Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat tentang Peran … · 2018. 1. 5. · i Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat tentang Peran Pendeta di GPIB Jemaat Sion

i

Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat tentang Peran Pendeta di

GPIB Jemaat Sion Banyumanik

Oleh:

INGGRID ROSALINA SILAHOY

712012041

TUGAS AKHIR

Diajukan kepada program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi

guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains

Teologi

(S.Si-Teol)

Program Studi Teologi

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2017

ii

LEMBAR PENGESAHAN

Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat Tentang Peran Pendeta di GPIB

Jemaat Sion, Banyumanik

oleh:

INGGRID ROSALINA SILAHOY

712012041

TUGAS AKHIR

Diajukan kepada program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi

guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains

Teologi

(S.Si-Teol)

Disetujui oleh,

Pembimbing I

Pdt. Dr. Jacob Daan Engel, M.Si

Diketahui oleh, Disahkan oleh,

Ketua Program Studi Dekan

Pdt. Izak Lattu , Ph.D Pdt. Dr. Retnowati, M.Si

Fakultas Teologi

Universitas Kristen Satya Wacana

Salatiga

2017

iii

PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Ady Aprianus Pedjaga

NIM : 712011027 Email : [email protected]

Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi

Judul tugas akhir : Peran Orang Tua sebagai Konselor Terhadap Remaja Usia 15-18

Tahun

Pembimbing : 1. Pdt. Dr. Jacob Daan Engel , M.Si

Dengan ini menyatakan bahwa:

1. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk

mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di

institusi pendidikan lainnya.

2. Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan,

dan hasil pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain,

kecuali arahan pembimbing akademik dan narasumber penelitian.

3. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui

dan disetujui oleh pembimbing.

4. Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau

dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan

menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.

Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada

penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima

sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena karya saya ini, serta

sanksi lain yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Kristen Satya Wacana.

Salatiga, 9 September 2016

Ady Aprianus Pedjaga

iv

PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Ady Aprianus Pedjaga

NIM : 71201027 Email: [email protected]

Fakultas : Teologi Program Studi: Teologi

Judul tugas akhir : Peran Orang Tua sebagai Konselor Terhadap Remaja Usia 15-18

Tahun

Dengan ini saya menyerahkan hak non-eksklusif* kepada Perpustakaan Universitas –

Universitas Kristen Satya Wacana untuk menyimpan, mengatur akses serta melakukan

pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir

elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):

a. Saya mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori PerpustakaanUniversitas, dan/atau portal GARUDA

b. Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA**

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Salatiga, 9 September 2016

Ady Aprianus Pedjaga

Mengetahui,

Pembimbing I

Pdt. Jacob Daan Engel, M,Si

* Hak yang tidak terbatashanya bagi satu pihak saja. Pengajar, peneliti, dan mahasiswa yang

menyerahkan hak non-ekslusif kepada Repositori Perpustakaan Universitas saat mengumpulkan hasil

karya mereka masih memiliki hak copyright atas karya tersebut.

** Hanya akan menampilkan halaman judul dan abstrak. Pilihan ini harus dilampiri dengan penjelasan/ alasan

tertulis dari pembimbing TA dan diketahui oleh pimpinan fakultas (dekan/kaprodi).

v

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK

KEPENTINGAN AKADEMIS

Sebagai sivitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya yang

bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Inggrid Rosalina Silahoy

NIM : 712012041

Program Studi : Teologi

Fakultas : Teologi

Jenis Karya : Jurnal

demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada

UKSW hak bebas royalti non-eksklusif (non-exclusive royalty free right) atas karya

ilmiah saya berjudul:

Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat Tentang Peran Pendeta di

GPIB Jemaat Sion, Banyumanik

beserta perangkat yang ada (jika perlu).

Dengan hak bebas royalti non-eksklusif ini, UKSW berhak menyimpan,

mengalihmedia/mengalihformatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data,

merawat, dan mempublikasikan tugas akhir saya, selama tetap mencantumkan nama

saya sebagai penulis/pencipta.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di : Salatiga

Pada tanggal: 6 Februari 2017

Yang menyatakan,

Inggrid Rosalina Silahoy

Mengetahui,

Pembimbing I

Pdt. Dr. Jacob Daan Engel , M.Si

vi

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Tuhan yang Maha Esa, karena

kasih karuniaNya yang senantiasa melimpah dalam kehidupan penulis. Secara

khusus, penulis mengucapkan syukur karena penyertaanNya yang tak pernah berhenti

mengalir bagi penulis selama penulis menjalani masa pendidikan di Fakultas Teologi

Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW) hingga menyelesaikan Tugas Akhir yang

berjudul “Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat tentang Peran Pendeta

di GPIB Jemaat Sion Banyumanik”.

Tugas Akhir ini ditulis untuk memenuhi sebagian dari persyaratan untuk

mencapai gelar Sarjana Sains dalam bidang Teologi (S.Si.Teol). Penulis menyusun

Tugas Akhir ini dengan harapan karya tulis ini dapat memberikan informasi yang

baik bagi pendeta jemaat untuk lebih peka terhadap jemaatnya dan pendeta dapat

mengembangkan spiritualitasnya. Penulis juga berharap laporan ini dapat berguna di

kemudian hari guna referensi atau sekedar menambah pengetahuan mengenai peranan

pendeta dalam suatu jemaat dalam prespektif spiritualitas. Dalam seluruh rangkaian

tulisan ini, penulis menyadari bahwa tulisan ini jauh dari kesempurnaan sehingga

diperlukan kritik dan saran agar tulisan ini juga dapat terus dikembangkan dengan

lebih baik.

Penulis

vii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .......................................................................................... i

LEMBAR PENGESAHAN .............................................................................. ii

PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT .............................................................. iii

PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES ................................................... iv

PERNYATAAN BEBAS ROYALTI DAN PUBLIKASI .............................. v

KATA PENGANTAR ...................................................................................... vi

DAFTAR ISI ................................................................................................... vii

UCAPAN TERIMA KASIH ........................................................................... ix

MOTTO ............................................................................................................ xi

ABSTRAK ....................................................................................................... xii

1. Pendahuluan .......................................................................................... 1

1.1.Latar Belakang ................................................................................ 1

1.2.Rumusan Masalah ........................................................................... 4

1.3.Tujuan .............................................................................................. 4

1.4.Manfaat ............................................................................................ 5

1.5.Metode Penelitian ............................................................................ 5

1.6.Sistematika Penulisan ..................................................................... 6

2. Kajian teori ............................................................................................ 6

2.1.Spiritualitas ...................................................................................... 6

2.2.Spiritualitas Pendeta ....................................................................... 8

2.3.Peran Pendeta ................................................................................ 11

2.4.Faktor-faktor yang Mempengaruhi Peran Pendeta

dalam Jemaat ................................................................................. 16

3. Hasil Penelitian .................................................................................... 19

viii

3.1.Gambaran Umum Lokasi Penelitian ........................................... 19

3.2.Temuan Hasil Penelitian............................................................... 20

4. Analisa dan Pembahasan .................................................................... 24

5. Penutup

5.1.Kesimpulan .................................................................................... 28

5.2.Saran .............................................................................................. 29

Daftar Pustaka ................................................................................................. 30

ix

UCAPAN TERIMA KASIH

Dalam proses penulisan Tugas Akhir ini penulis banyak mendapatkan bantuan

baik dalam bentuk kritik, saran serta bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu

penulis mengucapkan terima kasih kepada :

1. Tuhan Yesus Kristus yang oleh karena kasihNya selalu menolong penulis

dalam menjalani studi di Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana.

2. Pdt. Jacob Daan Engel yang menjadi dosen pembimbing penulis selama masa

penulisan Tugas Akhir ini. Terima kasih atas waktu dan motivasi yang

diberikan kepada penulis. Mohon maaf jika ada perilaku yang kurang

berkenan selama masa bimbingan.

3. Pdt. Dr. Retnowati selaku Dekan dan dosen wali penulis. Terima kasih untuk

segala dukungan dan motivasi hingga penulis mampu untuk menyelesaikan

studi.

4. Seluruh Dosen dan Staff Fakultas Teologi. Terima kasih sudah membagi ilmu

pengetahuan kepada saya dan mendukung serta memotivasi saya untuk terus

belajar agar saya dapat terus berkembang. Buat Bu Budi yang selalu setia

membantu segala keperluan mahasiswa dan tidak bosan untuk menerima kami

dikantornya. Terima kasih banyak bu.

5. Lembaga Kemahasiswaan yang sudah memberikan saya kesempatan untuk

mengasah kreatifitas dan mental yang lebih baik untuk saya gunakan di

kehidupan saya kedepan.

6. Keluarga terbaik yang saya miliki. Fredy Silahoy (Papa), alm. Florence

Silahoy (Mama), Denny Silahoy, Venda Wattimena, Miguel Silahoy, Mikha

Silahoy. Terima kasih atas motivasi serta dukungan daya dan dana yang

diberikan untuk saya hingga saat ini. Khususnya bagi Papa yang telah bekerja

keras untuk memenuhi kebutuhan saya hingga saya dapat berhasil. Semua ini

saya persembahkan buat kalian.

7. Randy Van Room yang selalu setia untuk memberikan motivasi dan

mendukung penulis selama masa studi. Mohon maaf apabila dalam

x

kebersamaan kita ada hal-hal yang tidak berkenan. Semangat dalam masa

studinya. Tuhan Yesus Berkati.

8. Jemaat GPM Dangarat. Pdt. Sonja Latupeirissa/waas, Mama Eta, Bapa

Emang, Mey, Misel, Vino, kaka Titi, mama Mey, bapa Mo, bong Nana, kaka

Tea, bong Min, mama Ria, Amora, Indi, Yeni. Terima kasih karena telah

menjadi motivasi bagi saya. Sukses jemaat GPM Dangarat untuk peresmian

gedung gereja Siloam. Tuhan Yesus Berkati.

9. Teman-teman keluarga cemara. Elfira Kambali, Sifra Paramma, Marchel

Leasa, Aprianus Pedjaga, Johanes Apituley, Putra Parera terima kasih untuk

setiap kebersamaan, motivasi, lelucon-leluconnya dan kasih sayang kalian

kepada saya. Sukses terus untuk masa studinya. Tuhan Berkati kalian semua.

10. Keluarga besar GPIB jemaat Sion, Banyumanik. Pdt. Lieke, bpk Ferry, bpk

Riles, ibu Christin, kak Oni. Terima kasih karena telah memberikan segudang

pengetahuan kepada saya tentang peran pendeta dalam suatu jemaat. Tuhan

Yesus memberkati setiap kehidupan jemaat GPIB Sion.

11. Keluarga besar Godblesgha, terima kasih karena telah menjadi sahabat yang

terbaik bagi saya. Terima kasih karena selama ini telah menjadi motivasi

dalam penulisan tugas akhir.

