Tính khoa học của Phong thủy và Kiến trúc hiện đạimag.ashui.com/.../67-kientruc/...phong-thuy-va-kien-truc-hien-dai.pdf · Tính khoa học của Phong thủy và

Tính khoa học của Phong thủy và Kiến trúc hiện đại

Viết bởi Ashui.comThứ ba, 08 Tháng 12 2009 14:45

Trong mấy năm gần đây, xu hướng ứng dụng Phong thuỷ trong mọi lĩnh vực liên quan đến xâydựng và kiến trúc ngày càng nhiều, từ việc xây dựng nhà cửa, tu tạo lăng mộ cho đến xây dựngxưởng sản xuất và các cơ quan hành chính. Xu hướng này phải chăng là một sự tất yếu khi màxã hội bắt đầu có sự sung túc thịnh vượng nên người ta đã rộng rãi nghĩ đến bắt chước ngườixưa? Hay chính tính hiệu quả của phong thuỷ được ứng dụng gần như suốt chiều dài của lịchsử văn minh Đông phương và ngày nay đã được khoa học coi như một đối tượng nghiên cứu?Vậy thực ra phong thuỷ là gì? Và nó có mối liên hệ thế nào với kiến trúc hiện đại mà lại đượcquan tâm như vậy.

Bài viết này không có tham vọng khám phá sâu vào những vấn đề định lượng và bản chất củaphong thuỷ mà chỉ xin được đưa ra những kiến giải riêng về vấn đề này qua sự so sánh nhữngquan niệm trong ứng dụng của phong thuỷ với kiến trúc hiện đại.

1 / 14



Thời gian gần đây, trào lưu ứng dụng Phong thuỷ trong các thiết kế về nhà ở dân dụng cũngnhư các cơ sở sản xuất kinh doanh v.v... dường như là một xu hướng rất thịnh hành. Mặc dùvậy, có thể nói đại bộ phận dân chúng tuy ứng dụng phong thuỷ nhưng vẫn chưa hiểu hết giátrị thực của bộ môn này. Dường như họ vẫn tin nó như một thứ quyền năng huyền bí, hoặc nhưmột thứ tôn giáo cao cả nào đó, số ít hiểu biết hơn thì coi đây như một liều thuốc diệu kì trong yhọc, một phần nhỏ hơn thì biết được tính ứng dụng khoa học của bộ môn này, nhưng số đôngvẫn là những hiểu biết còn lệch lạc và chưa thấu đáo.

I - Vậy thực ra Phong thuỷ là gì?

Theo từ điển Hán Việt thì phong là gió, thuỷ là nước. Phần lớn chỉ quan niệm đơn giản chorằng: phong thuỷ là một khoa chuyên nguyên cứu về quan hệ giữa gió và nước và ảnh hưởngcủa nó đối với đời sống con người. Nhưng nếu chỉ hiểu như vậy thì quả là chưa đánh giá đúngcái chân giá trị và vai trò của Phong thuỷ trong đời sống con người!

Lịch sử hình thành các dân tộc phương Đông có khoảng trên dưới năm ngàn năm thì cũng gầnhết chiều dài lịch sử đó đã thấy có sự xuất hiện của Khoa Phong Thuỷ. Những văn bản cổ xưanhất đã ghi dấu lại bằng giáp cốt văn (chữ nòng nọc – Khoa đẩu) sau khi giải mã đã cho thấy rõđiều này.

Các thành ngữ trong dân gian như: “Chọn đất mà ở” (trạch địa nhi cư), “Gần nước hướng vềmặt trời” (cận thuỷ hướng dương) cho thấy các quan niệm chọn đất có phương pháp đã phổ biếnrộng rãi trong tư tưởng mọi người. Điều này chỉ ra rằng: Đã có một hệ thống tư tưởng địnhhướng cho dân cư cổ đại trong việc chọn địa bàn sinh sống khi thời kì quần cư bắt đầu. Dấu vếtnày cũng có thể nhận thấy trong Kinh Thi là tập hợp ca dao tục ngữ cổ.

