TransitionPlane taire 5,5x8,5 - editions-ariane.comeditions-ariane.com/wp-content/uploads/2013/05... · Mon point de vue métaphysique sur Noël 2012 . . 357. ix Introduction ...

M I C H A E L J . R O A D S

T R A N S I T I O N

P L A N É TA I R EPerspective de la cinquième dimension

Voyages avec Pan

Traduit de l’anglais par Michel Saint-Germain

Titre original anglais : Through the Eyes of Love – Journeying with Pan, book 3

© 2012 Michael Roads

© 2013 pour l’édition française Ariane Éditions inc.

1209, av. Bernard O., bureau 110, Outremont, Qc, Canada H2V 1V7Téléphone : 514-276-2949, télécopieur : 514-276-4121

Courrier électronique : [email protected] Internet : www.editions-ariane.com

Tous droits réservés

Traduction : Michel Saint-GermainRévision linguistique : Michelle BachandGraphisme et mise en page : Carl Lemyre

Première impression : février 2013

ISBN : 978-2-89626-119-2

Dépôt légal : 2013Bibliothèque et Archives nationales du Québec

Bibliothèque et Archives, CanadaBibliothèque nationale de Paris

DiffusionQuébec : Socadis – 514-331-3300

www.socadis.comFrance et Belgique : D.G. Diffusion – 05.61.000.999

www.dgdiffusion.comSuisse : Transat – 23.42.77.40

Gouvernement du Québec — Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres — Gestion SODEC

Imprimé au Canada

Dédicace et remerciements

Ce livre est amoureusement dédié à Carolyn, ma belle et

très chère épouse. L’autre jour, je lisais quelques lettres

qu’elle avait envoyées du bureau. « Chacune de tes mis-

sives est comme une lettre d’amour », lui ai-je dit. Elle a

répondu : « N’est-ce pas toujours censé être le cas ? Après

tout, c’est notre vie, l’Amour inconditionnel ! » Comment

pourrais-je ne pas Aimer ce précieux joyau ?

Ma fille Tracey, chère crack de l’informatique, je te

remercie à nouveau de patiemment me garder sur la

bonne voie au fil de mon écriture.

À Carol, mon éditrice américaine, qui se fraie un chemin

dans le champ de bataille de mes mots et qui effectue la

première étape, sérieuse et ardue, de la révision. Tu fais

un travail magnifique, Carol. Un grand merci. Sache que

j’ai fini par étudier les règles d’usage du deux-points et du

point-virgule !

À Brian et Theresa, mes amis et réviseurs anglais, culti-

vés, qui corrigent le texte, le peaufinent et le rendent com-

patible avec l’anglais d’Angleterre, merci.

Encore une fois, à Carolyn, la première personne à lire les

récits de mes voyages mystiques et à les commenter. Tu

m’appelles souvent « mon génie de mari », et cela me

touche le cœur et m’inspire profondément. Merci, ma ché-

rie. Carolyn, œil de lynx, est aussi la dernière personne à

lire les épreuves. Et elle est formidable !

Table des matières

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

Un Un sourire impassible et serein . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Deux Un tumulus et un sommet mystérieux . . . . . . . . . 21

Trois Accompagner la transition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Quatre La grâce de l’équilibre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Cinq L’immuable changement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Six La montée du chaos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Sept Réévaluer avec Ben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Huit Respecter mes rendez-vous . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Neuf Trouver Mixael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Dix À la recherche du tore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

Onze Une visite à Michael . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

Douze Explorer des changements dimensionnels . . . . . 317

Postface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353

Mon point de vue métaphysique sur Noël 2012 . . 357

ix

Introduction

Bon sang, nous voilà rendus au tome 3 ! Ça semble à peine pos-sible. Je remarque que plus je vis de voyages métaphysiques,plus cela affecte d’une façon exponentielle ma conscience enexpansion. J’aime ça !

Comme auparavant, je vous recommande fortement de lireles deux ouvrages précédents de cette série [Avec les yeux del’amour, tomes 1 et 2] pour vous familiariser avec le contenude ce livre. Mes voyages font partie d’un processus continu, etj’ai de la réticence à expliquer de nouveau de quelle façon celaa commencé, et le sens véritable de certaines expressionsmétaphysiques. Je ne canalise pas Pan, et Pan n’est pas en soiun être. Au fur et à mesure de ma croissance et de mon expan-sion dans la conscience, je vois plus que jamais à quel pointPan est un incommensurable état d’Intelligence consciente.Pour reprendre une expression du regretté Robert Heinlein,j’ai souvent l’impression d’être « une poussière dans l’œil » dePan, et pourtant je sens de plus en plus que la poussière et Panne font qu’Un – d’une manière que je ne peux saisir ni expli-quer intellectuellement.

Quand je me concentre sur Pan, c’est comme si je mereliais à un courant d’énergie d’une étendue inexprimable, àune immensité pourtant capable de m’accueillir sans jamaisse réduire. Avec Pan viennent une clarté et une certitude

généreuses qui résident dans un aspect métaphysique demoi-même. Je trouve que la connaissance mystique devientplus forte et plus brillante, qu’elle apporte un éclairage inté-rieur sur des sujets ou des champs d’intérêt jadis fort éloi-gnés de l’esprit en quête.

Lorsque le Soi est en quête – plutôt que l’intellect à larecherche d’un autre os à ronger –, il découvre que l’Amour etla Vérité portent bien des vêtements réversibles. Un jour, unecertaine Vérité est révélée, tandis qu’un autre jour, la Vérité esttout à fait l’inverse. Voilà un fait qui n’est ni simple à com-prendre, ni facile à assimiler. Tout ce que je peux faire, c’estaccueillir le Mystère de la vie tout en sachant que le Mystère abien des facettes ainsi que des interprétations multiples. Et,finalement, que toutes les interprétations de l’intellect ne fontque réduire la Vérité. Pour démêler tout cela – comme tantd’aspects de la vie –, il faut accueillir ouvertement dans le Soiholistique l’aspect de l’Amour qui sait et inclut déjà le Mystère.

