7/23/2019 Trevijano Patrologia http://slidepdf.com/reader/full/trevijano-patrologia 1/212 Patología Ramón Trevijano Etcheverria, Para Usos Internos y Didácticos Solamente ADAPTACIÓN PEDAGÓGICA: Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol. Contenido: Primera Parte,Padres Prenicenos 1. Los Padres Apostólicos. 1. La "Didakhé."2. San Clemente Romano. 3. La Carta de Bernabé.4. San Ignacio de Antioquía.. El Pastor !e "ermas. "ermas. 2. Apócrifos Neotestamentarios #. Evangeio! A#cri$o!.%. &echo! A#cri$o! de A#!toe!. 3. Heterodoxos y Eclesiásticos #. El Gnost$c$smo. 2. San Ireneo !e %&on. ! Tensiones con el "#ndo #. Doc'mentos So(re los )art$r$os. #. Acta )art&r'm: 2. Pass$ones o )art&r$a: 3. %e&en!as. 2. %os A*olo+$stas Gr$e+os. '. San (u!tino) *i#!o$o +,rtir. 5. Teolo!a Africana. #. Tert'l$ano. 2. San C$*r$ano !e Carta+o. ". Teóloos #omanos. 1. San &i#ito. 2. Novac$ano. $ %a Esc$ela de Ale%andr!a. #. Clemente Alean!r$no. %. -rígene!. Seg#nda Parte,Padres Postnicenos & %a Ci#dad y el Desierto #. San Atanas$o & la Controvers$a Arr$ana. 2. San Atanas$o. 2. El )ona-'$smo Pr$m$t$vo. 2. Evagrio #ntico. 3. 'an Cas$ano. ' %os Padres Ca(adocios #. San Bas$l$o El Gran!e. 2. San Gre+or$o Nac$anceno. 3. San Gre+or$o !e N$sa. 1&. Ex'esis Antio($ena y Neoale%andrina. 1. San (uan Cri!#!to/o.%. San Cirio de Ae0andría. )) Padres %atinos
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#. San "$lar$o !e Po$t$ers. %. San A/bro!io de +i,n. '. San (er#ni/o. /. San A+'stín de &iona. .
San Le#n +agno. 0. San Gre+or$o )a+no & el 1$n !e 'na E!a!.
)* Padres +is(anos
#. Escr$tores "$s*anos. 2. San Is$!oro !e Sev$lla.
Siglas y -reviat#ras
colecc$ones, rev$stas & !$cc$onar$os
Primera Parte,
Padres Prenicenos
) %os Padres (ostólicos
Esta deno/inaci#n engoba de!de e !. 23II a una !erie heterogénea de e!crito! de cri!tianis/o
/,! antiguo) que no quedaron integrado! en e canon neote!ta/entario ni ueden cataogar!e entre
o! a#cri$o! o a ri/itiva iteratura aoogética. ertenecen a diver!o! género! iterario!
re!onden a robe/a! a!torae! ten!ione! interna! de varia! co/unidade!. La Didakhé D$! es
'n man'al !e re+'lac$ones com'n$tar$as. %a Carta a los Cor$nt$os !e Clemente Romano # Clem5 e!
una intervenci#n de a ige!ia de Roma en la cr$s$s !e otra com'n$!a!, a*o&an!o la estructuraci#n
0er,rquica en e rinciio de a s$cesión apostólica. La! carta! de !an Ignacio de Antioquía 6 Ign
atest$+'an la sol$!ar$!a! entre las $+les$as & la corres*onsa($l$!a! !e 'n o($s*o 4rente a c$ !/a
here0ía. La Carta de Bernabé 6Bern5 e! un tratado !obre a interretaci#n cri!tiana de A.7. dirigido a
cri!tiano! atraído! or e 0udaí!/o. E a!tor de &er/a! e! un ibro aoc aítico con un /en!a0e de
enitencia ara a Ige!ia. &e/o! tenido que om$t$r la Carta de Policarpo a o! *iien!e! 6!í bien
re!entare/o! /,! adeante !u Martirio5 aía!) 0a#n de a teoogía a!íata con un intere!ante
te!ti/onio !obre o! evangeio!.
1. La "Didakhé."
La Dida0é 89:;<= encabe>a e g9nero l$terar$o !e las or!enan5as o const$t'c$ones ecle!i,!tica!.
or e contenido di!tingui/o! tre! !eccione!. La ri/era 61)1?@)'5 e! una cateque!i! ética
rebauti!/a que utii>a e topos de a! do! vía!. La !egunda 6?15 e! roia/ente a reguaci#nco/unitaria. na ri/era arte) itrgica 6?15) da in!truccione! re!enta /odeo! ara o! rito!
de a iniciaci#n cri!tiana. Sigue otra arte) di!ciinar) que atae rincia/ente a o! /inisterio!
611?1'F14?15. La tercera !ecci#n 61@5 corre!onde a un di!cur!o e!cato#gico.
Tradición man#scrita del doc#mento
E teGto no! ha egado or e c#dice &iero!o/itanu! 4 6& 45) coiado en 1@ descubierto en
(eru!aén ubicado or e /etrooita Brennio! en 1HH'. Luego !e han aadido do! $rag/ento!
griego!) un $rag/ento de a ver!i#n cota) que interoa 6tra! 1)5 una oraci#n !obre e #eo)
$rag/ento! de a ver!i#n eti#ica. E!to! re!to! de antigua! ver!ione! no! ate!t $guan e ,/bitoa/io de di$u!i#n e tie/o roongado en que nue!tro docu/ento /antuvo !u interé! ara o!
antiguo! cri!tiano!. En e !. I3 o /encionan Eu!ebio de Ce!,rea !an Atana!io.
%a tradición indirecta e! /tie co/e0a. La !ecci#n de "a! do! vía!" en Did 1?@ /antiene
aguna reaci#n 6deendencia de una a otra o $uente co/n5 con Bern 1H)1?%1) 1c. E!ta !ecci#n
debi# de circuar indeendiente/ente) co/o o /ue!tra a Doctrina Latina Apostolorum (DLA)) una
traducci#n no de Did 1?@) !ino de !u $uente o de una recen!i#n /,! origina. Lo! C ánones de los
Apóstoles & la Epítome !e los m$smos, !el s. III, om$ten Did ) 'b?%) toda a vía de a /uerte. Lo!
!ei! ri/ero! caítuo! de a Didascalía !e los Apóstoles, !el s. III, s$rven !e mo!elo al com*$la!or,!el s. I6, !e las Constituciones de los Apóstoles (CA), quien aade do! caítuo!. 7odo !u caítuo
3II 1?'% no e! !ino una ar,$ra!i! de a Did. Por lo tanto, la concl'!i#n de a Did) erdida tra! 1@)H)
odría encontrar!e ara$ra!eada 6 /odi$icada5 en CA. %a tra!$ci#n indirecta /ue!tra a continuidad
en a tradici#n ideo#gica e in!titucional.
Tít#los e inter(retaciones
E teGto de 4 !e re!enta ba0o do! tJtuo!. Ki e breve "Doctrina de o! Doce A#!t oe!)" ni e
argo "Doctrina de Seor or /edio de o! Doce A#!toe! a o! gentie!)" tienen vi!o! de
originaidad. Son roio! de una éoca o!terior en que a /enci#n de a#!toe! evocain/ediata/ente a o! Doce. Ade/,! e! /u oco o que re/ite a a en!ean>a /i!/a de Seor.
uede que e títuo origina de a co/iaci#n haa !ido "In!truccione! 689:;<;M5 de aN stoles78 las
*ro*$as !e al+'nos como los cons$!era!os en ##,390.
E docu/ento re$e0a una! co/unidade! en que /antenían aguna actuaidad los ministerios
oriinales de apóstoles) profetas y maestros c4. # Cor. #2,2. Const$t'&e 'n test$mon$o
e;ce*c$onal, sea !e la s'*erv$vencia de tae! $uncione!) !ea de a gran antigOedad de un e!crito que
trata de reguar !u e0ercicio. Ko e! eGtrao que e!tudio!o! de!tacado! no acerta!en a integrarlo en
s's *ers*ect$vas so(re la ant$+'a l$terat'ra cr$st$ana. A los '$c$os !escal$4$ca!ores ha seguido una
inve!tigaci#n que corrobora a gran antigOedad de Did. Se ha sosten$!o -'e s' com*o!ici#n corri# araea o igera/ente anterior a a de o! !in#tico!) h.?) o que e! conte/or,nea !e los
*r$meros evan+el$os, h.<=. Se ha est$ma!o -'e Did e! docu/ento de una co/unidad a tanto de
tradicione! de dicho! de Seor 6ago a!í co/o a co/unidad re!unta tra! a $uente de dicho!
!in#tico! "P"5 que to/a de a! /i!/a! tradicione! de que hace u!o +ateo) aunque no ueda
/o!trar!e que deenda de n'estro )t.
%a disc#sión so-re el a#tor
Son ba!tante divergente! a! oinione! !obre e autor 15 B,!ica/ente uno) !egn Audet) que ha
di!tinguido tre! etaa! de co/o!ici#n En a ri/era e didaqui!ta e!cribe 1)1?11)% 6D 15 ante! deconocer un evangeio e!crito. En a !egunda) habría a/iado !u co/o!ici#n en 11)'?1@)H 6D %5)
utii>ando a un evangeio e!crito. or ti/o) un interoador 6I5) habría aadido 1)4?@Q @)%?'Q )%?4
1')'.?. Lo! a!a0e! "t" ca!uí!tico !erían roio! de éQ %5 Do! autore!: Riet di!tingue un
didaqui!ta que ha recogido a en!ean>a 0udía docu/ento! antiguo!) con intervencione! roia!) a
o que !e aade a aortaci#n) or o /eno!) de un continuador. 7a/bién ordor$ 7uiier re$ieren
ver do! autore!. E ri/ero ha recoiado tradicione! di$erente! en 1?1'. o!terior/ente otro) que
<9#=.##9# se+'n!o re!actor en !os 4ases8 l,3(92,#8 0,l(93 & m'cho !el #0 re!actor 4$nal. E
ri/ero !ería anterior a a redacci#n de +t. 6 robabe/ente ante! de 5Q Did ?1 habría !idoco/ue!to en torno o oco de!ué! de a co/o!ici#n de +t. 6h.H?15 aguno! a!a0e! de a
do! ca/ino!Q una tradici#n itrgica arcaicaQ otra) ta/bién arcaica) !obre a receci#n de o!
cari!/,tico! itinerante! una corta de!crici#n aocaítica de o! aconteci/iento! de tie/o
$ina. +ateria que e didaqui!ta interret# a/i# or !u cuenta, so(re to!o en los cc. #%?1) ara
aicara! a a! !ituacione! ca/biada! de una Ige!ia que !e e!tabii>a. KiederTi//er !ita a!tradicione! redidaqui!ta! a $ine! de !. I a co/iaci#n) hiotética/ente) hacia e 1% d.C.
%a cate.#esis so-re las dos vías /)012
%a $nstr'cci#n !obre a! do! vía! recoge una tradici#n 0udía) /arcada or e duai!/o / ora.
7radici#n ate!tiguada en e 0udaí!/o ae!tino 6 Regla de Qumran: 1 Q5) en e 0udaí!/o heení!tico
6!estamentos de los "II Patriarcas & en el cr$st$an$smo *r$m$t$vo DLA & Bern5. La! "Do! 3ía!"
circuaron !earada/ente co/o una ie>a de in!trucci#n u!ada ara ob0etivo! cat equético!
ho/iético!. a!ando or diver!o! e!tadio! de tradici#n ora e!crita) e!a ie>a !irvi# de $uente a
DLA, Bern # Did. La cri!tiani>aci#n de o que había !ido origina/ente una cateque!i! 0udía !eob!erva en a incu!i#n de Did l,3(92,l. Glosa cr$st$ana -'e 4alta en DLA & Bern. E teGto de !an
abo en R, )1?%4 !ugiere que e e!que/a de a! do! vía! $ue utii>ado te/r anamente en la
cate-'es$s (auti!/a. En a tradici#n e bino/io !e o$rece en do! ca/ino! el de la vida y la virtud o
el !e la m'erte & el v$c$o, -'e en Did, Bern & 1 Q $nter4$eren con Dt. 3=,#.#> *ara en se+'$!a
se*ararse8 &en!o los ant$+'os e;e+etas cr$st$anos !e Dt. hac$a la meta soter$ol#gica de Cri!to 6U
3ida5 o! /orai!ta! de a! do! vía! hacia una vida de !e!go /ora a nive hu/ano 6a o e!toico5.
"e a-'? la $ntro!'cc$@n a esta cate-'es$s en los tres test$+os cr$st$anos ms ant$+'os:
"a& !os cam$nos: 'no !e la v$!a & otro !e la m'erte8 & ha& +ran !$4erenc$a entre los !os cam$nosD$! #,#.
"a& !os cam$nos en este m'n!o, el !e la v$!a & el !e la m'erte, el !e la l'5 & el !e las t$ nieba!. En
eo! quedan coocado! do! ,ngee!) uno de a equidad otro de a iniquidad. E! /'cho lo -'e
!$stan los !os cam$nos DLA #,#.
&a do! ca/ino! de en!ean>a autoritativa e de a u> e de a! tinieba!. &a gran d $ver!idad
entre o! do! ca/ino!. ue! !obre e uno e!t,n coocado! ,ngee! u/ino!o! de Dio!Q ero !obre e
otro ,ngee! de Satan,!. Va que e uno e! Seor de!de a eternidad ha!ta a etern $dad. E otro) en
ca/bio) e! ríncie de tie/o actua de iniquidad 6Bern 1H1?%5.
La/a a atenci#n que Did no cono5ca o ha&a o*ta!o *or om$t$r el contraste l'5 & t$n$e(las & la
contra*os$ci#n de o! do! ,ngee!. A/bo! te/a! $ueron /u de!arroado! or o! !ectario! de
Pu/r,n ) directa o indirecta/ente 6a travé! de otro! teGto! aocaítico!5) han ro!eguido !u
ca/$no en tra!$c$ones neotestamentar$as *art$c'larmente en n. & E4. En las Do! 3ía! de Did DLA
!e !ubraa a autoridad de a 7or, $ata a aeaci#n aocaítica de Bern & # Q$ Pui>,! e
didaqui!ta ot# *or de0ar a! rere!entacione! aocaítica! ara e di!cur!o e!cato#gico con e que
en!aba cerrar e docu/ento.
%a (arte lit*rica +,)1-1&),.
Tras la cate-'es$s *rev$a, re+lamenta el (a't$smo con la fórm$la /a$tismal trinitaria co/o +t.
%H)1Wb5. Cuenta con a in/er!i#n en agua corriente co/o a r,ctica habitua) ero ad/ite ta/bién
El conte;to (a't$smal le lleva a tratar !el a&'no, *'es ha(la !e !os o*ort'n$!a!es en -'e rea i>ar
e!ta r,ctica de iedad tradiciona. &a un auno rebauti!/a) de un día o do!) que atae a
catec/eno a quien ha de bauti>aro que !e de!ea hacer eGten!ivo al menos a *arte !e la
com'n$dad 6)45. &a otro auno !e/ana) e de o! /iércoe! vierne!. La eecci#n de e!to! do!
día! arece /otivada or e a$,n de no coincidir con o! $i0ado! ara e auno or o! 0udío! iado!o! o! une! 0ueve!. E! notabe que e didaqui!ta u!a e /i!/o cai$icativo denigrante con
que a tradici#n /ateana !escal$4$ca los auno! racticado! or o!tentaci#nQ ero !i en +t. @)1@ !e
trata de no aunar "co/o o! hi#crita!)" aquí !e rohibe coincidir con o! día! eegido! 6H)15. E! un
ra!go de anti0udaí!/o #. A /eno! !e /ue!tra e a$,n de /antener una !earaci#n entre a
co/unidad cri!tiana a !inagoga.
La /i!/a reocuaci#n !e /ani$ie!ta a tratar de la oración. El 7no como o! hi#crita!" arece
re$erir!e e!ta ve> a contenido. Si o! 0udío! re>aban a! bendicione!) o e %emone%esre%, e
didaqui!ta quiere !u!tituir e!ta! $#r/ua! or a "ordenada" or e Seor en e evangeio: elPa!renue!tro 6H)%5 tre! vece! a día 6H)45 Puien e!to e!cribe conoce a un evangeio e!crito 2.
odría !er +t. @)W?1'Q ero ta/bién una !ecci#n "P" 6c$. +t. @)W?1%FLc 11)%?45 en la 4orma *ro*$a a
la tradici#n /ateana.
1. E /i!/o contra!te con e 0udaí!/o $unda a di!tinci#n de día! ara a Didascalía S iríaca 3
14)%H.%1?%%) que aade a a!ociaci#n de /iércoe! con e día! en que co/en># a entr ega de Seor
de vierne! con !u cruci$iGi#n. A!ociaci#n que !e ha /antenido vigente en a cate-'es$s hasta ho&.
%. Segn XYS7E) e co/iador conoce un evangeio e!crito re/ite a é) aunque no o utii>a. Su
/ateria rocede /,! bien de a! /i!/a! tradicione! de donde o! Sin#tico! han t oma!o ('ena*arte !el s'&o.
%a (legaria e$car!stica +0-1&.
a!a a tratar de a eucari!tía co/o de ago bien conocido) dando uno! /o!elos !e *le+ar$a. Pr$mero
so(re la co*a & l'e+o so(re el *an:
e!ecto a a acci#n de gracia!, daréi! gracia! a!í. ri/ero !obre a coa 7e da/o! gr acia!) adre
nue!tro) or a !anta via de tu !iervo David) que no! di!te a conocer or (e!! tu !iervo. A ti a
goria or o! !igo!. e!ecto a tro>o de an 7e da/o! gracia!) adre nue!tro) or a vida e
conoci/iento) que no! di!te a conocer or (e!! tu !iervo. A ti a goria or o! !igo! >,l93.
La oraci#n e!t, $or/uada con tér/ino! cargado! de re!onancia! de A.7. la via de I!. ) David5
de a tradici#n cri!tiana 6a via de +c. 1% ar) una ri/itiva cri!toogía?Siervo) el an de a!
/utiicacione!5. &a tér/ino! 6vida) conoci/iento5 que evocan en articuar a tradici#n 0o,nica3. Lo /i!/o que a oraci#n $ina) que corre!on!e a las bendicione! 0udía! ara de!ué! de a
co/ida 61)1?%5. ara uno! e!ta! egaria! !on !i/e/ente bendicione! de ",gae" 6a co/ida de
encuentro $raterno de a co/unidad5. n rito equivaente a &iddus% 0udío. E!taría/o! en una
$racci#n de an co/n) a co/ida revia a a ceebraci#n eucarí!tica. La tran!ici#n a a eucari!tía
!acra/enta quedaría audida de!ué!, entre aca/acione! concu!iva! de a ceebraci#n anterior6en+a la +rac$a & *ase este m'n!o "osanna al D$os !e Dav$! S$ 'no es santo, -'e ven+a. S$ no
Z!te e! un teGto en e que uede tra!ucir!e a vaoraci#n !acri$icia /u te/rana de a eucari stía.
Aunque uede que e acento e!té en !u ceebraci#n univer!a) con$or/e a a cita de +a. 1)11.14 en
Did #/,3.
Entre las *le+ar$as !e Did >9#= ha& !os $nterces$ones *or la I+les$a m'& s$+n$4$cat$vas:
%o m$smo -'e este tro5o !e *an esta(a !$s*erso *or los montes & ha s$!o re'n$!o *ara hacerse uno)rene a!í a tu Ige!ia de!de o! con$ine! de a tierra en tu eino. orque tua e! a goria e oder
/ediante (e!ucri!to or o! !igo! 6W)45.
Acuérdate) Seor) de tu Ige!ia ara ibrara de todo /a. er$ecci#naa en tu a/or. enea de!de
los c'atro v$entos, a la sant$4$ca!a, en t' Re$no, -'e le has *re*ara!o: Por-'e t'&o es el *o!er & la
+lor$a *or los s$+los #=,.
La unidad de an e! !í/boo de a unidad de a Ige!ia) di!er!a !obre a tierraQ ero di s ue!ta a !u
reuni#n en e eino. Sobre 'n tras4on!o *r$m$+en$o m$lenar$sta c4. Is. ##,#28 n. ##,2, *'e!e
!etectarse 'na orientación escatolóica *re!om$nante, *ero a($erta a 'na a*l$caci#n in!tituciona.E!te ti/o e! e !entido a cara/ente ate!tiguado or a evouci#n de e!ta! interce!ione! en e
canon ro/ano a$ricano. E!to rovee un nuevo argu/ento a $avor de car,cter ena/ente
eucarí!tico de e!ta! accione! de gracia! arcaica!.
3. No se trata !e 'na !e*en!enc$a !e la Did. Es el I6 evan+el$o -'$en m'estra 'na ela(oraci#n
teo#gica /,! evoucionada de e!o! te/a!.
Reg#lación de los ministerios /))0)3)!)42
%as *r$meras re+las tratan de co/orta/iento de a co/unidad con a#!toe! ro$eta!
e!ecto a a! a#!toe! ro$eta!) con$or/e a receto de evangeio) actuad a!í Todo apóstol
($e lle$e a osotros) sea reci/ido como el eor. Ko !e quedar, /,! que un díaQ !i e! reci!o)
otro /,!Q ero !i !e queda tre!) e! un $a!o ro$eta. Cuando e a#!to !e /arche) que no !e eve
!ino an) ara a etaa !iguiente. Si ide dinero) e! 'n 4also *ro4eta ##,390.
La co/unidad ha de !aber di!cernir a uno! a#!toe! cuo cari!/a !e con$unde con e ro$ét $co. Ko
vienen enviado! or ídere! ece!i,!tico! reconocido! ni acreditado! or reco/endacione! de otra!
co/unidade!. La! nor/a! de di!cer n$m$ento se re!'cen al desinter's y al estar de paso. Se trata de
gente que e0erce !u ro$eti!/o en co/unidade! a e!tabecida! en r,ida itinerancia. &a!ta e
tie/o de Did debi# haber cari!/,tico! itinerante!) no co/o ortadore! de un o$icio $ir/e) !inoco/o "neu/,tico!)" llamados por el Esp!rit$ a la misión y leitimados sólo por s$ mensa%e y
cond$cta. E! /u tentador co/arar a e!to! itinerante! con o! ",ngee!" ro$eta!) que vendr,n
o! dar,n o !uo vo!otro! e! daréi! de o vue!tro) de 'an gelio de Tomás (EvTom) lo+. . Acaso
re4leo !e 'na s$tuaci#n que odría !er a de Siria orienta.
La actividad ro$ética /antenía !u vigencia en a! co/unidade! en a! que $ragu# e!te doc'mento.
La $unci#n de e!to! ro$eta!) co/o !e de!rende de o! avi!o!) con!i!tía en en!ean>a!)
a/one!tacione! roue!ta! concreta!. Lo !orrendente e! que !e da or !u ue!to que
de!e/ean e ministerio lit*rico 61)5. +,! !orrendente todavía) !i !e contaba !#o con ro$eta! tota/ente des*ren!$!os & m'& !e *aso, -ue !e habe de !u !u!tento trat,ndoe! co/o a
cero de A.7. #3,3. As$sti/o! a un roce!o de !edentari>aci#n de un /ini!terio ante! itinerante
To!o *ro4eta a'tnt$co -'e -'$era $nstalarse entre vosotros, es !$+no !e s' s'stento. Del m$smo
mo!o el maestro a'tnt$co es tam($n !$+no, como el o(rero, !e s' s'stento #3,#92.
Se co/eta a!í a tríada de 1 Cor. 1%)%H. Lo! que vienen a adoctrinar) !egn Did #3,#, son los
apóstoles y profetas itinerantes No -'e!a claro -'e los maestros ahora menc$ona!os ha&an s$!o
or$+$nalmente m$n$stros $t$nerantes.
&a quien ien!a que o! a#!toe! habían de0ado de venir cuando (eru!aén de0# de !er e centro de
autoridad. Lo! ro$eta! venían de un ,rea en que circuaba la tradición de 4es*s !e 4orma 4l'$!a
re4'+$a!os !e Raiea5. Lo! /ae!tro! $ueron o! co/iadore! de e!e coru! de tradici#n que
conoce/o! co/o P. Lo! atrono! ocae! 6obi!o! di,cono!5 $ueron o! bene$iciario! de e!e
roce!o en cuanto re!ervadore! e intérrete! de a tradici#n teGtua /.
%as com'n$!a!es en -'e $ragu# la Did odían contar con dobe 0erarquía /ini!teria una it$nerante
cari!/,tica) de a#!toe! ro$eta!Q otra in!taada oca) de eí!coo! di,cono!.
Eegid ue! ara vo!otro! /i!/o! eí!coo! di,cono! digno! de Seor hom-res serenos ydesinteresados, sinceros y (ro-ados orque o! ad/ini!tran e /i!/o o$icio bico que o!
ro$eta! /ae!tro! 61)15.
odría tratar!e de una 0erarquía oca que co/ien>a a a$ian>ar!e) en tanto que !e de!vanecen o!
/ini!terio! itinerante! 61')145. Podría !er ta/bién que a! rega! v,ida! ara equeo! nceo!
rurae! di!er!o! han !ido co/etada! ara co/unidade! /,! nu/ero!a! a ena/ente
organi>ada! con a /i!/a e!tructura /ini!teria de eí!coo! di,cono! ate!tiguada or Ce/ente
o/ano & *or el m$smo san Pa(lo en 1l*. #,#.
/. C.1. Dra*er, *ara -'$en esta com'n$!a! '!eocr$st$ana, 'r(ana, -'e a!m$te *a+anos, es la !e
Ant$o-'?a !es*'s !e la se*arac$@n !e san Pa(lo.
El disc#rso escatológico /)12
E didaqui!ta 6o !u /odeo catequético de a! do! vía!5 cooca co/o eíogo un di!cur!o
e!cato#gico con ba!tante! ee/ento! de reato aocaítico. S' !octr$na se re4$ere a las !os
categoría! de !uce!o! re/onitorio! de o! Sin#tico!. 7oda a erver!i#n /ora de tie/o $ina !e
er!oni$ica en el se!'ctor !el m'n!o 6c$. % 7é!. %)4.H?15. &a tre! /ani$e!tacione! $inae! de o!
grande! !igno! de a verdad 6aertura de cieo) tro/eta>o) re!urrecci#n de o! /uerto!5. Si a!
ti/a! ínea! de teGto que $atan en & corre!onden a a ar,$ra!i! !e CA <,32, el !oc'mento
concuía con una de!crici#n de a venida de Seor 61@)H5 co/o 0ue> de diabo !eductor de
/undo a retribuci#n a cada uno or !u! obra! e ca!tigo eterno *ara los malos & la v$!a eterna
*ara los 'stos. Fna v$!a eterna en el Re$no !e D$os !escr$ta con el rec'rso al !$cho a*o caítico
itinerante recogido en 1 Cor. %)W '!om lo+. #<.
* San Clemente Romano
%a carta !e Clemente Romano a los cor$nt$os (1 Clem) e! e ri/er docu/ento atrí!tico cuo autor
$echa aroGi/ada de co/o!ici#n queda ba!tante bien ate!tiguado!. La a/ada !e+'n!a !eClemente ( Clem) no e! !ino e te!ti/onio /,! antiguo de una ho/iía cri!tiana dirigida hacia e
1 a una co/unidad ortodoGa ero en a que ha caada aguna! tradicione! gn#!tica!.
robabe/ente debe !u deno/inaci#n a haber !ido coeccionada editada tra! a carta de
Ce/ente. 7a/bién !e atribueron a Ce/ente una! Carta! a 3írgene! a a/ada iteratura
!eudoce/entina una !erie de ho/iía!) corre!ondencia $icticia novea de avent'ras
(Recognitiones). (ra com*lea & -'e ha s$!o m'& est'!$a!a. Da!o s' *ron'nc$a!o
'!eocr$st$an$smo & ant$*a'l$ni!/o) ha !ervido de ba!e tanto ara conocer una corriente
0udeocri!tiana /argina tardía co/o ara recon!truccione! audace! !obre e ae de o! ebionita!
6a !ecta 0udeocri!tiana que ad/itía a /e!ianidad de (e!!) ero no !u divinidad5 en o! orígene!de cri!tiani!/o.
) %a Primera de Clemente
Tradición te5t#al
Este !oc'mento est'vo 'n t$em*o $nte+ra!o en el canon !el N.T. !e las $+e!ia! de Egito Siria.
De hecho !on bíbico! tre! de o! !ei! /anu!crito! 6/!!.5 en que no! ha egado. Se encuentra en
Londre! en e C#dice Ae0andrino 6U A5) con a Clem, tra! e A. Su teGto en e!te c#dice tiene una
aguna de ) a @')4. En E!tra!burgo ha un c#dice en airo con $rag/ento! de !u ver!i#n cota)
0unto con a! carta! de Sant. (n. En Ca/bridge !e con!erva un K.7. !iríaco de 11) que contiene1* Clem entre a! eí!toa! cat#ica! a! auina!
%os otros tre! /!!. no bíbico! en que no! ha egado !on E &iero!o/itanu! 6U &5 de Brennio!)
donde e!t, 0unto con a Didakhé. na ver!i#n atina /u antigua 6U L5) en un /!. de !. HI, 0unto
con otro! e!crito! atribuido! a Ce/ente o/ano. or ti/o) una ver!i#n cota) con una aguna de
'4)@ a 4%)1) en un c#dice de Berín de !igo I66.
Testimonios antig#os
Segn re!ea Eu!ebio de Ce!area (Historia Eclesiástica (HE) III #08 I6 %%)15) &ege!io) tra! a!ar
or Corinto en !u via0e de -riente a o/a h.1?1@@) en a obra que e!cribi# a s' re+reso,menc$ona(a la carta !e Clemente Romano a los Cor$nt$os & la 4echa(a en t$em*os !e la *ersec'ci#n
de Do/iciano.
D$on$s$o !e Cor$nto, h.#<=, en carta a la $+les$a !e Roma rec'er!a -'e la carta de Ce/ente o/ano
!eguía eéndo!e en a a!a/bea itrgica de Corinto 6Eu!ebio) +' I6,23,##.
Ireneo de Lon) que via0# a o/a h.1?1H) haba de Ce/ente co/o tercero de a i!ta ei!coa
ro/ana. Dice que en !u tie/o !e rodu0o a grave revueta entre o! cri!tiano! de Corinto & -'e la
$+les$a !e Roma e! envi# un e!crito /u i/ortante ara reconciiare! renovar a tradici#n
ao!t#ica 6Ireneo) Adersus +aereses (A+) III 38 te;to +r$e+o en E'se($o, +' 6,0,#92.
7a/bién a $ine! de !. II, Clemente Alean!r$no la c$ta c'atro veces menc$onan!o a Clemente) otra
co/o eí!toa de o! ro/ano! a o! corintio! otra co/o eí!toa a o! corintio!. 7am bién re!enta
todo e a!a0e de 14) a 1@)1.
Datación
Lo /,! corriente entre o! atr#ogo! e! $echara) con$or/e a te!ti/onio de &ege!io) hac$a el 4$n
!el re$na!o !e Dom$c$ano o com$en5os !el !e Nerva, entre el >/ & el ><.
Se aducen ta/bién criterio! interno!. Se ien!a que a! re$erencia! a a! "caa/idade! !b$ta!" 61)15
e "tene/o! e /i!/o co/bate ante no!otro!" 6)15 ueden audir a a er!ecuci#n de o!
cri!tiano! de o/a or Do/iciano. La ti/a $ra!e viene tra! a au!i#n a o! /artirio! de edro
abo 6c.5 a re!ea !obre o! /,rtire! neroniano! 6c.@5.
E autor !u! de!tinatario! ertenecen a una tercera o cuarta generaci#n cri!tiana. Lo! a#!toe!
!u! in/ediato! !uce!ore! habían /uerto a 64%)4Q 44)%?'5. La ige!ia de Corinto e! "ant$+'a7 /<,0.
%os mensaeros romanos llevan to!a 'na v$!a en la com'n$!a! 03,3.
Sin e/bargo) no $atan intérrete! que retra!an e tie/o de a co/o!ici#n. "a& -'$en hasosten$!o, *.e., -'e 4'e escr$ta como obra de roaganda ara obtener acetaci#n en o! a/biente!
o$iciae!5 a co/ien>o de reinado de Adriano) entre e 11H e 1%. Aega una re!unta
deendencia de 1 Clem re!ecto a di!cur!o! de Di#n de r'sa & la con+r'enc$a !e los valores
encarec$!os en la carta con el *ro+rama !e +o($erno !e A!r$ano 7$'st$t$a, clement$a, ae-'$tas7,
re4lea!o en s's mone!as. A e!to ha que ob0etar que o! t#ico! ret#rico! e!taban a/ia/ente
di$undido! aarecen reitera!amente en a'tore! /u di!tante! a o argo de a cutura antigua.
7a/bién) que todo rogra/a oítico de "ca/bio" r e!u/e de vaore! que !on) de tie/o atr,!)
a!iraci#n de con0unto de a co/unidad.
. no nos res'lta conv$ncente el $ntento !e "erron *or a!elantar la 4echa al <=.
6casión e intención de la carta
E! una carta de a ige!ia de o/a a a de Corinto. E autor no !e re!enta a !í /i!/o) ero todo e
e!crito tra!uce !u er!onaidad.
E! una intervenci#n de a ige!ia de o/a en a de Corinto /otivada or una di!cordia dentro de
é!ta 6)15) debida a a revueta 61)15 de aguno! 0#vene! 6')'5) que había evado a a deo!ici#n
de res bítero! de e!ta co/unidad 644)@5.
La carta condena rotunda/ente a rebei#n 61)1Q 44)'?45) co/o ecado /aor -'e el *art$!$smo
!en'nc$a!o *or san Pa(lo en s' # Cor.
ero aquea $racci#n era un ecado /enor) orque o! incinabai! a a#!toe! ate!tiguado! o a un
ho/bre arobado or eo!. en!ad ahora quiéne! !on o! que o! han de!viado han h echo
!$sm$n'$r el *re!tigio de vue!tra ceebrada $raternidad. Puerido! e! en eGtre/o vergon>o!o e
indigno de vue!tra conducta cri!tiana que !e diga que a $ir/í!i/a antigua ige!ia de Corinto) or
un ar de $antoche!) !e ha !ubevado contra o! re!bítero!. 7a noticia no !#o ha egado a
no!otro!) !ino ta/bién a quiene! di!ienten de no!otro!) de /anera que) or vue!tra in!en!ate>) !e
ba!$e/a e no/bre de Seor o! onéi! a vo!otro! /i!/o! en eigro 64)?5.
El a'tor no *reten!e anal$5ar las ca'sas !e la cr$s$s, n$ ('!ca una !aida de co/ro/i!o. Pui>,!
de a/one!taci#n /ediante reato! e0e/are!) e!t,n a !ervicio de interé! or a!egurar a a> a concordia co/o un vaor
!ocia) ece!io#gico.
%a I+les$a se ent$en!e como estr'ct'ra or+an$5a!a con a'tor$!a! $nst$t'c$onal. El centro teolóico de la carta es la
corro/oración instit$cional de la a$toridad como ta l Si bien entre !u! avi!o! ha /u oco de rega/ento a!
co/iacione! can#nica! han !eguido !u roia traectoria) de!de a Didakhé a las Didascalías & Constituciones, *'e!e!ec$rse -'e la 1 Clem e! doctrina/ente e re,/buo hi!t#rico de a! Con!titucione! ece!i,!tica! a/ada! Ao!t# $ca!. Su
i/ortancia queda en e hecho de que ara !avar a in!tituci#n co/unitaria deber, eaborar!e una con!tituci#n ece!i,!tica.
Clemente ve a la I+les$a en cont$n'$!a! con Israel, & *or ello rec'rre a los *rece!e nte! de A.7. 7iene /,! cita! de A.7. que
cuaquier otro ibro de K.7. en articuar. Su utii>aci#n de a E!critura e! ura/ente argu/entadora e iu!trativa. Ko a
utii>a !egn e e!que/a de redicci#n cu/i/iento) ni tio#gica/ente <. Para Clemente no ha& 7!os t$em*os7 n$ 'n
salto !el Ant$+'o al N.T. El ver!a!ero Israel 2>,#93=,# tiene s$ r'plica en la com$nidad cristiana) orani6ada y
sometida a los pres/!teros 6 a toda autoridad @)45. Lo! di!idente! e!t,n a en ca/ino de !er cainita!) de a!ar de ado de
o! id#atra! er!eguidore! de a Ige!ia .
. S#o en un !entido a/io uede habar!e de una tioogía en cuanto a e!tructura o rgani>aci#n ece!i,!tica 64?41 4'5)
co/o hace +ARRI-KI) tPat #>00, *.>9#2.
El clero
"a& 'na clara !$stinci#n entre cero aicado. Ce/ente ate!tigua un e!tadio de $uide> ter/ino#gica en a de!ignaci#n de
o! /ini!terio!. Co/o en a Didakhé8 a 0erarquía oca e!t, integrada or o! "eí!coo!" "di,cono!" 64%)4?5Q ero en 1
Clem los *r$meros son colect$va/ente o! "re!bítero!" 44)Q )15. ara !er /,! eGacto! !e haba de o! re!bítero! co/o
investido! de a $unci#n 644)1.45. Se advierte a inter$erencia de do! ter/inoogía! diver!a! que tocan a gobierno de a
co/unidad e bino/io de origen auino de obi!o! di,cono! e coegio de re!bítero! de origen 0udeocri!tiano .
%a carta es 'n escrito colegial; ero a er!onaidad de !u autor) !u actuaci#n co/o ortavo> íder en a! reacione! entre
co/unidade!) i/ican a un e!tadio avan>ado en a 4ragua de ei!coado /on,rquico. A!í o ha vi!to a tradici#n o!terior.
3. La Carta de Bernabé.
%a !enom$na!a Epístola de ernabé (ern) e! un tratado teo#gico que !e re!enta) art$4$c$almente, como carta #,#8 2#,>.
No o4rece (ase s'4$c$ente *ara $!enti$icaro con una ri/itiva ho/iía a!cua .
or !u contenido !e di!tribue cara/ente en do! arte!. La /,! a/ia e! a !ecci#n doctrinal 61?15) que trata de dar
re!ue!ta a a cue!ti#n !obre e vaor !entido de a reveaci#n de A.7. ara o! cri!tiano!. E autor !o!tiene que a
interretaci#n itera de a Le or o! 0udío! ha !ido un engao diab#ico. -$rece una vi!i#n /u negativa !obre a hi!toria
de I!rae) que ve co/o una arga ao!ta!ía. ara o! cri!tiano!) I!rae a Le con!tituen un *ro(lema -'e no -'e!a re!ueto
de!de a !i/e ro$e!i#n de $e. E autor e!t, convencido de que la 7e ha de c#lminar en #n mayor conocimiento or e!o
o$rece co/o co/e/ento de a $e un conoci/iento er$ecto una eGicaci#n aleórica y tipolóica !el A.T. re$erido a
Cri!to o! cri!tiano!. Lo que no e i/ide utii>ar aguno! teGto! /u itera/ente ara denunciar a 0udaí!/o.
%a secc$@n moral reco+e 'na cate-'es$s '!?a !e las !os v?as #8 *or 'n la!o los man!atos & v$rt'!es #> & *or otro los
*eca!os & v$c$os 2=. Tras esto, v$ene la concl's$@n 2#.
E! un docu/ento que tuvo /ucha receci#n en a antigua cri!tiandad ae0andrina. Ce/ente Alean!r$no S. IIIII la c$ta
var$as veces en tromata ) !egn Eu!ebio de Ce!area) a co/enta(a en s' o(ra *er!$!a +#pot#poseis) entre a! Eí!toa!
Cat#ica! e Apocalipsis de Pedro +' 3I 14)15. En a ri/era /itad de S. III -rígene! cita Bern )W a a/a "eí!toa
cat#ica" 6Contra Celso I 03. E'se($o la coloca(a 'nto a o(ras !e canon$c$!a! !$sc't$!a8 *ero *ersonal /ente a tenía or e!uria 6 +' III %)1?5. E C#dice Sinaítico) ta/bién ae0andrino de S. I3) o aade 60unto con e Pastor !e "ermas a los
l$(ros !el N.T., tras el A*. El *r$mer h$stor$a!or !e la l$teratura cri!tiana) !an (er#ni/o 6S. I3F35) cita a eí!toa a atribue
a BernabéQ ero a cooca entre o! a#cri$o!.
. Barnar! ;4or! #>00 <39, e;*l$ca la carta, *or 'na ser$e !e $n!$c$os a los -'e atr$ bue e!o acu/uativo) co/o una
ho/iía eída or e ceebrante en a vigiia a!c'al.
>. en+st Berl$n9NeJ KorL #><# *.>9>>, ent$en!e -'e la 7+nos$s7 !e Bern se re4$ere *r$mero & ante to!o a las e;*res$ones
!e la vol'nta! !e D$os en la Escr$t'ra. %a Escrit#ra es entendida como %ey *$namos -'e no t$ene en c'entas'4$c$entemente el *a*el 4'n!amental !e la Escr$t'ra como predicación de Cristo .
%#gar y 7echa
Lo! intérrete! !e dividen entre una ocai>aci#n en Ae0andría otra en Siria?ae!tina. A $avor de a ri/era) e criterio de
crítica eGterna de que o! te!ti/onio! antiguo! ! o(re s' 't$l$5aci#n vaoraci#n roceden de Ae0andría. Co/o criterio!
interno! !e aega que ta/bién corre!onde a a tradici#n de 0udaí!/o heení!tico ae0andrino) tanto or !u !oterioogía
ética co/o or e abundante u!o de aegori!/oQ ero ha que notar que $ata toda a teoogía de Logo! que e! /u $uerte
la orientación escatolóica.
A $avor de una co/o!ici#n en Siria?ae!tina !e han aducido contacto! con a /entaidad de Pu/r,n. En o! docu/ento! de
e!ta !ecta !e da un "conoci/iento" de en!ean>a !oterio#gica) que i/ica ta/bién una hi!toria de a !avaci#n /u crítica
re!ecto a deter/inado! a!ecto! de 0udaí!/o. En a Regla de Pu/r,n ha una in!trucci#n /ora !obre o! do! E!íritu!)
que e! uno de o! recedente! de a cateque!i! de a! do! vía!. En Bern é!ta! quedan re!entada! co/o e ca/ino de a u>
e de a! tinieba!. &a un docu/ento qu/r,nico (1 QM) -'e !escr$(e la +'erra escato#gica de o! hi0o! de a u> contra o!
hi0o! de a! tinieba!. Se !eaa ta/bién que Bern conoce tra!icione! rabínica!. or otra arte tiene tradicione! e/arentada!
con a! das de Salomón a$inidade! doctrinae! ingOí!tica! con (n) en un e!tadio /,! arcaico que e re$e0ado or e I3
evangeio #=. Pero Bern no es n$ 'n esen$o, n$ 'n ra($no cr$st$ano ni un 0o,nico. E robe/a e! in!oube) dado e $recuente
tra!iego de er!ona! docu/ento! entre o! S. I II or toda e ,rea de +editerr,neo orienta. La! reacione! entre
Ae0andría Siria $ueron /u e!trecha! en o! orígene! de a co/unidad. Por ello mant$ene s' *eso, a 4avor !e la ra$+am(re
alean!r$na, el ar+'mento !e los test$mon$os ant$+'os.
Se ha creído encontrar una cave de a $echa de co/o!ici#n en una au!i#n a una cri!i! hist#rica /u deter/inada.
Para aca(ar !$ce tam($n: 7%os m$smos -'e han !estr'$!o este Tem*lo lo ree!$4$carn.7 Es lo -'e s'ce!e, *'es, como e4ecto
!e s' +'erra, ha s$!o !estr'$!o *or los enem$+os. Ahora los m$smos serv$!ores !e los enem$+os lo reconstr'$rn #0,39/.
Parece claro -'e el 7term$n's a -'o7 !e la com*os$c$ #n e! a de!trucci#n de 7e/o de . Sin e/bargo !igue incierto e
here0ía de +arci#n odría entender!e co/o una derivaci#n coherente) a negar!e a rec onocer e A.7. 6entendido !#o
itera/ente5 co/o reveaci#n de Dio! de (es'cr$sto.
%as here?as +n@st$cas 4'eron contrataca!as *or *astores & te@lo+os ecles$st$cos. 1$eles al D$os !e es'cr$sto, -'e se revel@
&a en el A.T., trataron !e !e4en!er & e;*l$car la B$(l$a '!?a & cr$st$ana con los rec'rsos c'lt'rales !e s' t$em*o. %a I+les$a se
mant'vo 4$el a s' le+a!o !e te;tos $ns*$ra!os8 *ero ha ten$!o s$em*re -'e contrarrestar resa($os !e la m$sma !$4$c'lta! -'ellev@ a la r'*t'ra +n@st$ca & marc$on$ta & -'e no acert@ a resolver el Pse'!o(erna(.
3. Barnar! ;4or! #>00 <9<2, est$ma -'e Bern to/# adat# a teoogía de E!teban directa/ente de &ch) en e tie/o
de !erio reto ara e 0udeocri!tiani!/o que $ue a roue!ta de Adriano de recon!truir e 7e/o de (eru!aén 6h. 11H5.
! San Ignacio de ntio.#ía
Datos -iográ7icos
Eu!ebio de Ce!,rea 6 +' III '@5 haba de Ignacio co/o obi!o de Antioquía en tie/o! de 7ra0ano 6WH?115. Karra) !egn a
tradici#n) que había !ido enviado de Siria a o/a ara !er arro0ado a a! $iera! co/o /,rtir cri!tiano. Durante !u via0e or
A!ia) ba0o a vigiancia de !u! guardia!) eGhortaba a a! co/unidade! de a! ciudade! or donde a!aba) reviniéndoe! !obre
todo contra a! here0ía! que co/en>aban a di$undir!e eGhort,ndoe! a mantenerse aderidos a la tradición apostólica.
E!cribi# cuatro carta! de!de E!/irna a a! ige!ia! de Z$e!o 6 'p%, )a+nes$a Magn, Trales !ral & Roma Rom5. En a
ti/a edía que no trata!en de ibrare de /artirio. -tra! tre! de!de 7roa! a a! ige!ia! de *iade$ia 6 P%ilad & Esm$rna
m#r5 a obi!o de e!ta ti/a Pol$car*o Pol5. Co/o aade que Ireneo e!taba a tanto de todo eo recoge !u cita de Ign.
Rom / Iren. A+ 3 %H)45 a! $ra!e! que e dedica oicaro a enviar una coecci#n de !u! carta! a a ige!ia de *iio!
6oic. P%il > & #3 +' III 30,#29#) a ,gina de Eu!ebio re!u/e ca!i todo o que !abe/o! or a AntigOedad !obre e
obi!o /,rtir !an Ignacio de Antioquía. Ireneo) hacia e 1H) recuerda !u /artirio 6 A+ 3 %H)45. Lo /i!/o que -rígene!
hacia e %' 6 +omLc 6I,/. E'se($o 4echa el mart$r$o en e ao déci/o de 7ra0ano 6a. 15Q ero e!ta indicaci#n tiene !#o un
vaor aroGi/ado.
%a colección de cartas y s# tradición te5t#al
Aunque a coecci#n que !e edit# ri/ero 614W5 $ue una recen!i#n atina de cuatro ca rtas, con 'n te;to com*letamente
4$cticio) ode/o! di!tinguir b,!ica/ente tre! recen!ione! de a! carta! de Ignacio. E "teGtu! recetu!" de a a/ada
recen!i#n /edia o eu!ebiana) que con!ta de !iete carta!. La recen!i#n arga) ubicada ri/ero en a ver!i#n atina 614WH5
/,! tarde en e teGto griego 61 1HW5) aade otra! cinco carta! a a! !iete conocida! or Eu!ebio. E car,cter interoado
de e!ta recen!i#n) no !#o or a aadidura de cinco carta! !ino ta/bién en e /i!/o teGto de a! !iete eu!ebiana!) qued#
/ani$ie!to or a ' bicaci#n en 1@44) en ver!i#n atina) de una coecci#n /iGta) que contiene quince carta! !ei!
erteneciente! a a recen!i#n /edia 6!in interoacione!5 /, c$nco a la lar+a, Rom $nserta!a en 'n relato le+en!ar$o !el
mart$r$o & tres cartas *ertenec$entes a a recen!i#n /edieva. E teGto griego de e!ta coecci#n /iGta $ue ubicado en 1@4@
/,! co/eto en 1@HW. &a!ta 1H4 no !e ubic# una traducci#n !iríaca que contiene 'p%, Rom & Pol en $or/a abreviada. La
a/ada recen!i#n corta.
Es *ro(a(le -'e la colecci#n reunida or oicaro 6 P%il 3,2 com*ren!$ese las se$s cartas escr$tas a las $+les$as !e As$a & -'e
no $nte+rase la carta Rom. E! ta/bién e ca!o de /anu!crito Medicaeus !e 1lorenc$a !el s. HI. El Col/ertinus 6de arí!5
!ido dividida! adultera!as *or 'n 4als$4$ca!or -'e $nvent# a!í a corre!ondencia de!de 7roa!) bara0ando /ateriae!
auténtico! con robe/,tica /,! reciente. E $a!i$icador recogi# a! tre! carta! que circuaban or a! ige!ia! de A!ia
co/u!o con ea! otra! tre!) inventando un !egundo ugar de redacci#n) 7roa!) ara a! carta! de títuo! e!urio! 6 P%ilad,
m#r & Pol5. Luego trat# de avaar !u co/iaci#n interoando a re$erencia en a carta de oicaro. E auténtico Ignacio
habría e!crito entre o! ao! H 1. La *reoc'*aci#n rincia de $a!i$icador) detectabe en !u! interoacione!) era el
consagrar de7initivamente la orani6ación ertical de la 9lesia 6obi!o) re!biterio di,cono!?co/unidad5) a/ar,ndo!e
en a autoridad de /,rtir Ignacio) a quien ha reba0ado a di,cono ara /e0or corroborar !u te!i! de a obediencia a obi!o. E
$a!i$icador de!conocía Rom. &a !ido un autor a!i,tico) obi!o de *iade$ía) de /ediado! de !. III que !e ha in!irado en a
Didascalía, o(ra *se'!oa o!t#ica de rinciio! de !. III) ara auntaar !u autoridad re!quebra0ada or grave! di!en!ione!
interna!. En genera e interoador ha re!etado e cuero de a! carta!Q ero introduce !i!te/,tica/ente ee/ento!
te/,tico! que di!tor!ionan a ece!ioogía arcaica de Ignacio) haciendo de!vanecer !u di/en!i#n hori>onta ara oari>ara
en a er!ona de obi!o co/o e !oo rer e!entante de Dio!. -ina/o! que e!ta di!ecci#n de a! carta! caracteri>aci#n de
interoador no e!t, 0u!ti$icada. Lo! dato! de o! que arranca a con!trucci#n de iu! tienen eGicacione! /,! !encia!. Ko!e entiende que) tra! do! !igo! de receci#n de a! carta! originae!) e de!dobe 6reai>ado con traba0o de $iigrana5 !e
i/u!ie!e ha!ta e unto de no de0ar huea de a tradici#n teGtua revia.
El trasfondo teolóico.
Se ha di!cutido !i Ignacio tiene en /ira un dobe $rente adver!ario o e!t, !aiendo a a!o a una !oa ínea) aunque co/e0a)
de heterodoGia.
CorTin cree que Ignacio rere!entaba un "artido de centro" en Antioquía) entre un gr '*o udeocri!tiano e!enio un gruo
doceti!ta "e!irituae!" a /argen de cuto co/unitario. Barnard re!enta ob0ecione! a a interretaci#n de CorTin. Ignacio
argue contra un "0udeocrist$an$smo !ocet$sta7 ram*ante en las com'n$!a!es !e As$a )enor a las -'e escr$(e. N'nca a4$rma
la e;$stenc$a !e !os *art$!os a los -'e se o*one. En Magn ac'sa a las m$smas *ersonas !e '!aí!/o de doceti!/o. En otra!
u!a o! /i!/o! tér/ino! cuando haba de a! do! tendencia!. En ca/bio +einhod e!ti/a /,! adecuado atender a os
mat$ces *ro*$os a los !$s$!entes !e ca!a com'n$!a! & en 'p% & Magn da un e!o e!ecí$ico a ee/ento! cari!/,tico!
oue!to! a a estructura /ini!teria. E! robabe que Ignacio e!té en$rentando ta/bién un error di!tinto de de 0udai>ante! Fo
doceti!ta!. E de o! que condicionaban !u reconoci/iento de o! /ini!terio! ece!i,!tico! a a eGceencia en done!
cari!/,tico!. Ignacio udo encontrar!e en A!ia con cri!tiano! que !e !entían /e0or rere!entado! or un tio de /ini!terio
cari!/,tico co/o e re$e0ado en A*.
fti/a/ente Su/ne ha argOido que o! adver!ario! de Ignacio en E!/irna eran doceti sta! en *iade$ia a cue!ti#n
quedaba en a interretaci#n autoridad de A.7.
El !ocet$smo corres*on!e a 'n s$ncret$smo +r$e+o !e (ase !'al$sta. Se as*$ra(a a 'na salvaci#n ura/ente e!iritua de a/a
in/orta. La doctrina de una re!urrecci#n de o! /uerto! re!utaba un contra!entido 6c$. &ch. 1)'%5. n Dio! !avador
encarnado en a /ateriaidad) con un cuero !u0eto a a!i#n) /uerte corruci#n) contradecía e!a er!ectiva e!irituai!ta.
Si !e acetaba e /en!a0e cri!tiano de !avaci#n era deur,ndoo de o! ee/ento! chocante! con e!a /entaidad. 9nacio
enfrenta tal teriersación de la fe desde la tradición) firmemente e ncarnacionista y sacramental, del catolicismo
sir!aco. Aea a a con$e!i#n de $e tradiciona que untuai>a co/o rega de $e contra a cri!toogía doceti!ta
matr$mon$o, con ser$os *ro(lemas con s's h$os ) roietario aca!o e/re!ario venido a /eno!. Ko !e !ita en ninguna de
a! categoría! ece!i,!tica! 6re!bítero) di,cono) ro$eta) /ae!tro5 que /enciona en !u obra. &aba or !u roia autoridad
co/o vi!ionario de!de !u roia re!on!abiidadQ aunque !e cuida de integrar ece!i,!tica/ente e!ta $or/a doctrina
eGtraordinaria en e ,rea de co/etencia de a! autoridade! ece!i,!tica! tradicionae!.
. %e't5sch Gott$n+en #>> *.>902 !estaca -'e "ermas es $nter*ela!o en s' *a*el como pater2amilias que otra!e!tructura! ro/ana! roveen un cuadro de interretaci#n ara contenido! de a!tor. La co/unidad e!t, en ca/ino de
eGan!i#n) que e/u0a $uera de o cri!tiano) a "ca!a" vae) a /eno!) co/o un ugar aroiado ara una vida en ure>a
/ora.
Contenido
El l$(ro a*arece !$str$('$!o en tres *artes ($en !$4erenc$a!as: las c$nco 6$s$ones, los !oce *rece*tos Mandata5 a! die>
ar,boa! 6imilitudines.
En a! 3i!ione! entra en e!cena una Anciana que !e aarece a &er/a! e a/one!ta a enitencia) a é /,! an a !u! hi0o!
6is I.
n ao de!ué! a /i!/a Anciana tran!/ite a &er/a! una carta cee!te) que denuncia o! ecado! de !u! hi0o! de !u /u0er.
Se anuncia e erd#n a todo! o! ecadore! que !e arreientan ante! de un día $i0ado co/o í/ite. La Anciana e da un recado
ara o! que re!iden a ige!ia. Luego un ,nge) en !ueo!) e eGica que a Anciana no era a Sibia !ino a Ige!ia) creada
ante! de todo or quien !e hi>o e /undo. A &er/a! !e e encarga que haga do! coia! de ibrio una ara Ce/ente) que
habr, de enviaro a otra! ciudade!) otra ara Rraté) que dar, avi!o a viuda! huér$ano s. &er/a! habr, de eero en a
/i!/a ciudad con o! re!bítero! que re!iden a ige!ia 6is II5. En una nueva vi!i#n) a Anciana e hace ver una gran torre)
que !ei! 0#vene! con!truen !obre e agua con iedra! cuadrada!) traída! or /iríada! de ho/bre!Q ero /ucha!) e!troeada!)
rota! o redondeada!) quedaban !in utii>ar. Le eGica que a torre en con!trucci#n e! ea /i!/a) a Ige!ia. La! iedra! bien
enca0ada! !on o! a#!toe!) eí!coo!) doctore!) di,conos, -'e han eerc$!o ($en s' m$n$ster$o #3,# . -tra!) o! /,rtire!)
0u!to!) ne#$ito! $iee!. La! de0ada! cerca !on o! ecadore! di!ue!to! a enitencia. La! de!echada! e0o!) o! inicuo!)
vicio!o!) renegado!) i/enitente!. A todo! !e e! abre a o!ibiidad de enitencia. E $in egar, cuando concua a
con!trucci#n de a torre) que !er, ronto 6is III. %a is III va dirigida a catec/eno!) ue! !u entera reocuaci#n e!
/o!trar c#/o o! ho/bre! ueden acceder a a 7orre) e.d.) a a co/unidad ece!ia. E interé! de a!tor e! eGhortar a o!
catec/eno! a are!'rar !u conver!i#n. 3einte día! de!ué!) &er/a! troie>a en !u ca/ino con un /on!truo grande co/o
una baenaQ ero que e de0a a!ar. Entonce! e !ae a encuentro una 0oven novia de cabeo banco en la .#e reconoce a la
Iglesia Esta le eGica que e /on!truo re$igura una gran rueba que e!t, or egar 6is I6 0.
%a *r$mera *arte !e la o(ra is I?I35 !e dirige a o! catec/eno!. La !egunda 6is *im se v'elve hac$a los (a't$5a!os.
%os mensaes !e *en$tenc$a, el !$r$+$!o a los catec/eno! 6is II & el !est$na!o a los (a't$5a!os Mand I6, se
com*lementan.
%a is 3 caracteri>a co/o reveacione! o! receto! ar,boa! que !iguen. Con eo e autor da un encuadre aocaítico a
!u contenido de noti$icacione! no !ie/re "aocaítica!." Entra en ca!a de &er/a! un ho/bre de a!ecto gorio!o con tra0e
de a!tor) que dice haber !ido enviado or e /,! venerabe de o! ,ngee! ara vivir con é e re!to de !u! día!. E!) ue!) !u
,nge de a guarda) o$icio di!tinto de de ortador de rev eaci#n) ero que e /anda e!cribir o! receto! ar,boa!. Es el
Pastor) el ánel de la penitencia is 6 <.
El *r$mer *rece*to es la 4e en el D$os crea!or, temerle & ser cont$nente Mand I. "a& -'e mantenerse en la s$m*l$c$!a! & la
$nocenc$a Mand II. Amar la ver!a! Mand III5. Ruardar a ca!tidad. &a obigaci#n de reudiar a con!orte adteroQ ero
ta/bién de reconciiar!e una ve> que !e arreienta. E! eGacto que no ha /,! enitencia que a bauti!/aQ ero e Seor)co/a!ec$!o, ha $nst$t'$!o esta nueva nica a/ada a enitencia ara o! cri!tiano! ecadore! 6'1)1?@5. La! !egunda!
nucia! no !on ecado 6 Mand I6. La paciencia a/re espacio al Esp!rit$ anto a c#era a diabo 6 Mand 6 . E a!tor
e haba de a vía recta de a 0u!ticia a tortuo!a de a in0u!ticia. Con e ho/bre ha un ,nge de a 0u!ticia) en quien ha que
con$iar) un ,nge de /a que ha que di!cernir or !u! obra! 6 Mand 6I. "a& -'e temer a D$os hac$en!o el ($en & temer
las o(ras !el !$a(lo Mand 3II5. &a ta/bién do! clases !e cont$nenc$a: a(stenerse !el mal & no a(stenerse !el ($en Mand
37II5. Ko dudar de Dio! en a oraci#n 6 Mand I25. &a que ae0ar!e de a tri!te>a) que e! her/ana de a duda de a c#era
arro0a a E!íritu Santo 6 Mand H. El Mand HI es test$+o de a intru!i#n de a adivinaci#n agana en a Ige!ia de !u
co/et$ci#n con a ro$ecía cri!tiana. Evoca un /ini!terio ro$ético abierto a todo! o! $iee! !u0eto a rueba or o!
/i!/o! $iee! n. E Mand HII e;*one la !octr$na !e los !os !eseos, el (ueno e /ao. &er/a! e! encargado de /ini!terio
de a enitencia. E ,nge de enitencia ha !ido envia!o *ara estar con los *en$tentes & !arles el *o!er !e tr$'n4ar.
La ri/era ar,boa en!ea que nue!tra ciudad $utura queda e0o! de a re!ente. &a que habitar en é!ta co/o en tierra
eGtran0era 6im I5. E o/o a arra !irven de ar,boa de a !o $!ar$!a! !el r$co & el *o(re im II5. Lo! 0u!to! ecadore!
en e!te /undo !on co/o o! ,rboe! !in ho0a! en invierno) que no !e di!tinguen 6 im III. En ca/bio) en e otro /undo !er,n
co/o o! ,rboe! $rondo!o! o! !eco! en verano 6im I6. El a&'no +rato a D$os es +'ar!ar los manda/iento!. Se eGica a
ar,boa de e!cavo que ha cuidado e!/erada/ente e viedo a quien e a/o hace coheredero de !u hi0o. E a/o e! eCreador) e hi0o e! e E!íritu Santo e e!cavo e! e &i0o de Dio! a carne en que to/# /orada e E!íritu Santo que e
!irvi# de eno. 7am bién a nue!tra carne ha venido e E!íritu 6im 35. E ,nge de a voutuo!idad e error a storea a
oveas *ara -'$enes &a no ha& *en$tenc$a, *or-'e han a*ostata!o 02,3, & otras corrom*$da!) ara quiene! an ha
e!eran>a. E ,nge de ca!tigo e! quien a! a!torea or o! ca/ino! argo! duro! de a enitencia 6 im 6I. Es -'$en
atr$('la a "ermas *ara lo+rar -'e los s'&os se arre*$entan im 3II5. Sigue a ar,boa de a di!tribuci#n de o! ra/o! de
!auce !u di$erente e!tado a !er devueto!. E !auce e! a e de Dio!. E que di!tribue e! e &i0o de Dio!. E ,nge grande
gorio!o e! +igue 6@W)%?'5. Lo! ra/o! !eco! !on o! a#!tata!) que no han hecho en $tencia. Lo! otro!) diver!o! grado! de
ecadore!) enitente! $íee! 6im 6III. El Esp!rit$ anto, .#e ha ha-lado -ajo la 7ig#ra de la Iglesia, es el +ijo de Dios
<,#. En la constr'cci#n de a torre !obre roca !e hace una au!a ara eGa/inar a! iedra! que an ueden !er
ar ovechada! en a con!trucci#n 6!i hacen enitencia5 6im I25. eco/endacione! $inae! de nge que !e e aarece con el
Pastor a s' la!o im H.
"ermas trata !e robe/a! r,ctico! de a vida de a Ige!ia /,! que de !utie>a! doctr $nae!) entre a! que a vece! !e ierde.
E! e ca!o de !u cri!toogía angéica adocioni!ta) a!í co/o de !u binitari!/o. Binitari!/o en a identi$icaci#n de E!íritu)
e &i0o de Dio! & el *r$mero de o! ngee!. Adocioni!/o en a carne 6hu/anidad5 de Siervo que !irvi# tan bien a E!íritu
que /ereci# !er reconocido co/o heredero. Si bien e teGto de a !u/i!i#n de a carne a e!íritu en im 6 co(ra 'n alcance+eneral & se a*l$ca a to!os los cr$st$anos > . La ecci#n de /ora de o! receto! ar,boa! e! una en!ean>a /u did,ctica)
/,! que un /en!a0e ro$ético. La reigi#n de o! receto! !e re/ite eGícita/ente a un /onoteí!/o /ora idéntico a de
A.7.
&a una dobe vi!i#n de la I+les$a: En la is III *ro*one la com'n$!a! cr$st$ana como el o(et$vo $!eal *or alcan5ar & en la
im IH m'estra la I+les$a tal como es, com*'esta *or *eca!ores. %a is III o$rece una i/agen !incr#nica de a Ige!ia co/o
a!a/bea itrgica con !u! /inistros. En la im I2 ota or una i/agen diacr#nica de una Ige!ia $undada !obre e te!ti/onio e /artirio de a! generacione! recedente!. Sin e/bargo no ha que aurar a di!tinci#n entre a Ige!ia idea a e/írica)
o e rototio a i/agenQ ue! uede tratar!e de una /i!/a Ige!ia) a ocuta a /ani$ie!ta. na Ige!ia en tre! e!tadio!
reeGi!tente) eGi!tente o /ani$e!tado e!cato#gico. La tran!ici#n a e!tadio /ani$ie!to queda indi!oube/ente igada con a
/ani$e!taci#n de &i0o de Dio! que es el 4'n!amento eterno !e la I+les$a.
0. Ba'cLham, 3!% 1W4) %?4) ob!erva que e aocaitici!/o 0udío onía e én$a!i! en e a!ecto de!tructivo de a gran
rueba) co/o 0uicio de i/ío. E ae centra o!itivo dado a !u$ri/iento en a Ige!ia e! e ca/bio di!tintivo que
caracteri>a a ri/itiva aocaítica crist$ana & -'e "ermas re*resenta 4$elmente.
. E a!tor !e re!enta a o! ectore! en o! tre! aee! de Intérrete) nge de a guarda nge de a enitencia. La
concurrencia de a! tre! act$v$!a!es -'e!a clara en Mand III. C$. Dibeiu!) II 67Obingen 1W@5 H?W'.
H. +artín) etC%r 1WH) .'') nota que a neu/atoogía de &er/a! abra>a tre! ca/o!) cada uno con origen diver!o 1. E
E!íritu creador) otencia de Dio!Q %. E E!íritu donado a a carne de ho/breQ '. Lo! "do! e!íritu!)" de Dio! de
de/onio.
W. C$. Sin e/bargo) &enne 6arí! 1WW%5 . 14?1@1 trata de /o!trar que a contradicci#n en a cri!toogía de &er/a! e! /,!
aarente que rea !o!tiene que no ha una cri!toogía ado*c$on$sta n$ ($n$tar$smo.
=Unidad literaria>
En e c#dice Sinaítico 6!. I35 !iguen a K.7. Bern & el Pastor !e "ermas !es!e la is I # al Mand I6 3,0. El com$en5o !e la
is 3 tiene un títuo articuar. n c#dice reartido entre e +onte Atho! Lei>ig 6 G o A, !el s. HI6H6, cont$ene
4ra+mentar$amente is I # a im IH 3=,2. %a a'senc$a !e is I9I6 en los *a*$ros salvo el PAm9herst & acaso 2 P;&, en el
)$ch$gan CodeG) en a ver!i#n cota e inicio de a is 6 en las vers$ones lat$nas, $n!$can -'e c$rcu# un ibro a/ado
"a!tor" indeendiente/ente de a! cuatro vi!ione! revia!.
La obra /ue!tra una co/binaci#n con$u!a de tradicione! /u diver!a!) que e /i!/o que a! utii>a no acaba de
co/render. Va intérrete! de !. 2I2 dudaron de a unidad iter ar$a.
Riet ha roue!to a di!tribuci#n en tre! autore!) tre! teoogía! tre! éoca!. E ri/ero) que !e da e no/bre de &er/a!)
cuenta !u! vi!ione!) que anuncian co/o r#Gi/a a rueba or venir redica a enitencia en no/bre de a Ige!ia. La!
isiones datarían de ri/er cuarto de !.II. E !egundo autor) e a!tor de a im I2) e to/a e reevo con $ine! !obre todo
teo#gico!. Cu/e !u /ini!terio enitencia en no/bre de &i0o de Dio!) durante a au!a que ha interru/ido a
edi$icaci#n de a 7orre. E te!ti/onio de +uratoriano) debida/ente cribado) uede !er retenido ara e!ta ar,boa en
tie/o! de aa ío 6h. 14?15. La Ige!ia que aquí !e eGre!a e!t, a crono#gica/ente ae0ada de !u! orígene!. Ko e!