Những sách vở được coi là vào thời kì Thương, Chu các địa danh đã có sự phân định khá chitiết như đồi, núi, gò, đống chỉ những khu vực địa hình cao so với sông, suối, lạch, ngòi lànhững từ để mô tả những khu vực thấp trũng mang nước. Chứng tỏ con người thời kì này đã ýthức rất rõ về sự khác biệt giữa hình thể và tác dụng của nó ảnh hưởng thế nào đối với conngười. Ngoài ra, truyền thuyết sử sách khi nói về sự kiện xe chỉ hướng Nam có từ thời thượngcổ, cũng chỉ ra được thành tựu của con người trong việc định phương hướng địa bàn.

Truyền thống ứng dụng phong thủy của nền văn hiến Việt cũng được nhắc tới từ thời HùngVương dựng nước: Trong những câu chuyện truyền miệng của các cụ già ở đất Phong Châu

2 / 14



xưa, sự kiện Vua Hùng tìm đất đóng đô dựng nước vẫn luôn được nhắc đến với lòng trân trọngvà sự tự hào, Nhà nghiên cứu Phan Kế Bính cũng đã sưu tầm và biên soạn truyền thuyết nàyvào trong cuốn Nghìn xưa văn hiến do nhà xuất bản Thanh Niên phát hành năm 1999.

Như vậy, có thể nói Phong thuỷ tồn tại song hành với lịch sử phát triển trải hàng nghìn năm.Tính hiệu quả của phong thủy trong xã hội Đông phương là không thể phủ nhận. Phong thuỷ đãcó những đóng góp không nhỏ trong sự phát triển của các quốc gia Phương Đông, có tính tíchcực như góp phần hoạch định những khu Kinh thành sầm uất náo nhiệt, kiến tạo nên nhữngcung điện nguy nga, khiến Tây phương cũng phải ngưỡng mộ. Nhưng trong một số không ít cáctrường hợp do cách giải thích của những người làm nghề phong thủy vì mục đích vụ lợi hay dothiếu hiểu biết, khiến Phong thuỷ được hiểu như là một môn khoa học thần bí và bị ngộ nhận làbùa mê, thuốc lú làm tiền người dân, mê muội một bộ phận dân chúng, gây những nghi ngờkhông đáng có đối với bộ môn này.

3 / 14



Phong thủy trong kiến trúc kinh thành Huế

Đã có thời gian Phong thuỷ được đánh đồng với tôn giáo. Thậm chí bị coi là nhảm nhí, là mê tíndị đoan cũng chính do cách giải thích thiếu hiểu biết của chính các thầy Phong thuỷ, muốnthần thánh hoá, làm thần bí phức tạp thêm trong con mắt của gia chủ nhằm trục lợi cho bảnthân. Trong bài viết này người viết xin đưa ra những luận điểm của mình với hy vọng đóng gópvào việc đưa môn Phong thuỷ dưới góc độ khoa học nhằm tránh sự hiểu nhầm sai lạc dễ đánhđồng một môn Khoa học cổ truyền với tôn giáo hay với mê tín dị đoan.

Ngày nay, phong thuỷ đã được coi là một đối tượng nghiên cứu khoa học. Nhiều nước tiên tiếntrên thế giới đã có những cơ quan nghiên cứu về phong thuỷ. Là một người nghiên cứu vềphong thủy và là kiến trúc sư, tôi nhận thấy rằng: Nếu chúng ta loại bỏ những cách giải thích rờirạc, bí ẩn về những khái niệm trong phong thuỷ thì những phương pháp ứng dụng trên thực tếcủa phong thuỷ hoàn toàn mang tính khách quan, tính quy luật, tính hệ thống nhất quán và khảnăng tiên tri. Đấy là những yếu tố thỏa mãn tiêu chí khoa học cho một phương pháp khoa học.

Căn cứ vào những tiêu chí này, chúng tôi có thể khẳng định rằng: Phong thuỷ là một phươngpháp khoa học, hoàn toàn không mang tính tín ngưỡng hoặc mê tín dị đoan. Phong thuỷ là hệquả của một tri thức nghiên cứu về các qui luật tương tác của thiên nhiên, môi trường cảnh quanvà là phương pháp thay đổi chỉnh sửa những hiệu ứng tương tác của môi trường lên cuộc sốngcủa con người.

Vấn đề còn lại là chúng ta cần phải tiếp tục coi phong thuỷ như là một đối tượng khoa học đểkhám phá những thực tại được thể hiện qua những khái niệm ngôn ngữ cổ trong phương phápluận của phong thuỷ.