Le mot Pan veut dire panoramique – le Tout. Par consé-quent, pour vous le présenter davantage, je tiens de bonnesource que l’Amour et Pan, c’est pareil – c’est une expressionsynonyme du Tout qui est Amour. Regarder par les yeux dePan, c’est voir par les yeux de mon potentiel le plus élevé.Regarder – et voir ! Nous regardons beaucoup, mais il est rareque nous voyions vraiment. Avec Pan, je ne peux pas. Si jeregarde par les yeux de Pan-Amour, je vois par les yeux del’Amour. Il n’y a pas de demi-mesure. On regarde et on voit,c’est ça ou rien. J’aime bien. C’est une énergie du genre« rentre dans le rang ou fiche le camp ». C’est très clair !

Quant à ma présentation… Eh bien, si vous avez lu lesdeux livres précédents, vous en savez un rayon sur moi. Voussavez que depuis des décennies, j’ai parcouru une voie assezdifférente. Je partage la plupart de mes expériences dans meslivres, mais, bien sûr, je cache souvent un petit quelque chose.Je trouve que je suis vraiment un homme simple. Simple, mais

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pas bête ! Le monde occidental a encore de la difficulté à saisirl’idée que la simplicité est une expression de puissance et declarté. Il faut une personne simple pour voir à travers les com-plexités de la vie, jusqu’à la pure essence d’une réalité plusgrande. Il y a longtemps, j’ai appris que la vie n’était pas unexercice intellectuel. En fait, comme le démontre la Nature, lavie est l’expression de l’intelligence consciente. La Nature estVASTE dans son expression et sa diversité, mais elle n’estvraiment pas complexe. C’est notre interprétation intellec-tuelle qui crée cette inutile complexité.

Alors, voilà. Un homme simple est capable de puiser àmême la conscience universelle, tandis qu’un intellectuelpourrait demander : « Qu’est-ce que la conscience univer-selle ? Je ne comprends pas. » La blague, c’est que moi nonplus, je n’y comprends rien. Mais je suis capable d’en fairel’expérience, parce que je suis prêt à l’accepter.

« Réfléchir » est un mot plutôt lourd, mais il décrit bienl’état d’être assis dans l’eau, tout en voyant intérieurement lesmystères de la vie reflétés à la surface. Je le fais souvent, touten sachant que la Nature physique qui m’entoure – qui nousentoure – n’est qu’un reflet de la vaste réalité métaphysique dela Nature.

Notre relation avec la vie est tellement basée sur la physi-calité ! Je m’inclus dans ce jugement, même si je suis sansdoute bien moins dans la physicalité que la plupart des gens.Je suis bien conscient du fait qu’une Nature physique, toutcomme un corps physique, est la moindre et la plus basse desreprésentations de la Nature, qui est le Soi. Je crois que c’estce qui me donne de l’énergie. Je vois une réalité largementignorée, beaucoup plus grande que notre étroite interpréta-tion physique de la vie, mais ignorer cette réalité ne la réduitpas ; nous seuls sommes réduits.

Lorsque je dis la moindre et la plus basse, je ne porte aucunjugement. Je parle de l’énergie. L’aspect physique de la

Introduction xi

Nature et de l’humanité a la vibration la moindre et la plusbasse de nos nombreux aspects. Notre être physique est le fac-teur dominant de notre vie, mais c’est aussi l’aspect de soi quiépie l’immensité de la vie. Ainsi, nous réduisons la taille de lavue et, malheureusement, celle de l’observateur.

Je tente de corriger cela par mes livres et mes écrits. Jetente de montrer au lecteur à l’esprit ouvert et relié à soncœur que nous avons une grandeur inhérente que nous igno-rons. Je le fais en n’ignorant pas la grandeur de la Nature, dela vie, ou du Soi. Je le fais en représentant une plus granderéalité de la vie.

La science révèle que l’œil d’une mouche domestique aenviron un millier de facettes par lesquelles elle voit autourd’elle. Pas étonnant qu’il soit difficile de l’écraser ! Cependant,la vie est ainsi, surtout lorsqu’on se rend compte que la Terrea un nombre considérablement plus grand de facettes quel’œil d’une mouche. Des facettes et des domaines se prolon-gent même encore plus dans des dimensions qui dépassentnotre connaissance, mais pas notre potentiel métaphysiquecaché et longtemps ignoré.

Voilà ce que je fais : je remémore aux gens leur potentielmétaphysique.

Bon, maintenant, quelques rappels sur les termes. Parceque j’ai tendance à employer les mots d’une langue basée surla réalité physique, j’ajoute des majuscules à certains afin deleur donner un sens plus grand et plus étendu. Et surtout, jemets une majuscule à Amour, en référence à l’Amour divin,inconditionnel ou absolu – non à un amour commun commedans « j’aime ma voiture ». Le Soi indique notre Soi spirituelet immortel, plutôt que le soi identitaire et mortel. Je me sersaussi de la majuscule pour élargir les mots et leur allouer unnouveau sens : le Chaos, le moteur qui propulse – l’Ordre, lastabilité de la structure – l’Équilibre, l’état du plus grandpotentiel. Avec une majuscule, le mot Mystère représente l’as-

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pect de la vie que l’on ne pourra jamais comprendre. Demême, il est censé dénoter le point de vue holistique plutôtque l’individuation. Je mets aussi une majuscule à une Véritéholistique, par opposition à une vérité personnelle et perçue.Toute la vie est Nature, tandis que la nature de l’huile estd’être glissante ! Et un Changement majeur n’est pas petit.Attention : chaque fois que j’ajoute délibérément une majus-cule à un mot, je tente vraiment de lui donner un sens plusgrand, plus élargi.

Michael J. Roads

Introduction xiii

UN

Un sourire impassible et serein

Il y a une dizaine d’années, un immense gommier proche denotre maison a dû être élagué de quelques grosses branchesbasses qui s’étendaient sur la maison. Quelques années plustard, j’ai acheté un grand et irrésistible bouddha sculpté dansde la lave volcanique noire, et un moment je me suis demandéoù le déposer dans notre assez grand jardin.

