COLEGIO DE BACHILLERATO PRCER JOS CUERO Y CAICEDOSan Isidro
Morona Morona Santiago
TEMA: Recopilar Informacin de la Alfarera, y su proceso de
elaboracin, para documentar la expresin cultural del pueblo shuar,
en la comunidad de San Luis de Inimkis durante el ao lectivo 2014
2015
Trabajo Investigativo previa a la obtencin del Ttulo de
Bachillerato General Unificado, opcin Ciencias.
AUTOR: Chinkim Tsunki Tommy Samuel.
FIGURA PROFESIONAL:
San Isidro-Macas-Ecuador2014-2015
DEDICATORIAPrimeramente agradezco a Dios por haberme permitido
llegar hasta este punto, ser el manantial de mi vida y darme lo
necesario para lograr mis objetivos, A mi madre por haberme apoyado
en todo el momento, por sus consejos, pero ms que nada por su amor.
A mi madre por sus ejemplos de perseverancia que me ha inculcado
siempre para salir adelante. A mis profesores por sus grandes
apoyos y motivacin para culminar mis estudios profesionales, por
haberme transmitidos los conocimientos obtenidos pas a paso en el
aprendizaje.
Autor: Tommy Chinkim
AGRADECIMIENTO
Este trabajo investigativo es el resultado de todos los que
formamos el grupo de educandos. Por esto agradezco a mi Asesora,
Mara Leonila Ortiz Montenegro, por haberme dirigido a culminar mi
monografa, a mis profesores, por sus sabias enseanzas. A mis padres
quienes a lo largo de toda mi vida me han apoyado y motivado mi
formacin acadmica. A mis compaeros/as, quienes compartimos juntos y
luchamos para alcanzar nuestras metas.
AUTOR: Tommy Chinkim
NDICEDEDICATORIAAGRADECIMIENTOINTRODUCCION.............
6PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.. 8JUSTIFICACIN SOCIAL.. 8JUSTIFICACION
PERSONAL DE LA ELECCION DEL TEMA... 9OBJETIVO GENERAL... 10OBJETIVO
ESPECFICO.. 10METODOLOGA DE TRABAJO 11
CAPITULO I
1. LA CULTURA COMO MANIFESTACIN ANTROPOLGICA.1.1 Concepto de la
cultura... 131.2 La cosmovisin 151.3 La metodologa..... 161.4 Mito
Nunkui y la alfarera 181.5 Condicin central de la mujer Shuar....
23
CAPITULO II
2. LA CERMICA: ORIGEN Y SUS UTILIDADES2.1 Concepto 252.2 Origen
de la cermica.. 252.3 Mito origen para la arcilla (Nuwe) en la
cultura Shuar 252.4 Uso de la cermica Shuar 282.5 Tipos de cermica.
282.6 Elaboracin ... 292.7 Uso de la vasijas ... 31CAPITULO III
3. COLORES Y SIMNOLOGAS DE LA CERMICA.3.1 Tipos de colores de la
cermica 333.2 Explicacin de la simbologa.. 343.3 Comparacin de las
Vasijas de la Cermica con los Utensilios del uso Occidental..
35
CAPITULO IV
4. IDENTIFICAR LAS MATERIAS PRIMAS DE ELABORACIN DE LA
CERMICA4.1 Materiales para la Elaborar vasijas. 374.2 Secado y
coccin 384.3 Plegarias.. 384.4 Pintado y Barnizada.... 395.
CONCLUSIONES...... 41RECOMENDACIONES. 42BIBLIOGRAFA. 43ANEXOS..
44
Pgina 42
INTRODUCCIN
Cuando hablamos de las riquezas del pueblo shuar, nos referimos
una series de valores que estn escondidas entre los mitos, ritos y
en la vida misma de la mujer y del hombre shuar.
Muchos investigadores han intentado explicar en sus innumerables
escritos la cosmovisin, enfocando y tal vez comparando las
costumbres occidentales con las costumbres de nuestro pueblo shuar,
sin embargo ninguno de los escritores puede pensar, actuar y sentir
lo que una mujer y un hombre de una cultura vive y siente de sus
valores y costumbres que se esconden solo en el mundo shuar.
Uno de las fallas ms grandes que se ha percatado del shuar
moderno es el complejo de inferioridad y aculturacin frente a un
pueblo dominante que engloba y los tergiversa los pensamientos de
una cultura; y el no poder transmitir ni vivir las sagradas
enseanzas de sus antepasados el hombre pierden su sentido de
identidad y de sus valores que solo van quedando en memoria y
acumulados en los grandes libros de la historia.
Es por ello como estudiante del COLEGIO PRCER JOS CUERO Y
CAICEDO, como previo requisito para obtener mi Ttulo de BACHILLER
GENERAL UNIFICADO EN CIENCIAS, me permito presentar este libro que
se refiere sobre el Tema: RECOPILAR INFORMACIN DE LA ALFARERA, Y SU
PROCESO DE ELABORACIN, PARA DOCUMENTAR LA EXPRESIN CULTURAL DEL
PUEBLO SHUAR, EN LA COMUNIDAD DE SAN LUIS DE INIMKIS DURANTE EL AO
LECTIVO 2014 2015, que es fruto de una investigacin de aquellas muy
pocas mujeres, que sin ser valoradas ni transmitida sus enseanza
van en auge.
La mitologa shuar presenta una mujer shuar inepta e incapaz en
la alfarera.Es por ello que el mismo Dios Arutam, as denominado por
los shuar se presenta bajo el semblante de una mujer llamada
Nunkui, que sale del rio en ayuda de una mujer. Ella es la duea y
maestra de la alfarera, que ensea a la primera mujer shuar inepta y
despreciada por todos. No solamente ensea la alfarera, si no crea
las hortalizas enseando a la mujer la agricultura y todo lo que
ella necesita saber.
En este documento est dividido en cuatro captulos, en el primer
captulo se mencionar la cultura como interrelacin de un grupo
humano con su medio ambiente. Ninguna cultura es superior o
inferior a las otras, son simplemente diferentes y cada una es
mejor en su propio ambiente. Con el cambio del ambiente va
cambiando tambin la cultura. La sume de todas las culturas
constituye la ms grande riqueza de la humanidad. Por cada cultura
que desaparece la humanidad pierde.
En el segundo captulo se hablar de cmo se origina la arcilla
segn la mitologa Shuar y las utilidades de la cermica en la cual
podemos experimentar los tipos de cermica Shuar y forma de
elaboracin.
El tercer captulo se describe los colores y simbologa que se
utilizan al elaborar las cermicas. El color rojo y negro son los ms
utilizados, ya que estos se originan sobre la base mitolgica de dos
mujeres perseguidas por sus enemigos quienes se transformaron en
una planta Sua (genipa) y la otra Ipiak (achiote). Las figuras que
llevan en sus cermicas, tienen una explicacin simbolgica, que
actualmente tambin se conserva.
