D20112053541/KRB3063 Page | 0 PPG PJJ SEMESTER 1 SESI 2014/2015 KRB 3063: PENGHAYATAN KARYA AGUNG MELAYU TAJUK ESEI ILMIAH DISEDIAKAN OLEH NAMA NO. MATRIK NOR AFIDA BT GHAZANI D20112053541 PUSAT PEMBELAJARAN: EL-UPSI07 (A132PJJ) NAMA TUTOR E-LEARNING: DR. MOHD RASHID BIN MD IDRIS TARIKH SERAH: PEMARKAHAN TUGASAN A : Interlok : Falsafah, Pandangan Hidup, Nilai Ilmu TUGASAN B : Aktiviti : Teknik Membuat Projek Permainan Bahasa
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
D20112053541/KRB3063
Page | 0
PPG PJJ SEMESTER 1 SESI 2014/2015
KRB 3063: PENGHAYATAN KARYA AGUNG MELAYU
TAJUK ESEI ILMIAH
DISEDIAKAN OLEH
NAMA NO. MATRIK
NOR AFIDA BT GHAZANI D20112053541
PUSAT PEMBELAJARAN: EL-UPSI07 (A132PJJ)
NAMA TUTOR E-LEARNING: DR. MOHD RASHID BIN MD IDRIS
TARIKH SERAH:
PEMARKAHAN
TUGASAN A : Interlok : Falsafah, Pandangan Hidup, Nilai Ilmu
TUGASAN B : Aktiviti : Teknik Membuat Projek
Permainan Bahasa
D20112053541/KRB3063
Page | 1
PENGHARGAAN
Syukur alhamdulillah segala puji ke hadrat Allah S.W.T. selawat serta salam ke atas
Junjungan Besar Nabi Muahammad s.a.w. serta para sahabat baginda sekalian.
Kesyukuran yang tidak terhingga dipanjatkan kepada ALLAH s.w.t. kerana dengan
‘inayah dan iziNYA, maka tugasan ini berjaya disiapkan dalam tempoh waktu yang
ditetapkan. Sesungguhnya banyak masa dan tenaga terpaksa dikorbankan dalam proses
menyiapkan tugasan yang mencabar ini. Namun, dirasakan masa dan tenaga yang dihabiskan
itu bukanlah satu pembaziran yang sia-sia kerana banyak pengetahuan dan ilmu yang dapat
dikutip sepanjang menyiapkan tugasan ini.
Jutaan terima kasih yang terhingga kepada Dr.Mohd Rashid bin Md Idris selaku
pensyarah E-Learning, kawan-kawan yang tidak jemu-jemu memberi tunjuk ajar dan
mencurahkan segala pengalaman dan ilmu dalam usaha membantu menyiapkan tugasan ini.
Segala tunjuk ajar dan pengalaman serta ilmu yang dicurahkan amat-amat dihargai. Tidak
lupa kepada rakan-rakan tutorial yang turut memberi buah fikiran dan pandangan. Begitu
juga kepada keluarga yang amat memahami dan bersedia berkorban masa dan tenaga demi
memastikan hasil tugasan ini yang terbaik diantara yang terbaik.
Moga dengan siapnya tugasan ini, ilmu yang ditimba sama ada secara langsung atau
tidak langsung akan memberi manfaat kepada semua. InsyaAllah.
Salam hormat dan salam 1 Malaysia,
Nor Afida bt Ghazani
D20112053541/KRB3063
Page | 2
ISI KANDUNGAN HALAMAN
1.0 Pengenalan 3
2.0 Falsafah 4
2.1 Definisi 4
2.2 Kepentingan 4
2.3 Tujuan 4
2.4 Falsafah Dalam Interlok 5 - 6
3.0 Pandangan Hidup 7
3.1 Definisi Pandangan Hidup 7
3.2 Pandangan Hidup Dalam Interlok 7 - 9
4.0 Nilai Ilmu 9
4.1 Definisi Nilai Ilmu 10
4.2 Nilai Ilmu Dalam Interlok 10 - 13
7.0 Penutup 13
Rujukan
D20112053541/KRB3063
Page | 3
TUGASAN A
1.0 Pengenalan
Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, “Karya” membawa maksud buatan atau ciptaan
sesuatu. Manakala “ Agung” pula membawa makna paling besar, tertinggi, teristimewa dan
terkemuka. Maka dapat dirumuskan Karya Agung dimaksudkan sebagai ciptaan atau buatan
yang terutama , tertinggi daripada seseorang pengarang.
