Трехшатровая церковь Покрова в Измайлове — малоизвестный памятник деревянного зодчества рубежа

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ИНСТИТУТ ИСКУССТВОЗНАНИЯ

ОБРАЗХРИСТИАНСКОГО

ХРАМАСБОРНИК СТАТЕЙ

ПО ДРЕВНЕРУССКОМУ ИСКУССТВУК 60-ЛЕТИЮ ЧР А.Л.БАТАЛОВА

Издательство «Арткитчен».Москва, 2015

УДК 726.5ББК 85.11

Составители:Л.А. Беляев, Вл.В. Седов

Редакционная коллегия:Л.А.Беляев, А.А.Воронова (ответственный секретарь),Л.И.Лифшиц, М.А. Орлова, Вл.В. Седов

Образ христианского храма: сборник статей по древнерусскомуискусству к 60-летию Андрея Леонидовича Баталова -М.: Издательство «Арткитчен», 2015. 552 с. с илл.

В сборник, посвященный 60-летию известного историка древне-русского искусства, доктора архитектуры, профессора А.Л.Баталова,включены статьи его коллег, рассматривающие проблемы русскогои связанных с ними областей зарубежного зодчества, фресковой жи-вописи и истории иконописи с X по ХVII век включительно.

Особое внимание уделено архитектуре Московской Руси XYI века,исследованию которой юбиляр посвятил 40 лет упорного труда.

Издание осуществлено при поддержке ООО "АК-Проект"генеральный директор А.В.Романенко)

978-5-905993-09-1

Издательство «Арткитчен

СОДЕРЖАНИЕ

К 60-летию Андрея Леонидовича Баталова 7Избранные труды А.Л. Баталова 12

ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕРИОД:

Л.И.Лифшиц. Краткие заметки о некоторых принципахвзаимоотношения храмовой архитектуры и живописив искусстве восточнохристианского мира У ХУ вв 21

А.Ю. Казарян. Уникальный памятник в Оромосе.Создание средневековой триумфальной арки 49

А.А.Воронова. Бенедиктинские монастыри Далмации:проблема идентификации архитектурного языка 73

А.А. Турилов. К вопросу о происхождении ланского образаСпаса Нерукотворного 109

И.Л. Стерлигова. История панагии Веррийскогомитрополита Аверкия 114

ДРЕВНЯЯ РУСЬ ДО КОНЦА XV ВЕКА:

Т.Ю.Царевская. Тематика золотного шитья из княжескогопогребения в Новгородской Софии 125

М.А.Орлова. К изучению фронтисписов «ОнежскойПсалтири» 1395 г. (ГИМ, Муз.4040) 150

А.В. Энговатова, Е.К. Столярова, А.В. ЯгановО внутреннем убранстве Успенского собора начала XIII векав Ярославле 170

И.В.Антипов. О времени появления храмов на подцерковьев псковской средневековой архитектуре 186

Д.Л.Петров. О происхождении русских настенных звонниц 196

В.Д. Сарабьянов. Высокий русский иконостас эпохи АндреяРублева. К вопросу о формировании типологических схем 216

XV-XVI ВЕКА

О.Г.Ким, А.Д.Шахова. Ведомость ремонтных работ в Грановитойпалате после пожара 1737 года. Чертежи белокаменной резьбыСвятых сеней и Красного крыльца. Публикация документов 249

В.А. Рябов. Церковь Леонтия Ростовского на Успенском вражкев Москве по архивным данным 268

Ю.Мосунов, Г.Евдокимов. Смоленский собор Новодевичьегомонастыря. Архитектурно-археологическиеисследования 2013 года 277

А.С.Преображенский. Древнейшее изображение первого каменногособора московского Данилова монастыря 306

Вл.В. Седов. Церковь Ризоположения в Московском Кремле какпамятник камерной архитектуры времени Ивана III 343

А.В.Яганов, Е.И.Рузаева. Новые данные о Никольском собореНиколо-Песношского монастыря 343

Э.С.Смирнова. Изображение икон в миниатюрах Лицевоголетописного свода 377

А.М.Дзисько. Церковь Благовещения Пресвятой БогородицыБлаговещенского погоста (XVI века). Исследования, реконструкцияпервоначального облика 401

Л.А. Беляев, И.И.Елкина. Открытие каменной трапезной XYI векав Зачатьевском Алексеевском монастыре 416

