The Practical Kabbalah French Part2

8/18/2019 The Practical Kabbalah French Part2

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never shalt thou hast no trouble (ie the patient's name, etc.) to any of its 248 members or

365 tendons. 'entre pas dans sa maison, toi et tes serviteurs au!ourd'hui et " !amais.

#omme la mer n'a pas de course et comme un poisson n'a pas de rein et comme une

fourmi n'ad'os, tu ne feras pas tomber le mal sur (dire le nom et le nom de la m$re

%he &aic and the eish *abbalah

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du malade) car il est de la raine de oseph sur la t+te de ui aucun mal ne peut

tomber - /n charmant fils est oseph, un charmant fils " l'oeil 0.

1inir par le saume - " - 2 -

7ue la rce de l'9ternel, notre :ieu, soit sur nous;


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#ar il ordonnera " ses anes :e te arder dans toutes tes voiesC

2 Bls te porteront sur les mains, :e peur ue ton pied ne heurte contre une pierre 0.

Gorsue cela est fait, reardeH attentivement l'huile et l'eau.

Di l'huile est tombAe au fond de l'eau. Dache ue la personne malade est en daner. Bf

l'huile est " la surface de l'eau, c'est un bon sine.

Di l'huile ressemble " des petites outtes ui sont connectAes ensembles mais ui ne

sont pas !ointes, alors c'est un sine ue la personne malade est proche de la mort

mais sera sauvAe.

Di toutes les outtes sont combinAes ensembles en une flaue unie ui flotte " la

surface, alors sache ue la aiF est sur BsraIl et ue la misAricorde a AtA demandAe

pour le malade.

Di l'huile prend une forme Atroite et allonAe, alors la personne sera sauvAe.

Di l'huile est sAparAe en deuF flaues, la personne retrouvera la santA mais retombera

malade.


2

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vAridiues.


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5> Ga &aie des saumes.

/n frament de *abbale ratiue issu d'un ancien manuscrit du MBBBN si$cle Acrit par

Dhem %ov Oen Bsaac de %ortose. Ge Defer Dhimmush est sans doute " rattacher " la

littArature de la &erPavah et se prAsente sous la forme d'une courte compilation

d'Aditions hAbraKues antArieures ainsi ue de teFtes aramAens.

ous prAsentons dans ce court papier des AlAments issus du Defer Dhimmush ui

peuvent uider l'Atudiant dans l'utilisation thAuriue des psaumes. #ette utilisation

repose principalement sur le pouvoir associA des oms :ivins prAsents dans les

saumes et sur la *avvanah ou intention !uste 0 de celui ui utilise ces psaumes dans

ses pri$res. Ga *avvanah est, " notre sens, essentielle pour entreprendre une thAurie

des saumes, un rand respect des oms :ivins est Aalement obliatoire.

Ga puissance maiue des saumes Atait considArAe comme incommensurable. %he

saumes Ataient lus lors de situations critiues de la communautA israAlite ou en

privA. G'apport essentiel de ce papier est de souliner la rAcupAration ui sera opArAe

par les *abbalistes chrAtiens pour aboutir " une place centrale des psaumes dans

certains ordres modernes, tels le &artinisme ou l'=rdre des 9lus>#ohen, rien de neuf

sous le soleil 0, les thAures actuels ne font ue reprendre le travail de leurs

prAdAcesseurs *abbalistes du &oyen


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pri$res de l'


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Rerset - ">dire, D?


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Rerset - QotHer

Ga pri$re - 7ue %a Dainte RolontA, E yds, soit ue les flots raeurs cessent, et ue

les fi$res lames soient calmAes. &$ne>nous, E misAricordieuF $re, au lieu de notre

destination en paiF et en bonne santA, car seulement %a puissance et %on pouvoir

peuvent aider, et %u aideras sTrement en l'honneur et la loire de %on om. moi 0)

Rerset 8 - ?oshi'ayni ( sauve>moi 0).

Ga pri$re - ynda, Deineur du monde u'il te plaise d'+tre mon mAdecin et mon aide.


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Doine>moi et soulae>moi de mes mauF de t+te et de mes mauF de dos, car !e ne

peuF trouver d'aide u'aupr$s de %oi, et avec %on conseil et ton aide seules.


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PSAUME IV

Di vous aveH AtA malchanceuF, en dApits de tous vos efforts, alors vous deveH rAciter

ce saume trois fois avant le lever du soleil, avec humilitA et dAvotion, alors u'au

m+me moment vous deveH imprimer en votre esprit le :ivin om, et chaue fois

rAciteH la pri$re adAuate, ayant confiance dans l'aide du uissant Deineur, sans

lauelle toute crAature pArirait. rocAdeH en paiF et tout ira selon vos dAsirs. Ge Daint

om est QB?B9?, hyha 0.

Ge om :ivin provient des mots suivants -

Rerset 2 - %'filati ( ma pri$re 0)

Rerset 5 - Delah

Rerset 6 - hvhy (prononcA


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accorde u'il me rearde avec des yeuF racieuF et ue !e trouve faveur aupr$s de

lui. les 0)

Rerset 3 - *atHinah ( bouclier 0)

D'il vous semble ue le dAmon &aHel soit " l'oriine de vos dAfaites, alors rAciteH ce

saume tous les !ours avec une rande dAvotion et vous sereH alors dans des conditions

plus favorables 0.


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6> G'influence de la *abbale sur la &aie moderne 0.

1- L'origine du Rituel du Pentagramme dans la prière juive

Bl semble ue le GO@, dont l'oriine eFacte nous reste inconnue " ce !our, puisse

trouver une rande partie de son inspiration dans les pri$res et eFercices de

mAditations Pabbalistiues. 9n effet, le @ituel de Oannissement du entaramme est

une formule de protection et de purification utilisAe avant une opAration maiue ou

un eFercice de mAditation (avec intention, *avanah), il peut se faire soit

physiuement soit mentalement. 9Fistant sous diverses formes, nous connaissons

mieuF celle propaAe par la Jolden :an et l'=%= ui se rapproche le plus des


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sources mystiues !uives oriinelles. ous allons essayer ici de brosser une hypoth$se

ui ne se veut nullement vAritA rAvAlAe et ue l'on retrouve dans le *abbalah 1


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diffArente - US visualiseH un ane de rce " votre droiteS " votre auche, un ane de

pouvoir et de forceC devant vous, un ane de douce lumi$re et derri$re vous un ane

de uArison.


