TLATLAUQUITEPEC.
Palabra de origen nhuatl clsico a la que se le han dado
diferente significados tal como: Lugar del Cerro que Arde de Tatla
quemar o arder, Tepetl cerro y Co lugar (quedando simplificado como
Tepec), o Lugar del Cerro Rojo de la palabra Tlatlauqui rojo, al
igual que Lugar del Cerro Colorado o que Coloradea de
Tlatlahui.Segn la mitologa mexicana Tlatlauhqui-Tezcatlipoca o
Tezcatlipoca Rojo , es hijo de la pareja creadora Tonacatecutli y
Tonacihuatl , hermano de Yayauhqui-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca
Negro patrono de hechiceros , guerreros, malvados y salteadores,
tambin es hermano de Iztac-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Blanco o
Quetzalcatl patrono de las artes y las ciencias ,al igual que
hermano de Tetzahuitl-Tezcatlipoca o Tezcatlipoca Azul tambin
conocido como Huitzilopochtli dios de la guerra y patrono de los
mexicas.TONACIHUATLTONACATECUTLI
El nombre Tezcatlipoca significa Espejo Humeante de la palabras
nhuatl Tezcatl espejo y
Poctli humo, por lo tanto Tlatlauhqui-Tezcatlipoca significa
Espejo Rojo Humeante, este dios era honrado por los Tlaxcaltecas y
Huejotzincas con el nombre de Camaxtli y al parecer era una deidad
propia de Zapotln Jalisco, es mas conocido en casi toda Mesoamrica
como Xipe-Totec de significado Nuestro Seor el Desollado,
considerado tambin el dios principal de lo Yopes de Guerrero.la
caracterstica principal de este dios es la de ocupar como atuendo
piel humana que lleva a manera de capa sostenida al introducir sus
manos en los guantes descarnados .esta relacionado con la primavera
y simboliza el renacimiento ; evoca el reverdecer de los arboles,
el reinicio de un nuevo ciclo de fertilidad . El desollamiento
significa el despojo de lo viejo y el renovarse a la manera en
quien lo hace la tierra que cambia de piel para adquirir el follaje
y verdores nuevos.YAYAHUQUI-TEZCATLIPOCA
TLATLAUHQUI-TEZCATLIPOCA
TETZAHUITL-TEZCATLIPOCA (HUITZILOPOCHTLI) IZTAC-TEZCATLIPOCA
(QUETZALCOATL)
hhhh
Por lo tanto es mas preciso el nombre de lugar del cerro rojo
que las dems definiciones.HISTORIA La regin de la sierra
nororiental del estado de Puebla fue originalmente habitada por
tribus nmadas que probablemente existieron desde 3,000 A.C.En la
regin se acentuaron grupos Totonacas los cuales se creen fueron los
creadores de la ciudad de Teotihuacn en el centro de Mxico. Tiempo
despus los Totonacos fueron desplazados por los
Toltecas-chichimecas de habla Nahuatl y Otomiana originarios del
rea de Cuatinchan y la regin centro de Puebla. Los toltecas
chichimecas a su vez fueron desplazados por Olmecas-xicalancas de
habla Nahuat de las regiones de Tlaxcala-Cholula. Establecindose as
el seoro de Tlatlauquitepec.