Buku Pengenalan Konsep dan Gagasan Karya Agung Yayasan Karyawan ( 2000) pula
mentakrifkan Karya Agung sebagai karya yang berjaya meninggalkan kesan seni atau
estetika, budaya dan pemikiran yang luar biasa dalam tamadun atau tradisi sesuatu bangsa.
Oleh itu , Karya Agung Melayu adalah karya yang mencerminkan keunggulan daya cipta
kreativiti penulis, pemikiran bangsa Melayu pada zaman dahulu dalam menggambarkan
idealisme atau falsafah, pandangan hidup, nilai ilmu, adat, budi, kesedaran dari segi agama,
moral dan masyarakatnya melalui bentuk-bentuk sastera dan seni yang tinggi nilainya
sehingga mampu untuk meninggalkan kesan dari aspek seni, budaya, pemikiran, pandangan
dan falsafah hidup yang berkekalan dalam ingatan bersama sesuatu bangsa.
Dunia ketamadunan Melayu telah memperlihatkan, terdapat banyak karya-karya agung yang
telah dihasilkan.Dalam tugasan saya ini, saya memilih novel Interlok iaitu sebuah karya
agung yang lahir pada zaman kesusateraan melayu moden.Novel ini telah dikarang oleh
Sasterawan Negara, iaitu Dato Abdullah bin Hussain.Novel ini merupakan sebuah novel yang
menggambarkan latar belakang masyarakat yang mendiami negara ini sebelum kemerdekaan.
Saya memilih novel ini untuk dikaji kerana ia merupakan sebuah novel yang menarik dan
membantu agenda nasional dalam pembentukan perpaduan di kalangan masyarakat berbilang
kaum di Malaysia. Misalnya bab 1 diceritan tentang Keluarga Seman, Bab II pula tentang
Keluarga Cing Huat dan bab III pula menceritakan tentang Keluarga Maniam. Interlok lahir
daripada luapan semangat kebangsaan dan rasa cemburu kepada pendatang asing iaitu buruh
India dan Cina. Novel ini adalah sebuah novel kemasyarakatan yang bertujuan untuk meniup
semangat kebangsaan dan kesedaran orang Melayu
D20112053541/KRB3063
Page | 4
2.0 Falsafah
2.1 Definisi Falsafah
Kamus Dewan edisi keempat 2010 :406 mentakrifkan falsafah sebagai pengertian yang
dianggap sebagai ilmu yang tertinggi yang menjadi dasar ilmu-ilmu lain.Perkataan ‘falsafah’
berasal daripada bahasa Yunani philosophia, iaitu philo ertinya cinta dan sophia ertinya
hikmat ( Mohd rashid Md Idris,2012 : 1). Falsafah bermaksud cinta kepada ilmu dan
kebenaran.Falsafah juga didefinisikan sebagai kebijaksanaan menggunakan hikmah dan akal
fikiran untuk mengetahui kebenaran yang hakiki. Manakala Hashim Hj. Musa (1994) ,
menyatakan falsafah merupakan kajian secara renungan dan spekulatif tentang punca,
keadaan dan sifat seluruh pengetahuan manusia yang menjadi sari pati bagi seluruh bidang
pengetahuan manusia.Kesimpulannya, daripada pendapat yang diberi menunjukkan bahawa
ilmu falsafah ialah ilmu yang mengkaji dan meneliti objek abstrak dan logikal tentang hakikat
kejadian di alam semesta.
2.2 Kepentingan Falsafah
Secara umumnya, kepentingan falsafah ialah dapat membantu seseorang memahami apa yang
sedang berlaku dalam pelajaran umpamanya. Seseorang yang ingin menceburi sesuatu bidang
perlu menguasai bidang yang ingin diceburi sedalam-dalamnya bagi membolehkan mereka
berfikir secara mendalam dan sistematik tentang isu-isu intelek ,asas pendidikan dan
kehidupan manusia.Di samping itu, dalam membuat sesuatu keputusan misalnya, seseorang
itu perlulah mempunyai pendirian berdasarkan falsafah yang dipegang tanpa dipengaruhi oleh
seseorang.Keputusan yan diambil mestilah mempunyai keperluan falsafah tersendiri.