Por ltimo menciona sobre la identificacin de las materias primas
en la elaboracin de la cermica se describen los materiales
necesarios que se requieren para poder fabricar las distintas
cermicas y su utilidad dentro del mundo Shuar. As mismo el trabajo
de investigacin cuenta con conclusin, recomendacin, anexos, y
bibliografa.En este libro de investigacin y recopilacin se requiere
ofrecer a los lectores para que se interesen y profundicen en
estudiar ms la cultura a fin de descubrir muchas riquezas que an
faltan por descubrir y luego para poner a la sociedad como
enriquecimiento de la cultura Shuar.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El comportamiento cultural ha generado un sinnmero de
limitaciones para que se d poco uso de las vasijas de cermica, lo
cual ha ido regando aquellos conocimiento y sabiduras propias de
nuestra cultura. El asedio de productos sustituidos como cacerolas
de metal en el mercado de consumo ha hecho que los shuar vayan
olvidndose de la elaboracin de la cermica propia, y sus usos y su
valor significativo. Junto a la prdida de estos conocimientos y
saberes de la cultura shuar, va desapareciendo la identidad
cultural, por lo que es imprescindible revalorizar estas prcticas
ancestrales para fortalecer la cultura material, espiritual y
simblica representa en las decoraciones de las cermicas.
JUSTIFICACION SOCIAL
El trabajo investigado estar al servicio de las personas que
necesitan de su utilidad, uno de los medios muy importantes para la
difusin de nuestra historia y saberes ancestrales del pueblo Shuar
en rea de la alfarera y la cermica, por medio de este espacio dejo
para que nuestro conocimientos al alcance de la juventud shuar y de
toda la sociedad entera.JUSTIFICACIN PERSONAL DE LA ELECCIN DEL
TEMA
El arte de elaborar la alfarera en la cultura Shuar ha tenido
una transcendental importancia, debido a que no es solamente el
desarrollo de la alfarera y la cermica, sino toma un significativo
cultural, como parte de la cultura materia, cumulo de milenarias
experiencias y conocimientos, desde la simetra de la construccin
hasta el uso y los smbolos de la decoracin de las diferentes
vasijas.
En este marco esta investigacin adquiere un valor importante ya
que construye a la recuperacin y sistematizacin del conocimiento de
la alfarera, as como tambin promueve nuevas investigaciones en el
campo de la cermica, uso y decoraciones. Esta informacin, producto
de esta investigacin, tendr un valor imprescindible y aportara para
robustecer la identidad cultural y mantendr la memoria histrica de
nuestra nacionalidad.
En este contexto se clasifica a la alfarera entre las tcnicas
conocidas de la economa de recoleccin, ya que la materia prima de
arcilla no se cultiva, sino se recoge. El traer la tierra (arcilla)
es, una de las tpicas laborales de recoleccin de las mujeres con
experiencia (sabias), que se basa en su conocimiento exacto del
medio natural, porque no cualquier arcilla es apropiada para la
cermica.
OBJETIVOS OBJETIVO GENERALSistematizar la informacin de la
alfarera, proceso de elaboracin y la expresin cultural de valores
ancestrales como fundamento de la identidad del Pueblo Shuar.
OBJETIVO ESPECIFICO Valorar la condicin central de la mujer en
la promocin de la cultura Shuar, reconocida originalmente por su
conocimiento e inteligencia creadora.
Sistematizar tericamente el trabajo artesanal de la cermica, los
procesos de la elaboracin y su utilidad en las familias Shuar.
Interpretar las simbologas utilizadas en las vasijas y la
importancia que poseen cada uno de los smbolos desde la concepcin
filosfica de pueblo Shuar.
Identificar los materiales empleados en el proceso de elaboracin
y de coccin de las vasijas como materia prima.
METODOLOGA DE TRABAJOFundamentacin del tipo de investigacin.El
problema planteado es de carcter diagnostica porque pretende hacer
una descripcin de elaboracin, uso y la simbologa utilizada en la
decoracin. Por ello, para lograr los propsitos planteados, se
contar actores directos por ser conocedores de la seleccin de la
arcilla, elaboracin, uso y decoracin de la cermica.
Tcnicas para elaboracin de la informacin y su procesamiento.Para
el desarrollo de la presente investigacin har uso del mtodo
inductivo deductivo, la tcnica de la entrevista, la encuesta; con
el afn de recolectar la informacin lo ms vers posible sobre mi tema
de investigacin monogrfica.
El lugar que he tomado como referencia para la realizacin de mi
trabajo monogrfico es la comunidad Shuar de San Luis de Inimkis,
ubicado en la parroquia Sevilla Don Bosco.
CAPITULO I
1. LA CULTURA COMO MANIFESTACION ANTROPOLGICA1.1. Concepto de la
cultura.La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos
o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una
sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman.
Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de
la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista
se puede decir que la cultura es fundamental para las disciplinas
que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la
antropologa y la sociologa.
El hombre es un ser racional que busca insertarse en una
realidad ecolgica e histrica, creando un sistema de vida para
sobrevivir. La naturaleza que le rodea para su provecho,
alimentacin, vivienda, vestimenta, y adornos.
Crea su propia cosmovisin y sus sistemas educacionales, acumula
toda la experiencia del grupo en la mitologa, la celebracin de los
ritos, vives sus costumbres imitando el arquetipo del mito, las
nuevas experiencias se acumulan en la mitologa perfeccionando la
cosmovisin. La cultura es la respuesta racional ms adecuada que un
grupo humano da a su medio ambiente para poder convivir.
Las diferentes culturas son una respuesta adecuada en sus
respectivos ambientes. Ninguna de ellas es superior o inferior a
las otras, son simplemente a. diferentes y cada una es mejor en su
propio ambiente. Con el cambio del
ambientehttp://es.wikipedia.org/wiki/culturaCambia tambin la
cultura. La suma de las todas las culturas constituye la ms grande
riqueza de la humanidad, que tiene derecho defenderla, aunque el
grupo humano que la creo renuncie a ella.
Cada cultura que desaparece es un empobrecimiento de la
humanidad que pierde la capacidad de adaptarse a todos los
ambientes, la falta de adaptacin produce la ignorancia, la
destruccin de la selva, contaminacin de cosas que llevan poco a
poco a poner en peligro.
Los shuar llegaron a la selva amaznica hace ms o menos de 1000
aos y crearon una cultura que les permiti disfrutar los recursos
del ambiente sin menoscabar la ecologa. El hombre Shuar utilizo
solamente los elementos de la selva, tuvo una gran variedad de
alimentos por medio de la agricultura itinerante como huertas, la
recoleccin, la caza y la pesca; su vivienda con pilares y vigas,
palmeras, techos, tirantes, amarres; confecciono su propia
vestimenta como el itip,Tarach, awankem, los fabricaron con fibras,
hilos y piolas. De igual forma confecciono sus utensilios ollas,
platos y tazas con arcilla.