!orrendente encontrar ago de !ubor !$nacioni!/o) ue! e! ta/bién e ca!o de !u conte/or,neo (u!tino. or $in e !eudo?
a!tor) que ocua a e!cena a o argo de o! receto! de a! otra! ar,boa!. Si bien recha>a a doctrina de &i0o de Dio!
de a!tor) co/o no uede !uri/ira a incor *ora a s' o(ra, -'e es !e ten!enc$a a!o*c$on$sta & '!eocr$st$ana. El 4also
*ro4eta !el Mand 2I) que haaga a !u! oente!) !uone una robe/,tica anterior a ro$eti!/o de /ovi/iento /ontani!ta.
Riet !ita or eo a e!te tercer autor en o! ao! 1@?1 a /,! tardar.
%as c$tas occ$!entales !e antes !el 2== com$en5an con la is 3 [o que $avorece a te!i! de Riet[) ero a traducci#n atinade !. II re!enta e teGto co/eto. Lo! te!ti/onio! orientae!) a /aoría de Egito) de o! !. II a I3 /ue!tran -'e el
Pastor !e conocía co/eto. E! oco vero!í/i a di$u!i#n de teGto! de /,! en /,! argo! con una teoogía cada ve>
di$erente co/o en!aba Riet. La! di$erente! ver!ione! no ate!tiguan a eGi!tencia de vario! e!bo>o!) cada ve> /,! co/eto!)
ante! de a gran obra $ina) !ino /,! bien adatacione! uteriore!. Aun recon ociendo que) de!de un unto de vi!ta iterario) e
docu/ento no e! uni$or/e que e autor ha adotado /ateria de di$erente! e!$era! de tradici#n) no e! nece!ario !uoner tre!
autore! di!t$ntos #=.
Es *ro(a(le -'e el m$smo a'tor com*'s$ese *r$mero el l$(ro !e las 6$s$ones is I?I35 o!terior/ente e de o! receto!
ar,boa!) aadiendo im I2 2 a 0untar o! do!. Co/o $uente! ueden !eaar!e 15 a Sagrada E!critura) !in aena! cita!
eGícita! or recur!o a idea! cri!tiana! co/une! or in$uencia de o! ibro! bíbico!Q %5 e (udaí!/o) or !u a/io
conoc$/iento de aguna! $uente! 0udía!) e!ecia/ente e!enia!Q '5 e agani!/o) con in$uencia! de heeni!/o de un
antiguo reer tor$o !e a*ar$c$ones9revelac$ones.
La co/o!ici#n de a obra uede haber durado ' o 4 ao!. &er/a! co/bate 6 im 3 Q I2 %%5 $a!a! e!ecuacione! de
/ae!tro! acreditado! en a Ige!iaQ ero no ha indicaci#n de que cono>ca e gno!tici!/o en !u! $or/a! /,! de!arroada!.
&er/a! e! /eno! riguro!o que o! /ontani!ta! e ignora a! en!ean>a! ecuiare! de e!ta !ecta. Su ibro re$e0a una $uide>
de doctrina r,ctica anterior a en$renta/iento de a Ige!ia con a! grande! here0ía!. or e!o !e uede !ituar !' o(ra entre el
4$n !el s. I & hac$a el #3.
#= C4. Pernve!en %'n! #>00 *.2>292>3, -'$en cons$!era -'e el mensae -'e 'n$4$ca todo e teGto) tan heterogéneo or !u!
diver!o! /ateriae!) co/o e! corriente en o! aocai!i!) e! !u conceto de a Ige!ia.
Doctrina de la (enitencia
%as $nter*retac$ones so(re la !octr$na *en$tenc$al !e "ermas *'e!en !$str$('$rse, como hace ol&, en tres *ro*'estas (s$cas:
#. El 7'($leo7 !e "ermas. Se ha sosten$!o -'e 'n r$+or$smo $ntrans$+ente era lo corr$ente en la I+le!ia entre e 1 e 14.
Ko había enitencia o!tbauti!/a or a irre/i!ibiidad de o! ecado! co/etido! de!ué! de bauti!/o 6c$. &eb @)4?HQ
1)%@?'1Q 1%)1@?1Q 1 (n. ')@5. &er/a! e! e ri/ero en reaccionar contra e!te rigori!/oQ ero queda i/buido *or é. Se
reci!a una r eveaci#n cee!te ara a$ir/ar a o!ibiidad de una enitencia o!tbauti!/a. Sin e/bargo &e r/a! a con!idera
una conce!i#n eGceciona) una e!ecie de 0ubieo a $echa $i0a. 7ra! o cua !e vover, a rigori!/o anterior.
2. Fna ser$e de te#ogo! cat#ico!) co/o DAe!) Ratier) o!ch/ann ahner) coincidieron en denunciar a teoría anterior
co/o $a!a. &er/a! no innova en /ateria enitencia) !ino que are/ia a la disciplina penitencial por la inminencia de la
Par$s!a.
3. ol& *ro*one una teoría inter/edia) !u!tentada a or A/ann en e D!%C . E! $a!o que a Ige!ia ri/itiva haa eevado a
rango de doctrina o$icia e rigori!/o intran!igenteQ ero e! ta/bién di$íci !o!tener que no eGi!ti# nunca. Se a$ir/a en
a#cri$o! co/o e 'an gelio de los Egipcios! Hechos de "edro con Simón! Hechos de Tomas , +ec%os de Pa/lo # !ecla. Sin
a!ar a di!cutir e te!ti/onio de &eb) que uede entender!e co/o eGageraci#n a!tora. &er/a! e! i ncom*rens$(le s$ no se
a!m$te -'e l'cha contra el r$+or$smo. Ta co/o é re!enta a! co!a!) a enitencia o!tbauti!/a e! una innovaci#n que e!
encargado de anunciar. E! robabe que e!té bu!cando un co/ro/i!o entre do! tendencia!. &er/a! vincua a doctrina
rigori!ta de a en$tencia re/i!i#n de ecado! nica/ente en e bauti!/o con a con$ian>a de que a /i!ericordia de Dio!
acan>a ta/bién a o! ecadore! bauti>ado! e! concede a enitencia o!tbauti!/a) una nica oortunidad en a>o
breve ##. Proclama la *os$($l$!a! !e la *en$tenc$a *ost(a't$smal, *ero encerr,ndoa en o! í/ite! de un 0ubieo eGceciona
enitencia a $echa $i0a) /ientra! !e con!true a 7orre) que !er, concuida ronto. La conceci#n de &er/a! no era viabe. En
e 1 Dioni!io de Corinto !uri/e a $echa $i0a read/ite a todo ecador, c'al-'$era sea s' *eca!o, s$ hace *en$tenc$a.
El *ensam$ento !e "ermas es $ncoherente so(re el alcance !e s' *en$tenc$a. A veces *a rece negar e bene$icio de 0ubieo a
o! a#!tata!. Su vaciaci#n no acan>a !ino a e!te ecado. Ko conoce o! tre! ecado! irre/i!ibe! 6ao!ta!ía) ho/icidio)
aduterio5 de 7ertuiano /ontanista. 7a/bién e!ta contradicci#n de &er/a! uede deber!e a que había en !u tie/o
di!aridad !obre a read/i!i#n de o! a#!tata!.
&er/a! in!i!te en que !#o Dio! re/ite o! ecado!Q (ero el perdón diino re($iere $n arrepentimiento ($e de/e ir
acompaado de expiación) que uede roceder de arreentido /i!/o o de ,nge de ca!tigo) que in$ige diver!a! ena! en
e!ta vida. Lo que corre!onde a a 0erarquía ece!i,!tica e! dar a conocer a oortunidad de enitencia eGhortar a
arreenti/iento. &er/a! ate!tigua e hecho de a reconciiaci#n ece!i,!tica. Condici#n nece!aria) aunque in!u$ $ciente) de
erd#n divino) ue!to que &er/a! !e dirige ta/bién a di$erente! categoría! de eca!ores -'e s$+'en en la I+les$a.
##. Bro; Gott$n+en #>># *./<09/, ent$en!e -'e "ermas -'e!ar?a ms !el la!o !e los maestros r$+or$stas -'e !e la
*rct$ca anter$or !e la $+les$a romana !e a!m$t$r re*et$!amente a *en$tenc$a a los *eca!ores *ost(a't$smales.
2. Apócrifos Neotestamentarios
%a deno/inaci#n convenciona "a#cri$o! neote!ta/entario!"engoba una iteratura /u heterogénea) que !#o
arti$icia/ente !e uede ca!i$icar con o! cuatro género! iterario! de K.7. Son teGto! dereciado! de!de a éoca atrí!ticaha!ta hace oco! ao!. Se o! con!ideraba derivacione! !ecundaria! tardía! de o! e!crito! neote!ta/entario!) roducida! 15
or a devoci#n ouar !u curio!$dad or narrar /,! !obre o! er!ona0e! neote!ta/entario!Q %5 or e interé! de a
roaganda herética en crear e!crito! !eudoao!t#ico! que contuvie!en cara/ente a! en!ean>a! !ectaria!. Se ad/itía a
i/ortancia de e!ta iteratura or re$e0ar a! ten!ione! tendencia! dentro de cri!tiani!/o de tie/o rea 6no $icticio5 de !u
co/o!$ci#n ta/bién or !u in$u0o hi!t#rico en a iedad ouar diver!a! /ani$e!tacione! artí!tica!. Se ad/itía que o!
teGto! odían integrar ocas$onalmente mater$ae! ri/itivo! /u di$ície! de di!cernir.
La a/ativa !uce!i#n de de!cubri/iento! reciente! de nuevo! docu/ento!) entre otro! o! c#dice! de Kag &a//adi N"C,
a in$uencia de a te!i! de ^. Bauer !obre e urai!/o radica de cri!tiani!/o ri/itivo 6!#o en e S. II habría
co/en>ado a dei/itaci#n de ortodoGia here0ía!5) ha rovocado un vueco en e interé! or e!a docu/entaci#n. Se ha
E criterio de "autenticidad" no hace 0u!ticia a o! dicho! eGtracan#nico! de (e!!. E r o be/a e!encia e! !aber cu, e! e
ugar hi!t#rico de un logion de qué /odo uede audarno! a deter/inar a !ituaci#n de !u origen en la h$stor$a !e la
I+les$a.
Son nu/ero!o! o! evangeio! a#cri$o! que !e encuentran citado! o /encionado! or e títuo en antiguo! e!critore!
ece!i,!tico!. Aguno! han reaarecido) co/o e 'Pe *'(l$ca!o en #>2 & el '!om N"C II 2 *'(l$ca!o en #>>. Ta/biénhan aarecido teGto!) !obre todo en a iro!) que han !ido con!iderado! $rag/ento! o eGtracto! de evangeio! erdido!. A
$rag/ento de *au/ 61HH5 e airo de -Grhinchu! 1 61HW5) han !eguido otro! /ucho!) cua ca!i$icaci#n e! a vece!
di$íci. no de o! /,! notabe! e! e aru! Egerton % 61W'5) que contiene $rag/entaria/ente cuatro erícoa! 6a ri/era
de tio 0o,nico) do! con araeo! en o! reato! !in#tico! a cuarta que cuenta un /iagro de (e!! a oria! de (ord,n5. E!
/,! robabe a eGicaci#n de e!ta /e>ca de /ateria can#nico a#cri$o co/o e$ecto de a continuidad de a tradici#n
ora) aun de!ué! de e!crito! o! can#nico!) que 0u>garo co/o eGonente de un e!tadio anterior de a trad $ci#n
... !u e!o ingr,vido... dudando aquéo! 6co/o !i !e tratara5 de una regunta eGtraa) ( e!!) que e!taba andando) !e ar# en
a ribera de (ord,n) eGtendi# !u /ano die!tra... !e/br# en e río... ) a vi!ta de eo!) e agua rodu0o $ruto...
"a& -'$enes sost$enen -'e el 'Pe con relato! de a a!i#n) a guardia en la t'm(a & la re!urrecci#n5 no !#o acarrea aguno
de o! /ateriae! evangéico! /,! te/rano!) !ino que uede tener en !u redacci#n $ina una co/o!ici#n crono#gica/ente
equivaente a +c. Se ar+'&e -'e el 'Pe se $nscr$(e mucho /,! a /enudo que o! can#nico! en a er!ectiva de una
re$erencia e!cr $turí!ticaQ ero) a di$erencia de +t. (u!tino) !in tratar de de/o!trar a eGi!tencia de una corre!o ndencia
eGacta entre a ro$ecía !u cu/i/iento. E!to i/ica e re!uue!t o !e -'e al *r$nc$ io había !#o a convicci#n
eGre!ada en 1 Cor. 1)'? uego 6o! can#nico!5 !e !inti# a nece! $dad creciente de hi!tori>ar e!e reato. Ko! arece /,!
vero!í/i a eGicaci#n aternativa tradiciona. Si hubo a co/ien>o una "re!ea hi!t#rica)" creciente/ente a/iada con
/ateriae! e!criturí!t$cos, el 'Pe a*arece como relato sec'n!ar$o.
Colecciones de dichos y ela-oración de disc#rsos
En rinciio uede que haa dicho! eGtracan#nico! que !e re/ontan a un e!tadio anterior a a redacci#n de nue!tro!
evangeio!. La tradici#n eGtracan#nica uede audarno! a tra>ar un cuadro /,! co/eto de a tran!/ici#n redacci#n de
o! dicho! de (e!! de a reaci#n de e!to! rocesos con los !$4erentes +r'*os !el cr$st$an$smo *r$m$t$vo.
oester #>W5 con!idera que a coecci#n de o! /ateriae! /,! antiguo! de a tradici#n de (e!! no iba re$erida
directa/ente a a vida /ini!terio de (e!!. Si e evangeio auino $ue a roca/aci#n de a /uerte re!urrecci#n de (e!!
co/o aconteci/iento e!cato#gico) hubo otro! cri!tiano! ara quiene! o! dicho! de (e!! con!titueron e /en!a0e de
!avaci#n !obre e que basa(an s' 4e. Se a*o&a en el '!om # a $uente de dicho! !in#tica) P. Lo! /ateriae! que 7o/,! P
tienen en co/n deben corre!onder a un e!tadio /u te/rano de a tran!/i!i#n de dicho! de (e!!. 7o/,! re!erva
e!ta!$os /,! originae! de a! $uente! de +c. 3ario! di!cur!o! de (n. ue!en entender!e co/o interretacione! de una
tradici#n de dicho!) re!ervada or e '!om con la *ers*ect$va teo#gica que debe haber do/inado !u e!tadio inicia. El
m$smo est$ma -'e la 4'ente *r$mar$a !el Diálogo del alador Dialal5 6K&C III 5 $ue un di,ogo evangéico /,!
antiguo) que uede ai!ar!e or !u contra!te con otro! /ateriae! !ecundario! recogido! co/o /on#ogo! de "Savador." Ene di,ogo "e Seor" conver!a con (uda!) +ateo +aría. La! !eccione! de di,ogo !on eaboracione! de dicho! de (e!!)
que no tra!ucen u!o de evangeio! conocido!) !avo de '!om$ La eaboraci#n diaoga recuerda a de n. & el Apócri$o de
antiago Apocrant 5 de K&C I %. La! cue!tione! re!ue!ta! !on habitua/ente breve!. E di,ogo en con0unto odría !er
un co/entar$o a caendario e!cato#gico i/icado or '!om lo+. 2:
(e!! di0o que no cese el -'e ('sca en s' b!queda ha!ta que encuentre cuando encuentre !e turbar, cuando !e turbe !e
/araviar, reinar, !obre e 7odo.
E docu/ento actua e! un tratado teo#gico intere!ado or a reaci#n entre e!catoogía rea $5a!a & 4't'ra. %o -'e se ha
e;*er$menta!o con el (a't$smo tendr, eno e$ecto !#o una ve> que e a/a atravie!e or o! rinciado! ote!tade! en !u
ca/ino a !u /orada cee!te. Segn Xoe!ter) una teoogía reacionada con a de docu/ento! cri!tiano! de hacia e 1. (u>ga
que e di,ogo evangéico u!ado or e autor uede haber !ido co/ue!to en a! ti/a! década! de S. I. 7a/bién e!ti/a que
en el Apocrant ) conocido ta/bién co/o 'pistula Iaco/i or !u re!crito ei!toar) a !ecci#n de aertura i/ica que dicho!
de (e!!) o colecc$ones !e !$chos, 4'eron transm$t$!os oralmente & -'e el roce!o de !u interretaci#n e! idéntico con la
roducci#n !e !oc'mentos escr$tos. Cont$ene el m$s/o cateci!/o b,!ico eaborado en otro! teGto! gn#!tico! en e que o!
di!cíuo! /i!/o! egan a conocer quiéne! !on & *or lo tanto t$enen el *o!er !e re+resar a s' or$+en. Son *art$c'larmente
$ntere!ante! a i!ta de ar,boa! a! do! que !e interretan. E!ta! ti/a! no deenden de ninguna $uente can#nica. La obra
trans*arenta encuadre! !ecundario! de un di,ogo /,! antiguo co/ue!to !obre a ba!e de una tradici#n ibre de dicho!.
7anto e Diala1 como el Apocrant son test$+os !e 'na tra!$ci#n de dicho! que debe re!uoner!e ara a co/o!ici#n
e!critura de o! di,ogo! di!cur!o! de (n. Xoe!ter !e ba!a en tre! re!uue!to! ariorí!tico! a heterogeneidad de
cri!tiani!/o ri/itivo en e que entraría con eno derecho un gno!tici!/o co/o e de S. II) a dataci#n te/rana de teGto!)
que enca0an /e0or en las tra&ector$as l$terar$as !el S. II) a ínea crono#gica de evouci#n !el !$cho al !$sc'rso me!$tat$vo.
Tres ti(os de evangelios a(ócri7os
Lo! evangeio! a#cri$o! !e integran de /odo /u variado en e género iterario "evangeio" ) en una !erie de ca!o!) o
de!bordan. En grande! ínea! ode/o! di!tinguir tre! tio! de evangeio! a#cri$o! a) los -'e trasl'cen 'na e!trecha reaci#n
con los !in#tico!. Dado o $rag/entario de a tran!/i!i#n de aguno! de e!to! teGto!) e! di$íci di!cernir !i no! ha egado en
eo! tradici#n re!$n#tica o e! !i/e/ente /ateria to/ado de o! can#nico!. Lo! e!crito! de e!te tio !on) or o / enos,
anter$ores a la se+'n!a m$ta! !el S. II8 /) obra! que !e ueden identi$icar co/o eGonente! de /ovi/iento gn#!tico. Sueen
!er docu/ento! que narran vi!ione! conver!acione!) de (e!! 6ca!i !ie/re e e!ucitado5 con !u! di!cíuo!. E!t,n /u
intere!ado! or e edentor cee!te /u oco or e (e!! terreno. En a /aoría de o! ca!o!) a! regunta! !on !#ooca!i#n ara los lar+os !$sc'rsos !el Revela!or celeste. Trans4orman el género iterario "evangeio" de!e/bocando en e
género de tratado doctrina. 7ra!ucen ca!i !ie/re utii>aci#n de o! can#nico! ha /eno! huea! de o!ibe tradici#n
re!in#ticaQ !avo en e ca!o es*ecí$ico de '!om -'e se *'e!e colocar a ca(allo entre, a) # /)5 c) e tercer gruo queda
caracteri>ado or e a$,n de co/etar ei!odios de a vida de (e!!) !acando a/iando ee/ento! de o! can#nico!. E! e
que queda /,! /arcado or ee/ento! !ecundario! egendario!. Ca!i !ie/re retenden edi$icar ) or eo) no !#o !on
eGre!i#n de a iedad ouar de !u tie/o de co/o!ici#n) !in o que han in$uido ta/bién la *$e!a! *o*'lar !e s$+los
*oster$ores.
E!te rearto de a iteratura evangéica a#cri$a en tre! tio! tiene !u! inconveniente! 6ha e scr$tos marca!os a. a ve> or e
/ateria egendario a tendencia gn#!tica5Q ero !irve ara dei/itar cierta! ecuiaridade! e!tructurae!) que no! ueden
dar a conocer a! roiedade!) origen aun ant$gOedad de tae! obra!.
a2 Evangelios j#deocristianos
S' re4erenc$a nos ha lle+a!o cas$ s$em*re en c$tas m'& 4ra+mentar$as !e los Pa!res !e la I+le !ia. or e!o e! di$íci !acar
concu!ione! !obre e car,cter de cada una de a! obra! !u! /utua! reac$ones.
El 'angelio de los -a4arenos ('-a4), escr$to en len+'ae sem$ta 6ara/eo o !iríaco5. Segn !an (er#ni/o) lo utii>aban o!
0udeocri!tiano! !irio! /o!traba un e!trecho arente!co con e +t. can#nico. Segn 3iehauer) /ue!tra re!ecto a +t. un
car,cter !ecundario) tanto en a! narracione! 6con $recuente a/iaci#n novee!ca de tradici#n5 co/o en a /ateria de o!
di!cur!o!. Lo ve) /,! que co/o una a/iaci#n indeendiente de a tradici#n ara/ea /,! antigua) co/o una retraducci#n
a/iada de a /ateria de evangeio griego. En ca/bio Xi0n oina que +t. & el '-a4 re*resentan !esarrollos se*ara!os !e
la /i!/a co/unidad b,!ica. E '-a4 es 'n !oc'mento -'e res*$ra el es*íritu de 0udaí!/o con e que arece e!tar en
con!tante debate. E círcuo 0udeocri!tiano que o u!aba no arece !er ecuiar/ente herético.
El 'angelio de los '/ionitas (''/) era 'n evan+el$o com*'esto en +r$e+o, !e 'na secta 'deocri!tiana herética. E!t,
r#Gi/a/ente e/arentado con e +t. can#nico) aunque con divergencia! e!enciae!. E! un docu/ento que re!uone o!
!in#tico!. Su! variacione! re!ecto a a tradici#n !in#tica !on en arte iteraria! 6(e!! /i!/o narra a vocaci#n de o!
Doce a#!toe!5 en arte dog/,tica!. Se eGica a !ure!i#n de +t. 1?% orque o! ebionita! negaban e naci/iento
virgina de (e!!. Segn !u roia cri!toogía) a $iiaci#n divina de (e!! no radica en !u generaci#n divina n$ en !u
naci/iento /iagro!o) !ino en a uni#n de E!íritu Santo con é en e bauti!/o. La uni#n de !er cee!te con e ho/bre (e!!
o hace &i0o de Dio!) Cri!to #. Esta cr$stología adocioni!ta) a oo!$ci#n a cuto e vegetariani!/o) di$erencian a
0udeocri!tiani!/o de o! ebionita! de de o! na>ar eno! o /arcan co/o una !ecta herética.
E tercero) e /,! citado) e! e 'angelio de los +e/reos ('+e/)$ %os *ocos 4ra+mento! con!ervado! no tra!ucen un
arente!co ecuiar con aguno de o! evangeio! can#nico!. Contienen !in e/bargo ee/ento! !increti!ta! /ue!tran e
car,cter herético de !u! utii>adore! 0udeocri!tiano!. De!taca e interé! or Santiago 6rere!entante de un 0udeocri!tiani!/o
e!tricto íder de a ri/itiva co/unidad 0ero!oi/itana5) que !ería e ri/er te!tigo de a! aaricione! de e!ucitado a
autor $dad /,! de!tacada de círcuo de (e!!. E!te 0udeocri!tiani!/o contiene ee/ento! !increti!ta! gn# st$co!. E E!íritu
Santo e! identi$icado con a +adre de (e!!) encarnaci#n de a otencia cee!te. V e /i!/o E!íritu Santo !e identi$ica con
e arc,nge +igue. robabe/ente era e evangeio u!ado or 0udeocri!tiano! egicio! e!taba e!crito en griego. Su
conceci#n teo#gica queda do/inada or a teoogía de Sabiduría 0udeocri!tiana. Era roio de gente que !e con!ideraba en
o!e!i#n de E!íritu. Co/ue!to con auda de a! tradicione! can#nica!) uede re$e0ar ta/bién /ateria corriente en e
eríodo recan#nico.
La ver!i#n cota de Evangelio de Tomás! !esc'($erto en Na+ "amma!$, ha *erm$t$!o reconocer que uno! oco! dicho!
de!conocido! de (e!!) haado! /u $rag/entaria/ente en a $ros !e ;&rh$nch's & *'(l$ca!os a com$en5os !e s$+lo,
*ertenecen a 'na recen!i#n griega de /i!/o docu/ento. E! una co/iaci#n de dicho! de (e!! di!tribuida de!de a ri/era
edici#n 61WW5 en 114 logia. Ca!i a /itad tiene araeo! en o! e!crito! can#nico!. -tro!) de contenido di$erente) !on de/i!/o e!tio que o! de o! Sin#tico!. AroGi/ada/ente 'n terc$o !e los logia arecen creacione! gn#!tica!. Con!ta que
aguno! de é!to! a circuaban de!de /ediado! de S. II en adeante. E!te docu/ento uede haber integrado /ateria /u
ri/itivo) ago a!í co/o una ver!i#n orienta de "P"Q aca!o a tradici#n 0udeo?cri!tiana de a "gente de Santiago" 6c$. og.
1%5. La co/iaci#n) que tuvo ugar entre "cri!tiano! de 7o/,!" 6"inciit)" og. 1 1'5) co/bin# a/i# e ri/er /ateria
con otro o!terior ara $aciitar una co/ren!i#n gn#!tica de con0unto.
#. Contra a oini#n de 3iehauer e!ti/a/o! que no e! un ra!go gn#!tico de a cri!toogía ebionita) !ino a ainver!a.
-2 Evangelios gnósticos
S'elen catalo+arse como tales 'na lar+a & com*l$ca!a ser$e !e !oc'mentos, !e entre los -'e !estacaremos
el 'angelio de la erdad ('er)$ re!uone a! narracione! evangéica! can#nica! u!a ta/bién e A.
a! auina!. La obra no !igue e e!que/a de vi!i#n o conver!aci#n) corriente en o! evangeio! gn#!tico!.
E!) /,! bien) un di!cur!o bico o /editaci#n edi$icante !obre e evangeio entendido co/o e anuncio
eno de a verdad) a reentina gracio!a reveaci#n de roio "o" de Dio!. Anuncio tran!/itido a o!"ele+$do!)" "neu/,tico!)" "vivo!" or un "Enviado" 6quien or eo /i!/o e! Savador5. Z!te de!ierta a
e!o! ho/bre!) ha!ta entonce! hundido! en a ro$unda nieba de a ignorancia de error) a a "conciencia"
a a "u>." La e!encia de Evangeio e!t, ue! co/rendida en a "gno!i!)" e conoci/iento !aví$ico. E
&i0o) a venir !aví$ica/ente co/o reveador) ha !acado a o! ho/bre! de ovido) /o!tr,ndoe! !u
verdadera naturae>a) ibr,ndoo! de a i+norancia en que e!taban !obre !u rocedencia de adre !obre
!u roia !ituaci#n. E!ta ciencia e! o que o! ibera de e! te m'n!o $n4er$or & les er/ite a!cender a
"éro/a" a o que e! a "enitud" de Ser de !u roio !er. Se obtiene a!í e "de!can!o."
En e!te gruo enca0an una !erie de e!crito! ue!to! directa o indirecta/ente ba0o e no/bre de (e!!.
op%ia 3esu C%risti (op%iaC ) no! ha egado ta/bién co/o carta dog/,tica) dirigida or un /ae!tro
gn#!tico a o! !uo!) !in eGre!o! ra!go! cri!tiano! e tratado 'ugnostos 2. tro !oc'mento, Pistis
op%ia, e! /,! bien un gruo de obra!. La ri/era arte gira en torno a /ito gn#!tico de Sophía% e !er
divino caído arreentido) que eGre!a !u e!eran>a de !er iberado de cao! en que ha caído. Lo! do!
Li/ros de 3eu, /u e/arentado! con e e!crito anterior) roceden robabe/ente de /i!/o círcuo de
En este +r'*o se $nte+ran tanto los Evan+el$os !e la In4anc$a como la %$terat'ra !e P$lato. Nos va/o! a
detener !#o en e Protoeangelio de antiago. or !u género iterario corre!onde a a iter at'ra narrat$va
*o*'lar8 ero or e tra!$ondo bíbico una !erie de /otivo! 0udeocri!tiano! ode/o! ca!i$icaro co/o un
/idr,! cri!tiano de tio hag,dico. Aunque e reato de!e/boca en a hi!toria de naci/iento de (e!!
ei!odio! o!teriore! 6o! +ago!) /atan>a de o! Inocente!) /uerte de acaría! en e !antuario or orden
de &erode!5) e!) /,! bien) una narraci#n de naci/iento /iagro!o de +aría) hi0a de rico (oaquín de !u
/u0er Ana) de !u creci/iento en el 7e/o de !u virginidad 6con$iada /ediante una eecci#n or !orteoa viudo con hi0o! (o!é5) que no qued# rota or e naci/iento virgina de (e!!. E autor retende !er
Lo! cinco /,! conocido! (Hechos de "edro! Hechos de "ablo! Hechos de Andrés! H echos de &'an!
Hechos de Tomás) t'v$eron la s'erte !e -'e!ar re'n$!os en el S. I6 en 'n 7cor u!)" /u areciado or o!
/aniqueo! conocido todavía or *ocio 6S. I2.
@:nero literario
E. von Dob!chOt> 61W%5 de$inía o! +c%AAp co/o una adataci#n cri!tiana de a novea heení!tica.
+ientra! que ara . eit>en!tein 61W@5 no !on !ino "aretaogía!" 3 rel$+$osas *o*'are!) *. $i!ter 61W%45
o! cooca en a ínea de a! "ráeis de a! aretaogía! /i!ionera!. . Sder 61W'%5 de!taca cinco
ee/ento! rinciae! o! via0e!) e ee/ento areta#gico wp;M :J;9m de h9roe5) e tetaro#gico
6uebo! ho/bre! $abuo!o!) anta! rodigio!a!) ani/ae! arante!) !avacione! rodigio!a!5) e
tendencio!o e er#tico 6tanto en o a!cético co/o or o! /otivo! a/atorio!5. aestl$ cons$!era -'e los
relatos !e los +c%AAp en que redo/ina e te/a er#tico e!t,n directa/ente in!irado! or e género de anovea de a/or heení!tica. ode/o!) ue!) ca!i$icaro! dentro de género de a! "ráeis) en que !e trata
de a! ha>aa! de reevante! er!onaidade!) hi!t#rica! o /ítica!. n género /u de /oda en a
AntigOedad en a Edad +e!$a.
&an odido !ervir ta/bién de /odeo iterario a! vida! de $i#!o$o!) en a! que a biogr a$ía !e one a
!ervicio de $ine! ideo#gico!) rotrético!) ubicitario!) aoogético! o s$m*lemente novelescos. La vida
de $i#!o$o ega a !er) en e!e conteGto cutura) un de!vea/iento de e!a a!i/iaci#n a a divinidad que a!
e!cuea! $io!#$ica! habían a!ignado co/o $in !ure/o de a b!queda $io!#$ica. %os +c%AAP, lo m$smo
-'e las 7vida!)" utii>an a $or/a de reato ara re$erir una eGeriencia reigio!a e interior. S#o que en a!
vida! !e ve a un ho/bre que !e hace divino en o! +c%AAp son hom(res socorr$!os *or D$os.
El contraste con los +echos canónicos
Al com*oner "ch, %'ca! qui!o !er hi!toriador redicador. En !u de!crici#n hi!t#rica di!cute cue!tione!
teo#gica!. En ca/bio o! +c%AAp no e!t,n intere!ado! or un rogra/a teo#gicoQ !ino que quieren
entretener ograr un e$ecto roagandí!tico) en articuar de a tende ncia encratita. Su interé! !e centra
en o! de!tino! hecho! er!onae! de o! rotagoni!ta!. Ko ve a hi!toria de a Ige!ia co/o una nueva
éoca de a hi!toria de a !avaci#n. La tendencia edi$ $cante !e /ue!tra en a in$aci#n de hi!toria! de
/iagro!. Se quiere ceebrar a o! a#!toe! co/o tau/aturgo!. Lo! +c%AAp & "ch. !e di$erencian) ue!)
e!encia/ente) tanto en género $or/a co/o en contenido teoogía.
En el S. I a! condicione! eran $avorabe! a a di$u!i#n !e tra!$c$ones re4erentes a los a#!toe!. +érito de
Luca! $ue haber a>ado a un nive iterario una tradici#n ha!ta entonce! ora ouar. &abía recibido una
dobe herencia a! tradicione! etrina! !e a $undaci#n a! trad$cione! auina! de a /i!i#n. La teoogía
cri!tiana de ao!toado eGica c#/o Luca! udo r edactar una obra dobe. A a hi!toria de (e!! da co/o
correativo la h$stor$a !e los test$+os. Fn s$+lo de!ué! !e da tanto a canoni>aci#n de la se+'n!a *arte !e
%'cas como el !esarrollo !e le&en!as ao!t#ica!. n ho+ar !e $rradiaci#n /i!ionera e! e que e! ha
De!de o! here!i#ogo! de a antigOedad cri!tiana ha!ta co/ien>o! de !. 22 ha redo/ $nado una vi!i#n unitaria. Lo! adre!
de a Ige!ia o trataban co/o here0ía cri!tiana) debida a in$uencia de a ideoogía reigio!idad agana!. En e !. 2I2) *. C.
Baur &igen$ed o veían co/o derivaci#n de cri!tiani!/o antiguo or a! tendencia! !increti!ta! de heeni!/o tardío. A
co/ien>o! de !. 22) &arnack o de!cribe co/o e /o/ento ,gido de roce!o de heeni>aci#n de cri!tiani!/o.
Sin e/bargo) de!de $in de !. 2I2 !e va abriendo ca/ino otra er!ectiva radica/ente di$erente que ogra i/oner ae!cuea hi!t#rico?reigio!a. Se ve en a gno!i! antigua un /ov $/iento reigio!o recri!tiano de car,cter univer!a) roducto
de !increti!/o de a éoca. *ue deter/inante e in$u0o de ^. Bou!!et) quien !e intere!# or e origen de diver!o! te/a!
gn#!t$co! a!cen!i#n de a/a) duai!/o) e !avador. Subraaba e d#alismo) que veía co/o roducto de concecione!
irania! en co/binaci#n con e en!a/iento griego.
Tras el Salvador !e la +nos$s man!ea encontra(a 'n m$to $n!o9$ran$o !el +om-re (rimordial) que) unido a a e!ecuaci#n
griega) habría roducido a gno!i! /ito#gica. A !u ve> &. eit>en!tein encuentra !u $ $+'ra central !el Salvator salvand#s)
conceci#n irania) en e &i/no de a era de o! +c%!om) que con!idera recri!tiano) o a una obra gn#!tica cri!tiana. E
+en!aero !e ese h$mno, el "om(re Pr$mor!$al -'e !esc$en!e al m'n!o mater$al *ara l$(erar al alm a coectiva) !ería é!ta)
que !e !ava a !í /i!/a.
7odavía ha quiene! /antienen que e /érito de a e!cuea de a! reigione! ha !ido /o strar que e /ovi/iento gn#!tico $ue
origina/ente un /ovi/iento de en!a/iento no cri!tiano) enriquecido !uce!iva/ente !es!e es-'emas cr$st$anos.
Cons$!eran -'e los te;tos !e Na+ "am/adi han acreditado a te!i! de que o! !i!te/a! gn#!tico! han nacido en o! /,rgene!
de 0udaí!/o.
Co/o crítica $unda/enta a e!to! antea/iento! ha que !eaar que a recon!trucci#n que !e hace de gno!tici!/o
ri/itivo e! ura con0etura. Se debe a a recoecci#n de un va!to /ateria /u di!er!o en tie/o e!acio que !e aega
co/o rueba unitaria de a eGi!tencia anterior de una /entaidad gn#!tica. Se con!true a!í un boque de en!a/ $ento) /u
digno de !er tenido en cuenta !i hubiera eGi!tido co/o ta en una éoca deter/inada ante! de a era cri stiana. Lo que re!uta
e!ecí$ico de gno!tici!/o no e! a reeGi!tencia de !u! ee/ento! con!tit 't$vos a$sla!os, s$no 'na !eterm$na!a com($naci#n.
Ee/ento! con!titutivo! co/o a rere!entaci#n de a a!cen!i#n cee!te o e duai!/o ueden encontrar!e en cutura! /u
di!are! de!coneGa!. La co/binaci#n cara/ente gn#!tica no queda docu/entada ha!ta e !. II.
Sobre o! re!uue!to! hi!t#rico?reigio!o! de Bou!!et eit>en!tein han eaborado !u! interretacione! e te#ogo .
But/ann e $i#!o$o &. (ona!) to/ando co/o cave her/enéut$ca a! categoría! antroo#gica! de a $io!o$ía
eGi!tenciai!ta.
Co/o crítica a e!to! antea/iento! !e ha odido argOir que interretar e gno!tici!/o or e eGi!tenciai!/o) aarte de un
con!ciente anacroni!/o) uede !er un ca!o de o/scurum per o/scurius. 7ratan !ub0etiva/ente un ob0eto que han con!truido
!ub0etiva/ente) o /i!/o que !u! redece!ore! hi!t#rico?reigio!o!. E Savador gn#!tico) re!entado co/o co/binaci#n de
o! /ito! de &o/bre ri/ordia de edentor Cee!te) arece no tener /,! con!i!tencia que a de una con!trucci#n
e!coar.
-tro! e!tudio!o! han aicado di!tinto! /étodo!. E recur!o a a a/ada hi!toria de o! /otivo! uede !er un cae0#n !in $in.
&an cobrado actuaidad a! inve!tigacione! !ocio#gica! o !ico#gica!. Corren e eigro de quedar!e en una derivaci#n
eGtre/a a o! vaentiniano!) Ireneo !o!tiene que a! E!critura! 0udía! contenían a auténtica reveaci#n de Dio!. E K.7. tra0o
!u cu/i/iento en e 3erbo hecho carne) !in au/entar el conoc$m$ento. To!o c'anto ha !esc'($erto el Pa!re so(re s' "$o
4$+'ra en el A.T. Eem*l$4$ca!o *or las con4es$ones !e 4e !e Natanael n #,/> & !e Pe!ro )t. #0,#<, al cre&ente le toca $r
al Evan+el$o no en ('sca !e conoc$m$entos n'evos, s$no !el hecho hi!t#rico vaticinado conocido en a Le o! ro$eta!.
A !er ue! Abrah,n ro$eta ver or e E!íritu e día de a venida de Seor a obra de a a!i#n 6or a que tanto é/i!/o co/o todo! o! que hubieren creído co/o é !e habrían de !avar5 !at# de aegría 6 A+ I6 ,/.
La reelación del N.T. consiste en $na manifestación del Hi%o. E &i0o /i!/o e! a /ani$e!taci#n vi!ibe de adreQ no de
un Dio! de!conocido) !ino de Creador de toda! a! co!a!. E! e /i!/o 3erbo quien acta a travé! de tod a la o(ra
*rov$!enc$al. %a v$!a h'mana !el 6er(o es la nove!a! m$sma !el cr$st$an$smo.
or $ata de conoci/iento! cientí$ico! e hi!t#rico!) !e veía $or>ado) co/o !u! adver!ario! gn#!tico!) a e/ear un /étodo
!ub0etivo de eGége!i! co/o e! a ectura aeg#r $ca. En consec'enc$a *rec$sa(a a*elar a la 7v$va vo57 !e la I+les$a como
rec'rso *ara echar a(ao las cav$lacione! herética!) contraoniéndoe! a! a$ir/acione! corroborada! or a !oidaridadin!tituciona) a univer!aidad geogr,$ica e e!o de o! n/ero!. La "viva vo>" de a Ige!ia $ue a!í e $actor e!encia
deter/inante de !u! en!ean>a!.
ecuerda o que he/o! dicho en o! do! ibro! anteriore!. Aadiéndoe! é!te tendr,! una argu/entaci#n co/eta contra
todo! o! here0e!. Le! odr,! re!i!tir con con4$an5a & !eterm$naci#n en ro de a !oa $e verdadera vivi$icante) que a Ige!ia
ha recibido de o! a#!toe! distr$('&e a s's h$os A+ III, *re4ac$o.
Solamente han lle+a!o a nosotros !os !e s's o(ras, -'e e;am$naremos se+'$!amente.
dvers#s haereses
Nos ha lle+a!o el te;to com*leto en 'na vers$@n lat$na, anter$or al /22, transm$t$!a *or n'eve man'scr$tos a+r'*a(les en !os
4am$l$as: $rlan!esa & l&onesa & la 7e!$t$o *r$nce*s7 !e Erasmo, -'e !$s*'so !e otros tres man'scr$tos ho& *er!$!os.
Contamo! con un 4 or 1 de ibro I en griego) debido a !u utii>aci#n /a!iva or o! here!i#ogo! o!teriore! &i#ito
Ei$anio. n ro/edio de 11 or 1 de o! ibro! III?I3 3 !e ha con!ervado en griego or !u utii>aci#n en $oriegio!
dog/,tico! cadena! eGegética!. Ko! han egado ta/bién $rag/ento! en do! airo! 6-Gr ena5. Ade/,! ha a/io!
$rag/ento! de a ver!i#n ar/enia 6!obre todo de o! ibro! I3 35 $rag/ento! de a !iríaca.
E títuo eGacto) indicado or Eu!ebio de Ce!area) }z<m ;9 ;J;pj= p~m •s:|Js zJ€N|m) caracteri>a a e
!entido contenido de a obra.
En e ibro I ha ue! una arga !erie de eGo!icione! dedicada! a o! di$erente! gn#!t $cos: el s$stema valent$n$ano !e
Tolomeo #9>, la 'n$!a! !e 4e !e la I+les$a 4rente a las !er$vac$o ne! de vaentiniani!/o 61?%%5) recur!ore! de 3aentín
6%'?'15) entrecortada! con re$eGione! ir#nica! o teo#gica! aguno! ee/ento! de re$utaci#n.
E ibro II o con!agra a a re$utaci#n roia/ente dicha. e$uta a! te!i! vaentiniana! de un éro/a !uerior a Dio!
creador 61?115) a! reativa! a a! e/i!ione! de o! Eone!) a a!i#n de Sophía a Se/ia 61%?1W5) a! e!ecuacione! !obreo! n/ero! 6%?%H5) a! reativa! a a con!u/aci#n $ina a De/iurgo 6%W?'5 otra! te!i! de Si/#n) Carocrate!)
re!tabecer a co/uni#n entre Dio! e ho/bre. V co/o tercer artícuo e E!íritu Santo) or cuo oder o! ro$eta! han
ro$eti>ado o! adre! han !ido instr'$!os en lo -'e conc$erne a D$os o! 0u!to! han !ido guiado! or e ca/ino de a
0u!ti$icaci#n) que a $in de o! tie/o! ha !ido di$undido de un /odo nuevo !obre a hu/an$!a!, *or to!a la t$erra,
renovan!o al hom(re *ara D$os 'pidei7is 0.
Ireneo !ubraa a co/uni#n de a! do! natur ale5as, divina y h#mana, en Cristo y la recapit$lación) or !u /edio) de o!do! /undo! cee!te terreno) e!iritua /ateria) invi!ibe cor#reo. Acenta e vaor de a obra terrena) a !avaci#n de
ho/bre cor#reo !en!ibe !ae a a!o de a $a!a obra "e!iritua" en!eada or o! gn#!tico!.
Doctrina de la Tradición
La 7radici#n e! a redicaci#n viva de a Ige!ia en !u ena identidad con a reveaci#n dada or (e!ucri!to a o! a#!toe!.
Cr$sto no ha !ea!o escr$tos. Conocemos s' !octr$na or !u! a#!toe! a quiene! ha dado e oder de redicar e Evangeio
ue! e Seor de todo dio a ote!tad de Evangeio a !u! a#!toe!) or quiene! conoc emos la ver!a!, esto es, la doctrina
del +ijo de Dios 7a/bién a eo! di0o e Seor "E que o! e!cucha /e e!cucha e que o! de!recia /e de!recia
ta/bién a que /e envi#" 6 A+ III, *re4ac$o.
%os a(óstoles no escri-ieron (rimeramente, sino .#e (redicaron este Evangelio . Des*'s nos lo han transm$t$!o en
Escr$t'ras:
P'es no es *or otros *or -'$ene! he/o! conocido a obra de nue!tra !avaci#n) !ino or aqueo! or quiene! no! ha egado
e Evangeio. A que ri/ero (redicaron y l#ego, (or vol#ntad de Dios, nos lo han transmitido en Escrit#ras, (ara .#e
7#ese 7#ndamento y col#mna de n#estra 7e A+ III #,#.
La tradici#n ao!t#ica e! una traditio a/ apostolis 6tradici#n de!de o! a#!toe!5) no traditio apostolorum 6tradici#n
deF!obre o! a#!toe!5. E!to di$erencia neta/ente a tradici#n) en e !entido de tradici#n de a doctrina verdadera) de las
tradiciones ($e proceden de los tiempos apostólicos. Ko ba!ta que un reato o una doctrina venga de!de entonce! ara que
$or/e arte de a 7radici#n. Ireneo no a/a tradici#n a a! anécdota! que han tran!/itido o! anciano!.
E! una di!tinci#n de conceto que no !uo hacer e obi!o aía! de &ier,oi!) conte/or,neo de !an oicaro) que
bu!caba in$or/ar!e con o! que habían e!tado con o! re!bítero!) que odían reetir o que habían dicho di!cíuo!
in/ediato! de Seor) a!í co/o o que decían) todavía en s' t$em*o, !os !e ellos:
Ko vaciaré en incororarte a a! interretacione! cuanto en otro tie/o arendí bien de o! re!bítero! bien o recordé ara
corroborar a verdad !obre eo!... Si a aguna arte egaba aguno de o! que habían e!tado en e !équito de o! re!bítero!)
/e in$or/aba de a! aabra! de o! re!bítero! qué di0o André! o qué edro) o qué *eie) o qué 7o/,! o Santiago) o qué
(uan o +ateo o cuaquier otro de o! di!cíuo! de Seor o que dicen Ari!ti#n e re!bítero (uan) !i!cíuo! de Seor.
Ko en!aba que /e $ue!en tan tie! a! co!a! que !e !acan de o! ibro! co/o a! que roceden de una vo> viva
er/anente 6Eu!ebio de Ce!,rea) +' III 3>,39/.
Su criterio de auténtica tradici#n 6j;w:N9m5 e interretaciNn 6~JM;5 orto!o;as es retrotraera! a di!cíuo! de Seor atra's de los pres/!teros. Ko /arca a di!tinci#n entre en!ean>a! co/une! b,!ica! oinione! o arecere! en otra!
cue!tione!. A di$erencia de o que har, un ar de generacione! de!ué! !an Ireneo 6 A+ III %)%5) aía! no había eaborado
todavía a di!tinci#n entre a !raditio a/ Apostolis ad 'cclesiam & las traditiones apostolorum. %a Tra!$ci#n 6de a! verdade!
de $e5) or un ado) a! tradicione! 6u!o!) co!tu/bre! o ideae! e iu!iones, *or otro.
%a Ige!ia no intent# ro!eguir e /étodo de aía! con e /i!/o ob0etivo de a!egurar!e de a autenticidad de tradicione!
!obre e SeorQ no $ue orque a generaci#n de aía! $uera a ti/a que todavía odía contactar con o! ti/o! oente!de a ri/era generaci#n ao!t#ica. La tradici#n ora i!,/ica 6%adit%5) que $ragu# en a Sunna) roonga a cadena de
tradici#n /,! generacione! re/onta a!í e dicho o hecho ha!ta e /i!/o +aho/a. En e ca/o cri!tiano) en robabe
conte/oraneidad con aía!) $ueron o! gn#!tico! o! que reca/aron ao!toicidad or geneaogía de tran!/i!i#n. Si)
co/o !e ha !o!tenido) $ueron o! ece!i,!tico! quiene! e! co iaron e /étodo) odría e!erar!e que continua!en otro! con a
/i!/a reten!i#n que aía!. Cree/o! que $ue e /i/eti!/o de o! gn#!tico! 2 e que hi>o caer en a cuenta de a
in!u$iciencia a/bigOedad de /étodo. A o que recurrieron !u! oo!itore! cat#ico! $ue a ocai>ar de /odo creciente a
tradici#n en e!a! coeccione! de e!crito! con!iderado!) de!de !ie m*re & *or la $n/en!a /aoría de a! ige!ia!) ao!t#ico! o
derivado! de un "var#n ao!t#ico" !in reroche. *rente a a! novedade! de !i!te/a e interretaci#n de o! /ae!tro!
gn#!tico!) se a(ela a la identificación por la confesión de fe de las ilesias de f$ndación apostólica. El hecho !e -'e
co$ncidan en a /i!/a doctrina) tra! !uce!iva! generacione!) co/unidade! que !e han de!arroado indeendiente/ente)
con$ir/a !u autenticidad or a identi$icaci#n con a en!ean>a ao!t#ica origina. Z!te $ue e ob0etivo de &ege!io que en
!u via0e ha!ta o/a !e reacion# con /ucho! obi!o!) de todo! recibi# a /i!/a doctrina con!tata ta/bién que vienen
!iendo o! obi!o! o! re!on!abe! de e!ta tran!/i!i#n 6 +' I6 22,#93. S$ a *art$r !e "e+es$*o se alar+a 'na c adena de
tradici#n recon!truendo a i!ta de obi!o! de una ige!ia) no e! ara o$recer un dato nuevo !ino ara corroborar a
continuidad ininterru/ida de o! re!on!abe! de a tran!/i!i#n de a trad $ci#n anterior. En e ca/o cat#ico a aeaci#n a
a! "tradicione! de o! re!bítero!" 6Ireneo) &i#ito) Ce/ente5 qued# i/itada a o que !e e!ti/aba un u! de enetraci#n
teo#gica e!otér$ca so(re los !atos !e la 4e.
%a traditio a/ apostolis ad ecclesiam es la -'e le $nteresa a san Ireneo. S$ la tra!$c$#n viene de o! a#!toe!) e! a Ige!ia
quien a recibe. En !u conceto de a ao!toicidad de a Ige!ia) Ireneo e! en /ucha /aor /edida te!tigo de a $e cat#ica
de !u tie/o) en articuar de a! tradicione! a!iata ro/ana) que de !u roia caacidad teo#gicaQ ero ha !ido e ri/ero
en $or/uar de!arroar e!te conceto de un /odo !i!te/,tico teo#gico.
La Tradición) ($e iene de los apóstoles) se consera en la 9lesia por la cadena contin#a de los o-is(os s#s s#cesoresA
A!í a 7radici#n de o! a#!toe!) /ani$e!tada en todo e /undo) e!t, re!ente en cada Ige!ia ara que a erciban o! que de
vera! quieren vera. ode/o! enu/erar a o! obi!o! estabecido! en a! ige!ia! or o! a#!toe! !u! !uce!ore! ha!ta
no!otro!) que ni en!earon nada de e!o ni !uieron de o! deirio! de e!a gente. Pue !i o! a#!toe! hubie!en !abido de
/i!terio! rec#ndito! ara en!earo! a o! er$ecto!) aarte a e!condida! de o! de/,!) !e o! hubie!en tran!/itido) /,! que
a nadie) a aqueo! a quiene! con$iaban la! /i!/a! ige!ia!. ue! tenían /ucho interé! en que $ue!en er$ecto! e
irreren!ibe! en todo aqueo! a o! que de0aban or !uce!ore!) tran!/itiéndoe! e cargo de !u /i!/o /agi!terio 6 A+ III
3,#.
%a +arant?a !e esta Tra!$c$@n es la cont$n'$!a! h$st@r$ca !e la ca!ena !e s'ces$@n a *art$r !e los a*@stoles. Roma es el test$+o
or Eu!ebio !abe/o! de do! coeccione!) en a! que e!taba tanto e /ateria /,! antiguo 6eGcetuando o co/ue!to en atín)
de o que tenía e!ca!a noticia5 co/o e de o! /artirio! de a! er!ecucione! de Dioceciano Licinio. E! conte/or,neo de
a er!ecuci#n de Dioceciano e hi>o é /i!/o una coecci#n de o! /artirio! de ae!tina.
E! /u e!ca!o o que $uera de Eu!ebio no! ha !ido tran!/itido or otro! autore! ece!i, stico!. En autore! co/o Ce/ente
-rígene! e interé! or o! !uce!o! hi!t#rico! queda /u en !egundo ano. +,! interé! re!taron o! occidentae!67ertuiano) Ciriano) Lactancio5) ero !e re$ieren !#o a norte de $rica. Cuando con e reconoci/iento de cri!tiani!/o
ce!# a ra>#n de o! /artirio!) co/en>aron a! eenda!. E ob0etivo de edi$icaci#n) docu/entado a or a uti$>aci#n
ece!i,!tica de a! Acta) oer# en a /i!/a direcci#n. C#/o !e de!cribi# o!terior/ente e tie/o de o! /,rtire! o /ue!tra
e De gloria mart#rum !e Gre+or$o !e To'rs.
eativa/ente ronto debi# de e/e>ar!e a recordar e aniver!ario de /,rtire! de!tac a!os Martirio de Policarpo 1HQ
&i#ito) Re2utatio. IH #28 Li/er Ponti2icalis5. A di$erencia de o que ocurri# en $rica en otra! arte!) en o/a no !e eían
bica/ente a! Passiones mart#rum Gre+or$o )a+no, 'p. 6III 2>. El Decreto gelasiano rohíbe eGre!a/ente eer en a!
iges$as las 78esta mart#rum." Se conocía oco /,! de o re!eado or Eu!ebioQ ero !e contaba con o! /artiroogio!) que
indicaban !#o no/bre) ugar día de /artirio. ara inve!tigar o! /,! antiguo! di!one/o! de cat,ogo de o! cron#gra$o!
ro/ano! de '4) e vie0o caendario a$ricano & el Mart#rologium +ieron#mianum. Lo! /!!. de é!te !e retrotraen a una
recen!i#n de !. 3I o 3II. Su! $uente! $ueron una !erie de caendario! oca les o *rov$nc$ales &, *ara r$ente, 'n
Mart#rologium #riacum) a/iado or un arriano entre '@' 'H1. Lo! /artiroogio! /,! ta rdío! !e retrotraen directa o
indirecta/ente a +ieron#mianum.
La! coeccione! de acta! de /,rtire! debieron $or/ar!e te/rano) a que o! /artirio! !e u!ieron ronto a !ervicio de
ob0etivo! edi$icante!. &o día a coecci#n /,! a/ia !eria a con!tituen a! Acta anctorum de o! Boandi!ta!. E
ionero en tratar de !eeccionar a! /,! antigua! auténtica! $ue e /aurino 7. R'$nart #0>.
Clasi7icación de los te5tos
%a 4orma l$terar$a !e las 7 Acta Mart#rum" !igue e género de a! acta! heení!tica! de /,rtire! agano!) donde o
$unda/enta e! a oortunidad que da e roce!o 0udicia a héroe ara /o!trar !u eGceencia e integridad. La! narracione!
centrada! en !u$ri/iento! /uerte !e !itan en ca/bio en a tradici#n de o! reato! /artiriae! 0udío!. Ee/ento! de a/bo!
género! !e encuentran a co/binado! en o! reato! evangéico! de a a!i#n.
na di!tinci#n que ha egado a hacer!e c,!ica or !u !encie> caridad e! a que di stingue tre! tio! de docu/ento!)
teniendo en cuenta tanto a $or/a iteraria co/o a hi!toricidad de !u! contenido!. BardenheTer di!tingui# a!í15 a! acta en
4orma !e *rotocolos '!$c$ales,2 las acta en $or/a de narraci#n) '5 eenda!. Bu!cando /aor reci!i#n) Deehae
di!tinguía 15 a! ba!ada! de agn /odo !obre o! rotocoo! o$iciae!) co/o a! de o! /,rtire! e!ciitano! o a! de CirianoQ
%5 narracione! iteraria! ba!ada! en o! reatos !e test$+os oc'lares Martirio de Policarpo5 o de o! /i!/o! /,rtire! 6 "asión
de Perpetua # .elicidad5Q '5 docu/ento! reeaborado! que !e ba!an co/o $uente rincia en otroF! de una o a/ba!
categoría! anteriore!Q 45 pasiones) que !on novea! hi!t#rica!) e. d.) docu/ento! que o!een un nceo hi!t#ricoQ 5
$iee! habían ed$do un reato detaado de o !ucedido. La concu!i#n de a carta e!t, en e c.%. E c.%1 odría !er un
aéndiceQ ero e %% es es*'r$o.
A entrar oicaro en e e!tadio) !e o# una vo> de cieo "x3aor) oicaro) !é $uertey." Kadie vio a que hababa) ero
aguno! de o! nue!tro! re!ente! oeron a vo>. or o de/,!) a introducire !e rodu0o un gran griterío de o! que oeron que
había !ido arre!tado. A traere ante e gobernador) e regunt# !i é era oica r o. A a$ir/aro) trat# de er!uadire a renegar
diciendo 7en con!ideraci#n de tu edad 6 otra! co!a! !e/e0a ntes -'e es cost'm(re !ec$r. 'ra *or el +en$o !el e /erador.
Arreiéntete. Di *uera o! ateo!. oicaro) con ro!tro !ereno) /ir# a toda a /utitud de inicuo! agano! que e!taba en e
esta!$o) evant# a /ano hacia eo!) a tendi# ) /irando a cieo) di0o x*uera o! ateo!y ero e gobernador in!i!ti# (ura te
de0aré ir. +adice a Cri!to. oicaro re!ondi# Levo H@ ao! !irviéndoe no /e ha hecho ningn /a. \C#/o uedo
ba!$e/ar de /i e que /e ha !avado] 6W)1?'5.
El a'tor c'$!a !e hacer la !$st$nc$@n -'e ms a!elante se !e4$n$r?a con los trm$nos !e c'lto !e latr?a reserva!o a D$os & !e
!'l?a !e!$ca!o a los santos:
A l Cr$stoQ le a!oramos *or ser "$o !e D$os. A los mrt$res les amamos 'stamente como a !$sc?*'los e $m$ta!ores !elSeMor *or s' $ns'*era(le lealta! a s' *ro*$o Re& & )aestro. 'e tam($n nosotros lle+'emos a ser *art?c$*es &
con!$sc?*'los !e ellos #<,3.
El !oc'mento nos !a el test$mon$o ms ant$+'o !el c'lto a los mrt$res & la cele(rac$@n !e s' memor$a:
A!í no!otro!) or $in) recogiendo !u! re!to!) /,! areciado! que iedra! recio!a! /,! e!ti/ado! que e oro) o!
!euta/o! donde era aroiado. euniéndono! aí) en o o!ibe) con go>o aegría) e Seor er/itir, que ceebre/o! e
día aniver!ario de !u /artirio) co/o recue r!o !e los -'e &a han com(at$!o s' l'cha & co/o entrena/iento rearaci#n de
o! venidero! 61H)%?'5.
% C$. +u!urio 6-G$ord 1W%5 .2III?23. Aunque) co/o !eaa RILLA+IK) en .orma .uturi 67orino 1W5 .4@) no
!e uede habar de au!ione! e!criturí!tica! donde e autor deende de /odeo! de oraci#n en u!o en !u tie/o.
Pasión de Per(et#a y 9elicidad
Esta passio no e! !#o un reato de roce!o !u$ri/iento de /,rtire! a$ricano! e %') !ino que e! ta/bién un aocai!i!
cri!tiano) con re/ini!cencia! de Pastor !e "ermas & el Apocalipsis !e Pedro 6en a vi!i#n de Saturo5. E autor an#ni/o
encuadra en !u obra 61?4 14?%15 reato! er!onae! de o! /,rtire! eretua 6'?15 Saturo 611?1'5 3. Si e!te docu/ento)
con !u! "nueva! ro$ecía!" "nueva! vi!ione!" 61)5) $ragu# en un círcuo /ontani!ta) eo a!# de!ae rcibido ara Agu!tín
otro! adre!) que ad/iraron !u encanto ri/itivo !u $ervor cri!tiano.
%os mrt$res son Per*et'a, 'na matrona acomo!a!a !e ve$nt$!@s aMos, s' oven esclava 1el$c$!a!, -'e !$o a l'5 en la crcel,
los @venes Sat'rn$no & Secn!'lo, el esclavo Revocato & el oven catecmeno Sat'ro.
E in/ediata/ente de!ué! de !u oraci#n) e !obrevinieron o! doore! de arto. A que0arse m'cho *or la !$4$c'lta! nat'ral !e
'n *arto !e ocho meses, 'no !e los a&'!antes !e los carcelero! e di0o "Si a!í te que0a! ahora) \qué har,! cuando te echen a
a! $iera!) que /eno!recia!te a negarte a !acri$icar]." ero ea re!ondi# "Ahora !o o quien !u$ro o que !u$roQ ero aí
habr, otro en /í) que adecer, or /í) a que o ta/bién e!ta ré adeciendo or é." A!í dio a u> a una nia) que una
a arecer) no habían eído !u obra. ri/ero !e encontr# un $rag/ento en ar/enio. Luego) e de!cubri/iento a ubicaci#n
de a ver!i#n !iríaca 61HHW5 er/iti# identi$icar gran arte de origina griego do! caítuo! de a novea hagiogr,$ica de
!eudo?Da/a!ceno) ida de Barlaam & Iosap%. En a ri/era arte haba de a reigi#n de b,rbaro!) griego!) 0udío!
cri!tiano!) ara de!tacar que !#o é!to! tienen e conoc$m$ento *rec$so !e D$os. En la se+'n!a) in!i!te) /,! que !obre a
doctrina) !obre e /odo de vida de o! cri!tiano!.
robabe/ente de tie/o de Adriano e! otra obra aoogética a a#cri$a "redicación de Pedro) que) co/o Arí!tide!)
co/bina di!cu!i#n $io!#$ica de atributo! divino! con un én$a!i! bíbico en Dio! co/o creador. EGica que a Dio! no !e e
uede dar cuto ni a /odo de o! griego! ni a de o! 0udío!. Debe de haber aguna reaci#n entre "edro" Arí!tide!.
Ari!t#n de ea ubic# hacia e 14 !u Disp'ta entre &asón - "apisco, !e conten$!o anti0udío) que trata de /o!trar e
cu/i/iento de a! ro$ecía! de A.7. en Cri!to. E!te e!crito $ue utii>ado en oé/ica! o!teriore! con e 0udaí!/o. Lo
conocían Ce!o -rígene! o /enciona (er#ni/o. S#o no! ha egado e re$acio en ver!i#n atina.
7aciano) conver!o a cri!tiani!/o co/o (u!tino de!ué! de /ucho tanteo) $ue di!cíuo de é!te en o/a 6donde ta/biénabri# !u roia e!cuea5Q ero !u! idea! contra!tan /ucho) es ecia/ente en o que atae a a evauaci#n de a $io!o$ía
cutura no cri!tiana. Segn é todo e !aber co/orta/iento de o! griego! e! necio) /entiro!o e in/ora. Incinado a
o!tura! e;tre/i!ta!) ro/i# con a Ige!ia. 3ovi# a -riente e 1% ) !egn Eu!ebio 6 +' I6 2>,#, 4'e el 4'n!a!or !e 'na
secta encrat$sta. Ireneo tacha al antes a*olo+$sta !e ha(er com($na!o valent$n$an$smo & marc$on$smo A+ I 2,#. A*arte !e
s' ata-'e $nmo!era!o en el Discurso a los griegos, com*'so el Diatessaron una ar/onía de o! cuatro evangeio! que tuvo
un éGito in/en!o. Su di$u!i#n ver!i#n a /ucha! engua! ha e0ercido gran in$u0o en a tradici#n teGtua de o! can#nico!) a
o! que eg# a de!a>ar en a Ige!ia !iríaca entre e !. III e 3. &o !e !o!tiene que udo a/iar una ar/oni>aci#n
anterior a u!ada or (u!tino.
Aten,gora! !e dirige a +arco Aureio C#/odo en tie/o! de a> 61@F15. EGre!a una aroGi/aci#n ea) conciiadora)
r#Gi/a a a de +eit#n. Co/o he/o! vi!to) de$iende a o! cri!tiano! de a! acu!acione! de ateí!/o) $e!tine! tié!tico! e
ince!to. Interreta a cri!tiani!/o co/o una $io!o$ía ara un e/erador $i#!o$o. Sin e/bargo di!tingue e cri!tiani!/o de
a! doctrina! $io!#$ica! en unto! e!enciae! Dio! e /undo) e ho/bre a /ora. Su 0uicio crít $co no *er!ona n$n+'na
corr$ente, n$ s$-'$era al *laton$smo, -'e Ua !$4erenc$a !e 'st$noU no *re!enta co/o una "rearaci#n" a cri!tiani!/o. A o
/,! vaora a! $io!o$ía! co/o tanteo! de aroGi/aci#n a a verdad. or e!o !ubraa a! divergencia! que !earan a!
di$erente! e!cuea!. ero reivindica a ro$e!i#n de $i#!o$oQ aunque e! e!encia/ente un gra/,tico orguo!o de !u erudici#n.Su Legatio e!) or /ucho) a /e0or obra iteraria de tio aoogético de tie/o de o! Antonino!. *ue /,! e0o! que ningn
otro en!ador de !.II en !u re$eGi#n !obre a! reacione! trinitaria!. E!quiv# o! $ao! de (u!tino !obre e Logo!?&i0o)
abierto a interretacione! !ubord$nacioni!ta!. En contra!te con (u!tino !ubraa /,! o! a!ecto! /eta$í!ico! e!irituae! de
Logo!) que eGi!tía e!encia eterna/ente dentro de a divinidadQ ero arece que /inu!vaor# a doctrina cri!to#gica de
Logo!. E &i0o de Dio! era /,! e Logo! eterno) dentro de a divinidad) que una $igura hi!t#rica. Kunca /enciona e no/bre
de (e!! ni ei!odio! de !u vida terrenaQ ero en e!te de!c'ido de (e!! terreno coincide con 7aciano) 7e#$io e
co/iador de a! entencias de e7to) a!í co/o e atino +inucio *éiG. Cuenta con n/ero creciente de artid ar$os la
a'tent$c$!a!, !$sc't$!a, !e 'n trata!o De resurrectione, en -'e se *ro*'so re4'tar las o(ecione! de !u! adver!ario!) agano!)
a re!i#n eGterna er!eguidora. La controver!ia antiherética de 7ertuiano !u roia caída en e /ontani!/o re$e0an
ten!ione! interna!) que !e agudi>ar,n eri#dica/ente 6gno!tici!/o) /arcioni!/o /aniqueí!/o or un adoQ /ontani!/o)
ci!/a de *eicí!i/o donati!/o or otro5. E !entido 0urídico) a! reocu acione! ética! de 7ertuiano o! intere!e!
a!torae! de !an Ciriano /ue!tran a a t#nica que $raguar, en a di$erente idio!incra!ia de cri!tiani!/o occidenta de
orienta. +ientra! que e ri/ero !e /ue!tra /,! 0urídico r,ctico) e otro queda /,! /arcado or o e!ecuativo
/í!tico.
) Tert#liano
Personalidad
(er#ni/o a$ir/a que 7ertuiano era hi0o de un centuri#n ro/ano $ue re!bítero de a ige!ia de Cartago. Luego ro/i# con
ea vivi# ha!ta una edad avan>ada. Agu!tín aade que ta/bién acab# ro/iendo con o! /ontani!ta! $und# !u roia
!ecta) o! tertuiani!ta!. Eu!ebio había contado que tuvo notabe $or/aci#n 0urídica que e había dado a conocer en o/a. Si
!u! obra! con!ervada! ueden $echar!e con !eguridad entre e 1W@ e %1%) no ha ra>one! ara no $echar !u naci/ientoh.1 en!ar que /uri# ante! de lle+ar a v$eo. No -'e!a claro s' *rocedencia contorno !ocia ni a qué edad o or qué
/edio !e convirti# de agani!/o a cri!tianismo. El m$smo nota en el A! u7orem que !e ca!# a cri!tiano con una /u0er
cri!tiana #.
S$ Tert'l$ano, convert$!o, recha5a(a e agani!/o todo o que incuía de inco/atibe con !u $e) no reneg# de a cutura
adquirida en !u 0uventud. Su cutura ret#rica incuía) co/o reca/aba Cicer#n) a $io!o$ía) e derecho a hi!toriaQ !in !er
roia/ente ni $i#!o$o) ni 0uri!ta) ni historiador. Su! ronuncia/iento! negativo!) circun!tanciae!) contra diaéctica) ret#rica
$io!o$ía) or o! eigro! que odían a/ena>ar a ure>a e integridad de a regula 2idei) no quitan a !u a!iraci#n a una
!ínte!i! en a que e cri!tiani!/o coronaría las a!-'$s$c$ones !e la c'lt'ra ant$+'a conc$l$a(le con la 4e.