2.3 Tujuan Falsafah
Tujuan falsafah dimasukkan dalam setiap karya agung adalah untuk mencari kebenaran
tentang sesuatu pemasalahan dengan cara berfikir secara radikal dan sistematik.Sesuatu
perkara itu akan menjadi persoalan falsafah apabila ia tidak dapat diselesaikan melalui kaedah
dan pengamatan sains.Persoalan falsafah biasanya melibatkan perkara-perkara yang abstrak
seperti persoalan konsep dan ideologi.Secara tidak langsung falsafah adalah suatu pemikiran
yang amat mendalam dan menyeluruh terhadap sesuatu perkara dalam mencari kebenaran.
D20112053541/KRB3063
Page | 5
2.4 Falsafah Di dalam Novel Interlok
Novel “Interlok” merupakan satu rakaman realiti semasa yang cukup baik mengenai
masyarakat Malaysia pada zaman pra-Merdeka. Sebenarnya di dalam novel Interlok ini,
penulis ingin menggambarkan perkembangan sejarah Malaysia berdasarkan fakta sejarah dan
kebudayaan dalam bentuk fiksyen. Di dalam novel in terdapat banyak falsafah yang ingin
disampaikan kepada pembaca. Falsafah yang ingin disampaikan oleh Abdullah Hussain dalam
novel ini adalah tentang semangat kebangsaan dan perkembangan kesedaran. Perkembangan
semangat kebangsaan dan kesedaran lahir dalam semua aspek politik, ekonomi dan sosial.
2.4.1 Sosial
Misalnya dalam bab ke II, novel ini memaparkan tentang penghijrahan masyarakat Cina ke
tanah Melayu ekoran daripada desakan hidup akibat daripada serangan belalang-belalang ke
atas tanaman padi.Digambarkan Kim Lock dan anaknya Cin Huat sanggup mengharungi
lautan luas selama tiga belas hari semata-mata ingin mencari penghidupan baru di negara
orang dan mengubah nasib keluarga.Kegigihan dan kecekalan yang mereka hadapi telah
mengubah nasib mereka sehingga disegani mayarakat setempat.Bak kata pepatah Cina ,
“Kalau tidak berwang, kemana pergi terbuang”
Interlok : 101
Dalam bab III pula diceritakan tentang penghijrahan kaum India dari Selatan India.Semasa
penghijrahan ini , penulis menggambarkan situasi alam kapal itu bersesak-sesak antara
Brahim dan Ksyatria dibawa oleh Inggeris untuk menjadi buruh. Suasana dalam kapal itu
menunjukkan nilai murni bahawa mereka sanggup menempuh cabaran untuk mengubah taraf
hidup meskipun berbeza kasta.Watak India yang digambarkan dalam novel ialah Maniam
yang berumur 30 tahun.
Kehidupan masyarakat Melayu juga digambarkan dalam Bab 1, di mana “Keluarga Seman”
mewakili kehidupan masyarakat Melayu .Sememangnya tidak terlepas daripada peraturan dan
aturan yang perlu dipatuhi berdasarkan kesepakatan masyarakat.Masyarakat Melayu sangat
mementingkan aspek nilai dalam kehidupan untuk menjamin kesejahteraan. Nilai dan etika
yang dipegang menjadi cerminan kepada masyarakat Melayu dan membentuk jati diri mereka
dalam interaksi dan kehidupan masyarakat.Ini dapat dilihat apabila Seman tidak mudah naik
angin walaupun diusir oleh Cina Panjang selepas kematian Pak Musa.
D20112053541/KRB3063
Page | 6
2.4.2 Ekonomi
Dalam novel ini juga dipaparkan tentang kemiskinan orang Melayu kerana tidak mempunyai
modal, kebodohan mereka kerana enggan bersekolah dan berubah.Orang Melayu, yang tidak
begitu lama dulu masih mempunyai tanah sendiri untuk ditanam atau digunakan seperti
pertanian dan perlombongan, semakin kehilangan hak mereka ke atas tanah. Mereka juga
semakin didorong keluar dari pekan dan sumber rezeki yang ada ke kampung yang sering
serba kekurangan.Dalam perdagangan dan perniagaan orang Cina dan orang asing lain yang
memonopolinya. Dalam Interlok keadaan kemunduran bangsa Melayu dalam merata bidang
pada jangka masa itu digambarkan secara menarik dan terperinci. Contohnya bukan sahaja
cerita tentang ayah Seman, Musa yang pernah menjual kedai runcit kepunyaanya di Pekan
Simpang Empat kepada Ching Huat dan berpindah ke Kampung Nyiur Condong, perpindahan
dari pekan ke kampung, satu jalan yang secara terpaksa diikuti pada zaman itu.
