Una filosofa experimental Manifiesto Joshua Knobe y Shaun Nichols
Lo que sola ser un lugar comn que la disciplina de la filosofa era profundamente con-
trate con preguntas acerca de los condition.Philosophers humanos pensado
los seres humanos y cmo funcionaban sus mentes. Ellos se interesaron en la razn
y la pasin, la cultura y las ideas innatas, los orgenes del pueblo de moral y reli-
giosa beliefs.On esta concepcin tradicional, que no era particularmente importante para
mantener la filosofa claramente distinta de la psicologa, la historia o la ciencia poltica.
Los filsofos se refiere, de una manera muy general, con preguntas sobre cmo
todo encajaba.
El nuevo movimiento de la filosofa experimental busca un retorno a esta tradicin
visin nacional. Al igual que los filsofos de los siglos pasados, estamos preocupados con preguntas
nes acerca de cmo los seres humanos en realidad resultan ser. Reconocemos que tales
una investigacin que nos involucrar en el estudio de los fenmenos que son desordenados, conti-
caballero, y muy variable a travs de los tiempos y lugares, pero no vemos cmo ese
hecho se supone que hace la investigacin sea menos genuinamente filosfica. Por
contrario, pensamos que muchas de las preguntas ms profundas de la filosofa slo puede
abordarse adecuadamente mediante la inmersin de uno mismo en el desordenado, contingente, altamente
verdades variables sobre cmo los seres humanos realmente son.
Pero tambin hay un aspecto importante en el que los filsofos experimentales
apartarse de esta tradicin anterior. A diferencia de los filsofos de los siglos pasados,
creemos que un mtodo crtico para averiguar cmo piensan los seres humanos es
salir y realmente ejecutar estudios empricos sistemticos. Por lo tanto, experimental
filsofos proceden mediante la realizacin de investigaciones experimentales de la psi-
procesos psicolgicos que subyacen a las intuiciones de la gente sobre el centro filosfico
cuestiones. Una y otra vez, estas investigaciones han cuestionado suposicin familiarizado
nes, que muestran que la gente no piensa realmente acerca de estos temas en nada
como la forma en que los filsofos haban asumido.
Las reacciones a este movimiento se han polarizado gran parte. Para muchos es una
nueva y emocionante manera de abordar las preocupaciones filosficas bsicas que atrajeron
a la filosofa en el primer lugar. Sin embargo, muchos otros consideran el movimiento como
insidiosa-un espectro que ronda por la filosofa contempornea. Tenemos la sospecha de que el
gritos posteriores de exorcismo menudo se basan en una comprensin incompleta
de las diversas ambiciones de philosophy.In experimental este breve manifiesto, que
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tratar de dejar en claro la naturaleza de la filosofa experimental, as como de su continuidad
dad con la filosofa tradicional.
1. FILOSOFIA EXPERIMENTAL Y ANLISIS CONCEPTUAL
Filsofos experimentales ciertamente no son los primeros en pensar que importante
lecciones filosficas pueden aprenderse al examinar cuidadosamente ordinaria de las personas
intuiciones acerca de los casos. Este enfoque metodolgico tiene una larga historia dentro de
el programa de investigacin a veces conocido como "anlisis conceptual. ' Puede ser
til, pues, comenzar por discutir las formas en que filosofa experimental-
phy se aparta de este programa antes.
Por supuesto, la diferencia ms notable es el hecho de que Phi-experimental
losophers lleven a cabo experimentos y los analistas conceptuales no. Por lo tanto, el con-
analista conceptual podra escribir: "En este caso, se podra decir a buen seguro ...", mientras que el
filsofo experimental escribira: "En este caso, el 79% de los sujetos dijo ...."
Pero esto es slo la diferencia ms superficial. Con el tiempo, philos-experimentales
ophers han desarrollado una forma de pensar sobre estas cuestiones que se apartan en verdad
aspectos sustanciales de los enfoques habituales de anlisis conceptual.
No existe un mtodo nico de anlisis conceptual, pero por lo general un marco conceptual
El anlisis trata de identificar con precisin el significado de un concepto al romper el
concepto en sus componentes esenciales, componentes que a su vez suelen
involucrar a otros conceptos. En un intento por determinar el significado de una filo-
sophically concepto importante, se considera a menudo si se aplica el concepto
en varios casos posibles.
El objetivo de este proyecto es lograr cada vez mayores niveles de precision.Typically,
uno comienza con una sensacin nebulosa de cmo elegir la propiedad en cuestin-
cin. Tal vez algo como esto:
El conocimiento parece implicar algn tipo de relacin de contraste
entre las creencias de las personas y hechos reales.