1. C$. Barne! 6-G$ord 1W1FH5 .?W. Con0etura que udo /orir co/o /,rtir /ontai!ta) que a Ige!ia re$iri# ovidar.
Tert#liano montanista
Es com*rens$(le -'e, como m'chas nat'rale5as incinada! a racionai!/o e/u0ada! a a acci#n) !e !intie!e atraído or o!
$en#/eno! vi!ionario! eGt,tico! de a vida reigio!a. En e $ondo bu!ca una deci!i#n ara a! ti/a! cue!tione! !obre o!
debere! de a $e a obediencia. Co/o e!to no !e o roorciona a eGége!i! /,! e!tricta de a E!critura o a tradici#n de a
Ige!ia) ni a e natura de/a!iado genérica) acaba bu!cando a ena certe>a en otra in!iraci#n. En o! círcuo! /ontani!ta!
encontraba una ti/a autoridad e!iritua que cubría !u! ocione! rad $cales con s' test$mon$o $ns*$ra!o. Tert'l$ano a4$rma
re*et$!amente -'e las revelac$ones montani!ta! no !e oonen) en ningn !entido) a a doctrina tradiciona de a! ige!ia!
ao!t#ica!Q !ino que roveen una !eguridad adiciona audan en a !ouci#n de di$icutade!. Lo que encontr# /,! atraente
en e /ontani!/o $ue !u in!i!tencia en un uritani!/o ético) que no era revi a/ente de!conocido co/o un idea cri!tianoQ
ero que había !ido un a!unto de0ado a a oci#n de cada conciencia. Su gruo arece haber tenido !u! ceebracione!
eucarí!tica!Q ero no una 0erarquía ei!coa roia. Lo! que e gruo /i!/o 6spiritales llaman ps#c%ici *'e!en ser los
!$r$gente!) /,! que a /a!a de creente! de a Rran Ige!ia 6simplices. Tert'l$ano evol'ciona) cada ve> con /,!
encarni>a/iento) en un !entido oue!to a a 0erarquía) en tanto que contina er $giéndo!e en de$en!or de a Ige!ia. E! un
robe/a de autoridad en a Ige!ia. La Ige!ia de Cartago !e había di!tanciado de /ontani!/o de /odo creciente a artir
abo !o/etido e!te teGto a una dr,!tica revi!i#n ara !uri/ir toda re$erencia de continuidad) a de!cartar a ident $!a! !el
D$os !e la %e& & los *ro4eta! e adre de (e!ucri!to. 3aentín en ca/bio !e a! arregaba) /ediante a arbitrariedad de a
aegoría) ara eer en o! teGto! recibido! or a Rran Ige!ia !u! e!ecuacione! /ito#gica!.
Pese a -'e los *r$nc$*$os a4$rma!os en De Praescriptione harían !uer$uo entrar en controver!ia con a! di!tinta! doctrina!
herética!) 7ertuiano de!ciende a co/batir con o! here0e! a terreno de !u! argu/ento!. Su obra /,! vou/ino!a e!t,dedicada a a re$utaci#n de a here0ía /arc$on$ta.
En el Adersus Marcionem) 7ertuiano re!enta !u re$utaci#n de /arcioni!/o en cinco ibro!. Lo! re!enta co/o !i $ue!e e
$i!ca de un roce!o 0udicia contra +arci#n. Lo! tre! r $/ero! con!tituen di!cur!o! de re!entaci#n de ca!o. Lo! do!
t$mos someten a e;amen los ar+'mentos !e s' o*os$tor.
En e I argue que e Dio! inventado or +arci#n no o e! en ningn !entidoQ en e II) que e Creador de /undo e! Dio!
buenoQ en e III) que e Cri!to ro/etido or e Dio! Creador e! e Cri!to de o s evan+el$os. Tert'l$ano toma s's ar+'mentos
*r$nc$*almente !e los a'tores cr$stiano! de !. II de a $io!o$ía ouar. Se advierte que ha eído /ucho a Ireneo.
En o! ibro! I3 3 di!cute detenida/ente e Evangeio /utiado de +arci#n !u ed $ci#n de a! eí!toa! auina!)
arguendo que) e!e a e!a! ateracione! tendencio!a! 6 o a r e'5+a!o en las Antit%eses e cent#n de teGto! de A.7.
reunido or +arci#n ara /o!trar e /a car,cter de Dio! "0u!to" de o! 0udío! !u inco/atibiidad con e Dio! "bueno" de
(e!ucri!to5) e!e /i!/o K.7. recortado !igue re!entando a un Cri!to que no e! otro que e que hacían e!erar a Le o!
ro$eta! de Creador
3o a denunciar cada $ra!e todo e equio de i/ío !acríego +arci#n) a recurrir a a /i!/o evangeio de que !e ha
aroiado /ediante /aniuacione!. A que ara dar /,! crédito ha aadido) co/o una e!ecie de dote) una obra tituada Antit%eses) or !u contrao!ici#n de contradiccione!. -bra que $uer>a a !earaci#n de a Le de Evangeio. Con a que
di!tingue do! dio!e!) or o tanto contraue!to!. A cada uno e corre!onde !u In!tru/ento) o) co/o e! /,! corriente decir)
!u 7e!ta/ento. Con eo retende que !e dé ta/bién crédito a Evangeio en con$or/idad con a! Antit%eses I6 #.
)arc$on$ta! vaentiniano! !on o! here0e! de actuaidad ara 7ertuiano. A o! !egundo! o! re$uta en e!crito! articuare!Q
ero ta/bién e! dedica una oé/ica goba.
El Adersus alentinianos es 'na narratio dentro de a tradici#n ret#rica. &ace una ada*tac$#n novee!ca de /ito
vaentiniano ara de vauaro con buen acoio de ironía
E ri/er oeta ro/ano) Ennio) !e había contentado con habar de "a! in/en!a! !aa! de cieo.".. ero o que e! de ad/irar
e! cu,nto! i!o! !obre i!o! terra>a! !obre terra> as han col+a!o, levanta!o & am*l$a!o los herees *ara !ar aloam$ento a
ca!a 'no !e s's !$oses. A!m$tamos -'e ha&a s$!o n'estro Crea!or -'$en ha !$str$('$!o en a*artamentos las salas !e Enn$o.
Con tantas *lantas s'*er*'estas & tantas escaleras *ara ca!a !$o! co/o here0ía! ha) nue!tro /undo !e ha convertido en una
ca!a de vecindad. xCon tanto! i!o! en e cieo uno !e creería en e Edi$ $cio *eice!y Ko !é en qué arte de é) ero debe !er
en a buhardia) vive ta/bién e dio! de o! vaentiniano!. Atendien!o a s' s'(stanc$a lo llaman Aion Téleion `E#n er$ecto.
A !u er!ona Propator Pre*a!reQ & Proarc%e `re?rinciio. 7a/bién B#t%os A($smoQ: lo -'e es *oco con+r'ente con 'no
ceebracione! bica!) cere/onia! rivada!5. Lo /is/o que ve una oo!ici#n radica entre Atena! (eru!aén en e do/inio
de en!a/iento) a ve entre o/a (eru!aén en a vida diaria. En De cultu 2eminarum !e oone ta0ante/ente a o! adorno!
co!/ético! co/o contrario! a a hu/idad a a ca!tidad.
Ka antes !el Apologeticum com*'so 'na cal'ro!a eGhortaci#n Ad Mart#res. 7a/bién en !u! ri/ero! ao! de ubici!ta) untratado De oratione) que inicia a tradici#n de co/entario! a adrenue!tro. E De patientia e! eogio eGhortaci#n a e!ta
summa irtus, -'e, como reconoce !e entra!a I,#, no es *rec$samente s' 4'erte.
El De paenitentia trata tanto !e la *en$tenc$a -'e !e(e !e *rece!er al (a't$smo como, so bre todo) de a in!tituci#n enitencia
revi!ta ara o! ecado! de!ué! de bauti!/o
Prev$en!o, *'es, D$os estos ata-'es v$r'lentos, a'n-'e a e!té cerrada a uerta de erd#n bauti!/a) ha er/itido que
quede un oco entreabierta. &a coocado en e ve!tíbuo una !egunda enitencia ara abrira a o! que a/en. ero !#o una
ve>) ue!to que va a a !egunda. V a nunca /,! !i a anterior $ue inti 63II)15.
7ertuiano e! e ri/er autor de a antigOedad cri!tiana que no! er/ite entrever ago de a! /odaidade! concreta! de a
enitencia ece!i,!tica. La in!tituci#n de a enitencia can#nica e! ara é e roce!o obigatorio a que deben !o/eter!e todo!
o! cri!tiano! cuabe! de $ata! grave! tra! !u bauti!/o) !i quieren obtener !u read/i!i#n en a a!a/bea cri!tiana) !igno
renda de erd#n divino.
7ertuiano o$rece en o! abore! de a teoogía atina una doctrina bauti!/a) rica ar/ onio!a) recogida de a tradici#n viva
de a Ige!ia. E bauti!/o e! un aconteci/iento) in!erto en a unidad rogre!i#n de a hi!toria !aví$ica ) en cierto !entido)
!u cu/inaci#n) en cuanto que en é !on !anti$icado! o! ho/bre!. Su De /aptismo !e4$en!e e !acra/ento contra a
roaganda gn#!tica !ubraa a nece!idad de rearar!e con e /aor cuidado. +,! vae di$eriro que e;*onerse a recaer
en la v$!a !e *eca!o a*enas rec$($!o el sacramento. A!m$te -'e el (a't$smo !e san+re, el mart$r$o, *'e!e s'*l$r el (a't$smo
!e a+'a.
En el Ad u7orem co/ien>a una triogía !obre a! !egunda! nucia!) donde /ue!tra !u evouci#n a /ontai!/o. En e!ta
ri/era obra !e reocua de reco/endar a !u /u0er que) !i enviuda) no !e ca!e de nuevoQ de hacero) que !ea con un
crist$ano. El De e7%ortatione castitatis e! a de in!iraci#n /ontani!ta) co/o o /ue!tra a cita de un or,cuo de a ro$eti!a
*ri!ca 61)5Q ero en un tie/o de tran!ici#n en que an no ha egado a una contrao!ici#n o$en!iva con a Ige!ia cat#ica.
De hecho, la r$+'rosa re-'$s$tor$a contra las se+'n!as n'*c$as en esta o(ra no res'lta m'& !$4erente !el conseo !a!o *or el
Ad u7orem. En e do/inio de a ética de a! !egunda! nucia!) e /ontani!/o no hi>o !ino acentuar tendencia! a!cética!
inocencia bauti!/a. En e reato de !u conver!i#n agutina tanto ee/ento! doctrinae! rocede ntes !e la cate-'es$s cr$st$ana
a4r$cana como los !e eGre!i#n ingOí!tica roio! de un rétor r omano.
E!to era o que o /i!/o /e decía a /enudo. ue! /e !entía a$errado or a! /ucha! de!viacione! de /i vida a!ada) de a!
que /e creía incaa> de !air. Secundaba o! vicio! que evaba adherido!) !in e!eran>a de /e0ora. Ani/aba /i! /ae!)
co/o !i $ue!en a roio! connaturae!. ero) una ve> que con a auda de agua engendradora) $ue avada a /ancha de /ietaa anterior !e di$undi# dentro de /í) reconciiado uro) a u> de o ato) de!ué! de rec $ bido e E!íritu cee!te de
que un !egundo naci/iento /e rear# co/o ho/bre nuevo) de /odo ad/irabe !e acabaron /i! duda!) qued# abierto o
cerrado) cido o tenebro!o) re!utaba $,ci o que ante! arecía di$íci) o!ibe de hacer o que 0u>gaba i/o!ibe) co/o e
reconocer co/o terreno o que ante!) nacido de a carne) /e hacía vivir incinado a o! ecado!Q co/o div $no) o que a
de!de ante! ani/aba e E!íritu Santo 6c.45.
Su! ibro! de coecci#n de teGto! bíbico!) Ad Quirinum *oster$ormente llama!os !estimonia5) !on de hacia %4HF%4W.
Ciriano no era un te#ogo ro$undo o creador) con intuicione! rica! originae!) o que no! er/ite vere co/o eGonente
de a actitud que revaece en a Ige!ia de !u tie/o ara con a E!critura. Su /étodo /,! a/ativo e! a ectura
e!encia/ente cri!to#gica de A.7. Lega a encontrar aquí en!ean>a! reguacione! cri!tiana! !obre e ba'ti!/o) a
eucari!tía e !acerdocio. Lo que /,! e intere!a de K.7. !on o! dicho! de (e!! 6 praecepta, mandata cons$!era!o! co/o
eGhortacione! arenética! ara o! cri!tiano! de !u roia generaci#n. Su $recuente interretaci#n tio#gica !e ba!a
corriente/ente en una er!ona bíbica /,! que en teGto! e!criturí!tico! concreto!. Le $ata a $anta!ía aegori>ante de !u
contem*or,neo ae0andrino -rígene!.
%a (ersec#ción y el cisma
E! !orrendente !u r,ida ro/oci#n a ei!coado 6%4HF%4W5. &abía a!ado aena! un ao) a !u autoridad !e encontr#
con a rueba de $uego de a er!ecuci#n. La de Decio 6a.%5 $a# en !u an de di!ouci#n de a Ige!ia) orque todo e
aarato /iitar burocr,tico tenía !u! $ao!. 7ra! un ao) a /uerte de e/erador u!o tér/ino a a er!ecuci#n. Ko !e
había contado con que o! a#!tata! voverían a a Ige!ia é!ta encontraría /edio! ara r ea!m$t$rles8 *r$mero como
*en$tentes, l'e+o como m$em(ros *lenos.
La ro/inente er!onaidad de Ciriano rovocaba tanto /,! a ira de a ebe agana cuanto que a! autoridade! arecían
re!etaro. E obi!o !e vio en a aternativa de eGoner!e a una revueta) que no !#o e traería e /artirio !ino una ca>a
genera de cri!tiano! en Cartago) o e!caar de a ira de a /utitud a!í eGoner!e a a! crítica! de !u! adver!ario!
ece!i,!tico!. r e$iri# huir) ue! quería !eguir guiando a !u co/unidad en e di$íci tie/o de a er!ecuci#n) aun a co!ta de
!ido oco) ha egado a cu/en con un /a di!$ra>ado ba0o e no/bre de /i!ericordia. En contra de vigor de Evangeio
de a e de nue!tro Seor Dio!) or a re!unci#n de aguno!) !e concede una read/i!i#n en a co/uni#n) que e! nua
$a!a) que one en eigro a o! que a dan no arovecha a o! que a reciben 6c.15.
Con el De 'cclesiae Cat%olicae nitate !ae a a!o de ci!/a) tanto e que !e había dado en !u roia co/unidad co/o e
que !e dio en a ige!ia de o/a cuando Kovaciano) adotando un rigori!/o eGtre/ado) en$rent# a aa Corneio or !uread/i!i#n de o! a#!tata! arreent$do!. 7odavía no arece e!tar a tanto de a! raíce! doctrinae! de a rutura de
Kovaciano !u r echa>o a ad/itir cuaquier reconciiaci#n de o! a!o!) cua re!encia !#o conta/inaría a ura a!a/bea de
o! !anto! 6coetus sanctorum5) que e! co/o é concibe a Ige!ia) de a que !e r e!ent# co/o cabe>a rotector. Ciriano
e!taba ooniéndo!e de hecho a !os mov$m$entos !$ametral9mente o*'estos, los e;tremos !e la;$t'! & !e r$+or$smo8 *ero en
el De unitate !#o con!$dera a ti/o co/o una revueta contra a autoridad debida/ente con!tituida ) en e!ta /edida)
com*ara(le al c$sma en s' *ro*$a $+les$a !e Carta+o.
Su actividad no !e agota en a ece!i,!tica de gobierno. Se dedica con éGito creciente a una abor iteraria. Lo! te/a!
en!a/iento! e vienen /ucha! vece! de 7ertuiano. Ciriano e!cribe con un engua0e de eGerto redicador de a
co/unidad. (unto a a!unto! ece!i,!tico!) trata cue!tione! de educaci#n e!iritua virtude! 6 De 4elo et liore, De /ono
patientiae, De %a/itu irginum, De opere et elemos#nis, De dominica oratione5. 7ra!uce un an!ia a a ve> oítica
e!cato#gica $rente a a! calam$!a!es !el m'n!o Ad Demetrianum, De mortalitate.
%a crisis de los re-a#tismos
La o!ici#n ece!i,!tica de Ciriano !e ha a$ian>ado en e!to! ao! di$ície!. De!de e0o! !e bu!ca !u con!e0o !e nota que
e!t, aco!tu/brado a que !e !igan !u! orientac $ones. S$n em(argo) a a!cen!i#n a a !ede ro/ana de E!teban I tra0o un ca/bio
!erio en a! reacione! de o/a con Cartago. Se aadía una di!uta !obre una cue!ti#n grave a r,ctica a$ricana de
rebauti>ar a o! que habían recibido !u iniciaci#n cri!tiana en gruo! ci!/,tico! o herético!. En a conceci#n ece!io#gica
de Ciriano no cabía que udie!en con$erir e E!íritu Santo quiene! o habían e rdido. Se atenía en e!to a una tradici#n de
a ige!ia a$ricana. Ciriano quería /antener e!ta r,ct$ca s$n *retender i/onera $uera de !u rovincia) e!to a con!tituía
una debiidad dog/,tica de !u o!tura. E!teban) en ca/bio) a!# a ataque directo. En E!teban Ciriano encontra/o!)
ue!) do! concecione! di$erente! de !er de a Ige!ia de a 0erarquía. Si/i$icando un tanto) e contra!te entre a
conceci#n cat#ica a ei!coaiana. Se ve c#/o una unidad de a Ige!ia entendida a!í uede quedar de!truida or
con$icto! entre ece!i,!tico! o evar con!igo e ger/en de a di!ouci#n. Co/o !i ara Ci riano e!ta unidad $ue!e) /,! queun hecho) una vocaci#n e!$ritua) un ob0etivo /ora de !u! guía!. Si no !e eg# a una rutura $ue) robabe/ente) orque
una nueva er!ecuci#n u!o $in de /o/ento a a controver!ia) a /orir /,rtire! tanto E!teban co/o) ago /,! tarde)
Ciriano. or un tie/o a! co!a! quedaron co/o quería Ciriano.
Persec#ción y martirio
Cuando e!ta# a ri/era er!ecuci#n Ciriano ot# or e!conder!e) en arte or de!c onoci/iento de a !ituaci#n 6a creer
que e eigro a!aría ronto5 !obre todo or a convicci#n de que !u o$icio e i/onía e deber de guardar!e. Aena! un
decenio de!ué! !e !inti# 0u!ti$ica!o *ara entre+ar s' cat%edra !eguir e troe de o! que é /i!/o había corroborado or argo tie/o ara que die!en !u vida or a cau!a de Cri!to. Seguro de a ree/inencia de /artirio) ha reen!ado toda a
Lo! cuatro e0e! rinciae! !obre o! que !e de!arroa a de/o!traci#n de Ciriano !on a autoridad /on,rquica de obi!o)
a nece!idad de a co/uni#n entre o! obi!o!) a ertenencia a a nica Ige!ia cat#ica a i/ortancia de a uni#n con
o/a.
La revueta de a "$acci#n de *ortunato" obiga a Ciriano a in!i!tir !obre e car,cter 0 er,rquico de a in!tituci#n ece!ia e
ae de obi!o. 7odo! o! obi!o! tienen !u oder de que recibi# edro 6+t. 1@1W5. 7oda! a! ige!ia! e!t,n $undada!
super episcopos. De e!te rinciio !e deduce que e ei!coado e! /on,rquico. ue!to que no ha /,! que un obi!o é!te
o e! or !uce!i#n) !#o e ri/er eegido e! e egíti/o obi!o. A con$iar a re!on!abiidad a o! a#!t oe! 6(n %%'5)
Cri!to a!ent# a nece!aria /utiicidad de ei!coado.
E coegio ao!t#ico e! con!iderado co/o e origen de ei!coado de todo! o! obi!o! to/ado! en con0unto. La
interco/uni#n de o! obi!o! hace a unicidad de ei!coado) que) con a unicidad de obi!o oca) e! condici#n de a
unicidad de a Ige!ia. Concibe a coegiaidad co/o una uni#n de di,ogo) una coaboraci#n con!tante. Cada uno tiene e oder entero o tienen to!os 'ntos 'piscopatus unus est , cuius a singulis in solidum pars tenetur5 De unitate, . Dentro
!e s' es4era !e o4$c$o, el o($s*o $n!$v$!'al re*resenta a la I+les$a. %a 'cclesia principalis !e 'p. >,#2 s$+n$4$ca la I+les$a !el
or$+en enten!$!a como sacramentum, -'e en los o($!o! en con0unto) e!t, tota/ente re!ente en cada obi!o -rtodoGo. La
uni#n de a Ige!ia en un !oo cuer o !e hace or a uni#n de o! obi!o!. E obi!o une cada uno de !u! $iee! a a Ige!ia
tota.
C$*r$ano no reconoce a Roma 'n 7Pr$ma!o.7 Pero s$ !e to!as las $+les$as !$ce -'e est,n $undada! !obre a iedra de ! $e.
Cat%edra !igni$ica a !uce!i#n de cada obi!o en a autor $!a! a*ostol$ca
1 Teólogos Romanos
%a Ige!ia de o/a cuenta con obi!o! re!tigio!o! en e !. III) que /antienen una o!ici#n reevante) con intervencione!)
e!ont,nea! o !oicitada!) en otra! ige!ia!. aa! de e!te !igo convocan !ínodo!) que atienden robe/a! en Itaia. La
co/unidad e! nu/ero!a !u organi>aci#n e! co/e0a $ir/e 6 +' 6I /3,##9#2. S$n em(ar+o, esta com'n$!ad tan
de!tacada or !u idera>go ece!ia) !#o o$rece en e!te !igo do! te#ogo! de cierto reieve e enig/,tico &i#ito Kovaciano) a/bo! ci!/,tico! or !u o!ici#n "integrista.7
) San +i(ólito
%as o-ras y s# a#tor
&i#ito) obi!o !egn Eu!ebio) aunque no !abe de d#nde 6 +' 3I %)%5) co/o ta/oco (er#ni/o 6 De iris inl$ @15Q ero
Aoinario de Laodicea) Leoncio de Bi>ancio Ana!ta!io e Sinaíta o /encionan co/o obi!o de o/a. Eu!ebio no! da
una i!ta) decarada/ente inco/eta, !e s's o(ras, -ue (er#ni/o a/ía notabe/ente. 7eodoreto de Ciro) que e da e títuo
de "obi!o /,rtir)" o enu/era entre o! e!critore! antiherético! cita de é 1 $rag/ento! que agrua ba0o nueve títuo!
di$erente!. En e !. I2 e bibi#$io atriarca bi>antino 1oc$o le atr$('&e 'n Sintagma contra todas las here6ías, -'e
a!cua de &i#ito recordada or Eu!ebio) obra! de &i#ito /encionada! or (er#ni/o e autor de 'lenc%os. E! vero!í/i
que $uera e !í/boo de una ige!ia do/é!ticaFe!cuea $ilos#$icaQ que a! obra! con/e/orada! en e into !ean no de uno
!ino de tre! o /,! autore!. na de a! obra! /encionada! en a in!crici#n e! Tradición apostólica sobre los carismas.
=Uno o dos escritores>
Dinger) identi$icando o! e!crito! co/une! a a! do! !erie!) ao,ndo!e en a atrib 'ci#n de 'lenc%os Re2 .5 a &i#ito)
recon!tru# en grande! ínea! !u biogra$ía un re!bítero ro/ano) oígra$o erudito e in$uente) adver!ario de CaiGto) que
hi>o ci!/a cuando é!te $ue eegido aa #. Co/o íder de una notabe $acci#n de cri!tiani!/o ro/ano $ue deortado a
Cerdea e %' 0unto con e entonce! aa onciano. Debi# reconciiar!e con é!te ante! de /orir en e eGiio) orque !u!
reiquia! tra!adada! a o/a $ueron venerada! or e!ta ige!ia co/o a! de un /,rtir. Aunque en e !. I3 e aa !an D,/a!o
recuerda que $ue ci!/,tico 6ien!a err#nea/ente que novaciano5) e dedica una in!crici#n) o que /ue!tra que !u cuto era
o$icia. E!te boceto biogr,$ico de !an &i#ito $ue acetado co/n/ente ha!ta que en 1W4 co/en># a cue st$onarlo
v$+orosamente Na't$n.
Na't$n, -'e ha e!$ta!o & anal$5a!o el 4ra+mento Contra -oeto de &i#ito co/o $ina cave de #ntagma) ha argOido que
o que !abe/o! de #ntagma & el 'lenc%os re4lean conce*cione! here!io#gica! divergente!. E ri/ero recurre !#o a a
E!critura ara re$utar a! here0ía! !#o e !egundo atribue a! here0ía! a conta/inaci#n con e!cuea! $io!#$ica!. 7a/bién e
r e!utan inco/atibe! o! c,cuo! de a .rónica & !el o/re Daniel. 'e el nom(re de autor de !egundo gruo de obra! no
aare>ca en a cataogaci#n de Eu!ebio ni en a de (er#ni/o) no e! eGceciona) ue! ta/oco /encionan a Aten,gora!. Lo
nico que !abe/o! de é e! que e %1 !e hi>o eegir antiaa $rente a CaiGto) hacia e %%% co m u!o un c#/uto a!cua) en
e %' o oco de!ué! a .rónica /,! tarde e 'lenc%os) que a cita. E!to /i!/o e !irve de argu/ento contra !u
identi$icaci#n con e re!bítero ro/ano &i#ito deortado a Cerdea e %' 0unto con e aa onciano. or eo K a't$n ha
*ro*'esto reconocer como a'tor al antes menc$ona!o os$*o. En cam($o, cons$!era -'e al a'tor !el #ntagma, So(re Dan &
El Anticristo) ha que !ituaro en -riente. Era !obre todo un eGegeta) que !e vocaba en una interretaci#n tio#gica de A.7.
re$erido a Cri!to a a Ige!ia. o!terior/ente Loi ha concuido de o! dato! de a tradici#n it eraria) a! indicacione! de a
tradici#n /anu!crita o! dato! arqueo#gico!) que e autor de a! obra! cataogada! en a e!tatua 6 en con!ecuencia de
'lenc%os) que cita co/o roia! do! de ea!5 e! e re!bítero ro/ano &i#ito) /,rtir en a er!ecuci#n de +aGi/ino
7racio. Era un ho/bre !eguro retencio!o de !u cutura) un encicoedi!ta actuai>ado) oé/ico agre!ivo con o! que e
di!cutían) bien reacionado con círcuo! !ociae! eevado!. En ca/bio e autor de !egundo gruo de obra!) de e!tio eno de
co/o!tura ar/onía) e! un a!tor de a/a!) de!interesa!o !e la c$enc$a m'n!ana & -'e, lleno !e 4e & *$e!a!, se n'tre
e;cl's$vamente !e la Escr$t'ra. Con!idera que no !on /eno! $uerte! a! di$erencia! entre a/bo! en e ca/o teo#gico
eGegét$co. Se incina a a$ir/ar que en a ri/era /itad de !. III hubo do! e!critore! a/ado! &i#ito) uno re!bítero en
o/a otro obi!o de aguna !ede orienta. +arcovich 61WH@5 ha argOido a $avor de a identi$icaci#n de obi!o ci!/,tico
de o/a) autor de 'L., con el a'tor !el trata!o 'l nierso) títuo in!crito en a e!tatua) con e de #ntagma recordado
co/o obra de &i#ito. En ca/bio *ricke 61WHH5 no ad/ite que !ean tan !igni$icativa! a! di$erencia! en engua0e) e!tio
contenido teo#gico entre a! obra! de cada una de a! do! !erie! que con!tituen actua/ente e coru! hioitano. &a
!o!tenido que e Contra -oeto h.2#< & el 'lenc%os h.23 son !el m$s/o &i#ito en e ri/ero) de!tinado a ece!i,!tico!)argue redo/inante/ente de!de a E!cr $tura) en e !egundo) ara un bico agano) con argu/ento! $io!#$ico!. E! uno
/i!/o) !an &i#ito de o/a) e autor de gruo de e!crito! /,! eGegético?a!torae! de gruo de e!crito! /,! hi!t#rico?
$io!#$ico!. En ínea con Loi) Si/onetti 61WHW5 ha di!tinguido ta/bién e e!critor orienta &i#ito 6conocido or Eu!ebio)
(er#ni/o 7eodoreto) cua actividad iteraria $ue revaente/ente eGegética5 e l a'tor romano !el 'lenc%os) de e!ca!a
!en!ibiidad e!criturí!tica. Do! autore! de/a!iado di!tinto! entre !í) or $or/aci#n ta/bién or car,cter. A ri/ero)
&$ #ito) obi!o de una ige!ia en A!ia +enor) atribue Daid # 8oliat, Anticristo, Bendiciones de los patriarcas - de
/oisés! .omentarios al .antar & a Daniel & el Contra -oeto) a $ine! de !. II co/ien>o! de III. A !egundo) autor ro/ano
de ri/ero! decenio! de !. III) ade/,! de 'lenc%os, el Peri Pantos & la .rónica. La actividad ci!/,tica de autor ev# a
que !u! obra! circua!en co/o an#ni/a! o !eud#ni/a!. En o! decenio! que /ediaron entre Eu!ebio (er#ni/o !urgiría a
con$u!i#n entre e /,rtir ro/ano 6de que D,/a!o rudencio ignoran actividad iteraria5 e obi!o orienta. E c#/uto
a!cua de a e!tatua habría !ido in!crito or e autor de 'lenc%os a artir de o! dato! crono#gico! de orienta. En 1WW)
Brent atribue e 'lenc%os a un íder de ige!ia do/é!ticaFe!cuea $io!#$ica) aca!o Rao) $uerte/ente en$rentado con
CaiGto) a que acu!a de teoogía trinitaria /odai!taQ e Contra -oetum !ería obra de &i#ito) !u !uce!or a $rente de e!a
e!cuea) quien) tra! e!e acerca/iento teo#gico a a e!cuea riva) acabaría reconc $l$a!o con el s'cesor !e Cal$;to, Ponc$ano.Por eso el o($s o onciano e "re!bítero" &i#ito $ueron con/e/orado! co/o /,rtire! e /i!/o día or a ige!ia de
o/a.
La di!cu!i#n e!t, e0o! de concuir!e. E e!tudio articuari>ado de Contra -oeto & !el 'lenc%os m'estra -'e tam*oco ha&
ac'er!o so(re la or!enaci#n crono#gica a !ecuencia hist#rico?teo#gica de a/ba! obra!. ríbarri 61WW@5 data e C$-$ antes
!el 2#3, *os$(lemente hac$a el 2==, antes -'e el Adersus Pra7eam !e Tert'l$ano &, consec'entemente, antes !el 'lenc%os.
E!ti/a ta/bién que e ca/bio de anorama entre el C$- . & 'l. e! ba!tante radica. E robe/a no encuentra $,ci !ouci#n
con a di!tinci#n de do! autore! e obi!o orienta &i#ito e cér $go ro/ano ci!/,tico (o!io o &i#itoQ o e obi!o?
re!bítero autor de 'l. e re!bítero &i#l$to a'tor !el C$-$8 a'n-'e *arecen 4'ertes los ar+'mentos so(re las !$4erenc$as
!octr$nales, c'lt'rae! de eGége!i! entre o! do! gruo! de e!crito!. Co/o no ode/o! con!iderar re!ueto e debate)
!egui/o! nue!tra eGo!ici#n co/o !i e cérigo ro/ano) obi!o ci!/,tico uego /,rtir) &i#ito) hubiera !ido e autor de
a! obra! de coru!. &abría e!crito todavía en griego) cuando a a ige!ia ro/ana !e e!taba voviendo eGcu!iva/ente atinaQ
or eo !e di$undi# /,! en -riente uego en diver!a! ver!i one! a engua! orientae!. Su /i!/a canoni>aci#n udo acarrear
que !u gran obra here!io#gica 6 'L5) de $ero> oé/ica contra e aa !an CaiGto) !e tran!/iti e!e ba0o un no/bre a a ar
re!tigio!o /a$a/ado 6-rígene!5.
1. Va ante!) ue! &i#ito con!idera herético! corruto! /ora/ente tanto a aa CaiGto 6%1?%%%5 co/o a aa Ce$erino
61WH?%15) contraue!to! a a ige!ia ortodoGa que é r e*resenta.
Comentario a Daniel
E! e co/entario cri!tiano /,! antiguo !obre un ibro de A.7. que no! ha eg a!o. S' a'tor o co/u!o hacia %?%4) aca!o
en o! co/ien>o! de !u carrera eGegética. La oci#n !e e ; ica or a reocuaci#n ob!e!iva !obre e $in de /undo en
a/biente! cri!tiano! a co/ien>o! de !. III. E /i!/o no! narra que un obi!o !irio había conducido a de!ierto ara e
encuentro con Cri!to a /ucho! de !u! $iee! que otro obi!o de onto) $undado en !u! vi!ione!) había redicho a
in/inencia de a aru!ía) con a/entabe! con!ecuencia! ara a vida nor/a de o! $iee! que e creeron 6I3 1 ?%5. En
o/a !eguía !iendo ouar e /ontani!/o 6 +' 3I 5 un cron#gra$o había cacuado ara e %% a egada de Anticri!to
Cri!to ha venido a!í ara borrar nue!tra! iniquidade! eGiar nue!tra! $ata!. El 7ios encarnado y om/re olerá
poderosamente (ara j#gar al m#ndo Aunque no da eGicacione! !obre !u origen reaci#n con a! otra! do! er!ona!
divina!) no !eara a E!íritu Santo en a adoraci#n e reconoce una activ $dad roia co/o in!irador e intérrete. En e
/undo actua e de/onio de!e/ea un ae oue!to a de E!íritu SantoQ ero Dio! !e cuida de engaaro di!/inuir o
nocivo de !u actuaci#n. E co/entario e! una obra de edi$icaci#n ara e co/n de o! $iee!) /,! que un e!crito re!ervado a
o! /,! e!tudio!o!.
Elenchos
El a'tor !el 'lenc%os o Re2utatio 6"e$utaci#n de toda! a! here0ía!"5) títuo recordado en a! recaituacione! iniciae! de
ca!a l$(ro, llama al l$(ro I T7 "hilosopho8mena 6I2 H)%5) a que viene a !er una !ino!i! !ucinta de a $io!o$ía griega. E!
robabe que !#o a tradici#n o!terior o eGtendie!e a re!to de a obra. E ibro I debi# quedar ronto !earado ara !ervir
de /anua ha tenido !u roia tran!/i!i#n teGtua) ue! no! ha egado en cinco /anu!crito!. La raí> de !u vi!i#n !obre a
hi!toria de a $io!o$ía griega !e encuentra en a iteratura hi!t#rica eGegética co/ue!ta or $i#!o$o! griego! 6tanto
/edioat#nico! co/o ari!totéico!5 durante e !. I a.C. o! !. I?II d.C. Su interé! or it,gora!) E/édoce!) &er,cito)at#n Ari!t#tee!) corre!onde a en$oque /edioat#nico.
Segn 2 @)1) o! ibro! I?I3 co/rendían a $io!o$ía 6griega no griega5) cuto! /i!tér $co!) a!troogía /agia. Lo! ibro! II
III) que trataban robabe/ente de o! cuto! /i!térico!) !e han erdido. Lo! ibro! I3?2 han quedado re!ervado! or un
!oo /anu!crito) con un teGto eGtre/ada/ente corruto) donde $ata e co/ien>o de I3. Lo! ibro! 3?2 tratan a/ia/ente
a! doctrina! de a! e!cuea! herética!) que e autor con!idera in!irada! or a $io!o$ía griega o a! creencia! r,ctica!
agana! tratada! en I?I3. Su de!crici#n re$utaci#n de a! !ecta! gn#!tica! /ue!tra que a c ontrover!ia e! /,! bien co!a de
a!ado que o! ece!i,!tico! con!ideran a controado e eigro. E ibro 2 o$rece un !u/ario de 3?I2 recedido de un
eGtracto de SeGto E/írico que hace de !u/ario de ibro I concue con una eGo!ici#n de a rioridad de a doctrina 0udía
de a verdadera doctrina.
Tradición (ostólica
A $ine! de !igo a!ado !#o !e conocía !u títuo in!crito en a e!tatua. Sin e/bargo a eíto/e de ibro 3III de a!
Constituciones Apostólicas CA5 traía de !ubtítuo .onstit'ción de Hipólito. En 1HW !e había editado una co/iaci#n ,rabe
tituada C,none! de Hipólito, relac$ona!a con CA & con Testamento del Se9or . E an,i!i! de una va!ta co/iaci#n itrgica
de atriarcado de Ae0andría) er/iti# de!indar una coecci#n de c,none! /,! antiguo! que $ue denom$na!a .onstit'ción
de la 4glesia Egipcíaca. Luego a co/araci#n /inucio!a de e!ta doc'/entaci#n hecha indeendiente/ente or E. SchTart>
61W15 . &. Conno 61W1@5 e! ev# a concuir que todo! o! teGto! derivaban de a ti/a obra citada que é!ta no era
!ino a !radición Apostólica (TA) que !e creía erdida.
Lo! te!tigo! de teGto !on o ver!ione! 6atina) cota!) ,rabe eti#ica5 o adatacione! griega! ibre! co/o a de CA 6III & la
Epítome de /i!/o ibroQ ta/bién el !estamento del e9or 6con!ervado en !iríaco5 o! .ánones de Hipólito 6en ,rabe5.
7odo! o! te!tigo! deenden de una coecci#n griega 6de donde roviene a ver!i#n atina5 que reunía a Didascalia, los
.ánones apostólicos & !A. Es el $nterme!$ar$o *ara a recon!trucci#n de arquetio griego) dando rior $dad a a! ver!ione!
!obre a! adatacione!. Entre a! ver!ione! !#o ha do! te!tigo! indeendiente! a atina a cota !ahídica ri/itiva.
La! $#r/ua! de !A han s$!o escr$tas en Roma a com$en5os !el !. IIIQ ero no rere!entan teGto! o$iciae! $i0o!) !ino que !e
o$recen co/o /odeo!. Co/o en toda rega/entaci#n) ha /'cho !e $!eal -'e no conc'er!a con la real$!a!. No ha& -'e
*ensar -'e to!os los cr$st$anos !e Roma se levantasen a me!$a noche *ara ora r. Sin e/bargo) ta/oco !e to/a a! ibertade!
de o! autore! de a#cri$o!.
E! un rega/ento ece!i,!tico que quiere recordar a di!ciina de a Ige!ia dar direct $va! no !#o a a co/unidad !ino
ta/bién a o! 0e$e! de otra! ige!ia!. Con!ta de tre! arte!. La! do! ri/era! tienen un contenido ho/ogéneo a con!tituci#n
de a Ige!ia 61?145 a iniciaci#n cri!tiana 61?%15. Co/ien>a or o! /ie/bro! de a 0erarquía obi!o) re!bítero
di,cono. S$+'e *or los con4esores los -'e han s'4r$!o *or s' test$/onio de $e ante a! autoridade!5) que /erecen un honor
e!ecia) contina con o! que cu/en una $unci#n) no or a i/o!ici#n de /ano! !ino or no/bra/iento viuda) ector)
!ubdi,cono virgen con!agrada quien tenga e cari!/a de curacione!.
C'an!o !e ordena un re!bítero) que e obi!o i/onga a /ano !obre !u cabe>a) toc,ndoe ta/bién o! re!bítero!) ore de
/odo que he/o! !eaado ante! a tratar de obi!o "Dio! adre de K.S. (e!ucri!to /ira a e!te !iervo tuo concédee e
E!íritu de gracia de con!e0o de re!biterio) ara que aude gobierne a tu uebo con un cora>#n uroQ o /i!/o que/iraste a tu uebo e!cogido que /anda!te a +oi!é! que eigie!e re!bítero!) a o! que ena!te de E!íritu que di!te a tu
-oatiano /eatissimo Marturi 8audentius diac;2ec. odría roceder !e 'n cementerio novaciano) ero !i $uera a!í !e
e!eraría e títuo episcopo. odría ate!tiguar una reconciiaci#n tardía de ci!/,tico o tratar!e de otro. La /enci#n de un
/,rtir ro/ano de /i!/o no/bre or e /artiroogio 0eroni/iano no no! !aca de duda s. En cam($o el rastro !el mov$m$ento
novaciano !e uede !eguir ca!i tre! !igo!) ue! había co/unidade! con obi!o! en &i s ania) Raia!) Itaia) $rica) Egito
A!ia. En a +i,n de !. I3 !an A/bro!io dedicar, !u De paenitentia a re4'tar el r$+or$smo !e o! novaciano!) que 0a/,!
onían tér/ino a a enitencia que i/onían a o! cuabe! de ecado! grave! o! /antenían aartado! de a co/uni#n. Lo
que entra en cuesti#n en e!ta controver!ia e! e oder !acerdota de erdonar o! ecado! no !#o e de oner un tér/ino a
a enitencia ece!i,!tica. En Con!tantinoa e conciio de 'H1 e! autori># a /ant ener !u! roia! ige!ia!Q ero e!ta
toerancia acab# con a ca/aa antiherética de Ke!torio) que o! eGu!# de a ciudad e 4%H. En o/a o! novacianos
4'eron *erse+'$!os *or el *a*a Inocencio I 64%?415. Cuando e 41% !an Cirio !uceda a !u tío 7e#$io en a !ede de
Ae0andría) una de !u! ri/era! /edida! !er, a de cerrar a! ige!ia! de o! novaciano!) aroiar!e de !u! orna/e ntos &
!es*oar a s' o($s*o.
%a eclesiología de ovaciano
Kovaciano 0u>gaba que había que eGcuir de$initiva/ente de a Ige!ia a o! a#!tata! ) con!ecuente/ente) ta/bién a o!
re!on!abe! de o! ecado! /,! grave!. Ko quería er/itir que a Ige!ia durante !u eregrinaci# n *or el m'n!o se
mant'v$ese 'n corpus mi7tum. retendía hacer real$!a! cot$!$ana la 7asam(lea !e santos7 coetus sanctorum5 !u! !ectario!
re!u/ían de "uro!" 6katharoí .
Va de!de e ci!/a !u doctrina !obre a Ige!ia !e de!vía de o corriente en aguno! unto!. E bauti!/o arece quedar co/o
nico !acra/ento de a Ige!ia de e$icacia !aví$ica ob0etivaQ ero no entendido co/o re/i!i#n de o! ecado! !ino) de /odo
uniatera) co/o revitai>aci#n) participación del Esp!rit$ y destino a la ida eterna. %os (a't$5a!os son enteramente
*'ros & !e(en mostrarse !$+nos !e s' *ertenenc$a a la I+les$a v$r+$nal *or la a(st$nenc$a !e to!as las *as$ones & v$c$os. Fno
se e;cl'&e *or 'n *eca!o +rave, *'es la I+les$a no !$s*one !e me!$os $nst$ tucionae!) ni !iquiera e!t, !egura de tener a
co/i!i#n) ara reconciiar de nuevo a o! ecadore!. ueden rocurar !u !avaci#n) todavía o!ibe) or a roia enitenciaQ
ero no e! queda garanti>ada or a read/i!i#n en a Ige!ia. La !eecci#n de doctrina! cri!tiana! reai>ada *or Novac$ano
-'e!a !eterm$na!a *or s' esto$c$smo.
La con$rontaci#n er!ona !obre una cue!ti#n de di!ciina a!aba a !er una divergencia dog/,tica !obre a naturae>a
/i!i#n de a Ige!ia !u oder de re/i!i#n. or o de/,!) Kovac$ano se cons$!era(a ca/e#n de la rela de fe de la
tradición ortodoxa.
El hom-re de letras
Su roducci#n iteraria e! uno de o! eGonente! de a!o de griego a atín co/o engua de a co/unidad ro/ana. Su!
e!crito! tienen ata caidad iteraria. Ku/ero!a! re/ini!cencia! de 3irgiio tra!ucen !u educaci#n e!coar /ane0a bien o!
recur!o! ret#rico!. +ucho! de !u! tér/ino! aguna! au!ione! a Séneca o /ue!tran $a/iiari>ado con e e!toici!/o. San
(er#ni/o 6 De iris inl <= nos !a 'na l$sta !e s's o(ras: De pasc%a, De sa//ato, De circumcisione, De sacerdote, De
oratione, De ci/is iudaicis, De instantia, De :ltalo. Aade que ha /,!) !obre todo e gran vou/en De !rinitate) quecai$ica co/o ca!i una eíto/e de a obra de 7ertuiano) que) a en !u tie/o) /ucho! atribuían a !an Ciriano. (er#ni/o
6d#namis5 divino e Logo! o a Sabiduría de Dio!5Q ero tam bién hace de agn /odo eco a a acu!aci#n de &i#ito contra
CaiGto de haber caído tanto en e /onarquiani!/o 6/odai!ta5 de Sabeio co/o en e adocioni!/o de 7eodoto de
Bi>ancio. Lo! do! ti/o! caítuo! !on una 0u!ti$icaci#n contra a acu!aci#n de "diteí!/o" 6e reroche de CaiGto a
&i#ito5. 7odo e!to !ugiere que e autor había e!tado r#Gi/o a círcuo de &i#i to) con quien ta/bién coincide en e
rigori!/o. or otra arte !u e!crito /ue!tra que ha quedado atr,! e ardor de a oé/ica. +,! bien da e!a! contrao!icione!
co/o !uerada!. or eo e "ter/inu! a quo" de a obra debe de !er e ao de a /uerte de &i#l$to 23.
e!e a títuo) tran!/itido a /eno! de!de !an (er#ni/o) e tér/ino !rinitas 6a utii>ado or 7ertuiano en griego or
7e#$io de Antioquía) &i#ito -rígene!5 no !e encuentra en a obra. Conte/or,neo! co/o !an Ciriano 6 'p. 0>,<9 no
*onían en duda a ortodoGia trinitaria de Kovaciano. La e!tructura de a obra coincide b,!ica/ente con un credo de Dioni!io
de o/a 6aa de %W a %@H5 en carta a Dioni!io de Ae0andría. EGone a doctrina de a Regla de la erdad so(re D$os
Crea!or, so(re (e!ucri!to !obre e E!íritu Santo) ara concuir con a de/o!traci#n de a di!tinci#n a uni#n entre a!
er!ona! Divina!. &a que !ituara en e intento de eGre!ar a doctrina cri!tiana con a! categoría! co/une! a /ucha!
corriente! de a éoca 6atoni!/o) 0udaí!/o heení!tico) aoogi!ta! cri!tiano! de !. II) gno!tici!/o5 que bu!caban
/ediacione! entre e Dio! tra!cendente e /undo /ateria. La teoogía e!ecuativa cri!tiana tenía que conciliar la
#nicidad de Dios con la divinidad de Cristo. %a !ouci#n /,! !i/e radica ara re!ervar a "/onarquía" divina $ue a
de "/onarquiani!/o" que !acri$icaba a tr $nidad de er!ona! a a unidad divina. E! o que en!eaba Koeto de E!/irna
tra0o a o/a hacia e % uno de !u! di!cíuo!) ronto i/ita !o *or otros como Pra;eas &, so(re to!o, Sa(el$o. %as *ersonas
!$v$nas no eran s$no modos de /ani$e!tar!e de /i!/o nico Dio! 6"/onarquiani!/o /o!al$sta7. :risto no era sino otra
forma de manifestación) otra denominación del Padre. Lo! ece!i,!tico! reargOían a o! !abeiano! que a!í hacían !u$rir a
a!i#n a Dio! adre 6"atria!iano!"5. E!te /onarquiani!/o había !ido a condenado en o/aQ o /i!/o que e
"/onarquiani!/o dina/í!tico" de 7eodoto de Bi>ancio) quien veía en (e!! un /ero ho/bre adotado c o/o &i0o de Dio!
or e de!cen!o !obre é de E!íritu divino. Sin e/bargo) a/ba! doctrina! contaban con artidario!. &abía) ue!) que
de$ender) contra o! /odai!ta!) a er!onaidad r o ia de Logo! divino) encarnado en (e!!) contra o! adocioni!ta! la
!$v$n$!a! *ro*$a !e Cr$sto. Am(os s'(raado! odían !er tidado! de "diteí!/o" or !u! adver!ario!.
P'es, tanto esos -'e !$cen -'e es'cr$sto es el m$smo D$os Pa!re como los -'e *reten!$e ron que era tan !#o un ho/bre)
!acaron a! ra>one! que dieron origen a !u erver!o error de haber advertido or a! E!critura! que Dio! e! uno. E!ti/aron
que e!ta a$ir/aci#n no odía !ostener!e !i no 0u>garan que había que creer o bien que Cri!to era tan !#o un ho/bre o bien
que era Dio! adre. Se aco!tu/braron a!í a reco*$lar s's 4alsas concl's$ones *ara es4or5arse en *ro(ar s' *ro*$o error HHH
#</.
&i#ito había recurrido a a di!tinci#n a roue!ta or o! aoogi!ta! entre e +ógos endiáthetos 6a ra>#n in/anente de
adre) coeterna con Z5 e +ógos prop%ori< ós 6ro$erido or vountad de adre ara a obra de a creaci#n en una tercera
$a!e ara a encarnaci#n r edentora5. E!te Logo! divino rocede de adre) de quien deende a quien queda !ubordinadoQ en
tanto que a creaci#n e! hecha de a nada. Ko !e habían encontrado an a! $#r/ua! aroi ada! ara re!ervar a divinidad
de Cri!to entre o! eGtre/o! de /onarquiani!/o antitrinitario una !earaci#n eGagerada de adre de &i0o. Sería
anacr#nico 0u>gar e!ta b!queda de eG$caci#n de!de a teoogía /,! evoucionada de !. I3 6en a que todavía !e har, notar a i/rec$!i#n o con$u!i#n en e u!o de tér/ino!5.
E! un hu/ani!ta que eg# a cri!tiani!/o or a $io!o$ía. Leno de re/ini!cencia! iter ar$as hasta -'e!ar so(recargado. E!
$i#!o$o) ero !in egar a en!ador vigoro!o. +í!tico) ero !in a envergadura de un /ae!tro e!iritua. or !u e!íritu de
/oderaci#n !u !i/atía abierta a todo o que e! beo) a todo o que e! hu/ano) no e! eGtrao que haa atraído a
h'man$stas !e to!os los t$em*os.
;iogra7ía
Kacido a /ediado! de !.II) robabe/ente en Atena!) de $a/iia agana) recibi# buena educaci#n iteraria. Co/o tanto!
0#vene! inteectuae! de !u tie/o) via0# /ucho en bu!ca de /ae!tro que re!ondie!e a !u! inquietude!. Su !eGto /ae!tro) e
cri!tiano anteno) e !ati!$i>o or e!o !e e!tabeci# en Ae0andría 6h.1H5. E!ta ciudad co!/ooita era un ugar idea ara
un ho/bre co/o Ce/ente. Aquí con$uían o! ogro! de heeni!/o a! incinacione! /i!térica! teo!#$ica! de a
AntigOedad tardía con e /undo /,gico egicio) abriendo un tra!$ondo de o! $ biidade! a 0udaí!/o a cri!tiani!/o.
Ce/ente !e intere!a or e!e /undo de en!ueo!) ero no !ucu/be a é. Lo que bu!ca e! a verdad) $unda/ento de a vidahu/ana) que ara é e! a a ar conoci/iento de Dio!) deci!i#n /ora ra>#n. E! o que reconocía a en e atoni!/o que
encontr# de /odo /,! eno en a /ani$e!taci#n terrena de Logo! divino) Cri!to.
E %%F%' de0# de$initiva/ente Ae0andría) e!caando de a er!ecuci#n ba0o Seti/io Severo) que tenía articuar/ente en
/ira a o! /ae!tro! cri!tiano!. 7ene/o! noticia de que e %1% actuaba entre o! cri!tiano! de Caadocia. E obi!o Ae0andro
de (eru!aén re/iti# or /edio de é una carta a a ige!ia de Antioquía 6Eu!ebio) +' 3I 11)@5 ) en una carta a -rígene!
6entre e %1 e %%5) o /enciona) 0unto a anteno) entre o! adre! a!ado! 6 +' 6I #/,>.
"aestro
Co/o (u!tino en o/a anteno en Ae0andría) Ce/ente e0erci# !u /agi!terio a $rente de una e!cuea indeendienteQ ero
!e !entía cri!tiano cat#ico ortodoGo. Co/o te#ogo e! ante todo eGegeta de a Bibia de a Ige!ia. A a ar bu!ca aoo en
o! iterato! $i#!o$o! de a cult'ra *a+ana, hasta tal *'nto -'e se enc'entran en s's o(ras c$tas ! e /,! de '@ autore!
ro$ano!.
La here0ía contradice o que Ce/ente entiende or $e cri!tiana. Con!i!te en oner a! roia! oinione! contra la regla
/>?@@ ?lida en la Iglesia, -'e constr'&e, so(re el 4'n!amento dado (or Cristo tran!/itido a travé! de a!
generacione!) a co/ren!i#n de a $e cri st$ana. Com(ate a los herees *ero a*ren!e ocas$onalmente !e ellos. 6ar$os as*ectos
!e s' s$stema m'estran que rere!enta e unto de encuentro de tre! corriente! di$erente! a $io!o$ía 0udeoa e 0andrina) a
tradici#n at#nica e gno!tici!/o. &abía a!i/iado a Bibia tanto co/o a $io! o$ía griega !obre todo e atoni!/o. Se
e!$uer>a en tra>ar nítida/ente a ínea entre ortodoGia here0íaQ ero !in ceder a a reacci#n antiinteectua con que aguno!
$íee! e!taban eGre!ando !u oo!ici#n a gno!tici!/o herético. Puiere evitar o! do! e!coo! e de una ortodoGia
ob!curant$sta & el !e las re$nter*retacione! herética! de a $e. En e!e a/biente !e atreve a decir que a /edicina de error no
e! /eno! conoci/iento) !ino /,!. 3aora a $io!o$ía co/o un don) no de o! de/onio!) sino de Dios (or medio del %ogos,
c'&a l'5 $rra!$a s$em*re so(re s' $ma+en terrena) a inteigencia de ho/bre. Ce/ente tiene intenci#n de re!entar en !u!
obra! una en!ean>a ordenada a a Ige!ia dada en a Ige!ia.
Ce/ente udo !er co/o e +achion de quien da ta/bién noticia Eu!ebio ara un !igo de!ué! a a ar director de una
e!cuea de ret#rica re!bítero de Antioquía 6 +' 3II %W)%5. E ue!to de Ce/ente en a Ige!ia arece de$inido or e títuo
de "re!bítero" que e da Ae0andro de (eru!aén en a carta a AntioquíaQ ero udo acan>ar e re!biterado cuando traba0aba
0unto a Ae0andro en (eru!aén. En a ige!ia de Ae0andría de co/ien>o! de !. III reinaba cierta ten!i#n entre a teoogía
heeni>ante de anteno Ce/ente una teoogía ho!ti a a $io!o$ía) dentro de a cua !e adivina un artido cua $uer>a no
es !esconoc$!a. Fn *art$!o -'e m$entras, *or 'n lado) reconocía a e$icacia /i!ionera de e!o! inteectuae! cri!tiano! en a!
ca!e! ata! cuta!) or otro) no e!taba di!ue!to a coronar e re!tigio de tae! /ae!tro! con a dignidad de re!biter a!o.
Esto uede eGicar a reacci#n de obi!o De/etrio a eGco/ugar a -rígene! or haber recibido en ae!tina e re!biterado
que no e había otorgado !u co/unidad de Ae0andría. 7a m bién e que) /,! tarde) e !uce!or de De/etrio) &eraca!) aunque
!aido de /edio "$io!#$ico)" reiterara a eGco/uni#n de -rígene!.
6-ras
Consta -'e al+'nas se han *er!$!o. Es el caso !e las +#potiposeis) que todavía udo eer *ocio. uede que otra!) a a! que
aude) no a!aran de roecto. Aarte de otra! /enore!) no! ha egado una triogía) Protrepticus, Paedagogus & tromata)
que odría re!onder a un an con 0unto de co/o!ici#n que no! er/ite conocer a !u autor co/o aoogi!ta) /orai!ta)
$i#!o$o) te#ogo /í!tico
E guía cee!te) e Logo!) recibía e no/bre de rotrét $co c'an!o nos e;horta(a a la salvaci#n. ue! e!te no/bre e! dado
articuar/ente a Logo! encargado de e!ti/uarno!) to/ando e todo or a arte) a que e! a entera reigi#n a que e!
rotrética) a hacer nacer de a inte $+enc$a nat'ralmente !$s*'esta a eo5 e de!eo de a vida actua venidera. +a! ahora
!e !ucede a !í /i!/o) co/o Logo! que a a ve> cura acon!e0a. A/one!ta a que !e ha convertido ) !obre todo) ro/ete a
curaci#n de a! a!ione! que ha en no!otro!. Le a/are/o!) ue!) aroia!a/ente con e !oo no/bre de edagogoQ ue!
e edagogo !e ocua de a educaci#n) no de a in!trucci#n. Va que !u ob0etivo e! hacer a a/a /e0or) no en!eara.
Introducira a a vida virtuo!a) no a a de a ciencia. Sin duda) ta/bién e!te /i!/o Logo! e! e l maestro encar+a!o !e en!ear
6:9:;N;9ƒm5Q ero no or ahora. E Logo! que en!ea e! e que eGone revea en a! cue!tione! doctrinae!. E que educa
6j;9:;zzƒm5) que !e ocua de a vida r;ct$ca, nos ha lleva!o *r$mero a a4$an5ar 'na ('ena con!'cta & nos e;horta ahora a
c'm*l$r los !e(eres Paed. I #,392,#.
Nos han lle+a!o otros escr$tos menores o s$m*les mater$ales !e tra(ao. El Quis dies saletur] e! una con$erencia bíbica
!obre +c. 11?'1. E con$erenciante acara a un auditorio) robabe/ente de cri!tiano! aco/odado!) .#e lo necesario
para la salación es el desprendimiento interior y la /$ena $tili6ación de las ri($e6as. e$e0o de !u! intere!e!e!criturí!tico! !on ta/bién !u! 'clogae prop%eticae) que hace eGége!i! de a!a0e! ro$ético!. EGonente de !u reocuaci#n
antiherética) o! '7cerpta e7 !%eodoto) ago a!í co/o una coecci#n de $icha!) e;tracto! anotado! de e!te gn#!tico
vaentiniano. Aquí a! re$eGione! de Ce/ente !e in!ertan en e teGto que recoge) ha!ta e unto de que a vece! !e di!tingue
/a e unto de !ut'ra.
El ?Protr:(tico?
E títuo /i!/o no! re/ite a género iterario "rotrético" no! !ita e!ta ubicaci#n en a ínea de o! e!crito! de
roaganda de a! e!cuea! $io!#$ica!. A !er una eGhortaci#n a cristiani!/o 6incuida a crítica de aternativa! rivae!5) tienee /i!/o ob0etivo que a! aoogía! griega! de !. IIQ ero a! !uera a/ia/ente en $or/a contenido. n gran $i#ogo ha
!eaado que e co/ien>o de Protr. ertenece) or !u! $ra!e! rít/ica! adornada! de $igura!) a o /,! re$ $na!o !e la *rosa
so4$sta.
Entera/ente di!tinto `de -r$eo) etc. e! e!te cantor /ío) que no !e retra!a en quebrar a a/arga e!cavitud i/ue!ta or a
tiranía de o! de/onio!. ue!) a coocarno! en !eguida ba0o e ugo duce hu/ano de a iedad) invita a cieo a o! que
habían quedado abatido! !obre a tierra 6 Protr. I 3,2.
7a e! e canto nuevo) a /ani$e!taci#n) que ahora ha briado entre no!otro!) de Logo! reeGi!tente que eGi!tía en e
rinciio. Va que !e ha /ani$e!tado e Savador reeGi!tente) e +aestro -'e e;$ste en El -'e es *'es 7el %o+os esta(a en
D$os7. Se ha man$4esta!o el %o+os *or -'$en ha s$!o crea!o ::9szp;95 todo. Co/o de/iurgo ha roorcionado a
vida en e co/ien>o) a a ar que creaba. A /ani$e!tar!e co/o /ae!tro 6:9:wN;m5 ha en!ea!o a v$v$r ($en, *ara l'e+o
*roc'rarnos como D$os la v$!a eterna I <,3.
En un ri/er caítuo Ce/ente no! hace oír a a/ada de Logo!. Lo! !ei! !iguiente! con!tituen e rever!o negativo a
crítica de a! creencia! cuto! agano!) de o! $i#!o$o! o! oeta!) que) !in e/bargo) han entrevi!to a verdad dadote!ti/onio de verdadero Dio!. Lo! ti/o! caítuo! $or/an a arte o!itiva de e!ta a/ada a a conver!i#n tota. E Logo!
/ut$*l$ca s's $nv$tac$ones & Clemente cele(ra con 'n l$r$smo ent's$asta las *rerro+at$vas !e la ver!a dera reigi#n) a que
bu!ca toda a/a recta. EGata a tra!cendencia del %o+os !$v$no, man$4estaci#n er!ona de Dio! entre o! ho/bre! /ae!tro
interior de cada a/a. Ce/ente eGuta onderan!o los marav$llosos (ene4$c$os -'e nos ha *ro*orc$ona!o la ven$!a !el
%o+os encarna!o. Concl'&e -'e ha& -'e ac'!$r a la llama!a !e Cr$sto & !earse con!'c$r *or el %o+os salva!or:
Por eso *$enso -'e, &a -'e el %ogos mismo ha -ajado del cielo hasta nosotros , no *rec$samos rec'rr$r a n$n+'na esc'ela
h'mana, n$ !$s*ersarnos *or Atenas, el resto !e Grec$a o tam bién (onia. orque) !i tene/o! or /ae!tro a que ha enado
todo con o! e$ecto! de !u oder) or a creaci#n) a !avaci#n) e hacer bene$icio!) a egi!aci#n) a ro$ecía) a en!ean>a) ta
/ae!tro no! en!ea ahora todo. Va e univer!o ha a!ado a !er) gracia! a Logo!) una Atena! & una Rrecia. Si dabai! crédito
a /ito oético de que +ino! e Creten!e convivía $a/iiar/ente con eu!) no rehu!éi! creerno! a o! que !o/o! di!cíuo!
de Dio!) deo!itario! de a verdadera !abiduría) a que !#o egaron a entrever o! /,! grande! de o s $i#!o$o!Q ero que o!
di!cíuo! de Cri!to han recibido roca/ado. B$e tampoco el :risto total) por decirlo as!) está diid ido Ko e! ni
b,rbaro) ni 0udío) ni griego) ni ho/bre o /u0er. Es hom-re n#evo recreado (or el Es(! rit# Santo de Dios HI ##2,#93.
El *'nto central !el Protr. e! que e ho/bre uede entrar) or a /ediaci#n redentora de Logo!) en una ínti/a $a/iiaridad
con Dio!) in!taurando con Z una reaci#n de aternidad?$iiaci#n.
El ?Pedagogo?
El Pedagogo !igue iteraria crono#gica/ente al "rotréptico. E /i!/o Ce/ente ha ue!to de reieve e!ta vincuaci#n
de!de e co/ien>o de a obra. Con ea !e dirige a convertido!) que han recibido a $e han entrado a en a Ige!ia or e
bauti!/o. E ae de Logo! en e!ta !egunda etaa e! curar nue!tra! a!ione! dirigir bien nue!tra! accione!. Su ob0etivo
e!) ue!) a $or/aci#n /ora) te#rica r,ctica) de cri!tiano.
El Pedagogo tiene un car,cter j;p9ƒm) orientado a a vida activa) a $or/aciNn /ora 6~lj9M;5 or a que e a/a ve
curada! !u! debiidade! !e reara) !e hace caa>) de recibir a ena reveaciNn de Logo!) a en!ean>a de +ae!tro) que
El l$(ro I !esarroa) de /odo genera) a! con!ecuencia! e!irituae! de una "edagogía" de Logo!) de la formación ($e
7ios da a los f!eles por medio de s$ Hi%o8
A/e/o!) ue!) ev,ndoo! a a r,ctica) o! /andato! de SeorQ orque e /i!/o L o+os, al encarnarse, ha /o!trado
e$ica>/ente que a /i!/a virtud atae a a vida r,ctica a a conte/ativa 6l|~p9=5. 7o/e/o! a Logo! or e.
econo>ca/o! que !u! /anda/iento! con!e0o! !on ca/ino! corto! r;ido! a o! biene! eterno!Q orque !u! #rdene!e!t,n reeta! de er!ua!i#n) no de te/or 6 Paed. I 3,>,/.
ue! a edagogía divina con!i!te en !eaar e ca/ino verdadero ara a conte/aci#n de Dio!) .#e es #na cond#cta
santa con (ermanente (erseverancia Paed. I <,/,#.
E ibro I !e /ueve /,! en e terreno de o! rinciio! que en e de o! debere! concreto! 6;l=Jp;5 de cri!tiano) que
con!tituen a te/,tica de o! otro! do! ibro!. Lo! ibro! II III con!tituen un tratado de /ora r,ctica !obre o! debere!
de cri!tiano) con con!e0o!) eGhortacione! /odeo! !obre e /odo de vivir) co/ida) bebida) !ueo) vida !eGua) ve!tido
ca>ado) bao!, etc.
or e!o no ha que eGcuir taGativa/ente e adorno con 0oa! de oro o e ve!tido /,! !uaveQ ero ha que oner brida a o!
in!tinto! irracionae!. Ko !ea que no! arra!tren a un rea0am$ento tan !ese-'$l$(ra!o -'e nos *rec$*$ten en la vol'*t'os$!a!
Paed. III ##,3,#.
Levar corto e cabeo no !#o da a ho/bre un a!ecto !erio) !ino que hace /,! re!i!te nte e cr,neo a a en$er/edad)
habitu,ndoe a aco/odar!e a $río a caor. Se evitar, a!í o! inconven$entes !e 'no & otro, -'e 'na melena, en cam bio)
atrae hacia !í co/o una e!on0a hace que enetre !e quede en a cabe>a e e$ecto nocivo de a hu/edad 6 Paed. III
##,02,#.
Vendo /,! a $ondo de e!to! t#ico! co!tu/bri!ta!) !e advierte que ara Ce/ente e cri st$an$smo es as'nto !el hom(re
entero. Por otra *arte se ve -'e *resenta 'n $!eal !e mo!eraci#n. La f$er6a ordenadora de la li/ertad cristiana es el amor
a 7ios y al pró%imo.
Ce/ente e! e ri/er hu/ani!ta cri!tiano e ri/ero que de!taca en a incororaci#n de a paideia heení!tica a a paideia
cri!tiana. Se e!$uer>a en reai>ar ena/ente e idea de a ri/era) ero con$or/e a a! en!ean>a! de Logo! divino) que
conduce a !er hu/ano a !u ena reai>aci#n en a inti/idad con e /i!/o Dio!.
%os ?Stromata?
E títuo co/eto e! "Libros !e tromata de /e/oria! gn#!tica! con$or/e a a verdadera $io!o$ía." E títuo !igni$ica o e
/ercader o e $abricante de cocha!) e que e! da !u a!ecto variado) o e que a! eGtendía !obre o! echo! de banquete. n
género iterario de con!ideracione! $io!#$ica!) u!ado ta/bién or otro! autore!) en obra! co/ue!ta! rincia/ente de cita!.
Aquí !e trata de cri!tiani!/o re!entado co/o una $io!o$ía. tr. e! una obra de!concertante enig/,tica) que dibu0a con
gran ibertad a! ínea! $uerte! de una $io!o$ía una teoogía. De! arroa un rogra/a de en!ean>a que !uone un itinerario
de ho/bre a Dio!. Se roone reducir a! re!i!tencia! de o! griego! !obre todo con$ir/ar en !u $e a o! cri!tiano! cuto!.