2.4.3 Politik
Dalam Novel Interlok juga penulis memaparkan tentang kesedaran politik di kalangan orang
masyarakat berbilang kaum yang dibelenggu oleh penjajah.Atas Kesedaran itulah Lazim dan
rakan-rakannya membentuk kumpulan menentang Malayan Union demi menjaga maruah
orang Melayu, Cing Huat juga menyertai persatuan untuk menjaga kepentingan orang Cina.
Raman pula berusaha menyatukan kaum India di negara yang baru merdeka itu. Penulis juga
menggambarkan tentan keberanian masyarakat yang berbilang kaum untuk menentang Jepun
dan penjajah Inggeris.Selain itu, penulis juga menggambarkan semangat patriotisme yang
kuat di kalangan masyarakat imigran terutamanya Maniam dan Cing Huat. Di mana mereka
telah menumbuh sekolah di kawasan tempat tinggal bagi memastikan anak-anak tidak lupa
akan asal-usul bahasa ibunda mereka.
2.4.4 Fasafah Islam
Falsafah Islam tidak dapat dipisahkan daripada sumber iaitu al- Quran dan as-Sunnah. Dalam
novel Interlok, juga dimasukkan perkara itu.Contoh petikan yang terdapat dalam novel
Interlok:
” Sejak bapanya meninggal, Seman cukup rajin beribadat. Cukup banyak juga dia meminta
doa daripada Tuhan supaya diberi perlindungan dan pertolongan.
(Interlok :293)
D20112053541/KRB3063
Page | 7
3.0 Pandangan Hidup
3.1 Definisi Pandangan Hidup
Pandangan hidup bolehlah dikatakan suatu konsep yang dimiliki oleh masyarakat atau
komuniti tertentu dengan tujuan untuk menanggapi dan menerangkan segala pemasalahan
yang berkaitan dengan Tuhan, manusia dan alam.Setiap masyarakat selalu memiliki
pandangan hidup tesebut,begitu juga masyarakat Melayu.Sehubungan itu, pandangan hidup
yang diceritakan dalam novel Interlok ini melibatkan hubungan manusia dengan Tuhan,
dengan alam dan hubungan sesama manusia.Pandangan hidup tentang manusia dapat
dibahagikan kepada keluarga, pemimpin dan masyarakat.Secara umumnya, pandangan hidup
yang digambarkan oleh penulis dalam Interlok telah melalui beberapa peringkat
evolusi.Zaman penjajahan , zaman menuntut kemerdekaan telah mempengaruhi pembentukan
pandangan hidup masyarakat Melayu khususnya..
Justeru itu, menurut pandangan sarjana Islam, Syed Naquib al-Attas(1972), pandangan Hidup
mestilah bersumberkan Islam yang merangkumi hal dunia dan akhirat.Oleh itu, pandangan
hidup dari perspektif Islam ialah pandangan tentang realiti atau hakikat yang terjelma dari
mata hati manusia mengenai kewujudan seluruh Islam.
3.2 Interlok
Novel ini merupakan novel Roman-a-these atau novel kemasyarakatan yang mengangkat
tema semangat kebangsaan dan kesedaran penduduk Tanah Melayu, khususnya orang
Melayu. Novel ini juga memaparkan semangat cinta akan tanah air atau semangat perjuangan
membaiki kehidupan dan bebas daripada cengkaman penjajah dan pengaruh penjajah
Inggeris. Abdullah Hussain berhadapan dengan dengan penderitaan yang dialami bangsanya,
kemiskinan orang Melayu, kebodohan mereka kerana enggan bersekolah dan berubah.
Seperti yang dibuktikan oleh A.C. Milner dalam kajian beliau bertajuk The Invention
of Politics in Colonial Malaya (1994), konsep seperti ‘kesedaran’ dan ‘siasah’ merupakan
kata kunci, misalnya dalam sebuah karya Ibrahim Haji Yaacob yang bertajuk Melihat Tanah
Air yang diterbitkan pada tahun 1941, justeru sebelum Jepun mengalahkan British di Kota
Bharu. Dalam buku itu Ibrahim dengan gaya dan nada yang sangat polemis dan kritis
memberi tinjauan umum tentang keadaan kemerosotan bangsa Melayu pada zaman itu, baik
dari segi politik mahupun dari segi ekonomi. Pada pandangan beliau sebabnya mengapa
mereka diketepikan adalah akibat kuasa modal yang mengubah Malaya. Banyaklah tempat
D20112053541/KRB3063
Page | 8
yang mana bangsa Melayu didesak, dibanjiri dan diketepikan oleh kedatangn modal asing,
barang-barang asing dan pekerja asing. Sehingga dalam kawasan tertentu hampir semua
pekerjaan kuli dimonopoli oleh orang Cina dan India, contohnya perlombongan timah dan
pekerjaan sebagai kuli di kebun getah.
