Un Coeur Sans Haine

UN COEUR SANS HAINE

Quand il est mention du Prophte Muhammad il est conseill de direall-llhu alayhi wa sallam : que la paix et la prire (bndiction) d'Allah soient sur lui

UN MUSULMAN OU UNE MUSULMANE ayant connaissance de sa religion sait qu'elle ne doit pas avoir de haine envers les croyants et ne pas rompre avec eux.

Les erreurs accidentelles ne sauraient sparer deux croyants ou croyantes qui s'entr'aiment sincrement pour Allah, car une telle relation est cense tre solide et profonde.

Le Messager : (paix et bndiction sur lui) a dit :Quand deux personnes s'entr'aimentpour Allah Taala ou pour l'islam, la premire erreur commise par l'un l'encontre de l'autre ne parvient gure les sparer."(Bukhari)Il arrive, cependant, quun homme ou quune femme succombe sa faiblesse humaine et se laisse emporter par la colre l'encontre de sa sur en religion.

Il arrive mme que cette colre le ou la pousse offenser sa soeur, entrainant ainsi la rupture entre les deux.

Dans ce cas, il ou elle doit se rappeler que la dure decette rupture ne doit pas dpasser 3 jours.

"Il n'est pas permis un musulman de briser (rompre) avec son frre en religion plus de 3 jours, au point ou quand ils se rencontrent, chacun d'eux se dtourne de l'autre.Le meilleur des deux est celui qui commence par saluer l'autre."(Bukhari, Muslim)

Le musulman ou la musulmane doit plutt manifester son dsir de rconciliation en prenant l'initiative de lui adresser ses salutations car elle sait qu'elle aura un grand mrite en agissant de la sorte.

Si son ou sa coreligionnaire rpond son salut, elles bnficieront toutes les deux de la rtribution due cette rconciliation, sinon, elle se serait acquitte de son devoir et seule l'autre endossera le pch de la rupture.

Il n'est pas permis une personne de rompre avec un croyant plus de 3 jours.Une fois ces 3 jours passs, il doit aller sa rencontre et le saluer. Si celui-ci rpond son salut, ils se partageront la rcompense d'Allah.Si, par contre, lautre ne rpond pas, il se sera disculp du pch de la rupture."(Bukhari)

Les consquences de la rupture en tant que pch s'aggravent en fonction de sa dure.

Il dit :Celui qui rompt avec son frre en religion durant une anne sera considr comme s'il avait fait couler son sang."(Bukhari)Selon les principes islamiques, la rupture prolonge entre frres n'est pas un pch vniel mais un crime dont l'atrocit et les consquences sont comparables au meurtre.

Le systme d'ducation islamique tant bas sur la fraternit et l'amour, il n'admet donc nullement que la vie des croyants soit entache par la rupture, l'hostilit, ou la haine car ceux sont des attitudes contraires la foi.

Ne rompez pas les liens, ne vous dtournez pas les uns des autres, ne soyez pas envieux, soyez frres, comme Allah vous l'a ordonn."(Muslim)Dans une autre version:

...Le musulman est le frre du musulman, il ne le lse point, ne l'abandonne point et ne le mprise point.Cest l que rside la pit.Il rpta 3 fois cette phrase en dsignant sa poitrine.La pire mchancet venant d'une personne est de mpriser son frre musulman."La musulmane ne saurait nourrir une haine l'encontre de sa sur en religion ou rompre avec elle.

Une musulmane ne s'abaisse jamais un tel niveau car il n'y a que la femme la mentalit complexe et l'esprit rigide qui s'enferme dans ces sentiments vils de haine et de rancune.

A ces gens aux curs ptrifis et aux esprits rigides, ceux qui rompent les liens de fraternit, un sort horrible est rserv dans la vie prsente et dans la vie future.

Les Textes annoncent qu'ils seront privs du pardon d'Allah et de Sa misricorde, comme ils ne pourront point accder au Paradis, cause de leur comportement.

Le prophte (paix sur lui) a dit:

Accordez un dlai ces deux personnes jusqu' ce qu'ils se rconcilient !Accordez un dlai ces deux personnes jusqu' ce qu'ils se rconcilient !Accordez un dlai ces deux-l jusqu' ce qu'ils se rconcilient."(Muslim)

Abu Darda (qu'Allah l'agre) a dit:Voudriez-vous que je vous indique ce qui a plus de mrite que le Jeune et l'Aumone ?C'est la rconciliation entre les gens.Sachez que la haine rase les bonnes actions. "(Bukhari)Cette maxime mrite d'tre mdite par toutes les femmes qui se laissent emporter par les accusations mutuelles et les disputes qui mnent l'hostilit.