Pero, con el tiempo, uno espera para llegar a un anlisis ms preciso. Por ejemplo:
S sabe que p si y slo si
1. P
2. S cree que p
3. No-p S no cree que p
4. P S cree que p
Este programa de investigacin es, a todas luces, excesivamente difcil. La filo-
pher afana para armar su conjunto de condiciones necesarias y suficientes para la
concepto de inters, digamos que un lpiz. Pero entonces, cuando presente sus resultados,
inevitablemente ocurre que un tipo en la parte trasera de la sala da un ejemplo de
un objeto que satisface todas las condiciones, pero no es un pencil.This enva la filoso-
pher volver a su estudio para hacer algunos ajustes en su definicin.
El programa de anlisis conceptual es altamente controversial. Algunos
cree que est haciendo un progreso considerable y, finalmente, se reunirn en
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anlisis correctos de ciertos conceptos importantes, mientras que otros sienten que nunca tenemos
logrado en el anlisis de cualquier cosa en trminos de otra cosa y que este fracaso
apunta a un defecto intrnseco en los supuestos que subyacen en el programa
en s. Independientemente de cmo se siente acerca de esta controversia, es importante
entender cmo el objetivo de la filosofa experimental difiere de la de con-
anlisis conceptual.
Por lo que sabemos, ningn filsofo experimental ha ofrecido nunca un anlisis
de un concepto en trminos de otro. En lugar de ello, el objetivo es por lo general para proporcionar una
en cuenta los factores que influyen en las aplicaciones de un concepto, y en parti-
lar, los procesos psicolgicos internos que subyacen en este tipo de aplicaciones. Progreso
aqu no se mide en trminos de la precisin con la que se puede caracterizar
los patrones reales de las intuiciones de la gente, pero en trminos del grado en que
uno puede lograr la profundidad explicativa. Por lo general, se parte con un bastante super-
caracterizacin ficial de ciertos patrones en las intuiciones de la gente. Tal vez algunos-
algo como esto:
La gente est ms inclinado a considerar un agente moralmente
responsable cuando el caso se describe en vivo y concreto
detalle de lo que son cuando el caso se describe de forma ms abstracta.
El objetivo, sin embargo, es ofrecer una explicacin ms profunda de por qu las intuiciones
salir de este modo. Por ejemplo:
La gente est ms inclinado a considerar un agente moralmente
responsables cuando tienen una reaccin afectiva fuerte para
su transgresin.
Y en ltima instancia, la esperanza es que uno va a ser capaz de llegar a una ms fundamental
comprensin del pensamiento de la gente en el dominio correspondiente. Tal vez algo
de esta manera:
Intuiciones de la gente sobre la responsabilidad moral son moldeadas por la
interaccin de dos sistemas-uno diferente que emplea un resumen
teora, otra que se basa ms en las reacciones afectivas inmediatas.
Pero tenga en cuenta que, incluso si somos capaces de construir una teora de este tipo, todava
puede no ser capaz de predecir las intuiciones de la gente en todos los casos posibles. De hecho, si
nuestra teora es que las intuiciones de la gente son moldeadas por sus reacciones afectivas a
el caso que nos ocupa, no sera capaz de caracterizar perfectamente el patrn de
intuiciones de la gente a menos que pudiramos desarrollar una teora completa de la naturaleza del
reacciones afectivas de las personas.
En un sentido, entonces, parece que la tarea de la filosofa experimental es con-
considerablemente menos exigente que la del anlisis conceptual. Siempre y cuando podamos
ofrecer una explicacin de los procesos psicolgicos internos que subyacen a nuestro juicio-
tos, que no tambin tienen que encontrar las condiciones necesarias y suficientes para la
aplicacin del concepto en casos particulares. Algunos filsofos creen que este
hecho nos da razones para el optimismo. Ellos piensan que asciende a la negociacin de un impo-
tarea sable de aquel en el que los investigadores estn haciendo realmente un progreso sustancial.
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En otro sentido, sin embargo, la tarea de la filosofa experimental es un poco
ms exigente que la del anlisis conceptual que se practica tradicionalmente.
Filsofos experimentales no se contentaran con tener un entendimiento
ING de los patrones de la intuicin uno se encuentra en la superficie. De hecho, incluso si tuviramos
una caracterizacin completa y perfectamente exacta de esos patrones, podramos
sienten que todas las preguntas verdaderamente profundas an quedaba por resolver. Lo que
realmente quiero saber es por qu las personas tienen las intuiciones que hacen.
2. FILOSOFIA EXPERIMENTAL Y SIGNIFICADO FILOSFICO
Con estas consideraciones en el fondo, tema turntoan wecan que podran
al principio puede parecer ms bien desconcertante. El rompecabezas se deriva de una especie de abismo entre el
evidencia de que los filsofos experimentales se renen en realidad y las teoras
Se alega que esta evidencia para apoyar. En una filosofa experimental tpica
papel, la evidencia est reunido es acerca de los porcentajes de personas que tienen
varios tipos de intuiciones, pero las teoras que se discuten no son acerca de perso-
las intuiciones de ple pero las preguntas filosficas acerca sustantivos en la epistemologa,
metafsica o tica. Puede aparecer, al menos a primera vista, que no debe
haber algn juego de manos en juego aqu. Cmo en la tierra la informacin que pude sobre
la distribucin estadstica de las intuiciones nunca nos dan razn para aceptar o rechazar una
en particular visin filosfica?