XVII ВЕК

Л.А.Шитова. О переименовании престоловв московском Симоновом монастыре 453

А.В. Топычканов. Трехшатровая церковь Покрова в Измайлове -малоизвестный памятник деревянного зодчества рубежа1610-1620-х годов 465

Ю.В. Тарабарина. Покровский собор Авраамиева ГородецкогоЧухломского монастыря (1608-1630-е годы) 477

С.И. Баранова. К истории первых находок изразцовв Московском Кремле 524

ТРЕХШАТРОВАЯ ЦЕРКОВЬ ПОКРОВАВ ИЗМАЙЛОВЕ - МАЛОИЗВЕСТНЫЙПАМЯТНИК ДЕРЕВЯННОГОЗОДЧЕСТВА РУБЕЖА1610-1620-х ГОДОВ1

А.В. Топычканов

Г лавными источниками для реконструкции памятников деревян-ного зодчества являются материалы обмеров, планы XVIII-XX ве-

ков и фотографии. Значительно реже используются ранние картогра-фические и иконографические изображения2. Чертежи XVII - началаXVIII веков характеризуются отсутствием математической основы,определенной условностью изображения и вариативностью приемов«черчения»: объект или даже его отдельные элементы чертежник могизобразить в плане, в перспективе или в виде силуэта. Возможно, по-этому при достаточно хорошей изученности картографических изо-

1 Данное исследование впервые было представлено на научной конференции«Рябининские чтения - 2007» (Петрозаводск, 17-21 сентября 2007 г.) в составе до-клада «Чертежи XVII в. как источник для реконструкции памятников деревянно-го зодчества (на примере церкви Покрова в Измайлове)», подготовленном совмест-но с С.Ю.Сергеевым. Выражаю признательность М.И.Мильчику и И.Н.Шургинуза ценные замечания во время обсуждения этой части доклада.2 Подробнее см.: Мильчик М.И. Древнерусский архитектурный ансамбль на чер-тежах и иконе XYII века // История СССР. 1974. №2. С. 202-216; Он же. У истоковдревнерусской иконографии Соловецкого монастыря // Литература и искусствов системе культуры / Отв. ред. Б.Б.Пиотровский. М., 1988. С.316-330; Он же. Ико-нография деревянного Антониево-Дымского монастыря и его графическая рекон-струкция // Народное зодчество. Сб. науч. тр. Петрозаводск, 1992. С. 141-154; Онже. Методические аспекты использования письменных и картографических ис-точников для реконструкции несуществующих деревянных храмов (на примерецеркви Благовещения конца XVII века в Шенкурском остроге) // Массовые ис-точники истории и культуры России XVI-XX вв. Материалы XII Всероссийскойконф. «Писцовые книги и другие массовые источники истории и культуры РоссииXVI-XX вв., проблемы изучения и издания», посвященные памяти В.В.Крестини-на (1729-1795). Архангельск, 19-23 июня 2001 г. Архангельск, 2002. С. 206-223.

А.В.ТОПЫЧКАНОВ

ТРЕХШАТРОВАЯ ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА В ИЗМАЙЛОВЕ -МАЛОИЗВЕСТНЫЙ ПАМЯТНИК ДЕРЕВЯННОГО ЗОДЧЕСТВА РУБЕЖА 1610-1620-х ГОДОВ

брожений3 они слабо востребованы историками архитектуры. В этойсвязи большое значение приобретают те случаи, когда памятники ар-хитектуры картографировались неоднократно с использованием раз-личных приемов черчения. Одним из подобных объектов является де-ревянная церковь Покрова Богородицы в селе Измайлове.

Измайловская вотчина находилась на территории подмосковногоВасильцева стана - великокняжеского домена XIV-XVI веков (нынетерритория Измайловского района Восточного административногоокруга г. Москвы). В последней четверти XVI века село было пожало-вано Никите Романовичу Захарьину-Юрьеву (брату царицы Анаста-сии Романовны), скорее всего из удела царевича Ивана Ивановича4.Никита Романович благодаря родственным связям с царем и своимличным качествам достиг высокого положения при дворе: в 1562/63году он получил чин боярина, затем вошел в состав Ближней думыцаря, а в 1565 году в чине дворецкого возглавил Приказ Большогодворца, управлявший дворцовыми селами5. Как дворецкий, Ники-та Романович не только прекрасно знал об Измайловской вотчине,но и мог повлиять на выбор царского пожалования. Ведь именно с егосогласия опричнику Иоганну Таубе была продана дворцовая дерев-ня Спицыно6. Таким образом, пожалование Измайлова следует дати-ровать после 1565 и до 1573/74 года, когда оно упоминается как вотчи-на Никиты Романовича. Обустройством новой вотчины он или же егосын, боярин Иван Никитич, занялся позже7. Последним владельцембыл боярин Никита Иванович Романов, умерший бездетным в 1654году, после чего Измайлово перешло во владение царя Алексея Ми-