Sus adornos con collares y pectorales con huesos y pepas
ensartadas en los hilos de algodn. Construy sus instrumentos
musicales tampur, pinkiui, peem, kantash, kaer, tumank, shakap y
makich; construy juguetes para los nios con caas y hojas de papayas
y pepas, pinturas vegetales (Ipiak, Sua, Yamakai) y minerales (pura
y chipia), utiliz la selva de una manera moderada, para evitar sus
destruccin. La fe es la que sostiene la cultura, evitando que se
pierde. En la medida que el Shuar pierda la fe en sus arquetipos va
perdiendo su cultura.
Gabriela Carvajal y Fernando Ynez, Antropologa amaznica sobre
culturas Ecuatorianas ayer y hoy1.2. LA COSMOVISIN.Estudia la
estructura que tiene un pueblo interrelacionndose con la
naturaleza.Las experiencias econmicas, sociales y religiosas del
pueblo Shuar, lo enriquece hasta darle una visin ms completa del
ambiente y del mundo. Ordenando y jerarquizando estas experiencias,
el grupo Shuar descubre el mundo gobernado por seres superiores
como Nunkui, Shakaim, Etsa, Tsunki, Ayumpum y uwi, que son los
arquetipos de las acciones que los hombres deben realizar para
sobrevivir, para lograr su bienestar y evitar las maldiciones del
ser superior Arutam.Esta cosmovisin es recogida en forma detallada
en la mitologa, que debe ser transmitida, a travs de la tradicin
oral como: La clase matutina en donde el jentn (dueo) cuenta a los
familiares los mitos y las historias del grupo, para que no se
pierda la tradicin y exige que acten en consecuencia, dirigindolos
si cometen alguna falta. Las celebraciones de iniciacin con la
Tsantsa de Uyush para alcanzar la fuerza de Ayumpum para imitarlo
en el matrimonio. La celebracin de Inchimiu para alcanzar la fuerza
de Nunkui y Shakaim para imitarla en el trabajo. La celebracin de
Kusupan para alcanzar la fuerza de Etsa para imitarlo en la caza.En
todos estos ritos se da la explicacin haciendo conocer la
cosmovisin Shuar las vivencias diarias cantan los nent y trabajan
junto con los mayores imitndolos. El pueblo Shuar acumula las
nuevas experiencias incluyndolas en su cosmovisin y expresndolas en
la mitologa. De esta manera la cosmovisin y la mitologa van
modificndose segn los nuevos conocimientos enriqueciendo ms la
cultura. Todo lo que destruye la cultura es rechazado.Pellizzaro,
Mara Siro, Antropologa cultural, 2004, p.10Ramrez, ngel, Modulo
cosmovisin Amazonica.2007, p.121.3. LA MITOLOGA
La mitologa es un conjunto de mitos relativamente cohesionados:
relatos que forman parte de una determinado religin o cultura.
Tambin se lo denomina mito a los discursos, narraciones o
expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente
fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una
cultura, a una poca o a una serie de creencias de carcter
imaginario.Los mitos son relatos basados en la tradicin y la
leyenda creados para explicar el universo, el origen hombre y del
mundo, los fenmenos naturales y cualquier cosa tienen por qu tener
este propsito explicativo. Igualmente, la mayora de los mitos estn
relacionados con una fuerza natural o deidad, pero muchos son
simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo
oralmente de generacin en generacin.Al referirnos a la cultura
Shuar:La mitologa ensea la cosmovisin del pueblo shuar, por medio
de narraciones inspiradas en los fenmenos naturales e histricos.En
los hechos narrados, hay que descubrir las enseanzas que estn
enseradas en ellos.Los mitos no son cuentos, ni leyendas, frutos de
la fantasa humana, sino historias sagradas narradas con un lenguaje
especial. Aunque tengan por base la experiencia humana, la reflexin
religiosa los diviniza y los transforma en normas de conducta, que
obligan a todo el pueblo.La regla fundamental de la interpretacin
mtica es la conducta del pueblo, que saca de ella los arquetipos de
vida.La mitologa es un conjunto orgnico, que da la cosmovisin de
pueblo. Por lo tanto, cada mito debe guardar coherencia con el
conjunto. Por esta razn, no se puede interpretar un mito aislado,
separado de su conjunto, solo quien conoce el conjunto, puede dar
una recta interpretacin a cada mito.
http://es.wikipedia.org/wiki/mitolog%c3%ADa Arutam en la cultura
shuar es considerado como Dios Omnipotente que vive en la cascada
sagrada, desde toda la eternidad. Es el verdadero Dios, porque no
tiene ni principio ni fin, es Creador y Seor de todas las cosas,
Omnisciente, Omnipotente e absolutamente invencible. Este llega a
los Shuar por medio de los ros. Por esta razn los Shuar lo llaman
con las plegarias nent, construyendo capillas Ayamtai cerca de los
ros y de las cascadas.Arutam es puro espiritual Iwianch. Por no
tener cuerpo, se manifiesta a los shuar de muchas maneras.Se
manifiesta como mejer Nunkui, para crear las hortalizas y la vida
del subsuelo, enseando a la mujer la agricultura, la alfarera, el
parto y todo lo que ella necesita saber.Se manifiesta como hombre
Shakaim, para crear la selva, enseando a los varones el tumbe, la
construccin de las canoas, los vestidos, las casas y el cuidado de
los cultivos y la cosecha.Se manifiesta como hombre Uwi, para
renovar cada ao el ciclo vital de las plantas, de los animales y de
los hombres.Se manifiesta como Etsa, el hijo de Arutam nacido de
mujer, para crear los animales que viven sobre la tierra,
civilizando a los hombres, para que se liberen de Iwia, organicen
su hogar y la caza para conseguir los alimentos.Se manifiesta como
Tsunki, para crear los animales del agua y ensear a los shuar todo
lo referente a la pesca y a la salud.Se manifiesta como Ayumpum,
para dar la fecundacin a las mujeres, entregndoles las aguas
uterinas que hacen a los nios y la leche materna que los hace
crecer; y, tambin para entregar a los hombres la valenta y las
tcnicas de la guerra, para que defiendan la vida.Los shuar
transmiten esta cosmovisin por medio de los mitos, que son
orificios literarios llenos de las enseanzas.Los ancianos trasmiten
estas enseanzas a sus familiares por la maana, despus de
purificarse con guayusa. Los padres y madres de familia, los usan
para conseguir las faltas de los hijos y tambin para ensear el
trabajo que deben realizar.Concluyendo, la mitologa es un sistema
de enseanza, para trasmitir las tradiciones de pueblo, su
cosmovisin y su cultura.Para vislumbrar el arquetipo de la mujer
Shuar mencionaremos algunos mitos relacionados con la cermica:
1.4. MITO NUNKUI Y LA ALFARERA
Antiguamente un hombre soltero se cas con una mujer que era muy
hermosa pero que no saba nada de alfarera.
