ص ،1،1993/ط العربي، الثقافي المركز نص، بھ الملفوظ یكون فیما بحث النص، نسیج: الزناد األزھر -2

.260ص ،1985جدیدة،/ ط بیروت، لبنان مكتبة التعریفات، كتاب: الجرجاني الشریف محمد بن علي -3 ،2007 ،والتوزیع للنشر الحدیث الكتب عالم واإلجراء، اإلستراتیجیة األصولي الخطاب في القراءة: رمضان یحي -4

.301ص

26

.1الظاهر يقابل: اخلامسة -

حكما به أريد خطاب كل على للداللة نص كلمة استعملت األمر بادئ ويف .غامضا أو حكمه ظاهرا كان سواءا

احلكم، من به أريد ما يعلم خطاب بأنه: "الشافعي حدده فقد النص أما و من نفهمه ما و ،2"نصا امل يسمى وكان بغريه املراد علم أو بنفسه مستقال كان سواء فهو فيه ذلك والتمسنا حكم به قصد أو حكما أفاد خطاب كل أن هاته الشافعي مقولة أو أوغموض أودونه باحتمال احلكم ذلك على دل ما بني ذلك يف فرق ال فيه، نص

.وضوح من برأي احلكم يفيد منه جيعل الذي للنص العام امل املفهوم هذا ومن

أبو األستاذ قال حيث الظهور أو اخلفاء صفته ومن البصري، احلسن أيب حسب الشافعي سواء فيه احملكوم باسم احلكم على الدالة أنه: عندنا النص حد يف الصحيح و:" منصور

رمحه للشافعي أيضا هو نسبه قد و حمتمل غري أو(...) لتأويل حمتمال النص ذلك كان .3"الرسالة كتاب يف الشافعي ذهب هذا إىل و اهللا

أا إال األصوليني و الفقهاء، كتابات يف" نص" الكلمة هذه شيوع من بالرغم و استفهام عالمة حتمل 4"التعريف غيبة" عياشي منذر يعترب و الشايف، الكايف الشرح تلق مل .ذلك يف

تبني تأملته إذا: "فقال الكرمي القرآن يف ذلك يف رأيه يبدي الباقالين ونلفي معجز أنه و العادة، عن خارج إنه خطام، أساليب و كالمهم أصناف عن خبروجه

.302ص س م: رمضان یحي -1 .302ص س م -2 .303ص س م -3 .55ص96/97،1992/ ع المعاصر، العربي الفكر مجلة وتجلیاتھ، ممارساتھ النص: عیاشي منذر -4

27

خالله من نستنتج ما و. 1"مجيعه يف حاصل ومتيز القرآن مجلة إىل ترجع خصوصية وهذه نصيته عند الوقوف و الكرمي القرآن مع إال نصية ممارسات يشهد مل العريب التراث أن

.خمتلف لغوي إجناز عرب آخر بكالم يظهر الكالم جتعل اليت بل واحد تعريف على تستقر مل النص داللة أن جند تقدم ما على استنادا و

.آنذاك السائد املفهوم إطار عن خترج مل و اختلفت و تشعبت نقول كما بالتأويل إال تعريف على النص حيصل فال املعاصر االستعمال يف أما

ينسج الكالم من شيئا بذلك يظهر فهو يتكلم، أو يكتب حني النص كاتب إن: مثال حاضر و القدمي، العريب تراثنا يف موجودة نسج كلمة أن جند و. منطوقات أو ملفوظات

ذلك شبهوا ولعلهم نسجا الشاعر يكتبه ما على يطلقون فكانوا" القدمية استعماالم يف إذا واملاء والرمل والتراب الدار رسم فتنسج فعلها الرمال يف تفعل حني الريح بنشاط .2"كاحلبك طرائق له فانتسجت ضربته

بالدراسة حيظ مل جنده النسج لفظ إىل تطرقوا قد القدامى العرب أن من وبالرغم بسيطة و سهلة نص فكلمة املعاصر، العريب النقدي املفهوم يف معه التعامل و التحليل و

حد على احملللني و األدباء و الفقهاء بني متناقضا و خمتلفا يظل مفهومها حتديد أن إال .السواء

فال متغري طابع ذو ألنه الدقيق املعىن إعطائه و النص مفهوم حتديد الصعب من

يظهر وتشكالت أمناط من حيمله ملا ذلك و حوهلا، اآلراء تتضارب إشكالية طرحه يزال

.35ص ت،/د المعارف، دار صخر، أحمد السید تحقیق القرآن، إعجاز: محمد بن الطیب بن محمد بكر أبي الباقالني - 1 .220ص ،2003 والتوزیع، للنشر الغرب دار العدم، موقع من الكتابة: مرتاض الملك عبد - 2

28

حقلها إىل تستميله أن حتاول اليت الداللية احلقول خمتلف بني نزاع حمل حيل جعله ما ا؛ وخمتلف تعريفاته يف متحول النص فمفهوم دراستها؛ منهج و حتليلها ضوء عليه تلقي و

أو املفسر أو الفيلسوف أو املؤرخ عند كتعريفه ليس اللغوي عند فتعريفه العلوم حسب .اخل...اللساين

بطول ميتاز لغوي شكل أنه النص يف عليها واملتعارف الشائعة املفاهيم من و" الفكر جعل ما هذا. 1"كتاب أو معلقة أو مقامة أو رواية أو قصة يكون كأن معني

له وضع بل فقط اخلارجي بالشكل يربطه ومل النص مفهوم يضبط املعاصر النقدي .نص ليس ما عن متيزه لغوية و داللية مواصفات و ضوابط

املنسوجة الصحيحة األصلية الكتابة اي النسيج هو Textus – Texte والنص املترمجة، غري األصلية األوىل لغته يف الكتاب النص ويعين الفريد، منواهلا على corpus مدونة كل هو النص و ،"املوضوع أصله يف أي نصه يف فالنا قرأت:"نقول

.cotexte 2 املشترك النص اللسانية يف ومنه خمطوطة أو مطبوعة و نغمية جمموعة و الكلمات، من نسيج إنه:"...بقوله النص إىل بارت ويشري

فيما مترابطة كلمات عن عبارة النص أن على تكشف املعجمية فالدراسة.3"لغوي جسم .النص تركيب عنها ينتج اليت الكلمات من نسيجا مشكلة متجانسة و بينها

يف االشتقاق أصل يف مثال النص: "كالتايل يعرفه مرتاض امللك عبد جند حيث بعض يف تشبه اليت الكتابة فعل عن الناشئ للكالم نسج فكأنه النسج يعين العربية، اللغة

،2007 ،1/ط ناشرون، للعلوم العربیة الدار – الدال سیمیائیة إلى المعنى بنیة من النص نظریة: خمري حسین - 1

.35ص .433ص س م: خلیل أحمد خلیل - 2 .44ص س م: خمري حسین - 3

29

" مرتاض امللك عبد" و" بارت روالن" أن فنجد. 1"ينسج حني الناسج عملية وجوهها عن الناجتة الكلمات من نسيج عن عبارة هو النص أن على الفكرة نفس يف يلتقيان .لغوي قالب يف واسدة الكالم

ذي كالمي حدث مدونة" عن عبارة اخلطاب أن يريا" يول" و" براون" نظر ويف حدثا طياا يف حتمل كالمية مدونة عن عبارة النص يعتربان فهما ،2"متعددة وظائف توفر إذا إال نصا يكون ال فالنص خمتلفة، وظائف يتضمن الكالم أي بدوره هو كالميا

فهو فقط مجل عن عبارة ليس فالنص بعدية، أو قبلية عالقات بينهما متتالية مجل على .مكتوبا أو منطوقا يكون أن ميكن

) إيديولوجية وحدة( باعتباره النص إىل تنظر" J.kristeva" كريستيفيا جوليا أما اليت واملتتاليات األقوال يف مسيولوجية كممارسة املعطى النصي النظام التقاء من تتشكل يف يسري النص مع فتعاملها ،3"ذاا النصوص فضاء إليها حييل اليت أو فضائه يف يشملها للنص السطحية البنية األفقي حموره يف يتناول) ودياكروين سانكروين( متعامدين حمورين

.للنص العميقة البنية العمودي حموره ويف واملنطقي النحوي تنظيميه يف اللسان مادة حتويل النص أن ترى أخرى جهة ومن

بالكتابة النص مفهوم اقترن فإذا. 4مزدوج بشكل بالواقع مرتبط النص فيصبح جماله إىل حلركة حماكاة والكتابة املكتوب حلقيقة إثبات فهو باحلقيقة اقترن إذا و املنسوج فهو

. مضى زمن يف وقعت

.44ص س م: خمري حسین - 1 .120ص ،3،1992/طالعربي، الثقافي المركز التناص، إستراتیجیة الشعري ابالخط تحلیل: مفتاح محمد - 2 .230ص ،1992 أغسطس، آب الكویت، المعرفة، عالم سلسلة النص، وعلم الخطاب بالغة: فضل صالح - 3 .9ص ،2،1997/ط المغرب، للنشر توبقال دار ناظم، الجلیل عبد م الزاھي، فرید تر النص، علم: كریستیفیا جولیا - 4

30

النص أن يرى" "Paul Ricoeur" "ريكور بول" تعريف حد على النص جند و عن تقييده مت إذا إال نصا النص يعترب ال أنه أي ؛1"الكتابة بواسطة تثبيته مت خطاب هو

كان خطاب هو النص أن أي الكتابة صفة عليه يثبت و بذلك يؤكد فهو الكتابة، طريق .الكتابة له اخترنا لكن و قوله بإمكاننا

إليها ينتمي اليت امليادين حسب متنوعة بتعريفات خطاب لفظ يتردد ما غالبا

الثقايف، اخلطاب الصويف، اخلطاب مثل ا فيقترن تتبعه، الذي املنهج حسب تصفه واليت القول بني جيمع فعل بوصفه االجتماعي اخلطاب التارخيي، اخلطاب السياسي، اخلطاب

.العمل و أو احلوار أو الكلمات بواسطة األفكار عن التعبري تعين باإلفرجنية خطاب فكلمة

مكتوبة معاجلة أو رمسية مناقشة أو أشخاص عدة أو شخصني بني تصري اليت احملادثة .2كالم أو حوار أو ما ملوضوع

اخلطاب وحتليل احلوار هو اخلطاب أن اإلجنليزيني اللسانيني من كثري ويرى هو فاخلطاب. 3احلوارية الوحدات من مبجموعة االلتزام مع احلوار بتحليل مرتبط لديهم فأصبح. 4للكالم مرادف بذلك ليكون استعمال حالة يف املتكلم عليها يسيطر اليت اللغة

هكذا و املتكلمة، الذات تنجزه اليت" اللسان اللغة" كالم عن عبارة املفهوم ذا اخلطاب

.222ص س م العدم، موقع من الكتابة: مرتاض الملك عبد - 1 .281ص ،1،1994/ط القاھرة، األكادیمیة، المكتبة فكریة، مصطلحات: خشبة سامي - 2 ،1/ط والتوزیع، للنشر الشروق دار المعاصرة، العربیة الروایة في والتقدم النھضة خطاب: إبراھیم محمود رزان - 3

.17ص ،2003 .10ص ،1،2007/ط الحدیث، الكتب عالم الشعري، الخطاب لتحلیل منھج نحو النص لسانیات: مداس أحمد - 4

31

بدوره يرتبط الذي" احلوار" يف متمثال الدراسات هذه من نستلهمه الذي املعىن يكون .الرسالة و املستقبل املرسل: عناصر ثالث بوجود

ثنائية من للخطاب وتعريفهم تصنيفهم باحث من أكثر عند عليه واملتفق و اخلطاب على السابق النظام هو اللغة أن يرى جنده حيث والكالم اللغة ديسوسري الدراسات أغلب يف امللفوظ مفهوم يأخذ اخلطاب وجند بالفعل؛ يوجدها ما هو اخلطاب تكون اجلمل من متتالية هو أو طويل ملفوظ:" بأنه يعرفه" هاريس" فنجد اللغوية، التوزيعية املنهجية بواسطة العناصر من سلسلة بنية معاينة خالهلا من ميكن منغلقة جمموعة

اللساين البحث نطاق توسيع بذلك حماوال. 1"حمض لساين جمال يف نظل جيعلنا بشكل و .اخلطاب إىل اجلملة يتعدى جبعله

إميل" فنجد واملكتوب املنطوق بني املساواة نلتمس التعريف هذا خالل ومن عمليات و آليات وجهة من 2اخلطاب من ملفوظ جزء اجلملة كون يف يوافقه" بنفنست مصطلحه يف ديسوسري ثنائية مع مجيعها اتفقت اآلراء هذه أن وجند. التواصل يف اشتغاله و مقصد وتوصيل إخبار نية من فيه ما و تواصلية، وظيفة لديه تكون بالتايل و الكالم

. املتلقي لدى ما فهم إحداث من أشكاهلا تتعدد اليت اجلملة من أكرب وحدة اخلطاب أن سبق ما خالل من نستدل و

هو بل للكلمات ترتيب و قول جمرد ليس اخلطاب أن هذا من يتضح و نص، إىل فقرة توظف كالمي فعل هو األساس يف الرحلة فنص واضحني نكون حىت و. لغوية ممارسة

أداة فهي ذلك يف اجلوهر و األداة اللغة تصبح و كالم نسيج النص يغدو ذا اللغة، فيه تثبيته مت خطاب النص أن يرى الذي" ريكور بول" تعريف حد على و الرسالة لتبليغ

.17ص ،3،1997/ط العربي، الثقافي المركز الروائي، الخطاب تحلیل: یقطین سعید - 1 .11ص س م: مداس أحمد - 2

32

الكتابة مرحلة إىل الشفوي اخلطاب فانتقال متاهات يف ندخل ال لكي و. الكتابة بواسطة بينهما التمييز لعدم حامسة و مهمة مرحلة الشفوي اخلطاب حتيي و بدورها تعيد اليت

.مترابطة و متداخلة عالقة يف اآلخر يكمل فكالمها

معتربا وقعا أحدث اللغة دراسة يف اللساين املنهج حققها اليت النجاحات كم إن والبحوث الدراسات على بالضرورة أثر مما االجتماعية و اإلنسانية الدراسات خمتلف يف

حيث من النص مميزات بدراسة تم اللسانيات فروع من فرع النص فلسانيات. األدبية األدوات من استفاد قد األديب اخلطاب أن وجند التواصلي، اإلبالغي مستواه و متاسكه

الدراسات أكدته وما. واجلملة اللفظة مستوى على اللسانيات وفرا اليت اإلجرائية بذلك أرادت حيث والداللية، والتركيبية الصوتية املستويات بني تالزم من اللسانية حيث. األديب النص صعيد على غريه مع وداللته مستوى كل وظيفة عن الكشف .1"النحوي للوصف قابلة وحدة أكرب باعتبارها اجلملة" اللسانيات حددت

أو دراسة كل عليه تبىن الذي العام القانون حمل حتل املقولة هذه أصبحت إذ أخرى وحدات تتضمن أا ذلك معىن وحدة أكرب هي اجلملة أن بقولنا و لساين، حبث تعلو أو اجلملة تساوي اليت الوحدة هو اخلطاب أن" النص لسانيات ترى آخر موضع ويف

متتالية من يتكون اخلطاب كان وإذا التلفظ، بعملية مرتبطا بذلك فيصبح 2"عليها وهو امللفوظات، من غريه عن عزله ميكن ال ملفوظ أي فإن امللفوظات من منسجمة

طور يف اللغة هو اخلطاب تعترب فاللسانيات واية، بداية هلا مرسلة لنا يشكل بذلك ميارسها لغة عن عبارة هو فاخلطاب. 3"املتكلم وميارسها ينجزها الذي اللسان أو العمل

.15ص س م: یقطین سعید - 1 63،ص1995 ھـ1415 شوال ،28 العدد ، سبتمبر مارس سنویة نصف مجلة للثقافة، العربیة المجلة: عمران كمال - 2 .17ص س م: إبراھیم محمود رزان - 3

33

و حتليليا رصدا اللغوية الظواهر كل برصد اللسانيات تعىن لذلك ،"املتكلم" املخاطب و العميقة اللغوية أنسجته خالهلا من فندرك اجلمالية اخلطاب عناصر عن الكشف فاخلطاب التلفظ، بعملية مرتبط اخلطاب اعتربنا إذا واضحني نكون حىت و. السطحية من وانسجامها متاسكها على وحيرص اجلمل، من عددا يضم ملفوظ كل هو بالضرورة

بوصفه" شيفرون ديبورا" ذلك عرضت قد و. الترتيب طريقة و بينها فيما التالحق حيث وتركيبه وترابطه انسجامه بعناصر الباحث عناية فتنصب اجلملة من األكرب الوحدة تلك

يعرف ما أو واالتساق التماسك مسألة يف والغور 1ببعض بعضها وحداته عالقة ومعرفة .Textualité الغريب للمصطلح مقابلة بالنصية

اليت الكيفيات حتديد إىل تسعى ألا النصية مبسألة اللساين البحث عىن لقد التلفظ أو Enoncé ملفوظ أو مكتوبة كوثيقة فهو اخلطاب/النص ا ينسجم

Enonciation وجتاورها متاسكها وكيفية اللغوية األبنية تربز حتليلية لعملية خيضع الكشف و 2إظهارها يف النص ولسانيات اخلطاب حتليل يشترك لسانية وحدات باعتبارها

يف الذوقية و اجلمالية أظفت اليت تالمحه عناصر هي ما و اخلطاب/ النص عضوية عن . إنتاجه و تركيبه

لسانيات دف:"يقول الذي" c.k Orécchioni" "أوريكيشيوين" يرى إذ إليطار املكونة العناصر خمتلف و امللفوظ بينها فيما تنسج اليت العالقات وصف إىل التلفظ تشكل اجلمل من متتالية كل أن يرى الذي" هاليداي" ذلك إىل يذهب كما ،3"التلفظ وبني سابقة مجل عناصر بني بالعالقة التمثيل أن غري بعدية أو قبلية عالقات تربطها نصا،

.38ص س م: الشھري ظافر بن الھادي عبد - 1 .3ص س م: مداس أحمد - 2 .4ص س م - 3

34

أن ميكن" النص ألن ذلك و اجلمل من جمموعة النص أن يعين ال الحقة مجل عناصر من شيء أي يكون أن ميكن منولوجا؛ أو حوارا شعرا أو نثرا مكتوبا أو منطوقا يكون

طوال احلاصلة املناقشة جمموع حىت استغاثة نداء حىت بأكملها، مسرحية حىت واحد مثل اليت الوسيلة سوى اجلمل ليست و داللية وحدة عن عبارة فالنص. 1"هيئة لقاء يف اليوم

. 2نصا ليس عما مييزه ما وهذا النصية خاصية ميتلك نص كل أن إىل باإلضافة ا، يتحقق النصية وجود يف تساهم اليت اللغوية الوسائل وجود من بد ال نصيته األخري هذا ليحقق و .3الشاملة وحدته و

يف تتمثل فهي كالم، لكل األساسية اخلاصية هي النصية تصبح املفهوم ذا و مضى ما يف قلنا كما. بنصوص إمنا مجل أو بكلمات املتكلمون يتحدث ال تواصلية أفعال

النص لسانيات مشلت قد و النظام، شرط على تتوفر اجلمل من جمموعة اخلطاب أن اجلملة من أوسع هو ما دراسة عن عجزها عدم يفسر ما هذا و مستقلة بدراسة اخلطاب

واالنسجام االتساق ملبدأي خبضوعه إال ما نص نصية تتحقق وال. النص إىل اخلطاب من أنواعها اختالف على اللغوية الوسائل من جمموعة على استنادا النصية بدوره خيلق الذي اجلمالية، اخلطاب عناصر تذوق على فتساعدنا النص أجزاء بني الربط بعالقة تقوم اليت

.الداليل املستوى على اخلطاب تشحن اليت العميقة اللغوية أنسجته خالهلا من فندرك

داخل القائمة املعنوية العالقات إىل حييل إنه داليل، مفهوم االتساق مفهوم إن" ال أنه ذلك بالتبعية، العالقة هذه على نطلق أن ميكن و ،4"كنص حتدده واليت النص،

.13ص،1/ط1991البیضاء، الدار العربي، الثقافي المركزالخطاب، انسجام إلى مدخل النص، تلسانیا: خطابي محمد - 1 .13ص س م -2

.13ص س م التناص، استراتیجیة الشعري الخطاب تحلیل: مفتاح محمد - 3 .15ص س م: خطابي محمد -4

35

املستوى يشمل ال واالتساق إليه، يشري الذي العنصر إىل الرجوع دون عنصر تأويل ميكن .والكتابة والصوت واملعجم كالنحو أخرى مستويات إىل يتعداه بل الداليل

بل الوحدات سائر دون وحدة أو بنية أنه أساس على يكون ال االتساق حتديد و طبيعة تعد" داللية، وحدة شكلت بينها فيما املترابطة الوحدات من جمموعة أنه باعتبار

.1"داللية وحدة جيعله مما كذلك باعتباره النص متيز خصائص وهي داللية العالقات هذه تعبري إىل تشري داخلية وحدة تشكل بنياته أن على النص إىل ننظر جيعلنا ما هذا

بعني االتساق يأخذ وبالتايل. النص الختل إليها ما عنصر حذفنا أو أضفنا فإن معني مفردة لكلمة بيانا الالحق يأيت عندما االتساق يتحقق و اخلطاب؛ يف العالقات االعتبار

هذا وطيدة، إليه احملال و احملال العنصر بني العالقة أن يف شك ال و مجلة، لتركيب أو على باالستعانة ذلك و. األول يف غموض إزالة كضرورة اخلطاب يف يرد الذي األخري

خالل من إال تتم ال الربط وعملية شيئني؛ بني تربط اليت اإلمكانيات من جمموعة وضع و النص إجياد إىل دف موجودة داللية وسائل بواسطة تعمل معنوية عالقات

وهذه اللسانيون حددها أدوات بواسطة إال االتساق ظاهرة نتبني أن ميكننا وال مساته، : هي الوسائل

Référence .أ

بل مستقلة، داللة متلك ال األلفاظ من قسم على اإلحالية العناصر تسمية تطلق" وجودها فشرط اخلطاب من أخرى أجزاء يف مذكورة أخرى عناصر أو عنصر على تعود دائما فيجب التأويل لعملية كافية ليست نوعها كان مهما احمليلة فالعناصر ،2"النص هو

.25ص س م التناص، استراتیجیة الشعري الخطاب تحلیل: مفتاح محمد - 1 .118ص س م: الزناد األزھر - 2

36

الداللية اخلصائص تطابق على تقوم داللية عالقة هي فاإلحالة إليه، أشارت مبا االستعانة :أساسني على تقوم وهي اللغوية، القيود عن بعيدا إليه واحملال احمليل العنصرين بني ا املتلقي فيكتفي إليه املشار وتعني تشري: اإلشاري املقام حتليلها يف.

ارتباطا به مرتبط وفهمها به وترتبط عليه فتحيل إليه املشار تعويض:التعويضي املقام .وثيقا

1- داللة متلك ال األلفاظ من نوع على يطلق ما كل هي

أن شريطة اخلطاب، أجزاء يف مذكورة أخرى عناصر أو عنصر إىل ترجع بل مستقلة 1امللفوظ يف اللغوية العناصر على باالعتماد اللغة داخل تكون أو موجود النص يكون :يف تتمثل نصية إحالة وهي

Anaphore : يعوض أن إما به، التلفظ سبق مفسر على تعود كل بداية يف األلفاظ من عدد أو لفظ تكرار أو قبله، املذكور إىل فيحيل مضمرا املفسر .2التكرارية اإلحالة وتسمى التأكيد قصد النص مجل من مجلة رفيعة مدينة وهي ،أسيوط مدينة إىل املدينة هذه من وسافرت:" ...الرحلة يف جاء كما

له سبق الذي أسيوط على تعود" رفيعة مدينة وهي" قوله فنجد. 3..."بديعة هاأسواق لفظة تكرار و أسواقها يف الضمري إىل إضافة هي بالضمري أيضا عليها أحال و ذكرها .املدينة

.119م س ص: الزناد األزھر - 1

.119ص س م -2 .50ص س م :بطوطة ابن رحلة -3

37

cataphora: يف بعدها مذكور إشاري عنصر على تعود وهي ممن الفقراء أحد فقال:" ...ذلك ومثال الشأن ضمري كاستعمال عليها والحق النص

فرأيت. أدهم بن إبراهيم مبتعبد العصر صالة عند كنت إين. به يعبأ وال األعني تزدريه احلراك على يقدر ال هوأظن جانب كل من به الثلج أحدق قد وحش محار منه مبقربة

أتت اإلحاالت هذه فكل 1..."النار هذه يف هحلم وشويتم ،عليه لقدرمت إليه ذهبتم فلو .املتصل اهلاء ضمري طريق عن عليه دلت و" محار" لفظ بعد Exophora: على إحايل لغوي عنصر داللة وهي

على املفرد املتكلم ضمري إحالة مثل اخلارجي املقام يف موجود لغوي غري إشاري عنصر من املقطع ذا ذلك نستوضح و. 2املتكلم ذات مها والعنصران املتكلم صاحبه ذات مدرس السخاوي الدين نور وبني بيين وقعت دمشق وردت وملا: "...الرحلة نص

مث ليال أربع عنده تفحضر رمضان، ليايل يف عنده أفطر أن مين فرغب صحبة، املالكية 3..."احلمى ينأصابت

دوا ومن وحدته، و اتساقه على وحتافظ نصيته النص حيقق ا هام عنصر فاإلحالة تستمد النصية أن أي. هلا معىن وال دورها تؤدي ال كلمات عن عبارة النص يصبح .واالنسجام التماسك من قوا ألفاظ وتؤديها النص، أو امللفوظ من مقطع على معجمي عنصر إحالة

أدوات اإلشارة، أمساء الغيبة، ضمائر وكذلك ،4اخل...الفعل الرأي، القصة،" اخلرب"كـ .النص اتساق يف بدورها تساهم اليت املقارنة

83م س ص : رحلة ابن بطوطة - 1

.119ص س م: الزناد األزھر -2 .105ص س م :بطوطة ابن رحلة -3

.119ص س م: الزناد األزھر - 4

38

2- ،1"آخر بعنصر النص يف عنصر تعويض إنه النص، داخل تتم عملية االستبدال"

عبارات، أو كلمات بني املعجمي النحوي املستوى على اتساق عالقة بذلك خيلق فهو أو امسيا استبداال ويكون واملستبدل املستبدل العنصرين بني القبلية العالقة يظهر ألنه .قوليا أو فعليا

مدينة فلسطني وهي الرملة مدينة إىل منها سافرت مث"... مثل /أ مدينة إىل منها سافرت مث" فتصبح بالرملة فلسطني استبدال ميكن. 2.."اخلريات كثرية .هي الضمري هو االستبدال هذا أكد الذي و الداللة نفس له كالمها و". الرملة

من بصيب احلاج أمري أتى أن السنني بعض يف فاتفق"... مثل / ب مل إن: الدين تقي له فقال يده، بقطع فأمر احلجاج، بعض سرق قد مبكة الدعارة ذوي

فأمر وخلصوه، منهم فاستنقذوه عليه، خدامك مكة أهل غلب وإال حبضرتك، نقطها .خلصوه بالفعل فاستنقذوه الفعل استبدال فيمكننا ، 3..."حضرته يف يده بقطع فهو. 4..."إليه فذهبوا مبوضعه وأعلمتهم الرجل خرب أخربم أصحايب أتيت وملا" ...