3 Подробнее см.: Кусов B.C. Московское государство XVI - начала XVIII века.Сводный каталог русских географических чертежей. М., 2007.4 О пожаловании Никите Романовичу вотчин из удела царевича упоминаетсяв духовной грамоте Ивана Грозного 1572 г. (Духовные и договорные грамоты ве-ликих и удельных князей XIV-XVI вв. / Подгот. к печати Л .В. Черепниным. М.;Л., 1960. С. 433).5 Сборник материалов по истории предков царя Михаила Федоровича Романова.Ч.2. Родословная рода, Захарьиных-Юрьевых-Романовых. СПб., 1898. С. 62-68; Зи-мин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 372. Прим. 2.6 Штаден Г. Записки немца-опричника / Сост. и коммент. С.Ю.Шокарева. М., 2002.С. 103.7 В последней трети XVI в. Никита Романович уделял преимущественное внима-ние другой вотчине - в селе Степаново Коломенского уезда (Писцовые книги Мо-сковского государства. Писцовые книги XVI в. / Под ред. Н.В.Калачева. Ч.1. СПб.,1872. С. 378-379; Садиков ПА. Из истории опричнины XVI в. // Исторический архив.М.; Л., 1940. Т.З. С. 267-270).

1. Церковь Покрова. Фрагмент(Чертежа острову села Измайлова»

Конец 1660-х гг.

2. Церковь Покрова. Фрагментчертежа местности около села

Измайлова. 1668-1664 гг.Сост. П.С.Кудрявцев

хайловича. С 1663 года село находилось в ведении Приказа тайныхдел, который устроил в этой вотчине обширное хозяйство.

Измайловская церковь становилась объектом картографирования сначала 1660-х и до 1671 года8. Большинство чертежей не подписано, ноих атрибуция не вызывает сомнения: все они изображают территориюИзмайловского острова и окружающие его объекты. Среди чертежейпредставлены перспективные (илл. I)9 и силуэтные изображения10, фа-сад (илл. 2)11, совмещение плана и фасада церкви Покрова (илл. 3, 4, 5)12.Перспективные изображения выполнены иностранным картографом,

8 11 июля 1671 г. состоялось «обновление места» Покровской церкви (РГАДА.Ф.27. Оп.1. Д. 532. Л. 2), на котором затем был возведен каменный храм, освящен-ный в 1679 г.9 РГАДА. Ф.27. Оп.1. Д.484. Ч.II. №43. Опубл.: Топычканов А.В. Некрополь селаИзмайлова. Документы и надгробия // Русское средневековое надгробие, XIII-XVII века: материалы к своду. Вып.1 / Отв. ред. и сост. Л.А.Беляев. М., 2006. С. 176.Подобное изображение храма см.: РГАДА. Ф.27. Оп.1. Д.484. Ч.II. №78.10 РГАДА. Ф.27. Оп.1. Д.484. Ч.II. №83.11 Там же. №72.12 Там же. №6, 2, 3. (№6 и 3 опубл.: Палентреер СП. Сады XVII в. в Измайлове// Сообщения института истории искусств. Вып.7. Архитектура. М., 1956. С. 83, 85).

466 467


3. Церковь Покрова. Фрагмент чертежа местности около села Измайлова.1663-1664 гг. Сост. П.С.Кудрявцев

4. Церковь Покрова. Фрагмент чертежа местности между дорогами БольшойСтромынской и Большой Владимирской. Середина 1650-х - начало 1660-х гг.

Сост. П.С.Кудрявцев5. Церковь Покрова. Фрагмент чертежа местности между дорогами Большой

Стромынской и Большой Владимирской. Фрагмент чертежа.Середина 1650-х - начало 1660-х гг. Сост. П.С.Кудрявцев

а большинство остальных изображений - подьячим Приказа тайныхдел Петром Степановичем Кудрявцевым18. Особняком стоит плановоеизображение, которое по почерку также может быть атрибутирова-но как работа П.С.Кудрявцева (илл. 6)14. Оно не подписано и иденти-фицировано на основании одинакового изображения западной частихрама на этом чертеже и чертежах, на которых совмещаются план ифасад, а также на основании совпадения ширины кладбища с данны-ми других чертежей15.