Puis, je me suis rappelé une chose. Lorsqu’on avait élaguél’arbre, j’avais demandé à l’homme à la scie mécanique decouper la branche inférieure, de façon à créer une plateformeplane. Elle poussait à un angle approprié. Même si c’était unebranche basse, elle était tout de même à cinq mètres au-dessusde la base de l’arbre, mais parce que ce dernier était légère-ment en contrebas de la maison, elle ne semblait pas si haute,à première vue. Il s’agissait ensuite de hisser ce bouddha plu-tôt lourd sur ce promontoire parfait.

Encore aujourd’hui, lorsque les visiteurs me demandentcomment je suis arrivé à l’y placer, je réponds surtout : « Avecpas mal de difficultés. » D’abord, j’ai mis en place une échellecoulissante. Quand j’y suis monté pour l’essayer, elle rebon-dissait et vacillait. Le terrain m’a obligé à rallonger l’échelle

1

jusqu’au sommet de la pente, beaucoup trop loin de la base del’arbre, ce qui la faisait rebondir à mesure que j’y grimpais. Enregardant en bas, il me semblait que si je tombais dans le ravinsitué entre l’arbre et l’échelle, la chute serait grande. Le boud-dha pesait de quinze à vingt kilos. J’ai commencé à grimper enle tenant fermement entre mes bras. À ma grande consterna-tion, le poids supplémentaire faisait maintenant rebondirl’échelle d’une façon plus alarmante encore à mesure que jegrimpais, un échelon après l’autre. Une fois en haut del’échelle, j’étais bien en dessous de la branche coupée à plat, etbien incapable de m’accrocher à l’échelle et de soulever lebouddha sur le dernier demi-mètre pour le placer sur la plate-forme.

Après quelques tentatives, j’ai amorcé un recul fort malassuré, et je serrais le bouddha contre moi tout en descendantlentement l’échelle sur mes jambes chancelantes. Le posantenfin sur la pelouse, je suis resté là quelques minutes, trem-blant – malgré le fait que je n’ai jamais le vertige ! J’ai tenté deplacer l’échelle autrement, en la redressant, mais ça s’est avéréimpossible. D’en haut, je ne savais pas très bien qui allaits’écraser sur qui – le bouddha sur moi ou moi sur lui –, si noustombions. Dans un cas comme dans l’autre, je n’avais pas l’es-prit en paix !

Quelques heures plus tard, sentant revenir ma force, j’aieu l’idée soudaine de soulever le bouddha sur mon épauleaprès avoir cousinée celle-ci. De la sorte, je pourrais ensuitegrimper plus facilement l’échelle, et la statue serait à la hau-teur requise. Il suffirait alors de la mettre en place. Je suis aus-sitôt passé à l’action. Il ne fallait pas trop y réfléchir. Je me suisassuré que Carolyn ne me verrait pas faire – elle a tendance àse troubler un peu ! J’ai soulevé le bouddha avec force et l’aiperché sur mon épaule droite, puis j’ai grimpé l’échelle enrebondissant d’une façon tout à fait effrayante. Je me suisaccroché au bouddha de la main droite et à l’échelle de la

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main gauche, et j’ai continué une ascension qui semblait nepas vouloir se terminer. Finalement, au dernier barreau, monépaule était à la hauteur exacte qu’il fallait pour doucementglisser le bouddha en place. Tout cela s’est parfaitementdéroulé. Puis, les jambes encore flageolantes, j’ai effectué madescente en sécurité, et triomphant.

De son perchoir digne et noble, le bouddha contemple lamaison et une partie du jardin. Chaque fois que nos regards secroisent et que je vois son sourire impassible et serein, je merappelle mon ascension. Étrangement, j’étais si déterminé àposer le bouddha là et nulle part ailleurs. Entre-temps, au fildes ans, un arbre à pain grimpant, le Monstera deliciosa, avaitpoussé le long du tronc de l’arbre et il avait fini par atteindreet cacher le bouddha sous ses feuilles immenses, profondé-ment découpées. Trop difficile à atteindre, le fruit délicieux decet arbre sert de nourriture aux opossums et aux perroquets.

Afin que le bouddha soit de nouveau visible, j’ai décidéd’effectuer une mission de sauvetage. Posant la même échelledans la même position – et à l’insu de Carolyn –, je suis montéen rebondissant plus doucement jusqu’au sommet, où j’airéussi à couper les énormes feuilles, révélant dès lors la statuede lave dans toute sa gloire bouddhique. Le Bouddha m’a-t-ilparticulièrement fait un sourire impassible et serein ? Onaurait dit !

Un jour ou deux plus tard, alors que j’étais assis dans monbureau, je me demandais si j’avais fait preuve de stupidité enplaçant la statue si haut dans l’arbre, mais j’avais le sentimenttrès fort qu’elle était exactement à sa place. Même si je ne suispas bouddhiste, je sentais que cette statue représentait lesgrâces du bouddha sur notre maison et notre jardin, et sur tousceux qui y habitent. Pourquoi avais-je cette impression ? Jen’en avais aucune idée. Je savais que le Bouddha n’est pas uneentité insignifiante, mais le titre donné à Siddhartha Gautama,un maître spirituel hautement éveillé. Personnellement, je ne

Un sourire impassible et serein 3

me serais jamais entouré des effigies de Maîtres du passé, maisd’une certaine façon, la statue du Bouddha s’est insinuée dansma vie, en insistant fortement sur son emplacement.

Je me concentre sur mon propre maître vénéré.« Pourquoi le bouddha, Pan ? Pourquoi doit-il être dans

mon jardin, car même si ça paraît illogique, j’ai l’impressionqu’il est nécessaire. »

Je sens la magnifique énergie de Pan. Pourquoi devrait-ily avoir une raison ? La grâce d’une âme aussi éveillée devrait suf-fire en elle-même. Pourquoi la mettre en question ?

