Tratado Enciclopedico de Ejiogbe II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA EJIOGBE

HABLAN: IGBA IWA ODUS. ODUDUWA, REPRESENTA A EL SOL

ORISHA-NLA, ESHU. YEMAYA, OSHUN, NACIMIENTO DEL DIA AMANECER

SHANGO REZO :Baba Ejiogbe Alokuye Ire Mowade Abata. Butu aye eru oshe bamu Obaraniregun Iru Obatala Ogboni Adifafun Gbogbo Orungbobo lowo Eshu oma atotolo ole afekan Adifafun Obatala Oshereigbo obi itana ambiama itana ambiama eyele medilogun elebo,SUYERE; Ashinima ashinima Iku furibuyema

Arun Ofo

E yo

Oguo

Ona

Araye AwoOsheminie , Osheminie ,Osheminie ." Rezos."

Orunmila ni o ihere moni li aje, ori eku ihere ni a je ori eja, a ti okunti os la qba erinla ki kere ni ifeo, de Aiye a ki Igba Iwa Odus, to Erin a ki yeketo efon oja, Igba-le Elu ku, Elu ku itoni okun ki ito kun yemide-regbe, yemide-regbe li oro ku a pe oli-okun.

Orunmila ni ki awon ni ibu ki awon ni iro gbogbo, orogbo li owo ki o ma yo a kiko-ere, jo ti ki agogo, ki o ma yo ti emi, yo ti emi yo li ako, ke dedere orapoe ti yesi ni o yo ori yo.

Dedere oran ope ni o yo Ori ju dedere bi okan yo aya ona ti emi yo ti emi lo yo li ako, ke dedere oran poe ni yo Ori ju dedere.

Igbo ni igbo ina odan, li odan Orun, a da fun Orunmila, ni ojo ti Ifa nlo ki owo abiku, bo ile ni koto atitan nigbati Orunmila, she abiku o to awon Babalawo igbo ni igbo ina odan Orun lo won di so fun pe ki orugbo o si ru-ebo lati igba na ni abiku, ti da owo duro ni Ara awon Obirin re.

Ifa ni abiku nba e li eyi ja bi o ba si le e ru-ebo, yio da owo duro.

Ile nja Olorun, Olorun le on le agba, Ile le on le egbon: N'tori eku, emo kan, ojo ke ko ro mo Ishu, pe eyi ko ta, agbado ta pe ko qbo, gboqbo Eiye ku tan le oko igun ngbo ebo re Orun.

Esto fue cuando Orunmila fue a recibir la Jefatura de la Tierra."

Baba Eyiogbe alalekun ayalola omodi abochan omo coche idikereche kama ileke omo lori adifafun alandeche imapaparoro timbabeledi agogo chinima chinima iku funibaye chinima chinima.

Orunmila moderere modiode dedere orere loyoni eka Orunla moreremonio derere irere la eran oni tica tosabe niyori enila lafe eye lamaro ona ada dutemi ache yekete efan ayotoya bami abele okun tokun yemi kodobo opolakan kabao lubuo kawoyoba borowana ayampa katesode kabore alafia awo alafia omo alafia ariku babawa ominiwidi afifan isukuni ochata bomi ladofa ibele oran an batiloro ilapa ache muota arefiolde un omode ilmape Chango. Chango lachetere oninota omode iareyano bobo ibi lodafun Orunmila tele tele kankan ilobobori eyo kantosomo ariku babawa akodie lebo Obatalewa.

Chinwelewo chinwini lacotori ami babalawo lodifa yokofun ile iye tato ni ya wo Orunmila ebo eyele meni akodie acho funfun meni ewo funfun ewo cuncua owo meyi etun owo meyo otun.

Orunmila niodedere oderere layoni eku Orunla niodederere oderere layoni eyo Orunmila nioderere oderere layoni aya Orunmila niodederere oderere layoni eran onitokun onitosan onlosobe oniyorin onlaluoje eye lomaro oni godowo apalokun balu baloro bobolowoyo pekutioso de laweye oma ariku babawa

Eko ocheyecha akanchu edeyeka obeinitidodun ocheni lodafun cheke chincherun oricha oyi eyele meni efun ori acho pupua owo la meni.

Odafibo iboletin odafo ke okenisi odafa oboao obiti bitire okuni nabure niobaye alalekun omonikun aberekun fidiyala awa lalochun che piparoro timba bode akuko chinima iku funibuye chinima aro funibuye chinima chinima aro funibuye.

Chinima chinima eyo funibuye chinima chinima intori aro abolebo buru acho fun ibayari buye ogan eyele acho tintebelera owo medilogun.

Chinkidilino chinwidilepo chikini niko tori un babalawo lodafun Eyioko umbato yumpo tio eyioghe lorubo eyele medilogun bataran botan anfi lebo eyele meyo abioma asi womiapa ifanire aye. (Cuando se termina el Ebbo, se entierran todas las botellas frente al escaparate de los santos y se les mata dos palomas dentro, se tiene cuidado que las dos botellas no se rompan). Ire Aye.

Ebbo:Akuko; Ounko; Eure; Adie meyi; Eyele; Awan; Bogbo Ere; Yarako; Acho funfun; Ei;Ayanakun; Eku; Eya; Aguaddo; Obi; Oti; Oi; Ori; Osu; Efun Epo; Atana; Ewe Araba; Iroko; Bogbo Ache; Iafa funfun; Opolopo owo.

REZO: BABA EYIOGBE ME AYE MOKUE SHILEKUN IFA EDOUN MOWAYE OBI EGGUN OBBATALA YE OYU ORUN OSHE BAMU OTOTONI OSHE BARANIREGUN OBONI AGBA EGGUN OFUN SA OBA GUNGUN BEBEORUN IFA LAYESHE OMO IYOBE AYANAKUN AFEKUN OSHA SKIN ALAFIA IKU ORUN LABA OWO AWO ORUN INSHE IGUI OMO OFUN SA OPA OGBE ARA OGBON TITILEKUN SHILEKUN IFEDUN EYIOGBE ERIN OBI WARLE KUNLE OMO IKU AWO NIFA ELEI OLOKONI OKIJO ALA KEKEN OSINKANKOLA LELE LELE EIYORBE ELEI OMO OBBATALA OBEGDUN ERIN KUERI BI OLOFIN ENIN TIOFOYU FIMU EGGUN SHODE FAGBA ODO INA AWO ERIN OMO AYANAKU EI SHILEKUN AYANAKUN IKU OMO OFUN SA AYANA IKU ERIN LORI OLOFIN ORUNLA ERIN KOLERUN ENIN TOKUN ERIN LOYA IKU EYO IFA EI BI OBA OMO IKU AURE OMO TELE SHOYU ORUN KODUN OSHA OBBATALA OFUN SAERIN LAYE LAYE KOTO ENIFA IFA ELENI ERIN ATEFA ODARA BOGBO OMOFA UMBO LESE OBOGDUN ERENI KINSHE ERIN LOYA IFA ORI KUNLE AGBADA IROKO ARABA OMO ERI LOFOBA ERIN LORI IFA KOKO KURIN OSHA OSUN AWO TENIFE LODAFUN ORUNLA LODAFUN OLOFIN

El Awo Omo Eyiogbe, por este camino, debe tener colmillo de Ayanakun tallado en forma de Irofa con cuatro cabezas en la empuadura para con ella tocar la puerta del Bogdun de Ifa. Estas cabezas se Llaman:

1. - IFA IYOGBA TORI BOSHE................... Domina el pensamiento

2 - IFA IYOGBA ENI EDDUN BOSHE........ .Domina las emociones.3 - IFA IYOGBA ARUNMOGUN BOSHE...... Domina el cuerpo.4 - IFA IYOGBA ALOISE BOSHE.........Domina la memoria.

El Iafa de este Ifa es de Obatala y lleva Diecisis Adele Ifa

EN ESTE ODUN NACE:

- Nacimiento de los vasos sanguneos y la linfa- Nace el Ita de Osha.

- Nace el A Gba Nfo Gede.- Naci la gran virtud de la palabra de Obi. - Naci el estado de las Provincias

- Es el Principio de todas las cosas.- Aqu fue donde la Ceiba se hizo Sagrada,- Aqu fue donde se formo el agua Las palmas las espinacas y el kola

- Aqu habla la voluntad- Aqu naci La gran consagracin de ORI ,DESCRIPCION DEL ODUN

Hay que hacer Ashinima si el Signo viene en Osorbo.

Rogarse la Lerda.

Larga vida, para el que tiene este Signo. Viene un extrao importante para el Babalawo.

No se come Boniato, ni Huevos, ni Guanbana.

Su nombre secreto a la fundamentacion de Igba Iwa. Odu es " Alesesi."

Aqu se manda al Babalawo que oriente el Opon-Ifa hacia el Este cuando va a mirar o registrar.

Su funcin Biolgica es la de alocar la Respiracin en el Feto, ya que el coma da al Espritu de la Respiracin " Emi."

Tambin comanda en el cuerpo humano, Los Pulmones, La Pleura, La Columna Vertebral, E1 Externon, Los vasos Sanguneos, y El Esfago. Aqu fue donde se le ordeno el Ebo a la tierra, para que ella que se encontraba vagando por el Espacio Intelestar, fuera atrada por atraccin gravitacional del Sol y as fuera parte de esta constelacin del Sol, y de esta manera se formara la Luz, y la vida.

Baba-Eyiogbe, signo de la vida, longevidad, vigoroso despertar de la organizacin, personal alertado, penetrando en la adversidad para alcanzar en distante proyectos, su total cometido.

E1 camino de Baba-Ejiogbe, con lleva al pionerismo y manejo final de la va de la tradicin Geomantica.

Mirando hacia el Este, revolvindose cuando el Sol levanta, movindose desde la oscuridad de la ignorancia, hacia el plano de la experiencia, el camino de Baba-Eyiogbe es la esencia de los alineamientos del punto firme del cual todas las oposiciones sucumben.

Es debido a que Odudua, salio de la Meca hacia Ife, y es donde legtimamente fue su tierra, que el Babalawo debe dirigir su tablero hacia el Este, para as rendirle pleitesa al Padre de la Religin.

Este Odun de Ifa es masculino. Es el Mesas de Ifa. Se llama El Odun del lenguaje doble.- Es el hijo directo de Metalofin y de Aiye. Su Oriki secreto es: DJBE. Hablan La Columna Vertebral y el Esternon , sostn de la caja Torxica . Baba Ejiogbe designa entre sus varios mitos la vida, la dispersin, Los nios, los cuerpos de los hombres, el pueblo, la puerta , e1 camino el pasaje, el sistema de preguntas y respuestas, la solicitud. Ejiogbe es el maestro de la respiracin ; el Astro que lo rige es Olorun. Su da propicio es Oje Ariku (El Domingo) Sus colores favoritos son el blanco y el naranja .Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres. Representa los rayos del Sol y el punto Cardinal Este .Dinde Oban: que era omo Obatala y este le aconsejo que no andar con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo.