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vents et uatre banni$res, Bl crAa aussi uatre dessus de ma t+te se tient la

:ivine rAsence de :ieuV (dessus de ta t+te se tient la rAsence :ivine de :ieu. G'


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ord, le vent du pEle Dud, le vent du pEle 9st et le vent du pEle =uest. our ces

uatre vents il a crAA uatre anes (selon irA de @abbi 9lieHer chap. 4) ui les

ouvernent le !our et la nuit. &ichaIl ui proc$de du cEtA de la OontA et de la

#lAmence a en chare le vent de l'9st !usu'" midi, depuis midi !usu'" la nuit,

@aphaIl est charA du vent d'=uest, car il proc$de Aalement du cEtA de la OontAS


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Gorsue vient la nuit, Jabriel ui proc$de de la puissance de la !ustice (din) est charA

du vent du ord !usu'au milieu de la nuitS Jabriel ouverne !usu'" minuit, " minuit

m+me, lorsue s'ach$ve cette veille, " cet instant, le Daint bAni soit>Bl, scrute l'9den.

< ce moment se l$ve ouriel (=uriel) avec le vent du Dud et il dit - G$ve>toi ord et

viens, Dud, souffle sur mon !ardin 0S

ar ces uelues notes nous voyons donc u'il n'est pas simple de dAcouvrir l'oriine

eFacte du GO@, m+me si nous pouvons oser eFprimer notre conviction u'elle rAside

dans la mystiue Pabbalistiue !uive. assAe par les *abbalistes de la #abale

chrAtienne, puis dAformAe par les occultistes du MBM$me si$cle, ce ui devait +tre une

Yuvre d'Auilibre des forces, une Yuvre de thAurie et de mAditation divine, s'est

transformA en vulaire recette de maicien.

ous pouvons espArer ue l'on se rAapproprie ce !oyauF de la *abbale pratiue, outil

prAparatoire " la mAditation et opArateur actif dans l'/nion de :ieu et de DhePhinah,

et cette reprise en main 0 est plus ue souhaitable pour ceuF ui veulent avancer

sur le Dentier du rophAtisme Pabbalistiue enfin dAtachA des fantasmes et erreurs de


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la maie occultiste, enfant ue l'on pourrait espArer prodiue pour sa

rAAnArescenceS

Une note sur le Rituel du Pentagramme par A !ro"le# $

Rous +tes supposA vous tenir " l'intersection des sentiers de DamePh X de eh. Qou

faites face " %iphereth (le soleil), donc " votre droite est etHah (RAnus) X " votre

auche est ?od (&ercure), X derri$re vous est Qesod (la Gune).

1aites un pas avec le talon droit dans le creuF du pied auche en avant vers %iphereth

X vibrer le om :ivin comme donnA dans le rituel. Rous faites alors tourner la pointe

de la Oauette vers etHah, preneH alors encore un pas (en reprenant votre place

apr$s chaue pas afin de rester au centre) X vibrer le om :ivin comme auparavant.

#ontinuer ainsi en faisant face " Qesod X vibreH C ensuite ?od X vibreHC mais faites

tourner la pointe de la Oauette en cercle vers %iphereth afin de terminer le cercle.

#omme vous vibreH le om :ivin, l'dessus X au>dessous. /ne pratiue continue est

essentielle si vous vouleH accomplir ce rituel comme vous le devrieH. %here is

particuli$rement important de n'omettre aucune partie de celui>ciC X de visualiser


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clairement X nettement les forces invouAes, avec l'eFception de l'9tre :ivin, ui


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n'apparaZtra pas, dans la course ordinaire des AvAnements, pour une cause aussi

mineure.

Rous pouveH imainer pour vous>m+me les formes des


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en moi ma nAchama, dans %a bontA, immense est %a fidAlitA\.

saume 3 -

saume. :e :avid. 7uand il fuyait devant son fils toi, QahvA; Dauve>moi, mon :ieu; %u frappes "

la !oue tous mes adversaires, les dents des impies, tu les brises. 8 :e QahvA, le salut;

Dur ton peuple, ta bAnAdiction;

saume -

7ui habite le secret d'9lyEn passe la nuit " l'ombre de DhaddaK,

2 disant " QahvA &on abri, ma forteresse, mon :ieu sur ui !e compte;

3 #'est lui ui t'arrache au filet de l'oiseleur ui s'affaire " dAtruireC

4 il te couvre de ses ailes, tu as sous son pennae un abri.


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8 Bl suffit ue tes yeuF reardent, tu verras le salaire des impies,

toi ui dis- QahvA mon abri; et ui fais d'9lyEn ton refue.

Ge malheur ne peut fondre sur toi, ni la plaie approcher de ta tente

il a pour toi donnA ordre " ses anes de te arder en toutes tes voies.

2 Dur leurs mains ils te porteront pour u'" la pierre ton pied ne heurteC

3 sur le fauve et la vip$re tu marcheras, tu fouleras le lionceau et le draon.

4 uisu'il s'attache " moi, !e l'affranchis, !e l'eFalte puisu'il connaZt mon nom.

5 Bl m'appelle et !e lui rAponds e suis pr$s de lui dans la dAtresse, !e le dAlivre et

!e le lorifie,

6 de lons !ours !e veuF le rassasier et !e ferai u'il voie mon salut.

saume 28 -

#antiue des montAes. ?eureuF tous ceuF ui crainent QahvA et marchent

dans ses voies;

2 :u labeur de tes mains tu te nourriras, heur et bonheur pour toi;

3 %on Apouse- une vine fructueuse au fort de ta maison. %es fils- des plants d'olivier

" l'entour de la table.

