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Jaiques Derrida
Una"locura"debe velarpor elpensamiento
REHUSANOO LACON~nRUCCINDEUN SISTEMAFILOSFICO, DERRIDA PRIVILEGIA
LAEXPERIENCIAYESCRIBE POR"COMPULSIN". DILOGO EN TORNO A .LAS
HUEllAS YLAS DECONSTRUCCIONES.
Entrevista de Fran90is Ewald
.. Imaginemos su futuro bigrafo. Se podra pensarqlle
retomandoperezosamente la fecha delestado civilescribir: Jacques
Derrida naci el15 de julio de 1930, en El-Biar, cerca de Argel.
Usted querra, quizs,oponer a este nacimientobiolgico su
nacimientoverdadero, que prol:ede-ra de ese evento, pblico o
privado, por el que habra verdaderamentellegad a ser usted
mismo.
lIac:ometmidodemanera unpocofuerte. Usted searriesgaa~e
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quefue decidida mi identidad mefue sustrado, Todoestdispuesto
para queas sea, esoes loquellamamos cultura. Entonces, a
travsdetantas postasnose puedems quetratarde resarciresas~in o esa
institucin quepudoy quedebi tenerlugarmaS deUnav~: PeropormaS
"iterable"ydivisible quepermanezca, la "una sola ocasin"
resiste.-.. " .. : - , . .-.
Quiere.deer que.no des.eaten~ridehtidad? .'
S, comotodoel mundo. Pero
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mismo tipo, tanto para -extraviarme como para guianne. La
circuncisinsignificaentreotrascosasciertamarcaque,proveniendo
deotrosy padecidaenlapasividad absoluta, permanece enelcuerpo; y
quesiendo visible y sindudaindisociabledelnombrepropio,
esdetodasmaneras recibidadeotro. Estambinel momento de la firma
(tanto del otro cmo de uno) porla quenosdejamosinscribir enuna
comunidad o en unaalianzaindeleble: nacimiento
delsujeto,comoustedlo sugera haceunrato, ms quenacimiento
"biolgico", perosenecesitaaqudel cuerpoydelamarcairreversible.
Cadavezquehayestamarcay estenombre (yestono se limita a las
culturas quepractican la circuncisinllamada"real"),semeimpone
porlomenos la figuradeunacircuncisin. Qusignifica aqufigura? Entomo
aesto gira 'Ctrcorfession.
Qu relacin establecer entre este prim.er nacimiento- y ese ..
otronacimientoqueser sullegadaaFrancia,
susestudiosenelLiceoLouis-Le-Grand, la Preparatoria, la inscripcin
en un mundo completamentedistin-to? .
Digamos queya en Argelia habacomenzado a entraren la literatura
y enla filosofia. Soabaconescribir -yya habamodelos queinstruan
esesueo,ciertalengua logobernaba, y figuras y nombres. Escomo
lacircuncisin, que,Como usted sabe, Comienza antes queuno..,.
Muytemprano, entercero cuartoao,lea Gide, Nietzsche, Valry,
Oidesin duda an antes: admiracin, fascinacin, culto, fetichismo. Ya
no s ququeda. Recuerdo unjovenprofesor pelirrojo quesellamaba
Lefbreyvena dela Metrpolis, lo cual lo tornabaun poco ridculo e
ingenuo a los ojosde losjvenes "pieds-noirs" algo granujas que
ramos. Hizo un elogio del estadoamoroso y de las Nourritures
terrestres. Hubiera aprendido ese libro dememoria.Sinduda, como
todoadolescente, amabasufervor, el lirismo desusdeclaraciones
deguerraa lareliginy a lasfamilias (siempre tuvequetraducirel
"odiaba los hogares, las. familias, todo lugar donde el hombre
esperaencontrar reposo", por un simple: "yo no soyde la familia"),
Para mi eraunmanifiesto o una biblia: a la vez religiosa y
neo-nietzscheana, sensualista,inmoralista y sobretodomuyargelina;
recuerdo elhimno a Sahel, aBlida y alos frutos del jardnde Essai.
LetodoGide.El lnmoralista meprecipitsinduda hacia Nietzsche, que
seguramente comprend muy m.aI,y. Nietzsche
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curiosamente hacia Rousseau, el Rousseau de
lasEnsoaciones.Recuerdohaberme .transformado en el teatro. de I~
gran .. disputa .. entre. Nie~che.yRousseau, teatrodelqueyoera
lafiguradispuesta a asl1Il1rtodos losroles. Megustaba lo que
Gidedicede Proteo, me identificaba ingenuamente conl;quese
identificaba, si esqueestoes posible, conProteo, Era elfindela
guerra(enelfondo "mi" Argelia estuvo casiconstantemente
enguerra,puesto quedesde.el final dela Segunda Guerramundial fueron
reprimidos losprimerosIevanta- .mientos queanunciaban
laGuerradeArgelia). Enel.'43 y el'44;estandoParisocupada, la
Argelia liberada se haba convertido. en una especie de
capitalliteraria. Gidese encontrabaamenudo enAfricadelnorte;
sehablabamuchode Camus; las revistas literarias y losnuevos
editores se multiplicaR'lll.[fodoaquello mefascinaba. Escriba
pequeos poemas malos que publicabaen lasrevistas nord-africanas y
ll~vaba un"diariontimo~~.Pero replegnd0tne enestas lecturas..o
actividades solitarias, de manera disociada,
.)'l.l},:tapuesta,llevabatambin.lavidade-una especie dejovenpuja en
.una banda qlJe seinteresaba ms porelftbol o lascarrerasdea pie,
quepor losestudios. EnJaclasedefilosofia comenc a leera Bergson y a
Sartre, quecontaron mucho enaquello que se llamaba "formacin"
filosfica, ~I1 todo caso. en aquellosconuenzos.
Era usted o sus padres quienes queran que
entrar.alaEsclleJanormal?
Mis padresno sabande qu se trataba.Yotampoco, incluso cll~do
m~inscribenlapre-preparatoria. Alaosiguiente,
cuandQ.entrenlap:reparatoria,en Louis-Le-Grand, a los.19
aos,fuesimplementeelprimerviaj~de mi vida.Nuncahabadejado
ElBiar,enlos suburbios deArgelia. El internado parisinofue una
.experiencia muy dura que. soport bastante m
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sos como aquel de la escuelanormal o de la agrgation
(profesoradjunto osuplente), muchos delosqueseencontraban
enmisituacintenanla impresindearriesgarlo todoenesamquina horrible,
o deesperarun veredictode vidao muerte. Fracasar significaba el
retomo a Argel en un estado de precariedadabsoluta-yyo
noqueravolver a Argelia demaneradefinitiva (a la vezporquetenala
impresin dequejamspodra"escribir"viviendo en"micasa"ya esaaltura
tambin por razones polticas. Desde el comienzo de los. aos '50
lapoltica, y antes la sociedad colonial, se me haban vuelto
insoportables).Aquellos aosde laPreparacin y de la Escuela normal
fueron aos deprueba(desaliento, desesperanza, fracasos enlosmismos
concursos; nadamefuedadoen el primer intento). .