Se pone a comer a Obatala y a Oshosi akuko y eyele.Todos en la casa se tienen que hacer Ebbo y Obori.

Habla de perdidas y de Llantos.

Aqu fue donde Obatala salio a buscar a Oshosi al monte y Obatala crea que no tena padre ni madre. Habla de tres hermanos, uno omo de Orunmila, otro de Obatala y el otro de Yemaya.

Cuando se ve este Ifa se moja el cuerpo con agua ailada y tambin se riega en la casa, se deja un rato y despus se baldea el ile. Aqu fue donde Olofin se alejo de la Tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del Igbodun de Ifa. Cuando se ve este Ifa hay que estar 7 das sin salir a la calle, desde las doce del da hasta las seis de la tarde.

Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer Ebbo con Eyele meta fun fun, awa merin, osun Naburu, ofun que se lleva a la loma con el ebbo.

Habla de Caretas, de Cegueras. Con la persona camina un mensajero de San Lzaro. Darse siete baos con ewe: Papito de la reina.

Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.

Cada dos meses debe de darse una adie a su eleda y asho aperi. A la leri se refresca con una obra que se hace con Osun de Extensin y rosas blancas grandes. Rogarse la leri con un eya bo tutu (Un pargo fresco).

No se puede usar ropas de rayas, pues eso le atrae la prisin.

Marca problemas de la vlvula Mitral.

No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de noche.

No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga si antes no lo mandan a pasar, para que se evite un bochorno.

No deje que en su casa los nios se arrastren por el piso. Hay un vecino que habla con UD. para enterarse de lo suyo. En este Ifa Olofin se quera Kofibori con juju de aikordie. Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.

No puede jugar inters para que no se pierda. Habla del cazador que tena una mala situacin porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e Ifa le dijo: Tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas.

Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo. Habla de la fuerza del Okute con Oshun, Oggun y Oshosi.

Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshun lo sentencia y Oggun lo mata. En este Ifa Olofin se rogaba la cabeza con 16 aikordie por eso va en su Adde (Corona). No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y va a la ruina.

No se puede tener tres mujeres, debes de tener una, dos o cuatro, pero nunca tres al mismo tiempo. El cnyuge de Baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanco, negro, nunca mulato.

Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la discusin en ellos; y el Aya (El Perro) que los oy les dijo: Uds. pelean por gusto, porque ninguno puede jams ser el primero, porque los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos. Ellos al orlo le dijeron: pues explquenos mejor. EI perro les dijo: los tres tienen el mismo derecho porque si el Agua no cae sobre la tierra, esta no produce y entonces no habra nada que vender en la Plaza. Si no hubiera Tierra, el Agua no podra caer sobre la misma para que produzca. Si no hay Plaza no se pueden vender los frutos producto de la tierra y del Agua que la fertiliza.

As que los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al Perro: por muy lejos que tu vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: cuando no tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos huesos encontraras. El Agua le dijo: Si caes al agua no te ahogaras. Y as todos fueron amigos del perro.

EI dueo de este Ifa sabe que tiene que hacerse Ebbo antes de salir de la casa.

Ebbo: Akuko Meyi, adie meyi, atitan ile oya atitan Erita Merin atitan nogbe, atitan lese oke, atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado.... opolopo owo.

Un hombre hijo de Oshosi fue de caceras al monte de Onikorogbo, pero antes pas por casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le dijo: Tienes que hacer Ebbo con todos los ei adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con iku.

El hombre no hizo el Ebb6 y se interno en .el monte y no hallo animales que cazar, despus de mucho caminar se encontr con Iku y por un tiempo estuvieron cazando juntos. AI fin hallaron dos ei alakaso (tiosa) e Iku le dijo al hombre: Te lo puedes Llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero Iku rehus. Cuando el cazador llego a su casa, cogi los ei alakaso y se los dio a comer a sus hijos. Despus Iku Llego a casa del cazador y le dijo: He venido por mi parte porque tengo hambre y en Isalaiye Orun no tenemos nada que comer. El cazador exclamo: Ay de mi, ya nos comimos los dos ei alakaso.

Entonces Iku opa al cazador y sus hijos.

Orunmila no tena en donde vivir, de todas partes lo votaban, un da salio con Oshun para ver donde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshun observo coma una ballena quera comerse a los macaos y ella cogio sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matndola.

Los macaos en agradecimiento les dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde vivir.

El dueo de este Ifa lleva dos caracoles de macaos cargados con: atitan ile, eru, obi, kola, obi motiwao, oro, plata, eku. Ella. Epo. Agbado. Bogbo ewe. Aari okun. Se lavan se cargan y viven dentro de IfaEl personaje cargaba la Cruz y Llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no poda con ella.

Ya UD. puede con la carga que tiene encima.

Marca humildad y paciencia.

Olofin quera abandonar la Tierra y mando a buscar a Orunmila, pero tambin se presento Iku y no pudiendo hacer discriminaciones con ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente en estar tres das sin comer.

El primer da de ellos paso sin dificultades, pero al segundo da por la tarde el hambre no se poda aguantar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento Eshu, que era el vigilante, que tambin tenia hambre y le pregunto a Orunmila: "UD, no tiene hambre". Orunmila le contesto: Si casi estoy desfallecido, Eshu le dijo: Pues vamos a comer: El le dijo: Yo no puedo hacer eso, Eshu le dijo: No te preocupes, yo me encargo de eso.

Eshu mat un akuko y dos adie, las cocino y ambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las sobras. En eso se les presento Iku, que venia hambriento y desfallecido y como no encontr nada de comer se fue para los basureros, pero Eshu lo sigui y la sorprendi comiendo, por lo que Iku perdi.

Cuidado no lo sorprendan hacienda una cosa que no debe.

Orunmila se llama Abanbongo. Por eso a Orunmila se le da Obi omi Tuto sin Akara Bibo (sin pan).Ewe del Oddu: Almendra, Ewe Karodo (canutillo) y mangle. (Su hierba Ododo.) Ebeyikolo ewe Mangle-obirititi Lamp Ejiogbe- La Atipola se llama Okutake.Cuando le vayas a hacer Ifa a sus Omo, le pones dentro a tu Ifa un ei gunugun, para que Ud. no peligre.

El dueo de este Ifa tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad.Se le enciende a Obatala una lmpara para Umbo Ile en un plato fun fun con ei eyele, aceite de almendra, ori y nombres y apellidos. Por este Ifa el Awo debe de tener siempre Okpele en el bolsillo.

El dueo de este Ifa no parte Obi para rogar leri. Se pinta un obi de efun y se le sopla oti durante 16 das se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despus se Lleva a la loma cuando caiga el sol por detrs del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su leri, le implora a Olofin lo libre deldesbarate de la destruccin, del bochorno y de las lagrimas.

El awo de este Ifa siempre debe darse tres baos al dia con agua y flores blancas que antes se le hayan dedicado al santisimo.Por Osobo Iku se hace Ashinima con Eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbn de Ozain.Por este Ifa agarrese de Orunmila y de Oshun, por lo que hay que hacer tres ebbo el mismo da. El escalafon de Ifa lleva a cada Awo al sitio que le corresponda por sus meritosPor este ifa la persona con mucha frecuencia tiene fenmenos extraos en sus creaciones menyales y un extrao signo de presion en la espalda y cintura.

Si la persona no hace lo que se le indica Ifa puede llegar a verse recogida y hasta le echaran en cara la ayuda que le da y la comida que le dan, aunque sean familiares cercanos.

Baba Ejiogbe este orden de Ifa es la cabeza y se puede afirmar que todos los Oshas y Orishas hablan o se manifiestan en el mismo.Por lo que el dueo de este ifa llamado a recibir a su tiempo todos los poderes de Ifa, comenzando por Oduduwa y despus continuar con los otros de acuerdo a sus posibilidades economicas. Jurarse en Orun y recibir Olokun, Ozain , Olofin y hasta Ori.

No puede comer ningun tipo de cabeza ni de cola de animales, ni boniato, frutas carnosas, guanbana, ni comidas saladas,picantes ni recalentadas.

Pongale a Oshun lo que le debe, que le ofrecio en una iglesiaCamino de Oshun y el Ildeu.

Dice Ifa: que mordidita a mordidita nos comemos la cabeza de la juta.

Que usted tuvo una suerte grande pero qua ltimamente no lo es as ya que las gentes le tienen el ojo puesto arriba.

Tiene qua tener calma por que usted dice que hasta lo que quiere es irse bien lejos, y en verdad usted se ira a un viaje donde puede conocer a una persona que lo puede ayudar de verdad.

Dice tambin que hay una persona en su vida que le trastorna todos sus planes y ideales, hay veces que usted siente un dolor grande de cerebro, dice tambin que no les preste odos a los chismes ya que la persona que se los trae, despus que sale de su casa dice otra cosa distinta y la enreda en problemas.Dice Ifa: Que UD vino a este mundo a gobernar y no a que la gobiernen y que UD mismo le esta huyendo a su gobierno.

Dice que UD esta careciendo de todo en estos momentos y que es por esto que hasta va tener que mudarse, dice tambin qua ud tiene Elegua y que si no lo tiene tiene que recibirlo, dice tambin que ud tiene 3 hermanos, tambin ud ve sombras a cada rato en su casa.

Su suerte esta cerca de ud, pero pare que le llegue tiene que hacer varias cosas primero, entre estas darle de comer a su puerta, pare que esa suerte llegue, y tambin preguntar si hay que darle akuko a la basura.Dice Ifa: Que ud voto a su marido o esta al botarlo y dice que no lo haga por que va a pasar muchos trabajos, si es una muchacha joven se le dice que tiene 2 enamorados en perpestivas, pero al que ella mas quiere es al mas prieto. Tiene que darse 3 baos en 3 palangana distintas, para que ella logre lo que desea.