13 Подробнее об авторстве чертежей см.: Топычканов А.В. К вопросу о методикеустановления авторства русских чертежей XVII в. (на примере чертежей из собра-ния Приказа тайных дел РГАДА) // Сообщения Ростовского музея. Вып. 13. Россияи проблемы европейской истории. Средневековье, новое и новейшее время. Сб. ст.в честь чл.-корр. РАН С.М.Каштанова. Ростов, 2003. С.245-259.14 РГАДА. Ф.27. Оп.1. Д.484. Ч.II. №68. Опубл.: Топычканов А.В. К вопросу о ме-тодике установления авторства русских чертежей XVII в. С. 257; Он же. Некропольсела Измайлова. С. 176.15 Ср.: РГАДА. Ф.27. Оп.1. Д.484. Ч.II. №2, 3, 78. Длина кладбища была уменьше-на на одну сажень в процессе проектирования ограды вокруг кладбища и измене-ния ее прямоугольной формы на восьмиугольную.

468

ТРЕХШАТРОВАЯ ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА В ИЗМАЙЛОВЕ -

МАЛОИЗВЕСТНЫЙ ПАМЯТНИК ДЕРЕВЯННОГО ЗОДЧЕСТВА РУБЕЖА 1610-1620-х ГОДОВ

6. Церковь Покрова в селе Измайлове.Чертеж. 1664-1665 гг. Сост. П.С.Кудрявцев

Чертежи фасадов, перспективные и силуэтные изображения церк-ви имеют обобщенный характер. Остальные чертежи позволяют до-статочно точно представить облик Покровской церкви. Это - храмна подклете, сориентированный на восток, как и выстроенная позжена его месте каменная «соборная церковь». К четверику центральногохрама были прирублены четверики приделов Макария Калязинскогого, князя Михаила и боярина Федора Черниговских. С восточной сто-роны главного четверика и четвериков приделов прирублены апсидыалтарей со скошенными углами. С западной стороны к центральномучетверику примыкает трапезная. Западные фасады приделов и внеш-няя стена трапезной закрыты галереей-папертью с тремя лестничнымими сходами, расположенными напротив трапезной и двух приделов.Центральный и придельные четверики увенчиваются восьмерикамис шатрами. Размеры храма содержатся только на плановом чертеже(илл. 1), на котором указана длина храма "с папертью и алтарям"(8 сажен с аршином), ширина трапезной части (3 сажени) и общая ши-рина храма (6 сажен с аршином).

Первое упоминание Покровской церкви содержится в Писцовойкниге Московского уезда 1623 года, согласно которой в деревянной


двухприделъной шатровой Покровской церкви «образы и свечи и кни-ги и на колоколънице колоколы - строенье боярина Ивана НикитичаРоманова»16. «Строение» могло означать как вновь построенный, таки обновленный храм. Для точной датировки возведения храма необ-ходимо проанализировать данные письменных источников, конструк-тивные и композиционные особенности постройки и систему посвяще-ния престолов.

На основании Писцовой книги 1623 года Н.С.Датиева предполо-жила, что храм был выстроен в 1619-1620 годах17. Л.А.Беляевым былоустановлено, что на месте Измайловской церкви существовал хрампо крайней мере в конце ХV - первой половине XVI веков18. Однаков Писцовой книге Московского уезда 1573/74 года, содержащей первоеописание села Измайлова, храм не упоминается19. Возможно, он былсожжен во время нашествия Дивлет-Гирея в 1571 году, когда значи-тельная часть восточной части Подмосковья была разорена20. Такимобразом, на основании прямых упоминаний строительство измайлов-ского храма следует датировать не ранее второй половины 1570-х го-дов и не позднее 1623 года.

Значительный интерес представляет конструктивное и компози-ционное решение Покровской церкви благодаря, во-первых, присое-динению приделов к основному храмовому объему, а во-вторых, ис-пользованию трех шатров. На основании изучения преимущественносохранившихся памятников утвердилось мнение, что «в деревянном