Puiere darles el !eseo !e *ro+resar hac$a e conoci/iento. roveere! de un /étodo 6inteectua a!cético5 ara egar a a
conte/aci#n. Ce/ente e!cribe ara hacer revivir en !u! ectore! a doctrina que é ha arendido.
ero de /odo indeendiente ara re!onder a cue!tione! que !aca de a E!critura de a regula 2idei & -'e $ntenta s$ntet$5ar
& 4'n!amentar con ar+'mentos m'chas vece! contradictorio! de gn#!tico! $i#!o$o!. De aquí !e !igue una doctrina) una
$io!o$ía) que quiere !er cri!tiana) o e!) reci!a/ente orque !u! unto! de artida !on a E!critura a regula 2idei.
Su in$u0o queda re$e0ado or a reiteraci#n de a! controver!ia! !obre a ortodoGia de !u doctrina. Va durante !u vida !e vio
agitado or a que ro/ovi# e obi!o ae0andrino De/etrio. A $ine! de !. I3 co/ien>o! de !. 3 a controver!ia origeni!ta/ovii>ar, a Ei$anio de Saa/ina) !an (er#ni/o 7e#$io de Ae0andría contra o! artidario! de -rígene! 6(uan de
(eru!aén) u$ino de Aquiea /on0e! egicio!5. En e !. 3I e intento de una vía /edia entre o! eGtr e/o! de a! e!cuea!
antioquena ae0andrina) evar, a (u!tiniano a i/oner a condena de -rígene! en e 3 conciio ecu/énico
6Con!tantinool$tano II !el 3.
En nue!tro !igo !e ha reavivado a di!cu!i#n !obre e car,cter /,! o /eno! cri!tiano de !u doctrina. no! han !ubraado e
tra!$ondo at#nico e i/u!o gn#!tico que aienta en !u! teoría!. -tro! han de!tacado a creente) bibi!ta) ece!i,!tico
e!iritua que !ie/re qui!o !er. Contra o que !e ha hecho de/a!iado de!de a AntigOedad) no ha que roectar !obre
-rígene! a! doctrina! teo#gica! eaborada! /,! tarde ara re!onder a otra! controver!ia!. &a que rec onocer a la *ar la
a'!ac$a !e 'na em*resa -'e ('sca res*'esta a las c'est$ones !e s' t$em*o & la a'tent$c$!a! !e 'na *$e!a! 4'n!a!a so(re la 4e
en es'cr$sto.
El ?sistema? de 6rígenes
-rígene! no re!ent# un !i!te/a $io!#$ico?teo#gico co/rehen!ivo) !ino un con0unto de hi#te!i! co/o o!ibe! re!ue!ta!
a a! /ucha! cue!tione! que a rega de $e de a redicaci#n ece!i,!tica de0aba abierta!. &a que reconocer) !in e/bargo) que
!on ago /,! que un abanico de o!ibiidade! de!coneGa!) ue! con$iguran un con0unto doctrina l coherente bien trabado
que in$or/a de /odo con!i!tente a /ente de -rígene! co/o !e con!tata en !u tran!arencia a travé! de !u! /ucha! obra!.
La reeGi!tencia e! una hi#te!i! en a que ien!a continua/ente.
%os !os temas !e la li-ertad h#mana y de la proidencia diina constit$yen el n*cleo de la teolo!a sistemática de
Cr!enes. Son o! re!uue!to! de !u co/ren!i#n de a E!critura o! que condicionan !u er!ectiva !obre e roce!o de
a tran!$or/aci#n de ho/bre a !e/ean5a !e D$os. En am(os se sita) !obre todo) en contradicci#n a gno!tici!/o. In$uido
or idea! at#nica!) $ioniana! gn#!tica!) en !u a$,n de de$en!a de a 0u!ticia bondad de Dio! creador contra /arcionita!
gn#!tico!) i/agin# una ri/era creaci#n ura/ente e!iritua e mundo reeGi!tente de a! /ente! 6J‡mFJƒm5 ibre!
de!tinada! a a beatitud 6 P Arc% II >,28 Com 3n II 23 Y #//9#/8 P'uc% %W)1'5. Sin e/bargo !#o una !e /antuvo ena/ente
adherida a Logo!) que en con!ecuencia !e uni# hio!t,tica/ente con ea 6e a/a !e Cr$sto # Com 3n I '% ˆ %'@Q 22 1W ˆ
1@%5. La! de/,! !e en$riaron /,! o /eno! en a caridad !e convirtieron en •s<;9) quedando) !eg…n !u! /érito!) en
di$erente! /orada! 6 P Arc% II W)?@5. La! /,! $erviente! en a caridad con!titueron a! 0erarquía! angéica! 6 Com 3n II 23 Y
#/08 Com Cant II H)4?5. La! que /,! caeron !on e diabo o! de/onio! 6Com 3n I #< Y >09><8 CCels 3I 445. La! que
egarían a !er hu/ana! quedaron co/o entre do! agua!. Dio! cre# e!te /undo o! cuero! hu/ano! co/o oortunidad de
correcci#n educaci#n rogre!iva 6Com 3n II %% ˆ 145. La diver!idad de o! !ere! racionae! roviene) ue!) de !u ibertad
de deci!i#n. Es la li/ertad de decisión la ($e marca la frontera entre :reador y creat$ra. -rígene! !ubraa una! vece!
a i(erta! & otras la *rov$!enc$a & ha trata!o !e ela(orar 'na !octr$na com*rehens$va !e am(as P%ilo<alia c.2#, 23 & 2 &
Peri 'uc% @)1?5. La !egunda creaci#n) a de /undo /ateria) e! ue!) en e!tricta ortodoGia) obra de Dio! buenoQ ero)
co/o en e atoni!/o e gno!tici!/o) con!ecuencia de una caída.
En !u doctrina !obre Dio! a 7rinidad !urgen ta/bién a/bigOedade!. Dio! e! rinciio 6;<=5 e!iritua?inteectua. La
divinidad e! o!e!iNn !ub!tancia e inde$ectibe de !er) de bien. E adre e! ingénito) e &i0o e! génito 6 CCels 3III 1'5) e
E!íritu deriva de adre or e &i0o a/ aeterno. Cooca) ue!) a Dio! uno trino $uera de ,m($to !e la creat'ral$!a!
Com3n II 1 ˆ 5 haba de a generaci#n eterna de Logo!. Sin e/bargo re!ira e a/biente !ubordinacioni!ta de ateoogía ae0andrina 6Com3n II 1 ˆ %5. E &i0o e! de aguna /anera "!egundo Dio!." &a co/o una 0erarquía de!cendente
en a acci#n de a! er!ona! divina!. La de adre atae a todo! o! !ere!. La de &i0o !e concentra en o! racionae!. La de
E!íritu !e e!eciai>a en o! !anti$ $ca!os PArc% I 3,9.
E &i0o e! Sabiduría Logo! de Dio! 2. Es el crea!or m$n$ster$al !el m'n!o Com3n I #> Y ##=8 CCels II WQ 3I @5. unto
b,!ico de a cri!toogía de -rígene! e! !u di!tinci#n de a! epinoías de Cri!to o que e! en !í 6&i0o nigénito5 6Com3n II 1
ˆ @5) o que e! en !í ara otro! 6Sabiduría) Logo!) 3erdad) 3ida5 o que e! !#o ara otro! 6redentor) ca/ino) uerta)
/édico) etc.5 6Com3n I 2=922 Y##>9#/#8 3> Y 2>. Cr$sto es 7hom(re9D$os7 wJljm5) con cuero a/a hu/ana
6CCels I @WQ II '15) nacido de a 3irgen +aría 6Com3n HHHII #0 Y #>#.
-rígene! di!tingue b,!ica/ente cuatro venida! !aví$ica! de Logo! a e!iritua ara o! er$ecto! de A.7. 6Com3n I < Y 3<8
+omls I 8 +om3er IH 15) a encarnada) a e!iritua ara todo! o! creente! que haan recibido a $or/aci#n nece!aria en e
tie/o de a Ige!ia 6Com3n I ˆ 'H5 ) or ti/o) a venida en a con!u/aci#n. La acetaci#n de Cri!to) a $e) ha de !er e
ri/er a!o de un roce!o a!cendente a a conte/aci#n) ara acoger con /aor er$ecci#n a venida e!iritua que e
/i!terio de a Encarnaci#n o$rece en adeante a todo! o! ho/bre!. La antrooogía de Ae0andrino !e ba!a !obre una
interretaci#n articuar de reato de a creaci#n de ho/bre 6Ren 1)%@?%5. La imago rere!enta una condici#n inicia de
!e/e0an>a con Dio!) co/o !er e!iritua e inteigente. La similitudo con!i!te en una e!tabiidad de$initiva en !antidad
virtud) acan>abe !#o tra! roongado e!$uer>o. E ho/bre recibe una vocaci#n i/ícita a a er$ecci#n de!de e /o/ento
de !u creaci#n. La conceci#n de -rígene! !obre a vocaci#n cri stiana e! a de una a/ada renovada dirigida or Dio! a
todo! o! ho/bre! con /ira! a o que e! había roorcionado en a creaci#n la perfección. Lo! te/a! de a vocaci#n
creaciona de a i/agen que rogre!a hacia a !e/e0an>a con!tituen o! ee/ento! er/anente!) en tanto que a nueva
a/ada a a hu/anidad or Cri!to aarece co/o una reai>aci#n "hi!t#rica" de de!ignio divino b,!ico.
En !u ece!ioogía) queda ta/bién in$uido or a di!tinci#n gn#!tica entre !i/e! e r$ecto!) que é ta/bién uede
re/ontar a !an abo. S#o que no e! en ab!outo una diver!idad de naturae>a!. Lo! !i/e!) de!ué! de una ri/erainiciaci#n en e cri!tiani!/o) ueden e!$or>ar!e en co/render ta/bién o! !entido! /,! ro$undo! ocuto! en a E!critura
6CCels 6II 0=. Sim(les son los .#e con7iesan a Cristo La $iiaci#n rocede or etaa!. Su receci#n actua eGige un grado
de /adure> que coneva a !ueraci#n de a $e de o! "!i/e!" a enetraci#n en o! /i!terio! e!condido! de a aabra de
Dio!. er$ecto! !on o! que han egado a !er ena/ente hi0o! de Dio! e integran a Ige!ia cee!te.
-rígene! !e reocua /,! de a e!catoogía in!$v$!'al -'e !e la +eneral erMt @5 an /,! de a venida e!iritua de
Cri!to a o! er$ecto! 6erMt W5. En -rígene!) co/o en Ce/ente) !e ob!erva un ca/bio de acento de a e!catoogía
co/unitaria de a tradici#n aocaítica) neotestamentar$a & eclesi,!tica 6aoogi!ta!) Ireneo) 7ertuiano e &i#ito5 hacia una
/í!tica indiv$dua. E! en !u e!catoogía donde queda /,! cara a ten!i#n entre rega de $e e!ecuaci#n. Co/o /ae!tro !e
ve obigado $recuente/ente a una ucha en dobe $rente. Argue contra o! here0e! que ha re!urrecci#n de o! cuero!.
Contra o! $íee! que tienen un !entido ba0o de a re!urrecci#n) que !er, en cuero! e!irituae! 6 PArc% II 1)1?'5. na de !u!
hi#te!i! /,! audace! arte de que a acci#n !aví$ica no uede quedar $ru!trada. -ina que !e egar, a una re!ta 'raci#n
univer!a 6apo<atastasis PArc% I @)15) con !avaci#n incu!o de diabo 6 PArc% III )5) aunque !e reci!e a roongaci#n de
a obra !aví$ica en nueva! !uce!ione! de /undo!. E!to e arece una !ouci#n coherente & acor!e con la re+la !e *$e!a!
PArc% III ,3.
#. Cr$sto oc'*a *or s' alma h'mana 'na *os$c$@n $nterme!$a entre D$os & el hom(re. El alma h'mana !e Cr$sto es a la ve5 el
l'+ar !e enc'entro entre D$os & el hom(re, el me!$o !e este enc'entro & el mo!elo *ro*'esto al hom(re *ara s' *ro*$o
enc'entro con D$os. C4. "AR% Par?s #> *.l #09##.
2. So(re la $!ent$4$cac$@n real !e So*h?a, %o+os e "$o en 'n m$smo s'eto !entro !e la $nter$or$!a! !e D$os, c4. G@+ler
D'ssel!or4 #>03 *.2/0922.
"aestro cristiano en Ale%andr!a.
&i0o de Le#nida!) /,rtir en Ae0andría ba0o e reinado de Seti/io Severo 6 +' 3I 1)1Q %)'?@5) $ue bauti>ado de nio 63I
%)115. Concuido! !u! e!tudio! iterario!) abri# e!cuea de gr a/,tica 63I %)15. A e!conder!e o huir o! cérigo! en otro de
o! ra/aa>o! de a er!ecuci#n ba0o Seti/io Severo 6entre %@ %15) -rígene! reuni# un círcuo catequético de e!tudio!
bíbico!) de que no tardarían en !air /,rtire!. Ante a a$uencia de di!cíuo!) -rígene! de0# de todo a en!ean>a de a
gra/,tica ara entregar!e eGcu!iva/ente a a educaci#n en a! ciencia! divina!. Se entreg# a una vida de a!ceti!/o. udo
!er or entonce! cuando ot# or to/ar a a etra +t. 1W)1% !e ca!tr# 63I H)1?%5. *ue uno de o! cargo! de acu!aci#n que e
evantaría /,! tarde e obi!o De/etrio 63I H)'?5.
S' esc'ela era or$+$nalmente 'n didas<aleion ibre) a /argen de contro ece!i,!tico. na acade/ia rivada) orientada a un
ro!eiti!/o entre o! 0#vene! inquieto! e!iritua/ente de o! círcuo! cutivado! de !u tie/o. Eu!ebio no! dice que acudía
a é /ucha gente in!truida) aun here0e! $i#!o$o!) ara arender de é no !#o en a! co!a! divina! !ino ta/bién en a! de a
$io!o$ía ro$ana 6 +' 3I 1H)%?45. ara e!tar /e0or rearado !e hi>o oente de $i#!o$o A/onio) co/o re!ea Eu!ebio
citando a or$irio 6 +' 3I 1W)@5. &a que ver !u e/re!a a de otro! /ae!tro! cri!tiano! de o! !igo! II III co/o
iniciativa rivada de genio /i!ionero cri!tiano. Conver!o! cuto! de !. II odían todavía !entir!e !ati!$echo! con un
cri!tiani!/o re!utado de !u eecci#n individua en$ocado co/o una educaci#n er!onaQ ero en oco! decenio! !e oera
un ca/bio. La organi>aci#n ece!i,!tica) a e!tructura caa> de !obreu0ar o! /ovi/iento! !e ctario! a er!ecuci#n
i/eria) bu!ca integrar !ubordinar a e/re!a rivada de un /ae!tro cri!tiano. Z!te aceta en rinciio a nueva !ituaci#n
orque quiere !er ante todo ece!i,!tico. E encargo o$icia de De/etrio a -rígene! uede corre!onder) en e reato de
Eu!ebio 63I ')H8 H)@5) a cuando) !obrecargado de traba0o) con$i# a !u di!cíuo &eraca! a cateque!i! de o! rinciia nte!
ara concentrar!e en a in!trucci#n de o! /,! adeantado! 63I 15. Lo /i!/o que Ce/ente Ae0andrino) que ta/bién
aeaba a a rudencia edag#gica !e san Pa(lo tr 3 1)@@5) -rígene! e!t, convencido de a nece!idad de do! tio! de
en!ean>a en a co/unidad cri!tiana. &a que caar !obre o! /i!terio! /,! ro$undo! ante o! /,! !i/e! 6CCels 6 2.
Su re!tigio de /ae!tro !e di$undi# or e -riente /editerr,neo. &i>o diver!o! via0e!) convocado a !ínodo! ara que hicie!e
vover a a ortodoGia a obi!o! here0e! 63I '')'Q '5. &a aarecido en airo! e rotocoo de una de e!ta! di!cu!ione! aque !o!tuvo con e obi!o &er,cl$!es Dial+er.
Cuando e %1 e e/erador Caracaa) en rere!aia or un /otín) cerr# a! e!cuea! /and# di!over a! a!ociacione!
$io!#$ica! de Ae0andría) -rígene! abandon# a ciudad !e insta# en ae!tina) en Ce!,rea +aríti/a. Lo! obi!o! de aí!)
que e idieron que eGica!e a! E!critura! en a a!a/bea ece!i,!tica) e!e a no haber recibido todavía a ordenaci#n
!acerdota 63I 1W)1@5) tuvieron uego que de$ender!e contra a rote!ta de De/etrio que aegaba o inaudito !e que aico!hicie!en a ho/iía en re!encia de obi!o! 63I 1W)1?1H5. eca/ado or De/etrio) -rígene! vovi# a Ae0andría a !u!
tarea! habituae!.
En un via0e a Rrecia or a!unto! ece!i,!tico!) hacia %') a a!ar or Ce!,rea de ae!t$na) recibi# de obi!o de Ce!,rea)
con e bene,cito de de (eru!aén) a ordenaci#n !acerdota 63I %')45. Eu!ebio contaba en e erdido ibro II de Apología de
5rígenes a cri!i! que e!ta# or eo en torno a -rígene! con intervenci#n de vario! 0e$e! ece!i,!tico!. De metr$o, tras 'n
sínodo) decar# a -rígene! deue!to de re!biterado recibido iegíti/a/ente de un obi!o a0eno e!e a !er ca!trado. A
/orir De/etrio) !u !uce!or &eraca!) ante! di!cíuo coaborador de -rígene!) /antuvo e /i!/o recha>o. E %'1?%'%)
-rígene! !e había tra!adado de Ae0andría a Ce!,rea 63I %@)15) donde contaba con o! obi!o! Ae0andro de (eru!aén
7eocti!to de Ce!,rea) que o con!ideraban !u /ae!tro. Le $aciitaron !u dedicaci#n a a eGége!i! de a! E!critura! 63I %5. E
Discurso de agradecimiento !e 'n al'mno san Gre+or$o Ta'mat'r+o m'estra -'e tam bién en Ce!,rea -rígene! introducía
a !u! di!cíuo! en a doctrina cri!tiana a artir de una en! ean>a $io!#$ica) in!irada !obre todo or e atoni!/o /edio)
de que re!entaba una ver!i#n cri!tiana. ero o que /,! ad/ira Rregorio en -rígene!) /,! que a erudito e!ecuativo) e!
a ho/bre de Dio!) /ae!tro de a! a/a! eGegeta in!irado.
In!taado en Ce!,rea) tuvo nueva! oortunidade! de via0ar atendiendo diver!a! !oicit '!es. 1'e a/ado a Antioquía or a
e/eratri> (uia +a//ea 63I %1)'?45. E obi!o *ir/iiano de Ce!,rea de Caadocia o tra0o a !u aí! ara que hicie!e un
!ervicio ece!ia a !u! co/unidade! 63I %5. E!tuvo aí do! ao! entero!) entre %' %'H) e!caando de a er!ecuci#n de
+a;$m$no Pala!$o, +istoria Lausiaca @45. En e!ta oortunidad -rígene! co/u!o !u Ehortación al martirio Mart#r5) que
dedic# a !u a/igo A/bro!io a un re!bítero de Ce!,rea. E /i!/o -rígene! recordaba e!te tie/o de er!ecuci#n en
Com3n 22II en diver!a! carta! 63I %H5. &i>o otro via0e a Atena! hacia e %4 debi# quedar!e agn tie/o) ue!to que
aí acab# !u Com'4 e!cribi# ComCant I96 6I 32,2.
Eu!ebio aude a o! /ucho! !uicio! que !oort# -rígene!) re!o durante a er!ecuci#n de Decio 6%?%15) ue! e 0ue> no
quería quitare a vida 63I 'W)5. Puebrantado or o! tor/ento!) debi# /orir no /ucho de!ué!) robabe/ente en Ce!,rea)!i bien una tradici#n recog$da or (er#ni/o 6 De iris inlustri/us 45 /,! tarde or *ocio 6Bi/liot%. cod. 11H5 cooca !u
/uerte en 7iro) donde or argo tie/o !e /o!traba !u tu/ba. A /orir) !egn Eu!ebio) tenía !e!enta nueve ao! 63II 15.
El -i-lista
E'se($o no nos !a en +' 63I '%)'5 e cat,ogo de a! obra! de -rígene! orque o había tran! cr$to &a en s' ;ida de "án$ilo.
Di!one/o! de a coia arcia hecha or (er#ni/o en !u 'p '') que !eaa arededor de ochociento! ibro! de -rígene!.
Segn e /i!/o (er#ni/o 6Adv. Ru2inum II %%5) a i!ta de Eu!ebio contaba do! /i. Su condenaci#n acarre# a érdida de
gran arte de !u obra. na arte notabe no! ha egado !#o en a! ver!ione! atina! de !an (er#ni/o de u$ino deAquiea.
La /aor arte de !u! obra! !on eGegética!. Se a$ana or traba0ar !obre un teGto !eguro. Su Bibia e! a de a Ige!ia) a
ver!i#n de o! L22. En un in/en!o e!$uer>o or a!egurar !u ba!e teGtua) crea a ri/era edici#n crítica de A.7. Segn
Eu!ebio) cote0# e teGto de o! L22 con e de a! otra! tre! ver!ione! /,! di$undida! 6Aquia) Sí/aco 7eodoci#n5 reuni#
to!a! e!ta! traduccione!) con otra! que con!igui# recuerar) en una !oa obra) a! dividi# en c<la 6e!tiquio! o ínea!) ero
dei/itado! or e !entido5 a! u!o una! 0unto a otra! con e /i!/o teGto hebreo. Ko! ha de0ado a!í e e0e/ar de o que
!e a/a los Héaplas 6I #0,#9/. En el ComMt eGica que trataba de re!over a! variante! de a! coia! de o! L22)
!irviéndo!e de a! otra! edicione! co/o criterio. +,! a, de o! L22 de hebreo de o! e0e/are! 0udío!) quería egar a
hebreo ri/itivo. Su ver!a!ero o(et$vo era *or lo tanto alcanar el te5to original de la ;i-lia
-rígene! ve co/o tran!/itida or a redicaci#n ece!i,!tica la doctrina de la ins(iración diina de las Escrit$ras) en la
-'e $ncl'&e la !octr$na !e los !os sent$!os, el man$4$e!to e e!condido. Sabe aoar!e en eGre!ione! e!criturí!tica!
to/ada! a a etra. E!te tio de eGége!i! itera) que entre!aca a/one!tacione! de dicho! evangéico! eGhortacione!
auina!) e/are0ando eGre!ione! de a/bo! tio! o co/bin,ndoa! con $ra!es !el A.T., rec'er!a a los %ala<%ot de 0udaí!/o
rabínico. 7a/bién e! $recuente !u recur!o a ago /u !e/e0ante a %aggada% de 0udaí!/o en !u aeaci#n a e0e/o!
bíbico!. Sin e/bargo) uno de !u! rinciio! her/enéutico! e! a con!tataci#n de a $ata de caridad o o enig/,tico de
/ucho! teGto! bíbico!. La co/ar aci#n de tér/ino! e! un ri/er a!o a a co/araci#n de a!a0e!. De cote0o de a!a0e!
a!a $,ci/ente a a deducci#n teo#gica. -tra! vece! e! a deducci#n teo#gica a que bu!ca con$ir/aci#n *or la Escr$t'ra.
-rígene! di!tingue en o! teGto! bíbico! tre! !entido! corora) !íquico neu/,tico 6 P%ilocalia #,3=, con4orme a los tres
t$*os !e hom(res: los s$m*les, los -'e *ro+resan & los *er4ectos. Al $nter*retar las tres lect'ras !e la Escr$ tura co/o a itera
o hi!t#rica) a /ora a e!$ritua o teo#gica) -rígene! hacía !ua a di!tribuci#n triartita de a $io!o$ía !egn o! e!toico!
6#gica) ética $í!ica5 6ComMt 23II ?H5. En e!a di!tribuci#n triartita) o! do! ti/o! tér/ino! ueden encontrar!einvertido!. 7ra! e !entido hi!t#rico viene e /í!tico) reativo a Cri!to a Ige!ia) !eguido de un !entido e!iritua que atae
a a/a $ie que bu!ca a Dio!. E!te !entido e!iritua o a/a a vece! /ora. Si en e ri/er e!que/a e ! entido /ora uede
!er a de hecho un /en!a0e evangéico) a !egunda divi!i#n e! /ucho /,! !igni$icativa org,nica. La acci#n de Dio! en
de !i/e! er$ecto!) etra e!íritu) !uce!o e interretaci#n) engua0e narrativo cave aeg#rica. -rígene! tran!$iere a
cri!toogía lógos3sár alean!r$na a la Escr$t'ra. Como la sar7 de (e!! e! eGre!i#n a a ve> de reveaci#n ocuta/iento)
a!í ta/bién a E!critura. La ínea rincia de !i/boi!/o de -rígene! !e de!arroa) con$or/e a a tradici#n tio#gica) en a
reaci#n entre e A.7. Cri!to. E Logo! encarnado ha ue!to de /an $4$esto el sent$!o es*$r$t'al !e to!a la Escr$t'ra. A s' ve>
e evangeio te/ora e! anag#gico a evangeio eterno.
Kue!tro Seor Savador) verdadero (o!é) que u!o !u /ano corora !obre o! o0o! de ciego e devovi# a vi!ta que
había erdido `+t. %)'4) ta/bién u!o !u! /ano! e!irituae! !obre o! o0o! de a Le) que habían quedado cegado! or a
inteigencia corora de e!criba! $ari!eo!) e! devovi# a vi!ta) ara que aare>ca en a Le a vi!i#n e entendi/iento
e!ir $tua a aqueo! a quiene! e Seor abre a! E!critura!. x-0a, que e Seor (e!! no! i/onga ta/bién !u! /ano! !obre
o! o0o!y `Ren 4@)4) ara que ta/bién no!otro! e/ece/o! a /irar "no o que !e ve !ino o que no !e ve" `% Cor. 4)1H. V
que no! abra e!o! o0o! que no erciben o re!ente !ino o $uturoQ no! revee e!e a!ec to de cora>#n con e que !econte/a a Dio! en e!íritu) or e /i!/o Seor (e!ucri!to) de quien e! "a goria e oder or !ie/re. A/én" `A )1'
(er#ni/o generai>a a decarar 6Comls *re4.8 Com8al *re48 +om'4 re$.5 que -rígene! había de!arroado !u! traba0o!
eGegético! !obre toda a E!critura en tre! género! iterario! dive rsos: e7cerpta o sc%olia, %omileticum genus & tomoi o
olumina. De hecho o! tre! traba0o! !obre un /i!/o ibro !#o no! con!tan !obre e Sa. arcia/ente re!ecto a Rén. e I!.
Sigue a trad$ci#n e!coar de ubicar e!coio! !obre a!a0e! o!curo! o di$ície!. Co/one con a/itud !u! comentarios aibro! bíbico!. -rígene! acarre# todo e e!o de a ciencia conte/or,nea) i ngOí!tica) crítica $io!#$ica) a a tarea de hacer
de co/entario bíbico una $or/a iteraria er/anente ara e!critore! cri!tiano! o ogr# con briante>. Su interé! rincia
va !in e/bargo a !entido "/í!tico." Ko cabe duda de que e!taba /u dotado ara a enetraci#n e!iritua) aunque or !u
conceci#n at#nica) /orai>ante ahi!t#rica) abu!a de a aegoría.
De s' Com3n) !an (er#ni/o u$ino conocían '% ibro!. Conta/o! en e$ecto con e ibro 222II que co/enta (n. 1'Q ero
!#o no! han egado ocho ibro! co/eto! $rag/ento! de otro! tre!. -rígene! o co/one en arte ara re$utar e
co/entario) /,! bien breve) de gn#!tico &erace#n) de que va recogiendo eGtracto!. Puiere o$recer a o! inteectuae!
cri!tiano! un en!a/iento ece!ia ahondado co/o aternativa a a e!ecuaci#n gn#!tica. *rente a gn#!tico! /arcionita!
recurre a a hi#te!i! de a reeGi!tencia ara /antener a eGi!tencia de un !oo Dio! Creador) a a ar 0u!to bueno) a
ibertad de ho/bre re!on!abe de !u! acto! ante Dio!. Si o! evangeio! !on a ri/ic $a !e to!as las Escr$t'ras, el !e n. lo
es !e los evan+el$os Com3n I % ˆ %'5. Lo /i!/o que a Le encierra a !o/bra de o! biene! venidero!) e Evangeio en!ea
a !o/bra de o! /i!terio! de Cri!to. E Evangeio "eterno" o "e!iritua" e! e que /ue!tra claramente los misterios
revelados (or Cristo Com3n I < Y 3>9/=. "a& -'e tra!'c$r *'es el Evan+el$o sens$(le en Evan+el$o es*$r$t'al Com3n I Y
//9/0.
7a/bién re!ent# !u eGicaci#n en !erie! de homilías) aco/odada! a a de/arcaci#n $trgica de teGto) en a! que a
interretaci#n aeg#rica e !irve de cauce ara !u /agi!terio e!ir $tua. or e!o /i!/o re!utan de /aor interé! ara a
hi!toria de a e!irituaidad que ara a de a eGége!i!.
%as #0 +om8en 6en ver!i#n de u$ino5 van de!de a creaci#n a (o!é en Egito. 7a/bién a! 1' +om'7 !iguen e teGto de un
/odo di!continuo. +,! que o! ei!odio! de a narraci#n hi!t#rica e intere!a o que !i/boi>an. Lo! aconteci/iento! de
a!ado eran $igura! de otra! real$!a!es, entonces 4't'ras, ho& real$5a!as 6e a!o de /ar o0o de bauti!/o) a nube de
E!íritu Santo) e /an, de a eucari!tía) a roca de Cri!to5. E I!rae carna i/ica a eGi!tencia de I!rae e!iritua. La!
re!cricione! de Lev 6 +omLe le !an *$e *ara !esarrollar el !o(le h$stor$a o etra e!íritu5 e trie !entido de aE!critura 6hi!toria) /ora /í!tica5. La! +om-um hacen de a /archa or e de!ierto un !í/boo de a! etaa! de itinerario
e!iritua. Su! +om3os le *lantean ser$as !$4$c'lta!es con los relatos !e con-'$stas /atan>a!. -rígene! roone una
interretaci#n e!iritua en que e!o! co/bate! $iguran a ucha contra e de/onio contra a! a!ione!. La conqui!ta de a
7ierra ro/etida e! i/agen de a de nue!tra a/a de reino de o! cieo! acaudiado! or (e!!) 0e$e de nuevo I!rae. &a
una a/ia tran!o!ici#n e!iritua de a hi!toria carna.
El teólogo
E!cribi# o! ibro! De Principiis PArc%5 ante! de !u /archa de Ae0andría. E títuo !ita a obra en una tradici#n de e!crito!$io!#$ico!) !i o re$eri/o!) no a o! rinciio! de a en!ea n>a cri!tiana) !ino a o! rinciio! de a "$i!ioogía" 6Dio!)
creatura! racionae!) /undo5. 7ra! una !erie de tratado! /,! $io!#$ico! e!ecuativo! 6 PArc% I ?II '5) otra !erie !igue /,!
de cerca e kerig/a ece!i,!tico a ucha contra a! here0ía! con un a/io eGcur!o !obre a E!critura 6II 4?I3 '5 una
recaituaci#n 6I3 45. P%ilo<alia I nos ha conserva!o en +r$e+o la ma&or *arte !el trata!o so(re la Escr$t'ra I6 #93 & P%il
22I e tratado !obre e ibre abedrío 6III 15. E nico te!tigo de a obra entera e! a ver!i#n atina de u$ino. +,! que una
traducci#n e! una ar,$ra!i!) que revi!a o que e arece rovenir de interoacione! herética! aade eGicacione! to/ada!
de otra! obra! de -rígene!. erdida a t raducci#n oé/ica de (er#ni/o) o! $rag/ento! que r e!ea en !u 'p. #2/ Carta a
Aito5 !on un $oriegio de oinione! herética! $uera de conteGto. (er#ni/o !aca unta a o que u$ino !uavi>a. La intenci#n
de -rígene! era o$recer una re$eGi#n !obre e cri!tiani!/o con /edio! en arte $io!#$ico! ara ooner!e a a roaganda
herética re!entar a $e a o! inteectuae!. Acara toda a obra a di!tinci#n de re$acio entre a! verdade! en!eada! or o!
a#!toe! tran!/itida! or a Ige!ia o que que !a abierto a a inve!tigaci#n teo#gica. E! /u $recuente que -rígene!
o$re>ca una !erie de o!ibe! re!ue!ta! de0e a ector a oci#n. E PArc%, -'e *'e!e 4echarse entre el 22=922, ha s$!o la
4'ente *r$nc$*al tanto !el or$+en$smo *oster$or como !e las ca/aa! antiorigeni!ta!.
Lo! intere!e! a!torae! de -rígene! auntan en todo! !u! e!crito!) ero en articuar en !u! do! o!cuo! a Ehortación al
martirio (/art-r) que e!cribi# ara ani/ar a do! a/igo! acan>ado! or a er!ecuci#n !u tratado o/re la oración
("E'ch)= La en!ean>a auina e! ara é tan b,!ica que encuentra cuatro $or/a! e!ecí$ica! de oraci#n en o! cuatro
tér/ino! u!a!os en # T$m. 2,#.
"ac$a el 2/ com*'so los l$(ros !el Contra Celso (CCels) 6I 30,2. A'n-'e Celso !e bi# ubicar !u "Di!cur!o verdadero"
hacia e 1) /antenía actuaidad a oé/ica anti0udía anticri!tiana de e!te /edioat#nico ecéctico. Lo! criticaba de!de
a racionaidad o! vaore! e!tabecido! 6orden oítico) tradicione! reigio!a! cutuae!) iter atura $io!o$ía5. -rígene! !e
e/ea en una detaada re$utaci#n en a que cita ba!tante! $rag/ento! de a obra) or o de/,! erdida) de $i#!o$o agano.De$iende a o! 0udío! contra a! acu!acione! agana! orque !e !iente !oidario con eo! or e h echo de !er cri!tiano de
creer en a! E!critura!. De$iende ue! a 0udaí!/o $rente a agani!/o y j#sti7ica al cristianismo 7rente a am-os. E! e
e!crito /,! a/io den!o de toda a antigua iteratura aoogética cri!tiana) ue! e! a a ar un va!to tra tado teo#gico
!obre a reigi#n a vida cri!tiana. Ko! ha egado co/eto en a engua origina.
Seg#nda Parte,
Padres Postnicenos
& %a Ci#dad y el Desierto
%a Ige!ia) aena! !aida de a rueba de a /,! inten!a roongada de a! er!ecucione!) cuando e/e>aba a di!$rutar de
a a> aun de a/aro a/biguo de a! autoridade! i/eriae!) !e vio de!garrada or una contradicci#n !obre a e!encia
/i!/a de !u $e una doctrina que nega ba a divinidad verdadera de Cri!to. Co/en>ando or Ae0andría) a e!ci!i#n !e corri#
a otra! ciudade!) a$or# en !ínodo! en$rent# a ei!coado de a /itad orienta de I/erio con o! obi!o! occidentae!.
En tanto que a di!gregaci#n de agani!/o) e reconoci/iento !ocia e oder oítico $avorecen un r,ido creci/iento de
a obaci#n cri!tiana) di!/inue ta/bién a coherencia con !u $e de /ucho! cri!tiano! /undano!. Sin e/bargo !e roduce a
!oe/nidad e /i!/o Con!tantino) quien intervino en e debate rincia idi# a incu!i#n de N9m en a con$e!iN n
!e 4e. El conciio hi>o ro$e!i#n !oe/ne de a divinidad de Cri!to de !u $iiaci#n divina eterna) reci!ando un credo
bauti!/a oca) co/o rega de $e contra e arriani!/o) /ediante a! $ra!e! "Dio! de Dio!) Lu> de Lu>) Dio! verdadero de
Dio! verdadero) engendrado) no creado) con!ub!tancia 6%omousios con el Pa!re, *or -'$en to!o $ue hecho." Su intenci#n
era eGcuir todo equívoco en e kerig/a de a Ige!ia !u credo) con una !erie de a$ir/acione! que no de0an uerta abierta a
o! arriano!.
Arr$o & los *ocos -'e *ers$st$eron en a*o&arle -'e!aron e;com'l+a!os & 4'eron !esterra!os *or e e/erador. Sin e/bargo)
en una nueva !e!i#n en Kicea e '%) $ueron todo! reintegr ado!) una ve> que Arrio re!ent# a e/erador una con$e!i#n de $e
eva!iva. E a$,n aci$icador de a oítica i/eria tra0o con!igo e!ta revi!i#n de 0uicio de Kicea. E obi!o de Ae0andría
agaría a! co!ta!. En teoría todo!) incu!o Arrio) ad/itían e KicenoQ ero cada uno o en!aba !egn !u roia teoogía. E
e/erador !e contentaba con e!to. E -icaenum co/o ta) ha!ta arededor de ') aena! de!e/e# un ae ni !iquiera en
a argu/entaci#n de o! a/ado! niceno!Q ero !an Atana!io ha recurrido de /odo creciente a é a artir de '.
La de$inici#n de Kicea no había /odi$icado a teoogía !ubordinacioni!ta de a /aoría de o! obi!o! orientae!. E u!o de
tér/ino! co/o sNM; e jƒNp;N9m acarreaba equJvocos concetuae!. 7odavía Kicea o! entendía co/o !in#ni/o!. ara
/ucho! e %omousios era 'n ca(allo !e Tro&a !el monar-'$an$smo.
* San tanasio
Un e(isco(ado controvertido
Kacido en Ae0andría e %W) a!i!ti# a conciio de Kicea aco/aando) co/o di,cono !ecretario) a !u obi!o Ae0andro. Le
!ucedi# en a !ede tre! ao! de!ué! 6'%H5. Lo! /eeciano! 6en Egito una "ige!ia de o! /,rtire!)" !ecuea de a ti/a
er!ecuci#n5 no acetaron !u eecci#n ordenaci#n ei!coa 6H.@.'%H5) que no corre!ondi# de todo a a! eGigencia! de
canon 4 de Kicea) e contrau!ieron un antiobi!o.
e!e a /andato de Con!tantino) Atana!io !e neg# a read/itir a Arrio aegando a i/ os$($l$!a! !e re$nte+rar en la I+les$a
cat#ica a quien er!everaba en !u here0ía debi# dare ru e ba !u$iciente de eo) ue! e e/erador no in!i!ti#. Lo!
adver!ario! de Atana!io chocar,n !iem re con una er!onaidad $uerte) que no andar, con /ira/iento! cada ve> que tenga a
i/re!i#n de que o! ataque! dirigido! contra !u er!ona van de hecho contra a ortodoGia que !o!tieneQ aunque !abr, ganar!e
bueno! a/igo! entre aguna! de a! $igura! /,! atractiva! de !. I3. arece que !e eGcedi# con rocedi/iento! un tanto
vioento! en !u a$,n or r esta(lecer la 'n$!a! & !$sciina ece!i,!tica $rente a ci!/a integri!ta de o! /eeciano! or
a$ir/ar a $e roca/ada en Kicea $rente a quiene! abierta o cauta/ente !eguían rougnando a interretaci#n arriana. Eo
dio ie a una ca/aa de cau/nia! que derivaron en acu!acione! $or/ae! en un !ínodo reunido en 7iro e '') que decidi#
deonere de ei!coado. Lo /i!/o que de!ué! de Kicea) Con!tantino rati$ic# a deci!i#n !inoda ao,ndoa con una
orden de de!tierro a 7réveri! de a! Raia!. Atana!io !igui# enviando !u! Cartas .estales 6carta! a!torae! a !u! !u$rag,neo!
con /otivo de anuncio de a $echa de a a!cua) que !on una de a! $uente! /,! i/ortante! tanto ara a ita de Atana!io
co/o ara !u teoogía e!irituaidad5. A /orir Con!tantino e '') obtuvo de Con!tantino II) !oberano en -ccidente) e
er/i!o ara reintegrar!e en !u !ede. Sin e/bargo !u! adver!ario! ei!coae! de -riente) iderado! or Eu!ebio de Kico/edia) con aoo de re$ecto de Ae0andría) coocaron un obi!o intru!o en a ciudad 6''W5. Atana!io !e /arch# a
o/a. n !ínodo ro/ano 6'4?'415 o rehabiit#Q ero a a ar a +arceo de Ancira) uno de o! adre! de Kicea) tenido or
eigro!o adver!ario or o! orientae!. or e!o un !ínodo en Antioquía 6'415 rote!ta con!ena a +arceo a o! que
/antengan co/uni#n con é 2. Ante e!ta rutura de a Ige!ia orienta con a occidenta) o! e/eradore! Con!tante
Con!tancio convocan un conciio en Sérdica. Lo! orientae!) aunque vinieron /ucho!) rehu!aron !entar!e 0unto a Atana!io
!e retiraron. Ade/,! aadieron a o! a anate/ati>ado! en Antioquía a -!io de C#rdoba) +,Gi/o de 7réveri! (uio de
o/a. Lo! obi!o! occidentae! de !ínodo de Sérdica rocedieron a !u ve> a a inver!a. Con!tancio ao# a !u! obi!o!
orientae! Atana!io tuvo que andar errante cinco ao! entre a! Raia! A!ia +enor. na aroGi/aci#n oítica entre o!
do! her/ano! e/eradore!) $aciit# a de Atana!io Con!tancio) tra! a /uerte de obi!o intru!o de Ae0andría. Atana!io $ue
recibido triun$a/ente en s' se!e 3/0.
A quedar Con!tancio co/o nico e/erador e '') rea$ir/a !u oítica de ograr a a> ece!i,!tica !iguiendo una ínea
di!tinta de aquea en a que !u adre había $raca!ado. Logra que o! obi!o! occidentae! condenen a Atana!io en e !ínodo
de Are! 6'45) !entencia con$ir/ada or e !ínodo de +i,n 6'5) re!idido or e e/erador en er!ona. E /i!/o aa
Liberio e! coaccionado en Sir/iu/ 6'5 ha!ta que $ir/a a condena de Atana!io. Entre tanto é!te ha huido a de!ierto)
re$u+i,ndo!e entre o! /on0e! 6'@5.
La !ubida a trono de (uiano e A#!tata dio a Atana!io una nueva oortunidad de reto rno triun$ante a !u !ede. A evantar
o! de!tierro!) (uiano bu!caba dividir en$rentar a a Ige!iaQ ero o! deue!to! !oían !er o! ca/eone! de a ortodoGia
a!í !u oítica re!ut# venta0o!a ara e a$ian>a/iento de a $e nicena.
Atana!io había co/rendido ade/,! que /ucho! de o! "!e/i?arriano!" de -riente no o eran or oci#n dog/,tica !ino or
con$u!i#n en e u!o de o! tér/ino! 6a identi$icaci#n o distinci#n de o'sía e %#postasis5) or revenci#n contra
interretacione! eGtre/i!ta! 6co/o a achacada a +arceo de Ancira5 o !i/e/ente or con!ervaduri!/o 6recha>o de a
incu!i#n en a rega de $e de un tér/ino $io!#$ico co/o %omousios) ni bíbico ni itrgico) que había !ido u!ado or o!
gn#!tico! de!cartado or e !ínodo de Antioquía de %@H a condenar e /onarquiani s/o de abo de Sa/o!ata5. En
reaidad a /aoría de o! obi!o! orientae! !#o tenían reve nci#n a %omousios re$erían habar de "!e/e0ante! ha!ta en
a e!encia" 6ho/oioi kat -u!ian5. Eran o! %omoiusianos.
-tro! eran cara/ente !e/iarriano!. Se atenían a a ena !ubordinaci#n de &i0o ara con e adre !e i/itaban a ro$e!ar
una !e/e0an>a 6%omoios. No !e e!eci$icaba en qué ha!ta trataron de rohibir que !e habara de eo ara /antener a a>
ece!i,!tica. Se e!cudaban en e ireni!/o) que ara aguno! era un reteGto ara /antener ínti/a/ente conviccione!arriana!. Se e! odía cataogar co/o %omoianos.
Lo! que ro$e!aban abierta/ente e arriani!/o in!i!tían en a de!e/e0an>a 6 anómoios !el "$o res*ecto al Pa!re en los
atr$('tos !$v$nos. Eran t$l!a!os !e anomoianos.
En e "conciio de con$e!ore!)" reunido en Ae0andría e '@%) Atana!io ogr# or ri/era ve> que !e decara!e a !u$iciencia
de Kiceno or un decreto !inoda. E !ínodo e!taba ocuado rincia/ente en robe/a! de reconciiaci#n. Ba0o a
!oberanía de Con!tancio a gran /aoría de o! obi!o! !e había de0ado deter/inar or !u oítica ec le!i,!tica antiatana!iana)
orientada e!tricta/ente a a uni$or/idad de con$e!i#n. 7ra! a /uerte de e/erador "$avorecido!" or a oítica de(uiano) en /ucho! ugare! !e bu!c# de nuevo a co/uni#n con Atana!io o! círc 'o! de orientaci#n nicena. E !ínodo
reconoc$m$ento !e la e;$stenc$a !e D$os, & en el DI a a eGo!ici#n de la o-ra salvadora de Cristo.
A!í) ue!) ta/bién en otro tie/o o! de/onio! o! ho/bre! engaaban) atribuéndo!e a !í /i!/o! honor divinoQ ero
cuando !e /ani$e!t# e Logo! de Dio! en un cuero) d,ndono! a conocer a !u adre) !e de!vanece ce!a e engao de o!
de/onio!. Lo! ho/bre! !e vueven a verdadero Dio! Logo! de adre) abandonan o! ídoo! en adeante reconocen a
verdadero Dio!. Esto es #na (r#e-a de .#e Cristo es el %ogos Dios y el Poder de Dios Por-'e al cesar las cosas h'manas& *ermanecer la *ala(ra !e Cr$sto, -'e!a claro *ara to!os -'e lo -'e cesa es trans$tor$o & lo -'e *ermanece es 7ios y el
erdadero Hi%o de 7ios) el Loos Dni'nito DI ,90.
E en!a/iento de "&i0o de Dio!?hecho?ho/bre" ocuar, !ie/re un ue!to reonderante en s's escr$tos. %o -'e
!om$na(a to!o s' *ensam$ento era no tanto el mo!o !e la encarnaci#n 6dada! a! in!u$iciencia! de !u cri!toogía +ógos3Sár)
reudio de aoinari!/o5 co/o e hecho de a encarnaci#n) con!iderada co/o e acto de a !avaci#n de Dio! hacia e
ho/bre. Cristo es el a#tor de la salación racias a s$ diinidad) y s$ $manidad no oc$pa sino $n papel de
instr$mento.
3ícti/a de a oítica reigio!a de Con!tancio) re!onde a a! acu!acione! oítica! c an#nica! que evantan contra é en a
ri/era arte de !u Apología ad .onstanti'm imperatorem. En a !egunda) de!cribe a! ve0acione! !u$rida! or iniciativa de
autoridade! que retendían re/$tir!e a e/erador. E!cribe ta/bién una Apologia de .uga) a ro#!ito de quiene! rerochan
!u $uga en a er!ecuci#n. Le acu!an de haber e!caado !e s's manos cr$m$nales -'$enes han ases$na!o o e;$l$a!o a +ran!es
o($s*os *or no ser *art$!ar$os !el arr$an$smo. Protesta !e la $m*o!ici#n de un u!urador en !u !ede de Ae0andría entre toda
ca!e de vioencia!. ecuerda a o! er!ona 0e! bíbico! que hueron de er!eguidore!) a huida a Egito otro! retiro! de
(e!!. E! obigatorio huir cuando !e no! er!igue e!erar a hora !in tentar a Seor.
7ienen ta/bién !u arte de aoogética er!ona a! obra! dog/,tica! que co/u!o en e conteGto hi!t#rico de a oé/ica
arriana. En o! !ei! ao! en e de!ierto !uee datar!e a! grande! obra! de oé/ica doctrina de Atana!io La +istoria
Arianorum ad Monac%os trans*arenta s' a*as$onam$ento en la !en'nc$a !e los errores & !e los maneos !esleales !e s's
a!versar$os, con ata-'es *ersonales & a*rec$ac$ones s$n mat$ces. S's rationes contra Arianos !on a rote!ta de un cri!tiano
que ha !u$rido or !u $e en a! tradicione! /,! !agrada!. Abo/inando e!ecuacione! $io!#$ica! co/o a! de o! arriano!)
!igue /,! bien e /étodo de a!tor cuidado!o de a $e de a gente !encia con a$ir/acione! ta0ante! de a divinidad de
3erbo. Sin e/bargo cuida de di!currir) ara u!o de o! !abio!) !obre a creaci#n de a Sabiduría !egn rov. H)%%. Sobre a
ba!e de dog/a tradiciona de a creaci#n divina) de0a er$iar!e en !u di!cur!o a a$ir/aci#n de a unidad !ub!tancia deadre de &i0o en a di!tinci#n de !u !er roio. Luego recoge !u en! ean>a !obre a eternidad de &i0o "e engendrado
roio de a e!encia de adre." La! nocione! !obre Dio!) de "teo#gica!" en !entido e!tricto) a!an a !er "econ#/ica!)" or
quedar $undada! ante todo !obre una con!ideraci#n de a! reaidade! vivida! de a obra !aví$íca de &i0o. *und, ndo!e !obre
a E!critura) e!t, convencido de que o e!encia de a !avaci#n con!i!te en !er ado *tado! co/o hi0o! de Dio! en articiar
en !u naturae>a. A artir de a reaidad de a redenci#n) Atana!io da a rueba de a homo'sía or a obra de !avaci#n. Se da
de eno) ta co/o é /i!/o !e entiende en !u $oro /,! ínti/o de creente) co/o un cri!tiano guiado or a reveaci#n centra
de a encarnaci#n divina 3.
S's 'pistulae ad erapionem 6Serai#n de 7h/ui!) uno de o! ídere! /on,!tico! que ro/ovi# a ei!coado5) donde
de$iende a divinidad de E!íritu Santo) !on ta/bién de un co/batiente aa!ionado /. El !$sc'rso so(re 'na !$v$n$!a! !e la
Dotado de don de ro$ecía) redi0o aconteci/iento! a e/erador 7eodo!io 615 a un gobernador /iitar 6%5. A o! noventa
ao! evaba cuarenta !in ver a una /u0er 645. S#o !auda ba a o! vi!itante! or una ventana 65. A una /u0er) que in!i!tía or
vere) e cu/e a ro/e!a de aarecér!ee en !ueo! 6@?W5. Zra/o! !iete eGtran0ero! o! que $ui/o! a vi!itare 61'5
r econoci# a un di,cono de inc#gnito 614?15. Ko co/ía !ino $ruta! tra! a ue!ta de !o 615. En !u di!cur!o en!eaba que) !i
!e bu!ca a Dio!) e entendi/iento ha de quedar ibre de todo o de/,! 6%5. E 0u>gado digno de un conoci/iento arcia de
Dio!) alcan5a el conoc$m$ento !e to!o el resto 2. +ay .#e es7orarse en la ascesis hasta alcanar la insensi-ilidad de
los a(etitos 2>. 4rece 'n relato so(re 'n mone, con4$a!o en s' v$rt'!, al -'e se!'o el !$a(lo en 4orma !e m'er &,
!eses*era!o, se volv$# a /undo 6'%?'@5. &a otro reato !obre un 0oven ecador i/enitente a quien o! de/onio! tentaron
de de!e!eraci#n /atrataron terribe/ente. &a!ta que !e retiraron reconociendo !u victoria 6'?445. 7a/bién !obre un
a!ceta) eGtre/ada/ente enitente gran conte/ativo. Caído en re!unci#n) de0,ndo!e evar or a negigencia) acab#
cediendo a /ao! en!a/iento!. E an que recibía /iagro!a/ente !e iba deteriorando. &u# hacia e /un!o. Aco+$!o en el
cam$no *or 'nos mones, -'e le trataron m'& ($en & e idieron un di!cur!o de edi$icaci#n e!iritua correcci#n) ca# en a
cuenta de !u $ao vovi# de ri!a a de!ierto. De!de entonce! !e rocur# e an con !u e!$uer>o. n ,nge e con$ir/# e erd#n divino 64?H5. EGhortaci#n a a hu/idad a or aci#n 6@5. A é /i!/o una noche o! de/onio! e aco! aron con
i/aginacione! 6@15. E! /eritorio e a!ceta que e0erce a caridad en e /undoQ ero e! /e0or e conte/ativo 6@%?@'5. Con
e!to! otro! reato! e! tuvo tre! día! e! hi>o do! redicc$ones so(re la v$ctor$a !el em*era!or a.3>/ & la m'erte nat'ral
!e la em*eratr$5 0/. Not$c$a *oster$or !e la m'erte !e 'an 0.
E traba0o no era ago caro de entrada ara e /onaqui!/o /,! antiguo. Aguno!) que !e rou!ieron como ideal la plena
dedicación a la ida de oración) o con!ideraron un e!torbo. I/aginaron una vida ibre de tae! reocuacione! udieron
$anta!ear con que a rovidencia e! roveería) !i reci!o $uera) con ai/ento! cee!te!. Circuaron hi!toria! de tae! /iagro!.
Sin e/bargo ronto !e vaor# e traba0o co/o un don divino ara aiviar a ten!i#n a acedía de que a no odía !oortar
una concentraci#n er/anente en a oraci#n. 7a/bién or a hu/ide con!tataci#n de a debiidad hu/ana) que) !i reci!a a
ai/entaci#n nece!aria) ha de traba0ar ara con!eguira. *uera auda o nece!idad) a!# a !er vaorado co/o uno de o!
debere! de /on0e to/ado con toda !eriedad. na generaci#n de!ué! !e areciar, co/o un ogro eno de !ati!$acci#n e
/antener!e con e roio traba0o) a inde*en!enc$a -'e ello *ro*orc$ona, & a'n el +anar so(ra!amente como *ara eercer la
car$!a! con otros. Pasa a valorarse como 'na v$rt'! e-'$*ara(le con los a&'nos & las v$+$l$as.
+istoria %a#siaca
Esta o(ra +L5) a/ada a!í or !u dedicatoria a Lau!io) cha/be,n de 7eodo!io II) no! ha egado en tre! recen!ione!. Buter
61HWH?1W45 rob# que a recen!i#n breve 6R5 queda /,! r#Gi/a a teGto ri/itivo que a arga 6B5. La recen!i#n _ e!
roducto de a $u!iNn con la +istoria Monac%orum +M 5. uede cacuar!e que _ e! uno! cincuenta ao! o!terior a a
redacci#n de +L e 41W?4%. &a ta/bién una recen!i#n /iGta de a! do! anteriore!.
E autor) aadio) da ee/ento! autobiogr,$ico! en +L & en s' Dialogus de ita s. Io%annis C%r#sostomi. Kacido en Raacia
6'@'F'@45) /on0e h. 'H@) e!tuvo en ae!tina) Ae0andría a! !oedade! de Kitria Xeia en Egito. &acia e 4 era obi!o
en Bitinia. E 4' $ue cue!tionado or !u origeni!/o 6o) /,! bien) or !u aoo a Cri!#!to/o5. E 44 $ue a o/a a abogar
or Cri!#!to/o ante e aa Inocencio I. 3ueto a Con!tantinoa $ue eGiiado a 7ebaida 64@5. *ue rehabiitado e 41'. Va no
E!cribi# a +L !es!e rec'er!os *ersonales & tra!$c$ones orales, con m'chos elementos le+en!ar$os. %a +L e! una coecci#n
de e!bo>o! de diver!a ongitud) cada uno !obre un a!ceta o gruo! de a!ceta!.
Se cuenta que e!te a/bo a /orir) 0u!to cuando e!taba ara eGirar) había dicho a o! que e!taban a !u ado. -rígene! 6e
re!bítero ad/ini!trador5 A/onio) varone! iu!tre!) a o! de/,! her/ano!) o !iguiente "De!de que vine a e!te ugar de
de!ierto) /e con!truí a ceda a habité) no recuerdo haber co/ido un an de regaoQ !#o e ganado con /i! /ano! . Ko hetenido que arreentir/e de ninguna de a! aabra! que he dicho ha!ta e!te /i!/o /o/ento. Aun a!í retorno a Dio! co/o
uno que todavía no ha co/en>ado a racticar a iedad" 61)@5.
En e!ta anécdota ode/o! de!tacar a vaoraci#n de traba0o co/o $o rma !e ascet$smo <) a onderaci#n en a! aabra! a
hu/idad de quien !e !iente todavía en o! co/ien>o! de a er$ecci#n e!iritua. E traba0o /anua odía !er /u diver!o.
&ubo quiene! !e dedicaron a tren>ar ce!to! quiene! !e e!eciai>aron co/o a/anuen!e! en tarea! de coi!ta. La! $or/a! de
a!ce!i! ueden !er tan varia! co/o ara abarcar e reconoci/iento de /u diver!o! cari!/a!. &a quien arece co/binar a
ad/ini!traci#n de !u! biene!) e co/ercio a en$er/ería
n ta Aoonio) que había !ido co/erciante) a renunciar a /undo e!tabecer!e en a /ontaa de Kitria) no había !ido
caa> de arender un o$icio ni de dedicar!e a e0ercicio de a e!critura. Durante o! veinte ao! que vivi# en a /ontaa
ractic# e!ta $or/a de a!ce!i!. A co!ta de !u! biene! de !u! $atiga! er!onae! co/raba en Ae0andría toda ca!e de
/edicina! r ovi!ione! atendía en a! en$er/edade! a toda a $raternidad 61')15.
%$terar$amente *o!emos s$t'ar la +L a m$ta! !e cam$no entre la A & los Apop%, con 'n est$lo ora /u vivo. Su! cuadro! no
!on !ie/re idíico!. Son boceto! que re$e0an tanto e her oí!/o co/o a! debiidade! de a vida cotidiana de o! /on0e!.
no de eo! 6'@)@?5 re$e0a de/a!iado a antiatía vigente entre o! a/igo! de !an (uan Cri!#!to/o e círcuo de !an
(er#n$mo.
<. En el mona-'$s$no el tra(ao t$en!e a consol$!ar la oración como el máximo de concentración espirit$al en la $nión
con 7ios. E traba0o de o! /on0e! no !#o debía !ervir a !u roio !u!tento) !ino ta/bién a o-ras de caridad El tra(ao, al
ev$tar el oc$o, es !e +ran remedio ara a acedía. C$. Puacquarei 6Bari 1WH%5 . 1%?%1.
* Evagrio Póntico
&abía nacido en e onto h. '4. Co/o cérigo e!tuvo /u reacionado con o! a/ado! adre! Caadocio! eg# a !er
archidi,cono de Con!tantinoa. +arch# a (eru!aén) donde !e decidi#) tra! /ucha! vaciacione!) or a vida /on,!tica.
Acab# in!ta,ndo!e co/o /on0e en Egito 6'H'5. ara ganar !u /anteni/iento !e dedic# a a actividad de coi!ta)
co/oniendo é /i!/o nu/ero!a! obra! en e de!ierto. or !u actividad inteectua !u ad/iraci#n or a! obra! de
-rígene! !e di!tinguen Evagrio !u! a/igo! de a /a!a de /on0e!) que eran en !u /aoría ca/e!ino! coto! incuto!.
+uri# ante! de 'WW) ue!to que no tene/o! noticia de que e a4ecta!e a ca/aa antiorigeni!ta. La! $uente! c,!ica! de
/onaqui!/o o cuentan entre !u! adre! /,! venerabe! 6&L 'HQ &+ H@Q Aoh5. A artir de a ca/aa antiorigeni!ta
de!atada e 'WW) no tardan en a$orar a! revencione! or !u ertenencia de!taca!a al sector !e mones or$+en$sta!. Sería
reci!a/ente un origeni!/o de tio evagriano e condenado or e Conciio de Constantinoa de '. E!to acarre# no !#o
e deterioro de !u /e/oria !ino a de!trucci#n de buena arte de !u obra. Lo re!ervado en ver!i#n !iríaca ha er/itido
de!cubrir que o!ee/o! arte de !u obra griega ba0o otra atribuci#n. Evagrio había ogrado una !ínte!i! !orrendente de
idea! estoica! at#nica! or un ado de teoogía origeni!ta or otro. Su! e!crito! in$ueron oder osa/ente en e
/onaqui!/o orienta era tan $uerte !u in$u0o que ni a condena de ' ogr# ei/inaro.
Su! obra! !on genera/ente breve!) ero /u den!a!. Le gu!ta a coecci#n de !entencia! aidaria!. Aguna! corre!onden
cara/ente a un adoctrina/iento a!cético) adecuado a cua lquier di!cíuo en o! ca/ino! de a vida e!iritua. Denuncia o!
diver!o! tio! de /ao! en!am$entos -'e t$entan al *eca!o en De diersis malignis cogitationi/us. Si!te/ati>a a tradici#na!cética de !air a a!o a e!ta! tentac$ones con ac'lator$as com*'estas *or 4rases ($en selecc$ona!as !e la Escr$t'ra en el
Antirrhetikós. S' De oratione nos transm$te las lecc$ones !e 'n con te/ativo. E! e recur!or de o! cat,ogo! de o!
ecado! caitae! en !u atribuci#n) tíica/ente or$+en$sta, !e los v$c$os a !emon$os es*ec$al$5a!os De octo spiriti%us
malitiae. El Trata!o *ract$co Pra<ti<os5) e Rn#!tico 6>nostikós5 o! Caítuo! gn#!tico! 6 6ep%alaia gnosti<a5
con!tituen una e!ecie de triogía que re!onde a o! tre! e!tadio! de a vida e!iritua !egn a conceci#n evagriana. E
"raktikós e! una obra en que trata de a!o a idea a!cético 6 a ante! e!toico5 de a "i/a!ibiidad" 6;jwl9;5. E
>nostikós !e dirige a o! a iniciado! e i/a!ibe! que acceden a a conte/aci#n ueden a en!ear a otro!. Donde
de!iega !u gran taento teo#gico e!ecuativo e! en !u 6ep%alaia gnosti<a) un con0unto de en!ean>a! /eta$í!ica!
teo#gica! re!ervada! a o! /on0e! "gn#!tico!" 6en e !entido conte/ativo unitivo de tér/ $no5. E! aquí donde !i!te/ati>a
con rigor coherencia a! hi#te!i! /,! audace! de -rígene! en torno a a reeGi!tencia de a! a/a! a wj;pwNp;N9m.
En s' s$stema, co!/oogía) antrooogía) a!cética /í!tica $or/an un todo coherente er$ecta/ente igado. 7o/a de
-rígene!) tran!$or/,ndoa ago) !u vi!i#n de un univer!o ri/ $tivo entera/ente e!iritua) donde a /ateria e! una
con!ecuencia de una de!atenci#n a Dio!) !in que e!to !igni$ique que !ea en !í /aa o que Dio! no !ea e creador. ero) co/o
ara !an Rregorio de Ki!a) no ha !ido creada !ino en vi!ta de ecado !u !ueraci#n no! e!irituai>a. A!í ue!e !ec$r -'e
to!as las tentac$ones nos v$enen !e los malos es íritu! a /i!/o tie/o de nue!tra carne de /undo en que e!ta carne no!!u/erge. En !u ética) a "r,ctica" 6do/inio de a! vi rtude!5 conduce a a ;jwl9; 6iberaciNn !e las *as$ones . De hecho
no e! !ino e do/inio !obre a! a!ione! que !e oonían en nosotros a la car$!a!. Entonces es c'an!o *'e!e 4lorecer el
conoci/iento conte/ativo 6a zJ€N9m l|M;5. E! ri/ero a conte/aciNn de o! !ere! creado!) vi!ibe! o invi!ibe!) no
conociéndoo! a or a! a!ione! !ino or !u! ra>one! 6ƒz95 #n conocimiento conforme a la ra6ón diina) al Loos
creador. A no eGi!tir e!a! "ra>one!" !ino en e Logo! divino) no ueden !er catada! !ino en a! aabra! en que é /i!/o !e
ha eGre!ado. or e!o e!te conoci/iento no !e adquiere sino por meditación de las Escrit#ras a la l# del %ogos
encarnado A!í !e hace o!ibe e a!o de a conte/aci#n) ba0o a u> divina) de a! reaidade! creada! 6{sN9= l|M;5 a
a lzM;) que e! !ie/re e conoci/iento or eGceencia) a "gno!i! de a 7rinidad." Z!ta !e obtiene en a oraci#n ura) a
oraci#n or eGceencia. E acan>ar e!ta conte/aci#n !in $or/a! e! una graciaQ ero que no eGcue e e!$uer>o con!ciente
de nue!tra arte. Sigue a tradici#n de o! /ae!tro! que en!earon a bu!car a Dio! en a $e de!n 'da) que re!cinde de a
i/aginaci#n. eco/ienda tener ac!a la mente de toda representación y estar en $ardia ante toda forma sensi/le de lo
diino. or e!o ha quiene! atribuen a Evagrio) /,! que a !eudo?Dioni!io) a ri/era inva!i#n de a e!irituaidad
cri!tiana or a a/ada "tendencia ab!tracta" e intento or reencontrar a Dio! en e ovido tota de a! reaid a!es crea!as,
$ncl'$!a la m$sma h'man$!a! !e Cr$sto.
H Evagrio ha to/ado de Ce/ente Ae0andrino e!te tér/ino de origen e!toico 6o /i!/o que e de "gn#!tico)" ara de!ignar a cri!tiano que ha egado a eno de!arroo de a $e en e conoci/iento5) ero con una conceci#n /,! /ati 5a!a, *'es
ent$en!e -'e la *er4ecta $m*a!ibiidad no e! a!equibe a a condici#n hu/ana. C$. RILLA+-K7) en +éange!
+ondé!ert 6ari! 1WH5 .1W@?1WH.
3 8#an Casiano
*ue /on0e en Beén) ) tra! vi!itar a o! /on0e! egicio!) ot# or quedar!e en Egito) e!e a haber!e co/ro/etido a
regre!ar a Beén. &i>o un via0e a Con!tantinoa) robabe/ente conectado con a cri!i! origeni!ta de 'WW. En e 4)
Ca!iano era uno de o! que !e re$ugiaron en Itaia) tra! e de!tierro de Cri!#!to/o. Ca!iano a!# a rov en>a) donde !e in!ta#
en co/unidad /on,!tica cerca de +ar!ea.
Ca!iano e!cribi# tre! ibro! entre 4% 4'. La de!crici#n de a vida /on,!tica en !u! Institutiones coeno/iticae !e !eaa
or !u !erenidad !obriedad. Ca!iano articiaba de a cr eenc$a !e o! ri/itivo! /on0e! de que !u vida era a /i!/a de a
co/unidad ao!t#ica de (er '!aén. Con a tradici#n egicia eGata a anacoreta !obre e cenobitaQ ero en a r,ctica
de!cor a5ona al mone !e hacerse erem$ta. S's con4erenc$as a los mones Collationes son 'na *resentaci#n de o! ideae!
/orae! a!cético! racticado! en Egito. Aeando a a tradici#n /on,!tica egicia bu!caba interretara ara crear uncuero de in!titucione! adatabe! a a Raia. Va ante! de é) !an &iario de oitier! !an +artín de 7our! habían ani/ado un
/ovi/iento /on,!tico organi>ado en cierta! arte! de RaiaQ ero en !u tie/o) a !ituaci#n de a!ceti!/o gao era co n$u!a.
Su ine!tabiidad era o que /,! reocuaba a Ca!iano. En a! Con$erencia! deora) ero ad/ite la necesidad de modificar
las ensean6as de Criente. Su a$ir/aci#n de a vida cenobítica !e vincua en aguna /edida con a debiidad e!iritua que
creía ver a !u arede!or.
ubic# e De Incarnatione. E aa e había edido un in$or/e ericia !obre a doctrina de atriarca con!tantinooitano
Ke!torio) denunciada co/o herética or e atriarca ae0andrino !an Cirio.