ذلك إىل الكاتب جلأ املعىن نفس له الذي أعلمتهم بالفعل أخربم الفعل استبدال .اخلرب تأكيد و التكرار لتفادي

عليه يوسف فيه ألقي الذي اجلب زيارة منها وقصدنا"... :/ ج مائه من شربنا عميق كبري اجلب و زاوية وعليه صغري، مسجد صحن يف وهو السالم،.5..."املطر ماء من اتمع

.22ص س م: خطابي محمد - 1

.60 ص س م :بطوطة ابن رحلة - 2 .151ص س م -3 .190ص س م -4 .62ص س م -5

39

احلميد عبد يسمى لشيخ خدميا كان الغرناطي اهللا عبد أبا أن يذكر:"...آخر مثال

.1..."إليه يطمئن به الظن حسن الشيخ وكان العجمي، ".إليه يطمئن به الظن حسن وكان......أبا أن يذكر:" كالتايل العبارة فتصبح

3- : "النص يف املفترض العنصر يوجد األمثلة معظم ويف النص، داخل عالقة يف االستبدال عن خيتلف فهو. 2"قبلية عالقة له عادة احلذف أن يعين وهذا السابق،

إىل يشري الذي" املستبدل" عناصره أحد يترك االستبدال حني يف أثرا خيلف ال كونه مث" : مثل شيء أي احملذوف حمل حيل ال احلذف يف أما املفترض، العنصر عن القارئ على أعود ال أن سفري يف عاديت ومن ماجول، ةبلد بقصد الصبح عند البحر ركبنا إليها العودة يريد ال اليت الطريق اسم حذف جنده .3..." ذلك ينأمكن ما سلكتها طريق

.سبقه الذي النص إىل بالرجوع معرفتها ميكننا و4- :االتساق عالقات أنواع كل عن خيتلف وهو االتساق أدوات من أداة هو

الوصل من الفصل معرفة: قال البالغة؟ ما: للفارسي قيل" :"اجلاحظ" فيعرفه السابقة عطف من اجلمل يف يصنع أن ينبغي ما" :أنه يرى فهو" اجلرجاين القاهر عبد" أما ،4"

بعد منها واحدة تستأنف منثورة ا وايء فيها العطف ترك أو بعض، على بعضها ،6"منتظم بشكل السابق مع الالحق ا يترابط اليت للطريقة حتديد إنه" ،5"األخرى

.161ص س م: بطوطة ابن رحلة - 1 .21ص س م: خطابي محمد - 2 .191ص س م: بطوطة ابن رحلة - 3 .171ص ،ت/د بیروت، الفكر دار،ھارون السالم عبد تح،1/ج والتبیین، البیان: الجاحظ بحر ابن عمرو - 4

،1/ط القاھرة، النشر، و للطباعة الفكر دار ھارون، السالم عبد تحقیق اإلعجاز، دالئل: الجرجاني القاھر عبد -5 205،صت/د .23ص س م: خطابي محمد -6

40

وسائل طريق عن ومتماسكة مترابطة تكون اليت اجلمل من جمموعة عن عبارة فالنص "حسن رقية" و "هاليداي" الباحثان حدد حيث النص، بناء يف تساهم متنوعة رابطة :التايل الشكل على مبنية متنوعة وصلية روابط

: التماثل ذلك إىل أضف" أو" ،"و" األداتني طريق عن وييتم عالقة أو آخر بتعبري اعين،: التالية التعابري بواسطة اجلمل بني يربط الذي الداليل .1جرا هلم و...حنو مثل التمثيل أي املماثلة

: مع" ،"لكن" ،"إال" ،"اآلن حىت: " أدواته متوقع هو ما يعين .2"الرغم على" و" ذلك

: أو مجلتني بني املنطقية العالقة اكتشاف طريق عن ذلك و .اآلن حىت أن، درجة إىل بالتايل، هكذا، لذلك، ، ذلك على بناءا: بواسطة أكثر

: زمنيا متتابعتني جلملتني أطروحتني بني العالقة تلك يف ويتمثل .3"مث" أو" بعدئذ" "الوقت ذلك يف" ،"حينئذ" ،"آنذاك" التالية األدوات بواسطة

اجلمل تأويل يف يساعدنا أنه أي تأويلية، طبيعة ذو االنسجام أن" ديك فان" يرى

.4"النسبية التأويالت باعتبار حمددة اجلمل بني فالعالقة" سبق مبا باالستعانة القضايا أو

.23ص س م: خطابي محمد - 1 .23ص س م - 2 23ص س م - 3 .34ص س م - 4

41

أو احمليل الضمري كورود إليه توحي اليت املؤشرات من جمموعة االنسجام إن من الثاين املقطع ويف الكالم من األول املقطع يف كلمة ورود جيسدها اليت التكرير عالقة .وامللكية والكل اجلزء التضمن وعالقات اإلحايل والتطابق الكالم

الترتيب يسميه اخلطاب انسجام مظاهر من آخر مظهرا" ديك فان" جيد كما و ويوجد...آخر على فعل تقدمي ميكن فال إليها احملال كاألفعال اخلطاب يف للوقائع العادي بترتيب يتعلق فيما ديك فان إليه أشار ما أهم ومن مقيد، و حر الترتيب من نوعني

فكلما اخلطاب انسجام يف رئيسي و فعال دور له فالترتيب. 1املتتالية وترتيب الوقائع، .منسجم غري اخلطاب كان معينة أغراضا حيقق أن دون الترتيب يف تغيري حدث

أما حيث وأمهيته، للخطاب معتربة عناية" يول" و" براون" الباحثان أوىل لقد

األوىل، بالدرجة باملتلقي مرتبط أنه يريا اللذان" وعملياته اخلطاب انسجام بدراسة" اهتما خطاب تقدميه، طريقة كانت كيفما اخلطاب أن افتراض من يبدأ املتلقي أن ذلك

ومن جهة من هذا انسجامه تشكل اليت العالقات عن حبثه طريق عن وذلك منسجم، اخلطاب مواجهة يف سابقة وجتارب خلفية معارف من اكتسبه ما حسب أخرى جهة

اخلطاب مقومات يربز الذي هو -القارئ– فاملتلقي إذن. التواصل عملية إطار يف وذلك أن جيب كذلك وليكون ،2منسجم نص هو التأويل قابلية له نص كل وأن وانسجامه

:التالية األسس على يستند

:

.38ص س م: خطابي محمد 1 .52ص س م - 2

42

واألرجح. 1والزمان القارئ الكاتب يف اخلطاب سياق" يول" و" براون" حيدد إىل فينتهي اخلطاب سياق حددوا الذين اللسانيني البنيويني أبرز من يعد" جاكبسون" أن الشعرية الوظيفة نباشر أن وقبل املختلفة، وظائفه كل يف يدرس أن جيب الكالم: "أن

هذه عن فكرة إلعطاء األخرى، الكالم وظائف بني مكاا نعرف أن منا مطلوب ولكل لسانية، عملية لكل املكونة العوامل ختص خمتصرة حملة إعطاء أن نرى الوظائف،

أن أجل ومن إليه، املرسل إىل مرسلة يرسل املرسل ضروري، أمر كالمي لساين فعل un contexte سياقا أزال requient يتطلب Le message املرسلة فإن فعاال، يكون ألن قابال وإما كالما إما ويكون إليه، املرسل من حجزه ممكن السياق أن على: إليه حيال

املرسل بني يائوجز كليا مشتركا un code سننا تقتضي املرسلة مث كالما، يكون وارتباطا فيزيائية وقناة un contact اتصاال تستدعي املرسلة فإن وأخريا...إليه واملرسل

يف نظرية مكونات" جاكبسون "وبني .2"التواصل وهو إليه واملرسل املرسل بني نفسيا 3:التالية العوامل

سياق إليه مرسل..............رسالة...................مرسل

صلة سنن

.52ص س م - 1 ،2007ط،/د الجزائر، المركزیة الساحة الجامعیة، المطبوعات دیوان والقراءة، النص عالم في: مرتاض الجلیل عبد - 2

.56/57 ص .18ص ،2006 ط،/دالعلوم، دار الشعري، الخطاب على وتطبیقاتھا اللسانیات: بوحوش رابح - 3

43

يف والشعرية اللسانية الدراسات يف ومكانتها أمهيتها نالت هاته نظريته أن وجند واإلفهام اإلبالغ على وتعاوا الشبكة عناصر بني والتكامل اخلطاب وظائف و التواصل

.املختلفة اخلطابات حتليل و :كالتايل يصنفه" هاميس" جند حني يف

.للقول املنتج الكاتب أو املتكلم: املرسل -1

.القول يتلقى الذي ئالقار أو املستمع هو: املتلقي -2

.الكالمي احلدث بوجودهم يتخصص آخرون مستمعون هم: احلضور -3

.الكالمي احلدث مدار هو: املوضوع -4

مع املتفاعلني بني الفيزيائية والعالقات التواصلي، احلدث ومكان زمان هو: املقام -5 .الوجه وتعبريات واإلحيات اإلمياءات إىل االعتبار أخذ

.إشارة أو كتابة أو كالما تكن إما: القناة -6

.املستعمل اللغوي األسلوب أو اللهجة، أو اللغة به نعين: النظام -7

.غرامية رسالة حكاية، خرافة، عظة، جدال، حمادثة،: الرسالة شكل -8

للعواطف مثريا شرحا أو حسنة موعظة كانت سواء الرسالة تقومي: املفتاح -9

.1التواصلي للحدث نتيجة املشاركون يقصده ما: الغرض -10 بل اخلطاب تأويل يف اخلصائص هاته جبميع يلتزم أن احمللل على شرطا فليس

مجيع يف ضرورية كلها ليست أا ذلك معىن لذلك؛ ومناسبا ضروريا يراه ما ينتقي مبا التنبؤ على قادرا يكون أن حيتمل ما بقدر املتلقي يعرفها ما فبقدر التواصلية، األحداث

.يقال أن حيتمل . أ

.129ص س م: خطابي محمد - 1

44

الزمنية، الفترة حتديد بكيفية مرتبط أنه كما السابقة، السياق عناصر على املبدأ هذا يعتمد ما بتأويل له تسمح اليت ،1املتلقي لدى النصوص مع التعامل يف السابقة التجربة وعلى يعتمد أنه أي مكانا، زمانا، أشخاصا، سابقا، إليه اإلشارة متت ما على يبقى فهو يلحق نصوص ملواجهة معلومات من ادخره ما و -له السابقة– اخللفية املعرفة و التشابه مبدأ

.الحقة

56ص س م - 1

45

. ب

فهمية و حتليلية عادات من املتلقي، لدى السابقة التجارب تراكم على يرتكز بناء أي وحيدث سيجري ما توقع من متكنه اليت ،1النصوص ملواجهة متعددة وعمليات

.السابق على الالحق

،2"ما قول بداية نقطة:"بأا" يول" و "براون" يعرفها اليت تيمة، عن عبارة هو التنظيم هذا يسمى واية بداية هلا نظام، ذات اجلمل من متتاليات عن عبارة فاخلطاب على ويساعد سيؤثر عنوان أو مجلة أي فإن اخلطاب، تأويل يف تتحكم اليت باخلطية استعمال أو بالتكرار إما تكون التغريض ا يتم اليت والطرق يليه، الذي النص تأويل

من دور حتديد أو خصائصه، من خاصية خيدم زمان ظرف استعمال أو اإلحالة ضمائر بتراجم اخلاصة الكتب أو املوسوعات يف تستعمل الوسائل فهذه زمنية، فترة يف أدواره

لكي و .3معني لشخص معني حدث تصف اليت اخلطابات أو والبلدان الشخصيات :التايل باملثال نستشهد واضحا التغريض مفهوم يصبح

عريقة أسرة يف حممد ابن اهللا عبد أبو نشأ وقد ،هـ703 سنة ولد: بطوطة ابن فيها، وتفقه الدينية العلوم فدرس واإلميان والتقوى بالعلم متشبع العليا، الدينية الطبقة من

عوده واشتد والعشرين الثانية بلغ فلما الشعر، ومارس األدب تعلم أنه ذلك إىل ويضاف ومعرفة االكتشاف وحب املغامرة غريزة دفعته مث ومن احلج، بفريضة القيام على عزم

.57ص س م: خطابي محمد - 1 .59ص س م - 2 .60ص س م - 3

46

حتفة" بعنوان كتاب يف رحلته يف شاهده ما فجمع األهوال، ومواجهة والبلدان األقطار بطوطة ابن عنه املتحدث تغريض مت ،لقد"األسفار وعجائب األمصار غرائب النظاريف

و ثقافته املستترةوالبارزة،بأنواع بالضمائر إليه باإلشارة امسه إعادة منها خمتلفة بطرق .ايته إىل بدايته من اخلطاب هذا هوتيمة بطوطة ابن أن نتبني جيعلنا ما العلمية مكتسباته

يدركها أن جيب واليت ،املتلقي ا مير اليت العمليات من جمموعة عن عبارة هي

:هي العمليات وهذه النص يؤول أن يستطيع ال فبدوا1-

سابقة جتارب من فاته ما يسترجع ما خطابا يواجه حني" املتلقي" القارئ إن حيث الحقة، نصوص ومعاجلة ملواجهة ا حمتفظا منظمة بطريقة ذهنه يف راسخة بقيت العمليات عن تكشف قيمة دراسة خمتلفة علمية ميادين يف الباحثني من الكثري أبدى

. نص أي مع تعامله أثناء وطرحها ذاكرته يف املعرفة ختزين من القارئ متكن اليت الذهنية والذكاء املعريف، النفس علم املعرفة بتنظيم اهتمت اليت التخصصات أبرز ومن"

فهمها أي حمددة خطابات تلقي على مربمج حاسوب على بتجربة قاموا إذ االصطناعي، يصعب موسوعية معرفة متلك األخرية هذه فرأوا اإلنسان ذاكرة مع ومقارنته وتأويلها تفسري يف كثريا تساعده املتلقي ذهن يف اخلطابات تكاثف فإن بالتايل و. 1"حصرها .التشابه مبدأ و االستدالل ضوء على جديدة خطابات

2-

يرى اخللفية،الذي املعرفة ا متثل طريقة وهي"مينكسي" هو النظرية هذه صاحب: يلي فيما ،بينهااألطر يسميها جاهزة بيانات شكل على الذاكرة يف خمزنة املعرفة أن

.25ص ،1990 ،2/ط الثقافي، المركز النص، دینامیة: مفتاح محمد - 1

47

إطار، تسمى بنية الذاكرة من خيتار فإنه(...) جديدة ما،وضعية شخصا يواجه حني" .1"الضرورة حسب التفاصيل تغيري طريق عن الواقع مع للتكيف متذكر إطار وهو

.الشغالون -الروابط – العقد: هي ومكوناته االقتراع مكان إىل تذهب حني: التايل باملثال" يول" و" براون" لنا ويستشهد

من يتطلب فراغا حيمل أنه جند جيدا املثال قرأنا إذا ،2وعنوانك بامسك املوظف أخرب الفراغ وهذا شيئا، اخلطاب من ينقص فلن مبلئه املتلقي يقم مل وإن وحىت مأله، القارئ يف أخذ ألنه فيه، املوجودين" العاملني" واألشخاص املكان تفاصيل ذكر يف يتمثل

من النوع فهذا كذلك كان وإن السابقة، معلوماته من ذلك يعرف املتلقي أن حسبانه .اإلنسان وتذكري تنشيط يف يساهم اخلطاب

3- :يعرفها معينا، حدثا تصف متتالية أحداث عن عبارة وهي تتايل أي ما، وضعا تصف اليت النموذجية األحداث من ثابتة متتالية هي:"يلي مبا الباحثون .3"وانتظامها واملكانية الزمانية العالقات

عليه فسلّم دؤابة، هلا عمامة رأسه على شيخ أتى السلطان مع قعودنا أثناء ويف:" مثال: للفقيه فقلت منه أسفل والقراء املصطبة فوق السلطان أمام وقعد والفقيه القاضي له وقام فنجد. 4"طيب يهودي هذا يل فقال السؤال أعدت مث وسكت، فضحك الشيخ؟ هذا من

.ايته إىل بدايته من املشهد لنا تصف بانتظام و بالتتابع مرتبة النص هذا أحداث4- :

السيناريوهاتية فالوضعيات ما، نص تأويل يف املستعمل للمرجع املمتد اال هي اليت و الوضعيات هذه عناصر ببعض ترتبط فراغات تتخللها جاهزة تكون املوصوفة

.63ص س م النص، دینامیة: مفتاح محمد - 1 .63ص س م: خطابي محمد - 2 .70ص س م النص، دینامیة: مفتاح محمد - 3 .302ص س م:بطوطة ابن رحلة - 4

48

يف خاصة فجوات تتخللها اليت الرحلة مواضع بعض يف نعثرعليه ما هذا. 1املتلقي ميلؤها و - الزمنية املسافة- أي الزمن لعنصر ذكره عدم مع آلخر بلد من انتقاله مرحلة

إىل يضطره ما ذلك، يف استفهام عالمة للقارئ فيترك تنقله أثناء اعترضته اليت األحداث .فجوا ملئ و الرحلة تلك جمريات ختيل

5- :

ما جتربة لتأويل ارب يئ" ضمنية توجيهات تضم معرفية بنيات عن عبارة هي رحالة،:بأنه املتلقني لدى تشكلت اليت بطوطة ابن صورة ذلك ،ومثال2"ثابتة بطريقة

بطريقة اخلطاب حملل تزود اخل،فاخلطاطة...أديب مشهور، مغامر،رجل فضويل، جغرايف، مث احلج إىل رغبة عليها عزم اليت بطوطة ابن رحلة:ذلك مثال اخلطاب وتأويل لتفسري

آسيا، إىل إفريقيا من والبلدان األمكنة وزيارة واالستطالع املغامرة حب إىل تطورت والسالطني الدين رجال ومصاحبة الشعوب وتقاليد وطبائع عادات على والتعرف . واملماليك

: خمتلفة ألمكنة لزيارته نظرا وذلك جغرافية رحلة أا رحلته يؤول من فهنالك التتر، بالد فارس، اليمن، الصومال، العراق، إيران، احلجاز، سوريا، مصر، املغرب، بالد

من حتمله ملا أنتربوجليا يؤوهلا من وهنالك. اخل...الصني اهلند، زامبيا، السنغال، غرناطة، أسلوب من حتمله ملا أديب عمل أا على يؤوهلا من وهنالك الشعوب، وتقاليد عادات .وأماكن وأشخاص ألحداث وصفي سردي مشوق

.66ص س م :خطابي محمد - 1 .67ص س م - 2

49

6- :

على املتلقي فيها يعتمد السابقة الذهنية العمليات كل أن" يول" و" براون" يرى لالنتقال ا القيام القارئ على جيب اليت العملية تلك هو:"بأنه يعرفانه اللذان االستدالل

.1"إيصاله املتكلم الكاتب يقصد ما إىل) مقول أو( مكتوب هو ملا احلريف املعىن من مجل بني مفقود آيل رابط هناك يكون عندما باالستدالل يستعني املتلقي أن فنجد

:املوايل الشكل على ويأيت النص "ب" هو "أ" وكل "ب" له "أ"

العريب العامل إىل ينتمي بطوطة ابن ب/ رحالة بطوطة ابن أ: مثال .عريب رحالة بطوطة ابن ج

تأويلي، جهد إىل حيتاج ال ألنه االستدالل سهل) ب أ،( بني املفقود الرابط من آخر نوع هناك أن كما واملدونات، كاألطر جاهز معريف شكل هي) ج( فاجلملة

يعتمد اجلاهزة املعرفة على يؤسس ال الذي وهو آيل، غري رابط على يعتمد االستدالل هذه بعض على اإلجابة أن اتضح فإذا" ،"مىت أين، ماذا، من،: "التالية األسئلة على

يف التقطعات أو الفراغات ملء مثل إضافيا تأويليا عمال القارئ من تتطلب األسئلة . 2"املطلوبة االستدالالت بنوع التنبؤ أجل من أساسا ستنجد فإننا تأويله،

.69ص س م :خطابي محمد - 1 .73ص س م - 2

50

. أ الرحلة نص من عينة إخضاع ارتأيت النص انسجام و اتساق مدى نعرف لكي و

لوصف "حسن رقية" و "داييهال" وضعها اليت الدراسة حسب التحليل و التطبيق إىل :التالية خطواما بتتبع املعجمي و النحوي املستوى على ما، نص اتساق

بالتسلسل رقما مجلة لكل وضعنا األوىل اخلانة.

الواحدة اجلملة يف املستعملة الروابط عدد حلساب خصصناها الثانية اخلانة.

ما اتساق وسيلة املتضمن اللغوي العنصر فيها وضعنا الثالثة اخلانة.

االتساقي العنصر بنوع خاصة الرابعة اخلانة:

.قبلية ضمريية إحالة= قب.ض.إح -

.إشارية ضمريية إحالة= إش.ض.إح -

عطف= عط -

يبسبب عطف= سب عط -

حذف= حذ -

مقارنة= مقا -

.إستدراك= إس -

51

بني الفاصلة اجلمل عدد إىل يشري رقم هي و للمسافة جعلناها اخلامسة اخلانة يف .املفترض العنصر و االتساقي العنصر

املفترض بالعنصر خاصة فهي السادسة اخلانة أما.