« Euh… je ne suis pas bouddhiste. Alors, je me demandaispourquoi le Bouddha insistait autant pour être représentédans mon jardin. La première fois que j’ai vu cette statue, ilétait clair que je devais l’acheter. Même ça, c’est une énigme,car j’ai vu bien d’autres statues du Bouddha, grandes etimpressionnantes, sans avoir la moindre envie d’en acheterune. »

Le Bouddha ne te dit rien ?« Mais si ! Je n’ai que du respect pour cette âme digne. En

fait, à bien y penser, j’ai plusieurs statues du Bouddha, assezpetites, mais belles. Je l’admire. »

Irais-tu jusqu’à dire que tu Aimes le Bouddha ?Hum ! c’est une question délicate. En fait, je commence à

me demander pourquoi j’ai lancé cette conversation à proposdu Bouddha. « Eh bien, je sais déjà que je peux Aimer quel-qu’un que je ne connais pas vraiment, mais je n’ai jamaisappliqué ça au Bouddha. Pour moi, le Bouddha est davantageune représentation spirituelle qu’un être véritable ou une per-sonne. »

La question demeure.Je fais oui de la tête. « Dans ce cas-ci, oui. Tout comme

dans mon cœur j’Aime l’Être-âme que nous appelons leChrist, j’Aime aussi l’Être-âme que nous appelons leBouddha. »


Bien, Michael. Dans ce cas, allons le voir !Après avoir voyagé pendant tant d’années avec Pan, je

m’enorgueillis d’être prêt à tout, mais cela m’a vraiment prispar surprise. « On ne peut pas faire ça ! Je… Je ne sais rien delui. Je ne suis même pas bouddhiste. »

Pas dans cette incarnation, mais pendant bien des vies, tul’étais.

« Vraiment ? Bon sang, une idée pareille ne m’est jamaismême venue à l’esprit. »

Suppose que je te dise que vous étiez assez proches l’un del’autre.

Là, je suis encore plus étonné. « Mince alors, on étaitamis ? »

Je n’ai pas dit amis, mais proches. Il y a une différence.« On n’était pas ennemis, j’espère ! » Des connaissances, Michael. Des connaissances.« Bon, désolé. Je suis un peu pris de court par tout ça. On

dirait un sujet que tu soulèves sans en avoir l’air… tu vois ceque je veux dire ? J’ai l’impression d’être manœuvré de façon àrecevoir une autre leçon. » Je sens le sourire intérieur de Pan.Tu veux dire que tu n’aimes pas apprendre ? « Bon, je cède. Allonslui rendre visite. On y va ! » Détendu, les yeux clos, je souris. Jeprends plaisir à donner la répartie à Pan. Je n’ai pas la moindreidée de ce qu’il veut dire ou sous-entendre par visite, mais je ledécouvrirai bientôt. Je sens ma concentration s’éloigner demon corps physique tandis que les ondes maintenant familièresdu temps et de l’espace offrent une légère résistance à monparcours. J’ai le sentiment que quelque chose ne va pas tout àfait comme il faut, mais je laisse partir ce sentiment avant qu’ilnaisse pleinement. J’ai conscience de mon corps de Lumière etdu passage du temps, même si le mot « temps » n’est pas adé-quat. Je revis le sentiment étrange de faire un voyage superflu,mais je le laisse de côté. Je suis distrait par la manière dont ladistraction offre tant de petits détails… distrayants !


Tu es en train de devenir distrait.Je soupire. « Oui, je me distrais en essayant de ne pas être

distrait ! »Recentre ton énergie sur la clarté. Écarte tout le reste.« D’accord, Pan. Le reste est écarté. »Je deviens conscient d’être à la fois dans le passé et le pré-

sent. La question instantanée de la manière dont cela peut sefaire commence à monter vers la surface de mon esprit, maison dirait qu’elle est aussitôt éclipsée par la pure clarté : tout letemps occupe le même espace. Me décontractant plus en pro-fondeur dans mon expérience, j’ai l’impression qu’un voiled’illusion est retiré. Je suis dans ma position habituelle, à unecentaine de mètres au-dessus du sol. En dessous de moi, jevois un complexe de temples posés avec précarité entre lespics de montagnes apparemment infinies. Cette constructionsi ancienne témoigne de l’ingéniosité, des capacités et de l’en-gagement de l’homme. Comme je vois le complexe detemples depuis le passé et le présent, seule la couleur plus fon-cée de la pierre exposée aux intempéries me semble avoirchangé d’apparence depuis l’époque où il a été construit.

Je vois aussi le remarquable champ d’énergie qui enve-loppe tout le complexe. Il est vraiment extraordinaire. C’estpeut-être ma façon présente de le voir, car le champ d’énergied’autrefois et celui-ci ne font qu’Un.

« Pan, je ne vois pas comme d’habitude. Est-ce toi quicontrôles ou moi qui ai provoqué cela par inadvertance ? Jevois le… »

Michael, je sais exactement ce que tu vois, et comment.« Oui, bien sûr. Parce que tu me demandes parfois de

décrire ce que je vois, et j’ai tendance à l’oublier. Alors…veux-tu répondre à ma question ? »

C’est toi qui contrôles ta façon de voir, pas moi. Mais dis-toi queplus tu ouvriras les yeux et plus tu t’ouvriras, plus tu verras, àmesure que les voiles intérieurs se dissiperont.


Sa réponse est très agréable ! « Alors… d’une certainefaçon, je vois au-delà du temps tout en restant dans la périodede mon propre moment de participation. »

C’est vrai. Alors… observe le temps à partir de cette réalitéélargie.

Le complexe de temples est d’une beauté saisissante, maisle champ d’énergie révèle que ce n’était pas intentionnel, pasplus que de nier la beauté. J’ai appris que lorsque la beauté està l’intérieur d’une âme, elle est toujours révélée dans l’expres-sion de cette âme. Alors, la voici. Les centaines d’hommesengagés dans la construction de ce lieu de culte vivant, grandet complexe ont dû être fort dévoués. Il y a une différenceimmense dans le champ énergétique d’un édifice lorsque lesconstructeurs le bâtissent uniquement pour l’argent, plutôtque pour exprimer leur Amour et leur dévotion. Non seule-ment cela, mais l’énergie des gardiens de ce lieu exprime celledes hommes qui l’ont construit jadis. Sur un plan énergétique,tout cela est nettement visible et apparent.