El problema slo se hace ms aguda cuando se piensa en cmo el
enfoque en realidad se podra aplicar en la prctica. Supongamos, por ejemplo, que un
filsofo ha pensado a fondo en un caso particular y, despus de sostenerse
reflexin, lleg a la conclusin de que el agente en este caso es moralmente responsible.And ahora
supongamos que los estudios experimentales revelan que una mayora de los sujetos (por ejemplo, 63%)
sostener la opinin contraria. Cmo podra tal resultado posiblemente tenga un impacto
en su obra filosfica? Se supona que tena que cambiar de idea slo porque
ella se encuentra en minora?
Por supuesto que no lo es. La reflexin filosfica nunca ha sido una con-popularidad
prueba, y la filosofa experimental no est a punto de convertirlo en uno. Si el expe-
resultados mentales han de tener algn impacto significativo aqu, tiene que ser en un poco ms de
de manera indirecta. El mero hecho de que un determinado porcentaje de sujetos celebrar una par-
vista lar no puede por s solo tenga un impacto significativo en nuestro trabajo filosfico.
En lugar de ello, debe ser que la informacin estadstica es de alguna manera nos est ayudando a
obtener acceso a algn otro hecho y que este otro hecho-lo que resulta
ser-que es lo que realmente est jugando un papel en la investigacin filosfica.
Nuestro objetivo en esta seccin es explicar cmo se supone que este truco funcione.
La exposicin aqu es un poco complicado por el hecho de que los diferentes proyectos
dentro de la filosofa experimental han utilizado enfoques fundamentalmente diferentes.
Por lo tanto, no es posible sealar a un solo punto de vista bsico y decir: "Este punto de vista-
punto se encuentra en el corazn de todo el trabajo contemporneo en la filosofa experimental ".
La nica manera de presentar este material es mirar por separado a un nmero de dife-
rentes hebras dentro del movimiento. Aunque la filosofa experimental es un
movimiento joven, ya hay ms hilos de lo que podemos cubrir adecuadamente.
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Por ejemplo, ha habido un trabajo interesante sobre los significados de las palabras y en
universales culturales que no vamos a ser capaces de tratar aqu. En su lugar, nos centraremos
estar en tres aspectos que han demostrado ser especialmente influyentes.
1. Fuentes y Warrant
Es un lugar comn que a veces las personas adquieren las creencias de poca confianza
sources.Some fuentes, algunas culturales libros, algunos medios de comunicacin, algunas personas-
son manifiestamente poco fiables. Si la fuente de su creencia de que hay extraterres-
vida juicio es el National Enquirer, entonces su creencia carece de la debida justificacin.
Pero las preocupaciones acerca de las fuentes de nuestras creencias no se limitan a los procesos
que tienen lugar fuera de nosotros, sino que puede extenderse a los procesos en el interior del ser humano
psique. Del mismo modo que podamos aprender que una creencia viene de un poco fiable externa
fuente (por ejemplo, un peridico poco fiables), podramos aprender que una creencia es el resultado
de una fuente interna fiable o distorsionar (por ejemplo, un poco fiable cognitiva pro-
proceso). Esto nos lleva a la primera meta importante de la filosofa experimental. El objetivo
es determinar lo que nos lleva a tener las intuiciones que hacemos acerca del libre albedro, moral
la responsabilidad, la otra vida. La ltima esperanza es que podemos utilizar esta informacin
cin para ayudar a determinar si las fuentes psicolgicas de las creencias bajo-
cortar el orden de las creencias.
El enfoque bsico aqu debera ser familiar de la historia de la filosofa.
Basta con echar un vistazo a la filosofa del siglo diecinueve de religion.At el momento, no
fue un acalorado debate sobre si estaban justificadas las creencias religiosas de las personas,
y un nmero de filsofos (Marx, Nietzsche, Feuerbach, etc) contribuy
a este debate al ofrecer hiptesis especficas sobre las fuentes psicolgicas de
la fe religiosa. Estas hiptesis condujo a una explosin de nuevos debates que
demostraron ser enormemente valioso para una amplia variedad de temas filosficos.