52

53

رقم الجملة

عدد الروابط

العنصر المفترض المسافة نوعھ العنصر االتساقي

01 02 03 04 05 06 07

08

06 01 02 03 03 05 07 02

یذكر )ھو(حلق

لحیتھ و

حاجبیھ أنھ

كان الوجھ ف

علقت بھ و

كانت تراسلھ

و تعارضھ

و تدعوه لنفسھا

و ھو )ھو(یمتنع و )ھو(یتھاون فلما

أعیاھا أمره

)ھي(دست لھ

تصدت لھ

طریقة و

بع.إح ض قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض حذ قب.إح ض قب. إح ض سب.عط

قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض

سب.عط قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض عط

01 02 03 00 00 04 00 00 00 01 08 00 03 00 00 00 00 00 02 00 00 01 00 00 00 00 01 03 02 03 05 06 00

السبب الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

لحیتھ الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

كان الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

علقت امرأة من أھل ساوة الشیخ جمال الدین

تراسلھ الشیخ جمال الدین

تعارضھ جمال الدینالشیخ

امرأة من أھل ساوة لنفسھا

الشیخ جمال الدین یمتنع

الشیخ جمال الدین امرأة من أھل ساوة امرأة من أھل ساوة الشیخ جمال الدین امرأة من أھل ساوة الشیخ جمال الدین

العجوز الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

طریقة

54

09 10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

05 02 03 03 03 02 04 03 03 05 02 03

بیدھا فلما

)ھو(مر بھا

)ھي(قالت لھ و )ھي(قالت

ھذا وجھھ

و أحب تقرأه فقال

)ھي(لھا و

ھي فلو )ھو(تفضلت

بقراءتھ تسمعھا

ف أجابھا لذلك فلما )ھو(توسط )ھي(أغلقت و

)ھي(أخرجت ف

تعلقت بھ و

أدخلنھ و

راودتھ نفسھ

قب.إح ض سب.عط

قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض

إش.ض إح قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض إش.إح ض

سب.عط قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض

سب.عط قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض

01 00 00 02 03 04 00 00 00 00 00 01 06 00 01 00 02 00 00 02 04 00 01 04 00 00 02 00 00 00 00 06 00 01 00 00 07

العجوز العجوز

الشیخ جمال الدین العجوز العجوز

الشیخ جمال الدین لھ

العجوز الكتاب

ولد العجوز وجھھ العجوز

الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

العجوز لھا

زوجة ولدھا ھي

الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

زوجة ولدھا زوجة ولدھا

الشیخ باب الدار باب الدار

الشیخ جمال الدین العجوز أغلقت

امرأة من أھل ساوة أخرجت الجواري

الشیخ جمال الدین بھ

الشیخ جمال الدین أدخلنھ

امرأة من أھل ساوة الشیخ جمال الدین

55

21 22

23

24 25 26 27 28

05 04 07 05 02 03 05

07

فلما رأى لھ )ھو(قال

لھا ف

أریني ف أرتھ و

كانت عنده ف حلق لحیتھ

و حاجبیھ

و خرج ف

استقبحت و

استنكرت و

أمرت و

عصمھ بذلك ف بقي و

صار طریقتھ

سب.عط قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض قب.إح ض

سب.عط قب.إح ض

سب.عط قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض

سب.عط قب.إح ض قب.إح ض عط قب.إح ض عط قب.إح ض

سب.عط قب.إح ض عط قب.إح ض عط قب.إح ض عط قب.إح ض إش.إح ض

سب.عط قب.إح ض عط قب.إح ض قب.إح ض

00 07 01 02 07 00 07 00 01 00 00 02 03 04 05 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 06 00 00 00 00 00

نفسھ الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین امرأة من أھل ساوة

لھا الشیخ جمال الدین

أریني الشیخ جمال الدین

أرتھ الموس

الشیخ جمال الدین عنده

الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

لحیتھ الشیخ جمال الدین

فأدخل الشیخ جمال الدین

خرج امرأو منأھل ساوة

استقبحت امرأة من أھل ساوة

استنكرت امرأة من أھل ساوة

أمرت اهللا حلق بذلك

الشیخ جمال الدین بقي

الشیخ جمال الدین الشیخ جمال الدین

56

للنتائج توصلنا االتساق شديد النص أن لنا كشف الذي التحليل هذا خالل من

:التالية .بالواو مت اجلمل بني أو اجلملة نفس عناصر بني الربط .1

ال إنه حىت املقاطع بني الربط بوظيفة قام الذي هو الغائب إىل احمليل الضمري .2 فنجد النص، يف جاهزة ذاتا هناك أن يعين هذا و النص، مقاطع من مقطع منه خيلو ضمريا اهلاء و اجلمل داخل الواو وسيلتان: عنصران ا قام االتساق وظيفة أن

.معينة ذات إىل حميال غائبا

. ب النص اتساق يف تساهم اليت املعجمية العالقات "حسن رقية" و "هاليداي" قسم

أن ميكن تكرير حالة أية إن: "يلي كما التكرار يعرفان و التضام و التكرار: نوعني إىل 1"عاما امسا أو) د( عامة كلمة) ج( مرادف شبه أو مرادفا) ب( نفسها الكلمة) أ( تكون .إليه احملال نفس له املكرر العنصر أن يعين ال التكرار لكن

:كالتايل االتساق لعناصر رمزا و ترادف: تر -

ترادف شبه: تر.س -

تضام: تض -

تكرار: تك -

مطابقة: مط -

237م س ص: محمد خطابي - 1

57

عام: ع -

خاص: خ -

كل: ك/ جزء: ج -رقم الجملة

عدد الروابط

العنصر المفترض المسافة نوعھ العنصر االتساقي

01 03 04 05 06 08 11 12 13 14 15 16 17 18 20 22 22 23 24 26 28 29

01 01 03 04 01 02 03 02 03 04 06 04 02 03 04 02 05 03 02 04 02 04 03 04 07 02 04 02 04

نیل عذوبة المدن

المعمور نھر الیم الیم

نھران ظاھران الظاھران

النیل و الفرات النیل

الجنوب األنھار زیادتھ فیضھا األنھر

حزیران زیادتھ ذراعا ذراعا

السلطان الضرر الشدید النیل نھر ھند الجنة الھند

تر تض مط تر تك تك تر تك مط تك تك تك مط تك مط مط تك ع تك تك تك تك مط تض تك تك تض تك تك

00 00 00 00 00 00 01 02 02 04 02 03 02 10 06 02 02 01 02 02 03 02 14 10 17 01 02 12 04

أنھار مذاق القرى

المدن و القرى 4نھر ج 5یما ج البحر 8نھران ج باطنان

8الباطنان ج 11و الفرات ج النیل

12النیل ج الشمال 1أنھرا ج نقصھ جفافھا 14األنھار ج یونیو 16زیادتھ ج 16ذراعا ج 17ذراعا ج

17السلطان ج 2منفعة ج 14شدة ج 13النیل ج 24نھر ج

ھنود 13الجنة ج 26الھند ج

58

32 33 36 38 40

06 04 02 02 01

مدینة مدینة النیل مصر شتاءا

تك تك تك تك مط

07 06 10 22 02

31مدینة ج 32مدینة ج 23النیل ج

2مصر ج صیف

: مايلي حصرنا الرحلة نصوص من العينة هذه يف التطبيق هذا خالل من .النص هذا يف) حالة 20( بـ الغالية هي التكرير عالقة -

)حاالت3: (التضام عالقة -

)حاالت 3: (الترادف -

)حاالت7(: مطابقة -

متسقان و منسجمان أما جند الرحلة، نصوص من العينتني هلتني بأخذنا و نصوص استجابت بالتايل و ،"حسن رقية" و "هاليداي" وضعه الذي التطبيق حبسب .الرحلة نصوص نسيج تضام على دليال يعد احلديثة للدراسات الرحلة

1. 2. 3.

1. 2.1 3.1

.أ .ب .ج 4.1

2.

3

4 .أ .ب .ج

56

الرحالة فنجد املستقلة، مساته و الفين بناؤه له مميز نثري شكل الرحلة أدب إن و تارة باحلقيقة القارئ إحاطة و وضوح و بدقة املشاهد و للمعلومات إيصاله بني ميزج رحلته خالل له جرت حكايات و لقصص بعرضه اجلمود هذا يكسر جنده أخرى تارة و ديناميكية تعطيها و التسجيل عن تبعدها أدبية صفة الرحلة يكسب ما عنها، مسع أو

نسميه الرحالة يسلكه الذي العرض هذا و القراء، خمتلف من واسع استقبال و حيوية . سردا

لكثرة الكثري اجلهد تتطلب غاية للسرد ومشويل متكامل مفهوم إعطاء إن احلكي هو أنه:" شأنه يف وردت اليت تداالتحدي أهم ومن له، وضعت اليت التعريفات

به ويقصد ،1"الفين النتاج يف الشخصية قبل من أو الكاتب لبق من املباشر والنص اللفظ على املشتمل القصصي النص عنها وينتج الراوي أو احلاكي ا يقوم اليت العملية"

صورا من للحادثة نقل بذلك فهو .2"القصصي امللفوظ أي واحلكاية اخلطاب أي لذلك نصه وتقدمي إللقاء السارد ينتهجها طريقة هو فالسرد لغوية؛ صورة إىل الواقعة عمل على أوال تعتمد احلكي فعملية ذكرناه ما لىع واستنادا آخر، إىل سارد من خيتلف .سردا ونسميها ا حيكى طريقة على وثانيا أحداث من مكون

مساحة هو إمنا مستقيما، خطا يشكل أن ميكن ال" أنه السرد خصائص ومن نقصد واليت 3"لالنتباه امللفتة اموعات أو النقاط اخلطوط من عددا فيها نعزل أن ميكن

ووسيلة تقنية مسألة بأا":"بوث" يعرفها point de vue الرؤية زاوية أو النظر وجهة ا

.23ص ،1998 ،01ع الحداثة، تجلیات الدرامي المعمار في السرد داللة: فارس الدین نور -1 .38ص ،2005 1/ط األدیب، دار منشورات الجزائریة، الروایة في التراث توظیف: عامر مخلوف -2 .183ص ،2000/2001 وھران، الغرب، دار منشورات والتحول، النشأة القراءة فعل: مونسي حبیب -3

57

لسرد املتبناة بالتقنية عنده النظر زاوية وترتبط. 1"طموحه غايات لبلوغ الوسائل من إليها يرمي اليت الغاية هو النظر زاوية شروط حتديد يف يساهم والذي املتخيلة القصة تعكس الرؤية فإن دقيق وبشكل له، املسرود على التأثري بغية السارد خالل من املؤلف .2والسارد الشخصية وبني املتكلم وضمري الغائب ضمري بن املوجودة العالقة

:األقل على أبطال ثالثة "تدروف" حسب متتلك السرد طريقة لتصبح الغائب ضمري - الشخصية .1

املتكلم ضمري - السارد .2

.املخاطب ضمري - القارئ .3

السردية األنواع من نوع أا بذلك نعين سردي خطاب أا على الرحلة تصنف

الرحلي النص ينبين حيث السردية، النصوص من العديد خالل من العرب لنا تركها اليت له النوع وهذا اخلطاب؛ جانب إىل احلكاية لفعل يؤسس تقريرا و حمكيا باعتباره

شأا فهي حمددا سرديا نوعا الرحلة وباعتبار .عنها الكشف ميكننا اليت اخلاصة مواصفاته استيعاب على قادرة ثقايف نص عن عبارة فالرحلة ،األدبية األنواع خمتلف شأن ذلك يف

.واألمناط واألجناس األنواع خمتلف الذي الثاين من وأوسع أمشل األول واعترب والنوع اجلنس بني القدماء فرق لقد

السردي للنوع حددت املعاصرة العربية لدراساتا جند إذ .منه فرع والنوع األصل هو عنه املتفرعة واألنواع وأجناسه الكالم "يقطني سعيد" للحي كما ؛وأوسع أدق منهجية

.46ص ،2000 ،3/ط العربي، الثقافي المركز دبي،األ النقد منظور من السردي النص بنیة: الحمیداني حمید -1 .41ص ،1990 ،1/ط المغرب، البیضاء، الدار قرطبة، دار تودوروف، شعریة: یلودالم عثماني -2

58

وباعتبارمها واخلرب بالقول وارتباطه) واملاضي احلاضر( الزمن عنصر االعتبار بعني ذاخأ .والقصة احلكاية جانب إىل سرديني نوعني

فيعطينا األجناس نظرية يف "يقطني سعيد" جبهود مستعينا "جبار سعيد" ويرى النمط إىل حييل النوع و نوعال إىل حييل اجلنس أن يجدف ، لذلك توضيحا و قراءة

أن غري السريةو والقصة واحلكاية كاخلرب أنواع؛ منه تتشعب الذي السرد هو فاجلنس اليت املتحولة عناصره و) اجلنس إطار يف( سردا بوصفه حتدده اليت الثابتة بنيته نوع لكل

أدب أن نثبت أن علينا جيب ذلك ضمن و. 1...سرية حكاية خرب: النوع إطار يف حتدده .متكاملة سردية بنية يف معا احلكاية و اخلرب بني جيمع سردي نوع الرحلة

1 :

منه ختلق متواترة و متكررة عناصر وفق مساته تتحدد سرديا نوعا بوصفه اخلرب إن األحداث جمموع هو و خمصوص مبعىن اخلرب مصطلح نستخدم" .السرد نم مستقال عافر ال الرحلة فأدب. 2"السردية قوام ا اليت اخلام املادة من ضربا ثلمت اليت الشخصياتو النصوص كل يف تتوفر والشخصيات األحداث أسبقية أن إذ التعريف هذا من لواخي

و وقائع من مستنسخ سردي خطاب باعتباره منه مهم قسم يف تتوفر و ، السردية .الوجود يف له سابقة كائنة شخصيات كيف و اخلرب حنلل و فيه بنين الرحلة يف بنص نستشهد واضحني نكون حىتو

هذا عن انصرفت وملا" :بالنار أنفسهم حيرقون الذين اهلند أهل ذكره يف الرحالة به جاء اخلرب؟ ما فسألتهم ابنا،حأص بعض معهم و عسكرنا، من يهرعون الناس رأيت الشيخ

و. معه نفسها حترق امرأته و حلرقه، النار أججت و مات، اهلنود من كافرا أن فأخربوين

.43ص ،2008 دمشق، العرب، الكتاب اتحاد منشورات القدیم، العربي السرد محكیات: إسماعیل یوسف - 1 .353ص ،1998 ،1/ط اإلسالمي، الغرب دار العربي، األدب في الخبر: القاضي محمد - 2

59

كنت ذلك بعد و معه، احترقت حىت امليت عانقت اأ أخربوا و أصحايب جاء احترقا ملا و مسلم من يتبعوا الناس و راكبة متزينة، اهلنود كفار من املرأة أرى البالد تلك يف

كان إذا و اهلنود، كرباء هم و الربامهة معها و ،يديها بني األبواق و األطبالو ، كافر مدة بعد اتفق مث .افيحرقو هلم فيؤذن إحراقها يف السلطان استأذنوا السلطان ببالد ذلك و السند، سامرة من مسلم أمريها و ،باحبري تعرف الكفار سكاا أكثر مبدينة كنت أين

و لقتاهلم، املسلم األمري خرج و يوما، الطريق فيقطعوا العصاة، الكفار منها مقربة على رعية من فيه مات شديد قتال بينهم وقع و الكفار، و املسلمني من رعية معه خرجت أنفسهن، إحراق على فاتفقن زوجات، ثالث منهم لثالثة وكان. نفر سبعة الكفار

نفسها أحرقت من لكن واجب غري ،إليه مندوب أمر عندهم زوجها بعد املرأة وإحراق لبست نفسها حترق مل ومن الوفاء إىل ونسبوا بذلك، شرفا بيتها أهل أحرز زوجها بعد

إحراق على تكره ال ولكنها وفائها، لعدم ممتهنة بائسة أهلها عند وأقامت الثياب، خشن .1"نفسها

إىل اخلرب يف السرد انفتاح من عناصرها بكل بسيطة السردية اخلرب بنية إن هي وما اهلند يف املوتى جنازة تشيع كيف هو اخلرب هذا يف الرئيسي فاحلدث انغالقه،

خارجة غرابة فيه وجد ألنه اخلرب هذا مشاهد لنا نقل بطوطة ابن أن فنجد ؟مراسيمها السارد صوت عليه يهيمن ومركز بسيط احلدث فإن نالحظ كما املألوف؛ عن كلهنا بل بينهم حوار أو الشخصيات ألصوات حضور وال ،املسرود اخلطابو

الطبول من موكب يف راكبة متزينة املرأة كخروج ؛ومسام لسلوكهم استحضار

.411ص س م: بطوطة ابن رحلة - 1

60

صيغ حمدودية أن كما ،زوجها وفاة بعد حيرقوها لكي اهلند كرباء ومعها واألبواق .معدوم الزمن أن ذلك إىل يضاف بساطته ومدى باحلدث مرتبطة طاباخل

الواقعي: األبعاد ثالثية عالقة يف وأنواعه بالسرد ترتبط صفة النمطية إن والزمن الشخصية: التالية العناصر ضورحب طبيعية مسات وفق وذلك والتخيلي، والتخييلي عرب الواقع تفارق قد و. 1تارخييا حدث الذي أي بالواقع اموعالقته واللغة والفضاء اخلرافة، أو العجيب حيز يف صارت وبالتايل للممكن مفارقتها عرب أو ليةيالتخي احملاكاة

نوعا الرحالة ليخلق الرحلة يف وردت اليت احلكايات من بسيط جزء يف نلمسه ما هذا و اخلرب مبصداقية ختلل فلم ذلك من بالرغم و املتلقي، لدى االستجابة و اإلثارة من

التاريخ عرب بالزمن يرتبط وبالتايل بالفعل حدث ما يقدم الواقعي فاخلرب الرحلة، بالتايل .لمتلقيل بنقله السارد ويقوم

فهي عينه بأم الرحالة شاهدها ألحداث تسجيلي شريط الرحلةف أشرنا كما خترب خمتلفة وأمكنة متباينة أزمنة يف للتداول قابال سردا منها جيعل مما الواقع، إىل تنتمي جماال أخذت بطوطة ابن رحلة يف اخلرب حضور نسبة أن جند لذلك ؛الواقع يف حصل عما

.أوسع1- :

لتشكل وتتناسق تتكاتف األخبار فمجموعة للخرب تدرجييا منوا احلكاية تعترب والفضاء الزمن واتساع الشخصيات وتنوع األخبار بتعدد اخلرب عن تتميز وهي ،احلكاية

حوله تمعجت الذي هو ألنه ؛الفاعل على وإمنا الفعل أو احلدث على صبتن ال فاحلكاية" تتكامل صغرى أخبار فهي ؛احلكاية تتضمنها اليت اجلزئية الوحدات بصورة وتتأطر

.48ص س م: إسماعیل یوسف - 1

61

وغري استقالهلا احلكاية نوع يف دخوهلا أفقدها قدف 1"احلكاية يف املركب احلدث لتكون مركزيا كان فما الكلي، احلكاية سياق يستدعي واكتماله ناقصا اخلرب وأصبح وظيفتها

.السرد المتداد احلكاية يف إثارة عنصر أصبح اخلرب يف األسلوبية وبراعته احلكائية ملادته السارد وعي على دليال احلكائي النص ويعد

.2حمتوياته تعدد رغم منسجما حكائي نص كل فيأيت الفنية، ألدواته استخدامه وحسن إحدى وهي النص تكثف تقنية ألا اخلطاب يف كبرية فنية بقيمة تتمتع فاحلكاية .حمتواها التماس من املتلقي متكن اليت الوسائط

ألنه خمتلفة مسألة يروي بطوطة ابن جيسده الذي املتنوع احلكائي املضمون إن عاديا، خربا أو غريبا أو اطريف يكون خرب سرد بل ؛وسردها حكاية تأليف بصدد ليس ةاملتعدد احلكائية اخلطابات من مجلة إىل أبعادها الرحلة يف احلكاية تتعدى مثة ومن

إىل البداية من ميتد ئياحكا سياقا بذلك مشكلة أخبارو بأحداث والزاخرة واحلافلة زارها، اليت باتمعات مرتبطة جندها رحلته يف املوجودة ياتاحلكا إىل وبرجوعنا. النهاية

إىل األخري يف انتهى حىت اإلنسانية، وبتجربته التاريخ الواقع بني روابط بذلك مؤسسا .اإلنسانية الطبيعة تصوير

1. :

الناس عئطبا كل تعكس مرآة جيعلها أن رحلته خالل من بطوطة ابن حاول األولياء وكرامات عيوب من فيهم كان ملا ه،عن خيرب الذي اتمع يشكلون الذين

لتكون السردي العمل بلورها شخصيات الرحلة يف فنجد وتقاليد، وعادات الصاحلني

.49ص س م: إسماعیل یوسف - 1 .62ص ،1998 ،1/ط حلب، العربي، القلم دار منیف، الرحمن عبد روایات في الفني والمنظور المكان: أحمد مرشد - 2

62

الناس واقع عن يكتبون الذين املؤرخني من أنه عتقدن حىت الواقعي، للعامل مصغرة صورة ومن األمة حضارة عن تعرب اليت البنايات ووصف احلكم أوضاع حيث من أيضا ووقائعه

التاريخ بذلك يفيد بطوطة ابن جند. والديانات والتقاليد والعادات العامة العالقات حيث واالقتصادية االجتماعية ومكوناته عناصره لبعض سندا وجيعله االجتماع وعلم واجلغرافيا .رائعة أدبية كتابة خالهلا من فينتج والسياسية

ضخمة سردية بنية حيال القارئ أضع ألن بطوطة ابن رحلة خالل من وطمحت نواة ذات واحدة كتلة الشخصية من جعلت الوقت، نفس يف ةكومتماس متشابكة

أثناء بالشخصية املتعلقة املادة وتوضيح ترتيب يف صعوبة أجد جعلين الذي األمر ؛واحدة .النواحي كل من الغموض مشله ولقد مفصال يرد مل السردي العنصر هذا ألن ؛الكتابة

إال وحركيتها أبعادها ومتابعة النواحي مجيع من الشخصية قراءة علي اليسري من يكن فلم .السردي النص أعماق يف الدخول إىل ودفعها الذات بإجهاد

ناءب يف ساعدين السردي النص مسافة ىعل مبسوطة متفرقة إشارات مجعت فلقد خصش وهي أال الرحلة حيز داخل ومركزية رئيسية شخصية هنالك أن علما ،الشخصية

تقابل الذين األشخاص جمموع عن عبارة فهي األخرى الشخصيات أما بطوطة، ابن شخصية من نابعان واملوقف فاحلركة .الرحلة يف وديناميكية حركية هلم تكن ومل معهم

.هاته دراسيت منها واسترتفت استخلصت اليت بطوطة ابن عوامل عدة فيه تتحكم الذي للواقع مجايل تعبري الرحلة بأن القول إىل نعود

الشخصية وأن ،الواقع هذا من متعددة جوانب عن الكشف قصد نهابي فيما متداخلة نفحص الذي اهر باعتبارها لذلك؛ الوحيدة الوسيلة هي - الرحالة- الرحلة يف احلكائية

63

مصداقية مدى عليها خنترب اليت الرقعة يشكل الذي االجتماعي الواقع مكامن بواسطته .الوقت نفس يف -الراوي املبدع- للرحالة الفنية النظرة

أداة املفهوم ذا وهي غريها سرد عليها يقع أو لغريها تسرد اليت هي فالشخصية "تودروف" اعتمد ولقد مستويات ثالث عنها فتتشكل 1والعرض للسرد أداة أي وصف

ال ومجيعها للسرد زوايا ثالث وجود إىل وخلص "بويون جون" أحباث على حتديدها يف :يف الزوايا هذه وتتمثل والسارد الشخصية بني العالقة إطار عن خترج أكثر عارفا الراوي يكون": خلف من الرؤية" " احلكائية الشخصية" >الراوي

.احلكائية الشخصية تعرفه مما

قدر على الراوي معرفة وتكون": مع الرؤية" " احلكائية الشخصية= " الراوي .الشخصية معرفة

إال الراوي يعرف ال": اخلارج من الرؤية" " احلكائية الشخصية"< الراوي على كثريا يعتمد هنا والراوي احلكائية الشخصيات إحدى تعرفه مما القليل

.2اخلارجي الوصف

2.1 :احلكائي عمله يف الراوي حضور اقتفاء هاته بدراستنا نقصد

يف يتكلم من: التايل السؤال على اإلجابة ذلك عن حديثنا ويستدعي السردي، احلكي؟ يف الراوي تدخالت هي وما احلكي؟

.119ص ،2004 فبرایر والتوزیع، للنشر الغرب دار المعاصرة، الجزائریة القصة: مرتاض الملك عبد - 1 .47/48ص س م: الحمیداني حمید - 2

64

شخصية يكون أو احلكي نطاق عن خارجا الراوي يكون أن إما: حالتان كلهنا شاهدا يكون أن إما احلكي داخل موجود هنا فالراوي احلكي، داخل موجودة حكائية

الراوي يكون فعندما .1رئيسية شخصية أو األمكنة عرب ينتقل احلكي ملسار متتبعا أو راجع وهذا وتأمالته، تعليقاته ببعض يتدخل أن ميكن األحداث يف مشاركا احلكي داخل

.السرد يقدم حني السارد ميتلكها اليت الكلية املعرفة إىل عمله يف الفقري العمود ألنه بديهي أمر سردي عمل أي يف السارد حضور إن

هو كما لنا يقول أن مبجرد أي املتكلم بضمري نفسه عن يتحدث أن مبجرد ذإ هذا؛ Représenté مستحضر أو ممثل هنا فالسارد Nous بأننا "فلوبيري" ىدل الشأن

السردي النص أن يرى أنه هذا حديثه خالل من "مرتاض امللك عبد" أن جند ،2بوضوح ونقلها وإدراكها األحداث عرض يف باملصاحبة الرؤية على صاحبه فيه يعتمد الذي

يف كشخصية السارد وجود على يعلن الذي املتكلم ضمري على أساسا تعتمد للمتلقي ما هذا أحداث وقص أخبار عن وإعالن أحداثا طياا يف حتمل الرحلة أن ومبا عمله، .لذلك مةئمال أكثر املتكلم ضمري جيعل

الذات إلسقاط معادال غالبا يكون املتكلم ضمري عرب السردي العمل صوغ نإ": فسكيوماشت" يقول وكما .الذات تراه كما املوضوع إىل النظر أي املوضوع على

احملورية الشخصية على الرحلة يف أنا الضمري يدل ؛3"الراوي عيين خالل من احلكي نتبع" عاملة واعية شخصية على حييل أنا فالضمري ،"السارد" أي السردي العمل على واملهيمنة

.واألخبار واألحداث القضايا كل يف احلقيقة متثل

.49ص س م: الحمیداني حمید - 1 .312ص ،2005والتوزیع، للنشر الغرب دار وایة،الر نظریة في: مرتاض الملك عبد - 2 .18ص ،1،1995/ط، والتوزیع للنشر الكندي دار السردیة، البنى: رضوان اهللا عبد - 3

65

ملبدأ ختضع بطوطة ابن رحلة يف السردي اخلطاب بنية أن سابقا أشرنا كما ولقد الواقع وهو أال اخلطاب بنية يف بدوره وحتكم السارد منه انطلق الذي رئيسي فالرحالة اإلنسانية احلقيقة متثل الواقعية فالشخصية .السردية العناصر بقية على انعكس

وغرائب ومناظر أماكن وشاهد ،زارها اليت الشخصيات مع حقيقية بعالقات قام ا تقوم احلكي طرف يف استدعاءات إال هي ما واملشاهدات العالقات فتلك وعجائب باقي حوله يدور الذي املركز متثل فهي املتكلم ضمري بواسطة احملورية الشخصية

كان وإن السرد ومهمة زمام خذأ الذي السارد املتكلم ضمري لنا فشكل. الشخصيات .والتحقيق التجسيد يف التأملي الطابع عليه يغلب

والتجربة احلقيقة عن يعرب ألنه السردي بالعمل يتعلق املتلقي جيعل املتكلم فضمري يف يأيت أنه "مرتاض امللك عبد" تعبري حد على وهو ؛السارد أي لإلنسان الشخصية

وعلى الزمن يف الزمن ذوبان وعلى املسرود يف السارد ذوبان على داال شكال السرد وطيدة عالقة ربط على املتكلم ضمري يساعده وبالتايل .1الشخصية يف الشخصية ذوبان

.ومتلقيه النص بني حصره يصعب بعدد اكتظت حىت األنا بضمري وغنية ثرية بطوطة ابن رحلة جند

