TRASFONDO DE GLATASI. DATOS DEL AUTORA. Su persona. 1. Nombre
del autor. (En griego Paulos, cf. en latn) que sig. pequeo. Como su
padre era ciudadano romano le fue dado ese nombre. Llamado tambin
Saulo (en hebreo) que sig. pedido Sal; le fue dado ese nombre en
honor al rey Sal que era de la misma tribu que Pablo (la tribu de
Benjamn) Probablemente llevaba ambos nombres desde la niez, pero
comenz a usar el nombre grecorromano al iniciar su ministerio entre
los gentiles. EVIDENCIA INTERNA DE LA BIBLIA. La epstola de Glatas
fue escrita por el apstol Pablo. En Gl. 1:20 dice En esto que os
escribo y en Gl. 6:11 menciona Mirad con cun grandes letras os
escribo de mi propia mano. Aqu el apstol pablo afirma que el la
escribi de su propia mano, aunque segn las costumbre de aquella
poca se hacia el uso de los amanuenses, pero no hay un texto que
corrobore este dato en Glatas como en otras epstolas que el apstol
menciona a un amanuense como por ejemplo en romanos en Romanos.
Pablo es mencionado en el libro de los hechos escrito por Lucas y
en las trece epstolas que se le atribuyen.Hechos 7:58 Se menciona
por primera vez, en la muerte de Esteban.Hechos 8:1-3 Se menciona
cuando comienza a perseguir a la iglesia.Hechos 9:1:,2 Cuando esta
ante el sumo sacerdote.Hechos 9:3-19 Menciona su conversin.Hechos
9:19-22 Comienza a predicar en Damasco.Hechos 9:23-26 Huye a
Jerusaln.Hechos 9:26-26 Esta en Jerusaln con las apstoles y
Bernab.Hechos 11: 25,26 Bernab busca a Pablo en Tarso para estar
con la iglesia de Antioqua.Hechos 11:27-30 Bernab y Pablo van a
Jerusaln llevando ayuda a la iglesia.Hechos 13:1-3 Bernab y Pablo
apartados para la obra de Dios.Hechos 13:414:26 Inicia su primer
viaje misionero y el t--rmino de este.Hechos 14:26- 20 Regresa a la
iglesia de Antioqua.Hechos 15:1-33 Pablo en el concilio de
Jerusaln.Hechos 15: 3618:22 Inicia su segundo viaje misionero y el
trmino de este.Hechos 15:2321:16 Tercer viaje misionero y el trmino
de este.Hechos 21:17-26 Pablo llega a reunirse con los hermanos de
Jerusaln.Hechos 21:2723:22 Pablo es arrestado y llevado al
concilio.Hechos 23:2324:27 Pablo es llevado ante Flix.Hechos 25:1-
12 Pablo ante Festo, sucesor de Flix.Hechos 25:23-32 Pablo ante el
rey Agripa.Hechos 27:1-16 Pablo es llevado a Roma.Hechos 27:17-31
Pablo predica desde la prisin.2 de Pedro 3:15 Pablo es mencionado
por Pedro.
EVIDENCIA EXTERNA DE LA BIBLIA.
Segn S. Juan Crisstomo Pablo ocupa el primer puesto en el
cristianismo como telogo, y no slo en los primeros siglos, sino en
las iglesias de todos los tiempos. Por ejemplo, Tertuliano escribi:
En los apstoles del Seor hallamos nuestra autoridad. Pero ni aun
ellos se atrevieron a introducir nada nuevo, mas fielmente
entregaron a las naciones (de todo el mundo) la doctrina que ellos
haban recibido de Cristo. Por lo tanto, si aun un ngel del cielo .
. . anunciare otro evangelio, que sea anatema (Glatas 1:8). . . .