12. Terima kasih buat momon, vivi, hesty, kadho, keluarga besar SAPI 2012,

keluarga kakak Ika Lauterboom yang telah memberi motivasi bagi penulis.

Tuhan Yesus Berkati.

13. Terimakasih juga penulis sampaikan kepada semua orang yang tidak bisa saya

sebutkan satu demi satu. Terima kasih sudah hadir dan memberi warna dalam

kehidupan saya. Terima kasih untuk semua orang yang membantu penulis

dalam proses pembuatan Tugas akhir ini. Tuhan memberkati kalian semua

xi

MOTTo

“Saat ini yang dibutuhkan hanya kaki yang akan berjalan

lebih jauh dari biasanya, mata yang akan menatap lebih

lama dari biasanya, leher yang akan sering melihat ke

atas, lapisan tekad yang seribu kali lebih kuat dari baja,

hati yang akan bekerja lebih keras dari biasanya serta

mulut yang akan selalu berdoa”

Amsal 1:7

Takut akan TUHAN adalah permulaan

pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina

hikmat dan didikan

xii

ABSTRAK

Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat Tentang Peran Pendeta di GPIB

Jemaat Sion, Banyumanik

Penelitian ini bertujuan untuk melihat pandangan jemaat terhadap peranan pendeta,

karena pendeta merupakan pemimpin jemaat khususnya dalam hal moral dan

spiritualitas. Oleh sebab itu pendeta harus menjadi teladan bagi jemaatnya yang

nampak dalam cara berpikir, perkataan, sikap, dan karakternya. Penelitian ini tentu

menggunakan prespektif spiritualitas, karena spiritualitas adalah suatu kualitas yang

diraih oleh setiap manusia dan spiritualitas juga merupakan suatu upaya untuk

mengembangkan kapasitas iman manusia. Adapun dalam penelitian ini, penulis

menggunakan teknik analisa deskriptif. Penelitian ini dilakukan di Banyumanik,

khususnya GPIB Jemaat Sion, sehingga jemaat Sion menjadi narasumber penulis,

serta penulis juga melihat beberapa hasil temuan-temuan dari penelitian ini, bahwa

peranan pendeta merupakan suatu hal yang sangat penting bagi jemaatnya. Teori-teori

yang digunakan dari penelitian ini adalah teori spiritualitas dan peranan pendeta

dalam suatu jemaat. Menurut Stoyles memahami spiritualitas sebagai kapasitas dan

keunikan, yang mendorong seseorang untuk bergerak melampaui diri sendiri mencari

makna dan menyatu dalam keterhubungan dengan dunia kehidupan nyata. Dengan

demikian bahwa spiritualitas sebenarnya adalah roh kita yang bisa diartikan sebagai

energik kehidupan yang membuat kita hidup, bernapas dan bergerak, serta

spiritualitas juga berarti segala sesuatu di dalam tubuh kita, termasuk pikiran,

perasaan, tindakan dan karakter kita.

Kata Kunci : spiritualitas, jemaat, peranan pendeta.

1

Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat Tentang Peran Pendeta di

GPIB Jemaat Sion, Banyumanik

I. Pendahuluan

1.1 Latar Belakang

Di dalam kehidupan bergereja sosok pendeta merupakan jantung dari

berkembangnya suatu jemaat, baik dari segi intelegensi maupun secara

emosional. Pendeta merupakan seorang pemimpin jemaat, khususnya dalam

hal moral dan spiritualitas. Oleh karena itu, dia harus dapat menjadi teladan

bagi jemaatnya yang nampak dalam cara berpikir, perkataan, sikap, dan

karakternya. Sebagai seorang pemimpin jemaat, pendeta juga diharapkan

dapat memberi arah tujuan kemana jemaat tersebut akan dibawa, yang

tentunya agar menjadi lebih baik dan lebih berkualitas. Untuk itu, seorang

pendeta harus menyadari panggilan hidup sebagai pendeta.

Dalam tata gereja GPIB, ketua Majelis jemaat adalah pendeta yang

ditugaskan oleh majelis sinode dalam jabatan struktural, sekaligus ketua

pelaksana harian majelis jemaat. 1

Tugas ketua majelis jemaat adalah;

1. Membina, mengembangkan, meningkatkan dan ketatalayanan

jemaat berdasarkan ketentuan GPIB.

2. Memimpin, mengoordinasikan, mendorong kerja sama, dan

mencermati seluruh pelaksanaan kegiatan dalam penyelenggaran

panggilan dan pengutusannya dalam persekutuan bersama majelis

jemaat.

3. Mengembalakan, membimbing, dan menjaga kehidupan berjemaat

yang tenang, damai dan berwibawa.

4. Memimpin SMJ dan rapat-rapat.

5. Melaksanakan disiplin gereja terhadap penatua, diaken, dan warga

jemaat.

1 Tata Gereja GPIB. 2010

2

6. Menandatangani surat-surat gerejawi (surat baptis, surat sidi, dan

surat nikah).

7. Mengkoordinasikan pembuatan laporan rutin kepada SMJ dan

kepada Majelis sinode.

8. Membuat laporan akhir jabatan kepada Majelis sinode.2

Para pendeta menyadari apa yang sebenarnya dipertaruhkan dalam

kehidupan di tengah masyarakat Indonesia yang sedang membangun sekarang

ini.3 Banyak jemaat pada sekarang ini menginginkan pendeta yang dapat

memenuhi kebutuhan pelayanan dan membawa perubahan bagi jemaat

tersebut. Umumnya dalam paradigma jemaat awam pendeta dianggap sebagai

tangan kanan Allah yang mampu melakukan segalanya. Dengan begitu

Pendeta dituntut menjadi teladan di tengah-tengah masyarakat. Dalam

melaksanakan tugas dan tanggung jawab, perkembangan spritualitas pendeta

sangat mempengaruhi kinerjanya dalam melayani.

Kata Spiritual memiliki akar kata spirit yang berarti roh. Kata ini

berasal dari bahasa Latin Spiritus yang berarti napas, selain itu kata spiritus

dapat mengandung arti sebuah bentuk alkohol yang dapat dimurnikan.

Sehingga spiritual dapat diartikan sebagai sesuatu yang murni. Diri kita yang

sebenarnya adalah roh kita itu. roh bisa diartikan sebagai energi kehidupan

yang membuat kita dapat hidup, bernapas dan bergerak. Spiritualitas juga

berarti segala sesuatu di luar tubuh fisik kita, termasuk pikiran, perasaan,

tindakan dan karakter kita.4 Spiritualitas berkaitan dengan kehidupan iman

yakni apa yang mendorong dan memotivasinya dan apa yang menurut orang-

orang dirasa bisa membantu untuk melanggengkan dan mengembangkannya.5

2 Tata Gereja GPIB. 2010

3Liem Khiem Yang, menghayati kalam dalam hening (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia,

2007), 93. 4 Prijoksono & Erningpraja, Spiritualitas dan Kualitas Hidup (Jakarta: Elexmedia

Komputindo(Gramedia Grup), 2003), 11. 5 Alister E. McGrath, Spiritualitas Kristen (Medan: Bina Media Perintiss, 2007).

3

Dengan demikian hubungannya antara pendeta dan spiritualitas,

karena spiritualitas berhubungan erat dengan Allah oleh sebab itu pendeta

senantiasa berhubungan dengan spiritualitas. Pengembangan spiritualitas

dilihat dalam kaitannya dengan panggilan melayani. Suka atau tidak, seorang

pendeta merupakan sosok harapan, panutan umat yang dinilai memiliki

kekhususan. Oleh karena itu, patut diharapkan untuk mencerahkan, memberi

harapan dan menguatkan iman umat di dalam menghadapi gelombang

kehidupan. Spiritualitas adalah suatu kualitas yang diraih oleh usaha manusia

dan spiritualitas juga merupakan suatu upaya untuk mengembangkan

kapasitas manusiawi. 6

Hubungan dengan orang lain sebagai implementasi dari kehidupan.

spiritualitas dan rohani seseorang, sehingga dengan adanya semua ini

seseorang dapat mencapai tujuan hidup spiritualitasnya dengan persatuan atau

persekutuan tergantung cara atau jalan yang mereka pakai untuk mencapai

spiritualitasnya yang tentu saja masing-masing agama mempunyai serta

menawarkan metodenya sendiri untuk dipakai oleh para umatnya. Agar

pendeta dapat berelasi dengan Tuhan yang merupakan sumber kekuatan untuk

menjalankan pelayanannya.7 Spiritualitas pendeta, mentaati sepenuhnya

perintah Allah dan mengasihi sesama manusia. Pelayanan harus diwujudkan

dalam bentuk perwujudan sikap dengan tidak menganggap “sang pelayan”

lebih tinggi ataupun lebih rendah dari orang-orang yang dilayani. 8

Melalui pandangan di atas pentingnya tinjauan spiritualitas terhadap

peranan pendeta di tengah-tengah jemaatnya, maka Spiritualitas pendeta perlu

ditandai dengan kemampuan memberi respons terhadap setiap perkembangan

dan isu-isu yang muncul di jemaatnya. Melalui tuntutan pemimpin, jemaat

memiliki pedoman yang jelas.9 Keadaan jemaat dalam strukturnya yang

6 Einar M. Sitompul, Perjalanan Sarat Muatan (Jakarta: UPI STT Jakarta, 2014), 48

7 Einar M. Sitompul. Perjalanan Sarat Muatan (Jakarta: UPI STT Jakarta, 2014), 48

8 Retnowati. Handout, Teologi Kepemimpinan dan Manajemen (Salatiga: fakultas teologi,

UKSW) 9 Einar M. Sitompul, Perjalanan Sarat Muatan (Jakarta: UPI STT Jakarta, 2014), 51

4

sekarang terbagi menjadi dua yaitu, jemaat desa dan jemaat kota. Dengan

demikian jemaat kota maupun di desa menuntut pendeta yang dapat memberi

fakta yang terus mendorong mereka untuk tetap tampil kreatif dan dinamis.

Pada zaman sekarang ini, banyak jemaat yang membutuhkan peran pendeta

yang mampu memimpin jemaat, maupun melakukan pelayanan-pelayanan

sosial yang membantu perkembangan kehidupan jemaat. Dalam kesaksian

Alkitab sosok pemimpin jemaat adalah individu yang memiliki kuasa atau

talenta yang diberikan Tuhan dan dipercaya sebagai orang yang memiliki

kharisma. Seseorang yang berkharisma memiliki sifat integritas diri dan

mampu merangkul serta memimpin dengan semboyan melayani. Melalui

pelayanan, pendeta seharusnya memajukan visi dan misi gereja, dengan

membawa setiap orang ke dalam persekutuan yang lebih penuh dengan

Tuhan. Keberadaan seorang pendeta sebagai kehadiran simbolis Tuhan,

mendesak seorang pendeta menghargai tuntutan-tuntutan tersebut untuk

menjadi professional.10

Berdasarkan latar belakang di atas maka penulis

mengangkat judul:

“Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat Tentang

Peran Pendeta di GPIB Jemaat Sion, Banyumanik”

1.2 Rumusan Masalah

Rumusan masalah yang akan dibahas dalam penulisan ini adalah:

Bagaimana tinjauan spiritualitas terhadap pandangan jemaat tentang

peran pendeta di GPIB jemaat Sion, Banyumanik?