II – So sánh những tương đồng của Phong thuỷ với kiến trúchiện đại.

A) Quan niệm cân bằng Âm Dương trong phong thuỷ và tính hài hoà trong kiến trúc hiệnđại.

4 / 14



Trước đây có người đặt vấn đề rằng: Liệu có hay không tồn tại một Khoa Phong thuỷ ở TâyPhương hay một câu hỏi cụ thể hơn là: Các công trình xây dựng của Pháp trên đất nước ViệtNam đã tồn tại cả trăm năm nay, liệu có sử dụng giải pháp gì về Phong thuỷ không mà lại tồntại dài lâu đến vậy?Trước hết xin đưa ra quan điểm của người viết dưới góc độ một người được đào tạo chuyên mônvề kiến trúc là: Để một công trình kiến trúc có thể tồn tại trong một khoảng thời gian dài hàngtrăm năm ấy nó phải đạt đựơc ít nhất là hai yếu tố:

- Thứ nhất là về tính thẩm mĩ của công trình; - Thứ hai là phải hợp lí trong công năng sử dụng.

Hay nói ngắn gọn là công trình đó phải đẹp và hài hoà thì nó mới tồn tại lâu dài bên cạnh đóphải hợp lý trong quá trình sử dụng thì nó mới được người đời trân trọng gìn giữ và không bị đậpđi thay thế bằng công trình khác.

5 / 14



Một công trình kiến trúc Tây phương có sự cân bằng và hài hoà Âm Dương theo cái nhìn củaphong thuỷ Đông phương Đứng dưới góc độ Phong thuỷ mà nói, để công trình kiến trúc tồn tại được trong một thời giandài thì các yếu tố về cân bằng Âm dương và ngũ hành phải đạt đến mức độ chuẩn mực. Tức lànó phải bao hàm cả yếu tố thẩm mỹ và tính hài hoà cân đối. Khi các yếu tố về Âm Dương vàNgũ hành cân bằng - tức là tính thẩm mỹ, tính hài hoà và cân đối cao - thì tự bản thân côngtrình sẽ có tác động tích cực đến ý thức con người, khiến người ta trân trọng và có ý nghĩ bảotồn nó. Nói cụ thể hơn như chúng ta cũng biết trong ngôn ngữ tạo hình kiến trúc, sự phối hợp giữa cácmảng đối lập tạo nên tính thẩm mĩ công trình (về màu sắc, kiểu dáng, chất liệu). Trong cânbằng có yếu tố cân bằng động và cân bằng tĩnh, nhưng chung qui vẫn cần có sự cân bằng. Đểcó được sự cân bằng này thì việc điều chỉnh các mảng đối lập nhau như mảng đặc đối vớimảng rỗng, phần gồ ghề với phần phẳng nhẵn, miếng có kính đối với phần thịt còn lại, phầndiện tích sân vườn và phần diện tích công trình phải tìm được sự hài hoà nghĩa là đạt đượcnhững tỉ lệ chuẩn mực. Những yếu tố cần về sự hài hoà trong kiến trúc hiện đại trên đây cũngchính là quan niệm của phong thuỷ với khái niệm hài hoà Âm Dương và tính tương sinh của Ngũhành. Cân bằng Âm Dương, Ngũ hành trong lý học Đông phương ngoài sự ứng dụng trong phongthuỷ, chúng ta cũng có thể thấy quan niệm này khi nhắc tới Đông y.Thuyết Âm Dương Ngũ hành ứng dụng trong Đông y quan niệm rằng: Khi con người ở trạng tháicân bằng Âm Dương, Ngũ hành điều hoà thì sức khoẻ dồi dào, tâm sinh lý ổn định. Chỉ khi nàomà Âm Dương phân tán, Ngũ hành tạp loạn đưa đến mất cân bằng sinh học thì sẽ nảy sinh tậtbệnh khi đó mới cần đến sự điều chỉnh lại của bác sĩ. Như vậy, chúng ta thấy rằng: Quan niệm cân bằng Âm Dương, Ngũ hành hài hoà chính là mộtquan niệm phổ biến của thuyết Âm Dương Ngũ hành và cũng như ứng dụng trong phong thuỷ. B) Tỷ lệ vàng trong nghệ thuật và kiến trúc phương Tây và khái niệm tỷ lệ “Tường minh”trong phong thuỷ Đông phương.Trong các ngành nghệ thuật tạo hình nói chung và trong nghệ thuật Kiến trúc nói riêng tồn tạinhững con số, những tỷ lệ được coi là chuẩn mực. Con số và tỷ lệ này được tìm thấy qua quátrình lao động và đúc kết bằng kinh nghiệm khi quan sát và chọn lọc từ giới tự nhiên. Khi đemcác con số, các tỷ lệ này vào ứng dụng trong các tác phẩm về nghệ thuật, các công trình kiếntrúc thì luôn tạo được hiệu quả thẩm mỹ tuyệt vời. Tỷ lệ vàng ra đời từ đó.