Por lo tanto, tenemos esta norma: Ya que el Seor Jesucristo mand a
los apstoles que predicaran (el evangelio), no recibimos ningn otro
que predica sino slo a los mandados por Cristo. . . . El Hijo no
revel (a su Padre) a nadie sino slo a los apstoles, a quienes
tambin encarg que predicaran lo que les haba revelado.En relacin
con la evidencia externa los padres de la iglesia reconocan las
epstolas del apstol Pablo, entre ellos Glatas. Ignacio en sus
sietes cartas escritas cerca del 110 d.C. durante el viaje a
Antioqua a Roma para su martirio, menciona nueve de las trece
epstolas de Pablo.
2. SU LLAMAMIENTO.
Nombre de sus padres, no hay mucha informacin acerca de sus
padres. Jernimo cita una tradicin segn la cual los antepasados de
Pablo eran originarios de Galilea. No se sabe a ciencia cierta si
emigraron a Tarso por razones comerciales o si fueron ubicados all
como colonos por algn gobernante sirio. El hecho de que fuesen
ciudadanos sugiere que haban residido all por mucho tiempo, ya que
en Tarso fue en donde naci el apstol Pablo (hechos 21:31) y era
descendiente de la tribu de Benjamn (Romanos 11:1). En hechos 22:3
Pablo dice que fue criado en Jerusaln, segn las costumbres judas
debi ingresar en la casa de la interpretacin los 15 aos; as que
deducimos que sus primeros aos debi de vivir en su ciudad natal
para luego venirse a Jerusaln y que all fue en donde vivi su
adolescencia y su juventud ya que hechos 7:58 menciona a joven
llamado Saulo. En cuanto a su apariencia, los relatos bblicos no
dan mucha evidencia de cmo era fsicamente, en 2 de Corintios 10:10
dice que la presencia corporal era dbil, entonces podemos deducir
que su presencia personal no era muy imponente.Segn la costumbre
juda, Pablo aprendi tambin un oficio; y su oficio era el de
fabricar tiendas (hechos 18:3). Instruido a los pies de Gamaliel,
estrictamente conforme a la ley (hechos 22:3) Gamaliel era el
maestro mas honorable del primer siglo. Reconocido y respetado como
un experto en las leyes religiosas (hechos 5:34) y era miembro
distinguido del concilio judo. Pablo mostro ser un hombre educado,
preparado por uno de los mejores maestros. Saba hablar el arameo y
el griego. Segn las costumbres judas desde la edad de los 5 aos
deban aprender a leer en arameo que era la lengua comn de ese
tiempo. Y el griego era la lengua de Tarso. Saulo era un hombre muy
celoso de sus costumbres, pero sobre todo de su religin; era un
fariseo, muy celoso de la ley y crea que la nueva creencia que se
estaba levantando era un movimiento ms y que era peligroso y que
atentaba contra el judasmo, de ah que Pablo adiara a los primeros
cristianos y los persiguiera sin misericordia (hechos 8:3). Despus
de perseguir a la iglesia en Jerusaln, no conforme con esto se
presenta ante el sumo sacerdote para pedirle cartas para ir a las
sinagogas de Damasco y sacar a los creyentes cristianos y traerlos
presos a Jerusaln. Damasco era una ciudad comercial y se hallaba a
unos 240 o unos 280 km. Aprox. Al norte de Jerusaln, en la
provincia romana de de Siria. Cuando se acercaba a Damasco, de
repente tuvo una visin (hechos 9:3-8) le rodeo una luz, la luz de
Jesucristo. Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca
de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo;
y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu
me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a
quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. El,
temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor
le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes
hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo
a la verdad la voz, ms sin ver a nadie. Entonces Saulo se levant de
tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por
la mano, le metieron en Damasco esa luz lo llevo a encontrarse con
Jess, un encuentro que cambio completamente su vida, y que hara de
l un discpulo dedicado y un apstol fiel de Jesucristo.