1.3 Tujuan

Tujuan dari penulisan ini:

Mendeskripsikan tinjauan spiritualitas terhadap pandangan jemaat

tentang peran pendeta di GPIB jemaat Sion, Banyumanik.

10

Richard M. Gula, Etika Pastoral (Yogyakarta: Kanisius, 2009), 28.

5

1.4 Manfaat

Secara Teoritis

Berdasarkan tujuan penelitian, maka penelitian ini diharapkan dapat

memberikan kontribusi pemikiran terhadap pengembangan studi

spiritualitas. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan

atau pengetahuan dalam bidang spiritualitas pelayan, dan faktor-faktor

yang mempengaruhi peranan pendeta di dalam jemaat.

Secara Praktis

Bagi peneliti untuk menambah wawasan penelitian tentang peranan

pendeta dan spiritualitas pelayanan pendeta, sebagai bahan

pertimbangan dan masukan untuk memperbaiki metodologi penelitian

berikutnya, dan memberikan sumbangan pemikiran bagi pendeta

dalam meningkatkan perannya sebagai pelayan, dan bagi jemaat

sehingga tidak lagi diperhadapkan dengan tingkah para pendeta yang

mempunyai perilaku tidak baik.

1.5 Metode Penelitian

Penelitian yang akan dilakukan oleh penulis menggunakan metode

penelitian deskriptif sebagai sesuatu fenomena atau kenyataan sosial, dengan

jalan mendeskripsikan sejumlah variabel yang berkenan dengan masalah dan

unit yang diteliti. Dalam penelitian ini juga menggunakan pendekatan

kualitatif, karena sangat baik untuk menambah wawasan kita mengenai,

pandangan-pandangan jemaat terhadap peran pendeta, dan faktor-faktor apa

yang mempengaruhi pola kepemimpinan, sikap dan perilaku seorang pendeta

di mata jemaatnya.

Dalam penelitian ini memberikan makna dan pemahaman untuk

pendeta agar dapat berperan dengan baik, serta mengembangkan pola

kepemimpinannya di tengah-tengah jemaat, khususnya bagi jemaat Sion

Banyumanik.

Data dan informasi tentang tinjauan spiriualitas terhadap pandangan

jemaat tentang peran pendeta diperoleh dengan cara wawancara terhadap

6

anggota jemaat GPIB Sion Banyumanik selaku Informan (narasumber) untuk

mendukung penelitian ini.

Jemaat yang dijadikan sebagai lokasi penelitian adalah Jemaat GPIB

Sion, Banyumanik. Dipilihnya Jemaat GPIB Sion Banyumanik sebagai lokasi

penelitian karena posisi sebagai Jemaat Perkotaan yang cenderung majemuk

dari sisi suku, budaya, profesi, dan status sosial jemaat selaku kelompok

menengah ke atas yang tentunya memiliki cara pandang dan sikap yang

berbeda terhadap peran dan pelayanan para pelayan gereja.

1.6 Sistematika Penulisan

Penulisan ini terdiri atas empat bagian. Bagian pertama tentang

pendahuluan, yang meliputi latar belakang masalah, perumusan masalah,

tujuan penelitian, manfaat penelitian, metode penelitian, dan sistematika

penulisan. Bagian kedua menguraikan tentang spiritualitas, spiritualitas

pendeta, peranan pendeta dan faktor-faktor yang mempengaruhi peranan

pendeta dalam jemaat. Bagian ketiga tentang gambaran umum lokasi

penelitian dan hasil temuan penelitian. Bagian keempat analisa pembahasan

dan pandangan jemaat terhadap peran pendeta pendeta. Bagian kelima tentang

penutup meliputi kesimpulan yang berisi temuan-temuan dan analisis, serta

saran-saran yang berupa konstribusi dan rekomendasi untuk penelitian

selanjutnya.

II. Kajian Teori

2.1 Spiritulaitas

Kata spiritual memiliki akar kata spirit yang berarti roh. Kata ini berasal

dari bahasa Latin, spiritus, yang berarti napas. Selain itu kata spiritus dapat

mengandung arti sebuah bentuk alkohol yang dimurnikan, sehingga spiritual

dapat diartikan sebagai sesuatu yang murni. Dalam hubungan dengan pribadi

(self), kata spiritual bisa diartikan sebagai energi kehidupan, yang membuat

kita dapat hidup, bernapas dan bergerak,11

termasuk pikiran, perasaan,

11

Jr. Ralph W dan Krauss S. Hood, Religion, Spirituality, Conduct of life: Manners Customs,

International Series in the Psychology of religion. Vol 16, 2013. P. 8-9

7

tindakan dan karakter kita pada tataran konseptual. Karena itu, Swidler

memahami spiritual mengacu pada makna interior atau internal

kemanusiaan.12

Stoyles memahami spiritualitas sebagai kapasitas dan

keunikan, yang mendorong seseorang untuk bergerak melampaui diri sendiri

mencari makna dan menyatu dalam keterhubungan dengan dunia kehidupan

nyata.13

Berdasarkan pemahaman para ahli tersebut, disimpulkan bahwa

spiritualitas sebenarnya adalah roh kita yang bisa diartikan sebagai energik

kehidupan yang membuat kita hidup, bernapas dan bergerak, serta spiritualitas

juga berarti segala sesuatu di dalam tubuh kita, termasuk pikiran, perasaan,

tindakan dan karakter kita.

Dalam uraiannya Stark dan Glock menyebutkan adanya 5 dimensi dari

komitmen religius, yaitu:14

a. Dimensi kepercayaan belief, yaitu keyakinan akan kebenaran dari pokok-

pokok ajaran imannya. Tanpa keyakinan akan kebenaran dari pokok-

pokok ajaran iman, tentu seseorang tidak akan menjadi bagian dari

komunitas orang beriman tersebut, misalnya bila seseorang tidak percaya

bahwa Yesus adalah Juruselamat manusia, maka tidak mungkin ia menjadi

seorang anggota gereja.

b. Dimensi praktis, terdiri dari dua aspek yaitu ritual dan devotional. Ritual

diuraikan sebagai suatu ibadah yang formal, seperti menghadiri kebaktian

Minggu, menerima sakramen, melangsungkan pernikahan di gereja.

Sedangkan yang dimaksudkan dengan devotional adalah ibadah yang

dilakukan secara pribadi dan informal, seperti misalnya berdoa, berpuasa,

membaca Alkitab.

12

Leonard Swidler, Sorting Out Meanings: Religion, Spiritual, Interreligious, Interfaith, Etc,

Journal of Ecummenical Studies. 49. 3, 2014. P.375. 13

Stanford Stoyles dan Caputi Keating, A Measure of Spiritual Sensitivity for Children,

International Journal of Children‟s Spirituality. Vol. 17, No. 3 2012, 203-215. 14

Rodney Stark dan Glock Charles, American Piety: the Nature of Religious Commitment,

(Berkeley, Los Angeles & London: University of California Press, 1970), 77.

8

c. Dimensi pengalaman experience, yaitu pengalaman berjumpa secara

langsung dan subyektif dengan Allah. Atau dengan kata lain, mengalami

kehadiran dan karya Allah dalam kehidupannya. Pengalaman keagamaan

ini religious experience bisa menjadi awal dari keimanan seseorang, tetapi

juga bisa terjadi setelah seseorang mengimani suatu agama tertentu.

Entahkah pengalaman itu berada di awal ataupun di tengah-tengah,

pengalaman ini berfungsi untuk semakin meneguhkan iman percaya

seseorang.

d. Dimensi pengetahuan knowledge, yaitu pengetahuan tentang elemen-

elemen pokok dalam iman keyakinannya, atau yang sering kita kenal

dengan dogma, doktrin atau ajaran gereja. Hal ini tentu saja sangat

berkaitan dengan dimensi pertama (kepercayaan). Seseorang akan terbantu

untuk menjadi semakin yakin dan percaya apabila ia mengetahui apa yang

dipercayainya.

e. Dimensi etis, di mana umat mewujudkan tindakan imannya act of faith

dalam kehidupan sehari-harinya. Dimensi etis ini mencakup perilaku, tutur

kata, sikap dan orientasi hidupnya.

Idealnya sebuah kehidupan spiritualitas yang baik dan dewasa adalah bila

ke lima dimensi tersebut berkembang secara seimbang. Sama seperti

perkembangan kehidupan manusia. Kelima dimensi ini sangat penting

dimiliki oleh seorang pendeta karena, jika menjadi seorang pendeta dengan

berbagai tuntutan yang dimiliki oleh jemaatnya, maka pendeta harus memiliki

iman yang teguh, memiliki kepercayaan dan ajaran-ajaran iman yang kuat,

pengalaman dalam kepemimpinan serta berjuma dengan Allah dalam konteks

panggilan gereja. Seorang pendeta juga harus memiliki intelektual yang tinggi

agar mampu memberikan pengaruh bagi jemaat yang dipimpin.

2.2 Spiritualitas Pendeta

Jemaat gereja adalah orang-orang yang diperlengkapi untuk melayani.

Dengan demikian dalam persekutuan warga gereja, jemaat perlu

diselamatkan, disembuhkan, dijadikan manusia yang utuh dalam setiap bagian

9

kehidupan mereka.15

Oleh sebab itu, mereka membutuhkan pendeta yang

memiliki spiritualitas yang baik untuk membantu mereka, keluar dari setiap

persoalan kehidupan mereka. Adapun kesulitan untuk mempertahankan citra

pendeta dalam masyarakat yang sedang berubah dan majemuk, di mana

pandangan dan harapan terhadap seorang pendeta ikut berubah. Sejak dahulu

kala tuntutan yang diajukan terhadap seorang pendeta bisa tinggi. Karena,

citra pendeta pada waktu dulu masih satu dan jelas. Tidak adanya konsepsi

antara pendeta dengan warga jemaatnya tentang peranan seorang pendeta.16

Ada anggapan bahwa pendeta adalah tokoh spiritual yang matang

imannya dan sempurna perilakunya sehingga dalam kehidupan sehari-hari

tidak banyak menghadapi masalah seperti yang dihadapi warga jemaat.