Aunque fuese un hombre casado, tuvo que aceptar a otras mujeres,
en calidad de esposas agregadas. Pues, al fallecer su hermano, tuvo
que hacerse cargo de la viuda, que recibi como Akintrukma. A pesar
de tener ya dos mujeres, tuvo que recibir como Apatkamu tambin a
una tercera
Dado que la Tarimiat, su verdadera esposa, no saba construir las
vasijas indispensables para loa cocina, las esposas agregadas, la
despreciaban. Ellas se pusieron de acuerdo de no prestarle nunca
sus ollas y de ocultarle la misma mina de la arcilla, para que
careciendo de lo necesario para la preparacin de la coccin,
sufriera el desprecio de su marido. Queran ganarse al esposo,
preparando la mejor chicha y sirvindosela con ostentacin en
vistosas vasijas. Aunque Tarimiat se sintiera incomoda y digna de
lastima.
Una amiga, que le tena mucho cario, le presentaba una ollita muy
deteriorada, con la cual poda cocinar y comer. Con esa ollita
serbia tambin la comida a su esposo. A pesar de las dificultades,
preparaba muy bien las presas que este cazaba. Por esta razn las
esposas agregadas la odiaban an ms y le ocultaban absolutamente
todo lo referente a la alfarera. Aunque Tarimiat les regaba que,
por lo menos, le mostraran una vasija para imitarla, ellas
ocultaban todas.
El marido era un hombre, que madrugaba todos los das, de caza
con su cerbatana. Su querida esposa se quedaba en la casa muy
triste, diciendo para s de gana mi marido, ciertamente con la
ilusin de alimentarme bien, me busca aves y otras presas. Las otras
mujeres me desprecian, echndome en la cara que suelo servir comida
mal cocinada, sobre unos pobres tiestos, y se burlan de m,
recordndome que una buena es posa debe cocinar y servir a su esposo
con las vasijas apropiadas. Pensando de esta manera, senta vergenza
de s misma y se ocultaban en la huerta.
Al encontrase con las dems mujeres, conversaba con ellas para
conocer si tenan intencin de irse a la mini arcilla. Pero, como
ellas estaban de acuerdo de irse ocultamente, le contestaban en son
de burla, que solamente iban a buscar cangrejos debajo de las
piedras de los arroyos. Cuando se iban a la mina, solan decir en
alta voz, para que las oyeran:- Vamos a buscar palmitos en la selva
Era tanto el deseo de conocer la mina, que Tarimiat, fingiendo irse
a la huerta, comenz a quedarse en el camino espiando.
Finalmente vio a sus compaeras encaminarse entre juegos y
carcajadas hacia la mina, las sigui cautelosamente. Llegando a la
mina, mientras ellas sacaban la arcilla, feliz del hallazgo,
regreso rpidamente a la casa.
Cocino de prisa los tubrculos que haba trado de la huerta, volvi
con su chankin para sacar arcilla. Acercndose a la mina, escucho a
Nunkui que hablaba enojada. Nombrando los genitales femeninos, deca
estas necias me desperdiciaron la arcilla que estaba transformndose
en vulvas. A esas desgraciadas que se les meta un tapn, para que
queden estriles! Inculcando de buen uso de la arcilla, recoga los
desperdicios, exclamando indignada: -que desastre han hecho esas
tontas! Las ignorantes se llevaron la arcilla que no sirve. Acaso
no haba? Yo establec que las vasijas se formaran espontneamente de
la nada? Acaso no dije que, despus de formarse se llenaran de
chicha; para que los hombres se sirvieran a su voluntad? Pero ahora
establezco, que todas las personas que no construyan sus vasijas,
sufran necesidad, los que no fabriquen sus platos para comer la
comida y sus ollas para la bebida, que sufran la vergenza de no
tener nada pues las ollas no cocinaran fcilmente la comida, ni las
otras harn fermentar rpidamente la chicha.
Maldito tambin a las mujeres que haban desperdiciado la arcilla
y no haban transmitido la enseanza de la alfarera, diciendo que
queden sin vasijas todas las mujeres que no trasmiten el arte de la
alfarera. Que sufran la vergenza de la indigencia. Que reduzcan a
comer en pobres tiestos. Que sufran hambre, por no poder comer lo
mal cocinado. Que, por carecer de todo, sufran tambin sus hijos.Que
sufran en el parto, sin poder dar a luz, que sean repugnante a los
ojos de los hombres y despreciadas por todos. Por no saber nada de
la alfarera, que sus mismos maridos las desprecien. Esta es la
maldicin de Nunkui. La mujer que estuvo oyendo eso, peg una
carrerita y se acerc cautelosamente, para conocer a la que estaba
hablando.
Vio a Nunkui, que estaba en la mina, completamente embarrada.
Estaba reuniendo la arcilla que se haba transformado en genitales
femeninos. Aunque se hubiese quedado a prudencial distancia para no
ser reprendida, se present rpidamente delante de ella. Balbuceo sin
demora: -querida Nunkui, tenme compasin y dame por favor un poco de
arcilla. Nunkui, estando enfadada dijo- Quin ha hecho tanto
desperdicio? Pero tranquilizndose, enseguida agrego,-La arcilla
abunda por donde quiera luego, sacando buena arcilla, recogiendo
tambin la desparramada por las mujeres necias y limpindola de sus
impurezas, se la entrego con mucho cario.La mujer Shuar, cobrando
confianza, le conto que, porque las otras mujeres le mezquinaban la
arcilla, tuvo que sufrir mucho, cocinado en pobres tiestos. Nunkui
comparti su pena. Luego esprame un rato, que voy a traerte unas
vasijas se march a su casa. Entro en la tierra y llego a una
vivienda, hecha como la jea Shuar.La trajo ollas para cocinar,
ollas para la fermentacin de la chicha, platos para servir la
comida, copas para guayusa, tazones para beber y tantas vasijas
bien sonantes, porque estaban hechas con el mejor barro.
Entregndoles le dijo con estas cocina y come. Al llegar a tu
casa, no pegues de balde la arcilla a la pared para que se oree. Ms
bien, dile a tu esposo que te prepare bastantes tablillas y amsala
antes que se seque, comenzando enseguida la hechura de las vasijas.
Luego le recomend que no avisara absolutamente a nadie su aparicin.
Por fin, despus de ensearle el arte de la alfarera, de cmo
construir cada vasija, las oraciones nent del alfarero y despus de
soplarla en las manos su poder, la despidi cariosamente.