16 Цит. по: Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы о церквах и селахXVI-XVIII ст. Вып. 5. Радонежская десятина (Московского уезда). М., 1887. С. 34-35.17 Датиева Н.С Измайлово: опыт исследования комплекса по письменным и гра-фическим источникам // Русская культура второй половины XVII - начала XVIIIвека. В 4 ч. Ч. 1. М., 1993. С. 45.18 Архив института «Спецпроектреставрация». Шифр 91. Инв. №4726. Покров-ский собор. Отчет о научных археологических наблюдениях за земляными и ре-ставрационными работами, проводившимися на памятнике в 1984 г. / Л .А. Беляев.М., 1985. 0.3; Беляев Л.А. Русское средневековое надгробие. Белокаменные плитыМосквы и Северо-Восточной Руси XIII-XVII вв. М., 1996. С. 368; Топычканов А.В.Некрополь села Измайлова. С. 175.19 Писцовые книги Московского государства. Писцовые книги XVI в. Ч. 1. Отд. 1.С. 2. См. также: Явочный список вотчинных владений Московского уезда 1584-1686 гг. писцов Т.А.Хлопова «с товарыщи» / Публ. В.Б.Павлова-Сильванского //Источниковедение отечественной истории. Сб. ст. 1984. М., 1986. С.251 (в явочномсписке церкви не указывались).20 Ряд сел Троице-Сергиева монастыря после этого разорения запустели (Сади-ков ПА. Указ. соч. С. 257-258).

470


зодчестве российского Севера "интеграционная тенденция" в компо-зиции церквей с приделами стала преобладающей не ранее XYIII в.»21.Известно всего несколько памятников деревянного зодчества с при-делами, симметрично прирубленными к основному объему и увенчан-ными шатрами: Воскресенская церковь в селе Селецкое (1673) и Тро-ицкая церковь в селе Нёнокса (1727). В обоих случаях центральныйхрам представляет собой восьмерик, причем в Нёноксе к восьмери-ку по двум осям прирублено 4 четверика, увенчанных шатрами22. Ещедве церкви имели приделы с шатрами: в Воскресенском соборе в го-роде Коле (1681) они были прирублены с восточной стороны кафоли-кона; в Успенском соборе в городе Кеми (1711-1717) - к четверику тра-пезной. Все перечисленные храмы датируются последней четвертьюXVII - первой третью XYIII веков.

Письменные источники второй половины XVI-XVII веков по-зволяют расширить круг возможных аналогов измайловской церк-ви. Многопридельные деревянные церкви известны с серединыXVI века, например храмы Успения Богородицы в Можайске (1563)и в Вятском Трифоновом монастыре (1590-е)28. Наиболее близкиманалогом измайловской церкви является пятипридельный трехша-

21 Орфинский В.П. Собор Покрова на Рву и его аналоги (о взаимовлиянии дере-вянного и каменного храмоздательства на Руси) // Народное зодчество. Межвузов-ский сб. К 60-летию Петрозаводского гос. ун-та. Петрозаводск, 1999. С. 57. См. так-же: Он же. Народное деревянное культовое зодчество российского Севера (истокии импульсы) // Архитектурное наследство. Вып. 41 / Под ред. О.Х.Халпахчьяна.М., 1996. С. 196-205.22 Подробнее о ней см.: Шургин И.Н. Троицкая церковь в селе Нёнокса - выда-ющееся произведение русской деревянной архитектуры // Деревянное зодчество.Вып.1. Новые исследования и открытия. М.; СПб., 2010. С. 164-185.23 Шередега В.И. К вопросу о взаимодействии каменной и деревянной архитекту-ры в русском зодчестве XVI в. // Древнерусское искусство. Художественная куль-тура Москвы и прилегающих к ней княжеств XIV-XVI вв. М., 1970. С. 458-460;Чернякова И.А., Черняков О.В. Писцовые и переписные книги XVI-XVII вв. какисточник по истории деревянного зодчества Карелии // Проблемы исследования,реставрации и использования архитектурного наследия Русского Севера. Меж-вузовский сб. Петрозаводск, 1988. С. 63-65; Баталов А.Л. Идея многопрестольно-сти в московском каменном зодчестве середины - второй половины XYI века //Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл / Под ред. А.Л.Батало-ва. М., 1993. С. 126-127; Рузаева ЕЛ. К вопросу о многопридельности в русском де-ревянном зодчестве конца XVI века (Успенский собор Трифонова Вятского мона-стыря) // Архив архитектуры. Вып. 9. М., 1997. С. 177-189.