4 Roil" de uels biens sera bAni l'homme ui craint QahvA.

5 7ue QahvA te bAnisse de Dion; uisses>tu voir Arusalem dans le bonheur tous les

!ours de ta vie,

6 et voir les fils de tes fils; aiF sur BsraIl ;


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&- Le Livre du Serpent oir

Rersion d'un essai publiA vers pour les initiAs de la l'=rdre ?ermAtiue de l'/rania. G'oriinal de cet essai peut +tre trouvA dans Ge

Dorcier et son m+me. Bl n'est pas nAcessaire de rester pur (ou chaste) en cette Yuvre, car "

la fin de cette Yuvre, tous devraient +tre satisfaits et sans dAsir. Bl est suffisant ue

celui ui conduit cette Yuvre dApense un temps adAuat en pensAes valable pour

cette Yuvre. Bl est important ue uiconue fasse cette Yuvre prenne le temps de

retirer tout obstacle ui peut interfArer avec l'accomplissement de l'Yuvre C cela est


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tr$s important ^ car, si vous ne pouveH terminer cette Yuvre enti$rement il est

prAfArable de ne pas la commencer.

Les instruments de l'Art

Ges instruments de cet


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9?B9? _ Q


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est prAfArable u'elle soit faite par l'opArateur lui>m+me. Ga robe peut +tre fabriuAe

avec une capuche mais ne doit pas +tre plus lonue ue l'opArateur. /n embl$me est

peut>+tre appropriA pour certaines opArations et comme pour les oms Daints de la

bauette de l'ci vous seront donnAs par :ieu au travers de ses anes.

G'encens - les types de parfums ou d'encens et leurs ualitAs ou but ont AtA

dAcrits dans d'autres livres sur l'


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Les )#pes d'Esprits

Ges 7lipoth -

Ges oms des Derviteurs des Jouverneurs des 7lipoth sont donnAs ci>apr$s. Ga relation

entre les


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. %hebel ou #heled ^ mAlane de terre et d'eau.

Dur le cEtA auche, il ya Dept ?abitations Bnfernales -

. Dheol ^ les rofondeurs de la %erre.

2.


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forme est celle d'un draon>lion.

2. Derpent. < l'anle nord>est est serpents, portAe par un chariot tirA par un bYuf et un ne.

< l'anle nord>ouest est le Dcorpion Aant.


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et son apparence et son symbole sont ceuF d'un Risae Aant oir, couvert de roues

tournoyantes et dans sa main il porte une rande roue. :erri$re vient &aamah ui est

une femme accroupie avec un corps d'animal, maneant la terre. 9t " l'anle sud>

ouest sont le Gion et le #heval ailAs ui tirent le #hariot de la eune Gilith, la femme

d'


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Ge %roisi$me alais contient Jeburah " ui l'on attribue Jolaheb ou le OrTlant.

Ge 7uatri$me alais contient %ifereth " ui l'on attribue Wamiel.

Ge #inui$me alais contient etHach " ui l'on attribue Jhoreb Were.

Ge DiFi$me alais contient ?od " ui l'on attribue DamaIl.

Ge Depti$me alais contient Qessod et &alPhut. < Qessod l'on attribue Jamaliel,

l'=bsc$ne ou achashiel, le Derpent =bsc$ne. < &alPhut l'on attribue Gilith.


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Ges #hefs &alAfiues -

. *ether ^ ha>Dhatan

2. ?ochmah ^ OelHAbuth

3. Oinah ^ Gucifue

4. ?essed ^


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Ga #on!uration puissant :ieu ui crAa la terre et toutes choses par un mot ;

= Deineur apporte>moi la force par %es Daints Dhatan ui servent :ieu sans interruption et avec

foi et ui chantent - Daint, Daint, Daint es>%u Deineur 0. 22 et saume et 6.

+IIS


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vinrent devant l'assemblAe. Bl Ge Givre fut Acrit sur une pierre de saphir. %he

caract$res sont ravAs. :'euF, apprends les actions merveilleuses et les myst$res, par

la comprAhension et l'intellience de l'humble.

#onseille des pensAes de servitude. @echerche les derAs du paradis traversant tout en

sept demeures, encerclant tout par chaue sine du Hodiaue. =bserve chaue

mani$re de vie. 9Famine et uestionne la Gune. @Av$le les chemins de la Jrande

=urse, =rion, et la constellation des lAiades. #onsid$re uels noms et uels anes

sont dans chaue firmament. @Av$le Aalement ce u'il adviendra de chaue mot.

@Av$le Aalement uels noms rAissent les maistrats. 9n toute humilitA et modestie,

entends>les accomplir chaue dAsir. %out s'approche de l'au dessus dans la puretA.

@Av$le les oeuvres de la mort et les oeuvres de la vie. #omprends le mal et le bien.

9Famine les pAriodes et les minutes pour rAvAler les pAriodes de vie et de mort,

d'affliction et de uArison. Bnterpr$te les r+ves et les visions AveillAes.


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pAriode servir. le " Dhem, et Dhem "


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Roici le teFte central du Depher @aHiel ?emelach, l'un des rares ouvraes de *abbale

ratiue traditionnelle. Bl ne s'ait hAlas pas d'une traduction directe, mais de la

traduction de la version anlaise de Dteve Davedo, ce ui a pu entraZner

d'Aventuelles erreurs de sens dont !e m'eFcuse d'ores et dA!". &alrA tout, il me

paraissait intAressant de mettre ce teFte " disposition.

#9#B 9D% G9 GBR@9 :/ J@toi du mal et arpente le chemin pour rechercher la !ustesse. Ge secret est

la crainte du Deineur. Ge mAritant va directement au secret. Bl est Acrit, ne rAv$le le

secret d'9l ue pour servir les proph$tes.

Bl ya trois secrets correspondant " la %orah des proph$tes. %ous les secrets

correspondent " ces trois>l". Ge premier commandement est la premi$re saesse,

crainte du Deineur. Bl est Acrit, la crainte du Deineur est la premi$re connaissance.

Ge commencement de la saesse est la crainte du Deineur, correspondant " trois

saesses.

Bl est Acrit, de la saesse eFtArieure, rA!ouis>toi et btis la maison de la saesse avec

le secret de la fondation. Dois sae en ouvrant le cYur au secret.