كل يغطي جعله ما هذا السردي، عمله يف الفاعلة الشخصية هو بطوطة ابن باعتبار: ذلك ومثال رحلته أي عمله يف بالغياب ال باحلضور وامتثاله والعرفان بالشمولية النص

وإىل...حدثين – دخلت -سافرت -شاهدت – خربينأ - قصدت -وصلت -رحلت إىل أنا الضمري ينظم قد و الرحلة ثنايا يف املبسوطة واإلشارات األمثلة من ذلك غري

- البحر ركبنا: مثل أيضا ذلك ورد وقد حنن ضمري بذلك فيصبح واتناأل من جمموعةاخل...سافرنا – أرسينا - أقمنا -صلينا – وصلنا – وقفنا

.246ص س م الروایة، نظریة في: مرتاض الملك عبد - 1

66

منت يف حضوره فرض قد الغائب ضمري أن جند للرحلة قراءتنا خالل من إبداء يريد حني جزي ابن التعبري أصح وإن - بطوطة ابن- الرحالة ويستعمله الرحلة،

أن دون من احملكية احلكاية أو اخلرب اجتاه نظره وجهة خالل من األحكام وإصدار الرأي وهو .السرد يف يساعده داةكأ الغائب ضمري ويستحضر فيستعني ،فيها شخصية يكون فمن:"السودان أفعال من استقبحه وما استحسنه ملا ذكرهك الرحلة يف احلضور كثري

منه، شيء يف أحدا يسامح ال وسلطام عنه الناس أبعد فهم الظلم، قلة احلسنة أفعاهلم غاصب، وال سارق من املقيم ال و فيها املسافر خياف فال بالدهم، يف األمن مشول ومنها .1"البيضان من ببالدهم ميوت من ملال تعرضهم عدم ومنها

يلقي حاكي جمرد جيعله الضمري فهذا الكذب نظري يف جتنبه اهلو بضمري والسرد عن كحكايته حكاياته من الكثري يف ذلك ورد و املاضي، من انطالقا مسع ما خالله من

منهم آخر وبعث كبشا، له ليشتري له غالما بعث بعضهم أن ذكر:"عبدا يعتق كبش واحد، كبش إال اليوم ذلك يف بالسوق يكن مل أنه فاتفق أيضا، ذلك برسم له غالما

إن: وقال أحدمها فأخذه دينار، أربعمائة إىل مثنه فأى الغالمني، بني فيه املزايدة فوقعت مايل، رأس فيه دفعت وإال فحسن، مثنه موالي أعطاين فإن دينار، أربعمائة رأمسايل

بالقضية سيده عرف فلما ،سيده إىل بالكبش وذهب صاحيب، وغلبت نفسي ونصرت. 2"عنه ونفاه ماله وأخذ فضربه خائبا، سيده إىل اآلخر عاد و دينار ألف أعطاه و أعتقه مسعها وإمنا أحداثها يف حاضرا يكن مل بطوطة ابن أن نستشف احلكاية هذه خالل ومن

.690ص س م:بطوطة ابن رحلة - 1 .252ص س م - 2

67

عن الشكوك إلبعاد كوسيلة الغائب ضمري استخدام إىل اضطره ما هذا له، رويت أي .املتلقي عند واسعا وصدى مصداقية تلقى لكي رحلته

3.1 باعتبارها األمهية هذه واكتسبت السرد يف مهمة مكانة احلكائية الشخصية حتتل

األفعال يسري الذي احليوي العامل فهي ؛وأمهها احلكائي العمل مكونات أحد أن فنجد 1مترابطا متماسكا فتجعله وأمهها احلكي ركائز أحد وهي واألحداث مرجعية، ةشخصي: رئيسية شخصيات ثالث على انبنت بطوطة ابن رحلة يف الشخصية الوسط من انبثقت الشخصيات هذه إن .عجائبية رؤياوية وشخصية ييليةخت وشخصية

رئيسا عامال للرحالة الذاتية التجربة تعد إذ احلياتية، جتارا منه وتستقي فيه تعيش الذي ثالث إىل نصنفها واليت أحواهلا وعن عنها وحكى صادفها اليت الشخصيات تطور يف

:أنواع .أ

ا خاصة مرجعية على تقف اليت الرحلة نص يف شيوعا أكثر النمط هذا وجند التاريخ، مسرية يف احلقيقي الوجود ذات الشخصيات أي التارخيية وماهيتها وبأمسائها مع إليها تنتمي اليت باألمة اخلاص التاريخ مظان يف وأعماهلا وأحواهلا سريا ومسرودة

.2املرجعية للشخصيات العامة املالمح بأمانة ونقله الراوي وحتفظ عناية

األعالم حول متحورت بطوطة ابن رحلة يف املرجعية الشخصيات فنجد مبصر الشافعية قضاة لقاضي كمالقاته زارها اليت البلدان خمتلف يف صادفها اليت املشهورة

،2003 دمشق العرب، الكتاب اتحاد والتقنیات، الوظائف المكونات الصوفي، القصص في السرد بنیة: ستار ناھضة - 1

.186ص .186ص س م - 2

68

تقي" الصاحل اإلمام املالكية القضاة قاضي ،"مجاعة بن الدين بدر" العادل اإلمام وهو اإلمام ابن" حممد الدين جنم" العابد الصاحل العامل مكة لقاضي وذكره ،"األحنائي الدين التقى الذين الشيوخ وكرامات" فاضل الدين شهاب" ولد و" الطربي الدين حمي" العامل

.العجيل بن أمحد الشيخ كرامة حسني الدين كقطب م أبو" الناصر امللك: مصر كسلطان معهم التقى الذين واملماليك السالطني هوذكر

أبا" تونس سلطان وذكر" الصاحلي قالوون الدين سيف املنصور امللك بن حممد الفتح عبد بن حيي زكريا أيب ابن إبراهيم إسحاق أيب السلطان ابن حيي زكريا السلطان ابن حيي

" ادرخان سعيد أبو" وخراسان نيالعراقي سلطان ذكر كما" حفص أيب بن الواحد السلطان بن داوود الدين هزبر املؤيد" السلطان ابن" علي الدين نور" اليمن وسلطان

ما وسلطان بك يونس ابن خضربك أنطالية وسلطان رسول، بن علي بن يوسف املظفر ممن وآخرين" يوسف احلجاج أبو" غرناطة وسلطان" طرمشريين الدين عالء" النهر وراء إمنا حيام، وتاريخ أحواهلم يتناول ال عنهم واحلكي التاريخ يف مرجعي حضور هلم ثبت تلقيها بعد احلكايات رواية وتتم الشخصية، هلذه زيارة أو مهم وحدثأ صفة حول ويف املرجعية الشخصية مع املشاركة و والرؤية، كالسماع حسية بوسائل أو شفهيا مسعه ما أو الشخصية، مساوئ أو حماسن ذكر يف األحداث مضمون جيري الغالب هو تارخييا القصة يدعم وما واملنامات، الرؤى الكرامات خيص فيما وخاصة عنها الراوي

يطابق مما غريها أو الصني - اهلند - تونس - مصر -املدينة - مكة فيها عاشت اليت البيئة بذكر ويكتفي واحلوار احلدث معها تتبادل اليت الثانوية الشخصيات عن ناهيك .الواقع و أخيه، وقاتل الناصر امللك وحكاية املذكور يوسف يعقوب أيب كحكاية أقواهلم ...وغريها الكاذب املهدي حكاية ،اللوثة ذي الفقيه حكاية الزاهد، دهمأ حكاية

69

وفر الذي اخليال طابع اكتست ولكنها احلكاية منت على تذكر شخصيات وهي

إذا سيما وال ومستور عنها مغيب هو ما إىل متيل اإلنسان نفس ألن استقبالية، متعة هلا يتم أو 1اخل...واجلن السحر كعوامل طفولته أو املبكرة نضجه مراحل يف اإلنسان كان

وظف جنده بطوطة ابن رحلة يف غريبة حبكاية ونستشهد احليوانات، لسان على السرد بعض يف السلطان جملس حضر بأنه فيذكر": املتكلمة اجلرادة حكاية وهي خياله فيها

كالما وتكلم السلطان يدي بني وقام بعيدة، بالد من قدم وكان فقهاءهم، فأتى األيام على عمامته منهم واحد كل فوضع السلطان، صدقها مث فصدقه، القاضي فقام كثريا قالوه؟ ما أتعرف يل فقال البيضان من رجل جانيب إىل وكان يديه بني تربو رأسه إىل صلحائها احد فخرج ببالدهم وقع اجلراد أن أخرب الفقيه إن: فقال أعرف، ال: فقلت البالد إن: وقالت منها جرادة فأجابته كثري، جراد هذا: فقال أمره، فهاله اجلراد موضع

.2"زرعها لفساد اهللا انيبعث الظلم فيها يكثر اليت

أرض على توجد وال خيالية املتكلمة اجلرادة شخصية أن احلكاية هذه يف فنجد هذه بطوطة ابن استحضر وإمنا ذلك، يتقبل أن يستطيع ال فالعقل متكلمة جرادة الواقع

فجوات مللئ - الرحالة- السارد ا ويستعني واإلثارة التشويق من نوعا ليضفي الشخصية إضافة احلكاية إغناء يف أمهية هلا الشخصية هذه فمثل ة،دجدي أدوار إليها ويسند احلكاية

النوع هذا فيه خلق جمتمع وليد باعتباره الشعبية بالسرية متشبع لةاالرح أن جند ذلك إىل من قليال تاستفاد اليت هاته حكاياته يف انعكس ما ثقافية مرجعية أكسبه مما األديب، احلكم وضعو التفكري خصائص عكست واليت صيةالشخ لسان على الشعبية السرية تراث

.187ص س م: ستار ناھضة - 1 .687ص س م: بطوطة ابن رحلة - 2

70

زاد مما متكلمة جرادة هيئة يف الظلم ذلك تصوير إىل بطوطة ابن عمد وقد البلد هذا يف .مجالية حكايته

.ج تأيت حينما وذلك املرجعية الشخصية حتوالت من نوع يةؤياوالر الشخصية تعترب

على دليال التحول هذا يكون و الواقع يف حدوثها يستحيل مألوفة، غري وأحداث بأفعال ويف:"املشعوذ حكاية يف العجائبية لىع مثال بطوطة ابن رحلة يف وجند .1الراوي صدق عجائبك، من أرنا: األمري له فقال القان عبيد من وهو املشعوذة، حدأ حضر الليلة تلك

غابت حىت فارتفعت اهلواء، إىل ا فرمى طوال سيور ايهف ثقب هلا خشب كرة فأخذ إال يده يف السري من يبق مل فلما الشديد، احلر أيام املشور وسط يف وحنن األبصار، عن

جيبه فلم فدعاه أبصارنا، عن غاب نأ ىلإ اهلواء يف وصعد به فتعلق له، متعلما أمر يسري إىل الصيب بيد رمى مث أيضا، غاب أن إىل بالسري وتعلق كاملغتاظ بيده سكينا فأخذ ثالثا

هبط، مث برأسه مث جبسده مث األخرى برجله مث األخرى، بيده مث برجله، رمى مث األرض له وأمر بالصيين، وكلمه األمري يدي بني األرض فقبل بالدم، ملطخة وثيابه ينفخ وهو

فقام برجله، وركضه ببعض، بعضها فألصق الصيب أعضاء أخذ إنه مث بشيء، األمري رأيت حني اهلند ملك عن أصابين ما كمثل القلب خفقان وأصابين منه فعجبت سويا،

.2"وجدت ما عين أذهب دواء فسقوين ذلك مثل إلقاء من لتمكنه نظرا املتلقي خبيال لعب قد احلكاية هذه يف بطوطة ابن أن جند

ما وهذا رأى، مبا نصدقه جعلنا براعة بكل العجائبية للشخصية رمسه و احلكاية خطاب كان بطوطة ابن أن ونرى .العجائبية الشخصية ذه املتلقي إقناع وهو إليه الوصول يريد

.189ص س م: ستار ناھضة - 1 .641ص س م: بطوطة ابن رحلة - 2

71

عين ذهبأ دواء فسقوين:" قوله ذلك على والدليل واقعية بأا أومهنا ألنه ذلك يف ذكيا املشهد هذا بعد يتقبل مل للمتلقي الباطن العقل فإن ذلك حاول مهما ولكنه" وجدت ما

شئنا إن املعجزة هذه ألن ،املشهد صور برسم خياله إلمتاع به رضي بل للعادة اخلارق موسى سيدنا مثل أنبياءه ا اهللا خص وإمنا العاديني للبشر حتدث ال بذلك نسميها أن

.األنبياء من إخل...السالم عليهم عيسى سيدنا و سليمان سيدنا وعصاه، بشر به يقوم ال للطبيعة اخلارق لفعله عجائبية شخصية املشعوذ شخصية فنجد

من كثريال يف اإلخباري الطابع لتكسر الشخصية هذه بطوطة ابن وظف وإمنا .عادي .الرحلة مواقع

4.1 حيث ككل، الرحلة أدب عليها وينبين يرتكز اليت العناصر أهم من احلدث يعد

الذي -الرحالة- السارد وأمهها أبرزها ومن األحداث، تدير شخصية بدوره يتطلب اقتران هو فاحلدث" منها، جزءا يكون قد كما رياا مسايرا األحداث من قريبا يكون األحداث حركة ألن ؛آخر عنصر أي من أكثر بالزمن ولصيق مرتبط وجنده 1"بزمن فعل

بالزمن يكتفي وال بنائها، من هام جزء فيصبح نفسها عن فيه تنفس زمن عن تبحث .فيه يتحرك مكان عن يبحث بل فقط

نوعه، أو احلدث طبيعة مع يتناسب حتما فهو احلدث جيسد عندما فالسارد وإمنا فقط، باحلدث تتحدد ال الوظيفة: "قوله يف "بورايو احلميد عبد" يقره ما وهذا خيتلف الرحلة يف واحلدث ،2"احلدث إليها يسند اليت الشخصية بني و بينهما عالقة بإجياد

المعارف، منشأة الناشر أعالمھا، واتجاھاتھا، أصولھا الحدیثة، العربیة القصة في دراسات: سالم زغلول محمد - 1

.11ص ،ت/ط،د/د اإلسكندریة،

.62ص ،1994 الجزائر، الجامعیة، لمطبوعاتا دیوان السرد، منطق: بورایو الحمید عبد - 2

72

واألول -الكاتب- املؤلف عند من مصطنع األخري هذا ألن الرواية يف احلدث عن بكثري أحداثه مع ويتماشى عنه ويعرب يصفه احلدث يف حمتويا يكون أن جيب لذا ،يحقيق واقعي بقص عليه حمكوم فهو لذا ا، اتصل اليت األمم حياة أو حياته يؤرخ ألنه .متالزمة بصفة

. تدقيق و حتقيق من حتمله مبا و حبذافريها األحداث سرد و والواقع التاريخ من جزءا تعترب رحلته يف بطوطة ابن يعاجلها اليت فاألحداث

وتصويرها االجتماعية للحياة امتثاله و بأحداثه بطوطة ابن ارتباط فيعترب نه،زم يف الكائن وجمالس زواج ومراسيم شعوب وتقاليد لعادات إملامه خالل من متناهية ودقة بكفاءة لنا

املوضوعات تعدد حيث من ثراء أكثر الرحلة يف احلدث جيعل ما هذا إخل؛ ...قضاء .والصيغ

يشملها اليت و املختلفة األخبار و األحداث من هائلة جمموعة تتضمن الرحلة إن يستعني األحيان بعض يف و األحداث، إىل خالهلا من ينظر اليت برؤيته -الرحالة– السارد يعتمد فهو يسترجع و آنية حلظة من ينطلق فهو -التاريخ يف– قبل من حدث ما باملاضي

يوظفها و التاريخ يف سبقت شخصيات يستدعي فهو األحداث، توظيف يف االسترجاع الغرض فيكون معها يلتقي اليت الشخصيات بالضرورة تفرضها اليت و السردي عمله يف . بإجنازاا التذكري أو ا التعريف ذلك من

يسمى ما أو الشخصيات ماضي باسترجاع يعين الذي هو فاالسترجاعFlashback، و الشخصيات أو األحداث يسبق الراوي أن أي عكسه فهو االستباق أما

سواءا به يعمل أن للراوي ميكن االسترجاع فعنصر. 1االسترجاع من انتشارا أقل هو أو شخصياته عن الراوي ذاكرة يف خزن قد ألنه مصاحبا متزامنا أم عليما راويا كان

134ص س م: ستار ناھضة - 1

73

كذكره. الرحلة يف شيوعا األكثر هو العنصر هذا و ماضي، زمن يف جرت أحداث الذي عمته ابن حسن الشيخ فمنهم: "سعيد أيب السلطان موت بعد امللك على للمتغلبني

تغلب سنيته األمري ابن شاه إبراهيم منهم و مجيعا، العرب عراق على تغلب آنفا ذكرناه أيضا املعروفة التركمان بالد على تغلب أرتنا األمري منهم و بكر ديار و املوصل على فابن 1..."تربيز على تغلب اجلوبان بن الدمرطاش بن خواجة حسن منهم و الروم، ببالد

أا أي بالتاريخ مستعينا ذكرها بل االنتصارات و الغزوات هذه يشهد مل بطوطة .عمله يف استرجعها و سابق حضور هلا شخصيات يستبق أنه أي سيجري، ما و جرى ما يعرف السارد أن فيعين االستباق أما .معها يتناسب ال ألنه الرحلة يف جنده ال ما هذا و األحداث

2. اإلنسان إدراك ألن ذلك احلميمية و بالتالزم تتصف باملكان اإلنسان عالقة إن

اإلنسان إحساس أن كما" حياته، طوال به مرتبط هألن مباشر حسي إدراك هو للمكان خارج تستنبط بل ذاا حدود داخل تكتمل ال فالذات بذاته إحساسه هو باملكان أو املكان عن اإلنسان فصل بذلك ميكننا فال .2"فيه يتفاعل أن ميكن مكان يف احلدود،

كأما هويتهما عن ويعربان البعض بعضهما يكمالن ألما اإلنسان، عن املكان والعامل األنا بني التفاعل عمليات حيتضن الذي احليز هو فاملكان ة؛واحد نواة يشكالن

.اآلخر على وحنكم العامل نرى وعربه نتكلم خالله من

231ص س م :بطوطة ابن رحلة - 1 .139/140ص ت،/د ط،/د قباء، دار والتطبیق، النظریة في القصة، فن: إبراھیم نبیلة -2

74

. أ

وتعين األرض وصف" اإلغريقي أصله عليه يدل كما ينيع اجلغرافيا مفهوم إن اجلغرايف فاملكان ،1"اخل...هضاب وديان جبال سهول املختلفة، مظاهره يف املكان علم

فجر منذ والعريب العاملي القصص يف مذكور جنده و القدمي منذ يتردد ومجاليا طبوغرافيا مباشرا إدراكا يدرك ألنه الزمان من أكثر بااللتصاق يتسم فاملكان وبالتايل. 2التاريخ

فيه لإلقامة اال له تفسح مكانية حاسة ميتلك جنده مدركا واعيا باعتباره واإلنسان يف فيها االستقرار إىل بناذجت أماكن فهنالك ،3حياته يف مجاليا عنصرا وجعله عليه والتعود

.منها وتنفرنا تصرفنا أخرى أماكن هنالك أن حني يف طمعوي يطمح بل فيها يعيش جغرافية مساحة إىل فقط حيتاج ال فاإلنسان

الذي القدر بنفس البشر يف ويؤثر معاشة حقيقة فاملكان" جبذوره، فيها يضرب رقعة ينحتف االستمرارية، و التآلف خيلق الذي هو والتأثر التأثري عنصر و. 4"فيه يؤثرون .عليه شاهدا املكان يبقى و آثاره و اتهمجالي خالله من اإلنسان

. ب قدمية دراستنا حمط رحلة أو رواية قصة كان اأي األديب بالعمل املكان عالقة لعل

،العمل بنية يف ودوره املكان قيمة اختالف على املاضي أعماق يف جذورها دا،تغوصج خصوصيته يفتقد املكانية افتقد إذا الذي األديب العمل هوية املكان يف يرى من هنالك"

.188ص س م الروایة، نظریة في: مرتاض الملك عبد -1 .165ص ،1996 ،1/ط والتوزیع، للنشر الشروق دار العربیة، الروایة في دراسات السرد، تحوالت: السعافین إبراھیم -2

.63ص ،1988 ،1/ط المقاالت، عیون البیضاء، الدار المكان، جمالیات: الكتاب من مجموعة -3 منشورات جزائریة، دراسات مستغانمي ألحالم الحواس فوضى روایة في السردي الفضاء سیمیائیة: فاضل علي حاج -4

93ص ،2007 ،514/ع األدیب، دار

75

بآخر، أو بشكل به يرتبطان اللذان والشخصية للحدث ميناء هو فاملكان .1"أصالته ياوتال .آخر ركن كأي األديب العمل يف هدور يؤدي فاملكان

ملسة بذلك ضفيفي قصد عن األديب العمل يف يوظف حي عنصر املكان إن العالقات من كنظام متجانسة، كصورة املكان يفهم احلديث الفكر" كان فإذا مجالية

وهذه متجانس مستمر حمدود غري املكان أن فيفترض الطبيعية الظواهر بني الوظيفية فكرة استخالص عن يعجز البدائي الفكر فإن احلسي، اإلدراك مبجرد نعرفها ال الصفات صورة هي البدائي اإلنسان لدى للمكان الذهنية الصورة إن للمكان، جتربته من للمكان ،2"حي شيء وكأا عاطفية خصائص هلا مواقع أو أماكن إىل تشري حمسوسة مظاهر تضطرب مكان يف الشخصية مثول بالضرورة يقتضي األديب للعمل السردي فاحليز

.ياليةاخل أو الطبيعية الواقعية مواصفاته له فيه وتعيش فيه تدور حمدود حيز جمرد أو ثابتا معطى باعتباره يقدم ال" املكان أصبح بذلك

باقي مع ويرتبط بذاته مستقلة كشخصية الواجهة يتصدر إنه بل املالبسات، من جمموعة األحداث إىل يفتقر عامل يف ألنه تنتهي، ال جدلية عالقة يف األخرى الشخصيات

دعامات من دعامة املكان يعترب ،3"القيم مصدر وه كانامل ويصبح الكبرية والشخصيات والبيئة، لألشياء العقلي واإلدراك والتركيز التفكري على يساعد" السردي" األديب البناء يعيش ال املكان" ألن متكاملة فنية وحدة يف والشخصيات األحداث مع تنتظم اليت

احلكائية املكونات مع متعددة عالقات يف يدخل وإمنا السرد، عناصر باقي عن منعزال القول ميكننا هنا ومن ؛4"السردية والرؤيات واألحداث كالشخصيات للسرد األخرى

.13ص ،2003 ،1/ط العربي، الثقافي المركز منیف، الرحمن عبد روایات في السرد ولغة الفضاء: إبراھیم صالح - 1 .132ص ،1977 ،2/ع الثامن، المجلد الفكر، عالم مجلة: اآلتوسي حسین - 2 .165ص ،1984 ،4/ ع ،فصول مجلة الروائیة، الرؤیة في المكاني والتجسید الحداثة: حافظ صبري - 3 .93ص س م: فاضل علي حاج - 4

76

خمتلف داخله تتحدد الذي الفضاء هو الرحلة يف املكاين احليز أن سابقا ألفينا كما للنص اخلصبة واألرض الرئيسية القاعدة تشكل اليت والدالالت واملناظر والصور املشاهد

هو ما واملكان أرضيتها على الشخصية ا قامت اليت األحداث مسرح يعد إذ السردي، السرد روح هو فاملكان السرد، مستوى على الواقع لرصد الرئيسة الوسائل من وسيلة إال واحلضور والوجود اهلوية عن التعبري إىل به تسمو مثالية وأبعاد لغوي قالب يف تسريه اليت

تنطلق ألا "مكان" نسميها أن شئنا إن والرحلة "السردي النص" األديب العمل يف املتميز .وغايتها هدفها هو إليه وتنتهي منه

3. :

:مادة تعريف حتديدا العرب لسان ويف القدمي العريب التراث يف ورد االختالف وأوجه الداللية تفرعاته إىل بنا يتوجه مث وكثريه، الوقت لقليل اسم بأنه "زمن"

والدهر الزمن بني لتفريقا يف وجيد البستاين بطرس يأيت مث ،الدهر وبني بينها العرب عند عن يعرب الدهر فإن وكثريه، الوقت قليل وعلى العصر على يطلق الزمان كان إذا:"قائال من له ملا الزمن دراسة تغفل مل القدمية العربية الدراسات أن وجند ،1"فقط الكثرية املدة .تاما وعيا الزمن يعي فهو والدته منذ بالزمن مرتبط اإلنسانف اإلنسان؛ حياة يف أمهية

:متباين تعريفه وحتديد ودراسته خمتلفة معاين يكتسب الزمن إن املختلفة الفلسفات يف شىت أبعادا يأخذ فالزمن آخر، إىل جمال ومن أخرى إىل دراسة من

املادة هذه" بالزمن ونعين ،2وغريها ودينية ونفسية وعلمية اجتماعية معاين للزمن أن كما

. 04ص ،2008األدیب، دار ،منشورات1/الجزائري،ج يالروائ الخطاب في الزمن بنیة: محمد بویجرة بشیر -1 16ص،1،2004/والنشر،ط للدراسات العربیة المؤسسة المعاصرة، العربیة الروایة في الزمن إیقاع: النعیمي حمد أحمد -2

77

ظاهرة إنه. 1"وحركة حقل كل وحيز حياة كل إطار منها يتشكل اليت اردة املعنوية ائناتالك وكل اإلنسان تاريخ حتديد يف دور من له ملا باإلنسان االرتباط شديدة

أو النحوي أو الفلسفي الزمن غري هو األديب الزمن إن" الوجود ميثل إنه األخرى، .2..."صالبة األشياء أشد يف متوجل شفاف متسلط زمن فهو الرياضي،

