Transiciones y memorias alusivas al conflicto armado: La experiencia de la fundación Enfances 2/32 de la ciudad de Pereira 1 Transitions and memories alluding to the armed conflict: The experience of the Enfances 2/32 foundation of the city of Pereira Carlos Mauricio Marín Montoya 2 Luis Adolfo Martínez Herrera 3 1 La presente investigación tiene transversales de la ONG ENFACES 2/32 alusivos a la caracterización, producción y posición de las memorias sobre el conflicto armado, en la población de jóvenes, funcionarios de la fundación, excombatientes y sobrevivientes del conflicto armado 2 Para ostentar el título de psicologo. Universidad Católica de Pereira. [email protected]3 Asesor. Doctor en Ciencias Sociales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Argentina. [email protected]
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Transiciones y memorias alusivas al conflicto armado:
La experiencia de la fundación Enfances 2/32 de la ciudad de Pereira1
Transitions and memories alluding to the armed conflict:
The experience of the Enfances 2/32 foundation of the city of Pereira
Carlos Mauricio Marín Montoya2
Luis Adolfo Martínez Herrera3
1 La presente investigación tiene transversales de la ONG ENFACES 2/32 alusivos a la caracterización,
producción y posición de las memorias sobre el conflicto armado, en la población de jóvenes, funcionarios de
la fundación, excombatientes y sobrevivientes del conflicto armado
2 Para ostentar el título de psicologo. Universidad Católica de Pereira. [email protected]
3 Asesor. Doctor en Ciencias Sociales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales,
El presente artículo abordo visibilizar tres ejes transversales de la ONG ENFACES 2/32
alusivos a la caracterización, producción y posición de las memorias sobre el conflicto
armado, en la población de jóvenes, funcionarios de la fundación, excombatientes y
sobrevivientes del conflicto armado, desde el análisis categórico de las narrativas durante
entrevistas en profundidad, por tanto el análisis investigativo de los relatos se centró en la
postura ética relacional entre entrevistador y entrevistado a partir de entrevistas en
profundidad, lo que permitió conocer formas discursivas para abordar el conflicto dentro
de la fundación tomando como abordaje a la realidad la construcción de memoria histórica
a través de cartas, murales, y objetos de memoria.
Este estudio consiste en identificar procesos de memoria sobre el conflicto poco
registrados por entes oficiales, lo que llevo a reconocer convergencias en los discursos de
los participantes sobre las memorias y lo transicional antes y después de los acuerdos, como
principal hallazgo el papel del arte como eje reconciliador de experiencias, por otra parte
existieron divergencias en cuanto a la completa finalización de la guerra, las causas del
conflicto, y el porvenir del país.
Palabras clave: Memoria, transiciones, Reconciliación, Intersubjetivo y post-acuerdo.
Abstract.
To visualize three transversal axes of the ONG ENFACES 2/32 alluding to the
characterization, production and position of the reports on the armed conflict, in the youth
population, foundation officials, ex-combatants and survivors of the armed conflict, from
the categorical analysis of the narratives.
Therefore, the investigative analysis of the stories focused on the ethical relational posture
between the listener and the narrator based on in-depth interviews, which allowed us to
know the dynamics of the conflict within the foundation and the various forms of historical
memory construction.
This study consists in identifying memory processes that are not registered by official
bodies, which led to recognition in the participants' speeches about the dynamics of the
still-current armed conflict, as well as the various forms of memory construction on the
phenomenon and the transitions that emerged throughout the investigative process.
Keywords: Memory, transitions, Reconciliation, Intersubjective and post-agreement.
Introducción
En este momento histórico para el país, al término del conflicto armado entre FARC
(Fuerzas Armadas revolucionarias de Colombia) y el Gobierno nacional, se torna perentorio
reflexionar desde la psicologia social acerca de la Memoria Histórica y las transiciones de
un conflicto armado a un escenario de post-acuerdo; ello permitirá tanto al entrevistador
como al entrevistado, entender su presente y su pasado y ver posible un futuro (Aranguren
Romero., J. 2018). Para esta investigación es relevante generar narrativas de lo que ha
pasado en cuanto a las dinamicas y experiencias del conflicto armado, como alcance
pretende conocer mediante entrevistas los orígenes del fenómeno, las formas de
construccion de memoria historica, y la búsqueda de la verdad la reconciliación y el
esclarecimiento de los hechos.
Por tanto el trabajo de la ONG permite integrar una visión imparcial de la realidad de
Colombia con la trama política y discursiva por la que atraviesa el país; surge entonces la
pregunta de investigación ¿Cómo se producen y posicionan las prácticas de la memoria y
los discursos de las transiciones relacionados con la visión del conflicto armado al interior
de la fundación Enfances 2/32? Reconociendo un interés tanto para académicos, Ongs,
organizaciones comunales, sociedad civil, como para las víctimas o sobrevivientes, todos
en búsqueda del esclarecimiento de la verdad por parte de todos los actores de un conflicto
armado de 70 años (Quintero, 2013).