тровый храм Воскресения Христова, выстроенный на рубеже 1610-1620-х годов в вотчине боярина князя Д.М.Пожарского в погостеВершилов Нижегородского уезда. Описание храма сохранилосьв Писцовой книге 1621-1624 годов: «...церковь Воскресения Христо-ва древяна верх шатром о трех верхах с папертми, а в церкве двапредела: предел Пречистые Богородицы Казанские иконы, да пре-дел преподобных отец Зосимы и Саватея, Соловетцких чудотвор-цов, да на наверху, на полатех два предела: страстотерпца Христо-ва Димитрея Селунскаго да святаго мученика Феодора Тирона»24.Если не принимать во внимание два придела «на полатех», которые,очевидно, не имели своих глав, то можно говорить о сходном компо-зиционном и конструктивном решении измайловской и вершилов-ской церквей: шатры «о трех верхах», два, вероятно симметричных,придела и паперти. Это позволяет сближать датировки строитель-ства обоих храмов.

Н.С.Датиева связывает посвящение престолов измайловской церк-ви с событиями Смутного времени: основной придел Покрова Богоро-дицы - с отражением осады Москвы в 1618 году, а придел чернигов-ского князя Михаила и боярина Федора - с патриархом Филаретом(в миру Федор Никитич Романов) и Михаилом Федоровичем Романо-вым, соименным этим святым25. Причины посвящения третьего приде-ла в честь Макария Калязинского установлены не были. Освящениепридела в честь святых, соименных, а не тезоименных царю и патри-арху, и тем более в вотчине брата патриарха, вызывает сомнение, по-этому предпочтительнее иная интерпретация посвящения престоловизмайловской церкви.

Совместное почитание Покрова Богородицы и святых Михаилаи Федора Черниговских и Макария Калязинского установилось к се-редине XYI века. Покрову Богородицы был посвящен один из пре-

24 Писцовая опись Нижегородских владений Д.М.Пожарского 1621-1624 годов //Нижегородский край. Хрестоматия. История в документах с древнейших времендо 1917 года / Сост. Н.Ф.Филатов. Арзамас, 2001. С.54-55. См. также: Тарабари-на Ю.В. Усадьбы Д.М.Пожарского: о значении строительных инициатив князя вобщем контексте программного храмостроительства первой половины XVII в. //Русская усадьба. Сб. ОИРУ. Вып. 8 (24). М., 2001. С.373-386; Шматов В.Е. Историяцерквей в нижегородской вотчине князя Дмитрия Пожарского // Нижегородскаястарина. 2010. Вып. 23-24. С. 150-153.25 Датиева Н.С. Покровский собор в Измайлове // Памятники русской архитекту-ры и монументального искусства. Города, ансамбли, зодчие / Отв. ред. В.П.Выго-лов. М., 1985. С. 73. Прим. 5.

472


столов Покровского собора на Рву, выстроенный в дереве в 1554 годуи в камне в 1555-1561 годах26. Общероссийское почитание Макария Ка-лязинского, Михаила и Федора Черниговских было установлено в се-редине XVI века. Макарий Калязинский не упоминается в сочине-ниях, приписываемых Ивану Грозному27, однако царь неоднократнообращался к нему в числе «новых русских чудотворцев»28, молилсяперед образом Спаса с преподобным Макарием Калязинским и дру-гими святыми на полях перед походом на «ливонцев»29 и трижды по-сетил Калязинский монастырь (в 1533, 1544 и 1553 годах). Вторая по-ездка предшествовала составлению богослужебных текстов и новойредакции жития, а также установлению на соборе 1547 года общерос-сийского почитания святого30. В третью поездку Иван Грозный отпра-вился, чтобы поблагодарить Бога и русских святых «преславныя жеради победы и ради чядородия», то есть за взятие Казани и рождениецаревича Дмитрия Ивановича31.

Князь Михаил Всеволодович Черниговский и его боярин Федортакже были одними из чтимых святых грозненского времени32. Изо-бражение Михаила Черниговского было помещено на хорах Благо-

26 Баталов А.Л., Успенская Л.С. Собор Покрова на Рву. 2-е изд. М., 2004. С. 14-16.27 Черкасова M.С. Иван Грозный о монастырях и монашестве своего времени //Кириллов. Краеведческий альм. Вып. 2. Вологда, 1997. С. 36.28 ПСРЛ. Т. 29. М., 1965. С. 106.29 Жизневский А.К. Об иконе Спасителя, хранящейся в Новоторжском Борисо-глебском монастыре // Древности. Тр. Московского археологического об-ва. Т. 4.Археологические известия и заметки. М., 1874. С.82-84.30 Мусин А., диакон. Соборы митрополита Макария 1547-1549 гг. и проблема авто-ритета в культуре XVI в. // Древнерусское искусство. Русское искусство ПозднегоСредневековья. XVI в. СПб., 2003. С. 156. См. также: Пономарева И.Г. ПреподобныйМакарий Калязинский // Исторический вестник. 2001. № 1 (12). С. 64-79; Гадало-ва Г.С. Канонизация преподобного Макария Калязинского: службы и жития свя-того // Древняя Русь. 2002. № 3 (9). С.43-53; Она же. Службы прп. Макарию Каля-зинскому. К вопросу о комплексном подходе в изучении памятников. Публикациясписков // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика / Отв. ред.С.А.Семячко. СПб., 2005. С. 396-428; Она же. Сказание об обретении мощей пре-подобного Макария Калязинского: исследования и тексты // Русская агиография.Исследования. Материалы. Публикации / Отв. ред. Т.Р.Руди, С.А.Семячко. СПб.,2011. Т. 2. С.43-60.