La mujer meti las vasijas en su enorme chankin y volvi feliz a
su casa. A penas sus enemigas la vieron, exclamaron:- De dnde habr
robado tan maravillosas vasijas? A lo cual ella contesto
sarcstica:- Pues si no robo Cmo puedo construirlas? Mientras se
daba prisa en preparar la comida antes que llegara el esposo, este
vino cargando de abundantes presas. Aun antes de entrar a la casa,
grito a la esposa que se apresurara a pedir prestada la ollita de
costumbre, pero quedo sorprendido cuando la vio atareada,
enderezando sobre el fogn una maravillosa olla de barro.Aun no sala
del asombro, cuando la vio meter el masato de yuca en una primorosa
olla muits. La mujer cocino la carne en la olla que ava parrado y
se la sirvi en un plato pinink, que coloco a sus pies en medio de
la casa, diciendo come! El marido intrigado le pregunto
cautelosamente -En dnde encontraste vasijas tan lindas? Acaso no
las robaste?- No. Hay que ser discretos. Come calladito fue la
respuesta. Apenas termino de comer, la esposa se acerc cariosa,
rogndole que le prepara unas cuantas tablillas, para la construccin
de nuevas vasijas.Las enemigas, que estaban apegando la arcilla
tierna a las paredes de la casa para que se oreara, cuando vieron
venir el marido con las tablillas exclamaron burlonas Mejor sera
que las trajera a nosotras antes que drselas de balde aquella
ignorante! Pues Contesto molesta Tarimiat Ruguenle que se las
traigan! Apenas las tablillas estuvieron a su alcance, acepto sobre
una de ellas la arcilla y comenz la construccin de su primera
vasija.Acabando de modelar con el sistema de acordelado, con una
cascara del fruto Kuiship la aliso y con una hoja ensalivada le dio
brillo. La mujer amiga, que la miraba atentamente, exclamo
maravillada -Cmo lo hiciste? Aunque la arcilla este tierna, lo
lograste! Haz una tambin para m. Enseguida asent la arcilla sobre
otra tablilla y termino rpidamente otra olla. Las mujeres que
siempre le haban despreciado, viendo eso, se atrevieron pedirle que
hiciera una tambin para ellas. Ella se excus, diciendo irnicamente:
-Acaso yo s? Yo no s nada! Pero ellas, que siempre fueron por
fiadas, cogieron rpidamente un poco de arcilla y se la entregaron.
Ella repiti que no saba absolutamente nada de la alfarera y que,
siendo ellas muy hbiles, se la construyeran. Por querer obligarla,
ella las golpeo exclamando: Aunque sea tan malas que buscan mi
ruina, yo ya no les temo. despus de humillarlas, continuo la
construccin de toda clase de vasijas, barnizndolas con las breas
Yukaip y chipia. Comenz tambin a decorar con hermosos dibujos los
platos y los tazones, usando la pintura roja y la blanca. En poco
tiempo se hizo la mujer ms famosa del mundo. Esta narracin
antiguamente sola ser transmitida con riqueza de detalles por
nuestros antepasados
1.5 CONDICIN CENTRAL DE LA MUJER SHUAR.La condicin central de la
mujer Shuar es
CAPITULO II
2. LA CERMICA: ORIGEN Y SUS UTILIDADES.
2.1. CONCEPTO.La cermica es, en trmino generales, el modelado de
la arcilla mediante distintas tcnicas, con el fin de crear objetos
decorativos, artsticos o utilitarios.
2.2. ORIGEN DE LA CERMICA.
La arcilla es de tipo sedimentario formada por fragmentos de
otras rocas. Est formada por materiales arcillosos (silicatos y
almina hidratada). Los principales minerales arcillosos son:
Arcilla caolinita: contiene un elevado porcentaje de almina para
cermica compacta. Arcilla montmorillonita: poco utilizada. Arcilla
illita: son muy abundantes y la ms utilizada por sus propiedades
plsticas.
2.3 MITO DE ORIGEN PARA LA ARCILLA (NUWE) EN LA CULTURA
SHUAR.
Para dar una explicacin ms acertada sobre el origen de la
arcilla en la cultura shuar, presentamos el mito que explica sobre
cmo se origin: Cuando sali la luna llena, Auju lechuza quedo
admirada por su resplandor y belleza y comenz a llorar, diciendo
Esposo mo; querido esposo! Pero, al contemplarla en todo su brillo
en la mitad del cielo, sinti tanta atraccin, que quiso
ardientemente estar con ella. Quiso llegar donde ella por el
bejuco, que antiguamente colgaba del cielo a manera de escalera.
Puso todas sus pertenencias en un inmenso canasto: machetes, viejos
canastos chankin, canastos de pescar suku y mates tsapa
inservibles.Meti en l las tablillas tatank de la alfarera, toda
clase de vasijas rajadas, los comederos de los perros, muchos
tiestos y calabazas yumi rotas. Lleno el canasto en toda clase de
arcilla y, cargndose a las espaldas, comenz a subir la escalera del
cielo, haciendo un ruido endiablado. Mientras estaba subiendo, Etsa
sol, que le haba abandonado con su hermano Nantu luna, ordeno a
Kunamp, ardilla que impidiera su subida, cortando el bejuco
escalera.Este con sus dientes afilados, lo rayo al punto de
romperse. Ella llorando, respondi a gritos:-Marido mo, esposo mo
querido! cuando llego cerca del cielo, el bejuco se arranc y ella
se precito como un blido en el vaco. La ardilla haba cortado el
bejuco, porque la que haba desobedecido a su esposo, no poda
reunirse con l en el cielo.
La que haba sido botada por su marido, mientras suba al cielo a
encontrarse con l, cay en la tierra y reventndose se desparramo por
doquiera los pedazos de su cuerpo, transformndose en un ave
nocturno, la lechuza.
Desde entonces desapareci para siempre el bejuco escalera, que
unan la tierra con el cielo. Cuando sucedi eso, Etsa lanzo su
maldicin, diciendo Aunque se le entregaran los mejores zapallos
para que los cocinara, Auju lechuza, desobedeciendo las ordenes de
su marido, se los comi todos. Luego, diciendo que amaba a su
marido, quiso subir donde el al cielo pero cay en la tierra y los
pedazos de su cuerpo se desparramaron por doquiera, y se
transformaron en la peor arcilla. Donde se impact el cuerpo entero,
se form la mejor arcilla Luego escupiendo contra ella, dijo Tu,
transformada en lechuza, quedaras como memoria de lo sucedido para
siempre.
Por lo sucedido, nuestros mayores suelen decir Si, al salir la
luna, la lechuza canta, ella est diciendo que aora a su marido.
Pero, si fuera verdad. Por qu no le obedeci cuando viva con el aqu
en la tierra?Nuestros mayores decan tambin cuando la lechuza canta:
Auju ju, ju, agregando: tintiu, tintiu, que decir que en donde ella
est parada, hay arcilla muy buena. Pero en donde hay mala arcilla,
dice: auju ju, ju, agregando su, su, su. Ahora hermanos, lechuzas
suelen cantar cuando sale la luna.