E /on0e creía que) a /eno! ara é) a b!queda de Dio! no era co/atibe con a vida en a !ociedad de e!te /undo. La
renuncia era e co/$en5o, no el 4$n, !e 'n lar+o v$ae. P'esto -'e el v$ae !el alma es conce($!o como 'n *ro+res$vo
!es*oarse !e las *as$ones, en l'cha contra o! de/onio!) e ecado e! /,! ro/inente en !u teoría que a virtud. La /ente)
en e cur!o de !u creci/iento) ha !e llenarse & con!$c$onarse *or me!$tac$ones !e la Escr$t'ra. La mente p$ede llear as! a
concentrar s$s pensamientos en 7ios. El medio de la contemplación es la oración incesante. e llea al estado de
oración p$ra cuando a oraci#n !e concentra tanto en Dio! !oo que a /ente ha egado de a diver!idad a a unidad
/antiene una oraci#n) un en!a/iento. Esta oración p$ra es alimentada por la Escrit$ra. La 0acuatoria rere!enta e
e!tadio /,! ato) en que a /ente e!t, en continua oraci#n. Ca!iano) or o tanto a tradici#n de de!ierto) creeron que e
a/a debe acan>ar a Dio! or a /editaci#n de la reelación del eor encarnado
Ca!iano entiende e!te a!cen!o e!iritua co/o una cooeraci#n entre Dio! a vountad hu/ana. Critic# con deicade>a
6Con$erencia 2III5 o que) or e!o /i!/o) e arecía eGageraci#n de a doctrina agu!tiniana de a gracia. Aunque e!t, /ucho
/,! cerca de !an Agu!tín que de eagio) e triun$o de agu!tini!/o acarre# que !e e con!idera!e co/o eGonente tíico de
a/ado "sem$9*ela+$an$smo.7 Con re!ecto a e!te te/a a Santa Ige!ia -rtodoGa) oina que !an (uan Ca!iano e!ta /,!
cerca de a verdadera doctrina !obre 3ountad Rracia.
Tal so*or so(rev$ene c'an!o el alma se v'elve /,! ere>o!a re!ecto a o! en!a/iento! !obre Dio! /eno!recia/o! o!
0uicio! de Dio!. Lo echa/o! $uera cuando !incera/ente de /odo aroiado en!a/o! en a /a0e!tad de Dio! de!ea/o!
cu/ir !u! vountade!) con$or/e a que di0o "no daré /i! o0o! a !ueo) ni /i! ,rado! a !oor) ni reo!o a /i! !iene!
ha!ta que encuentre e ugar de Seor) e tabern,cuo de Dio! de (acob" 6Sa 1'%)4?5 Reg$ /re.: PG3#, ##=/BCQ.
La! rega! de Ba!iio tienen un car,cter /u ronunciado de /oderaci#n rudencia . Bas$l$o $ns$ste so(re las ventaas !e la
v$!a convent'al Reg$ 2us. @)1Q )15. La direcci#n e!iritua ocua un ue!to caita. Entre a! virtude! que debe racticar un
/on0e) co/en>ando or o! !ueriore!) #na de las (rimeras es la h#mildad /3,2. %os mon%es de/en o/edecer en todo
sin disc$sión +%H)%5. A o /,! e! queda er/itido dirigir re!etuo!a/ente ob!ervacione! di!cr eta! 64?4H5. Su obediencia no
tiene otro! í/ite! que a e de Dio! 6 Reg$ /re$ ##/. %as otras v$rt'!es !el mone /(o-rea, mortificación)
ren$nciamiento se imponen por s! mismas a ($ien ($iera $na ida perfecta. ero ha que notar que e!ta! virtude! noquedarían !avaguardada! !in a r,ctica de traba0o 6eg. $u!. '?415. (unto a traba0o /anua tiene ugar e traba0o
inteectua. Ba!iio reco/ienda /ucho e e!tudio de a E!critura. Con e traba0o) an /,!) a oraci#n e! e gran deber de
/on0e. La oración es esencialmente la eleación del esp!rit$ y el cora6ón a 7ios. Hay ($e orar constantemente. La
oraci#n /on,!tica e!t, reguada co/o todo o de/,!. Lo! /on0e! interru/en !u traba0o ara acudir a re>o de a! hora!
can#nica! en o! tie/o! de!igna!os en 'n m$smo local.
Estadista eclesiástico
-rdenado !acerdote e '@4) e ' Ba!iio eg# a !er obi!o de Ce!,rea /etrooita de Caadocia. Co/o obi!o guard#
!ie/re no!tagia de a !oedad no ce!# de racticar e a!c eti!/o. Se gan# ronto e a/or de !u uebo con obra! de
a!i!tencia !ocia. *und# en a! a$uera! de Ce!,rea un gran ho!ita con$iado a /on0e!. (unto a otro! edi$icio! ece!i,!tico!
a!i!tenciae! acab# con!tituendo una nueva ciudad) que atra0o a !í a obaci#n de a antigua Ce!,rea.
or a brecha entre a recaria !ituaci#n conte/or,nea e e!íritu origina de cri!ti ani!/o) Ba!iio decidi# !er un a!ceta
re$or/ador. Su con$raternidad a!cética trataba de recrear a vida de a ri/itiva co/unidad cri!tiana. $ concepto del amor
cristiano incl$!a la asistencia tanto material como es(irit#al al necesitado, a(ert#ra de mente en c#estionesdoctrinales y relaciones amistosas, a#n.#e sin cla#dicaciones, con los de 7#era
La! do! rinciae! e/re!a! de Ba!iio $ueron e re!tabeci/iento de unidad) a> orden en a ige!ia de Ce!,rea a
iniciativa or re!taurar unidad) a> co/uni#n entre a! ige!ia! cri!tiana! .
Cam(eón de la ortodo5ia
En !u ucha contra e arriani!/o) aoado or e e/erador 3aente) de!arro# ince!ante actiidad con sa/id$r!a y
pr$dencia. Sobre e tra!$ondo hi!t#rico de a anarquía doctrina /ora a $ata de unidad cooeraci#n entre a! ige!ia!
cri!tiana! en genera) to/# /edida! concreta! ara re/ediar a !ituaci#n a ro/over a creaci#n de un $rente ortodoGo unido
or enci/a de a! barrera! geogr,$ica!. Su! cuatro negociacione! con e -ccidente cri!tiano 6'1?'5 $raca!aron or a $ata
de acuerdo en a !ouci#n de a/ado ci!/a /eeciano de Antioquía 6de!de e '@%5) orque or a/bo! ado! no hubo
/ediadore! co/etente!. En e '' tuvo que ro/er con !u ante! gran a/igo e in!irador a!cético) Eu!tacio de Seba!te) que
rehu!aba r econocer a divinidad de E!íritu Santo. S#o tra! a /uerte de Ba!iio 6'W5 quedaron coronado! or e éGito a
/aoría de !u! e!$uer>o! "ecu/énico!." E 'H1 o! orientae! dieron or re!ueta a di!uta antioquena e conciio de
Con!tantinoa conden# a here0ía de o! "neu/at#/aco!."
6-ra literaria
Ba!iio e! "un ro/ano entre o! griego!)" en cuanto que e guían) /,! que intere!e! e! ec'lat$vos, la práctica pastoral y la
aplicación moral de las erdades de fe.
Ko e! !#o un ad/ini!trador organi>ador ece!i,!tico. E! ta/bién un gran te#ogo. Co/u!o tratado! dog/,tico!)
a!cético!) edag#gico! itrgico!) ade/,! de un gran n/ero de !er/one! /,! de ' carta!) que er/iten !eguire en !u
actividad de!bordante. *ata todavía una edici#n crítica de s's o(ras com*letas.
Su en!ean>a !e centra en a de$en!a de a $e nicena contra o! di$erente! artido! arri ano!. Ligado or a/i!tad con !an
Atana!io) avan># /,! que é!te en a cari$icaci#n de a ter/inoogía trinitaria cri!to#gica.
Entre !u! obra! dog/,tica! de!tacan o! tre! ibro! Contra 'unomium 6íder de o! anomo$anos & s' trata!o so(re El
Espírit' Santo, en -'e !e4$en!e la ƒp9M; de E!Jr$t' Santo.
En a di!cu!i#n con Euno/io !e trata nada /eno! que de a divinidad de &i0o) cue!ti#n anteada a con un engua0e
concetua coherente) que er/ite dar c#enta a la ve de la #nidad diina y de la distinción trinitaria. Se trata ta/bién
de a divinidad del Espíritu Santo ) en !u !urco) de toda a neu/atoogía cri!tiana.
Euno/io había !ido di!cíuo de Aecio) íder de o! ano/oiano! de a !egunda gener aci#n arriana. En !u Aoogía di!i/ua
un en!a/iento ano/oiano ba0o un engua0e ho/oiano. Evita habar de a de!e/e0an>a de adre con e &i0o. Si niega a
!e/e0an>a !egn a !ub!tancia) re$iere a !e/e0an>a a a actividad. Era un "tecn#ogo" de di!cur!o diaéctico e argu/ento
retorcidoQ ero ta/bién un "/í!tico" en s# ardor (or de7ender la trascendencia de Dios al a7irmar la incom#nica-ilidad
de s# s#-stancia. Euno/io e! de hecho e ortavo> de toda una tradici#n $io!#$ica griega !obre a ab!outa tra!cendencia de
Dio!. ara Euno/io a no derivaci#n e! o /,! !igni$icativo de !er divino e tér/ino que /e0or o rere!enta e! wzJJ~pm.n Dio! …n$co que no uede !er !ino ingénito.
7a/bién Ba!iio e! un heredero de a ra>#n heénicaQ ero e! ta/bién ante todo un cr e&ente -'e sa(e .#e la (lena
divinidad del +ijo es el (#nto central del cristianismo Ace*tan!o el con4l$cto entre a ra>#n a $e) ega a eaborar
concetua/ente a di!tinci#n entre o! atr $('tos !e la s'(stanc$a !$v$na & las *ro*$e!a!es !e las *ersonas.
or /i arte) e!ta aeaci#n de Ingénito) aunque are>ca concordar con nue!tra! noci ones, !a!o -'e no se enc'entra en a
E!critura que e! e ri/er ci/iento de !u ba!$e/ia) diría que /erece !er !ienciada. E tér/ino adre tiene a /i!/a $uer>a
que e de Ingénito ade/,! introduce a noci#n de &i0o que queda i/icada or a reaci#n. ue! e que e! verdadera mente
adre) !#o en !ero) no viene de otro. Ko venir de nadie e! o que e! !er ingénito. Ko ha que a/are Ingénito con
re$erencia a adre) a /eno! que retenda/o! !er /,! !abio! que a! en!ean>a! de Savador que di0o "Id bauti>ad en e
no/bre de adre" no "de Ingénito" `CE. I ) @'?.
Re!acta el Contra 'unomium en a ri/era éoca de !u actividad teo#gica. A$ir/a ante todo !u !entido de a $e) ta co/o a
ha recibido de a tradici#n de a Ige!ia ta co/o a ve ate st$+'a!a *or la Escr$t'ra. Es $n!'!a(le la a'tent$c$!a! !el C$'$ I9
II. Es *ro(a(le -'e el C$'$ III haa !ido redactado ago /,! tarde. En ca/bio o! ibro! I3?3 !on con!iderado! genera/ente
co/o !eudo?ba!iiano!.
En e ca/o roia/ente teo#gico queda cara a in$uencia de -rígene!) u!ado con / 'cha rudencia. ecoge a te!i!
origeniana de a inco/ren!ibiidad de Dio! co/o re!ue!ta a a reten!i#n euno/iana de !aber todo de Dio!. Tam/i'n le
toma la isión del <er/o como erdadero revelador de Dios (ara los hom-res En cam($o e;cl'&e to!o
s'(or!$nac$on$smo. Entre Dio! a creatura no ha ninguna hi#!ta!i! inter/ediaria.
Se !$ce, en e4ecto, -'e ha& !os real$!a!es, la !$v$na & la creat'ral, la de la so/eran!a y la del sericio) la !el *o!er
sant$4$cante & la !el sant$4$ca!o, a que tiene a virtud or naturae>a a que a con!igue or ibre eecci#n. \De qué ado
coocare/o! a E!íritu] \Entre o! !anti$ica!osW Pero 'l mismo es santificación. \Aca!o entre o! que adquieren a virtud
or !u! buena! accione!] ero e! bueno or naturae>a. \Aca!o entre o! encargado! de o$icio!] Son otro! o! e!íritu!
encargado! de o$icio! enviado! ara /ini!terio. Ko e! ícito a/ar nue!tro co/aero de !ervicio a que e! directivo or
las relaciones de las ilesias locales entre s! en e anora/a de !. I3. E!ta! reacione! eran a eGre!i#n de la colegialidad
episcopal. Ate!tiguan una corre!on!abiidad a!tora de a! ige!ia!) arraigada en una co/uni#n itrgica. La! carta! de
/etrooita de Ce!,rea iu!tran e e0ercicio de una "ece!ioogía de co/uni#n." La a$ir/aci#n de$en!a de a unidad
eclesial e! a reocuaci#n rincia de Ba!iio.
* San @regorio acianceno
De car,cter /u di!tinto de de !u a/igo ínti/o !an Ba!iio) Rregorio e! un hu/ani!ta que re$iere a conte/aci#n
tranquia ) de or !í) !e habría dedicado a a co/binaci#n de a iedad a!cética a cutura iteraria. Era un te/era/ento
!oador) oeta) eGtre/ada/ente !en!ibe) tierno) /udabe incinado a a !oedad a e!tudio. Su naturae>a débi
eGce!iva/ente !en!ibe dar, a !u vida a i/ronta de una $ata de deci!i#n) cau!ada or a ten!i#n entre !u a nhelo !e sole!a!
& s' sent$!o !el !e(er.
Lo nico a que /e a$icioné $ue a a $a/a iteraria) que /e roorcionaron -riente - ccidente Atena!) goria de Rrecia) en
a que /e atareé or /ucho tie/o. ero ta/bién é!ta abandoné o!trada en e !ueo ante Cri!to) !u!tituéndoa or a aabra de gran Dio!) que !' era /uchí!i/o todo e /tie /udabe di!cur!o de a /ente hu/ana. &uí de e!toQ ero no
ogré e!caar a odio ér$ido de ene/igo) que in!idia tra! un ro!tro benévoo. EGondré abiertamente a to!os m$s !es+rac$as,
*ara -'e ca!a 'no trate !e ev$tar las ma-'$nac$ones !e la 4$era retorc$!a Carmina, De seipso I >9#=.
Su vida !e de!arroa en una continua ten!i#n entre !u incinaci#n natura a! re!on! a($l$!a!e! que e reca/anQ !ea or !u
roia conciencia de a! nece!idade! de a Ige!ia) !ea or a! eticione! de !u! a/igo!. or e!o !u carrera e! una !uce!i#n de
huida! retorno!.
De aciano a Constantino(la
&abía nacido en Kacian>o 6h.'%WF''5) hi0o de o($s*o Gre+or$o el Anc$ano, 'n +ran *ro ietario convertido a cri!tiani!/o
/,! bien tarde. 7uvo oortunidad de una /u buena $or/aci#n ret#rica) /,! e!tudio! de ciencia! $io!o$ía) en centro! tan
re!tigio!o! co/o Ce!,rea de Caadocia) Ce!,rea de ae!tina Ae0andría. udo cu/inar !u carrera ret#rica en Atena!. A
oco eg# !u co/ai!ano Ba!iio) con quien trab# una gran a/i!tad. Lo! do! 0#vene! inteectu ae! caadocio! !i/ati>aban
ade/,! en e idea de una vida co/n "$io!#$ica" 6e.d. /on,!t$ca, -'e 4ra+'a(an en *ro&ectos *ara 'na ve5 aca(a!os s's
est'!$os.
3ueto a Kacian>o) e/e># haciendo vida !oitaria en a $inca $a/iiar de Arian>o 6\a. 'H]5. oco de!ué! !e in!taa con
Ba!iio en a !oedad de Anne!i en e onto. or aguna! d $ver+enc$as entre !u! a!iracione! a! idea! de Ba!iio) vueve a
Kacian>o) donde !u adre e obi!o e ordena !acerdote a !u e!ar 6\%.1%.'@1]5. Rregorio) !intiéndo!e vioentado) !e
/archa a o! oco! día! [email protected].'@%5 !e re$ugia de nuevo 0unto a Ba!iio. Sin e/bargo, 'na ve5 !e v'elta a la sole!a!,
reca*ac$ta & escr$(e s' ratio II so(re el sacer!oc$o & s' *ro*$a *ost'ra. Pro(a(le/ente a hi>o circuar ara eGicar a
uebo de Kacian>o a! ra>one! de !u huida indigna. S#o dedica 1 de o! 11 caítuo! a a eGicaci#n de !u huida ca!i
1 a a !ubi/e dignidad de /ini!terio !acerdota co/o e /otivo /,! i/ortante de !u $uga. EGone !u! argu/ento! !obre
a carga inaroiada de a re!on!abiidad !acerdota ara in/aduro! /,! en tie/o! di$ície!) ha!ta acabar
convenciéndo!e de que no debe rehuira
E! una /anera de $io!o$ar que no! de!borda e hacer!e cargo de a direcci#n gobierno de a! a/a!. Pue !e no! con$íe e
co/unidad. Sin e/bargo no !#o ogr# aunar con!oidar a !u gre di!er!a) !ino ganar a otro! /ucho! atraído! or !u!
!er/one!. *ue aquí donde) adoctrinando a !u co/unidad) ronunci# !u! $a/o!o! "di!cur!o! teo#gi cos7 r. 223II?222I5
que e /erecieron e aeativo "e 7e#ogo)" a ate!tiguado en e !.3 or a! Acta! de conciio de Ca lcedonia. Ko e! orque
den una eGo!ici#n co/eta de a doctrina cri!tiana) de a teoogía en e !entido actua de tér/ino. Es (or($e tratan de
7ios mismo) en s$ $nidad y s$ trinidad) lo ($e constit$ye el o/%eto propio de la teolo!a) en el sentido restrinido y
anti$o del t'rmino
Ser te#ogo era ara e Kacianceno !er e =%eraldo de Dios$= E!ti/aba que había que a!-'$r$r *r$mero, *or 'n $t$nerar$o
netamente contem*lat$vo & -'e con!'ce a la l'5 !el conoc$m$en to) una co/etencia rea en a! co!a! divina!. Se uede)
uego) a!u/ir una $unci#n teo#g$caQ ero !in reducir a teoogía a una técnica. Rregorio) /ediante una continua interacci#n
entre !u eGeriencia er!ona e dog/a a$ir/ado or a Ige!ia) ahonda !u conoci/iento de Dio! ara !í ara aqueo! de
quiene! !e !iente re!on!abe. En !u e!ecuaci#n teo#gica trata de conc $l$ar la 'n$!a! trascen!ente !e D$os con el !ato
revela!o !e las tres *ersonas !$v$nas. Se a*o&a en el !esarrollo *ro+res$vo de la revelación divina. Seaa a! etaa!
!uce!iva! que /arcan a rogr e!i#n de a hu/anidad en e conoci/iento de Dio!.
P'e!o com*arar eso con lo -'e s'ce!e en la c$enc$a !e D$os lzM;5Q !No que !e da o contrario `que en a conver!i#n de
agani!/o a 0udaí!/o de é!te a cri!tiani!/o. Aí !e reai>a e ca/bio de0ando co!a! de ado. Aquí !e ega a a
cu/inaci#n or /edio de aadido!. or-'e s'ce!e !e este mo!o. El A.T. *roca/# /ani$ie!ta/ente a adre) !in caridad a
&i0o. E K.7. u!o de /ani$ie!to a &i0o de0# ati!bar a divinidad de E!íritu Santo. Ahora e E!íritu Santo ha adquirido
ciudadanía no! hace /,! cara !u co/robaci#n. ue! no era !eguro que !e redi ca!e abierta/ente a &i0o ante! de que !e
hubie!e con$e!ado a divinidad de adre) ni era o!ibe) or deciro con eGre!i#n un tanto o!ada) aadir co/o carga
!ue/entaria a E!íritu Santo ante! de que $ue!e reconocida a divinidad de &i0o. Ko $uera qu e como a los al$menta!oscon com$!as !emas$a!o 4'ertes *ara s' !e($l$!a!, o a los -'e !$r$+en la v$sta a 'na l'5 solar !emas$a!o $ntensa, se *on+a en
*el$+ro la ca*ac$!a! !e ca!a 'no. En cam($o me!$ante 'nas a!$c$ones +ra!'ales &, como !$o Dav$!, 7*or asce n!o!" `Sa
H')@) or adeanto! avance! "de goria en goria" `% Cor. ')1H) a u> de a 7rinidad briar, ara o! /,! iu/inado! 6 r.
HHHI 20.
S' teolo+?a se a4erra a la Escrit#ra y la Tradición )s -'e otear n'evas *ers*ect$vas, lo -'e hace es *resentarse como
('en test$+o !e la *os$c$@n !octr$nal !e la I+les$a +r$e+a !e s' t$em*o.
%os disc#rsos teológicos
Rregorio no quiere tratar de Dio! co/o de un ob0eto de a #gica raciona. eca/a a 'ri$icaci#n de cora>#n a hu/idad
co/o condicione! ara el ver!a!ero conoc$m$ento !e D$os lzM;5 no !e ega a 9!te !ino tra! e reconoci/iento or a
$e de a! actuacione! !aví$ica! de Dio! 69JM;5.
%os *'ntos ms !el$ca!os !e la controvers$a teol@+$ca se !e(at?an &a en la calle. Gre+or$o se *ro*one sacarla !e ah? &
recon!'c$rla al m($to ms a*ro*$a!o !e 'na a'tnt$ca v$!a rel$+$osa:
Ko e! co!a de cuaquiera) !abedo vo!otro!) no e! co!a de cuaquiera e $io!o$ar !obre Dio!. Ko e! un a!unto $,ci ni roio
de o! que van a ra! de tierra. Aadiré que no e! ara trata rlo cont$n'amente, n$ con to!os, n$ (ao to!os los as*ectos8 s$no en
!eterm$na!as c$rc'nstanc$as, con al+'nos, con c$erta mes'ra. No corres*on!e a to!os, s$no a los -'e se han eerc$ta!o &
aoa!e a eecci#n de un obi!o niceno) !e e !oicit# ara o /i!/o de!de Seba!te) /etr#oi! de Ar/enia ri/era) tra! a
/uerte de neu/at#/aco Eu!tacio. A !u e!ar) $ue é /i!/o eegido ara e!ta !ede. La eecci#n $ue /u controvertida
Rregorio) di!gu!tado que0o!o de todo) tuvo que retirar!e. S#o tra! e triun$o de a ortodoGia en e 3H1) ocu# a !ede e
her/ano de Rregorio) edro de Seba!te.
Co/o te#ogo re!tigio!o) de!e/e# un ae i/ortante en e conciio de Con!tantin o a de 'H1. E Ki!eno ronunci# edi!cur!o de aertura. A /orir +eecio durante e conciio) $ue Rregorio quien ronunci# !u eogio. E conciio de
Con!tantinoa co/i!ion# a Rregorio ara que re!tabecie!e e orden ece!i,!tico en a rovincia de Arabia. A a vueta !e e
idi# que actua!e de /ediador en un con$icto en a ige!ia de (eru!aénQ ero !u /ediaci#n $ue recha>ada or un !ector que
eg# a cue!tionar !u ortodoGia. Se decía que !u cri!toogía "Logo!?ho/bre" onía en 0uego a in/utabiidad de Logo! a
atribuire un a/a a$ectada or a!ione!. Rregorio de0# (eru!aén /u a/argado. 3ovi# a Con!tantino*a en varia!
oca!ione!) ue! !u eocuencia era /u areciada or a CorteQ aunque !u in$uencia arece decrecer aí de!ué! de 'H@.
Entr# en con$icto con !u roio /etrooita. Se ve) co/o a o había notado Ba!iio 6 'p. 2#, -'e Gre+or$o no esta(a m'&
dotado ara a intriga a oítica ece!i,!tica. Sin e/bargo a 'p. %) que trata de a con!trucci#n de un Mart#rium en N$sa,
nos lo m'estra como o($s*o 7e!$4$cante7 ca*a5 !e mostrarse como 'n a!m$n$stra!or con sent$!o !e la real$!a!.
/. En la 6$!a !e +acrina) un e!crito en e que !e equiibran a intencionaidad teo#gica) e arti$icio iterario a $ideidad
hi!t#rica) Rregorio roone a "vida $io!#$ica" de !u her/ana co/o un idea a que ea arra!tra con !u e0e/o !u aabra.
C$. +ateo?Seco 6)a!r$! #>> *. #923.
El hom-re de letras
Rregorio /antuvo un gu!to /u vivo or a ret#rica) incuido! !u! arti$icio!. Se /ue!tra entu!ia!ta de a! obra! de $a/o!o
rétor agano Libanio) con quien /antiene corre!ondencia 6 'p. 1' 145) a!í co/o con otro! ho/bre! de etra!. Su! carta!)
aguna! arecen uro e0ercicio iterario) ate!tiguan una cohabitaci#n !in choque! entre $e cri!tiana cutura agana.
Gre+or$o escr$(e s' encom$o De irginitate con e;-'$s$to c'$!a!o !e no 4altar a n$n+'na !e las le&es re t#rica! de e!te género
iterario. EGhibe una eGtraordinaria rique>a de vocabuario) /et,$ora! que a$oran or toda! arte! $recuente!
co/aracione!. La $iebre !o$i!tica de autor acan>a !u aroGi!/o en a! ,gina! que dedica a a! /oe!tia! de /atri/o n$o
con to!o s' re*ertorio de t#ico!.
El 7ilóso7o
Rregorio no di!tingue entre $io!o$ía teoogía) en e !entido en que a ri/era no !e in s iraría !ino en o! dato! de a ra>#n
a !egunda en a en!ean>a de a reveaci#n. En !u e!tudio de doctrina! reveada!) co/o a 7rinidad a re!urrecci#n de o!
cuero!) co/o en e de te/a! tratado! or o! $i#!o$o! de a AntigOedad) !e in!ira a a ve> en a ra>#n en a reveaci#n.
!a de a $io!o$ía griega re$or/ada a a u> de a reveaci#n co/o a había hecho *i#n.
En el Contra 'unomium !ubraa a i/o!ibiidad ara e e!íritu hu/ano de conocer a sNM; de a! reaidade!. Sin e/bargo
a$ir/a que !i a e!encia de a! co!a! no! e! incogno!cibe) ode/o! conocer a reaidad roiedade! de a! co!a!
inteigibe! or !u /ani$e!taci#n en o !en!ibe. Su teoría de conoci/iento une a negaci#n radica de a intuici#n de a!
NM;9 a a$ir/aciNn de un conoci/iento cierto de a! reaidade! inteigibe! 6J~pw5 or a de/o!traciNn diaéctica. Su
ontoogía une a radica di!tinci#n de que verdadera/ente e! 6ƒJp|m |J5 de o! !ere! 6€Jp;5 a radica deendencia de
El De irginitate cuida de reci!ar que !u en!ean>a !obre e /atri/onio de a/a con e e!o!o incorrutibe vae tanto ara
ho/bre! co/o ara /u0ere! 622) 4)'@5. In!i!te en que a continencia corora no e! un $in en !í !ino un /edio) una auda
ara e /atri/onio e!iritua de a/a) una condici#n que $avorece a conte/aci#n.
ue!to que o! /,! !e co/ro/eten con a virginidad an 0#vene! con a /ente $nmadura) o /,! aroiado ara eo!
!ería ante todo e bu!car un buen guía /ae!tro ara e!te c a/ino) no $uera que or a ignorancia que tienen !e /etieran or
!endero! equivocado! que e! de!víen de recto ca/ino. "Do! vaen /,! que uno)" dice e Ece!ia!té! `4)W. E que e!t, !oo
e! $,ci de vencer or e ene/igo e/bo!cado 0unto a a! ruta! divina!. V rea/ente "xA de que e!té !oo cuando caiga `Ecc.
4)1) ue!to que no tiene quien e enderecey" 6 De irginitate HHIII 3,#9#=.
S' !octr$na es*$r$t'a queda do/inada or a idea de a er$ecci#n concebida co/o un rogre!o. Se reocua de 0u!ti$icar !u
doctrina ao,ndoa en a E!critura) !obre todo en !an a(lo. El as'nto !e la ;ida de /oisés e! a cue!ti#n de a er$ecci#n
en /ateria de virtud. Si co/ien>a diciendo que no a ha) e! orque a virtud e! e!encia/ente una /archa adeante. La er$ecci#n con!i!te en un rogre!o continuo. Do/ina toda a obra a i/agen auina de corredor entera/ente tendido hacia
adeante 6* '1'5. Rregorio articia con to!o el *ensam$ento ant$+'o !e la $!ea !e -'e el o(et$vo !e la v$!a es*$r$t'al es
!evolver el alma a s' ver!a!era nat'rale5a, .#e es ser imagen de Dios S#o que $rente a a idea at#nica de una divinidad
in/anente en e a/a) que é!ta reencuentra a retornar a !í /i!/a) !e trata de un vover!e hacia Dio! que !e e co/unica a
tran!$or/a. La esencia del alma es as! $na participación en 7ios siempre creciente; pero n$nca concl$ida.
En cuanto a a virtud he/o! arendido de A#!to que ha un !oo í/ite !e la *er4ecci#n e no tener ningn í/ite. orque
e!te ho/bre de /ente abierta eevada) e divino A#sto) corriendo !ie/re or a virtud) nunca ce!# de tender hacia
adeante) a que no con!ideraba !eguro e hacer un ato en a carrera. \or qué] orque todo bien) or !u roia naturae>a)
no tiene í/ite. Lo que e i/ita e! a o!ici#n de !u contrario) co/o a vida or a /uerte a u> or a tinieba. 7odo bien
en todo o que atae a o! bueno! or !u contrario. ue! o /i!/o que e $in de a v $da e! co/ien>o de a /uerte) ta/bién e
ato en a carrera or a virtud e! e com$en5o !e la carrera *or la mal!a! De ita Mo#sis Pr. 90Q.
El mo!o en -'e el es*?r$t' crea!o $m$ta la $n4$n$t'! !$v$na s$n con4'n!$rse con D$os es el *ro+resar s$n 4$n hac$a Zl. El !eseo
!el alma -'e!a colma!o *or-'e no conoce la com'n$cac$@n ms alta -'e D$os *'e!e hacerle. A la *ar, D$os, a me!$!a -'e se
com'n$ca, !$lata s' ca*ac$!a! *ara hacerla ca*a5 !e ($enes ma&ores.
"a& !os ras+os esenc$ales en la !octr$na !e Gre+or$o. no e! e!te de rogre!o eretuo co/o e de a vida e!iritua. -tro
e! e de a habitaci#n de Logo! con é de a 7rinidad entera en e a/a de 0u!to. La m!stica de Freorio es $na m!stica
del Loos. La eGeriencia /í!tica e! una conciencia de e!ta re!encia. &a ta/bién otro ra!go a/ativo en !u! e!crito!
e!irituae! e a!o continuo que hace de ano individua a !ocia. La a!cen!i#n de a/a no e! !oit ar$a. En el In Cant$ e
a/a !ube rodeada or e corte0o de otra! a/a! que e e!t,n vincuada!. Santi$ic,ndo!e a !í /i!/a) e! $uente de gracia! ara
o! otro!. En it$ Mo#s. +oi!é! aarece co/o tran!/i!or de a! egaria! de o! ho/bre! a Dio! de a! gracia! de Dio! a o!
ho/bre!. ara oder cu/ir e!ta /i!i#n de /ediador) (rimero hay .#e ha-erse a(ro5imado a Dios or e!o a vida
conte/ativa deber, receder a a activa. or e!o /i!/o +oi!é!) a co/ien>o de !u /i!i#n) co/ien>a or retirar!e ade!ierto de +adi,n) ara dedicar!e a a! /editacione! eeva!as & ser $l'm$na!o *or la 5ar5a ar!$ente. Rregorio de!taca) /,!
(uan ... or e!o e Seor diaogando con !u! di!cíuo! di0o "\Puién e! e !iervo $ie rudente]" `+t %4)4. ue! e que !e
entrena a !í /i!/o !aca !#o rovecho ara !í) en tanto que e bene$icio de a tarea a!tora !e eGtiende a todo e uebo. E
que di!tribue !u! rique>a! a o! nece!itado! o bien e que auda de otra /anera a o! que !on vícti/a! de a in0u!ticia) e!te
ta e! ti a !u r#0i/o) ero tanto /eno! que e !acerdote cuanta e! a di!tancia de cuero a a/a. or e!o di0o
aroiada/ente e Seor que e ceo or !u! ove0a! era !ea de a/or hacia é.
Bas$l$o: VEs -'e t no -'$eres a Cr$stoW
(uan Le quiero no de0aré de querereQ ero te/o o$ender a que quiero II /,9,.
A'n los coacc$ona!os a ace*tar 'n m$n$ster$o han !e ren!$r c'entas. El sacer!oc$o es 'na *r'e(a !e amor & el ma&or serv$c$o
-'e el hom(re *'e!e c'm*l$r ante D$os *or los hom(res. El m$n$ster$o, eerc$!o en la t$erra, corres*on!e a las real$!a!es
celestes.
orque e !acerdocio !e cu/e !obre a tierraQ ero tiene a categoría de a! reaidade! cee!te!. Lo que e! !in duda
aroiadoQ orque no ha !ido un ho/bre) ni un ,nge) ni un arc,nge) ni cuaquier otro oder creado) !ino e /i!/o ar,cito
quien ha in!tituido e!ta $unci#n a convencer a ho/bre! que an e!t,n en a carne ara que rere!enten e /ini!terio de o!
,ngee!. or e!o e! reci!o que e reve!tido de !acerdocio !ea tan uro co/o !i e!tuvie!e en o! /i!/o! ci elos entre a-'ellos
*o!eres III /,#9#=.
)s an, es 'n m$n$ster$o s'*er$or al !e los n+eles:
&abitante! de a tierra que hacen !u vida en ea) tienen con$iada a dedicaci#n a a! re aidade! cee!te! han recibido una
autoridad que Dio! no ha dado ni a o! ,ngee! ni a o! arc, ngee!. Va que no e! a é!to! a quiene! ha dicho "Lo que atarei! en
a tierra) quedar, atado en e cieoQ o que de!atarei! en a tierra) quedar, de!atado en e cieo" 6III )W?145.
'an est$ma -'e ha& ma&or !$4$c'lta! & res*onsa($l$!a! en la v$!a de !acerdote que en a de /on0e 63I%?W5. Sin e/bargo
cuando !ea obi!o contar, rioritaria/ente con o! /on0e! en e ca/o de a actividad /i!ionera.
El (redicador
na de a! re!on!abiidade! /,! eGigente! del sacerdocio era la de (redicar Para ser 'n ('en *re!$ca!or, el sacer!ote
!e(e est'!$ar *ara *oseer el conoc$m$ento re-'er$!o *ara res onder a o! ataque! de todo!) griego!) 0udío! here0e!. E ibro
3 de De acerdocio es 'n manua ara redicadore!) a que aquí e Cri!#!to/o trata de gran e!$ 'er5o & !$l$+enc$a -'e 'n
sacerdote debe dedicar a e!te /ini!terio) a!í co/o o! eigro! que envueve.
Su! dote! naturae!) e do/inio de o! recur!o! ret#rico!) !u enetraci#n eGegética a r $que>a de !u contenido teo#gico
e!iritua) hicieron de é un $a/o!o redicador. Se e dio e aeativo de Cri!#!to/o 6"Boca de oro"5.
E eríodo antioqueno $ue e tie/o de !u /,! a/ia roducci#n ho/iética. Entre !u! /ucha! ho/iía! eGegética!) a! /,!
areciada! !on a! que dedic# a a Carta a o! o/ano!. Como el anomoioísmo !e /antenía vivo) tuvo interé! en
contraoner!e a a doctrina de neoarriano Euno/io redicando !obre a inco/ren!ibiidad de Dio!) tanto en Antioquía
co/o en Con!tantinoa. (uan !e !ita en a a/ia corriente de a AntigOedad tardía 6atoni!/o) 0udaí s/o heení!tico)gno!tici!/o) aoogi!ta! griego!5 que !ubraa a tra!cendencia de Dio!Q ero ha que notar que e apop%atismo de (uan) /,!
que teo#gico o /í!tico) e! de car,cter itrgico. Rr acia! a encuentro de vocabuario bíbico de vocabuario neoat#nico
de a teoogía negativa) !e ha con!tituido a $ine! de !. I3) en ho/bre! co/o Rregorio de Ki!a Cri!#!to/o) a engua
itrgica que da a rito orienta !u car,cter de adoraci#n tan ro$undo.
Pero s$ -'$eres !eemos a Pa(lo & a o! ro$eta! eevé/ono! a o! cieo!. \Ko habr, aca!o aí quiene! !ean cu, e! a
e!encia de Dio!] En todo ca!o) aunque o! encontr,ra/o!) no tienen nada en co/n con no!otro!. &a /ucha di$erenciaentre ,ngee! ho/bre!. Con todo) ara que arenda! !e !obra que ni !iquiera aí ha agn oder creado que o !ea)
e!cuche/o! a o! ,ngee! \ue! qué] \E!t,n aí conver!ando !obre e!a e!encia di!cuten entre !í] En ab!o 'to. \Entonce!
qué] Rori$ican) adoran) eevan !in ce!ar con ro$unda reverencia os cantos tr$'n$ae! /í!tico!. no! dicen "Roria a Dio!
en a! atura!." Lo! !era$ine! a !u ve> "Santo) !anto) !anto"Q aartan !u vi!ta a no oder !oortar a conde!cendencia de
Dio!. V o! querub$ne! "Bendita !ea !u goria de donde e!t," 6I R 4H , <=<AB.
Aquí todo o rige e unto de vi!ta de a tra!cendencia de Dio! de a gori$icaci#n de !u !antidad) que e! reci!a/ente) a
en e 0udaí!/o bíbico) e a!ecto /,! i/ortante de a angeoogía.
Sin e/bargo a! ho/iía! que tuvieron una reercu!i#n !ocia /,! in/ediata $ueron a! De statuis. De!ué! de que en un
tu/uto or a !ubida de i/ue!to! $ueran derribada! e!tatua! de a $a/iia i/eria 6'H5) a obaci#n entera angu!tiada
e!eraba a! rere!aia! de e/er a!or. En tanto -'e el o($s*o 1laviano via0aba a a corte a !oicitar indugencia) Cri!#!to/o
!uo ani/ar a/one!tar a a obaci#n que !e agoaba en a! ige!ia! i/orando a /i!ericordia divina.
El e5egeta antio.#eno
La e!cuea eGegética antioquena) que uede re/ontar!e a /,rtir Luciano) a!ando or Diodoro de 7ar!o) $orece de eno
con 7eodoro de +o!ue!tia. &an !eguido e /odeo de o! co/entario! agano! a o! oeta! o que habían en!eado o!
gra/,tico! !obre &o/ero otro! c,!ico!. Controan riguro!a/ente /et,$ora! co/*aracione! en !u! "unto! de
co/araci#n." Cuando eGican e A.7. or !í /i!/o) ueden e!tar tratando de aicar e rinciio b,!ico de Ari!tarco de
"eGicar a &o/ero or &o/ero." A!i/i!/o e! deter/inante e $uerte in$u0o de a ret#rica) or a que de!c '(ren mo!os
4$+'ra!os !e !$sc'rso & los hacen valer a'n !es!e *ers*ectiva! hi!t#rica!. Con !u e!$uer>o or no eer /,! en o! teGto! de o
que !e encuentra en eo!) con !u interretaci#n "hi!t#rica" que reconoce e !entido itera) !e coocan digna/ente o s
ant$oqueno! en a ínea de o! /e0ore! $i#ogo! agano!.
n tercio de o! !er/one! bíbico! de Cri!#!to/o han tenido co/o /arco a s#na7is l$trgica. En a cuare!/a de 'H@
ronunci# una ri/era !erie de Homilías sobre el >énesis) que concu# e 'HW. En a cuare!/a de 'W co/en># !u!
Homilías so/re el 'angelio de Mateo. (uan a !e hace cargo de una verdadera en!ean>a eGegética en a! Homilías so/re el
'angelio de 3uan de 'W1. &acia e 'W?'W% debi# de to/ar a re!on!abiidad de una en!ean>a cate -'ét$ca !e n$vel
s'*er$or, m$entras -'e 1lav$ano le !escar+a(a !el m$n$ster$o ha($t'al !e la *re!$caci#n itrgica. Luego en Con!tantinoa
vover, a encargar!e de a ho/iía a uebo en a! a!a/bea! itrgica!) con un e!$uer>o or una en!ean>a /,! ro$ 'n!a,
-'e le ha *erm$t$!o concuir e co/entario a a! E!critura! co/en>ado en Antioquía.
En el Comentario a 4saías, a -'$en a!m$ra(a *or m'chos mot$vos, 'an se es4'er5a en !$ucidar e !entido de o! tér/ino!)
en eGicar una $or/a gra/atica. Kota que a! hiérboe! a! /et,$ora! abundan en a obra de ro$eta) ero que no ha
que to/ara! a ie de a etra. Su r $/er cuidado e! eGicar e teGto !in recurrir a a aegoría) tan cara a o! ae0andrino!. Sin
e/bar+o, *'esto -'e la Escr$t'ra m$sma rec'rre a e!te rocedi/iento) (uan o u!a ta/bién) ero con /oderaci#n) co/o
eGica cara/ente
De aquí `I! ) arende/o! otra co!a que no e! de oca /onta. \Cu, ue!] E cu,ndo qué de a! E!critura! e! reci!o
interretar aeg#rica/ente. Pue no!otro! /i!/os no somos !'eo! de tae! rega!) !ino que e! nece!ario que !iga/o! a
/i!/a /ente de a E!critura) ara uti$>ar a!í e /étodo aeg#rico. Puiero decir e!to. La E!critura ha e/eado ahora via)cerca) ren!a. Ko ha de0ado a oente hacer!e dueo de aicar o dicho a o! a!unto! o er!ona! que quiera) !ino que !e ha
adeantado a interretar!e a !í /i!/a a decir "orque a via de Seor Sabaoth e! a ca!a de I!rae" 63 ')4?45.
Ahora ($en, s$ los ant$o-'enos reh'sa(an v$olentar los te;tos al me5clarle! !u! oinione! er!onae!) no renunciaban a
rinciio $unda/enta de !u eGége!i! que era eer e A.7. a a u> de K.7. E Cri!#!to/o !e aoa en una !erie de
rediccione! de I!aía!) co/o I!. 1)%@ %)%) ara !eaar que !erían ininteigibe! !i hubie!en tenido or ob0eto a (udea
(eru!aén. S#o tienen !entido re$erida! a a Ige!ia de Cri!to. 3e co/o rincia /érito de I!aía! e haber anunciado
cara/ente a +e!ía! haber habado !in a/bigOedad de a Ige!ia de Cri!to.
De to!os los Pa!res !e la I+les ia ninguno ha habado tan a /enudo de !an abo co/o !an (uan Cri!#!to/o. ronunci# !iete
anegírico! de A#!to notabe! ho/iía! !obre cada una de a! eí!toa! a!í co/o !obre &ch. &ace digre!ione! auina!
aun co/entando e A.7. Le ded$ca n'merosas au!ione! en !u! obra!. (uan) a!tor redicador) reconocía en abo a a!tor
redicador. or e!to /i!/o di!cierne a /enudo con caridad e !igni$icado roio de abo. En !u eGége!i! de a! auina!)
!e intere!a or cronoogía) de!tinatario! concreto! , ra5ones & o(et$vo! de e!critor. Su !eecci#n te/,tica tiene or directiva
a reevancia her/enéutica de o! d$versos temas.
Escritos asc:ticos
E rigor de !u! ideae! a!cético! !u ceo) un tanto ut#ico) de re$or/ador) $raguaron ta/bién en una !erie !e trata!os. En s'
A !eodoro II e!cribe a un a/igo a que había ganado ara e As<eterion a quien trata de recobrar) cuando é!te o abandon#
ara ocuar!e de o! a!unto! aterno! en!# en ca!ar!e. Luego recoge en un tratado) e A !eodoro I , los m$smos te/a! ara
abriro! a un círcuo /,! a/io. (uan !e reocua de $unda/entar raciona/ente de aoar en a E!critura "o! dog/a! de
a $io!o$ía cee!te)" e.d. a! /,Gi/a! de a er$ecci#n cri!tiana o de a vida /on,!tica. &a quiene! ien!an que e
destinatario $ue e $uturo obi!o) gran eGegeta te#ogo) 7eodoro de +o!ue!tia.
Dea claro s' conce*to so(re la v$r+$n$!a! & la v$!a matr$mon$al en A una >oen iuda , El matrimonio 8nico, La irginidad,
Las co%a/itaciones sospec%osas.
El trata!o so(re La irginidad !e re!enta e!encia/ente co/o un argo co/entario a 1 Cor. . &a una ri/era arte
oé/ica tanto contra a conceci#n herética de a virginidad que /eno!recia e /atri/onio co/o contra o! que ob0etaban
a a virginidad. Sigue a eGége!i! de 1 Cor. )1?%. La virginidad no e! una obigaci#nQ ero !í un e!tado de!eabe ara e
cri!tiano que bu!ca e!tar cerca de Dio!. na tercera arte /ora hace e eogio de a virginidad eGone a! /oe!tia! de
/atri/onio. Concue con a eGége!i! de 1 Cor. )%H?4. (uan !e dirige aquí a !u! ectore! /,! co/o a!tor que co/o
te#ogo.
Al+'nos !e s's *lanteam$entos, 'n tanto ra!$cales, han ten$!o lar+a tra&ector$a en la h$storia de a educaci#n cri!tiana. En !u
tratado .ontra los adversarios de la vida monástica) obra de 0uventud) condena tan $ogo!a/ente a vida /undana) que no
vioenta denuncia de a! debiidade! t#ica/ente atribuida! a a! /u0ere!) que !e to/# co/o un retrato !atírico de a
Augu!ta. Con e ro#!ito de deoner a (uan) 7e#$io había /andado or deante a %W obi!o!) eg $ cio! otro!) entre eo!
o! a!iata! que (uan había deue!to or !i/onía) que !e e habían agregado or e ca/ino) é /i s/o eg# a Cacedonia en
ago!to de 4'. (uan erdi# a gran oortunidad a rehu!ar actuar co/o 0ue> de 7e#$io. La corte) en$adada) decidi# no oner
ob!t,cuo a an aternativo que $ue!e 7e#$io quien 0u>ga!e a (uan 1. Con e aoo de a /i!/a corte de o! ene/igo!
ei!coae! de (uan) 7e#$io convoc# un !ínodo en Cacedonia ante e que e! e Cri!#!to/o e citado co/o acu!ado. Co/o
(uan !e niega a co/arecer ante e!te tribuna) que ha a!ado a a hi!toria co/o e "Sínodo de a Encina)" !e e decara
deue!to en rebedía. E débi Arcadio cedi# ante a coa $ci#n de o! obi!o! a e/eratri> $ir/# a orden de de!tierro a
Bitinia. +edida que rovoca un tu/uto ouar de rote!ta. n incidente no acarado e! vi!to or Arcadio EudoGia co/o
!ea de a c#era divina a/bo! iden a (uan que vueva a !u !ede. Z!te regre!a triun$a/ente a Con!tantinoa.
Por !os meses se mant$ene a ca/a. Luego a! $ie!ta! de inauguraci#n de una e!tatua de EudoGia 0unto a a catedra
rovocan a! rote!ta! de Cri!#!to/o. EudoGia decide acabar de una ve>. n !ínodo) caitaneado or o! obi!o! de Ancira
Laodicea) aica un canon de tie/o arriano deone de$initiva/ente a (uan or haber vueto a !u !ede !in rehabiitaci#n
!inoda. Co/o e obi!o de Con!tantinoa decide ignorar e!ta !entencia) Arcadio reh!a recibir a co/'ni#n de !u! /ano!
e rohíbe e acce!o a a catedra. La ceebraci#n de a vigiia a!cua de 44 e! interru/ida /iitar/ente. 7ra! un tie/o
de ten!i#n aco!o) en que e uebo no entra en a! ige!ia! en que o$ician o! adver!ario! de (uan) Arcadio da a orden de
de!tierro tra! enteco!té! de 44. (uan !e de!ide de o! s'&os & se !ea arrestar.
El e5ilio
(uan e! $or>ado a un duro via0e) durante !etenta día!) ha!ta Ar/enia +enor. Lo! "0uani stas7 *resc$n!en !el nom(ra!o *ara
oc'*ar el *'esto !e 'an & mant$enen la 4$!el$!a! al o($s*o !e*'esto, *ese a to!os los acosos. )'chos 'an$stas 4'eron
encarcela!os & otros !$s*ersos. Al+'no! 6co/o aadio5 acudieron a o/a. E aa Inocencio I reca/# un !ínodo de
obi!o! orientae! occidentae! ara 0u>gar e ca!o. A no ograro) ro/e a co/uni#n con a! ige!ia! de -riente) ha!ta e
co/ien>o de a rehabiitaci#n de Cri!#!to/o or Con!tantinoa e 41@.
Durante !u! tre! ao! de eGiio en Cucu!o!) en e 7auru! de Ciicia) a 1.4 /. de atura) (uan /antuvo una inten!a
corre!ondencia) de a que han !obrevivido una! do!cienta! cuarenta carta! a /,! de cien corre!on!ae!. Va e atriarca
erudito bi>antino *ocio de!tacaba a! 1 carta! a -i/ia) a diaconi!a) de notabe inteigencia deter/inaci#n de car,cter)
nieta de un re$ecto de retorio) $abuo!a/ente rica) que había $ 'ndado dirigía un gran convento en a caita. Aguna! !ontratado! de cien $oio! en $or/a de carta. En a Carta de!de e eGiio a -i m*$a & a to!os los 4$eles trata !e convencer a esos
cr$st$anos !e Constant$no*la, somet$!os a las *ersec'c$ones !el *o!er civi reigio!o) de que o! !u$ri/iento! no e!
abatir,n /ientra! guarden !u integridad /ora. La corre!ondencia de Cri!#!to/o incue carta! de a/i!tad) $a/ii are!)
negocio! ece!i,!tico!) direcci#n e!iritua con$idencia. La! dirigida! a -i/ia const$t'en a ri/era coecci#n de carta!
de direcci#n e!iritua que o!ee a iteratura griega cri!tiana. Abundan a! con!ideracione! !obre La rovidencia) que
Cri!#!to/o conden!a en una obra que envía a -i/ia de!tina a toda a co/unidad de Con!tant $no*la. S$+'e 4$el a los
temas -'e ha bía hecho !uo! de!de o! ri/ero! ao! de !u redicaci#n a inco/rehen!ibiidad de Dio!) !u a/or or e
ho/bre e vaor de !u$ri/iento.
Esta $ntens$!a! !e los contactos escr$tos entre 'an & s's 4$eles *reoc'*a a a corte) que dicta una orden de eGiio a un ugar
/,! inacce!ibe) en a co!ta e!te de /ar Kegro. La! $atiga! de e!te nuevo via0e rovocan a /uerte de (uan e 14 de
!etie/bre de 4.
La rehabiitaci#n de !an (uan Cri!#!to/o !e retra!a ha!ta e 41@ en -'e s' se+'n!o s'ce!or en a !ede de Con!tantinoa
reone !u no/bre en o! dítico! itrgico!. o/a !e da or !ati!$echa re!tabece a co/uni#n con a! ige!ia! de -riente.
Sin e/bargo) !an Cirio de Ae 0andría) !obrino !uce!or de 7e#$io) no har, a rehabiitaci#n ha!ta e 4%W. E 4'H) 7eodo!ioII) hi0o de EudoGia) re!ide a receci#n triun$a de !u! re!to! en Con!tantinoa.
* San Cirilo de lejandría
Segn a tradici#n) Cirio naci# entre ' 'H. Aco/a# a !u tío 7e#$io) obi!o de Ae0andría de!de e 'H) a "Sínodo de
a Encina)" que deu!o a Cri!#!to/o 64'5. Le !ucedi# en a !ede de Ae0andría e 41%. Lo /i!/o que !u tío) no andaba $ato
de energía !í) a vece!) de e!cruo! en a ro!ecuci#n de !u! $ine!. Cirio quiere !er e 0e$e d e una ige!ia odero!a $rente a
a! $uer>a! que a rodean a ad/ini!traci#n i/eria) o! inteectuae! agano!) las otras sedes eclesiásticas riales. Acaba
con a toerancia de que había di!$rutado a co/unidad novaciana. e!onde a una rovocaci#n de o! 0udío! organi>ando un pogrom, *or el -'e las s$na+o+as -'edan de!truida! ) !aqueado! !u! biene!) o! 0udío! han de de0ar a ciudad. La vehe/encia
de !u! ataque! a a !uervivencia de agani!/o tuvo ago que ver con e incha/iento de a $i#!o$a neoat#nica &atia
or un e!cuadr#n de $an,tico! e 41) aunque !ería in0u!to i/utare e!te cri/en.
Contra la s#(ervivencia del (aganismo
Ka en s' Carta .estal 3I de 41H !e advierte a reocuaci#n de Cirio or dar re!ue!ta! a a! crítica! de inteectua es
*a+anos. El Contra 3uliano C3 5) detenida re$utaci#n de Contra los 8alileos C85 de (uiano e A#!tata) !uone una arga
dedicaci#n. Cirio 0u>ga nece!ario re$utar una obra de /,! de !etenta ao! ante!) orque !u! idea! an !on acogida!
$avorabe/ente or a eite inteectua de I/erio entre a gente co/n er!i!ten a! r,ctica! !uer!ticio!a!) adivin atoria!
o /,gica!. Aarte uno! oco! $rag/ento!) todo o que tene/o! de C8 !e debe a a obra de Cirio. De é!ta !#o no! han
egado die> ibro! co/eto! $rag/ento! de otro! die>Q nada de o! die> ibro! aneado! co/o re$utaci#n de C8 III.
&a cierta !e/e0an>a entre a! !abiduría! aternativa! roue!ta! or (uiano Cirio. Lo! do! !o!tienen que e !abio debe a
a ve> conocer a divinidad) i/itara racticando a virtud iber,ndo!e de a! a!ione! !er un guía ara o! de/,!. (uiano
retendía vivi$icar a reigi#n griega a co!ta de un !increti!/o que agutinaba $io!o$ía /i!terio! con nocione! vaore!
crist$anos. C$r$lo, a men'!o $nca*a5 de co/render a o! $i#!o$o! agano! de !u tie/o) aea !in e/bargo a a! categoría!
griega! tradicionae! (ara e5(resar racionalmente la 7e cristiana.
Pol:mica antiarriana
+,! que a e!ca!a actuaidad de debate antiarriano) debi# !er !u interé! teo#gico o que ani/# a Cirio a tratar a cue!ti#n a
en !u !esoro so/re la !rinidad) de co/ien>o de !u carrera 6/u agiado de Atana!io5. De entre e 41% e 4%@ !on !u!
di,ogo! !obre La !rinidad santa # consu/stancial con una re!entaci#n de arriani!/o ba!tante convencionaQ ta/bién en !u
+omilía "asc'al HII !el /2/. S' Comentario al eangelio de san 3uan e! un verdadero tratado contra e arriani!/o !u
/utaci#n /,! reciente) e ano/oioí!/oQ ero ta/bién contra e !abeiani!/o) a doctrina de a reeGi!tencia de a! a/a!
o! do! eGce!o! entre o! que intentaría /,! tarde abrir!e un ca/ino en cri!toogía e duai!/o 6que a co/bate en !u
Nestor$o re!'ce e !u0eto "Cri!to" a a !u/a de a! do! naturae>a! !#o rara/ente de0a e!acio ara con!iderar a ortador)
a !u0eto de e!ta! naturae>a!. :risto es as! el nom/re com*n de las dos nat$rale6as. En la me!$!a en -'e Nestor$o ve
!e hecho la !$4erenc$a o !$st$nci#n de Cri!to a nive de a! naturae>a!) no !e e uede acu!ar de en!ear una doctrina de do!
er!ona! en !entido e!tricto. Su di$icutad articuar e!t, en que a interretar a Cri!to no e!t, tratando de do! naturae>a!
ab!tracta!) !ino que hu/anidad divinidad en Cri!to !on reaidade! concreta! 6ara o que u!a co/o equivaente! sNM;)
{N9m) jƒNp;N9m5. Cada naturae>a reai>ada en eGi!tencia concreta tiene !u jƒN|jJ natura. La unidad de jƒN|jJ en
Cri!to !e ba!a en e hecho de que e jƒN|jJ de Logo! hace u!o de jƒN|jJ de a hu/anidad de Cri!to co/o un
ƒz;JJ. E re!utado e! que a vece! haba de un jƒN|jJ en Cri!to otra! de do! jƒN|j;. ode/o! entender cNmo 4'e
con!ena!o, s$ se sacan las consec'enc$as !e s's *rem$sas 4alsas.
Ne!torio bu!c# a unidad de Cri!to en e nive de jƒN|jJ a di!tinciNn en e de a! naturae>a!. Subraa a di!tinci#n de
naturae>a! !in querer negar a unidad. Cirio one a unidad en ri/er ugar) !in !er caa> de interretar a di!tinci#n. E
conciio de Cacedonia 6415 !er, de hecho a ia media.
Cirio) que aca!o a había e!crito e tratado +a encarnación del @nigénito 6en que ataca duai!/o! cri!to#gico!5) o ve co/o
un intento ba!$e/o de de!truir a unidad de 3erbo encarna!o. Por 'n la!o -'edaba un &i0o de Dio! a que no era o!ibe
atribuir !ino or un engua0e abu!ivo e naci/iento virgina a /uerte en cru>. or otro un hu/ano vincuado /ora/ente
a &i0o de Dio!) ero que no era e!te &i0o) a quien corre!ondían roia/ente o! !u$ri/ie nto! ara nue!tra !avaci#n. En a
Carta .estal !el /2> & en lar+a Carta a los mon>es egipcios, C$r$lo re4'ta o! errore! duai!ta! !in no/brar a nadie. Co/o
Ke!torio !e dio or audido a!# a red$car directa/ente contra Cirio) e Ae0andrino e dirigi# do! carta!) a ri/era un
tanto /orda>) a !egunda /,! conciiadora 6 'p /. Nestor$o no hace conces$ones & e;*one s' caso tanto al *a*a Celest$no
como a la corte !e Constant$no*la. S$n em(ar+o C$r$lo le s$+'e los *asos con tres trata!os *ara el em*era!or, s' es*osa & s'hermana ma&or & las !os menores. En La recta 2e a las se9oras de$iende a a$ir/aci#n de a /aternidad divina de +aría)
ue!to que Cri!to no e! una er!onaidad hu/ana di!tinta de 3erbo) !ino e 3erbo /i!/o. &aba de a uni#n "!egn a
h$ #!ta!i!" co/bate a! do! nocione! de a uni#n J jN€j9m de ‹ho/bre teN4oro7 !e Nestor$o. En La recta 2e a las
Augustas recha>a que Cri!to ueda quedar "dividido !egn a hi#!t a!i!." A$ir/a ta/bién co/o ago inconcu!o a
equivaencia {N9m?jƒNp;N9m en cri!toogJa. En La recta 2e al emperador !eodosio dedica vario! caítuo! a a re$utaci#n
de aoinari!/o. E!ta o$icio!idad no gu!t# a e/erador) que en!# que quería dividir a !u $a/iia. Cirio envía a !u ve> a
o/a a un di,cono con una carta /u de$erente una careta /u co/eta con o! docu/ento! a traducido! a atín.
La contribuci#n e!ecia de Cirio e! haber re!ervado a conciencia de a honda natur ae>a !ub!tancia de a con0unci#n de
Dio! ho/bre en Cri!to. La ínea divi!oria entre o! orient ae! o! ciriiano! era a $#r/ua "una naturae>aŒ 6M; {N9m5
eGre!ione! !i/iare!. En contra!te con a divi!i#n rea de Ke!torio) Cirio e!t, di!ue!to a habar de do! naturae>a! !#o en
e ",rea de en!a/iento." La Ige!ia re$iri# a idea cri!to#gica de Cirio 6a vi!i#n interna ae andrina de a unidad de
Cri!to5 a !u $or/uaci#n de ea. A u!ar {N9m en e !entido de ‹!ub!tancia individua eGi!tente)Œ uede eGre!ar bien a
unidad en Cri!toQ ero e! ago o!curo !obre a distinci#n.
E aa Cee!tino recurre a erita0e de te#ogo or$ental 'an Cas$ano, -'$en '5+a herética! a! oinione! de Ke!torio.
Entonce! e aa convoca un !ínodo ro/ano 64'5 que condena a Ke!torio arueba a o!ici#n de Cirio. Con /u oco
tacto) e aa encarga a Cirio que r eclame a Nestor$o la retractaci#n de !u! errore!) !o ena de deo!ici#n. E aa) que !e
había e; icado /u bien en e !ínodo ro/ano) no de$inía en !u! carta! en qué tér/ino! Ke!torio debía hacer !u con$e!i#n de
$e.
Cirio re/ite a Ke!torio a! carta! ro/ana!. ara que a retractaci#n quede /,! cara a ade doce anate/ati!/o! redactado!
or é /i!/o) eGigiendo a Ke!torio que o! !u!criba 6 'p 15. E!to! anate/ati!/o! eran una eGre!i#n) radicai>ada or a
oé/ica) de a teoogía ae0andrina en o que tenía de /,! divergente de a teoogía antioquena. &abía ade/,! eGre!ione!que Cir $o creía que eran de Atana!io) ero rocedían de Aoinario o !u e!cuea. or e!o !u autor) que e!taba todavía a a
o$en!iva en o! cinco +ibros de réplicas a las /las2emias de -estorio, la *$er!e !'rante e cur!o de 4'1 tendr, que
co/oner ha!ta tre! aoogía! ara eGicar o! doce "caítuo!." e!onde a a! crítica! que habían hecho a !u!
anate/ati!/o!) 7eodoreto de Ciro entre otro!) en Apología de los doce capít'los contra los obispos orientales.
2. La verdad dog/,tica) cada ve> /,! cara ara o! $iee!) rovoca a b!queda de un tér/ino ara eGre!ara. E títuo)
ate!tiguado en Egito a /ediado! de !. III) !e di$unde or toda a regi#n /editerr,nea e! co/n/ente acetado) ero e!
Rregorio Kacianceno e ri/ero en intuir que e! una cave de a cri!toogía. C$. S7A-^IEVSXI) en tPatr HIH %e'ven
#>> 2392/2.
El Concilio de G7eso
Entre tanto e e/erador 7eodo!io II había otado or convocar un conciio genera ara enteco!té! de 4'1. E aa tuvo
que con$or/ar!e. Decide enviar egado! con in!truccione! ara que aoen a Cirio. Va ante! de a inauguraci#n de conciio
($edó clara la diisión del episco(ado en (artidos, con o(ciones claramente motivadas (or las divergencias
(ersonales, de trasfondo teolóico y de áreas de %$risdicción eclesiástica. Cirio) abu!ando de a co/i!i#n aa) reciita
a ri/era !e!i#n conciiar !in e!erar a egada de (uan de Antioquía o! obi s*os or$entales. I+nora las *rotestas !el
com$sar$o $m*er$al &, claro e!t,) de Ke!torio) que no !e re!enta a a citaci#n conciiar. Se e 0u>ga en contu/acia !e e
condena. A o! cuatro día! ega a Z$e!o (uan de Antioquía con o! obi!o! orientae!. En reacci#n a o hecho or Cirio) !e
renen con Ke!torio en !e!i#n !inoda aternativa a!an a condenar co/o herético! a Cirio !u! anate/ati!/o!. Lo!
reunido! arobaron una $#r/ua creda que) con una! oca! ateracione!) iba a egar a !er a "*#r/ua de euni#n" de 4''.
La egada de o! egado! ro/ano! da oca!i#n a Cirio a !air de unto /uerto. Convoca una !egunda !e!i#n) en a que !e
rocede a una nueva condena de Ke!torio. Kicea rove# a $#r/ua cri!to#gica rea/ente autoritativa !obre a que !e
condena a Ke!torio "no e /i!/o e! e &i0o eterno de adr e e hi0o de a 3irgen +aría) nacido en e tie/o !egn a
carneQ or o que ea uede !er a/ada recta/ente +adre de Dio!." Se a$ir/# !oe/ne/ente a ena c orres*on!enc$a con
N$cea !e la se+'n!a carta !e C$r$lo a Nestor$o8 *ero no se !$o 'n res*al!o o4$c$al a la tercera, la -'e cont$ene los !$s*'ta!os
anatemat$smos.
La corte de Con!tantinoa ota or a !ouci#n de dar or v,ida! a! condenacione! / 'tua! an>ada! or !ínodo
anti!ínodo. 7anto Ke!torio co/o Cirio quedan detenido!. Cirio erc$(e -'e a cave e!t, en a caita one en 0uego) con
tanta habiidad co/o oco! e!cr'o!) toda ca!e de in$uencia!. re!o a raí> de conciio) e!cribi# una Eplicación de los
doce capít ulos. Envi# regao! eG#tico! e hi>o correr e oro entre o! corte!ano!. ecurre ta/bién a re stigio de un !anto
/on0e de a ciudad) que ro/e !u cau!ura de ao! ara !oicitar audiencia de e/erador con!igue ganare ara a cau!a deCirio. A!í que /ientra! que Ke!torio tiene que /archar al !est$erro, C$r$lo *'!o re+resar triun$a/ente a Ae0andría. Va en
La ri/era /itad de !. I3 e! ara a Raia ro/ana una éoca de tranquiidad a>. Lo $ue en articuar e reinado de
Con!tante 6'4?'5. La in!u$iciencia de nue!tra! $uente! iteraria! arqueo#gica! !obre a vida de a Ige!ia aí en e!te
tie/o no contribue a borrar a i/re!i#n de atonía. 7a/oco conta/o! con roducci#n teo#gica. De!de eticio de Autun)
cuo! tratado!) ho erdido!) go>aban de autoridad en tie/o de Con!tant$no, & !es!e las Laudes Domini, *r$/er e0e/o de
oe!ía cri!tiana atina) e!crita! en Autun or e /i!/o tie/o) no !e co/u!o ninguna obra ante! de a! de &iario. La nueva
reigi#n había enetrado tardía enta/ente en e aí!. Lo! ao! '?' debieron !er deci!ivo! ara a conver!i#n de a!
obacione! urbana!Q ero a a de o! ca/o! no egar, ha!ta e tie/o de obi!o de 7our! !an +artín) ordenado eGorci!ta
or &iario e '@. &a a aguno! $uncionario! o inteectuae! de reieve) co/o o! ri co! adre! de $uturo obi!o de Koa)
!an auino) nacido hacia '') o e rétor) ta/bién de Burdeo!) Au!onio) recetor de Rraciano hacia '@) e /i!/o &iario.
&acia /ediado! de !igo) o! cri!tiano! eran todavía /inoría en a! ciudade! !#o había obi!ado! en a /itad de ea!. E
n/ero de uno! % obi!ado! de co/ien>o de !igo !e había dobado hacia e '. La organi> aci#n en rovincia!
ece!i,!tica!) que arranca de Kicea 6'%5) no arece haber egado a a Raia ha!ta $ine! de !. I3. Ante! o! !íno !os se
re'n$eron en c$'!a!es -'e no eran metro*ol$tanas, co/o arí!) ero odían !er re!idencia! i/eriae! oca!ionae! co/oAré! con e e/erador Con!tancio Be>ier! con e ce!ar (uiano. Ko había ta/oco una !ede ri/ada) que e0erciera e
ae de o/a en Itaia) Cartago en $rica o Ae0andría en Egito. Ko retenden !ero ni Lon) e!e a !u venerabe
antigOedad) ni 7réveri!) a caita oítica. Si bien do! obi!o! de 7réveri! 0ugaron cierto ae en a cri!i! arriana.
+aGi/ino) que acogi# a eGiiado Atana!io e '') $ue eGco/ugado en e !ínodo de Sérdica 6'4'5 or o! orientae!
antiniceno!) 0unto con (uio de o/a) -!io de C#rdoba e /i!/o Atana!io. auino) que re!i!ti# a Con!tancio en e !ínodo
de Aré! 6''5) $ue eGiiado a *rigia or !u $idelidad a Atana!io. Con otro ar de eGcecione!) e ei!coado gao) !iguiendo a
Saturnino de Aré!) caitu# ante a! re!ione! de ce!aroai!ta Con!tancio. revaricaci#n denunciada or &iario que !e
eGica or debiidade! de car,cter e in!u$iciencia de $or/aci#n doctrina. E /i!/o &iario reconoce que a co/ien>o no
e!taba a tanto de a! controver!ia! trinitaria!. La! circun!tancia! er/itieron) ue!) a un obi!o nove de una ciudad o!cura
actuar co/o 0e$e reigio!o de toda Raia cuando e!criba a !u! cole+as !$s*er!o! o o! rena en arí! en '@ re!cat,ndoo!
ara a ortodoGia.