Dice que esta persona no tiene madrina de santo fija, dice que sus padres y abuelos estn muertos y se la quieren llevar, tiene que hacer ebo con agbo cascabel y un fuelle.Dice Ifa: Que la persona tiene negocios ocultos, aqu marca prisin. matrimonio que no se ha cumplido, tiene 3 cosas enredadas y que adora santos de busto.Dice Ifa: Dice que usted ser una persona que vivir por mucho tiempo y que ser una persona prominente dentro del circulo de sus asociados, y que tendr buena fortuna, si sigue al santo y a Orunla.Dice Ifa: Que la mujer que se mira aqu tiene la boca dura, que no deja respirar al otro y que el esta al dejarla, dice que el la maldice cortantemente ya que ella es una mujer muy arrogante y vanidosa, y que si no hace ebo no lo podr aguantar en la casa.Dice Ifa:Tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espiritus con su trabajo o negocio y con su hogar o relaciones amorosa.Si se desorganiza todo lo puede perder y vera la miseria. Ud. Vino al mundo para gobernar pero a ud. A reuhido ese gobierno y ese es el motivo de todo su atraso y contrariedades que esta pasando.Dice Ifa: Hay veces que Ud. Le cuesta mucho trabajo resolver sus cosa satisfactoriamente, hay momento que le falta de todo al extremo que pierde la Fe. Por este orden se pasa mucho trabajo en la vida si la persona no obedece a orunmila .Esas etapas de adversidades son pruebas de su Angel de la guarda, cuando este pasando por essa situaciones tenga mucha paciencia para que no fracase y no reniegar ni permitir que nadie lo haga en su casa para que su angel de la guarda no le vire la espalda, ria y cante para que su angel de la guarda lo ayude, porque este ifa marca paralizacin por algun tiempo de la accion biennachora de los Astros que guian su vida, por lo que Ud. Puede verse sin trabajo, sin casa , enfermo Etc. En fin es la paralizacin de todo lo que usted le beneficia.Dice Ifa: Sus pensamientos son buenos y pocas veces usted se equivoca. Cuidese de caidas, cuidese no vaya a padecer anemia porque puede llegar a tener problemas pulmonares. No debe comer comida atrasada ni recalentada, hay muchas comidas que le hacen dao o no le caen bien. No debe de ingerir bebidas alcoholicas. Tiene que cuidarse la garganta y el estomago y tratar de evitar el padecer estrimiento para evitar la acumulacin de toxinas en su organismo no vaya por esa causa de sufrir dolores de cabeza. No debe de caminar mucho ni de coger mucho sol. No debe de ir a ver enfermos ni asistir a velorios o entierros. No debe de dormir fuera de su casa. Debe de atender sus protecciones espirituales. Por osorbo hacer oparaldo para quitarle un egun que la perturba.Usted es una persona sufrida no sea infiel y agradesca el bien que le hagan. Nunca trate de cobrar el bien que usted haga.

Hay personas que se consideran superior a Ud. No siendo asi.Dice Ifa: Que si es hombre tiene que tener cuidados con enfermedad de la sangre o sea venrea, y si es mujer que se mire interiormente ya que le puede salir algo malo.

Dice tambin que la persona quiere casarse pero no sabe por que los partidos se le van, tiene que hacer ebo pare que pueda casarse.

Dice tambin que tiene que atender un egun de fundamento que la acompaa, pero que como no lo atiende le esta virando las cosas al revs, que le de misa y que le ponga una asistencia con agua, cascarilla, azcar, cacao y la tape con un algodn y la mantenga en altoDice Ifa:que la persona que se mira tal vez anda buscando el tener hijos o si los tiene se le mueren (hay abiku). Dice que no debe ir a velorios ni a entierros, ni hospitales, y que usted tiene qua sacarse el ngel de su guarda, pare as lo pueda ayudar hacindosele rogaciones ya que el lo ayudara.

Dice que usted tendr qua asentar la ocha ya que naci para esto y aunque usted le huya no le va a quedar mas remedio que hacerlo. Dice que la muerte le anda detrs y que tiene que hacerse ebo a la carrera si esta en osorbo, habla tambin de persona que acta como loca en la casa, tiene sus costumbres retenidas.

Dice If: Que su suerte ha sido grande, la gente le tiene puesta la vista sobre usted, le envidian cuanto usted hace. Usted tiene que moderar su genio Usted tuvo una mujer que el ngel de la guardia de ella era Yemay, usted la abandon, ella le traa suerte, no la desprecie si la ve, haga por darle algo; hace rato que usted esta luchando por obtener una verdadera tranquilidad, pero hay una persona que le transforma todos sus buenos ideales; hay veces que usted se siente una cosa extraa en su cerebro y una dolencia de la espalda a la cintura. Usted tuvo un sueo que le sorprendi: se le apareci una persona que ya es muerta, cumpla con ese difunto para que le d una suerte que dej en este mundo. Tenga cuidado con chisme, no se vaya a ver envuelto en cuestiones de justicia. En su casa hay una persona que est llorando o rindose, esa persona tiene su costumbre retenida, la muerte la tiene detrs, que no salga a la calle por espacio de siete noches. Usted tiene muchos enemigos pero su ngel lo salvar. Usted so que iba por un camino muy largo sembrado de maz y vio a un hombre, ese es uno de la familia, muerto, que le pide misa. Usted tiene cuatro mujeres doncellas, una no puede comer guanbana, otra es muy, revolucionaria, usted la quiere mucho, la otra es chiquita y la otra es prieta, sa es la que lo quiere a usted, no pelee con ellas. Tenga cuidado con la justicia, en su barrio hay un agente de la polica que es muy malo, lo van a trasladar de all. Tenga cuidado no se le vayan las mujeres.

Ebbo:Eyel; Adi; Okute; Akuk; Guataca, Ad, $16. 80.Ebbo:Ab, Akuk Meyi; Adi Meyi; Eyel Meyi; Dos Botellas de agua, Dos Granadas, Dos Carbones; Cascabeles.NOTA: Se machacan las granadas y se ligan con sangre de Eyel, se machaca el carbn y se hacen tres rayas en la cara si habla mal.NOTA: El Ebb se hace cogiendo la cabeza del Ounko y quemndola, untando en la cara y en la puerta de la casa ese tizne para que Ik siga su camino, y Obor al Eledda.NOTA: Al que le salga esta letra se le dice que su mujer va a dejar la casa y despus va a querer volver.NOTA: Este Ebb se hace con cuatro pauelos blancos, negros y colorados, cuatro de cada color, se parte un coco en tres pedazos y se pone un pedazo en cada color, si tiene la madre viva se pone en la puerta de su casa y sino en la puerta de una Iglesia.NOTA: Pngale una tinaja de agua a Yemay. Dle un Ab a Olokun, en tres tinajas, con tres . Babalawos, para que el enfermo levante.

Ebbo para Iku unlo:Un animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que se pone dentro de una canasta. Al interesado se le hace sarayeye con adie funfun y se le echa juju a la canasta.Las adie funfun se le dan a Oduduwa, la canasta se pone enfrente de la casa los dias que marque Ifa.

"Eboses'

Para aguantar el marido: Cocinarle a ORUNMILA, 6 ruedas de yame, ponerle chequete, por 6 dias consecutivos.

EboPara la mujer que no tiene hijos: 4 cazuelitas, 4 jutias, 4 pescados.Ebo: Para gue le habran el camino: 1 akuko, 1 igbin, epo, darle el akuko a eshu, abrirle el pecho, y ponerle la babosa dentro con epo.Ebo Para una persona que quiere conseguir mujer o marido:

1 ekute, 1 palo, (parami o vencedor) cuentas de colores, 1 akuko, mortar la jutia y el gallo a Elegua, cojer la jutia y amarrarla al polo, ponerle coma si fuera un collar de cuentas amarradas a la cintura, y llevarla al monte y clavarla contra la tierra, y pedirle a Eshu.

Ebo Para emfermedad: Leri Agbo, jicara con arena, adie meji, la ropa que tiene puerta, se le rompe a la persona la ropa arriba, se le desnuda, se le echa la arena arriba, qua vaya cayendo an la jicara, con la cabeza del agbo puerta dentro, y la arena va dentro del ebo.

Ebo Para la persona que mucho trabaja y no adelanta:

1 akuko, 1 jicara, agua, 1 pedazo de hierro oxidado, sal, marcar Ejiogbe en el tablero, cojer afoche de ejiogbe, y darselo a tomar a la persona y darselo a tomar a todos los presentes, el gallo para Elegua. El resto del agua en la jicara se le pone a Eshu.

Ebo para conseguir a una mujer que la familia no los deja casar:

2 akukos, 1 adie, eku eja, 2 jabas, dar los animales a los santos qua los cojan, llevar estos animales al monte abrir tres huecos, y dejarlos en los 3 huecos (los huecos tienen qua ser una a la derecha otro a la izquierda y otro al frente.

Ebo Para la Iku: Leri de aunco, los pelos se queman y se untan an Ia cara, comida o ajiaco con bebida fuera de la casa, y se coje una mandarria, se le pone al lado de la comida, y despues se la entierra. y despues de esto se hace rogacion de cabeza la persona.

Ebo: 2 adie dudu, eyele, porrones meji, una flecha, 1 elese apuani, icode juju, y que no le de la noche an la calle.Ebo: 1 eyele, 1 adie, acordie, ekute, akuko, 1 machete, y una guataca

Ebo Para cuando hay atraso:16 Obis en pedazitos, 16 peonias, 16 capullos de ou, 16 piezas de dinero, 1 calzoncillo, de 4 colores o un camizon de 4 colores, azul, blanco, rojo, amarillo, se tiene 9 dias puestos, y despues se le trae a Baba, con una escalerita de 16 pasos, el obi se pone a la orilla del mar para que este se lo lleve

Ebo: Jutia,pescado,babosa, coca seco, y agua fria.

Ebo Para la retencion : Granada meji, porroncitos meji, akuko meji, (para los mejis adie meji, carbones mejis.

Ebo: 16 Chinas grandes, akuko meji,4 banderitas, las Chinas pelonas se siembran en la puerta de la calle.

Ebo: Agbo a Olokun con 3 tinajas y lo hacen 3 aguoses, para qua la persona se levante.

Ebo Para la Persona vieja que le salga Iku. Eku, eja, omi tuto fria, esto es para cuando salga en osorbo.

Ebo Para hacer una persona importante de cargo:1 ekute, 1 eja, 1 akuko, con bastante cresta, y epo. Hacerle al hombre 22 inciciones en la cabeza, cortarle la cresta al gallo, y machacarla y pasarle todo esto junto, por las incisiones en la cabeza, anadirle hojas de ela o epiphytic orchidaceae, qua es el nombre de la mata.

Ebo: 16 kolas, 3 adia. 1 plato negro, 1 jicara, bien grande. (esto as para la persona emferma)Ebbo para Awo Baba Ejiogbe:Akuko,Etu, Eyele, tres iwi distintos, Ei Adie , Ei Etu,Ei Eyele,juju meta de cada una de las aves, asho ara, bogbog asheopolopo owo

Ebbo para refrescar el Oshe:

Akuko, Adie meji, Oshe meta, awan, ota meta,eku, ella epo..opolopo owo.

Al interesado con el akuko y las adie, se le dan a Elegbara y a Orunmila. Los Oshe se cargan con la Eyerbale de Eshu y Orunmila para que el interesado se bae con ellos la canasta se va los otanes meta se entierran en el ile (patio de la casa).

Ebbo Para qua Eshu suelte los amarres a una persona:

1 gallo a la basura 1gallo a la esquina, 1 gallo a Elegua de la casa.

Ebbo para mantener el negocio:

Akuko meta,tierra de la esquina del negocio, atitanbata, asho ara , eku, ella epoopolopo owo.

Despus de echo el ebbo se le da un akuko a Elegbara, uno a eshu en la esquina y el ultimo a eshu en shilekun ile.

Ebbo por intori arun:

Se le da eyele detrs de Elegba, marca problema en la vlvula mistral.