Permaneci sin embargo muchotiempo en la Escuela normal?
No se leha escapado esa paradoja. Es necesario, entonces,
hacerlahablar.Siempretuveel"maldelaescuela"ascomosedice"elmaldelmar".Lloraba,pasadaya
laedadenqueesdecente hacerlo, cuando volva a lasescuelas. Anhoymees
imposible franquear elumbral deuna institucin deenseanza
(porejemplo
laE.N.S.,dondeenseduranteveinteaos;olaEHESS,dondeenseodesdehaceseisaos)sinsignos
fisicos (enelvientre oenelpecho) demalestaro de angustia. Sin
embargo, es verdad, nuncadejla escuela en general, y
laEscuelanormal durante treintaaosentotal. Debosufrirtambin del"mal
deescuela"enel sentido de "mal del pas".
Usted se llama Jackie. Ha sido usted quien se cambi
elnombre?
Me planteauna preguntaen el fondo muy grave. S, cambide
nombrecuando empec a publicar -en el momento en que entr en el
espacio de.lalegitimacin literaria o filosfica- porque, a mimanera,
vea"conveniencias".ComoJackienoera elnombre deunautorposible,
eligiendo dealgunamanera'un semi-seudnimo, prximo al verdadero
nombre, cierto, peromuy francs,cristiano y simple, tuvequeborrarms
cosasdelasqueyopodradeciren dospalabras(sedeberan analizar
internlinablemente lascondicionesen lasquetalcomunidad -juda de
Argelia- elegia a veces, en los aos '30, nombresamericanos, a veces
de vedettes o de hroes del cine, por ejemplo: William,
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Jackie, etctera). Perojamshabratocadomiapellido, Derrida,
quesiempremeparecibello.
Suenabienenm,perocomosidealgunamanerafueraeldeotro,muyraro.Eslquien
mepermitehablardeestamanera, tan libremente. Hubieraquerido
inventarlo, y debo soar con servirle. Con modestia y abnegacin,
. entiende loquequiero decir, pordeber.Peroevitar
tratarestoenotroregistro.El tiempo cuenta. .
En Circonfession usted dice tener un segundo nombre, "Elie".
Que no est inscripto en el registro civil, no s porqu. Tengo
algunashiptesis. Esunahistoriacompletamentedistinta,
alrededordelacualgirapocoa pocoCirconftssion,
peronosabrahablaraqudeesemodo.
Todo esto pareciera desempear un papel importante para
usted.
Talvez, nolos;nossiesverdadero, espontneo,
osilohereinventadopocoa poco,sihefabulado, simehecontado
unahistoria acercadeestetema,y a :findecuentas
lohicedemasiadotarde; noantesdeestos diezoquince ltimos aos..
Sus dos primeros libros, Le problme dela gensedans
laphilosophiede Husserl (1954), L 'Origine de la geomtrie (1962)
son sobre Husserl.Usted ya tena aqu su proyecto ftlosfico?
Una temtica obsesionante organizaba ya todo un espacio de
preguntas einterpretaciones: la de la escritura, entre literatura;
filosofia y-ciencia. Estainquietud estenelcorazn dela Introductin
a1'Origine de lagomtrie, untextoqueyohabaelegidotraducir,
particularmenteporqueallHusserl tropiezaconlaescritura. Insist
entonces sobreelestatuto delacosaescritaenlahistoriade la ciencia.
Por qu la misma constitucin de los objetos ideales, yejemplarmente
de losobjetos matemticos, requiere, como lo diceHusserl
sinsacardeellotodaslasconsecuencias, la incorporacin de loescrito
enesoquelllama"elcuerpoespiritual"? ElpasajeporHusserl nofuetan
sloun rodeo.Pero es verdad que, injustamente, y lo creocada
vezms,tambin yo me.healejado de l. _
Lostextosquesiguieron a laIntroductton al'Origine de
lagomtrietiLa
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voixellephnomnequedan, sinembargo, orientados poresta
problemticatalcomo, hasta cierto punto, la he sistematizado y
formalizado, en De la
. Grammatologie.
Su problema era entonces: Qu es la literatura?
S,peroenlamedida enqueesta cuestin desbordabaelsentido
queledabaSartre.Aprend mucho deQu 'est-ce que lalittrature?
ydeSituattons, quemeintrodujo a obras quenuncadejdeadmirar(ponge,
Blanchot,Bataille), peroal comienzo de losaos60' aquello ya no me
satisfaca.
Cmo se formulaba usted la pregunta?
Creo que la pregunta sartreana es necesaria pero insuficiente,
demasiadosocio-histricay demasiado metafisicaa la vez, exterior a
laespecificidadde laestructura literaria que Sartreno interroga, o
quepre-interpreta a partir demodelos literarios muy determinados
(desconociendo escrituras literarias deeste siglo, ya sea porque
nohablade estascasinunca-Joyce, Artaud-, ya seaporquehabla,
creo,demanerademasiado breve-Mallarm, Genet-, pomo decirnada de los
tres que he nombrado ms arriba). Para darles su alcance
acuestiones' socio-polticas o socio-histricas sobre la literatura
(cul.es lafuncin de la literatura? qu hace el escritor en la
sociedad? etctera); esnecesario leerde otra manera la literatura y
construir otra axiomtica. No mepregunte cul, esoes10 queno
podraresponder en.estascondiciones, peroestodolaque intento hacer,
porotraparte, ms omenos encadaunodemistextos,
Por qu la literatura constituapara usted un objeto tan
importante?
Loquemeimportaba (pero porqumehacehablarenpasado?}es elactode
escribir, O ms bien, puesto que tal vez no sea completamente un
acto, laexperiencia deescribir: dejarunahuella
quepase,queestincluso destinada aabstenerse delpresente desu
inscripcin originaria, desu autor,comose diradeunamanera
insuficiente. Estonospermitepensarmejorquenurica elpresentey
el'origen.Iamuerte, la vidao lasobrevivencia.No estandojams
unahuellapresente sindividirse, remitiendo a otropresente,
ququieredecirentonces el
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ser-presente, lapresenciadel
presente?Laposibilidaddeestahuellasindudanosllevamsalldeloquese
llamaarte o literatura, msall,entodccas,de lasinstituciones
identificables bajoesenombre. La literatura
noesuna-institucinentreotras,as como tampoco la filosofia o
laciencia. Esa lavezinstitucin ycontra-institucin, ubicada al
margen dela institucin, en el ngulo que lainstitucin hace en s
misma para marginarse de s misma. Y si la literaturaconserva
aqualgn privilegio, segn creo, es por un lado en raznde lo
quetematiza encuanto alacontecimiento delaescritura-y porotro,de
loqueen su
. historiaIaligaaestaautorizacin principista de"decir.todo~',
quelaVI1Gula deuna maneranicacon lo que se llama la verdad, 'la
ficcin, el simulacro, laciencia, la filosofa, la ley, el derecho,
la democracia.