Pendeta adalah teladan, panutan, ia ditempatkan sebagai “Tuhan Yesus” di

bumi ini yang selalu rela menderita. Sebab itu ia tidak boleh mengeluh atau

memasang tuntutan menyangkut kesejahteraan dirinya. Statusnya pendeta

memang dijunjung tinggi oleh jemaat. Tetapi apabila seorang pendeta tidak

memenuhi harapannya sebagai teladan dan panutan, ia bisa saja gagal dalam

pandangan jemaat. 17

Pendeta yang baik, perlu mempelajari pengembangan

jemaat maka hal ini harus bertolak dari kerangka pemikiran teologis yang

mendalam tentang hubungan jemaat dengan dunia sekitarnya. Dalam liturgika

pendeta perlu memperhatikan hal-hal gerejawi sehingga semua ini mendapat

perhatian dengan maksud bahwa segala unsur ibadah dapat berjalan dengan

memuliakan Allah serta dapat mengembangkan spiritualitas jemaat tersebut. 18

Pendeta dan spiritualitas tidak pernah dapat dipisahkan. Pelayanan

bukanlah pekerjaan dengan jam kerja saja, akan tetapi pertama-tama adalah

jalan hidup supaya dilihat dan dimengerti oleh orang lain sehingga

15

Jerri Cook dan Stanley C. Baldulin, kasih, penerimaan dan pengampunan dalam jemaat

(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1990), 4. 16

Andar Ismail, mulai dari musa dan segala nabi (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 161. 17

Andar Ismail,mulai,162. 18

Pdt. B. F. Drewes dan Pdt. Julianus Mojau, apa itu teologi (Jakarta:BPK Gunung Mulia,

2007), 141.

10

pembebasan dapat menjadi satu kemungkinan. 19

Spiritualitas pelayanan

seperti apakah yang dimiliki oleh pendeta pada konteks saat ini. Dalam setiap

langkah kehidupannya, apakah seorang pendeta mampu untuk tetap

menampakan spiritualitas pelayanannya atau akan ikut arus dunia sehingga

pelayanannya bukan lagi termotivasi oleh kasih melainkan materi, terikat

dengan institusi atau mementingkan manusianya.

Spiritualitas merupakan sebuah istilah yang sangat umum dan

dipergunakan untuk segala keperluan. Spiritualitas adalah kualitas hidup

seseorang sebagai hasil dari kedalaman pemahamannya tentang Allah secara

utuh. Spiritualitas juga adalah gaya hidup sehari-hari yang merupakan buah

dari hubungan kita dengan Yesus, kedekatan atau keakraban hubungan kita

dengan Yesus secara transenden yang ditampakkan dalam sikap hidup kita

terhadap orang-orang yang adalah imanensi atau perwujudan kehadiran

Yesus.20

Alkitab menunjukkan kemajemukan teologi mengenai spiritualitas.

Tetapi kalau majemuk, maka tidak ada satu kata dalam Alkitab yang dapat

dikatakan menjadi ukuran atau penentu bagi yang lain. Oleh karena itu,

sebuah pendekatan lain, yaitu mengamati praktik penggunaan makna

spiritualitas dalam kehidupan bergereja sehari-hari di GPIB. Menyimpulkan

spiritualitas yang relevan dengan kebutuhan-kebutuhan terdalam kita semua

yang hidup dalam sebuah persekutuan gereja GPIB dan apakah spiritualitas

semacam itu mempunyai keserupaan dengan salah satu dari wujud-wujud

spiritualitas dalam Alkitab. 21

Seorang pelayan dalam hal ini bertanggung jawab bukan pada institusi

di atasnya, melainkan pada gereja/jemaat dan Tuhan selaku Kepala Gereja.

Berdasarkan hal tersebut, maka fungsi seorang pemimpin dalam hal ini adalah

lebih kepada fungsi relasional dan pembangunan jemaat. Gereja adalah

sebuah kesatuan organis, sehingga perlu adanya hubungan yang harmonis dan

19

H.J.M. Nouwen, pelayanan yang kreatif (Yogyakarta:Kanisius, 1986), 21. 20

Andar Ismail, selamat menabur (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 106. 21

Pdt. E. Gerrit Singgih, mengatasi masa depan berteologi dalam konteks di awal milenium

III (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 263.

11

membangun di antara jemaat gereja itu sendiri. Dalam hal inilah fungsi

seorang pemimpin dibutuhkan, yaitu memberdayakan jemaat dan memelihara

iman jemaat kepada Kristus.22

2.3 Peranan Pendeta

Pendeta adalah seorang awam yang dilatih dan ditunjuk untuk

melakukan suatu pekerjan khusus yang pada umumnya berkenan dengan

melengkapi anggota-anggota gereja yang lain. Pendeta juga memiliki fungsi

yang membedakan dia dari orang-orang awam, mewakili Kristus di dalam

gerejanya. Suatu fungsi pendeta yang jelas kelihatannya yaitu ketika pendeta

itu melayani sakramen-sakramen, menyatakan Firman Allah di depan jemaat

atau bahkan menjalankan tugas penggembalaannya.23

Dalam posisi seorang

pendeta sebagai gembala jemaat, ia berkewajiban untuk melayani jemaat dan

bertanggung jawab terhadap Allah atas kehidupan jemaat yang

digembalakannya. 24

Dalam pemahaman Abineno tentang tugas pelayanan pendeta,

dirumuskan dalam beberapa poin sebagai berikut:

a. Pendeta melayani pemberitaan firman Allah dan sakramen,

b. Memimpin katekisasi (pengajaran agama),

c. Meneguhkan anggota sidi,

d. Menahbiskan pelayan-pelayan khusus dalam jabatan

mereka,

e. Memberkati dan meneguhkan nikah,

f. Memimpin pemakaman orang mati,

g. Menggembalakan anggota-anggota jemaat,

h. Memimpin sidang-sidang jabatan,

22

A. A. Sitompul, Di Pintu Gerbang Pembinaan Gereja seri 2; Penggembalaan: Pelayanan

dan Kepemimpinan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1979), 11 23

Liem Sien Kie, awam dan pendeta mitra pembinaan gereja (jakarta: BPK Gunung Mulia,

2005), 81 24

Reinhard J. Berhitu, peran gembala jemaat terhadap pengembangan pelayanan holistik,

Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Vol. 12. No. 2/2 oktober 2014, p.273

12

i. Bersama-sama dengan penatua-penatua memimpin jemaat

dan menjalankan disiplin gerejawi,

j. Bersama-sama dengan diaken-diaken melakukan pelayanan

diakonia.

Kalau tugas-tugas seperti di atas dapat dijalankan dengan teliti, maka

pelayanan yang ditugaskan kepada pendeta, dalam bidang pastoral akan

berjalan dengan baik.25

Tugas menjadi seorang pendeta merupakan tugas yang

mulia dan vital dalam kekristenan. Pada dasarnya peranan seorang pendeta

adalah menjadi penggembala bagi domba-dombanya (jemaatnya), untuk

menyadari dan juga mewujudkan iman dalam kehidupan sehari-hari. Ralph M.

Riggs mengatakan bahwa pelayanan seorang pendeta meliputi tugas-tugas dan

tujuan tertentu, yang paling utama adalah memberitakan firman.26

Pelayanan

firman merupakan sebuah pelayanan yang sangat penting karena menyangkut

keselamatan jemaatnya. Pada masa sekarang ini seorang pendeta dituntut

untuk tidak saja memperhatikan kehidupan rohani jemaatnya, tetapi juga

memperhatikan kehidupan jasmani jemaat tersebut. 27

Peranan seorang pendeta adalah untuk menolong orang-orang Kristen

mulai menjalankan hidupnya dalam cahaya kehidupan. Peranan pendeta yang

paling dibutuhkan adalah mengajar anggota-anggota jemaatnya cara

menjalankan kekristenannya dengan benar. Gereja perlu menempatkan

anggota-anggota jemaatnya dalam suasana yang penuh kasih, penerimaan dan

pengampunan di mana mereka dapat menerima pertolongan dan

penyembuhan bagi semua persoalan mereka. Para pendeta harus membuat

orang-orang utuh dalam suasana itu, lalu memperlengkapi mereka dan

kemudian melepaskan mereka untuk masuk ke dalam pelayanan rohani. 28

25

Dr. J.L.Ch. Abineno, jemaat (Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983), 164. 26

Ralph M. Riggs, gembala sidang yang berhasil (Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas,

1996), 71. 27

Reinhard J. Berhitu, peran gembala jemaat terhadap pengembangan pelayanan holistik,

Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Vol. 12. No. 2/2 oktober 2014, p.274. 28

Jerry Cook dan Stanley C. Baldulin, kasih, penerimaan dan pengampunan dalam jemaat

(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1990), 53.

13

Menurut Trull dan Carter pendeta memiliki peran yang unik di antara

semua panggilan atau pekerjaan mereka. Keunikan dari seorang pendeta

dilihat dari karakter seorang pendeta yang memiliki standar kesempurnaan

moral pelayan yaitu integritas diri pelayan hidup utuh secara etis dan dewasa

secara moral. 29

Etika dan moral seperti itu menumbuhkan secara otomatis

citra diri seorang pelayan gereja tentang panggilan pelayanan. Berkaitan

dengan itu, maka ada dua hal penting yang perlu direfleksikan oleh pendeta.

Yaitu, bagaimanakah seseorang memasuki pelayanan Kristen dan apakah

pendeta harus menerima panggilan Allah, atau sekedar memilih profesi

kependetaannya sebagai suatu pekerjaan saja, bukan untuk melayani

jemaatnya.

Berdasarkan hal tersebut, Trull dan Carter mengembangkannya dalam

konteks modern saat ini bahwa profesi tidak lagi dikaitkan dengan persoalan

moral dan kesejahteraan bersama. Melainkan telah jatuh menjadi akumulasi

pendidikan spesialis, rasional dan cenderung teknis semata. Karena itu,

diusulkan supaya menggabungkan berbagai definisi sosiologis dan teologis,

supaya tidak kehilangan tanggung jawab moral etis seorang pendeta. Pendeta

harus memuat empat unsur penting, yaitu pendidikan terspesialisasi, konsep

tentang panggilan melayani khalayak, regulasi diri (termasuk kode etik), dan

otonomi.30

Dengan kata lain, profesi merupakan kombinasi pengetahuan

teknis dan perilaku yang bertanggung jawab. Atau, berpadunya pengetahuan

dan karakter seorang pendeta.

Pendeta selayaknya adalah seorang profesional. Seorang profesional

sejati seperti yang sudah dipengaruhi oleh tiga aspek yaitu: 31

29

Joe E. Trull dan James E. Carter, etika pelayan gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012),

17. 30

Joe dan James,etika,29. 31

Richard M. Gula, Etika Pastoral: Dilengkapi dengan Kode Etik (Yogyakarta: Kanisius,

2009), 95.