Gambaran tentang masyarakat kolonial pada tahun-tahun 1920-an dan 1930-an, seperti
yang telah kita temukannya dalalm Melihat Tanah Air sama dengan gambaran yang diberikan
kepada kita dalam Interlok. Dalam Interlok keadaan kemunduran bangsa Melayu dalam
merata bidang pada jangka masa itu digambarkan secara menarik dan terperinci. Contohnya
bukan sahaja cerita tentang ayahnya, Musa yang pernah menjual kedai runcit kepunyaanya di
Pekan Simpang Empat kepada Ching Huat dan berpindah ke Kampung Nyiur Condong,
perpindahan dari pekan ke kampung, satu jalan yang secara terpaksa diikuti pada zaman itu.
Oleh itu, ramai orang Melayu yang semakin miskin. Lagipun ada cerita tentang Pak Musa
yang mengalami begitu banyak kesukaran mendapat tempat kerja dilombong dan kebun getah
kerana pekerja Melayu tidak diterima.
Satu lagi cerita, yang secara sangat menarik menggambarkan sikap negatif dan
kebodohan masyarakat kampung dulu dalam hal ehwal pendidikan, ialah cerita tentang Pak
Musa yang menyorok Seman, demi untuk mengelakkan daripada terpaksa menghantar
anaknya ke sekolah, kerana pada hematnya sedikit mengkaji al-Quran dengan Pak Lebai Man
sudah merupakan bekalan yang cukup untuk seorang petani. Dalam tokoh Seman, kita
menyaksikan perkembangan sikap sedar dalam kalangan orang Melayu. Dia bukan sahaja
membuktikan diri seorang pekerja yang gigih dan mampu mencari rezeki untuk isterinya iaitu
Gayah anak Mat Ranggi, orang terkaya di kampungnya. Pada penghujung cerita, Seman juga
mula mengambil bahagian dalam politik demi untuk mempertahankan kepentingan bangsanya
dalam menentang Malayan Union. Lama-kelamaan Seman mejadi sedar tentang hak watan
yang harus dipertahankan melalui pertubuhan politik. Kesedaran baru Seman itu juga ketara
dalam sikap anti-perkauman yang semakin lama semakin kental.
Pandangan hidup bagi masyarakat Cina pula diwakili keluarga Cing Huat, di mana
mengatakan masyarakat Melayu malas berusaha. Bagi orang Cina , semua orang Melayu
biadab dan tiada kebudayaan .Bagi masyarakat Cina, mereka perlu gigih bekerja untuk
mengumpul harta dan dibawa pulang ke negara asal mereka.Dalam Interlok juga pengarang
menyentuh tentang adat perkahwinan masyarakat Cina mengikut adat istiadat negara Cina
seperti petikan di bawah :
D20112053541/KRB3063
Page | 9
’’Kim Lock bapa kepada Cing Huat mahu pengantin perempuan dijemput dengan
tandu pengantin - hua ciao yang ditutup dengan tabir sehingga tidak seorang pun dapat
melihat waktu pengantin dalam perjalanan”.
( Interlok : 181 )
Berbeza pula Pandangan hidup bagi masyarakat India yang digambarkan oleh watak
Maniam yang datang dari India dari golongan kasta paria.Maniam dipaparkan sebagai seorang
yang gigih bekerja dan sentiasa mengenang jasa sahabatnya, Musa yang pernah
menyelamatkan nyawanya.Maniam mempunyai sikap keterbukaan terhadap kaum-kaum lain.
Melayu, Cina dan India atau orang yang memerlukan bantuan ditolongnya. Sikap keterbukaan
Maniam jelas kelihatan melalui persahabatannya dengan seorang Melayu bernama Musa dan
merupakan bapa kepada Seman yang ditolongnya mendapat perkerjaaan selepas kematian
Musa.Selain itu Maniam juga menolong menyelamatkan Poh Eng anak kepada Cing Huat
daripada tentera Jepun.
