Dies ist eine kurze Schrift, die eine Aufklärung sein soll für jene, die, die Wahrheit suchen und gleichzeitig auch eine Schrift worüber die nachdenken sollen, die Allah (Erhaben ist Er), irgendwelche Eigenschaften von IHM absprechen. Möge ALLAH uns Rechtleiten und diese Schrift Segnen, AMIN. Häufig kommen welche und Behaupten das Allah keine Hände hätte, ich möchte nicht auf ihre Scheinargumente eingehen, denn wenn sie sagen wir sind Kuffar weil wir sagen Allah hat Hände, so müssten sie auch wenn sie erlich sind, auf eine Reihe von Gelehrten Takfir machen. Und die andere Frage die ich mir stelle ist, „Haben diese Leute den Quran und die Sunnah besser verstanden als die früheren Gelehrten?“ Die Antwort ist: NEIN ! Schauen wir mal was die Gelehrten bezüglich dieser Sache gesagt haben. So wurde von Malik, Sufyan bin ‘Uyayna und ‘Abdullah bin al -Mubarak berichtet, dass sie bezüglich dieser Ahadith sagten:“Nimmt sie [wie sie sind] ohne wie“. Und dies ist die Aussage der Leute des Wissens der Ahl as-Sunnah wal Jama’a. Was aber die Jahmiyya angeht, so haben sie diese Berichte abgelehnt und sie sagten:“ Dies ist Taschbih“. Allah ‘azza wa jal hat an mehreren Stellen in Seinem Buch [folgende Seiner Eigenschaften] erwähnt: al-Yad (Hand) und as-Sam‘ (Hören) und al- Basar (Sehen). Aber die Jahmiyya haben diese Ayat uminterpretiert, so haben sie es anders erklärt als die Erklärung der Leute des Wissens, und sie (die Jahmiyyah) sagten:“Allah hat Adam nicht mit Seinen Händen erschaffen“. Und sie (die Jahmiyya) sagten:“ Die Bedeutung von Yad ist hier Kraft“. Quellen: Sunan at-Tirmidhi [2/42-43]. Häufig bringen sie als Scheinargument das wenn wir sagen Allah hat Hände, das wir IHN (Gepriesen und Erhaben ist Er) mit der Schöpfung verglichen hätten. Das stimmt so nicht. Schauen wir mal weiter. Imam Abu Hanifa (gest. 150 n.H.) sagt auch:“ Allahs Hände sind über ihre Hände, aber nicht gleich der Hände der Schöpfung, und ist auch kein Organ. [al-Fiqh al-Absat; Seite 52-53] Wer sobald „Hand Allahs“ hört, und auf Organ kommt, dieser hat Allah Vorgestellt, sonst wäre er niemals auf Organ gekommen. Das gleiche wie: „ Allahs Sprechen“ und kommt auf Zunge, oder wie: „ Allahs hören“ und kommt auf Trommelfell und Hörner, dieser hat Allah, Erhaben ist Er, vorgestellt. Denn eine Vorstellung ist
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und gleichzeitig auch eine Schrift worüber die nachdenken ... · Dies ist eine kurze Schrift, die eine Aufklärung sein soll für jene, die, die Wahrheit suchen und gleichzeitig
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Dies ist eine kurze Schrift, die eine Aufklärung sein soll für jene, die, die Wahrheit suchen
und gleichzeitig auch eine Schrift worüber die nachdenken sollen, die Allah (Erhaben ist Er),
irgendwelche Eigenschaften von IHM absprechen. Möge ALLAH uns Rechtleiten und diese
Schrift Segnen, AMIN.
Häufig kommen welche und Behaupten das Allah keine Hände hätte, ich möchte nicht auf
ihre Scheinargumente eingehen, denn wenn sie sagen wir sind Kuffar weil wir sagen Allah
hat Hände, so müssten sie auch wenn sie erlich sind, auf eine Reihe von Gelehrten Takfir
machen. Und die andere Frage die ich mir stelle ist, „Haben diese Leute den Quran und die
Sunnah besser verstanden als die früheren Gelehrten?“ Die Antwort ist: NEIN !
Schauen wir mal was die Gelehrten bezüglich dieser Sache gesagt haben.
So wurde von Malik, Sufyan bin ‘Uyayna und ‘Abdullah bin al-Mubarak berichtet,
dass sie bezüglich dieser Ahadith sagten:“Nimmt sie [wie sie sind] ohne wie“. Und
dies ist die Aussage der Leute des Wissens der Ahl as-Sunnah wal Jama’a. Was
aber die Jahmiyya angeht, so haben sie diese Berichte abgelehnt und sie sagten:“
Dies ist Taschbih“. Allah ‘azza wa jal hat an mehreren Stellen in Seinem Buch
[folgende Seiner Eigenschaften] erwähnt: al-Yad (Hand) und as-Sam‘ (Hören) und al-
Basar (Sehen). Aber die Jahmiyya haben diese Ayat uminterpretiert, so haben sie es
anders erklärt als die Erklärung der Leute des Wissens, und sie (die Jahmiyyah)
sagten:“Allah hat Adam nicht mit Seinen Händen erschaffen“. Und sie (die Jahmiyya)
sagten:“ Die Bedeutung von Yad ist hier Kraft“.