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Bl ya trois sortes de secrets. Ge secret de la &erPabah, le secret du Oereshith, et le


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secret des commandements. #euF>ci sont clarifiAs avec l'aide de Dhaddai.

Bl ya trois sortes de crainte du paradis. #e sont la crainte du Deineur, la crainte de

Dhaddai, et la crainte d'9lohim. Bl est rendu clair ue la crainte du Deineur est

d'aimer le nom de :ieu et de servir avec amour. Bl est Acrit, l'homme est heureuF de

craindre le Deineur. Bl n'est pas Acrit ici de la crainte d'9lohim, mais seulement de la

crainte du Deineur. Bl est Acrit dans les commandements de servir avec amour. toi

dans la loire de la lumi$re d'9lohim. Ra des tAn$bres vers la lumi$re, divisAe de ceuF

ui sont AarAs. %elle la lumi$re ui scintille sur la mer fut la crainte d'9lohim ui


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parla " haut, donc sacrifie

l'offrande de paiF.


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RAn$re et sers :ieu avec rande peur. Dois dAlivrA des malAdictions Acrites dans la

%orah. Ges punissions proviennent de l'endroit saint, bAnis soit>il. Da mesure est plus

lonue ue la %erre et plus lare ue la mer. Dois dAlivrA des afflictions, des blessures


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et de la souffrance. e te tords pas de douleur. e sois pas diriA par des terres

Atran$res. 'apporte pas la mort, et ne parle pas le mal. 9mplis les !ours de bontA et

de bAnAdictions dans le monde. :Alivre de la malchance et des afflictions et de la

destruction par les murs de feu de Jihenam. Ge mAchant s'appr+te " brTler dans les

flammes au !our du rand !uement. :ans la crainte du Deineur, Al$ves>toi par le

sacrifice de l'offrande du pAchA. 1ais trois sacrifices - G'offrande brTlAe, l'offrande de

paiF, et l'offrande de pAchA.

Dacrifices dans la maison unie, " travers le pr+tre uni, au nom du :ieu /niue, trois

pierres de r$s dans la !ustesse- par l'amour, par la suppliue, et par la crainte.

#ompl$tes>les et sois protAA par :ieu, ui te prot$e et t'aime, par tes suppliues et

ta crainte.

/- Le Se,er aMel0os

Ge Depher ?amelbosch, ou Givre du R+tement, fait partie de ces teFtes plus ou moins

courts ui accompanent le Depher @aHiel. Ge Depher ?amelbosch pourrait +tre

l'introduction de celui>ci.

Ga traduction a AtA effectuAe sur base de la version anlaise de Dteve Davedo.

D9?9@ ?


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Bl est dAcrAtA, le saint et le pur sont emplis de la saesse secr$te. Ga connaissance est

le rAsultat de la comprAhension.

Ges saes sont humbles et pleurent de !oie par les noms appris en lanae clair. %he

choisi est pur de cYur. 1ais pour uArir le cYur. :onne la rce ui mesure la force

de la lumi$re de l'Atoile brillante. #eins>toi de la force. Ga puissance est Atablie " tout

!amais par les actions prAcAdant les AnArations. :es saintes hauteurs, rA!ouis>toi en

silence de AnAration en AnAration. #'est Acrit comme de l'or pur. /ne fontaine

bouillonnante de puretA est Atablie au centre de la puissance sublime. &ost

prAcieuses perles des Yuvres de loire, ne se comparent pas " la loire, pas plus ue

le plus fin or d'


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myriades de multitudes. Ga force du feu embrase la rivi$re de feu ui s'Acoule. %he

bruit Abranle les nations de la peur de la destruction. /ne vision vient, l'imae d'un

archer flamboyant, tel %harshish et DardonyF, et de fl$ches aussi vives ue l'Aclair.

Ge trEne de loire ressemble " du cristal. 9ntourA de &alachim, l'archer =phan peut>

+tre Dandalphon attise les flammes. Ge peuple de dominion tremble de peur et couvre

ses yeuF. Ge seineur fait les nuaes et le brouillard tout autour, enveloppA d'un

maillot, demeurant seul sur le trEne, dissimulA et cachA.

Ge mAritant va " la lumi$re cachAe. Ges plus profonds secrets sont rAvAlAs. %he

rAvAlations sont rendues claires, non obscurcies par les tAn$bres. Bl n'y a rien dans tout

l'univers ui y soit comparable. %outes les actions et tous les dAsirs sont eFaucAs par

les Yuvres rAvAlAes. :eviens compAtent et les rAsultats se produiront rapidement.

#euF ui tentent de dupliuer les Yuvres ne reoivent pas de rAsultats. Ges mes des

dAsobAissants et des rebelles seront punies par condamnation. ar dAsir, d'Atablir la

malAdiction. Ga mer s'ass$che. Ge Doleil et la Gune s'assombrissent. Ga lumi$re des

Atoiles devient tAnue. Ges montanes chanent et tombent, et la %erre tremble. %el

est le rAsultat de l'arroance. #euF ui sont choisis sont renforcAs par le pouvoir de la

saesse, Atablie par la comprAhension de la connaissance.

:ans le livre saint se trouvent 2 sines, donnAs par &ichael, le rand prince au dessus

de sept princes, oeuvrant devant le roi, roi des rois. ar lui, toi et proclame les noms de chaue


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crAature vivante, chaue oiseau et chose rampante et poisson. ar la comprAhension,

accrois la saesse de toute crAation d'9lohim le siFi$me !our de la Jen$se.


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souhaites et dAsires.

Bl consina lorsue le mur de pierre de la tour tomba subitement au sol C et les arbres

fruitiers port$rent leurs fruits avant le temps appropriA C et le peuple prit la fuite

avant les batailles de uerre.

#haue chose lui fut rAvAlAe- l'esprit saint, la mort et la vie, la bontA et le mal.

9alement les myst$res des heures et des minutes du temps, et le nombre des !ours.

#alcule les saisons et les solstices !usu'" la fin de l'univers. &esure le temps du dAbut

" la fin.