Pengarang berharap, melalui penghasilan karya ini, dapat menyedarkan masyarakat
tentang tanggungjawab sebenar dalam usaha memperjuangkan dan membaiki kehidupan serta
berusaha keras untuk maju. Pengarang mahu semua penduduk Tanah Melayu tidak kira,
Melayu, India dan Cina, sedar dan bangkit dalam bidang politik, ekonomi dan sosial. Hal ini
amat jelas dengan ideologi, dan isu semasa yang ditonjolkan oleh pengarang. Pembaharuan-
pembaharuan perlu dilakukan dalam ketiga-tiga aspek ini, sekaligus membaiki dasar-dasar
negara ke arah mencapai kemajuan.
4.0 Nilai Ilmu
4.1 Definisi Nilai Ilmu
Menurut Kamus Dewan Edisi Kempat (2010 :1081), nilai bermakna darjat, kualiti, mutu dan
taraf manakala dalam bahasa Arab nilai juga diistilah sebagai ’al-qimah merujuk kepada
harga yang ditetapkan pada sesuatu.Nilai membolehkan manusia membezakan antara yang
baik atau buruk dan betul atau salah kerana ia bersifat asiologi.Nilai bukan sahaja berkait
denga standard sesuatu barang tetapi dasarn asas dalam menerima atau menolak perlakuan
manusia.Manakala ilmu pula didefinisikan sebagai pengetahuan dan kepandaian dalam
perkara dunia, akhirat, zahir dan batin ( Kamus Dewan Edisi Keempat : 2010) . Justeru
D20112053541/KRB3063
Page | 10
itu,ilmu adalah hal yang berkaitan kerana pemerolehan ilmu itu dan usaha kita
menyebarkannya kepada orang lain dalam bentuk pelbagai maklumat. Menurut bahasa Arab,
perkataan ilmu adalah sama dengan maklumat iaitu Alima bererti mengetahui manakal Al-
ilmu bererti pengetahuan.Melalui penggabungan kedua-dua perkataan ini, dalam bahasa
Melayu disebut sebagai ilmu pengetahuan.Kesimpulannya nilai ilmu ialah pengetahuan yang
tinggi tentang sesuatu perkara.Di dalam karya agung terdapat beberapa nilai ilmu yang dikaji.
Antaranya ialah ilmu firasat, ilmu pendukunan, ilmu jampi, ilmu bertani atau ilmu berniaga.
4.2 Nilai Ilmu dalam Interlok
4.2.1Imu Pendukunan dan ilmu Jampi
Ilmu bermaksud pengetahuan manakala pendukunan boleh ditakrifkan dari kata al- kahaanah
daripada Bahasa Arab. Ilmu dukun ini mengandungi tiga unsur iaitu usur yang pertama ialah
mesti adanya yang disebut sebagai kaahin(Si pendukun), mutakaahin(peminta atau pesakit
yag berjumpa dukun) dan mahkuun(kepada siapa dukun itu tujuan).Menurut Kamus Dewan
Edisi 2010, dukun merupakan orang yang mengubat orang sakit atau memberi ubat cara
kampung atau tradisional dengan membaca jampi serapah.Pendukunan pula merujuk kepada
sesuatu yang berkaitan dengan pengubatan cara kampung atau tradisional yang berkait dengan
ilmu dukun.
Manakala Jampi pula didefinisikan oleh Kamus Dewan sebagai kata-kata tetentu yang
diucapkan untuk mendatangkan kesaktian seperti boleh menyembuhkan penyakit. Jampi juga
dikenali sebagai mentera.Masyarakat Melayu sangat dekat dunianya dengan spiritual. Ini
mungkin juga disebabkan oleh Islam yang menjadi agama rasmi orang Melayu. Agama Hindu
dan Buddha juga pernah mempengaruhi mesyarakat suatu ketika dahulu. Jika dilihat pada
zaman dahulu,hampir kesemua aktiviti diikuti dengan jampi.