3. SU EXPERIENCIA CON DIOS. Despus de su conversin y estar 3 das
en Damasco, despus de que Ananas oro por l, comienza su ministerio
y se esta por algunos das con los discpulos de Damasco
testificndoles y predicando a Cristo en las sinagogas que ste era
el hijo de Dios (hechos 9:19-22) y los judos se levantaron en su
contra y planearon matarlo, entonces los creyentes lo ayudaron a
escapar. (Posiblemente a Arabia en donde estuvo un lapso de 3 aos)
Despus de este tiempo regresa a Jerusaln en donde se rene con Pedro
y Jacobo (Gl. 1.18, 19), en donde Pablo les predica con denuedo,
pero nuevamente volvi a surgir la oposicin, entonces los discpulos
lo encaminan a Cesarea para enviarlo a Tarso. Despus de varios aos,
Bernab es enviado a Antioqua de Siria y fue a buscar a Pablo a
Tarso y juntos regresan a Antioqua en donde estn por un ao enseando
a mucha gente (hechos 11:25-27). Tiempo despus son llamados (Pablo
y Bernab) por medio del Espritu Santo a travs de los profetas de la
iglesia, para la obra misionera.(hechos 13:1-4). Inician su primer
viaje misionero con Juan Marcos que les ayuda y guiados por el E.S.
navegaron hacia Chipre, en donde predicaron el evangelio en aquella
isla. Fueron a Perge de Panfilia, en donde Juan Marcos los deja y
se regresa a Jerusalen, pero ellos siguieron su viaje a Galacia del
Sur en donde establecieron iglesias en Antioqua de Pisidia, Iconio,
Listra y Derbe y vuelven a regresar por los mismos lugares para
confirmar la fe de los nuevos creyentes, luego van a Panfilia,
Perge y luego descender al puerto de Atalia para emprender el viaje
de regreso a Antioqua de Siria. (hechos13:1--14:28).En su segundo
viaje misionero, Pablo se hizo acompaar de Silas y visit nuevamente
las iglesia que estableci en su primer viaje, pero esta vez lo
hicieron por tierra; en Listra Timoteo se uni a ellos y fueron a
Frigia y la provincia de Galacia y llegar a Misia y descender a
Troas, en donde Pablo tuvo la visin del varn macedonio y en donde
Lucas se les uni y fundaron iglesias en Filipos, Tesalonica, Berea,
Atenas y Corinto; en donde estuvieron por ao y medio para luego
regresar a Antioqua de Siria, pasando por Efeso y Cesarea. (hechos
15:3618:22). Pablo emprende su tercer viaje misionero, inquietado
por las falsas enseanzas en las iglesias fundadas, y partieron a la
regin de Galacia, Frigia, Efeso, Macedonia, Acaya, Grecia, Troas,
Mileto, Tiro, Tolemaida, Cesarea en donde Pablo desembarco y
termina su tercer viaje (Hechos 15:2321:16) para luego encaminarse
hacia Jerusaln, en donde fue arrestado y comienza un proceso largo
de juicio y por ultimo fue llevado a Roma en donde estuvo en prisin
y paso sus ltimos das all; pero nunca ceso de predicar y de
escribir. Finalizo su ministerio hasta el da en que muri, segn la
historia fue decapitado durante el reinado de Cesar Nern en el ao
65 d.C. El apstol Pablo naci aproximadamente en el 5 d.C y muri en
el 65 d.C probablemente se convirti entre los 30 o 35 aos de edad
entonces podemos deducir que tuvo como 30 aos de ministerio.A travs
de sus viajes misioneros podemos conocer a sus mas cercanos
colaboradores, Bernab, Silas, Timoteo, Tito, Juan Marcos, Lucas,
Pricila, Aquila etc. Y en el libro de Hechos 20:4 y Romanos
16:1-16, nos da una lista de personas que estaban, involucradas en
su ministerio.Desde su primer encuentro con Dios, en su conversin,
a partir de all fue un hombre que experimento de varias maneras el
poder de Dios sobre su vida, cuando tuvo la visin, cuando fue lleno
del E.S. era un hombre que dependa mucho de la guianza del E.S. era
un hombre que constantemente tenia visiones (2 de Corintios 12:1-4)
y a travs de este pasaje nos damos cuenta que era tocado por Dios
de una manera muy especial. Una evidencia de su vida devocional lo