Durante la revisión de antecedentes se encontró numerosa bibliografía en cuanto al
registro del fenómeno por parte de entes estatales, por lo cual se identificó como:
Objetivo general.
Caracterizar la producción y posición sobre las prácticas de memoria y discursos
transicionales sobre el conflicto armado, desde lecturas no gubernamentales como la ONG
Enfaces 2/32.
Ya que a dos años de la firma del acuerdo de paz en el teatro colon4 aún persisten
silenciamientos sobre la memoria de las víctimas y los líderes sociales que las construyen,
por tanto tejer procesos de memoria historica sobre lo sucedido permitira desanudar
cuestionamientos colectivos, en los cuales la psicologia social como academia podrá
aportar.
Desde una posición empírica el analisis Teorico y experiencial sobre el conflicto armado
para esta investigación pretende posicionar al psicologo como un actor político consciente
del momento coyuntural que transita el país, para esto se realizó una revisión academica
sobre el fenómeno del conflicto armado; partiendo de los siguientes:
Objetivos específicos.
Visibilizar la producción del conocimiento en enfaces 2/32 sobre la construcción de
memoria histórica.
Identificar las narrativas de las víctimas, victimarios y funcionarios sobre la memoria
histórica del conflicto.
Recopilar los discursos de víctimas, victimarios, jovenes, y funcionarios con el fin de
entender la visión del conflicto desde cada hablante.
4 Acuerdo final para terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y
duradera, Firmado el 24/08/2016.
Es por esto que como antecedente una parte de la verdad de la informacion sobre el
fenómeno del conflicto está a cargo del Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH),
la recién instituida Comisión de la Verdad y la Jurisdicción especial para la paz (JEP),
entes gubernamentales encargados de recopilar, sistematizar y conservar las memorias del
conflicto así como los análisis alusivos a la violación Derechos Humanos de las víctimas en
Colombia. Durante la revisión de antecedentes en los documentos del Centro nacional de
Memoria Histórica, se encontraron algunas ausencias documentales alusivas a las
iniciativas realizadas por instituciones no gubernamentales del eje cafetero con relación al
trabajo y análisis de la Memoria Histórica del conflicto en la región, ya que según el
informe anual del 20155 solo dos iniciativas están registradas en Risaralda Los N.N de
Marsella y Memoria para la vida6. Proyecto realizado por la Ruta pacifica de las mujeres
Como antecedente se reconoce en los proyectos del CNMH una disputa por la paz, en
cuanto a la construcción de narrativas de memoria7, se asume el reto de escuchar (de
manera consciente y responsable) al igual que el surgimiento de conflictos éticos tanto para
el escucha como para el hablante, es por esto que el ejercicio de hacer memoria en esta
investigación se enmarca en un “Deber Ser” es decir un proceso identificativo con el dolor
del otro y no solo recopilatorio, se inscribe en una trama social la cual debe llevar al
entrevistado, a configurar su presente sobre el conocimiento de los hechos pasados, estos
preceptos están consignados en la Comisión Nacional de Reparación (2013).
Por tanto es pertinente para la psicologia social abordar el estudio ético y razonado de
los ciudadanos, las víctimas y excombatientes, se reconoce entonces la importancia de los
procesos de memoria historica los cuales buscan reflexionar sobre los sucesos pasados que
Iniciativas regionales de memoria histórica en las regiones (GNMH, 2015). 6 Memoria para la vida una comisión de la verdad desde las mujeres para Colombia.
7 Una posición empírica sobre esta investigación será el comprometerse y separarse para el escucha
cuidando su salud mental, al tramitar todas estas vivencias, con objetivo de posibilitar un proceso sanador
para el narrante al esclarecer la historia, encontrar la propia verdad significativa sobre un momento específico
de la vida, ya que las vivencias del pasado dejan huella en el presente.
configuran su presente, tanto en lo jurídico e histórico, en pro de garantizar sus derechos y
deberes, esto llevara a sostener la relación Estado-nación; por ultimo visibilizar procesos
de memoria histórica sobre el conflicto, liderado por entidades no gubernamentales fue
pertinente al posicionar y dignificar los relatos de los sobrevivientes como sujetos de
derechos, en búsqueda de convergencias y divergencias sobre los responsables, la causas y
experiencias vinculadas al conflicto.
Marco Teórico.
Para continuar la coyuntura política por la que atraviesa el país y la importancia de
adoptar la memoria, como una forma de documentar y darle voz a los testimonios para
esclarecer los hechos sobre el conflicto armado, es una postura propuesta por Gonzalo
Sánchez (2017); donde la memoria da luz significativa al pasado sobre el cual se hace
frente a un incierto y desafiante presente. Como primer tópico: la memoria es herramienta
democrática que da participación y voz a las comunidades sobrevivientes de la violencia,
se configura en “el marco legal de la ley de víctimas y restitución de tierras” (1448, 2011).