Rien n'est plus reposant pour l'individu, plus dissipant pour ses soucis et plus agrable que d'avoir un cur saint et exempt des affres du ressentiment et du bouillonnement des haines et des inimitis: lorsqu'il voit qu'un homme reoit un bienfait, il l'accepte et ressent la faveur divine et l'indigence des serviteurs, puis il se remmore cette Parole sublime de l'Envoy de Dieu:

" mon Dieu ! Le bienfait qui m'est accord en ce jour ou l'une de tes cratures provient uniquement de Toi, l'Unique qui n'a pas d'associ. Aussi, A Toi la louange et le remerciement" [ Rapport par Ab Dwud ]

Lorsqu'il voit un tre humain qui souffre d'un mal, il compatit et demande Dieu de soulager sa souffrance; il se rappelle cette imploration de l'Envoy de Dieu adress son Seigneur:

"Si tu pardonnes mon Dieu, pardonne gnreusement chacun de tes serviteurs ce qu'il a commis".

Ainsi, le fidle musulman peut vivre avec un fond intrieur limpide, satisfait de Dieu et de la vie, l'me apaise et l'abri des attaques de la haine aveugle. Car la corruption du cur par les ressentiments est un mal difficile juguler.

La Foi se retire rapidement du cur atteint, tel un liquide coulant d'un rcipient perc.

Voil pourquoi l'Islam regarde le coeur avec beaucoup de gravit. En effet, le coeur noirci pervertit les bonnes actions et assombrit leur fracheur et leur clat. Quant au cur rayonnant, Dieu le bnit, mme quand ses oeuvres sont peu nombreuses, et lui accorde beaucoup de bien.

'Abdallh Ibn 'Am rrapporte ceci:

"On a dit : Envoy de Dieu ! Quel est le meilleur des hommes ? Il a rpondu: Tout homme au coeur makhmm, la langue vridique. On lui a dit: L'homme la langue vridique, d'accord nous le connaissons, mais que signifie au coeur makhmm ? Il a dit : C'est le coeur pur et pieux o il n'y a ni pch, ni injustice, ni ressentiment, ni jalousie" [ Rapport par Ibn Mjjah ].

De ce fait, c'est la communaut islamique authentique qui est rellement fonde sur les liens de l'amour partag, de l'affection rpandue, de l'entraide mutuelle, de la courtoisie fine o il n'y a aucune place pour l'individualisme dominateur et ravageur. C'est celle que nous dcrit le Coran:

[ Sourate 59 Al-Hashr : verset 10 ]. 10. Une part ira galement ceux qui sont venus aprs eux, en disant : Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu' nos frres qui se sont convertis avant nous ! Fais que nos curs n'aient jamais de haine contre les croyants ! Seigneur, Tu es toute bont et toute compassion !

10. Waallatheena jaoo min baAAdihim yaqooloona rabbana ighfir lana wali-ikhwanina allatheena sabaqoona bial-eemani wala tajAAal fee quloobina ghillan lillatheena amanoo rabbana innaka raoofun raheemun

.La querelle, en se dveloppant, en s'enracinant et en multipliant les ramifications de ses pines, dtruit la fracheur de la Foi, tue la bont et l'amour de la paix qu'elle inspire. Et il n'y a plus alors aucun bien dans l'observation des rites prescrits, qui n'apportent plus aucune protection l'me. Souvent, la querelle s'empare des esprits de son auteur et le pousse commettre des carts avilissants pour la grandeur d'me et des pchs graves qui font encourir la maldiction.

Souvent l'oeil courrouc pointe une zone sombre. Aveugle aux vertus, amplifiant les vices, l'me cde, sous l'emprise de la haine et du ressentiment, au voyeurisme et la confection des mensonges.

Ce sont autant d'attitudes abhorres par l'Islam qui met en garde contre ces abominations et fait de leur radication les meilleures oeuvres pour se rapprocher de Dieu.

En effet, L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

"Voulez-vous que je vous indique ce qui est meilleur que le jene, la prire et l'aumne ? Les gens prsents lui ont dit: Certes, oui ! Il a dit: C'est d'endiguer l'inimiti et l'animosit, car laisser se propager l'inimiti constitue la haliqa (celle qui rase), je ne dis pas celle qui rase seulement les cheveux, mais celle qui rase la Foi" [ Rapport par At-Tirmidh ].

Le dmon ne parvient peut-tre pas faire de l'homme sens et raisonnable un adorateur d'idole, mais il peut, lui qui est trop attach la sduction de l'homme et sa perte, parvenir l'loigner de son Seigneur au point qu'il ignore ses devoirs encore plus que l'idoltre dlirant. Pour mener bien cette machination, le dmon s'emploie avec ruse allumer les feux de l'animosit dans les coeurs. Une fois ce feu allum, le dmon se rjouit du spectacle de ces flammes qui brlent le prsent et l'avenir des hommes et qui engloutissent leurs liens et leurs vertus.

L'Envoy de Dieu lUnique : dit:

" Satan a perdu dfinitivement l'espoir d'tre ador par les orants dans la presqu'le arabique, mais il ne dsespre pas de semer la discorde entre eux" [Rapport par Muslim ].