Cul era la apuesta de esas descripciones?
Quizs, entreotrascosas, unaapuestaeconmica
dentro.deunaestrategiade formalizacin '"y deformalizacin imposible:
Quizs, incluso la apuestadela economa mismay del lmite
detodaformalizacin. Era
intentarpensarunagranestructuradominanteenunconjunto llamado
filosofia. Porquelahuella (Ipresencia, niausencia, el.ms alldel
ente, e incluso.del ser-y eslb()rd~ d~ lasteologas negativas
quemeha interesado siempre, sobretodoen
Comme&tnepasparler[psychJ) esellaacasoloquepone lafilosofaen
movimientoy p()resomismo seniegaa ellay engeneral resiste a. la
comprensin propiamenteontolgica, trascendental o filosfica? Sin ser
extraa.a.la filosofa, estatentativa noera nifilosfica, ninicamente
terica ocrtica;prometa(eraellaesta promesa misma), comprometa
nuevos cuerpos de escritura, los testimo-nios deotrassignaturas,
nuevos cuerpos enlosquenilafilosofia nila literatura,nital
vezelsaberengeneral,reuniran suimagen osuhistoria.
"Autobiografla"noes, ciertamente, ms queunviejo nombre paradesignar
unode loscuerposas comprometidos.
,Peropor ques tan importanteescribir?Ques lo que se
compr~:lI!1etede uno mismo cuando se escribe?
Acabo de decir "testimonio" ..o "compromiso" de
senunaeA'tra1aautobiografa, s,peroelyonoexiste,o estpresentea
smismo antesdeloque
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as lo compromete y que no es l. No hay un sujeto constituido que
en unmomento dadosecomprometeconlaescrituraportalocualrazn.
Elesporella,dado porlootro: nacido;como extraamentedecamos
haceunrato;nacido porserdado,librado, ofrecido,ytraicionadoa lavez.
Yestaverdadesa lavezasuntodeamorydepolica,
degoceydeley:Elacontecimiento almismo tiempogravey microscpico.
Estodoelenigma deuna verdada hacer, San Agustn hablaamenudo de
"hacer laverdad" en una confesin.Yo intento en
(:irconftssion,citndolomucho,
pensarloqueestaverdadtienederebeldealosojosdelaverdadfilosfica -de
una verdaddeadecuacin o de revelacin.
.En el '68 usted enseaba en la Escuela normal, un importante
lugar de
la contestacin, tuvieron importancia para usted los
acontecimientos demayo? .
No he sido lo que se llama un "sesenta y ochista". A pesar de
haberparticipado en aquel momento en losdesfiles o
dehaberorganizado la primerasamblea general del momento .en la
calle Ulm,era reservado, preocupadoincluso frente a una
ciertaeuforia espontanesta, fusionista,anti-sindicalista,frentea
lapalabraal :fin"liberada", a la"transparencia" restaurada,
etctera...No creo en esas cosas...
Encuentra eso un poco ingenuo?
No estabaen contra,perosiempre me costvibraral unsono. No tenia
elsentimiento de estar participando en una gran conmocin.
Sinembargo ahoracreo que en esa euforia, queno megustabademasiado,
llegaba otra cosa.
Qu?
No sabranombrarlo, unasacudidassmicaqueveniadelejos y
quellevaba. muylejos. En laculturay en.launiversidad
estetipodeondasdechoqueanno
estnestablecidas. Luegofui
mssensiblealespectculodelresentimientoy delresurgimiento de las
fuerzas ms conservadoras, casi retrgradas, particular-menteen la
universidad. Esenestaposterioridad quecomenc a dar
unafonnamsvisiblemente "militante", digamos, a mitrabajodedocente.
La formacin
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delGrephdata de aquellos aos...
Qu era el '681 Qu eseseacontecimiento que notermina? Qu
eranecesario suturar? Por qu algunostuvieron tanto miedo?
Por medio del espontanesmo y un cierto utopismo naturalista se
tomabaconciencia, sinduda, del carcterartificial, artefac1iIaI de
lasinstituciones, Noseesperal '68 parasaberlo, claro, peroquizs
sparatenerunaconcienciamsprctica, ms efectiva: porque esas cosas no
naturales, fundadas, histricas,evidentemente no funcionaban ms. Es
la avera que pone al desnudo elfuncionamiento de la mquina como
tal. Y de golpe esas instituciones nonaturales, histricas,
fundadas" no andaban' ms, no se ,las encontraba enabsoluto
fundadas, fundadas enderecho, legtimas. Agreguemos a estoelhechode
que losmedios, y conellos toda la cultura, tomaban formas y
dimensionesquemarcaban unaverdadera mutacin, incluso hastaenla
produccin mismadelrsuceso" '68. Estodesencadenaba
todotipodecuestionamientos sobrelalegitimidady
elorigendelospoderes: desancin, deevaluacin, depublicacin,de
comunicacin, etctera.
Acasoel mayo del '68 marca un acontecimiento filosfico?
Sin duda, sinduda unode esosacontecimientos filosficos 'queno
tomanformadeunaobraodeuntratadoperoquecomportan
siempreacontecimientosfilosficos identificables gracias a ,los
ttulos o a los nombres de
autor.,Cuestionarprcticamente-desestabilizandooparticipandoensutranformacin-un
estadosocial o discursivo que algunos tendran inters en
naturalizar, endeshistorizar; plantear lapregunta
respectoalahistoricidaddeesasestructuras,estambin unacontecimiento
ounapromesadeacontecimiento filosfico. Quese sepa,se quierao
no,stocambialas cosasenfilosofa. Lostrayectos y las
, 'repercusiones sondificiles deseguir, serannecesarias
otras'categoras y otrosinstrumentos historiogrficos. Para
considerar slo las manifestaciones, mscorrientes de).
trabajofilosfico, hoyloslibros defilosofia yanoseescriben delmismo
modo. Salvo excepciones nose ensea ms,nose leshablams
alasestudiantes, y sobretodonosehabLa msconelles, como sehacaantes.