Si no me creen, Digan cuando suelen cantar la lechuza? Pero en
las noches de luna escuchan el auju ju, ju de la lechuza, digan que
yo tengo razn y no miedo. Por culpa suya, ahora ya no podemos subir
al cielo. Nuestros mayores afirman que, aunque quisiramos, no hay
absolutamente ningn medio para subir al cielo.Etsa si pudo subir y
ahora est sentado all muy arriba. A causa de lo sucedido, nuestras
mismas mujeres no nos entienden. Ellas no intuyen nuestros deseos y
fcilmente se enojan con nosotros. Cuando regresamos de la caza muy
cansados, ellas nos sirven pronto la comida, se quedan ah sentadas
medio resentidas.Aunque regresemos con muy buenas presas, ellas no
las preparan enseguida. Peor se enojan cuando regresamos si nada.
Si no saben por qu sucede eso, os informo que eso sucede porque
hemos sido maldecidos.
Por esa razn, solo las mujeres muy buenas so se enojan cuando
regresamos de la caza sin presas. Pero las mujeres malas y dejadas,
por tener el corazn de Auju, se ponen muy bravas, cuando regresamos
sin nada de la caza. Pero, hermanos, las mujeres no son todas
iguales. Ciertamente no todas las mujeres son mansas y respetuosas,
pues la mayora se ponen bravas, cuando los maridos no traen carne a
la casa. Usted tambin prueben y regresen sin nada de la caza y se
darn cuenta que yo digo la verdad.
Por la boca de nuestros mayores ahora sabemos que Etsa acabo con
los Iwia y que subi al cielo, despus de pelear con su hermano a
causa de los celos. Os he contado lo poco que se, para que ustedes
tambin conozcan en la antigedad.
2.4. USO DE LA CERAMICA SHUAR.El uso inicial de las cermicas en
el pueblo shuar fue fundamentalmente para elaborar recipientes
exclusivamente para alimentos; estos son Tina (muits), Olla
(Ichinkian), Tazn (amamuk), Plato (pinink); cada uno de ellas se
utiliza en diferentes alimentos. Adems la cermica fue utilizada
para hacer el atad para el entierro de los nios.
El uso de la cermica es muy importante en la familia o en el
grupo shuar en general, ya que en la enseanza de la mitologa de
Nunkui nos da una visin clara de cmo debemos utilizar, mantener,
elaborar, y tambin el pintado, y los diferentes materiales y
figuras para adornar las vasijas.
2.5. TIPOS DE LA CERAMICA:En la cultura shuar hay diferentes
tipos de la cermica:
1. La arcilla lodosa (kucha Nuwe): Este arcilla no es duradera,
no es recomendable para hacer vasijas ni peor para construir ollas
grandes, ya que se rompe en el momento de la coccin. Pero algunas
vasijas si alcanzan cocinarse pero duran de 3 a 4 das
aproximadamente.2. La arcilla azulado (Katsu nuwe): Esta arcilla es
mejor, indicada antiguamente por nuestros mayores, en donde decan
que donde se dio el fuerte impacto de la Auju se haba formado la
buena arcilla; esa es de color azul y duradera para fabricar todo
tipo de vasijas.Con esta arcilla se fabrican las diferentes
vasijas, as mismo en el momento de coccin no se rompe tan fcilmente
un ao o ms, pero todo depende del cuidado.
2.6. ELABORACIN
2.6.1 Proceso de la Elaboracin de la Cermica.La materia prima
para fabricar recipientes es la arcilla (Nuwe), encontrar la
arcilla apropiada no es fcil. Para comprobar que es buena su sabor
debe ser acido, como de limn y de color azul. A menudo de las
mujeres deben caminar muchas horas para encontrar el material
requerido.
Para la elaboracin de la cermica hacan de la siguiente manera.
Las mujeres Shuar para sacar la arcilla llevaban la canasta
(chankin), y colocaban hojas dentro de la changuina para ubicar la
arcilla. Llegando al lugar invocaban a Nunkui diciendo: Madre dame
la arcilla buena y dura. Extrada la arcilla lo primero que hacan
era la limpieza del sitio. La arcilla se extrae sin desperdiciar
nada como quiera, si pasara eso la madre Nunkui que es dueo de la
arcilla maldice y se pone molesta con las mujeres ligeras. Una vez
extrado la arcilla se tapaba con hojas. La llevaban a la casa
envueltas en hojas o en una changuina. Mientras regresaban llevando
la arcilla clavaban un pincho afilado en la de la materia para que
Nunkui no se monte en la arcilla. La arcilla extrada se guardaba en
un lugar adecuado para el siguiente da. Al amanecer las mujeres se
dedicaban a elaborar las vasijas, lo primero que hacan era recoger
las piedras pequeas y las races que estn dentro de ello golpeando
para hacer pedazos y amasar.
La elaboracin de la arcilla consiste en amasarla con las manos
luego se sacan un pedazo se molde como una bola y se aplasta con
las palmas de las manos quedando una base plana llamada Jinitiuk.
Una vez hecha la base se asienta en la tabla (Tatank), pedazo de
tabla secada de la raz de un rbol que sirve de base para levantar
el objeto a conseguirse.Luego de haber hacho la base se modela la
tiras para darle forma con un objeto llamado (Kuiship), una especie
de fruta, plana y seca en forma de hoja, que cae del rbol del mismo
nombres. Sirve para pulir todas las vasijas durante la elaboracin.
2.6.2 Tabes en el Momento de la Elaboracion de las vasijas.
Una de las reglas que se recomienda durante la elaboracion de
las vasijas son las siguientes:1. El hombre no debe tocar la
arcilla porque se le debilitan el testculo.2. La mujer en el
momento de estar elaborando no debe tocar la oreja, la cabeza,
porque las vasijas se debilitan y se rompen pronto.3. El nio no
debe agacharse para ver la tinaja (Muits) elaborada.-Dicen los
mayores:-lleva el alma del nio y se muere pronto
A continuacin se elaboran unos cordeles de barro de 1 cm de
dimetro o segn el tamao de la vasija y se van envolviendo en
espiral de derecha a la izquierda.Mientras el barro es aun hmedo se
lo molde con la pepa de Kuiship se moldea con el dedo. A veces se
utiliza un caracol para moldear. En los bordes superiores se pasa
una hoja de maz con el ndice y el pulgar delicadamente y
humedecindolo con la saliva. Para dar por terminado se pasa la pepa
de ojo de venado.Cuando se trata de fabricacin de la tina (muits),
se elabora una parte, se alisa y se la deja secar. Esto requiere de
mucha prctica, si el barro est muy seco no se pega fcilmente.
2.7. EL USO DE LAS VASIJAS.
Las vasijas se utilizan en las siguientes actividades:
1. Tina (Muits): Sirve para poner el masato de la chicha de la
yuca aplastada de la cual los Shuar se sirven como bebida. La tina
(muits), debe ser grande o pequea. Tambin el muits es utilizado
para dar sepultura a los nios pequeos, se los guarda bajo la
tierra.As mismo existen diferentes tcnicas para sostener la tina
muits, cuando una vez este trastornado la chicha.2. Olla
(Ichinkian): esta pieza sirve para cocer cualquier tipo de
alimentos; normalmente las ollas deben ser muy gruesas para que
pueda resistir el calor del fuego.3. Tazn (Amamuk): Recipiente para
servirse la chicha de yuca, de la chonta y de la malanga (sanku).