Pero entonces sucedi algo extrao. Aunque los argumentos de este bsico
Tipo tradicionalmente haba sido considerado como muy importante, llegaron a
ocupar un papel mucho menos importante en la forma distintiva de la filosofa que se levant
a la prominencia en el siglo XX. El auge de la filosofa analtica llev a
de un menor inters en preguntas sobre, por ejemplo, las fuentes fundamentales
de la fe religiosa y un mayor inters en las cuestiones ms tcnicas que
podran abordarse desde el silln. El cambio aqu es un tanto peculiar
uno. No es que alguien realmente ofreci argumentos en contra de la idea de que era
que vale la pena entender las fuentes subyacentes de nuestras creencias, sino que este tra-
forma adicional de la investigacin parece simplemente haber pasado de moda. Consideramos
esto como una development.It muy lamentable, nos parece que las preguntas sobre el
fuentes de nuestras creencias religiosas, morales y metafsicas son profundamente importantes
preguntas y que nunca hubo una buena razn para dejar de perseguir them.Our
objetivo ahora es volver a estas preguntas, esta vez armado con los mtodos de
la ciencia cognitiva contempornea.
Cuando la investigacin experimental se entiende en este contexto ms amplio, uno
puede ver fcilmente cmo podra tener importantes implicaciones filosficas. Es
No es que los porcentajes reales en s se supone que deben tener un impacto directo nuestra
investigaciones filosficas. Por el contrario, la idea es que estos resultados experimentales pueden
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tener un tipo de impacto indirecto. Primero utilizamos los resultados experimentales para desarrollar
una teora sobre los procesos psicolgicos subyacentes que generan de las personas
intuiciones, y luego utilizamos nuestra teora sobre los procesos psicolgicos para determinar
ma o no esas intuiciones estn garantizados.
Por supuesto, este tipo de pregunta vuelve una gran presin en los casos en
las intuiciones son en realidad sirven como evidencia para un particular, filosfico-
vista cal. Por lo tanto, suponemos que volvamos a nuestro filsofo hipottica y su
pregunta acerca de la naturaleza de la responsabilidad moral. Ella considera que un particular,
caso y se encuentra inclinado a pensar que el agente descrito en este caso es
moralmente responsable. Pero ahora no es a menudo una pregunta adicional puede el
puede confiar en la intuicin? Claramente, una intuicin desarrollada en un ataque de celos es menos
confiable que la desarrollada despus de considerar la calma y cuidado. Por lo tanto, si
nuestro filsofo hipottica descubre que su intuicin acerca de un caso est impulsado
por tales reacciones emocionales que distorsionan, esto puede y debe influir en la cantidad
ella confa en la intuicin.
No slo nos parece que las consideraciones empricas pueden ser relevantes
aqu, nos parece simplemente obvio que las consideraciones empricas son relevantes.
Sin duda, el grado en que se justifica una intuicin depende en parte de la
proceso que lo gener, y sin duda la mejor manera de averiguar qu procesos
generar intuiciones que es salir y reunir datos empricos. Cmo, si es
uno supone que proceder?
Pero, por desgracia, lo que parece filsofo toone obvia a menudo parece evi-
ously confundido con otro. En lugar de saludar estas observaciones metodolgicas
truismos simples (que, seguimos pensando, es lo que realmente son), muchos
filsofos han reaccionado ofreciendo varios tipos de objections.We enfoque aqu
en cuatro de los ms destacados.
La Objecin Experto, Versin 1
"A lo largo de la academia, nos apoyamos en expertos para avanzar en la investigacin. Sera
absurdo que los fsicos o bilogos para llevar a cabo encuestas sobre intuiciones populares sobre
la fsica o la biologa. Ms bien, los fsicos y los bilogos especializados en sus dominios
y avanzar en el campo de la explotacin de su conocimiento especializado. Lo mismo es
verdad de la filosofa. Del mismo modo que los fsicos no consultan la fsica populares, por lo que los filsofos
no es necesario que consulte a la filosofa popular ".
Responder: Este punto de vista de la especializacin acadmica nos parece del todo apto para algunos
preocupaciones filosficas. En algunas reas de la filosofa, las disputas flotan libres de
intuiciones de sentido comn. Si queremos saber si la representacin
teora de la mente es superior a las alternativas conexionistas, sera ridculo
a pensar que debemos invertir nuestros recursos reflexionando sobre lo que piensan los populares
sobre conexionismo. Ese debate se convierte en hechos acerca de la arquitectura cognitiva,
no hechos acerca de lo que la gente piensa acerca de la arquitectura cognitiva. Pero en muchos
otras reas de la filosofa, es mucho ms difcil de mantener que las disputas son tan
desconectado de las intuiciones de sentido comn. De hecho, para muchos filo-estndar
filosficas problemas-por ejemplo, los problemas relacionados con el libre albedro, personal iden-
dad, el conocimiento y la moral-si no fuera por las intuiciones de sentido comn, no
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no sera un problema filosfico sentido. El problema de la responsabilidad moral,
por ejemplo, no se puede leer de los hechos biolgicos o psicolgicos. Surge
porque las personas piensan de s mismos como moralmente responsable, y esto parece a
desacuerdo con otros puntos de vista importantes y plausibles mundo. Considere cmo marginal-
izing sera decir: "Nosotros, los filsofos han escrito mucho acerca de algo
que llamamos "responsabilidad moral", aunque nuestra idea es completamente ajeno a cualquier-
cosa que la gente comn entiende por su trmino homnimo "moral res-
dad. '"discusiones filosficas de la responsabilidad moral son atractivas precisamente
porque se involucran nuestros puntos de vista de todos los das de nosotros mismos, por amenazar, apoyo-
cin, o la exposicin de los problemas en esos puntos de vista. Al igual que muchos otros filosfico-centrales
nociones cal, la responsabilidad moral no est reservada a los especialistas.
