Sociología Criminal Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social Ciencias Sociales y Administrativas •Licenciatura en Seguridad Pública. 1 Licenciatura en Seguridad Pública 4° Semestre Programa de la asignatura: Sociología Criminal Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social Clave: LIC 01143524/ TSU 02142316 Universidad Abierta y a Distancia de México
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Unidad 1. Conceptos Introductorios Al Estudio Del Orden Social
UNaDM material de estudio de la materia de SOCIOLOGÍA CRIMINAL cuarto semestre de la licenciatura en Seguridad Publica.
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Sociología Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Ciencias Sociales y Administrativas •Licenciatura en Seguridad Pública.
1
Licenciatura en Seguridad Pública
4° Semestre
Programa de la asignatura: Sociología
Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del
orden social
Clave:
LIC 01143524/ TSU 02142316
Universidad Abierta y a Distancia de México
Sociología Criminal
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
Ciencias Sociales y Administrativas •Licenciatura en Seguridad Pública.
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Índice
Presentación de la unidad __________________________________________________ 3
Unidad 1. Conceptos introductorios al estudio del orden social
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Aunque hay poca relación entre Locke y
Hobbes, se pueden encontrar algunos puntos
en los que sus teorías se acercan, como por
ejemplo cuando Locke dice (2008, p. 79) “que
la monarquía absoluta permite a un Soberano
y unos Sujetos en el Estado que la naturaleza
prevé hacia uno y otro”. Realmente el trabajo
de Locke se concentra en justificar la
propiedad privada en un Estado que no puede
ser monárquico ni absoluto. Esto requiere que
se establezcan las bases para un gobierno que
fije límites a través de un contrato o acuerdo
entre este y los ciudadanos. Locke busca la
independencia de la persona individualizada y
considera que esta tiene el potencial para
generar su propiedad (es decir, propiedad
privada). Locke (1664) menciona:
Los hombres nacen libres y tienen iguales derechos. Todo lo que un hombre ‘logra
con su trabajo es para su uso privado’. O, al menos, esto era así en el estado
primitivo de la vida humana en el que había suficiencia para todos y ‘toda la Tierra
era América’ (p. 79).
Así, nos indica que la propiedad debe ser de quien la ha conseguido en un entorno en el
que exista igualdad de derechos, es decir, en donde cualquiera pueda, en principio, tener
acceso a la propiedad.
Locke se opone a la Ley Moral de Dios y dice que el gobierno es una institución que se
requiere para razones económicas, además de ser un ente regulador al igual que el
Estado. De este modo, el gobierno ha sido instituido por un contrato social, sus poderes
son limitados e implican obligaciones recíprocas y, además, puede ser modificado o
revocado por la autoridad que les confiere. La teoría de Locke es, para finalizar, un
análisis de los hechos del Gobierno en términos de pensamiento y sirvió para justificar la
Revolución Francesa –por ejemplo−, de acuerdo con las ideas de su época.
Tomada de:
http://www.cosmovisions.com/Locke.ht
m
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Actividad 1. Mapa conceptual
Propósito:
Sistematizar el conocimiento obtenido para simplificar tu estudio y asimilar los conceptos
con mayor facilidad.
Instrucciones:
1. Elabora un mapa conceptual en el que retomes los puntos clave de cada uno de
los autores revisados, y encuentra las similitudes o divergencias en sus
concepciones del Estado mediante la necesidad de que se establezca un contrato
social.
2. Guarda tu trabajo con la nomenclatura SSCR_U1_A1_XXYZ. Sustituye las XX
por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
3. Envía tu archivo a tu Docente en línea mediante la sección de Tareas para que lo
revise y te retroalimente.
*Consulta los Criterios de evaluación de la actividad que encontrarás en los archivos
descargables de tu unidad.
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1.2. Control social y construcción social
El individuo no puede ser concebido fuera de un entorno social que le dé un contexto en
el cual se desarrolle. En este contexto se encuentra con otros individuos con los que tiene
que establecer relaciones que le ayuden a construir instituciones que guíen su actuar y
faciliten la convivencia. Así, la sociedad es producto de la construcción del conjunto de
individuos que la crean, y de la misma manera, estos individuos tienen que adecuarse a
ella para lograr su adaptación y estabilizar sus relaciones.