Ellosnohablanentres dela misma manera.Todo estonoha cambiado en un
da o
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en un mes,sinoen la ola de fondo que se ha comoconcentrado el]la
cresta desu manifestacin, enl desencadenamiento de mayo del '68, en
Francia y enotras partes.:
Glass, publicarlo en'1974, fue un libr, almenos en su
estrutllra, muynuevo y desconcertante, Cul era el proyecto, la
apuesta de unampFesacomo G/ass?
Sin renunciar a lasnonnasy a lasexigencias
clsicasdelalecturafilosfica,por lasquehetenido
siempreelmayorrespeto, Glass consistasindudaentratarseriamente
algunosternas (lafamilia, elnombrepropio, la religin,
ladialctica,el Saber absoluto, el duelo y algunos otros); pero
yuxtaponiendo.rcolumnaContra columna, la interpretacin deungran
corpuscannico de lafilosofa, eldeHegel,yla
reescrituradeunpoetaescritor,mso menos fuerade la.
ley,pocoadmisible: Genet.Hegely Genetalmismo tiempo, caracara.uno
dentrodeotroya lavez unodetrsdeotro, siesquelageometra'o
lamovilidad deestaposturaes posible: Mstarde, la cuestin acerca de
lo qlle es la corivnienciaserplanteada incluso en las posiciones de
Scrates,biensentado y escribiendo, ylas de Platn, de pie y
apuntando con el ded6hacia1.Lt-earte'postale.Estacontaminacin de un
discurso filosfico por un texto literario que pasa porescandaloso y
obsceno, ydevariasnormas o especies de escrituras' entreellas,podra
parecer violentaya desde suvpestan pginv-Pero ella tambinreunao
despertabauna tradicin muy antigua: la de na'pgina ordenadaenotro
tiempo. en sus bloques detextos, de interpretacin, demrgenes
interioresy por lo tanto deotro espacio, de otra prcticade la
lectura, de la escritura, delaexgesis. Era para
munmododeasumirprcticamente lasconsecuencias deciertasproposiciones
deDe la Grammatologie encuantoal libroya lalinealidadde
laescritura: y hacer,alcontraride lo quese dicea veces sin
leer,iia'cosatotalmente'distintaa la de mezclar literaturacon
filosofla.
Cuando usted estrib un libro comoGlllss, Iohacee.l relacin
conustedmismo o se dirigea:ull cierto pblico?"
Me dirijo. tal vez. lectores'quepresumo que podra'ayudarm;
acompa-arme; reconocer, responder'. La tpicasilueta de mi posible
lector-se anucia
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enlosejemplos delectores existentes (aveces essuficiente
unosolo). S~ esp~ra,tal vez,aunque deunmodo siempre ambiguo,
atraerotros; ms biendescubIiro inventar otrosqueannoexisten
-peroquesinembargo sabenya, y sabrn,ms queunomismo. Estamos allen
latopologa ms oscuray desconcertante,desconcertada, enel
desconcierto de la destinacin, delo que meha parecidocmodo nombrar
corno la destinoerrancia o la clandesnacin.
Induce el libro, por lo tanto, a ciertostipos de lectura?
Quizs tambin,
perosinformaracerrarunprogramadelectura,sinsuturarun sistema de
reglas formalizables. Es siempre unaapertura, a la vez en elsentido
de sistema no cerrado, .de aperturaabandonada a la libertad
delotro,pero tambin de la apertura, del avance o la invitacin hecha
al. otro. Laintervencin del otro, que quizs no sea necesario llamar
slo lector, esunacontrafirma indispensable, perosiempre improbable.
Esta intervencin debeparecer siempre inanticipable. La posibilidad
del acontecimiento absoluto -siempre quedaIDI fondo sinfondo de
iniciativa- debe aparecertesiempre,
Esto lleva a instituir un grupo?
Msbienuna"casi"comunidad abierta degenteque, "gustando
deesto",acusando recibo, parten haciaotro lugar; leen y escriben en
su momento, demodo totalmente distinto. Es la respuesta generosa,
siempre msfiel y a lavezms ingrata.
Ha encontrado esta comunidad?
Jams seencuentra, jamssesabesiexiste y,teniendo
encuentalaaperturade quehablaba, elgesto porelquese
creerahaberlaenpolltrad() noslos~ramistificado, sinoquelaperdera,
ladestruiraenellugar, Unacomunidadtalestsiempre porvenir, tiene
unarelacin esencial conlasingul::uldaddel acontec-miento, coneso
queviene pero que(entonces) "noha lle!@do".
Pareciera, sinembargo,que en.EE~Ulf. hayaSll.alreded(}r
unsillnme-ro
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la escritura.
Han pasado muchas cosas muy interesantes al respecto en EE.UU.
EStoexigirlalargosanlisis queheesbozado enalgunas partes.
Perotengomuchassospechascon respecto al lugarde esteclculotan
frecuente y tan interesado,que consiste en relacionarme con los
EE.UU. o en asignarme la residenciaamericana. Qu se busca hacero
defender de esta manera? Lo libro a suimaginacin. No, yo no paso ms
que algunos das,algunas semanas por aoen losEE.UU. Cualquiera seala
intensidad deesta experiencia, la generosidadperotambin la
agresividad (ustednose imagina) queallencuentro, las
cosasquecuentanenmitrabajosuceden tambin enotraspartes,fuerade
Europa,enEuropa, y, por ejemplo, claro,en Francia.
Su obra publicada es considerable.Qu relacinexisteentre un
libro. y otro? Su objetivo es el de reinventar, abandonar la huella
precedente
para producir otra, o bien hay continuidad?
Debo darle una respuesta contradictoria pero tpica y sin
originalidad:"algo" insiste, escierto, y se reconoce deunlibra
otro,esinnegabley ademsdeboquererlo as. Sinembargo-cada teA10
pertenece a unahistoriadstinta: ladiscontinuidad deltono,
delvocabulario, de lafrasemismay,enel fondo, de lahabilidad. Es
realmente como si an no hubiese escrito nunca, ni
tampocohubierasabidoescribir(quierodecirmuysinceramente,delmodomselementalycasigramatical);
cada:vezquecomienzo untextonuevo, pormsmodesto quesea, es el
desconcierto frente a lodesconocido, a lo inaccesible, un
sentimintoabrumador de torpeza; de inexperiencia, de impotencia.
Aquello que habaescritoes al instante aniquilado o arrojadopor la
borda.
Cmo le viene la idea de un libro o de un artculo?