Ilmu jampi dan pendukunan ini dapat dilihat dalam Interlok pada bab I apabila Keluarga
Seman iaitu bapanya jatuh sakit.Ibunya meminta Seman Memanggil dukun untuk menjampi
ayahnya. Satu-satunya dukun yang terkenal di kampung nya ialah Pak Utih.Berikut adalah
ilmu jampi dan pendukunan yang digambarkan dalam Interlok:
Dukun itu mengeluarkan bungkusan kuning dari dalam sakunya. Dikeluarkan seketul
kemenyan sebesar ibu kaki, dipecah-pecahkaqn dengan ibu jarinya. Serpihan kemenyan yang
D20112053541/KRB3063
Page | 11
jatuh ke atas bara manimbulkan asap yang wangi. Seluruh ruangan rumah ibu itu dipenuhi
dengan kemenyan di atas tikar. Kedua-dua telapak tangannya ditelengkup di atas asap.
Sambil membaca mantera dia menyapu telapak tangan yang sudah diasapkan itu ke mukanya
tiga kali berturut-turut.
Pak Utih mengambil sirih. Dipilihnya beberapa helai daun menurut petua
perubatan,ditaruhnya kapur,pinang dan gambir lalu dibaca mantera.
( Interlok : 22-23)
Selain itu, dalam Islam terdapat juga unsur-unsur jampi.Namun begitu, ayat-ayat yang dibaca
dalam jampi tersebut adalah ayat al Quran dan bergantung kepada keizinan Allah untuk
menyembuhkan sesuatu penyakit atau tidak.Pada hari ini ramai yang terkeliru antara jampi
yang diamalkan pengamal ilmu hitam dengan pengamal al-Quran.Jampi yang menggunakan
mantera adalah syrik kerana menyekutukan Allah.Misalnya dalam Interlok Pak Utih
menggunakan tangkal dan tengkorak manusia sebagai alat jampi.
Walau bagaimanapun, Islam membenarkan umatnya untuk berubat selagi mana cara
perubatan itu tidak menyekutukan Allah dan tidak membuatkan individu itu terpesong
kepercayaannya.
4.2.2 Ilmu Bertani
Bertani adalah suatu jenis produk yang berlandaskan pertumbuhan tanaman, haiwan dan
ikan.Dalam erti kata luas, bertani adalah pengelolaan tanaman, haiwan dan ikan agar
memberikan suatu produk kepada masyarakat. Ilmu bertani membawa maksud pengetahun
tentang pertanian.Sebelum zaman penjajahan lagi ilmu bertani berkait rapat dengan
masyarakat Melayu. Ini kerana masyarakat Melayu suka tinggal,di tepi-tepi sungai dan di
kampung-kampung.Ilmu bertani ini diperolehi secara tidak formal. Ilmu ini diperturunkan
daripada generasi tua kepada generasi muda turun temurun untuk digunakan dalam kehidupan
seharian.Dalam Interlok, ilmu bertani ini berkait rapat dengan Keluarga Serman. Di mana
bapa Seman, Pak Musa telah bekerja keras mengumpulkan harta dengan mengusahakan tanah
sawah di Kampung Nyiur Condong. Interlok juga menggambarkan masyarakat Melayu bukan
sahaja pandai ilmu bercucuk tanam tetapi juga ilmu ke laut untuk mencari ikan dan ilmu
D20112053541/KRB3063
Page | 12
memeliharan haiwan seperti lembu.Ilmu bertani ini telah diturun oleh Pak Musa kepada
anaknya Seman.
4.2.3 Ilmu Berniaga
Oleh kerana Interlok terhasil pada zaman kemasukan imigran Cina ke Tanah Melayu, maka
ilmu perniagaan telah dibawanya bersama-sama.Perniagaan merupakan pengagihan dan
pertukaran semua barangan berlebihan yang dihasilkan daripada ladang-ladang, lautan dan
hutan-hutan supaya mereka dapat diperoleh oleh pengguna terakhir pada tempat dan harga
yang berpatutan. Dalam Interlok penulis menggambarkan ilmu berniaga dimonopoli oleh
kaum Cina.Keluarga Cing Huat terlibat dengan ilmu perniagaan setelah mereka berhijrah ke
pekan Simpang Empat. Di mana Kim Lock bapa kepada Cing Huat telah membeli kedai
daripada bapa Seman.Ilmu berniaga dapat dilihat pada petikan di bawah:
Yew Hock mewarisi sedikit sifatnya,cekal hati dan berazam;sifat bapanya juga ada, mahu
mencari keuntugan sahaja.Dia sanggup bertegang urat leher untuk mempertahankan barang
yang dijualnya dengan harga yang ditetapkan.Betapa pun orang menawar, dia tidak akan
melepasnya tetapi apabila membeli barang orang dia akan menawar sampai seberapa
rendah.