1.2.1. Normas
Una norma es una regla establecida de comportamiento, de rígida aplicación y que
impone deberes. Para tal naturaleza, generalmente están fundamentadas en un órgano
que estructura sanciones para castigar su inobservancia (Martínez, 2007).
Las características de las normas están compuestas por binomios con los que se pueden
establecer diferentes combinaciones.
A continuación se te presenta un cuadro con estas definiciones (Martínez, 2007).
Autonomía: su cumplimiento
depende del propio individuo, pues no
hay otro factor que lo obligue a ello.
Heteronomía: existe algún
ordenamiento ajeno al individuo que
obligue su cumplimiento.
Unilateralidad: únicamente dictan
deberes.
Bilateralidad: al tiempo que dictan
deberes confieren obligaciones.
Interioridad: impuestas por el
individuo para él mismo.
Exterioridad: impuestas por una
entidad diferente al individuo.
Incoercibilidad: no existe algún
mecanismo que regule y vigile un
castigo ante su incumplimiento.
Coercibilidad: existen mecanismos
que regulan y vigilan los castigos que
se imponen ante su incumplimiento.
Pueden distinguirse, en general, tres tipos de normas, a saber: morales, sociales y
jurídicas. Las normas morales responden a un ordenamiento ético interno, impuesto por el
mismo individuo y castigado en el mismo nivel, por lo tanto, sus características son:
Autonomía
Unilateral
Interioridad
Incoercibilidad
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Las normas sociales son aquellas que la sociedad impone sobre sus integrantes, están
mediadas por la presión social y castigadas con el reproche y la exclusión (sin embargo,
no se trata de un castigo formal), dándose siempre como resultado de la interacción, al
mismo tiempo que sirven para promoverla y regularla para aspirar a un correcto
funcionamiento social, por lo tanto, sus características son:
Autonomía
Bilateralidad
Exterioridad
Incoercibilidad
Las normas jurídicas se refieren a la expresión más formal de los ejemplos citados, pues
se cuenta con los medios formales jurídicos para obligar su cumplimiento o castigar su
incumplimiento, por lo tanto, sus características son:
Heteronomía
Bilateralidad
Exterioridad
Coercibilidad (Martínez, 2007; Olaso, 1998).
1.2.2. Costumbres
Las costumbres refieren a un conjunto de comportamientos tradicionales o habituales
mostrados por un grupo constituido. No son arbitrariamente impuestas ya que su creación
depende del intercambio que se da entre los individuos que componen dicho grupo, y, por
lo general, son transmitidas de una generación a otra. Esto no implica que no puedan
existir costumbres de reciente creación, pues estas surgen de manera espontánea
mediante la repetición de una conducta relacionada con una idea o creencia, por lo tanto,
también pueden ser transmitidas de un miembro a otro aunque aquí no se involucren
relaciones generacionales. Entonces, una costumbre también puede ser la asimilación de
una creencia, actitud o actividad como resultado de la repetición.
Las costumbres son actitudes arraigadas vinculantes a una sociedad, además de ser
parte de los elementos que constituyen una cultura, pero, hasta cierto punto, no son
requisito indispensable de pertenencia debido a que su incumplimiento no conlleva
formalmente a la exclusión total de dicha sociedad. Hay que entender, sin embargo, que
son coercitivas desde el punto de vista social, pero al ser elementos previos a la creación
de la ley, no hay una institución formal que vea su seguimiento, y por ende, su
incumplimiento no implica algún tipo de responsabilidad en el plano formalmente
instituido, es decir, no son de observancia obligatoria.
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Para que una conducta habitual, asimilada por la transmisión y basada en repeticiones,
pueda ser considerada una costumbre, debe contar con dos elementos (Soto, 2005):
Elemento objetivo o material: el comportamiento debe ser uniforme, constante y
prolongado, es decir, que no haya cambios en su desarrollo, que se lleve a cabo
con frecuencia y por un periodo extendido en el tiempo.