Ceci parce que quand Satan s'empare des curs, provoquant leur animosit et brisant leur protection, les hommes rgressent vers un tat de duret et d'enttement dans lequel ils rompent ce qu'Allah a ordonn qu'il soit communiqu et propagent la corruption sur terre.

Aussi, l'Islam a t trs vigilant face l'apparition des symptmes de la cruaut en les traquant et en les soignants avant qu'ils s'aggravent et se transforment en une animosit dclare. En effet, il est notoire que les humains ont des tempraments et des aptitudes la comprhension qui diffrent d'une personne l'autre, et que leurs rencontres dans les domaines de la vie peuvent provoquer des gnes et des dviations quand ce n'est pas des heurts et des distanciations. C'est pourquoi l'Islam a prescrit un certain nombre de principes qui protgent les musulmans des affres de la division et de la discorde et qui amarrent leurs curs aux attaches de la fidlit et de l'affection. Il a ainsi interdit de rompre avec les gens ainsi que de tourner le dos les uns aux autres de quelque faon que ce soit. Certes il t'arrive de recevoir une mchancet, de t'en attrister, et d'en suffoquer au point de rsoudre rompre avec son auteur. Mais Dieu n'aime pas que le lien entre un musulman et son frre connaisse un tel sort.

Le dernier des Prophtes Muhammad : a dit:

"Ne rompez pas vos liens, ne tournez pas le dos les uns aux autres, ne vous hassez pas mutuellement, ne soyez pas jaloux, les uns des autres; soyez des serviteurs de Dieu et des frres. Il n est pas permis un musulman de rompre avec son frre plus de trois jours" [ Rapport par Al-Bukhr ].

Dans une autre version:

"Le croyant n'a pas le droit de rompre avec son frre plus de trois jours. Il doit aprs: les trois jours le rencontrer et le calmer. Si son frre lui rend le salut, ils bnficieront tous les deux de la rtribution (de la rconciliation). S'il ne rend pas le salut, il encourt tout seul le pch, et celui qui a pris l'initiative de saluer se dliera de la rupture" [Rapport par Ab Dwud ].

Ce dlai de trois jours est une dure suffisante pour calmer la vhmence et la colre. Ensuite, le musulman est tenu de se rconcilier avec ses frres et de reprendre son rapport habituel, avec eux. Comme si la rupture n'est qu'un petit orage vite dispers par le souffle de la rconciliation qui rend l'horizon sa clart de toujours. Dans tout conflit naissant, l'homme est soit l'auteur d'une injustice, soit la victime d'une injustice. S'il agresse autrui et porte atteinte son droit, il doit cesser son forfait et y remdier en sachant qu'il n'extirpera le ressentiment du coeur de son adversaire que s'il lui apporte la srnit et la satisfaction. Voil pourquoi l'Islam ordonne dans ce cas de se rconcilier avec son adversaire et d'apaiser son coeur.

L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

"Celui qui doit une injustice envers son frre, portant sur un bien de ce monde ou sur toute autre chose, est tenu de la rparer aujourd'hui, avant qu'il n'y ait ni Dinr ni Dirham (dans la Vie future). Car on prendra de ses bonnes actions, s'il y a suffisamment de quoi rparer son injustice. S'il n'y en a pas, il assumera une partie des pchs de sa victime" [ Rapport par Al-Bukhr ].

Tel est le conseil de l'Islam pour celui qui doit un droit. Quand celui qui a un droit rclamer, il lui recommande la bont et le pardon et l'invite effacer les fautes d'hier en acceptant les excuses, lorsque son frre viendra les lui prsenter en lui demandant son pardon. Car refuser des excuses prsentes est une grande faute. En effet, il est dit dans le hadith :

"Celui qui n'accepte pas les excuses prsentes par son frre aura sa charge un pch semblable celui du percepteur d'une dme illgale" [ Rapport par Ibn Mjjah ].

Dans une autre version:

"Celui qui reoit des excuses et ne les accepte pas n'accdera pas au Bassin" [ Rapport par At-Tabarn ].

Par ces conseils clairvoyants aux deux parties, l'Islam combat les haines, touffe leur virus dans son foyer d'origine, et propulse la socit des croyants vers un niveau sublime o rgnent les amitis partages et les rapports d'quit.

Du reste, l'Islam considre comme signe de mdiocrit et de bassesse de la nature le fait que le ressentiment soit enracin dans les profondeurs de l'me, o il gronde dans ses entrailles comme dans un volcan en bullition.

En effet, beaucoup de ceux qui entretiennent le ressentiment dans leurs curs, recherchent un excutoire dans ceux qu'ils croisent et ne se reposent que lorsqu'ils pestent et temptent, svissent et commettent l'irrparable.