podemos ver en Hechos 9:9 en donde estuvo 3 das de ayuno y oracin,
Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el
evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros
siempre en mis oraciones (Rom. 1:9) (Filipenses 1:3-8) su vida era
de mucha comunin y oracin con Dios.La iglesia a la que perteneca,
posiblemente era la iglesia de Antioquia de Siria; que fue la
primer iglesia en donde Bernab y Pablo ensearon por un ao y cuando
Pablo regresaba de sus viajes regresaba all(hechos 14:26-28).Antes
de su conversin podemos ver el carcter de Pablo, violento, muy
celoso de su fe, decidido, y despus de su conversin podemos ver el
desarrollo de su carcter; Pablo posea temperamento, voluntad de
hierro, constancia inquebrantable, sentido para la iniciativa,
extraordinaria capacidad de trabajo y resistencia, (durante su
ministerio lo apedrearon y se levantaba y segua predicando) su
carcter era, adems, apasionado, impetuoso y dominador, que se
entregaba de modo total; decidido a confrontar las malas enseanzas
,Pablo posea mucha sensibilidad, humildad y un corazn lleno de
ternura (Gl. 4:19 y Fil:1:8), senta profundamente la necesidad y el
dolor de los dems; sabia ser amigo, y esto lo podemos ver a travs
de sus colaboradores cercanos, amaba a la iglesia de Dios y ese
amor lo impulsaba a cuidarlos exhortndolos, ensendoles (2 de
Corintios 12:28)
B. SU SITUACIN HISTORICA. 1. Circunstancia sociales y polticas.
En hechos 21:39 y 22:3 Pablo menciona su lugar de origen: Tarso de
Cilicia y su ciudadana era romana, como judo de aquella ciudad
creci en medio de la cultura grecorromana y hablaba perfectamente
el griego, aunque fue educado en la tradicin juda estaba
familiarizado con el pensamiento y la literatura griega, y esto le
ayudo en su ministerio y estaba capacitado para llevar a cabo la
misin que Dios le haba dado; predicar las doctrinas de Cristo.
Probablemente el lugar en donde escribi la carta fue Antioqua de
Siria, un lugar importante en la vida de Pablo, fue all donde
estuvo con Bernab enseando, fue all donde el E.S. por medio de los
profetas, fue apartado para el ministerio y era el lugar en donde
Pablo regresaba despus de sus viajes. Antioqua fue sometida a Roma
en el 64 a.C. y llego a ser la tercera ciudad ms importante de todo
el imperio romano, probablemente en ese tiempo Roma era gobernado
por el emperador Claudio que gobern entre el 41 -54 d.C. y se
menciona en hechos 11:28 y 18:2, aunque eran gobernados por los
romanos; les permitan tener cierta independencia y tener sus
propios gobernantes, aunque no hay informacin quien gobernaba
Antioqua en el tiempo de Pablo. Segn la historia las leyes romanas
tenan su cimiento en las leyes de Moiss, los jurista romanos
distinguan dos tipos de relaciones la que se da entre estado y los
ciudadanos, de lo cual se conforma el derecho publico y se
practicaba entre los ciudadanos entre si, a la cual se le llamo
derecho privado, fue en este ultimo aspecto en donde se alcanzo un
grado de adelanto, destacaron las leyes orientadas a calificar
delitos y las destinadas a normar las relaciones familiares. Los
procesos judiciales en Roma, se efectuaban pblicamente en un foro,
las acusaciones se exponan ante un juez y los jurados. Los
funcionarios encargados de administrar justicia eran los pretores y
tenan esa funcin nica. El derecho penal cubra una amplia lista de
violaciones a la ley: alta traicin, inmoralidad, malversacin por
mencionar algunas, estas tenan que probarse con plena claridad ante
el acusado y defensores, solo as la sentencia poda ser
condenatoria, la mayora de los votos emitidos por los jurados
condenaban o absolvan. Y haban tres clases sociales: los patricios
estos eran los mas ricos y son los que ocupaban altos puestos, los
plebeyos, estos eran de la clase media y los esclavos.
