Tradition VS Modern

蕉

徑

村

的

去

與

留

蕉徑村觀音誕

蕉 徑村，位於上水，

由四個小村組成，

分別是老圍、新圍、陳屋

埔和彭屋村。而不同村

中，又由不同堂口組成。

村民有些是原居民村，例

如彭屋村村民就是由粉嶺

搬過來，有些則不是。總

括來說，整條村並非由單

一姓氏居住，而是雜性。

觀音誕是村民們一年一度

的大事。村民會舞獅及麒

麟到觀音廟前集合。

舞動的麒麟活像兩個彩球

除了舞獅，麒麟外，村民還會抬自己堂口的＂花炮到觀音廟，俗稱＂還炮＂

觀

觀音誕 舞獅

本年度抽到第一炮的，為四興堂，堂代表即場表露出勝利的喜悅

抽花炮活動, 由廟祝主持

抽花炮

各 花炮會龍獅隊與表演

團體於天后廟前集

合，經過還神、還花炮，便

到達抽花炮環節。 大會將炮

號寫在乒乓球上，放在紅袋

內，然後按還炮的先後，來

決定抽炮次序。各堂口均希

望可以抽到第一炮，象徵好

意頭。

抽 過花炮後，各村民便抬屬於自己的花炮回到堂口

雖 然老一輩的人在興奮地慶祝這項盛事，但小朋

友，卻不知這些慶祝活動，意義何在。

「 今天很熱鬧，很高興，但其實我也不道觀音誕的由

來，意義，我只是被爸爸邀請來舞獅。」

地產霸權

在 兩次反對違法興建骨灰龕行動

中，蕉徑村村民邱福來先生也落

力參與。從他即場打破自製骨灰龕道具

可以見到他的憤怒，也反映他居住的蕉

徑村飽受困擾。獨媒特約記者於是邀請

他訪問。主流傳媒的報導，只集中例如

黑幫入侵或者具體違規細節，我們希望

能看看鄉郊體制和地區議會為何失效，

以至於難以控制骨灰龕場入侵村落。

四村合一的蕉徑

二零一零年五月廿七日下午，我們沿著

反對興建骨灰龕的橫額到達蕉徑菜站。

誤以為到了目的地蕉徑老圍村，要麻

煩村民指路。原來蕉徑村由四個小村組

成，分別是老圍、新圍、陳屋埔和彭屋

村。它們有些是原居民村，例如彭屋村

村民就是由粉嶺搬過來，有些則不是。

總括來說，整條村並非由單一姓氏居

住，而是雜性。而以老圍村為例，撇除

移居海外的原居民，現時村裡的非原居

民佔多數。

情 意 結

情 意 結

地 產發展商的收購行為，令居民髮指，但另一方面，村內荒廢的學校，淪為一個廢虛，更成為部份居民的”小便聖地”，傳來陣陣惡

臭，而部份被棄置的房屋，亦被居民改建為＂龜池＂，村民拼命維護的，是一片廢墟？一片能為香港人服務的土地？　也許只是一

個情意結，香港人，總是放不底＂生於斯，長於斯＂的精神，這遊戲，也許年輕一輩，不愛玩吧！