Una especie de movimiento animal busca apropiarse de eso que
siempre,siempre, viene de una provocacin exterior. Respondiendo a
algn reclam,invitacin o encargo, debe buscarsesin embargo una
invencin que a la vezdesafeun programadado, un.sistemadeespera, y
finalmente mesorprenda'am mismo -me sorprenda por haber llegado a
ser, para mi, subjetivamente
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imperiosa, imperativa, incluso inflexible como una leymuydura.
Cuantomssingulares la forma, aproximndose a eso que
inapropiadamente llamamos"ficcin'tyj'autobiografa", cornoen
Glass,Lacartepostale.oCirconfession,ms me sorprendeesta compulsin.
Pero estos libros tambin relatan, a sumanera,describiendo
unanuevaescena.cadavez,lahistoriarepresentadade suformacin. Luego,
a partirdelmomento enqueestacoercin."interior"mehadoblegado, me ha
sometido a ella, lo olvidocasi todo.
. Una coercin interior, sto quiere decirque no es. un coercin
culturalo poltica.
Calculamos siempre conloquepercibimos delcampocultural.
Peroinclusosiestecamponegociaconmuchaastuciaseponesiemprealservicio
deu1deseo.ms salvaje, desarmado, ingenuo; un deseo queen todo.caso
pertenece a unacultura.distinta, que ya no calcula.ms.segnlas
normas de.la.cultura o
lapoltica"presentes".Nosexplicamosconalguien, con otro,muerto
ovivo,conalgunos, que no tienen ningunaidentidad en esteescenario
cultural.
Junto a Ia solicitacinque lo incita hay tambin"un hecho
destacable:todos los textos que usted escribe estn ligados a
grandes referellcias,comoHusserl, Platn, Heidegger, Hegel,
Rousseau, Jabs, Celan..La lista esconsiderable.
Siemprehayotroms.Laautobiografamsprivadaseexplicacongrandesfigurastransferenciales,
quesonellasmismas, y ellasmismasmsalgn otro
.. (porejemplo: Platn.Scrates y algnotroenLa carte postale;
Genet,Hegel,San Agustin y tantos otrosen Glasso Circonftssion,
etctera). Incluso parahablar de la cosams ntima, comola
propiacircuncisin, msvalesaber queuna exgesis est en curso,que uno
llevael desvo, el contorno.yIa.memoriainscriptos
enlacultu~desucuerpo. Heaquun"ejemplo
entremildelquenuncahe.hablado, una explicacin conel maestro
.Ec1
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almacho prevena losuperfluoenlamujer, esdecir,
elexcesodeconcupiscenciacarnal". No mepregunte porqu Heidegger,
queha ledo Eckarttodasu vidacomoaunmaestro,
nohablanuncanidecircuncisin-nideMaimnides; esotrocaptulo.
Queratanslosugerirqueeseenrejadodelecturas, esospliegues,
esosenredos, esas transferencias, las tenemos como en la piel e
incluso en el sexodesdeelmomento enquepretendemos tratar
nuestra"propiacircuncisin", Enresumen, puesto quenohaynaturaleza
salvaje nideoposicin quequepaentrenaturaleza y cultura, y haytan
slola diferencia entre unay otra, entonces untexto en el que el
nombre delotroestuviera ausente se parece siempre aunadisimulacin,
a un borrado, casia una censura violenta o ingenua, o las
doscosasal mismo tiempo. Incluso si el nombre delotrono aparece, l
est all,inquietando y manejando, gritando a veces, hacindose cada
vezms autorita-rio. Ms valesaberlo y decirlo. Deesta manera,
losotrosson realmente msinteresantes. Deotromodo, dgame enquin
interesarse? enuno?
Culeslarelacin deestostextosentreellos? Acasoformanunaobra?
Ques una obra?
- Un conjunto de textos,de libros, ligados por una
identidad.
Desde elpunto devistasocio-jurdico esonoesdiscutible.
Hayundepsitolegal y unestado civil, textos firmados conun mismo
nombre, underecho, unaresponsabilidad, una propiedad, seguridades.
Todo esto me interesa muchoperonoesms queunestrato
delacosaodelasingular aventura llamadaobray quesiento quetodo
eltiempo est pordesahacerse, porexpropiarse, porcaerenpedazos
sinreunirsejamsbajounafirma. Estaratentado
deretenerelvalordesingularidad delviejo concepto deobra,y noelde
identidad consigo, el dereunin. Sihayalgo queserepiteenm
demaneraobsesivaesestaparadoja: hayunasingularidadperoquenoseune,
que"consiste"ennounirse. Ustedmedir,tal vez, queexiste unmodo
denounirse queseparece, un"estilo", como hacepoco lo llamaban.
Podra decir en qu se parece todq eso?:
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Esoslopuedeserpercibido porelotro.El idioma, si lohay,aquello
ala quele reconocemos una firma, nose reapropiaporms
paradojalqueparezca.Nopuedeseraprehendidoms queporelotro,librado
alotro.Claro,yopuedocreerreconocerme,
identificarmifirmaomifrase,perosloapartir dela experienciao de un
ejercicio en el que me habra comprometido, conducido como
otro;entonces la posibilidad de repeticin es la posibilidad de la
imitacin, delsimulacro, que est inscripta en el origen mismo de
esta.singularidad.
Usted invita a doscosas:a desplazar las prcticas de la lectura y
a crearuna suerte de comunidad de sus lectores.
No megusta mucho la palabracomunidad, nisiquieraestoysegurode
queme guste la cuestin.
Ha sido usted quien utiliz la palabra.
Si por comunidad se sobreentiende, como suele suceder, un
conjuntoarmonioso, el consenso y el acuerdo fundamental respecto a
fenmenos dediscordanciao
deguerra,entoncesnocreodemasiadoenesapalabray presientoen ella
tantas amenazas como promesas.
PiensoeneltrabajodeRoger Chartier sobrela lectura,
cuandolexplicaque el sentido de un libro est ligadoa las prcticas
de la lectura que con lse mantienen. Me preguntaba si se podra
decir que el trabajo de suescrituraeselde inducir esasprcticas dela
lectura, queseran ellasmismasproductoras de sentido.
Sindudaexisteesedeseo irreprimible dequeseform unacomunidad,
perotambindequestaconozcasu lmite,siendo su lmite suapertura:
unavezqueesta comunidad cree haber comprendido, reunido,
interpretado, retenido, eltexto,entonces algodeste, algoextrao
enl,se leescapao se le resiste; algoquellarnaaotra comunidad,
quejamssedejainteriorizarenlamemoriadeunacomunidad presente.
Experiencia de duelo y de promesa que instituye lacomunidad
peroquetambin leprohbe reunirse; queconservaenellala reservade otra
comunidad que firmar, de otro modo, otros contratos.