La Objecin Experto, Versin 2
"Es cierto que estamos preocupados con preguntas acerca de los conceptos de sentido comn.
El punto es que los filsofos pueden utilizar esos mismos conceptos-lo ordinario
conceptos de sentido comn que las personas emplean todos los das-con una precisin y
sutileza que la gente comn no puede alcanzar bastante. Para los filsofos se espe-
especialmente entrenada para dibujar distinciones finas y pensar cuidadosamente, y los filsofos
traer estas habilidades para influir en el descubrimiento de la verdadera naturaleza de nuestro sentido comn
intuiciones. Como resultado, filsofos tienen una capacidad mucho ms fuertemente perfeccionado a
llegar a las intuiciones sin mancha sobre casos que el popular ".
Responder: Esta versin del argumento de la objecin de experiencia nos lleva a un n-
mero de cuestiones fascinantes, pero no vemos la manera de que incluso comience a servir como un
objecin a la prctica de la filosofa experimental. Por el contrario, hemos
me encantara saber ms sobre las formas en que los filsofos se diferencian de
la gente comn, y nos parece que la mejor manera de averiguarlo sera
ejecutar algunos experimentos. Se podra pensar en una serie de preguntas y luego dar
esas preguntas tanto a los filsofos y no filsofos, comprobando
cmo intuiciones difirieron entre los dos grupos. Aunque estos experimentos
an no se han llevado a cabo, tenemos una suposicin tentativa acerca de cmo los resultados
resultara. Especficamente, nuestra conjetura es que el patrn general ser mucho
ms compleja-y mucho ms-interesante de lo que nadie podra haber predicho
desde el silln.
Adems, incluso si descubrimos diferencias importantes entre la phi-
losophers y el folk, difcilmente podra seguir que los datos de la gente son Irrel-
Evant. Ms bien, todo el patrn de los datos podra decirnos algo importante
sobre la fuente ltima de los problemas filosficos. Los filsofos son menos
propenso a ciertos errores al procesar experimentos mentales. Por otro
la mano, la gente es menos probable que sus intuiciones sesgados por extenso filo-
formacin filosfica y afiliaciones tericas. Como resultado, si los problemas como el libre
voluntad, la responsabilidad moral, y el flujo de la identidad personal de sentido comn, entonces
para entender estos problemas, sera miope mirar slo a las respuestas
de los filsofos. Ms bien, para entender las intuiciones que se encuentran en el ncleo de
problemas filosficos, uno seguramente desee mirar a los diferentes grupos de
ver si los patrones interesantes de semejanza y diferencia emerge.The existente
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trabajo en la filosofa experimental ya sugiere que tal investigacin
revelar algunos modelos muy interesantes por cierto.
Los Es.-No-Todo Lo Que Es Objecin
"Simplemente ests perdiendo todo el sentido de la filosofa. La filosofa no es slo una
cuestin de mirar las intuiciones de la gente y tratando de entender cmo la gente
pensar. Por el contrario, cuando estamos verdaderamente filosofando, tenemos que someter a la gente
intuiciones a la crtica, mirando a los argumentos que pudieran demostrar que la gente
intuiciones estn realmente equivocados en algunos casos ".
Responder: Una vez ms, creemos que el punto est bien tomado, pero no podemos ver cmo es
se supone que es una objecin a la filosofa experimental. Nadie est sugiriendo
que arrancamos un vistazo a todos los filsofos de la moral y las reemplazamos con expe-
mentalistas, ni es cualquier persona que sugiere que acabamos con cualquiera de los mtodos
que tradicionalmente se han utilizado para averiguar si las intuiciones de la gente
realmente son correctas o incorrectas. Lo que proponemos es slo para agregar otra herramienta para
toolbox.That filosofal es, estamos proponiendo otro mtodo (en la parte superior de
todos los que ya existen) para la consecucin de ciertas investigaciones filosficas.
Est claro que no hay nada en esta propuesta nos compromete a la idea absurda de que
deben dejar de someter las intuiciones de la gente a un escrutinio filosfico.