Ibn Abbs rapporte que L'Envoy de Dieu lUnique : a dit "Voulez-vous que je vous indique quels sont les pires d'entre vous ? Les gens prsents ont dit: Oui, certes, si tu veux, Envoy de Dieu ! Il a dit: Les pires d'entre vous sont ceux qui s'installent en solitaires, flagellent leurs serviteurs et s'interdisent le secours. Voulez-vous que je vous indique qui sont pires ? Les gens prsents ont dit: Oui, certes, si tu veux, Envoy de Dieu ! Il a dit: Ceux qui dtestent les gens et qui sont dtests. Puis il a dit: Voulez-vous que je vous indique qui sont pires encore ? Les gens prsents ont dit: Oui certes, si tu veux Envoy de Dieu ! Il a dit: Ceux qui n'acceptent ni trbuchement ni excuse et qui ne pardonnent pas un pch. Puis il a dit: Voulez-vous que je vous indique qui sont pires encore ? Les gens prsents ont dit: Oui, certes, Envoy de Dieu ! Il a dit: Ceux dont on n'attend aucun bien et dont on n'est pas rassur de leur mal" [Rapport par At-Tabarn ].

Ces diffrents types d'hommes recenss dans ce hadth sont des exemples d'tats de haine lorsque celle-ci s'aggrave et se dchane. C'est si vrai que les hommes d'autrefois, mme dans leur jahiliyya , ignorance; paganisme sentaient que la haine est propre aux gens les plus vils et que ceux dots de grandeur d'me s'en cartent scrupuleusement. Ainsi le pote Antara disait:

La haine ne peut tre porte par celui qui s'lve dans les dignits. Et les grandes renommes ne sont pas accessibles au colreux.

Il y a des vices contre lesquels l'Islam a mis en garde, et il convient de connatre leur source principale. En effet, tous ces vices se ramnent, malgr la diversit de leurs formes, un mal unique: la haine. Il en est ainsi de la calomnie des innocents.

C'est un crime vers lequel pousse la haine. Comme la calomnie a pour effet grave d'altrer les ralits et de blesser les personnes vertueuses, l'Islam la considre comme le pire des mensonges.

Acha rapporte que l'Envoy de Dieu a dit ses Compagnons:

"Savez-vous quelle est auprs de Dieu la pire forme d'usure (al-riba) ? Ils ont dit: Dieu et Son Envoy le savent mieux ! Il a dit: La pire forme d'usure pour Dieu c'est la violation de la rputation d'un individu musulman, puis l'Envoy de Dieu rcita ce verset : Sourate 33 Al-Ahzab : verset 58 ] [ Rapport par Ab Ya'la ]. 58. Ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mrit se chargent d'une infamie et commettent un grave pch.

58. Waallatheena yu/thoona almu/mineena waalmu/minati bighayri ma iktasaboo faqadi ihtamaloo buhtanan wa-ithman mubeenan

.Nul doute que sonder les dfauts des gens et chercher les en attribuer sciemment est signe de perversion et de bassesse. C'est pourquoi l'Islam a institu des punitions immdiates pour certains crimes de la calomnie. Mais, ce qui est rserv dans la Vie future comme chtiment aux diffrentes formes de calomnie, est plus terrible encore.

L'Envoy de Dieu lUnique : dit:

"Celui qui voque chez une personne un dfaut qu'elle n'a pas, uniquement pour la dnigrer, Dieu le gardera dans le feu de l'Enfer jusqu' ce que s'puise ce qu'il a dit sur cette personne" [ Rapport par At-Tabarn ].

Dans une autre version:

"Pour tout homme qui rpand sur un musulman un mot dont il est innocent, uniquement pour le discrditer dans la vie d'ici-bas, Dieu se doit au Jour de la Rsurrection de le fondre dans le feu jusqu' ce que s'puise ce qu'il a dit sur ce musulman".

Comme ce qu'il a dit est une diffamation, comment peut-il prouver le contraire devant Dieu et comment peut-il se dbarrasser de ses consquences?

La bonne sant du coeur impose au croyant de souhaiter au moins le bien pour les gens, s'il est incapable de le leur apporter de sa main.

Quant celui qui invente un mal pour l'imputer aux gens et leur attribuer par pur mensonge, c'est un impudent calomnieux. Allah a dit:

{ Ceux qui aiment que la turpitude se rpande parmi les croyants subiront un chtiment douloureux en ce monde et dans la Vie future. Dieu sait, et vous, vous ne savez pas } [ Sourate 24 : verset 19].

Parmi les faveurs que Allah accorde Ses serviteurs, c'est qu'Il aime que l'on dissimule les dfauts des cratures, mme lorsqu'ils sont attests.

En effet, il n'est pas permis un musulman de diffamer son frre, mme en mentionnant des dfauts qu'il possde effectivement. Car l'homme au coeur sain compatit devant la douleur des gens et leur souhaite d'en tre bien prserv. Quant la manie de se rjouir en rapportant les scandales d'autrui, de dvoiler les secrets protgs et de mettre les autres nu, ceci nest pas le comportement d un vrai musulman. Voil pourquoi l'Islam interdit la mdisance, car c'est un excutoire pour une haine renferme et pour un coeur dpourvu de misricorde et de bont.