Ebbo para resolver situaciones:

Leri de Eku , de Ella tuto, Obi kola, Obi Motiwao

Ebbo para resolver situaciones difilcultades con las mujeres:

Se le pone a Orunmila una jutia ahumada que se le amarran por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos adie dundun a Orunmila.

Ebbo para vencer a los Arayes:

Se pone un plato pintado de dundun donde se pinta Baba Eyiogbe, encima se coloca Ima Igba con siete clases de bebidas, alrededor de esta se ponen diecisis pedazos de obi, con una atare cada uno. Acto seguido se le da adie meyi a Orunmila-una funfun y una dundun. La adie dundun que es la segunda que se sacrifica se le da al plato a los obi.Se enciende itana meji en el patio, que es donde se hace la obra. Al termino de diecisis dias se recoge todo y se bota en la esquina. El plato y la igba se guardan para usarla en otras cosas.Inshe Ozain para ire umbo (suerte):Un peso de plata, acocan de etu, inso de eure,atare, Iyefa, obi motiwao, obi kola, anum, aira, eku , oti oi,antes de cerrarlo se le echa omi abaro. Se forra en inso de Eku. Vive detrs de Orunmila,

Para obtener la suerte:Agbo ,Ounko, Akuko meta, Odu ara, cartera de piel, 16 matas awado, una ota, dos tobilleras de piel con cascabeles cada una, ocho dilogunes cada una o con dos cascabeles y dos dilogunes cada uno,Esto es de acuerdo con lo que se ponga la tobilleras, pues si se le pone dilogunes entonces dos cascabeles al ebo o vicerverssa. El Ounko y un akuko para elegba, el agbo y un akuko para shango, un akuko para osain, la cartera se adorna con juju de distintos Eiye vistosos y dentro de ella se echa todo lo demas y se le pone al Osha que haya determinado ifa.Ebbo para evita el atraso:16 obi 16 iwereyeye,16 capullos de Ou, 16 pesos de plata, un calzoncillo o camisn de cuatro colores rituales que se usa nueve dias y despus se le presenta a Obatala junto con una escalera de 16 escalones,Los obi se ponen a la orilla del mar para que las olas se lo llevenEbbo con Ochosis :A ochosis se le enciende 1 itana, se le sopla anizado u oti y se le sopla asha y se le ruega que lo libere y lo limpie el camino para triunfar en la vida.

Ebbo para prosperar:Se le da a Obatala adie meyi funfun a Oshun dos adie eyele funfun y despus se dara seis ebimisi con:albahaca cimarrona, pion de roasa y prodigiosa y con eso mismo baldea la casa.Ebbo para que iku siga su camino:

Una leri de Ounko, se queman los pelos y se untan en la cara y en shilekun ile. Despus con la leri y lo demas que marque ifa se hace ebo. Se hace kutun en el piso de la cocina, se coloca el asho funfun donde se pinta con osun Naburu ,oshetura, babaeyiogbe oturashe, sobre esto se ponen las hojas yaya nansa y encima limaya de hierro. El interesado con su leri toca tres veces la leri del Ounko usada para esto para ser esta que reemplase la suya delante de Iku.

Se pone a Elegba al lado del kutun, se le da obi omi tuto a lo del kutun llamando a Iku. Se sacrifica el Ounko echandole eyerbale a Elegba y a dentro del kutun.La leri del Ounko para el kutun. El ara del Ounko se rellena y se manda para el pie de la ceiba.

SE echa opolopo epo sobre la leri del Ounko en el kutun, se cubre con una ikoko de barro en la que se pinta una atena de Egun y se echa aari en kutun hasta cubrir la ikoko, entonces se ponen tres ota encima se pone una hornilla y se cocina con lea durante 16 dias para que el calor de la candela todo se mezcle dentro del kutun y asi se recocina la leri del ounko que representa a arun e iku y dejan tranquilo al Awo de Baba Eyiogbe.Primer Ebbo:

Osa adie fifeshu: I guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta Abiti,Obe, tierra del camino Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a Elegbara, tomar agua y descansar.

Segundo Ebbo: Un jio jio, un porrn de omi, I guiro, I eleguede Asho ara,tierra del camino,atitan ile, atitan bata.

NOTA: Hacer lo mismo que el primer ebbo. Tercer Ebbo:

Ounko, adie, asho aperi, I friderita I guiro, 16 eyele, 16 mts. asho fun fun.

NOTA: Se Lleva al lugar sealado por Ifa el interesado sigue despus para su casa.

NOTA: Cuando Baba Eyiogbe no coge ebbo, se coloca una anguila dentro de la palangana con omi, se le presenta a Baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y le dan las tres eyele junto con Baba. Las leri, elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori efun, eleri de anguila. Se pone este Ifa y se monta el Inshe Osain.

Obra para ascender dentro del gobierno.

Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oi, ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azcar blanca y se le encienden a Baba al lado de la torre de jueves a jueves.

Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun.

Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con Obatala.

Para quitar ogu del estomago.

Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de peonas y abanico de mar. Para que awo puedo hablar Ifa.Se prepara un Inshe Ozain con una moneda de diez centavos de plata.

Obra para la impotencia,

Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan con omiero de ewe guenguere y este guenguere despus se come en ensalada. Se hace ebbo tete boru y despus uno de los isheri (clavos) vive con Orunmila y el otro en Oggun.Para evitarse problemas con el ahijado.

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el se le abre el pecho con el obe del pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en Elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y Baba Eyiogbe a Elegba.

Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se Lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice: Cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se romper nuestra amistad.

Para derrotar a los araye.

Se pone un plato negro donde se pinta Baba Eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de esto se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a Orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyerbale sobre Orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se encienden dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 das se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los araye.

Se cogen tres guiros de cuello largo, en una se echa almagre en otro efun y en el ultimo carbn de Ozain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le clan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbn de Ozain. Los tres guiros se le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.Para levantar la salud.Con Ire Ashegun Ota o Ire Aye, se ruega la leri con etu meyi, una fun fun y la otra pintada. Si la persona es Omo Shango Obori con Aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre Shango.

Obra de Baba Eyiogbe.

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun, ori, eku, eya, agbado. A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados con efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. AI cumplirse el ao de hacer hecho la Obra se rompen los obi en la calle, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle las cuatro leri de eyele y se le ponen encima dos obi pintados de efun y se vuelven a colocar debajo de la cama. Obra para que Elegbara trabaje.

Se coge una igba de agua y se le echan 16 ila bien picaditos se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la Punta del irofa rezando Baba Eyiogbe y se le echa por encima a elegbara.

Para la recriminacio'n de los adeudos.

Se da un akuko a Oggun y orugbo con este y eran malu. Se hace Apayeru y se liga con un poco de iyefa del ebbo con un poco de hojas y semillas de maravilla y se sopla tres veces (dias) para la calle a la derecha y a la izquerda de la puerta y asi se libera de sus arayes.

En este Ifa se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de plata.

Para prosperar.

Se le da adie meyi fun fun a Baba, dos eyele fun fun a Oshun, un Osa adie a Elegbara y dos eyele fun fun a su leri con ori, efun y se dara seis banos con albahaca cimarrona, pion de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.Secreto para ofikale trupon.

Resina de pino diluida en agua con el dedo del medio, se le unta en el clitoris a la mujer, se reza Baba Eyiogbe y se Ofikale Trupon.Pomada para oko ofikale trupon.

Pomada alcanforada,Iye de iwi Palo No Me Olvides, Espuela de Caballero y Para Mi. Todo rayado y ligado. Se reza Oshe Tura, Isoro Fun, Otura She, Okana Yeku, Okana Sa Bilari y Baba Eyiogbe. Se unta en el glande.

Oparaldo de Baba Eyiogbe:Este se hace con Elegba. Lleva todos los ingredientes del oparaldo una eyele funfun, los asho rituales, un jiojio.En los asho se pintan Odifumbo, se hace un circulo donde se pinta otura niko, Baba Eyiogbe, Ocana yekun. Se pone el ineresado al lado del trazo de Eyiogbe con Elegba detrs y dos itana encendidas, Se hace el oparaldo con la eyele y los ewes algarrobo, albahaca morada, aberikunlo-espanta muerto- y algunas mas si las cogio.

Terminado el oparaldo, todo se envuelve en el asho y despus en papel tipo cartucho, llamando a Elegba y se le da un jiojio que se bota en Nigbe con eku, ella, epo ,awado, oi, otiOparaldo:Una eyele dundun, un osadie dundun

Oparaldo Especial:

Se confecciona una atena de la siguiente forma:

Oparaldo Meta Se hacen tres el mismo dia: Primero: A las 6.00 am

Osadie, Asho fun fun y dundun, 1 Itana , oti, ewe ciruela amarilla (yewere), marpacifico, Alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo, espanta muerto y albahaca.

Toda la ropa va al rio. Baarse con omiero de estas ewe.

Segundo: A las 12.00 m.Osiadie dun dun, los asho funfun y pupua, dos itana, oti, ewe:aberikunlo,espanta muerto, escoba amarga, rompesaraguey y paraiso. Se marca Baba Eyiogbe.

Tercero: Alas 7.00 pm.Osiadie, eran malu, 9 clases de telas. Las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albahaca morada.

Despues del tercer Oparaldo el interesado se baa y se le ruega su leri.

Estos tres Oparaldos el mismo dia tienen una variante: Se comienza haciendo ebbo paraldo. Se comienza a hacer el ebbo y se rezan los Oddun Omolu, a continuation se le hace el primer Oparaldo.

Entra despues a baarse y cuando sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a baarse y cuando sale se termina el ebbo rezando los meyis hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo, se baa y sale a botar el ebbo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta.

Para hacerle una ofrenda a Obatala a traves de Baba Eyiogbe, se prepara el plato como para Shango, se pone el signo Baba Eyiogbe, se le da obi para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.

La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin penso destruirla, pero por su gran misencordia, decidio darle a los hombres una oportunidad y le ordeno a Orunmila que bajara a la Tierra y la Redimiera. Orunmila molesto le contesto: "Como usted piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi representacion en la tierra". Olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final, Orunmila le dijo: "ESTA BIEN, bajare a la Tierra a cumplir su mision, pero Ud. tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: Esta bien, si ese es to deseo, pero al sexto dia regresare al cielo. To Iban. Eshu.Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de Olofin en las consagraciones de Ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se retira a Olofin del cuarto de Ifa.

Olofin acompaa al Awo durante el primer ao de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despues lo visita cada cuarenta y un dias. El Awo no puede Mamu obo ni Ofikale Trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana. El Awo que tenga a Oduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, e1 es el que tiene que subirla para que no se quede impotente.

En este Ifa nacio la ceremonia del Awan Foguede. El Omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio Orunmila en este Ifa.