La objecin no-puedes-Get-Algo para nada
"Nunca vas a llegar a ninguna parte si usted acaba de ejecutar una gran cantidad de experimentos. Por lo tanto, supongamos
usted se est preguntando acerca de ciertas cuestiones de filosofa moral. Es posible que
encontrar que un proceso psicolgico particular tiende a producir un tipo particular de
intuicin acerca de estas preguntas, pero ese conocimiento no va a hacer ningn bien
a menos que usted ya tiene alguna informacin acerca de cualquiera de los dos si el proceso es
confiable o si las intuiciones son correctas. Y cmo vas a figura
eso? Seguramente no slo con la ejecucin ms experimentos! "
Responder: Creemos que la afirmacin clave que se realizan en esta objecin es a la derecha en
objetivo. Si los filsofos abandonaron todas las dems formas de pensamiento y acabamos de pasar todo
de su tiempo realizando experimentos, lo que realmente es cierto que nunca conseguiran
en cualquier lugar. Pero lo que no entendemos es cmo se supone que esta pretensin de ser un
objecin a la prctica de philosophy.After experimental de todo, no vamos
a renunciar a todas las otras formas de pensamiento, y por lo tanto tener independiente
razones para adoptar ciertas creencias. Una vez que se entiende la filosofa experimental
de esta manera, como parte de una investigacin filosfica ms amplia, no debera ser difcil de ver
cmo podra ser de gran ayuda.
La idea bsica aqu es un sencillo. Antes de comenzar la experimentacin
trabajo tal, tenemos ciertas creencias, tanto acerca de qu procesos son confiables y
sobre qu respuestas son correctas. A continuacin, podemos actualizar estas creencias a la luz de
los datos experimentales. Por lo tanto, cuando nos enteramos de que un proceso en particular tiende a
generar ciertos tipos de respuestas, podemos ajustar nuestra evaluacin del proceso
usando nuestras evaluaciones previas de las respuestas. Pero la inferencia tambin va en el
otra direccin. Podemos usar nuestras creencias previas acerca de si un determinado proceso es
confiable para ajustar nuestras evaluaciones de las respuestas que generates.Working atrs y
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adelante de esta manera, se llega gradualmente a una mejor evaluacin tanto de los procesos
y de las respuestas.
2. Diversidad
La gente de diferentes culturas tienen diferentes creencias acerca de absolutamente funda-
problemas mentales, y el reconocimiento de esta pueden ser poderosamente transformando. Cundo
Nios cristianos saber que muchas personas tienen diferentes creencias religiosas,
esto puede provocar una profunda y desconcertante crisis existencial. Para el descubrimiento de
diversidad religiosa puede inducir la idea de que es, en cierto sentido accidental que
uno pasa a ser criado en un hogar cristiano en lugar de un hind casa-
sostener. Este tipo de arbitrariedad puede hacer que el nio se preguntan si hay alguna
razn para pensar que sus creencias religiosas son ms propensos a estar en lo cierto que los de
el nio hind. Estas cuestiones no son perifricas-que ataquen al corazn de
cuestiones que nos interesan ms profundamente.
La importancia filosfica de la diversidad doxstica apenas se limita a los nios-
hood.Atthe turnof siglo, los antroplogos siempre un catlogo de la strik-
cin de la diversidad cultural en las opiniones morales. Algunas culturas, se vio despus, pens que
uno est moralmente obligado a comer partes de uno padres fallecidos, otras culturas
pens que era lcito violar a las mujeres de una tribu enemiga. Tal diversidad
en las normas morales fue un catalizador importante a las reflexiones filosficas sobre
el estado de nuestras normas morales, y esto llev a discusiones profundas en metatica
y la tica normativa que persisten hasta nuestros das.
Filosofa experimental promete hacer nuevas contribuciones significativas
en este campo. El trabajo en la filosofa experimental sugiere que existe una diversidad
incluso en los conceptos ms bsicos que desplegamos en la filosofa occidental. Por ejemplo,
ideas bsicas sobre lo que se requiere para el conocimiento son aparentemente diferentes a travs de
culturas. Esto puede generar una crisis similar a la del nio confrontado con
diversidad religiosa. Si me entero de que mis intuiciones filosficas son un producto
de mi formacin cultural, a continuacin, ya que es en cierto sentido un accidente que tuve
la formacin cultural que lo hice, me veo obligado a preguntarme si mis intuiciones
son superiores en el seguimiento de la naturaleza del mundo, la mente, y el bien. Estos
son questions.And manifiestamente filosfica para determinar las respuestas, necesitamos
a saber mucho ms acerca de ambos nuestras propias intuiciones y las de otros
culturas. En algunos casos, podramos encontrar que hay grandes extensiones de universales-
dad en intuiciones sobre cases.Where filosfica que s encontramos la diversidad, entonces,
puede hacer preguntas ms informadas acerca de los mritos relativos de estas diferentes
formas de pensar sobre el mundo.Y igual que algunos nios cristianos vienen a
creo que no hay base racional para preferir cristiano hind creencias, nos
Tambin podra llegar a pensar que no hay base racional para preferir Western
nociones filosficas a los orientales.