Trong phương pháp ứng dụng của Huyền không ta cũng tìm thấy có những sự liên hệ tươngứng. Khi quán xét 16 cách cục trong Huyền không, ta nhận thấy trong bảng này gồm 17 cungcát và 28 cung hung và bán hung. Kết hợp với tỉ lệ “Tam phần nhân định Thất phần thiên”,được hình chữ nhật với tỷ lệ tương đương 28/17, 3 = 1,618. Đây chính là tỷ lệ vàng trong kiếntrúc Phương Tây mà trong Phong Thuỷ Phương Đông gọi tỷ lệ cân bằng này là tỷ lệ “Tườngminh”.

6 / 14



C) Quan niệm về vận động của khí trong phong thuỷ và cấu trúc nhà ở hiện đại. Ngoài ra, sự vận hành trơn tru của dây chuyền công năng tạo nên sự hợp lý của một công trìnhkiến trúc, cũng chính là sự vận động của dòng khí trong Phong thuỷ. Quan niệm của phong thuỷ cho rằng: khi dòng khí vận động không có sự hỗn loạn. Tức là sự bốtrí hợp lý dây chuyền sản xuất, hoặc cấu trúc bên trong ngôi nhà không bị chồng chéo, phứctạp thì công trình đó sẽ ổn định lâu dài. Hay nói cách khác một công trình không hợp lý về mặtcông năng, không chóng thì chầy sẽ phải cải tạo lại. Quan niệm của Phong thuỷ cho rằng: khicác dòng khí chuyển dịch hỗn loạn thì tác động không tốt đối với chủ thể công trình. Nếu cánhân chủ thể công trình có nhận thức được điều này sẽ tự khắc điều chỉnh lại (tức là cải tạo sửachữa), nếu không thì chính sự bất thường này sẽ tạo bất lợi tới chủ nhân công trình đó. Nếu làcơ sở sản xuất kinh doanh thì sẽ thua thiệt, phá sản và rồi dễ bị các cá nhân khác thâu tómdẫn đến sự thay đổi công trình. Thực ra trong khi Phong thuỷ cổ truyền tồn tại cả ngàn năm trên vùng đất Phương Đông bị coilà huyền bí thì ở bên trời Tây các ngành khoa học nghiên cứu về mối quan hệ giữa công trình, tựnhiên, thiên nhiên và con người cũng tồn tại trong khoảng đó. Các dân tộc trên bán đảo Bancăng cả ngàn năm xưa cũng đề cao các yếu tố gió nước tác động đến con người qua các nghiêncứu của Hipocrat Olimpia, Acrantit..v.v.... rồi cả người Ai Cập cổ đại khi xây dựng Kim Tự Thápcũng đã dựa vào từ trường của trái đất để hoạch định trong xây dựng. Trong Kiến trúc hiện đại ngày nay, có một bộ môn nghiên cứu mà về cách thức vận hành vàứng dụng cũng có những điểm tương đồng với các phương pháp ứng dụng trong Phong thuỷ cổtruyền. Ví dụ như chúng ta có thể so sánh tính tương đồng trong môn Vật lí kiến trúc là một bộmôn nghiên cứu về ảnh hưởng tương tác của các yếu tố vật lí môi trường với con người và côngtrình và một bên là yếu tố ảnh hưởng của cảnh quan theo phương pháp Loan đầu Hình lý khítrong Phong thuỷ. Cụ thể là Vật lí Kiến trúc trong nghiên cứu về sự phân bổ của gió tự nhiêntrong phòng thì đưa ra những qui luật là không tạo các cửa đối nhau trong phòng, kể cả khi cửasổ đối diện với cửa phòng. Lí do là khi các cửa đối nhau này hình thành thì dễ tạo các luồng gióxuyên phòng đột ngột không có lợi cho người ở, thứ hai là sự lưu thông không khí trong phòngkém dễ tạo môi trường thuận lợi cho các loại vi khuẩn yếm khí hoạt động, điều này không tốtcho sức khoẻ con người. Chúng ta có thể nhận thấy điều này qua hình minh hoạ dưới đây trong vật lý kiến trúc:

7 / 14



Trong quan niệm của yếu tố Cấu trúc hình thể - Dương trạch - thì sự vận hành của dòng khíđược rất coi trọng và cũng không chấp nhận sự đối môn của các cửa thông nhau. Giả dụ nhưnếu gặp ba cửa liên tiếp thì các phong thuỷ gia kinh nghiệm sẽ lập tức chuyển cửa thứ ba sangmột bên, hoặc sử dụng bình phong để thay đổi sự vận hành của dòng khí theo quan niệmphong thuỷ. Quan niệm phong thuỷ cho rằng: Khi dòng khí quá mạnh có thể biến thành xungsát khí. Bên cạnh đó trong môn này cũng rất chú trọng tìm cửa thoát khí sau khi đã tìm đượccửa nạp khí quan trọng, nhằm tránh hiện tượng bế khí có thể gây những trục trặc về sau nàycho gia chủ. Đó chính là những điểm tương đồng của Cấu trúc hình thể trong phong thuỷ với Vật lí Kiến trúc.Nhưng bên cạnh đó thì phong thuỷ còn chú trọng cả việc tìm cửa với sự tương quan của cửa đốivới khu trung tâm Thái cực còn gọi là tâm công trình và tác động của cảnh quan môi trường -phương pháp Loan đầu. Trong các nguyên lí thiết kế dù là cơ bản nhất trong Kiến trúc cũng thấy có sự tương đồng. Ví dụnhư khi quán xét một khu đất để đưa ra bố cục công trình thì một Kiến trúc sư có nghề luôn phảichú trọng tìm đường to phố lớn, các trục giao thông chính để hướng công trình mình thiết kế vềchỗ đó. Còn trong phương pháp ứng dụng của Phong thuỷ cũng lấy dương làm hướng, tức làcũng tìm luồng chảy của con sông, mặt hồ , hay luồng người đi lại trên đường phố để đón lấydòng sinh khí vậy. Phong thuỷ gọi đây là sự vô tình hay hữu tình của công trình đối với các yếutố tương tác còn lại. Hai khái niệm khác nhau của hai bộ môn khác nhau, nhưng đích đến thìhoàn toàn có sự thống nhất. D) Cấu trúc hình thể trong phong thuỷ và kiến trúc hiện đại.Ngoài ra chúng ta cũng có thể tìm khá nhiều những điểm tương đồng giữa Kiến trúc hiện đại vàPhong thuỷ ví dụ như: Phong thuỷ thường đặt Thuỷ trước công trình (Minh Đường tụ thuỷ) thìbên Tây phương việc hồ nước xen lẫn công trình cũng là điều được khuyến khích vì mặt nướcngoài việc tạo điểm nhấn sinh động, giúp tăng không gian tăng độ bề thế cho công trình nó còncung cấp thêm các ion âm có lợi cho sức khoẻ, đồng thời những khu vực nào có hồ nước sẽgiúp điều tiết khí hậu. Khoa học nhận thấy rằng các khu vực gần biển hoặc nhiều sông hồ thìthường có lợi hơn các khu vực còn lại với nhiệt độ chênh lệch khoảng từ 1 đến 2 độ C. Như vậy, qua những dẫn chứng căn bản ở trên, chúng ta cũng thấy được những sự tương quanứng dụng của Phong thuỷ Đông phương với những tri thức khoa học và kiến trúc hiện đại vàchúng ta về cơ bản cũng thấy được tính khoa học của phương pháp ứng dụng trong phong thuỷĐông phương. Nhưng tới đây có thể đặt vấn đề, nếu như vậy thì tại sao không bỏ Phong thuỷ cổ truyền mà chỉcần ứng dụng những môn Khoa học hiện đại vì những tương ứng thay thế nó và những nghiêncứu khoa học của kiến trúc hiện đại lại còn có thực nghiệm chi tiết và cụ thể hơn, chứ khôngmang tính định tính khó kiểm chứng như Phong thuỷ? Những điều này sẽ được lý giải ở phầntiếp theo dưới đây. III - Phong thuỷ và những vấn đề cần tiếp tục khám phádưói góc nhìn khoa học.