31 Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Тексты и ком-ментарии. В 3 т. / Отв. ред. Н.Н.Покровский, Г.Д.Ленхофф. Т.2. Степени XI-XVII.Приложения. Указатели. М., 2008. С. 375.32 Dimnik M. Mikhail, Prince of Chernigov and Grand Prince of Kiev, 1224-1246. Toron-to: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1981.

/1-7Q


вещенского собора Московского Кремля при создании новой роспи-си в 1547-1551 годах33. К его заступничеству царь прибегал передпоходом на Астраханское ханство (1554) и во время Полоцкого похо-да (1563)34. Иван IY включил имя «святейшего» Михаила в «Помян-ник великих и удельных князей и княгинь» (октябрь 1556 - январь1557) следующим после князей Владимира, Бориса и Глеба35. Житие«великомученика (!) и исповедника» Михаила вошло в «Степеннуюкнигу царского родословия»36. Наконец, Иван Грозный с заступни-чеством Михаила Черниговского связал победу над Дивлет-Гире-ем при Молодях в 1572 году, после чего в Москву были перенесенымощи святого37.

Таким образом, соответствие системе посвящения трех престоловИзмайловской церкви можно обнаружить не ранее середины 1550-х го-дов. Однако нет достаточных данных, чтобы на основании этого дати-ровать строительство храма XVI веком и говорить о преемственностив посвящении престолов на протяжении второй половины XYI -первой четверти XVII веков. Тем более что строительство церкви По-крова в Измайлове вписывается в контекст мемориального храмозда-тельства рубежа 1610-1620-х годов, посвященного отражению войскцаревича Владислава на Покров 1 октября 1618 года38.

Придел Михаила Черниговского мог иметь ктиторский характер,поскольку этот святой считался покровителем «верховских» Рюри-

33 Подробнее см.: Самойлова Т.Е. Тема царской и княжеской святости в роспи-сях Благовещенского собора // Царский храм. Святыни Благовещенского собора вКремле. М., 2003. С. 24-38.34 ПСРЛ. Т. 13. 4.2. СПб., 1906. С. 360-361; Т. 29. С. 314, 315.35 Каштанов СМ. Царский синодик 50-х годов XVI века // Россия и греческиймир в XVI веке. В 2 т. T.I. M., 2004. С.398.36 Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Тексты и ком-ментарии. В 3 т. / Отв. ред. Н.Н.Покровский, Г.Д.Ленхофф. Т.1. Житие княгиниОльги. Степени I-Х. М., 2007. С. 503-514. Великомучеником он назван также в «До-полнениях к Никоновской летописи» и в «Александро-Невской летописи» (ПСРЛ.Т. 13. 4.2. С. 360-361; ПСРЛ. Т. 29. С. 314, 315). Об использовании текстов, посвящен-ных Михаилу Черниговскому, в других частях «Степенной книги» см.: Усачев А.С.Степенная книга и древнерусская книжность времени митрополита Макария. М.;СПб., 2009. С.231-234.37 Иван Васильевич Грозный, царь. Духовные песнопения и молитвословия / Сост.С.Фомин. М., 1999. С.62-76, 173-176.38 Подробнее см.: Тарабарина Ю.В. Победа над королевичем Владиславом 1 октя-бря 1618 г. и мемориальное храмостроительство 1620-х гг. // Изв. Ин-та христиан-ской культуры средневековья. Т.1. Сакральная топография средневекового горо-да. М., 1998. С. 100-108.