،عنها االستغناء ميكن ال حياتية مقولة" عن عبارة هو الشكل ذا فالزمن إذن والعلمية منها األدبية اإلنسانية للحياة وصف على املقولة هذه تطبيق جيري عندما لكن

الزمن طبيعية هنالك أخرى جهة ومن اجلوهر، هو جهة من فالزمن غريبة معضلة تواجهنا حياة ملفهوم وتربير بناء إعادة إمكانية أي الوصف هذا هدف تلغي اليت الزمن يف وخرباتنا أو الطبيعة من كجزء الزمن إىل نظرنا لو فيما هنا فرق وال متطابقة ذات أو مستمرة التارخيية الطبيعة واقعي منظور من مل أن ميكن ال أي 3"الشخصية تناخرب من كجزء واية بداية هلا حمددة زمنية مدة عن عبارة هو فالزمن ككل، اإلنسانية احلياة يف للزمن

.الشخصية واخلربة الوجود و احلياة عن تعرب . أ

الزمن مع معينا تعامال تفرض خصوصا - السردي- األديب العمل طبيعة نإ يعرض اليت الكيفيات على أمكن ما الوقوف: "يعين عمل أي داخل الزمنية البنية وحتليل

.07،ص1988تونس،لیبیا، للكتاب، العربیة الدار ة،المعاصر العربیة الروایة في وداللتھ الزمن مفھوم: زاید الصمد عبد -1

المطبوعات دیوان مدق،ال زقاق لروایة مركبة سیمیائیة تفكیكیة معالجة/ السردي الخطاب تحلیل: مرتاض الملك عبد -2 .228ص،1995 ط،/د الجزائر، الجامعیة،

ط،/د القاھرة، العرب، سجل مؤسسة كیل،الو العرض مراجعة زروق، أسعد تر األدب، في الزمن: میرھوف ھانز -3 .35ص ،1972

78

-اخلطاب– النصية البنية تتضح حبضورها و .1"جمرياا داخل انتظامها السرد ا .األديب العمل يفرزها زمنية بسياقات

حمور أيضا الزمن فيمثل ،ونسيجها احلياة حمور الذكر أسلفنا كما الزمن وباعتبار احلدث يسجل نبضاته وعلى يتم وبه الفعل، ضابط فالزمن" الفقري وعموده السرد ألن والزمن احلدث بني الفصل ميكننا ال أنه املقولة هذه خالل من ونسجل ،2"وقائعه مبثابة فهو السردي، العمل وتطور حتريك يف مهما فعاال وعامال عنصرا يصبح هنا الزمن فتوصل السرد عناصر على بفاعليتها تلقي واليت األسطر خلف ةاملتستر السحرية العصا .منه املتوخاة الغاية وإىل األمان بر إىل السردي النص

. ب Temps السرد زمن: مها زمنني بني "نيتج جريار" و" ريكاردو جون" ميز قدل

de narration القصة وزمن Temps de récit 3، خيضع القصة زمن كان وإذا .التتابع هلذا خيضع أن جيب ال السرد زمن فإن الزمين التتابع إىل بالضرورة

يف يقع متخيل الزمام،زمن من فالت زمن هو"ستار ناهضة" وصفته كما مع يتماشى السردي النص بذلك ليكون.4عدمها أو دقته أو صحته يف السارد عهدة .عنه املتحدث العامل خيص الزمن وهنا لألحداث العادي الزمن

النص يف لساين جمسد وهو ،5نفسها الروائية الكتابة زمن هو مرتبط زمن أنه أي 1معينة مداليل حتمل لغوية وتراكيب ومجل كلمات يف مرصوف .النص يف احلاضر التلفظ بسريورة

.34ص ،1993 الجزائر، الجامعیة، المنشورات دار الروائي، القص في الزمنیة البنیة: مرتاض الجلیل عبد -1 المعارف، منشأ الناشر أعالمھا، اتجاھاتھا، أصولھا الحدیثة، العربیة القصة في دراسات: سالم زغلول محمد -2

.13ص ،ت/د ط،/د ،اإلسكندریة .47ص س م: لحمیداني حمید - 3 .203ص س م: ستار ناھضة -4 .227،ص3،1985/ط بیروت، الجدیدة، اآلفاق دار منشورات األدبي، النقد في دراسات النص، معرفة في: العید یمنى -5

79

اإليقاع عن انطباعا القارئ لدى يشكل قد وتباينها السردية املقاطع اختالف إن خالل نم اإليقاع هذا دراسة" جينيت" يقترح هلذا وتبطيئه السرد تسريع بني ما الزمين

:التالية السردية التقنيات- :

أو سنوات يف جرت أا يفترض أحداث سرد على احلكي يف اخلالصة وتعمد التعرض دون قليلة كلمات أو أسطر أو صفحات يف واختزاهلا ساعات أو أشهر

على فتأيت تفاصيلها يف اخلوض دون جرت ووقائع ألحداث تلخيص فهي ،2للتفاصيل يلبالرح هم حني بطوطة ابن رحلة يف ورد الذي املثال هذا منها ونذكر. إشارات شكل

صغرية، التونسيني لبعض قرقورة يف البحر فركبت": تونس بالد على وعرب بالده إىل تونس إىل املذكور املركب وسافر جبربة، نزلت حىت وسرت ،مخسني سنة صفر يف وذلك

األخوين ضيافة يف فرتلت قابس، إىل صغري مركب يف سافرت مث عليه والعد فاستوىل مولد عندمها وحضرت وقابس، جربة مرييأ مكي ابين العباس وأيب مروان أيب الفاضلني

ومنها بليانة إىل البحر يف توجهت مث ،فاقسس إىل مركب يف ركبت مث ،)ص( اهللا رسول .3"اهل حماصرون والعرب تونس مدينة إىل مشقات بعد فوصلت العرب، مع الرب يف سرت

اختصرها بل رحلته حيثيات لنا كيحي أو يذكر مل بطوطة ابن أن جند املثال هذا يف ذكره عدم على زيادة واألخرى الرحلة بني الزمنية املسافة يذكر ومل لنا واستخلصها

.أسطر يف اختزهلا فنجده منها يالرئيس إال قابلته اليت لألحداث

203ص س م: ستار ناھضة - 1 .224ص ،2004 ،ط/،دوالنشر للدراسات العربیة المؤسسة العربیة، الروایة في الزمن: القصراوي حسن مھا - 2

.655ص س م: بطوطة ابن رحلة -3

80

- :

جلوئه بسبب الراوي حيدثها معينة توقفات السرد مسار يف فتكون االستراحة أما أن غري حركتها ويعطل الزمنية السريورة انقطاع عادة يقتضي فالوصف الوصف، إىل

بسبب أحداثه سرد عن فيها يتوقف فترة يأخذ السارد أن أي 1استراحة يعترب الوصف تواصل ولكنه لسردل وقوف فالوصف ذلك، بالضرورة تستدعي اليت الوصفية الوقفة

. للخطاب بالنسبة وامتداد من أيام أربعة وبعد":صنوب ألمراء اجلنائز إلحدى حضوره يف بذلك ونستدل

على ابنها وخرج جنازا يف فخرجت ،ا إبراهيم األمري أم تتوفي صنوب إىل وصولنا واخلطيب القاضي وأما مقلوبة، وثيام واملماليك األمراء وكذلك شعره، كاشفا قدميه

الصوف من مناديل عليها جعلوا بل رؤوسهم يكشفوا ومل ثيام، قلبوا فإم والفقهاء العزائم شدة وهي يوما أربعني الطعام يطعمون وأقاموا العمائم عن عوضا األسود كملهاست مث الوصف بسبب معينة ملدة قطعان اخلرب هذا يف السرد أن فنجد .2"عندهم

.الوصف من انتهى حني- :

السرد، تضاعيف يف ناألحيا من كثري يف يأيت الذي احلواري املقطع به ويقصد من القصة بزمن السرد زمن فيها يتطابق يكاد اليت اللحظة عام بشكل ثلمت املشاهد إن

.3االستغراق مدة حيث

.76ص س م: الحمیداني حمید -1 .320ص س م:بطوطة ابن رحلة -2 .76/77ص س م: الحمیداني حمید -3

81

املباشر األسلوب يتدخل عندما الزمنني بني التام التوافق حالة هو" واملشهد يشكل املشهد إن .1"مشهدا بذلك خالقة اخلطاب صلب يف لييالتخي الواقع وإقحام

من رؤيتها عن للتعبري جماال للشخصية تتيح اليت احلوار تقنية خالل من املنكسر اخلط من ونستشهد اآلخرين مع حوارها خالل من نظرها وجهة فتعكس املباشرة، اللغة خالل .البغدادي العباسي باهللا املستنصر اخلليفة خبل عن احلكاية هذه - بطوطة ابن رحلة- نصنا

مسيته يل ولدا تركت وعنده مرتله، إىل التردد كثري وكنت مودة، وبينه بيين وكانت" جتمع ال و وحدك لكتأ مل :يوما له فقلت .ما اهللا فعل ما أدري وال سافرت، ملا أمحد

يأكلون وهم كثرم على إليهم أنظر أن أستطيع ال: يل فقال ؟الطعام على أصحابك أحب ملن الطعام من الشريف أيب بن حممد صاحبه ويعطي وحده، يأكل فكان .طعامي

2".باقيه يف ويتصرف

وينتقل طويلة زمنية فترات يلغي قد ألنه السرد تسريع عملية يف األوىل التقنية هو تقنية واحلذف .النص يف ونسجه احلدث اختيار مبدأ الراوي يطبق وبذلك أخرى، إىل

الصعب من ألنه دقيق متسلسل بشكل احلوادث و األيام سرد لصعوبة الراوي إليها يلجأ من كبري جزء يف جنده ما هذا .3يروي ما اختيار جيب وبالتايل الكرونولوجي الزمن سرد

.الرحلة من جزئ ضياع أو ملذكراته الرحالة تدوين لعدم راجع ذلك و الرحلة .ج

.239ص س م: القصراوي حسن مھا -1

.461ص س م:بطوطة ابن رحلة - 2 .232ص س م: القصراوي حسن مھا - 3

82

الزمن مع ريةكب حبساسية يتجاوب الذي األدبية الفنون من واحد الرحلة أدب مفتوحا نصا تعترب فالرحلة وتفكريهم، الناس سلوك يف تغريات من يطرأ وما وحتوالته

.تشكيلها وجوهر السردية البنية حمور الزمن باعتبار اخلاص الزمين منطها هلا وحرا نصال بنية تشكيل تكشف الرحلة يف الزمن بناء طريقة إنف الصدد هذا يف و مبعاجلة وثيقا ارتباطا السردي النص شكل يرتبط وبالتايل ،فيه املستخدمة والتقنيات

فحركة السردي، باملوضوع عالقاا يف ثابتة وغري متغرية الزمن فعالقة الزمن عنصر التصورات؛ و املشاهد و األحداث بدوره حيرك الذي الرحالة حبركة مرهونة الزمن

غاب إذا بالزمن التصاقا الفنون أكثر فهي - احلكي– القص من نوعا الرحلة وباعتبار بسياقات اخلطاب أو -النصية البنية– ترتبط و تتضح حبضوره و احلكي، غاب الزمن .زمنية

واإلنسان، واحلياة الكون جتاه الراوي رأى عما تعبري هو إمنا الرحلة يف والزمن املاضي من وتسلسل مباشرة خطية بصورة يتقدم وموضوعي واقعي الرحلة زمن أن وجند السرد على طقيامن سابقا" يظل الزمن ولكن التدوين مث الوصول إىل االنطالق زمن أي ابن رحلة لنا فتقدم .1"زمين نسيج يف بينها فيما احلكائية املقاطع بطتر قبلية صورة أي

هذه تظهر زمنية إشارات" األسفار وعجائب األمصار غرائب يف نظارالا حتفة" بطوطة الليل، عشيا العصر، بعد املغرب، بعد( وأجزائها واأليام والشهور نواتالس يف اإلشارات

هذه .)املطر الربد، الصيف،( الفصول ،)اخل...االثنني اجلمعة، السبت، صباحا، ار اخلطابات، لبعض متصدرة تأيت و الرحلة نص تغطي أنواعها مبختلف الزمنية اإلشارات

من الثاين اخلميس يوم طنجة رأسه مسقط من خروجه من ميتد الرحلة زمن أن فنجد

.43ص س م: القصراوي حسن مھا - 1

83

احلجة ذي من الثالث إىل" ـه725" هجري وعشرين ومخسة سبعمائة عام رجب شهر وضمن سنة 29 دامت حلتهر أن أي" ـه756" هجري ومخسني وستة ةئسبعما عام جيعلها ما هذا مسجلة غري األخرى والسنوات مسجلة سنة 16 فقط جند السنوات هذه .متكافئة غري

:هي الترتيب وحسب الرحلة يف لةجاملس السنوات نإ هـ748-هـ743-هـ741-هـ734-هـ730-هـ729-هـ728-هـ727-هـ726-هـ725

.هـ757-هـ756-هـ754-هـ753-هـ750-هـ749 على متكافئ غري التوزيع جيعل و السنوات بني الكبري التفاوت لنا يربز ما هذا

.بطوطة ابن يسجلها مل السنوات من العديد أن ونالحظ الصفحات مستوى املواقع مع اخلطاب يف جاءت كما الزمنية الوحدات الرحلة خالل من ذكرنا لقد

الرحالة أن العلم مع فيه، الكبري احلذف من بالرغم الزمين التتابع فنلتمس الكربى الزمنية أو يتامل بالزمن نسميه ما هذا ألخرى، بالد من لهوودخ تنقالته خالل عنه يعلن مل

ساحل على مدينة وهي فاسكور مدينة إىل سافرت مث: "ذلك مثل املغتصب الزمن منها سافرت مث ،...ا لكثرته الرمان إىل ونسبت مشونأ مدينة إىل سافرت مث ،...النيل الرحلة نص يف كثريا املثال هذاك ورد قدو .1"مصر إىل وصلت مث ،...مسنود مدينة إىل

قد أنه إىل تشري اليت باألفعال يستعني بل زمنية إشارة أي يعطينا مل بطوطة ابن أن فنجد أثناء بيده مذكراته تدوين على حيرص مل ألنه إليه راجع هذاو ،معينة زمنية مسافة قطع

وأمور أحداث عليه ختتلط التدوين وعند ؛جزي ابن على رحلته أملى حىت وانتظر رحلته منه تذكر ما إال رحلته سرد يف الزمن عنصر يدخل ال أن أحب ذلك من خيفة و كثرية .املصداقية وعدم الشك رحلته تالقي ال كي

.35/36ص س م: بطوطة ابن رحلة - 1

84

موقعني حول متحورت بطوطة ابن رحلة أن وهي هامة مالحظة تقدمي وميكن االفتتاحية يف األول املوقع يتمثل الرحلة؛ خطاب يف خاصة مكانة حيتالن أساسيني زمنيني

موقع إضافة وميكن بلده، إىل رجوعه الثاين واملوقع رأسه مسقط من خروجه زمن أي أساسية عديدة مشاهد يستوعبان األولني فاملوقعني رحلته، تدوين من فراغه وهو ثالث .ويضبطها حيكمها الذي هو -السارد- بطوطة ابن لكن الرحلة خطاب تطوير يف تسهم مبادته القتهوع الزمن عنصر خالله من نربز رحلته نص من مقطعا آخذ أن أردت لذلك

سنة األوىل مادىجل عشر الرابع يف إليها دخويل وكان:"مايل إىل سفره كذكر احلكائية، رافقنين و ومخسني، أربع سنة حملرم والعشرين الثاين يف عنها وخروجي ومخسني ثالث غالية اخليل ألن أركبه مجل يل وكان ميمة؛ طريق وقصدنا يعقوب بكر بأيب يعرف تاجر

يف إال جياز ال النيل، من خيرج كبري خليج إىل فوصلنا مثقال، مائة أحدها يساوي األمثان ثلث اخلليج وصلنا و بالليل، إال به أحد مير فال البعوض، كثري املوضع وذلك املراكب

1."مقمر والليل الليل، لنا يظهر الرحلة، يف للزمن واملتميز اخلاص الطابع نلتمس املقطع هذا خالل من

:التالية النقاط خالل من .وسبعمائة ومخسني، ثالث سنة من األوىل جلمادى عشر الرابع: مايل إىل دخوله

.وسبعمائة ومخسني أربع سنة من حملرم والعشرين الثاين: منها خروجه .الليل الليل، ثلث: اليوم أجزاء

.691ص س م :ةبطوط ابن رحلة - 1

85

ابن وهدف والسنة الشهر من متكون واملؤطر احملدد هو الكرونولوجي الزمن إن والشخصيات باملكان عالقة له الذي األساسي احلدث تسجيل هو ذلك من بطوطة .التسلسلي والزمن

للرحلة خصوصية جند حذف من يتخللها ما و الزمنية اإلشارات جانب وإىل على يرتكز حكائي خطاب الوقت نفس يف هي بل فقط وأخبار أحداث تسرد ال فهي

حىت احملكي املاضي اممأ يضعنا حالةفالر ،والصرفية النحوية بداللته املاضي الفعل صيغة حكى، يذكر،( املاضي صيغة استخدام و احملكية األحداث على شاهدا هو كان وإن

وعندما املاضي يف تقع حركة على تدل أفعال كلها) وصلت رحلت، مررت، سافرت، الرؤية هذه خالل ومن .املاضي على قوية داللة تدل) صار بح،صأ كان،( إليها تضاف

يراعي فهو به يصرح مل وإن ،بطوطة ابن رحلة يف اخلطاب زمن خصوصية نال تتبني . مضى ما أخبار من املتلقي ستفادةال األحداث لتتابع اخلارجي املنطق

4. : سواء- يتضمن حكي كل": "جنيت جريال" تعريف حد على لوصفا إن

أحداث أو ألعمال التشخيص من أصنافا -التغيري شديدة بنسب أو متداخلة بطريقة أخرى جهة من ويتضمن جهة، من هذا Narration سردا بالتحديد يوصف ما كونت

Description"1 وصفا هذا يومنا يف ندعوه ما وهو أشخاص أو ألشياء تشخيصا خيتص جعله الوصف أما للسرد، األحداث خصص أنه نيتج مقولة من فنستشف

.التعبري مستويات من مستوى عن عبارة هو فالوصف واألشياء باألشخاص

.78ص س م: لحمیداني حمید - 1

86

ألنه اللغة وأسلوبية اخلطاب مجاليات ضمن هامة وظيفة يؤدي الوصف نإ واألشياء للحيز احملسوسة للصفات متثيله أو ،األحوال من حلال اخلارجية الصورة يعكس

فنجد ،1ليتصورها القارئ ذهن إىل الكلمات خالل من تنتقل ومكونات موجودات من جتذبه املتلقي ذهن يف معينة وصورة جو خللق السارد به يستعني فعال عامل الوصف أن :وظيفتان للوصف و املتابعة إىل

األحداث وسط يف استراحة يشكل وهو تزييين بعمل تقوم :مجالية األوىل .باحلكي مرتبط غري السردية

معىن على دالة رمزية وظيفة للوصف تكون أن أي :تفسريية توضيحية والثانية .مجاليته من تزيد خصوصية السردي النص على يضفي مما ،2احلكي يف معني

. أ عمل يأ أو الروائي العمل عن عموما الرحلة أدب يف الشخصية وصف تلفخي

وليسوا الواقع أرض على حقيقي وجود هلم أشخاص هليئة واقعي وصف فهو آخر، أديب .نفسه من الكاتب يصطنعهم يأ متخيلني

من بسيط جزء لو و لنا يصور فهو الفوتوغرايف املصور مبهمة يقوم الرحالة جند هذه حال عن بالكشف األمر هذا ويتعلق ؛صاحبها أو جالسها أو رآها اليت الشخصية

يتعلق ما أي الداخلي، املستوى على سواء عليه هي ما على وإظهارها الشخصيات عموما، والذهنية النفسية والقدرات والتصرفات باألخالق ترتبط واليت املعنوية بالصفات

من كثري يف فنجد الظاهري والشكل الطول كاللون اخلارجية بصورا يتعلق ما أو بطوطة ابن يلجأ أي ؛واخلارجي الداخلي الوصف بني مزج أنه الرحلة حمطات

.28ص ت،/د ط،/د والتوزیع، للنشر الغرب دار الجزائریة، القصیرة القصة في المكان جمالیات: طالب أحمد - 1 .79ص س م: الحمیداني حمید - 2

87

العالمات، اهليئة، اهلندام، مكوناا، بكل للشخصية اخلارجية الصورة رسم" :إىل .1"ذلك إىل وما اخلصوصية،

اهليئة، و السرية و الصورة حبسن" فيصفه شرياز طانلسل بوصفه ذلك ونستوضح ابن عىن الوصف هذا ففي ؛2"وملك قوة صاحب متواضع األخالق، مجيل النفس، كرمي

الذي اخلارجي، الوصف من أكثر املعنوية النفسية بصفاا الشخصية تقدمي إىل بطوطة كبري هو و:"قصطمونية لسلطان وصفه يف و .فقط واهليئة الصورة حسن بأنه فيه ذكر جيالسه هيبة و وقار صاحب اللحية، طويل الوجه، حسن سنة، سبعني على ينيف السن

. الشخصية يف معنوي و ظاهري هو ما بني ميزج هذا وصفه ففي. 3"اءصلحوال الفقهاء يشبهه والثاين اليمىن العني أعور األول فالقاضي: "باهلند األعورين للقاضيني كرهذ يف و يتصور و يتخيل القارئ جيعل هذا فبوصفه .4"اليسرى أعور أنه إال وعوره صورته يف

. معه هاشاهد وكأنه شخصياته . ب

- السارد-الرحالة عليها بىن اليت والنواة احملوريةو األساسية املادةهو املكان أن باعتبار وتوسيع تنشيط على ملتع جغرافية إشارات تقدمي إىل يعمد دائما فنجده السردي، عمله .الرحلة حيز خالله من يتجسد الذي اجلغرايف الفضاء تكون واليت القارئ؛ خيال

عبد" كماوصفه يكونف الوصف عن منفصال املكان يرد أن املستحيل األمر ومن مكانة وتعطيه ختصصه نكهة للمكان يعطي الذي هو فالوصف كالعاري":"مرتاض امللك

.105ص ،1999 ،1/ط الجزائر، اآلفاق، دار األدبي الخطاب تحلیل: بحراوي إبراھیم - 1 .207ص س م :بطوطة ابن رحلة - 2 .317ص س م - 3 .551ص س م - 4

88

يف الزمنية احلركة أداة يشكل السرد كان فإذا ،1"السردية املكونات بني من متيازيةا .2املكان تشكل أداة هو وصفال فإن احلكي

حىت وحدوده معامله وتوضيح املكان وتشخيص رسم الوصف وظائف من إن الرحالة عليه يرتكز الذي الرئيسي العامل هو فالوصف يراه، وكأنه لهيخت للقارئ يتسىن

أبعاد إىل املكان ذلك عن شاهده ما مجرتت اليت الريشة مبثابة فهو ،السردي عمله يف – الطبيعة – الواقع على يعتمد ألنه طرحه يف متفرد ديبأ نوع الرحلة أن ومبا ،هندسية

.السردي للنص واقعية و مصداقية الوصف زاد ما هذا الدقيق الوصف تقنية اتباع إىل سرده مراحل يف عمد بطوطة ابن أن فنجد

وأغرا املباين أعجب من هي و:"الصخرة لقبة وصفه فهذا يراه ذيال للمكان بتفاصيله هلا و رخام، درج يف إليها يصعد املسجد، وسط يف *نشز على قائمة وهي ،...شكال ويف داخلها؛ وكذلك الصنعة، حمكم اضأي بالرخام مفروش ا والدائر أبواب أربعة

ذلك أكثر و صف،االو يعجز ما الصنعة ورائق ،**الزواقة أنواع من وباطنها ظاهرها الكرمية الصخرة القبة وسط ويف الربق، ملعان وتلمع نورا تتألأل فهي بالذهب، مغشى

هي و السماء، إىل منها عرج وسلم عليه اهللا صلى النيب فإن اآلثار، يف ذكرها جاء اليت قامة حنو ارتفاعها صغري، بيت مقدار يف مغارة حتتها و قامة، حنو ارتفاعها صماء صخرة

حمكما اثنان شباكان الصخرة وعلى حمراب، شكل وهناك درج، على إليها يرتل أيضا والثاين الصنعة، بديع حديد من الصخرة، يلي الذي هو و ،أحدمها عليها، يغلقان العمل

وصف بطوطة ابن أن فنجد. 3"هناك معلقة حديد من كبرية درقة القبة يف و خشب، من

.187ص س م الروایة، نظریة في: مرتاض الملك عبد - 1 .80ص س م: الحمیداني حمید - 2 .58ص س م:بطوطة ابن رحلة - 3 الزینة: الزواقة - / ** المرتفع المكان: النشز -*

89

يتماثل جعله اهلندسية، التحديدات أو الرياضية التقديرات من يقترب دقيقا وصفا املكان .القارئ عيين أمام نفسه تلقاء من يتشكل و

بطوطة، ابن زارها اليت واألماكن للمدن وصفا الرحلة حمطات من كثري يف وجند وعظمة اإلنسان عظمة متجد إنسانية كأنشودة بل وثائقية كشهادة ال" املكان فيصبح لوحات رسم يف الطبيعية واملناظر املشاهد بذلك فتشترك .1"اإلنسانية احلضارية مغامرته اال وفسح اإلثارة من معني أثر خللق ذلك عن معرب خري الوصف و ناطقة، حسية

. التصويري للخيال منقسمة الكرب، يف متناهية وهي" :القسطنطينية مدينة يصف بطوطة ابن أن فنجد

كانت و. املغرب بالد من سال وادي شكل عال واجلزر، املد عظيم ر بينهما قسمني، النهر هذا واسم ،القوارب يف يعرب اآلن هو و فخربت مبنية قنطرة تقدم فيما عليه