Estas migraciones explican el dialecto Nhuatl que se habla en la
regin nororiental de Puebla (Tlatlauqui, Cuetzalan, etc.) y la
diferencia de este con el que se habla en la sierra norte (Zacatln,
Chignahuapan, etc.).LENGUAS DE LA SIERRA DE PUEBLA POR
MIGRACIONES
Se sabe que Ahuitzolt conquista la regin para Moctezuma
Ilhuicamina en 1469 antes de que este emperador muriera, lo
anterior esta escrito en los anales de Tula. Tlatlauquitepec quedo
como cabecera o capital de provincia tributaria abarcando los
seoros de Atenco, Teziutln, Ayotoxco, Yaonahuac, entre otros.El
tributo a pagar se deba recolectar cada 80 das y constaba segn el
cdice mendocino y la matricula de tributos su contenido era: 1,600
mantas o tilmas muy anchas y con rayas negras. 8,000 talegas o
bultos de Ocotzotl (Ocozote o Liquidmbar) Dos trajes militares uno
de Guerrero Ocelotl (Tigre) y otro de guerrero Cuextecatl
(Huasteca).EJEMPLO DE NUMERACION MEXICA
CODICE MENDOZAMATRICULA DE TRIBUTOS
El cacique gobernador del seoro tributario de Tlatlauquitepec se
llamaba Olinteutli, Ollintecutli u Olintetl segn distintas fuentes
histricas. Este cacique es uno de los que recibi a Hernn Cortes en
su paso por la sierra de puebla.Se ha discutido si en realidad
Hernn Cortes paso por Tlatlauqitepec, pues los textos histricos no
mencionan este nombre, solo el de su cacique Olinteutli. El nombre
mencionado en los textos es Tzoctlan, cocotlan, Zacotlan, entre
otros.Segn las cartas de Cortes donde no dice nombres de caciques,
y el nombre que da caltanmi, no concuerda con Tlatlauquitepec o
Zautla como se ha dicho, el nico punto reconocible es
Ixtacamaxtitlan.El libro Historia de las conquistas de Hernando
Cortes de Francisco Lpez de Gmara, Carlos Mara de Bustamante y
Domingo Francisco de San Antn Mun Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin,
nos dice que ya andando en la sierra hallaron una cumbre con mil
carretadas de lea junto a una torre en donde se encontraban algunos
dolos , llamndolo el Puerto de la lea; pasndolo dos leguas eran
tierras estriles y pobres, para llegar a un lugar que llamaron
Castilblanco por las casas del lugar, este lugar por los pobladores
era llamado Zaclotan o Zacatln y el valle en donde se asentaba
Zacatami, el seor que los recibi con nombre de Olintetl u Olintlec.
Tambin el editor de este libro queriendo dar una idea del
itinerario de Hernn cortes nos habla segn su modo de ver que la
tierra fra que hablan las fuentes es las faldas del Cofre de Perote
y los montes de Teziutln, pasando este pueblo llego al paraje
conocido como sierra del agua la que llamaron Puerto de la lea. A
la bajada de esta , descubren por el norte entre unas sierras
muchas poblaciones , tan bajas que son fcilmente visibles , segn
este autor son los pueblos de Atzaln ,Quetzaln (Cuetzaln) y
Altotonga , encontrndose con Tlatlauquitepec , en donde viva el
cacique seor de toda esa regin y en dicho pueblo en la parte
inferior se sabe que estuvo el palacio de Caltanmi , hablndonos
tambin de el rbol ahuehuete que se encuentra en Yaonahuac el cual
presenta un agujero de donde se dice que cortes amarro su caballo
(tambin se dice que cortes lo sembr ).
ARBOL AHUAHUETE DE YAONAHUAC
Luego que sali cortes con rumbo a Tlaxcala de Caltanmi en
Tlatlauquitepec, bajo una caada llana y poblada de arboles,
llegando al pueblo de Zautla (Zautlan o Pinahuizapan), siguiendo as
hacia el pueblo de Ixtacamaxtitlan.Hablando de Zautla, segn un
cronista de este pueblo (Evodio Aguilar Cabildo), llevo en tiempos
prehispnicos el nombre de Pinahuizapan de Pinahuaiz vergenza y apan
rio, significando este nombre de Rio Vergonzoso. A la llegada de
los espaoles al seoro de Pinahuaizapan, tenia como cacique a
Zacatamin quien al enterarse de su llegada prefiri que lo
enterrasen vivo para no verlos, y en efecto su cuerpo fue
depositado en una cripta erigindose en su memoria en ese lugar una
ermita en la cspide de la montaa Tehuehuec, llamndolo
Zacatamintzin.Los espaoles pasaron el 28 de agosto de 1519 por
Pinahuizapan encontrando un cuerpo humano recin sacrificado y una
gran cantidad de osamentas.Aos despus de la conquista en 1774 los
habitantes de Pinahuizapan pidieron el cambio de este nombre por el
de Zautla, para este nombre se tienen dos significados: el primero
por el cacique Zautic de este pueblo, por lo que el lugar vendra
siendo el Lugar de Zautic; el segundo significado es de las
palabras Tzahuitl tejer y Tlan lugar de, significando lugar de los