Ab Hurayra rapporte que l'Envoy de Dieu lUnique : a dit" Savez-vous ce qu'est la mdisance ? Les gens prsents lui ont dit: Dieu et son Envoy le savent mieux ! Il a dit alors: c'est de mentionner ton frre avec ce (son dfaut) qu'il n'aime pas. Les gens ont dit : Vois-tu, et si mon frre a bien ce que j'ai dit de lui ? Il a dit : S'il possde ce que tu as dit de lui, tu auras mdit son sujet, et s'il n'a pas ce que tu lui attribues tu l'auras calomni" [ Rapport par Muslim ].

Parmi les rgles de bonne conduite institues par l'Islam pour prserver les affections et viter les divisions et les ruptures, il y a aussi l'interdiction de calomnier, car c'est un moyen de dtriorer les rapports et de retourner les coeurs.

Du reste, le Prophte interdisait qu'on lui rapporte des propos dsagrables sur ses Compagnons. Il a dit ce sujet:

"Qu'aucun de vous ne me rapporte quoi que ce soit sur mes Compagnons. Car j'aimerai vous quitter la poitrine saine" [ Rapport par Ab Dwud ].

Aussi, celui qui entend quelque chose ne doit pas aggraver la dchirure pour celui qui rpare. Car bien des mots malheureux s'teindraient sur le champ si on les laissait l o ils furent dits, bien des mots malheureux ont dclench des guerres parce qu'un inconscient les a transmis et leur a donn vie, ce qui le transforma en une flamme gnratrice de malheurs et d'horreurs.

L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

"Aucun calomniateur n'entrera au Paradis" [ Rapport par Al-Bukhri ],

Dans une autre version: "Aucun dlateur".

Pour les savants les deux ont le mme sens. On a dit aussi que le calomniateur (an-Nammm) est celui qui se trouve avec groupe d'hommes en conversation et qui transmet leurs propos ; puis que le dlateur (al-Quattt) est celui qui entend ces hommes parler, sans qu'ils se rendent compte de sa prsence, et qui rapporte ensuite leurs propos. Il est dit galement dans le hadith :

"La calomnie et la haine sont dans le Feu, elles ne se runissent pas dans le coeur d'un musulman" [ Rapport par At-Tabarn ].

La haine s'accompagne de la suspicion, des manies d'pier les dfauts des gens, de les dnigrer, de dnoncer leurs tares physiques ou psychologiques. Or, l'Islam abhorre toutes ces manies.

L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

"Celui qui cache une mauvaise action commise par son frre et dont il a eu connaissance, Dieu le prservera au Jour de la Rsurrection" [ Rapport par At-Tabarn ].

Il a dit galement:

"Celui qui ne dvoile pas une nudit d'un croyant c'est comme s'il a ressuscit une personne enterre vivante"[ Rapport par At-Tabarn ].

Souvent, ceux qui pient les nudits pour les dnoncer sont plus criminels et plus loigns d'Allah avec leurs coeurs que les pcheurs invtrs. Car pier le crime pour l'taler au grand jour est pire que son forfait.

Il y a d'ailleurs une diffrence incommensurable dans les deux attitudes ce sujet : d'une part il y a face aux pchs d'autrui un sentiment de saine jalousie pour ce qui est interdit par Allah et un dsir de le protger, et d'autre part il y a un sentiment de haine pour les serviteurs d'Allah et un dsir de les humilier.

Le premier sentiment peut propulser son auteur aux sommets, car il ne cherche nullement en dnonant les carts se venger des cratures, pier leurs trbuchements ou se rjouir de leur malheur.

Avoir une poitrine saine est une vertu qui fait que le musulman ne lie pas la rahma qu'il a dans la vie ses sentiments l'gard des gens. Il peut chouer l o d'autres russissent; de mme il peut peiner l o les autres avancent.

Ce serait de la pure stupidit que l'gosme enchane l'individu au point de l'amener souhaiter l'chec de tous les autres uniquement parce qu'il tait perdant.

Par ailleurs, le fidle musulman est tenu d'avoir un esprit large et un sentiment gnreux. Il doit voir les choses travers le prisme de l'intrt gnral plutt qu' travers les ornires de ses propres dsirs.

Si les chaudrons du ressentiment ne cessent de bouillonner l'intrieur des haineux, c'est parce qu'en regardant la vie ils dcouvrent qu'ils ont rats ce qu'ils dsirent et que l'objet de leur passion est pass dans d'autres mains. Voil la catastrophe qui ici les empchent de connatre le fond de leur drame.

Autrefois, Ibls a constat que la faveur qu'il dsirait tant est pass chez Adam. Voil pourquoi il s'est jur de ne permettre personne de jouir de cette faveur aprs en avoir t priv:

{ Il dit: cause de l'aberration que Tu as mise en moi, je les guetterai sur Ta voie droite, puis je les harclerai, par devant et par derrire, sur leur gauche et sur leur droite. Tu ne trouveras, chez la plupart d'entre eux, aucune reconnaissance} [ Sourate 7 : versets 16/17 ].