<ida de +ilario hasta el e5ilio
&iario naci# robabe/ente en oitier! hacia e '1. Dado que ertenecía a una $a/iia aco/odada udo hacer !u! e!tudio!
en Burdeo!) qui>,! e centro acadé/ico /,! i/ortante de a Raia) aí adquiriría !u $a/iiaridad con o! autore! c,!ico!)
articuar/ente 3irgiio Cicer#n. or o que ha de autobiogr,$ico en De !rinitate I 1?14) una $ra!e de !an Agu!tín)
uede concuir!e que $ue un conver!o de agani!/o. E!tuvo ca!ado. Lega a !er obi!o de oitier! robabe/ente oco
de!ué! de '' 6ue! no artici# en e !ínodo de Aré!5 e ve/o! actuar a co/o obi!o e '. Entre o! ao! '' '
debi# e!cribir !u Comentario a Mt$ en t$em*o! todavía reativa/ente tranquio! de !u /ini!terio ei!coa. Aquitania !e
/antenía a0ena a a! agitacione! controver!ia! reigio!a! que no ce!aban de turbar a a! ige!ia! orientae! de!de hacía un
cuarto de !igo. E e/erador Con!tante) que había go(ernado e!ta arte de a herencia de Con!tantino) !e había ab!tenido de
i/itar a! in0erencia! en o ece!i,!tico de !u her/ano) e e/erador orienta Con!tancio. E!te a/biente de tranquiidad
!eguridad !e /antuvo or un tie/o) aun de!ué! de que Con!tancio queda!e co/o nico e/erador tra! a /uerte de !u
En e !ínodo de +i,n de ') /aniuado or o! obi!o! arríano! r!acio 3aente !u aiado gao Saturnino de Aré!)
Con!tancio obiga a os o($s*os *resentes a s'scr$($r la con!ena de Atana!io. Lo! que !e niegan) Eu!ebio de 3ercei)
Dioni!io de +i,n Lucí$ero de Cagiari) !on de!terrado!. 7er/inado e conciio) &iario o! obi!o! gao! unido! a é
ro/en a co/uni#n con o! obi!o! arríano! ante! /encionado!. En e !ínodo de +i,n !e había vioado e rocedi/iento
conciiar. Eu!ebio de 3ercei había reivindicado en vano) con a ibertad caract erí!tica de un te!tigo de a $e) a con$ir/aci#n
de a $e !inoda de Kicea. E !ínodo ha abierto a!í a obi!o de oitier! a er!ectiva de una rueba de a $e) cuo criterio
debía !er a con$e!i#n de Kicea) a oca!i#n de una actuaci#n conciiar donde) !egn un criterio de$inido or a! obra! de !an
Ciriano) !e aearía a a ibertad de oini#n de cada obi!o. Cre# que a oca!i#n !e e o$r ecía cuando) aena! un ao
de!ué!) $ue convocado e !ínodo de Be>ier!. ara e!te conciio 6'@5) &iario !e había roue!to) o /i!/o que o! tre!
con$e!ore! de +i,n) re!entar !u adhe!i#n $or/a a a $e nicena ante! de ronunciar!e !obre e ca!o er!ona de Atana!io.
Puería re/itir!e a a o!tura /antenida or o! obi!o! occidentae! en e conciio de Sérdica de '4' cuando) tra! dar 0uicio
$avorabe !obre Atana!io) habían e!crito a e/erador Con!tancio *rote!tando contra a intru!i#n de o! o$iciae! i/eriae!
en a! cue!tione! de $e di!ciina ece!i,!tica. Sin e m bargo en Be>ier! no !e e e!cuch# en !u intento de eGoner e robe/a doctrina e !ínodo idi# una !entencia de eGiio contra é e obi!o de 7ouou!e. La "rueba de a $e" a!# de
ano de a! revi!ione! a de a! reaidade! dooro!a!. Va que no !e e er/iti# hacero de aa bra concentra !u! e!$uer>o! de
de$en!a !obre a conducta de Atana!io) cue!tionada en Aré! +i,n) con a redacci#n de Li/er primus adersus alentem et
rsacium. A'n-'e el se+'n!o l$(ro sea !el 30=, el *r$mero 4'e escr$to entre la se+'n!a m$ta! !el 30 & la *r$mera !el 3<.
D#rante el e5ilio
"$lar$o 4'e env$a!o al e;$l$o a 1r$+$a, & en s's !es*la5am$entos 4or5ado! a travé! de a! ige!ia! de A!ia +enor) tuvo oca!i#n
de conocer de cerca a e!o! obi!o! que) en tanto coincidían en condenar a Atana!io) no egaban a entender!e entre !í !obrea! $#r/ua! de $e que había que aadir u ooner a a de Kicea. Arendi# a !$scern$r los mat$ces !e s' len+'a & a *erc$($r los
mot$vos -'e les lleva(an a a*ro(ar o recha5ar el %omousios. Estos contactos & estas conversac$ones le llevaron a ahon!ar en
s$ análisis del misterio de la Trinidad) examinando los textos de la Escrit$ra -'e lo e;*resan & a-'ellos !es!e !on!e los
herees trata(an !e c'est$onarlo. El *r$mer 4r'to !e s' e;$l$o 4'e el De 2ide. 7uvo ta/bién noticia de o! coega! ei!coae!
en Raia que) en ugar de ceder a a! /aniobra! de Saturnino de Aré!) en e !ínodo de Sir/iu/ 6'5 habían h echo $rente
contra e "trío iírico"Q r!acio de Singidunu/ 6Begrado5) 3aente de +ur!a 6E!>ek5 Rer/inio de Sir/iu/ 6+itrovit>a5.
Ante a revi!i#n de un nuevo conciio genera e egaron carta!) de!de co/ien>o! de 'H) idiéndo le $n4ormes so(re las
*ro4es$ones !e 4e *resenta!as *or los o($s*os or$entales. Por ello se *ro*'so re!actar & *'(l$car s' De #nodis.
+ientra! !u! coega! occidentae! !e reunían en í/ini) o! obi!o! orientae! !e 0untaban en Seeucia 6'W5. 7a/bién
&iario $ue convocado aquí udo con!tatar a i/re!i#n que !u De #nodis había roducido entre o! orientae!. Si no or
ectura directa) de a que oco! !erían caace!) orque !e había co/entado c#/o había eGue!to en !u ibro a doctrina de o!
occidentale! de0ando $uera toda !o!echa de !abeiani!/oQ or o que $ue ad/itido en !u co/uni#n. or !u arte encontr# a
los orientales (ro7#ndamente divididos. Fn +r'*o !e o($s*os e+$*c$os seguían $íee! a Atana!io. E gruo /,!
con!iderabe) con e que &iario !e encontraba a gu!to) era e de o! obi!o!) or deciro a!í) %omoiusianos 6que ad/itían a
!e/e0an>a o iguadad de adre e &i0o ha!ta en a e!encia5Q ero a a ar constata-a la inconsistencia doctrinal(rovocada por la m$ltiplicación de fórm$las de 7e Pued# e!tue$acto cuando un obi!o e eGic# que recha>aba tanto e
anomoioísmo 6or !er e &i0o una creatura "!e/e0ante" a adre) que o había querido a!í5 co/o e %omoiusianismo 6a !er
"de!e/e0ante" a adre en a !u!tancia or no !er Dio!5. La $#r/ua de $e ro/ovida or Acacio de Ce!,rea) que a re!ent#
en Con!tantinoa co/o eGre!i#n de en!a/iento de conciio) recha>aba tanto e anomoios como el homo8sios & se
l$m$ta(a a con4esar el %omoios 6!e/e0ante !in /,! e!eci$icacione!5) con$or/e a len+'ae *a'l$no. %os o($s*os
%omoiusianos) /,! nu/ero!o!) que de!de Sir/iu/ !e habían vi!to obiga!os a s'*r$m$r to!a re4erenc$a a la o'sía) enviaron
ta/bién !u! deegado! a Con!tantinoa ara /ani$e!tar !u adhe!i#n a a vie0a $#r/ua de Antioquía 6'415) que) !i bien
o/itía e homo8sios) odía !er interretada en !entido ortodoGoQ co/o a había eGicado e /i!/o &iario en De #nodis.
&iario !e incoror# a e!ta deegaci#n ara encontrar!e en Con!tantinoa con a door osa sor*resa !e -'e los !ele+a!os !e
o! occidentae! de í/ini) ai!ado! ri/ero uego re!ionado! or e e/erador) habían traicionado !u encargo a
reconciiar!e con o! /i!/o! que !u! /andatario! habían eGcuido $or/a/ente de !u co/uni#n. &a!ta habían e!crito a o!
que e!era(an en Rí/ini invit,ndoe! a !eguir !u e0e/o. &iario e!cribi# or entonce! !u Li/er secundus adersum
alentem et rsacium, achacan!o a los maneos !olosos !e estos o($s*os la !e $ecci#n de o! occidentae!. 7a/bién e!cribe
a e/erador 6 Ad Constantium5 que0,ndo!e de a con$u!i#n a que !e ha egado con a !uce!i#n ro!crici#n de $#r/ua! ara que e er/ita habar en a a!a/bea. Su idea $unda/enta e! que ante! de di!cutir !obre e !entido eGacto de homo8sios
ha& -'e enten!erse so(re el conten$!o !e la 4e *ro4esa!a en el (a't$smo8 *'es a! hiriéndo!e a !í/boo de a regeneraci#n
bauti!/a a a en!ean>a de Evangeio no !e encuentra en de!acuerdo con a $#r/ua de Kicea. Ki Con!tancio e recibi# en
audiencia ni e autori># a habar ante !u! coega!.
Ko e!t, caro !i o! obi!o! de í/ini) re!ionado! or e re$ecto de retorio) acabaron caudicando) con /u oca!
eGcecione!Q ue! a carta Ilustrati, !$r$+$!a al em*era!or a+ra!eciéndoe e habere! audado a di!cernir e eigro inherente
en tér/ino! co/o ousía y homoú sios, odría no !er a de concu!i#n de conciio !ino a de o! arríano! /,! decidido!) aca!o
a con un buen n/ero de adherido!) en un /o/ento anterior de a! !e!ione!. 7ra! !iete /e!e! de concentraci#n) o que
querían todo! era vover a !u! se!es, *ara lo -'e *or 4$n 4'eron a'tor$5a do!. -btenida e!ta adhe!i#n !e reuni# en
Con!tantinoa 6'@5 a a!a/bea enaria de o! rer e!entante! reconocido! de o! do! conciio!. Se ro/ug# co/o
eGre!i#n de $e de a Ige!ia un $versal la 7e en #n Dios y #n +ijo semejante al Padre, en el sent$!o en -'e lo !$cen las
Escr$t'ra!. Puedaban ro!crita! a! $or/uacione! anteriore! o venidera!) en articuar e e/eo de tér/ino o'sía) o
/i!/o que habar de h#!ta!i! ara cada uno de a 7rinidad. A!í !e de$inía co/o ortodoGia o$icia un credo %omoianoQ a
$or/a de arriani!/o que) /,! tarde durante quince ao!) intentaría i/oner en -riente e e/erador 3aente que irían
abra>ando o! ue bo! b,rbaro!. Con!tancio !e e!$or># /ediante una rere!i#n /inucio!a en i/oner a acetaci#n duranteo! dieciocho /e!e! que e quedaron de vida. Se daba or !uue!to) or o !ucedido en í/ini) que o! occidentae! habían
dado !u acetaci#nQ ero o! reunido! en Seeucia !e /o!tr aron /,! reticente!. Lo! deegado! de art $!o !e Acac$o no
re*resenta(an s$no a 'n +r'*o m$noritario. Ade/,! de o! egicio!) $iee! a Atana!io) o! %omoiusianos, en +eneral,
reh'saron condenar !u roia $#r/ua. Aguno!) in$uido! or a! eGicacione! de &iario) egaron a a$ir/ar una "!e/e0an>a
en a e!encia" que equivaía a er$ecta iguadad. 7odo! é!to! $ueron deue!to! !u!tituido! or obi!o! /,! aco/odaticio!.
&iario ha !ido te!tigo ante! de vover ara a Raia de a vioencia hecha a o! obi!o! a a! obacione! /i!/a!. Siente
ue! la neces$!a! !e !enunciar a todo! o! cri!tiano! a hiocre!ía de a $#r/ua de $e que e! ha !ido i/ue!ta a ao sta!ía
a que !e quiere arra!trar a todo!. &acia $ine! de enero de '@ &iario e/rendi# e regre!o a a Raia. Ko e!t, caro !i !e e
autori># o !e e dio orden de /archar!e. or e!te tie/o había co/en>ado a rearar !u Contra Constantium) que dio a
conocer arcia/ente a aguno! 6co/o o! obi!o! de !ínodo de arí! en '@F'@15 ante! de co/etaro ubicaro hacia
d$c$em(re !el 30#. %a rebei#n de ce!ar (uiano) roca/ado augu!to or !u! troa! en arí! e '@ a /uerte de
Con!tancio en novie/bre de '@1 habían ca/biado a !ituaci#n oítica.
3ueto a a Raia) encuentra a o! obi!o! avergon>ado! de !u caituaci#n. Le! ani/a a reuni rse en conc$l$os & con4esar esa
4e -'e no han *er!$!o *ese a ha(erla !esa'tor$5a!o. %es com'n$ca la carta -'e le han con4$a!o los o($s*os or$entales -'e sehan manten$!o 4$eles. %a conoce/o! or a re!ue!ta que e da e conciio de arí! 6'@ o '@15. econocido! a! debiidade!
errore! a!ado!) e conciio eGone a $e de Kicea. La retractaci#n e! co/eta. &iario ha traído de eGiio !u De 2ide)
interru/ido or a ucha contra o! agente! de a here0ía co/etado or a! eGeriencia! de eGiio. 7ran!$or/ado a!í ha
egado a !er e De !rinitate.
7ra! a /uerte de Con!tancio 6'@15) a guerra reigio!a había concuido) or o /eno! en -ccidente. (uiano e A#!tata había
de0ado de!deo!a/ente que o! cri!tiano! di!utaran entre !í. En -ccidente) 3aent $n$ano I, a !$4erenc$a !e s' hermano &
cole+a or$ental 6alente, se contentaba con que a! di$erencia! entre o! obi!o! no turba!en a a> de !u! ige!ia!. Con ta de
que !e a$ecta!e re!eto a o! !í/boo! i/eriae! de '@) !e /antenía indi$erente. &iar $o, atento a !esen/a!carar a o!
$a!o! a!tore! que !e arovechaban de e!ta !ituaci#n) traba0a !obre todo en a educaci#n reigio!a de !u uebo. S#o no! han
egado o! títuo! o $rag/ento! in!igni$ $cante! de varia! de a! obra! que co/one en e!te eríodo. Sabe/o! que e!cribi#
co/entario! a (ob) Cantar, 'n !ractatus m#steriorum) !obre aconteci/iento! er!ona0e! de A.7. entendido! co/o ro$ecía!
o re$iguracione! de Cri!to de !u obra de !avaci#n. La! obra! eGegética! de !u! t $/o! ao! !e in!iraban en la $!ea !e
mostrar los !es$+n$os !e D$os so(re la h'man$!a!, !eterm$ nado! de!de e origen que ro!iguen a travé! de a! edade!. La
encarnación del Hi%o de 7ios es el centro y la 9lesia s$ reali6ación final. Es la *ers*ect$va -'e &a $ns*$ra(a s' ComMt &
-'e r$+e !e mo!o es*ec$al s' !ractatus super psalmos.
La tarea de re!tauraci#n de a $e e/rendida or &iario en a Raia a a vueta de eGiio) había ido araea a a de Eu!ebio
de 3ercei en Itaia. En un /o/ento deter/inado é!te e idi# que acudie!e a aoare. Se trataba de a !ituaci#n de a
ige!ia de +i,n con !u obi!o AuGencio) que !e ob!tinaba en atener!e a a! $#r/ua! decidida! en Con!tantinoa e '@.
A$ectando dar a Cri!to e títuo de Dio!) evitaba cuidado!a/ente a/are "verdadero Dio!." Durante !u er/anencia en
+i,n e '@4?'@) 3aentiniano I había ubicado un edicto rohibiendo toda controver!ia reigio!a ba0o reteGto de a>
uni#n. La denuncia $ir/e de &iario rovoc# una con/oci#n en +i,n e e/erador autori># una con4erenc$a *res$!$!a *or
!os altos 4'nc$onario! i/eriae!) en a que articiaron una decena de obi!o! con AuGencio !u! do! acu!adore!) Eu!ebio
e &iario. +ucho! $iee! !eguían o! debate!. AuGencio acab# or decarar que creía en Cri!to verdadero Dio! que ad/itía
a unidad de !u!tancia divina entre e &i0o e adre. C'ando !e e reca/# que o rati$ica!e or e!crito) en una decaraci#n
re/itida a e/erador) e obi!o de +i,n negaba haber !ido nunca arrianoQ ero a a ar con una eGre!i#n eva!iva !e vovía
atr,! de o que había ad/itido cara/ente en a con$erencia. Co/o entre o! $iee! !e había corr $do que no había a
contradicci#n doctrina entre AuGencio e &iario) e e/erador había dado or buena a eGicaci#n) &iario denunci# !in
éGito a i/o!tura) ue! e e/erador e orden# de0ar +i,n. &iario !e !aca a e!ina en !u Contra Au7entium, en el -'e
!en'nc$a so(re to!o a los o($s*os -'e, *ara hacerse ace*tar & esc'char en s's $+les$as, se *reoc'*an ante to!o !e ase+'rarse
la (enevolenc$a & e aoo de o! odere! bico!. +uri# /eno! de do! ao! de!ué!) !in que no! haa egado ningnin$or/e !obre !u! ti/o! día!. n an,i!i! de o! dato! rovi!to! or (er#ni/o) Suicio Severo Rregorio de 7our! o!
antiguo! caendario! itrgico! da como 4echa el # !e nov$em(re !el 30<.
6-ras e5eg:ticas
A !$4erenc$a !e m'chos otros comentar$os !e or$+en e*$sco*al, el Comentario a Mateo no arece derivar de ho/iía!
redicada! uego revi!ada! ara a ubicaci#n. E /i!/o cuidado que onía en !u e!tio iterario e i/edía habar con a
$aciidad de un A/bro!io o un Agu!tín. E! una obra de!tinada a a ectura de o! "her/ano!" que con!tituían aca!o e
pres/#terium de obi!o. E!te car,cter re!tringido de o! de!tinatario! eGica que !ea oco er/e a(le a las real$dade!
a/bientae! a conteGto hi!t#rico que rodea e co/entario. Sigue e orden de o! caít 'o!) !in eGicaro! ver!ícuo or
ver!ícuo) !ino que va agruando e contenido en torno a ag'nas *ala(ras o al+'nos relatos. Es el m$smo *rocedi/iento
catequético o de /ae!tro que habían !eguido 7ertuiano !an Ciriano en !u eGicaci#n de adrenue!tro. E /i!/o &iario
re/ite a e!ta! eGo!icione! a o/itir a !ua. A tratar de con0unto de 2acta & !e dicta !e Cr$sto los cons$!era *r$mero co/o
hecho! hi!t#rico!. A /i!/o tie/o cuida de de!tacar e acance ro$ético re!ecto a o! aconteci/iento! uteriore! de a vida
de a Ige!ia de cri!tiano. ara evar adeante e!ta tarea no ha di!ociado !u co/ren!i#n de o! evangeio! de a tradici#n
de eGicaci#n gra/atica de o! hecho! de a! aabra! con!iderado! co/o $igura!. Aeaba a/ia/ente a a ter/inoogía
de a e7planatio de a! $igura! racticada or o! gra/,tico! antiguo!Q ero !e a aroiaba rocediendo a adatacione!
in!irada! !obre todo or a! $#r/ua! de a doctrina tio#gica !aida! de !an abo. A a u> de o! teGto! de A#!to)
enriquecido! or a re$eGi#n de 7ertuiano) a! i/,gene! de Evangeio dibu0an o! contorno! de una reaidad ro$ética.
&iario ha egado a!í en s' In Matt%aeum a una conceci#n /u equiibrada de a "inteigibiidad e!ir $t'al7 !el Evan+el$o.
Salva+'ar!an!o la h$stor$c$!a! !e las gesta evangélica) !u eGége!i! /uestra c#/o !e er$ia a a "$or/a de $uturo)" e
tie/o de a $e) cua reaidad no ce!e en na!a a la !e los hechos !e Cr$sto. Insiste en .#e el hecho 7#ndamental del
Evangelio es el (aso de la ley mosaica a la ley cristiana En el Evan+el$o -'e!a man$4$esto -'e la n'eva o(ra esta(aan'nc$a!a & *re*ara!a *or la ant$+'a. %o *rescr$to *or la le& & an'nc$a!o *or los *ro4etas es lo real$>ado en e Evangeio. Sin
e/bargo e!ti/a que e!te de!ignio divino no qued# caro de entrada ara o! a#!toe!. Cri!to /i!/o !e ha re!entado co/o
e venido a cu/inar er$eccionar a Le de +oi!é!. Ko! queda leer el Evan+el$o (ao esta l'5. El s$+n$4$ca!o *ro4'n!o &
-'er$!o *or D$os !el te;to sa+ra!o es lo -'e "$lar$o llama la caelestis signi2icatio & la t#pica ratio. A!í o! a!a0e!
evangéico! no! in!truen !obre o! ca/ino! de Dio! ara con no!otro!) !obr e to!o res ecto a uebo 0udío a uebo
cri!tiano. E! a reaci#n entre e Evangeio a en!ean>a de abo a que aarece co/o $unda/enta ara a coherencia de a
doctrina de $e. E recha>o de I!rae) !avo e re!to) a !avaci#n de o! agano! a arecen como 'na !e las !$rectr$ces
4'n!a/entae! de +t. a a u> de o/. ?11) de donde !aca o! te/a! de a 0u!ti$icaci#n or a $e a iberaci#n de a Le.
De!cubre ta/bién en a obra de abo una vi!i#n goba de ho/bre de !u !avaci#n. E r#ogo de (n. e!t, ta/bién
re!ente co/o e !oorte e!criturí!tico rincia de a cri!toogía.
Su obra /,! eGten!a a con!tituen o! !ractatus super Psalmos. Va en a introducci#n 6 Instructio Psalmorum5 eGica !u
vi!i#n de !aterio. Cri!to e! a cave ti/a de interretaci#n de A.7. E !a/i!ta anticia a e accionar de Evangeio
&a que con!iderar ta/bién e $ruto de e!ta rique>a e/briagadora. 7a/oco !e caa quién !ea é!te en de$initiva "E río de
Dio! va eno de agua) e! reara!te co/ida) orque ta e! tu rearaci#n" `Sa @6@45) 1. Ko cabe ninguna duda !obre e
río) ue! e ro$eta dice "E cauda de río aegra a ciudad de Dio!" `Sa 4@645). V e /i!/o Seor dice en o! evangeio!
"E que beba de agua que o e daré) de !u! entraa! $'ir,n río! de agua viva) que !ube ha!ta a vida eterna" `(n 4)14. V de
nuevo "E que crea en /í) co/o e!t, e!crito) !adr,n de !u vientre río! de agua viva. ero decía e!to de E!íritu Santo) que
habían de recibir o! creente! en é" `(n )'H?'W. E!te río e!t,) ue!) eno de agua de Dio!. En e$ecto) !o/o! inundado!
or o! done! de E!íritu Santo !e no! in$unde de!de e!a $uente de vida una corriente que rebo!a de agua de Dio!.
7ene/o! ta/bién a co/ida rearada. \V qué co/ida e! é!ta] E! aquea con a que no! reara/o! ara e con!orcio con
Dio!) a que) /ediante a co/uni#n de !u !anto cue r o) de!ué! quedare/o! e!tabecido! en a co/uni#n con !u cuero
!anto. V e! o que e re!ente salmo s$+n$4$ca c'an!o !$ce: 7les *re*araste com$!a, *or-'e ta e! tu rearaci#n" `Sa
@6@451Q !ractatus in Ps. %HI6 #/: CSE% 22, 2/, /92/Q.
%os salmos tratan !e la encarnación f$t$ra de :risto) s$ m$erte y res$rrección y n$estra lorificación f$t$ra.
C'r$osamente !$v$!e el salter$o en tres *artes !e = salmos ca!a 'na: la *r$mera nos re+enera *ara la $nocenc$a, la se+'n!a
nos lleva al '$c$o !e $nocenc$a en la res'rrecci#n) a tercera no! convierte en aaban>a de Dio! en naturae>a e!iritua.
Con e /i!/o criterio eGegético eGone diver!o! aconteci/iento! de A.T. en s' !ractatus m#steriorum. Ad,n Eva !on
reanuncio del misterio de Cristo y la Iglesia, Sara Agar $igura! de a Ige!ia de a Sinagoga) +oi!é! re$iguraci#n de
Cri!to) -!ea! anticio de a Iges$a !e los +ent$les. El est$lo es tan conc$so -'e e autor arece i/itar!e a o$recer i!ta! ara
un de!arroo /,! detaado. Se ha en!ado que &iario o e!cribi# co/o un /anua de eGége!i! tio#g $ca o e!iritua ara
u!o de o! re!bítero! o de o! obi!o! gao!.
En -ccidente) a hi/nodia) eGten!i#n itrgica de a oe!ía atina cri!tiana) nace con &i ario co/o ar/a de de$en!a de
uebo cri!tiano contra a roagaci#n de a here0ía. La b!queda de una !ínte!i! entre a! tradicione! iteraria! de a oe!ía
bíbica de a oe!ía antigua !u!citar, a! crítica! de o! a!ceta! /,! rigori!ta!) co/o (er#ni/o. Lo! +imnos de !an &iario
!on de !u! ti/o! ao!. *unda a identidad cri!tocéntrica entre !a/o! e hi/no!. ara é e hi/no no hace !ino de!vear una
roca/aci#n que a ro$ecía davídica veaba todavía ba0o $igura!. S#o no! han egado tre! de !u! co/o!icione! e
inco/eta!. La ro$e!i#n de $e do/ina a ri/era con un den!o contenido teo#gico. E !egundo hi/no canta e triun$o de
Cri!to !obre a /uerte) garantía de a re!urrecci#n er!ona de o! cr $st$anos. El tercero trata !e la l'cha v$ctor$osa !el Cr$sto
encarnado contra Sat,n !u! odere! terreno!. Son obra! di$erente! en e!tio! di!tinto!. 7a nteo! oético! in/aduro! or
$ata de recedente! or o abigarrado de gu!to oético de /edia!os !el s. I6.
6-ras de controversia
Nos !eten!remos en al+'nas !e las &a menc$ona!as en el relato !e s' v$!a. En el Li/er primus adersus alentem et
rsacium) !e !irve de a! $igura! c,!ica! de a de$en!a 0udicia) con a auda de docu/ento! o$iciae! que rocedían !in duda
de a canciería de aa Liberio. e$ 'ta a! do! rinciae! acu!acione! evantada! contra Atana!io !u vioencia contra un
re!bítero o$iciante en Ae0andría !u! reacione! co/ro/etedora! con a doctrina cue!tionada de +arcelo !e Anc$ra. %os
4ra+mentos !$s*ersos !e esta o(ra -'e!an l$+a!os *or 'na 'n$!a! !e conce*ci#n que o! vincua a a tradici#n aoogética
arenética $i0ada en a éoca de a! er!ecuciones.
El Li/er de #nodis seu de 2ide rientalium 4'e s' res*'esta a s's cole+as los o($s*os +a o! que) de!ué! de un tie/o !in
noticia!) e idieron in$or/aci#n !obre a! cue!tione! doctrinae! agitada! en -riente. En a arte ri/era /,! eGten!a
reroduce co/enta aguno! de o! !í/boo! otro! docu/ento! de o! conciio! orientae! e !í/boo de Antioquía 6'415)e de Sérdica 6'4'5 e de Sir/iu/ 6'15. &iario /ue!tra un e!íritu abierto conciiador) ) dentro de o o!ibe) trata de
unigénito) er$ecto eterno de adre ingenerado) er$ecto eterno `!rin III 3Q.
Entrando en a di!cu!i#n de robe/a! /,! e!tricta/ente cri!to#gico! ha de /antener!e a a ve> a divinidad a
hu/anidad íntegra de Cri!to) !ubraando a a ar a unidad de !u0eto. En a encarnaci#n e &i0o) !in de0ar de !er Dio!) a
a!u/ir a hu/anidad) !e ha de!o0ado de a /anera de !er de Dio!. En a re!urrecci#n recuera a goria que tenía 0unto al
Pa!re, & s' h'manidad) !in de0ar de !er ta) queda ena/ente divini>ada gori$icada. La e!eran>a de !avaci#n de o!ho/bre! e! !er un día gori$icado! a i/agen de (e!!.
Doctrinas
&iario !o!tiene a eternidad de a generaci#n de &i0o. S#o e/ea los nom(res !e <er/o y a/id$r!a cuando o! recoge de
o! teGto! que co/enta. 7odavía en e ComMt ) co/o en e !. II a co/ien>o! de III 67ertuiano5) di!tingue entre generaci#n
naci/iento. La ri/era e! e acto eterno de Dio! $or/ando !u ermo & el se+'n!o la prolatio er/i es el nacimiento del
<er-o como +ijo al comieno (ara crear todas las cosas A co/ien>o de !. III 6Kovaciano -rígene!5 !e a$ir/a
eGre!a/ente a eternidad de &i0o) ero e conceto de natiitas no evol'c$ona. Este nac$m$ento arecía conte/or,neo dea creaci#n. Arrio denunci# e!ta contradicci#n entre e!ta conceci#n de nacimiento y la afirmación de la eternidad del
Hi%o. "$lar$o en4renta este *ro(lema a *art$r !el De !rinitate 6II: no *'e!e ha(er $ntervalo entre el acto !e generaci#n de
adre e naci/iento de &i0o. En cuanto a vocabuario de a unidad entre e &i0o e adre e! e /i!/o de 7ertuiano. Z!te
no había egado a decir que o! tre! !on unus Deus) orque a eGre!i#n !e re!ervaba ara de!ignar al Padre En cam($o
"$lar$o lle+a a hacerlo al ar+'mentar -'e el Pa!re es unus en c'anto D$os -'e en+en!ra & el "$o es unus en c'anto D$os
en+en!ra!o. %o -'e m'estra -'e n$n+'no !e los !os es solus Deus) que tienen en co/n a /i!/a naturae>a de Dio! nico
or o tanto ser unus Deus. En c'anto al homo8sios 6identidad de !u!tancia) unidad nu/érica5 o re$iere a %omoiusios)
que odría !er equívoco 6!e/e0an>a5. Aunque en e De #nodis) a di$erencia de !u! obra! anteriore! o!teriore!) no haba
de a unidad nu/érica -'e a los %omoiusianos les sona(a a sa(el$an$smo, s$no -'e se *reoc'*a !e mostrar -'e la semean5a
!el "$o con el Pa!re e;cl'&e to!a $n4er$or$!a!.
&iario i/ri/e a !u cri!toogía una direcci#n !oterio#gica. E ho/bre ha !ido creado de!de e rincii o *ara ser
con4$+'ra!o con Cr$sto. En la encarnación reiste $na importancia especial la idea de la as$nción de toda la nat$rale6a
$mana por parte de :risto. En virtud de e!ta uni#n de (e!! con todo!) o que é hace) o que en é acaece tiene un vaor
un$versal. Todo! o! aconteci/iento! de !u vida) con /enci#n $recuente de tre! /o/ento! cave encarnaci#n) /uerte
re!urrecci#n) tienen vaor ara no!otro! orque !on reevante! ara é /i!/o. Soa/ente con a re!urrecci#n ega aencarnaci#n /i!/a a !u enitud. La re!urrecci#n de Cri!to e! a nue!tra en !u cuero re!ucitado conte/a/o! e nue!tro.
i :risto se a $nido a todos los om/res y la 9lesia es s$ c$erpo) no ca/e otra salación ($e la plenit$d de este
c$erpo res#citado en el .#e ha de tener l$ar n$estra propia res$rrección. En e!ta vida a renovaci#n !avadora de
ho/bre) atribuida directa/ente a a $e) con!i!te en que el c#er(o se es(irit#alice y siga la tendencia del alma creada a
imagen de Dios %a +lor$a cor*oral !e*en!e esenc$almente !e a encarnaci#n de &i0oQ or e!o /i!/o corre!onde a K.7. a
reveaci#n de e!a goria incorr'*t$(le, -'e to!os los cr$stiano! articiar,n.
Ko haba /ucho de E!íritu Santo) aunque tiene caro que e! Dio! co/o ta ha de !er con$e!ado 0unto con e adre e
&i0o) con$or/e a a $e bauti!/a. La reaci#n de "don de E!íritu" con e Dio! e!íritu con e &i0o encarnado) e!íritu
carne) !e hace vi!ibe de /odo rea en a hi!toria de !avaci#n. E don de E!íritu e! a co/unicaci#n a ho/bre de a vida
divina de ho/bre (e!!. El Esp!rit$ anto es el don del Hi%o encarnado) e!to vae incu!o ara ante! de a encarnaci#n.
E adre e &i0o !on un /i!/o e!íritu e E!íritu Santo e! e!te /i!/o spiritus !el Pa!re & !el "$o !a!o a los hom(res
me!$ante a /ediaci#n de a hu/anidad de Cristo. Esta noción del Esp!rit$ anto como don nos permite diferenciarlo del
Padre y del Hi%o en s$ act$ación sal!fica. El conce*to !e res naturae de Dio! e !irve a &iario ara re/itir a car,cter
divino de E!íritu Santo !u di!tinci#n re!ecto de adre de &i0o) ero no e r/ite a$ir/ar que e!ta divinidad !ea
o!eída or una er!ona !ub!i!tente. Sin e/bargo) ha que reconocer que !u actuaci#n !aví$ica !e re!enta en aguna!
oca!ione! con ra!go! inequívocamente 7*er!onae!)" !obre todo cuando !e con!idera !u $unci#n de in!irador de o! ro$eta!.
La! a$ir/acione! de &iario !on vaciante! contradictoria! en o que !e re$iere a a !ituaci#n de E!ír $t' Santo en el seno !e
la Tr$n$!a!, en s's relac$ones con el Pa!re con e &i0o. La $ir/e>a en a con$e!i#n de que e E!íritu Santo no e! una
creatura no va aco/aada de una eGicaci#n teo#gica !u$iciente. E!to e! debido a una $ata de caridad concetuaQ no e!
!ecuea de una conce*ci#n trinitar$a s'(or!$nac$on$sta.
&iario tiene un !entido /u vivo de /i!terio de a Ige!ia) que con!idera en coneGi#n con e de Cri!to) en que to/a !u
origen. ara !u co/ren!i#n bíbica e!cato#gica de a Ige!ia) de a que !on $uente deci!iva !u! e!crito! eGegético!) arte
reiterada/ente de E$. '4? '%. n ri/er nive de !u tioogía e! e de cu/i/iento de $igura! de A.7. en e /i!terio
de Cristo de a Ige!ia. -tro nive e! e de cu/i/iento cu/inaci#n) que !igue abierto a a c#lminación escatolóica.
Aquí no ha novedad radica) ue! a Ige!ia terrena e! a a cee!te La Ige!ia e!t, a en !u /odo de /ani$e!taci#n terrena
tra!adada con Cri!to a a goria cee!te. Los dones del Esp!rit$ se desarrollan en la ida de la 9lesia.
El o($s*o !e Po$t$ers c'enta con una e!catoogía bien de!arroada en a que no $ata ninguno de o! te/a! que !e encuentran
en o! adre! o!teriore! en o! te#ogo! /edievae!. En e encuadre de !u contrao!ici#n con o! arríano! entran
nu/ero!o! te/a! e!cato#gico!. Su teoogía no !#o contiene cue!tione! e!cato#gica!) !ino que tiene un acento e!cato#gicoque a orienta $unda/enta/ente. E! una e!catoogía tradiciona) de orientaci#n eGre!a/ente /!/lica) de!intere!ada de o
/ito#gico que enca0a de eno en e conteGto hi!t#rico dog/,tico de !. I3. E!t, $uerte/ente entrea>ada con o! te/a!
cristolóicos y soteriolóicos. S's 4'entes *r$nc$*ae! !on 7ertuiano Ciriano. arece que e! origina !u di!tribuci#n de a
hu/anidad en e 0uicio $ina en a! tre! categoría! de 0u!to!) i/ío! medii 6que !er,n o! nico! 0u>gado!5. De a! idea!
e!cato#gica! que !e con!oidan en a doctrina ece!i,!tica !obre o! noví!i/o! en e !. I3 !#o e $ata a de una uri$icaci#n
de individuo en e e!tado inter/edio. En o e!cato#gico &iario oc' a una o!ici#n /edianera entre o! atino! de !. III
co/ien>o! de I3 6Lactancio5 o! adre! occidentae! de $ine! de I3 a !. 3I.
* San m-rosio de "ilán
E cérigo /iané! auino) que había e!tado 0unto a A/bro!io en !u! ti/o! ao! co/o !u notarius) e!cribi# a ita
Am/rosii a in!tancia! de !an Agu!tín. auino no re!ta interé! a a actividad iteraria de !u héroe !í a o! hecho! que uede
re!entar co/o /aravio!o!. Su ad/$raci#n va !obre todo a "!anto)" en e !entido ouar de tau/aturgo. revaece o
anecd#tico. Sin e/bargo) en genera) !u in$or/aci#n e! !eria hone!ta.
9amilia y ed#cación
A/bro!io había nacido en 7réveri! de a! Raia! 67rier5) robabe/ente a co/ien>o! de ''W. Su adre era e re$ecto de retorio de a! Raia! ad/ini!traba en o civi buena arte de a /itad occidenta de I/erio. Su /adre) a enviudar oco!
ao! de!ué!) vueve con !u! hi0o! a o/a con !u hi0a /aor otra! vírgene! con!agrada! !e dedic# a a vida a!cética en
!u r o*$a casa. Am(ros$o recibi# a educaci#n habitua ara un cabaero ro/ano de !u tie/o. En a e!cuea de gra/,tica
co/en># a adquirir !u a/io conoci/iento de o! c,!ico!. En a de ret#r $ca, *'!o alternar los eerc$c$os !eclamator$os
suasoriae5 con r,ctica! $oren!e! 6controersiae5. En e !. I3 a ret#rica do/inaba a educaci#n) co/o a #gica en e
+edievo a iteratura en e enaci/ientoQ abría e ca/ino a rique>a oder. Co/o co/e/ento) debi# !eguir cur!o! de
diaéctica) !i!te/a! $io!#$ico! ciencia! naturae!. *ue $raguando una actitud inteectua que !e caracteri>ar, en adeante or
!u ho!tiidad a a diaéctica) indi$erencia or a $io!o$ía e interé! or a ética. E recetor e!cogido ara co/etar !u
in!trucci#n en a reigi#n cri!tiana $ue r o(a(lemente el mi!/o re!bítero Si/iciano a que ao! de!ué! rog# que vinie!e
a +i,n ara rearare a bauti!/o ordenaci#n que eg# a !er !u !uce!or en e ei!coado.
El go-ernador elegido o-is(o
7ra! co/etar !u educaci#n) A/bro!io !u her/ano S,tiro $ueron a Sir/iu/ 6Iria5 co/o abogado! ad!crito! a tribuna
de a re$ectura de Itaia. A/bo! obtuvieron no/bra/iento! oítico!. A/bro!io $ue no/brado "con!uar" o gobernador de
E/iia?Liguria) con !ede en +$,n.
+i,n había !ido de!de co/ien>o! de !igo a !e!e *r$nc$*al !el +o($erno $m*er$al en ccidente. E obi!o de +i,n era e
nico /etrooitano de Itaia de norte. A egar A/bro!io a +i,n) ocuaba a !ede AuGencio) un caadocio arriano a que
Con!tancio había no/brado ara +i,n tra! de!terrar a obi!o ortodoGo. AuGencio !e había hecho acetabe or !u
/oderaci#n a a /a!a de o! $iee!) aunque !in conciiar!e a o! cat#ico! e!tricto!. Cuando AuGencio /uri# 6''5) /uerto a
!u redece!or eGiiado) había que eegir un nuevo obi!o. Co/o e e/erador 3aentiniano I e!taba or entonce! en 7réveri!)
e tu/uto ouar tuvo cauce /,! ibre. Lo! cat#ico! e!taban decidido! a recuerar e obi!ado o! arríano! a retenero.
La eGcitaci#n bica hacía te/er que a a!a/bea eectora en a catedra deriva!e en actos !e v$olenc$a. Am(ro!io) en !u
condici#n de gobernador) acudi# er!ona/ente ara ca/ar a a gente. 7ra! !u di!cu r!o aguien grit# xA/bro!io obi!oy)
toda a a!a/bea hi>o !uo e grito. 7an ronto co/o ca# en a cuenta de que a gente iba en !erio) A/bro!io !e retir# a
aacio de 0u!ticia to/# /edida! !inguare! ara dececionar a !u! ad/iradore!. Su e!trategia $a# orque e uebo
ercibi# a /aniobra. *ue retenido en tanto !e /andaba un correo a e/erador) quien dio de buen grado !u con!enti/iento.
A/bro!io) que entretanto !e había e!caado e!condido) $ue arre!tado cond 'cido a +i,n acab# con!intiendo con
reuctancia a o que !e e requería. *ue bauti>ado ) tra! recibir o! !uce!ivo! /ini!terio!) ordenado obi!o a o! ocho día!
#.#2.3<3 o <.#2.3</.
Co/o obi!o) !u car,cter) $ir/e ero a/abe) !e detecta !obre todo en !u a/ia corres ondencia. 7ra!uce !u energía de
ho/bre de acci#n) una $ir/e>a /ora /ati>ada or !u a/ab$idad natura) bondad rea iedad ardiente. Car,cter de !inguar
dignidad eevaci#n que e a!egur# una o!ici#n nica entre !u! conte/or,neo!.
S' tarea e*$sco*al se centra(a en la a!m$n$strac$@n !e los sacramentos !e $n$c$ac$@n, la !$recc$@n !e las o(ras soc$ales !e la
I+les$a, la !$sc$*l$na !el clero & tam($n la atenc$@n a las ca'sas c$v$les -'e ha(?an *asa!o *or ese t$em*o a la ma+$strat'ra
e*$sco*al.
En !u! trato! con o! obi!o! orientae!) e $a# a A/bro!io !u habitua !agacidad de ho/bre de e!tado. A/bro!io o!obi!o! in$uido! or é /o!traron una eGtraa $ata de com ren!i#n a a! er!ona! oinione! orientae! ) a $ina) no
con!iguieron nada e$ectivo. E!te $ao tenía !u raí> en e ci/a de aburri/iento recíroco de!con$ian>a /utua) notabe a
or o! ao! '4F'4 renovado en o! ti/o! decenio! de !. I3. Se reroducía en e /undo cri!tiano e ci/a de aver!i#n
recíroca que había envenenado de!de !ie/re a! reacione! entre griego! ro/ano!. na !erie de circun!tancia!
rovocada! or a controver!ia arriana $avoreci# que !e in!taa!e ta/bién e!te ci/a en e ,/bito cri!tiano e i/idi# a o!
occidentae! 6con a nica e;ceci#n de !an &iario de oitier!5 una areciaci#n eGacta de a co/e0a !ituaci#n orienta.
El e5egeta
A*enas or!ena!o o($s*o, se ve en la s$t'ac$@n *ara!@$ca !e 7tener -'e enseMar s$n ha(er a*ren!$!o.7 Por eso se !e!$ca
$ntensamente al est'!$o teol@+$co, (ao la !$recc$@n !el *res(?tero S$m*l$c$ano.
Su arendi>a0e eGegético o hace en o! co/entario! e!criturí!tico! de *i#n 6or e!o !e e a/# P%ilo latinus & -rígene!. Su
deuda con *i#n e! /u a/ia. ero cada ve> que utii>a a *i#n da rueba de vigianciaQ ue! di!one de una e!ecie de
re0ia a travé! de a cua de!ci$ra a obra de Ae0andrino. La cave e! reci!a/ente a oo!ici#n entre spiritalia & moralia.
ara A/bro!io) *i#n !e ha i/itado a a! reaidade! /orae!) orque !u e!íritu 0udaico e i/edía catar e !igni$icadoe!iritua) a que Cri!to ha venido a darno! acce!o. A/bro!io ha centrado !u aegori!/o 6que integra a tioogía5 en torno a
la persona y misterio de 4es*s. Lo ha cerrado a!oci,ndoo $uerte/ente a una ortodoGia.
En !u vi!i#n) e entero cur!o de a E!critura revea o! a!ecto! /uti$or/e! de a nica diuturna (resencia de Dios
nidad variedad) unidad diver!i$icaci#n !on !u! conceto! de $ondo. Se hace ue! $unda/enta e di!cur!o !obre o!
género! iterario! 6e) ro$ecía) c,ntico) hi!toria) etc.5. En e !a/o o c,ntico !e co/endian toda! a! caracterí!tica! de o!
vario! género! iterario!) que hacen de é co/o un /icrocosmo !e la Escr$t'ra.
A/bro!io !igue recogiendo a eGége!i! aeg#rica de A.7. que arendi# en *i#n -ríg ene!. En é!te debi# eer a aicaci#n
de a divi!i#n heení!tica de a ciencia 6$i!ioogía) ética #gica5 a a! en!ean>a! bíbica!. La! $or/a! en que a $io!o$ía
c,!ica di!tinguía e !aber 6nat'ra) /ora) raciona5 entran ta/bién en e di!cur!o eGegético) orque A/bro!io a!
reencuentra co/o contenido! de teGto !acro. La !abiduría raciona e! a que abarca o! ee/ento! /etodo# +$cos &
*'r$4$cativo!. La natura e! a que !obrea!a a! reaidade! /undana! !en!ibe!. E!ta! $or/a! de !abiduría caracteri>an
!inguar/ente cierta! >ona! e!criturí!tica!.
&a tre! co!a! que o! $i#!o$o! de e!te /undo han con!iderado !u/a/ente de!tacada! que ha tre! ca!e! de !abiduría) a
natura) a /ora a raciona. Va he/o! odido advertir a! tre! en e A.7. ue! \qué otra co!a !igni$ican aqueo! tre! o>o!)
e de a 3i!i#n `Ren 1@)14) e de a Abundancia `Ren %@)'' e de (ura/ento `Ren %1)'%) !ino que se !a(a &a entre los
*atriarca! e!ta trie cuai$icaci#n] ien!o que o raciona e! e o>o de a 3i!i#n) or e hecho de que e ra>ona/iento
agudi>a a vi!i#n de a /ente uri$ica a /irada de ,ni/o. ien!o que e di!cur!o ético e! e o>o de a Abund anc$a, *or el
hecho !e -'e, al ret$rarse los !e otra tr$(' re re!entaci#n que e! $igura de o! vicio! de a carne5) I!aac encuentra e agua
viva de a /enteQ ue! a! buena! co!tu/bre! hacen $uir e agua ura e!a bondad con a gente !e de!borda con o! de/,! a
hacer!e /,! e!tricta ara uno /i!/o. E tercer o>o) e de (ura/ento) e! a !abid 'ría natura) que abarca o que e!t, or
enci/a de a naturae>a o en a naturae>a. orque o que !e a$ir/a !e 0ura) co/o oniendo a Dio! or te!tigo) abarca
ta/bién a! reaidade! divina!) a re!entar co/o te!tigo de a veracidad a Seor de a naturae>a 6 In Lc. r#ogo %5.
En ca/bio o! !entido! eGegético! e!t,n !ie/re !i/ut,nea/ente concentrado! en e dictado de a E!critura. Lo /,!
$recuente en a conceci#n a/bro!iana e! a !uce!i#n etra) /ora /í!tica o e!iritua. Cuando a "hi!toria" no e! ortadora
de /oraidad) ha que recuerara con a aegori>aci#n. La interretaci#n /ora queda !ubordinada a a "/í!tica"Q ero no !e
uede acan>ar e nive /í!t$co s$n *asar *or el moral. La m!stica es lect$ra del aspecto teocristoc'ntrico de la Escrit#ra.
E! a interretaci#n or eGceencia) caa> de catar a ar/onía de o! 7e stamentos.
Su eGége!i! !e centra en e A.7. Pui>,! orque é!te reca/aba /,! una eGicaci#n cri stiana or a! /ucha! di$icutade!que !u ectura !u!citaba en a Ige!ia. *ue ta ectura aeg#r $ca) e!irituai!ta) de A.7.) e!cuchada en o! !er/one! de
A/bro!io) a que aud# a Agu!tín a !obreu0ar a! ob0ecione! /aniquea! $undada! en una interretaci#n iterai!ta de A.7.
Su obra eGegética /,! a/ia e!t, dedicada a &eG,/eron. E! di$íci di!cernir !i aguno! de o! tratado! que ubic# no
$ueron ri/ero !er/one!. Entre !u roducci#n eGegética !obre e K.7. de!tacare/o! !u '7positio in Lucam) una !erie de
La oítica reigio!a de obi!o A/bro!io queda !eaada or cuatro ei!odio! !igni$icat$vos.
-rgani># una "re!i!tencia a!iva" $rente a a reten!i#n de a e/eratri> viuda (u!tina de conceder una ba!íica a o!
arríano!. E obi!o a ocu# con !u! $íee!) a quiene! /antenía en una actitud reigio!a aternando e canto de !a/o! con e
de hi/no! que é /i!/o co/onía. La em eratri> ot# or renunciar a !u intento de rivar a a co/unidad cat#ica de una de
!u! ba!íica! en bene$icio de un gruo !ectario que había !urgido a a/aro de a rotecci#n e!tata.
En m'chos as*ectos, Am(ros$o es 'n hom(re ant$+'o. Se com*romete !e lleno en la l'cha 4$nal entre e cri!tiani!/o e
"e!tabi!h/ent" agano) que había /o!trado !u $uer>a en e intento de re!tauraci#n de (uiano. no de !u! !í/boo! era e
Atar de a 3ictoria en e Senado de o/a. Con!tancio o había /andado quitar (uiano o había re!tabe c$!o. Grac$ano !$o
orden de retiraro de nuevo. 7anto e aa D,/a!o de o/a co/o e obi!o de +i,n) A/bro!io) ogran que Rraciano ni
!iquiera reciba a a deegaci#n !enatoria caitaneada or Sí/aco) que via0a a a re!idencia i/eria con e!te ob0etivo.
A/bro!io ataca a reigi#n tradiciona de o/a) con /aor deci!i#n que cuaquier otro ece!i,!tico de !u tie/o)
reci!a/ente orque e! ro/ano no ad/ite e!ci!ione! en e !eno de E!tado ro/ano.
&a que reconocer que) de!ué! de haber reca/ado la li-ertad religiosa, o! cri!tiano! ierden a !u ve> e !entido de a
toerancia cuando e oder !e aía con eo!. E! e tie/o en que cri!tiano! $an,tico! de!truen te/o! agano! e incendian
ta/bién !inagoga!. La !inagoga de Cainicu/) en +e!oota/ia) $ue incendiada or una turba de cri!tiano!. Co/o
rearaci#n de e!ta $echoría) 7eodo!io había ordenado que !e recon!true!e con e dinero de a ca0a ece!i,!tica. uede que a
/edida no $ue!e de todo 0u!ta a cargar !obre toda a co/unidad a re!on!abiidad de / ahechore! no identi$icado!. Con !u
in!i!tencia) A/bro!io ogra que e e/erador revoque !u di!o!ici#n !iente un recedente de!a$ortunado. ecordando toda
una !erie de de!a$uero! o!teriore!) e hi!toriador ece!i,!tico no uede /eno! de a/entar e!ta v$ctor$a !e Am(ros$o.
En cam($o 4'e a!m$ra(le s' 4$rme5a moral al reclamar la *en$tenc$a !e Teo!os$o. El em erador había ordenado una /atan>a)
que !e cu/i# en e circo de 7e!a#nica entre a /utitud reunida ara e e!ect,cuo) co/o ca!tigo or e incha/iento de
$uncionario! i/eriae! en un /otín. Ko e! hi!t#rica a e!cena) tanta! vece! intada) de obi!o antado en a uerta de a
ige!ia i/idiendo a entrada de e/erador eGco/ugado. ero !í que ogr# or carta 6a.'W5 que 7eodo!io hicie!e
enitencia bica. La hi!toria de a enitencia de e/erador e! honro!a ara o! do! er!ona0e! en 0uego. uede advertir!e
a a di$erencia !igni$icativa que va a caracteri>ar a actitud de a 0erarquía ece!i,!tica $rente a oder oítico en -ccidente
en -r $ente.
A/bro!io tenía caro! o! ob0etivo! de !u oítica reigio!a. Puiere que e I/erio rote0a aoe eGcu!iva/ente e cuto
cat#ico. +,! an) que aude a a Ige!ia en !u ucha contra e agani!/o a here0ía. retende a a ar que e oder oítico
no !e in/i!cua en o! a!unto! ece!i,!tico! interno!. Savo en aqueo! ca!o! en que !#o e E!tado di!one de o! /edio!
adecuado!) co/o había !ido e ca!o de a convocatoria con$ir/aci#n de o! conciio! ecu/énico!.
La oítica inaugurada or Con!tantino había integrado a a Ige!ia en e aarato e!tata había hecho de e/erador !u
verdadero 0e$e) de 2acto &a -'e no de iure. Durante a controver!ia arriana todo! /,! o /eno!) eGícita o i/ícita/ente)
reconocieron e!ta rerrogativa i/eria. S#o $rente a a abierta in0erencia de Con!tancio a $avor de o! arríano!) e/e>aron a
reen!aro en e ca/o antiarriano. Va -!io de C#rdoba aeaba a +t. %%%1 6"Dad a Cé!ar..."5 en carta a Con!tancio)reivindicando e derecho de a Ige!ia a re!over de or !í) a nive ei!coa) a! cuestione! interna! de naturae>a doctrina.
Era obvio que nadie en!aba en una !earaci#n de Ige!ia E!tado de tio /odernoQ ero /ientra! que en -riente e
ei!coado acetar, di!ci$na!amente la t'tela, a men'!o o*res$va, de e/erador) con!ider,ndoo 0e$e e$ectivo de a
Ige!ia) en -ccidente e cur!o /i!/o de o! aconteci/iento! hi!t#rico! $avoreci# otra !ouci#n. Corre!onde a A/bro!io e
/érito de habera revi!to /ucho! ao! ante! de hundi/iento de o!er $m*er$al, al $i0ar cida/ente e criterio de que e
e/erador) en cuanto cri!tiano) e!t, en a Ige!ia no or enci/a de ea) co/o había retendido Con!tancio.
En la *en$tenc$a !e Teo!os$o se a!v$erte 'no !e s's *r$nc$*ales o(et$vos. 'e los +o(ernantes cr$st$anos se recono5can
somet$!os a la cens'ra moral !e la I+les$a. Es al+o -'e se s$+'e !e -'e se con4$esen cr$st$anos los !etentores !el *o!er & -'e
no va necesar$amente l$+a!o al reclamo !e con4es$onal$!a! cr$st$ana !el Esta!o. Este *r$nc$*$o, ($en a*l$ca!o, t'vo e$ecto!
bené$ $co! ara o! uebo! en éoca! de tiranía de!oti!/o de gobernante! cri!tiano!. Sie/re que e!ta $uer>a /ora)
e!iritua de!ar/ada) no a!a!e a !u ve> a !ervir a/bicione! de oder.
3 San 8erónimo
San (er#ni/o ha e0ercido !u in$uencia /ediante !u roducci#n iteraria) abundante d $ver!i$icada) or !u de$en!a de idea/on,!tico de a! devocione! de a iedad ouar. Sobre todo orque roorcion# a a Ige!ia atina a que acabaría or !er
!u ver!i#n o$icia de a E!crit'ra & a('ndante! co/entario!) en o! que e ha tran!/itido a tradici#n eGegética griega
hebrea.
El monje (olígra7o
(er#ni/o había nacido en Stridon 6Da/acia5. Si bien r#!ero de Aquitania da co/o $ echa !e s' nac$m$ento el 33##) arece
/,! aroiado !ituaro entre e '4 e '. Kingn dato de !u vida anterior a a e!tancia en Con!tantinoa e 'H1 !e uede
$i0ar con a /i!/a !eguridad. 7ra! o! ri/ero! e!tudio! en Stridon) e!tudi# gra/,tica en o/a con e $a/o!o Donato. Aquí
arendi# e!e /étodo de eGicaci#n de que !e !irvi# /,! tarde ara a Bibia ver!ícuo or ver!ícuo) !in reocuar!e
/ucho) en genera) or a !ecuencia de a! idea!. E!tudi# o! c,!ico! at $no! !e entu!ia!/# con Cicer#n 3irgiio. Con o!
e!tudio! de ret#rica debi# de e!tudiar ago de $io!o$ía. Cont# con un gruo de a/igo!) co/o !u ai!ano Dono!o) u$ino de
Aquiea a//aquio) rico ari!t#crata ro/ano. Eran de un cri!tiani!/o orientado devociona/ente. Sin e/bargo) arece
que en !u! ri/ero! ao! de e!tudiante ro/ano !e de0# evar or e a/biente a una vida di!iada. *ue hacia e $in de !u!
e!tudio! cuando recibi# e bauti!/o.
Bono!o (er#ni/o via0aron ha!ta 7réveri!) qui>,! ara hacer carrera. Aquí tuvo ugar una conver!i#n de o! do! a/igo!) que
!e rou!ieron renunciar a a! am($c$ones sec'lares. 6olvieron a nore!te de Itaia) a Aquiea) donde !e integraron en un
círcuo de devoto! cri!tiano!) en !u /aoría cérigo!. Entre eo! !e encontraba a u$ino. Cuando e círcuo !e di!ovi# e
'') (er#ni/o) en un equeo gruo guiado or Evagrio de Antioquía) e/rendi# una eregrinaci#n a 7ierra Santa.
na en$er/edad e retuvo en Antioquía) ho!edado or Evagrio) donde !e queda /,! de un ao. E!tudia a L#gica de
Ari!t#tee! en co/entario! !igue a! ca!e! eGegética! de Aoin ar$o de Laodicea) buen bibi!ta que todavía no había !ido
condenado or !u! idea! cri!to#gica!. Se aunta a a e!cuea antioquena de a aroGi/aci#n hi!t#rica a teGto. +,! tarde)
i/actado or e aegori!/o de -rígene!) co/binar, o aternar, a eGége!i! $teral ant$o-'ena con el es*$r$t'ai!/o
ae0andrino. +ovido or e e0e/o de !u! a/igo!) que !e iban haciendo /on0e!) (er#ni/o e/e># a e0ercitar!e en e auno
ara retirar!e ta/bién a de!iertoQ ero !eguía atraéndoe /,! e e!tio de Cicer#n auto que e >a$io engua0e de o!
ro$eta!. En /edio de a cuare!/a ca# !eria/ente en$er/o
De reente arrebatado en e!íritu !o arra!trado a tribuna de 0ue>) donde había tanta u> tan grande e re!andor or e
brio de o! re!ente! que) echado en tierra) no /e atrevía a /irar hacia arriba. A !er interrogado !obre /i condici#n
re!ondí !er cri!tiano. E que re!idía di0o "+iente!. Ere! ciceroniano) no cri!tianoQ orque donde e!t, tu te!oro ahí e!t,
ta/bién tu cora>#n" `+t @%1. Entonce! /e caé entre o! a>ote! [ue! había /andado que /e goe a!en[ /e !entía/,! ator/entado or e ardor de a conciencia) con!iderando ara /í e ver!íc'o "Puién te con$e!ar, en e in$ierno" `Sa
@@. Entonce! co/encé a gritar gi/iendo a decir "7en iedad de /í) Seor. 7en iedad de /í" `Sa @%. E!ta vo>
re!onaba entre o! a>ote!. or $in o! a!i!tente!) de rodia! ante e re!idente) e rogaban que eGcu!a!e /i 0uventud ara dar
ugar a a enitencia or e error que !e cu/ie!e e tor/ento !i aguna ve> v olv$ese a leer l$(ros !e l$terat'ra *a+ana E*
22:3=.
*ue un deirio de en$er/o. Lo! goe! que !inti# rocedían de !u! /i!/a! aga!. La e!adia tuvo !u e$ecto. or /,! de
quince ao! no vover, a eer autore! agano!. na deci!i#n que /odi$ic# gradua/ente acab# reinterretando
dr,!tica/ente. En a 'p ) de hacia 'WF'WH) eGica c#/o a cutura agana odía !er utii>ada or e cri!tiani!/o 2.
(er#ni/o !e retir# entre o! er/itao! de de!ierto de Chaci! 6'5) a !ure!te de Anti oquía. E/rendi# e est'!$o !el he(reo
como rec'rso *en$tenc$al: *ara re*r$m$r los rec'er!os seGuae! de !u 0uventud ro/ana. Sin duda !u dedicaci#n a a Bibia e
!u!cit# e!ta inquietud inteectuaQ aunque treinta ao! de!ué! dé e!a eGicaci#n a!cética. En una !erie de car tas 'p @?1%5 !e
hace cada ve> /,! $uerte !u aoran>a de o! a/igo!. (er#ni/o e! un ho/bre con un de!eo aa!ionado de !er queridoQ ero
/u ronto ara !entir!e o$endido. 7a/bién !urgen a! ten!ione! en e entorno /on,!tico de Chaci!. Cuando a!
controver!ia! trinitaria! !e debaten entre o! /on0e!) (er#ni/o !eguía ateniéndo!e a u!o occidenta niceno que identi$icaba
o'sía e h-póstasis & ha(la(a !e tría prós<pa8 lo -'e en r$ente sona(a a sa(el$ano. Es &a mal v$sto como heree entre los
mones & o*ta *or marcharse antes !e -'e lo echen 3<<.
En Chaci!) o de nuevo en Antioquía) e!cribi# a ita Pauli) una hagiogra$ía novee!ca de roaganda /on,!tica) que tuvo
gran éGito de ectore! en -ccidente. En Antioquía) (er#ni/o acet# !er ordenado re!bítero or Pa'l$no, (ao salva+'ar!a !e
s' l$(erta! !e mone. El 3# lo encontramos en Constant$no*la. Por este t$em*o tra!'ce, con om$s$ones e $nter*olac$ones, la
C%ronica de Eu!ebio de Ce!,rea) que a/ía de '% a 'H. 7anto a ita Pauli como la C%ronica t'v$eron un éGito
in/ediato roongado que di$unde !u $a/a iteraria. 7raduce ta/bién) con eegancia !uerior a origina) &o/iía! de
-rígene!. En o/a traducir, do! &o/iía! !obre e Cant) con eogio! entu!ia!ta! a Ae0andrinoQ o /i!/o que en !u! carta!de eríodo 'H%?'H.
3ia0# a o/a con auino de Antioquía Ei$anio de Saa/ina ara un !ínodo 6'H%5) que reconoce a auino co/o obi!o
de AntioquíaQ ero aquí era *aviano e reconocido or ca!i toda a co/unidad !u! coega! orientae!. (er#ni/o con!igue
ganar!e a e!ti/a de aa D,/a!o !e queda en o/a. D,/a!o e hace con!uta! !obre cue!tione! eGegética!) a a! que
(er#n$/o re!onde con equeo! tratado!. Le con$ía ta/bién a revi!i#n de teGto de a etus Latina. (er#ni/o no a!a de a
revi!i#n del te;to !e los evan+el$os & !el salter$o. Al+'nos han *ensa!o -'e es el te;to -'e nos ha lle+a!o como Psalterium
Romanum. La! nueva! eccione! chocaban con $or/uacione! a arraigada!) or o que recibi# crítica! de o! tradicionai!ta!.
ero Agu!tín) !ati!$echo inteectua/ente con e cri!tiani!/o) no !e !entía con $uer>a ara abr a>ar e ceibato arecía no
e!tar !ati!$echo con o uno !in o otro. E re!bítero Si/iciano em e># a /over !u vountad narr,ndoe e e0e/o de a
conver!i#n de +ario 3ictorino. La incitaci#n deci!iva $ue a narraci#n que e hi>o onticiano !obre Antonio) o! /on0e! de
de!ierto) a conver!i#n de do! o$iciae! de a corte de 7réveri!) tra! una ectura ca!ua de a "3ita Antonii." La cri!i!
de$initiva ocurri# aquea tarde) en e 0ardín de !u ca!a) en que e tolle lege de un nio de a vecindad e i/u!# a abrir a
eí!toa a o! o/ano! e# rovidencia/ente o/. 1')1'!!. -+eara !o!tiene) ue!) a hi!tor $c$!a! !el e*$so!$o,
!$sc't$!a *or Co'rcelle 3) que ha de0ado honda huea en otro! a!a0e! de Agu!tín.
x7arde te a/é) &er/o!ura tan antigua tan nueva) tarde te a/éy V t e!taba! dentro de /í o $uera) aí te bu!cabaQ )
de$or/e) irru/ía en e!a! co!a! her/o!a! que hici!te. 7 estaba! con/igo o no e!taba contigo. +e tenían e0o! de ti e!a!
/i!/a! co!a! que no eGi!tirían !i no e!tuvieran en ti. La/a!te) grita!te ro/i!te /i !ordera. Bria!te) re!andeci!te
acabaste con m$ ce+'era. D$4'n!$ste tu $ragancia !u!iré. 7e anheo. Ru!té tengo ha/bre !ed. +e toca!te quedé
ardoro!o en tu a> `Con2 . H,20,[3<Q.
La conver!i#n de Agu!tín en e 'H@ e! un giro deci!ivo que o$rece vario! a!ecto! re $gio!o) /ora) !ocia) $io!#$ico)
cutura una rutura ca!i co/eta con a cutura iteraria. na conver!i#n a a $io!o$ía que no e! un hecho ai!ado) !ino que
viene a coocar!e en una arga tr adici#n. E robe/a centra de en!a/iento agu!tiniano e! e de a $eicidadQ en e!to e! e
here!ero !e toda a tradici#n de a $io!o$ía heení!tica. ara Agu!tín a $eicidad !e encuentra en a !abiduría 6a o!e!i#n de
un conoci/iento que !acia nue!tra a!iraci#n a a beatitud5 Sabiduría e! uno de o! no/bre! de Dio!. ara acan>ar e
conoci/iento de Dio! ha que ceir!e a una r $guro!a di!ciina. E! una b!queda que tiene vario! a!ecto! e /ora) e
inteectua e reigio!o o !obrenatura. E!ta cutura "$io!#$ica" !uone a adqui!ici#n ue!ta en r,ctica de una cierta
"cutura" rearatoria) de una "cutura" en !entido e!tricto. A todo! o! que e!ta técnica au!tera ei/ina) Agu!tín recuerda quequeda abierta otra vía) conducente igua/ente a a !av aci#n a de a $eQ ero or é!ta no !e acan>a a !abiduría ha!ta a otra
vida.
oca! !e/ana! de!ué!) en otoo de 'H@) renunci# a !u c,tedra !e retir# a Ca!!iciacu/) a via de un a/igo cerca de
+i,n) ara rearar!e a bauti!/o. Entra a!í en una vida de retiro creador 6c%ristianae itae otium5 que va a !er !u idea
ha!ta !u ordenaci#n !acerdota e 'W1. La! tertuia! $io!#$ica! !on acto! de otium. E! natura que Agu!tín !u! contertuio!
6!u /adre) !u hi0o otro 0oven) !u her/ano do! a/igo!5 adotaran cierta! convencione!) co/o rega! de 0uego.
Debida/ente regi!trada!) no $ue reci!o !ino una reescr$t'ra *ara $nte+rarlas en los Diálogos. or e car,cter do/inante de !u
Agustín entendi# a auctoritas divina !u! /ediacione! co/o guía u/ino!a de a ratio. El halla5+o !e la $nter$or$!a! & !e la
*resenc$a !e D$os const$t'&e la (ase *r$mera !e la rel$+$os$!a! en A+'s tínQ ero !e trata de una reigio!idad de ba!e ece!ia.
La auctoritas 'cclesiae con!titue a eGeriencia !ure/a de !u conver!i#n. E! a $uer>a e!ti/uante e /otivo in/ediato
de cr e!$($l$!a!.