474


ковичей39. Из этого рода происходит жена Ивана Никитича Романо-ва, княжна Ульяна Федоровна Литвинова-Мосальская, а также князьАлексей Иванович Воротынский, за которого была выдана одна из до-черей Ивана Никитича, Марфа, и душеприказчиком которого былИ.Н.Романов40. Сложно определить причину посвящения приделав честь Макария Калязинского, почитание которого не ослабло на ру-беже XVI-XVII веков, о чем свидетельствует изготовление новой ракив конце XYI века41 и строительство надвратной церкви в его честьв Калязинском монастыре (1617). Следов почитания этого святогоне сохранилось в имуществе Никиты Ивановича Романова42.

Таким образом, анализ данных письменных источников, кон-структивных и композиционных особенностей и системы посвяще-ния престолов позволяет датировать строительство церкви Покро-ва в Измайлове 1619-1623 годами. Наиболее близким аналогом еебыл храм Воскресения в погосте Вершилов, выстроенный княземД.М.Пожарским в то же время. Благодаря точной датировке измай-ловской церкви и сохранившемуся комплексу чертежей с ее изобра-жением можно сделать ряд выводов. Во-первых, Измайловская и вер-шиловская церкви представляют собой примеры «интеграционнойтенденции» в деревянном зодчестве 1610-1620-х годов, что позволяетвосстановить промежуточные звенья между годуновской идеей един-ства храма и приделов43 и ее воплощением в деревянном зодчествепоследней четверти XVII - первой четверти XVIII века. Во-вторых,

39 Например, Михаилу Черниговскому был посвящен придел в храме, выстро-енном между 1617 и 1623 гг. в вотчине к н я з я И.М.Воротынского селе Воротынеск(Воротынец) Нижегородского уезда (Давидова А.А., Юрищев М.А. Кто и когда ос-новал Воротынец? (Документы и факты) // Записки краеведов. Вып. 12. Н . Н о в г о -род, 2008. С. 162-177).40 Великое В.Ю., Колычева В.И. Документы о землевладении к н я з е й Воротын-ских во второй половине XVI - начале XVII вв. // Архив русской истории. Вып. 2.М., 1992. С. 118-121.41 Подробнее см.: Баталов А.Л. Комментарии к одному летописному отрывкуо построении р а к // Древнерусская скульптура: проблемы и атрибуции. Сб. ст.Вып.З / Ред.-сост. А . В . Р ы н д и н а . М., 1991. С. 55-60; Он же. Моление о чадородии иобетное строительство ц а р я Федора Иоанновича // Архив архитектуры. Вып. 5. За-казчик в истории русской архитектуры. М., 1994. С. 117-140.42 Подробнее см.: Роспись всяким вещам, деньгам и запасам, что осталось по смер-ти боярина Н и к и т ы И в а н о в и ч а Романова / Сообщил Е.В.Барсов // Ч т е н и я в обще-стве истории и древностей российских. М., 1887. Кн.З . Паг.2. С. 1-128.43 Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI века. Проблемы худо-жественного м ы ш л е н и я эпохи. М., 1996.

475


данные памятники архитектуры являются ранними примерами трех-шатровой композиции, происхождение которой уже длительное вре-мя является предметом научной дискуссии44. Введение в научныйоборот комплекса чертежей Измайловской церкви не только может по-служить аргументом в пользу происхождения трехшатровой компо-зиции из храмов с двумя симметричными приделами, но и позволяетпо-новому взглянуть на взаимоотношения каменного и деревянногозодчества в XVII веке.

44 Ильин МЛ. Каменная летопись Московской Руси. Светские основы каменнойархитектуры XV-XVII вв. М., 1966. С. 86; Вдовиченко М.В. Трехшатровые храмыXYII века. К вопросу о происхождении, географии и хронологии строительства //Филевские чтения. Тезисы восьмой науч. конф. по проблемам русской художествен-ной культуры XVII - первой половины XVIII вв., 16-18 декабря 2003 г. / [Ред.-сост.Н.И.Комашко]. М., 2004. C.12; Бусева-Давыдова И.Л. Успенская («Дивная») церковьАлексеевского монастыря в Угличе и ее место в истории русской архитектуры пер-вой половины XYII в. // Архитектурное наследство. Вып.45. М., 2003. С. 50-57; Вдо-виченко М.В. Церковь Одигитрии в Вязьме // Проект классика. 2004. №XI (MMIV).С. 122-127; Тарабарина Ю.В. К вопросу о происхождении типологии многошатро-вых храмов XVII в. // Архитектурное наследство. Вып. 47. М., 2007. С. 104-117.

Трехшатровая церковь Покрова в Измайлове — малоизвестный памятник деревянного зодчества рубежа

Documents