C'est ce bouillonnement satanique qui gronde dans les mes des haineux et corrompt leurs curs.

Voil pourquoi l'Islam exhorte les hommes fuir ce mal et adopter dans la vie une approche plus saine et plus leve.

Anas Ibn Malk rapporte ceci:

"Nous tions assis autour du Prophte : quand il dit: "Vous allez voir apparatre un homme du Paradis. Et on a assist l'entre d'un homme des ansrs (Auxiliaires), la barbe encore mouille suite aux ablutions, qui portait ses souliers la main gauche. Le lendemain le Prophte dit la mme chose et l'homme apparut comme au cours de la premire fois.Au troisime jour le Prophte : rpta les mmes paroles et l'homme apparut comme la fois prcdente. Aprs le dpart du Prophte, Abdallh Ibn Amr suivit l'homme en question et lui dit: Je me suis querell avec mon pre et j'ai jur de ne pas rester avec lui la maison durant trois jours. Voudrais-tu m'hberger pour passer ce dlai ! L'homme dit: oui".

Anas le rapporteur de ce hadith a ajout:

"Abdallh disait qu'il a pass chez cet homme trois nuits au cours desquelles il ne faisait aucune oeuvre ou prire particulire sauf que lorsqu'il se retournait dans son lit, il se mettait mentionner Allah jusqu' ce qu'il se lve pour la prire de l'aube.

Abdallh ajoutait aussi: Je ne l'entendais dire que du bien. Au bout de ces trois nuits, disait Abdallh, j'tais sur le point de mpriser son oeuvre. Aussi, je lui ai dit: serviteur de Dieu! Il n' y avait ni colre ni rupture entre moi et mon pre. Tout ce qu'il y avait c'est que j'ai entendu l'Envoy de Dieu rpter trois fois ton sujet: vous allez voir apparatre maintenant un homme du Paradis. Et c'est toi qui est apparu ces trois reprises. Aussi, j'ai voulu m'installer chez toi pour voir quelle tait ton oeuvre afin de m'y conformer. Mais je n'ai vu aucune grande oeuvre qui soit en toi. Qu'est-ce qui t'a fait atteindre le degr annonc par l'Envoy de Dieu ?

L'homme a rpondu: Il n' y a que ce que tu as vu. Puis Abdallh a ajout: Au moment o je lui ai tourn le dos pour partir il m'a appel et dit: Il n'y a que ce que tu as vu, sauf que je ne conois de ressentiment pour aucun musulman et que je n'envie aucun homme pour un bien que Dieu lui a accord. Abdallh ajouta: je lui ai dit: Voil ce qui t'a fait atteindre ce degr" [Rapport par Ahmad ].

Dans une autre version il est dit:

"Il n'y a que ce que tu as vu, sauf que je m'endors sans avoir de haine envers aucun musulman" [ Rapport par Al-Bazzr].

L'Islam a galement interdit l'envie, et Dieu a ordonn Son Envoy de chercher refuge auprs de Lui contre les maux des envieux, parce que l'envie est une braise qui s'allume dans la Poitrine et qui nuit son porteur et aux autres.

C'est dire que l'individu qui souhaite la disparition des bienfaits est un flau; on doit mettre en garde la socit contre ses menaces, car on ne peut se fier sa conscience dans aucun travail. D'autant plus que l'Envoy de Dieua dit:

"La poussire attrape sur le chemin de Dieu ne peut se trouver en compagnie du souffle de la Ghenne dans la poitrine d'un serviteur, de mme que ne se rencontrent pas dans sa poitrine la Foi et l'envie" [Rapport par Al-Baihaq ].

Ila dit galement:

"Prenez garde l'envie, car l'envie engloutit les bonnes actions, comme le Feu rduit le bois en cendre" [Rapport par Ab Dwud ].

Celui qui dteste les hommes combls de bienfaits et souhaite leur dpouillement et leur perdition est un homme gar dans les ralits de la vie par bien de sombres visions.

D'abord il est enferm dans la vie et ses biens pour lesquels il lutte mort, pleure ses pertes et voue une haine froce ceux qui en ont t fournis en abondance. Or, ceci est une mauvaise apprciation, ou plutt une ignorance et un oubli total de la Vie future et des prparatifs ncessaires pour la gagner.

''ALLAH 'subhana wa ta'ala dit :

Coran sourate YOUNOUS 10 ayats 57 -58

. 57. hommes ! Voici venu vous un appel de votre Seigneur, qui est la fois un remde pour le mal qui ronge les curs, un guide et une misricorde pour les fidles.

.57. Ya ayyuha alnnasu qad jaatkum mawAAithatun min rabbikum washifaon lima fee alssudoori wahudan warahmatun lilmu/mineena . 58. Dis : C'est l une grce et une misricorde de Dieu dont les hommes devraient se rjouir, car elles sont bien plus prcieuses que toutes les richesses qu'ils accumulent.