14

a. Kompetensi (Pengetahuan dan Keterampilan)

Seorang pendeta dijadikan contoh yang memiliki kompetensi

yang baik dalam pendidikan teologinya, kemampuan mereka

dalam menyampaikan khotbah dan membawakan pendalaman

alkitab dalam lingkup jemaat. Pendeta juga dapat menjalin relasi

dengan jemaat serta Majelis Jemaat dengan baik. Seorang pendeta

dapat membantu jemaat melihat hidup dalam cahaya iman, inilah

yang dimaksud dengan refleksi teologis. Pendeta sudah dapat

menyediakan refleksi teologis bagi jemaat dengan adanya sikap

kritis dan mandiri jemaat serta ia memberikan pembinaan-

pembinaan di gereja sebagai bekal untuk berefleksi bagi jemaat

secara teologis. Pendeta juga masih perlu mengembangkan

kompetensi menjadi penyedia refleksi teologis bagi jemaatnya.

b. Independensi (Kemandirian dan Kemerdekaan)

Aspek independensi dalam diri pendeta lebih terlihat ketika di

dalam rapat tidak harus pendeta yang memimpin rapat tersebut. Ia

memiliki otoritas yang dapat mempengaruhi tindakan Majelis

Jemaatnya. Pendeta ini juga tidak bertindak sebagai operator atau

tidak selalu menuruti apa yang menjadi kemauan Majelis Jemaat.

Pendeta justru harus mendidik majelis dan jemaat untuk mandiri

dan kritis terhadap kehidupan bergereja. Selain itu kemandirian

seorang pendeta dapat terlihat melalui kemandirian di antara

Majelis Jemaat dalam pertumbuhan kerohanian mereka. Majelis

Jemaat dapat memberikan masukan kepada pendeta dalam

pengambilan keputusan yang berguna bagi pembangunan jemaat.

Pendeta dan Majelis Jemaat dapat menjadi rekan sejajar dan tidak

perlu ada penundukan berlebihan yang tidak diperlukan antara

keduanya oleh karena status, kedudukan, karir, kehidupan ekonomi

dan sebagainya.

15

c. Komitmen (Moralitas dan Spiritualitas)

Dalam hal moralitas, pendeta harus menemukan visinya kembali,

sebab pelayanan tanpa visi hanya melahirkan rutinitas.32

Dalam hal

spiritualitas, pendeta perlu memperbaharui spiritualitasnya supaya

ia pertama-tama tidak mengalami krisis akan panggilannya.

Dengan demikian diharapkan spiritualitasnya dapat memberikan

pengaruh pada kehidupan bergerejanya.

Menurut Trull dan Carter pendeta memiliki peran yang unik di antara

semua panggilan atau pekerjaan mereka. Keunikan dari seorang pendeta

dilihat dari karakter seorang pendeta yang memiliki standar kesempurnaan

moral pelayan yaitu integritas diri pelayan hidup utuh secara etis dan dewasa

secara moral. 33

Pendeta bagaimanapun, selain manusia ia juga adalah pemimpin

spiritual. Dengan demikian, tidak lalu menjadi Allah. Ia tetap menjadi

manusia, dirinya sendiri. Ia tetap manusia unik dengan cara berpikir khas

kepribadiannya, tetap seperti adanya. Namun, pengaruh Roh Allah pada

dirinya amatlah kuat. Roh Allah mengarahkan dan mengendalikan dirinya dan

sepak terjangnya. Ia menundukan pemikiran, perasaan, kehendak, dan

perilaku pada pengarahan Roh Allah, bukan pada insting, dorongan,

kesenangan, kepentingan sesaat, atau pengaruh lingkungan dan desakan

masyarakat.34

Pendeta sebagai pemimpin spiritual perlu memberi perhatian secara

teratur kepada pemeliharaan jiwanya. Perhatian ini dapat dilakukan dengan

melakukan disiplin-disiplin rohani, seperti membuat catatan pribadi sebagai

kegitan refleksi harian, menjaga keseimbangan antara bekerja dan bermain,

memberi perhatian kepada diri sendiri seperti merawat kesehatan tubuh,

32

A. Naftalino,Mahasiswa Teologi Mau Kemana?: Sebuah Langkah Awal Yang

Menentukan (Bekasi: Logos Publicizing, 2008), 54. 33

Joe E. Trull dan James E. Carter, etika pelayan gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012),

17. 34

Agus M. Hardjana, Religiositas, Agama dan Spiritualitas (Yogyakarta: Kanisius, 2005), 92.

16

berdoa, menerima Perjamuan Kudus, dan yang terakhir tetapi sangat penting

adalah membaca kitab suci. Pendeta dapat melakukan disiplin-disiplin Rohani

ini dengan keseimbangan tidak boleh berlebihan dan dengan hikmat dari

Tuhan.35

2.4 Faktor-faktor yang Mempengaruhi Peran Pendeta dalam Jemaat

Pendeta adalah seorang pemimpin jemaat, khususnya dalam hal moral

dan spiritual. Oleh karena itu, dia harus dapat menjadi teladan bagi jemaatnya

yang nampak dalam cara berpikir, perkataan, sikap, perilaku, dan karakternya.

Seorang pendeta harus menyadari panggilan hidup sebagai pendeta. Kita

mengetahui ada anggota gereja yang merasa nyaman pergi ke gereja secara

rutin. Kita tahu di antara mereka ada tidak pernah memikirkan bagaimana

agar gerejanya dapat bertumbuh. Mereka hanya puas dengan rutinitas yang

mereka lalui bersama.36

Tetapi yang lebih mengherankan lagi ada banyak

pemimpin gereja termasuk pendeta yang merasa puas dan nyaman dengan

keberadaan gereja mereka sekalipun mereka tidak pernah mengusahakan

pertumbuhan gerejanya. Mereka melayani secara rutin tanpa ada tuntutan dan

tujuan yang jelas. Hal ini tentu sangat mempengaruhi pertumbuhan gereja

tersebut. Gereja ini tentu tidak dapat bertumbuh karena tidak ada keinginan

dari pemimpin gereja untuk mengembangkan gereja yang dipercayakan Tuhan

kepadanya.37

Hubungan pemimpin gereja dengan pertumbuhan gereja amat

erat, sebab pemimpin gereja mempunyai pengaruh yang besar terhadap

jemaatnya.38

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi peran pendeta dalam

jemaat yang dilayaninya, yaitu:

a. Kehidupan Pribadi Pendeta (Keluarga)

Berkaitan dengan kehidupan pribadi pelayan, paling tidak ada ada

empat hal yang perlu diperhatikan adalah, ego, keluarga, uang, seks.

35

Howard Rice, Manajemen Umat: Pendeta Sebagai Pengayom, Pemimpin,

Pembina (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2006), 158-181 36

Wagner, Leading Your Church, 45. 37

Keith W. Hinton, Growing Churches-Singapore Style (Singapore: OMF, 1985), 165 38

Keith W. Hinton, Growing Churches, 165

17

Karena, keluarga merupakan faktor utama, untuk memotivasi seorang

pendeta agar dapat menjalankan tugas pelayanannya dengan baik. Pendeta

yang terpisah dengan kehidupan keluarga juga gampang jatuh dalam

pelukan dan godaan seks. Inilah yang disebut sebagai counter

transference, kebutuhan dan harapan pribadi yang belum terpenuhi.

Pendeta dan warga jemaat bisa melakukan counter transference yang

sama, karena kehidupan yang sepi warga jemaat memperoleh

perlindungan dari pendeta. Dengan demikian juga kegagalan membangun

komunikasi dalam keluarga pendeta seolah memperoleh jendela dari

kepasrahan dan kepercayaan jemaat yang meminta konseling.39

Di sinilah integritas menjadi hal yang sangat penting dalam

menentukkan jalan hidup pelayan.40

Dari urusan penampilan sampai

urusan pasangan hidup, semuanya harus mempertimbangkan jemaat,

sehingga pendeta perlu menyesuaikan keinginannya dengan keinginan

jemaat. Hal ini membuat pendeta kehilangan jiwanya. Mengutamakan apa

yang dapat dilihat publik memang dapat membuat tertutup apa yang ada

di dalam diri pendeta. Sehingga pendeta sering menjalani kehidupan

ganda, di mana kehidupan publik dapat bertentangan dengan kehidupan

pribadi. Walaupun kehidupan yang satu bertentangan dengan kehidupan

yang lain dan peran yang satu bertentangan dengan peran yang lain

namun tetap dijalankan secara berdampingan.41

b. Kebutuhan Ekonomi

Trull dan Carter menjelaskan bahwa gaji yang rendah membuat

pelayanan sulit bersungguh-sungguh terhadap panggilan mereka dan

beralih ke profesi atau pelayanan lain. Kompensasi yang tidak memadai

juga mengubah pelayanan, dari panggilan menjadi karir. Akibatnya

39

Joe E. Trull dan James E. Carter, etika pelayan gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012),

100. 40

Joe E. dan James E, etika, 86. 41

David Jhonson dan Jeff Van Vonderen, kuasa terselubung dari pelecehan spiritualitas:

mengenal dan menghindari manipulasi spiritual, dan otoritas spiritual palsu di dalam gereja (Jakarta:

Nafiri Gabriel, 2000), 195.

18

banyak pendeta pindah ke tempat lain, mencari jemaat yang kaya, bahkan

sebagian besar dari pendeta terpaksa melakukan pekerjaan sambilan atau

mengandalkan pendapatan dari pasangan yang bekerja. Artinya disiplin

anggaran, kemampuan mengelola kekurangan anggaran, dan seni

menyeimbangkan neraca keuangan adalah ketrampilan dasar yang mesti

dimiliki para pendeta. 42

c. Pendeta yang berwibawa

Selain kepribadian, kerohanian juga merupakan prinsip utama dalam

kepemimpinan Kristen. Kemantapan rohani seorang pemimpin akan

menghasilkan buah-buah dalam pelayanannya. Seorang pemimpin

mungkin mengalami kekuatiran tersendiri berkaitan dengan

kerohaniannya, hal ini dapat dilihat dan dibuktikan dalam pengertian,

penghayatan, pengamalan prinsip-prinsip rohani dalam hidupnya, dalam

keputusannya dan tindakannya. Pemimpin rohani ialah pemimpin Kristen

yang berdasarkan Alkitab. Ini berarti bahwa kepemimpinannya bersumber

pada apa yang dikatakan oleh firman Allah.43

Menyediakan hidup bagi jemaat adalah berarti kehidupan si pelayan

menjadi “jendela” bagi jemaat untuk memahami dan mengenali karya

Allah dalam hidupnya. Seringkali seorang pendeta menghindari

permasalahan seperti di atas dengan memberikan khotbah tentang sesuatu

di luar dirinya. Padahal, khotbah seharusnya terlebih dahulu mengenai

pada diri si pengkhotbah itu sendiri agar mengena juga pada diri jemaat.