De ma vue d’ensemble, je remarque des gens, surtout deshommes, qui circulent avec calme et constance. D’après leursrobes – et ma conversation avec Pan –, on dirait des boud-dhistes, et ceux-ci habitent au temple. Ils ne font qu’Un avecce lieu de dévotion et d’étude. Je passe un moment à être avecl’énergie et je laisse le champ énergique me révéler ses secrets.Si j’étais sur le plan physique, toute cette subtilité serait per-due pour moi, car je ne peux pas encore percevoir les couchesd’énergie métaphysiquement disponibles. Voir tout cela demanière intemporelle, c’est plutôt difficile, car il faut l’obser-ver avec détachement et non pas tenter d’interpréter lescouches de temps.

Bien, Michael. La connaissance accompagnera l’acceptation. Laconfusion accompagnera toute tentative d’interprétation intellec-tuelle. Tu te sers de ta clarté nouvelle.

« Merci de le confirmer. »


La clarté et la certitude m’ont accompagné pendant biendes voyages depuis que mon expansion consciente a déclenchéleur expression. À présent, assis bien au-dessus des templesbouddhistes (j’ai tendance à rester assis en lotus, même si c’esttout à fait inutile et, pour moi, physiquement impossible),quelque chose d’autre devient apparent. Les bâtisseurs dejadis de cette merveille monastique perchée sur son aire,parmi les aigles des montagnes, sont les âmes mêmes qui ensont les gardiens. En tant que bouddhistes dévoués, ils sontliés à une énergie et à un édifice qu’ils Aiment. Je regarde ceshommes avec plus d’attention. Est-ce vraiment de l’Amour,ou bien de l’attachement ? La plupart ont passé toute leur vieadulte à aider à construire ce monastère dans l’un des endroitsles plus décourageants de la planète, avec des climats extrêmesdifficilement imaginables. Et il n’a pas été élevé en une seulevie. J’observe la signature énergétique, dans le passé et le pré-sent, de chacun des moines bouddhistes. À quelques excep-tions près, tous vivent dans un état de grâce. La signatureénergétique de certains moines indique qu’ils entretiennentun profond attachement émotionnel à ce monastère, basé surde nombreuses vies d’engagement. Rien de cela n’est mal –c’est leur approche de la vie et dans leur champ énergétique.

Ici, dans ce monastère, le champ énergétique humain dif-fère de tout ce que j’ai vu dans notre réalité terrestre actuelle.Lentement, je commence à descendre mon corps de Lumièrevers le monastère. Immédiatement, à ma grande surprise, plu-sieurs têtes se lèvent directement vers moi. Alors seulement, jevois à quel point certaines de ces personnes sont conscienteset avancées. Je suis extrêmement impressionné. Je ne pensepas pouvoir me voir ainsi ! J’observe un petit groupe qui serassemble et me fixe comme si j’étais un visiteur cosmiquevenu des cieux. L’un d’eux s’écarte avec un but clair et fortdans son champ énergétique, et revient aussitôt avec quelquesmoines très âgés. Chacun a un beau champ énergétique doré.


« Bon sang, Pan. Ces deux vieux moines ont une énergieextraordinaire. Je vois leur passé lointain en même tempsqu’un champ énergétique très étendu dans cette vie-ci. Je n’aijamais rien vu de tel. Regarde les pures nuances dorées de leuraura. »

Je ne descends plus. Je me sens un peu comme un intrusalors que je les surplombe. Je ne suis pas trop certain de maréception. Je reprends ma position en lotus et j’observe ceuxqui m’observent ! À ce stade, d’un bref mouvement de la main,l’un des deux moines très âgés me fait signe. Son mouvementphysique est minuscule, mais sur le plan métaphysique, soninvitation est très ouverte et généreuse.

Sens-toi libre de les rejoindre, Michael. Tu n’es pas un visiteurinattendu ni indésirable.

J’en ai le souffle coupé. « Pas inattendu ? Bien sûr que si !On a décidé de venir ici il y a seulement quelques minutes. Jesuis le bienvenu, je n’en doute pas, mais attendu, c’est uneautre paire de manches. »

L’élève enseigne maintenant au maître ?Soudain, je me sens idiot. Une autre leçon !« Désolé, Pan. Je ne voulais pas t’insulter. Mon intellect

s’est mis en travers. » Je sens son délicieux sourire intérieur. Dès que nous avons commencé à discuter, non, dès que tu as

dévoilé le bouddha dans l’arbre, en te reliant vraiment à l’énergiedu Bouddha pour la première fois, ces remarquables aînés l’ont su.

Dans mon cœur, je sais que c’est la Vérité.« J’accepte. Je le sais dans mon cœur. Ce que Michael sait

est plus limité que la vision et les expériences plus vastes deMixael. Parfois, Michael pense trop au lieu de se relier plusfacilement à la connaissance de Mixael. » (Mixael ? Voir Avecles yeux de l’amour, tome 2. D’une certaine façon, Michael estmon passé, tandis que Mixael – mon nom de walk-in – estmon avenir. Ensemble, ils forment le moi actuel.)


Continue de laisser Michael et Mixael se joindre à la danseUnique. Elle est en train de se passer. « Oui, c’est vrai. Merci. »Me sentant plus à l’aise en position redressée, je descends len-tement vers le temple.

La plupart des moines suivent des yeux mon avancée. S’ilme restait des doutes, ils sont tous dissipés. Je ne sais absolu-ment pas à quoi m’attendre – est-ce que je le sais parfois ?Voyager avec Pan me mène toujours vers l’inconnu.Finalement, je sens la Terre sous mes pieds métaphysiques.Les deux aînés viennent vers moi, la tête légèrement inclinéedans ma direction et les mains jointes. Je sens leur Amour etleur respect. D’après leurs champs énergétiques, je sais que cen’est pas un Amour ni un respect envers ma personne. C’estleur Amour et leur respect de la vie et du vivant que je repré-sente qui sont dirigés vers moi. C’est une approche tout à faitdifférente de la vie et des gens. C’est nouveau pour moi. Jetrouve cela très rafraîchissant et tonifiant.