58. Qul bifadli Allahi wabirahmatihi fabithalika falyafrahoo huwa khayrun mimma yajmaAAoona

Du reste, l'homme envieux est une personne paresseuse, manquant de rsolution et de fermet, qui ignore son Seigneur et ses Lois immuables dans le Cosmos. Comme il a rat le bien pour une raison quelconque, l'envieux s'est mu en un individu qui complote contre les gagnants comme le dit le pote : "Ils ont envi le jeune homme pour n'avoir pu obtenir son action. Aussi sont-ils tous pour lui des ennemis et des adversaires"

Il aurait mieux valu pour lui qu'il s'adresst son Seigneur pour Lui demander de Ses faveurs, car les Trsors de Dieu ne sont le monopole d'aucune personne. Ensuite, il pourrait reprendre son activit dans la vie. Peut-tre parviendra-t-il alors atteindre dans une deuxime tentative ce dont il tait incapable la premire fois. Nul doute que cela est plus noble que le fait de concevoir du ressentiment pour autrui.

Mais il y a une grande diffrence entre l'envie et l'ambition, entre l'envie et la rjouissance, entre l'envie et l'lvation contre la confusion dans les situations.

En effet, l'ambition est un dsir d'lvation et une action pour l'atteindre. C'est l l'attitude des serviteurs de Dieu.

Ainsi Soulaymn (Salomon)a dit:

[ Sourate 38 Sad : verset 35 ].

. 35. Seigneur !, dit-il, pardonne-moi et accorde-moi un royaume que nul autre aprs moi ne puisse avoir ! Tu es le Dispensateur Suprme.

.35. Qala rabbi ighfir lee wahab lee mulkan la yanbaghee li-ahadin min baAAdee innaka anta alwahhabu

De mme Le Misricordieux dit:

[ Sourate 25 AL Furkan : verset 74 ].

. 74. ceux qui disent : Seigneur, fais que nos pouses et nos enfants soient pour nous une source de bonheur ! Daigne faire de nous des modles de pit pour ceux qui craignent le Seigneur !

74. Waallatheena yaqooloona rabbana hab lana min azwajina wathurriyyatina qurrata aAAyunin waijAAalna lilmuttaqeena imaman

Aspirer aux faveurs de Dieu tout en agissant dans la vie est tout fait diffrent de l'attitude qui consiste dtester la faveur divine lorsqu'elle profite un homme particulier.

Quand la ghibta (allgresse), c'est le dsir chez l'individu d'avoir un bienfait semblable celui qu'Allah a accord aux autres. Mais, comme l'aspiration de l'homme des choses que dtient autrui peut ouvrir les portes de la discorde, attacher son auteur de vains espoirs et l'amener dsirer des choses qu'il estime utiles pour lui alors qu'elles lui sont en ralit nuisibles, l'Islam a indiqu ce qu'il convient de rechercher et d'entrer en vive comptition pour l'avoir.

En effet L'Envoy de Dieu L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

"Il n'y a d'envie (valable) que dans deux situations: celle d'un homme auquel Dieu a donn de l'argent qu'il a consacr contre ses ennemis jurs dans le domaine de la vrit, et celle d'un homme auquel Dieu a accord la sagesse, qui la pratique et juge selon ses exigences" [ Rapport par Al-Bukhr ].

L'envie dont il est question dans ce hadith signifie le souhait d'avoir un bienfait semblable, non le souhait qu'il disparaisse. L'essentiel c'est que l'idal vis par l'homme soit lev et sublime, car le manque d'ambition consiste justement lier ses espoirs des choses futiles... Et il y a des situations qui n'apportent, lorsqu'on les recherche obstinment, que regret et qui peuvent conduire har les gens uniquement parce qu'ils ont reu de Dieu des dons inns ou des profits qu'ils tirent de ces dons.

Dieu lUnique ''ALLAH 'subhana wa ta'ala dit ce sujet:

[ Sourate 4 les Femmes an nissa : verset 32 ].. 32. N'enviez pas les faveurs par lesquelles Dieu a lev certains d'entre vous au-dessus des autres. Aux hommes reviendra la part qu'ils auront mrite par leurs uvres et aux femmes reviendra la part qu'elles auront mrite par leurs uvres. Demandez Dieu plutt de vous accorder un peu de Sa grce, car Il est parfaitement au courant de toute chose.

32. Wala tatamannaw ma faddala Allahu bihi baAAdakum AAala baAAdin lilrrijali naseebun mimma iktasaboo walilnnisa-i naseebun mimma iktasabna wais-aloo Allaha min fadlihi inna Allaha kana bikulli shay-in AAaleeman

Quant l'lvation contre les abus et les bvues dans les situations, c'est une confirmation de la justice ncessaire non une sorte d'envie condamnable. Ainsi, lorsque nous nous mettons en colre parce qu'un tel a reu une trop grande rmunration par rapport ce qu'il a dploy, ou qu'il a t propuls un poste que sa comptence ne permet pas d'occuper, cette colre est comprhensible et louable, car c'est une sorte d'attention porte l'intrt gnral pour mieux le prserver et qui n'a rien voir avec la haine personnelle. Or, l'Islam observe rgulirement les mes pour les laver des crasses de la haine gratuite et pour leur inculquer des sentiments plus purs envers les gens et envers la vie.