Atravesado por dos componentes centrales: Memoria individual y Memoria colectiva que
componen la Memoria histórica propuestos en el informe del CNMH (Los caminos de la
memoria Histórica, 2015).
En búsqueda del esclarecimiento sobre las memorias, autores como Jelin y Ricoeur
(1999) señalan cómo el hacer memoria “Constituye la identidad de las personas y la
continuidad de sí mismo en el tiempo” (pg 3).
Por otra parte, autores como Halbwachs (2002) “ubica la memoria colectiva como un
proceso de recuerdo en unos marcos sociales de familia, clase social, religión, institución,
espacio y tiempo” (pg 153).
Así desde una visión empírica, para la psicología social es relevante tener en cuenta el
testimonio para la no repetición, el conocimiento de la historia y la justicia. Para analistas y
comunidades sobrevivientes del conflicto que abordan el regreso a los territorios, son la
memoria colectiva e individual centrales para el procesos de construcción de memoria
histórica (Sánchez G. , 2017).
La construcción de memoria histórica
Entendida desde dos dimensiones complementarias, la memoria individual y
colectiva, posiciona al testimonio como una herramienta para esclarecer la historia, en el
ámbito jurídico para atribuir responsabilidad, y en la memoria el testimonio permite captar
una experiencia con el objetivo de dar sentido a su pasado. (Sánchez G. , 2017)
En la actualidad los esfuerzos por parte del gobierno y los actores vinculados para
dar marcha a los acuerdos, sobre el termino del conflicto se encamina a entender, ¿cómo
hacer memoria?, ¿Cómo nos ha afectado la violencia? y ¿Para qué documentar sobre los
hechos u experiencias vividas? (Sánchez C. O., 2015).
Con el conflicto armado e ideológico aun latente, permitir a los sobrevivientes reflexionar
y responder a estas preguntas cumple con el conjunto de principios actualizados de lucha
contra la impunidad, y la garantía de los derechos humanos, en él radican principios como,
derechos a saber las causas de lo que pasó, el derecho inalienable a la verdad, el no
silenciamiento de las memorias, y el derecho a la justicia (ONU, 2005 p.30).
Por tanto “el marco legal de la ley de víctimas y restitución de tierras” (1448, 2011) en el
artículo 149 promulga valores constitucionales necesarios para la reconciliación en el
marco del conflicto armado.
Así la operación del CNMH, GRNMH y la ARN como entes gubernamentales en
reacción al conflicto, busca promulgar estrategias sobre la reparación simbólica de los
sobrevivientes, al emprender proyecto productivos en atención psicosocial, y reparación
integral según el informe promulgado por CNMH (2015) “Los caminos de la memoria
Historica” (pg. 10).
Retomando la idea del primer párrafo los procesos de memoria historica legitiman
los acuerdos y es que el escuchar el testimonio de víctimas requiere de un carácter
simbólico y empático por tanto el dialogo construido entre el entrevistador y entrevistado
permite entender ¿por qué sucedieron los hechos?, ¿Quiénes fueron los actores?, ¿Cómo se
visualizan en el futuro estas víctimas? Y ¿Cómo se reconfigura el territorio y el cuerpo
dentro del conflicto armado?
De esta forma la construcción de memoria histórica sobre los hechos de violencia
implica ir más allá de la entrevista empática, una solución a esta crítica es la escucha ética
del sujeto implicado ante el dolor del otro, en la que el oyente se identifica con el narrante
evitando tomar las experiencias de las víctimas como solo cifras (Aranguren J. ,2018).
Por tanto la visión histórica al escuchar al otro se enlazan con experiencias o memorias
individuales que se enmarcan en la memoria colectiva, estos dos tópicos serán debatidos
por Maurice Halbwachs y Elizabeth Jelin afirmando la posición de Sánchez G. , (2017):
“el escuchar a las comunidades, pondrá en la esfera pública sus voces, permitiendo
conocer al país las experiencias sucedidas en las regiones” (p.1).
Conceptualización de la Memoria Histórica a partir de la discusión entre memoria
individual y colectiva propuesta por Maurice Halbwachs (2004).
Ilustración 1 tomado de: Memoria individual, memoria colectiva y memoria histórica. Lo secreto y lo
escondido en la narración y el recuerdo. Tomado de: http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/dcs-
upn/20121130052459/memoria.pdf.
La idea de memoria para iniciar el debate entre posturas teóricas implica ver la memoria
individual inmersa en la colectiva, y es que según Halbwachs (2002) citado por Villa y
Machado, (2013): “ubica la memoria colectiva como un proceso de recuerdo de tipo social,
comunitario, ubicado en un espacio y tiempo” (p 153).