Eshu Akueleyo:

Es el monstruo de este Oddu de Ifa y para preparar su carga se realiza to siguiente: se pone una palangana con varios caracoles, entonces se mete ahi un Eya Ey6 (anguila) , se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agua, los caracolitos, ilekan, 21 inkinis consagrados, eru, obi, kola, obi motiwao, osun. tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego, de la tumba de un Presidente o de un General, lerfi y elese de gunugun, leri y elese de owini (lechuza) , 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guinea, 21 pimientas chinas, 21 atare guma, eku, eya, epo, agbado, 7 abere, 7 anzuelos, la aikordie.

A la masa se da un jio jio y un eni adie. Este Elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer.

Eshu Obasin-laye:

Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko

Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de Obatala y de este Ifa y de Elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo.

La carga ILeva: Aguema, leri de aparo, tierra de un basurero, cascara de ei adie y de ei eyele, tres inkines, cuentas de todos los santos, elese y okokan de eyele, eku, eya, 21 granos de agbado, 21 atare, raiz de ewe onye, atiponla, ceiba, alamo prodigiosa, almacigo, jobo, yanten, algodon, bledo blanco finito, bambu, curujey. Palos amansaguapo, cambia voz, cardosanto, pata de gallina, itamorreal, escoba amarga, bibijagua y tierra de ilekan.

Rezo: "OSHE BILE ESHU OBASIN-LAYE OSHE OMOLU LAROKE OGEE SA LAROYE

Eshu agbanikue:

Este es de Tierra Arara, vive dentro de una ikoko y tapada con otra.

Dibujo

CARGA: Ilekan, tierra de la suela de Ios zapatos, leri okute, akuko, ounko, tres caracoles para ojos y bocas, 41 caracoles para adornarlo, tierra de bibijaguero, 21 atare, eku, eya, epo, oti, oti kana,Aira,Anun, leri gunugun, de cotorra, juju de gunugun, frijoles de caritas, eru, obi, kola, osun, orogbo, una ota de la loma, raiz de ceiba, jaguey, jobo, 21 ewe, 7 igui fuertes (preguntados) bibijaguas.

Se va a un blbijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, epo, amala, frijoles caritas, agbado. Se le -in jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun.

En la casa se pone la masa dentro de una canastita y a esta se le amarra un ounko mamon y un akuko, se le clan tres vueltas y se entra para el cuarto.

Se le da el ounko y el akuko a Eiegbara del Awo echandole de ambos animates a la masa que esta en el asho fun fun dentro de is canasta.Los animales se comenLos animates se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa.

Con la Ota se prepara la figura y en la fuente se le pone una campanita keke con su badajo, a continuacion su corona correspondiente con sus juju, cuentas de Orunmila, etc. y en el occipucio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo.

Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie.

Para darle de comer se Prepara una igba con: siete atares, amala, epo, eku, eya, agbado, que se pone al lado de ESHU AGBANIKUE y se le echa eyerbale del akuko y del osiadie.

A esta igba se le echan las leri de esos animates al momento de sacrificarlos y despues se le ileva a ESHU a la loma.

Eshu agbanikue: Se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo.

Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamenteBaba Eyiogbe

Los siete prncipes

Oraniyan es el hijo de Okambi, de Oduduwa, primer rey legendario de los yorubas, el fue el segundo y padre del tercer oyaka., aclamado tambin dada, y el cuarto Chango Oraniyan que tenia un temperamento guerrero. E1 estableci la soberana de los reyes yorubas sobre los pases que tenan a Oduduwa por concepto comn. Algunas tradiciones dicen que cuando muri Okambi, los hijos mayores se repartieron entre ellos los bienes y tesoros.

Ologbo tuvo la corona, Alantu los vestidos, Ojise rey de la plata, Orangun rey de Ilea, y los mayores onishaba los rebaos, Oluo Popo las perlas, y solo quedaron las tierras para Oraniyan, quien se encontraba en una expedicin guerrera en el momento de la reparticin, y se mostr satisfecho con su dote, pues como dueo de las tierras reciba de sus hermanos rentas o tributos. Esta supremaca de Oraniyan nos ha llegado por medio de la siguiente leyenda.

PATAKIN

Al comienzo del mundo la tierras no exista, arriba estaba el cielo y debajo el agua, ningn ser animaba ni el cielo ni las aguas. Entonces el omnipotente Oloddumare, el dueo de todas las cocas, creo primero siete prncipes coronados; para aliento y entrenamiento de los prncipes creo despus siete calabazas muy gruesas llenas de akaba (papilla a base de maz ) y siete sacos dentro de los, cuales haba conchas, perlas, tierra, una adie y veintin barras de hierro.

Creo tambin dentro de una tela negra un paquete voluminoso, del cual no se vea su contenido, creo, en fin, una cadena muy larga de la cual amarraba las provisiones, los tesoros y los siete prncipes; dejo caer desde lo alto del cielo, al final del vaci, agua. Oloddumare, desde lo alto de su morada diurna, lanzo una nuez de palma que cayo en el agua y, al momento, una gigantesca palmera se elevo hasta los prncipes ofrecindoles abrigo y pasto seguro entre sus ramas. Los prncipes se refugiaron y se instalaron all con su equipaje y abandonaron las cadenas que remontaban hacia el Omnipotente. Todos eran prncipes coronados y, por lo tanto, todos queran mandar, y como eso no poda ser resolvieron separarse; los nombres de los siete prncipes, eran: Ologbo, rey del aba, Asabe, rey del clave; Orangun, rey del abe y todo el yoruba. Antes de separarse y seguir cada quien su destino, los siete prncipes decidieron repartirse las tierras, los tesoros y las prohibiciones que el Todo Poderoso les haba dado; los siete mayores tomaron las conchas y las telas, las perlas y todo lo que juzgaron precioso y bueno de comer, dejaron al mas chico el paquete de tela negra y los veintin pedazos de hierros. Los siete prncipes se repartieron el descubrimiento dentro de las ramas de palmeras. Cuando Oraniyan estuvo solo sinti el deseo de ver lo que contena el paquete de tela negra: lo abri y vio un montn de una materia negra que e1 no conoca, sacudi la tela y la materia negra cay6 al agua y no se perdi nada, se hizo un montn y se convirti en un montculo de energa de agua; la gallina vol para ir a posarse en el montculo, cuando se encontr all se puso a rasgar con las patas y el pico, y la materia negra se esparci a lo largo, y el montculo se agrando y el lugar de agua tomo cuerpo y es as como naci la Tierra. Oraniyan se puso muy contento y encerr en su pedazo de tela negra las veintiuna barras de hierro que le pertenecan, y se apresuro a descender sobre el dominio producido por la materia que e1 desconoca: tomo posesin de la Tierra, y los otros prncipes descendieron de la palmera y quisieron quitrsela a Oraniya'n, pero este ya tenia armada las veintiuna barras de hierro, que siguiendo la voluntad del Todo Poderoso se haban trasformado en diferentes lanzas, flechas, hachas; en su mano blandi una larga espada de corte filoso, mas afilada que los mas finos cuchillos de Olofin. El les dijo: esta tierra es solo ma, cuando ustedes se lo robaron todo no me dejaron mas que esta tierra y este hierro, la tierra ha crecido pero el hierro tambin ha crecido y me servir para protegerla, los voy a matar a todos, y se lanzo sobre ellos con la espada en la mano. Los siete prncipes pidieron clemencia y se arrodillaron, se arrastraron, le suplicaron a Oraniyan que los perdonara y les concediera una parte de la tierra para poder vivir como prncipes. Oraniyan les concedi la vida y les dijo: ustedes y sus descendientes sern inferiores a m, y sus descendientes cada ao vendrn a rendirme homenaje y pagar el tributo a la ciudad, a fin de demostrar y recordar que han recibido como gracia la vida, y su gracia a la Tierra. EBBO: Akuko jio jio, cadena dc plata, jicara con agua y arrecife, NOTA. No lleva hoja de malanga ni eko porque esto fue cuando el mundo se creo y no haba plantas El jio jio se amarra a la Cadena para que raspe la tierra; el arrecife va dentro de la jcara de agua que time que ser de mar .y se le da el jio.jio a la persona que esta haciendo el ebbo para que lo aguante, no se mata se cra, esto se debe a que al principio del mundo no haba tierra y 0lokun cogi una cadena y amarro al. jio jio para que fuera rodando y as surgi la tierra; la cadena representa la unin del cielo y la tierra y esto se debe a que el pollo antes de comer escarba la tierra; esta cadena, en este oddun, es la que corta Eleggua en Otura Meyi cuando la parte del mar venia a rodar a la tierra, por eso se canta:AGUETO NIREO LERI AGUOGUE AGUETO NIREO

BOGBO OJUANI CHOBEE LLEEBaba Eyiogbe

lkin y opel: dos instrumentos que suben el principio y el final

Orunmila: Hum , hum.

Oggn:

Te pregunto, de qu te preocupas, baba Agboniregun. Ornmila: Estoy preocupado porque tengo muchas cosas en mi mente, peso no existe nadie con quien pueda compartir mis pensamientos.

Oggn:

Somos amigos, por qu no compartes tus pensamientos conmigo?

Ornmila: Bueno, pero W saber el, principio, adems del final de todas las, cocas?

Oggn:

Es eso lo que te molesta? Ornmila: Si.

Oggn:

Yo se el principio, adems del final de todas las cocas. Ornmila: Oggn estas seguro?

Oggn:

Si, estoy seguro. Orunmila decidi probar a Oggn Ornmila: Oggn. a dnde vas? Oggn:

Voy a comprar laba en ejigbomekun.Ornmila:Antes de ir al mercado ve a mi templo, y coge algunos obi para ti.

Oggn entr al templo de Ornmila a coger obi, pero la primes cosa que vio fue nuevas. herramientas, de hierro (irin tuntun), y el traje nuevo de Oggn (laba). Se qued asombrado porque eran cosas que l iba a comprar en el mercado y las haba visto en el templo, por lo que sali precipitadamente.OrunmilaPor que saliste can tanta precipitacin?Oggn:

Me asombr al ver el traje nuevo y las herramientas nuevas y me maravill porque no me habas dicho que tenas tales cosas.A las quejas de Oggn, Ornmila le dijo que si le gustaban el traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas, que poda tenerlas, pero que antes deban jugar al ayo.Oggn acept, pero su mente no estaba en el juego de ayo, ya que l estaba pensando en cmo poda conseguir lo que haba visto, por eso, astutamente dej ganar a Orunmila. El saba el deseo de Oggn por tener el traje y las herramientas nuevas, pero fingi no saberlo. Y en vez de hablar claro le pregunt a Oggn por qu no estaba jugando bien.

0ggunEstoy Ms preocupado por el traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas que por ganar el juego. Ornmila: Entra al templo y coge el traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas.

Oggn entr al templo, pero lo que vio ahora fue un traje andrajoso, unos hierros herrumbrados y unas herramientas viejas, por lo que asombrado y bravo por el cambio realizado, sali precipitadamente.Orunmila Qu problema, tienes?