2. LOCALIZACIN GEOGRAFICA.
Antioqua, ciudad cosmopolita de Siria, situada sobre el ro
Orontes a 26 km del Mediterrneo y unos 480 km al norte de Jerusaln.
La fund Seleuco Nicator en 301 a.C. (en honor a su padre Antoco) en
una situacin geogrfica ideal. Por hallarse entre montaas y casi
rodeada de agua, gozaba de un clima muy favorable en contraste con
la mayor parte de Siria. Lleg a ser una ciudad prspera y populosa
(500.000 habitantes). Su vitalidad comercial se deba en parte al ro
y en parte a su posicin en la encrucijada de importantes rutas de
caravanas. Antioqua ocupa tambin un lugar prominente en la historia
del cristianismo. Habitada por numerosos judos inmigrados (a menudo
ricos y celosos en su proselitismo,(Hechos 6.5), Antioqua recibi el
impacto del mensaje evanglico poco despus de la persecucin de
Esteban (Hechos 11:19) y fue all donde por primera vez se predic el
evangelio a los gentiles y a los creyentes se les llam Cristianos
(Hechos 11:2026). Antioqua tambin fue la base de las operaciones
misioneras de Pablo. La iglesia de Antioqua, formada de judos y
gentiles, fue generosa con los hermanos en Judea, ya que en tiempos
difciles la iglesia mandaba ayuda a ella.
3. CONDICIN ESPIRITUAL Y RELIGIOSA.
La condicin espiritual y el carcter de Pablo se reflejan en el
libro de hechos y a travs de sus epstolas, en todo tiempo estuvo
sometido a la voluntad de Dios, aun en los momentos de
dificultades, y era un hombre que dependa mucho del E.S. y le
escribe a los Glatas que el evangelio que les predicaba no lo haba
aprendido de hombre alguno sino que lo haba recibido por la
revelacin de Cristo sobre su vida (Gl 1:12) y esto nos muestra una
parte de su vida espiritual. Desde el comienzo de su ministerio y a
lo largo de ella Pablo fue un hombre que padeci mucho por la causa
de Cristo, fue apedreado y arrastrado en Listra, Pablo se levant y
volvi a la ciudad y al da siguiente salir con Bernab a Derbe, y
tambin en Gl. 4:13,14 menciona una enfermedad que padeca.
4. FECHA.Hay una fechas aproximadas, en la Biblia no podemos
encontrar fechas exactas en la cual fue escrita la epstola de
Glatas.1.- 49 d.C. desde Antioqua de Siria, antes del concilio de
Jerusaln.2.- 55-56 d.C. *El concilio de Jerusaln fue en el 49 d.C.
y la mayora de los eruditos concuerda con la segunda fecha. La
fecha mas probable para Glatas es que se haya escrito poco tiempo
de este acontecimiento.
C. PROPSITO AL ESCRIBIR. 1. General.I. Contrarrestar la enseanza
de los judos, que enseaban a los nuevos creyentes que deban
obedecer la ley para ser salvos y ensearles a los nuevos cristianos
la libertad por medio de la fe en Cristo.
2. Especficos.I. Ensear el verdadero evangelio, testificando a
travs de su ministerio.II. Ensear la libertad del evangelio, con
argumentos doctrinales de los principios de la justificacin.III.
Exhortarlos a vivir una vida justificada.