Quả thật Phong thuỷ là một môn học thuật cổ từ ngàn năm nay và với tri thức hiện đại thì chúngta thấy rằng những ứng dụng phong thuỷ mới chỉ mang nặng định tính chứ chưa cụ thể chi tiếtvà mang tính định lượng như khoa học hiện đại. Chúng ta cũng biết rất rõ điều này. Tuy nhiêntrong Phong thuỷ đã có những ứng dụng thành công từ rất nhiều năm nay nhưng khoa học hiệnđại với những công cụ tiên tiến nhất vẫn chưa thể giải thích nổi.

Như trong Phái Bát trạch thì dựa vào 8 hướng chính mà phân cung định hướng ra làm 8 quẻ,mỗi quẻ thì có một vai trò ảnh hưởng nhất định đối với chủ thể công trình. Như phương Namchủ về Danh tiếng, Bắc thì chủ về Quan lộc địa vị, phương Đông chủ về gia đình sức khoẻ,Tây chủ về con cái, sự vui vẻ v.v... Khuyết hãm bất cứ một cung nào trong công trình thì đềuảnh hưởng đến chủ nhân công trình tương ứng về mặt đó. Trong các ứng dụng về phong thuỷ

8 / 14



nhiều người đều thừa nhận là có hiệu quả. Nhưng chúng vẫn tồn tại như một tiên đề và là hiệntượng cần tìm hiểu, khám phá của tri thức khoa học hiện đại.

Có thể dẫn chứng một trường hợp cụ thể một thời từng gây xôn xao dư luận. Đó là về một toànhà chung cư hiện đại ở Hồng kông, nơi những người nổi tiếng và thành đạt như Thành Long, LýLiên Kiệt đã từng ở. Hiện tượng như sau:

Lúc xây dựng toà nhà thì mặt đứng toà nhà chưa hề có trổ lỗ thông khí (ảnh bên), khi đó ngườidân trong khu dân cư hiện đại này toàn mắc những bệnh kì quái và gặp những chuyện khônghay trong công việc. Sau khi được xử lí theo tư vấn của chuyên gia về Phong thuỷ trích một lỗtrên mặt đứng toà nhà. Sau một thời gian thì thấy có sự thay đổi rất kì diệu: sức khỏe của đại bộphận dân cư tăng lên trông thấy công việc thì trôi chảy hơn trước. Điều này Khoa học hiện đạicũng chưa có được những lí giải hợp lý, trong khi các thầy Phong thuỷ kinh nghiệm thì lại thấy rõchân tướng của vấn đề. Những phong thuỷ gia cho rằng: Do toà nhà đã cản luồng khí được hìnhthành từ những dãy núi trước mặt, tạo nên một xung sát khí cho toà nhà này. Vì thế khi trổ mộtlỗ thông khí như hình dưới đây thì luồng khí trở nên thông thoáng, giải quyết sự bế khí theoPhong thuỷ (là một yếu tố xấu gây trì trệ bất lợi), từ đó tạo nên sự phát triển của ngôi nhà. Điềunày khoa học chưa giải thích được.

9 / 14



Ngoài ra còn một số người thật, việc thật như việc làm Phong thuỷ khu Trung tâm thương mạiSim Lim, một khu thương mại chuyên bán hàng điện tử bên Singapore. Sau khi đạt được bố cụcPhong thuỷ, nơi đây đã trở thành một trung tâm thương mại buôn bán hàng công nghệ caothuộc loại sầm uất nhất ở Singapore cũng như Đông Nam Á. Một điểm du lịch hầu như mọikhách du lịch khi đến quốc đảo này đều muốn ghé qua. Khu du lịch này hàng năm đem lạinhững lợi nhuận rất đáng kể cho kinh tế nước này. Câu chuyện làm Phong thuỷ tại khu vực nàyđều được các hướng dẫn viên du lịch Singapore hướng dẫn rất chi tiết cho du khách và hầu hếtngười dân nước này đều biết.