Je m’incline profondément devant eux. Je sens vraimentun Amour personnel et un respect envers eux en tant quemoines et personnes. Je ne peux imaginer passer toute ma viedans ce seul endroit, même s’il offre peut-être les vues les plusspectaculaires qu’on puisse avoir à partir de n’importe quelédifice sur terre. J’avoue que lorsque Pan m’a suggéré d’alleren visite, je me disais que nous devions rendre visite auBouddha.

Les moines âgés n’essaient pas de me toucher, mais jetrouve fort original qu’ils voient et comprennent si facilementchacun de mes mouvements. Je sens intérieurement la sugges-tion « veuillez nous suivre ». Alors qu’ils se détournent lente-ment et se dirigent vers le temple d’où ils sont sortis, je lessuis en réfléchissant à leur grand âge. Dans leurs champsénergétiques, je vois qu’eux aussi se sont réincarnés plusieursfois dans ce même temple. En fait, très facilement, très douce-ment, ils ont quitté leurs corps physiques à la mort et sont


revenus à la vie dans des villages des environs, avec uneconscience si claire de leur destin que quelques années seule-ment se sont écoulées entre les incarnations, avant leur retourau monastère. De plus, je vois qu’ils ont poursuivi chaque viephysique en douce à partir de la fin de la précédente, grandis-sant en connaissance, en sagesse et en conscience. En grandis-sant, ils avaient le corps d’un enfant, mais ce corps cachait uneâme d’une telle maturité qu’ils ont continué comme avant, enévitant l’habituelle puérilité. Je suis impressionné. J’apprendsde leurs champs énergétiques qu’ils n’expriment pas l’âgephysique de la manière habituelle, car dans la conscience ilssavent qu’ils sont des âmes sans âge. Cette connaissance a uneffet sur le vieillissement du corps. Elle a un effet sur lenombre d’années pendant lesquelles le corps peut se mainte-nir, car leur conscience exclut la « mort ». Je me rends comptedu fait qu’ils ont plusieurs décennies de plus que cent ansd’âge. Paradoxalement, car pour ces deux moines, l’âge existeet n’existe pas.

Lorsque nous entrons dans le temple, mon respect enverseux a grandi et s’est multiplié. Un seul regard et ils compren-nent. Encore là, par respect pour mon intuition, ils inclinentla tête vers moi, les mains jointes. Cette observation devientdisponible, car je vois la totalité de leurs champs d’énergie aulieu des champs habituels d’une seule vie.

Il est utile, Michael, que les aînés soient conscients de leur conti-nuité. Cela affecte l’expression de leurs champs énergétiques.

« Est-ce la même chose pour tous les bouddhistes ? »Non. Comme pour les chrétiens, il y a entre eux beaucoup de

différences de croyances et de points de vue, et cela crée de nombreusesexpressions de la conscience.

« Oui, j’imagine. C’est dommage, car cela prolonge laconfusion et engendre le conflit. »

Tout comme il y a des chrétiens qui, en toute conscience, incar-nent le Christ intérieur, il y a les bouddhistes, comme ces aînés, qui


incarnent le Bouddha intérieur. Ce sont les gens qui contemplentl’éternité de l’Amour.

« J’aime ça. Lorsque ces deux aînés me regardent, il estévident qu’ils voient par les yeux de l’Amour. Je n’ai jamais vuça auparavant… ni d’une façon si profonde. Il est malheureuxque la plupart des chrétiens croient avoir raison et que lebouddhisme ait perdu de vue l’objectif. »

Et le contraire est vrai. C’est ce que croient souvent bien desbouddhistes.

Je m’aperçois encore plus que la forme de vénération, lacroyance en une religion, l’idéalisme de croire que « c’est laseule voie », tout cela ensemble nous éloigne de la Vérité et del’expérience de l’Amour – l’Amour divin, inconditionnel.

Je continue de suivre les deux aînés, en même tempsqu’une escorte d’autres moines, dans ce temple plutôt sombreet austère. Je remarque que tous les moines, jusqu’ici, sonthabillés d’une manière qui suggère un travail et une occupa-tion intenses, bien qu’ils soient détendus et sereins.

Je les suis dans un long passage qui descend d’abord endouce puis remonte graduellement sur des marches de pierreusées. On semble monter les mêmes marches usées pendantun long moment intemporel avant d’entrer lentement, avecrévérence, dans un autre temple. Ouvrant une grande portede bois ornementée pour franchir une entrée brillammentsculptée, les moines continuent, les genoux fléchis et la têtepenchée, avant de se lever pour entrer de plain-pied dans lagrande pièce.

Je les suis, inclinant aussi ma tête de Lumière.Une statue du Bouddha domine complètement la salle.

Elle n’est pas d’or ni d’argent, ni de pierres précieuses. Ellesemble faite de Lumière. Je n’ai jamais vu de constructionhumaine ayant une telle énergie. Et je ne suis aucunement,non plus, un architecte ni un sculpteur. Ce que je vois semblepresque inexplicable. On dirait des centaines de petits miroirs


incrustés dans l’immense statue de bois qui mesure peut-êtrecinq mètres de hauteur. Chacun de ces miroirs est inséré envue de refléter la lumière du dôme transparent situé au-des-sus, et la lumière semble rebondir sans cesse d’un miroir à unautre, à l’infini. Pour moi, ces reflets lumineux sont une formed’art sacré.

Je suis renversé devant cet objet de fabrication humaine.Le champ énergétique qui entoure la statue est incroyable.