hilanderos.Por los datos anteriores, para mi la mejor opcin de la
ubicacin de Xocotla, Cocotln o Caltanmi es nada menos que
Tlatlauquitepec. Solamente queda solucionar el problema de la falta
de un lugar de asentamiento de la capital de este seoro, que segn
versiones se encuentra en Tteles en la zona arqueolgica de
Tetelictic, aunque se dice que debajo de la iglesia de la Asuncin
hay indicios de un basamento piramidal.PIRAMIDES DE TETELICTIC
LA CONQUISTA.En el libro Diario de un cura de pueblo y la
relacin de los seores curas que han servido la Parroquia de Nuestra
Seora de la Asuncin de Tlatlauqui de Ernesto de la Torre Villar, se
habla de unos documentos antiguos que de propiedad de los caciques
de Nauzontla, donde se da constancia de las tres visitas de Hernn
Cortes a Tlatlauquitepec y que se le hacia recibimiento en los
parajes de Acuaco. En la tercera visita de Cortes dicen estos
documentos que Olinteutli para no recibirlo se escondi en una cueva
de Xiucayuca, y por el contrario que el cacique de Nauzontla Don
Diego Caltzin lo recibi. Cortes en retribucin a Don Diego Catlzin y
sus herederos les entrego el gobierno de Tlatlauquitepec.
Tres aos despus de la cada del Imperio Mexica, hacia 1524, se
someti el seoro de Tlatlauquitepec al rgimen de encomiendas, al
igual que Teziutln y Hueytlalpan. Ha Hernando de Salazar y a Pedro
Cindos de Portillo se les entrego la encomienda de hueytlalpan,
tlatlauquitepec y jonotla los tres pueblos mas importantes de la
sierra, en pago a los servicios de conquista.
El mas celebre Pedro Cindos de Portillo, dejo la encomienda en
1528 despus del percance que casi le cuesta la vida y convirtindose
a la orden de los franciscanos, durante el tiempo que permaneci
fray Cindos en la regin los indios no sufrieron de abusos y
explotacin, por parte de los conquistadores, esto se narra a
continuacin del libro Historia Eclesistica Indiana de Fray Jernimo
de Mendieta: DIOS LE ENSE POR CIERTA VIA, QUE ESTABAEN CAMINO DE LA
CONDENACIN ETERNAenviando una vez de hueytlalpan unos indios
criados suyos a otro pueblo dos leguas de all, supo como otros
indios infieles los haban capturado, y los queran sacrificar a sus
diosestom luego el camino para all, con la gente que pudo, de sus
tributarios, y procur librar a los que estaban en tanto riesgo y
peligro de sus vidasms por permisin divina sucedi muy al revs de lo
que pensaba, por que los indios infieles prevalecieron contra l en
tanta manera que hacindoles volver las espaldas, lo siguieron muy
gran trecho con deseo de matarlo, y bajando por cuesta abajo, le
dieron tantas pedradas y golpes, que tuvo por milagro haber
entonces escapado con la vidaaunque de otros peligros semejantes
contaba l haberle librado dios por su infinita misericordia, como a
quien tena escogido para servirse de l en la religin. Y as en
aquella presura, con ir turbado y medio muerto, le dio ventura para
evadirse de sus enemigos, caminando por un arroyo arriba fuera de
caminocuando se vio solo y que ninguno le segua, apese del caballo,
y echse a descansar en el camino sobre la tierra, donde fue
arrebatado en espritu ante el tribunal de dios, y duramente
reprendido, por la vida que se daba y por haberse olvidado de los
sabios consejos con que Hernn corts diariamente aleccionaba a los
espaoles que le acompaaron en la conquista y poblamiento de la
nueva Espaaponer amor en la obra que estn haciendo, inters por los
naturales, y por la elevacin de su nivel de vida y el dese de
incorporarlos a su empresa, respeto por sus instituciones, que
solomante podrn ser sustituidas para ser mejoradas.Entre las
amonestaciones: por el mal trato que daba a sus esclavos, que
pasaban de quinientos. Y fuele dicho, que si quera salvar su alma,
dejase los pueblos que tena en encomienda, liberase a los esclavos,
con todo lo de ms que traa su corazn cautivo
y en volviendo es si y despertando, puso por obra, sin
detenimiento alguno lo que le fue mandado y as fue derecho a su
casa, y dio luego su libertad a todos sus esclavos; tambin renuncio
a sus encomiendas y entr como lego y no para el coro (aunque sabia
bien leer y escribir) en el hbito de san francisco, en 1535,
durante mucho tiempo sirvi como portero en el convento de su orden
en la ciudad de Mxico, con grandsimo ejemplo y edificacin de toda
aquella ciudad, que lo tena en estima y veneracin. Desde el
principio de su conversin hasta lo ltimo de su vida, resplandeci en
l todo gnero de virtud y santidad.