Memberikan hidup berarti mengabdikan seluruh hidup untuk pelayanan

tanpa merasa khawatir terhadap kebutuhan sehari-harinya, sementara

menyediakan hidup adalah berarti menjadikan hidupnya sebagai “jendela”

bagi jemaat untuk mengenali dan memahami karya Allah dalam

hidupnya.44

42

Joe E. Trull dan James E. Carter, etika pelayan gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012),

99. 43

Hinton, Growing Churches, 156. 44

H.J.M. Nouwen, Pelayanan yang Kreatif (Yogyakarta: Kanisius, 1986), 72.

19

Menurut Wagner, setiap gereja yang dinamis dan bertumbuh, faktor

utama yang mempengaruhi adalah peranan gembala sidangnya.

Kemampuan dalam diri seorang pemimpin adalah penting, oleh sebab itu

pemimpin harus terus mengembangkan kemampuannya. Sebagaimana

sebuah bangunan mutlak memerlukan dasar dan fondasi yang kuat sesuai

dengan besar dan bobot bangunannya, makaseorang pendeta harus

memiliki dasar yang teguh bagi pertumbuhan gereja. Pendeta yang ingin

bertumbuh harus merasa dipilih dan dipanggil Allah, memiliki citra diri

yang positif, diurapi Allah serta memiliki visi.45

III. Hasil Penelitian

3.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian „Tinjauan Spiritualitas Terhadap Pandangan Jemaat

tentang Peran Pendeta‟ bertempat di GPIB Jemaat Sion – Banyumanik, Desa

Srondol Wetan, Banyumanik, Kota Semarang, Provinsi Jawa Tengah.

Wilayah pelayanan Jemaat Sion membentang dari Banyumanik sampai

Braman Timur dan Bawen, terdiri dari 4 Sektor Pelayanan dengan jumlah

anggota jemaat sebanyak 279 Jiwa atau 103 KK, dengan jumlah laki-laki

sebanyak 128 orang dan perempuan 151 orang, dimana 90% anggota

jemaat adalah mereka yang berumur 50 tahun ke atas. Walaupun jemaat

tersebut memiliki anggota jemaat yang tidak terlalu banyak namun karena

luasnya rentang kendali pelayanan dan usia anggota jemaat yang berada

pada kondisi fisik yang kurang baik akibat usia sehingga membutuhkan

pendeta yang energik serta dapat melayani jemaatnya secara maksimal.

Dari data yang diperoleh Gereja, rata-rata anggota jemaatnya memiliki

pendidikan terakhir Diploma 3 (D3) dan mereka bekerja sebagai pegawai dan

wiraswasta. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa kehidupan ekonomi

jemaat berada pada standar menengah ke bawah oleh karena rata-rata jemaat

lebih banyak telah pensiun dari pekerjaan mereka. Walaupun jemaat memiliki

standar ekonomi yang cukup, mereka masih mampu memberikan perhatian

45

Wagner, Leading Your Church, 29-30

20

yang baik bagi pendeta yang melayani mereka, agar pendeta jemaat tersebut

boleh memperoleh tunjangan hidup yang baik di dalam memenuhi kebutuhan

sehari-hari, dan hal ini kemudian menjadi harapan jemaat agar sekiranya

pendeta yang melayani mereka boleh memiliki semangat dan motivasi untuk

meningkatkan pelayanannya di dalam Gereja.

3.2 Temuan Hasil Penelitian

Menurut bapak Ferry Lumentut, beliau telah ditahbiskan menjadi majelis

jemaat sejak tahun 2000, dan sudah empat periode beliau bersama-sama

dengan para pendeta yang melayani di jemaat kami. Menurut beliau setiap

pendeta mempunyai karakter, kemampuan dan perilaku yang berbeda-beda.

Dengan demikian, pendeta A walaupun masih muda tetapi memiliki

pandangan ke depan yang bagus, memiliki prinsip yang baik, dan tidak

toleran untuk memiliki perilaku yang tidak baik. Dalam pelayanan ia

membina umat dengan baik, dan dalam pandangan saya, pendeta A telah

berhasil menjalankan tugas pelayanannya dengan baik serta telah memiliki

prinsip membangun kehidupan jemaat kedepannya dengan baik. Pendeta B

memiliki karakter yang berbeda, karena adanya campur tangan dari

keluarganya. Sehingga pelayanan dari pendeta B tidak berjalan semaksimal

mungkin. Seringkali hubungan majelis dan pendeta tersebut tidak maksimal

karena terlalu banyak campur tangan dari keluarga yang mengatur

kepemimpinan pendeta tersebut. Saran bapak Ferry ketika telah diutus

melayani di jemaat-jemaat, sebaiknya pendeta tersebut harus melayani dengan

baik. Walaupun Jemaat yang dilayani kecil dan sedang berkembang, pendeta

tersebut harus memiliki prinsip pelayanan yang baik, sehingga jemaat yang

dilayani juga merasakan kasih Allah melalui pelayanan para pendeta.46

Jemaat

Sion memiliki geografis yang sangat luas, dari sekitar Banyumanik Sampai

Braman Timur dan Bawen. Dengan demikian mobilitas tidak akan maksimal,

dan pelayanan pun akan tidak maksimal karena tidak ditopang dengan

kesehatan pendeta. Mobilitas yang bagus dapat merangkul segala pelayanan

46

Wawancara dengan Bpk Ferry Lumentut, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 41 WIB

21

pendeta di dalam jemaat. Walaupun ketua majelis jemaat (pendeta jemaat)

masih muda, tetapi memiliki semangat untuk membangun jemaat, maka

semua dapat berjalan dengan baik, dalam bentuk fisik maupun mentalnya.

Dengan demikian kinerja pendeta akan terlihat hidup di mata jemaat. Campur

tangan pendeta juga sangat dibutuhkan oleh suatu jemaat untuk

mengembangkan dan membantu proses pembangunan suatu gedung gereja.47

Ada pula pendeta yang berisik sekali, agresif dengan jemaat dan kurang

menerima suatu keputusan-keputusan dari jemaat. Oleh karena itu, di dalam

jemaat adanya pro dan kontra dengan pendeta mereka. Dalam keputusan

persidangan atau sidang majelis jemaat telah memutuskan hal-hal sedemikian,

akan tetapi pendeta menjalankannya tidak sejalan dengan hasil keputusan

sidang jemaat. Program-program bisa dijalankan tetapi, ketika pendeta tidak

memahami konteks jemaat, maka tidak akan berjalan dengan baik. Dengan

demikian apa yang mau diterapkan dan dikembangkan oleh pendeta harus

benar-benar dapat dijalankan dengan baik. Dengan demikian, tidak

menimbulkan pro dan kontra dengan jemaat.48

Jemaat juga tidak bisa menilai

suatu pendeta itu sama, akan tetapi dalam hal pelayanan semua pendeta itu

sama, karena mereka memiliki fungsi dan tugas pelayanan yang sama di

dalam jemaat. Dalam tata gereja GPIB semua pendeta ditugaskan oleh majelis

sinode dengan tugas yang sama. Akan tetapi tidak semua tugas pendeta dapat

diperankan sama di dalam jemaat, karena tidak semua jemaat memiliki

karakter yang sama. Oleh sebab itu, pendeta harus pintar melihat kondisi

jemaatnya, pendeta juga harus merangkul semua jemaatnya. Sehingga

jemaatnya tidak terpecah antara satu dengan yang lainnya. Dengan demikian,

spiritualitas pendeta harus betul-betul menguasai citra diri pelayan. Karena

bagi jemaat pendeta adalah manusia yang memiliki talenta dan kemampuan

dalam bidang apapun. Jadi spiritualitas pendeta tergantung oleh IQ-nya

47

Wawancara dengan Bpk Ferry Lumentut, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 41 WIB 48

Wawancara dengan Bpk Ferry Lumentut, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 41 WIB

22

pendeta. Spiritualitas memompa pelayanan pendeta selama ini untuk memiliki

kemampuan di dalam jemaat. 49

Menurut bapak Riles Wattimena, pendeta dalam pemahaman GPIB adalah

ketua majelis jemaat (KMJ) yang menjadi figur, contoh terhadap jemaatnya.

Apa yang diperlakukan oleh pendeta akan diikuti oleh jemaatnya, karena

perbuatan lebih banyak didengar dibandingkan perkataan. Pendeta juga

bagaikan ikan di dalam akuarium, semua orang memandang dan menilai apa

yang dilakukan mereka dalam akuarium tersebut. Jemaat juga akan

mengaminkan apa yang di katakan pendetanya di mimbar melalui tingkah

lakunya. 50

GPIB adalah gereja multi suku, sehingga dibutuhkan pendeta

memiliki figur yang kuat. Seorang pendeta harus banyak baca buku-buku

psikolog, spiritualitas, dan mendengarkan perkembangan berita untuk

membantu perkembangan spiritualitasnya. Pengalaman perjalanan pendeta

yang mutasi dari satu jemaat ke jemaat yang lain menumbuhkan

pengalamannya dalam menjadi KMJ. Setelah diteguhkan menjadi pendeta,

kemudian menjadi pelayan pertama dalam suatu jemaat, pendeta tersebut

harus menyesuaikan dirinya, karena pendeta yang masih muda sering egois

dan banyak konflik yang terjadi. Pendeta laki-laki sering dinilai oleh jemaat

lebih baik dibandingkan pendeta perempuan. Karena laki-laki rasional dan

perempuan selalu terbawa perasaannya. Menurut bapak Riles, semua itu

kembali pada karakter individu sejak lahiriah, karena ada orang yang mau

mengalah dan juga tidak mau mengalah. 51

Menurut ibu Christin Esau, pendeta adalah hakiki dalam jemaat, artinya

kita berbuat sesuatu benar-benar harus dilihat dari jemaat yang benar

menyerahkan dirinya untuk Tuhan. Ketika pendeta berbalik dari jemaat akan

mempengaruhi jemaat tersebut. Jemaat dihadapi dengan berbagai ragam

macam suku daerah dan rasio yang berbeda. Tindakan hamba Tuhan harus

tulus, jangan berpikir jemaat akan selalu mendengarkan pendetanya. Pendeta

49

Wawancara dengan Bpk Ferry Lumentut, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 41 WIB 50

Wawancara dengan Bpk Riles Wattimena, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 51 WIB 51

Wawancara dengan Bpk Riles Wattimena, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 51 WIB

23

harus tetap ramah, tetap tersenyum, bersabar dalam segala hal. Pendeta dapat

menyapa jemaatnya lebih dahulu, karena ada kenyataan bahwa pendeta tidak

menyapa jemaat terlebih dahulu. Apa yang dilakukan oleh pendeta itu telah

menunjukkan firman kepada jemaat, pendeta juga harus meneladani yang

Tuhan kehendaki. Pendeta merupakan manusia biasa, tetapi status pendeta di

mata Tuhan dan jemaat untuk melayani sesama bukan untuk memerintah

jemaat.52

Spiritualitas seorang pendeta harus semangat, spiritnya harus kuat

dalam mengunjungi jemaat. Maksud dari kunjungan ke rumah-rumah jemaat

untuk pergembalaan dan mengetahui latar belakang kondisi jemaat. Pendeta

jemaat harus tahu bahwa ketika ia diutus untuk menjadi seorang pendeta,

bukan hanya soal naik mimbar, melainkan mengunjungi jemaatnya juga.