Elemento subjetivo o espiritual: es la creencia que tienen los individuos de la
comunidad en la que se desarrolla una costumbre de que la actividad que le es
constitutiva es necesaria y obligatoria.
Hay que hacer énfasis en la diferencia que existe entre que una actitud sea obligatoria y
que el individuo crea que es obligatoria (elemento subjetivo o espiritual), pues en el primer
caso existe un agente formal externo que refuerce su existencia y en el segundo es el
individuo mismo, propiciado por su entorno, el que le da a la actitud ese carácter.
1.2.3. Cultura
El uso de esta acepción se puede encontrar en diferentes ámbitos de la vida cotidiana,
como, por mencionar algunos ejemplos, en el medio de los negocios (cuando alguien dice
que un negocio resultó exitoso gracias a la cultura empresarial de sus inversionistas); en
las relaciones interpersonales (mediante una cultura del respeto lograremos vivir en
armonía con nuestros pares); en el conocimiento como posesión personal (si se piensa
que una persona versada en algún ámbito del saber o un arte posee una gran cultura) e
incluso se piensa como algo que puede entrar en conflicto si se enfrenta a una
configuración que, aun bajo la misma definición, le resulta ajena (cuando una persona
visita un país extranjero, se puede enfrentar a un choque cultural). Entonces, en lo poco
que hemos visto, se puede inferir que cuando se habla de cultura se debe pensar, en
primer lugar, que es una forma de ser o hacer que resulta común a un grupo determinado
y, en segundo lugar, que no es un concepto único, sino que responde al contexto social,
histórico y temporal.
Se puede destacar de esta idea, para dar un sentido propio y acorde al fin que aquí
perseguimos, que las culturas son dadas en un contexto y sirven para dar una estructura
estable a la cual los individuos pueden referirse.
Podemos hablar en términos prácticos de una cultura dominante, que es aquella
configuración reinante dentro del contexto general en el que la persona se desarrolla. A
partir de ahí, es posible hacer tantas delimitaciones como sean necesarias, partiendo de
lo general a lo particular, en una concepción vertical, y de las manifestaciones
diferenciadas dentro de un mismo nivel, en una concepción transversal. Todos los
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individuos transitan por diferentes configuraciones culturales día a día, y depende del
contexto y el nivel de familiaridad con el que cuenten, así como de la proximidad con su
propia cosmovisión, que decidan formar parte activa dentro de uno u otro grupo,
especialmente conforme el grupo de referencia se va haciendo más específico.
Por ejemplo:
Patricia nació en México y ha pasado toda su vida en el Distrito Federal.
Desde que nació ha habitado en la misma casa ubicada en el centro de la
ciudad, en la delegación Cuauhtémoc junto con sus tíos y sus primos. Ella
cursó sus estudios superiores en el sur de la ciudad, donde se hizo de un
grupo estable de amigos. Una vez que terminó sus estudios, por su
convicción de ayuda a la comunidad, se unió a una Asociación Civil que se
dedica a ayudar a poblaciones de escasos recursos a través de todo el
territorio nacional, mientras que en sus ratos libres le gusta, por medio de
internet, participar en un foro internacional de debate cinematográfico.
En el ejemplo anterior podemos ver, de manera más clara, cómo una persona pasa de un
grupo o cultura a otro sin que esto signifique comprometer su identidad sino que, al
contrario, todo este abanico de posibilidades le ayuda a conformarse como individuo, a
diferenciarse de sus semejantes pero, al mismo tiempo, a establecer vínculos de
referencia y redes de apoyo.
Aquí tenemos de manera vertical y partiendo de lo general a lo particular: el país (México),
la entidad (Distrito Federal), la zona (centro de la ciudad), la delegación (Cuauhtémoc). De
manera transversal, ya que no significa que vayan dentro de un espacio delimitado sino
que se dan en diferentes entornos, tenemos a su grupo de amigos, que no está referido a
un lugar específico sino a la voluntad de conformarse como tal. También podemos ver
que su actividad dentro de la Asociación Civil se da a nivel nacional, sin embargo lo que
propicia la actividad es un interés específico en común, y lo mismo ocurre en el foro en el
que participa: aquí se relaciona a nivel internacional con personas con su misma afición.