Quellen: Sunan at-Tirmidhi [2/42-43].
Häufig bringen sie als Scheinargument das wenn wir sagen Allah hat Hände, das wir
IHN (Gepriesen und Erhaben ist Er) mit der Schöpfung verglichen hätten.
Das stimmt so nicht. Schauen wir mal weiter.
Imam Abu Hanifa (gest. 150 n.H.) sagt auch:“ Allahs Hände sind über ihre Hände,
aber nicht gleich der Hände der Schöpfung, und ist auch kein Organ.
[al-Fiqh al-Absat; Seite 52-53]
Wer sobald „Hand Allahs“ hört, und auf Organ kommt, dieser hat Allah Vorgestellt,
sonst wäre er niemals auf Organ gekommen. Das gleiche wie: „ Allahs Sprechen“
und kommt auf Zunge, oder wie: „ Allahs hören“ und kommt auf Trommelfell und
Hörner, dieser hat Allah, Erhaben ist Er, vorgestellt. Denn eine Vorstellung ist
Automatisch ein Vergleich (mit der Schöpfung). Denn der Verstand des Menschen ist
beschränkt und es gibt keine Möglichkeit Allahs Wesen/Eigenschaften zu begreifen.
Wer es Versucht zu begreifen der Überschreitet die Grenzen des Islam die Allah,
Erhaben ist Er, festgelegt hat und wird auf abweichende Ergebnisse kommen.
Und in der folgenden Aussage von Imam Ahmad kann man sehen wann es ein
Vergleich wäre mit Allah und Seiner Schöpfung.
Imam Ahmad ibn Hanbal (gest. 241 n.H.) wurde gefragt, wer die Mushabiha seien,
wie folgt antwortete er: „Derjenige, der sagt: Ein Sehen, gleich meines Sehens. Eine
Hand, gleich meiner Hand, ein Bein, gleich meines Beines. Dieser hat Allah mit
Seiner Schöpfung verglichen. [Ahmad ibn Muhammad al-Khallal, Kitab al-Sunnah,
Band 2, Seite 32]
Und wir sagen, das Allah nichts und niemanden ähnelt. Wir beschreiben Allah so wie
Er (Erhaben ist Er) und wie Sein Gesandter, IHN beschrieben haben, ohne das wir
Allah (Erhaben ist Er) mit Seiner Schöpfung vergleichen. Er hat Hände , doch sind
seine Hände nicht wie unsere und sie haben auch keine Ähnlichkeiten.
Und wenn wir uns an die Erklärung des Tashbih (Vergleich/gleichstellen) vom Lehrer
des Imam at-Tirmidhi (gest. 279 n.H.), Ishaq bin Rahway (gest. 238 n.H.) erinnern, in
dem er sagt: „Tashbih (gleichstellen/vergleich) erfolgt nur dann, wenn man sagt: „
(Allah) hat eine Hand gleich meiner Hand, ein Hören gleich meines Hörens. In
diesem Fall ist das Tashbih (gleichstellen/vergleich). Aber wenn man so beschreibt
wie Allah es beschreibt, eine Hand, Hören und Sehen und nicht Vergleicht, ist dies
bezüglich Allah kein Tashbih (gleichstellen/vergleich) [mit der Schöpfung].
Allah, Erhaben ist Er, sagt: „Nichts ist ihm gleich. Er ist der Allhörende, Allsehende.“
[Ash-shuraa, 42/11]
Wir nehmen die Eigenschaften Allahs, so wie sie zu uns gekommen sind.
Makhul (gest. 113 n.H.), Az-Zuhri (gest. 124 n.H.), Malik ibn Anas (gest. 179 n.H.),
Sufyan Ath-Thauri (gest.161 n.H.), Laith ibn Sad (gest. 175 n.H.), Al-Auza`i (gest.
157 n.H.) sagten alle: „Nimmt sie (die Eigenschaften) so wie sie gekommen sind,
ohne (Um)interpretation.“
[(Sahih Athar): Tirmidhi, Jamiu`s Sahih (3/51); al-Hallal, as-Sunnah, Nr.313; al-
Lalakai, Nr. 875; Ibn Abdil-Barr, Jamiu Bayni`l Ilmi wa Fadlih, Nr. 1801, 1802;
Dhahabi al-Uluw (Siehe; Mukhtasar; Nr. 123, 126, 134, 137. Der Athar ist Sahih.