OggnEl traje andrajoso, los hierros herrumbrados y las herramientas viejas no fue lo que yo vi la primera vez que entre. Ornmila le record a Oggn la discusin que tuvieron al comienzo del juego de ayo, cuando, l le manifest que saba el principio y el final de todas las cosas en la Tierra.OrunmilaEl traje nuevo, los hierros nuevos y las herramientas nuevas que vistes la primes vez que entraste al templo representaban el principio de la vida. El traje andrajoso, los hierros herrumbrados y las herramientas viejas representan el final de todas las cosas en la Tierra. Las cosas nuevas comienzan a cambiar y a envejecer, tal como los aos van pasando, y se sigue envejeciendo, hasta que sobreviva su utilidad.Oggn:Te entiendo y lo alabo por tu sabidura, por lo que eres el ms sabio.

Ornmila: Yo no soy el ms sabio -saco el ikin Ifa y el opele y los mostr a Oggn-: estos son los dos instrumentos que saben el principio y el final de todas las cosas en la Tierra. Son instrumentos sagrados que interpretan y aclaran los mensajes de Oloddumare, y deben ser utilizados para tales propsitos.

Oggn dijo que entenda y se fue. Poco despus Obbatala pas por casa de Orunmila.

Obbatala: Iboru, Iboye. Orunmila: Hum, hum.

Obbatala: De que te preocupas baba Agaboniregun.

Ornmila: Estoy preocupado porque tengo muchas cosas en mi mente, pero no tengo a nadie con quien compartir mis pensamientos.

Obbatala: Somos amigos, por que no compartes tus pensamientos conmigo.

Orunmila: Bueno, Obbatala, tu sabes el principio, adems del final de todas las cosas?

Obbatala: Es eso lo que te molesta? Orunmila : Si.

Obbatala:Yo se el principio, adems del final de todas las cosas.Orunmila :Estas seguro?

Obbatala: Si, estoy seguroY Orunmila decidi probar a Obbatala. Ornmila: A donde vas?

Obbatala: Voy a comprar sese fun fun (cuentas blancas) en ejigbomekun.

Orunmila: Antes de ir al mercado ve a mi templo y coge algunos obi ifin (kola Blanca).Obbatala entro al templo de Orunmila a coger obi, pero lo que vio en el templo lo sorprendi, pues estaba sentada en el templo una damisela hermosa. Se sinti hipnotizado por lo que vio y se olvido de los obi ifin que tenia que coger, y salio apresuradamente.Obbatala: Orunmila, por que no me dijiste que t apetebi estaba en el templo?

Orunmila:OH!, se me olvido decrtelo, pero de todos modos esa damisela no es mi apateb Obbatala: Eso es verdad?

Orunmila: Estas interesado en la dama joven para esposa?

Obbatala: Si, estoy interesado.

Orunmila: Hablaremos de eso Despus, pero primero te invito a jugar al ayo.Obbatala acepto, pero solo pensaba en la damisela que haba visto en el templo de Orunmila. Obbatala, al igual que Oggn, dejo ganar astutamente a Orunmila. Despus del juego, Obbatala le pregunto a Ornmila lo que el quera para poder llevarse a la damisela.

Orunmila: No quiero nada, puedes llevrtela enseguida..Obbatala se puso muy contento y entro al templo por segunda vez, pero lo que vio no fue una damisela joven sino una vieja arrugada. Obbatala estaba confundido por el cambio y pidi a Orunmila que se lo explicara.Orunmila:Te recuerdo la conversacin que tuvimos al inicio del juego de ayo, cuando me dijiste que sabias el principio y el final de todas las cosas; por lo tanto, la joven damisela representa el principio, y la vieja arrugada representa el final de todas las cosas en la Tierra

Al igual que Oggn, Obbatala le dijo a Orunmila que el era el mas sabio y que su sabidura era incomparable.

Orunmila: Yo no soy el ms sabio, los instrumentos sagrados opele e ikin Ifa son los que poseen la sabidura, estos instrumentos deben ser utilizados para preguntas difciles.Orunmila le hizo la misma prueba a otros santos y ninguno supo dar la respuesta acerca del principio y el final de todas las cosas en la Tierra, hasta que enseando a todos el opele e ikin Ifa dijo: en las nueces de palma Orunmila le dijo a todo el mundo que, cuando el se iba al cielo, Ifa manifestaba a travs de el (Orunmila) los mensajes de Oloddumare (Dios) por va de ikin Ifa y opele, que son los dos instrumentos sagrados que deben ser utilizados para dar respuestas a las preocupaciones y las perturbaciones en la Tierra." Baba Eyiogbe "Ifa siempre habla en parbolas, es el hombre sabio el que lo entiende, cuando Ifa trata de comunicarse con el.

Cuando nosotros decimos ya lo entendimos cuando en realidad no lo hemos entendido, despus tenemos que decir, es que haba algo malo en esto. Cuando nosotros nos lavamos nuestra cara cuando nosotros nos lavamos la nariz siempre terminamos debajo de la barbilla. Ifa fue consultado, para hablarle a Orunmila, cuando este iba a recibir la jefatura de la tierra, de manos de Olordumare. Ifa le marco ebo, y el as lo hizo, entonces fue a ver a Olordumare al cielo, y este le dio la autoridad de dirigir las cosas en la tierra. Cuando las gentes del mundo entero, se enteraron que Orunmila haba recibido el ashe de Olordumare, fueron corriendo a verse con el, y todo lo que el les dijo vino a confirmarse en la realidad, entonces desde ese tiempo para aca las gentes le dicen ashe. Iboru, Iboya Iboshishe.

Lo hemos perdido con su muerte, es el grito lleno de dolor. El gato es aquel que viste como si llevara un traje de lana.

Este fue el Ifa que fue consultado, por quien haba perdido a un ser querido. Ifa les dijo el va a casarse con una mujer muy estrecha, si el lo hace sin hacer ebo el encontrara su muerte, y ifa le marco el ebo con. 16 kolas 3 gallinas, 1 plato negro, 1 jcara bien grande y dinero. Pero el no hizo caso de la advertencia de Ifa, y no quiso hacer ebo. Pasado un pequeo tiempo, el se caso con dicha mujer, y despus de haber pasado la primera noche de bodas y haber tenido contacto con ella le hubieron de salir dolorosas llagas en el pene, y como resultado de esto se le empeoraron y al poco tiempo muri. Al comienzo de esta historia, se habla de 1o que siente el familiar al morirse el ser querido.Delgado fuego al lado del cielo, delgada estrella del atardecer (Venus)

Fue quien miro aquel que todava se encontraba apartado y sin glora el cual conocemos como sol.

Ifa dijo que ya esa entidad deba hacerse el mismo su propio nombre pero que este deba primero hacerse ebo con:

1 Juta, 1 Pescado, 1 Gallo, con mucha cresta, Manteca de Corojo y 101 agujas.

Este era el tiempo en que el sol vagaba por el universo solo sin tener ningn planeta con el, para el poderle dar su ashe.

Cuando Ifa le dijo que tenia que hacerse el ebo, el lo hizo, como resultado de esto al poco tiempo, atrajo con su orbita a un planeta el cual vino a ser la tierra, y as los dems planetas de su constelacin.

Aqu queda definido el por que la tierra era al principio nada mas que oscuridad, y estaba comandada por Baba Oyeku, y el por que Baba Eyiogbe, trajo el sol a este planeta y la luz.

Es por esto que cuando el Babalawo va a consultar debe dirigir su tablero, con la cara de Baba Eyiogbe hacia el este,

" Baba-Eyiogbe "

Un da Olordumare y la tierra se fueron de casera y dio la casualidad que lo nico que cazaron, fue una jutia, al regresar cada uno a sus respectivos lugares en donde el camino se bifurcaba, se vieron ante el problema de que haba una sola pieza cazada.

Olordumare le dijo a la tierra bueno que hacemos ahora con la jutia y la Tierra le contesto inmediatamente, bueno yo por mayor me la voy a llevar ahora, y la proxima te tocara a ti.

Olordumare al or esto, le dijo ya que tu dices que eres el mayor pues llvatela entonces, y con la misma parti al cielo para darle una leccin a la Tierra de su altanera.

A1 llegar al cielo el padre, se dirigi hacia la maquina del un verso y la paro, como resultado de esto, todo en la tierra se detuvo, las mujeres en estado no traan al mundo las criaturas las matas se secaban los frutos de ellas no maduraban, los ros se evaporaban todo iba pereciendo en la tierra lentamente.

Todos los habitantes de la tierra se dirigieron a ella y les dije ron que es lo que esta pasando aqu que el proceso de la natura no funciona y la tierra les contesto que eso era obra de Olordumare el creador y que se dirigieran a el ya que ella no poda contra su poder y abochornada se meti en su ele.

Las gentes de la tierra se dijeron que como ellos iban a poderle llegar a Olofin, ya que el haba cerrado el camino al cielo, y fue gunugun la que se brindo a ir a llevarle la jutia a Olordumare. Cuando Gunugun llego al cielo el padre le pregunto que como ella

Se haba atrevido en dar ese viaje tan largo y ella le contesto que las gentes en la tierra estaban sufriendo la culpa de la vanidad de la tierra, y entonces el padre dndose cuenta de esto le dijo, coje este meln y cuando entes llegando a la tierra lo dejas caer y todo volver a la normalidad.

Gunugun cojio el meln y parti hacia la tierra, pero al rato de estar volando su curiosidad, pudo mas en ella que lo que le haba dicho Olordumare y paro a abrir el meln, y cuando hubo de hacerlo empez a manar de este torrenciales de agua.

Cuando la tiosa hubo de llegar a la tierra estaba completamente empapada de agua y sus plumas de tanta agua que le cayo se le engrifaron en el cuerpo, ella trato de meterse en una casa y al tocar a la puerta, las gentes le dieron con un palo en la cabeza, y fueron en tanto los lugares que le dieron en la cabeza que desde ese da la tiosa se quedo calva para siempre y todava en sus plumas puede verse como quedaron desde aquel da.

El boniato fue a verse con Orunmila un da ya que el viva en la ciudad, y no tenia hijos. Ifa lo consulto y le dijo que el en la ciudad nunca iba a poder tener hijos, que el tenia que irse a vivir al campo y que all hallara su solucin.

El boniato cumpli lo que Orunmila le dijo empaco todas sus cosas y se fue para el campo.

al llegar a este, se encontr que la vieja gallina estaba rodeada de sus pollitos y estos la seguan detrs de ella, y ella dijo si la vieja gallina pone sus huevos y los saca yo tambin har lo mismo y se dirigi a un campo que acababan de arar y se sent en la tierra removida, y fue mas grande su sorpresa, al sentir que de el empezaba a surgir, nueva vida, y fijndose que era la tierra recin arada la que le estaba produciendo ramajes, dijo pues yo tambin tendr mis hijos y cojio y se enterr mas aun en la tierra y as empez a tener los hijos que tanto deseaba.