النهر، من الشرقية بالعدوة وهو طنبول،صا يسمى املدينة من القسمني حدأ و أبسمي، متسعة فاحبالص مفروشة شوارعه و أسواقه و دولته، وأرباب السلطان سكىن فيه و

أكثر، أو ذلك مثل عرضه و أميال تسعة حنو البحر يف داخل جبل سفح يف واملدينة... سبيل ال مانع وهو احلبل، ذا حييط والسور السلطان، وقصر صغرية قلعة أعاله ويف

يف هي العظمى الكنيسة و .عامرة قرية عشر ثالثة حنو فيه و البحر، جهة من إليه ألحد بالعدوة هو و الغلطة، فيسمى منها الثاين القسم أما و املدينة، من القسم هذا وسط .2"النهر من قرية يف الفتح برباط شبيه النهر من الغربية

شهرية األرجاء، فسيحة البناء، أصيلة مدينة هي و" :شرياز ملدينة وصفه مث والشوارع البديعة، واألسواق املتدفقة، واألار املونقة، البساتني هلا القدر، منيفة الذكر،

.21ص ،2005 والتوزیع، للنشر الغرب دار القصیرة، الجزائریة القصة في المكان جمالیات: طالب أحمد - 1 .350/351ص س م :بطوطة ابن رحلة - 2

90

بطوطة ابن وصف وجند .1"الترتيب عجيبة املباين متقنة العمارة كثرية هي و الرفيعة، املدلوالت من جمموعة إىل فيحيلنا فيه هو الذي العصر بداللة مشحون للقسطنطينية

أعلى يف و"يقول فعندما. احلقبة تلك يف االجتماعية البيئة صفات و والتارخيية احلضارية داللة أيضا فللمكان العصر ذلك أمام أنفسنا جند" السلطان قصر و صغرية قلعة املدينة .معرفته و ضبطه يف يساعدنا و الزمن على

قياس بعملية يقوم القارئ جتعل حقيقة هذا بوصفه بطوطة ابن أعطى لقد فكل إذن الواقع، أرض على متمثلة حقيقية وأماكن مدن هذه فمادامت منطقي،

الفئات عن يعرب فاملكان احلقيقة، مظهر حتمل كذلك هي الرحالة حيكيها اليت األحداث العميقة الداللية دهأبعا خالل من املختلفة احلضارية رهااهظو و اومستويا االجتماعية

يستطيع املكان خالل منف واألشخاص األحداث عم وتتمازج وتتفاعل تتالقى اليت برسم يقوم املكان يف حركته خالل من فاإلنسان". 2اليومية احلياة مظاهر تصوير القاص

لذلك ومها واقعيا، فضاء خيلق الرحلة يف وكثافتها األمكنة فورود 3"املكان هذا مجاليات .الواقع يف احلكي إدماج على النيعم

التمثل خالل من أي بالواقع، مرتبط الرحلة يف املكان بناء أن جند املفهوم هذا إثر وعلى التقدمي هذا ومجاليا، معرفيا معه ويتفاعل ينفعل السارد من جعل الذي للواقع الفين

،فيه واحلياة الطبيعة مجال فيطابق احلكائي و اإلخباري النص حمتوى مع ينسجم اجلمايل تضفي اليت اللمسة ذه يعجب النص من القسم هذا متلقي جيعل ألنه فنية قيمة ذو هو و

.لرحلةا على تألقا و مصداقية و رونقا

.203ص س م - 1 .91ص س م :فاضل علي حاج - 2 .22ص س م: طالب أحمد - 3

91

.ج

فيه يكثر ألنه األخرى األنواع بقية عن خمتلف ياأدب نوعا تعد الرحلة أن مبا تتخصص الرحلة أن جند واألماكن الشخصيات وصف على فزيادة الوصف؛ عنصر الوثائقي مبثابة فهي واحليوانات األشياء وصف إىل نبهاجوا من جانب يف وتنفرد

ما يصف بل العادية األشياء يصف ال أنه إذ وذكره، إال شيئا يغفل ال الذي التسجيلي حلاسته العنان فيطلق آخر، بلد يف أو بلده يف إياه رؤيته لعدم وذلك غرابة فيه جيد .عليه التعرف للمتلقي يتسىن كي صورته لنا ينقل أن حماوال معامله برسم فيةصالو

صورته و:"فيقول الكركدن حليوان وصفه ثالامل سبيل على أخذنا كثرية واألمثلة الفيل دون هو و الضخامة، متفاوت كبري رأسه اجلرم، عظيم اللون أسود حيوان أنه أذرع، ثالثة حنو طوله عينيه، بني واحد قرن له و بأضعاف الفيل رأس من أكرب رأسه و صورة يستحضر كي القارئ خميلة الرحالة ينشط الوصف ذا و. 1"شرب حنو عرضه و

أغرب من الشجر هذا و اهلند، جوز هو و: "فيقول للنارجيل ذكره أيضا و احليوان، هذا مترا، تثمر هذه أن إال بينهما فرق ال النخل، شجر شبه وشجره أمرا، أعجبها و األشجار

داخلها و الفم و العينني شبه فيها ألن أدم، ابن رأس يشبه جوزها و جوزا، تثمر تلك و .2"الشعر شبه عليها و الدماغ شبه

أسلوبا رحلته على أطفى عاليا، و دقيقا وصفيا حسا ميتلك بطوطة ابن أن فنجد الرحلة نص يف حضوره لكثرة ذلك و األخرى، األدبية األنواع بقية عن خمتلف جديدا

. خمتلفة وبصمة طابعا بذلك فأكسبها

.396ص س م :بطوطة ابن رحلة - 1 .264ص س م - 2

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

. أ . ب

8. 9.

10. 11. 12.

92

هذا و القراء قلوب يف كبرية مكانة على بطوطة ابن رحلة استحوذت لطاملا

. حكاياا و أخبارها تدوين يف كاتبها به استعان الذي السلس املشوق أسلوا إىل يرجع كانةم بذلك هاأكسب يالذ الرحلة كاتب لغة و الرحلة أسلوب خصائص و ميزة هي فما . آنذاك الرحلة كتاب أوساط يف

على جيمعوا مفل لألسلوب ائي مفهوم إعطاء حول النقاد آراء تضاربت لقد

حبيثياته اإلملام ميكن ال فكريا طرحا باعتباره جماالته التساع نظرا مرضيا، تعريفا إعطائه .امليادين كافة يف موجود ألنه ببساطة وإدراكه

التعبري يف ومذهب الكتابة يف الطريقة هو العام اللغوي مفهومه يف األسلوب إن عن ةتميزامل شخصيته عن الكاتب إفصاح أوجه من ووجه واملشاعر، األفكار عن

واملعاش واألكل اللباس كطريقة املختلفة احلياة مناحي ليشمل يتسع كما ،1غريها آلخر شخص من ختتلف أساليب كله هذا على ونطلق اخل،...األثاث وترتيب واملسكن

.والعصر واألمة الثقافة عن تعرب آلخر جمتمع ومن أسلوب، مستقيم طريق وكل أسلوب النخيل من سطر لكل يقال العرب فعند

جند وقد 2.سوء أسلوب يف أنتم ويقال واملذهب والوجه الطريق األسلوب وقيل تاج يف إليها اإلشارة وميكن أسلوب، لكلمة تطرقت قد القدمية العربية الدراسات

أسلوب كلمة أن جند املعجمان هذان ومن منظور، البن العرب ولسان للزبيدي العروس

.20ص ،1،1979/ط للمالیین، العلم دار األدبي، المعجم: جبور النور عبد - 1 .14ص ،1،2002/ط العربي، الثقافي المركز ،ـ للسیاب المطر أنشودة في دراسة ـ األسلوبیة البنى: ناظم حسن - 2

93

بأصل ضعيفة عالقتها دامت ما العربية اللغة يف معني اصطالحي معىن تشحن ألن قابلة األديب النوع معىن فأعطوها غامضة ظلت العرب لسان على وارتكازا ."سلب" مادا

،1واملذهب الفن الطريقة على تدل فكلمته أخرى، تارة الصياغة وطريقة تارة واملوضوع تعريفه يف بالنظم أكثريته على البالغية الدراسات يف األسلوب يرتبط أخرى جهة ومن

.وحتديده القاعدة النظم نظرية يف يناجلرجا القاهر عبد به جاء ما كل يعترب هذا وعلى

يف يقول الذي خلدون ابن بعده األمر يف يشاطره الذي ؛باألسلوب ترتبط اليت والركيزة الذي القالب أو التراكيب فيه تنسج الذي املنوال عن عبارة إنه" :األسلوب عن مقدمته هو الذي التركيب خواص من املعىن كمال إفادته باعتبار الكالم إىل يرجع وال فيه، يفرغ وظيفة هو الذي فيه العرب استعمله كما الوزن باعتبار وال والبيان البالغة وظيفة

على انطباقها باعتبار كليه املنتظمة للتراكيب ذهنية صورة إىل يرجع إمنا و العروض، وأشخاصها، التراكيب أعيان من الذهن ينتزعها اليت الصورة وتلك...خاص تركيب باعتبار العرب عند الصحيحة التراكيب ينتقي مث واملنوال، كالقالب اخليال يف ويعيدها حىت املنوال يف والنساج القالب يف البناء يفعل كما رصا فيه فريصها والبيان، اإلعراب

الصحيحة الصورة على ويقع الكالم، مبقصود الوافية التراكيب حبصول القالب يتسع فيه وتوجد هيف ختتص أساليب الكالم من فن لكل فإن فيه، العريب اللسان ملكة باعتبار

.2"خمتلفة أحناء على

.15ص س م: ناظم حسن - 1 ،1ط بیروت، اللبناني، الكتاب دار القاھرة، المصري الكتاب دار ،1/مالبنائیة، والنظریة األسلوب علم: فضل صالح - 2

.96/97ص ،2007

94

املنتظم والتركيب الصياغة يف طريقة هو األسلوب أن يرى خلدون ابن فنجد .آلخر فين شكل من وخيتلف الكالم ملقاصد مستوف قالب يف يصاغ خمصوص بشكل

قضية إنه الكتابة لفن الرصني املثايل اجلميل األسلوب" هو القدمية البالغة يف فاألسلوب .1"وتعليم وأشكال زخرفات حمسنات

إىل طريقا تكون اليت اللفظية الصورة أنه على األسلوب يعرف آخر جانب ويف فقط النظم األسلوب يف ترى ال القدمية الدراسات أن فنجد ؛2النفس يف املعىن تأدية

واالستقبال الفهم فيحدث املتلقي مع املعىن يتفاعل حيث ،التلقي عملية يف دور له ولكن .املتلقني درجة مراعاة مع

تكون أن جيب لذلك ملؤلفها، والصادق احلقيقي الصوت تعترب ا عربي اليت واللغة صادق وتعبري مرهف وحس رقة من صاحبها بصمة من حتمل ما مبقدار طبيعية سهلة

السماء هبة واللغة" ،3"منها منتظم عقد واألسلوب منشورة، منثورة جواهر فاللغة" مشتركة أو عامة فاللغة األرض على للسماء الكاتب هبة واألسلوب األرض، يف لإلنسان

ا ينسج اليت الطريقة بأنه ننعته أن شئنا إن فاألسلوب 4"متفرد وأ خاص واألسلوب وأسلوب خمصوصة طريقة كاتب فلكل منسجم، متكامل بناء يف فيخرجه نصه املؤلف سبك وجودة صياغة أحسن يف حسنا، تنظيما منتظمة أفكار وفق خالله من يبدع خاص .يةيانب صرفية حنوية قواعد وفق

سوریا، والتوزیع، والنشر للطباعة معد دار التناصیة، األسلوبیة النثریة اللسانیة النص بنیة في مفھومات: بركات وائل - 1 .67ص ،1996 ،1/ط .118ص ،1969 ط،/د مصر، المعارف دار العربیة، اللغة في الكریم القرآن أثر: الباقوري حسن احمد - 2 .89ص ت،/د ط،/د والتوزیع، للنشر الغرب دار العدم، موقع من الكتابة: مرتاض الملك عبد - 3 .89ص س م - 4

95

زمام أخذ والذي الرحلة صاحب فهو باملؤلف بطوطة ابن وصف اخلطأ ملن إنه

صياغة نصها وصاغ حبك الذي كاتبها على وممليها ،وأحداثها وقائعها عن اإلخبار أمحد بن حممد بن حممد جزي ابن فهو" وحديثا، قدميا متداولة األذهان يف راسخة بقيت

الديوان كتاب من فهو سلطاين، بأمر الرحلة وتقييد تدوين مهمة أخذ الذي الغرناطي تكن مل بطوطة فابن .1"تعبريه وحسن خطه جلمال وذلك فاس سلطان عنان أبا للسلطان

و جليا يبدو ما هذا و ،والقصص احلكايات لسرد حبه من بالرغم الكتابة ملكة له الرحلة عن خمرب بني مشترك عمل كحصيلة الرحلة هذه لنا فأخرجت نصوصه يف واضحا من بداخله عما يعلن أديب فين قالب يف رجلني ومعرفة جتربة فاختلطت هلا، وكاتب

- جزي ابن- الرحلة كاتب أن فنجد الدراسة، من نصيب ونيل العناية يستحق مميز عيصن : مها الكتابية األساليب من نوعني استعمل للرحلة كتابته يف

سجاعواأل الفواصل نثر أي: املقيد النثر -1

.سجاعألوا الفواصل ضوابط من اخلايل النثر هو: املطلق النثر -2

فكأن جوهره حبكم فائدة ذو": "سارتر بول جان" ذلك يقرر كما ثروالن

املتلقني ساطوأ يف مكانة الشعر احتل فكما ،2"ألغراضه الكالم يسخر الذي هو باتالك من أي( منه أرفع النثر إن" هذا يومنا إىل أيضا املكانة ذه حظي قد النثر جند واملستمعني

النثر موسيقى تكون ورمبا ،3"نظاما وأحسن مقاما وأشرف رتبة وأعلى درجة) الشعر

202ص ،2001 ،18/ عالمغربیة، المملكة أكادیمیة، مجلة بطوطة ابن رحلة على ھوامش: ناجي بن ھالل - 1

.26ص ،1983الجزائر، الجامعیة، المطبوعات اندیو أین؟ وإلى أي من األدبي النص: مرتاض الملك عبد - 2 .717ص ،1،2007/ط متجددة، آفاق الراشدة، والخالفة النبوة عصر في النثر: األشقر عرفان طلیمات، غازي - 3

96

عن األديب به يعرب خفيا فنا تعد قد أا غري واالزدواج السجع رهينة دائما ليست الفين جلية تبدو اليت والتعبريية الوجدانية األساليب عددتت املطلق النثر ففي ،1ومشاعره عواطفه

.واحلياة للناس ونظرم أصحاا ترمجة خالل من بارزة تأملناه ما هذا األسلوبني استخدام يف واخللط املزج يف تفنن قد جزي ابن وجند

والفواصل املتجانسة أللفاظل هباختيار مت الذي املقيد النثر أمثلة فمن الرحلة، منت يف أمري أيام يف ارحتايل وكان: "الرحلة نص من املقطع هذا ستحضرن املتناسقة واألسجاع

موصلة جوده أخبار رويت الذي العاملني، رب سبيل يف ااهد الدين، وناصر املؤمنني فضله، حبلى األيام وحتلت شهاد،اإل واضحة شهرة كرمه آثار وشهرت باإلسناد، اإلسناد

وناصر املؤمنني أمري موالنا ابن سعيد أبو املقدس اإلمام وعدله، رفقه ظل يف األنام ورتع وفتكت صارمة جداول الكفر نار وأطفأت .عزائمه صدق الشرك حد لف الذي الدين بن يوسف أبو املقدس اإلمام مذاهبه؛ اجلهاد إخالص يف وكرمت .كتائبه الصليب بعباد وتانه، طله احليا صوب من املقدسة ضرائحهم وسقى رضوانه عليهم اهللا جدد احلق عبد

يوم إىل عقبهم يف امللك وأبقى واملسلمني، اإلسالم عن اجلزاء أفضل وجزاهم .2..."الدين

وهي دمنهور، مدينة فوصلت القرية هذه من خرجت مث...:"آخر مثال ويف عليه الذي وقطبها بأسرها البحرية مدن أم أثرية، وحماسنها كثرية جبايتها كبرية مدينة عظيمة مدينة أسنا، مدينة إىل منها سافرت مث" ...آخر موضع ويف ،3..."أمرها مدار

،1/ط عمان، التوزیع، و للنشر الصفاء دار األدبیة، العصور عبر وتطبیق دراسة األسلوب فن ،:تویني آدم حمید - 1

.145ص،2006 .14/15ص: بطوطة ابن رحلة - 2 .29ص س م - 3

97

حسان أسواق هلا وامعاجل و واملدارس الزوايا كثرية املنافع ضخمة الشوارع متسعة .1..."أفنان ذات وبساتني

خيص فيما الرحلة نص يف وردت اليت األمثلة لبعض عرضنا و طرحنا خالل ومن ما شخصية أو ما مكان وصف يريد عندما استخدمه جزي ابن أن نالحظ املسجع، النثر حيدث الذي املوسيقي اجلرس ذلك خالل من ؛األذهان يف وترسيخها تصويرها قصد احلافل النثري النوع ذا يتقيد جعله ما هذا األنفس، تستحسنه مجيال وطابعا وقعا

املوسيقى توفري على قدرته ومدى الفن ذروة تصنعه يف بلغ وكيف واألسجاع بالفواصل .والتشويق اإلثارة وعناصر

لنا ظهرأ كما املرسل أو املطلق النثر الرحلة أسلوب يف استخدم جزي ابن جند الرحلة فصول أمجل حرر جنده حيث الفنية، كتابته ويف املقيد النثر يف املتميزة براعته حقيقة على يربهن والذي ،بساطته رغم املتلقي يستهوي مستحب وبسيط أنيق بتأليف يسمو أن خالهلا من استطاع سياقه يف قيمة وأخبار أفكار على حيتوي الذي عمله

عن نتحدث وحنن املوضوعية ومن .وروعة وتأثري وضوح يف املختلفة واألفكار باملعاين بعضها مع منسجمة غري مفككة وكأا تظهر النصوص بعض أن نذكر أن املطلق نثره

رحلته من جزءا ضيع الذي - بطوطة ابن - للرحالة راجع وهذا ؛رةفمتنا وكأا البعض نثرا نرى ذلك من وبالرغم جزي ابن على إمالئها عند رحلته مذكرات ميلك مل أنه أو

.سليما مسحا

.52ص س م :بطوطة ابن رحلة - 1

98

للحياة املفصل الدقيق اإلخباري وصفه يف يكمن املطلق نثره أغلب جند و اخل،... والدين احلكم وأوضاع وتقاليد عادات من زارها اليت البلدان يف االجتماعية

ذكره يف النص ذا ونستشهد الفين والقصص احلكاية على يقوم أسلوب يف وذلك بن إسحاق أبو الفاضل امللك عليها، قدومي عهد يف شرياز وسلطان" :شرياز لسلطان

خيار من وهو به اهللا نفع الكازروين، إسحاق أيب الشيخ باسم أبوه مساه ينجو، حممد صاحب ،متواضع األخالق، مجيل النفس، كرمي واهليئة والسرية الصورة حسن السالطني،

األدنون وبطانته واألعاجم، الترك من ألفا مخسني على ينيف وعسكره كبري، وملك وةق وال يقرم وال يستخدمهم وال نفسه، على شرياز أهل يأمتن ال وهو أصفهان، أهل إليه

ومن امللوك، على اءهوجر شديد، وبأس جندة أهل ألم السالح، محل منهم ألحد يبيح الشرط وهم اجلنادرة، جتره رجال مرة شاهدت ولقد عوقب، منهم السالح هدبي وجد

قوس هيد يف وجدت أنه فأخربت شأنه، عن فسألت عنقه، يف ربطوه وقد احلاكم، إىل ألنه عليهم األصفهانيني وتفضيل شرياز أهل قهر إىل املذكور السلطان فذهب بالليل، .1"نفسه على خيافهم

أديب كل عليها يبين و يستعملها اليت القاعدة و الفقري العمود اللغة تعترب

جتعل اليت فهي خباطره، جيلو عما للتعبري يستخدمها اليت اآلليات أبرز من تعد إذ ،عمله والعمل يستخدمها، اليت اللغة مستوى على الفين تأثريه قدرة تتوقف حيث مبدعا منه

ركيزة أهم اعتبارها إىل يدفعنا ما هذا ؛ذلك األمر تطلب مىت وجتديدها تنويعها على فهي يقوم، أن األديب للعمل تتيح اليت املعطاة األداة هي فاللغة: "األديب العمل عليها يقوم

.207ص س م :بطوطة ابن رحلة - 1

99

لكل األدبية احلقيقة فيها متثل اليت وحدها وهي باالعتبار اجلديرة وحدها إذن خيبأ وما وشعوره أفكاره السارد افيه يغرس اليت اخلصبة األرض هي فاللغة ،1..."إبداع

اكتساب الكاتب من يتطلب كله هذاو نظر، ووجهات وأراء أفكار من صدره يف و توصيلب األمر تعلق إذا خاصة ؛تامة إحاطة باملوضوع واإلحاطة التعبري على املقدرة هادجم على العمل أخرى جهة ومن جهة من هذا نصنا يعاجله كما وأحداث أخبار طرح

.مميزة لغة يف ،عمله يف السارد خيطوها خطوة أصعب اللغة اختيار أن ونعترف نقر أن ينبغي لذا

خاصة لغته تكون أن جيب لذلك املتلقني من موعة يكتب بل لنفسه كتبي ال ألنه املعاين أقدار يعرف أن للمتكلم ينبغي" :يقول حني اجلاحظ رأي يف ذلك ونلفي ومميزة

ذلك من طبقة لكل فيجعل ،احلاالت أقدار وبني املستمعني أقدار وبني بينها ويوازن ويقسم املعاين، أقدار على لكالما أقدار يقسم حىت مقاما، ذلك من حالة ولكل كالما،

يقصد .2"احلاالت تلك أقدار على املستمعني وأقدار املقامات أقدار على املعاين أقدار زاد وله بلغته، وواعيا ملما يكون أن جيب الذي "السارد ،الكاتب" باملتكلم اجلاحظ

متناول يف اللغة هذه تكون أن شرط األديب، عمله يف يوظفه ألن قابل كايف لغوي مبسألة يقر اجلاحظ فنجد يفهمها، اليت باللغة له موضوعه طرح بصدد هو الذي املستمع

.املخاطب قدر على -السارد - املتكلم لغة تكون أن هي هامة

. أ

عاطفي انفعال أي إحداث دون املتلقي إىل األفكار نقل على اللغة فيها تعمل احلقيقة نقل إىل تعمد حمايدة وظيفة فهي هدفها هو احلقيقة أو اخلرب أو الفكرة فنقل عليه،

.124ص ،2004 ،2/ط والتوزیع، للنشر الغرب دار المعاصرة، الجزائریة القصة: مرتاض الملك عبد - 1 138/139ص ت،/د،2/القاھرة،ط الخانجي ھارون،مؤسسة السالم عبد ،تحقیق1/تبیین،جوال البیان:الجاحظ بحر عمروبن-2

100

وميكن املتلقي أو الكاتب ناحية من سواء األحاسيس من جمردا وصفا األشياء وصف و . 1له تعرض أمر أو ذاتية خربة عن الكاتب يتحدث عندما املستوى هذا يرد أن

وإليه السدرة، باب أبواب، أربعة اإلسكندرية وملدينة: "املثال ذا ونستشهد هنا بطوطة فابن ،2"األخضر والباب البحر وباب رشيد، وباب املغرب، طريق يشرع املستوى فهذا ،العاطفة عن احملايد ارد وصفه طريق عن إخبارنا قصد حقيقة لنا يسرد

أثر أي ترك إىل يهدف ال احلقائق وسرد إطاره، عن خيرج وال اإلخبار إىل يهدف .الرحلة مواضع من كثريال يف املستوى هذا وجند وجداين

. ب

يعرب بل اردة، احلقائق وسرد معلومات و خبارأ بطرح يكتفي ال املستوى هذا روح تتجلى املستوى هذا ويف نفسه، يف تأثريها ومدى منها موقفه وعن عنها السارد رحلتنا نص يف مبثال ونستدل 3النفسية بآثارها املوضوعية احلقائق يربط فهو السارد غريب، وأمرهم عجيب القوم هؤالء وشأن:"فقال بايواالثن ننيكاالس مسوفة كذكره

يرث وال اله،خل ينتسب بل أبيه إىل أحدهم ينتسب وال لديهم، ةغري فال رجاهلم فأما املليبار بالد كفار عند إال الدنيا يف رأيته ما شيء وذلك بنيه، دون أخته أبناء إال الرجل

.4"اهلنود من .ج

يريد ما غرض حتمل اليت الرسالة طريق عن باملتلقي املرسل يصل الوظيفة هذه يف.املتلقي على معني تأثري إحداث منها هدفه إليه، اتوصيله املرسل

.166/167ص ،2003 ،1/ط للنشر، وائل دار النص، قراءة في تكاملي منھج الرؤیة منازل: إیستیتھ شریف سمیر -1

.20ص س م :بطوطة ابن رحلة - 2 .168ص س م: إیستیتھ شریف سمیر - 3 .677ص س م:بطوطة ابن رحلة - 4

101

.د

العمل مسافة على املتلقي مع دائم اتصال على -السارد - املتكلم يبقى أن وهي على وتعمل غرضال هذا تؤدي وتراكيب تعبريات استعمال إىل فيعمد ريورته،سو األديب

.واملستقبل املرسل بني قائما والتواصل احلديث خط تبقي واليت حتقيقه، .ه

1"األديب عمله يف الكاتب تقود اليت اجلمالية املبادئ من جمموعة" الشعرية تعين أن يعين وهذا نفسه، األديب العمل موضوع تعد اليت للغة اجلمايل البعد متثل إذن فهي