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Algoen nuestra discusin corre elriesgodeasombrary
esquenohemoshablado de la "deconstruccin".
No siempre es indispensable; no mepreocupaen absoluto.
El trmino deconstruccindesignasu proyecto fundamental?
Nuncahetenido un"proyecto fundamental". "Deconstrucciones",
prefie-ro decirlo en plural, probablemente nuncaaludi aun proyecto,
a un sistema.Sobretodo,nunca: aun sistema filosfico. Encontextos
siempre determinadoses unode losposibles nombres para designar,
pormetonimia, loque llegaonollegaa ocurrir, a saber:
ciertadislocacin queefectivamente se repiteregular-mente y en todas
partes donde hay algo y no nada, por ejemplo en lo queclsicamente
llamamos textos defilosofia clsica, perotambinen todotexto,en el
sentido general que trato de justificar con esa palabra, es decir
en laexperiencia sin ms, en la "realidad" "social;
histrica;econmica, tcnica,
" militar,etctera. ElacontecimientodelallamadaGuerradelGolfo,
porejemplo,esuna poderosa, espectaclary
trgicacondensacineleesasdeconstrucciones.En la misma conflagracin,
en el terremoto mismo, tiembla la genealogaestratificada
detodaslasestructuras ydetodaslasfundaciones delasqueacabodhablar:
Occidenteylahistoriadelafilosofia, loqueIaliga
porunladoavariosmonotesmos irreconciliables (se diga lo que se
diga), y por otro a lenguasnaturalesyaafectos nacionales,
alaideadedemocraciayaloteolgico-poltico,al infinito progreso deuna
ideadelderecho intemacional; en fin, cuyos limitesaparecen
mejorquenunca, nosolamente porqueaquellos quelo representan
oapelana l loperciben siempre en provecho dedeterminadas hegemonas
que,por otra parte, no pueden ms que acercarse a linadecuadainente
hasta elinfinito, sino tambin porque este derecho est fundado (y
por ellolimitado)sobreconceptos delamodemidad filosfica: europea.
(nacin, estado, democra-cia, relaciones de democracia parlamentaria
entre los estados, seano nodemocrticos, etctera),
sinhablardeaquelloqueligadesdeel interiorlaciencia,la tcnica-y el
ejrcito a: essterribls problemas: Esas deconstruccionesViolentas
estn en curso, esto ocurre; no espera. que todoel anlisis
terico-filosfico detodoloqueacabodevocarcon
unasolapalabraest-terminado:
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este anlisis es necesario peroinfinito, y las
lecturasqueesasgrietaspermitenno superarnuncaelacontecimiento;
ellaslointerviene all,estinscriptaalli.
Cul es la relacin entre deconstruccin y crtica?
La idea de critica, a la que creo que nunca hay que renunciar,
tiene unahistoria y presuposiciones cuyoanlisis deconstructivo
tambin es necesario.En el estilo de las Luces,de Kant, de Marx,
pero tambin en el sentidode laevaluacin (esttica o literaria),
lacrticasuponeeljuicio;la decisin voluntariaentre dos trminos, y
fija ciertanegatividad a la ideadelKrinein, de la
krisis.Decirquetodoestoes deconstruible nosignificadescalificar,
negar,denegaropasar, hacer la Crtica de la crtica(como se han
escritocrticas de la crticakantianadesdequestaapareci),
sinopensarsu posibilidad desde otroborde,desdelagenealoga
deljuicio,de lavoluntad, de laconciencia o la actividad, dela
estructura binaria, etctera, a travs de aporas; pensar la afmnacin
(Il9positiva) presupuestaportodacriticay todanegatividad.
Tratodedeciralgodeesta necesariaaporticaenDe1'esprit
yenL'autrecap,a propsito de Europa:
Se podra decir quelastcnicasque usted utilizaparaleer y
escribirsonlas de la deconstruccin?
Yodiraquesonmsbienunadesusformasodesusmanifestaciones. Y
estaforma queda necesariamente limitada, determinada por un
conjunto de rasgoscontextuales abiertos(la lengua, lahistoria,
laescenaeuropeaen laque escriboo
estoyinscriptocontodaclasedesupuestos ms o menos aleatorios
quehacena mi pequea historia, etctera). Pero ya se lo deca, hay
deconstrucciones,deconstrucciones por todas partes. Eso que en
Franciao enOccidente tomaforma de tcnicas,de reglas, de procesos,
en las investigaciones filosficas,jurdico-polticas, estticas,
etctera, es una configuracin muy .. delimitada;llevada -y as
desbordada- por procesos mucho ms amplios, oscuros.ypoderosos,
entre la tierray el mundo.
Entonces la deconstruccinno.sloes la actividad crtica
deunprofesorde literatura ofilosofa de la universidad. Es
unmovimientohistrico. Kantcaracterizaba a su poca comola poca de la
crtica. Se podra decir.que
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estamos en la edad de la deconstruccin?
Se podradecirms bienque estamos en la edad de cierta temticade
ladeconstruccin que, enefecto, recibe ciertonombrey puede
formalizarse hastaciertopuntoenmtodos ymodos dereproduccin.
Perolasdeconstrucciones nocomienzan ni terminan all. Es realmente
necesario, peroanmuydificil, rendircuentas de esta intensificacin y
de este pasaje al tema y al nombre, . a estecomienzo de
formalizacin.
Cul sera la sealizacin histrica conveniente?
Nos.Realmente nuncahabraquerenunciaral reconocimientohistrico
deesasseales, peromepregunto
sihayalgoaququepuedatomarlaformadeunasola "sealizacin histrica", me
pregunto incluso si la pregunta
puedeserplanteadaas,sinimplicarjustamenteunaaxiomticahistoriogrficaquetalvezdeberaser
suspendida, por ms ligadaqueesta filosofemas deconstruibles.Las
cosas de las. que hablamos (las "deconstrucciones" si usted quiere)
no.llegan al interior de loqueserareconocible bajoelnombre
de"historia",unahistoriaorientable, conperodos, pocaso
revoluciones, mutaciones,emergen-cias,rupturas,cortes,
epistm,paradigmas, themata (para respondersegnloscdigos
historiogrficos ms diversos y conocidos). Cada
lectura"deconstructora" propone otradeesas"sealizaciones" mltiples,
peronosalrededor de qu orientarlas. S~ como en mi caso, tambin
tenemos reservassobrelahistoriaolaepocalidad
delser,enelsentidodeHeidegger, entonces ququeda? Estosignifica
quedesdeun puntodevistafenomenal, e incluso trivial,la
intensificacin y la tematizacin de las que hablamos son
absolutamentecontemporneas a ladoblepost-guerramundial, a loquepasa
enEuropa,a loque-laestratizay la relacionaviolentamente a
unotroqueni siquieraessu otro.Aqutambin mepermito remitirlo
nuevamente a loquetratode sugerirenDel 'esprit y en L 'autre
cap...