Por ejemplo durante las celebraciones de uwi, las mujeres sirven a
todos los participantes en un amamuk la chicha de la chonta
comenzando de wea, sin soltar el tazn, porque es el rito sagrado.4.
Plato (Pinink): Recipiente mediano para servir todo tipo de
alimentos.
CAPITULO III
3. COLORES Y SIMBOLOGIA EN LA CERMICA.3.1. TIPOS DE COLORES EN
LA CERAMICA.
3.1.1. Colores.
En la cultura shuar existe colores que tienen sus significados y
no se pueden asumir de cualquier manera en todas las
circunstancias:
3.1.2. Negro
Las mujeres mitolgicas se aparecen siempre vestidas de negro,
para expresar su virginidad, no eran mujeres casadas; los guerreros
para vencer al enemigo se pintaban de negro con Sua; para alegar la
muerte y el espritu del difunto y no se llevan a sus familiares,
los Shuar se ponan al cuello el yupink pintado de negro.Para alegar
las culebras y los espritus dainos, durante las celebraciones los
Shuar se pintaban de color negro. En los Ujaj de la celebracin de
Uyush se habla de Arutam como de un hombre negro que vence a todo
los espritus. Tambin los Uwishin hablan de los ngeles buenos que
luchan contra los espritus malos. Por lo tanto el color negro aleja
los malos espritus y defienden la virginidad de las mujeres
solteras actuando como Sua-nua de la mitologa contra todos sus
enemigos y los estafadores.
3.1.3. Rojo.
Para que los Nntar no les chupen la sangre, los Shuar los tocan
pintndose las manos de rojo con el achiote. Se pintan de rojo con
achiote, para que el Iniaku madure pronto.
Se pintan de rojo con achiote antes de tomar Maikia, o Tsank,
para que se acerque Arutam y los ayude.
Despus de vencer a los Emsak, al final de la celebracin el wea
pinta los Tsankram con achiote, para que Arutam los proteja.
Los Shuar se sentan contra los malos espritus y ayudados por
Etsa, cuando llevaban adornos de plumas, o de pepas rojas y negras,
o rayas rojas y negras en la cara.El aj y el fuego, por su color
rojo, simboliza la presencia de Etsa. Por lo tanto el rojo enamora
a los buenos espritus, as como Ipiak-nua, de la mitologa acercaba a
los hombres, enamorndolas.
3.2. EXPLICACIN DE LA SIMBOLOGA
Las figuras que se utilizan en las vasijas tienen las diferentes
simbologas:
En las se adornan las figuras que el hombre se marca en la cara,
para demostrar la valenta: tambin se adornan las figuras que se
utilizan en la mujer shuar para demostrar la belleza y la agilidad
en el arte.
En algunos ocasiones de disea con figura de tigre y de las
anacondas, para recordar que los Hombres, Mujeres valientes que
descansan en la cascada Sagrada para recen frente a ellos bajo el
semblante de los animales para dar su ayuda.
Otras decoran con las figuras de las celebras venenosas como
Yumunk, para recordar que no deben ser soberbios y engredos, sino
humildes y compasivos como Wayas. De la misma se recuerda la
enemistad el hombre Shuar con las culebras.
3.3. COMPARACIN DE LAS VASIJAS DE LA CERMICA CON LOS UTENSILIOS
DEL USO OCCIDENTAL
La cermica hecha de una cultura es muy distinta de las que hoy
se consume en los mercados:
En la cermica occidental tiene mesclas de pinturas qumicas,
materiales fabricadas que traen consecuencias, como las
enfermedades de cncer. Mientras que las cermicas hechas con los
materiales del medio son originales, que no perjudican la salud de
los seres humanos, aunque sean menos duradera.
CAPITULO IV
4. IDENTIFICAR LAS MATERIAS PRIMAS DE ELABORACIN DE LA
CERMICA
4.1 MATERIALES PARA ELABORAR VASIJAS.
Las mujeres antes de iniciar la elaboracin de la cermica
primeramente recolectaban los materiales necesarios que sern
utilizados durante la ejecucin.1. Arcilla: Es la materia principal
para la ejecucin de cualquier cermica.2. Tablilla: Hecho de palo
que sirve para la elaboracin de la arcilla.3. Kuiship: Es un fruto
del rbol silvestre, que sirve para modelar las vasijas.4. Achiote:
Es un fruto de una planta de color rojo, este sirve para decorar
las vasijas.5. Chipia: Es un rbol que sirve para barnizar encima de
pinink.6. Yukaip: fruto de un rbol el cual sirve como barniz.7.
Sekat: Es de un rbol, que sirve para barnizar por dentro del
muits.
4.1.1. Tamao de las vasijas.
Las mujeres Shuar elaboran las vasijas de diferentes tamaos
pequeos, medianas o grandes segn el parecer y la necesidad de cada
persona.
Estas vasijas les servan en diferentes actividades como para
servirse los alimentos en la familia y tambin son utilizadas en los
actos pblicos; para hacer este tipo de la actividad lo ms
importante es tener los materiales necesarios.
4.2. SECADO Y COCCIN.
Antes de cocerla, las piezas de las vasijas deben estar
expuestas en una tarima hecha propiamente para ellas dentro de
casa. Donde esta prendido el fogn encima de eso se hace la tarima
(Pikma), estas vasijas deben estar siempre ubicada boca abajo
durante dos o tres meses. La temperatura debe ser elevada para
eliminar la humedad de la arcilla.
El hombre se encarga de rajar la lea y amontonarla para la buena
coccin.Despus se cuece. Si hasta ahora el proceso era engorroso, la
coccin es la parte ms importante y del que hay que estar ms
pendiente. La temperatura del fuego es clave para que las piezas no
se rompan con el exceso de calor. La temperatura mnima ser de
550C-600C.
La coccin de las vasijas son los mismos procesos, la diferencia
es en la olla (Ichinkian) se deja que se negree por encima.
4.3. PLEGARIAS.
Las plegarias son canto sagrada que se usan en las celebraciones
para obtener la ayudad del ser superior. En la cultura Shuar
existen cantidades de plegarias que se dedican a Etsa, Nunkui,
Tsunki, Shakaim, Uwi y Ayumpum.
En el siguiente prrafo exponemos una de las plegarias que se
dedica a Nunkui, con fin de obtener la buena y la ms duradera
arcilla. Esta invocacin es realizada con acto de fe para obtener la
compasin y las gracias del ser superior, a ella pueden dirigirse
solamente las mujeres durante la extraccin, fabricacin, y coccin de
las distintas vasijas.