جيذب مجيال أثرا ملضمونه تعطي واليت النص خلف املتسترة الواجهة هي اجلمالية الوظيفة .اكتشافها على يعمل الذي األخري هذا املتلقي

.و

اهلدف هو -النص - الرسالة فيه وضعت الذي النظام يكون املستوى هذا يف الرسالة فيها توضع اليت الطريقة بل هدفا الوظيفة هذه يف متثل ال النص لغة أن يعين وهذا .هلا األول اهلدف هي

تكشف واليت فين عمل أي يف جوهرا تعد اليت الوظائف هذه إبراز خالل ومن - املتلقي - للقارئ يتيح الذي واحد، مجايل بناء يف وترابطها النص أجزاء تالحم عن

تعيننا وذا مجالية، بلمسة صيغ الذي مضموا عن يكشف أن ومستواه ثقافته باختالف .واملتلقي الكاتب جهة من النص خبايا كشف على اللغوية الوظيفية املبادئ

.33ص س م: بركات وائل -1

102

أصال يعتمد وسطه، يف مكانة احتالله و الكاتب شأن عظمة أن نالحظ هكذا و ا، شحنها يريد اليت واألفكار املعاين حتميلها على وقدرته لغته بناء يف حتكمه مدى على

األديب النوع هذا فيها يعرف مل مرحلة يف للرحلة كتابته يف برز جزي ابن الرحلة فكاتب الرحلي النص منها استفاد اليت) التراجم و األخبار و واخلطابة الرسالة( فن خضم يف

اليت ريجب ابن رحلة عن ناهيك البالطات يف أي عصره يف تلقى كانت اليت و كثريا، رصيده يف حتسب نقطة جيعلها ما هذا و. الزمن من بقرنني بطوطة ابن رحلة سبقت استحسانا فيه نلقى أننا إال ،بساطته رغم النور إىل خيرج جعله الذي األديب وإبداعه اعتمد اليت و الرحلة نص ا صاغ اليت لغته يف جزي ابن برز فلقد فيه؛ املبذول جلهده

الرحلة نقاد من الكثري أن غري اخلاص، أسلوبه عليها وأضفى وألفاظه تراكيبه على فيها كان جزي ابن أن فنجد جبري، ابن برحلة تهكتاب يف يستعني أنه يروا الذكر أسلفنا كما

ابن ألن ؛األمكنة بوصف يتعلق فيما خاصة جبري ابن برحلة األوىل بالدرجة يستنجد وعادام الشعوب بأحوال اهتم بل الوصف من الكايف احلق األمكنة يعطي مل بطوطة

قصار عمل جزي ابن أن جند ذلك ومع ؛اجلغرايف احليز من أكثر وعجائبهم وتقاليدهم ابن ذاتية عن معربة الطبقات خمتلف عند مفهومة موحية شعرية لغة إبراز يف جهده .ألقواله مطابقة و بطوطة

طبيعة خالهلما من جنسد مهمني سؤالني على اإلجابة الفصل هذا يف سنحاول يف سامهت اليت واملكونات الركائز ما: مها السؤاالن وهذان الرحلة خطاب يف اللغة

كأداة جزي ابن استعملها اليت اللغة طبيعة هي ما: وثانيا ؟الرحلة لغة معمارية صياغة بطوطة؟ ابن لذاتية ممثلة ليجعلها نثره صياغة يف تعبريية

103

غاية يف أمرب منر أن جيب األسلوبية خصائصها ونستخرج الرحلة يف نبحث وحنن اإلمالء يف املشاركة طريق عن حررت سابقا ذكرنا كما الرحلة أن وهو ؛األمهية

املتكامل والتدوين اجليد املستوى إىل باألسلوب االرتفاع إىل عرقلها ما هذا ،والتدوين قصصية لغة" رحلته إمالء يف الرحالة استخدمها اليت القصصي السرد فلغة املترابط، فقد ذلك من وبالرغم .1"الشخصية باللهجة يسمى أن ميكن ما إىل تكون ما أميل بسيطة .الوضوح متام واضحا وبدا الرحلة خطاب سطح على جزي ابن أسلوب طغى

. أ

العلماء أسس ولقد األلفاظ أو الكلمات هو اللغة عليه تقوم الذي األساس إن اللفظة فدرسوا به، تقبح ما و به جتمل وما األدبية اللغة يف ومواصفاا مقاييسها والنقاد وما احركا وخفة حروفها عدد وعن ملبتذلوا منها واملأنوس وحشيها و مألوفها املفردة .2البليغ للخطاب ذلك من يصلح

غري عربية بسيطة مألوفة جاءت الرحلة سياق يف األلفاظ على الحظناه والذي ألفاظ فهي ذلك وحسب قليلة، مواضع يف إال العامية أو األعجمية باأللفاظ متلبسة اإلخبار يف ومنهجها الرحلة طبيعة تقتضيه ما وهذا والسهولة، الوضوح متثل منتقاة خمتارة

عن واإلعالن تهامشاهد يبلغ أن معا بطوطة وابن جزي ابن فغرض .والتبليغ واإلفصاح مألوف إىل يعمد أن لزوما عليه فكان وتقاليد وعادات وشعوب وحكام وأماكن غرائب :ذلك على زائدة أيضا اجلنائز يف عجيبة رتبة اهلند وألهل: "النص ذا ونستشهد األلفاظ

.31ص س م: محمود سنيح -1 ،2004 ،1/ط اإلسالمي، المدار دار ،2/مالخطیب، بن الدین لسان آثار في األدبي النثر فنون: جبران مسعود محمد -2

.187ص

104

،الرفيعة بالثياب الروضة وتفرش دفنه من الثالث صبيحة امليت بروضة جيتمعون أم وهي واليامسني، والنسرين الورد من الرياحني هحول وتوضع الفاخرة، باألكسية القرب ويكسى

إن حبوا فيها وجيعلون واألترج الليمون بأشجار ويأتون عندهم، ينقطع ال النوار وذلك مياثلهم ومن واألمراء القضاة ويأيت حنوه، الناس يضلل صيوانا وجيعلون فيها تكن مل

متت فإذا جزءا منهم واحد كل فيأخذ الكرام، بالربعات ويؤتى القراء ويقابلهم فيقعدون .1..."القاضي يدعو احلسان باألصوات القراء من القراءة

عن واإلخبار اإلعالم ا قصد سهلة مألوفة ألفاظه أن النص هذا يف نرى فكما تناسب معربة بسيطة وألفاظه للمتلقي وتصويرها جنائزهم مراسيم يف اهلند أهل عادة

.معه وتتسق يصفه الذي احلدث

. ب ألفاظها يف وجمسدة مصورة واملعاين ملعانيها تابعة األلفاظ تكون أن بذلك نعين

أبقاك - شاكل ومىت:"بقوله اجلاحظ ذلك عن فيعرب بالضرورة، يناسبه مقال مقام فلكل القدر ولذلك وفقا احلالة لتلك وكان فحواه عن وأعرب معناه اللفظ ذلك -اهللا

والصدور معمورة به القلوب تزال وإال املستمع وبانتفاع املوقع حلسن يناقم كان...لفقا ولكل اللفظ، من ربض احلديث من ضرب ولكل" آخر عضمو يف ويضيف .2"مأهولة

للجزل واجلزل للخفيف، واخلفيف للسخيف فالسخيف األمساء من نوع املعاين من نوع اللفظ بني التناسب ذا املشيدين من فاجلاحظ .3..."اإلفصاح موضع يف واإلفصاح

.107ص س م:بطوطة ابن رحلة - 1 .87ص ،2/ط ، بیروت الجیل دار ھارون، السالم عبد تحقیق ،2/،جوالتبیین البیان: الجاحظ بحر بن عمرو - 2 .101ص ،1،1960/ط العربیة، النھضة مكتبة الجاحظ، عند المنھجي النقد: سلوم داود - 3

105

متسقة ألفاظه فتأيت عنه والتعبري اللفظ من يصلح ما خيتار أن السارد على فيجب واملعىن، .معانيه مع

الفعلية واجلمل االمسية اجلمل إىل للمعىن اللفظ مناسبة يف جلأ جزي ابن أن كما وهي دمياط، مدينة إىل رملة أرض يف سافرت مث:"االمسية اجلمل ومن املناسب كانامل يف

،1"بنصيب حسن كل من آخذة الترتيب، عجيبة الثمار، متنوعة األقطار فسيحة مدينة كقوله فيها الوصف ثبوت بذلك مؤكدا املدن وصف يف االمسية اجلمل استعمال ويكثر

الشوارع متسعة عظيمة مدينة أسنا، مدينة إىل منها سافرت مث:" مبصر سناأ مدينة يف ذات وبساتني حسان أسواق هلا واجلوامع، واملدارس الزوايا كثرية املنافع ضخمة

القدر ذات اإلسالم، وحضرة السالم، دار مدينة:" بغداد مدينة وصفه ويف .2 ..."أفنان .3..."العلماء ومقر اخللفاء مثوى املنيف، والفضل الشريف

بالد غزوة ريات وصفه يف جاء ما الفعلية اجلمل استخدام شواهد ومن إىل ا وأقمت النهار، أول منها الناس خرج هر أبو مدينة من السفر أردنا وملا:"اهلند

عرب منهم فارسا ونروعش اثنان وحنن خرجنا مث أصحايب، من ملة يف النهار نصف وكان وفارسان الكفار من رجال مثانون الصحراء تلك يف علينا فخرج أعاجم، ومنهم

فرسه، وغنمنا منهم الفارسني حدأ فقتلنا القتال أشد فقاتلناهم عيتو جندة ذوي أصحايب ثانية، نشابة فرسي وأصابت نشابة، وأصابتين رجال، عشر ثينا حنو رجاهلم من وقتلنا له عوضناه فرس أصحابنا ألحد وجرح اهل قوة ال نشام ألن منها بالسالمة اهللا ومن

.33ص س م:بطوطة ابن رحلة - 1 .52ص س م - 2 .221ص س م - 3

106

إىل الرؤوس تلك وأوصلنا أصحابنا من الترك فأكله اروح، فرسه وذحبنا الكافر، بفرس .1"سوره على فعلقناها بكهر أيب حصن

لنا فيصور رحلته وأحداث أخباره لتأكيد الواصفة الفعلية اجلمل يستخدم وجنده ومثال تتبعهب للقارئ اال ليفسح املشهد، حركية الفعلية للجمل استخدامه خالل من

األمري ثار بالده، عن وبعد آباد، دولة إىل السلطان بلغ وملا:"هالجون لثورة ذكره ذلك له، وزيرا وصريه ذلك على قلجند األمري وساعده امللك، ادعى و الهور، مبدينة هالجون مجع و العساكر مجع و الناس فحشد بدهلي وهو جهان خواجة بالوزير ذلك واتصل

اجلملة يف وأخذ أصحابه أخذ بدهلي، اخلدم من مقيما كان من كل و اخلرسانيني ملك قريان احدمها نكبريي بأمريين السلطان وأعانه ما،مقي ا كنت ألين أصحايب وخرج الساقي، وهو الشربدار، متور امللك والثاين العساكر، مرتب ومعناه صفدار، وهرب، هالجون فازم الكبار األودية أحد ضفة على اللقاء فكان بعساكره هالجون

آخرين وقتل أهلها، بعض فسلخ املدينة الوزير ودخل النهر، يف عسكره من كثري وغرق مجالية من زاد لألفعال جزي ابن استخدام أن نالحظ .2"القتل أنواع من ذلك بغري

.املعاين ختدم اليت لألفعال بتوظيفه خاصا طابعا أعطاه و الوصف

. أ

اإلمتاع من شيئا وكلماا مفرداا طيات يف جيد بطوطة ابن لرحلة القارئ إن الفينة بني استحضاره يف جزي ابن أبدع الذي املوسيقي اجلرس نتيجة وذلك ؛واملؤانسة

.410ص س م - 1 .486ص س م :بطوطة ابن رحلة - 2

107

النقاد عد ولقد .املسجع النثر يف سابقا ذلك عرضنا كما وصفه حمطات يف واألخرى إبداع عالمات من عالمة وغريها الرحالت يف املسجع املقيد النثر" استخدام يف التفنن من املتلقي جيده ما يوازيان اللذان واإلمتاع التصرف على قدرم مظاهر ومن ،األدباء

من النثر سياقات يف واالزدواج السجع حيدثه ملا وذلك الشعر يف والقافية الوزن موسيقية القرآن تاريخ يف والباحث الكرمي بالقرآن متشبع الكاتب أن على أيضا يدل هذا 1"تنغيم األول اإلسالمي العريب اتمع واطلع مبني، واضح بطابع العربية اللغة طبع قد أنه جيد كتابات خالل من التامة العناية املسجوع النثر أخذ فقد. 2"اللغة هلذه عال منوذج على

نأ به فحري األخري هلذا ينتمي جزي ابن أن ومبا ،واإلمارات الدول وكتاب املبدعني .الرحلة كتابة يف يستعمله

أو صوا رددت إذا احلمامة سجعت" قوهلم من الصوت ترديد: لغة السجع .3"سامعيه فأطربت حنينها مدت إذا الناقة سجعت

حركة مع واحد، حرف على النثر يف الفاصلتان تتواطأ أن: اصطالحا السجع وأصل الشعر، يف كالقافية النثر يف السجع:"السكاكي قول معىن وهذا قبله الذي احلرف الوقوف وليس السمع، ويستسيغه النفس إليه متيل مما الكالم مقاطع يف االعتدال السجع

األمر كان فلو واحد، حرف على الفواصل توافق عند وال فقط االعتدال عند السجع يف .4"سجعا يكتبون األدباء مجيع لغدا كذلك

احملسنات تشبث و وظف قد جزي ابن أن جيد الرحلة مدونة يف املتمعن و يف والفين احلضاري املستوى يقتضيها ضرورة تلك و الرحلة، نص يف واللفظية البديعية

.266ص س م: جبران مسعود محمد - 1 67،ص3،1983/بیروت،ط األندلس، دار التاریخي، اللغوي التطور: السامرائي إبراھیم - 2 .69ص ،1997 ،1/ط دبي، العربي الفكر دار البدیع، روائع من العربیة، البالغة في: یاسین محمود مأمون - 3 .69ص س م - 4

108

األمصار غرائب يف النظار حتفة" الرحلة عنوان من بدءا األسلوب ذا فالتزم الوقت ذلك إثارة األكثر الواجهة ليكون العنوان تسجيع على حريصا فكان". األسفار وعجائب

نص من مثال نورد معا والعني األذن ميتع الذي السجع حالوة ومن للقراء؛ وجذبا احملروس الثغر وهي اهللا حرسها اإلسكندرية، مدينة إىل مجادى أول يف وصلنا مث: "رحلته ومآثر وحتصني، حتسني من شئت ما ا البنيان، األصيلة الشأن العجيبة املأنوس، والقطر

مبانيها، واإلحكام الضخامة بني ومجعت معانيها، ولطفت مغانيها كرمت ودين، دنيا اجلامعة املغرب، جبماهلا الزاهية حالها، يف جتلى واحلريدة سناها، جتلي يف الفريدة فهي

طرفة وكل اجتالؤها، ا بديعة فكل واملغرب، املشرق بني لتوسطها احملاسن، ملفترق .1..."فأغربوا عجائبها يف وصنفوا فأطنبوا، الناس وصفها وقد انتهاؤها، فإليها

باملكان،أنث الزمان صرف ونسخت خربكان يف ملوكها أدخلت كم حلب هذه" ابن دولتها سيف بعد عروسا دان،واجنلبت فيمن بالعذر الغوان،وأتت حبلية فتحلت امسها

املثال فهذا 2"خراا حني بعد فيها ويسرع خطاا ويعدم شباا سيهرم هيهات محدان، فجاء البديعي، احملسن هلذا استخدامه وحسن جزي ابن برباعة نقر أن علينا يفرض .نصه وزخرفة تلوين يف منه صاحبه متكن عن ينم متوازيا متساويا املثال هذا يف السجع

من يريده وما املعىن إيصال من مينعه مل للسجع جزي ابن استعمال أن واحلقيقة اجلرجاين فيه يقول كما ذهنه يف يرسخ جعلته وسهولة خبفة املتلقي إىل أوصله بل خالله،

الذي هو املعىن يكون حىت حسنا، سجعا وال مقبوال جتنيسا جتد ال فإنك اجلملة وعلى:" كان هنا ومن حوال عنه جتد وال بدال به ينتفي ال جتده حىت حنوه وساق واستدعاه طلبه

.20ص س م:بطوطة ابن رحلة - 1 .68ص س م - 2

109

عند نتلذذ جعلنا الذي وهذا 1..."وأواله باحلسن وأحقه وأعاله تسمعه جتنيس أحلى .الرحلة لنص قراءتنا

. ب تشابه واصطالحا اجلنس يف معه واحتد شاكله أي بالشيء الشيء جانس مصدر

استعان آخر لون وهو ،2وناقص تام إىل وينقسم املعىن، اختالف مع اللفظ يف الكلمتني كذكره النص شتات يف وهناك هنا ظهر بل منه يكثر مل ولكنه أسلوبه يف جزي ابن به

األعرج الدين برهان اخلاشع الورع الزاهد العامل اإلمام ومنهم اإلسكندرية أئمة إلحدى ال حىت الرحلة نص يف الورود قليل اللون هذا ولكن ،3"العباد وأفراد الزهاد كبار من

.عليه نعثر نكاد

4وضده الشيء بني أو الضدين بني اجلمع هو.

باملثال ونستشهد البديعي احملسن هذا استخدام من يكثر مل جزي ابن وجند الضعيف رحل وحمط والصادر، الوارد جممع...مصر مدينة إىل وصلت مث:" التايل

ونبيه، ووضيع وسفيه، وحليم وهازل جاد و وجاهل، عامل من شئت ما وا والقادر، يشد جديدا لونا الرحلة نص على يضفي ما 5..."ومعروف ومنكر ومشروف، وشريف

.القارئ وعني مسع

.15ص ،1968 القاھرة، االستقامة، مطبعة المراغي، مصطفى أحمد علیھ علق البالغة أسرار - 1 .45ص س م: یاسین محمد مأمون - 2 .24ص س م:بطوطة ابن رحلة - 3 .119ص س م: یاسین محمد مأمون - 4 .36ص س م :بطوطة ابن رحلة - 5

110

:الواحدة اللفظة املتكلم يكرر أن هو" :بالغيا عرف كما هو من وسافرت:" الرحلة يف ذلك مثل. 1..."الوصف تأكيد بذلك واملراد واملعىن باللفظ

وأسواقها مورقة، بساتينها عميمة، خريات هلا عظيمة مدينة قوص، مدينة إىل البلد هذا واحدة، مرة املدينة لفظة كرر فنجده. 2األثرية واملدارس الكثرية املساجد وهلا مونقة

.الرحلة نص يف السائد هو التكرار من النوع وهذا عليها يدل الذي بالضمري واستعان

: : هو التناص مفهوم أن ذلك واحد، نص يف نصوص عدة وتقاطع امتصاص هو

نصية مداخالت حبسباا النصوص تلك إىل النظر مع متعددة لنصوص حضور أنه" ودجمها وتركيبها صياغتها إعادة مث سبقت نصوص من األخذ أنه أي ،3"فنية وحتوالت

الكتابة هذه تعتمد أي بالكتابة، عالقا أسلوبا التناص يعترب حيث. "جديدا نصا لتكون فيقوم ؛4"األخرى األدبية األجناس يف تتمثل خمتلفة عوامل بني جتمع سردية آليات على

.جديدا نصا بذلك منتجة معينة سردية إلنشاء السردية األجناس هذه من باألخذ التناص من نلمسه الذي التناص من القليل الشيء حتمل بطوطة ابن رحلة أن ويبدو

على تعتمد اليت األدبية األنواع من كغريه ليس الرحلة أدب ألن امللحة؛ قراءتنا خالل فهي األوىل؛ بالدرجة الوصف على يعتمد حر أديب نوع فهي سابقة نصوص و مصادر ال أدب بأنه الرحلة أدب نسم أن ميكننا بالتايل و الواقع يصور حقيقي تقرير عن عبارة استخدامه يف الرحلة كاتب خالل من عرضا ورد الذي التناص ذلك نقصد بل يقلد،

.301/302ص س م: جبران مسعود محمد - 1 .52ص س م :بطوطة ابن رحلة - 2 .230ص ت،/د ط،/ د المعارف منشأة معاصرة منظورات الشعري القول: عید رجاء - 3

22ص ،2000 ،ط /د القاھرة، النشر، و للطباعة قباء دار المعاصرة، القصة في نقدیة قراءات: أنس ثناء - 4

111

القرآن مع والتناص الشعبية السرية مع التناص فنجد سابقا، القارئ لدى مألوفة لتعابري وقرارة البالد أم هي مصر، مدينة إىل وصلت مث:"التايل باملثال فيه ونستشهد الكرمي جابوا الذين ومثود:" ...تعاىل قال الفجر سورة من أخذها اليت 1..."األوتاد ذي فرعون من حكاية يف يورده آخر مثال ويف 2")10(األوتاد ذي وفرعون )9(بالواد الصخر

املرأة وراودته الدار، داخل إىل وأدخلنه به، فتعلقن جواريها املرأة وأخرجت:"...حكاياته عن بيتها يف هو اليت راودته و:"تعاىل قال يوسف سورة مع تتناص اليت 3..."نفسه عن

.4..."لك هيت وقالت األبواب وغلّقت نفسه جعله ما أخرى نصوص على واطالعه املعريف جزي ابن تشبع على يدل فالتناص

أو بوعي ذلك كان سواء واألخرى، الفينة بني مفردات باستخدام للرحلة كتابته يف باديا .للرحلة األسلويب اجلانب وطبعت خدمت وعي بغري

مناطق إىل للدخول مفتاح فهو أديب عمل ألي األساسي احملور هو العنوان إن

ومجالية شكلية وظائف له أمهية ذا بعد إذ عليه مستند النص يف ما وكل العميقة، النص األساسي املدخل باعتباره كان عمل ألي ناجحا إجراءا الباحثون يعتربه كما وداللية؛

يف العنوان يقوم:"ذلك شأن يف" كوهن جون" فيقول وتفكيكه تأويله قصد داخله للغور اخلطاب يف الواردة األفكار كل تكون و العام، املوضوع أو إليه املسند بوظيفة اخلطاب

.36ص س م :بطوطة ابن رحلة - 1 .9/10 اآلیة الفجر، سورة - 2 .34ص س م :بطوطة ابن رحلة - 3 .23 اآلیة یوسف، سورة - 4

112

قد للعمل مهم جزء فالعنوان. 1"أجزاءه األفكار هذه تكون الذي الكل إنه له مسندات .ومركزه بؤرته ألنه ذلك بدونه يفهم ال

يلخص أو موقف عن يعرب أن ميكن كما الشيء بعض مفسرا العنوان يأيت وقد" عنوان صاحبها أعطاها اليت رحلتنا يف جنده ما مثل خرب أو واآلراء األفكار من جمموعة

عالقة وله مناسبا العنوان هذا فنجد ،"األسفار وعجائب األمصار غرائب يف النظار حتفة نقطتني على يتأسس فإنه املرسل مقصد العنوان وباعتبار" بداخله، ما يلخص ألنه بعمله أما سيكولوجي، أو اجتماعي واقع سواء خبارجه العنوان عالقة بتحديد األوىل تتصل تتضمن واليت عمله يف املرسل مبقاصد وأيضا بالعمل العنوان عالقة حول فتتمحور الثانية فالعنوان ،2كخطاب ولكن كلغة ال العنوان يتشكل عليها للمستقبل افتراضية صورة وإضافة منه؛ يتجزأ ال جزء جيعله مما عامة افتتاحية مبثابة كان لرحلته الرحالة اختاره الذي

من الرحالة قصد يبني فإنه له املناسبة القراءة وحيدد العمل طبيعة يعني العنوان أن إىل أن إىل يوحي العنوان جند بطوطة ابن رحلة عنوان نقرأ فعندما. منها هدفه ويوضح رحلته منها هدفه جند أخرى قراءة ويف جهة، من هذا والغرائب بالعجائب مليئة الرحلة

املغامرة إىل يرمز ذاته حد يف والعنوان األمصار ذكر ألنه إيديولوجي اجتماعي والشيء. األسفار غرائب بذكره مثرية، وأحداث أشياء عن واإلخبار واالستكشاف

ال ألنه األخرى؛ األدبية األنواع بقية عن به ينفرد الذي الرحلة أدب يف واجلديد البارز صغرية عناوين على حيتوي جنده بل العمل صدارة يتقدم الذي الكبري بالعنوان يكتفي إىل شيء وصف من ينتقل عندما الرحالة يستخدمها الرئيسي، العنوان عن متفرغة أخرى

.161ص ،1،1986/ط للنشرالمغرب، توبقال دار العمري، ومحمد الوالي محمد تر الشعریة، اللغة بنیة: كوھن جون - 1 ،1998 مصر، القاھرة، للكتاب، العامة المصریة الھیئة األدبي، االتصال وسمیوطیقا العنوان: الجزار فكري محمد - 2

.21ص

113

على للداللة أخرى؛ إىل شعوب غرائب و وحكايات وتقاليد عادات وصف ومن آخر .العنونة تلك تتطلب الرحلة فطبيعة وأخباره عجائبه ونقل آلخر بلد من انتقاله

املتلقي ذهن يف فتؤسس العمل من تنفره أو املتلقي جتذب اليت هي العنونة وهذه يف األصل العنوان إىل املتلقي يرجع ال حبيث إيديولوجية أو أسلوبية أو انفعالية: ما صورة العنونة فكثرة وإحياء؛ معرفة من تؤسسه وما الفرعية العناوين من يبدأ وإمنا العمل تلقي .األخرى األدبية األنواع بقية عن الرحلة به تتمتع ما وهذا متجددة القراءة جتعل