( Interlok : 191-192 )
4.2.4 Ilmu Pendidikan
Abddullah Hussain dalam tulisannya turut menyelitkan betapa pentingnya ilmu pendidikan
kepada masyarakat Melayu, Cina dan India pada ketika itu.Bagi masyarat Melayu, beliau
menggambarkan hanya setakat belajar ilmu al-Quran sahaja dan hanya segelintir sahaja pergi
ke sekolah Melayu. Misalnya dapat dilihat pada petikan di bawah:
Pak Musa lebih senang Seman mengaji al-Quran dengan Lebai Man .Bukankah lebih baik
mengaji al-Quran daripada belajar di sekolah?
(Interlok :40)
Berbeza pula dengan masyarakat Cina di mana lebih suka anak mereka ke sekolah untuk
mendapat ilmu. Tambahan pula kaum Cina berniaga jadi mereka perlu tahu tulis , baca dan
D20112053541/KRB3063
Page | 13
mengira sebab itulah Cing Huat meminta anak-anak mereka belajar dan sentiasa membaca
buku untuk mengubah nasib di rantau orang.Cing Huat memandang orang Melayu malas
berusaha dan belajar.
5.0 Penutup
Abdullah Hussain mengarang novel Interlok adalah untuk menyampaikan tentang pemikiran
semangat kebangsaan dan kesedaran masyarakat Malaysia terutamanya orang Melayu. Novel
ini lahir selepas pembentukan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Harapan pengarang agar novel ini
dapat membangkitkan semangat orang-orang Melayu yang pada masa novel ini ditulis agar
bangkit dan tidak terus alpa dan berjuang dalam semua aspek termasuk ekonomi. Saranan ini
dibuat dalam novel Interlok agar orang Melayu tidak terus mundur berbanding kaum lain iaitu
Cina dan India yang asalnya sebagai pendatang asing dan menguasai ekonomi.
Kalau perlu dikatakan apakah yang menarik dalam novel Interlok untuk pembaca
sekarang, mungkin ada baiknya saya merujuk dulu kepada pengalaman dalam pembacaan dan
pengkajian saya tentang teks Interlok. Menariknya ialah novel ini memberi peluang untuk
menerima sedikit sebanyak kesan tentang cara manakah sesebuah masyarakat yang berbilang
kaum pernah berfungsi dan tentang cara manakah menurut seorang pengarang Malaysia
berfungsinya sesuatu masyarakat yang sedemikian boleh diperbaiki dan dipertingkatkan.
Untuk bangsa Malaysia tidak kira kaum mana sekalipun, novel ini memberi ajaran
yang sangat bermanfaat tentang apakah itu semangat kebangsaan, apakah itu semangat
kejiranan, dan bagaimanakah mencipta masyarakat yang bersatu padu, harmonis, adil dan
makmur untuk semua kaum. Ajaran disampaikan kepada pembaca dalam bentuk yang begitu
lazat sekali, kerana Dato’ Abdullah Hussain ialah seorang pencerita lancar dalam erti kata
klasik itu. Teknik bercerita beliau begitu lancar dan mempunyai ciri gaya penulisan bercorak
kewartawanan. Di samping itu cara bercerita beliau kadang-kadang mengingatkan kita kepada
teknik bercerita tukang cerita dari tradisi kesusasteraan Melayu Lama.
D20112053541/KRB3063
Page | 14
Rujukan
Abdullah Hussain. (2010). .Interlok Tingkatan 5. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Arbaiyah Mohd Nor.(2002). Ilmu Sejarah dan pensejarahan.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Dr.Seri Lanang Jaya bin Hj. Rohani, Prof.Madya Abd.Rahman bin Napiah, Dr.Hj. Rashid
bin Md. Idris & Dr.Hj. Naffibin Mat.(2013). Penghayatan Karya Agung Modul
PJJ.Tanjing Malim : Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Hassan Ahmad. ( Ed).(2000). Pengenalan konsep dan gagasan karya agung Yayasan
Karyawan . Kuala Lumpur : Yayasan Karyawan.
Koh Boh Boon (1995) . Pengajaran Sastera dalam Pendidikan Bahasa Melayu. Kuala
Lumpur:Penerbit Fajar Baktif Sdn. Bhd.
Mohd Rasdid Md Idris & Abu Hassan Abdullah.(2010). Falsafah pendidikan kebangsaan.