En cada uno de los grupos de referencia de Patricia citados en nuestro ejemplo, hay
costumbres, tradiciones y normas que los constituyen y que dan identidad y sentido de
pertenencia a sus miembros, quienes las reconocen, aceptan y asimilan.
Cada grupo, aun hablando de los más específicos, surge de un contexto que le da un
punto de partida. Es por eso que, incluso cuando haya diferencias entre las
configuraciones culturales dentro de las que un individuo puede referirse a sí mismo,
siempre se encontrarán puntos en común que son los que permiten la adaptación
individual y la captación y aprehensión de normas y regulaciones específicas
compartiendo un lenguaje común. Es importante aclarar que lenguaje no equivale a
idioma, sino que hace referencia a un código compartido de elementos que propician y
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permiten la comunicación. Esto es, por hacer una comparación, el uso de una serie de
“tecnicismos” que son comprendidos y cobran sentido para los individuos a quienes dicha
información les es relevante. Así, estas representaciones semióticas pueden no tener un
significado especial para personas que hablen el mismo idioma si estas no pertenecen a
los mismos grupos culturales, y, por el otro lado, las mismas representaciones semióticas
pueden guardar el mismo significado y relevancia para personas que, aunque no hablen
el mismo idioma, compartan su pertenencia a una configuración cultural específica.
Entonces, la cultura puede ser entendida como el contexto que propicia la transmisión de
información, lo cual trabaja en función de que quienes participen en él compartan
ideologías, valores y creencias. Es también una categoría que depende de la
interpretación, en la que se utilizan diferentes medios para dar a conocer sus distintas
expresiones y que utilizan un lenguaje común. Por último, la cultura también se entiende
como una red interrelacionada de significantes y significados, ya sea que esta relación se
dé de manera armoniosa o como una oposición, pero siempre sucede teniendo como
referencia a otro grupo o grupos con características (aunque no con fines) similares.
1.2.4. Medios formales de control social
Los medios formales de control social cuentan con ciertas características de
obligatoriedad, o la esperanza de que la conducta social se ajuste a ella por medio del
poder coercitivo de los aparatos administrativos del Estado. Podemos decir que este
existe, según Carrillo (1996, p. 32) “(…) cuando se materializa en el sistema penal, en sus
fases de creación (momento legislativo), de asignación o rotulación (momento judicial) y
de ejecución (momento administrativo)”. En cuanto a su utilidad, es un concepto utilizado
para designar actividades que conciernen a la integración y regulación de la conducta
humana para que los individuos se puedan ajustar a un estándar ideal del
comportamiento tanto individual como colectivo, atendiendo a las necesidades impuestas
por sectores de la sociedad en la que se desenvuelven. La finalidad de esto es la
homogeneización del criterio de orden, la supresión de actitudes contrarias al orden y de
las variaciones inconvenientes de conducta que se puedan dar dentro de una sociedad.
Se les llama medios de control social formal ya que cuentan con regulaciones
fundamentadas, promovidas y alentadas por instituciones que tienen validez jurídica
provista por el Estado, además de una injerencia en los procesos mediante los cuales se
pretende promover y aplicar la ley. Entre estos medios podemos encontrar principalmente
al aparato legislativo y a sus productos, es decir, las leyes que promulgan. También
podemos ver dentro de este grupo a las policías y a aquellas figuras que participan en el
proceso de impartición de justicia y de administración penitenciaria.
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Para la aplicación legítima de los medios conducentes a conservar el orden bajo esta
perspectiva, se sigue un proceso penalmente entendido como, según de Pina Vara (2006,
p. 420), el “conjunto de actos regulados por la ley y realizados con la finalidad de alcanzar
la aplicación judicial del derecho objetivo y la satisfacción consiguiente del interés
legalmente tutelado en el caso concreto, mediante una decisión del juez competente”.