En 1576, a la edad de noventa y tres aos, de los cuales dedic a
salvar almas cuarenta y uno, fue enterrado en el suelo de la
primitiva iglesia de la villa nombre de dios y posteriormente a los
dos aos fue trasladado al nuevo templo, al exhumarlo notaron con
estupor que su cuerpo estaba incorrupto.PARROQUIA DE SANTA MARIADE
LA ASUNCION.
FRAY ANDRES DE OLMOS.
Tambin Hernando de Salazar renuncia a la encomienda quedando
vacante en marzo de 1531, en ese mismo ao se edifico una modesta
Iglesia bajo la advocacin de Santa Mara, con muros de adobe y techo
a dos aguas formada por carrizos y caas de maz, al frente una cruz
de madera, con esas rusticas instalaciones se daba atencin a los
naturales, desde aqu se inici la evangelizacin formal de esta zona
de la Sierra de Puebla, pocos aos se necesitaron para construir el
Convento e Iglesia que hoy podemos apreciar ,en el mbito de tan
afamado Convento vivieron insignes predicadores y misioneros, como
Fray Andrs de Olmos que en la actualidad es la Casa Cural.En 1533
la encomienda de Cindos y Salazar paso a manos de la corona, el 3
de junio de 1535 Tlatlauquitepec pas a ser corregimiento por
disposicin de la segunda Real Audiencia, siendo su primer
Corregidor Alonso Cuello de las Casas. Aos despus este puesto paso
a la Villa de San Juan de los Llanos hoy Libres Puebla
(Hueytlalli).En el ao de 1567 la orden franciscana entrega el clero
secular las casas y parroquias, ya para 1607 el primer cura del
pueblo es Don Lorenzo de Orta.
Hasta el ao de 1833 el ex convento de Tlatlauquitepec tena solo
una torre ubicada en el cementerio distante de la iglesia. En ese
mismo ao se empez a acarrear piedras para la construccin de las 2
torres actuales en el trascurso de los siguientes 6 aos se acabaron
estas.
La campana mayor se hizo con materiales de regiones lejanas como
Chihuahua, esta campana se malogro 5 veces , en la sexta la hechura
fue la correcta el 21 de marzo de 1842, el 26 de marzo de ese mismo
ao se dio estreno con su repique recibiendo el nombre de Doa Mara
de la gloria. El 25 de julio se subi esta a la torre. La otra
campana se llama de la Pursima.
EL SEOR DE HUAXTLA.
La imagen del seor de Huaxtla una imagen de Jess crucificado,
escultura de tamao natural de mucha veneracin en la feligresa de
Tlatlauquitepec y sus alrededores. El origen de esta imagen fue en
el ao de 1701, de un tronco de rbol que arrastro el rio Huaxtla en
una de las corrientes de pocas de lluvias, este tronco tenia la
forma de un cuerpo humano con las extremidades inferiores cruzadas.
As lo dice un papel que se encontr en la cabeza de la imagen, en el
ao de 1929 por el restaurador Osmundo Ravelo.
Este tronco sirvi de dormitorio a gallinas por estar ahuecado en
su parte gruesa. Fue adquirido precisamente para formar la imagen
de cristo crucificado por prestarse para ello la forma del tronco y
hecha la imagen se coloco en una casita de zacate en el lugar donde
hoy esta la capilla hasta que poico a poco fue hecha su
iglesia.
Esta imagen y despus la iglesia fueron llevada bajo cuidado de
la familia Lara del Doctor Joaqun M. Lara como mayordomos de esta,
en registros aparecen de 1826 hasta 1857.