Quisiera hablar de las consecuencias de la antropologa?
La antropologacomoproyecto cientfico noes ciertamente tina
causa.nomsquecllalquiersaberens mismo. El saberetnolgico seramas
bienunode
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losalcances, porcierto muysignificativo, deestaconmocingeneral.
Estesaberreflexiona, entodoslossentidos delapalabra,lahistoria
(europea) delaculturacomocolonizacin y descolonizacin, comomisinen
el amplio sentido de lapalabra, importacin-exportacin de modelos
nacionales, ex-apropiaciones,crisisde identificacin, etctera.
Hacia qu conduce todo esto? Estamos en un perodo en el que
nadiesabe qudebequerer, enunperodo denihilismo acabado,
consumado.Todoel mundo est a la espera de saber hacia dnde vamos,
hacia qu debemosdirigirnos, conducirnos..Un trabajo comoel suyo
hacia dnde se dirige?
No lo s. O ms biencreo.que estono es delordendel saben-lo cual
nosignificaqueseanecesario renunciaralsaberyresignarsea
lao!:icllridactSetratade responsabilidades que, para dar lugar a
decisiones y acontecimientos, nodeben seguiral
saber,derivarsedelsabercomoconsecuencias o efectos. Deotromodo se
desarrollara un programa y nos conduciramos, .. en el mejorde
loscasos, comomisiles "inteligentes". Esas responsabilidades
quedeterminarn"a dnde va eso", como dice usted, son heterogneas
alordendel saberformalizable y probablemente a todos los conceptos
sobre.los que se haconstruido, incluso dirasobrelosquesehadetenido
laideaderesponsabilidadodecisin (yoconciente,
voluntad.intencionalidad, autonoma, etctera).
Cadavezquehayquetomarunaresponsabilidad (tica o poltica)
esnecesario pasarpor prescripciones antinmicas, de forma aportica,
por una especie deexperiencia de lo imposible, sin la cual la
aplicacin de una reglapor parte deun sujetoconcienteeidntico a
smismo, subsumiendo obje~vamente uncasobajo la generalidad de una
leydada, llegaa ser irresponsabilidad, o al menosabandono de la
singularidad siempre inaudita de ladecisin a tornar. Siendo
elacontecimiento siempre singular, en la medida dela alteridad del
otro, esnecesario inventar cada. vez el concepto, sin
singularidadni certeza. Laobligacin no puedems queserdoble,
contradictoria oconf1ictiva, deall.queapelea una responsabilidad y
no a unatcnica moral o poltica. Por ejemplo,cmoafirmar,por un lado,
la singularidad deun idiorna(nacionalo no), losderechos de
lasminoras, la diferencia lingstica y cultural, etctera?
Cmoresistirlauniformacin,
lahomogeneizacin,elnivelamientoculturalolingstico-meditico, su
ordende representacin y de.rentabilidadespectaclllar? Pero
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cmo,por otro lado, lucharpor todo esto sin sacrificar la
comunicacin msUIVoca posible, latraduccin, la informacin.ladiscusin
democrticay la leyde la mayora? Es necesario inventar cada vez
-sinningunaseguridadpreviade xito. Otro ejemplo: no renunciar a la
idea de derecho internacional, alprogresoindiscutiblequeesta
produjo encarnndose eninstituciones; reafirmaresta: idea inmensade
modofectivo y consecuente, -msno dejar de analizar ydecriticar
(noslodemaneratericasinotambin efectiva) todas las premisasque
motivaron tal o tal puesta en obra de dicho derecho internacional,
lasmistificaciones dereferencias queallpuedenhacerse, su desvo
enprovechodedeternnados intereses; losugeraincluso haceun
rato,deconstruir
(tambin,luegodeciertamanera,peroyasinesperarotramanera) loslmites
conceptualese histricos de esta institucin del derecho
internacional, hablo de la O.N.U ydel Consejo de Seguridad, por
supuesto.
Pero,naturalmente, una vezqueestedobleimperativo
(cuyascontradiccio-nestantolepesan)hasidoreconocido, una
vezemprendida lacrticaimplacablede las polticas, de todas las
polticas que constituyeron en el pasado lejanooinmediato las
premisas de esta guerra, la decisin que quedaba por tomar nopoda
ser ms que una terrible y estratgica apuesta, apostando sobre
laposibilidad, una vez apaciguada la tragedia (y nada compensarjams
losmuertos que ellaha costado), de poder conservarla memoria, sacar
leccionesy responder mejor a ese doble imperativo. Y una decisin
(por ejemplo enpoltica)siemprese tomaen un momento en que
elanlisistericoms crticono puedemodificar las premisas
irreversibles. Es intil realizarel procesomsnecesario y riguroso de
laspolticas occidentales, israelitas y arbigo-islmicas(porotra
Partehaymsdeuna bajocadacategora);es intil remontartan lejoscomo se
quieray comose debaen esteproceso.(y es necesario remontarmuy,muy
lejosen etapas articuladas); la decisin a tomar (embargo o no,
guerra ono, tal o tal "objetivo de guerra") debe tomarse en un
"presente", en unmomento nico en el que ningn error pasado puede
ser borrado sino sloreparado. La terrorficaapuesta estratgicano
puedeser garantizada
previa-mentepornada,nisiquieraporelclculo(necesariamentesiempreespeculativo)de
que una decisin opuesta habra conducido a lo. peor. Pienso que
hoyfcilmentepodemos traduciresosesquemas abstractos.
(Sernecesariofecharesta conversacin: en la vsperade la face de la
guerra extraamentellamada"terrestre"). Queratan slosugerirquetOda
presuncin deseguridady de no-
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contradiccin en una situacin tan paroxstica(estovale para cada
situacin)es unagesticulacin optimista, debuenaconciencia e
irresponsabilidad: y porlo tanto indecisin, profunda inactividad
bajo apariencia deactivismo oresolucin.
Se pueden decir las'cosas de otro modo: hay una filosofa de
JaquesDerrida?
No.
Entonces no hay mensaje.
No.
Hay lo normativo?