" Baba Eyiogbe "

Ochun hermana de Yemaya, haba tenido un disgusto con ella, y como vivan juntas, ella se fue con su marido INLE a formar otra casa u hogar. De la unin de Ochun y INLE naci un nio que se llamo Toba.. INLE no se ocupaba, de su esposa ni de su hijo, y ellos estaban pasando miserias y necesidades, as como muchos trabajos, al ex tremo que se pasaba llorando y cada vez que lloraba se converta el llanto en un pequeo ro.

Un da chango, pasaba por all y se la encontr llorando, y le pregunto por que lloraba, ella le cont todo a el, y Chango le dijo vete a ver a Orunmila, que el te ayudara. A Ochun de tanta miseria que tenia, la ropa que tenia blanca, se le haba puesto amarilla de tanto lavarla, ya que el lugar en que ella viva, era de tierra colorada, y todos los das tenia que lavar la misma muda que tenia.

Ella se decidlo, y se fue a ver con Orunmila, este la miro y le dijo que tenia que traer a su marido INLE, para hablar con el, ella cuando termino con Orunmila se fue a su casa y se lo dijo a INLE, y -este no hizo caso al llamado de Orunmila, Orunmila al ver qu este no le Labia echo caso, mando a Elegua que fuera a verlo, y este le hablo pero tampoco le hizo caso.

En vista de este desprecio de parte de INLE, Orunmila le dijo a Ochun, que tenia que hacer ebo con: 1 Pollito, 1 guiro, Eku, eja, Epo tuto meta, Ochun hizo el ebo y el le dijo que lo pusiera en el camino que el le iba a indicar, y le advirti, que viera lo que viera no se asustara. A1 ella ir, a darle camino al ebo como Orunmila le haba indicado, se asusto a pesar que Orunmila se lo haba advertido, ya que encontr un gran palacio, pero ella hizo fuerza de valor y sigui de frentee al palacio, al llegar all noto que haban 3 personas, de estas personas 2, eran jimaguas, y el ultimo un sirviente. Estos al ver la 'belleza de Ochun comenzaron a discutir haber cual de ellos se iba a quedar con ella, y tanto discutieron que se fueron a las manos, y de ah sacaron las espadas, y uno de ellos muri, Ochun al ver esto dio media vuelta y se mando a correr, de regreso a casa de Orunmila.

Cuando ella llego Orunmila la estaba esperando con la jcara llena de Omi, le dio de beber, y la dejo descansar, despus que ella haba descansado Orunmila le dijo que tenia que hacer Orubo con: Akuko, jio jio, 1 botella de agua, 1 guiro, 1 calabaza, y que volviera llevar el ebo, al mismo lugar. Cuando ella hizo lo que Orunmila le mando nuevamente y al llegar palacio volvi a pasar lo mismo nuevamente, muri otro de los jimaguas, y ella nuevamente asustada corri a casa de Orunmila. Orunmila cuando llego le mando esta vez que saludara el trono de Elegua y cuando ella lo hizo as, el la mando sentar y le volvi a dar agua, y nuevamente le volvi a marcar orubo con: 1 manta, o genero amarillo, 1 acordie, 1 auco, l. freidera, 1 guiro, medilogun eyele, 16 varas de genero, opolopo otas, opolopo owo, y ella as lo hizo, Orunmila la mando nuevamente y le dijo esta ser la tercera, y ultima vez no tengas miedo.

Cuando Ochun arrib nuevamente al palacio, el Iduo que quedaba, y que estaba muy herido, le dijo no te vayas que estoy herido de muerte, ella al verlo as se arranco pedazos de sus vestido tratando de curarlo a el, y el le dijo aparte de tu belleza, tienes un gran corazn y un gran valor, es por esto que quiero, que todas las riquezas que tenamos guardada en este palacio queden para ti, y dicho esto al poco rato muri.

Ochun al ver que el haba muerto corri a casa de Orunmila y Orunmila le dijo que se sentara nuevamente le dio agua y le dijo bueno. ahora que me dices y ella se lo tonto todo, bien pues ya eres rica que vas hacer, y ella le dijo Orunmila gracias a ti y a Elegua soy rica pero ese palacio es muy grande, quiero que como tu me has ayudado vengas a vivir conmigo y compartas mis riquezas ya que a ti tambin te pertenece, y aqu fue como Orunmila paso a ser marido de Ochun." Baba Eyiogbe "Una vez Olofin estaba bravo con sus hijos y les corto el omi, todo el mundo empez a padecer por esto en la tierra, como no llova y todo se secaba incluyendo los ros, los santos se reunieron y acordaron implorarle a Olofin por todos sus hijos.

Cuando se dispusieron ir a ver a Olofin llego un mensajero diciendo que ya Olofin haba cerrado las puertas al cielo, ya que antiguamente las gentes de la tierra iban y venan al cielo, a travs de esa puerta que guardaba Oni-Bode, un celoso guardador de esa puerta.

A1 llegar este aviso los santos compungidos por la noticia, se volvieron a reunir y se preguntaron que como ellos iban a ir al cielo estando cerradas las puertas, y en eso Ochun-Kole les dijo que ella iba a tratar de llegar al cielo volando.

Ella se convirti en gunugun, y parti al cielo volando, cuando llego a las puertas del cielo o mejor dicho, a la entrada del palacio de Olofin, llego y vio un charco de agua pestilente, y se puso a beber el agua de esa charca, cuando Olofin se asomo a la ventana del palacio y la vio tomando esa agua sucia, se apeno de lo que haba echo anteriormente y la mando entrar dndole una jcara con agua, le dijo, regresa a la tierra que yo les perdono la ofensa que me hicieron, les voy a mandar poco a poco el agua que necesitan para que, no vaya a ver una desgracia o diluvio.Es por esto que los santos cuando bajan se les da omi, por que ellos reensamblan lo que Ochun-Kole hizo por la humanidad.

En un tiempo las Extremidades del cuerpo andaban solas par un lado y la cabeza por el otro lado.

La Leri pasaba tanto trabajo que un da se fue a ver con Orunmila, y este le dijo que tenia que hacer ebo y poner este ebo en la plaza que all era donde encontrarla todo lo que le hacia falta para completar el cuerpo.

La leri as lo hizo y efectivamente, cuando puso el ebo en la plaza Eshu que estaba all, recogi el ebo que era para el y empez a llamar las diferentes partes del cuerpo, que se encontraban buscando la leri para as formar el cuerpo entero, y as de esta forma la Leri completo el cuerpo.

Orere era tambin la mujer de Orunmila, y este la abandono, para ir se con otra mujer.

Por este motivo Orunmila empez a verse atrasado de todo, y un da se registro, e Ifa le dijo que el motivo radicaba en que habla abandonado a su obini, y que tenia que ayudar a esa mujer ya que ella tambin tena a su ngel de la guarda. Orunmila despus de acabar de registrarse, salio a buscar a su obini y la encontr pidiendo limosna a la puerta del mercado, el la levanto del suelo y le dijo: Orere me he portado mal contigo, que no te he dado ni siquiera para comer pero desde hoy en adelante mas nunca dejare de pasarte tu dinero, aunque no este viviendo mas contigo. Desde aquel da el ngel de la guarda de Orere perdono la accin que Orunmila haba tenido con su hija y nuevamente Orunmila empez a tener abundancia de dinero y de suerte.

Poripon Shiguidi, el poderoso adivino del monte, y Ogogoro, el adivino de Ijamo, fueron los que miraron a Orunmila, cuando el fue a buscar la amistad, del temido Eshu.

Le marcaron hacer ebo con: 1 akuko, 1 igbin, epo y opolopo owo. Cojer el gallo, matarlo, abrirle el pecho y ponerle la igbin dentro con mucho epo.

Orunmila hizo el ebo y salio a buscar al poderoso Eshu, cuando lo encontr, le entrego el ebo y le dijo que lo nico que el quera era su amistad, y Eshu mientras coma el gallo le dijo: Aquellos que tengan la amistad de Eshu, no tendrn problemas de dinero, y Orunmila le respondi, Eshu tu eres de quien yo voy a ser amigo y Eshu le respondi aquel que es amigo de Eshu no tendrn problemas de necesidad de esposas. Orunmila le replico de nuevo Eshu tu eres de quien yo voy a ser tu amigo, y Eshu le respondi otra vez, aquel que es amigo de Eshu, no tendr problemas de necesidad de hijos, y Orunmila le repiti nuevamente, Eshu tu vas a ser mi amigo, y Eshu entonces le dijo: "To iban esho."

" Baba Eyiogbe "

Olofin estaba enfermo, y los santos se reunieron, y viendo que la situacin era grave empezaron a hablar como se iban a repartir los poderes, cuando Olofin muriera.

En esto Elegua que estaba de viaje, y haba regresado, se encontr un gran tumulto en las puertas del palacio de Olofin, y pregunto que pasaba, y le dijeron que Olofin estaba muy grave y se esperaba que muriera de un momento a otro.

Elegua al or esto dijo que el padre Olofin no poda morir, mientras, el fuera Elegua y con la misma fue dentro del palacio a ver a los otros santos.

Cuando llego donde ellos estaban discutiendo la reparticin de los poderes Elegua les dijo, que como era posible que ya estuvieran ha blando de repartirse cuando lo que tenan que hacer era curarlo, y ellos les contestaron de que ya se haba echo todo lo posible para salvarlo.

El les contesto que el poda curarlo y ellos vindolo a el como a un muchacho, le dijeron que no lo molestara, y con la misma no le prestaron mas atencin.

Elegua de marcho del lugar dispuesto a darle una leccin a los dems santos, y se fue directo al ile de Yemaya-Olokun, ya que all era donde estaba el secreto de la cura para Olofin.

Cuando llego casi al lugar desde lejos vio a la negra Yemaya sentada a la orilla del mar arriba de su piln, que era donde tenia el secreto, y entonces Elegua se convirti en un Ratn, y se le presento a Yemaya de esa forma, cuando ella, lo vio, se asusto de momento y brinco, momento que aprovecho Elegua y agarro el secreto que ella tenia debajo del piln y arranco a correr, hasta llegar al palacio de Olofin.

Sin que lo vieran se introdujo dentro del cuarto de Olofin y le preparo el brebaje, y se lo dio a tomar dicindole vamos padre abre tu boca que tu no puedes morir, y al poco rato Olofin se levanto de su cama, y se fue a escuchar lo que se estaba hablando de el.