3. La mente y su funcionamiento
Los filsofos analticos larga se han preocupado por los patrones en la intubacin de la gente
itions unos casos, pero el estudio de estos patrones se ha considerado meramente
como un medio para un fin. Por lo tanto, el filsofo puede mirar ordinaria de la gente
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intuiciones sobre la relacin de causalidad, pero el verdadero objetivo no sera aprender algo
sobre las personas y sus intuiciones. En su lugar, el objetivo sera llegar a una mejor
comprensin de la verdadera naturaleza de la causalidad, y las intuiciones de la gente seran
considerado relevante slo en la medida en que arrojan luz sobre este otro tema.
Con el advenimiento de la filosofa experimental, est siendo este enfoque familiarizado
convertido en la cabeza. Cada vez ms, los filsofos estn llegando a sentir que cues-
nes acerca de cmo la gente piensa de ordinario tienen una gran importancia filosfica
en su propio derecho. As, por ejemplo, nos parece que no son importantes phil-
lecciones osophical para ser recogidas a partir del estudio de las intuiciones de la gente acerca de cau-
cin, pero no creemos que la importancia de estas intuiciones se agota
por la evidencia que podra prever una u otra theory.On metafsica
Al contrario, creemos que los patrones que se encuentran en las intuiciones de la gente sealan
a las verdades importantes acerca de cmo funciona la mente, y estas verdades-verdades sobre
mente de las personas, no sobre la metafsica-tienen una gran importancia para la tradicional
cuestiones filosficas.
Somos muy conscientes de que este enfoque es un tema controvertido, pero nos resulta
difcil decir con precisin dnde la controversia podra parece poco probable que cualquier lie.It-
uno podra, literalmente, decir, por ejemplo, "Yo s que algunos investigadores estn tratando de
investigar los conceptos ms fundamentales que las personas utilizan para entender su
mundo, sino que el programa de investigacin conjunto me parece un gran mistake.In mi punto de vista,
estos temas no son tan interesante o importante. "Tampoco parece plau-
sable de una persona a decir: "Estoy de acuerdo en que deberamos estar estudiando los conceptos de la gente
y su forma de pensar, pero no creo que haya ninguna necesidad para experimentacin
investigar aqu. Estos son el tipo de problemas se puede resolver por completo de la
silln. "Pero si nadie lo hara cualquiera de estas afirmaciones, cmo exactamente puede el
enfoque sea controversial?
Una queja a veces omos es que los filsofos no deben ser con-
carpa slo para entender cmo piensa la gente, que ellos tambin deben participar
en un esfuerzo por averiguar si las opiniones corrientes de la gente en realidad son correctas o
mal. La idea aqu parece ser que, por ejemplo, los filsofos deberan
estar preocupados no slo con intuiciones ordinarias de la gente acerca de la causalidad, pero
tambin con preguntas acerca de lo que realmente hace que lo que pase. Es evidente que esta queja se apoya
en una confusin. Nadie est sugiriendo que los filsofos deberan dejar de pensar
sobre lo que realmente hace que lo que pase. La sugerencia es slo eso, todo lo que los dems
hagamos, tambin deberamos tener en intuiciones de la gente acerca de la causalidad como una forma
de llegar a una comprensin ms profunda de cmo funciona la mente humana. En otra
Es decir, los filsofos experimentales estn pidiendo un enfoque ms pluralista
a la filosofa. El filsofo en un extremo de la sala puede ser el desarrollo de com-
complejas teoras matemticas sobre la relevancia de la inferencia bayesiana causales
modelado, mientras que el filsofo en el otro extremo de la sala puede ser el desarrollo de
complejas teoras acerca de como intuiciones causales de las personas revelan algunos fundamen-
tal verdad sobre nature.If humana todo va bien, los dos filsofos en realidad
ser capaz de ayudar al avance de los otros proyectos.
Por lo que sabemos, la nica controversia legtima aqu es acerca de si
este tipo de investigacin puede legtimamente considerarse philosophy.That es, alguien
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Una filosofa experimental Manifiesto
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PRUEBA SIN CORREGIR
podra pensar que es todo bien y bueno para lanzar una investigacin sobre cuestiones bsicas
sobre la naturaleza humana, pero que tal investigacin no debe tener lugar en un phi-
sofa departamento, no debe ser discutido en revistas de filosofa, debe
no se presentar en la seccin de filosofa de la librera, y as sucesivamente.