Agu!tín recibi# e bauti!/o en a vigiia a!cua de 3< !e manos !e san Am(ros$o, 'nto con !u hi0o Adeodato !u a/igoAiio. oco! /e!e! de!ué! e/rendieron e regre!o a $rica a!ando or o/a. En -!tia /uri# !u /adre +#nica aquí
!e detiene e reato de a! Con$e!ione!. An !e detuvo en o/a cerca de un ao co/u!o o co/en># obra! co/o De
&uantitate animae & De li/ero ar/itrio. En otoo de 'HH Agu!tín o! !uo! arribaron a Cartago. Va no retendían vivir
retirado! en e borde de una !ociedad de aico! inteectuae!) !ino directa/e nte a la som(ra de a vida organi>ada de a Ige!ia
cat#ica. ertenecían a una categoría /a de$ $nida) ero $,ci/ente reconocibe a de o! "!iervo! de Dio!" 6seri Dei5. En ta
caidad Agu!tín o! !uo! !e in!taaron en 7haga!te. Aquí er/aneci# en retiro /on,!tico cerca de tre! ao!. roectaba
una e!ecie de encicoedia de a! arte! iberae! 6 De musica, De magistro & em rendi# !u oé/ica con o! /aniqueo! 6 De
mori/us 'cclesiae cat%olicae et de mori/us manic%aeorum, De era religione.
3. Co'rcelle, en Recherche! 6ari! % 1W@H5 . 1HH?%%) concede /ucha arte a a $icci#n iteraria a !i/boi!/o en a
re!entaci#n que hace Agu!tín de e!a e!cena.
El (res-ítero y o-is(o de +i(ona
Su $a/a de erudici#n iedad era a ta que) en una vi!ita oca!iona a &iona 6 +ippo Regius5 e 'W1) e obi!o 3aerio e
uebo e !oicitaron ara e !acerdocio. Agu!tín idi# tra! !u ordenaci#n uno! /e!e! de retiro ara e!tudiar a E!critura
de!ué! !e in!ta# con !u gruo de a/igo! en una ca!a con 0ardín vecina a a ige!ia. '!$eron ser los !est$natar$os !e la
Regula ad seros Dei) a /,! antigua rega /on,!tica de -ccidente. De !u! ao! de !acerdote datan e De utilitate credendi &
el De 2ide et s#m/olo. "ac$a me!$a!os !el 3> 4'e consa+ra!o o($s*o & tras la m'erte !e 6aler$o e !ucedi# en a !ede de
&iona en o que a/ar, toda !u vida a carga de ei!coado 6 sarcina episcopatus5. 7oda !u vida vivi# e dra/a de un
ho/bre que no qui!o renunciar a !u vocaci#n /on,!tica ni rehu!ar o! debere! de !u cargo ei!coa. Agu!tín !e vio
e/u0ado a inventar de /odo /u e/írico a organi>aci#n r,ctica de a vida de /on0e?!acerdote) uego de /on0e?obi!o)
ara acabar en obi!o?/on0e. +,! an que a actividad ad/$n$strat$va & '!$c$al & las o(ras !e (ene4$cenc$a, s' *r$nc$*al
tarea se+uía siendo el ministerio de la Pala-ra Ade/,! no !#o !e e !oicita ara que redique or toda $rica rocon!uar
K'/idia. &a de intervenir en con$erencia! de debate bico con o! ortavoce! de ci!/a o de a here0ía !u! artidario!.
Escritos antimani.#eos
E /aniqueí!/o !e había di$undido en e !. I3 or todo e /undo ro/ano. Sacaba !u! artidario! de a! antigua! !ecta!
gn#!tica!) en articuar de o! /arcionita!Q ero ta/bién de entre e!íritu! cutivado! que gu!taban conciiar ago de adhe!i#n
a cri!tiani!/o con e gu!to de racionai!/o de ibreen!a/iento. En -ccidente a roaganda /aniquea e!ca/ote# !u!
$anta!/agoría! /ito#gica! e in!i!ti# en e duai!/o. Agu!tín había acetado e /aniqueí!/o buscando o que !#o odía
haar en e catol$c$smo & -'e no lo+ra(a ver, o4'sca!o *or la *ro*a+anda /aniquea. Le habían engaado a ro/etere o
que no udieron dare a re!entare un $anta!/a de Ige!ia cat#ica) no cua era en verdad. De!engaado de !i!te/a/aniqueo) A/br o!io e había audado a reco/oner e cat#ico) a conducire a una eGége!i! e!iritua a a conce*ci#n
cat#ica de ho/bre hecho a i/agen !e/e0an>a de Dio!. na ve> convertido) Agu!tín de s eg# una incan!abe abor co/o
crítico de /aniqueí!/o. Co/en># a co/batire! de!de e 'HH roong# e!ta ucha iteraria ha!ta arededor de 4. Aarte
de !i/e! di!cu!ione!) no! han egado a! acta! de do! debate! bico! /antenido! con un re!bítero un doctor de a
!ecta 6 Acta contra .ortunatum manic%aeum8 De actis cum .elice manic%aeo. Son 4'n!amentalmente ant$man$-'eos los
sermones #, #2 & =. Al+'nos !e s's escr$tos son !$rectamente ant$man$-'eos De mori/us ecclesiae cat%olicae et de
mori/us manic%aeorum, De dua/us anima/us, Contra Adimantum Manic%aei discipulum, Contra epistulam Manic%aei
&uam ocant 2undamenti, Contra .austum manic%aeum, Contra ecundinum manic%aeum, De natura /oni, etc .5. -tro!
tratan te/a! reacionado! o derivado! de /aniqueí!/o 6 De 8enesi adersus Manic%aeos, De li/ero ar/itrio, De era
religione, De utilitate credendi, De 2ide rerum &uae non identur, etc$5. Agu!tín $unda/enta !u crítica en !u roio
conoci/iento de a doctrina de a !ecta. Lo! /aniqueo!) aunque !on uno! engaadore!) han !ido engaado! ante! eo!
/i!/o!. Lo que bu!ca no e! evare! genérica/ente a una verdad que ha de !er de!cubierta) !ino a a u> de a $e cri stiana
ero no /ira tanto a !acar a o! /aniqueo! de error) co/o a evitar que otro! caigan en é. De e!to! deb ate!) Agu!tín eGtra0o
concu!ione! o!itiva! de orden $io!#$ico teo#gico) !obre a! reacione! entre a ciencia a $e) !obre e origen anaturae>a de a/a) e ibre abedrío a econo/ía de a eveaci#n /ani$e!tada a en e A.7.) a en e K.7.
Escritos antidonatistas
El !onat$smo era 'n c$sma -'e se remontaba a a ti/a gran er!ecuci#n. &abía !ido una reacci#n integri!ta) an,oga a
ci!/a /eeciano de Egito) que recha># co/o a#!tata! a quiene! cu/ieron a orden de entregar 6 traditores5 a a oicía
ro/ana o! ibro! !agrado! o! in!tr 'mentos !el cuto. E ci!/a) que co/en># a $raguar e '') había nacido o$icia/ente e
'1%) cuando e ri/ado n/ida !etenta de !u! obi!o!) reunido! en Cartago) decaran inv,ida a reciitada con!agraci#n
de nuevo obi!o de Cartago Ceciiano 6or !er traditor e rincia obi!o ordenante5 ) "a>ando atar contra atar)" ordenanen !u ugar a +aorino. A /orir é!te) ocua !u ue!to Donato) h,bi organi>ador verdadero artí$ice de creci/iento
eGan!i#n de donati!/o. A etici#n de o! /i!/o! donati!ta! t ra! !u! reiterada! aeacione!) Con!tantino encarg# e
eGa/en de contencio!o entre a ige!ia de Ceciiano a de Donato ri/ero a un co nc$l$o romano 3#3, l'e+o a 'n n'evo
conc$l$o en Arles 3#/, & el 3#0 !$o *or tercera ve5 sentenc$a 4avora(le a Cec$liano. E '1 dict# !evera! /edida! contra o!
!ectario!. Sin e/bargo) un re!iro en !u aicaci#n de!de e '%1 er/iti# a a !ecta con!oidar o!icione!. E ''@ Donato
con!igue reunir en Cartago un !ínodo de do!ciento! !etenta obi!o!. E ci!/a contina e n auge ha!ta e 'W1) e!e a que e
'4 e e/erador Con!tante reanuda a rere!i#n) que $ue vioenta contra e bandida0e de o! circumcelliones. Donato $ue
enviado a eGiio) donde /uri# e '. e!e a re!urgi/iento cat#ico) /ani$ie!to en un !ínodo cartaginé! de '4W) e
donati!/o !eguía contando con e aoo ouar /aoritario) que ideai>aba a o! er!eguido! co/o Ige!ia de o! /,rtire!.
La !ituaci#n oítica a$ricana) de abierta ho!tiidad a a! autoridade! ro/ana!) e!a a /ucho en a nueva Ige!ia ci!/,tica.
E !uce!or de Donato) ar/eniano) !e reocua de dar !o orte doctrina a !u !i!te/a. 7ra! e arénte!i! de $avor de (uiano)
3aentiniano I Rraciano vovieron a a! /edida! rere!iva!) que crecieron en rigor con 7eodo!io) entre e 'W e 'W1. Sin
e/bargo) ar/eniano de0aba a /orir e 'W1F'W% una ige!ia ci!/,tica $oreciente bien organi>adaQ aunque a con
di!en!ione! interna!) co/o a conte!taci#n teo#gica de gran eGegeta 7iconio o a di!uta or !u !uce!i#n entre ri/iano
6íder de o! m,! radicae!5 +aGi/iano 6de !ector /oderado5. La actitud conciiadora de o! cat#ico!) $o/entada or !an
Agu!tín) !e e!tre# contra a ob!tinada re!i!tencia ci!/,tica) que recrudeci# e ci/a de vioencia. S#o e rigor de edicto
antiherético de &onorio 645 e/u0# a o! donati!ta! a bu!car e di,ogo) !in que ce!a!en o! de!#rdene! evanta/iento!.
e!e a !u derrota en a con$erencia cat#ico?donati!ta de Carta+o /##, los !onat$stas no se !$eron *or venc$!os8 *ero 4'eron
-'e!an!o re!'c$!os a com'n$!ade! $raccionada!. E ci!/a !e /antuvo re!idua/ente durante a ocuaci#n v,ndaa a
re!taur aci#n bi>antina.
La vida cotidiana en $rica ha con!treido a a!tor a un ince!ante en$renta/iento con e donati!/o a o argo de treinta ao!
6Contra epistolam Parmeniani, etc.. Para comen5ar, A+'stín intent# diaogar con !u! coega! donati!ta!. A $ine! de !. I3 aIge!ia cat#ica co/en># a evantar cabe>a tra! una er!i!tente !ure/acía donati!ta. A travé! de equívoco de o! /i!/o!
tér/ino! e/eado! or o! do! bando! adver!ario!) era en de$initiva a unidad catoicidad de a Ige!ia o que e!taba en
cue!ti#n.
or o tanto) her/ano!) o! eGhorta/o! !obre todo a e!ta caridadQ no !#o ara con vo! otro! /i!/o!) !ino ta/bién ara con
e!o! que quedan $uera tanto con o! que todavía !on ag ano!) que an no creen en Cri!to) co/o con o! que e!t,n !earado!
de no!otro!. Lo! que con$iesan con nosotros a :risto como ca/e6a) pero están separados del c$erpo. S$ntamos !olor *or
ellos, como *or hermanos n'estros. '$eran o no) !on nue!tro! her/ano!. De0arían de !er he rmanos n'estros s$ !earan !e
!ec$r: Padre nuestro 'narrationes in Csalmos 32:2>Q.
Agu!tín entr# en e!cena ara con!eguir una reconciiaci#n ogr# un triun$o que $ue e de a Ige!ia cat#ica. La rutura
ri/itiva) aarente/ente oca!iona) había dado ugar a de!arr oo aut#no/o de una ece!ioogía de una doctri na
sacramental -'e no eran ya ortodo5as
ue! e!to! que dicen "Ko !oi! her/ano! nue!tro!)" no! a/an agano!. ue! or e!o ta/bién quieren rebauti>arno!)
diciendo que no tene/o! o que eo! dan. De aquí !e !igue !u error a negar que !ea/o! !u! her/ano!. ero \or qué no!
di0o e ro$eta Decidles: =ois nuestros %ermanos= Is 00: %HHQ, s$no *or-'e nosotros reconocemos en ellos lo -'e no
re*et$mosW P'es ellos, al no reconocer n'estro (a't$smo, n$e+an -'e seamos hermanos s'&os8 en cam($o nosotros, al no
re*et$r el s'&o, *'es lo reconocemos como n'estro, les !ec$mos: ois %ermanos nuestros. Si reguntan eo! "\or qué no!
bu!c,i!] \Pué queréi! de no!otro!])" re!ond,/osles: ois nuestros %ermanos. S$ !$cen: 7Aleaos !e nosotros, no tenemos
na!a -'e ver con vosotro!)" diga/o! "ero no!otro! !í que tene/o! que ver con vo!otro!. Con$e!a/o! a /i!/o Cristo,
!e(emos estar en 'n m$smo c'er*o & (ao 'na m$sma ca(e5a7 'narr$ in Ps$ 32:2>Q.
ara o! ci!/,tico! a !oa nica Ige!ia era a !ua con!ideraban here0e! a todo! o! de/,!) co/rendido! o! cat#ico!)
otro tanto ocurría con e bauti!/o. S#o o! !acra/ento! de !u ige!ia tenían vaide>) a no haber otra en que habita!e e
E!íritu Santo. &acían deender a vaide> !acra/enta de a !antidad ece!io#gica de /ini!tro. Ko !e trataba de a
/oraidad de /ini!tro) !ino de que no $ue!e ci!/,tico) here0e) traditor) o de!ga0ado de a Ige!ia co/o ecador bicoQ ue!
eran con!ciente! de que había ta/bién ecadore! dentro de ci!/a. Bu!caban re s*al!o en la Escr$t'ra, Tert'l$ano & san
C$*r$ano.
En el De unitate 'cclesiae) Agu!tín in!i!te en a univer!aidad de a verdadera Ige!ia. Su De /aptismo de/ue!tra a vaide>
de bauti!/o ad/ini!trado or here0e!. +eno! an que o! atentado! terrori!ta! de a! ban!as !onat$stas !e circumcelliones)
no toera ni a incoherencia ni a duicidad. En e cur!o de e!ta! ucha! con e donati!/o) uritano evanti!co) Agu!tín) que
había atrocinado ri/ero una toerancia ba!tante a/ia) ego a de!ear en cierto! ca!o! a coacci#n de E!tado) un cierto"terror ti)" ara ibrar de a here0ía a vaciante! ti/orato! e compelle intrare 6Lc 14%'5 de a ar,boa evangéica) que é
que e!t,n a en a Ige!ia. 7am bién e catequi!ta ha de !a(er reacc$onar contra s's se-'e!a!es & *ere5as.
Entre el /== & el /#0 com*'so el De !rinitate, obra de gran i/u!o dog/,tico eevaci#n /í!tica. Co/ien>a con una
eGo!ici#n /,! bien ,rida de dog/a trinitario a!a a de!c' brir !u i/ronta en a creaci#n) en articuar en e ho/bre)
cua! $acutade! aní/ica! !on i/,genes !e la Tr$n$!a!.
La antrooogía agu!tiniana encuentra !u! caractere! originae! en a re$eGi#n !obre o! ecado!) en o que !e !eara de a!
$io!o$ía! antigua!. Su re$eGi#n !e de!arro# con$or/e a tre! orientacione! una conciencia cada ve> /,! aguda de a
re!on!abiidad er!ona) una eGeriencia hu/iante de !ervidu/bre interior a in$uencia de a e!ecuaci#n neoat#nica.
En a escuea de otino ha co/rendido a di!tinci#n entre e !er de Dio! e !er de a! creatura! a identidad de bien
de !er. De aquí !aca tre! concu!ione! rinciae! ara e robe/a de /a 15 que e /a roviene de bien co/o re!utado
de una corruci#nQ %5 que a corruci#n tota e! i/en!abe8 '5 que e /a no e! !ino arcia reativo. E nico /a
verdadero e! a erver!i#n de a vountadQ aunque e ecado /i!/o e!t, integrado en e orden or a 0u!ticia de Dio!. Agustín
re!entar, e ecado co/o e a!i/iento a in!tante de una duraci#n [ en el recha5o a la totaidad de e!a duraci#n [ que e!
con!ecuencia de a!i/iento a a "carne)" a a !en!uaidad erve rtida. Ko ba!ta que en a acci#n /aa e de!eo de un bien !ea
de!ordenado. &a que reci!ar que e!te de!orden no e! !#o un error) !ino una /aicia. Agu!tín abandona a er!ectiva de a
!icoogía griega que con!ideraba a vountad hu/ana rincia/ente co/o un aetito regido de!de $uera. ara catar e
ecado e! reci!o !air de do/inio de a naturae>a entrar en e de e!ír $t', !on!e la vountad aarece co/o caa> de
iniciativa roductora de ob0eto!Q caa> de !er erver!a no !oa/ente err#nea. Agu!tín ha creído encontrar una i/agen de
e!ta erver!idad en e $a/o!o robo de a! era!. Le ha !orrendido ha a!u!tado en e!ta eGeriencia de !u in$ancia e
car,cter gratuito de ecado. E ecado aorta or !u gratuidad /i!/a a reveaci#n de a ibe rtad. La vountad hu/ana no e!
un /ero aetito deter/inado or !u ob0eto. E! un oder caa> de querer or !í /i!/o. E! a ibertad. E egoí!/o el *eca!oson la contra*art$!a !el amor.
Su /ovi/iento de re$eGi#n arte de ho/bre cerrado en !í /i!/o ara concuir en Dio! que reai>a a ho/bre. E! e a!o de
a cupiditas a la caritas. El amor !$v$no recrea !es!e !entro & colma el !eseo !el hom(re. E de!eo de Dio! e! a
/ani$e!taci#n de a vocaci#n divina de ho/bre.
Teología de la historia
Su obra /,! a/ia rica de idea! !on o! %% ibro! De ciitate Dei) que co/u!o entre e 41' e 4%@. -rigina/ente un
e!crito oé/ico circun!tancia) contra a argu/entaci#n agana) que achacaba a cri!tiani!/o a decadencia de I/erio) a
raí> de !aco de o/a) !e de!arr oa ha!ta egar a !er una odero!a !ínte!i! doctrina) donde encuentra ue!to toda a hi!toria
de a hu/anidad) todo e !i!te/a de creencia! cri!tiana!) todo e dra/a de a ucha !ecuar entre a "Ciudad divina" a
"Ciudad terre!tre)" ha!ta a aoteo!i! $ina de a una e hundi/iento de a otra en o! abi!/o! in$ernae!.
La di!tinci#n de a! do! ciudade! queda en a di/en!i#n de a! vountade! hu/ana!. Ko uede haber !earaci#n eGterna
di!cernibe ante! de $in. Lo! /ie/bro! de una u otra ciudad !e di!tinguen !egn o! ob0eto! en que bu!can !u !ati!$acci#n
$ina. La ciudad cee!te e!ta con!titu$da or o! que onen e vaor !ure/o !#o en Dio! !ubordinan todo! o! otro! a/ore!
a e!te !oo a/or. En o que ueden coincidir eatade! ti/a! divergente! e! en que a/bo! a/en a a> terrena. La e!$era deo oítico e!) ue!) reativa) re!tringida aut#no/a) ero a!unto de hondo interé! ta/bién ara e integrado en a ciudad
divina. En !u reaidad e!cato#gica a! do! ciuda!es son m't'amente e;cl's$vas8 m$entras -'e en s' real$!a! tem*oral son
$n!$st$ntas.
Agu!tín a!ienta una di!tinci#n entre a hi!toria !agrada 6e a!ado narrado e interretado or a Bibia5 a hi!toria !ecuar.
n ro$eta e! e ho/bre a quien a in!iraci#n divina e de scubre e !igni$icado de o! hecho! hi!t#rico! que cuenta dentro
de an de !avaci#n de Dio!. La o!ici#n riviegiada de a hi!toria !agrada deriva) ue!) de a o!ici#n riviegiada de o!autore! bíbico!) /,! que de a naturae>a de o! aconteci/iento! que narran) a vece! rodigio!o!) /ucha! triviae!. La
hi!toria univer!a queda articuada or Agu!tín en una e!tructura ena de !igni$icado or a! coordenada! de a hi!toria
!agrada. ara de!cribir e!ta articuaci#n) hace u!o de e!que/a! tradicionae! 6co/o e de a! !ei! edade!) e de ro/e!a
reai>aci#n) o e de rég$men !e la *romesa, !e la le& & !e la +rac$a. No ha& h$stor$a sa+ra!a de a ti/a edad) !ino !#o un
e!acio ara ea en a hi!toria !agrada e que queda entre a! do! venida! de Seor. 7oda e!ta hi!toria e! ho/ogénea a
reveaci#n divina no da a cave de !u !igni$icado. E tie/o o sterior a a Encarnaci#n e! a ti/a edad de a h$stor$a:
senectus mundi.
E de!arroo de !u teoogía !obre a in!iraci#n ro$ética) !u re$eGi#n !obre a !ociedad hu/ana en genera a eGeriencia
hi!t#rica $or>aron a Agu!tín a un roce!o de !ecuari>aci#n de a hi!toria ro/ana. &acia e 4) é) co/o otro! te#ogo!
cri!tiano!) con!ideraba que) con a conver!i#n de I/erio a cri!tiani!/o) Dio! había co/etado a reai>aci#n de a!
ro/e!a! ro$ética!. Eu!ebio de Ce!,rea no había tenido rearo! en aicar categoría! /e!i,nica! a rég $men !e los
e/eradore! cri!tiano!. Agu!tín en "La Ciudad de Dio!" reudia todo intento de interretar a hi!toria ro/ana con categoría!
ro$ética!. Ko ve a I/erio en tér/ino! de a i/agen /e!i,nica de a tradici#n eu!ebiana ni co/o e anticri!to de a
tradici#n hioitana. E I/erio a no e! /,! que una !ociedad hi!t#rica) e/írica) teo#gica/ente neutro.
E!te agno!tici!/o de Agu!tín !obre toda hi!toria !ecuar era aca!o !u reto /,! ro$ético ara !u! conte/or,neo!. E
de!arroo hi!t#rico o!terior aort# uego o -'e la *rotesta teol#gica de Agu!tín no había ogrado a di!tinci#n entre
cri!tiani!/o e I/erio. Sin e/bargo uede decir!e que a Ige!ia tard# en arender a ecci#n. 7endi# !ie/re a identi$icar!e
con o! nuevo! /ode! que contribuía a crear. S#o reciente/ente o! cri!tiano! han e/e>ado a ver que !i e /undo) en que
!e !ienten co/o en ca!a) !e de!/orona) a re!ue!ta no debe !er intentar crear otro aternativo) !ino /,! bien a
deter/inaci#n de entrar en una reaci#n /ucho /,! a/bigua con e /undo) la ($e reclama la escatolo!a cristiana. E
co/ro/i!o cri!tiano con e /undo e! a a ar creador crítico.
)'r$@ en "$*ona el 2 !e a+osto !el /3= !'rante el s$t$o !e la c$'!a! *or los vn!alos, -'e somet$eron a lar+a *ersec'c$@n ala cr$st$an!a! cat@l$ca a4r$cana. %a total !esa*ar$c$@n !e esa cr$st$an!a!, a(sor($!a *or el $slam$smo, a lo lar+o !e la E!a!
)e!$a es 'no !e los 4en@menos ms tr$stes !e la h$stor$a !e la I+les$a.
4 San %eón "agno
<ida
Le#n uede que haa !ido e /i!/o ac#ito ro/ano con quien !e reaciona (uan Ca!iano en o/a entre e 4 e 41@ de
quien !an Agu!tín haba e 41H 6 'p. 1W15 co/o e venido a $rica ara traer una carta de aa #!i/o a obi!o Aureio.
7ra! a condenaci#n !inoda de eagiani!/o en $rica 641@5) a condena e! rati$icada en o/a or Inocencio I 6415 or
e vaciante #!i/o 641H5. E 4'1 Le#n redacta) aca!o ara Cee!tino) a o!ici#n ro/ana !obre a cue!ti#n. E 4'W interviene
"con!ub!tancia" con e ho/bre. La reacci#n de o! !irio! $ue in/ediata. E atriarca de Antioquía Do/nu!) !uce!or de !u tío
(uan de!de e 441) !e que0# a 7eodo!io II. +,! e$ectivo) 7eodoreto de Ciro e!cribi# una réica ta0ante 6 'ranistes5. En a
$or/a de un di,ogo entre un ortodoGo un eutiquiano) denunciaba co/o rinciae! errore! de Eutique! e a$ir/ar a
/utab$l$!a! & *as$($l$!a! !e D$os & el mantener la con4'si#n de a! do! naturae>a! en Cri!to. A !u ve> in!i!tía en que e
e0e/o de Cri!to co/o e ho/bre er$ecto era e!encia ara a !avaci#n h '/ana. or eo a naturae>a hu/ana de Cri!to
debía !er con!iderada co/o una reaidad di!tinta de !u divinidad. E !uce!or de Cirio) Di#!curo de Ae0andría) entr# de eno
en a di!uta) dando acogida a una acu!aci#n de here0ía contra Do/nu! 7eodoreto re!entada or /on0e! de ae stina.
Entre tanto 6ri/avera de 44H5) Eutique! e!cribía a aa Le#n que0,ndo!e de que el nestor$an$smo esta(a levantan!o ca(e5a
!e n'evo.
En un !ínodo de obi!o! re!ente! en Con!tantinoa en novie/bre de 44H) e obi!o Eu!ebio de Doriea re!ent# una
acu!aci#n de here0ía contra e /on0e archi/andrita Eutique!. E 0uicio de ca!o tuvo ugar en !iete !e!ione!. En a ri/era
*aviano e# una pro2essio 2idei que incuía e reconoci/iento de a! do! naturae>a! en una hi#!ta!i! una er!ona. En
ca/bio Eutique!) a artir de do! naturae>a!) sólo reconoce $na tras la encarnación. En este !ínodo !e condena a Eutique!
!e arueba !in re!erva! e reconoci/iento de a! "do! naturae>a!)" /ie ntra! que e de "una hi#!ta!i!" !#o $ue acetado
con gran re!erva. 7odavía $ataba or hacer a di!tinci#n entre sjƒNp;N9m {N9m.
Eutique! había an>ado una ca/aa contra e veredicto de conciio con!tantinooitano de 44H. Ade/,! de re!entar una
rote!ta $or/a ae# a un conciio de o! obi!o! de o/a) Ae0andría) (eru!aén 7e!a#nica envi# carta! a toda! arte!.
En !u carta a o/a trata de +anar!e a! !i/atía! de aa. +ientra! Le#n e!eraba ha!ta recibir a in$or/aci#n nece!aria)
E'tique! di$undi# una vigoro!a roaganda a nive ouar traba0# !obre 7eodo!io II a travé! de o! rotectore! con que
contaba en a corte) !obre todo e vaido Cri!a$io. E e/erador accedi# a rehabiitar a /on0e convocar un conciio genera ara cari$icar a! cue!tione! di!utada!. 7a co/o a !e entendían en o! a/biente! de a corte) derrotar a ne!toriani!/o)
rehabiitar a Eut$-'es & con!enar a 1lav$ano o! que e habían aoado. Se con$i# a re!idencia de nuevo !ín odo a
Di#!curo de Ae0andría. A 7eodoreto de Ciro !e e rohibi# articiar. +ientra! e e/er ador) e atriarca de Ae0andría e
odero!o artido de o! /on0e! hacían e!to! rearativo!) *aviano recibi# auda !#o de aa Le#n I) quien en una !erie de
carta! trat# de !ubraar que no era nece!ario un nuevo rocedi/iento !inoda en e ca!o de Eutique!Q ero) aar/ado) envi#
una egaci#n a Con!tantinoa. En una arga carta a *aviano de l #3 !e 'n$o !el //> 'p. 2 X !omus Leonis ad .laianum5)
e aa había eGue!to a doctrina ro/ana !obre a! do! naturae>a!) divina hu/ana) que !e unen en e Cri!to nico !in
/e>ca ni con$u!i#n) guardando !u! roiedade! re!ectiva!) ero co/unic,ndo!ea! a una a a otra) gracia! a a unidad de
er!ona a !ervicio de é!ta.
El ?latrocinio e7esino? y el Concilio de Calcedonia
E H de ago!to de 44W !e reuni# e conciio en Z$e!o. Aarte de cerca de 14 obi!o!) do/inaban a e!cena gruo! de
/on0e!. Lo! egado! de aa no tenían a /ano /a! que e !omus ad .laianum. Se eeron a! carta! de e/erador) /u
crítica! de a doctrina de a! do! naturae>a!) ero !e o!u!o inde$inida/ente a ectura de !omus de Le#n. Se e/e>#
tratando de ca!o de Eutique!) rehabiitado or 11' de o! obi!o! re!ente!. (uvena de (eru!aén) que bu!caba a/iar a
0uri!dicci#n de !u !ede a co!ta de a de Antioquia) $ue e ri/ero en dar !u voto $avorabe a a ortodoGia de Eutique!. ronto
!e a!# de ca/o de a teoogía al !e la h$steria con grito! reca/ando a hoguera ara o! que hababan de do! naturae>a!
de!ué! de a encarnaci#n idiendo que artie!en en do! a o! que dividían a Cri!to. *aviano Eu!ebio de D or$lea 4'eron
!e*'estos (ao el car+o !e ha(er v$olado e canon de Z$e!o que rohibía hacer a adidura! a credo de Kicea. *aviano
rote!t# "Aeo." E di,cono ro/ano &iario !#o !uo gr $tar 'n Contradicitur que no $ue entendido. Co/o aguno! obi!o!
!e acercaron ara rote!tar) Di#!curo $ingi# !entir!e a/ena>ado dio a !ea de entrada a !odado!) /on0e! !u guardia
er!ona. E !ínodo a!# a !er un e!cenario !ava0e en e que) entre otra! vioencia!) *aviano $ue arrancado de atar a que !e
había a$errado bu!cando re$ugio. A o! obi!o! !e e! obi+# a $ir/ar en banco. Lo! egado! ro/ano! udieron e!caar. E
di,cono &iario regre!# deri!a a o/a evando con!igo una carta de aeaci#n de *aviano) que) aca!o a con!ecuencia de
o! /ao! trato!) no tard# en /orir en e de!tierro o ca/ino de é. En la corte !#o uquería !e había ue!to de ado de o!
egado! aae!. La victoria de Di#!curo qued# co/etada en una !e!i#n o!terior) ca!i tan tu/utuo!a) en a que no e!taban
re!ente! ni o! egado! ro/ano! ni Do/nu! de Antioquía. Iba! de Ede!a. 7eodoreto !e C$ro & otros 4'eron !e*'estos &
e;$l$a!os. Estas sentencia! $ueron noti$icada! a Do/nu!) a quien no e vai# !u acetaci#n) ue! $ue ta/bién deue!to.
(uvena $ue re/iado con a dignidad atriarca !obre !ei! rovincia! a co!ta de atriarcado de Antioquía. E Sínodo
concu# con a receci#n !oe/ne de o! Doce Anate/ati!/o! de Cirio. En novie/bre Di#!curo co/et# !u triun$o con aeecci#n de Anatoio) !u di,cono rere!entante apocrisiarius en la ca*$tal, *ara la se!e !e 1lav$ano. En c'anto a Le#n)
cuando tuvo not$cia! de o !ucedido) a rinciio no odía hacer nada eectivo. La! vícti/a! de Di#!curo habían recurrido a
é co/o ti/o re$ugio) or carta *aviano 7eodoreto) ta/bién uego er!ona lmente E'se($o !e Dor$lea8 *ero, m$entras
se /antuvie!e e 0uicio de Z$e!o II) !u roia !ituaci#n era deicada. E !omus era co/atibe con a "*#r/ua de euni#n)"
ero no con o! anate/ati!/o! de Cirio. La doctrina cri!to#gica de !omus odía arecer neta/ente ne!toriana. La! treinta
carta! que e!cribi# entre Z$e!o II Cacedonia 6E. 4'?%5 tra!ucen !u e/bara>o. E!cr $ bi# a a corte) a o! archi/andrita!
antieutiquiano! de a caita a cero uebo eGhort,ndoe! a no acetar otro obi!o que *aviano. Se /o!traba
horrori>ado or o! rocedi/iento! de Di#scuroQ ero $aaron !u! reiterada! eticione! a 7eodo!io ara que convoca!e un
nuevo conciio genera en Itaia. 7a/oco ograron nada a! aeacione! er!onae! de 3aentiniano III a !u ri/o) ni a! de
!u e!o!a) hi0a de 7eodo!io II. Z!te !e /antenía incon/ovibe. Sin e/bargo ronto !e hi>o !entir que había !eria! di!idencia!
entre o! obi!o! orientae!. Le#n odía contar con a her/ana de e/erador. uquería) quien ante! de 1 de /ar>o de 4
e había in$or/a!o !e -'e !esa*ro(a(a el "error herético" de conciio. A !u ve>) en una carta de % de 0uio) Le#n e había
dado !u 0uicio en a $a/o!a $ra!e: in illo 'p%esino non iudicio sed latrocinio 'p. >.
En 0uio de 4 Le#n envi# negociadore! directo!. Lo que tra0o e ca/bio reca/ado $ue a /uerte reentina de 7eodo!io II
e %H de 0uio a acce!i#n a trono de !u her/ana uquería. na de a! ri/era! /edida! de a nueva e/eratri> había !idoa de!tituci#n e0ecuci#n de vaido Cri!a$io. -tra e to/ar co/o con!orte corregente a +arciano) que a) a co/unicar !u
eecci#n a aa) eGre!# !u rontitud ara coaborar en e re!tabeci/iento de a a> de a Ig e!ia /ediante un nuevo
conciio genera. En /ao de 41 convoc# e conciio ecu/énico) que no !e reuni# ha!ta octubre en Cacedonia. Di#!curo
eg# ronto con !u! obi!o! egicio! !e ar e!ur# a eGco/ugar a aa Le#nQ ero ni Anatoio de Con!tantinoa ni
(uvena de (eru!aén e aoaron. Con eGceci#n de o! egicio!) o! obi!o! que habían articiado en Z$e!o no tard aron en
reconocer que habían errado a condenar a *aviano Eu!ebio idieron erd#n. E !omus de Le#n $ue acetado co/o
ortodoGo entre grande! /ue!tra! de entu!ia!/o. Di#!curo) !in !er condenado co/o here0e) $ue deue!to or contu/a> or
haber eGco/ugado a Le#n) Eut$que! eGiiado *aviano vindicado. Doctrina/ente e conciio con!tru# !obre o!
$unda/ento! ue!to! or a Fórm'la de e'nión de dieciocho ao! ante!. De nuevo !e de0# de ado e conce *to de Cirio de
uni#n hio!t,tica de Logo! con a carne 6dotada de a/a raciona5) !u!tituido or a $#r/ua que en!eaba do! naturae>a!
in!earabe/ente unida! en una er!ona una hi#!tas$s, manten$en!o ca!a nat'rale5a s's *ro*$e!a!es a'n-'e *art$c$*an!o
!e las !e la otra.
E conciio antine!toriano de Z$e!o de 4' había $aado en crear una $#r/ua dog/,tica que hicie!e o!ibe e eGre!ar con
tér/ino! caro! a unidad a di!tinci#n en Cri!to. E nuevo conciio genera de 41 !#o rodu0o $ruto! tra! un argo eriodo. S#o ba0o a re!i#n de e/era!or +arciano o! adre! de Cacedonia acordaron deinear una nueva $#r/ua. Lo!
co/i!ario! i/eriae! o! egado! ro/ano! urgieron ara que !e u!a!e en a nueva $or/ua a carta de L e#n) a acetada
!ub!crita. na co/i!i#n redact# a "de$inici#n cacedonen!e)" que e!t, antic$ ada ca!i c,u!ua or c,u!ua en otro!
docu/ento!) co/o a !egunda carta de Cirio a Ke!torio) a carta Laetentur !e C$r$lo a 'an !e Ant$o-'$a con el Form'lario
de e'nión !el /33, el !omus de Le#n) a pro2essio 2idei !e 1lav$ano & ha!ta una carta de 7eodoreto. La deci!i#n !urgi# de a
nece!idad de en$rentar a a ar ne!toriani!/o eutiquiani!/o. Cacedonia trat# de re!over a cue!ti#n de c#/o a con$e!i#n
de Cri!to uno uede reconciiar!e con a creencia en e verdadero Dio! ver!a!ero hom(re, *er4ecto en !$v$n$!a!, *er4ecto
en h'man$!a!. A'n-'e se a(ran cam$no conceto! ab!tracto!) e /étodo e! e /i!/o de conciio! anteriore! e!cuchar a o!
te!tigo! robado! de a $e cri!tiana. La! $#r/ua! !on de!arroada! cuidado!a/enteQ ero !#o en c oneGi#n con una tradici#n
a $or/ada) !eeccionando o! tér/ino! ara eGre!ar a ena reaidad de a encarnaci#n. En primer l$ar se expresa la
creencia en la $nidad de :risto de ac$erdo con la tradición. En el 7'no & el m$smo7 9m ;9 N ;spƒm5 odJan encontrar!e
ae0andrino! antioqueno!. De un /odo igua/ente caro !e !ubraa a di!tinci#n en e Dio!?ho/bre co/o ante! a unidad.
ara eGre!ar a di!tinci#n o co/eto de divinidad hu/anidad !e recurre a %omousion. Para asentar c#/o deben
entender!e a unidad di!tinci#n en Cri!to) Cacedonia ota or "en do! naturae>a!" 6J : {NN9J5) que !onaba a
decaraciNn de guerra ara o! !eguidore! de Di#!curo. Segn e!to a unidad de Cri!to no debía !er bu!cada en a e!$era de
a! naturae>a!. La roca/aci#n de Cri!to "!in con$u!i#n" "!in divi!i#n)" "una er!ona o hi#!t a!i!" "en do! naturae>a!)"
odía hacer!e aun indeendiente/ente de toda de$inici#n eGacta de contenido /eta$í!ico de e!o! conceto!. Si hubiera !ido
o!ibe /irar a $uturo) habría !ido $,ci in!ertar una !avaguarda contra monotelismo y monoergismo
Cuando a co/ien>o de a !egunda !e!i#n o! co/i!ario! i/eriae! rou!ieron que o! obi!o! deinea!en una eGre!i#n de
a verdadera $e) hubo una rote!ta $nme!$ata contra la m$s/a idea de que tuviera que haber "otra eGicaci#n)" /,! a, de
"o en!eado or o! adre!." S#o Kicea) con$ir/ado or Con!tantinoa Z$e!o I) odía !er con!iderado co/o ega de $e.
ara aguno! orientae!) no !#o a /inoría eutiquiana. Cacedonia había $or/uado de$inicione! egae! ara eGtirar a! do!
here0ía!) a de Ke!torio a de Eutique!. ara e aa Le#n !e trataba de un docu/ento vincuante una de$inici#n de $e. La
$or/ua "en do! naturae>a!" eg# a !er en -cc$dente iedra de toque de a ortodoGia. La! oinione! di!cordante! !obre a
vaide> de a! deci!ione! to/ada! en Cacedonia /antendrían ten!a! acabarían $undiendo a! reacione! entre a! do!
/itade! de a cri!tiandad.
Siguiendo a tradici#n de a Ige!ia con!tantiniana. Le#n no dudaba en reconocer a e/ erador cierta dignidad !acerdota) en
virtud de !u obigaci#n de tutear a concordia de a! ige!ia!. Sin e/bargo) a negar!e a reconocer e canon %H de Cacedonia)
que reconocía co/o !egunda !ede a rece!enc$a !e Constant$no*la so(re los otros *atr$arca!os or$entales, el *a*a t$ene
oca!i#n de recordar a e/erador +arciano a di!tinci#n entre a reigi#n e oder oítico. Ko e! un en$renta/iento co/oe de o! ca!o! ai!ado! anteriore!) o! de !an Atana!io o e aa Liberio con Con!tancio IIQ ero e aa Le#n reivindica
E aura divina que rodeaba a e/erador da ra>#n de /ucho de o que arece u!i,ni/e en a conducta de cero orienta en
e eríodo que !igue a Cacedonia. Lo! !uce!ivo! ca/bio! de a oítica i/eria) a $avor o en contra de Cacedonia) quedan
iu!trado! or e "ebi!cito" de e/erador Le#n I en e 4) a encícica de e/erador Ba!ii!co en e 4) e +enoti<on de
e/erador en#n en e 4H% a re!tauraci#n de eno reconoci/iento can#nico de Cacedonia or e e/erador (u!tino ene 1W. Cada uno de eo! arece haber contado con e aoo /a!ivo de o! obi!o!) a vece! o! /i!/o! obi!o! que en e
a>o de oco! ao! arobaban tan to 4orm'a! cacedonen!e! co/o anticacedonen!e!. En o! !igo! 3 3I ningn obi!o
orienta !e atr evi# a eGco/ugar a e/erador) ni aun en o /,! candente de a controver!ia. Cacedonia $ue !eguido or un
ci!/a de cora>one! /ente! or todo e -rienteQ ero tard# en a>ar!e "atar contra atar." S#o e a!o de tie/o hi>o
inevitabe a divi!i#n er/anente entre artidario! adver!ario! de Cacedonia) an to/# /,! tie/o a organi>aci#n de
una 0erarquía /ono$i!ita riva a a o$icia de I/erio. En tanto -'e *'!$eron mantener la es*eran5a !e -'e s's em*era!ore!
acabarían or reudiar Cacedonia) o! ídere! /ono$i!ita! no a>aron !u roia ige!ia riva /antuvieron a !u! !eguidore!
eae! a a in!tituci#n de I/erio. E I/erio orienta no !igui# a !u co/arte occidenta en a tendencia a a de!integraci#n
e coa!o.
Cartas
Carta! !er/one! !e di!tinguen or !u e!tio re$inado) a ro!a rít/ica) a ure>a de a engua) o conci!o de a eGre!i#n a
caridad de idea!. E e!tio reci!o de !u! carta! 6!on 1' a! con!ervada!5) a vece! erentorio) e!e a a du>ura de tono)
evoca) /,! an que !u! ho/iía!) a er!onaidad de un aa que reai>a a ri/era cri!tai>aci#n i/ortante de a autoridad
ont$4$c$a romana.
S' act$v$!a! en *ro !e la ortodoGia de a di!ciina ece!i,!tica en a /itad occidenta de I/erio !e re$e0a en !u!
intervencione! contra e eagiani!/o 6 'p. # & 2 & el *r$sc$l$an$smo 'p. #. tras cartas !$r$+$!as a !$versos o($s*os se
re4$eren al t$em*o *ara con4er$r el (a't i!/o) a! obigacione! de a vida de cero a ad/ini!traci#n de o! biene!
ece!i,!tico!. Su! reacione! con a! ige!ia! orientae! !e /ueven ca!i eGcu!iva/ente en e ,/bito de la com$nión
$niversal en la 7eA las controvers$as -'e *rece!$eron & s$+'$eron a a ceebraci#n de conciio de Cacedonia.
or !u gran i/ortancia ara a hi!toria de a cri!toogía ha que de!tacar e !omus ad .laianum 'p. 2. Gena!$o atr$('&e
ir. III . H5 a !ecretario aa r#!ero de Aquitania a redacci#n de a carta o con$ir/a e e!tio de a /i!/aQ ero ha
/ucha! cita! iterae! de o! !er/one! carta! de !an Le#n) que $or/an un corpus doctrina. Si bien a! $uente! ti/a!
in!$ra!oras !el !omus *'e!en rastrearse hasta el Adersus Pra7eam !e Tert'l$ano & el Contra -oetum hioitano) a! /,!
cercana! !e encuentran en e De !rinitate 62 1?%5 de !an &iario en a teoogía de 3erbo encarnado de !an Agu!tín 6 una
persona # utra&ue natura.
El or$+en !e las !os nat'rale5as !e Cr$sto ra!$ca en s' !o(le nac$m$ento, el divino y el h#mano no en a eternidad) obra
de adre. -tro en e tie/o) obra de E!íritu. El misterio de n$estra fe) la Encarnación) es o/ra de la Trinidad. Cada
naturae>a tiene todo o que e e! roio) ) uniéndo!e) no tienen co/o re!utado un tercer ee/ento) sino el +ijo de Dios
hecho carne Am(as nat'rale5as hacen lo -'e es *ro*$o a ca!a 'na8 *ero el s'eto es 'no & el m$smo: el 6er(o hecho carne.%a #nidad de la (ersona divina es lo .#e da valor divino, !aví$ico a !u! accione! hu/ana!. S#o or haber en Cri!to do!
naturae>a! unida! en una er!ona !e ueden entender a! a$ir/acione! e!criturí!tica! que interca/bian ara e /i!/o !u0eto
o que !e redica de una u otra 6communicatio idiomatum:
G'ar!an!o, *'es, 'na & otra nat'rale5a lo -'e le e! roio uniéndo!e en una !oa er!ona, la h'm$l!a! es as'm$!a *or la
maesta!8 la !e($l$!a! *or la 4'er5a8 la mortal$!a! *or la eter nidad. ara !adar a deuda de nue!tra condici#n) a naturae>a
invunerabe !e ha unido a a nat'rale5a ca*a5 !e *a!ecer) de /odo que e /i!/o nico /ediador entre Dio! o!ho/bre!) e ho/bre Cri!to (e!!) ta co/o convenía ara nue!tra re!tauraci#n) or una arte udiera /orir or otra no
/orir. E! decir en íntegra er$ecta naturae>a de verdadero ho/bre ha nacido e verdadero Dio!) co/eto en o !uo)
co/eto en o nue!tro. Entende/o! or "nue!tro" aqueo que de!de e rinciio u!o e creador en no!otro! que to/#
ara re!taurar 6!omus ad .laianum X 'p$ 2, II /90/.
Co/o en Agu!tín) a a!unci#n de a naturae>a hu/ana íntegra !e $unda/enta en a nece!idad que todo ho/bre tiene de a
/ediaci#n de Cri!to. Con toda a tradici#n !ubraa e vaor !oterio#gico de a encarnaci#n) que i/ica a condici#n
hu/ano?divina de Cri!to en cuanto /ediador .#e lleva a ca-o la salación) entendida ta/bién co/o divini>aci#n de a
naturae>a hu/ana. E aa reduce e antea/iento de Eutique! a una $or/a de doceti!/o. Sita a verdad entre o! do!
errore! eGtre/o! de adocioni!/o de doceti!/o. Con una reocuaci#n !oteri ol#gica) tiene a a vi!ta) co/o a! do!
here0ía! de a! que había que re!ervar a $e) e ne!torianismo & el e't$-'$smo.
En las 'p. 1%?1@ 44 $eicita a a! autoridade! orientae! a o! adre! conciiare! or e éGito de conciio de Cacedonia)
E! i/ortante) or a docu/entaci#n atrí!tica que aega) a 'p. #2/, en la -'e $nv$ta a los mones *alest$nos a ace*tar
enteramente la 4e !e Calce!on$a. %a 'p. #0 es &a e;*onente !e la l'cha a 4avor & en contra !e Calce!on$a -'e se !esarrolla
en r$ente. Escr$(e a e/erador Le#n I ara de$ender a! deci!ione! !inodae! en cuanto con$or/e! a a $e de Kicea a a
tradici#n.
Sermones
La tran!/i!i#n de !u! !er/one! !e ha reai>ado b,!ica/ente a travé! de do! coeccione!. La ri/era) tran!/itida or
ho/iiario! itrgico!) contiene o! redicado! entre 44 44. La !egunda) o! redicado! a artir de 44@) cuo centro de
interé! a!a a !er entre 4% 44 a r evueta de o! /on0e! ae!tino!. Si en a ri/era coecci#n !e hace notar a tendencia
anti/an$-'ea, en a !egunda !e aaden '' !er/one! /arcado! or una cri!toogía antieutiquiana.
Lo! !er/one! de Le#n no cobran todo !u !entido !ino una ve> coocado! en e cuadro v $vo en el -'e 4'eron *ron'nc$a!os.
Ca!a 'no !e ellos forma parte de $na f$nción lit*rica -'e se $nserta a s' ve5 en #n conj#nto & oc'*a 'n l'+ar
!eterm$na!o en el c'rso !el t$em*o. Fn c$co itrgico de a o/a de !. 3 que integra e!encia/ente do! gruo! de $ie!ta!)
indeendiente! uno de otro) ero entre o! que ha continuidad e cico de Kavidad e de a!cua. Cuare!/a incue a
!e/ana de a!cua. De!ué! de a $ie!ta de a!cua) que e! una !oe/nidad en que !e ceebran a /i!/o tie/o todo! o!
/i!terio! de a !avaci#n) e go>o no ce!a de crecer ha!ta a $ie!ta de enteco!té!. E con0unto de $ie!ta! de!de e co/ien>o de
a cuare!/a a tér/ino de a !e/ana que !igue a enteco!té!) $or/a un todo que e/ie>a concue con e auno
Co/o !abéi!) queridí!i/o!) a a $ie!ta de ho) con!agrada a de!cen!o de E!íritu Santo) !igue un auno !oe/ne) que ha
!ido in!tituido ara curar !audabe/ente a/a! cuero! que he/o! de ceebrar con atenta ob!ervancia. En e$ecto) una
ve> eno! o! a#!toe! de a $uer>a ro/etida a entrar en !u! cora>one! e E!íritu de a verdad) no duda/o! de que entre
con!ideracione! /or ae!. En e !entido "/ora)" (ob e! a oca!i#n de /o!trar que a $e debe /ani$e!tar!e en a! obra!.
Cuando a!a a !entido "aeg#rico)" (ob e! a /i!/o tie/o $igura de Cri!to de !u Ige!ia. A artir de ibro 3 e !entido
aeg#rico e "/í!tico" !on o! ca!i eGcu!iva/ente de!arroado!. Lo /i!/o que (ob hace $igura de interce!or or !u!
a/igo!) a Ige!ia entera e! e in!tru/ento e!cogido or Dio! ara a conver!i#n de o! here0e! de todo! o! que no conocen
verdader a/ente a Dio!. Rracia! a ea o! ecadore! !on erdonado! o o! agano! egan a a $e. E tie/o de a Ige!ia e! e
tie/o de a conver!i#n de /undo) orque e! ta/bién e t$em*o !e la *re!$caci#n que reara a o! ho/bre! a retorno de
Cri!to.
@regorio, (a(a
3ueto a o/a vivi# co/o abad de !u /ona!terio. Cuando eagio II /uri#) Rregorio $ue aca/ado co/o !uce!or or e
uebo 6W5. Su onti$icado 6W?@45 ha de0ado hon!a h'ella en la h$stor$a. %as cartas !e Gre+or$o Registrum
'pistolarum son 'nos !oc'mentos !e *r$/er orden !obre todo! o! aconteci/iento! de a éoca. Aarte a eide/ia de
e!te) contra a que no di!onía de otro re/edio que a oraci#n) !e encontr#) aena! eegido en a /aor arte de !u
onti$icado) con a a/ena>a de o! o/bardo!. Itaia había !ido bi>antina de!de que) entre e '@ e 4) o! generae! de
(u!tiniano en do! guerra! deva!tadora! habían vencido a re!i stenc$a !e los ostro+o!os. Pero e @H o! o/bardo!) venido!
de anonia) habían co/en>ado a conqui!ta de Itaia. Rregorio) $ie a I/erio) !e e!$uer>a en que a inva!i#n no corte !u!
co/un$cacione! con ,vena) !ede de eGarca bi>antino. A $raca!ar en e e/eo) !e co/ro/ete en una oítica de
conciiaci#n con o! o/bardo!) que e va a acarrear /ucho! di!gu!to! or arte de o/bardo! bi>antino!. o/a /i!/a e!
!itiada uno! /e!e! e W'FW4 or e re o/bardo. La arga cri!i! hi>o de Rregorio) Consul Dei como lo llama s' e*$ta4$o, e
verdadero de$en!or or o tanto e !oberano de hecho de o/a. or !u vountad de obediencia a I/erio e! e ti/o aa
de a AntigOedad. or a indeendencia a que !e ve obigado e! e ri/ero de a Edad + edia. En e W egaron a un unto,gido !u! di$icutade! con e e/erador +auricio. Rregorio !e de!iga de Bi>ancio co/ien>a a intere!ar!e or o! reino!
b,rbaro! occidentae!. Anuda reac$ones cor!$ales con los so(eranos merov$n+$os, antes !e esta(lecer relac$ones s$m$lares
con Recare!o en Es aa 6a quien $eicita or haber evado a o! vi!igodo! de arriani!/o a a $e cat# $ca5 con Eteredo
Berta en Ingaterra 6a quiene! co/ara) or haber obtenido a conver!i#n de !u uebo) con Con!tantino &eena5.
Entre a éoca de Codoveo) cuo recuerdo e!t, re!ente en !u /e/oria) a de Car o/agno) que no udo i/aginar)
Rregorio /arca una etaa i/ortante ara a! reacione! entre a "*rancia" cat#ica a Sede Ao!t#ica. or !u !ituaci#n
geogr,$ica or a! reacione! que /antiene) tanto en -ccidente con o! otro! reino! b,rbaro! co/o en -riente con a corte
de B$5anc$o, el regnum 2rancorum e! a !u! o0o! e /e0or !ituado ara re!tar !u contribuci#n a a propagatio 2idei & a la pa7
c%ristianaQ ero e aa tiene oco éGito en !u! aeacione! a los monarca! /erovingio! ara ograr una re$or/a de a!
condicione! !i/oníaca! e!candao!a! en a! que !acerdote! obi!o! eran ordenado!. La re$or/a que retende ei/inar a
here0ía !i/oníaca !e vueve tanto /,! urgente cuanto que e!era de o! obi!o! de reino $ranco a coaboraci#n /,! e$ectiva
ara a evangei>aci#n de o! ango!. Dividida *rancia de!ué! de @% en tre! reino! antag#nico!) o! a$ane! de Rregorio
!#o ograrían un éGito arcia en e conciio de arí! de @14.
%as relac$ones -'e Gregorio /antiene con a E!aa vi!igoda quedan deter/inada! or a uni$icaci#n oítico?reigio!a de
vi!igodo! e hi!anorro/ano! en e III conciio de 7oedo 6HW5 !u reaci#n de a/i!tad con Leandro de Sevia. na buena
a/i!tad iniciada en Con!tantinoa, que egaba a a con$idencia er!ona) !e /antenía en e trato de a!unto! de gobierno
ece!i,!t$co. E ge!to de aa envi,ndoe e pallium con!titue un honor eGceciona) que no !e reetiría con ningn otro
obi!o hi!ano en e argo !igo de vida que quedaba a a E!aa vi!ig#tica. S#o Rregorio +agno Rregorio de 7our!
auden a a conver!i#n de &er/enegido) tachado de t#rannus or o! autore! hi!ano! I!idoro (uan de Bícaro. Rregorio en
ca/bio con!idera a e0ecuci#n de ríncie rebede un autént$co mart$r$o. Am(as vers$ones ev$!enc$an -'e lo s'ce!$!o con
"ermene+$l!o esta(a m'& *resente en la concordia !el >. %o e4ect'a!o, !e mo!o *recario) con &er/enegido acan>a !u
enitud cuando) de!ué! de tr,gico de!enace) actan a Ige!ia cat#ica a /onarquía vi!igoda) re!cindiendo a
tota/ente de un I/erio que había dece*cionado una otra ve> a a ari!tocracia hi!anorro/ana) tanto en e ano /iitar
co/o en e reigio!o. En a vie0a &i!ania ro/ana !e eGeri/entaron en éoca de Rregorio o! !os +rande! aradig/a!
con!tantiniano! que e ontí$ice quería i/itar el del monarca conertido y el de la no intromisión del poder sec$lar en el
o/ierno de la 9lesia. Sin e/bargo) $aecido! Leandro ecaredo) a $uerte centrai>aci#n 0erarqui>aci#n ece!i,!tica de
reino de 7oedo !ear# a o! dirigente! vi!igodo! de o! obi!o! ro/ano!) no/brado! en ti/a in!tancia or uno!
e/eradore! bi>antino! que nunca renunciaron a a conqui!ta de territorio vi!igodo. De!ué! de III conc $l$o !e Tole!o, con
!u recha>o tanto de arriani!/o co/o de II conciio de Con!tantinoa) a 0erarquía ece!i,!tica de a >ona hi!ano?bi>antinadebía /o!trar!e ta/bién contraria a dobegar!e a a oítica i/eria.
En W envi# a Ingaterra a $uturo !an Agu!tín de Cantorber con un gruo de /on0e! ara !ear a conver!i#n de o!
ango!. &abían abierto a! uerta! una reina tranca cat#ica) Be rta) !u cae,n ei!coa. La vi!i#n de aa incuía una
Ige!ia unida en torno a a! !ede! /etrooitana! que habían de crear!e en Londre! Vork) o que era entonce! oco reai!ta.
Kadie e había habado de o dividida! que e!taban a! tribu! ger/,nica! ni de re!enti/iento creado or e e!tabeci/iento
de un régi/en !a0#n agano !obre una obaci#n de ceta! en arte cri!tiana . La a/bigOedad de una conver!i#n triba queda
iu!trada or e hecho de que a conver!i#n de un re con $recuencia no iba aco/aada de a de !u! hi0o!. A !ubir a trono
e hi0o de Eteberto) e reino de Xent vovi# a !er agano. En e @1 Rregorio e!cri (ía a re Eteberto in!truéndoe !obre
que debía de!truir o! ídoo!. En una carta de /i!/o ao hacía egar in!truccione! a Agu!tín ara que de!true!e o! ídoo!)
ero que re!erva!e o! te/o! convirtiéndoo! en iges$as. Am(os av$sos, el !$r$+$!o al re& convert$!o & el -'e or$enta al
m$s$onero, no son contra!$ctor$os. %os escr$tos !e Gre+or$o atest$+'an s' hon!a conc$enc$a !e res*onsa($l$!a!
evan+el$5a!ora. La! $a/o!a! re!ue!ta! dada! or Rregorio a Agu!tín de Cantorber) con conce!ione! iber ales a a
co!tu/bre ger/,nica) e!t,n ena! de te/a! engua0e que encontra/o! en otro! e!crito! gregoriano!. Son /u acorde! con
a genero!idad de e!íritu a !i/atía de Rregorio que nota que a Ige!ia corrige aguna! $ata! con ceo toera otra! con
/anse!'m(re.
Rregorio bu!caba en a! !oberana! aiada! ara !u oítica reigio!a. Lo! /e0ore! re!utado! o! tuvo en -ccidente con a
reina 7eodeinda) de quien eogia o! e!$uer>o! aci$icadore!. Se /o!tr# dcti reai!ta en a b!queda de buena! reacio nes
con los lom(ar!os, *ese a s' *ro4'n!a !escon4$an5a !e los ne&uissimi longo/ardi. De re Agiu$o obtuvo aca!o /ucho /,!
de o que e!eraba) en cuanto que é!te de0# que e heredero de trono $ue!e bauti>ado en a $e cat# $ca e @'. Logr#
!oucionar ta/bién e ci!/a de a !ede /etrooitana de +i,n) originado or e recha>o a conciio II de Con!tantinoa que
había condenado o! "7re! Caítuo!."
De!de o/a cuid# de /antener !u autoridad ecu/énica hacera vaer tanto en Con!ta ntinoa co/o en $rica) Siciia)E!aa *rancia. En /ucha! de !u! carta! de car,cter ad/inistrativo) !e encuentran cara! eGre!ione! en e !entido de un
ri/ado de 0uri!dicci#n) !i bien o! intereado! e!t,n en a arte occidenta de antiguo i/erio ro/ano) incuida Iiria.
Acta co/o atriarca ro/ano ) con una eGceci#n) no interviene 0uri!dicciona/ente en e oriente de i/ erio. Su o!tura
$rente a atriarca orienta en a di!uta !obre e títuo de "atriarca ecu/én $co)" to/ado or e de Con!tantinoa) e!t,
/arcada or el *r$nc$*$o !e la corres*onsa($l$!a! cole+$al.
S# conce(to del (astor
A co/ien>o de !u onti$icado) ubic# e Li/er Regulae Pastoralis RP5 dedicado a obi!o (uan de ,vena. +ientra! que
en !u! otra! obra! 6eGcetuado! o! Dialogi -'e!an en *r$mer ano con!ideracione! eGegética! 6aegoría! /orae! o
tio#gica!5 ocuan a/io e!acio de!cricione! co/entada! de dato! er!ona! bíbica!5) aquí !e trata rincia/ente de
re$ erencia! concreta! a a raGi! de!crici#n de !ituacione!. Lo que !e di!cute !on ca!o! concreto! di$erente! caractere!
hu/ano!. Lo! di$erente! tér/ino! de !u vocabuario o$recen !igni$icado! co/e/entario! pastor !e re$iere a a direcci#n de
a! a/a!) praedicator a car,cter /,! técn$co de a redicaci#n) sacerdos evoca /,! e ritua itrgico) praepositus e! ante
todo e 0e$e con reaci#n a !u! !ubdito!) rector in!i!te !obre a $unci#n de direcci#n) a carga roia/ente ei!co*al. %a RP
trata !e la manera !e acce!er al e*$sco*a!o, !e la v$!a !el *astor & !e s' com*ortam iento /uti$or/e re!ecto a !u!
di$erente! ove0a!) ante! de concuir invit,ndoe a /antener!e hu/ide. &u/idad) re!eto a o! de/,!) ecuani/idad
re!on!abiidad !oidaria !on co/ortam$entos -'e !estaca, lo m$smo -'e en otras o(ras, al tratar !e *ersona 0e! bíbico!
dirigente!. La actividad e!irituaidad de a!tor de a/a! !e encuentran en una >ona /edia entre o que e! roio de o!
!egare!) a dedicaci#n a a! actividade! ro$ana!) o roio de o! /on0e!) a ura conte/aci#n. Con!idera nor/a -'e el
sacer!ote se enc'entre $nmerso en las *reoc'*ac$ones !el m'n!o, (ero (artici(ando de ellas de modo sacerdotal Con
todo debe a!irar a a cu/bre de a conte/aci#n de!de e!a cu/bre ba0ar a ano ara en!ear a o! $iee!. E!te !ubir
ba0ar e! o roio de !acerdote. En a Edad +edia $ue uno de o! ibro! /,! e!ti/ado! or o! a!tore! de a Ige!ia $uenteen a que !e $or/# e cero durante !igo!. Si bien no co/o rega nor/ativa !ino de!critiva) a RP 4'e *ara el clero sec'lar
al+o e-'$valente a lo -'e la Re+la !e san Ben$to *ara los rel$+$osos.
Cinco ao! /,! tarde) en e In 1 Regum 61 Sa/5) entra /,! en o! detae! concreto! de a actividad ei!coa. Leva a vece!
!u en!a/iento !obre o! !acra/ento! de bauti!/o a eucari!tía o !obre o! de a enitencia e orden. ien!a en o!
!acerdote! que a!i!ten a obi!o) en a! vírgene! que !on a arte /e0or de !u gre) !obre todo en o! /on0e!) hacia o! que
conduce a a!tor recién ordenado ara que arenda de eo! a vivir o /,! a /enu!o solo con D$os.
El (redicador
En RP onía de reieve un a!ecto $unda/enta de a actividad de a!tor la (redicación. EL interé! a!tora or a
educaci#n cri!tiana de uebo e! o centra de a! 4 +omiliae in 'angelium *ron'nc$a!as ante el *'e(lo en do/ingo!
$ie!ta!5. Lo aoa en una ret#rica que a vece! !e conden!a en !entencia!. Co/o en a! de/,! obra!) !u /ateria teo#gico
roviene rincia/ente de !an Agu!tín.
Rregorio daba !u! en!ean>a! en tie/o! recio!. Aca!o en un /e! ronunci# !u! %% +omiliae in +ie4ec%i%elem prop%etam
ante un bico articuar/ente devoto) cuando e re de o! ongobardo! Agiu$o había a cru>ado e o /archaba !obre
o/a 6W'?W45. a!aron ocho ao! ante! de que encontra!e tie/o ara reeaborar) a etici#n de !u! /on0e!) o que habíanrecogido o! notarii m$entras *re!$ca(a. S# incesante relect#ra de la ;i-lia e er/itía acarar un teGto reacion,ndoo con
En grande! ínea!) a vida conte/ativa) co/o e!tado de vida) e! a de o! /on0e! /on0a!) o! continentes. %a v$!a act$va
es la !e la +ente !el m'n!o, los casa!os coniugati. Fna & otra v$!a son 'n !on !e +rac$a. Son !os 4ormas -'e toma la
car$!a!. %os praedicatores se m'even en una otra ero e Seor e! !u/a/ente ibre genero!o en otorgar e!e $avor que e!
a conte/aci#n) de que no queda eGcuida ninguna categoría de $iee!.
"a e;alta!o 'na v$!a m$;ta en que !e unirían ar/onio!a/ente o! goce! /í!tico! a! tarea! ao!t#ica!Q ero no !e ha bene$iciado é /i!/o de e!ta ar/onía. La di$icutad de conciiar en !u vida a! carga! de !u tarea a!tora !u b!queda de a
conte/aci#n e!taa en a que0a reet$!a -'e !ea esca*ar en s's escr$tos.
Cuando e!taba in!taado en e /ona!terio) odía $,ci/ente guardar/e de conver!acione! ocio!a! tener casi de contin$o
la mente orientada a la oración. Pero !es!e -'e me he echa!o a las es*al!as la car+a *astoral, mi ,ni/o a no uede
concentrar!e en !í /i!/o a!idua/ente) orque e!t, reartido entre /ucha! co!a!. En e$ecto) /e veo obigado a diri/ir una!
vece! o! itigio! de a! ige!ia! otra! o! de o! /ona!terio!. 7engo que 0u>gar a /enudo a! vida! a!unto! !e o!
articuare!. -tra! vece! he de encargar/e de o! intere!e! de o! ciudadano! o bien a/entar/e de a! incur!ione! ar/ada!
de o! b,rbaro! te/er a o! obo! que acechan a a gre que tengo con$iada. A vece! tengo que cuidar de o! !u/ini!tro!)
ar a -'e no 4alten los rec'rsos a los -'e v$ven (ao la !$sc$*l$na !e 'na re+la. Fnas veces ten+o -'e so*ortar con
ec'an$m$!a! a los s'(stractores & otras en4rentarlos con c'$!a!o !e +'ar!ar la car$!a!. Con la mente -'e(ra!a & !$s*ersa,
lleva!a a *ensar en tanta! tan di$erente! co!a!) \c#/o uede vover !obre !i /i!/a concentrar!e or entero en a
redicaci#n ara no abandonar e /ini!terio de a aa(raW +om'4 HI 0.
La oo!ici#n de a interioridad de a eGterioridad) de a conte/aci#n de a acci#n) antes !e ser 'n tema central !e s'
!octr$na es*$r$t'al, es 'na real$!a! !e la -'e ha hecho la !olorosa e;*er$enc$a.
Pers(ectiva escatológica
Rregorio atribuía gran i/ortancia al ministerio de la predicación &, a s's oos, el *re!$cador debía !er e cent$nela
speculator5 de ro$eta E>equie. Z /otivo er/anente que e em u0a a u!ar e argu/ento e!cato#gico e! rearar a todo!
o! cri!tiano! a retorno de Cri!to r edic,ndoe! a vigiancia a enitencia. A di$erencia de Agu!tín) cree oder reconocer
en o! aconteci/iento! cata!tr#$ico! de !u éoca !igno! anunciadore! de $in de /undo. En e tra!$ondo de todo! !u!
de!arroo! e!cato#gico! e!t, e !enti/iento de que e $in de /undo e! in/inente. E!t, ínti/a/ente er!uadido de que !u
éoca rere!enta e ti/o eriodo de a hi!toria de !alvaci#n. E!ta convicci#n de que e $in de /undo e!taba r#Gi/o
e!ti/uaba e ardor ao!t#ico de Rregorio. 7a e! a arado0a que !e encuentra en e cora>#n de a e!catoogía de Rregorio.
Creía e /undo egado a !u tér/ino ha contribuido) or e!ta creencia /i!/a) a naci/iento de un /undo nuevo) e de
-ccidente /edieva.
edact# o! Dialogi de ita et miraculis patrum italicorum a lo lar+o !e -'$nce meses entre W' W4) a etici#n de !u! /,!