Aquí se tienen por establecidos los pasos, las instancias y las autoridades competentes
para llevar a cabo la deseable resolución de un conflicto en un ámbito de ejecución
impuesto y estandarizado que se ocupa de motivar la conducta de los individuos hacia un
camino preestablecido mediante el uso de la fuerza que representa su autoridad.
1.2.5. Medios informales de control social
Estos medios de control social son naturales en tanto que son espontáneos y anteceden
al individuo en forma de cultura u organización social, se dan en una sociedad específica
y son de creación y adecuación comunitaria, y los individuos tienen acceso a ellos desde
el principio de su proceso de socialización en los núcleos más cercanos en los que se
desenvuelven, como lo son la familia, la comunidad, la escuela, el trabajo o los medios de
comunicación. Estos tienen la finalidad de guiarlos y proveerles las primeras pautas de
conducta necesarias para su correcta adaptación al medio social por medio de la
reproducción de valores, ideologías y pautas que los rigen y que de él emanan.
Así podemos entender que estamos bajo una noción que denota obligación y
obligatoriedad: “(…) se entiende el conjunto de instituciones, estrategias y sanciones
sociales que pretenden promover y garantizar dicho sometimiento del individuo a los
modelos y normas comunitarias” (García-Pablos, 2007, p. 82). Un individuo sometido a
las reglas del consenso es considerado un individuo adaptado y socializado, conociendo
que la sociedad no es meramente la unión de individuos dentro de límites específicos sino
un intrincado funcionamiento que involucra entes y estructuras a las cuales tienen que
adaptarse.
Para que la sociedad funcione, es necesario un mínimo de cooperación entre sus
integrantes. Esta cooperación, bajo el nombre de orden social, ayuda a reducir el conflicto
y facilitar la convivencia a favor del interés de la sociedad. Todos los individuos transitan,
a lo largo de su vida, por diferentes grupos con características propias, siendo por
necesidad o por voluntad, y pueden sentir más o menos apego e identificación con sus
miembros y las costumbres que ostentan. Esta forma de control tiene más efectividad
cuanto más cohesionados están sus individuos y aparecen menos elementos conflictivos;
esto ocurre tanto por la motivación de mantener la estabilidad del grupo de referencia
como por mantener los lazos que los unen y les permiten seguir siendo un colectivo o
parte de él.
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A diferencia de los medios formales de control social, los medios informales no cuentan
con un aparato sancionador oficialmente instituido que les dé la característica de forzosa
obligatoriedad, sin embargo dentro de los mismos entornos se generan diferentes
métodos para guiar la conducta y sancionar, aunque sin consecuencias jurídicas, a las
personas que se desvíen del orden programado, como podría ser un castigo en el seno
familiar o en la escuela, un despido en el entorno laboral, exclusión social o alejamiento
del grupo de referencia, entre muchos otros ejemplos que podrían citarse.
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Actividad 2. ¿Cómo se conforma mi entorno?
Propósito: Analizar varios entornos para identificar cuáles son los medios de control social más importantes. Instrucciones: 1. Identifica dentro de tu entorno:
Delegación
Colonia
Trabajo ¿Cuáles son los medios formales e informales de control social más importantes? Una vez que los tengas identificados, realiza una breve descripción de cada uno de ellos y argumenta su importancia. Utiliza estas interrogantes, te servirán como guía para llevar a cabo tu actividad.
¿Cuáles instituciones que se encargan del control social predominan en tu medio?
¿Son formales o informales? ¿Por qué?
¿De dónde emana su autoridad?
¿Quién o quiénes lo conforman?
¿Cuáles son más respetados por la sociedad? ¿Por qué crees que suceda esto?
A partir de lo anterior, ¿qué concluyes acerca de los medios de control social, su formación, su importancia y sus antecedentes?
Guarda tu trabajo con la nomenclatura SSCR_U1_A2_XXYZ. Sustituye las XX
por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
Envía tu archivo a tu Docente en línea mediante la sección de Tareas para que lo
revise y te retroalimente.