Hồ nước may mắn ở Singapore

10 / 14



Sim Lim Đối với những độc giả có quan tâm chủ đề Phong Thuỷ Lạc Việt đều biết trường hợp nhà mộtngười điên được hội viên Bigdog đưa lên nhờ giúp đỡ. Trường hợp này theo hội viên trên nói thìnạn nhân bị điên đến nỗi bệnh viện trả về, từ chối điều trị nhưng sau một thời gian nhà cửađược sự can thiệp của các chuyên gia Phong thuỷ của Trung tâm nghiên cứu lý học Đôngphương tư vấn cho gia chủ cải tạo sửa chữa triệt để theo yêu cầu, tình hình đã thấy cải thiện rõrệt. Trích nguyên văn lời hội viên Bigdog như sau: "Hiện tình trạng của chủ nhà đã tiến triển rấtnhiều. Từ chỗ bệnh viện Thanh Hoá ngừng điều trị Tây Y, chuyển qua Đông Y với ngầm hiểu làkhông cứu vãn được, đến nay chỉ sau hơn 1 tuần đã có thể đi chơi gần quanh xóm,đã có thểnói chuyện vài ba câu đơn giản thể hiện sự phục hồi của não". Như vậy qua các dẫn chứng từ những thực tế khách quan trên thì ta có thể nhận thấy là về mặtlý thuyết Khoa Phong thuỷ có những mặt tương đồng với khoa học hiện đại. Bên cạnh đó vềthực tế lại có những ứng dụng hết sức diệu kì mà khoa học ngaỳ nay vẫn chưa giải thích được.Điều này có thể bước đầu khẳng định môn Phong thuỷ có những giá trị không thể xem thườngvà những ứng dụng của nó còn vượt cả nhận thức của những khoa học hiện đại. Nếu đi sâu vào nghiên cứu những lí thuyết được coi là nền tảng của môn Phong thuỷ này thì tacũng thấy được những lý thuyết này liên quan đến một tri thức cao cấp là Thiên văn học và hiệuứng tương tác của từ trường trái Đất. IV - Phong thuỷ và tri thức hiện đại.

Phong thuỷ và thiên văn học.

Những người am hiểu về Phong thuỷ cũng đều biết là lý thuyết khởi nguyên trong những ứngdụng của Phong thuỷ đều dựa vào Hà đồ và Lạc thư làm tiền đề rồi từ đó phát triển thànhphương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Ví dụ như luận điểm của phương pháp BátTrạch thì dựa vào Lạc thư phối hợp với Hậu Thiên bát quái làm nên tảng để phân ra các mệnhquái đối với từng loại người, rồi từ đó kết hợp với các quái Phương vị rồi luận cát hung, trong khiPhái Huyền Không thì lấy Lạc thư dùng để phi tinh đồng thời cũng kết hợp với Hà đồ và TiênThiên bát quái để luận đoán các cục vượng suy theo từng vận trình v.v... mà Hà đồ và Lạc thư

11 / 14



theo một số nhà nghiên cứu thì được tìm ra do sự quan sát của người xưa về sự chuyển dịchcủa các vì sao trên trời.

1 - Bản chất Hà Đồ:

Hà đồ hoàn toàn không phải là do con Long Mã hiện lên trên sông Hoàng Hà và vua Phục Hycăn cứ vào các vòng xoáy trên người vẽ ra như cổ thư chữ Hán nhắc đến. Theo những côngtrình nghiên cứu của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương thì Hà Đồ chính là sự qui ướcsự vận động có tính qui luật của ngũ tinh trong Thái Dương hệ. Điều này được mô tả như sau:

Quan sát kỹ hình ảnh Hà đồ và thử quan sát bầu trời ta có thể thấy:

Hàng tháng vào ngày 1, 6, 11 ,16, 21, 26; hàng năm cứ vào tháng 1, tháng 6 thấy sao Thuỷ sắcđen xám ở Phương Bắc ( độ số 1 và 6). Hàng tháng vào ngày 2, 7 ,12, 17 ,22, 27; hàng năm cứ vào tháng 2, tháng 7 thấy sao Hoả sắcđỏ đậm ở Phương Nam ( độ số 2 và 7). Hàng tháng vào ngày 3, 8, 13, 18, 23, 28; hàng năm cứ vào tháng 3, tháng 8 thấy sao Mộc Sắcxanh ở Phương Đông (độ số 3 và 8) Hàng tháng vào ngày 4, 9, 14 ,19, 24, 29; hàng năm cứ vào tháng 4, tháng 9 thấy sao Kim sắcđen trắng ở Phương Tây ( độ số 4 và 9). Hàng tháng vào ngày 5, 10, 15 ,20, 25, 30; hàng năm cứ vào tháng 5, tháng 10 thấy sao Thổsắc vàng đục ở giữa bầu trời (độ số 5 và 10).