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tombe. Don fils, Deth, servit le Deineur. Bl fut sustentA par chaue puissance, sans

s'Aloiner vers la auche ou vers la droite de chaue mot prononcA par son p$re,


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puissances administrant et enlobant les richesses, ainsi ue la couronne de %ifereth,

appelAe R'?, et pour cela bAni soit>Bl, car l'abondance descend dans le Danctuaire de

Qhh, et de l" descend dans le monde entier.

QGQ ̂ Qeli ^ Bl fait allusion au :ieu supr+me ui est au>del" de la misAricorde absolue,

enti$rement blanc, ui est la viueur supr+me et la viueur se rApand par la rosAe de

la bAnAdiction. 1ormant 4 puissance l'eFprimant, et pour cela bAni soit>Bl. #ar Bl est

l'oriine de toute oriine et sa conneFion et sa forme le montrent.

DQ%h > Deyat > &ontre la rande misAricorde, pour les accomplis et les non accomplis,

dispensant en euF l'AuitA et la charitA, dans la terre de la vie. @Aunissant 3

puissances ui le prouvent et formant 4 puissances, dont 2 sont imbriuAes et 2 sont

l'une " B'intArieur, c'est la DhePinah " l'intArieur du %abernacle, et une cinui$me est

issue d'elles. dirie dans le lieu de vie Aternellement, bAni soit>Bl pour cela. Bl est la

vie et l'eFistence pour l'AternitA.

&ontre 2 eFistences en un lieu divin accompli. :ieu au>dessus de tous

les !uements cAlestes, aptes " !uer. Bl forme puissances attachAes ui montrent

l'ensemble de B'Adifice, bAni soit>Bl pour cela. Bl prAsente et dAl$ue Don pouvoir auF

!ues afin u'ils accomplissent le uement (:in) en 9ypte par les 3 versets ui les

contient tous dans le secret de leur conneFion, fonde sur la couronne des %sevaoth de

:ieu de %ifereth supr+me au centre. #ela montre cette chose.

&?Dh > &ehash> &ontre le secret des 4 compartiments des %efilins et relie " Qhh par

la lumi$re supr+me et cachAe. Da conneFion montre la couronne de la splendeur

%ifereth ) des %efilins, splendeur (%ifereth) des %efilins de :ieu, contenus dans le

tefilin Dhin (de la t+te). 9t sa forme montre un Adifice entier, reflAtA par les


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v+tements du r+tre, bAni soit>Bl pour cela. 7ue l'AternitA (etsa'h) soit victorieuse en

:ieu. Bl forme les vainueurs ui s'attachent " la !ustice des $res et en euF.

GG? > Gelah > &ontre le char de la &erPavah de l'unitA par le secret de deuF AlAvations

et de sa conneFion a %ifereth. %ifereth, par sa rande misAricorde, relie " l'unitA de sa

forme, 6 puissances ui le montrent, bAni soit>Bl pour cela, ui a crAe le monde par la

&isAricorde et par paroles afin d'eFprimer le dernier ?e et permettre de

comprendre cela.

@Av$le dans le fondement de toutes les mes et tous les cycles, ue toutes

les vies sont issues de Gui pour l'AternitA, en adhArant a la eshamah et a la Dhemitah.

Da structure rAv$le trois Defiroth et trois points - ?'olam, Dhoure et ?'iri. Bl forme

puissances montrant u'il s'int$re a euF, bAni soit>Bl pour cela, car il rAv$le le pardon,

la sArAnitA et la vie. ar ces puissances tu comprendras la force des oeuvres de ces

attributs et de tout le reste.

*?% > *ehath > 9nseine, ue cela a AtA eFprimA par celui ui crAA l'oeuvre. Bl forme 5

puissances se rAvAlant toutes par le Qod, s'habillant dans un Adifice, dont des

descriptions viennent de la %orah, et par leurs aencements tu comprendras u'il va se

placer au>dessus de Dhalom %sede (aiF !ustice), par la ustice. OAni soit>Bl pour cela,

car c'est l'alliance de notre :ieu ui est auF cieuF, sinAe par des Daes supArieurs.

?WQ > ?aHaK> @Av$le ue B'/niue est rattachA " la ?'essed (OontA), OAni soit>Bl pour


5

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cela. Ge ?e s'Al$ve au>dessus de tous les derAs. Bl veut s'eFprimer au>dessus de tous


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les attributs. Bl forme 4 uissances se rAvAlant par le Rerbe et par l'/nitA. Bl oranise

les deuF ?e par le Qod, et B'AternitA le dAmontre auF initiAs, car le Qod s'Al$ve vers le

?e et les deuF s'unissent pour B'AternitA.

@Av$le la &erPavah " la &erPavah par la %ifereth supArieure, OAni soit>Bl

pour cela, car il s'Al$ve par derA. Bl aence 3 puissances - ?'essed, %ifereth et

%ifereth 9lyon dans Oinah. Bl forme 6 formes couronnant %ifereth d'unitA.

G Gav > @Av$le deuF oeuvres reues de Oinah, bAni soit>Bl pour cela, car l'AlAvation

du Qod !ue en 9ypte le lieu, l'ordre et la peur. Bl forme 6 puissances oranisAes en

une seule, se rAvAlant par le Rerbe, aenant 3 en une seule.

?? ?ah > @Av$le ce ue rAv$le le maZtre de B'oeuvre, dont l'aencement rAv$le

deuF oeuvres.

QWG > QeHal > @Av$le le Qod du Jrand om par la puissance Aternelle et forme uatre

puissances rAvAlAes par le Rerbe a celui ui peut comprendre, et pour cela bAni soit>

%here. ar le Qod, tout ait et par sa volontA, chaue sph$re et chaue ane poss$de une

puissance Aternelle. Don oranisation est rAvAlAe par deuF actions contrElant chaue

puissance par la puissance de B'AternitA.

&O? > &abah > @Av$le ue le Jrand om est le om de sa puissance avec

appellations ?' :'. Bl forme 6 puissances se rAvAlant dans les siF directions et par le

Rerbe, bAni soit>Bl pour cela. #'est la puissance du Daint, bAni soit>Bl, ui fut envoyAe "

&oKse par Gui>m+me et par Da Jloire, en structurant %ifereth dans ?oPhmah par la

couronne et dans chaue parole uniue et dans chaue puissance uniue. 9t " partir

de ces puissances, tu comprendras la puissance de ces oeuvres.