II. DATOS DE LOS RECIPIENTES.A. Su identidad. 1. Evidencia
interna de la Biblia. La evidencia interna de que el apstol Pablo
escribi Glatas estn en 1:2, y 3:3, y no hay confusin alguna con
otro personaje de la Biblia. Galacia no era una ciudad, sino una
regin del Asia menor que inclua muchos pueblos. La relacin que
exista del autor con los recipientes, es que el apstol Pablo haba
fundado las iglesias en su primer viaje misionero, era como un
padre espiritual para ellos, era evidente la preocupacin por ellos,
al escribir esta carta para corregir las malas enseanzas que se
estaban infiltrando en las iglesias fundadas por l. 2. Evidencia
externa. Uno de los padres de la iglesia llamado Tertuliano
(169-220 d.C.) de Cartago, quien vivi, mientras los escritos
originales de las epstolas aun existan, habla de las escrituras
cristianas como Nuevo Testamento. En la obra existente de
Tertuliano uno de ellos llamados contra hereje dice: si queris
ejercitar vuestra curiosidad con provecho en el asunto de vuestra
salvacin, visitad las iglesias apostlicas en donde las sillas de
los apstoles todava presiden en su sitio; en los cuales se leen sus
propias y autnticas epstolas, haciendo resonar la voz y
representarse el rostro de cada uno de ellos, os queda cerca Acaya,
tenis cerca a Corinto? Si no estis lejos de macedonia, tenis a
Filipos y a Tesalnica? Si podis ir a Asia tenis a feso, si estis
cerca de Italia, tenis a Roma.
B. SU LOCALIZACIN GEOGRAFICA. En el tiempo de Pablo, Galacia era
la provincia romana situada en la parte central de la actual
Turqua, gran parte de la regin descansaba sobre una larga y
frtil meseta y un gran nmero de personas se traslado a esa regin
por ser favorable para la agricultura. Pablo en su primer viaje
misionero pas por algunas ciudades como Antioqua de Pisidia (en el
corazn de Asia Menor) esta ciudad dominaba las rutas comerciales
entre feso y el Oriente. Como cede del procnsul romano gozaba de
muchos privilegios y era una ciudad de mucha importancia en la poca
de las visitas de Pablo. Una de las metas de Pablo durante su viaje
misionero fue visitar las regiones que fueran centros de numerosa
poblacin, a fin de alcanzar el mayor numero de personas.
C. CIRCUNSTANCIAS POLITICAS Y SOCIALES. Los recipientes eran en
su mayora gentiles griegos, pero tambin haba judos y las iglesias
estaban conformadas por ambos, y ambos tenan diferente estilo de
vida diferente, una cultura diferente, costumbres diferentes. Para
los glatas no eran ningn problema adorar dioses de otros pueblo, es
as como los vemos suplantando sus deidades por deidades romanas.
(Gl. 4:8). A grandes rasgo, la sociedad griega estaba dividida en
hombres libres y esclavos. La poblacin libre comprenda dos
categoras los ciudadanos y los metecos.Los ciudadanos eran
divididos en diacros, pobladores de la montaa; paralios, navegantes
de la costa y pedios, que eran campesinos. Los metecos eran
extranjeros que vivan en el pas. Estos estaban excluidos de los
derechos polticos y de la propiedad inmobiliaria, pero soportaban
las mismas cargas militares y fiscales que los ciudadanos, aunque
podan practicar sus cultos y estaban protegidos por la ley.