Olofin estuvo escuchando como los santos seguan repartindose los poderes, y saliendo de su escondite dijo, como es que ustedes es tan repartindose mis poderes si aun yo no he muerto, y los santos al verlo as, parado y activo como si nada le hubiera pasado, se tiraron al piso a rendirle moforibale, pero el les dijo que antes que a nadie el tenia un compromiso con Elegua, que era el que lo haba salvado, y con la misma lo llamo y le dijo, Elegua pdeme lo que tu quieras que yo te lo concede-re, y Elegua le dijo padre el haberlo yo curado a usted no a sido por el hecho de tener la recompensa, si no por la satisfaccin de que usted siga rigindonos como hasta ahora, con su sabidura, y su benevolencia, esa es mi mayor recompensa Olofin al or esto se le aguaron los ojos y le dijo Elegua yo se lo mucho que me quieres, y a pesar que dicen que tu actas como un nio en los momentos oportunos tu siempre apareces para salvar la situacin, y es por esto que quiero recompensarte, dime que es lo que tu quieres, a lo que Elegua viendo la insistencia de Olofin le dijo Bueno padre yo lo que quiero es comer primero que nadie. Olofin al or esto se echo a rer y le dijo pero Elegua eso no es nada, Yo mismo voy a determinar por ti.

Desde hoy en adelante secas mi mensajero especial, secas solo tu el que no tendrs que pedir permiso para venir a verme.

Todos los santos tendrn que pagarte homenaje, sin tu consentimieto no se har nada de santo, ni pa bueno ni para malo.

Eres el ms chico y yo ordeno que seas el ms grande en el Cielo y en la Tierra, y te doy mi ache para que arregles o desbarates las cosas, de acuerdo a tu criterio.

Tendrs las llaves desde hoy mismo de todos los caminos del mundo y del cielo, y como tu mismo pediste sers el primero en comer y si un santo come, tu comers primero y sin ti no se podr hacer nada hablaras ante que ningn otro, y sers el que confirme las cosas en la tierra y en el cielo, to iban echo.

Y acto seguido Olofin les comunico sus deseos hacia Elegua a todos los santos.

" Baba Eyiogbe "

Aye era la obini de Olokun, y siempre estaba peleando y disgustada y llego un da, que con una pelea, se fue de la casa, y dio la casualidad, que Yemaya ese mismo da se haba peleado con su ocuni, y fue a buscar refugio al ile de Olokun.

Este la recibi con agrado, y se quedo a vivir con el en su ile. Dado el caso que todo lo que ella hacia se converta en grande, cada vez que pisaba se converta en un riachuelo, a este tiempo aye mando a su hijo que le trajera epo de casa de su padre, ya que a ella se le haba quedado, y el muchacho salio para casa de su padre a buscar el epo, cuando estaba llegando se encostro que haba muchos ros de por medio y desisti de continuar, asombrado llego a su casa y se lo cont a su madre de que haban nacido muchos ros cerca del ile de Olokun. Aye al or esto decidi ella misma ir a investigar que haba pasado y al llegar, se encostro que Yemaya haba ocupado su lugar en su casa, y empez a pelear reclamando su lugar, y de que ella era la verdadera mujer de Olokun. Peleando estaban Aye y Yemaya, cuando llego Olokun y este puso fin a la pelea y le dijo a Aye que la mujer que abandona la casa no tiene derecho a reclamar nada, y que por lo tanto el se haba echado de mujer a Yemaya. A1 ella or esto se echo a llorar y le pidi a Olokun que aunque sea la dejara vivir con el en su propio ile, que eso era lo nico que ella le peda y entonces Olokun le dijo to iban esho, y desde ese tiempo para ac todava permanece en su ile.Hubo un tiempo en que Orunmila se enamoro de la tierra, que era la hija del rey, y se fue a mirar con Ifa, y este le marco como ebo lo siguiente: 1 jutia, semillas que suenen, 2 ade, 1 iwi, opolopo owo, matar la jutia a Eshu, y amarrarle las semillas alrededor de la barriga de la jutia, ponerle un palo a la espalda y enterrar el palo en la tierra y que la jutia quede como parada en la superficie. dentro del monte.

Ifa le dijo tambin que este iba ser el medio en que el se podra casar con la hija del rey.

Orunmila hizo el ebo, como se le haba mandado.

En aquel tiempo la hija del rey usaba 200 sayas, y ella haba proclamado que aquel que la viera a ella usando nada mas que las medias ella se le entregara como esposa, esa maana Orunmila fue al monte a poner el ebo como se le haba mandado, estaco la jutia como iba y se dispuso a salir del monte, cuando vio que una doncella se Pasaba por el lugar, y su asombr llego al limite cuando vio que ella se empezaba a quitar las ropas interiores, ya que la hija del rey no pens que nadie estuviera vindola, en eso Eshu que se encontraba en el lugar tambin palmeo, sus manos y la jutia que se encontraba atada al palo cobro vida y empez a correr, la hija del rey al sentir el ruido que hacia la jutia con las semillas valiosas que llevaba en la cintura la vio y olvidndose de que estaba sin ropas exclusivamente con, las medias, le cayo atrs de la jutia, buscando las semillas valiosas y corriendo y corriendo casi choca con Orunmila que estaba viendo todo lo que pasaba, al casi chocar con el la princesa le dijo a Orunmila que el tenia que casarse con ella ya que ella no iba a permitir que un hombre la viera y se marchara no sin antes casarse con ella y as fue como Orunmila, se hubo de casar con la tierra y trajo para su casa todas sus posesiones.

" Baba-Eyiogbe "

Ifa dice: no nos dejes llevar el mundo a la carrera, no nos dejes a nosotros alcanzar la cuerda de la comodidad impacientemente.

Lo que se debe tratar con un juicio maduro o reposado, no nos dejes tratar con el puno del temperamento.

Cuando nosotros, arrivemos a un lugar tranquilo, djanos a nosotros descansar suficientemente bien, djanos mirar prolongadamente hacia el futuro, y djanos darnos cuenta de las cosas reposadamente.

Cuando Eyiogbe estaba reinando, los enemigos le hacan la vida imposible y cansado de esto se fue para otro lugar distante, y entonces en su ausencia, las cosas se fueron para atrs, y cada cual hacia lo que le daba la gana, y el rey se lamentaba cada da de que Eyiogbe se hubiera marchado.

Entonces un da Eshu le dijo al rey que no siquiera lamentandose que el conoca a un hombre que se pareca mucho a Eyiogbe, y que el poda ir a buscarlo para que as las cosas volvieran a la normalidad.

El rey lo mando a buscar con Eshu, y cuando regresaron el le dijo, que en verdad el parecido era casi idntico, y le explico al hombre para que lo quera, el hombre al or esto le dijo al rey, de la nica manera que yo tomo este cargo es si usted me da todos los poderes absolutos, y el rey as accedi.

Eyiogbe que en realidad era el mismo se fue a ver a Olofin y Olofin le dijo que lo que el hiciera en la tierra el se lo confirmara en el cielo, y entonces Eyiogbe se puso a gobernar, y fue eliminando a todos sus enemigos y entonces todas las cosas vinieron a la normalidad nuevamente.

La montaa era hija de la virgen, pero era una de esas hijas que no se ocupan de los padres, nuca la halagaba, ni le imploraba, la virgen viendo este desvo la maldijo, desendole hasta que muriera, pero el ngel de la guarda de la montaa, la oy y salio y se lo dijo a ella, el mal que le deseaba su madre.

Entonces la montaa se fue a ver con el aguo del rey, y le corto lo que pasaba, el aguo la registro, y le mando que le trajera 3 hbitos uno blanco, otro negro, y otro colorado, y que despus de hecha la rogacin se lo llevara a la madre.

En esto la virgen se entera de que el padrino de la montaa era el aguo del rey y se decidi perdonarla, y le dijo, ya yo no puedo retirar lo que he dicho, pero tu tienes que hacer lo que yo te diga ve para tu casa, y manara temprano te vistes con la ropa blanca, a las 12 del da, te vistes con la colorada, y a la noche te vistes con la ropa negra, para que as te libres de esta maldicin, y despus de esto te baas con cana de limn. Este ebo se hace con 4 pauelos blancos, 4 colorados, y 4 negros, se parte un Eko en 3 pedazos y se pone un pedazo en cada pauelo de cada color, el que tiene madre viva lo bota delante de la puerta de la casa, y si esta muerta lo tira delante de una iglesia

" Baba Eyiogbe "

Ejinrin, fue el que registro a Orunmila, cuando este quera casarse con la hija del Rey del mar, o sea Olokun. Este lo miro y le marco que se hiciera ebo con: 2 Akukos, 1 ade, 1 Ekute, 1 eja, 2 jabas o sacos, y opolopo owo.

Orunmila hizo el ebo y entonces fue a ver a la hija de Olokun que el sabia que quera casarse, y cuando llego al pie del Ile de Olokun Eshu que lo estaba esperando le hizo un guio con los ojos y lo transformo en un apuesto hombre. Cuando el se presento ante Toro, que as se llamaba la hija del dios del mar, lo vio tan apuesto, que se enamoro al momento de Orunmila y le dijo a su padre que con el era el que ella se quera casar. El padre le dijo recuerda que los Irunmoles tambin quieren casarse contigo, y son una fuerza invencibles, Orunmila al or esto le dijo al rey del mar; Yo vencer esa fuerza si ella me quiere por esposo y el rey del mar al or esto dijo, en verdad mi hija va a tener como marido a un verdadero hombre, y complacido por esto les dijo, vyanse y cacense que yo les doy mi ashe, to iban echo. Cuando los Irunmoles se enteraron de que Olokun, le haba entregado la hija a Orunmila planearon como matarlo, y fueron y abrieron un hueco del mano de un abismo a la izquierda del camino que Orunmila tenia que pasar forzosamente, abrieron otro gran hueco a la derecha bien profundo, y abrieron un tercero del tamao del cielo al frente. Cuando Eshu que estaba escondido viendo la operacin de estos Irunmoles vio lo que estaban tramando contra Orunmila, espero que se fueran, y cojio los 2 gallos del ebo, tiro uno a la izquierda y el hueco se cerro inmediatamente, hizo lo mismo con el otro gallo y el hueco se cerro rpidamente, y cojio la gallina que le quedaba y se la tiro al hueco del frente y este tambin se cerro.

Mientras tanto los Irunmoles previendo que Orunmila pudiera salvar esos 3 obstculos, fueron hablar con el barquero del ro y le dijeron que si venia un hombre con una doncella muy bonita que lo pasara al lado donde ellos estaban escondidos por que si el no hacia eso lo iban a matar al el, el barquero asustado, les dijo que si que el as lo hara, y ellos acto seguido se fueron a esconder al lugar que le dijeron al barquero. Mientras tanto Orunmila, paso por el lugar donde ellos haban abierto los huecos sin que nada le pasara ya que su amigo Eshu, haba cerrado previamente esto, no obstante, Eshu le cont lo que los irunmoles haban planeado al llegar al ro y Orunmila le dijo que le daba las gracias nuevamente, y sigui su camino en direccin del Ri.

Antes de llegar al ro cojio a la futura esposa y le dijo escndete dentro de estos 2 sacos y la ayudo a meterse dentro de uno y por la cabeza le puso el otro y la cargo como si fuera un fardo.

Cuando llego al lugar el barquero lo miro, y le pregunto que si quera pasar, y Orunmila le dijo que si que quera cruzar el ro, pero como el b