12 / 14



2 – Bản chất Lạc thư.Quan sát kĩ hình ảnh của Tử vi viên và Thái vi viên sẽ thấy: Năm chấm trắng chính giữa chính là toà Ngũ đế gồm 5 ngôi sao trong Thái vi viên. Một chấm trắng chính giữa chính là sao Bắc thần, phương chính nam là chòm Thiên kỷ (gồm 9sao), phương chính Tây chính là chòm Thất công (gồm 7 sao), Phương chính Đông gồm 3 saotrong chòm Câu trần. Bên phải là hai sao Hổ bôn, Bên trái là 4 sao Tứ phụ, bên phải Bắc Thầnlà chòm 6 sao Thiên trù, Bên trái Bắc cực là 8 sao của chòm Hoa cái. Có thể nói Lạc thư và Hà đồ là những đồ hình căn bản trong tất cả các phương pháp ứng dụngcủa học thuật cổ Đông phương trong đó có phong thủy. Điều này cho chúng ta thấy nguồn gốcthiên văn là một yếu tố cấu thành quan trong của môn phong thủy. Như vậy chúng ta có thể thấy về cơ bản cội nguồn rất khoa học của Phong thuỷ chính là ThiênVăn học, vì dựa trên nguyên lý căn bản là những tri thức thiên văn học như đã trình bày ở trên. 3 - Phong thuỷ và hiệu ứng từ trường trái đất.Hiện tượng đầu tiên để minh chứng cho điều này chính là chiếc La kinh - một dụng cụ địnhhướng cổ tương tự như La bàn hiện nay. Căn cứ sự định hướng của chiếc la kinh này và nhữngnguyên lý căn bản từ tri thức thiên văn đã trình bày ở trên, tất cả mọi phương pháp ứng dụngcủa phong thuỷ được thực hiện dựa trên sự định hướng phương vị của la bàn. Hay nói cáchkhác: Phong thuỷ căn cứ vào hiệu ứng tương tác của từ trường trái Đất qua chiếc la kinh - tươngtự như La bàn hiện nay. Kết luận

Có thể nói Khoa Phong thuỷ chính là sản phẩm sáng tạo của con người, nó được sớm hìnhthành cùng với sự phát triển của loài người từ xã hội sống quần cư đến xã hội văn minh, nó dựavào các quy luận vận động khách quan và được tổng hợp lại bởi những tri thức của người xưa dođó nó có nhiều điểm tương đồng với các môn khoa học khác đặc biệt là những môn khoa họchiện đại về xây dựng của Phương Tây. Thêm nữa với những nghiên cứu về Thiên văn học, tacũng thấy rằng nền tảng lý thuyết cơ bản của Phong Thuỷ có liên hệ chặt chẽ tới môn khoa họccấp cao là Thiên văn học. Do đó việc nhìn nhận môn Phong thuỷ như một đối tượng nghiên cứucủa khoa học vì có đầy đủ những yếu tố đáp ứng cho một tiêu chí khoa học là một việc làm cầnthiết nhằm phục vụ đời sống con người.

KTS Phạm Cương - Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương

13 / 14



>> Phong Thủy ở phương Tây

[ FORUM : Kiến trúc hiện đại và huyền bí Phong thủy ]

14 / 14

index.php/chuyenmuc/noi-ngoai-that/97-noi-ngoai-that/821-phong-thuy-o-phuong-tay.html

http://forum.ashui.com/index.php?topic=49.0

Tính khoa học của Phong thủy và Kiến trúc hiện đạimag.ashui.com/.../67-kientruc/...phong-thuy-va-kien-truc-hien-dai.pdf · Tính khoa học của Phong thủy và

Documents