D. SU CONDICION ESPIRITUAL Y RELIGIOSA. Galacia, al igual que
otros pueblos de la antigedad era religiosa, su devocin principal
hacia la deidad era Cibeles, la Magna Mater, una diosa de la
fertilidad, estaba asociada con su hijo y esposo, el dios sol, a
quien los griegos llamaron Adonis. Cada ao se celebraba la muerte
de este dios y su reaparicin se celebraba con danzas orgisticas y
ritos inmorales en relacin con los cuales las mujeres ofrecan sus
cuerpos en prostitucin sin perder sus honores civiles ni su posicin
social, Grecia y Roma tenan dioses en comunes, como: Marte (Ares),
Febo (Apolo), Vulcano (Hefesto) y Neptuno. Las diosas fueron: Juno
(Hera), Ceres (Demter), Venus (Afrodita), Diana (Artemisa) y
Minerva (Atenea) Zeus y Hermes (tambin conocidos como Jpiter y
Mercurio) eran dioses populares en el mundo romano, cuando los
ciudadanos de Listra vieron los milagros de Pablo y Bernab,
pensaron que los dioses los visitaba. Pablo en su primer viaje
misionero, visito la provincia de Galacia, en donde dieron a
conocer el evangelio de Cristo, al poco tiempo de su retorno a
Antioqua de Siria, Pablo fue acusado de diluir el cristianismo,
hacindolo mas favorable para los gentiles, porque los judos queran
que los gentiles guardaran las costumbres y las leyes y que se
circuncidaran para poder ser cristianos, y Pablo predicaba que era
por la fe en Cristo, y algunos de estos judos convertidos ya,
estaban en Galacia para decirles a los gentiles convertidos que
deban circuncidarse, cumplir con la ley y las costumbres para ser
salvos. Los cristianos de Galacia eran principalmente eran
principalmente griegos que no estaban familiarizados con las leyes
y costumbres judas. Quizs, los Glatas eran muy volubles y eran
arrastrados fcilmente por cualquier falsa enseanza, por eso el
apostol pablo les dice Estoy maravillado de que tan pronto os hayis
alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un
evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os
perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. (Gl. 1:7,8)
ellos a travs de Pablo, haban conocido el evangelio de Cristo, y la
salvacin era mediante la fe en l, y era por gracia, no por obedecer
la ley, y ellos se estaban dejando llevar por los judos que crean
que por guardar la ley serian salvos, es por eso que el apstol les
exhorta dicindoles Oh glatas insensatos! quin os fascin para no
obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya
presentado claramente entre vosotros como crucificado? Recibisteis
el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios
sois? (Gl. 3:1-3) Pablo quera lograr con esta carta, que los Glatas
se dieran cuenta y vieran a Cristo como el fundamento de su fe, y
que vivieran como hijos de Dios.
E. SUS COSTUMBRES Y TRADICIONES. Cuando iban a una nueva ciudad
para testificar de Cristo, Pablo y Bernab asistan antes a la
sinagoga.( Antioquia de Pisidia) Qu suceda en el servicio de la
sinagoga? Primero se recitaba el Shema (esto es Deuteronomio 6.4,
el cual los judos repetan varias veces al da). Se elevaban ciertas
oraciones, luego se lea la Ley (los libros de Gnesis hasta
Deuteronomio), una lectura de los profetas intentaba ilustrar la
Ley y un sermn. Los principales de las sinagogas decidan quin deba
dirigir el servicio y dar el sermn. Cada semana se elega una
persona diferente para que dirigiera. Ya que era una costumbre que
el principal de la sinagoga invitara a rabinos visitantes para que
hablaran, Pablo y Bernab casi siempre tenan la puerta abierta
cuando iban por primera vez a una sinagoga. Pero en cuanto hablaban
de Jess como el Mesas, la puerta se cerraba. (Hechos 13:14-15) en
un principio cuando se convertan posiblemente iban a las sinagogas
de los judos, porque en hechos 14:1 en la cuidad de Iconio haban
judos y griegos. En Corintios 16:1,2 el apostol pablo dice de la
manera que ordene en las iglesias de Galaciacada primer da de la
semana.. as que tiempo despus sus reuniones eran el primer da de la
semana.
RESTOS DE UNA SINAGOGA
BIBLIOGRAFA.
BIBLIA DEL DIARIO VIVIR. EDIT. CARIBE. BIBLIA DE ESTUDIO
MACARTHUR. EDIT PORTAVOZ. NUEVO DICCIONARIO BBLICO CERTEZA. F.F
BRUCE I.H. MARSHALL A.R. MILLARD J.I PACKER D.J WISEMAN.
DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA DR. WILTON M. NELSON. HISTORIA
BIBLICA. KENDELL H. EASLEY. LIBRO DE HISTORIA (DESDE EL ORIGEN DEL
HOMBRE HASTA LA REFORMA) EDIT. TRILLAS. ENCICLOPEDIA AUTODIDCTICA
INTERACTIVA OCANO.(GEOGRAFIA GENERAL E HISTORIA UNIVERSAL)
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