A esta objecin, respondemos con lo que hemos venido a llamar a quizzical
mirar. Las cuestiones tratadas en este programa de investigacin nos parecen tan evi-
ously filosfica que nos resulta un poco difcil saber cmo responder.
Para entender nuestra confusin aqu, tal vez sera til pensar en
Las preguntas que nosotros mismos realmente han estado investigando. Uno de nosotros ha sido
tratando de averiguar si los juicios morales de las personas se derivan de rea-
soning, de la emocin, o de alguna mezcla de los dos. El otro ha sido
tratando de averiguar si los conceptos bsicos de las personas utilizan para entender su
mundo son similares a los conceptos cientficos o si la ciencia debe ser considerada
como una ruptura radical con el modo ordinario de la gente de la comprensin. Para nosotros en
menos importante, estas preguntas parecen residir en el ncleo de lo que se considera habitualmente como
la filosofa.
Ahora bien, es cierto que algunos filsofos han pensado que las preguntas sobre
cmo funciona la mente se encuentran fuera del mbito propio de la filosofa, pero esto es
un desarrollo relativamente reciente. A lo largo de casi toda la historia de la filo-
sofa, las preguntas sobre el funcionamiento de la mente se consideraban absolutamente
central. Los filsofos queran saber si la mente se compone de dis-
partes bien diferenciadas (razn, las pasiones, etc) y cmo estas partes podran interactuar con
entre s. Ellos queran saber si todo el conocimiento proviene de la experiencia
o si estbamos dotados por Dios con ciertas ideas innatas. Queran
saben exactamente cmo la gente viene a hacer los juicios morales que do.The vista
que preguntas como stas se encuentran en el ncleo de nuestra disciplina prevalecieron durante
la mayor parte de la historia de la filosofa, y por lo tanto nos referimos a ella como la tradicional
la concepcin.
A principios del siglo XX, el auge de la filosofa analtica llev a una
disminucin del inters en las preguntas acerca de cmo funciona la mente y una mayor
inters por las cuestiones ms tcnicas que implican el lenguaje y la lgica. Algunos de
los partidarios ms radicales de este nuevo enfoque desarrollado un particular
punto de vista extremo de cmo la disciplina debe proceder. Sugirieron que
filsofos no slo deben comenzar a pensar ms seriamente acerca de la nueva
tipo de preguntas que haban introducido recientemente, pero tambin dejar de pensar en absoluto
acerca de cuestiones ms tradicionales con respecto a los mecanismos de la mente. En
Es decir, la sugerencia fue que las preguntas que tradicionalmente haban
han adoptado para estar en el ncleo de la filosofa ahora debe ser considerado como la cada
fuera de la disciplina en conjunto.
El resultado es un enfoque de la curiosidad de los estudiantes de pregrado education.When
primero entrar en el programa, les decimos en tono reverencial sobre cmo Platn pos-
tada una serie de diferentes partes de la mente y explic varios fenmenos
en trminos de conflicto y la cooperacin entre ellos. El ms reflexivo y
estudiantes motivados a continuacin se encuentran pensando: "Qu idea interesante!
Me pregunto si es realmente cierto. Vamos a ver, me pregunto qu tipo de evidencia
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Filosofa Experimental
PRUEBA SIN CORREGIR
podra ser relevante aqu .... "Pero entonces estamos supuesta inmediatamente para poner fin
a tales pensamientos: "No, no, lo tienes todo mal. Si usted realmente empezar a tratar
averiguar si la mente tiene diferentes partes, usted no est haciendo filosofa
en absoluto. Para ser realmente un filsofo, tienes que aprender a dejar esas preguntas para
alguien ms ".
En nuestra opinin, todo esto es un gran error. Simplemente no haba nada malo
con la concepcin tradicional de la filosofa. Las preguntas tradicionales de
filosofa las preguntas que animaron a Platn, Aristteles, Spinoza, Hume,
Nietzsche, y tantos otros-son tan profunda e importante hoy en da como
lo eran cuando fueron primero posed.If filosofa experimental ayuda a traer
nuestra disciplina de vuelta a estos temas, creo que es motivo de celebracin.
3. CONCLUSIN
Esperamos que lo que hemos dicho lo suficiente para justificar el inicio de la empresa de la expe-
filosofa mental. Pero no creemos que este tipo de consideraciones generales pueden
proporcionar ninguna justificacin ltima para mantener la filosofa experimental. El verdadero
medida de un programa de investigacin depende de si el programa genera
nuevos e interesantes descubrimientos. Le invitamos a leer los peridicos y decidir por su-
auto. Por nuestra parte, creemos que la filosofa experimental ya ha comenzado
para producir resultados sorprendentes y esclarecedoras. Lo que hay que hacer ahora es slo para
desechar nuestras cadenas metodolgicas e ir tras las preguntas importantes con
todo lo que tenemos.
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