ínti/o!) ,vido! de r elatos marav$llosos so(re santos $tal$anos. Gre+or$o t$ene 'n sent$!o tan 4'erte !e la nat'rale5a trans$tor$a
!e este m'n!o, -'e lo cons$deraba co/o e!e0o or e que /iraba e /undo $uturo. De!de e!ta er!ectiva e i/ortaban
oco a! coordenada! hi!t#rica! crono#gica! de un aconteci/iento. La vida de !an Benito en e ibro II e da a oca!i#n de
tra>ar e itinerario de un !anto. Rregorio o ve co/o /odeo de a asce!i! de a victoria !obre a! a!ione! ha!ta acan>ar una cu/inaci#n /í!tica. Lo! /iagro! de o! adre! de Itaia !on interretado! no !#o co/o una rueba de a reaidad de
reato bíb$co. uede que) tanto co/o de aroGi/ar a $e a o! agano! docto!) trate ta/bién de acercar a a !oe/nidad de
ver!o c,!ico a ectore! devoto! que de!con$iaban de a oe!ía /i!/a.
%os 'angeliorum li/ri $or/an un oe/a dividido en cuatro ibro! con do! r#ogo! un tota de '.%1W heG,/etro!. Sigue
$ie/ente a etus latina !u !ecuencia b,!ica e! a de +t. 7oma !e )c. al+'nos !etalles8 !e %c, so(re to!o los reato! de a
in$ancia de Bauti!ta de (e!!) aguno! ei!odio! de (n. (uvenco e/ie>a re!entando o! !í/boo! de o! evangei!ta!)a!ignando a +arco! e ,guia e e#n a (uan) con$or/e a a tradici#n de Ireneo. E!to! !í/boo! !e i nv$erten en el s. I6 con
A/bro!io) (er#ni/o Agu!tín. La! otra! obra! /encionada! or (er#n$mo no han lle+a!o a nosotros.
otamio de %is-oa
ota/io no e! !#o e ri/er obi!o conocido de a actua caita ortugue!a) !ino que con é entra en a hi!toria a
co/unidad cri!tiana de Li!boa. ro$e!# a $e nicena durante a r $mera 4ase !e s' e*$sco*a!o, como lo atest$+'a el Li/ellus
precum !e los l'c$4er$anos / *au!tino +arceino 6e!crito en e 'H' o 'H45) que !ita !u a!o a arriani!/o a $ine! de '.
La intervenci#n de ota/io en a! re!ione! !obre e aa Liberio ara que ro/ie!e con Atana!io !e a!hirie!e a a $#r/uaa/bigua de Sir/iu/ de '1) rueba que a co/ien>o! de ' 0ugaba un ae i/ortante dentro de artido arriano. E
/i!/o ao un nuevo !ínodo arob# en Sir/iu/ una !egunda $#r/ua) /,! abierta/ente arriana 6o que rovocaría a
quiebra de a coaici#n antinicena de ano/oiano! ho/oiu!iano!5. ota/io intervino de /odo reevante) aunque no $uera e
redactor de a $#r/ua 6co/o a$ir/aba !an &iario5Q ero !í que !e adhiri# a ea. E a!o de obi!o de Li!boa a arriani!/o
queda con$ir/ado or un $rag/ento !e la 'pistula At%anasii ad Potamium episcopum, transm$t$!o *or Alc'$no en s' Li/er
adersum %aeresim .elicis 6L 11) 11'5) en que e Ae0andrino acu!a a ota/io de con!iderar a &i0o creatura. En e
conciio de í/ini 6'W5 e!taba de ado de o! obi!o! arr$anos.
udo !er uno /,! de o! obi!o! occidentae! que !e co/ro/etieron o caudicaron con e arriani!/o ba0o a re!i#n oítica
de e/erador Con!tancio vovieron a a ortodoGia hacia e '@) cuando) a a /uerte de é!te) cobr# $uer>a a reacci#n
antiarriana en -ccidente. +ue!tra que vovi# a ca/o cat#ico !u 'pistula ad At%anasium, en -'e ensal5a la 4$rme5a en la 4e
!e Atanas$o & se *ron'nc$a so(re al+'nos !e los *'ntos !e !octr$na tr$n$tar$a !e(at$!os entre el 3< & el 3>. En s' 'pistula
de su/stantia) re!enta a unidad de !ub!tancia de a 7rinidad co/o e !u!trato co/n a a! tre! er!ona!Q ero ega a
re!entar a uni#n de adre de &i0o 6a vece! ta/bién de E!íritu Santo5 co/o una co/enetraci#n recíroca tota. En
a ti/a arte) con$or/e a Rén. 1)%@) bu!ca a i/agen de a 7rinidad en a con$iguraci#n de ho/bre /ateria. Ko en e
ho/bre interior) co/o har, !an Agu!tín) !ino en o! ra!go! eGteriore! de ro!tro en todo e cuero. Pueda en e $ondo aconceci#n ireneana que con!idera reci!a/ente a ho/bre cor#reo co/o hecho a a i/agen de Dio!.
Do! breve! ho/iía!) De La44aro & De mart#rio 'saiae prop%etae) /ue!tran !u interé! de!critivo en re$e0ar con a /aor
crude>a o! detae! /,! /acabro!) co/o e hedor de cad,ver de L,>aro o e chirriar de a !ierra que de!cuarti>a a I!aía!. n
barroqui!/o de tinte! $uerte! que e! caracterí!tico de !u e!tio.
1. E ci!/a iderado or Lucí$ero de Cagiari) que rehu!aba a co/uni#n con o! obi!o! que) habiendo !ido niceno!)
caudicaron ante el arr$an$smo, a'n-'e *oster$ormente se h'($esen retracta!o.
@regorio de Elvira
E ' a era obi!o de Iiberi! 6Evira) cercana a a actua Rranada5 !e neg# a !u!cribir a con$e!i#n de $e !e/iarriana de
Gre+or$o em*lea +eneralmente en los !ractatus de li/ris sanctarum scripturarum 'n len+'ae senc$llo8 pero alora la
predicación como el ministerio más alto de la 9lesia. Se *ro*one halar eGicar e !entido e!iritua de a E!critura.
Ade/,! de a here0ía) eGi!tía e eigro de 0udai>aci#n) /u i/ortante en e entorno de Iiberi!. Co/o otro! autore! de !.
I3 6en#n de 3erona) A/bro!io5) re$iere co/entar e A.7. Aarte de do! o!i (e! ra>one! a!torae!) /aor di$icutad
/aor de!conoci/iento) ha una ra>#n teo#gica e A.7. co/o ro$ecía de o que !e reai>a en e K.7. or e!o adota co/o
nor/a de !u redicaci#n artir de a e ara egar a evangeio ) en e evangeio) /o!t rar a er$ecci#n de a e. Aunque
haba de tre! !entido! 6r o$ético) hi!t#rico $igurado5) e!tabece una cu,drue di!tinci#n ro$ecía) hi!toria) $igura 6a
interretaci#n tio#gica5 o! teGto! de car,cter arenético. *unda/enta/ente !u ectura cri! to#gica de A.7. e! a
heredada de a tradici#n eGegética de o! !. II III. La in!i!tencia en a re al$!a! !e la carne !e Cr$sto 4rente al !ocet$smo le
acerca m'cho al *ensam$ento !e Tert'l$ano. %os !ractatus o$recen ta/bién ee/ento! di!er!o! de a doctrina ireneana de a
recaituaci#n re!entan una rica tioogía ece!io#gica. Aunque !e con!tatan in$uencia! origeniana!) redo/ina en o
doctrina a teoogía a!iata. La! $#r/ua! que eGre!an a reaci#n de 3erbo con e adre tienen una reci!i#n nicena) que
inti/ente !e bu!caría en Kovaciano) a quien e autor ha coiado con una conciencia iu!trada or a teoogía de $ine! de !.I3. Entre o! !igno! de a !egunda venida de Cri!to) a aarici#n de Anticri!to a conver!i#n de uebo de I!rae
enc'entran 'n $m*ortante !esarrollo en los !ractatus. Rregorio e! todavía /ienari!ta.
San Gaciano de arcelona.
San aciano) cua cutura c,!ica /ue!tra que debi# ertenecer a una $a/iia aco/odada) e!taba ca!ado tuvo a /eno! un
hi0o) DeGter) a quien (er#ni/o dedica !u noticia 1'%. *ue obis*o !e Barcelona en el s. I6. Da!o -'e el o($s*o Pre teGtato
artici# en e conciio de Sérdica de '4') !u ordenaci#n ei!coa debe !er o!terior a e!a $echa. En !u! carta! !e retrata
co/o un ho/bre abierto a a cutura ro$ana a di,ogo) a quien no agrada a oé/ica) no !e de0a arra strar or a c#er a ola amar+'ra, & no *reten!e $m*onerse s$no *ers'a!$r. En s's escr$tos se tras uce un car,cter a/abe) recto $ranco. +uri#
entre e 'W) co/ien>o de reinado de 7eodo!io) e 'W') cuando (er#ni/o e!cribe !u noticia. -tro obi!o de Barceona $ue
quien orden# re!bítero a san Pa'l$no !e Nola el 3>/.
aciano) obi!o de Barceona) en a! e!tribacione! de o! irineo!) iu!tre or a i/ie>a de !u eocuencia tanto or !u vida
co/o or !u! aabra!) e!cribi# varia! obrita!) entre ea! 'l ciero & Contra los noacianos. +uri# a de eGtre/ada ve0e>
ba0o 7eodo!io 6(er#ni/o) 1@5.
Al *arecer, Cerus) obra que no no! ha egado) quería aartar a o! $iee! de a! ceebr acione! agani>ante! de ao nuevo.Su Paraenesis ad paenitentiam, o(ra s'&a a'n-'e no la mencione !an (er#ni/o) no! da !u cave de ectura con a incu!i#n
que con!titue a au!i#n) a co/ien>o a $in) a a ar,boa de a ove0a erdida. Di!tingue entre o! ecado! cotidiano!
eGterno! de /ovi/iento 6redicaci#n $e/enina) auno !uer!ticio!o en do/ingo) $atar de a ige!ia en o! día! de cuare!/a)
ceebracione! nocturna! en caverna! o /onte!) rece*ci#n de an eucari!tía5 !in con!u/ici#n in/ediata) u!o de títuo doctor
or o! !ectario! co/unidade! /iGta! de a!ceta!5) ero no to/# /edida! contra quiene! o! rougnaban. In!tando
Saviano !e decidieron a ordenar a ri!ciiano obi!o de via ara a!í dar /aor autoridad a !u redicaci#n. &idacio e Itacio
recurren a oder civi !e abre una !egunda indagaci#n en a que acu!an a ri!ciiano de /agia /aniqueí!/o !ec reto
6deito! contra a !ociedad5. E!criben a A/bro!io ogran de Rraciano e de!tierro de o! u!itano!. ri!ciiano) In!tancio
Saviano !aen hacia a! Raia! ara obtener de e/erador a revocaci#n de decreto. ri!ciiano) que h a bía eGtendido !u
/ovi/iento or e !ur de a Raia !e había ganado e aoo de una da/a /u rica) Eucrocia !u hi0a r#cua 6envueta!
uego en acu!acione! de ibertina0e5) a!# a Itaia buscando en vano e re!ado de A/bro!io D,/a!o. Lo nico que obtuvo
$ue a retirada !el !ecreto de Rraciano. A!e!inado e!te e/erador) Itacio !e re!ent# con !u! acu!acione! en a corte de
u!urador +,Gi/o en 7réveri!) quien /and# que ri!ciiano e In!tancio 6Saviano a había /uerto5 !e re!enta!en ante un
!ínodo en Burdeo! 6'H45) donde Instanc$o 4'e !e*'esto !el e*$scoadoQ ero ri!ciiano) que había rehu!ado re!entar!e)
ae# a oder civi. La! $accione! contraue!ta! !e dirigieron a 7réveri! ara aear directa/ente a +,Gi/o. Con eo !e ierde a o!ibiidad de una !ouci#n ura/ente ece!i,!tica) acon!e0ada or !an D,/a!o que reca/a ah ora !an +artín de
7our!) rougnando !#o ena! can#nica!. ri!ciiano) Eucrocia) e oeta Latr oniano) cuatro !ectario! /,!) $ueron
e0ecutado! e 'H ba0o e cargo de /agia negra) turpitudines /aniqueí!/oQ In!tancio otro! $ueron enviado! a eGiio. Era
a ri/era condena a /uerte de un here0e en cuanto ta or a autoridad !ecuar) o que rodu0o una i/re!i#n genera /u
des$avorabe. +artín) A/bro!io e aa Siricio rote!taron con energía. E$ecto! de e!ta reacci#n) tra! a caída de
e/erador +,Gi/o e 'HH) $ueron a di/i!i#n de Itacio a deo!ici#n can#nica de &idacio or haber !ido acu!ador de un
cargo caita. A/bo! $ueron eGco/ugado! eGiiado!. La oini#n genera de o! de $uera era que ri!ciiano !u! a/igo!
habían !ido víct$/a! de un a!e!inato 0udicia. 7odo eo dio a ri!ciiano una aureoa de /,rtir. Lo! cuero! de o! e0ec 'ta!os
4'eron lleva!os a enterrar a "$s*an$a & comen5aron a !arles c'lto como a santos. No se $nterr' /ieron o! concii,buo!
nocturno!Q ero con 0ura/ento de no revear nunca o que en eo! a!aba) aun a trueque de /entira er0urio) decarado
ícito or o! doctore! de a !ecta. nido! or o! a>o! de !ociedad !ecreta egaron a e0ercer ab!outo do minio en a ige!ia
gaega rodu0eron un verdadero ci!/a. Lo! de/,! obi!o! eGco/ugaron a o! revaricadore! !igui# un breve eríodo
de anarquía) con obi!o! rivae! ara una /i!/a !ede o creaci#n de obi!o! !in !ede. Con$or/e a a! carta! de concord $a !e
san Am(ros$o & los conseos !el *a*a S$r$c$o se reuni# un !ínodo en 7oedo e 'W@) !in que !e adeanta!e nada) orque !e
de!cubri# que a conver!i#n de o! ri!ciiani!ta! era !i/uada. Sin e/bargo e 44 ab0uraron en /a!a con !inceridad o!
que oco ante! !e con!ideraban reacio! en e que cuenta co/o conciio I de 7oedo. De aquí !aieron % c,none!
di!ciinare!) a Assertio 2idei contra priscillianistas) a! $#r/ua! de ab0ur aci#n de o! reconciiado! co/o Sin$o!io de
-ren!e) Dictinio de A!torga) aterno de Braga) etc.) a !entencia de$initiva que o! read/ite en a Ige!ia. 3ario! re!bítero!
que rehu!aron !o/eter!e $ueron eGco/ugado!. Sin e/bargo otro! /ucho! obi!o! de!arobaron a ab!ouci#n de o!
ri!ciiani!ta! ) /,! an) que aqueo! o($s*os cont$n'asen en s's se!es. Como n'evos l'c$4erani!ta!) o! obi!o! de a
Bética Cartaginen!e !e e/earon en no co/ugar con o! gaego!. Continu# a anarquía ece!i,!tica or toda &i!ania.
ara ata0ar e de!orden) o! obi!o! de a 7arraconen!e recurrieron a aa Inocencio I) quien dirigi# a todo! o! obi!o!
hi!ano! una decreta encareciendo a! venta0a! de a uni#n a concordia. +anda uego deoner a o! obi!o! eegido!contra o! c,none! de Kicea !earar de a co/uni#n a todo uci$eriano que !e niegue a ad/itir a concordia e!tabecida or
e conciio de 7oedo. E 4H e e/erador &onorio incu# a o! ri!ciiani!ta! en e re!crito que dio contra o! /aniqueo!)
donati!ta! agano!Q ero e 4W o! b,rbaro! invadieron &i!ania e r $!ciiani!/o erdur# en Raicia) ai!ada de re!to a
quedar !o/etida a o! !uevo!. Ante! de /ediado e !. 3) !anto 7oribio de Liébana $ue eegido obi!o de A!torga !e aic# a
de!truir todo re!to de ri!ciiani!/o) quitando de /ano! de o! $iee! o! i(ro! a#cri$o!. E!cribe a aa !an Le#n +agno)
que conte!ta con una arga eGo!$ci#n re$utaci#n de o! de!varío! "gn#!tico!" ordena co/o ti/o re/edio a
convocatoria de un !ínodo. eunido! o! obi!o! de Bética) Cartaginen!e) 7arraconen!e Lu!itania , transm$ten la Assertio
2idei a decreta de !an Le#n a /etrooitano de Braga de/,! obi!o! gaego!) que /aoritaria/ente acetan a/ba!
!incera/ente. E anate/a $ina o ronunciar, e conciio I Br acarense !el 0<. El oc'lt$smo !e la secta la llev# a rodar or a
endiente de a decadencia ha!ta de!aarecer. San +artín de Du/io udo roca/ar en e Bracaren!e II de % que en
Raicia !e había ogrado a a unidad de a $e cat#ica.
ri!ciiano) obi!o de via) quien $ue e0ecutado en 7réveri! or e u!urador +,Gi/o) a i/u!o de a $acci#n de &idacio e
Itacio) edit# /ucha! obrita!) de a! que no! han egado ag'na!. E! acu!ado or aguno! ha!ta e día de ho de a here0ía
gn#!tica) a !aber) a de Ba!íide! o +arco!) !obre quiene! e!cribi# IreneoQ /ientra! que otro! !o!tienen que no había tenido
e!a! idea! que !e e rerochan 6(er#ni/o) 1%15.
Cuando (er#ni/o redacta !u cat,ogo) entre e 'W e 'W%) !#o !e atreve a a$ir/ar que aguno! acu!aban a ri!ciiano !u!
!ecuace! de here0ía gn#!tica) /ientra! que otro! no eran de e!e arecer. no! ao! de!ué! 6 'p. 1'') de 415 a no /ati>a ni
recoge oinione!) !ino que a$ir/a taGativa/ente que e ri!ciiani!/o e! una ra/i$icaci#n de /aniqueí!/o que articia
de a here0ía gn#!tica. E!te ca/bio no e! ca!ua) ue!) entre tanto) otro! i/ortante! e!critore! /u eído! en &i!ania
conocido! or (er#ni/o habían /ani$e!tado oinione! !e/e0ante! ! $guiendo a! /i!/a! $uente! de in$or/aci#n. E
e!tereotio antiherético e!taba a $i0ado. Decir que e ri!ciiani!/o rocedía de gno!tici!/o era a ago vago e0ano en a&i!ania de o! !igo! 3 3I.
A continuaci#n) (er#ni/o re!enta a oeta Latroniano) e0ecutado 0unto con ri!ciiano) *eicí!i/o) (ui,n Eucrocia 61%%5)
uego da noticia de 7iberiano) q'$en, ac'sa!o !e *r$sc$l$ani!/o) e!cribi# una aoogía. 7ra! a /uerte de o! !uo!) en e
eGiio) vovi# a a vida !ecuar 61%'5.
"asta 4$nes !el s. HIH se cons$!era(an *er!$!as las o(ras !e Pr$sc$l$ano & se trata(a !e reconstr'$r s' !octr$na a *art$r !e o!
e!crito! de !u! adver!ario! o! decreto! de o! conciio! hi!ano! que) en ínea! generae!) a re!entan co/o de contenido
gn#!tico encrati!ta. Con$or/e a e!te ciché here!io#gico !e condena a contrao!ici#n entre e Dio! de A.7. e Dio! de K.7.) a naturae>a divina de a/a) e doceti!/o cri!to#gico. 7a/bién !e echa en cara a o! ri!ciiani!ta! e recha>o de
/atri/onio r,ctica! /,gica!.
En 1HHW !e ubic# un corpus de e!crito! ri!ciiani!ta! contenido en un c#dice de ^Or 5 burg. Cau!# dececi#n e de!cubrir
que eran ca!i entera/ente ortodoGo!. Luego !e en!# que !e trataba de una re!entaci#n hecha con /ira! aoogética! que
eudía a re$erencia a a! doctr $na! /,! cue!tionada! de /ovi/iento. E! b,!ico !u car,cter de ibro! de de!cargo en torno a
tre! t#ico! rerobaci#n univer!a de toda ca!e de here0ía!) eGhibicioni!/o bíbico o!tura contr adictoria $rente a a
condenaci#n can#nica de 'H. A a u> de !u! roio! e!crito!) a er!ona $!a! !e Pr$sc$l$ano se *ro&ecta en tres *ers*ect$vas
4'n!amentales: ascetismo r!ido) aparente misticismo pa$lino y carácter reformador. E /i!/o ri!ciiano habría
co/ue!to e Li/er apologeticus & el Li/er ad Damasum adeant,ndo!e a condenar varia! here0ía! doctrina! a!tr o#gica!.
En 1HH4 !e de!cubri# e /anu!crito) /utiado a co/ien>o a $in) de un reato an#n $mo !e v$ae *or r$ente: Itinerarium o
Peregrinatio ad loca sancta. La identi$icaci#n de !u autor con a /on0a Egeria !e debe a a carta en aaban>a de una virgen
$a/o!a que e anacoreta 3aerio e!cribi# ara /on0e! de Bier>o) robabe/ente hacia e @H) que uego incoror# a una
va!ta coecci#n hagiogr,$íca. Evoca eregrinacione! or -riente de !u heroína) que coinciden con a! de an#ni/o. Ko e!
!eguro !u no/bre) ue! !e a ha a/ado Sivia) Euqueria) Eteria o Egeria 6no/bre en que coinciden o! /e0 ore! te!tigo! de
teGto de a carta5. Se ha di!cutido ta/bién !u atria) ara uno! a Raia de !ur 6Aquitania o Karbonen!e5Q ero 3aerio a
re!enta co/o nac$da en e eGtre/o de -ccidente) a borde de océano) o que arece de!ignar Raicia. E! e /i!/o 3aerio
quien a re!enta co/o /on0a. &a /ucho! indicio! en e teGto de que a autora e!t, $a/iiari>ada con un a/biente
/on,!tico. E!cribe ara !u! sorores) que odrían !er a! de un convento o un círcuo iado!o de da/a!) en !u! via0e! e!
atendida co/o una gran da/a. odría contar!e entre o! aico! aica! 6co/o aua +eania5 iado!o! /u rico!)
ad/iradore! de a!ceti!/o) que eregrinaron or -riente en e !. I3. Su via0e !e roong# de!de ante! de a a scua de 'H1
ha!ta de!ué! de a de 'H4. uede que !e haa erdido a /aor arte de !u reato) en carta o carta! anteriore! a a que
e!cribi# de!de Con!tantinoa) donde narra !u recorrido desde dicie/bre de 'H' a 0unio de 'H4. E teGto co/ien>a or e
via0e a Sinaí) vueta a (eru!aén) via0e a Siria +e!oota/ia regre!o a Con!tantinoa. De!cribe a iturgia de (eru!aén) a
cot$diana) a do/inica a de tie/o ante! de!ué! de a gran !e/ana de a!cua) enteco!té! tie/o o!terior. Se
detiene ta/bién en a cateque!i! bauti!/a a $ie!ta de a Dedicaci#n de ugar /,! venerado a ba!íica de a "An,!ta!i!"
6con e Santo Seucro en e centro5) !earada or un atrio de a ige!ia /aor) e "+artriu/" 6con e R#gota a cru>5. Su
ri/er via0e $uera de (eru!aén arece haber !ido a Egito) donde vi!it# a o! /on0e! de 7ebaida. 3ueta a (eru! aén) vi!it#
Sa/aria Raiea e hi>o eGcur!ione! or (udea ante! de a eGedici#n a Sinaí. La autora !e eGre!a en un atín cooquia de
!u tie/o) con toque! de cutura cri!tiana) e incorora una !erie de greci!/o! o tér/ino! griego! que !e i/ita a tran!iterar
en atín. E Itinerarium e! una $uente eGceciona de in$or/aci#n !obre o! ugare! !anto!) a iturgia de (eru!aén aorgani>aci#n ece!i,!tica /on,!tica. &aba de /on0e! vírgene! re!idente! en (eru!aén de o! que ha encontrado en e
Sinaí) Egito) Siria +e!oota/ia. Aguno! e !irven de guía!.
Pr#dencio
A'rel$o Pr'!enc$o Clemente, nac$!o en Calahorra el 3/, era 'n m$em(ro !e la ar$stocrac$a h$s*ano9romana, -'e h$5o carre ra
con e e/erador hi!ano 7eodo!io) ue!) tra! !er abogado gobernador rovincia) eg# a ue!to de con!e0ero rivado de
e/erador. A /orir é!te e 'W) !e retir# a !u! roiedade! $a/iiare! cerca de Caahorra) arago>a o 7arragona a! tre!
ciuda!e! a cuo! /,rtire! dedicar, rincia/ente !u! enco/io! oético!. La curio!idad de obi!o 3aeriano de Caahorra
or o! /,rtire! ro/ano! e! o que ha e/u0ado a rudencio a d,r!eo! a conocer cant,ndoo! en ver!o. En a introducci#n a
!u coecci#n de oe/a! 644?45 re!enta en $or/a de "con$e!ione!" una breve autobiogra$ía que recede a eGo!ici#n de
!u r oecto oético. Su conver!i#n a una "nueva vida" e conduce or a! !enda! de a!ceti!/o de a dedicaci#n oética)
co/o e0ercicio e!iritua integrado) co/o $or/a iteraria de un !acri$icio e!iritua) de aaban>a a Dio! !ervicio de a
Ige!ia) /ediante a eGo!ici#n de a $e a ucha contra a! here0ía!.
Pr'!enc$o, m'& al tanto !e la l$terat'ra *ro4ana, com*'so 'n Dittoc%aion so(re *ersonas sacada! de entero A. K7.7a/bién co/ent# a a /anera griega e &eGa/eron de!de a hechura de /undo ha!ta a creaci#n de ho/bre !u caída.
Co/u!o ta/bién ibrito! a o! que anteu!o de títuo griego Apot%eosis, Ps#c%omac%ia, +amartigenia, es !ec$r, la
Divinidad) a Lucha de a/a) e origen de o! ecado!. 7a/bién co/u!o en aaban>a de o! /,rtire!) ba0o e no/bre de
aguno!) un ri/er ibro de invitaci#n a /artirio otro de hi/no!) con articuar intenci#n en contra de Sí/aco) que
de$endía a idoatría. Leéndoo! !e reconoce que había !ido !odado de a corte 6Renadio) 3ir. III . #3.
Va en !u introducci#n) rudencio aude a o que rene co/o coecci#n írica en e Cat%emerinon. E!te ibro de "oe/a! a
$io de o! día!" queda anunciado co/o a eGre!i#n hí/n $ca de idea cri!tiano de a oraci#n continua. E!ta ri/era
coecci#n !e rearte entre a! hora! de día o! tie/o! rinciae! de ao itrgico naciente. Siguen o! oe/a! did,ctico!
teo#g$co!) co/ue!to! en heG,/etro!. E argu/ento de Apot%eosis no es otro -'e la !$v$n$5aci#n de a naturae>a hu/ana
en a er!ona de Cri!to a de o! cri!tiano!. Co/o e ob!t,cuo ara divin $5arnos es el *eca!o, la o(ra s$+'$ente,
+amartigenia) en $uerte antíte!i!) trata de or $+en !e la c'l*a, !e la !e+eneraci#n erdici#n de a naturae>a hu/ana or e
ecado. En e!ta ti/a a !e anuncia a oé/ica antiagana de o! do! ibro! éico! Contra #mmac%um) con !u $uerte
antíte!i! entre una vioenta !,tira de a! reigione! agana! !u eGataci#n de i/erio cri!tiano. 7a/bién o! hi/no!
dedicado! a a! a!ione! cuto de /,rtire!) !obre todo ro/ano! e hi!ano! 6 Peristep%anon5) donde de!iega con brío un
arte narrativo írico dra/,tico a artir de $uente! en ro!a. La coecci#n nace ara di$undir e cuto de o! /,rtire!hi!ano!) tra! a eGataci#n de cuto de o! /,rtire! ro/ano! or D,/a!o de o! /iane!e! or A/bro!io. *ue
articuar/ente $uerte a in$uencia de A/bro!io) ero e!to no !igni$ica nece!aria/ente que e oeta e!cribie!e !u!
co/o!icione! ara !u utii>aci#n en a vida de a Ige!ia 6aunque /,! tarde aguna! $ueron u!ada! co/o hi/no! en a
iturgia /o>,rabe5. Lo que e di$erencia de o! hi/no! de A/bro!io e! que rudencio e!cribe ara ectore! de un nive
cutura /,! eevado que a /e!ia) que tienen tie/o ara !ati!$acer !u! reocuacione! reigio!a! con a ectura de oe!ía
devota. La co/o!ici#n arece organi>ada en do! !etenario!) encabe>ado! en e ugar de honor or o! /,rtire!
caagurritano!.
En e roe/io a e!ta recoiaci#n de o e!crito a o argo de ao!) co/en>ando aca!o a ante! de !u retiro de a carrera
oítica) no /enciona a eoea aeg#rica Ps#c%omac%ia 6e co/bate en e a/a or e a/a de vicio! virtude!
er!oni$icada! co/o !i $ue!en héroe! heroína! de una "Eneida"5 ni o! eigra/a! bíbico! $igurativo! de Dittoc%aion.
P'e!e -'e se trate !e com*os$c$ones *oster$ores.
Su oe!ía e! a de un aico de cutura todavía a/ia re$inada) que !inteti>a diver!a! c orriente! de a tradici#n oética atina
renovada en e !. I3. Ko !#o conoce a o! c,!ico! de a iteratura atina en !u! edade! de oro de ata) !ino ta/bién o!
ca/ino! !o$i!ticado! tanteado! en e ti/o !igoQ ero en ri/er ugar recoge a herencia de una oe!ía cri!tiana enriquecida or diver!a! eG*eriencia! a con!ideraci#n éica /editativa de a E!critura or (uvenco) o! eigra/a! de !an D,/a!o) o!
hi/no! de !an &iario de oitier! !an A/bro!io de +i,n. r 'dencio ha utii>ado a! diver!a! oética! o! vario! e!tio!
con a e!tética de a AntigOedad tardía 6barroqui!/o a!iona e i/aginativo) aternancia de o atético o gracio!o) /e>ca
de géneros.
E vocabuario) !obre todo a doctrina) e coocan en ínea con la teolo!a de san 9reneo, que e ega a travé! de
7ertuiano. Lo! dato! -'e o4rece so(re la $ma+en !e D$os conc'er dan con a eGicaci#n ireneana. 7a/bién ara e oeta a
i/agen divina re!ide en e cuero) creado a i/agen de 3erbo encarnado.
6rosio
-ro!io de Braga e!taba todavía en &i!ania e 4W cuando co/en># a irruci#n de o! uebo! b,rbaro! qued# /u
i/re!ionado or a! atrocidade! de o! inva!ore!. Era un re!bítero todavía 0oven cuando !e tra!ad# a $rica)
er/aneciendo en Cartago de 411 a 41'. 3i!ita en &iona a Agu!tín) a quien antea !u! inquietude! !obre doctrina!
origeni!ta! ri!ciiani!ta! en torno a origen de a/a) a naturae>a de cuero de (e!! a co/o!ici#n de o! a!tro!. San
Agu!tín e re!onde con !u Li/er ad rosium contra priscillianistas et origenistas & le aconsea -'e s$+a v$ae a ae!tina) a
donde !e dirigi# e 41 con carta! de reco/endaci#n ara !an (er#ni/o. Aí !e vio i/icado en o! co/ien>o! de a
controver!ia eagiana. En (eru!aén !u com ai!ano Avito e con$i# una! retendida! reiquia! de roto/,rtir !an E!teban
ara a !ede de Braga) que no egaron a de!tinoQ ue! -ro!io) tra! regre!ar a &iona con una carta de (er#ni/o ara Agu!tín)
qui!o vover a !u atria) ero no a!# de a! Baeare!. La! reiquia! acabaron rea rtida! entre +enorca >ai!) en $rica.
-ro!io vovi# a &iona co/u!o entre e 41@ e 41 !u obra hi!t#rica.
-ro!io) re!bítero de ina0e hi!ano) /u eocuente conocedor de a hi!toria) e!cribi# !iete ibro! contra o! que0o!o! de
cri!tiani!/o) que dicen que a decadencia de a rebica r omana se ha debido a a doctrina cri!tiana. En !u réica aduce
caa/idade! /i!eria! de /undo entero ara /o!trar que !e debe /,! bien a a ob!ervancia cri!tiana e que) !in /érito or
!u arte) o ro/ano todavía dure con!erve un i/erio tranquio gracia! a cuidado divino... Bri# en a ti/a etaa de
reinado de &onorio 6Renadio) 45.
Nos han lle+a!o tres o(ras. S' Commonitorium de errore Priscillianistarum et rigenistarum e! una /e/oria dirigida a !an
Agu!tín tra! !u ri/era vi!ita a &iona ara invitar le a re4'tar a! doctrina! herética! que !e habían di$undido or &i!ania.
E Li/er apologeticus contra Pelagianos e! nue!tra nica $uente !obre a con$erencia de (eru!aén 6415) re!idida or e
obis*o 'an, en la -'e se !$sc't$eron las $!eas !e Pela+$o -'e esta(a *resente. Al m$smo ros$o, lle vado or una
contradicci#n eGtre/ada) !e e había acu!ado de here0ía. E re!que/or e eva a e!cribir con de/a!iada a!i#n) de/a!iada
agre!ividad) aun eGageraci#n) co/o ara dar un vaor teo#gico !eguro a !u eGo!ici#n. 7anto co/o re$utar a eagio) o quehace e! de$ender!e vengar!e. Su ibro e! /,! una de$en!a /ediante e contraataque que una re$utaci#n de eagiani!/o.
Su obra rincia e! a hi!toria univer!a cri!tiana /,! antigua +istoriarum adersus paganos li/ri II . E I e! de geogra$ía)
de II a I3 narran a creaci#n de ho/bre a hi!toria h e brea) e 3 a hi!toria de o/a) e 3I e 3II !e re$ieren a a ei$anía
de Cri!to en e /undo concue con un ao!tro$e a Agu!tín. Su rinciio uni$icador e! -'e D$os trans4orma la h$stor$a !e
molestia en teo$anía. Su narraci#n va de!de e diuvio a a $undaci#n de o/a a to/a de a ciudad or o! gao! 6'W a.C.5)
!igue con hi!toria de er!ia Rrecia ha!ta a caída de i/erio de Ae0andro contina con a hi!toria de o/a ha!ta e 41
d.C. Lo que e i/u!# a e!cribir $ue a /i!/a acu!aci#n agana contra o! cri!tiano!) tra! e !aco de o/a or Aarico
6415) que /otiv# e "De civitate Dei" de !an Agu!tín. E!te /i!/o e idi# /ateriae! !obre o! innu/e ra be! /ae! que
habían a$igido a a hu/anidad en e a!ado. -ro!io concue de !u inve!tigaci#n que e!a! caa/idade! de a!ado eran
/ucho /,! terribe! que a! de re!ente que habían quedado !uavi>ada! or e triun$o de cri!tiani!/o. Con intenci#n
aoogética aa!ionada $rente a o! agano!) trata de /o!trar a coherencia de a actuaci#n de a rovidencia en a hi!toria.
-ro!io no utii>a directa/ente /ucho! de o! autore! ro$ano! que cita co/o $uente!. Ade/,! de a Bibia recurre a !u!
redece!ore! cri!tiano!) co/o Eu!ebio) (er#ni/o) u$ino e /i!/o Agu!tín. Sigue e e!que/a de a !uce!i#n de cuatro
i/erio! /undiae! 6Dan % 5Q ero o! identi$ica con Babionia) +acedonia) Cartago o/a. Sacri$ica a eGactitud a o!!incroni!/o! 6!ubraa e de Cri!to Augu!to5 !í/boo! nu/érico!. En e !éti/o ti/o ibro re!enta a éoca i/eria
co/o e do/ingo de a hu/anidad) en e que e bien co/ien>a a triun$ar !obre e /a ha!ta redo/inar en e I/erio
cri!tiano. E e!i/i!/o e derroti!/o de romano hallan cons'elo en el o*t$m$smo & el tr$'n4al$smo !e la 'cclesia. S'
*rov$!enc$al$smo no es 'n m$lenari!/oQ ero !í un triun$ai!/o que ei/ina ca!i entera/ente la dimensión escatolóica de
la istoria. De!ué! de a! die> er!ecucione!) re$igurada! en las !$e5 *la+as !e E+$*to, los cr$stiano! quedan a !eguro !e
ibrar,n de a undéci/a) la del Anticristo. Su te!i! viene a !er a contraria de a de !an Agu!tín. Ko e! eGtrao) ue!) que é!te
no o cite o e contradiga !in nom(rarlo. S$n em(ar+o res'taba /,! $,ci de co/render ara a hi!toriogra$ía /edieva
cri!tiana) a a que !irvi# de auta. -ro!io !e acredita /,! co/o $i#!o$o que co/o te#ogo. Si !an Agu!tín !e dirige co/o
a!tor de a/a! a todo! en genera riviegia e ano te#rico) -ro!io e!cribe ara o! agano! abra>a e ca/o de o!
hecho!. Si Agu!tín e!cribe en $unci#n de a! do! ci'dade!) -ro!io !e con$ina en a ciudad terrena !u robe/,tica concreta)
intere!,ndo!e /aor/ente or a hi!toria en !uce!i#n de i/erio! civii>aciones.
San "artín de D#mio
Kaci# en anonia) co/o !an +artín de 7our! a quien dedicaría do! oe/a!) robabe/ente en una $a/iia de ato!
$uncionario! ro/ano!) cont# con una buena $or/aci#n iteraria en atín griego. -rdenado re!bítero en -riente) via0# or
/ar a Raicia. Dado !u conoci/iento de a cutura ro/ana) e! /u vero!í/i que hubie!e vivido ante! un tie/o en o/a
co/o /on 0e. Leg# or e tie/o de tra!ado de reiquia! de !an +artín de 7our! a -ren!e a cur aci#n) atribuida a !anto)
de hi0o de re !uevo) que reneg# de arriani!/o e hi>o obi!o a +artín. &abía $undado cerca de Braga e /ona!terio de
Du/io) de que $ue robabe/ente abad?obi!o. Ante! de % era /etrooita de Braga 6Bracara Augusta5 co/o ta
re!idi# e !egundo conc$l$o de e!ta ige!ia. Sirviéndo!e de !u $or/aci#n c,!ica de !u! eGeriencia! a!torae! en -riente)
+artín !e e!$or># or !obreu0ar a! /ucha! carencia! de a cri!tiani>aci#n de reino !uevo 6a antigua 8alaecia5) ue! !e
/antenían /ucho! re!iduo! $oc#ricos !el *a+an$smo & el a$slam$ento no $aciitaba a $or/aci#n de o! $iee!. Ade/,!
erduraban tendencia! e!irituai!ta! de or $+en *r$sc$l$an$sta.
E conciio II de Braga había ordenado que o! obi!o! redica!en de una /anera cara a uebo !encio contra cierta!
Vo /i!ino he eído un ibro de /i!/o !obre a! di$erencia! de a! cuatro virtude! otro vou/en de carta! en o! que
eGhorta a en/endar a vida co/ortar!e $ie/ente) a a a!iduidad en a oraci#n) a di!tribuir i/o!na! ) !obre todo) a a
iedad) que e! cutivo de toda! a! virtude!. *oreci# ba0o e reinado de re !uevo 7eodo/iro) en aqueo! tie/o! en que
(u!tino tenía a otesta! s'*rema en el Im*er$o & Atana+$l!o entre los h$s*anos Is$!oro, ir. III . 22.
eacio a co/ien>o a ubicar) o hi>o /,! tarde con ob0etivo! a!torae!. Co/endi# o! tratado! /orae! de Séneca en !u
De ira, !e!$ca!o al o($s*o 6$t$maro !e rense, & las .ormulae itae %onestae o De Di22erentiis &uatuor irtutum) !egn e
títuo dado or !an I!idoro5 ara e re +ir#n. E!ta ti/a e! una ectura cri!tiana de De 22iciis erdido de Séneca.
Co/u!o tam bién una !erie de corto! cateci!/o!) Pro repellenda iactantia, De super/ia, '7%ortatio h'm$l$tat$s, en los -'e,
s$+'$en!o a Cas$ano, f$ndamenta la espirit$alidad cristiana en la $mildad y la disciplina asc'tica. ara a $or/aci#n de
!u! /on0e! tradu0o de griego una coecci#n de a$ or$smos es*$r$t'ales: ententiae Patrum Aeg#ptiorum. La !erie de
aoteg/a! de o! adre! de De!ierto en atín) er/a eniorum) e! una traducci#n que hi>o or encargo !uo e /on0e
a!ca!io hacia e . La coecci#n de carta! que /enciona !an I!idoro !e con!idera erdida.
San ;ra#lio de Jaragoa
Su $a/iia udo !er a ti/a de a! grande! "$a/iia! !acerdotae!" de donde !e habían e!cogido o! obi!o!) co/o 0e$e!
naturae! de a obaci#n cat#ica /aoritaria) durante o! tie/o! de reino vi!igodo arriano. *a/iia! de a!cendencia
!enatoria ro/ana que decinaron en e !. 3II) tra! a conver!i#n de o! godo! arriano! a catoici!/o a creciente
ger/ani>aci#n de ei!coado. E adre de Brauio) Rregorio) había !ido obi!o) robabe/ente de -!/a. (uan) e hi0o
/aor) $ue ta/bién doce ao! obi!o de arago>a) en cua !ede e !ucedi# Brauio) de!de e @'1 a @1. -tro! her/ano!
ro$e!aron a vida /on,!tica. Su her/ano *ru/iniano $ue abad de /ona!terio $undado or !an +i,n en a io0a.
udo con!eguir !u buena $or/aci#n ece!i,!tica hu/aní!tica en e /ona!terio ce!ara 'gu!tano de Santa Engracia dirigido
or !u her/ano (uan en a e!cuea de I!idoro. Brauio era un ho/bre de etra! /u cuto uno de o! /,! re!tigio!o! de
renaci/iento vi!ig#tico. San Ide$on!o de 7oedo 6 De iris illustri/us) 1%5 no! in$or/a de que e!cribi# aguno! o!cuo!
que $ue un eGceente co/o!itor de teGto! /eodía! itrgica!) ade/,! de !er e autor de a vida de /on0e !an +i,n.
A/igo corre!on!a de !an I!idoro de Sevia) a! carta! '?H de e sta corre!ondencia no! roorcionan dato! intere!ante!!obre a co/o!ici#n de a! 't#mologiae !el h$s*alense. S$n contar la carta a 1r'm$n$ano, -'e *rece!e la ita $ Aemiliani, n$
la carta !e Re!em*to a Bra'l$o so(re la m'erte !e san Is$!oro, el E*$stol ario de Brauio con!ta de 4' carta! un $rag/ento.
La! !iete ri/era! $or/an a corre!ondencia con !an I!idoro. 7reinta do! de ea! !on e!crita! or e obi!o de arago>a
a! re!tante! van dirigida! a é. ueden ca!i$icar!e en $a/iiare!) con!oat oria!) doctrinae! de negocio! en e orden
ece!i,!tico o oítico. E!ta! carta!) de diver!a a/itud) /ue!tran a variedad de argu/ento!) cuidado de a $or/a) gu!to or
a! reacione! a/i!to!a! e interca/bio de corte!ía!) co/une! a o! /e0ore! ei!to lario! de o! !igo! I3 3. Aarte de
I!idoro e aa &onorio) !e e!cribe con Eugenio de 7oedo) !u antiguo arcediano) con e erudito !i!te/ati>ador 7a0#n) que
había de !er !u !uce!or en a !ede ce!ara'gu!tana) con e egi!ador /on,!tico *ructuo!o de Braga) con e re
Chinda!vinto) idiéndoe a a!ociaci#n de !u hi0o ece!vinto a trono. Con!titue) ue!) una $uente i/ortante ara e
conoci/iento de a hi!toria hi!ana de e!a éoca. 7uvo ta/bién un ae de ri/er orden en a! vici!itude! de a oítica
ece!i,!tica. Coabor# en a co/iaci#n de c#digo vi!ig#tico ) en no/bre de o! cincuenta un obi!o! a!i!tente! a
conciio 3I de 7oedo de @'H 6a e!ar de que en a a!a/bea e!taban cinco /etrooitano! Karbona) Braga) 7arragona)
7oedo Sevila5) $ue e encargado de re!onder a una carta de aa &onorio I rebatiendo a! acu!acione! de tibie>a en a $e
que e aa había hecho a o! obi!o! hi!ano!. or e!ta re!ue!ta !e advierte que a carta de &onorio con!tituía una !everareren!i#n a o! o(i!o! or haber !eguido una ínea de conducta banda negigente con o! 0udío! de &i!ania) en
e!ecia con o! conver!o! in$iee! renegado!. La carta de Brauio de$iende con caor e ceo a rectitud de ei!coado
hi!,nico. Si habían rocedido ha!ta entonce! con /an!edu/bre en e trato con o! 0udío! no había !ido or indoencia) !ino
or !eguir e con!e0o de A#!to 6% 7i/. %%?%@5) er!uadido! de con!eguir /,! or a du>ura que or e rigor. E!cribi# !u
vida de !an +i,n 6ita 'miliani, hacia e @'W?@4) co/o re!ue!ta /u de/orada a in!i!tente! eticione! de !u! her/ano!
(uan *ru/iniano) a artir de $uente! orae!. +i,n había /uerto en 4. Su condici#n de anacoreta !u car,cter $uerte e
indeendiente /o!traba aguno! ra!go! con$ict$vo! con a di!ciina ece!i,!tica) que Brauio trata de integrar en !u
hagiogra$ía) avi!ando que no todo e! conveniente ni o!ibe de i/itar en a vida de !anto. De!tina a obra a !u her/ano
*ru/iniano) !oicitante de a /i!/a abad de reciente /ona!terio de San +i,nQ ero detr,! a !u ado e!t, a co/unidad)
rere!entando un ri/er círcuo de ectore!. Brauio tenía ade/,! en /ente un bico /,! a/io) etr ado o! a!ceta! de a
io0a de otra! regione! e cero o$icia) de que deendería en b'ena medida e a$ian>a/iento de San +i,n co/o centro
/on,!tico. E gran a!ceta de a io0a /i!i onero en Cantabria !ería un ho/bre de naturae>a riviegiada) ue! eg# a
centenario) aunque de!de o! ochenta e!taba en$er/o de hidroe!ía. Cuando e $ue reveado que /oriría ronto) qu $!o
arovechar e tie/o que e quedaba ara hacer /,! riguro!a! enitencia!. E autor ha cu/ $nado !u e/eo iterario con un
hi/no eegante en !enario! ,/bico! en honor de !anto.
* San Isidoro de Sevilla
Is$!oro 4'e s$e/re ad/irado or !u !aber encicoédico) or !u in/en!a abor iteraria !u actividad ece!i,!tica. Su a/igo)
e iu!trado erudito !an Brauio) obi!o de arago>a) redacta tra! !u /uerte a ri/era noticia bio?bibiogr,$ica 6 Renotatio
Isidori, como a éndice a De iris illustri/us $s$!or$ano, cont$n'a!a con s$+n$4$cat$vas om$s$ones & escasos com*lementos
*or el De iris illustri/us de !an Ide$on!o de 7oedo. E >arago>ano no! da e reato /,! $idedigno de a i/re!i#n que
I!idoro hi>o entre !u! conte/or,neo! co/o e!critor erudito. E toedano tiene en cuenta !obre todo a o! er!ona0e! de !u
ige!ia oca en !u obra ri/an o! criterio! /orae! a!torae! !obre o! iterario!) que habían !ido e criterio directivo de
a incu!i#n de autore! cr $!tiano! en o! cat,ogo! revio! de /i!/o títuo de !an (er#ni/o) Renadio e roio !an I!idoro.
La ita Isidori de !. 2II e! un roducto hagiogr,$íco) que integra dato! reae! ie>a! auténtica!) de!tinado a roagar !u
cri!to#gico!) !egn que a ectura aeg#rica !e oriente a hacer rogre!ar a vida de $e o a! co!tu/bre! de o! $iee!.
Aca!o ara una tarea de revi!i#n bíbica) rear# o! Proemios, -'e cons$sten en 'na $ntroducci#n genera a o! % ibro! de
canon uno! breve! r#ogo! a cada uno de o! ibro!) b a!,ndo!e itera/ente en !an Agu!tín !an (er#ni/o. E De ortu et
o/itu Patrum viene a !er un co/e/ento que roorciona e!bo>o! biogr,$ico! de ca!i un centenar de er!ona0e!
/enciona!os en la B$(l$a. 'nto a los !atos e!criturí!tico! abundan a! $ra!e!) to/ada! de A/bro!io) (er#ni/o Agu!tín) quearovechan a oca!i#n de o$recer eccione! /orae!. Si en e De ortu !e concentra en a vertiente /ora) a! Aegoría! o$recen
tioogía! dan !igni$icado aeg#rico a /,! de do!ciento! cincuenta er!ona0e! de A. K.7. La eti/oogía de no/bre de a
er!ona e !irve a vece! ara !ubraar e!a interretaci#n aeg#rica. E acto de conoci/iento odría de$inir!e en I!idoro co/o
un an,i!i! de tio eti/o#gico una !ínte!i! de orden ana#gico. E /étodo eti/o#gico queda co/etado or e a!o
ana#gico. E ri/ero aí!a cada ee/ento ara catar a e!encia origina. E !egundo vincua ercibe a unidad de o!
ee/ento! que co/ara a!$m$la. Is$!oro se $nteresa *or las corres*ondencia! que una arga tradici#n eGegética había
e!ta becido en e e!tudio de a E!critura. 7ioogía aegoría /ora o /í!tica reo!an !obre un reconoci/iento de a!
!e/e0an>a!) e! decir) !obre una erceci#n de a! anaogía!. E víncuo e!tr echo e;$stente entre e /étodo aeg#rico en
cue!ti#n de eGége!i! a categoría gra/atica de a anaogía !e /ani$ie!ta en a i/ortancia que I!idoro da a troo de a
aegoría. E Li/ro de los #8meros aica interretacione! /í!tica! a a! /encione! nu/érica! de o! l$(ros sa+ra!os.
Corre!onden a género e!coi,!tico a! Cuestiones so/re el A$!$, -'e acaso sean la contra*art$!a a los comentar$os l$terales
!e los Proemios. Son, en e4ecto, comentar$os al A.T. en los -'e la $nter retaci#n aeg#rica co/eta uego ca!i !uanta a
!entido hi!t#rico) or o que en a tradici#n /anu!crita tienen a /enudo e títuo de M#sticorum e7positiones sacramentorum.
Ka en el *re$acio /enciona o! autore! que ha /ane0ado -rígene!) +ario 3ictorino) A/bro!io) (er#ni/o) Agu!tín)
*ugencio de u!e) Ca!iano ) !obre todo) Rregorio +agno. La caacidad de !ínte!i! de I!idoro ogra que e!ta catena de
eGége!i! aeg#rica encontra!e notabe eco en a Edad +edia.
V aqueo de que de!ué! de diuvio !e e/borrach# Koé de a via que había antado que !e de!nud# en !u ca!a) I($i'n
no e ($e es fi$ra de :ristoJ Z!te bebi# vino en !u a!i#n) $ue de!nudado en a cruci$iGi#nQ en !u roia ca!a) e!to e!)
entre !u uebo entre o! que com artían !u !angre) a !aber) o! 0udío!. En e$ecto) entonce! !e de!nud# a debiidad de !u
carne) e!c,ndao ara o! 0udío!) ocura ara o! gentie!) ara o! roio! 0udío! que habían !ido a/ado!) ara o!
gentie!) co/o Se/ (a$et) virtud de Dio! !abiduría de Dio!) toda ve> que "o que e! necedad de Dio! e! /,! !abio que o!
ho/bre! o que e! debiidad de Dio! e! /,! $u erte -'e los hom(res7 # Cor. #:%. or con!iguiente) en o! do! hi0o!) e
BenitoQ ero no e! !ino una $uente /,! a integrada en a tradici#n di$u!a de a hi!toria de /on aqui!/o. Si no e!t, cara a
autoría er!ona de I!idoro) !í debi# articiar en e roce!o de am iaci#n de a .olección .anónica +ispana) que rene
acta! de conciio! ecu/énico!) diver!o! conciio! a$ricano! gao!) una arga !erie de conciio! hi!ano! 6de!de e de Evira
hacia e ' ha!ta) en una ri/era $a!e) e conciio I3 de 7oedo en @''5 /,! de cien eí!toa! decretales de o! obi!o! de
o/a) con un r#ogo a /odo de /o!aico de e!tio i!idoriano. E o!cuo o/re los %ere>es de!cribe !u/aria/ente en H4
aartado! here0ía! cri!tiana!) 0udía! !ecta! $io!#$ica!) generai>ando o recortando dato! que ha encontrado en (er#ni/o
Agu!tín. Si e docu/ento que no! ha egado corre!onde a a obra i!idoriana citada or Brauio) e! un e!bo>o que queda
/u or deba0o de de!arroo de /i!/o te/a en e ibro 3III de a! Etimologías. Escr$(e s' Contra los &'díos a etici#n de
!u her/ana *orentina or e tie/o en que Si!ebuto to/a /edida! oítica! ara $or>ar a conver!i#n a catoici!/o de o!
0udío! de !u reino. I!idoro !e oone a a! /edida! de $uer>a rougnando e recur!o aoogético a o! ra>ona/iento!
e!criturí!tico!) corr o borando a $e or a autoridad de o! ro$eta!. Entre a! nu/ero!a! Eí!toa! atribuida! a I!idoro) arecen
auténtica! a! !ei! dirigida! a Brauio de arago>a) que corre!onden a o! intere!e! b $ biogr,$ico! de !u corres*onsal, la -'e
res*on!e a cons'ltas so(re c'est$ones !e !$sc$*l$na e $nterretaci#n de obi!o +a!ona de +érida a con!oatoria dirigidaa obi!o Eadio otro! r eunido! con é. La! dirigida! a Si!ebuto) -ro!io) *orentina *ugencio !on /,! bien r# o+os !e
las o(ras -'e les !e!$ca.
El #niverso y la historia
Com*'so s' trata!o so(re El Fn$verso De natura rerum5 a in!tancia! de re Si!ebuto) que) en agradeci/iento) e dedic# un
oe/a a!tron#/ico 6Carmen de luna. Sale al *aso a los temores & s'*ersticione! !u!citado! or o! grande! $en#/eno!
naturae!) tratando de eGicaro! con o! dato! de a ciencia ro$anaQ ero in!ertando ta/bién una eGicaci#n aeg#rica de
o! /i!/o!. Aborda robe/a! de co!/oogía) geoogía) geogra$ía) /eteoroogía cronoogía.
7o/a /ucha! de !u! noticia! de antoogía! de autore! agano! co/o Aecio) Lucrecio inio) co/et,ndoa! con nota!
!acada! de autore! cri!tiano! co/o A/bro!io Agu!tín ee/ento! aeg#rico! to/ado! de Rregorio +agno.
En a Cr#nica I!idoro e!t, todavía !o/etido a a hi!toriogra$ía tradiciona de o! adre! de a Ige!ia) que con%$a el plan de
la istoria de salación con a! !ei! edade! de /undo e /anteni/iento de I/erio ro/ano con !u! e!tructura! oítica!
co/o /edida de tie/o. Va en e re$acio re/ite a !u! redece!ore! (uio A$ricano) Eu!ebio de Ce!area) (er#ni/o
r#!ero de Aquitania. Se roone a !u ve>) con e!tio de!carnado e!que/,tico) una !ínte!i! aretada de a hi!toria de
/undo de!de !u! orígene! a ao cuarto de reinado de Si!ebuto 6@15. +odi$ica a teoría de !an Agu!tín de a! !ei! edade!.3e en a! cinco recri!tiana! a eecci#n rearaci#n de (#e-lo de Dios y la (lenit#d de los tiem(os en la #nidad en un
!oo rebao ara e que tran!$iere e vie0o idea de a Romanitas) tra!cendido a o ece!i,!tico. Co/bate e /ienari!/o) que
!eguía atente en a/biente! cri!tiano!. Cierra e ca/ino a cuaquier c,cuo !obre a duraci#n revi!ibe de /undo.
%a +istoria de los 8odos , ;ándalos # ueos en+lo(a tres *$e5as !$st$ntas. Al De origine 8ot%orum *rece!e 'na 7Ala(an5a
!e "$s*an$a7 Laus +ispaniae5. Sigue a narraci#n !obre o! v,ndao! !uevo!) cuo! do/inio! en &i!ania habían quedado
a incororado! a reino vi!igodo. La !ecuencia corre!onde a una vi!i#n de a unidad en a ortodoGia or a que entiende
que &i!ania) un aí! rico bien dotado) acoge un uebo odero!o que a!u/e !u nueva re!on!ab$l$!a! es*$r$t'al.
En tre! generacione! !e había dado una a/ativa evouci#n de o! e!íritu!. La gener aci#n de Severiano había !ido a de
en$renta/iento directo entre o! godo! o! hi!ano?ro/ano!) que odían creer!e todavía dentro de I/erio or e
/anteni/iento de a! e!tructura! oítica! ciudadana! a autarquía de !u! ati$undio!. En a generaci#n de Leandro a
/odi$icaci#n de o! e!íritu! vino de ado vi!igodo) con e eGtraordinario ho/bre oítico que $ue Leov $gido. Ko !#o !e
rode# de un aarato regio) !ino que rogra/# a $u!i#n oítica !ocia de a! do! co/unidade!. E ob!t,cuo rincia
quedaba en a di$erencia reigio!a. Si Leovigido arece haber bu!cado un co/ro/i!o dog/,tico) a aternativa v,ida era a
conver!i#n de o! godo! a catoici!/o. n ri/er intento $raca!ado $ue a conver!i#n rebedía de !u hi0o &er/enegido.
La! do! co/unidade! evoucionaron. De ado cat#ico !e había con!tatado a i/otencia de oder i/eria ara /antener
!u ae de de$en!or de o! cat#ico!. De ado de o! godo!) a tr,gica /uerte de &er/enegido hi>o to/ar conciencia de a
nece!idad de oner $in a a divi!i#n re$gio!a. udo !er a intenci#n de Leovigido en !u! ti/o! día!Q ero $ue !u hi0o
!uce!or ecaredo quien o ev# a cabo) dando a victoria $ina a a generaci#n de Leandro) a co!ta de a érdida de con$ian>a
una rutura de hecho con e I/erio. La generaci#n de I!idoro hace de ea una rutura de derecho. La /onarquía vi!igoda
queda egiti/ada co/o oder oítico !obre toda! a! co/unidade!. E ocuante bi>antino de o! territorio! de Levante !e ve
ahora co/o e intru!o que ha que eGu!ar de o que ha ocuado indebida/ente or e error de aguno! que ahora !e /iraco/o traidore!. Se recuerda ara condenara a etici#n de auda a I/erio que hi>o Atanagido) aiado entonce! de o!
hi!ano?ro/ano!) !e guarda !iencio !obre a conver!i#n de &er/enegido) que ha a!ado a !er un !i/e rebede. La
nueva /onarquía hi!ano?goda e!t, a!í a/ada a reai>ar una i/ortante /i!i#n en e ano e!iritua oítico. re!ta a o!
!uce!o! una atenci#n /,! a/ia que en a .rónica, a'n-'e mant$ene la ten!enc$a a +enerai>ar !uri/iendo detae!
concreto!. A vece! tran!cribe itera/ente !u! $uente! (er#ni/o) -ro!io) &idacio) (uan de Bícaro 3íctor de 7ne>.
El De iris illustri/us e! una coecci#n de '' breve! biogra$ía!) !iguiendo e e!que/a de (er#ni/o co/etado or Renadio
de +ar!ea. 7o/a ta/bién ee/ento! de a .rónica de ;í ctor de T8neB de a de r#!ero de Aquitania) a!í co/o de
'pistolario !e Gre+or$o )a+no.
@ramático y enciclo(edista
%as Di2erencias $nte+ra !os l$(ros, 'no +ramat$cal Di22erentiae er/orum5 otro /,! concetua 6 De di22erentiis rerum5) que
I!idoro debi# e!cribir co/o co/e/entario! en éoca! di$erente!. En e ri/ero !e reocua or en!ear a roiedad de
o! tér/ino! ara adecuar estricta/ente e vocabuario a a eGre!i#n de en!a/iento. En e !egundo a "di$erencia" a no e!
un !i/e rocedi/iento de!tinado a ei/inar i/roiedade! e incorreccione!. Sirve a a ar ara de!cubrir re!entar toda
una vi!i#n de ho/bre de /undo. De técnica gra/atica a!a a !er un /étodo $ $o!#$ico de conoci/iento. E!tabece
reetida/ente a coneGi#n entre a ciencia de o! !igni$icado! o !entido! a ciencia de a! aabra! con /ira! a una
$or/aci#n co/eta) a a que !e debe a!irar de!de o! ri/ero! grado! educativo! que deben reai> ar o! de!tinado! a una
tarea educaciona) que en a r,ctica entiende co/o una /i!i#n ece!i,!tica.
E!ta reocuaci#n or a $or/aci#n gra/atica tra!cendida a o e!iritua !e de!arroa an /,! en o! Sinónimos #nonima
o De lamentatione animae peccatricis5) que re!enta e di,ogo entre e ho/bre) e!cavo de ecado a ra>#n) que ucha
ha!ta iberare. E ho/bre) ante a enor/idad de !u! !u$ri/iento! e odio de todo!) !uica a /uerte co/o iberaci#n de !u
de!gracia. La ra>#n) que encarna e rinci*$o !el ($en o conc$enc$a, trata !e con4ortarle *a'lat$na/ente) ha!ta que e de!cubre
e /otivo or e que !u$re tan grande! /ae! !u a$icci#n no e! !ino ca!tigo a !u! /ucho! ecado!. na ve> que e ho/bre
reconoce !u cuabiidad) a ra>#n e a/one!ta ara -'e a-andone s# vida de (ecado y se convierta a Dios A a con$e!i#n
arquitectura cata!tro 623 arte de 2I25) /ineraogía 623I5) agricutura 623II5) ciencia /iitar 623III5) ingOí!tica)
!ocioogía oítica 6I2?25) nave!) edi$icio! ve!tido! 62I25) uten!iio! do/é!tico! de abran>a 6225. E! a gran obra que
e dio $a/a re!tigio durante !igo!. E! a m'estra !e 'na es*ec$e !e conver!i#n i!idoriana a a cutura ro$ana) ue! en o!
do! ti/o! decenio! de !u vida intu# e vaor integrador de a cutura antigua. De aquí !u ecuiar utii>aci#n de o!grande! e!critore! cri!tianos & !e los man'ales escolare! de introducci#n en a! diver!a! ciencia! con /ira! a organi>ar una
summa de !aber que !irvie!e de ba!e a un /e0or conoci/iento de o! teGto! antiguo!. Se trata de una encicoedia de todo!
o! !abere! antiguo! ara $aciitar una vi!i#n cientí$ica) a artir de o! conoci/iento! ingOí!tico! de /undo c,!ico un
reertorio de noticia! que er/itan co/render /e0or o! teGto! antiguo!. Sin e/bargo o! cuadro! de a ei!te/oogía
antigua conserva!os *or Is$!oro no (astan &a *ara or+an$5ar estr$ctamente el conten$!o !e la c'lt'ra. Es cla ro e ca!o en o
que atae a a $io!o$ía !u triartici#n tradiciona. La "$í!ica" !e di!er!a entre a a!trono/ía de ibro III) e tratado De
mundo !el l$(ro HIII, el trata!o De %omine de ibro 2I e o!cuo De natura rerum. La "$io!o$ía raciona" queda
con$inada en e rudi/ento de diaéctica de ibro III. En cuanto a a "$io!o$ía /ora)" queda roia/ente eGcuida de e!ta
obra !u! re!to! di!er!ado! entre o! o22icia articuare! de cérigo! aico!) en a! entencias, el De ecclesiasticis o22iciis &
la Regula monac%orum. A e!ar de eo) e! una va!ta encicoedia que rene ba0o o! e/a! de o! vocabo!) u!uae! o
in$recuente!) o! ca/o! de !aber antiguo) eG $cado! /ediante /ecani!/o! eti/o#gico!) que bu!can en a $or/a a
hi!toria de a! aabra! a ra>#n de !er de a deno/inaci#n a de ob0eto a que !e aica
2. El o4$c$o ves*ert$no es el -'e t$ene l'+ar al com$en5o !e la noche8 & rec$(e este nom(re *or la estrella 6es*er, -'e s'r+e
*or el or$ente a venir a noche. '. E o$icio /atutino !e ceebra a co/en>ar a u>) !e o deno/ina a!í or a e!trea
Luci$er) que aarece a de!untar a /aana. Con a eGre!i#n de e!to! do! /o/ento! !e one de /ani$ie!to que debeaabar!e a Dio! en todo in!tante) de día de noche. 4. La /i!a 6missa5 e!) en a ceebraci#n de !acri$icio) e /o/ento en que
o! catec/eno! !on enviado! $uera 62oris mittuntur5) a ronunciar e /ini!tro a !iguiente $#r/ua "Si ha agn
catec/eno) !aga $uera)" de ahí e no/bre de "/i!a"Q e! que no ueden a!i!tir a o! !acra/ento! de atar quiene!
todavía no !on ad/itido! co/o regenera!os 't#m. 6I #>,29/.
Lo! centro! de interé! de eti/oogi!ta no !on a o! de gra/,tico antiguo) aunque !e aoe !obre o! co/entario! de
gra/,tico Donato) incre/entado or aorte! diver!o!. La "gr a/,tica" de I!idoro gana en aertura de e!íritu o que ierde
en reci!i#n técnica. Su obra e! a nica de !igo 3II en a que !e encuentre una iniciaci#n tan a/ia a todo! o!
conoci/iento! que gravitaban tradiciona/ente en torno a a gra/,tica roia/ente dicha. +ientra! que Rregorio +agno
reduce a gra/,tica a una técnica utiitaria) or de!gracia indi!en!abe) I!idoro o!a ver en ea un in!tru/ento de cutura /,!
que una técnica. Ko te/e con$rontar en !u gra/,tica a cutura agana a cutura cri!tiana) con una ibertad de e!íritu que
recuerda todavía un oco a de o! grande! e!critore! cri!tiano! ae0andrino!. Le guía !u reocuaci#n a!tora en e ano de
a $or/aci#n ece!i,!tica o genera) convencido de que !#o or un do/inio reci!o correcto de vocabuario !e uede
evar a o! de/,! a a co/ren!i#n de !u! /i!eria!) reocuacione! di$icutade! a que e! egue de /odo aroiado e
/en!a0e de !avaci#n. Leva a cabo a técn $ca de a abreviaci#n cuando to/a nota! o !eecciona a!a0e! ara utii>aro!
o!terior/ente ) a tie/o de a redacci#n) I!idoro $unde a vece! o! diver!o! /ateriae! recogido! en una nueva
$or/uaci#n) que rere!enta o! unto! de vi!ta que ha odido ado*tar !inteti>ar ba!,ndoe! en o! ee/ento! con que
contaba o en !u! idea! er!onae!. +ucho! caítuo! de/ue!tran !u caacidad ara haar !oucione! nueva!) !ean o no
ecéctica!. Aguna! vece! ta/bién a b!queda de una eGicaci#n conden!ada e eva a $or>ar !u! roio! dato!) en er0uicio
de a eGactitud de re!eto a a! $uente!. redo/inan a! cita! de !egunda o tercera /anoQ ero ha /ane0ado una enor/e
cantidad de $uente!) de vaor de!igua) entre a! que no $atan ura! $#r/ua! e!coare!) que 'na! vece! !e ha i/itado a
tran!cribir) otra! ha conta/inado ara obtener unto! de vi!ta /,! !intético! o ecéctico! ) a vece!) ha !o/etido a ro$unda
reeaboraci#n er!ona. La co/o!ici#n de a obra !e roong# durante doce o quince ao! aca!o !e reai># en do! $a!e!. La r $/era arte) en que a di!tribuci#n origina udo !er de tre! ibro! en ugar de o! die> actuae!) trata de a! ciencia!
ro$ana!) e hu/ana e divina no/bre! de er!ona!) udo tener co/o títuo 5rígenes. La di!tribuci#n de a obra
entera en veinte ibro!) que !e i/u!o aca!o a de!de e /i!/o !. 3II) udo deber!e a Brauio. La di$u!i#n de a obra
co/ien>a /u ronto) de!de /ediado! de !. 3II) en a! di$erente! ver!ione! eGi!tente!. Va hacia e H a! Eti/oogía! !e
encuentran en todo! o! centro! cuturae! de Euroa. na buena /ue!tra de !u in$uencia rea re!ide en a acogida que
acan>an gracia! a a eGan!i#n de !eeccione! o coia! arciae!.