NUWE AKAITSA ANETRUMAI.Nuwe akaitsa weakur juni
anetrutaintiWikiutuwa, wikiutuwaNunkui nuwach asanakuUwejchiri
arapiankutuNunkui nuwachi asanakutuWikiu amin untsukiniaWikia
winiakia waniajaitia//Nunkui nuachi, nuachitia//Tuke jusa
najantsariNunka apujamuitmeNun kaya Nunkui asanketu asankeya.Katsu
nuwe iktur iktur awajturtiaWiniajai waniajaitiaNunkui nuachi
asanakuUwejchiri Katsu nuwe ikturtia
PLEGARIA DE LA CERAMICAPlegaria para ir a extraer la cermica.Yo
soy, yo soy Soy la mujer NunkuiSus manos muy hermosas Soy la
mujercita NunkuiYo llamndote a ti Yo mismo me irMujercita Nunkui,
mujercita.Siempre hecho de Dios.Estas puesta en la tierraDe la
tierra eres NunkuiDame la arcilla azulado duro y buena.Vengo y ya
vengoSoy la mujercita NunkuiDame arcilla buena y blanca.
4.4. PINTADA Y BARNIZADA.
La decoracin de las diferentes vasijas se haca despus de haber
cocido. Para barnizar a las tinas (muits): El proceso de la pintada
con la tinta negra en la parte inferior de la tina, se hace
calentando a Sekat con un trapo y un palito. Y para pintar se hace
con achiote en la parte externa, sin Yukaip utilizando las manos.
La olla (Ichinkian) ni se barniza internamente, ni se pinta suele
quedar negra por el uso. Para barnizar los platos (pinink) y el
tazn (amamuk): se calienta el recipiente y luego se pasa un trapo
con Yukaip que se incluye y penetra. Y para pintar a pinink y
amamuk: se pinta por fuera con las mismas manos, utilizando achiote
(Ipiak), para darle brillo se le pasa despus Yukaip (yema tierna de
un rbol que es pegajosa y fija el color.
CONCLUSIONES
1. La cultura son los modelos o patrones, explcitos o implcitos,
a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las
personas que la conforman. Como costumbres, prcticas, cdigos,
normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales,
normas de comportamiento y sistemas de creencias. Crea su propia
cosmovisin y sus sistemas educacionales, acumula toda la
experiencia del grupo en la mitologa, la celebracin de los ritos,
vive sus costumbres imitando el arquetipo del mito, las nuevas
experiencias se acumulan en la mitologa perfeccionando la
cosmovisin.
2. Tanto como el hombre como la mujer Shuar tienen su arquetipo,
como modelo de ser, vivir y de actuar. Estos arquetipos son las
manifestaciones del mismo Dios que se presenta en Ayumpum, Shakaim,
Etsa, Tsunki, Uwi, bajo cualquier semblante para ayudar a los
hombres y mujeres dbiles, siempre cuando la buscan con FE.
3. La duea y la maestra de la cermica es el mismo Arutam llamada
Nunkui, que ensea las tcnicas y las diferentes plegarias para que
el trabajo resulte menos anheloso. Los mitos relacionados con
Nunkui, tienen una explicacin, filosfica, cosmolgica, religiosa por
ser una experiencia vivida del hombre.
4. La elaboracion de la cermica Shuar son hechas con manos sin
ninguna mescla de materiales qumicos que son la ms recomendables y
saludable.As mismo las diferentes vasijas elaboradas tienen sus
diferentes decoraciones y simbologa. En las vasijas se adorna las
figuras que el hombre se marcan en la cara, para demostrar la
valenta; tambin se adorna las figuras que usa la mujer Shuar para
demostrar la belleza y la agilidad en el Arte. RECOMENDACIONES
1. Las mujeres de la cultura shuar, recuperen y practiquen los
conocimientos ancestrales que se van desapareciendo, ya que la
cermica Shuar es una de las actividades ms importantes para las
mujeres y as mejorar en la vida cotidiana.
2. Que la educacin en nuestro pas, incorpore en el currculo de
los saberes ancestrales de la cermica, para la enseanza de nuevas
generaciones.
3. Las Instituciones educativas de educacin secundaria deben
incorporar en la reforma curricular los saberes de las culturas
Indgenas como parte de la formacin de los futuros estudiantes y
profesionales para que tengan un conocimiento claro de la realidad
nacional y de la riqueza cultural que posemos la sociedad
ecuatoriana.
4. Los docentes enfoquen y formen a la niez y la juventud a
cultivar los valores culturales, con la finalidad de evitar los
procesos de aculturacin, y as mantener los valores propios de cada
cultura Indgena.
BIBLIOGRAFA
BIANCHI, Cesar, Mundo shuar Artesanas y tcnicas de la cermica
1982.
KARSTEN, Rafael La vida y la cultura de los Shuar 1935.
PELIZZARO, Mara Siro, Martnez Gracia, Mito Shuar, Tomo N II
Shakaim en 1998. P.4.
http//www.arghys.com/construccin/ceramica-origen.htm/.
http//www.barrorodado.com.ar/artculos/arcilla,cermica,alfarera,concepto.php.
http://es.wikipedia.org/wiki/cultura.
AGELITA YAMPIS, Plegaria de la cermica edad 70 aos comunidad San
Luis enero de 2015.
Ernesto Tsunki, gua de entrevista edad 75 aos Comunidad San Luis
diciembre de 201ENCUESTA A LAS MUJERES CONOCEDORES DE LA
ALFARERIALa siguiente entrevista tiene como objeto obtener
informacin sobre la cermica shuar, para lograr diferenciar los
diferentes conocimientos de las mujeres sabias conocedores de la
alfarera y as llegar a una conclusin concreta de la alfarera en la
cultura shuar.Por favor marque con una x las preguntas que le
parece conveniente.1. Ha escuchado hablar o conoce usted sobre la
alfarera y su proceso de elaboracin?SI... ( ) NO...( )
2. Para fabricar las distintas cermicas y su utilidad dentro del
mundo shuar es importante conocer perfectamente sobre la clase de
cermica.
SI ( ) NO. ( )
3. Alguna vez en su vida le han enseado elaborar las vasijas de
barro o cermica shuar.SI ( ) NO ( )
4. Para usted cul de las vasijas le parece conveniente utilizar
en el hogar.
Las vasijas de realizado manualmente. ( )Las vasijas realizado
en las fbricas ( )
5. Cuantas clases de cermica existe en la cultura shuar, mar que
con x la que corresponde.2. ( )3. ( )4 ( )
6. Es importante identificar los materiales empleados el proceso
de elaboracin y coccin de las vasijas como materia prima.SI. ( )
NO... ( )
1. Es importante aplicar en la elaboracin las simbologas que
existen en la cermica.
SI ( ) NO. ( )
2. En que se utilizan las diferentes vasijas.
Para cocinar ( ) En la cocina como instrumento principal de la
cocina ( ) Para ceremonias ( )
ANEXOS