Dis bonjour au Bouddha.Pan a raison. C’est le Bouddha vivant. Je devrais plutôt

dire qu’il incarne le Bouddha, mais vous devez le voir poursaisir ce que je veux dire… et je ne veux pas dire le voir physi-quement. Le champ d’énergie du Bouddha est incroyable.L’Amour de chaque bouddhiste depuis le début du boud-dhisme se trouve énergétiquement à l’intérieur de cette statue.Comment est-ce possible ? Je ne le sais pas. C’est comme sil’Être-âme, appelé le Bouddha, avait décrété que l’essence del’Amour véritable de tous les bouddhistes serait contenue dansce champ énergétique. Avec sa propre vibration d’Amour etde Dévotion, le Bouddha est unique. Ce n’est pas une simpleaffaire de dévotion. C’est l’épiphanie et le siège de l’expres-sion la plus élevée de l’Amour et de la Dévotion bouddhistes.Il est mis à la disposition de toute la conscience humaine ten-due vers l’expérience de l’Amour divin.

Par-dessus tout cela, mais entremêlée pour ne fairequ’Une, est l’énergie du Bouddha vivant : l’être qui fut jadisun prince, un homme appelé Siddhartha Gautama. Je n’aijamais rien vécu de semblable. Au bord des larmes, je suis ren-versé de sentir l’essence de l’Amour entrer en moi et me sou-lever vers de nouvelles hauteurs. Durant cet instant, monAmour de Grands Êtres comme le Bouddha et le Christatteint un nouveau stade, une nouvelle clarté. En moi, ils nesont plus abstraits. Le Bouddha n’est plus le personnage dis-tant de mes lectures, un personnage que des gens vénèrent,


souvent aveuglément. Il est devenu réel et vivant pour moi,tout comme le Christ. Je ne peux les séparer, car l’Amourinconditionnel est un Amour Unique. L’amour n’est pasdirigé ici ou là, ni vers telle ou telle personne. L’Amour estTout. Tout est Amour. Le Bouddha et le Christ – et Pan –expriment un seul et même Amour. Les voies d’expressionn’ont pas d’importance, mais ce sont les voies chrétienne etbouddhiste qui préoccupent tant de gens religieux. Les voiessont devenues la religion – et non l’Amour.

Les aînés m’observent, ressentent mon admiration, monhumilité, mon Amour et mon respect. Ils connaissent l’effetsur moi de cette rencontre avec le Bouddha. Ils connaissentmes voyages avec Pan – cette connaissance se trouve dans leurchamp énergétique – et ils savent que métaphysiquement j’aifait l’expérience de bien des merveilles. Du point de vue spiri-tuel, c’est une autre expérience ineffable. C’est l’apogée del’Amour humain, en termes très humains. Dans le domaine ducœur physique, c’est ce que j’appelle un « espace vierge ».Nous pouvons vivre à partir et à l’intérieur de cet espacevierge. L’espace vierge métaphysique de mon cœur vient degrandir et de s’étendre. Pour moi, c’est une rencontre monu-mentale avec la Grandeur et l’Amour.

Au cours d’un grand nombre de mes voyages métaphy-siques, je me suis senti nourri, mais jamais de la sorte. Cetteexpérience est pure nourriture pour mon âme. Je ressens unetelle gratitude envers Pan, le Bouddha, et ces aînés sans âgequi m’ont accueilli ! Ils m’ont ouvert à la pulsation et au cœurmême de leurs étonnantes vies. Ils m’ont amené à dépasser lareligion pour pénétrer au cœur même du bouddhisme. Ainsi,le cœur de mon éducation chrétienne a été révélé. Les nom-breuses cérémonies religieuses que j’ai dû supporter, dansmon enfance, le chant des psaumes et des hymnes, tout cela aservi à me détourner du véritable Christ du christianisme.Tout cela est dissous dans la splendeur de cet instant.


Je suis heureux. J’ai reçu un cadeau inappréciable et inat-tendu. Je souris à l’énergie de Pan. « Merci, Pan. Du fond del’âme, je suis… Merci. »

Je sens intérieurement son accord. Autour de moi, lesmoines s’inclinent vers le Bouddha et se retirent lentement deson temple, car ce lieu très particulier est sans doute là où leBouddha vivant touche la Terre. À partir d’ici, l’Amour duBouddha est disponible à la conscience de tous ceux qui sontconscients, peu importe leur religion. Aujourd’hui, sans lesavoir ni le vouloir, alors même qu’elles attirent de nouveauxadeptes, les religions ferment plus de portes qu’elles n’enouvrent. Mais hélas, c’est peut-être leur intention – une formede contrôle.

Dans des circonstances normales, je considèrerais méta-physiquement le Bouddha sous plusieurs angles, mais ici,devant les aînés, cela passerait pour un sacrilège, et je n’ai pasbesoin de cela non plus. Regardant une dernière fois lalumière jaillir et rebondir sur la statue, l’illuminant par consé-quent de Mystère, je suis les deux aînés hors du temple et, parun passage différent, dans la cour. Ici, je vois un rassemble-ment : quelques femmes bouddhistes âgées et peut-êtrequinze garçons allant de six ans à l’adolescence.

Les aînés, qui sont des Maîtres – je le vois dans leurschamps énergétiques –, prennent garde de ne pas regarderdans ma direction alors que nous nous joignons au groupe. Ily a beaucoup de mains jointes et de têtes inclinées chez lesfemmes et les enfants en direction des deux aînés. Ces der-niers, à leur tour, font des signes de tête, souriant avec bien-veillance en guise de reconnaissance.

L’un des aînés s’adresse au groupe de manière précise etmesurée, ni lente ni rapide. Je n’ai aucune idée des paroles,mais son langage énergétique est très clair – peuvent-ils voirleur visiteur, en l’occurrence moi ?


Des têtes se retournent ; les regards sont furtifs, lesexpressions, sérieuses. Deux personnes me voient aussitôt.Souriant, je fais un signe de la main exagéré, et un autre desjeunes garçons me voit, un immense sourire éclairant sonvisage. Je remarque que l’une des femmes me voit aussi, tandisqu’un couple paraît fort déconcerté parce qu’il en est inca-pable. Je ressens une légère inquiétude à ce propos. Je ne veuxpas semer les germes de la discorde entre eux. Comme s’illisait dans mes pensées, ou presque, un aîné me regarde et faitun léger mouvement de la main pour dire que ce n’est rien.Encore une fois, je suis impressionné. Je suis plutôt certainque très peu d’humains physiques peuvent me voir en tantqu’Être métaphysique, encore moins suivre ou appréhenderchacune de mes préoccupations.