?@Q ̂ ?eri > @Av$le le om de l'/nitA et de B'oranisation de chaue eFistence. Bt


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structure 3 puissances par le Rerbe /niue, appelAes - %erre (9retH), ?ayim (Rie) et

:ebouim (liens). Bl forme 4 puissances rAvAlAes par le Rerbe, et bAni soit>Bl pour cela,

car Bl est uniue dans tous les derAs.

?7& > ?eam > De rAv$le par deuF actions et 2 fronti$res verticales pour s'appuyer.

9t oranise la couronne rattachant Oinah a %ifereth, rAvAlant sur le Rerbe, 6

puissances montrant dans Oinah l'abondance des actions du coeur, et bAni soit>Bl pour

cela, ue rappelle le ?e de son om.

G Geou > @Av$le trois choses dans %ifereth et forme 6 puissances attachAes dans la

couronne de %ifereth. %ifereth se trouve entre deuF Daesses, ainsi ue cela est dit,

entre deuF *eroubim dans le Rerbe. %ifereth, ui contient Aalement une division de 3

saintetAs, bAni soit>Bl pour cela, rAvAlant la saintetA de l'en haut, rAunissant a euF le

om uniue.

*GQ > *ili > @Av$le par le om, la totalitA des 4 portes du monde supArieur, bAni soit>Bl

pour cela, enlobAes dans la &isAricorde. Bl forme 4 puissances rAvAlAes par le Rerbe,

dont l'aencement couronne %ifereth et ?oPhmah, montrant ainsi l'ensemble de

l'Adifice.


5

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GRR > Gevou > @Av$le ue l'eFpression de la puissance divine est rassasiAe dans le Qod.

Da forme est ravAe dans les 2 Dines HodiacauF d'BsraIl.

?G > ehil > @Av$le par deuF oeuvres l'une dans l'autre, bAni soit>Bl pour cela, ue la

misAricorde divine est Aternelle, parce u'elles sont imbriuAes, et leur union le


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prouve. Bl forme 6 puissances ui montrent ue la couronne s'attache et se fiFe dans la

?'essed (OontA) et dans @ah'amim (&isAricorde), approchant ainsi de l'accomplissement

supr+me.

G* > alaPh > @Av$le dans le Jrand om le serment par la puissance du bton de

&oKse, avec sa puissance pour activer de redoutables choses. Don aencement rAv$le

la Oinah de la Oinah et forme les puissances rAvAlAes par le Rerbe, l'une reoit de

l'autre et de l" surissent les actes.

QQQ > QeyaK > @Av$le le rand secret des 3 points fondamentauF du 9hyAh supr+me

traversant l'aFe central pour prendre eFistence dans le Jrand Dhabbath. OAni soit>Bl

pour cela, car le dernier est le supArieur et, par son action, le monde est au repos. Bt

s'ait ici d'un enaement pour tous, avec euF dans le !ubilA de la puissance

supArieure et de la puissance universelle, ue l'allAorie et l'aencement rAv$lent. &elah > @Av$le par deuF actions, ue tout tourne sous la direction de chaue

puissance uniue et une seule sinularitA, ainsi ue l'a dit le Daint bAni Doit>ll. Bts

aencement le prouve et il forme 6 puissances le prouvant et la fille retourne " sa

&$re.

#h?R > ?'ahou > @Av$le uatre fondements se trouvant sous le Qod, issus de la

puissance de %ifereth et bAni soit>ll pour cela. ar la puissance des 4 fondements et

par son aencement, il se rAv$le par l'attribut d'


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contenu par deuF puissances. Da conneFion le prouve. Bl forme 5 puissances uidant

par le myst$re des mes et des Amanations issues de Oinah et des transressions

autorisAes au uste rempli de foi et parlant avec une rande riueur dans les

interconnections de %ifereth.

? ?aia> &ontre, par trois proportions, la totalitA du om 9hyAh entier. Oeni soit>Bl

pour cela. ar sa puissance uniue et par son attribut uniue. Da conneFion se trouve

dans les 6 Defirot de Weir Qrath > &ontre ue dans la totalitA du mouvement, il reste stable dans le lieu de

etsa'h, se prAservant dans son unitA, ui eFiste pour l'AternitA. Da conneFion uide

par les deuF attributs Pabbalistiues de la septi$me en partant de &alPouth (?'essed),

!usu'" ah'ad (Juevourah). Da forme montre ue tout se re!oint en :ieu, dans pointe

pliAe (courbure du Qod) ui est Aternellement immobile.


52

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Dh


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@QQ > @eyi > &ontre les lettres des Defirot ui Amerent de l'Atoile et de Oinah issue de

?oPhmah. Oeni soit>Bl pour cela. Bssue du dernier Dhabbath de ?oPhmah. Da conneFion

le prouve. BB forme des puissances montrant l'hAritae de ?oPhmah et la saesse

supr+me.

&ontre deuF actions d'invocation du om divin, stimulAes par Qessod.

OAni soit>Bl pour cela. Ge uste est le fondement (Qessod) du monde. Da conneFion te

prouve. Bi forme 6 puissances dirieant siF eFtrAmitAs.

G*O > GePav > &ontre le trEne du %rEne divin. Oeni soit>Bl pour cela. Bl repose sur les

atriarches. Da conneFion montre le diad$me entre ?oPhmah et Oinah. BB forme 5

puissances attachAes " %ifereth.

RDh@ > Reshar > &ontre la confirmation du serment dans son dAvouement et dans la fin

du lien. Qeh'ou > &ontre deuF fonctions du om uniue. BB parle avec ?e. Da conneFion

uide avec euF et par leurs marues. BB forme 4 puissances uidant par deuF lumi$res

et deuF actions spAcifiues. Da conneFion le prouve.