Perkunjungan ke rumah-rumah jemaat bukan pada saat jemaat tersebut sakit

dan mengalami kedukaan, tetapi saat berulang tahun seorang pendeta harus

mengingatnya dan mengunjungi jemaatnya. Karena setiap manusia terbatasi

oleh suku dan ras, dan tuntutan jemaat terhadap pelayanan pendeta semakin

banyak, sehingga iman pendeta harus kuat, kalau imannya teguh maka dapat

ikut arus dengan baik. Kadang kalanya pendeta juga disuap oleh jemaat, dan

dibicarakan hal-hal yang tidak baik. Seorang pendeta harus memiliki prinsip

untuk melayani semua umat Tuhan, bukan untuk orang-orang yang tertentu. 53

Menurut kak Oni Sipalsulta, pendeta adalah wakil Tuhan di jemaat, dalam

artiannya menjadi wakil Tuhan di jemaat dapat melindungi jemaat-jemaatnya.

Di GPIB jemaat Sion sebagian jemaat kami 90% adalah kaum lansia dan 10%

adalah kaum dewasa sampai anak-anak. Dengan demikian bagi kaum lansia

mereka sangat membutuhkan pendeta yang selalu mendampingi mereka.

Pendeta jemaat kami, ketika mutasi ke jemaat Sion hal pertama yang

dilakukan adalah mengunjungi rumah-rumah jemaatnya. Hal ini sangat

disukai oleh jemaat Sion, Banyumanik karena bagi mereka spiritualitas

seorang pelayan dilihat ketika mereka dapat akur dan menyatu dengan

52

Wawancara oleh Ny. Christin Esau, 19 Agustus 2016, pukul 22 : 14 WIB 53

Wawancara dengan Ny. Christin Esau, 19 Agustus 2016, pukul 22 : 14 WIB

24

jemaatnya melalui perkunjungan pendeta di rumah-rumah jemaat. Pendeta

yang baik juga mengetahui aturan-aturan sinode dan menerapkannya dalam

suatu jemaat, sehingga jemaat kami dapat berjalan dengan baik sesuai dengan

aturan gereja GPIB. 54

Dari hasil penelitian di atas, penulis menarik kesimpulan bahwa karakter

pendeta berbeda-beda, oleh sebab itu jemaat membutuhkan pendeta yang

memiliki prinsip pelayanan yang kuat, agar pelayanannya dapat berjalan

dengan maksimal, jemaat juga membutuhkan pendeta yang memiliki latar

belakang keluarga yang baik, agar kepemimpinan seorang pendeta tidak

dipengaruhi oleh keluarganya. Pendeta bagaikan ikan dalam akuarium, oleh

sebab itu segala peran yang dimainkan oleh pendeta dalam jemaat dapat

dilihat dan dinilai secara langsung oleh jemaat yang dilayaninya. Spiritualitas

pendeta juga harus kuat, agar dapat menopang jemaat keluar dari setiap

persoalan hidup mereka.

IV. Analisa dan Pembahasan

a. Pendeta sebagai Konselor

Pendeta sebagai konselor bagi jemaatnya harus pintar melihat kondisi

jemaatnya, pendeta juga harus merangkul semua jemaatnya. Dengan demikian

jemaatnya tidak terpecah antara satu dengan yang lainnya. Spiritualitas

pendeta harus betul-betul menguasai citra diri pelayan. Stoyles memahami

spiritualitas sebagai kapasitas dan keunikan, yang mendorong seseorang untuk

bergerak melampaui diri sendiri mencari makna dan menyatu dalam

keterhubungan dengan dunia kehidupan nyata.55

Dengan kata lain,

spiritualitas adalah mencari dan mengenali hubungan pribadi antara diri dan

orang lain, dan menganggap hubungan ini sebagai ungkapan gerakan keluar

dari batin dan diri sendiri untuk mencari makna dalam realitas kehidupan

(pengalaman transenden). Menurut ibu Christin, tindakan hamba Tuhan harus

54

Wawancara dengan kakak Oni Sipasulta, 19 Agustus 2016, pukul 22:25 WIB 55 Stanford Stoyles dan Caputi Keating, A Measure of Spirituaal Sensitivity for Children,

International Journal of Children‟s Spirituality. Vol. 17, No. 3 2012, 203-215.

25

tulus, jangan berpikir jemaat akan selalu mendengarkan pendetanya. Pendeta

harus tetap ramah, tetap tersenyum, bersabar dalam segala hal. Pendeta dapat

menyapa jemaatnya lebih dahulu, karena ada kenyataan bahwa pendeta tidak

menyapa jemaat terlebih dahulu. Apa yang dilakukan oleh pendeta itu telah

menunjukkan firman kepada jemaat, pendeta juga harus meneladani yang

Tuhan kehendaki. Pendeta merupakan manusia biasa, tetapi status pendeta di

mata Tuhan dan jemaat untuk melayani sesama bukan untuk memerintah

jemaat.56

Maksud dari kunjungi ke rumah-rumah jemaat untuk pergembalaan

dan mengetahui latar belakang kondisi jemaat. Pendeta jemaat harus tahu

bahwa ketika ia diutus untuk menjadi seorang pendeta, bukan hanya soal naik

mimbar, melainkan mengunjungi jemaatnya juga. Perkunjungan ke rumah-

rumah jemaat bukan pada saat jemaat tersebut sakit dan mengalami kedukaan,

tetapi saat berulang tahun seorang pendeta harus mengingatnya dan

mengunjungi jemaatnya.57

b. Pendeta Sebagai Pengkhotbah

Pendeta sebagai pengkhotbah yaitu menurut pemahaman bapak Riles,

selaku pemimpin jemaat, pendeta yang dapat membawakan khotbah dengan

baik, maka perilakunya juga dapat ditunjukkan dengan baik. Pendeta juga

bagaikan ikan di dalam akuarium, semua orang memandang dan menilai apa

yang dilakukan mereka dalam akuarium tersebut. Jemaat juga akan

mengaminkan apa yang dikatakan pendetanya di mimbar melalui tingkah

lakunya.Seperti yang dikatakan Trull dan Carter pendeta memiliki peran yang

unik di antara semua panggilan atau pekerjaan mereka. Keunikan dari seorang

pendeta dilihat dari karakter seorang pendeta yang memiliki standar

kesempurnaan moral pelayan yaitu integritas diri pelayan hidup utuh secara

etis dan dewasa secara moral. 58

56

Wawancara oleh Ny. Christin Esau, 19 Agustus 2016, pukul 22 : 14 WIB 57

Wawancara dengan Ny. Christin Esau, 19 Agustus 2016, pukul 22 : 14 WIB 58

Joe E. Trull dan James E. Carter, etika pelayan gereja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012),

17.

26

c. Pendeta Sebagai Manajemen

Dalam bidang manajemen dan kepemimpinan, menurut bapak Ferry setiap

pendeta mempunyai karakter, kemampuan dan perilaku yang berbeda-beda.

Dengan demikian, pendeta A walaupun masih muda tetapi memiliki

pandangan kedepan yang bagus, memiliki prinsip yang baik, dan pantang

untuk memiliki perilaku yang tidak baik. Pendeta B memiliki karakter yang

berbeda, karena adanya campur tangan dari keluarganya. Dengan demikian

pelayanan dari pendeta B tidak berjalan dengan semaksimal mungkin,

Terkadang hubungan majelis dan pendeta tersebut tidak maksimal karena

terlalu banyak campur tangan dari keluarga yang mengatur kepemimpinan

pendeta tersebut. Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh Trull dan Carter

mengenai gaji seorang pendeta. Mereka berpendapat bahwa jika gaji seorang

pendeta rendah maka secara otomatis keuangan mereka tidak baik, sehingga

hal ini menyebabkan beberapa anggota keluarga ikut campur di dalam

pelayanan pendeta tersebut. Dan hal ini ternyata tidak menyenangkan hati

jemaat. Saran saya ketika telah diutus melayani di jemaat-jemaat, sebaiknya

pendeta tersebut harus melayani dengan baik. Walaupun Jemaat yang dilayani

kecil dan sedang berkembang, pendeta tersebut harus memiliki prinsip

pelayanan yang baik, sehingga jemaat yang dilayani juga merasakan kasih

Allah melalui pelayanan para pendeta. 59

Ada pula pendeta yang berisik sekali, agresif dengan jemaat dan kurang

menerima suatu keputusan-keputusan dari jemaat. Dalam keputusan

persidangan atau sidang majelis jemaat telah Memutuskan hal-hal sedemikian,

akan tetapi pendeta menjalankannya tidak sejalan dengan hasil keputusan

sidang jemaat. Program-program bisa dijalankan tetapi, ketika pendeta tidak

memahami konteks jemaat, maka tidak akan berjalan dengan baik. Dengan

demikian apa yang mau diterapkan dan dikembangkan oleh pendeta harus

59

Wawancara dengan Bpk Ferry Lumentut, 19 Agustus 2016, pukul 21 : 41 WIB

27

benar-benar dapat dijalankan dengan baik. Sehingga tidak menimbulkan pro

dan kontra antar jemaat.60

Menurut bapak Riles Wattimena, pendeta dalam pemahaman GPIB adalah

ketua majelis jemaat (KMJ) yang menjadi figur, contoh terhadap jemaatnya.

Apa yang diperlakukan oleh pendeta akan diikuti oleh jemaatnya, karena

perbuatan lebih banyak didengar dibandingkan perkataan.61

Setelah

diteguhkan menjadi pendeta, kemudian menjadi pelayan pertama dalam suatu

jemaat, pendeta tersebut harus menyesuaikan dirinya, karena pendeta yang

masih muda sering egois dan banyak konflik yang terjadi. Pendeta laki-laki

sering dinilai oleh jemaat lebih baik dibandingkan pendeta perempuan.