من جزءا الباحثون فيعده للمتلقي نفور أو جذب حالة يشكل العنوان وجند هلا عالمة أيضا وكونه" بالعمل، وانفصال اتصال عالقات من له ملا العمل إستراتيجية

وحنن نكونه الذي الداليل للمسار املنتجة العالمات من غريه مثل مثله الذاتية مقوماا تكمن وهنا واملتلقي املرسل بني اتصال عالقة يشكل وبالتايل 1"معا والعنوان العمل نؤول

.اجلمالية

يعد إذ القدمي، العريب النثر تقاليد من هو شعرية بأبيات النصوص تضمني إن

كان مهما الشاهد أن ذلك الوقت؛ ذلك يف الفنية األديب عدة عناصر من مهما عنصرا جنده ما هذا القارئ، عقل إىل والوصول والتأثري اإلقناع وإمكانية احلجة له يقدم نوعه فيه صبوا العرب بيان فهو أمهية تقل ال مكانة فللشعر. بطوطة ابن رحلة كاتب لدى

. جتارا و تارخيها حيكي العرب تاريخ و ديوان وهو بالغتهم و فصاحتهم

. 58ص ،1،2001/ط األردن، عمان الوطنیة المكتبة مطبوعات العنوان، سیمیاء: قطوس بسام - 1

114

ا يستشهد شعريا شاهدا 51 بطوطة ابن رحلة يف الشعرية الشواهد جمموع بلغ و جزي ابن قال إضافاته بداية يف بقوله ذلك إىل يشري وهو الوصف، إلثبات جزي ابن . الرحلة نص يف كثريا متكرر هذا

واضطالعه ثقافته سعة إبراز ا يريد اليت الشواهد هلذه استحضاره خالل ومن ريب دون حياول إمنا ذلك يف وهو"حممود حسين الدكتور يصفه كما األدبية، ومقدرته

صاحبها كالم التزويق ذا ليكسب الرحلة نص وتطعيمه األدبية وقدرته اضطالعه إثبات .1..."األدبية النصوص إىل تقربه أكثر حيوية

قد الرحلة نص يف الشعرية باألبيات جزي ابن استشهاد أن جند ذلك ومع. االعتبار وبعني احلسبان يف تأخذ قيمة حماولة وهي ومجالية، وأدبية رونقا أكسبها

.32ص س م: محمود حسني - 1

114

على األدب يف مرموقة ومكانة حيزا لنفسه جيعل أن الرحلة أدب استطاع ال أدب ألنه النوع منفرد باعتباره السواء حد على والسردية األدبية الكتابة مستوى

أخبار و ملعلومات استثماره و انفتاحه هو الرحلي اخلطاب مجالية يف زاد ما لعل و يقلد؛ و الواقعية صفة أعطتها و الرحلة بدورها طبعت اليت و امليادين، خمتلف مشلت متنوعة

الرحالة عمل اليت و واقعي؛ حضور هلم شخصيات و أمكنة و ألحداث مبعاجلتها ذلك من غريه عن الرحلة خطاب ميزت اليت الوصف لتقنية استخدامه خالل من إبرازها على

تصورا و احلقيقة أشكال من شكال تطرح فهي قصة، رواية، شعر، األخرى، اخلطابات .للواقع

يطفو مشوقة حبكايات نصوصه يطعم األخرى و الفينة بني بطوطة ابن أن جند و الذي بذاته قائم و متكامل أديب بناء يف رحلته لنا ليخرج. العجائبية و الغرابة طابع عليها لغوي قالب يف صاغها اليت ؛و للرحلة كتابته أسلوب يف بدوره جزي ابن عنه يعلن

من أخباره و ألحداثه بطوطة ابن إلقاء و إخبار على و جهة، من هذا متكلف غري بسيط بكثري حتظى عالقة يف السرد تقنية بفعل جديدة مزايا عن لنا كشفت اليت و أخرى جهة فتوجت منسجما و متكامال خطابا األخري يف لنا لتنتج بينها؛ فيما احملكمة الروابط من

:كالتايل هي النتائج من مبجموعة هاته دراسيت تناول يف جديدا أسلوبا لنفسها اختذت قد بطوطة ابن رحلة أن على التأكيد

األلفاظ وانسجام تناسق خالل من بالكاتب يعرفنا الذي هو األسلوب أن باعتبار القضايا النص يف املعىن عن املعربة اللغة باستعمال اللسانية؛ الناحية من اخلطاب نسيج تضام و

115

على باالعتماد السرد إطار حتدد واليت وأسلوبيا، لسانيا السردية اللغة مستويات وحتديد .واألماكن الشخصيات وصف خالل من مساره حتديد على يعمل الذي الوصف

احلكائي السرد بأشكال وغناها الفين عاملها باتساع بطوطة ابن رحلة متيز ومكاا؛ وزماا أحداثها يف خمتلفة الكالسيكي اخلطاب مميزات جتاوزت واإلخباري،

ما و واألماكن؛ والشخصيات األحداث عن تبليغية إخبارية طبيعة اللغة فيه وتؤدي كما ومفتعل خيايل وليس لواقعا يتبع منهما كل واملكان الزمن أن إليه نشري أن يستحق

.الرواية يف

على تراهن، اإلبداع وفنون املعلومات من عدد على الرحلة خطاب بنية انفتاح الوصف اإلخبار كاستخدام األخرى األدبية األنواع يف ظهرت وأن يسبق مل ميزة

.والسرد

النقاط بعض إىل توصلت قد والبسيطة املتواضعة الدراسة هذه كانت فإن ومن أوال اهللا من بتوفيق فهذا الرحلة، يف ولسانيا سرديا أسلوبيا اجلمالية واخلصائص

نتناساه كدنا بعدما األدب هلذا أتاح ،الذي العلم لطلب ذخرا اهللا أدامه املشرف األستاذ جزءا عاجلت قد الدراسة هذه تكون أن وآمل. املشروع هلذا فتحه خالل من يظهر أن . راسخا األدب هذا يظل كي أخرى لدراسات فاحتة تكون وأن منه

116

أنه حاجبيه و حليته حلق إىل الساوي الدين مجال للشيخ الداعي السبب أن يذكر

و تراسله كانت و ساوة، أهل من امرأة به فعلقت الوجه، حسن الصورة مجيل كان له دست أمره أعياها فلما يتهاون، و ميتنع هو و لنفسها، تدعوه و الطرق، يف تعارضه ا مر فلما خمتوم، كتاب بيدها و املسجد، إىل طريقه على دار إزاء له تصدت عجوزا و ولدي، إيل وجهه الكتاب هذا: له قالت! نعم: قال القراءة؟ أحتسن سيدي يا: له قالت لولدي إن سيدي يا: له قالت الكتاب فتح فلما. نعم: هلا فقال. علي تقرأه أن أحب

فأجاا. تسمعها حبيث الدار بايب بني بقراءته تفضلت فلو الدار، بأسطوان هي و زوجة، فتعلقن جواريها املرأة أخرجت و الباب، العجوز أغلقت البابني بني توسط فلما لذلك،

قال له خالص ال أن رأى فلما. نفسه عن املرأة راودته و الدار، داخل إىل أدخلنه و به، عنده كانت و املاء، معه فأدخل إياه فأرته! اخلالء بيت فأريين تريدين، حيث إين: هلا

استنكرت و هيئته، فاستقبحت عليها خرج و حاجبيه، و حليته فحلق جديدة موسى من كل صار و بعد فيما هيئته على فبقي بذلك اهللا عصمه و بإخراجه، أمرت و فعله،

1.حاجبيه و حليته و رأسه حيلق طريقته يسلك

و منفعة، عظم و قطر، اتساع و مذاق، عذوبة األرض أار يفضل مصر نيل و يزرع ما عليه يزرع ر يعلم ال و مثلها، املعمور يف ليس منتظمة بضفتيه القرى و املدن فألقيه عليه خفت فإذا: تعاىل اهللا قال غريه، حبرا يسمى ر األرض يف ليس و النيل على

.البحر هو و يما، فسماه اليم، يف

34ص س م :طةبطو ابن رحلة -1

117

اإلسراء ليلة وصل سلم، و عليه اهللا صلى اهللا، رسول أن: الصحيح احلديث يف و عنها فسأل باطنان، ران و ظاهران ران: أار أربعة أصلها يف فإذا املنتهى، سدرة إىل

يف و. الفرات و فالنيل الظاهران أما و اجلنة ففي الباطنان أما: فقال السالم، عليه جربيل جمرى و. اجلنة أار من كل جيجون و سيحون و الفرات و النيل أن: أيضا احلديث

يف زيادته ابتداء أن عجائبه من و. األار جلميع خالفا الشمال إىل اجلنوب من النيل ر و. فيضها و األر زيادة حني نقصه ابتداءا و جفوفها و األار نقص عند احلر شدة

فإذا يونيه، هو و حزيران يف زيادته ابتداء أول و. ذكره سيأيت و ذلك يف مثله السند و العام يف احلصب كان ذراعا زاد فإن السلطان، خراج مث ذراعا عشر ستة زيادته بلغت

ذراعا نقص إن و الوباء أعقب و بالضياع، أضر ذراعا عشر مثانية بلغ فإن التام، الصالح الضرر كان و الناس، إستسقى ذراعني نقص إن و السلطان، خراج نقص عشر ستة عن

.الشديد و الدجلة و الفرات و النيل: هي و الكبار اخلمسة الدنيا أار أحد النيل و

و اهلند ر و آب، ينج يسمى و السند ر: أيضا مخسة متاثلها و جيحون، و سيحون هو: يقولون و فيه، برمادهم رموا أموام حرقوا إذا و اهلنود، حتج إليه و الكنك، يسمى

السرا، مدينة ساحله وعلى قفجق، بصحراء أتل ر و أيضا، باهلند اجلون ر و اجلنة، من مث احلنسا مدينة ينحدرإىل ومنها بالق، خان مدينة ضفته وعلى. احلطا بأرض السرو ور يفترق والنيل. اهللا شاء إن مواضعه يف كله ذلك وسيذكر الصني بأرض الزيتون مدينة إىل وأهل وصيفا، شتاءا السفن يف إال منها ر يعرب وال أقسام ثالثة على مصر من مسافة بعد 1.املزارع على ففاضت أترعها مد فإذا النيل، من خترج خلجان هلم بلد كل

41-40ص س م :بطوطة ابن رحلة - 1

118

يوسف الكلمة من األول احلرف على بناءه أعاد ،2/العرب،ج لسان :منظور ابن .1

م1988 بريوت العرب، لسان دار خياط، .1968 القاهرة، االستقامة مطبعة :املراغي مصطفى أمحد عليها علق البالغة أسرار .2 الكتاب دار الصحاح، خمتار: الرازي القادر عبد بن بكر أيب بن حممد اإلمام .3

م1993 ،1/ط الكويت، احلديث، صخر، أمحد السيد تح القرآن، إعجاز :حممد بن الطيب بن حممد بكر أبو الباقالين .4

.ت/د املعارف، دار

.1980 ،ط/د النشر، و للطباعة بريوت دار البستاين، كرم حتقيق :بطوطة ابن رحلة .5 و للطباعة الفكر دار هارون، السالم عبد حتقيق اإلعجاز دالئل :اجلرجاين القاهر عبد .6

.ت/د ،1/ط القاهرة، النشر، مؤسسة هارون، السالم عبد ،تح1/ج والتبيني، البيان :اجلاحظ حبر بن عمرو .7

.ت/د ،2/ط القاهرة، اخلاجني الفكر دار هارون، السالم عبد تح ،1/والتبيني،ج البيان :اجلاحظ حبر بن عمرو .8

.ت/د بريوت،

لبنان مكتبة التعريفات كتاب :اجلرجاين الشريف حممد بن علي العالمة الفاضل .9 م1985 ج،/ط بريوت،

119

،2/ط للماليني، العلم دار واألعالم، اللغة يف بائي ألف معجم :الرائد مسعود جربان .1

2005. والتوزيع، للنشر صفاء دار اإلسالم، يف عباقرة موسوعة :شريخ أبو ديب شاهر .2

2004 ،1/ط عمان، .1979 ،1/ط للماليني، العلم دار األديب، املعجم :جبور النور عبد .3

.مبصر املعارف دار مطابع ،2/ط ،2/ج الوسيط، املعجم .4 .2003 بريوت، املشرق، دار ، منقحة ج 40/ط ،واألعالم اللغة يف املنجد .5 اجليل، دار الباء، ،حرف3/م،واملسلمني العرب واألدباء العلماء أعالم موسوعة .6 .2005 ،1/ط

120

للنشر الشروق، دار العربية، الرواية يف دراسات السرد، حتوالت :السعافني إبراهيم .1

.1996 ،1/ط والتوزيع، .1983 ،3/ط بريوت، األندلس، دار التارخيي، اللغوي التطور :السمرائي إبراهيم .2 .1999 ،1/ط اجلزائر، اآلفاق، دار األديب، اخلطاب حتليل :حبراوي إبراهيم .3 ط،/د مصر، املعارف، دار العربية، اللغة يف الكرمي القرآن أثر :الباقوري حسن أمحد .4

1969. العربية املؤسسة املعاصرة، العربية الرواية يف الزمن إيقاع :النعيمي محد أمحد .5

.2004 ،1/ط والنشر، للدراسات للنشر الغرب دار اجلزائرية، القصرية القصة يف املكان مجاليات :طالب أمحد .6

.ت/د ط،/د والتوزيع، الكتب عامل الشعري، طاباخل لتحليل منهج حنو النص، لسانيات :مداس أمحد .7

.2007 ،1/ط احلديث، العريب، القلم دار منيف، الرمحن عبد روايات يف الفين واملنظور املكان :مرشد أمحد .8

.1998 ،1/ط حلب، العريب، الثقايف املركز نصا، به امللفوظ يكون فيما حبث النص، نسيج :الزناد األزهر .9 .1993 ،1/ط

،1/ط األردن، عمان الوطنية، املكتبة مطبوعات العنوان، سيمياء :قطوس بسام .102001.

دار منشورات اجلزائري، الروائي اخلطاب يف الزمن بنية :حممد بوجيرة بشري .11 .2008 ط،/د ،1/ج األديب،

121

القاهرة، النشر، و للطباعة قباء دار املعاصرة، القصة يف نقدية قراءات :أنس ثناء .12 .2001 ط،/د

توبقال دار ناظم، اجلليل عبد م الزاهي، فريد. تر النص، علم :كريستيفيا جوليا .13 .1997 ،2/ط املغرب، للنشر،

ط،/د وهران، الغرب، دار منشورات والتحول، النشأة القراءة فعل: مونسي حبيب .142000/2001.

العريب، الثقايف املركز للسياب، املطر أنشودة يف دراسة األسلوبية البىن :ناظم حسن .15 .2002 ،1/ط

،1/ط مشس، عني اآلداب كلية اخلطاب، وحتليل اللغة مسيوطيقا :السميع عبد حسنة .162001.

الوكالة منوذجا، الرحياين أمني رحالت العرب عند الرحلة أدب :حممود حسين .17 .1995 ط،/د والتوزيع، للنشر العربيبة

للعلوم العربية الدار الدال، سيميائية إىل املعىن بنية من النص نظرية :مخري حسني .18 .2007 ،1/ط ناشرون،

للنشر الصفاء دار األدبية، العصور عرب وتطبيق دراسة األسلوب فن :تويين آدم محيد .19 .2006 ،1/ط عمان، والتوزيع،

العريب، الثقايف املركز األديب، النقد منظور من السردي النص بنية :احلميداين محيد .20 .2000 ،3/ط

– واألندلس املغرب يف األدب – وتارخيه العريب األدب يف املوجز :الفاخوري حنا .21 .ت/د ،/1ط بريوت، اجليل، ،دار3/،ج دار إجنليزي، فرنسي عريب معجم اإلنسانية، العلوم مفاتيح :خليل أمحد خليل .22

.ت/د ط،/د بريوت، الطليعة، .1960 ،1/ط العربية، النهضة مكتبة اجلاحظ، عند املنهجي النقد :سلوم داود .23

122

.2006ط،/د العلوم، الشعري،دار اخلطاب على وتطبيقاا اللسانيات :بوحوش رابح .24

. ت/د ط،/د املعارف، منشأة معاصرة، منظورات الشعري القول :عيد رجاء .25 دار املعاصرة، العربية الرواية يف والتقدم النهضة خطاب :إبراهيم حممد رزان .26

.2003 ،1/ط والتوزيع، للنشر الشروق .1994 ،1/ط القاهرة، األكادميية، املكتبة فكرية، مصطلحات :خشبة سامي .27 .1997 ،3/ط العريب، الثقايف املركز الروائي، اخلطاب حتليل :يقطني سعيد .28 للنشر، وائل دار النص، قراءة يف تكاملي منهج الرؤية منازل :إستيته شريف مسري .29 .2003 ،1/ط

.ت/د ط،/د غريب، مكتبة وحديثا، قدميا الرحلة كتب مشوار :النساج حامد سيد .30 الثقايف املركز منيف، الرمحن عبد روايات يف السرد ولغة الفضاء :إبراهيم صاحل .31

.2003 ،1/ط العريب، : فضل صالح

.1992 أغسطس ط،/د الكويت، املعرفة، عامل سلسلة النص، وعلم اخلطاب بالغة .32 .2007 ،1/القاهرة،ط املصري، الكتاب دار ،1/البنائية،م والنظرية األسلوب علم .33 :مرتاض اجلليل عبد

.1993 ط،/د اجلزائر، اجلامعية، املنشورات دار الروائي، القص يف الزمنية البنية .34

.2007 اجلزائر، اجلامعية، املطبوعات ديوان والقراءة، النص عامل يف .35 العربية الدار املعاصرة، العربية الرواية يف وداللته الزمن مفهوم :زايد الصمد عبد .36

. 1988 ط،/د تونس، ليبيا للكتاب، تونس، ليبيا للكتاب، العربية الدار احلديث، اجلزائري النثر تطور :الركييب اهللا عبد .37

1974. .1995 ،1/ط والتوزيع، للنشر الكندي دار السردية، البىن :رضوان اهللا عبد .38

123

:مرتاض امللك عبد

ديوان املدق، زقاق لرواية مركبة سيميائية تفكيكية معاجلة السردي، اخلطاب حتليل .39 .1995 اجلزائر، اجلامعية، املطبوعات ديوان اجلزائر، اجلامعية، املطبوعات

.2005 والتوزيع، للنشر الغرب دار الرواية، نظرية يف .40 .2004 فرباير والتوزيع، للنشر الغرب دار املعاصرة، اجلزائرية القصة .41 .ت/د ط،/د والتوزيع، للنشر الغرب دار العدم، موقع من الكتابة .42 .1983 اجلزائر، اجلامعية، املطبوعات ديوان أين؟، وإىل أين من األديب النص .43 دار تداولية، لغوية مقاربة اخلطاب، إستراتيجيات :الشهري ظافر بن اهلادي عبد .44

.2004 مارس ،1/ط املتحدة، اجلديد الكتاب .1990 ،1/ط املغرب، البيضاء الدار قرطبة، دار تودوروف، شعرية :امليلود عثماين .45 آفاق الراشدة، واخلالفة النبوة عصر يف النثر :األشقر عرفان طليمات، غازي .46

.2007 ،1/ط متجددة، ديب، العريب، الفكر دار البديع، روائع من العربية البالغة يف :ياسني حممود مأمون .47 .1997 ،1/ط

العريب، الثقايف املركز اخلطاب، انسجام إىل مدخل النص لسانيات :اخلطايب حممد .48 .2006 ،2/ط

البيان خالل من اجلاحظ عند والبالغية اللسانية النظريات: بناين الصغري حممد .49 .1983 اجلزائر، اجلامعية، املطبوعات ديوان والتبيني،

الدار اجلديدة، النجاح مطبعة البيئة، وحي من مغربية دراسات :الفاسي حممد .50 .1995 ،2/ط البيضاء،

.1998 ،1/ط اإلسالمي، الغرب دار العريب، األدب يف اخلرب :القاضي حممد .51 أعالمها، اجتاهاا أصوهلا احلديثة، العربية القصة يف دراسات :سالم زغلول حممد .52

.ت/د ط،/د اإلسكندرية، املعارف، منشأة الناشر

124

العامة املصرية اهليئة األديب، االتصال مسيوطيقا و العنوان :اجلزار فكري حممد .53 .1998 القاهرة، للكتاب،

،دار2/م اخلطيب، بن الدين لسان آثار يف األديب النثر فنون: جربان مسعود حممد .54 .2004 ،1/ط اإلسالمي، املدار

العريب، الثقايف املركز التناص، إستراتيجية الشعري، اخلطاب حتليل :مفتاح حممد .55 1992 ،3/ط

،1/ط األديب، دار منشورات اجلزائرية، الرواية يف التراث توظيف :عامر خملوف .562005.

والنشر، للدراسات العربية املؤسسة العربية، الرواية يف الزمن :القصراوي حسن مها .57 .2004 ،1/ط

إحتاد والتقنيات، الوظائف املكونات الصويف، القصص يف السرد بنية :ستار ناهضة .58 .2003 دمشق، العرب، الكتاب

.ت/د ط،/د قباء، دار ،- والتطبيق النظرية يف- القصة فن :إبراهيم نبيلة .59

مؤسسة الوكيل، العرض مراجعة زروق، أسعد تر األدب، يف الزمن :مريهوف هانز .60 .1972 ط،/د القاهرة، العرب، سجل

.1996 ،1/ط والنشر، للطباعة معد دار النص، بنية يف مفهومات :بركات وائل .61 الكتاب عامل واإلجراء، االستراتيجية األصويل، اخلطاب يف القراءة :رمضان حيي .62

.2007 والتوزيع، للنشر احلديث اجلديدة، اآلفاق دار منشورات األديب، النقد دراسات النص معرفة يف :العيد ميىن .63

. 1985 ،3/ط بريوت، العرب، الكتاب إحتاد منشورات القدمي، العريب السرد حمكيات :إمساعيل يوسف .64

.2008 ط،/د دمشق،

125

ألحالم احلواس، فوضى رواية يف السردي الفضاء مسيائيات :فاضل علي حاج .1

.2007 ،514/األديب،ع دار منشورات جزائرية، دراسات مستغامني، . 1977 ،2/الثامن،ع الد الفكر، عامل جملة :األتوسي حسني .2

.1984 ،4/فصول،ع جملة الروائية، الرؤية يف املكاين والتجسيد احلداثة :حافظ صربي .3 لـ املوافق 1415 شوال ،28/ع سنوية، نصف جملة للثقافة العربية الة :عمران كمال .4

1995.

.1988 ،1/طاملقاالت، عيون البيضاء، الدار املكان، مجاليات :الكتاب من جمموعة .5 .1998 ،1/احلداثة،ع جتليات الدرامي، املعمار يف السرد داللة :فارس الدين نور .6

،18/عاملغربية، اململكة أكادميية، جملة بطوطة، ابن رحلة على هوامش :ناجي بن هالل .72001 .

08

......................................................... 21 .......................................................... 24 .......................................................... 27 ......................................................... 30 ................................................... 32 ........................................................... 34 .................................................................... 40 ..................................................... 41 .................................................................... 41 .............................................................. 46 ............... 50

....................................................................... 56 ...................................................................... 57 ...................................................................... 61

1 ........................................................................ 61

2.1 ...................................... 63

3.1 .............................................................. 67

...................................................................... 67

............................................................ 69

.................................................. 70

4.1 .............................................................. 71

2 ............................................................................ 73 ......................................................... 74

................................................... 74

3 ........................................................................... 76 .................................................. 77

...................................................... 78

....................................... 81

4 .......................................................................... 85 .............................................................. 86

................................................................... 87

........................................................ 91 .ج

................................................................... 92 ............................................................... 95 ........................................................................ 95

........................................................................ 97 ....................................................................... 98 ........................................................ 99 ................................................................. 103

......................................................................... 103

........................................................... 104

.................................................................. 106 .................................................................. 109 ............................................................................ 110 .................................................................. 111

................................................................. 113 ....................................................................... 114 .................................................................... 116 ............................................................ 118

كلية اآلداب واللغات والفنون اللغة العربية وآدابها: قسم

منصور نعيمة: اسم ولقب الطالبة عبد القادر سكران: اسم المشرف

أدب مغربي: الشعبة والتخصص

جماليات الخطاب في رحلة إبن بطوطة: عنوان موضوع البحث -دراسة تحليلية تطبيقية-

-االتساق واالنسجام -لسانيات النص -تحليل -الرحلة -النص -الخطاب: الكلمات المفتاحية

.السرد -التناص -اللغة - األسلوب

تصنف الرحلة على أنها نوع من األنواع األدبية التي لها ميزاتها وطابعها : ملخص البحثالخاص، غير أنها حرمت من الدراسة األدبية وذلك لكثرة تناول الباحثين لها إما تاريخيا أو

سوسيولجيا أو جغرافيا، ولكن ذلك ال يمنع أن ندرسها من الناحية األدبية لما تحمله من تراث إذ نجد أدب الرحلة يتقبل الدراسة بأدوات منهجية مختلفة ما يؤهله أن يدرس . زاخر أدبي

.ضمن فضاء الدراسات الحديثة، لما يحمله من جماليات على مستوى اللغة واألسلوب والسردوأردت من خالل بحثي هذا أن أبرز التقنية التي جعلت من الرحلة إبداعا جميال وميزته

األعمال األدبية األخرى، ومن ثمة دعت الحاجة إلى أن أطرح بخصوصية عن غيره منإشكاليتي هته من منظور مغاير ينطلق من النص ليدرس القيمة الجمالية التي تكمل في خطاب

تجابته الرحلة، وتسليط عليه بؤرة التحليل والتطبيق في مجال الدراسات الحديثة، ألرى مدى اس .ثالث فصول وخاتمةلها مقسمة بحثي إلى مقدمة، مدخل و

مذكرة الماجيستيرلالتعريف بموضوع بحث