Ainsi, chaque jour, chaque semaine et chaque anne, les mes passent, grce l'ducation de l'Islam, travers un filtrage qui limine les impurets, corrige les dfauts et ne laisse dans les coeurs croyants aucune trace de ressentiment.

Chaque jour: parce que l'Islam a indiqu que le fidle ne s'assure les rtributions des prires prescrites que si leur accomplissement s'effectue avec un coeur limpide vis--vis des gens et dbarrass de la tromperie et des querelles.

L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

" Il y a trois hommes dont la prire ne s'lve pas plus d'un empan au-dessus de leurs ttes: un homme qui dirige la prire en commun pour un groupe qui dtestent sa direction; une femme qui passe la nuit alors que son mari est courrouc contre elle; deux frres qui ont rompu leurs liens" [ Rapport par Ibn Mjjah ].

Chaque semaine: Il y a un recensement des oeuvres du musulman dans lequel Dieu regarde pour le juger en fonction de ses actes et des secrets de sa conscience. S'il a une poitrine saine, il est l'abri des trbuchements et des rechutes. S'il est atteint par les forfaits de la colre, de l'envie et du courroux il tranera en arrire.

L'Envoy de Dieu lUnique : a dit:

"Les oeuvres sont exposes ( devant Dieu) chaque lundi et jeudi. Ce jour-l Allah pardonne tout individu qui ne Lui associe rien, sauf l'homme qui est en animosit avec son frre. Dieu dira: laissez ces deux-l jusqu' ce qu'ils se rconcilient" [ Rapport par Muslim ].

Chaque anne: Au fil des nuits et des jours passs ainsi dans l'adoration, il ne sied pas au fidle musulman de rester enferm dans le bagne de l'animosit, enchan par les liens de la haine. D'autant que, dans la vie des hommes, il y a toujours des brises de faveurs divines qui ne profitent qu'aux purs et aux bons.

Il est dit dans le hadith :

Allah se montre Ses serviteurs au cours de la nuit de la moiti du mois de Sha'ban et il pardonne ceux qui implorent le pardon, accorde la Misricorde ceux qui demandent misricorde et ajourne le cas des gens emptrs dans la haine" Rapport par Al-Baihaq.

Celui qui meurt aprs tant d'occasions successives de purification, avec la haine rive au coeur, mrite de s'exposer la chaleur du Feu. En effet, ce que les lois ne sont pas parvenues purifier, le Feu pourra atteindre son fond et cautriser ses maux nourris par la haine et le ressentiment.

L'animosit que l'Islam abhorre et rpugne traiter avec est celle qui se dclenche pour la vie d'ici-bas et ses passions, pour la convoitise de ses plaisirs et l'accaparement de ses biens.

Quant l'animosit pour Allah le dieu Unique 'subhana wa ta'ala , la colre pour la vrit, la rvolte pour l'honneur, c'est une autre affaire...

Le musulman n'encourt pas de reproche en rompant jusqu'avec ceux qui pervertissent l'ordre d'Allah ou violent ses interdits. Aucun reproche ne doit lui tre fait s'il conoit de la haine pour eux et leur manifeste son hostilit. Au contraire, cela constitue le signe d'une Foi authentique et d'une sincrit voue l'Unique Dieu.

En effet, Allah a ordonn que nous restions en froid avec nos ennemis, mme s'il s'agit de nos proches:

{ vous qui croyez ! Ne prenez pas pour amis vos pres et vos frres, s'ils prfrent l'incrdulit la Foi. Ceux d'entre vous qui les prendraient pour amis, seraient injustes } [ Sourate 9at Tauba : verset 23].. 23. vous qui croyez ! Ne prenez pas pour confidents vos pres et vos frres s'ils prfrent l'impit la foi. Ceux d'entre vous qui en feraient des confidents seraient eux les injustes.

.23. Ya ayyuha allatheena amanoo la tattakhithoo abaakum wa-ikhwanakum awliyaa ini istahabboo alkufra AAala al-eemani waman yatawallahum minkum faola-ika humu alththalimoona

C'est un devoir pour le musulman d'viter leur compagnie ou celle de ceux qui incitent la dbauche et au libertinage. Ainsi, le fait d'viter celui qui pche l'encontre d'Allah pour le punir durant une priode plus ou moins longue ne fait encourir aucune consquence pour le musulman qui l'assume. En fait, le Prophte a quitt ses pouses pendant 40 jours. De mme Abdallh Ibn Omar a rompu avec l'un de ses fils jusqu' sa mort parce qu'il a rejet un jugement de l'Envoy que rapportait le mme Abdallh Ibn Omar sur la permission aux femmes d'aller la mosque

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