Por supuestoquehay.Slohayeso.Peroustedimplcitamente mepreguntasi
lo que all digo es normativo en el sentido corriente .del
trmino.jme serentonces ms dificil responderle. Por qu ser que no me
gusta muchoesapalabra "normativo"enestecontexto? Lo
queacabodesugeriren cuantoalaresponsabilidad es ms bien un signo
hacia una ley, hacia una
prescripcinimperativaalaquefinalmenteesnecesario respondersinnorma,
sinnonnatividadanormalidad actualmente presentable, sin nada que
finalmente.sea objetodesaber,perteneciendo a un orden delser o
delvalor. Ni siquiera estoysegurodeque el concepto de deber (o en
todo caso de deber ser) pueda all medirse.Seguramente se estar
tentado de replicar: de todas. estas. proposicionesaparentemente
negativas y abstractasesdificil deducir unapoltica, una moraloun
derecho. Piensojustamente locontrario. Siellashacen
laecononadeesasdudas, de esas preguntas, de esas reservas, de
esas.clusulas del no-saber,etctera, lapoltica, la moral yelderecho
(quenoconfundo aquconlajusticia)se asegurany se reaseguran enla
sealy en la buenaconciencia, yjams estnlejosde ser o hacerotracosa
quemoral, poltica o derecho.
Usted extrae esto de su filosofi~?
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Qu entiende usted por "extraer"? Tomar? Encontrar?
Deducir?Inducir? Sacarconsecuencias? Concluir? Encuantoa
algunafilosofiaquesera"la ma",ya lehedicho queno. Prefiero hablarde
experienci;palabraque significa a la vez travesa, viaje, prueba a
la vez mediatizada (cultura,lectura, interpretacin, trabajo;
generalidades, reglas yconceptos) y singular-no digoinmediata
("afecto", lengua; nombre propio intraducibles, etctera.).Para
retomar su palabra, lo quehe sugerido constantemente se
"extrae"(!sinextraersejarns) deestaexperiencia, msprecisamente all
dondeella cruza,donde secruzaneltrabajo y lasingularidad;
launiversalidad yestapreftrenciadelasingularidada
laquenaesposiblerenunciar, a laqueincluso serainmoralrenunciar. No
es unapreferencia queprefiero sinola preferencia ~n la
quemeencuentro inscripto yquedacuerpo a ladecisin oa la
responsabilidadsingularsin las que no habrani moral, ni derecho, ni
poltica. Sucede (con muchascomplicaciones quenosori pertinentes
aquyen lasquena tenemos tiempo deentrar -hablo de ello en otros
lugares y ms.recientemente enDudroit laphilosophie. Circorfession y
L 'autre cap),sucede, entonces, que henacido,comodecimos, en
lapreferencia europea, en lapreferencia dela lengua, de lanacin
odelaciudadanafrancesas, pornotomarmsqueesteejemplo; y
luegoenlapreferenciadeestetiempo, deaquellos aquienes amo,
demifamilia, demisamigos -tambin demisenemigos, claro-etctera.
Esaspreferencias pueden acadainstante -ysetratadelaexperiencia
cotidiana- contradeciry amenazar losimperativos del respeto
universal hacia el otro, pero su neutralizacin o sudenegacin tambin
seriacontraria a todomvil tico-poltico. Para
mtodose"extrae"delaexperiencia (viva, cotidiana, ingenuao
reflexiva, lanzadaContrael imposible), deesta"experiencia" que
meesnecesario afirmar.y sacrificara la vez.Siempre haypara m,y
creodebe haberlo, msdeuna lengua, la may laotra(simplifico mucho),
ymeesnecesarioescribirdemodo talquelalenguadelotronosufra lama,
quemesufrasinsufrirla, quereciba lahospitalidad demi lengua sin
perderse o integrarse a ella. Y recprocamente,. sin ser
lareciprocidad una simetra, pues no tenemos aqu.ninguna medida.
neutra,ningunamedidacomnda.da.por un tercero. Esto
debe-inventarseacadainstante, en cadafrase, sinseguridad;
sinabsoluta proteccin. Se podradecirque la locura, cierto tipo.de
"locura", .debeacechara cadapso.y.enelfondovelarpor el pensamiento,
as como lohace la razn.
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Se puede decir, acaso,que entre el trabajo filosfico yel de la
escritura-que son sus trabajos - y la poltica, no existela
necesidad de establecervnculos? .
Losvnculos noseidentificaninmediatamentesegnloscdigos
envigencia.Hayvnculos, claro, sinduda,perostospueden pasar aquio
allpor trayectosque an no estn sealados sobre el mapa poltico.
Ellos politizan, a su-vez, .zonas discursivas, corpus,lugares
deexperiencia quegeneralmente pasan porapolticos o polticamente
neutros. Hay discursos y gestos cuyo cdigo yretricason en
aparienciaaltamente polticos, perocuya sumisin previsible
aprogramas agotados me parece gravemente apoltica o
despolitizante.i.Yviceversasi usted quiere...
Algunos dirn que en relacina cierta tradicin .de la filosofa,
quesiempre tuvo. su parte moral, su prctica de la filosofaes un
pocodecepcionante.
y bien, si es as, djeme confiar en esta "decepcin". Qu es
unadecepcin? Esto lleva por lo menos a preguntarse porquse esperaba
esto oaquello. Essiemprelamejorincitacin a laspreguntasya a
lasreflexiones. Porquse esperauna filosofa alldondese
explicaquedebetratarsems tambindeotracosarespecto delafilosofa?
Porqusecreyquelamoralera unapartede la filosofa? Estaba justificado
moralmente, por ejemplo, creer que lafilosofiadeba implicaruna
"parte", una regin o unaconsecuenciamoral, laconsecuencia de un
saberflosfco? Ahora bien,Jodijeanteriormente, nohay,enefecto,
unafilosofa., niunafilosofiade lafilosofiaquesellamedeconstrucciny
que deduzcade ellamismauna "parte moral";pero estono significaque
laexperienciadeconstructivanosea;noejerza,nodespliegueensmisma.ningunaresponsabilidad,
ni siquierauna responsabilidad tico-poltica. Si cuestionra...mas
lafilosofiaencuantoa sutratamiento delatica,delapoltica,
delconceptode responsabilidad, yo no diraque la deconstruccin se
rigepor un conceptomsalto an queelde la responsabilidad,
puestoquedesconfo, ya que hemosaprendido tambina desconfiar,
deestevalordealturaoele profundidad (altura.de altus),sino quese
rigepor una experiencia, creo,la ms irreductible de larespuestay
delaresponsabilidad. SinTa cual,amimododever,ningunacuestin
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tico-polticatienehoylaposibilidaddeabrirseodespertarse.
Nomearriesgaraadecirquesetratadeunaradicalizacin
hiper-ticaohiper-poltica, nitampoco-estonosllevara muylejos- desi
laspalabras"tica"y "poltica"sonsiemprelas ms apropiadas para
nombrar estaotra exigencia, suaveo intratable, estaexigencia
precisamente intratable delotro...
Traduccin de Ernestina Garbino
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