*Consulta los Criterios de evaluación de la actividad que encontrarás en los archivos
descargables de tu unidad.
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Actividad 3. Medios cotidianos de control
Propósito:
Socializar tu análisis los medios de control social que tienes cercanos en el medio en el
que te desarrollas:
Instrucciones:
1. Entra al foro y contesta las siguientes preguntas:
¿Qué medios de control social tienen más peso entre los individuos que
conforman una comunidad?
¿Cómo se complementan los medios de control social informal y los medios de
control social formal?
Argumenta tus respuestas y debate con tus compañeros.
2. Revisa las aportaciones de tus compañeros(as), compara sus opiniones con las tuyas
e intercambia comentarios a fin de establecer un diálogo fructífero y de cercanía.
*Consulta los Criterios de evaluación de la actividad que encontrarás en los archivos
descargables de tu unidad.
Autoevaluación
Con la finalidad de realizar un ejercicio de repaso acerca de los conceptos más
importantes estudiados en la unidad, resuelve el ejercicio de autoevaluación que se
encuentra en la pestaña de la unidad.
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Evidencia de aprendizaje. El control y la vida en Sociedad
Propósito:
Esta actividad tiene como propósito que analices los conceptos orden social, control,
contrato social y estructura social.
Instrucciones:
1. Elabora un ensayo en el que relaciones los conceptos contrato social y control social y
explica cómo se aplican en el contexto actual.
Para saber más sobre cómo elaborar un ensayo, revisa los documentos “Cómo se
elabora un ensayo” y “El ensayo y la escritura” que se encuentra en la pestaña Material
de apoyo.
2. Guarda tu trabajo con la siguiente nomenclatura SSCR_U1_EA_XXYZ. Sustituye las
XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
3. Envía tu trabajo mediante la sección Portafolio y espera la retroalimentación de tu
Docente en línea.
*Consulta la Escala de evaluación para conocer los criterios que serán tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.
Actividades de Autorreflexión
Además de enviar tu trabajo de la Evidencia de aprendizaje, es importante que ingreses
al foro Preguntas de Autorreflexión y consultes las preguntas que tu Docente en línea
presente. A partir de ellas, debes:
1. Elaborar tu Autorreflexión en un archivo de texto llamado SSCR_U1_ATR_XXYZ.
2. Enviar tu archivo mediante la herramienta Autorreflexión.
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Cierre de la unidad
Con esta unidad vimos de manera muy esquemática los pensadores iniciales de las
teorías sociales y de la criminología que dieron forma a los primeros estudios sobre el
crimen; así, quedan explícitos los argumentos necesarios para construir de forma
necesaria la ciencia que estudia el crimen, las teorías y los diferentes enfoques que
permiten explicar los fenómenos sociales en ese contexto.
Así mismo en la siguiente unidad se darán los elementos para que puedas acceder a las
corrientes de la segunda generación de teóricos de la sociología, comprender cómo y por
qué los grupos sociales interaccionan y se simbolizan entre ellos y también cómo
evolucionaron las teorías sociales hasta nuestros días.
Para saber más
Para ver ejemplificado el contrato social, puedes leer el libro El señor de las moscas de William Golding, o en su defecto, ver la película de 1990 basada en este libro y del mismo título, puedes encontrar la primera parte en el siguiente link http://www.youtube.com/watch?v=1-_dJiyuVOw .
Sobre el contrato social: http://www.youtube.com/watch?v=GyGosXJiZ_E
Sobre la definición de cultura: Kuper, Adam, (2001). Cultura, la versión de los antropólogos. Paidós Iberoamérica: http://books.google.com.mx/books?id=MX8EdE4uM0EC&printsec=frontcover&dq=cultura+la+versi%C3%B3n+de+los+antrop%C3%B3logos&hl=es&sa=X&ei=hQVZT_qWD4qlsAK0uM30CQ&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q=cultura%20la%20versi%C3%B3n%20de%20los%20antrop%C3%B3logos&f=false
Sobre la cultura: http://www.paginasprodigy.com/peimber/cultura.pdf