G?#h > Geha'h > Juide par deuF eFistences rAsidant dans le lieu de ?oPhmah et de

Oinah abondantes, par le Qod ui est dans le lieu de l' *eva > Juide le om et les !uements avec une puissance uniue. Da conneFion

uide par l'


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force active.

&: > &enad > &ontre comment &oKse s'est AlevA vers le sommet et a assemblA

l'ineffable avec sa conneFion et sa forme permettant " Oinah d'air dans ?'essed, par

deuF actions et pouvoirs.

&ontre ue le mot eFiste par le Qod et ue tout est issu du Qod et des

cinuante portes. OAni soit>Bl pour cela. ar le saint oun raduel. Da conneFion est

dans %ifereth et au Qod liA " Oinah. BB forme 5 puissances uidant par le verbe.

#h ?'am > &ontre avec force les puissances des campements de la Gune, des 2

tribus d'BsraIl et en bas entre deuF attributs divins. OAni soit>Bl pour cela. GAifArant

par le om, car tout dApend de lui. Da conneFion montre la totalitA de l'Adifice. Bt

forme puissances uidant par le verbe.


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@? @iha > &ontre la divinitA chevauchant avec assurance sur le Qod vital, les

sAraphins, les ramifications et la totalitA de l'en bas. Bl sert de fondement "

l'ensemble de la &erPavah divine. Da conneFion et sa forme le prouvent.

QQW > ByaH > &ontre par les 22 lettres la divine &erPavah, ui tire faveur de la relation

entre le premier ?e et le dernier ?e. OAni soit>Bl pour cela. Bl connecte deuF saesses

dans ets'ah s'eFprimant par le verbe. ?ahah > &ontre ue Oinah, Juevourah et


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&Q* ^ &iyaP > &ontre 3 oeuvres de la sph$re anAliue ui parent le trEne divin. %his is

la puissance des ramifications. OAni soit>Bl pour cela. #ar la totalitA cAleste est

contenue dans Qa?. Da conneFion relie le om " toute chose. Bl forme 4 puissances

dirieant et Adifiant la puissance active.

RRG > Reval > &ontre par deuF actions u'il est le om en 42 unifiA. Bl s'appelle

1ondement du monde 0 et enflamme les 2 directions diaonales. OAni soit>Bl pour

cela. #ar ils sont dans le Qa? sacrA. Bl AlevA le om. Da conneFion et sa forme le

prove.

QG? > Qelah > &ontre l'AternitA et la permanence de ?oPhmah. OAni soit>Bl pour cela.

#ar 5 attributs sont parmi les 3 attributs de misAricorde et de clAmence, 5 ui

contiennent la totalitA des 3. Da conneFion le prouve. Bl forme 5 puissances recevant

la totalitA des .

D Dal > &ontre ue ce sont trois anes -


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aruA fait eFister la terre. Bl connecte et forme puissances uidant par le verbe et

en secret.

&Q? > &iah > &ontre, par deuF actions, la spAcificitA de l'unitA. OAni soit>Bl pour cela.

#ar ils ne sont pas mentionnes dans le om occulte car ils sont rAservAs a &oKse. Bts

conneFion est %ifereth, avec le diad$me. Bl forme 5 puissances favorisant la rAception

secr$tement par la droite.

R?R ^ Rahou ^ &onte la troisi$me distance ui est la troisi$me partie. ar sa parole, il


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rAunit la fin au dAbut. OAni soit>Bl pour cela. Bl est le secret des 5 terminaisons du om

structurA par trois terminaisons. Bl connecte tout l'Adifice par l'unitA du Qod du

diad$me. Bl forme 4 puissances s'eFprimant par le verbe et par cette construction.

:Q > :ani > &ontre u'il est la racine des 3 noms du diad$me, 3 lettres formant un

trio. OAni soit>Bl pour cela. #ar il est la racine du om Q?R, par 3 saintetAs Aternelles,

prAcises et centrales. Da conneFion le prouve. forme 3 puissances dAsinant la

totalitA de l'unitA.

?#hDh > ?ah'ash > &ontre B'essentiel de la structure du om et la totalitA contenue

dans le Qod. OAni soit>Bl pour cela. Ges trois sont contenus dans l'AternitA de etsa'h.

Da conneFion rAv$le le verbe. Bl forme 5 puissances rAvAlant la totalitA de la structure.

&ontre les branches de B'arbre du Qod et du ?e tout puissant. OAni

soit>Bl pour cela. :es branches de l'arbre est issue la puissance des sph$res et des

Atoiles et la puissance ui les anime. Da conneFion montre l'AternitA et la limitation du


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lien uniue dans Qessod. Bl forme puissances uidant par le verbe.

< > ina > :ans Qessod, montre secr$tement 4 puissances issues de la puissance

vivifiant les bAnAdictions. #e sont des puissances terribles Amereant de la lumineuse

radiance de ?oPhmah. %out est occulte dans ?oPhmah durant !ours cAlestes et

terribles. osant l'unitA sur le cachA et l'occulte. OAni soit>Bl pour cela. #ar les

puissances cAlestes crainent le om, chaue !our par des centaines de sortes de

craintes. Dur cela il rAtablit BsraIl avec bAnAdictions. Bl forme 5 puissances uidant

par le verbe.

Q% > iyath > &ontre par le secret contenu dans le Rav, u'il a le pouvoir de convertir

un dAmon avec une bAnAdiction sur BsraIl. OAni soit>Bl pour cela. #ar il est le uste

possAdant la puissance du Qod. ar le om Aternel, il connaZt tous les sines

particuliers. Da conneFion le prouve. BB forme 4 puissances rAvAlant l'unitA totale.

&O? > &evah > &ontre par la force du diad$me avec puissance, la forme d'Bl pour cela. ermettant d'accAder au centre d' Bndiue ue sa 1orce et sa Jloire ont ai en 9ypte. OAni soit>Bl pour cela.

Geurs voiF sont diF hymnes, comme diF ordres. Da conneFion sanctifie le centre du

sacre, rAunissant deuF fonctions. Bl forme 4 puissances dirieant par le verbe. Bn

centre, les puissances enlacent les fonctions.