J’ai une idée : je me concentre sur le groupe avec Amouret Lumière, élargissant mon corps de Lumière de façon quetoute la cour soit puissamment enveloppée dans l’Amour-Lumière du Soi. L’effet est instantané. Sur la plupart desvisages, le sérieux disparaît, remplacé par de grands souriresd’étonnement et d’émerveillement. Les deux aînés font unsigne de tête appréciatif. À l’évidence, c’est grâce à leurschamps énergétiques que les garçons sont si disciplinés. Ilssont nés avec ; cela ne leur a pas été imposé. Mais à présent, ilss’adonnent à une conversation bourdonnante à mesure qu’ilsprennent conscience de mon champ énergétique. Ils m’ontoffert un cadeau magnifique et je suis heureux de leur offrir lemien, si petit soit-il.

Ce n’est pas un cadeau négligeable, Michael. Un visiteurcomme toi, et cette offrande, maintenant, de cette manière unique,se produisent très rarement.

« Oui, je comprends. Reçoivent-ils beaucoup de visiteursdu monde occidental ? »

Seulement quelques-uns par année… et la plupart sont desbouddhistes dévoués. C’est un monastère très isolé et difficile d’accès.


Le climat l’isole pendant une grande partie de l’année. Il est consi-déré comme un lieu très sacré. Acquérir la permission de le visiterserait très difficile, presque impossible.

Cela me semble juste. Certains lieux doivent être proté-gés de l’énergie envahissante et vorace qui est fréquente chezbien des touristes. Tout est une question de champs énergé-tiques, selon que ces touristes sont à leur place ou non.

Mon corps de Lumière est encore en expansion, et main-tenant je le ramène graduellement à la normale. Aussitôt, tousles enfants et toutes les femmes dans la cour me font depetites révérences, les mains jointes en conséquence. Il estclair qu’ils connaissent tous mon emplacement métaphysiqueà présent. En me faisant doucement signe d’aller vers eux, lesaînés passent à un autre des nombreux passages et escaliersqui relient les uns aux autres les édifices à étages multiples.Cette fois, l’escalier est moins usé, et nous le grimpons. Enmontant ces marches de pierre plutôt élevées, les aînés gar-dent le même rythme qu’en marchant. J’ai le sentiment quemalgré leur grand âge, ils n’ont aucune faiblesse. Ils dégagentplutôt un sentiment presque tangible de sérénité. Si, parmi lesêtres que j’ai rencontrés, certains personnifient la sérénité,c’est bien ces deux aînés. Ils ont maîtrisé l’art de se hâter len-tement !

Après avoir grimpé à une hauteur considérable, nous arri-vons dans une autre cour, qui est minuscule ; à six, on y estserrés ! Un aîné fait un grand geste de la main pour indiquer lepanorama. Il est évident que même si je suis dans mon corpsmétaphysique, j’ai des vues panoramiques sans pareilles… Jeme dis que la vue des montagnes à partir de cette cour minus-cule serait sans doute inégalée par tout autre édifice terrestre.Même si je suis presque renversé par ce spectacle, par la pureélégance de la disposition de la cour, par la pure ingéniosité etla vision d’avoir inclus cette cour uniquement pour la vue. Etpourtant, si jamais quelqu’un doutait de sa relation avec Dieu,


un seul regard, depuis cette cour, sur la vitalité de la fraîcheétendue sauvage d’une Nature abondante suffirait à la rétablir.

Cela paraît étrange, mais ce n’est pas tant la vue de mon-tagnes élancées, coiffées de blanc, aux ravins plongeants et auxpentes boisées qui s’élancent vers les vallées loin en bas – riende cela ne suffit à me renverser –, mais le sentiment de regar-der par les yeux du Bouddha. Je ne peux pas l’expliquer.Debout dans cette cour, on a l’impression de ne plus être soi.D’une façon mystique, le corps-identité – dans mon cas, lecorps de Lumière – disparaît. On est le Bouddha qui regardepar les yeux de Dieu… le paysage de son Soi divin.

Les larmes coulent sur les joues de mon corps physique.Je suis au bord d’une surcharge émotionnelle. Dans moncorps de Lumière, je respire très profondément un air frais etfroid. Cet air n’entre pas dans mes poumons métaphysiques,mais du point de vue énergétique – car tout est énergie –, il aun effet calmant. Les aînés se font un très léger signe de latête. S’ils se posaient des questions sur la façon dont cela m’at-teindrait, ils ont maintenant leur réponse. Je deviens conscientque le fait d’entrer dans cette cour minuscule et très particu-lière est un honneur, un grand privilège.

Posément, calmement, en nous hâtant lentement, nousrevenons sur nos pas. Nous contournons le temple duBouddha, suivant un sentier dégagé vers l’endroit où je suisentré dans le monastère. Ici, avec une légère révérence, leursmains jointes, les deux aînés prennent congé. Ils sont nette-ment contents de me laisser à moi-même et de me permettrede partir au moment que je choisirai. Je ne me sens pas chassé,mais très honoré.

J’ai rencontré le Bouddha comme je n’aurais jamais pul’imaginer. J’ai été touché par cette expérience. Mon espace decœur métaphysique, encore vierge, a grandi. J’ai été béni parle Bouddha. J’ai accueilli le Christ en moi. C’est ce que jepense et je ressens en traversant le temps et l’espace durant


mon voyage de retour métaphysique – un retour à monbureau et à ma physicalité. J’ai encore le sentiment obsédantque j’aurais pu faire les choses autrement en voyageant, maisquand j’y pense, je ne sais pas ce que ce sentiment veut dire nice qu’il implique. Je l’écarte. Quoi qu’il en soit, le temps ypourvoira.

Demain, je vais revoir le sourire serein et minéral de monBouddha. Je suis certain que je verrai et sentirai une chaleurintérieure.


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