Karena laki-laki rasional dan perempuan selalu terbawa perasaannya.62

Kerinduan jemaat akan kehangatan persekutuan, suasana saling

memperhatikan dan mendampingi pergumulan hidup tidak mampu dijawab

oleh pendeta. Kita sibuk untuk menyelesaikan tugas-tugas rutin yang tak

habis-habisnya. Kita berusaha sekuat tenaga agar diri kita tampak berguna dan

diperhitungkan oleh semakin banyak orang. Bila beberapa tugas dari pendeta

tersentuh oleh jemaatnya, bagaimanapun pendeta tetap melakukan tugasnya

dengan baik. Oleh karena itu seorang pendeta jemaat harus berani mengakui

keringkihan dan menjadi pemimpin dalam gereja yang tidak dapat

menawarkan apa-apa kecuali dirinya sendiri yang ringkih. Dalam

perkembangan zaman yang mempengaruhi kepemimpinannya pada kekuasaan

akan cenderung mempertahankan kedudukan dan menolak suara kritis yang

berbeda. Padahal sebenarnya, sikap kritis jemaat adalah tanda kesediaan untuk

merasa memiliki gereja dan memikirkan yang terbaik. Sikap kritis itu

seharusnya didengar, diterima, dan dikelola oleh pendeta jemaat, agar dapat

60

Wawancara dengan Bpk Ferry Lumentut, 19 Agustus 2016, pukul 21:41 WIB 61

Wawancara dengan Bpk Riles Wattimena, 19 Agustus 2016, pukul 21:51 WIB 62

Wawancara dengan Bpk Riles Wattimena, 19 Agustus 2016, pukul 21:51 WIB

28

menumbuhkan semangat partisipasi dan regenerasi dalam kepemimpinan

gereja.63

V. Penutup

5.1 Kesimpulan

Setelah mengadakan penelitian di GPIB jemaat Sion Banyumanik dan

menganalisis data, penulis dapat mengetahui tentang bagaimana pandangan jemaat

tentang peranan pendeta. Berdasarkan hasil penelitian yang peneliti lakukan maka

penulis dapat menyimpulkan, bahwa pendeta bagaikan ikan di dalam akuarium yang

selalu diamati oleh jemaatnya, dan jemaat selalu menilai kinerja pendeta dengan teliti.

Dengan demikian, pekerjaan sebagai seorang pendeta memang dapat menimbulkan

ambiguitas moral. Ambiguitas sering terjadi ketika pendeta harus menempatkan diri

antara posisi yang satu dan posisi yang lain antara peran yang satu dan peran yang

lain dalam kehidupannya. Fokus pada melayani jemaat seringkali membuat pendeta

menjadi mesin yang bekerja tanpa mengenal waktu untuk menyendiri serta tidak

sempat menyegarkan kembali jiwanya terhadap panggilan Tuhan (pertumbuhan

spiritualitas). Namun fokus pada diri sendiri menyebabkan pendeta terlihat egois dan

kehilangan kewibawaan sebagai pemimpin yang diteladani.

Menjadi seorang pendeta, maka sudah seharusnya ia lebih memperhatikan

pelayanannya dan jemaat/gereja bahkan masyarakat yang dilayaninya. Seorang

pendeta, selain mempunyai fungsi sebagai pelayan juga mempunyai fungsi sebagai

pemimpin/gembala. Seorang pemimpin pada umumnya akan cenderung

menggunakan kekuasaannya untuk menguasai atau menekan pihak yang dikuasainya,

apalagi jika jabatan kepemimpinan tersebut sudah disahkan berdasarkan paham

tertentu. Akan tetapi, bukan pola kepemimpinan seperti ini yang seharusnya ada di

dalam gereja. Pendeta adalah pemimpin bukanlah dalam artian pemimpin kekuasaan,

melainkan dalam artian relasional (organisme). Berdasarkan hal tersebut, maka

seorang pemimpin adalah penghubung bagi semua jemaatnya. Sementara itu,

kekuasaan yang dimiliki oleh seorang pendeta bukanlah untuk menguasai, melainkan

63

Pdt. Widi Artanto, spiritualitas pelayanan: perjumpaan dengan Allah dan sesama dalam

pelayan, spiritualitas, dan pelayanan (Yogyakarta: Taman Pustaka Kristen, 2012), 7-24.

29

untuk menjalin relasi. Dengan demikian, “Pelayanan yang memberikan dan

menyediakan hidup, yang lebih melihat manusianya daripada institusi, yang

menjadikan hidupnya sebagai “jendela” bagi jemaat untuk memahami karya Allah,

yang menjadikan kepemimpinannya sebagai pelayanan, dan yang menyadari bahwa

pelayanannya adalah suatu anugerah dari Tuhan dalam hidupnya.”

5.2 Saran

Berdasarkan hasil penelitian, pembahasan dan kesimpulan, maka

terdapat yang mungkin dapat dipakai dan dilihat kembali fungsi pendeta

dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawab bergereja dan pandangan

jemaat terhadap peranan pendeta di GPIB jemaat Sion Banyumanik.

1. Pendeta harus lebih peka dengan keadaan jemaatnya, seorang pendeta

perlu memperhatikan dirinya terlebih dahulu.

2. Jemaat harus diberikan pemahaman tentang peranan pendeta dan aturan

pendeta di dalam jemaat. Dengan demikian jemaat dapat mengerti kinerja

pendeta dengan baik.

3. Para pendeta muda, perlu mengurangi sikap keegoisannya, dan dapat

bekerja sama dengan jemaat tersebut, pendeta juga harus bijak dalam

menjalankan tugasnya sebagai seorang pemimpin gereja. Agar segala

sesuatu yang diinginkan oleh jemaat dapat berjalan dengan baik.

4. Pendeta dapat mengembangkan spiritualitasnya, agar pendeta tidak lalai

dalam menjalankan visi dan misi gereja, serta pendeta juga dapat

menjalankan tugasnya dengan semaksimal mungkin.

5. Diharapkan dengan penelitan ini, pendeta dapat memainkan perannya

dengan baik, berdasarkan tuntutan-tuntan jemaat pada zaman ini. agar

relasi antara pendeta dengan jemaatnya dapat berjalan dengan baik.

6. Bagi peneliti selanjutnya apabila peneliti ingin meneliti mengenai

pandangan jemaat terhadap peranan pendeta dengan menggunakan metode

yang sama diharapkan dapat menambah jumlah anggota jemaat untuk

diwawancarai.

30

Daftar Pustaka

A. Jurnal

Berhitu, Reinhard J. peran gembala jemaat terhadap pengembangan pelayanan

holistik. Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Vol. 12. No. 2/2 oktober 2014, p.273

Cu, Nicu Dumitras. The Lord‟s Prayer in Eastern Spirituality. Dialog: A Journal of

Theology , Volume 52, Number 4, Winter 2013, December

Hense, Elisabeth. reflection on “conceptual definition and empirical validation of the

spiritual sensitivity scale. journal Radboud University Nijmegen. Vol 19, No. 1,

63-74

Jr, Charles R. Seitz. Utilizing a Spiritual Disciplines Framework for Faith Integration

in Social Work: A Competency-Based Model. Journal of the North American

Association of Christians in Social Work. Vol. 41, No. 4 (2014), 334-354

Kozasa, Elisa. Measuring a Journey without Goal: Meditation, Spirituality, and

Physiology. Hindawi Publishing Corporation BioMed Research International

Volume 2015, Article ID 891671, 8 pages

Krauss Stephen Hood Jr., Ralph W, ”Religion, Spirituality, Conduct of life: Manners

Customs” International Series in the Psychology of religion. Vol 16, 8-9, 2013.

Mulholland, M. Robert. Spiritual Formation in Christ and Mission With Christ.

Journal of Spiritual Formation 6c Soul Care. 2013, Vol. 6, No. 1, 11-17

Stoyles., Stanford., Caputi., Keating. (2012). A Measure of Spirituaal Sensitivity for

Children. International Journal of Children’s Spirituality. Vol. 17, No. 3, 203-

215.

31

Subardjo, Mario Tomi. spiritual worldliness: sebagai ancaman besar gereja sepanjang

zaman. jurnal teologi, Volume 04, Nomor 01, Mei 2015: 73-87

van der Merwe, Dirk. Old Testament spirituality in the gospel of John. 189 Kotie

Ave, Murrayfield 0184, South Africa. Verbum et Ecclesia 35(1), Art. #837, 9

pages. http://dx.doi.org/10.4102/ve.v35i1.837

B. Buku

Abineno, Dr. J. L. Ch. (1983). Jemaat. Jakarta: BPK, Gunung Mulia

Faisal Sanapinah. (2003). Format-format Penelitian Sosial. Jakarta: PT RajaGrafindo

Persada

Gula. Richard M. (2009). Etika Pastoral. Yogyakarta: Kanisius

Ismail Andar. (2003) Mulai dari Musa dan Segala Nabi. Jakarta: BPK Gunung Mulia

Ismail. Andar. (2003). Awam dan Pendeta. Jakarta: BPK Gunung Mulia

Koentjaraningrat. (1997). Metode-Metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia

Pusta Utama

Leigh, Ronald W. (2002). Melayani dengan Efektif: 34 prinsip pelayanan bagi

pendeta dan kaum awam. Jakarta: Gunung Mulia

McGrath. Alister E. (2007). Spiritualitas Kristen. Medan: Bina Media Perintis

Ongirwalu, Hendrik. (2007). Berteologi dengan Spirit dan Nalar. Jakarta: STT Jakarta

Prijosaksono & Erningpraja. (2003). Spiritualitas dan Kualitas Hidup. Jakarta:

Elexmedia Komputindo (Gramedia Group)

http://dx.doi.org/10.4102/ve.v35i1.837

32

Retnowati. Handout, Teologi Kepemimpinan dan Manajemen. Salatiga: Fak. Teologi

UKSW

Rice, Howard. Manajemen Umat: Pendeta Sebagai Pengayom, Pemimpin,

Pembina. Bandung: Yayasan Kalam Hidup

Riggs, Ralph M. (1996) Gembala Sidang yang Berhasil. Malang: Yayasan Penerbit

Gandum Mas

Sendjaya. (2004). Kepemimpinan Kristen. Yogyakarta: Kairos Books

Sitompul, Einar M. (2014). Perjalanan Surat Muatan. Jakarta: UPI STT Jakarta

Stark, Rodney & Glock, Charles. (1970). American Piety: the Nature of Religious

Commitment, Berkeley, Los Angeles & London: University of California Press.

Trull dan Carter. (2012) Etika Pelayan Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia

Walz, Edgar. (2011). Bagaimana Mengelola Gereja Anda: pedoman bagi pendeta

dan pengurus awam. Jakarta: Gunung Mulia

Wagner, Leading Your Church

Yang, Liem Khiem. (2007). Menghayati Kalam dalam Hening. Jakarta: Lembaga

Alkitab Indonesia.