&& > emim > De rAv$le par la lumi$re blanche dans le soleil. Ga lumi$re solaire et

deuF lumi$res rAunies dans l'me. Da force est reprAsentAe par la colonne de la

DhePhinah, au temps ou BsraIl Alevait une fumAe tournoyante, durant le !ubile pour


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sceller l'unitA. < ce su!et, il est dit ue la saintetA est le oun dans la sanctification

du diad$me. Da conneFion montre deuF lumi$res rAunies par le ubilA. Bl forme 5

puissances indiuant la fin de la Dhemitah du ubile.

QQG > Qiyal > &ontre ue le Qod a !ailli au>dessus de tout ce ui a AtA crAA. OAni soit>Bl

pour cela, car il a !ailli par une puissance transcendante. Da conneFion montre au>del"


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de l'Adifice et spAcifie l'unitA. Bl forme 4 puissances rAvAlAes en tout.

?@#h > ?ara'h > &ontre la compl$te unitA, ainsi ue B'amour. Da conneFion est la

%erre des vivants 0 pour l'Adifice entier. Bl forme 5 puissances contenant tout.

&%H@ > &etsar > &ontre comment deuF noms Achanent leurs fonctions devant le lieu

oL se trouve le om enclos " une heure secr$te. OAni soit>Bl pour cela. %out est un,

aucune dualitA dans la force. Da conneFion le montre avec force et par le diad$me de

%ifere'th dans Oinah. Bl forme 5 puissances influant par lui et contenues dans le Qod.

R&O > Ramav > &ontre les 4 puissances du om en 2 limites enveloppant le !our de sa

lumi$re et la nuit dans les campements. OAni soit>Bl pour cela. ar la proression de

l'9st vers l'=uest, l'unitA est spAcifiAe. Da conneFion le montre. Bl forme 5 puissances et

chaue myst$re est contenu dans la totalitA de l'+tre.

Q?? > Qehah > &ontre dans l'unitA, la spAcificitA du diad$me. OAni soit>Bl pour cela.

&yst$re de la divinitA ui apprAhende son monde par ce ui est reu. Da conneFion le

prouve. Bl forme 5 puissances montrant ue tout est dans le Qod.

&ontre l'AalitA de la communautA d'BsraIl avec les derAs cAlestes et


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les dAdicaces et unifications, ainsi ue les +tres pouvant +tre rAunis et contenus

dans les derAs cAlestes, ainsi u'en bas ui constituent les ramifications Atendues et

dissAminAes. OAni soit>Bl pour cela. Ga prAservation et la diffusion des lanues et sa

conneFion se rAv$lent par la parole. Bl forme 5 puissances et tout est contenu dans le

diad$me (atarah), ui au centre incluant une force active.

hQ > &eh'i > &ontre la double saintetA de la communautA d'BsraIl, liaison cAleste de

l'unitA " l'unitA. /nitA dans l'en haut et dans l'en bas reliAe par la tente d'assination.

OAni soit>Bl pour cela, =rdonne en une puissance uniue, rattachA " une chose. Bts

conneFion rAv$le le secret de deuF actions ainsi ue tout l'Adifice. Bl forme 5

puissances montrant ue tout est maintenu par la force de la RolontA.

:&O ^ :emav > &ontre sept luminaires issus de %ifefreth et sept dans le diad$me. OAni

soit>Bl pour cela. :e m+me u'il ya sept luminaires en haut, il y en a sept en bas. %his

sont sept !ustes ui se rAv$lent. Bl forme 5 puissances montrant ue tout est contenu

dans le Qod.

&7 > &ena > @Av$le dans le om 4 attributs enveloppant %ifereth, ainsi ue 2

puissances rAnant par euF, enveloppant le diad$me appelA Bl pour cela, car c'est par leur influence dans

le ardin d'9den ue la force cAleste s'attache a lui, montrant la structure de l'Adifice,

chaue chose rattachAe a une autre par une puissance uniue. Bl forme 5 puissances,

montrant la totalitA du diad$me.


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cAleste. #ontemplant par lui>m+me, recevant du cAleste, et ne pouvant apprAhender

l'intimitA du myst$re cAleste occulte. OAni soit>Bl pour cela. #ar par cela, le om subtil

vient dans le monde, tout en restant inaudible et s'attachant " lui. @AvAlant %ifereth,


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couronnAe par !ues, dans son secret occulte et sublime ui ne vient pas dans le

orld. 1ormant 6 puissances uidant par le verbe.

#hOR > ?'abou > De rAv$le par sa compl$te unitA, bAni soit>Bl pour cela, et s'Adifie par

l'unitA. Bl forme 5 puissances uidant par le verbe.

@


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allusion auF trois finales de chaue parole de la %orah, " chaue diFi$me, " chaue

dAcret, " chaue cycle, " chaue Dhemitah et pour chaue chose trouvAe, pour

chaue chemin de la shemitah, lAifArant dAcidant, et aboutissant en tant ue

fondement pour euF. #e fondement est appelA Qessod haOinah 0 (1ondement de la

#omprAhension), car il permet l'eFplication de chaue chose et de la terre appelAe

9ypte cAleste lorsue la nuit et le !our sont intimement rAunis dans le myst$re du

troisi$me !our. Bl ya 3 providences cAlestes et beaucoup d'enfermements dans leur

secret et leur connaissance. OAni soit>Bl pour cela. Bl a dit auF enfants d'BsraIl - #eci

est mon om Aternel et ma mAmoire pour les AnArations des AnArations 0. %out ce

ui est Acrit et attache la montre ses voies et forme uatre puissances terribles

enseinant la saintetA et la totalitA de l'Adifice.

&R& > &ourn > @Av$le leur crainte par deuF actions ui sont en tout et en chacun

d'euF, et bAni soit>Bl pour cela, car son dAbut et sa fin sont dans la puissance de

misAricorde Pd\l. arce ue la totalitA est inclue dans siF eFtrAmitAs ui les sanctifient

continuellement, par deuF actions d'une puissance ui dit- \les cieuF et la terre le

contiennent et l'attachent ; \ &ontrant ainsi sa forme contenant le cin et la totalitA.


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The Practical Kabbalah French Part2

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